Transfiguracin del Seor / A 6 agosto 2017

ORIENTACIONES PARA LA CELEBRACIN

* SITUACIN

En la fiesta de la Transfiguracin del Seor leemos cada ao el mismo evangelio del segundo domingo de
Cuaresma. Los tres sinpticos sitan la Transfiguracin despus de la confesin de Pedro y del primer
anuncio de la pasin y muerte de Jess, cuando el Maestro invita a los discpulos a seguirle tomando la cruz
y se encamina decididamente hacia Jerusaln. El prefacio describe brevemente el sentido de esta fiesta:
ayuda a los discpulos a superar el escndalo de la cruz. Y, al mismo tiempo, es anuncio de la
transfiguracin que se realizar en todos los miembros del Cuerpo de Cristo, tal como ya se ha cumplido en
su Cabeza desde la resurreccin. La oracin colecta habla de otro aspecto muy importante: cuando el Padre
da a conocer que Jess es su Hijo amado, nos est diciendo que todos nosotros somos tambin sus hijos
adoptivos. En las lneas que siguen desarrollamos un poco estos aspectos.

* LA GLORIA O DIGNIDAD DE HIJOS

Habamos sido testigos oculares de su grandeza, dice Pedro dando testimonio de la transfiguracin de
Jess. Testimonio de lo que vieron y de lo que oyeron: Este es mi hijo amado, mi predilecto. El Padre se
complace y ama entraablemente a este Hijo cuya vida es luminosa, reflejo e imagen perfecta de Dios. La
luz del rostro de Jess es la misma que la de la nube desde la que el Padre hace or su voz.
Y el Padre nos da solo un mandamiento: Escuchadlo. Escuchad a este Hijo mo amado que es, al mismo
tiempo, vuestro hermano, porque mi alegra y mi complacencia es amaros a todos vosotros como lo amo a
l.
Esta es nuestra dignidad y nuestra mayor fuente de alegra. Las primeras comunidades lo expresaban, por
ejemplo, en lo que encontramos en Un 3,1: Mirad qu amor nos ha tenido el Padre para llamamos hijos de
Dios, pues lo somos!. O en Rom 8,15-17 al recordamos que hemos recibido un Espritu que nos hace hijos
de Dios y herederos junto con Cristo. Esta dignidad ya se insinuaba en la profeca de Daniel al hablar del
hijo de hombre, al que dieron poder real y dominio.
Bajando de la montaa, Jess manda a sus discpulos que no hablen a nadie de lo que han visto y odo hasta
despus de la resurreccin. Porque an tienen que escuchar cosas muy importantes de Jess. La plena luz
sobre Jess como Hijo de Dios solo se tiene conociendo toda su trayectoria humana desde la encarnacin
hasta la muerte y resurreccin.
Por esto, tanto Pablo como Juan citados ms arriba, al decimos que ya somos hijos, aseguran tambin que
an no se ha manifestado cmo seremos, o que la gloria de los hijos de Dios an no ha llegado a su plenitud
en nosotros. Estamos en camino hacia la plena dignidad humana, a la cual nos vamos acercando a medida
que aprendemos a ser hijos e hijas como el Hijo, que se hizo servidor de todos. La transfiguracin, as como
mostr al grupito de discpulos la identidad profunda de Jess y hacia dnde se encaminaba, nos muestra,
tambin a nosotros, nuestra identidad profunda. Somos hijos porque as le ha parecido mejor a Dios, el
Padre de Jess y el nuestro. Y el Padre, que nos ha querido dar la dignidad filial, invita a llegar a la plenitud
de esta dignidad siguiendo las huellas (escuchando) del camino humano de su Hijo.
No es una conquista de nuestro esfuerzo. Es un regalo gratuito del Padre todo amor. Fruto de nuestra
aceptacin nacer la respuesta agradecida y jubilosa, colaborando para que nuestra vida sea tan luminosa
como la de Jess. La plenitud de lo que esperamos nos ser dada en la resurreccin.

* LA TRANSFIGURACIN DE TODO EL CUERPO DE CRISTO

El prefacio de la misa dice claramente que la revelacin de la gloria de Jess manifiesta que en el cuerpo
de la Iglesia entera, se cumplir lo que, de modo maravilloso, se realiz en su Cabeza. Hoy somos nosotros
los miembros del cuerpo de Cristo, de la Iglesia, a la vez santa y pecadora, que hacemos camino en este
mundo. Junto a tantos hermanos y hermanas que entienden el sentido de la vida de maneras muy distintas.
Como Jess, tenemos la misin de irradiar la luz de Dios que hay en nosotros. Estamos llamados a dejamos
transfigurar por el amor del Padre y por la palabra de Jess no de manera individual, sino de toda la
comunidad eclesial. Es la conversin de toda la Iglesia a la que tantas veces se refiere el papa Francisco.
Son nuestras comunidades, parroquias, grupos, asociaciones o movimientos, las estructuras eclesiales... las
que tambin se han de transfigurar para que sean luminosas en el mundo y en el tiempo que vivimos. La
poscomunin invita a pedirlo. Quin sabe si una primera transfiguracin tendra que ser la superacin de
nuestro individualismo, y creer ms que somos familia, comunidad, pueblo de Dios, cuerpo de Cristo.

JOSEP ROCA

NOTAS EXEGTICAS

1 Lectura: Daniel 7,9-10.13-14

Su vestido era blanco como nieve.

Los hitos puestos por los antiguos sugieren leer el
captulo 7 del libro de Daniel seccionado en dos
partes: vv. 1-14, con la explicacin de una visin
de Daniel; y vv. 15-28, su interpretacin. La
primera lectura de hoy selecciona diversos
versculos del primer conjunto.
No elige las imgenes terribles de las diferentes
bestias pavorosas, con poder para hacer el mal,
sino la imagen del anciano cargado de aos,
ataviado con un vestido blanco como nieve, de
cabellera como lana limpia, sentado en el trono,
junto a la imagen de alguien parecido a un hijo de
hombre, a quien, al acercarse al anciano, le son
dados poder real y dominio.
Daniel no entiende la visin y se conturba. Y
pregunta. Y le explican el sentido de las bestias y
tambin el del anciano: es el que hace justicia a
los santos del Altsimo, y su Reino, cuando hayan
pasado las calamidades, significadas por las
bestias, ser eterno.
El joven Daniel se alarma de sus pensamientos, de
lo que ha visto y le han explicado. No obstante lo
guarda en el corazn, como har tambin Mara
ante las cosas que no comprende: la adoracin de
los pastores a su hijo recin nacido, y la respuesta
de Jess, ya con doce aos, despus de ser
reencontrado en el templo (Lc 2,19.51).
En ambos casos, Daniel y Mara, la visin o la
realidad, incomprensible de momento, hablan de
salvacin, si se quiere, de forma velada: el
anciano obtendr la victoria final sobre el mal y
har justicia a su pueblo; Jess, el Mesas, traer,
ser l mismo, salvacin para su pueblo, para la
humanidad entera.

2 Lectura: 2 Pedro 1,16-19

Esta voz del cielo la omos nosotros.

Pedro se esfuerza para que sus lectores puedan
recordar sus enseanzas una vez falte l. Por esto
se las repite. Y no les habla de construcciones
tericas, sino de realidades que l mismo y los
otros discpulos vieron con los propios ojos. Y se
refiere el episodio del Tabor, a la escena de la
transfiguracin que leeremos en el evangelio.
Este es el relato escogido por Pedro para
fundamentar la fe de los cristianos, la voz de Dios
Padre en la montaa diciendo: Este es mi Hijo,
amado, mi predilecto. Como en la antigedad, la
voz resonaba en la montaa. Entonces daba la
Ley, la enseanza para la felicidad del pueblo.
Ahora designaba al Hijo amado, Jess, el que ha
venido para la salvacin del mundo, lo dice su
mismo nombre.
De este Hijo amado hablaba ya David. Al inicio
de los salmos, en SI 2,7, un texto con una
respuesta clara, al final de la primera parte, en SI
89,27, T eres mi padre. David ha aprendido, y
ensea a hacerlo.
Haber escuchado la voz del Padre diciendo Hijo,
Hijo amado, a Jess, fundamenta la fe de Pedro,
fundamenta la fe de los cristianos y los hace hijos
en el Hijo, y les propone aprender a decir Padre a
Dios.
3 Lectura: Mateo 17,1-9
Su rostro resplandeca como el sol.

Solo en dos ocasiones, segn el evangelista
Mateo, Jess toma a Pedro, Santiago y Juan
convirtindoles en testigos excepcionales: en la
escena de la transfiguracin donde se ver su
gloria, y en la oracin en el monte de los Olivos,
antes de su pasin (Mt 26,37), solo que en esta,
Santiago y Juan son llamados los hijos de
Zebedeo.
Por qu el inters de dar los nombres de los tres
en el Tabor? A Simn, hijo de Jons, en el captulo
anterior, le ha dicho que es Pedro, que significa
piedra, porque sobre esta piedra se edificar la
Iglesia (26,17-18). Juan significa Dios hace,
concede, gracia. Y Santiago, podra estar
refirindose a Jacob, el patriarca, el mismo
nombre tanto en griego como en hebreo?
Como si en el Tabor se quisiera mostrar la gloria
de Jess, del Hijo amado, con algunos puntos
primordiales para fundamentar la fe en l: Moiss
y Elas, la Ley y los Profetas, las Escrituras que,
de antiguo, lo revelan. Y la historia del pueblo, de
Jacob, esto es, de Israel, salvado por Dios de la
esclavitud de Egipto y conducido, a travs del
desierto, hasta la tierra prometida. Y la piedra, la
roca desde donde un da manar agua para calmar
la sed de este mismo pueblo sediento, la piedra, la
roca, donde ahora se edificar el nuevo pueblo, la
Iglesia. Y, an, la gracia concedida por el Seor a
lo largo de los siglos, siempre fiel, siempre con la
voluntad de salvar al pueblo por l creado y
redimido; el mismo nombre del Hijo, Jess, lo
indica.
En este contexto, entre dos anuncios de la pasin
(16,21 y 17,22-23), Jess se transfigur, o fue
transfigurado, ante un pequeo grupo de testigos,
que esconden a otros, mostrando, as, su gloria;
mostrando, as, que la muerte no tendr la ltima
palabra. Esta es de Dios, y ser de vida y de
salvacin para los discpulos, nuevos y antiguos,
para el pueblo, nuevo y antiguo. En definitiva,
para todos.

OLGA NICOLAU

Proyecto de Homila

Acabamos de doblar la pgina del evangelio de las parbolas del Reino. Estamos a la mitad del tiempo
ordinario. Hoy la fiesta de la Transfiguracin viene a cerrar esta seccin con la figura del Rey
glorificado. Este largo ciclo concluir el ao litrgico trayndonos de nuevo la imagen de Cristo Rey.
En la Transfiguracin que hoy celebramos encontramos ya muchos de los elementos que reaparecern
en este ltimo domingo.
El Reino de Dios solo se entiende finalmente si nos fijamos en Jess que lo inicia en el Pesebre y lo
consuma en la Cruz. No hay Reino sin Rey. No podemos responder a la pregunta qu es el Reino de
Dios? sin responder a esta otra quin es este Rey? Una vez ms, el personaje y su obra se iluminan
mutuamente.

(Quin es este Rey?)

En el episodio de la montaa sagrada, smbolo del cielo, es decir, de la consumacin escatolgica de la vida
en Cristo, se nos ofrecen los rasgos de identidad de su personalidad sencilla y misteriosa al mismo
tiempo. Pedro, Santiago y Juan le conocen, le aprecian y le siguen; pero ignoran los secretos de su
alma, se les escapan sus motivaciones para ir a Jerusaln a padecer y morir, desconocen su relacin
filial con Dios. Precisamente por eso, Jess es apasionante y atractivo. Ninguna personalidad humana
se le puede comparar, dada la diversidad de sus facetas y contrastes.
Es a la vez y plenamente hijo del hombre e Hijo de Dios. Es la sntesis de la Ley de Moiss (el pasado) y de
la profeca de Elas (el futuro). Es el Hombre ms perfecto (un ser resplandeciente y glorioso, que
atrae y seduce) y el Siervo despreciable ante quien se aparta el rostro. Guardamos en el corazn la
visin extraordinaria tenida en la montaa, pero hemos de bajar con l a la vida ordinaria. Si le
 queremos conocer en profundidad, no podemos evitar estos contrastes rompiendo la tensin entre las
partes opuestas. No vale escoger una en detrimento de la otra. Todas las herejas, las apostasas y las
traiciones que se han dado y se dan en la historia del cristianismo se deben a fabricarnos un Cristo
unilateral, a nuestra medida. La fe es un equilibrio inestable y ser creyente no es simple. No es solo
recitar el Credo de la Iglesia sino imitar a este Rey en la prctica de su Reino. Cmo? Introduciendo
la mstica cristiana (la transfiguracin interior) en las realidades de la vida cotidiana (la
transfiguracin exterior).

(Escuchadlo!)

De la voz misteriosa, esta es la consigna prctica que permanece. A lo largo del camino de la vida, en las
circunstancias ms diversas, en los acontecimientos buenos o malos, hemos de escuchar a Jess
nuestro Maestro. Solo l sabe de dnde viene y a dnde va: le podemos seguir con confianza y sin
miedo. Levantaos, no temis! Pedro, Santiago y Juan ya no volvern a verlo transfigurado. Pero todas
y cada una de sus palabras sern luminosas y tendrn el poder de transfigurar su vida.
Para llegar hasta el final del tiempo ordinario an nos quedan unos cuantos domingos en los que iremos
escuchando distintos pasajes del evangelio de Mateo. Esto es un ejemplo de lo que debemos de hacer
los cristianos si es posible cada da: leer un pasaje de la Escritura. Nuestra situacin histrica no es la
de los apstoles en vida del Seor, ciertamente. Pero sus palabras transmitidas de comunidad cristiana
a comunidad cristiana son substancial mente las mismas. Las hemos de escuchar (acoger, meditar,
practicar) con el mismo Espritu que las recibieron Pedro, Santiago y Juan, no ya en la montaa de la
Transfiguracin sino en el Pentecosts permanente de la Iglesia.

(La fiesta del Salvador)

Son muchas las catedrales y parroquias que tienen por titular esta advocacin cristolgica: Cristo Salvador.
Su celebracin litrgica coincide con la de la Transfiguracin. No en vano el propio Jess relaciona lo
ocurrido en lo alto del Tabor con lo que acaecer en lo alto del Calvario. El Reino prometido por Dios
y predicado por su siervo Jess acontece en la muerte y la resurreccin de Cristo. El Padre se lo otorga
a aquel que ha salvado y rescatado al mundo clavando su pecado en la cruz.
La imagen iconogrfica ms representativa del Salvador es la de un Cristo triunfante -transfigurado- que
porta en su mano izquierda la bola del mundo y con la derecha esboza una bendicin universal. Se
visualiza as el carcter global de la salvacin del Rey del universo.
Hoy podemos recitar con fe el Credo en el que se nos resume esta historia de salvacin de Jesucristo que se
contina cumpliendo entre nosotros.
JESS ANDRS VICENTE

HOJA PARA LA CELEBRACIN

Las fiestas del Seor tienen preferencia sobre los domingos del tiempo
ordinario. Por este motivo hoy celebramos esta antigua y venerable fiesta de
la Transfiguracin. Es una nueva ocasin de contemplar quin es Jess y de
escuchar la llamada a seguirle: en l, que camina hacia la cruz, se manifiesta
la gloria de Dios.

La paz, la gracia y el amor de Jesucristo, el Hijo amado de Dios, estn con todos vosotros.

Todos los aos, el 6 de agosto, se celebra la antigua fiesta de la Transfiguracin del Seor. Y en este ao,
que cae en domingo, le dedicamos tambin nuestra celebracin dominical.
All en la montaa, ante sus tres apstoles ms queridos, Jess se muestra con la plenitud de la gloria de
Dios. Jess va a iniciar su camino hacia Jerusaln, el camino que le llevar a morir en la cruz. Pero antes de
iniciarlo, antes de encaminarse hacia aquel momento doloroso en el que parecer que todo se hunde, Dios
manifiesta con toda su grandeza que realmente aquel camino que Jess va a emprender es el nico camino
capaz de dar vida.
Que esta fiesta sea para nosotros una nueva ocasin de reafirmar nuestra fe en Jess y nuestro deseo de
escucharle y seguirle.

Acto penitencial:
Pidamos, en silencio, la fuerza, la gracia y el perdn de Dios. (Silencio).

- T, el Hijo amado de Dios. SEOR, TEN PIEDAD.

- T, luz sin ocaso. CRISTO, TEN PIEDAD.
- T, nuestro camino y nuestra vida. SEOR, TEN PIEDAD

Que Dios misericordioso nos purifique del pecado y, por la celebracin de esta Eucarista, nos haga
dignos de participar en el banquete de su Reino. Amn.

Gloria

Colecta. Oremos (pausa).

Oh Dios, que en la gloriosa Transfiguracin de tu Unignito confirmaste los misterios de la fe con el
testimonio de los que lo precedieron, y prefiguraste maravillosamente la perfecta adopcin de los
hijos, concede a tus siervos que, escuchando la voz de tu Hijo amado, merezcamos ser sus
coherederos.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios,
por los siglos de los siglos.

***

1. lectura (Daniel 1,9-10. 13-14): Escuchemos, en esta primera lectura, una profeca misteriosa. En ella
podemos ver un anuncio de la presencia gloriosa de Dios en el Hijo del hombre, Jess.

2. lectura (2 Pedro 1,16-19): Los apstoles estuvieron con Jess y lo acompaaron en su camino por tierras
de Palestina. Ellos nos han transmitido lo que Jess hizo y vivi. Escuchemos ahora el testimonio de
esta lectura.

PLEGARIA UNIVERSAL.-
Oremos unidos, por nosotros y por el mundo entero, diciendo: JESS, SEOR, ESCCHANOS.

1. Por todos los cristianos. Para que vivamos siempre llenos de la luz y la alegra de la fe. OREMOS:
2. Por los cristianos de las Iglesias de Oriente que son perseguidos. Para que la luz de Jesucristo los
llene de fortaleza. OREMOS:
3. Por los que se han alejado de la fe. Para que el Espritu Santo renueve su corazn y les d su gracia.
OREMOS:
4. Por todos aquellos, jvenes o mayores, que buscan trabajo y no lo encuentran. Para que los
responsables polticos y econmicos trabajen sinceramente para solucionar este drama. OREMOS:
5. Por los que viven en la oscuridad de la tristeza y la desesperanza. Para que encuentren una mano
solidaria que les ayude a salir adelante. OREMOS:
6. Por nuestros difuntos. Para que lleguen a la luz sin ocaso del Reino de Dios. OREMOS

Escucha nuestra oracin, Jess, Hijo amado de Dios, t que eres nuestro camino y nuestra vida, y
vives y reinas por los siglos de los siglos.

***
Oracin sobre las ofrendas PG. 737 MISAL
Prefacio propio PG. 737 MISAL

Padrenuestro:
Unidos a Jess, el Hijo amado de Dios, y siguiendo su enseanza, nos atrevemos a decir:

Poscomunin: Oremos (pausa).

Que el alimento celestial que hemos recibido, Seor, nos transforme en imagen de tu Hijo, cuya
claridad has querido manifestarnos en su gloriosa Transfiguracin.
Por Jesucristo, nuestro Seor.

SUGERENCIAS PARA LOS CANTOS

Entrada: Jesucristo es el mismo ayer y hoy, MD 10-2 (61 0-2) / CLN A 16; Este es el da esperado, MD
369 (969) / CLN 228; Toda la tierra te adore, MD 4-2 (604-2) / CLN A 16; Un solo Seor, MD 5
(605) / CLN 708.
Responsorial: * EI Seor reina, LS; El Seor reina sobre toda la tierra, MD 159 (759).
Aleluya: MD C3 / CLN E3.
Comunin: * El Seores mi luz, MD242 (842)/CLN 505y 123 (723) / CLN D11; Donde hay verdadero
amor, MD 191 (791); Donde hay caridad y amor, MD 179 (779) / CLN 026; Gustad y ved, MD
245 (845) Y MD234 (834) /CLN 518; El Seores mi fuerza, MD47 (647) /CLN 717.
Final: Id al mundo entero, MD 160 (760); Anunciaremos tu reino, MD 9 (609) / CLN 402.