SHAVUOT: LA FIESTA DE LAS SEMANAS

SERIE: FIESTAS
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Shavuot: La Fiesta de las Semanas
Tres veces al ao me celebraris fiesta.
xodo 23:14

Shavuot o Shavuos (con pronunciacin ashkenaz) es una de las tres

fiestas de peregrinaje llamadas Shalosh Regalim (tres pies). Se llaman
de esta forma porque se tena que subir a Jerusaln tres veces al ao
para ofrecer sacrificios y ofrendas de accin de gracias por las
cosechas.

Tambin celebrars la Fiesta de las Semanas, es

decir, los primeros frutos de la siega del trigo . . .
xodo 34:22a

Shavuot quiere decir semanas y es uno de los nombres hebreos

que recibe esta Fiesta, tambin es llamada: Jag HaShavuot, la Fiesta
de las Semanas, en griego recibe el nombre de Pentecosts
(quincuagsimo). Es llamada de esta forma porque Dios ordena contar
50 das a partir del Da de la Primicias - Yom HaBikkurim (despus del
da de reposo) hasta la celebracin de Shavuot.

Siete semanas contars; comenzars a contar

siete semanas desde el momento en que empieces
a meter la hoz a la mies. Entonces celebrars la
Fiesta de las Semanas al SEOR tu Dios con el
tributo de una ofrenda voluntaria de tu mano, la
cual dars segn el SEOR tu Dios te haya
bendecido. Y te alegrars delante del SEOR tu
Dios, t, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el
levita que habita en tus ciudades, y el forastero,
el hurfano y la viuda que estn en medio de ti, en
el lugar donde el SEOR tu Dios escoja para
poner all su nombre.
Deuteronomio 16:9-11

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"Contaris desde el da que sigue al da de reposo,

desde el da en que trajisteis la gavilla de la
ofrenda mecida; contaris siete semanas
completas. "Contaris cincuenta das hasta el da
siguiente al sptimo da de reposo; entonces
presentaris una ofrenda de espiga tierna al
SEOR.
Levtico 23:15 y 16

Me gustara recordaros algo que dije en el estudio llamado LAS

FIESTAS BBLICAS:

La Tor NO menciona la fecha en la que se celebra Shavuot, lo

nico que nos dice es que se debe contar 50 das despus del
da de reposo, pero los saduceos y los fariseos no se pusieron
de acuerdo en la interpretacin de este da de reposo, los
saduceos afirmaban que se trataba del shabat semanal, por
tanto, la expresin despus del da de reposo se refera al
domingo de la semana de la Fiesta de los Panes sin levadura,
mientras que los fariseos enseaban que el da de reposo NO
era el shabat semanal, sino el primer da de la Fiesta de los
Panes sin levadura (15 Nisn), por tanto, contaban (y cuentan)
desde el da 16 de Nisn llegando a la fecha del 6 de Sivn para
la celebracin de Shavuot.

Es la nica Fiesta que debemos anticipar a travs de la cuenta de los 50

das (7 semanas), est cuenta recibe el nombre de la Cuenta del mer
(Sefirat HaOmer). El mer era una medida usada para los granos (Os.
3:2).

En el libro La Hagad de Breslov, el Rabino Najman nos ensea lo

siguiente de la Sefirat HaOmer:

Los cuarenta y nueve das de Sefirat HaOmer (la Cuenta del

mer) corresponden a las cuarenta y nueve Puertas de la
Teshuv (del Arrepentimiento / Retorno). Estas cuarenta y
nueve puertas se corresponden a su vez con las cuarenta y
nueve letras que conforman los nombres de las Doce Tribus.
As, cada tribu tiene puertas individuales para cada uno de sus

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miembros, de modo que todos puedan retornar a Dios a travs

de su propia puerta. Y existe tambin la puerta cincuenta, la
puerta ms elevada: SHAVUOT. Esta puerta es, si as pudiera
decirse, la Teshuv, el Retorno, de Dios. Y cada persona puede
llegar a su puerta individual mediante los Tehilim (Salmos). De
modo que debemos recitar los Salmos durante los cuarenta y
nueve das de la Sefirat (Cuenta) al igual que durante todos los
das de Teshuv (el mes de Elul, Rosh HaShan). Esto nos
llevar a nuestra Puerta del Retorno. Y, alcanzando esto,
mereceremos la pureza y el retorno a Dios. El que estos
cuarenta y nueve das sean los ms propicios para recitar los
Salmos y arrepentirse es algo que aprendemos del comienzo
del libro del xodo. El versculo dice: stos son los nombres de
los Hijos de Israel que descendieron a Egipto; cada hombre con
su mujer, ellos llegaron. En hebreo las ltimas letras de estas
palabras conforman las palabras Tehilim (los Salmos) y
Teshuv (el arrepentimiento / Retorno).

En el libro Preguntas y respuestas sobre Judasmo la escritora nos da

un detalle muy interesante de las 7 semanas de la Cuenta del mer,
veamos:

. . . Las siete semanas bien pueden ser vistas como un tiempo

de crecimiento espiritual sistemtico, una forma de transicin
desde su estado de esclavitud en Egipto hacia un estado ideal
de libertad representado por la entrega de la Tor en la
Festividad de Shavuot, que tiene lugar 49 das despus de la
libertad fsica por medio del xodo.

Otro nombre que recibe esta fiesta es Jag HaBikkurim, la Fiesta de

las Primicias (Primeros Frutos).

"Tambin, el Da de los Primeros Frutos, cuando

presentis una ofrenda de cereal nuevo al SEOR
en vuestra Fiesta de las Semanas, tendris santa
convocacin; no haris trabajo servil.
Nmeros 28:26

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En xodo 13:2 vemos que los primognitos de los hombres y de los

animales pertenecen al Seor, en este Fiesta tambin se pone de
manifiesto que los primeros frutos tambin pertenecen al Seor.

Otro nombre que recibe esta fiesta es Jag HaKatsir, la Fiesta de la

Siega.

Tambin guardars la Fiesta de la Siega de los

primeros frutos de tus labores, de lo que
siembres en el campo . . .
xodo 23:16

En esta Fiesta se recogan y se dedicaban los primeros frutos de la

cosecha del trigo, se celebraba la provisin y la bendicin de Dios.

Cuando se presentaban las primicias se declaraba lo siguiente:

"Ahora, he aqu, he trado las primicias de los

frutos de la tierra que t, oh SEOR, me has
dado."
Deuteronomio 26:15

Esta Fiesta tambin est marcada por la alegra.

Y te alegrars, t y tambin el levita y el

forastero que est en medio de ti, por todo el bien
que el SEOR tu Dios te ha dado a ti y a tu casa.
Deuteronomio 26:16

Muchas veces NO nos alegramos pensando en lo que no tenemos, por

eso, el Eterno nos dice que consideremos lo que S tenemos y nos
alegremos por ello.

Dios quiere que nos alegremos con todo lo que l nos ha dado porque
l nos da todas las cosas para que las disfrutemos.

. . . nos da abundantemente todas las cosas para

que las disfrutemos.
I Timoteo 6:17

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El creyente tiene muchos motivos para alegrarse, por eso, Pablo nos
dice:

Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez lo dir:

Regocijaos!
Filipenses 4:4

Los rabinos dieron un nombre especial a esta poca: Zemn Matn

Toratnu, La poca de la entrega de nuestra Tor, los rabinos
afirmaron que la entrega de la Tor coincidi con la celebracin de esta
Fiesta, el 6 de Sivn (segn la interpretacin de los fariseos llegada
hasta nuestros das). La Biblia NO especifica cundo fue entregada la
Tor, pero la afirmacin de los rabinos es viable. Actualmente, su
aspecto agrcola prcticamente ha desaparecido, por eso, el nfasis de
esta Fiesta es la entrega de la Tor en el Monte Sina (de hecho, este fue
el nfasis principal a partir del 70 d.C.). Nuestros sabios nos dicen que
Dios escogi el Monte Sina (Har Sinai) por dos razones:

1. Como el Monte Sina est en el desierto nadie puede decir que el

desierto es suyo, por tanto, la Tor fue entregada en un lugar
neutro, un lugar sin propietario para que nadie pueda afirmar
que la Tor fue dada a un Pueblo en concreto.

2. Todos los montes de la regin queran ser elegidos para que la

Tor fuese entregada en ellos, pero el Monte Sina no se senta
digno, por eso, el Eterno eligi al Monte Sina, por su gran
humildad. Por la misma razn la Tor fue entregada a Moiss ya
que era un hombre muy humilde, ms que cualquier otro
hombre sobre la faz de la tierra (Nm. 12:3).

Es curioso que nuestros sabios hayan dado el nombre de Matn

Tor, la Entrega de la Tor, a esta fiesta y no recepcin de la Tor,
esto lo explican diciendo que la entrega fue para todos por igual, pero
cada persona recibe la Tor de forma distinta con sus propias
interpretaciones y aplicaciones. Rab Isaac Meir de Gur dijo algo muy
interesante:

Por qu se denomina la fiesta de Shavuot El tiempo de la

entrega de la Tor y no El tiempo de del recibimiento de la

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Tor? Porque la entrega de la Tor se hizo en el Monte Sina,

mientras que el recibimiento de la misma es cosa de todos los
das y de todos los tiempos.

Otro nombre rabnico para esta Fiesta es Atsret que significa

conclusin culminacin o final, los rabinos ven la Fiesta de las
Semanas como la conclusin de la Fiesta de la Pascua, de hecho la
cuenta del mer nos indica la existencia de una relacin entre dichas
fiestas, una de las enseanzas que podemos sacar de esta relacin es
que el Dios que nos sac de Egipto es fiel para bendecir nuestra
cosecha. Otra enseanza es que hemos sido liberados de Egipto (en
Psaj) para poder recibir la Tor (en Shavuot).

El trmino griego Pentecosts aparece en la Septuaginta y fue usado

por las comunidades judas de habla griega y muchos creyentes en
Yeshua. Todos los primeros creyentes guardaban la Fiesta de las
Semanas / Pentecosts, debemos recordar que todos eran judos.

Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban

todos juntos en un mismo lugar.
Hechos 2:1

Porque Pablo haba decidido dejar a un lado a

feso para no detenerse en Asia, pues se
apresuraba para estar, si le era posible, el da de
Pentecosts en Jerusaln.
Hechos 20:16

Pero me quedar en feso hasta Pentecosts . . .

I Corintios 16:8

En esta Fiesta deban ser presentados dos panes (lejem tenufah):

"Traeris de vuestras moradas dos panes para

ofrenda mecida, hechos de dos dcimas de un efa;
sern de flor de harina, amasados con levadura,
como primeros frutos al SEOR.
Levtivo 23:17

pg. 6
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Muchos estudiosos creyentes afirman que estos dos panes representan

a los judos creyentes en Yeshua (ramas naturales) y los gentiles
creyentes en Yeshua (ramas injertadas), la levadura nos indica que,
tanto los judos como los gentiles, hemos cometido pecado, pero Dios
nos acepta por medio del sacrificio de Yeshua, el Cordero de Dios.
Otros creyentes afirman que los dos panes representan las dos casas
de Israel. La tradicin rabnica afirma que estos dos panes representan
el doble aspecto de la Tor: la Tor Escrita y la Tor Oral.

COSTUMBRES

- Los das del mer, (los das entre Yom HaBikkurim y la Fiesta de
Shavuot), en un principio eran das de alegra, pero con el tiempo
se convirtieron en das de luto parcial (exceptuando los das del
mes de Nisn, los 3 das anteriores a Shavuot (sheloshet yemei
Hagbalah / Tres das de limitacin) y Lag BaOmer), en estos das
no se escucha msica, no hay fiestas importantes ni bodas y no
se corta el pelo ni la barba. Este cambio se produjo por todas las
desgracias, persecuciones y muertes acontecidas al el Pueblo
Judo en este tiempo.

- El da trigsimo tercero (33) de los das de la Cuenta del mer el

luto desaparece dando lugar a una fiesta llamada Lag BaOmer
(33 das en la cuenta del mer), en este da finaliz la epidemia
que acab con la vida de los 24.000 discpulos de Rab Akiva
(debido a que todos murieron), por eso, este da, el 18 de Iyr,
dej de ser un da de luto y se ha convertido en una da festivo.
La tradicin rabnica tambin nos dice que en Lag BaOmer muri
Rab Shimn Bar Yojai, discpulo de Rab Akiva y autor del Zohar,
muchos judos visitan su tumba en un pequeo pueblo llamado
Mern ubicado en el Norte de Galilea y pasan el da orando,
leyendo el Zohar, danzando y haciendo hogueras en su memoria
(normalmente en el aniversario de la muerte de un sabio uno no
se alegra ni se hacen fiestas, pero Rab Shimn Bar Yojai pidi a
sus discpulos que se festejar el aniversario de su fallecimiento).
En todo Israel se hacen hogueras para conmemorar el fuego y la
luz que rode a Rab Shimn Bar Yojai el da de su muerte. En el
libro del Zohar, Rab Shimn Bar Yojai, es llamado Luz Santa.

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- En Shavuot los nios comenzaban el aprendizaje de las letras

hebreas a la edad de 5 aos, se traan los nios al maestro y el
maestro los tomaba en sus brazos reflejando y simbolizando el
siguiente versculo:

Yo con todo eso enseaba a andar al mismo

Efran, tomndole de los brazos . ..
Oseas 11:3

El Maestro mostraba a los nios las letras del alfabeto en una

tabla y en dicha tabla pona miel, despus de repetir las letras los
nios se coman la miel, los nios desde pequeos deban
entender la gran importancia de las letras y su relacin con la
Tor.

- Se adornan las casas y las sinagogas con flores, hierbas

aromticas y ramas de rboles, esto se hace como recuerdo del
carcter agrcola de esta fiesta y de las primicias que se ofrecan,
tambin se ensea que esta costumbre se lleva a cabo porque el
monte Sina floreci el da de la entrega de la Tor. El perfume
que desprenden las flores y las hierbas aromticas nos recuerda
que cada palabra que sala de la boca de Dios llenaba de perfume
el mundo. El famoso Gan de Vilna (se llamaba Rab Eliyahu
Shlomo Zalman, fue Rabino y un gran Erudito del Talmud y de la
Cbala del siglo XVIII) se opuso fuertemente a esta prctica
porque la consideraba pagana y muchos judos (sobre todo los
judos de Lituania) empezaron a decorar las sinagogas y las casas
con flores y animales de papel, actualmente se lleva a cabo estos
dos tipos de adornos en Shavuot (por tanto no surti mucho
efecto dicha prohibicin).

- En Shavuot se lee el libro de Rut y xodo 19 y 20 poniendo un

gran nfasis en la lectura de los 10 mandamientos. El libro de Rut
es ledo porque tiene el trasfondo de la cosecha, tambin porque
el compromiso que tom Rut de seguir al Dios de Israel es
comparado con el compromiso establecido entre el Pueblo de
Israel y Dios en la entrega de la Tor en el Monte Sina cuando
todos afirmaron: naas venishm que significa Haremos y

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escucharemos. Otra de las posibles razones es porque el Rey

David desciende de Rut y, segn la tradicin, David naci y muri
en Shavuot.

- Se suele comer fruta, productos lcteos y miel para recordar la

dulzura de la Tor, la Palabra de Dios es dulce.

. . . miel y leche hay debajo de tu lengua, y la

fragancia de tus vestidos es como la fragancia del
Lbano.
Cantar de los Cantares 4:11

Cun dulces son a mi paladar tus palabras!

Ms que la miel a mi boca.
Salmo 119:013

Otra razn por la cual se come productos lcteos es porque las

leyes de Kashrut acababan de ser dadas y el Pueblo de Israel no
tena preparada la carne segn dichas leyes.

- Muchos no duermen la noche de Shavuot y se quedan estudiando

la Tor, a esta vigila se la conoce con el nombre de Tikun Leil
Shavuot (Reparacin/Restitucin/Rectificacin de la noche de
Shavuot). Esta costumbre se origina en el siglo XVI porque una
tradicin dice que el Pueblo de Israel se qued dormido el da de
la entrega de la Tor y Moiss tuvo que despertarlo, con esta
vigilia los judos hacen Tikn (reparacin) e intentan mostrar a
Dios que ahora si estn preparados para recibir la Tor.

- En el siglo XIX los lderes del Judasmo Reformado establecieron

Shavuot como el Da de Confirmacin en el cual se lleva a cabo
una ceremonia especial donde es reafirmada la fe juda de los
jvenes de 15-16 aos, en algunas ocasiones, dicha ceremonia
sustituye al Bar Mitsv o Bat Mitsv. En algunas sinagogas
conservadoras tambin se lleva a cabo esta ceremonia.

LA ENTREGA DE LA TOR Y EL DERRAMAMIENTO DEL

ESPRITU SANTO EN SHAVUOT

pg. 9
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Cuando lleg el da de Pentecosts / Shavuot,

estaban todos juntos en un mismo lugar. De
repente vino del cielo un ruido como el de una
rfaga de viento impetuoso que llen toda la casa
donde estaban sentados, y se les aparecieron
lenguas como de fuego que, repartindose, se
posaron sobre cada uno de ellos. Todos fueron
llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar
en otras lenguas, segn el Espritu les daba
habilidad para expresarse.
Hechos 2:1-4

En el primer Shavuot del Nuevo Pacto se produjo el comienzo del

derramamiento del Espritu Santo sobre toda carne prometido por
Joel:

Y suceder que despus de esto, derramar mi

Espritu sobre toda carne; y vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarn, vuestros ancianos
soarn sueos, vuestros jvenes vern visiones.
Y aun sobre los siervos y las siervas derramar
mi Espritu en esos das.
Joel 2:28 y 29

El apstol Pedro lo confirma con sus propias palabras:

Entonces Pedro, ponindose en pie con los once,

alz la voz y les habl diciendo: Varones judos, y
todos los que habitis en Jerusaln, esto os sea
notorio, y od mis palabras. Porque stos no estn
ebrios, como vosotros suponis, puesto que es la
hora tercera del da. Mas esto es lo dicho por el
profeta Joel: Y en los postreros das, dice Dios,
Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y
vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn;
Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros
ancianos soarn sueos; Y de cierto sobre mis
siervos y sobre mis siervas en aquellos das.
Hechos 2:14-18

pg. 10
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A partir de este Shavuot, que fue la culminacin (Atsret) del Nuevo

Pacto iniciado en Pesaj, el Espritu Santo NO sera solamente dado a los
reyes, sacerdote y profetas (estos eran los ungidos de Dios en el Tanj
A.T.), a partir de ahora, TODOS podemos recibir el poder del Espritu
Santo, es decir, al uncin derramada de Dios. Poder para qu? . . . Para
ser testigos de Yeshua, para proclamar lo que hemos odo, visto y
experimentado de Yeshua . . .

recibiris poder, cuando haya venido sobre

vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
ltimo de la tierra.
Hechos 1:8

He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre

sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la
ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de
poder desde lo alto.
Lucas 24:49

Ahora el Espritu Santo nos ayuda a llevar a cabo la Palabra y la

Voluntad de Dios, el Espritu Santo nos capacita para poder llevar el
mensaje de Yeshua a todas las naciones, la entrega de la Tor (Matn
Tor) marc al Pueblo de Dios, pero tambin el derramamiento del
Espritu Santo ha marcado a Su Pueblo, gracias a Matn Raj podemos
experimentar la presencia, el poder y la vida de Dios fluyendo en
nuestro interior.

El que cree en m, como ha dicho la Escritura:

"De lo ms profundo de su ser brotarn ros de
agua viva." Pero l deca esto del Espritu, que los
que haban credo en El haban de recibir; porque
el Espritu no haba sido dado todava, pues
Yeshua an no haba sido glorificado.
Juan 7:38 y 39

pg. 11
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Hombres dbiles y cobardes se convirtieron en hombres poderosos y

valientes gracias al Espritu Santo . . . hombres que caminan en una
nueva dinmica de fe y en una nueva dimensin espiritual . . .

Mas esto es lo dicho por el profeta Joel:

Y en los postreros das, dice Dios,
Derramar de mi Espritu sobre toda carne,
Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn;
Vuestros jvenes vern visiones,
Y vuestros ancianos soarn sueos;
Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas
en aquellos das.

Qu bueno es estar viviendo en esos postreros das!

Baruj At Adonai notn haRuaj haKodesh

Bendito eres t Seor dador del Espritu Santo

pg. 12