Breve manual de Filosofia 3 Martin Ortega Malca iia Ce) El Breve manual de Filosofia aparecié en noviembre del 2011. En un aio se ha nutrido y desarrollado gracias sobre todo a las sugerencias de los estudiantes que muy amablemente indican, De las variaciones que presenta, queremos resaltar dos aspectos: El primero es el glosario de términos muy bisicos que tiene como principal objetivo esclarecer los conceptos que se brindan en este libro y no darnos una explicacién erudita de todos los aleances de tal o cual concepto filoséfico. Si bien el texto esta dirigido a cualquier persona que desee obtener un conocimento elemental de ciertas nociones de filosofia, es innegable que muchos estudiantes preuniversitarios utilizan el libro como complemento a sus estudios, De ahi el segundo aspecto a resaltar: el temario de filosofia de los examenes de ingreso para algunas universidades del pafs en la que se afade la temas. Los demas pagina correspondiente donde se puede acceder al desarrollo de lo cambios de eguro los podrs advertir si comparamos con el material original. Dadas estas, in de la edici6n anterior: precisiones, repetimos la presentac Este manual esté dirigido a estudiantes. Tiene por tanto una doble finalidad. Una es ofrecerte conocimientos bisicos que te permitan garantizar algunas actividades académicas. Otra es mostrarte una orientacién ideolégica que te explique algunos sucesos que encuentras en tu vida diaria y que son de interés filoséfico. De esos dos aspectos, el principal es el pragmitico: que te ayude en tus tarcas. La filosofia nunca ha sido una sola, Siempre ha habido posiciones de las més variadas que, al final de cuentas, se agrupan dentro del idealismo o del materialismo. Por tanto, una explicacién de temas filoséficos se hace siempre bajo una posicién. Es imposible ser neutral en la docencia y, mucho menos, en la ensefianza de filosofia. Td eres muy consciente que por todas partes nos ofrecen pricticamente una manera de pensar y de actuar, Con nuestras limitaciones, también queremos mostrarte un poquito de otra. EL tener bien en claro la finalidad de este manual, comprenderas por qué no esta n sus interesantes dirigido a profesores ni (mucho menos a) filésofos. Ellos ti y profundos libros que de seguro lo estudian muy bien. Un gran intelectual dijo que al pueblo hay que dirigirse con palabras sencillas queremos hacernos entender. Si nos Henamos de “palabritas interesantes” quizis sea porque queremos mostrarnos “cudn sabios somos” y lo tinico que lograremos es que las personas a quienes te diriges no tengan ganas de leerte. Este manual atin est4 muy lejos de cumplir un papel efectivo en la sociedad, pero apuntamos a mejorar, Queremos que este trabajo crezea y aparezcan otros que sirvan a muchas personas mas Sigue adelante, recuerda que si te caes 100 veces, te levantas 101 y asunto acabado. Para no quitarte més tiempo y empevar a leer: gracias por el apoyo, espero que este librito te sea titil. Afectuosamente, Martin, Lima, noviembre del 2012.Breve manual de Filosofia 4 Martin Ortega Malca INDICE "APITULO PAGINA Introduccién a la filosofia 5 Ontologia. 12 La condicién humana. 2t DISCIPLINAS | Elconocimiento. 28 FILOSOFICAS | La ciencia. 47 Los valores. 60. La moral. 66 La politica. 78 Origen de la filosofia. 86 offa antigua. 87 Elcristianismo. 105 Filosofia medieval 107 HISTORIA El renacimiento. 113 DELA 7 riosorfa modernidad. 115 La ilustracién. 123 Filosofia del siglo XIX. 127 Filosofia del siglo XX. 137 Filosofia en Latinoamérica. 148 Filosofia en el Pera. 151 Glosario de términos. 161 Temario de examenes de admisi6n. 164 Bibiliografia. 167 TENGAMOS EN CUENTA: Este cuadro indica alguna anotacién importante. Si esta al lado derecho del nombre de un filésofo, muestra sus tesis mas importantes. Este 1 tema re dro sefala un ejemplo s que estamos tratando.Breve manual de Filosofia 5 Martin Ortega Malca La palabra filosofia proviene de la antigua lengua griega, Se compone de filés, término que significa amor, y sofia que es sabiduria. Luego, el significado etimolégico de filosofia es “Amor a la sabiduria”. lida En la antigtiedad griega, esta definicién fue ente como biisqueda desinteresada del saber. Bajo ese punto de vista, los fildsofos son diferentes a los sabios, ya que micntras los primeros buscan la sabiduria, los sabios ya la poseen. Sin nbargo, a filosofia es un producto histérico y social —__ : : 7 Toda filosofia es un sistema de ideas que sirve para defender o luchar Desde el esclavismo, sectores dominantes, al estar liberados contra un orden social existente. debido primordialmente a la aparicién de las clases sociales. del trabajo mater 1, poseen el tiempo necesario para elaborar elementos ideologicos (ciencia, religion, filosofia, gare tReNRn Ras arte, moral, leyes y costumbres) que impondrén a las film oa oo ors clases sometidas con el fin de justificar y mantener ee Reettee Cote su dominio, Hasta la Ilegada del materialismofiliiing DEMURE Eee dialéctico, en el siglo XIX, los explotados carect de una filosofia que los represente y oriente su lucha. De ahi que podemos afirmar que toda filosofia es expresién de la lucha de clases que ocurre en una sociedad. Comprender el real origen de toda filose eee CM cc) Peer ORC ORs eis eid ee aC ture ay Ree Oe sree nos permite también compararla con las tesis sobre el origen de la filosofia que brindan intelectuales como: * PLATON y ARISTOTELES. La amos cat Un com filosofia se origina gracias al asombro 0 Cheers ern eco admiracién. £1 filésofo es aquél hombre Cee ROR sania libre que, a diferencia de la gran mayorfa, Pew eae Ge Ce Cee Cee tos eu aunt eee cs se admira por los hechos que suceden en el mundo y por eso busca investigar sus * René DESCARTES. La filosofia se inicia con la duda. La actividad filosdfica dede dirigirse 2 encontrar ideas absolutamente claras. Para aleanzar tal fin, debe desechar las ideas que se presentan dudosas. °K a momentos dificil IJASPERS. La filosofia se debe a las situaciones limites. En momentos de angustia debido 's (como la muerte, el sufrimiento 0 el azar), los hombres reflexionan sobre el sentido de la vida, Dios y el destino del hombre, entre otros asuntos de interé filoséfico.Breve manual de Filosofia Martin Ortega Malca LA ACTITUD FILOSOFICA Primeramente toda filosofia es una actitud, Es una de las muchas formas de reaccionar frente a la realidad. Pese a que espontineamente podemos mostrar cierta actitud por filosofar, lo cierto es que una auténtica reflexién filoséfica necesita de un tiempo y preparacién académica adecuados. Alcanzar ello solo es posible si los filésofos previamente han garantizado sus necesidades bésicast alimentacién, vestido y vivienda Las caracteristicas més importantes de Ja actitud que presentan los hombres cuandd sus filosofias son: 1. TOTALIZADORA O UNIVERSAL. Los filésofos centran su interés en la totalidad del mundo NIETZSCHE sostuvo que el hombre es una enfermedad para la tierra. OR ee BCU Sac eC re eC ace * Los conocimientos de otras ramas del saber filésofos asimilan ¢ — integran 2. RADICAL. * Los filsofos estudian el ser (esencia, principio, — fundamento, — naturaleza, elemento bisico, aspecto principal o rai) de |. las cosas. Rae ee ey Ce ee ee) copias de modelos ideales que no se Pte ae ane d . Cec * Los fildsofos buscan definir los presupuestos bisicos de las ciencias Par) Eom trd Cees uicu es Crd eet ey Teo . ee tee crc Co eC Come ene CE ecm td eae es EN ode ae ic) PRO nee Ca ist Ect aoe Los filésofos abordan temas de maxima generalidad De eee Une mc Su Mure cu) DE ee ent oe aca Clee st Oe ua ay CUO Mic enue Soe ORC CE principio de las cosas es el agua. pal) lr Pte que ry Cee ee CTCL Dene ere aree ator Poe easy eee aca) See 3. TRASCENDENTAL. Los filésofos atan asuntos que van mas allé de su experiencia inmediata, Dee ear ec ry eC eee rte Los filésofos problematizan acerca de nuestras facultades mentales que nos permiten elaborar conocimientos.Breve manual de Filosofia 7 Martin Ortega Malca 4. RACIONAL. Los filésofos tienen a la razén como principal instrumento para producir sus tesis. Esta facultad les permiten explicar sus afirmaciones, elaborando argumentos para ello CRU Ce See ee oe Cone Ce eC ocd aCe Mee cae SnCu EE CDR aC N uctec kl eae occ 6. PROBLEMATICA. Los filésofos_——_constantemente estin elaborando yy actualizando problemas. Pocas veces se conforman resultado obtenido en Por con el sus’ investigaciones. eso, donde los dems “no ven problema alguno”, los filésofos. sf encuentran un tema que discutir or CCM Meo presen Uee a eae Pee reee CoM re! cen arty que la actividad cientifica. ee ROS Pe CUTIE ets Cee thom eee ned CO Ue tal Per ee ser ter at Peale Galea eee) Beas rin Pee Rd EM eee) Re Tor amc is cac} realidad a partir del estudio de las SOE eons eae ele PARMENIDES fue el _ primer STM tee Seen ete enced Pear Cee ti) Seance Los filésofos cuestionan aquello que consideran una aparente verdad, Pese a que no “lo critican todo” (vision incorrecta de la filosofia), los filésofos son muy criticos con sus adv Oe Ce ary Pee CeCe cL) Ce eee eer icy See cca de ello, Karl MARX descubrié que Ce Ie Peco rae Se sect Oey Tee SCE rt 7. OTRAS CARACTERISTICAS. METODICA. racional, los ndo una actividad fildsofos investigan siguiendo procedimientos rigurosamente establecidos por ellos mismos SISTEMATICA. Al ser una actividad m filosofia es también sistemiti es decir, poseedora de un estricto orden. De ese modo, muchos filosofos incluso pretenden elaborar grandes sistemas sobre el mundo. ESPECULATIVA. Algunos fildsofos pretendenclaborar sus teorias totalmente contrarias al progreso de la ciencia de su tiempo, generando una muhtplicidad de entidades esencias, sustancias, dioses, espiritus, almas y demés, Inclusive, existen algunos afirman que que la filosoffa es una actividad totalmente teérica, desligada radicalmente de la realidad material, El rasgo de sspeculativa” es caracteristico de muchas filosoffas idealistas,Martin Ortega Malca s correcto afirmar que definir a la filosofia es un asunto que interesa mucho a los fildsofos. Esto es comprensible ya que la actitud filosdfica se genera en seres humanos con miiltiples intereses. Algunas definiciones que presentan los filésofos son * PITAGORAS. Amor a Ia sabiduria. El fildsolo no es un sabio sino un buscador desinteresado del saber * SOCRATES. Modo de vida dedicado a la biisqueda de la sabidurfa. La sabiduria es de caricter moral ¢ igual para todos. 9 PLATON. Dialéctica 0 procedimiento Pere hao Cree ners a Caeser Estas esenciaso formas existen independientes racional que permite conocer las esencias. a las cosas materiales. * ARISTOTELES. Ciencia que estudia los primeros principios y causas de todo lo existente. Es un producto puramente teérico y por tanto no tiene alguna utilidad prictica. Por eso quienes se dedican a ella solo buscan el saber por el saber mismo, ¥ el ser l hace que esta ciencia sea superior a todas. + EPICURO de Samos. Ciencia que tiene por objetivo curar al hombre del miedo a los dioses y a la muerte. La filosofia se convierte, entonces, en un farmaco que cura a los hombres de estos traumas con el fin de que ellos sean felices * AGUSTIN de Hipona. Ciencia sierva de la to \ a a almente é : ‘ pee Cc teologia. Su tarea es defender racic las verdades que hemos alcanzado por fe Gee Ee) me religiosa OS Be cee * René DESCARTES. Ciencia raiz de eset mer ois Jas demés ciencias. Tiene por finalidad CeO eee Cond proporcionar ideas claras al conocimiento Creo eu Ca Cee cientifico dindole asi una base sélida. En cambio, para HUSSERL es * Inmanuel KANT. Propone dos definiciones: SERLED [6 Gitiae oto Se Pua ee Sy Ce ee a pOLeee Académicamente es la ciencia que da fundamento a las demés ciencias y por tanto valiosa por si misma, Comiinmente es la ciencia que busca responder: équé puedo conocer?, qué debo hacer?, équé me cabe SN nn een ed eur MOM Lae) sperar? y équé e: jombre? 7 esperar? y équé es el homb filosofar. * ‘org HEGEL. Ciencia que tiene por objeto Ia totalidad de la realidad. Fs uno de los méximos productos del Espiritu y, por tanto, surge cuando las sociedades que la generan se encuentran en su decadencia * Karl MARX. Ciencia que tiene por objeto la totalidad de la realidad. Estudia las leyes mis Pee cuca de filosofia: Ciencia de las leyes rncaiana tater ia aeaciralacal generales de todo lo existente, Pero el objetivo Cage eyed, de |i filosofia marxista es transformar Ia sociedad mediante la violencia revolucionaria.Breve manual de Filosofia 9 Martin Ortega Malca * Edmund HUSSERL. Ciencia estricta de esencias. Tiene por objeto las esencias que den bases sélidas a las demas ciencias. Para hallar tales esencias, utiliza el método de la suspensién del juicio sobre el mundo. * — Bertrand RUSSELL. Saber intermedio entre la RNS aos ope ciencia y Ia teologia. Al igual que la ciencia, se Tee ORR utc acy Sk oe ee : apoya en la raz6n. Pero, del mismo modo que Cee ons ck ite ees Ja teologfa, trata temas que no han alcanzado un conocimiento definitive. * Ludwig WITIGENSTEIN. Actividad esclarecedora del lenguaje. Permite realizar una distinci6n entre las ideas que representan al mundo de las que no representan, delimitando as al lenguaje Dentro de una sociedad, los seres humanos reaccionamos de diversas maneras ante alguna situacién que nos encontremos. La manera filoséfica de reaccionar es una de las menos comunes, diferente de actitudes como: 1. LA ACTITUD PRAGMATICA. Es la percepcién de las cosas, personas 0 Oe Oc actitud pragmética cuando en el Dee eee ret Ray peewee ae eT) DR UE ea ur ay tardanza de un alumno. ae ee oe oa) ee Cue ecu at) CC ae rn oR Cay Pee CM seo) desobediencia a Dios encontramos Ce eet els Caer ee Me CC SY See nies hechos como tiles. 2. LA ACTITUD MORAL. Fs cl calificar acciones. mediante criterios_ morales como bueno, malo, justo u honesto. 3. LA ACTITUD ESTETICA. Fs la admiracién que mar tamos por la belleza que presentan. las. cosas, personas o hechos. 4, LA ACTITUD RELIGIOSA. Es la relaci n que establecemos entre las cosas, personas 0 hechos y las idades que tenemos 5. LA ACTITUD CIENTIFICA. Es la investigacion —selectiva, _ metédiea, sistemitica y racional de fenémenos de Ja realidad y de relaciones matemiaticas. Pity CSN Gs an cee MCT a) ee LF Peers CeeeMe CCTM cic) Pee eae filoséficos. La actitud de los fildsofos produce una amplia variedad de conocimientos. Estos a su vez se dividen en ramas 0 disciplinas, facilitando mejor su estudio, Algunas disciplinas en las que se organizan los conocimientos filosdficos son: + LA ONTOLOGIA. Problematiza sobre ef ser: ser y ente, la existencia de los entes, el elemento primario en el mundo, lo absoluto del mundo, las dos concepciones del mundo, la ley de la contradiccién y la relacién entre el ser y el pensar.Breve manual de Filosofia 10 Martin Ortega Malca LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA. Problematiza sobre Ia condic condicién social del hombre, el om in humana: |a n del hombre, la esencia o ser del hombre y el sentido de la existencia humana. LA GNOSEOLOGL del conocimiento, cai Problematiza sobre el conocimiento: el caricter hist6rico y social teristicas y clasificacion de los « nocimientos, la. pos cl origen, la esencia y la verdad del conocimiento, asi como criterios para estable verdad. LA EPISTEMOLOGIA. Problematiza sobre la ciencia: la comunidad cientifica, ¢l método de la ciencia, el saber entifico, la funcién social y de clase de la ciencia, otras funciones de la ciencia, relacién entre cienci y tecnologia, criterios para delimitar la ciencia de la pseudociencia y clasificacién de LA AXIOLOGIA. Problematiza sobre el valor y la valoracién: el caricter histérico y social de los valores, definicién y caracteristicas de los valores, acto contemplativo y valorativo, clasificacién de los valores, determinacidn de los juicios de valor. LAETICA, Problematiza sobre la moral, el bien y Ia liberta de la moral, funcién social y de clase de la moral, valores éticos fundamentales, norma cardcter histérico y social moral, moral y moralidad, persona moral, definicién de bien, de libertad, LA ESTETICA, Problematiza sobre la belleza y la experiencia es histérico y social de Ja belleza, naturaleza de | juicios estéticos. LA FILOSOFIA DEL ARTE. Problematiza sobre el arte: el caracter historico y social del arte, funcién de clase del arte, posibilidad de representacin de las obras artisticas, el caricter titud estética, determinacién de los criterios para delimitar qué es arte y qué no. LA FILOSOF{A POLITICA. Problematiza sobre las acciones y teorias politicas: cl origen de la politica, finalidad de la politica, naturaleza del Estado, la persona politica, el mejor gobierno, origen y funcién de los partidos politicos. LA FILOSOFIA DE LA RELIGION. Problematiza sobre la cuestién religiosa: cl origen, Ia fun ly de clase de la religién, defini criterios para delimitar la practica ¢ ideologia religiosa, el papel de la fe religiosa y de la existencia de Dios. LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION. Problematiza sobre asuntos educativos: la funcién de clase de la educacién, papel politico del docente; definicién de educacién, alcances de la educacién, relacién de la educacién con la ciencia Las diversas doctrinas filoséficas no son las Gnicas ideologfas que existen. Las mitologias son formas ideolégicas mucho mas antiguas que la filosofia que hasta ahora compiten con ella, aunque aveces se ap ide seme} Sistemas ideolégicos que representan de mane Represent general al mundo. intereses de clases sociales Es dogmitica ysebasa en afe. [Es ritica yse basa en a argumentacin,Breve manual de Fil 11 5 1. Descartes reconoce la importancia de que Ja filosoffa sea cl fundamento del _conocimiento cientifico, la ciencia que estudie el origen del mundo s €. elmodo por el cual surge la matemiética, D. la ultima produccién de la raz6n humana E, cl medio para transformar el mundo, Los filasofos poseen una actitud radical porque A. estudian las caracteristicas de las cosas, B, _observan, exper G D. fan y comparan, analizan con rigor los problemas. muestran interés por lo esencial de todo. E. seleccionan un objeto de estudio. . Indique la alternativa que contenga tna tesis compatible con la definicién de la filosofia segin Agustin de Hipona. AL La progresar B. Los conocimientos son herramientas contra el mal. ncia sobre todo nos permite C. La religién tiene por tarea negar a la filosofia D.__Elsaber debe favorecer a la fe. E. Los religiosos deben aceptar los dogmas. EI hecho que los fildsofos. sean criticos permite principalmente que ellos A. chboren sus propuestas con daridad B. _cuestionen propuestas a ales. rechacen el progreso de la ciencia natural se espec licen en criticar a la religién generen teorias sobre el mundo Martin Ortega Malca éQuién sostuvo que la filosofia no es un tipo de conocimiento? A. Aristételes B. Huser! C. Wittgenstein D. Hegel FE, Descartes A decir de Platén y Aristételes, la actitud filosdfica es A. una actividad que se_persigue por interés, B. propia de pocas personas. C. producto de todos los seres humanos, D. la confirmacién de las teorias miticas griegas E, una manera comin de comprender al mundo. Segiin Kant, es tarea de la filosoffa A. investigar como das__ personas nocimientos. producimos B, _ constituirse como una ciencia rigurosa. c. D. disefiar teorias sobre el sery la realidad. producir tecnologia que sirva a los seres humanos. FE, proporcionar las reglas para pensar correctamente. Al ser totalizadora, la filosofia A. busca las causas iltimas de la sociedad. B, rechava un estudio fragmentario de la realidad. surge por una actitud desinteresada de las cosas. D. E, resume la leyes de las ciencias naturales. refleja exactamente el univers La disciplina que problematiza sobre cl fandamento del bien es A. la moral. hh axiologia. Ja ciencia. la ética, E. la filosofia.Breve manual de Filosofia Martin Ortega Malca ONTOLOGIA Es la rama de la filosofia que problematiza sobre cl ser, los entes y la existencia, Proviene de la palabra existente 0 siendo. El griega ontds que signitic: ontologia fue utilizado por primera vez por el alemin Rudolf GOCLENIUS en 1613 como filosofia del ente. Pero fue en 1730 cuando tal denominacién se mino hace popular gracias a los trabajos de su compatriota Christian WOLFE. = Diagrama que muestra la absorcién de una galaxia por un agujero negro. wetalisicay Si esto ocurriese con nuestro planeta, nicamente entonces vida y espiritu quedarian total literalmente tragados por este gigante material. ONTOLOGIA O METAFISICA Disciplina filosé Y iQué Y 2Qué entendemos por ente? Pese a que una investigacién mas profunda nos nuiltiples distinciones entre ontologfa, en el presente curso necesitamo las sigui tes precisiones: ica cuyos problemas pueden expresarse en interrogantes como: sel ser? ¥ iQué es lo que realmente e Y éPor qué hay algo y no mis bien nada? ¥ 2Cuil es la esencia de todas las cosas? ONTOLOGIA METAFISICA Disciplina que aborda el problema Concepcién del mundo contraria a cardinal de la filosotia, Ia dialéctiea ‘Vemos entonces que en unos casos, tanto entologia como metafisica lo entenderemos como nos sindnimos y solo en casos muy especificos establecemos una distineién ase ae eR Cea SO CME Ley Bnei com ree cme eRe ee eT Como muchos asuntos de filosofia, lograr una definicidn precisa de sus conceptos bisicos requi demasiada atencién que escapa al objetivo de este trabajo. De ahi que consideramos suficiente Roe oprie porcine comprender estos conceptos de una forma bastante en general Cee ucts En concordancia con lo __expresado, PERCU Mac C Reem entenderemos a ente (o entidad) como cualquier (ill eee UE eee cosa que podamos ubicar en la naturaleza, sociedad GETBreve manual de Filosofia 13 Martin Ortega Malca eee rm ° 7 ¢! pensamiento. PC ee nes) Existencia es Ia propiedad de los entes de ser CTR Re CEM q) sp] > Las expresiones de la izquierda utilizan un lenguaje entendido solo por los hablantes en espafiol. En cambio, las expresiones de la derecha son casos de lenguaje légico - matemético, lenguaje que es entendido por cualquier persona independiente a la lengua que emplea. Luchas. progresaras” afin de dominar los mercados, vié necesaria tun sistema de comunicacién que sea entendido por todos y que a la vez permita desarrollar saberes las tesis del aleman exactos. que posibiliten la aparicién de maquinas. Esta necesidad se reflejé Gottfried LEIBNIZ, quien, en el siglo XVII, proyecté gene reglas vilidas para todos los lugares y tiempos. Otro caso notable fue el denominado proyecto una “matemdtica universal” con logicista que pretend{a reducir la matemitica a ser una rama de la légica, El proyecto logicista fue de intelectuales como Gottlob and RUSSELL y Alfred un esfuerzo de fines el siglo XIX y p FREGE (en sus obras Conceptografia y Principios de la Aritmética) y Bert WHITEHEAD (en su obra comin Principia Mathematica). incipios del siglo XX a car De manera amplia, definimos “creencia” como una idea que no ha sido comprobada pero que de algain modo orienta el accionar de las personas. Teniendo en cuenta esta definicién, encontramos creencias como las: * — MIUTICAS - RELIGIOSAS. La existenci: Dios, del alma, de los espiritus, del inf AE Se eae cesT) PLATON, AGUSTIN de Hipona y cer ala Cee) de la creaci6n del universo y las supersticiones. * MORALES. La Dios, inmortalidad del al existencia de la Tans Ca SE ECT) ee ee eC 1a, la libertad del hombre, la dignidad humana, el bien y los valores eter © CIENTIFICAS. La existencia de un orden en. el mundo gracias a leyes invariables, todo tiene CBU OU a MMC ICC) CO EN Sco una causa y la nada es imposible. ST eC mer Co er Oe eC eC Reece Caco la costumbre de las personas. Las falacias. son argumentos inv los pero muy persuasivos, por eso ficilmente las. personas terminan aceptindolas. Son de dos clases: * FORMAL a nuestra confusién con las leyes de la logica : Ocurre dentro del uso del lenguaje légico - matematico. Se deben sobre todoBreve manual de Filosofia 36 Martin Ortega Malca LEYES LOGICAS De acu es Wey Deine care Cees aS rN Silogismo Disyuntivo: [ (AV B) A~B]> A Silogismo hipotético: [ (A ->B) A (B->C)] >(A->C) rw eae) a) ae keer eB Ey De ee) a Afirmacién de los extremos: [(AVB)AB]>~A Medio concluyente: [ (A >B) A(A>C)]>(B>C) * NO FORMALES: Ocurre dentro del uso del lenguaje que utilizamos cotidianamente para comunicarnos (cl denominado “lenguaje natural”). Se deben sobre todo a factores psicolégicos (falacias de atingencia) o a la falta de claridad en este tipo de lenguaje (falacias de ambiguedad) EAP) Pe eo ecu eon ee Cc ‘Ad misericordiam o hacia la lastima: “Perdénenle sus crimenes pues esta sufriendo prea oa Eee ear CRC tee eee Onna karen cae Dee CCR cu ensue ca acca ed eae ee Ma RCO UCR ai Ret Paria Wl a0) 0 Een aE en a et cd como EU) Pee tices Enfasis: {UNA GRAN EXPLOSION OCURRIO EN EL PERU! Las declaraciones del sefior presidente fueron muy explosivas. Anfibologia: Andrés fue al pueblo de Jorge en su automévi tienen soluci in. Paradojas muy famosas son las que presentamos a continuacién: Sate eee ieee kee eect to Breen ets PA Oc uC He ure Mer oi uC mR Rt eeu cue ee arc id ROCs Oo eeu Ci Meo Dae PAM eC eon ok Rae ay pequefia ventaja al estar un poco més adelante. Sin embargo, para que Aquiles llegue al espacio donde esta la tortuga, debe recorrer los infinitos puntos que los separan, haciendo imposible que la alcance. Propuesto por ZENON de Elea para defender la irrealidad de! movimiento que propuso su maestro PARMENIDES.Breve manual de Fil 37 Martin Ortega Malca Paine ey El conocimiento intuitivo es de caracter A. racional. B. sensible C. inmediato. D. apriori FE. deductivo. s ‘ehale un ejemplo de juicio analitico. A. Eltridngulo tiene tres ingulos. B. Eltridngulo C. El trigngulo tiene perfeccién, D. Et E, _ El tridngulo tiene coherencia, ne color rojo igulo tiene solide, Los juicios sintéticos son aquellos que A. _ siempre son verdaderos. B. _explican los conceptos, C. aumentan la informacién. D. son propios del conocimiento comin. E. _resultan de un anilisis del sujeto. 4. Alser objetivo, clconocimiento sediferencia 9. de A. las ciencias. B. los saber C. las opiniones D.- las formulas. E. los hechos. 5. Si afirmamos que una idea es verdadera 10. porque es bien clara, estamos usando el eriterio de A. evidencia B. _utilidad. CC. correspondencia con los hechos. D. E. tradicion ausencia de contradiccién, 11. Todo conocimiento tiene por rasgo el ser AL real. B. contradictorio. C. falso. D. E. _ tautolégico. coherente. Indique la falacia de ad verecundiam. A. La gravedad no existe porque no la podemos pe B. La gravedad no existe porque la mayoria de gente lo dice La gravedad no existe porque asi lo dice la Esc La gravedad no existe porque se ha demostrado ello E, La gravedad no existe porque no todo se cae al suelo. EI] lenguaje Wgico = matemético se caracteri: princi A. oralidad. almente por su B. veracidad. C. demostracién. D. universalidad, FE, relatividad Los conocimientos espontincos son sobre todo A. rigurosos. B. empfricos. CC. escritos. D._ metédicos. E, _ sistematicos Un conocimiento a priori es aquél que, para ver A za alarazén. B.__rechaza a los sentidos CC. acepta a los sentidos. D. rechaza a la razén. E, niega ala razén, Comparativamente, el lenguaje en espaiiol A B. mis coherente. que el lenguaje de la légica ur C.-menos ambiguo. D. E, mis preciso. menos universal,Breve manual de Filosofia 38 Martin Ortega Malca Este asunto problematiza sobre si somos capaces 0 no de elaborar conocimientos objetivos. Encontramos tres posiciones: la del de 1. EL DOGMATISMO. Considera que sf tenemos la capacidad plena de atismo, del escepticismo y del criticismo. SP Te se 16) oC OLLLL) ites E Ce UR Cae Ue claborar conocimientos objetivos. Los dogmaticos cosas. OC CCNCORE @ | Es acritico pues toma por verdadero creen que siempre serin verdaderos. ee ae * EL SENTIDO COMUN. Muchas veces en a a TCC CC cci (miner “ cuando caminas con tus amigos, cosas son tal como las vemos”, Asi, todo lo cuando estas en el mercado, cuando Cee Reet Ce eR o cme CoS See Cuca ns n “sentido comtn”. que observamos, escuchamos y, en general percibimos, los tomamos por ciertas * EL RACIONALISMO. Un racionalista es aquél que tiene una confiana extrema en su raz6n, De ese modo, asume que todo lo que su raz6n le muestra con claridad y coherencia nile eettc gr el Pea ec acu ean necesariamente tiene que ser verdadero 0, Pew Go geiy tia ae inhi eu Peet Che ecm nec 2. EL ESCEPTICISMO. Pee mmc Asume que no hay una capacidad plena de puede cometer errores. elaborar —conocimientos__objetivas. Nuestros sentides 0 nuestra on presentan fallas o limitaciones, De ahi que un escéptico es aquel que presenta dudas ante ciertos conocimientos. Variantes escépticas son: * EL ESCEPTICISMO RADICAL, (sis de gavgeth apnea ava PIRRON de Elis, filosofo griego del siglo III Gro atin cats aes cB an.e, No se puede elaborar conocimientos ee rer de ningtin modo, ya que en la medida que partes y caracteristicas. intentamos conocer las cos \s, estas muestran, cada vez mayores cualidades, asi de modo infinito. Por tanto Jo recomendable es no opinar. Al no opinar (es decir, “suspendiendo el juicio”) alcanzaremos la tranquilidad de nuestra alma * EL ESCEPTICISMO — RELATIVISTA, Pc OM PO NRRE — actitud tipica de los sofistas, cuyo principal eee representante, PROTAGORAS de Abdera FRE EAR CTEM afirmd que ef hombre es la medida de MTR CM © fodas las cosas. No se pueden elaborar Peck ac eos conocimientos universales (es decir, “iguales paratodos”)yaquelas cosassiempre estan en permanente cambioy portantojamistendremosun conocimiento seguro de ellas. Por eso, solo nos debe interesarla opinién de cada uno. Entonces,Breve manual de Filosofia 39 Martin Ortega Malca lo importante no es “buscar una tinica verdad! Sey eee eo) sino que simplemente ganemos las discusiones TR ere i Bs eee claborando buenos argumentos para tal Penne heat tet ear) objetivo. Dra eM en Ary Pe reer EL ESCEPTICISMO — AGNOSTICISTA, pee eee eure tiene por representante al filésofo inglés del s. Cees ica eet Cd XVIII David HUME. No se pueden elaborar Et a conocimientos que no hayan sido producto de sustancia, orden en el te nate ets Cele nuestras sensaciones. Por consiguiente, las ideas de rechazarse como. la metafisica son absurdas y deb conocimiento, * EL ESCEPTICISMO POSITIVISTA. En el Be Red siglo XIX, el represer ante mas notable de esta Pea eee oer Ts posicién fue el francés Augusto COMTE, No Peres se pueden elaborar conocimientos sin utilizar CO ©Un SOLIPSISTA es aquél la observacién, experimentacién_y _comparacin Preece a) Sere sc los métodos de la de resultados, Lar ologia y la metafisica no Peretti siguen estos métodos, ademis son teorfas que CoS CU co ya fueron superadas hace tiempo. Actualmente, cl hombre progresa solo gracias a la ci ncia 3. EL CRITICISMO. Fs la propuesta de KANT. Considera que sf es posible elaborar conocimientos objetivos. Sin embargo hay que tener en cuenta ciertas precisiones: * Todo conocimiento empirico ne i P Conoces que la pared que estd eR NC Rua ocd Cet ee Cae) empiricamente. ae ee eC 4 Este fenémeno es una construccién tu razén denominada “sensibilidad”. mental que realizan los seres humanos es “fendmeno”. Por tanto, ef fenémeno es lo tinico que conocemos 4 Si solo podemos conocer fenémenos Se ee jamds conoceremos a las cosas en si peer nr en one) mismas. Pe ee ue ad 4% Las cosas en sf mismas, totalmente Ru eases / Y como siempre tu conocimiento incognoscibles para el hombre, se Cee etn a ee me Cd ee ered la pared, es decir “en si misma’. 4 Los fenémenos son la base para a construccién mental de juicios y teorfas objetivas sobre la realidadBreve manual de Filosofia Martin Ortega Malca Pam ea amy Tiata sobre cudl es aquello que tiene predominancia en la produccién de conocimientos: la razén o la experiencia sensible, Aqui encontramos las respuestas del racionalismo, del empirismo y del criticismo, 1. EL RACIONALISMO. Afirma que ef origen del conocimiento es la razén. 1a {inaaianiahiaah Rates Ce cece Pee ean ieee ey raz6n proporciona al entendimiento ideas tan claras (es decir, evidentes) que no pueden ser cuestionadas de ningin modo. En cambio, lossentidosproporcionan ideas ambiguas ee err yengaiiosas. De ahi que la razén es superior a Ios sentidos. El racionalismo se remonta a los antiguos griegos. EL JN Te primero de todos fue PARMENIDES en el siglo VI a.n.e Neg Peralosmis recnacidosvivieranenlossiglsdelcapitalisma tN como: René DESCARTES, el holandés Baruch SPINOZA y el ale Algunas caracteristicas principales del racionalismo moderno son » Gottlried LEIBNIZ. Las ideas mas @ IDEAS EVIDENTES: Ideas * — La tesis del innatismo cognitivo. Gin co ae ERED clementales que tenemos son evidentes y nos sumamente claras_ en lo proporciona la razén de manera intuitiva: pee ce Estas son innatas, hemos nacido con ellas. Al no provenir de la experiencia, tales ideas no las eee cs hemos aprendido en “algin lado”. Peet Ro a tea ¢ La matemética como modelo de ciencia. Para Pe Ue ree me construir conocimientos rigurosos se debe Pee Eerie) innatos. imitar la forma de proceder de la matemitica: a partir de ideas evidentes (como son los axiomas matemiticos) se debe proceder deductivamente, ENEE RE ree eSiteh obteniendo asf nuevas ideas necesariamente QUE SON INNATOS scare iy cece ea Cay PE eevee ial sy eer ideas yerdaderas. De ese modo obtendremos “De la nada, nada sale”. conocimientos rigurosos verdaderas. * — Ladeduccién como método. Las consecuencias que se extiaigan de tales deduccivnes seria sieupre 2. EL EMPIRISMO. @ El empirismo es la tesis Sostiene que ef origen del conocimiento es Ia ia Oe ea experiencia sensible, La experiencia sensible proporciona nee Fits es P BEE eure cnc) al entendimiento ideas claras (evidentes). En cambio, Dee eer Pua las ideas que nos brinda la razén no son yerdader sila experiencia no lo confirma, Por eso la rain galtosas. De ali que la experiencia sensible es superior a la razén. En la antigtiedad griega, el principal empirista. fue ARISTOTELES. Pero los reconocidos los encontramos entre los siglos XVI y XVIII, todos de habla nos puede proporcionar ideas enBreve manual de Filosofia 41 Martin Ortega Malca inglesa: Francis BACON, John LOCK! BERKELEY y David HUME. Algunas caracteristicas prin George Un SUBIJETIVISTA es aquél Present taa cs Pee eae ce Crecrt eeee eer pales del empirismo moderno tenemos: + La tesis de la tabula rasa. No hay ideas de la innatas pues todo conocimiento provi experiencia, Por tanto, la mente de un hombre eM Y(t Ua} son bastante ESCEPTICOS ac CUE ce pereuee eter heats entos rigurosos se debe ore al nacer esté “en blanco”, semejante a un tablero sin marca o impresién alguna. * La fisica como modelo de ciencia. Para construir conoci imitar la forma de proceder de la fisica: a partir de las ideas que brinda la experiencia, oR ac “Existen los fantasmas Poe Raho Pee ees) eee ey se debe elaborar generalizaciones. + La induccién como método. Fl conocimiento debe partir de los hechos que se nos presenta en la experiencia y de ahi generalizar. Solo asi se puede aumentar el saber. Las deducciones ch Garcon orshin solo permiten aclarar lo que ya se tiene por Pe oeeane rene aero sobreentendido en sus premisas. Reta RL ees 3. EL CRITICISMO 0 APRIORISMO. Considera que el origen del conocimiento es tanto la experiencia sensible como Ia razén. En efecto, Inmanuel KANT afirma que todo conocimiento empieza con Ia experiencia pero no todo proviene de ella, Veamos resumidamente cémo se elaboran los conocimientos segin este filésofo aleman: * — Enun “orden temporal” el conocimiento empieza Ce ey Ls con la experiencia (también Hamada “intuicién”) PEE ne Pye ame ea sensible. Esta nos brinda una gran cantidad de LIMITADA POR _—LOS. informacién Rom ¢ La razén posee tres facultades que permiten construir los conocimientos: _ sensibilidad, ees entendimiento y la misma razén. chin eeicilca Wiese * La sensibilidad es uma facultad que recibe Ja ee ace) informacién que es brindada caéticamente ae ead por la experiencia (colores, sabores, sonidos, Tr CUT ROCs etcétera). Gracias a ella, tenemos a los datos de A) ee meee PO ue Cee neu rs la experiencia en un espacio y en un tiempo, construyendo asi a los fendmenos. Luego de este proceso, los fendémenos pasan al entendimiento y posteriormente a la razén.Breve manual de Filosofia 42 Martin Ortega Malca aR ea eae A partir de una posicién de cardcter ontolégica, el realismo, el idealismo subjetivo y el fenome- nalismo proponen definiciones al conocimiento. Vamos. 1. EL REALISMO. Afirma que el conocimiento es reflejo de las cosas. Para todo realista, los objetos existen Pea emis) Cent a cm ee eet cee cae independientemente de la conciencia y nosotros Ca eee ee ae coma sentido comin “te dice” que es asi los reflejamos mediante nuestra conciencia Dentro del realismo encontramos dos variantes: * EL REALISMO METAFISICO O x Ce ee INGENUO. Concibe al reflejo como invariable y acabado. Nuestro sentido WO Ras Peace ce Teste mt melee) Cede eect CoOeCU UL Cnc Crea cee ee els eee Cen ee Coico comin nos muestra conocimientes egos elaboraron sus invariables de los objet ARISTOTELES worias a partir de su sentido comin 8. Filésofos gr como * EL REALISMO DIALECTICO. Concibe al reflejo en permanente transformacién EI reflejo es un proceso que se hace cada Cm eect ony Ce On a Pears vez mds exacto. Materialistas dialécticos Sin embargo, si sigues investigando EU oe ee SCC Ne suc eee Pees ar) Gta) ce Ce mae ae Te Reece ee eee ta ed son. como LENIN nos ensefian que, debido a la practica social del hombre, el conocimiento es un proceso interminable que va de lo simple a lo cada vez més complejo, y de Jo superfic 1 a lo cada ver mis profundo. 2. EL IDEALISMO SUBJETIVO. Considera que ef conocimiento es percepcién de las cosas por un sujeto. Aqui es importante CAPT VAIO al oC} Co Cee a RCRA Pees urea indica que estos idealistas conciben a las cosas dependientes de la conciencia, Por ello, esta “percepcién” no es solo un “observar” las cosas, sino ademas una especie de “almacenar” tales cosas dentro de la conciencia. En el capitulo Ontologia habjamos estudiade la filosofia de George BERKELEY. Queda ahora repasar un poco. Este sacerdote consideré que las “cosas materiales” son realmente complejo de sensaciones y, por tanto, se encuentran dentro de una conciencia, De abt que las cosas jamais existen independientes de la conciencia sino que siempre son objeto de algin sujeto. Por exo el obispo BERKELEY afirma que ser es ser percibido: las cosas existen en tanto sean percibidas (almacenadas) por una conciencia.Breve manual de Filosofia 43 3. EL FENOMENALISMO. Es la tesis de que el conocimiento empirico es el fendmeno elaborado por nosotros. Hemos visto la propuesta de KANT sobre la posibilidad y el origen del conocimiento. Puntualicemos algunos Martin Ortega Malca eee roe Td ed 4 ea) Ve oc Ree ee ea CM) Coeur ee aed eee asuntos mis. Nuestra realidad (0 “nuestro mundo”) estd constituida por los fenémenos. \ nuestro MM USED OE i FENOMENO. Es construido por Ce eM Ser) Coes sabores, sonidos, texturas y olores. Conocemos también que estas cosas se mueven, dindonos la impresién de un “mundo ordenado”. Este is : os To 1 ne keels) conjunto de cosas coloridas y en movimiento eee cette acs es Io que nosotros Ilamamos “realidad”. Pero esta “realidad” ests compuesta de fenémenos , por tanto, es una construccién nuestra a partir de nuestra experiencia y raz6n. Entonces, el orden del mundo se debe al ser humano, somos nosotros quienes ha cemos que el mundo se vea asf. Lo real esté constituido por las cosas en sf mismas. El hombre solo conoce fenémenos y con ellos construye su realidad, Pero las cosas en si mismas, las cosas reales independientes a nuestra conciencia, son totalmente incognoscibles. EL PROBLEMA DE LA VERDAD DEL CONOCIMIENTO ) Este problema se propone definir qué es la verdad. La problemitica de la verdad es sobre todo un asunto reciente. Esto debido a que la teoria de ARISTOTELES era casi de universal aceptacién hasta fines del XIX. Tenemos aqui las s ientes propuestas: 1. LA TEORIA CLASICA 0 DE LA CORRESPONDENCIA. Defiende la tesis que Ja verdad es la concordancia entre las ideas y las cosas. De esa manera, una idea o proposicién es verdadera si concuerda con Ia cosa 0 el hecho a la cual hace referencia. ARISTOTELES es reconocido como cl fundador de esta tesis. med PCr ceock crore ° pee Mc) Pec eT See eee ac Cree als te esta embrollada sentencia: “Decir de lo que es que no es, 0 de lo que no es que es, es lo falso; mientras que decir de lo que es que es, ‘y de Io que no es que no es, es lo verdadero”. * TOMAS de Aquino fue un importante seguidor de ARISTOTELES durante el feudalismo curopeo. Es por ello que se le adjudicé la sentencia: Una idea es verdadera si hay adecuacién con la cosa. VIRION, © Ludwig WITTGENSTEIN en su obra COU aes aT Pe Ce ee cl de Francia, por consiguiente tal pene oe ce ‘Tractatus logico - philosophicus sostuvo que as proposiciones son figuras de los hechos, tales como si fiueran fotografias,Breve manual de Filosofia 44 Martin Ortega Malca 2. LA TEORIA DE LA COHERENCIA. Considera que la verdad es una propiedad que tienen las teorias (0 Consiste en la confor Pe CL provino de la evolucién” es Ne ee “sistemas de enunciados”) nidad (0 “coherencia”) que pee el ae ate Pee Rene oc) teorfas. En pocas palabras, una teorfa se presenta eer ne ter como verdadera si es coherente Pee tienen entre sf las ora nes que constituyen las Segiin esto, los notables légicos alemanes Otto NEURATH y Rudolf CARNAP, en el siglo XX, afirmaron que una oracién puede ser verdadera o falsa si se muestra coherente con la teoria que nos sirve de referencia. 3. LA TEORIA DE LA REDUNDANCIA. Concibe a “la verdad” como una Se oe LC aT) eC OR Came Ce aC er expresin superflua ya que no agrega Pa ea “2+2=4" ue at cin Geter reer Cee Ce Meee eae sn tn ey pres Te Recut ry afirmacién que de por si ya es verdadera. informacién a las oraciones. Por tanto, la tinica tarea de frases como: “es verdad que”, “es cierto que” 0 “es correcto decir que” es la de redundar o enfatizar a las oraciones verdaderas Esta teorfa fue propuestay desarrollada por los ingleses Frank RAMSEY (1903 — 1930) y Alfred AYER (1910 — 1989). 4. LA TEORIA PRAGMATI Propone que a lo que denominamos comiinmente “verdad” es a la capacidad que tienen las ideas de solucionarnos problemas. Por tanto, los prag OM eed Pragmatistas NO EXISTEN IDEAS Way la CR eee oma ood eis run ees ypc atistas niegan —categ6ricamente la capacidad ae Oe ee Sen toad Pee eco eet) el fin de prepararte para tu examen de See Sec ee ny Pee Ce Re ete a Rennie Senn mech a revisar ese mismo dibujo de la aOR Rd Pee mC CMC meen ena eue Saeco Te) SCR nC cee ed SCR Te cues tected sencillos y claros para tu examen. de las ideas de reflejar los objetos. Para cl pragmatismo, Jas ideas son eficaces instrumentos para el hombre y no “espejos” de las cosas. En nuestra viel diaria, los seres humanos tenemos muchos problemas que resolver desde elaborar un medicamento que salve vidas hasta convencer a nuestros padres de darnos permiso para salir a pasear con los amigos, pasando por resolver un ejercicio de quimica, Para solucionar todos estos problemas, tenemos poderosos instrumentos: nuestras ideas, oraciones, teorias. De ahi que os conocimientos buscan ajustarse a nuestrasBreve manual de Filosofia 45 Martin Ortega Malca necesidades y no “la verdad desinteresadamente” El pragmatismo es una corriente fundada en el siglo XIX por los estadounidenses Ch Sanders PIERCE y William JAMES y de gran repercusidn en la actualidad. 5. LA TEORIA CONSENSUAL. Consider que la verdad es producto de acuerdos dentro de comunidad. Propuesto por el alemin_ Jiirgen HABERMAS (1929). Si bien en algunos momentos utilizamos “la correspondencia” 0 “la autoridad” para racionales entre los scres humanos determinar la verdad de una idea, en muchos casos tales criterios nos resultan insuficientes. Por eso es necesario establecer consensos basados en el dislogo racional G. LA CONCEPCION SEMANTICA DE LA VERDAD. La concepeién semintica consiste en unos requisitos que debe cumplir una definicién de la verdad. De acuerdo laco Alfred TARSKI (1901 de “verdad” resulta con su fandador, el légic — 1983), dar una @ absurdo en una época en donde el lenguaje es tan variado y, por tanto, hay muchisimas maneras de establecer Ja verdad de nuestras ideas. Por cso, lo adecuado es lenguaje que estamos usando. Una definicién de verdad que queramos construir, debe % — Distinguir claramente entre el “lenguaje objeto” y el metalenguaje. i. Al lenguaje que vamos a darle una definicién de verdad, sers el “lenguaje objeto”. ii, Las reglas y enunciados con que elaboraremos nuestra teorfa de la verdad para cl “lenguaje objeto” estin, entonces, en vl metulenguaje. Sind v El 24 de agosto de 2006, iF) CTT) ETL CE ae Re Td ee Ces Dr Pee mes ay Cee ie ac Sr a ence Cts amr) ee Uta Ree Cee Cems CR a ol oe a) errr arth de PC aun Cem Le ey Rec Cm td Dare diversas teorias de la verdad segin nuestra necesidad y el Cee oe Sere ee eats Come) Peers ee ROR ON eres * Poseer “adecuacién material”. Decimos que una oracién “p” de nuestro metalenguaje es verdadero si y solo si p; es decir, si p hace referencia a un estado de cosas existente TARSKI presenta el ejemplo siguiente “La nieve es blanca’ es verdadera si y solo si la nieve es blanca GEG WEVELCsiDIANCas, (GG ESIGN ES, Hace referencia ala oraclin Hace referencia a la nieve DEFINICION DE LA VERDAD [Perouse ners) AJE OBJETO E) Poser correccién formal. Las expresiones del metalenguaje deben encontrarse en un lenguaje diferente del lenguaje objeto # Poser conceptos del metalenguaje lo mis exactos posibles, eliminando toda mbiguedad.Breve manual de josofia 46 Martin Ortega Malca Cumpliendo estos requisitos, TARSKI elabora una definicién de verdad para el lenguaje matemdtico: Un enunciado abierto se convierte en proposicién verdadera si y solo si es satisfecho por todas las secuencias de objetos de un modelo de discurso matemdtico. Veamos esta definicién con mas detalle 4% Un modelo de discurso es un conjunto que posee elementos; por ¢} nimeros primos. -mplo, el conjunto de # Un enunciado abierto como “x es ntimero primo” es satisfecho por 3, 5 6 7. Pero no por 6. De ahi que decimos que es verdadera la proposicién: “3 es néimero primo” y falsa la proposicién "6 es nimero primo” “x es mimero primo” es verdadero si y solo si 3 es nitmero primo Hace referencia Hace rjerencla «la oraciin atm niimero DEFINICION DE LA VERDAD. LENGUAJE OBJETO DEL LENGUAJE OBJETO (METALENGUAJE) Gare « Los dogmiticos son personas que Kant considera que nuestra realidad es A. critican todo lo que perciben A. _lacaptacién fiel de las cosas del mundo, B, _ elaboran teorias verdaderas. B. _generada por medio de las facultades C. generalmente nada cuestionan. del hombre. D. someten todo a un riguroso anilisis. Cel conjunto de entidades externas a la E, _ poseen verdades que todos aceptan. concienci: 2. El realismo es un propuesta que considera D-__preducto de la imaginacién de as que el conocimiento Paes A. estuna copia de la realidad, FE, todo lo que existe dentro de muestra B. _ pretende informarnos falsedades. pS C. estiin en las cosas mismas. 6. Elracionalisme enfatiza que el conocimiento D. no es posible. riguroso es producto de una secuencia de E, son los mismos objetos de la realidad. A. inducciones. 3. Los pirrénicos son aquellos que B. _observaciones. A. elaboran teorfas metafisieas. CC. imaginaciones B. _rechazan opinar. D. _ exprerimentaciones, CC. recomiendan conocer al ser E. deducciones. D. defienden los diversos puntos de vista. 7, Considerar que se debe aceptar todos los E. _incitan el interés por el conocimiento. ses de as ae a aa We 4, El consensualismo acepta que la verdad. tendencia compatible con A. se obtiene con el didlogo. A. elescepticismo. B. es la correspondencia con las cosas. B, clapriorismo. CC. es una idea clara en el entendimiento, C. el racionalismo. D. esun valor superfluo. D. el realismo. E. se refiere ala naturaleza. E. el relativismo.Breve manual de Filosofi Martin Ortega Malca Esla rama de la filosoffa que problematiza sobre todo lo concerniente a la ciencia. Proviene de la palabra griega episteme que significa ciencia o saber supremo. De ahi que la epistemologia también sea denominada la teoria de la ciencia, EI primer filésofo griego en distinguir igurosamente a la ciencia de la mera opini6n Z 3 Galileo ante la Santa Inquisicién, En tiempos de lucha contra fue PARMENIDES. Para este intelectual, la el sistema feudal, sectores burgueses promovieron a genios episteme, el saber por excelencia, es producto centifiees para que se enfrenten aa Iglesia. inicamente de la razén y, por tanto, siempre verdadero y jamds contradictorio. En cambio, la actividad de sentidos solo ofrecen opiniones ntes y contradictorias Vemos entonces que, desde muy antiguo, la ciencia ha gozado de prestigio. Esto explica cl hecho que muchas teorias se quicran presentar como “cientificas”. Vemos por ahf que hay “ciencias ocultas” © “ciencias religiosas”, por presentar dos casos, Ponerle el calificativo de “ciencia” 0 ico” a.una serie de ideas es como clevarles su estatus. PROBLEMAS EPISTEMOLOGICOS Qué es la ciencia? 2Cuil es el criterio para distinguir la ciencia de la pseudociencia? éCémo sabemos que esta teoria es cientifica? La ciencia refleja los objetos fielmente? éLa ciencia solo es un medio para solucionar problemas? ARRAS a ciencia lo explica todo? LA FUNCION DE CLASE DE LA Ct Una comprensién correcta de Ja ciencia parte por tener siempre presente que los seres humanos no actuamos de manera imparcial. En las sociedades actuales, el factor predominante es el econdmico y, por tanto, los seres humanos siempre nos desenvolvemos (consciente 0 inconsciente nte) de acuerdo con los intereses de alguna clase social, Bajo esa posici hombres producen ciencia, En el siglo XHI, eran de gran aceptaci6n las teorias de ARISTOTELES y PTOLOMEO sobre la constitucién del universo. Estos sabios habian disehiado una realidad en donde la Tie a era el centro del mundo. ‘Todo giraba alrededor de la Tierra, incluyendo las estrellas, limite del universo en donde “mis alla” se encontraba Dios, el primer motor de todo, Este modelo coincidia mucho con Jo sostenido por Biblia. La Iglesia feudal defendié aquellas tesis pues aseguraban su dominio En los primeros siglos del eapitalismo, la burguesta necesité tanto el aumento de su produceiénBreve manual de Filosofia 48 Martin Ortega Malca que “libere” cada vez mas al hombre y se sienta asi menos atado a Dios. La ciencia moderna avanza bajo el auspicio de la burguesta, LEONARDO, DESCARTES, COPERNICO, BRAHE, KEPLER, GALILEO y NEWTON, se cuentan entre los brillantes cientificos que van a construir ntificable, medible y parecida a las maquinas que esclavizan al hombre en tuna nueva realidad: cu dl trabajo. Gra ala 76n liberadora”, los burgueses presentaron a Ia ciencia como el motor del progreso. Sin embargo, a partir del siglo XX, la crisis general del capitalismo genera la aparicion de teorias “menos racionales” y “mas pricticas”. El desencanto de la burguesia por el progreso, hace nten a la ciencia como “una teoria mas” de las muchas que existen, equiparable con que ahora pres el sentido comin, la poesia inclusive con el mito religioso, “Todas son iguales, lo que importa es el uso” proclaman ahora muchos intelectuales burgueses, Mis atin, ahora Ja ciencia ya no habla mucho del progreso, sino de catdstrofes: escasez mundial del agua, desaparicién de la capa de ozono, calentamiento global, Ilegada de meteoritos que destruiran la Tierra y egofsmo genético del hombre son algunas de las tesis que ciertos Gientificos” “demuestran” con sus céleulos y sus experimentos, Pero lo que demuestran realmente ncia del pueblo, conci es el estado de énimo burgués que pretende contaminar con su pesimismo la demostrando una vez mas como ellos quieren construir un mundo a su imagen y semejanza Vemos entonces que la ciencia no es una actividad Pe Welt Col Es Pe CA ey CC ORES comunidad, investigacién Merce extrafia a la produccién ya la lucha de clases. Siempre tiene que defender una posicién, adecuindose a intereses. “Comunidad cientifica” se enticnde como: Tu ome eG los médicos, por otro, conforman Cee ence * Cada conjunto de cientificos que tienen intereses de investigacién comunes. * Elconjuntodecientificos que hayenelmundo. Debido ala cada vez mayor interaccidn entre nes, De ahi que Sat ee Dee ML Poe COT cee suministro de dosis asi como en la estadistica de pacientes Senco las diferentes investiga muchos descubrimientos hechos por una rama de la ciencia posee interés en otras La comunidad cientifica cumple las. siguientes fuunciones bésicas: * DESCRIBIR. — Sefiala— has caracteristicas que posee el objeto estudiado. Responde a preguntas Tee a Ceca CMe Sac Ld Pee ee Te eG Reem ee ena et Ue a mC membrana alrededor de ella y una pared Gee eta SACU UR ene Res cui oad “Parece que estamos ante una célula vegetal”. aqué es?, Zcomo es?, édénde ocurre? 0 écudndo —ocurre? Los conocimientos previos que posee el investigador permiten que ls descripciones se den a través de interpretaciones.Breve manual de Filosofia 49 Martin Ortega Malca * EXPLICAR. Muestra las causas de la ocurrencia objeto estudiado. Responde a las preguntas épor qué a ane ee Ce OR tuk atte cc Oa nee te ic ocurre?, Zeudl es la causa?, éa qué ere Rss se debe? Las explicaciones se dan A Te Re mC een ee Cae a] Pe cue ena eeu Cc) CCM Cnet te Neate sentry ties city fue observado sino tres meses después Pas eur incr eae mediante leyes 0 teorfas cientificas * PREDECIR. Informa sobre hechos que ain no pueden ser observados, sea porque todavia no ocurren 0 porque no poscemos los instrumentos que permitan tal observacién, * APLICAR. Soluciona problemas précticos a los seres hun Cee Uo me es oc Cee CRC g RCT oe See eu CMC oe eee rt) coe iy Eee ae ce ed comunicacién, dio origen a la iat ae Se td ee la pr: al que permite Peers ee) construir conocimientos cientificos en forma de leyes aumento de nivel de salto alto Cee eee asd ae © teorfas, La investigacién que realiza la comunidad ear ncia: cientifica permite afirmar que la z COC CU ey Tee Ty Ce cae ¢ Es una actividad rigurosa, Nadie puede Sree ae nel ¢ Es una institucién social. Nadie puede investigar solo, aislado de los demés. hacer ciencia “como le dé la gana” sino movimiento irregular de Marte. que deben cefiirse rigurosamente a los jad cientifica, procedimientos establecidos por la comuni * Es una actividad piiblica. Seamos 0 no cientificos, muchos de nosotros podemos vigilar la investigacién y verificar los resultados que se obtienen. La investigacién consiste en Ia aplicacién de un método aceptado por la comunidad cientifica Ahora bi un tinico método cientifico. Sin embargo, debido a la naturaleza de este trabajo, expondremos n, cada comunidad cientifica establece sus propios procedimientos. No hay, por tanto, brevemente pasos del método cientifico que son aceptados de manera general en la investigacién, 1, ELABORACION DEL PROBLEMA. D; Hamado marco teérico, los cien tro de un sistema de conocimientos previos, ‘os encuentran vacios o limitaciones que impiden una descripcién 0 explicacién satisfactoria de un objeto. Es asi que los cientificos elaboran un problema que permita solucionar aquellos vacfos o limitaciones encontrados.Breve manual de Filosofia 50 Martin Ortega Malca 2. PLANTEAMIENTO DE LA HIPOTESIS. Las hipétesis son respuestas provisionales Pan CMa ets CORR oe een Se ec elipticas. 3. DEDUCCION DE CONSECUENCIAS DE LA HIPOTESIS. Los enunciados hipotéticos no pueden ser comprobados de manera directa. Es necesario que de ellos al problema cientifico, De ella se extraen consecuencias que seran contrastadas, n extraidas ciertas consecuencias que indiquen sucesos observables. Para ello, se presenta las guiente estructura: Si utilizamos los modernos equipos deportivos que adquirié la escuela TapOTESIS entonces aumentard el nivel de salto alto en los estudiantes del quinto “A”. ee (CONSECUENCIA OBSERVABLE POR LA APLICACION DE LA HIPOTESIS Si los planetas deseriben drbitas elipticas, entonces TPO rESIs se observard desde la Tierra el paso de Venus por el Sol en 1631 y 1761. ‘CONSECUENCIA OBSERVABLE POR LA APLICACION DE LA HIPOTESIS 4. CONTRASTACION DE LAS CONSECUI Los cientifieos utili SCIAS. OBSERVABLES. Q@EER ORC ert cam ac Me CEE Peete ecu ey Europa era de noche. Sin embargo, an diversos mecanismos para la comprobacién de las consecuencias como experimentos, uso Arora tt) Geen eet saad Pee es ee Cen ced se convierte en nuevo conocimiento Peart de encuestas u observaciones, Una vez contrastada las consecuencias, la hipétesis cientifico. Los tecndlogos deportivos retinen alos estudiantes del quinto “A” en dos grupos. Dee Cee ec tu cee ee a mrs os ee ee eo eee ee ead compara los resultados de los dos grupos, notando que el promedio de estudiantes ee eae cachet ce ks os Fame e eke cm Peete eee eas Crm CCU om Cs ca De CR Rue ery eee occa “LOS PLANETAS TIENEN MOVIMIENTOS ELIPTICOS ALREDEDOR DEL SOL”. Es el sistema de proposiciones, hipotesis, leyes y teorias que resultan dela aplicacién de un método por lacomunidad cientifica. Los conocimientos cientificos nos brindan un relejo de los objetos de la realidad con exactitud mayor a los conocimientos espontincos. Todo conoc ento cientifico presenta las siguientes caracteristicas: © SELECTIVO. Tiene por objeto de estudio un sector determinado de la realidad. No pretende err Ma CO Cm COSC Mc ale Tu uc elaborar un saber total del mundo. Chet SEUBreve manual de Filosofia 51 Martin Ortega Malca ee a ae) ree Mee atc ae) Oe ee ee ae ad Rene OR uci movian de esa manera. Empero, sus Ce eee Lo Reet eg Peer en Oh Oem tel a act Se Cus ue aces) el movimiento de los planetas. aoe eee Geen a ere Bee eee ee a en coat observa unas veces cerca y otras lejos een curs cae eh eC A Ore Met Ce ett) Peete leery W)C a Rn a st aero eT matematico. Pe Caer usd Peer eee ees PC sn MM rt) STU eee aid Tee ert eg SEM cee) ley presenta un orden riguroso. CeCe aU at aiur) PE ERC aoc) CC ce Ce OR a ee a CT els ee MU CC eC Re ae een ek en eee ut eee rue oR eee Suc Crane eR oe Cee nena eee ne PCE ea ic ART) Pen a ee can) Do 1. un Sans a Oot OBJETIVO. Busca reflejar el objeto estudiado tal comoes, sin queintervenga el interés individual del cientifico. RACIONAL. —Pretende _explicar los fenémenos utilizando instrumentos de la razén como cilculos, argumentos sy __leyes, METODICO. E producto de un método —_aceptado por ha comunidad cientifica, SISTEMATICO. organizado jerirquicamente. No es un Se presenta conjunto caético de ideas “sueltas” FALIBLE. Puede cometer errores y limitaciones en su. descripcisn, explicacién, _prediccién y aplicacién PERFECTIBLE. Se _—_corrige permanentemente brindando saberes cada vez més _rigurosos Pee CR oe cae cic) ea Maerua mT CeO ame Mets St a cue cai POC Uae ome eee ORCC ry re ete ee cuoey Dennen Mace LEYES Y TEORIAS CIENTIFICAS. Los conocimientos cientificos son sistema organizado que incluye leyes Para teorfas cient! conceptos de “ley” y “teoria”, haremos las ntes distinciones, LEYES DE LA REALIDAD. las regularidades encontradas ya. sea Son naturaleza la en la (leyes naturales) sociedad ic o en LEYES enunciados (leyes. sociales) TFICAS. Son permiten la prediccién que la de explicacion de las _ leyes la realidad.Breve manual de Filosofia aca eu La atraccién de los cuerpos. El movimiento de los planetas. la transmisin de caracteristicas de Pee Saeed co pha (390) awe ele a) Le) ee eee cence cy Ce Cone ceed Pee ieee E| aumento o disminucién de Bee eet ace tc) pec Las cada vez mayores ganancias que obtiene el capitalista, TEORIAS CIENTIFICAS Pe eae ni ne La teoria de la mecénica vectorial. Pee eee cae Cec Pee La teoria de la relatividad general. La teoria del materialismo histérico. 52 Martin Ortega Malca LEYES CIENTIFICAS (Om cc mere Perce atectan aac ee ee Oca Peco enc ee ae cue KEPLER, Las leyes de la herencia, producto del eel ey Rs Ace sea 1a e Pee eek ts ee cacy POA GUIZOT, Louis THIERS, entre otros, y Cee en asus oa Rees Crm CuCLo Pee ee a ee Gon Oca c eno ie act pene on ee * TEORIAS CIENTIFICAS. Son sistemas que integran leyes e hipotesis cientificas con el fin de tener mayor capacidad explicativa y predictiva que las leyes cientificas 2. CLASIFICACION O DIVISION DE LAS CIENCIAS. Presentamos un listado referencial que tiene como base la clasificacién que presenté el epistem@logo argentino Mario BUNGE. * — Segiin el objeto de estudio. Las ciencias se clasifican en formales y ficticas CIENCIAS FORMALES Cola eee oe) 4 También llamadas “ideales”. 4 Son principalmente deductivas # Comprueban sus resultados mediante demostraciones. # También Ilamadas “de hechos”. Son principalmente inductivas. © Comprueban —sus__resultados mediantes observaciones_ oo experimentaciones, ‘cometria Trigonometria Matematicas Légicas Ciencias naturales ncias sociales Aritmética Clisicas Fisica Historia Algebra No clisicas Quimica Geografia Biologia Psicologia Economia Antropol SociologiaBreve manual de Filosofia 53 Martin Ortega Malca * Segiin su funcién. Las ciencias se clasifican en tedricas 0 aplicadas Cols ease) ec (ola oT eae # También llamadas “paras”, + ‘También lamadas “tecnolégicas' * Principalmente, son resultado| # —Principalmente, est orientadas de la descripcién, explicacién y hacia la solucién de problemas prediccién, pricticos del hombre. Formales Facticas Ingenierfas Matemiticas Naturales Medicina Logicas Sociales Trabajo social Informatica Paicologia aplicada Pa eO LiL a a BY Certidumbre cientifica ¢s la seguridad de poser Cee) saberes que reflejen con precisién los sucesos que (ata oo Gees @ Palle ocurren en el mundo. Gracias a la ciencia podemos herieae he natant sentirnos seguros de que sabemos la causa de una enfermedad y que ocurriré un eclipse en una fecha dada. Ello porque, entre otros aspectos, los Gientificos emplean leyes y teorias que estan expresadas en lenguaje matemitico, una forma de lenguaje bien preciso. Ty eee Sin embargo, al ser un producto humano y en SESE REEEEM constante desarrollo, la certidumbre no es absoluta, ME ESEEEESOSE Hemos visto que la ciencia también posee errores TCE MESON y limitaciones. Existen sucesos que si bien, pueden ORME conocerse con algin grado de seguridad, esto. no embargo, es posible también [WM Cee eae ee ance CoN reamed 1 “conocidos completamente”, que se ademis las limitaciones de la ciencia hace imposible pronosticar la ocurrencia de todos los hechos que eee ee Cust ma peer e vcurritin, Esty indica que la certidumbre cientifica posee un grado de incertidumbre, un nivel de FORRES |< perar que puede ocurrir “otra cosa” que no ha sido Pe cae Re ue Ee predecido o explicado. Ce eae eS Ona CR mayBreve manual de Fil 54 Martin Ortega Malca Un aspecto central de Ja actividad cientifica la formacién de saberes absolutos. el rechazo total a las mitologias. la superaci6n de la filosofia. A. B. C. Ia capacidad explicativa. D. E el enfrentamiento a la moral. La investigacién cientifica se inicia a partir de saberes previos que busca sobre todo A. negar. B. _ perfeecionar, CC. expandi D.analizar FE debatir La fisica y la quimica son ¢ A. formales. B. ideales. CC. experimentales. D. tecnologicas FE. deductivas Un rasgo comin entre la actividad filoséfica y cientifica es ‘A. el cuestionamiento de todo. B. el rechazo a todo presupuesto. CC. lautilizacién de la capacidad racional D. clenfrentamiento a la religién E, la aceptacién del materialismo. De acuerdo con Ia funcién que cumplen, la matemitica y la ingenieria son ciencias A. ficticas y formales. B. naturales C. purasy ay D. reales ¢ ideales. FE, teenol6gicas y sociales. El hecho de que los cuerpos caen de forma regular ley natural Suna ley social. tifica. ley ley tedrica. moose ley formal... oe 10. 11. La objetividad de la ciencia niega que esta A, dependa de los intereses individuales de los cientificos, B. _acepte los postulados de los fil6sofos. C. sea aceptada por todos los seres humanos D. esté perfeccionamiento. FE. rechace la finane en siempre permanente de grupos de poder econémico: Los saberes cientificos son principalmente A. productos de la labor aislada de los especialistas. B. _resulados de procedimientos aceptados por la comunidad cientifica CC. esquemas perfectos sobre los hechos del mundo. D. férmulas provenientes de la pura idad racional. a E, _ afirmaciones absolutas sobre las cosas Una ciencia formal por excelencia es A. la ingenie B. ha fisica. Cc. ila D. la matemiati E, la mecinica, La deduccién formal a partir de teoremas es una forma de verific: ‘on propia de A. las ciencias naturales, B. _ las ciencias sociales, C. las ciencias puras, D. as ciencias aplicadas. F, as ciencias formales. Indique la alternativa verdadera acerca de la ciencia. A. el conocimiento cientifico es un conjunto de leyes naturales y sociales. B. la presentacién de una hips con la investigacién se inl C. desde antiguo, la ciencia es una forma superior de conocimiento. D. la matemitica es una ciencia natural. E hea es una actividad privada.