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la imaginacin lleva al plano de la sensibilidad nociones

que carecen de correspondencia fenomnica; en este sentido, la Bi-


blia habla literariamente

filosofa es la historia de la razn que se comprende a s misma como


prctica;

esa fe tendra el carcter de una po-


sicin racional, suficientemente fundada en una crtica del uso de la
razn, desde la cual toda religin carece de otro sentido que el me-
ramente histrico (marcado por la idea de progreso hasta el ltimo y
definitivo hallazgo, por supuesto)

Iconoclasta: De un antiguo movimiento religioso cristiano que rechazaba el culto a las imgenes
sagradas y las destrua. . ext., se llama as a quien rechaza la reconocida autoridad de maestros,
normas y modelos:

La superacin de Spinoza atribuida


a Kant consista, fundamentalmente, en la sustitucin de una meta-
fsica hiperracionalista que alcanza en aqul carcter de nico sistema
verdaderamente consecuente en toda la historia de la filosofa por una
teora del conocimiento que estableciera los lmites de ste no res-
pecto de un quimrico objeto subsistente fuera del sujeto cognoscen-
te, sino en funcin de sus propias leyes, reflexivamente establecidas.

Hume llamaba fe al sentido


de la realidad de la consciencia natural, sentido que nos permite dis-
tinguir sin dudas una percepcin externa de una mera fantasa.

Kant,
en realidad, se halla a un paso de aceptar algn tipo de certeza no ra-
cional cuando propone la nocin de nomeno

JUICIOS SINTETICOS Y JUICIOS NECESARIOS


juicios idnticos y no-
idnticos. Los juicios idnticos eran eternos y necesarios, obteniendo
su eternidad y necesariedad del principio de no-contradiccin, su base
lgica (y, desde su punto de vista, tambin metafsica). Los juicios no-
idnticos podan alcanzar una verdad slo temporal y contingente, y
su base estaba en el principio de razn suficiente (Satz des Grundes)
establecido de modo excelente por Leibniz.

os juicios sintticos a priori pertenecen al plano del contenido


real (Realitt) y no al plano lgico, comn a todos los juicios sin dis-
tincin de su contenido.

Los juicios sintticos a priori slo son po-


sibles en tanto los conceptos contenidos en ellos refieren a una in-
tuicin pura; si sta es emprica, lo sern a posteriori.

En todo caso,
el objeto al que se refiere la intuicin produce la representacin ver-
daderamente, aunque esta produccin sea slo supuesta en la nocin
misma de cosa-en-s.

ambigedad de
la cosa-en-s (sustrato y concepto inconcebible), del espacio y el tiem-
po (intuicin pura y forma a priori de la sensibilidad), de la recepti-
vidad y la espontaneidad en el conocimiento (y lo que ello implica
para saber de qu se habla cuando nos referimos a las categoras) y
posibilidad de juicios sintticos a priori no ya en la metafsica (lo cual
pareca muy lejano desde la KrV) sino incluso en ciertos aspectos de
la fsica (estaba reciente el fracaso de los Metaphysische
Anfangsgrn-
de).

Abocado: Que est expuesto a un resultado determinado, generalmente negativo

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