II II HIDENER

'leioco de Queiroz c$i6e<

de dotomcu/ord'*yfUneida
^cellod
rtaulalia.
 < l

A CRITICA MODERNA
OU
A 3fiRlAC8.-I.-4DA CONCEIO flF

oferecido d Associao Cttthnlka

Portuense
PELO

B/ Jor S. FreilM8.

s -^

BRAGA
TVPOGHAPHIA LlSITANA
j\OtU II.' .

1873.
NOSSA SEMIORA

LOURDES
fRliTA DE LOURDES
 O
E

A CRITICA MODERNA
ou
A i.tiii.-a^BJ-.-ftisA CONCEIO I>K
LOURDES

Opsculo o/ferecido Associao Catholica

Portuense
PELO
P.e JOB Joaquim S. Freitas.

BRAGA.
TrposRAPHiA LUSITANA
fnia Nova n. 3.
1873.
 3

O prodwcto- d'este opxsculo offerecido

em benefcio das obras do Monumento da
fmmaculada Conceio, do Monte Sameiror
subrbios de Sraya.
 Tomo a liberdade, e tenbo a distincta hon
ra de dedicar o presente Opusculo Associa
o Catholica Portuense. No m 'o cngeite ella,
por pobre. E' um minimo, mas sincero preito
de homenagem que lhe tributo pela nobre e
religiosa idea, e pelo generoso commettimento
com que entre ns, portuguezes, inaugurou a
primeira Associao Catholica secular, to bella
de presente, to promettedora de brilhante fu
turo.
Nada me parece mais justo do que consa
grar-lhe nm trabalho a cuja confeco presidiu
um pensamento exclusivamente religioso, sen
do a referida Associao um dos mais energi
cos elementos de reaco com que os catholi-
cos intelligentes e decididos combatem em Por
tugal a aco deleteria do mal.
Soffram elles que uma voz sacerdotal lhes
brade de longe = avante, e coragem !

Povoa de Varzim, 11 de Outubro, de 1872.

P.e Jos J. S. Freitas.

 DIAS PALAVRAS DE PREFAO
A admiravel Appario da Virgem Imma-
culada a uma obscura pucella de Lourdes, e
os prodigios repetidos que se lhe teem segui
do, so um facto adquirido para a historia das tra
dies irrecusaveis do Chnstianismo, e uma das
mais mimosas lendas que ella archiva nas suas
ephemerides para transmittil-a s idades futuras.
O Facto de Lourdes tem operado uma in
contestavel reaco em toda a Frana, e at
mesmo concorrido para aviventar a f dos cren
tes, nos differentes paizes catholicos.
O culto da Immaculada vae ganhando uma
popularidade cada vez maior, tornando-se para
os que a invocam um manancial de benos,
na ordem physica e espiritual.
Em Portugal e no Brazil no deixa de ser
conhecida a precitada Appario, mas est longe
de sel-o to geralmente como convem s obras
do Todo-Poderoso, e s grandezas de Maria.
Tive por vezes occasio de praticar com
muitas pessoas que s tinham do acontecimen
to em questo uma noticia vaga e incompleta,
no havendo lido a obra de Henrique Las-
serre, por um tanto diffusa. Outras encontrei
que nenhuma noo tinham da Appario, e
que me manifestaram o desejo de conhecel-a
na sua concisa exactido.
Este Opusculo foi feito para ambas ellas.
No as descorooar o seu volume. So meia
duzia de paginas mal redigidas, e bem senti
das, que se leem, como diverso, entre duas
horas de trabalho.
 No 1'oi meu intuito historiar toda a serie
desse idyllio to pathetico, quo sbigello e re
ligioso que- se passou nas margens solitarias
do Gave, entre uma pastorinha, e a divina
Me do Salvador, seria copiar um livro j es-
cripto, e primorosamente esoripto. Preferi sum-
marihr cm duas principaes, as diversas Vises
de que Bernadette foi o objecto, a fim de dar
ao leitor ma idea cabal, mas compendiosa da
origem da celebre romaria de Lourdes, e de-
tive-me principalmente a analysar os ponderosos
motivos de credibilidade que revestem o facto,
niais que bastantes, pensamos nos, para determi
narem a adheso dos homens crentes e sensa
tos. Da adheso ao culto vae pequena jornada.
Possa a Virgem tutellar dos Pyrineos, que
to prodiga se tem mostrado e se mostra de
maternidade, e divino poder, abencoar e fazer
fecundar a gotinha do suor do humilde pe
destre das suas maravilhas.
Portugal no pde ser excluido da sua mu
nificencia, se tambem c de longe a invocar,
ou se Lhe levar aos ps o feudo submisso da
sua crena e da sua filial confiana.
Embora o seculo XIX marque para HS
uma epocha de torpor religioso, a nao de Af-
fonso, a patria de Santa Izahel continua a per
manecer debaixo do patronato da Immaculada
Conceio, a quem por alvar regio este reino
foi consagrado. A despeito dos desfalecimentos
da nossa piedade preterita, e do debil cchoar
da impiedade forasteira, Portugal cessaria de o
ser, antes de repudiar o dogma mais estre
mecido da sua crena popularA Immaculada
Conceio de Maria. ,
 O

DA

Conceio tle

i.

Sem havermos mister precorrer aos dados

da razo theologica, e ainda menos da aucto-
ridade, o simples senso commum (a que hoje
mais propriamente podramos chamar o senso
raro) seria por si s bastante para dar a to
do o homem cordato o sentido da possibilida
de do milagre.
Mas ha uma preverso do bom senso, co
mo ha uma preverso do corao, e uma lo-
 2
gica da mentira, como ha uma logica da ver
dade.
No cousa nova. Existe ella desde que o
corao comeou a contar contos cabea,
segundo a frisante expresso do conde de Mais-
tre, desde que esse orgo formidavel de todas
as paixes humanas comeou a peitar a intel-
ligencia, e a corromper a pureza dos seus dic-
tamcs para harmonisal-a comsigo, e para que
brar e.Ticazmente a pa mcommoda que ella lhe
impunha.
A impiedade sempre um crime do cora
o, antes de ser um crime-clo espirito. Quan
do de tal nos lembramos, comprehendemos sem
custo* as aberraes mesmo as mais monstruo
sas da critica moderna, e explicamo-nos facil
mente esta maxima (anti) historica e origina
lissima do ex-Sulpioiano Ernesto Renan: exis
tem duas medidas para a sinceridade.
Ns, porm, que ao ancho fardel de scien-
cia do romancista da Vida de Jesus , s po
demos oppor o nosso magro fardel de senso com-
mum, mas que no postamos servilmente s
portas do Instituto de Paris para adorar humil
des c em baixo os oraculos infalliveis baixados
dos labios do celebre hebraisante ; ns confes
saremos ingenuamente que para o exame gra
ve, desinteressado e sincero do facto historico
s pudemos encontrar at hoje uma medida.
 3
II.
Quando pois se interroga lealmente o bom
senso cerca do milagre, eHe proclama s es
cancaras :
Que o Auctor da natureza no pde ser co
arctado pela natureza.
Que o Legislador supremo tem o direito e o
poder de derogar, quando muito bem approu-
ver sua sobedoria, as leis por Elle mesmo
estabelecidas, e que s por Elle subsistem.
Que o Soberano do Universo no nem po
de ser um soberano constitucional, defensor
nato e perpetuo da lei de quem elle proprio se
considere subdito. O curso ou suspenso das for
as cosmicas depende unicamente da Sua von
tade absoluta e infinitamente sabia.
Que o milagre no accusa a minima imper
feio nas obras do Omnipotente, porque so
perfeitissimas para o lim especial para que cada
uma d'ellas foi ordenada.
Que existem no Universo duas ordens dis-
tinctas, uma moral, outra physica, e que esta
necessariamente subordinada quella, (embora
o neguem os racionalistas, cultores fanaticos da
natureza para melhor repellirem a possibilida
de da suspenso d'uma qualquer das suas leis).
D'est'arte o mundo no mais aos olhos do
Creador do que um instrumento passivo e docil
 _ 4
entre as mos do Supremo Artista que lhe al
tera, ou mesmo suspende a marcha, conforme
as necessidades superiores da ordem religiosa e
sobrenatural : por "outra, a suspenso d'uma for
a natural n'um momento dado no passa da
expresso pura e simples da infinita bondade
divina inclinando-se amorosa e benefica para o
homem impotente e fraco, para o homem, sua
obra prima, para o homem, passageiro d'uma
patria melhor, para o homem, hoje verme, ama
nh crysalida d'alm tumulo, que quebrando a
recluso do sepulchro, e sacudindo o p da mor
talidade, tomar seu voo ousado, para ir sub
mergir seu espirito faminto de Deus, no seio
immenso da essencia divina.
Por isso o maravilhoso facil de conceber
ao christo, impossivel ao impio para quem o
atomo d'este globo o termo fmal de todas as
cousas, e ao deista que no admitte outro Deus
mais que um ser incommunicavel, encastellado
e solitario l no alccar do seu ceo, como o
soberano do Celestial Imperio no seu palacio de
Pekim. N'uma palavra, o milagre um acto de
amor : como poder comprehendel-o o incredulo
cujo corao de marmore pelo lado de cima,
cuja alma desnudada de todas as noes nohres,
de todos os sentimentos elevados que ahi tinha
semeado a mo invisivel, s se assemelha ao
mais horrivel de todos os desertos, ao deserto...
de Deus, por onde apenas passa o vento arido
e dessecante da descrena ?
A critica moderna, brandindo ameaadora a
arma d'um criterio traioeiro e systematico, julga
ter forado o milagre a aposentar, e tomando
um tom sarcastico, pe-se-nos a repetir quasi
litteralmente o infame edital de Voltaire prega
do s portas de S. Mdar: prohibido a Deus
de fazer milagres n'este seculo.
Dfense e,it faite Dieu
De faire miracle en c lieu.
Deus transgride a lei, ri-se dos esforos do
pbilosophismo, e apraz-se em provar que o mes
mo poder que operou o milagre desde as pri
meiras idades cosmicas, sabe ainda operal-o em
nossos dias, a despeito dos semi-sabios, para fins
dignos da sua providencia.
E' que para o Omnipotente no ha baixa
de posto, nem para a natureza maioridade con
tra elle, nem para o orgulho humano poder que
possa encadear o poder do Infimto.
E' que Deus apraz-se de confundir de vez
em quando as theorias fofas dos nossos sabios
d'illuso optica, e de obrigar o escalpello im-
pio da sua critica a esbarrar contra effeitos que
passo evidentemente por cima de toda a or
dem natural. E ao passo que assim humilha e
endurece o incredulo, sclla a crena, e confor
ta os crentes.
 - 6
m.
O milagre era ' preciso no bero da Igreja,
para demonstrar a sua divindade, n'essa hora
suprema em que ella mal sahia das mantilhas,
no meio dos Herodes conjurados contra a sua
existencia. A arvore era ainda tenra, convinha
regal-a, e vigoral-a com* o orvalho do Ceo.
Por um motivo semilhante, e com melho
ria de razo, se torna necessaria a interveno
do maravilhoso no seculo XIX que atravessa
mos, n'esta hora critica, e solemne em que
parece no restar Egreja outra vida mais que
a das Catacumbas, outro destino mais que o
do opprohrio universal, ou para melhor dizer,
em que a Esposa de Jesus Christo parece bai
xar ao sepulchro, adiante da philosophia vol-
triana, do liberalismo sans culottes, e da In-.
ternacional de fogo e sangue, que j lhe le-,
vanta a ca^e faz gemer a imprensa com os
cartazes do enterro.
Por isso o milagre faz de repente exploso
do seio do Infinito, e brilha como metrero lu
minoso no firmamento da Egreja, para allumiar
os crentes, para corroborar os fracos, para con
solar os pequeninos, nas profundezas da noite
cada vez mais espessa do seculo.
Chegamos s trevas palpaveis da noite bi-
blica, e a Providencia torna, por assim dizer,
 7
palpavel a Luz da F, com a produco do mi
lagre.
O nosso seculo tem sido rico d'estas mani
festaes do poder divino. Parte d'esses factos
se acham tombados nas chronicas do Catholicis-
mo, e os fieis conhecem-nos, a outra parte ar-
chivou-a a Egreja nos processos e nas legendas
dos ultimos Santos por ella canonisados.

IV.
Entre algumas obras escriptas ex-professo
n'estes ultimos tempos sobre o assumpto em
questo, quatro annos ha que um notavel escrip-
tor francez compoz um livro que a Europa Catho-
lica conhece e l ainda, e que at Portugal j
teve a feliz idea de traduzir. Circumstancia di
gna de meno n'um paiz como o nosso em
que as verses dos livros damninhos se fazem
aos centenares, e as dos bons se podem con
tar nos dedos das mos. Espere-nos o leitor
um instante, e consinta o traductor anonymo
da referida obra que faamos violencia sua
modestia, e lhe agradeamos e dmos os em
boras pela natureza da verso que fez e pelo
primor vernaculo com que a executou. Temos
to pessimas e detestaveis traduces de to
excellentes livros... Que pena que um escrip-
tor de. lei e um traductor to eminente como
 .8
o entre ns o de Ovidio, Virgilio, e Goe-
the (1) tenha o singrar gosto de preferir de
ordinario os grandes modelos da litteratura pag
onde nem sempre abunda a pureza da moral,
aos eternos e castos monumentos da litteratura
catholica desde as immortaes Confisses de Santo
Agostinho at s divinas inspiraes de Man-
zoni ! ...
Pois bem. Essa obra de que ha pouco nos
occupavamos, no mais do que a chronica
rasoada, e irrespondivcl de um milagre recente,
seguido de dezenas de outros no menos inci
sivos de certeza, no numero dos quaes entra
a propria cura do auctor.
Iiititula-se = NOSSA SENHORA HE LOUBOES =
por Henrique Lasserre. Serve-lhe de peristillo
um Breve honrosissimo de Sua Sanctidade
Pio IX.
Henrique Lasserre pertencia primitivamente
numerosa religio dos indifferentes. No pleno
vigor dos annos, quando o ler e o escrever se
tornra para elle uma necessidade imperiosa
como as que estabelecem um habito forte e ar
raigado, e uma gloriosa reputao litteraria,
enfermou da vista. A mais pequena applicao
se lhe tornou de todo impossivel, e por muito

(1) O snr. Antonio Feliciano de Castilho.

 9
tempo recorreu inutilmente aos mais energicos
agentes da therapeutica. O enfermo sem crena
tenta a f, como tenta um remedio em que
pouco cr. Com mo commovida, mas talvez
ainda vacillante, Lasserre, vencido pelas instan
cias d'um amigo, lava os olhos com a agua da
nascente prodigiosa de Lourdes, e recobra su
bita e plenamente o uso da vista que perdera.
Desde esse instante o christo expulsou defini
tivamente o indifferente, e o seu livro foi o des-
encargo de uma promessa, e o precioso ex voto
que depoz reconhecido aos ps da Virgem
Maria.
Passando ultimamente nluma livraria da villa
de Cauterets, no departamento de Tarhes, vi
exposta vidraa a 49.* edio d'este livro.
Mais de dez edies por anno !
Nada mais eloquente, porque nada mais po
sitivo do que uma cifra. Uma tal extraco
no depe menos em favor da adheso do povo
catholico appario de Massabile, do que em
favor do bello livro de Lasserre.
Narra este um facto prodigioso, io popu.
lar hoje em Frana, e em outros paizes da Eu.
ropa, como o pouco em Portugal.
Para vulgarisal-o, pois, entre ns, vamos
contal-o resumidamente n'este opusculo. A lei-
t ura em pequena dse mais convidativa.
O milagre no local, no estrangeiro,
 w
por se ter passado nas faldas dos Pyrineos, no
fundo da ilha de Chalet, essencialmente ca-
tholico, tem um caracter universal como o teena
todas as obras de Deus.
O alcance d'uma manifestao qualquer de
Maria tem um caracter e um interesse semi-
Ihante.
Trajado portugueza, ahi vae agora o facto
peregrinar terras de Portugal, pedir a portu-
guezes o obulo da crena, da confiana, e do
amor para o culto da Im maculada Conceio de
Lourdes, e descobrir-lhes uma mina... de ben
os, e de graas.

Francisco Soubirous era um homem casado,

que residia n'uma pobre casa de renda da pe
quena cidade de Lourdes. Chamava-se sua mu
lher Luiza Soubirons. Tinha quatro filhos : duas
meninas, das quaes a mais velha, chamada Ber.
nadette Soubirons, contava 14 annos, e dous
rapazes de muito menor idade. .
Bernardette a interessante menina que
figura como protogonista na presente pia nar
rao.
Era dia de quinta feira gorda. Tinham dado
j onze horas da manh, e ainda esta familia
mais que modesta no tinha lenha para ama
nhar o seu parco jantar.
Vae apanhar um mlho de gravetos
borda do Gave ou s pas'agens, disse a me
a Maria. Era o nome da segunda filha.
Maria calou os tamancos. A mais velha
olhava com inveja para sua irm, at que pe-
dio me se lhe dava licena que a acompa
nhasse :
Tambem eu, disse, posso trazer o meu
mlhinho de ramos seccos.
Nada, no, tornou-lhe a me, ests com
tosse, podes-me ficar ainda peor.
Chegra no entretanto Joanna Abbadie, fi
lha de um visinho, que orava pelos seus IS
annos, e que igualmente se dispunha a ir apa
nhar lenha. Porfiaram todas tres a favor de
Bernadette, e a final a me cedeu.
Sahiram as tres meninas da cidade, e atra
vessando a ponte, depressa chegaram mar.
gem esquerda do Gave.
Andando sempre, alcancaram a ilha de Cha.
let, exactamente defronte da triplice excavao
que apresenta a gruta de Massabile, outr'ora
incognita, hoje insigne e immortal por ter sido
o sitio privilegiado para tornar-se o theatro do
acontecimento que ora nos occupa.
Separava-as d'ella apenas o curso d"agua
do moinho de Savy. Alguns ramos seccos ca-
hidos de diversos arbustos que rebentavam dos
intersticios dos rochedos de Massabile, cobriam
este logar que o esgoto accidental das agv;s
 12
(em razo do concerto do moinho) tornava en
to mais Tadeavel que de ordinario.
Alegres e diligentes no seu trabalho, tira
ram Joanna e Maria os sccos, e atravessaram o
pequeno riacho.
A agua est fria bastante, disseram, che
gando outra margem, e ao calcarem os ta
mancos.
Bernadette, menos attenta ou menos deli-
gente, e alm d'isso franzina, estava ainda
quem do regueiro. Era para e!la mais difficil
atravessar a agua. Trazia meias caladas, ao
passo que as companheiras as no traziam !
Tinha, pois, de descalar-se primeiro. Em vista
da exclamao das camaradinhas, arreceou-se
da frialdade da agua.
Atirae ao meio da corrente, lhes disse
ella, duas ou tres pedras grandes, para eu
poder passar a p enxuto. Ora as duas, que
se achavam todas azafamadas com a colheita
dos gravetos, e em enfeixal-os, no estiveram
pela proposta.
Faze como ns fizemos, replicou Joan
na ; mette-te n'agua descala.
Conformou-se Bernardctte, e encostando-se
a uma especie de degrau que formava a ro
cha, comeou a descalar-se.
Tinha apenas principiado a tirar a meia do
p direito, quando ouvio atraz do si o ruido
como de uma rajada de vento, levantaudo-se
da campina com uma fora irresistivel.
Pensou de primeiro que fosse algum fura
co repentino, e voltou-se instinctivamente.
Com grande surpreza sua, os choupos que cos
teavam o Gave estavam immoveis.
"Talvez me enganasse, murmurou com-
sigo, e continuou a descalar-se.
Ento ouvio de novo o mesmo ruido im
petuoso, e desconhecido, de que d'esta vez lhe
no foi possivel duvidar.
Bernadette levantou a cabea, olhou para
defronte, e immediatamente soltou, ou antes,
quiz soltar um grito, que se lhe embargou na
garganta. Estremeceu toda, e espavorida, as-
sombrada e como que sem alento pelo que
descobrira diante de si, curvou-se, ou melhor,
vergou-se-lhe todo o corpo e cahio de joelhos.
Um espectaculo verdadeiramente inaudito
acabava de ferir-lhe profundamente a atteno...
Por cima da gruta adiante da qual Maria
e Joanna juntavam feixes de lenha cuidadosas,
e curvadas para o cho ; n'esse nicho rustico
formado pelo . rochedo, estava de p, rodeada
d'um claro sobrehumano, uma Mulher de in-
comparavel esplendor.
O brilho ineffavel que lhe fluctuava ao re-
dor, no turbava nem feria a vista como a
luz do sol. Pelo contrario, esta aureola viva
 14 .
como um fasciculo de raios luminosos, e se-
rena como a sombra profunda, attrahia in-
vencivelmente a vista
Era de estatura mediana. Mostrava ser
moca e tinha a graa e o vio dos vinte an-
nos
O vestido era branco como a neve das
montanhas. O manto roagante deixava app-
recer os mimosos ps que pousavam no ro-
chedo e pisavam de leve os ramos d'uma ro-
seira brava que lhe brotava dos intersticios.
Ligava-lhe a cintura um cinturo azul ce-
leste, cujas pontas lhe cabiam at aos ps.
Por detraz, descia-lhe quasi at rela do
manto um vo branco, envolvendo na sua am-
plido as costas e os hombros.
No trazia anneis, nem colar, nem diade
ma, nem joias : mas pendiam-lhe
das mos umas contas cujos globulos eram
brancos como gotas de leite, engranzados n'uma
cadeia arnafella como o ouro.
As contas passavam-lhe umas apoz outras
pelos dedos.- Mas os labios conservavam-se-lhe
cerrados e immoveis.

Com gesto grave e doce, fez ella propria

o signal da cruz, como para animar a me-
nina atemorisada a fazer outro tanto , e a
principiar a rezar o seu rosario.
 - 15
Bernadette tomou da algibeira as contas,
e persignou-se ao mesmo tempo que a Mulher
desconhecida e encantadora.
Ao concluir a reza pela dexologia : Gloria
ao Pae, ao Filho etc., desappareceu repenti
namente a Virgem luminosa, e Bernardette,
sem consciencia do admiravel privilegio de que
acabava de ser o objecto, foi narrar s com
panheiras n' uma linguagem ingenua e cheia de
candura, a viso singular que tivera, admiran
do-se de que tambem no fosse visivel aos olhos
d'ellas.
Dezesete vezes mais lhe appareceu o mes
mo vulto radioso. De todas ellas, Bernardette
se punha de joelhos diante da imagem sobre
natural, e rezava o tero.
A principio acompanhavam-n'a cinco, dez,
vinte curiosos, mais tarde rezavam com ella
cinco, dez, vinte mil devotos !
Nenhum dos circunstantes via o Ente mys-
terioso, mas contemplavam-lhe o reverbero so
bre o rosto de Bernadette, que subitamente se
transfigurava, e se tornava luminoso, ao appa-
recer a Viso.
N'uma d'estas apparies disse esta me
mna : Vae beber da agua da Fonte, e lava-
te com ella. Ordem singular ! Bernadette no
enxergava nem diante, nem em de redor de si
fonte alguma, e no sabia como podesse obe- .
 16 -
decer injunco que acabava de lhe ser feita.
A Mulher celeste compreheudendo o emba
rao da pobre menina, apontou-lhe com o dedo
para o lado esquerdo da gruta.
Bernadette traduzindo este signal enygma-
tico com a f transluminosa da adolescencia,
poz-se a cavar a terra no sitio indigetado,
com aquelles dedos mimosos que ainda ha pouco
haviam tecido Virgem uma viosa grinalda
de candidas flores, na recitao do seu tero,
mas ao mesmo tempo com aquella crena in
genua que os meus trinta annos invejam aos
seus quatorze.
A terra principiou a tornar-se cada vez
mais humida, e de repente um fio de agua
lodosa grelou a manso (se se me consente a
imagem) debaixo da mo de Bernadette, que
d'ella bebeu a custo, para cumprir a ordem
dada.
Mas dentro de muito poucos dias este tio
d'agua tornra-se n'um jorro cylindrico e im
petuoso do diametro d'um brao d'homem, de
uma transparencia de crystal, e d'uma suavi
dade igual agua da rocha.
Esta scena maravilhosa passou-se vista de
centenares de pessoas que rodeavam a vidente.
Esta Fonte existe ainda, esta agua myste-
riosa continua a dar testimunho d'aquelle sin
gular acontecimento, e conta uma longa his
 t7
toria de prodigios, cujo curso se perde no im
perscrutavel das Misericordias divinas.
Quem era, porm, esse ser d'alm-mundo,
esse Anjo ou Virtude (?) que para encantar os
olhos d'uma pucella obscura, e escutar-lhe as
falias singelas, despedaava para ella s o vo
espesso do invisivel? que para revelar-lhe o
segredo do seu futuro permittia aos eccos dos
Pyrineos o redizerem as modulaes do Infi
nito ? Quem era essa creatura, se creatura era,
fulgurante como o astro do meio-dia, suave e
doce em seu brilhar como a tpida luz do ple
nilunio, que pela decima-oitava vez trazia aos
ps d'uma rocha abrupta e mtractavel uma po
bre menina, como se essa penha selvagem des
tilasse para ella um mel mil vezts mais deli
cioso que o de Jonalhas, quando a sMe lhe
ressequia as fauces ?
Ouamol-o da propria bocca da celestial per
sonagem.
Bernadette recebera do Cura de .Lourdes a
misso de perguntar Viso quem Ella era.
Santamente impaciente pela revelao d'es
te segredo, corre no dia seguinte gruta, e
mal se poz de joelhos, manifestou-se a Appari-
o habitual.
Bernadette rompeu immediatamente o silen
cio, e interpellou-a com uma simplicidade in
fantil :
2
 8
O' minha Senhora, quereis ter a honda-
de de me diser quem sois, e qual o vosso
nome?
A magnifica Appario sorriu-se, e no
respondeu A' vista do silencio
da Senhera, insistiu e repetiu :
O' Senhora minha, quereis ter a bonda-
de de me dizer quem sois, e qual o vosso
nome ?
A Appario pareceu scintillar mais, como
se a sua alegria fosse augmentando, e no
-respondeu por ora pergunta da menina.
Bernadette redobrou as suas instancias e
pronunciou pela terceira vez estas palavras :
O' Senhora minha, quereis ter a bonda-
de de me dizer quem sois e qual o vosso
nome?
E ainda uma quarta vez repetiu'a mes-
ma supplica.

Ento o Ser divino e mysterioso separou

as mos, fazendo passar para o brao direi-
to as contas de fio de ouro e de globu-
los de alabastro. Abriu os braos, e os in-
clinou para a terra, como para mostrar ao
"mundo suas mos virginaes, cheias de ben-
caos.
Depois, levantando-as para a eterna re-
gio donde desceu, em igual dia, o Mensa
 19
geiro divino da Annunciao, tornou a jun-
tal-as fervorosamente, e, olhando para o Ceo
com o sentimento d'um indizivel agradeci-
mento, pronunciou estas palavras :
EU SOU A IMMACULADA CONCEIO.
Tendo dito estas palavras desappareceu.
Foi esta a derradeira vez que Maria se
manifestou a Bernadette.
Pois hem. Essa Me-Virgem que por trinta
annos gozou sobre a terra da Viso de Jesus,
e que hoje contempla em seu seio infinitas
perfeies, que nem nos dado narrar nem
conceber, quiz banhar seu olhar maternal nos
olhos crystalinos dessa adolescente dos campos,
quiz sorrir-se neste mundo para o que n'el-
le mais se parece com os Ccos a innocen-
cia illibada.
Para a terra, era Bernadette o typo do que
cila conhece de mais desprezivel, de mais so
menos ; que importa ? Maria amou-a, porque
essa menina era assaz pura para observar sem
turbar-se a viso da Immaculada Con
ceio. Os pensamentos do Ceo no so co
mo os pensamentos do seculo. O homem passa,
amarrotando debaixo dos ps a humilde flori-
nha do matto, mas o sol passar um momento
depois, soerguer do cho essa flr pendida
e triste, fal-a-ha contemplar seu disco des
lumbrante, banhar-se risonha na sua luz vi
vificadora, e far da modesta planta o ins
trumento precioso da cura de muitos.

VJ.
Deixamos exarado o milagre de Lourdes^.
passemos sua analyse.
Ora um facto sobrehumano como este,
diversamente apreciado e analysado pelas di
versas classes da sociedade.
O cathohco esclarecido no o atira para o
moulo das crendices; suspende o seu juizo,
estuda o milagre em si mesmo e nas suas
circumstancias, e deparando nelle todas a&
clausulas necessarias a um facto historico e
propriamente maravilhoso, adhere de bom gra
do sua existencia com esse tino discriciona
rio que discrimina entre uma pia crena e um
dogma catholico.
O espirito forte (digo fraco) e superficial
dispensa-se d'um exame que se lhe antolha
negativo, ou incommodo , sorri, e
desdenha, quando se no digna salpicar com
a saliva immunda dos seus motejos a pia len
da popular.
O impio ex professo assesta contra ella a
sua bateria de principios vagos, e de argu
mentos balofos, escoltados por um palavriado
nebuloso e ininteligivel, e dispara ao milagre
 21
om esse odio profundo que vota a todos os
factos que aspiram ao sobrenatural, e com to
do o sangue frio da sua sciencia sem Deus.
Qual dos trez ter bom senso ?
Ns optamos, bem entendido, pelo primei
ro, e buscamos proceder como elle.
No inteno nossa adduzir aqui todas
as provas sobre que assenta a veracidade da
referida viso e dos prodigios operados succes-
sivamcnte na gruta de Massabile, narrados
por Lasserre, Sgur e outros escriptores.
No o comporta o ambito assaz apertado
que nos impozemos, nem este o alvo a que
miramos.
Quem quizer ler e ponderar todas essas
razes e considerandos, compre a distincta
obra de Henrique Lasserre de que j demos
noticia, e que se acha venda em todas as priri-
dpaes livrarias catholicas de Portugal. Ter um
bello livro (mesmo pelo lado litterario) na sua
pequena hihliothcca, onde talvez haja outros
que nunca deveram sair dos prelos da impren
sa para entrarem na familia e tomarem um
lugar na livraria do homem de bem, do jo-
ven incauto, da donzclla pudica. Estamos n'u-
ma epocha em que se comoitem tantos
livros; quando assoma algum de sangue no
bre, quasi -que um dever de gratido para
com o seu autor o possuil-o.
 22
Mas no ser fra de proposito expor aos
olhos do leitor algumas dessas razes principaes
que produziram uma sria impresso no nos
so espirito em favor da authenticidade da Ap-
pario de Lourdes, e que nos parecem 'pro
prias a calarem no animo de todo o homem
crente e circumspeto, em todo o espirito que
se deixa nobremente invadir pela suave vio
lncia da convico, e que no obriga a ver
dade a negar-se a si mesma, quando mau
grado seu tropeou com ella no seu caminho,
t .. " . .
VIL
O venerando parocho da freguezia de Lour
des, Mr. Peyramale, submetteu o facto em
questo ao cadinho de um exame severo, con
siderou-o em si mesmo, nas suas circumstancias
e no seu curso complexo, interrogou por mui
tas vezes e estudou minuciosamente Bernadet-
te, chegando por fim ao convencimento de
que era incontestavel a realidade da viso e
dos prodigios subsequentes, e pronunciando-se
neste sentido. Ora 'este ecclesiastico era; m
homem instruido, de grande senso pratico, ve
lho conhecedor dos homens, familiar dos <-
roinhos jnysteriosoB da Providencia, difficil tal
vez de mat em conceder porto franco aos
factos que no dimanassem era linha recta do
deposito da revelao.'-. . - -"i., .: >
 23

VIII
Uma commisso theologica de ecclesiasticos
de nota, nomeados pelo digno Ordinario de
Tarbes, desinvolveu o mais escrupuloso cui
dado em syndicar da verdade da Appari,
e depois d'uma apprcciao esclarecida, atu- ,
rada e imparcial, enviou ao Bispo de Tarbes
o seu depoimento collectivo, e a expresso
convincente da sua opinio de todo o ponto
affirmativa relativamente ao alludido aconte
cimento.

IX.
f ; ' '
x . \
O digno Prelado da Diocese de Tarbes,
Monsenhor Laurence, era um sacerdote emi
nente, no menos pela sua sciencia theologi-
ca do que pelas suas virtudes episcopaes, e
conforme a noticia que do mesmo d Henrique
Lasserre, era elle um 'Varo de caracter al
tamente positivo, d'uma prudencia cousumma-
da, igualmente distante d'uma crena jifreci-
pitada e d'uma incredulidade systematica, ha
bituado a ruminar por muitas vezes no si
lencio da reflexo o que uma vez tinha d'ex-
pr luz da" 'publicidade. ~:
"'"Pois bem. Este mesmo Prelado que prohi
 24
bira expressamente ao seu clero a visita da
gruta de Massabile at uma averiguao ul
terior, que por muito tempo se recusou a
proferir qualquer juizo autoritativo da devoo
popular e do mal comprimido enthusiasmo ge
ral, preferindo guardar uma conducta expe-
ciante e de absteno, embora instantemente
sollicitado para que se pronunciasse ; Monse
nhor Laurence, dizemos ns, subjugado alfim
pelo pezo das suas pesquizas pessoaes, e pe
lo depoimento sabio e persuasivo da Commis-
so theologal por elle nomeada, cedeu evi
dencia dos dados combinados, e expediu uma
eloquente Pastoral, na qual manifestava cathe-
goricamente o seu juizo favoravel sobre a ve
racidade do Apparecimento da = Immaculada
Conceio = pobre menina de Lourdes, Ber-
nadctte Soubirous, e sobre o caracter authen-
tico e maravilhoso das curas attribuidas ap-
pario da agua natural da gruta.
X.
Medicos distinctos, de principios religiosos
insuspeitos, examinaram Bernadette com toda
a imparcialidade da indiflerena, e reconhe
ceram o estado perfeito das suas faculdades
intellectuaes ; decomposeram na retorta chi-
aiica a agua de Lourdes, e no descobriram
nos seus elementos uma s propriedade the-
rapeutica ; estudaram o estado morbido de
muitos individuos antes de recorrerem nas
cente mysteriosa, e deposeram officialmente
que o seu restabelecimento subito e radical
no podia por forma alguma ser explicado per
U sciencia, e estava fora dos effeitos naturaes.

XI,

Por outro lado, no possivel admittir que

um evento desta natureza, que por qnatorze
annos tem supportsulo a critica da parte mais
esclarecida da Frana, quer para atacal-o, -
quer para deffendel-o ; bem longe de ser fa
talmente arrastado nessa avalancha onde teem
sido envolvidas tantas lendas e supersties
populares, bem longe de empalidecer e defi
nhar sob a aco dissolvente d*uma dialectica
inexoravel, se tenha to prodigiosamente pro
pagado, viva, cada vez mais actual no culto
fervente do n verdadeiro povo francez, tenha
conquistado a submisso dos Principes da
Egreja, dos mais esplendidos talentos do ca-
tholicismo, haja transfigurado os destinos d'u-
ma cidade, outr'ora sem valor, para fazer delia
o chamariz do mundo crente; e no seja por
fim mais do que o parlo da cabea enferma
(1'nnia creana; uma iHuzo pueril, e uma
 x 26
infinita serie (Tilluses, em vez d'um raio re-
fractado dessa yerba de raios deslumbrantes
que decoram o throno da Immacnlada, em
'vez da prezenca real e perenne da clemencia
ineflavel de Maria !
No, meu leitor, no assim que as mas
sas se illudem. O erro busca outras leis de
propagao; odeia a luz, no a ama. Exis
te no povo catholico oollectivo um instincto de
verdade mais infallivel, do que todos esses
machinismos apparatosos da critica moderna,
e um bom senso mais seguro do que todos es
ses andaimes carunchosos da philosophia mate
rialista, quer se chame Littr, Buchner, Con
te; ou Yacherot.
XII.

:Dissemos que uma cidade ottt'<ira sem im

portancia se tornra de repente o chamariz
do mundo crente. <
'" De feito, que ra Lourdes antes da Ap-
pario da Virgem e dos milagres que ahi
s operaram ? Um Hinho d'hontens assentado
escondido nos recncavos do8'Pyrineos, de*-
herdado da curiosidade publica: A vida e o
movimento da populao no echoava alem dos
seus muros. O humilde proletario no eradis-
trahido nos amanhos da sua lu\ oura pelo ro
dar estridente dos carros a vapor.
 - 27-
Hoje um dos pontos da Franca mais fre
quentados pelos nacionaes e estrangeiros.
A locomotiva vio-se obrigada a modificar a
soa direco, e a torcer at s muralhas da
pequena villa um dos seus braos de ferro,
para ir descarregar todos os dias no seu re
cinto o numero espantoso de romeiros, que
vo ajoelhar-se junto gruta de Massabile.
O respeito humano despede-se de todos
elles, ao chegarem estao de Lourdes.
Aquelles mesmos homens que n'oulros luga
res crariam de fazer o signal da cruz, sus
pendem aqui ao pescoo um rosario colossal
da Virgem, que lhes chega at abaixo da cin-
tora, como primeiro preito da sua f; e de
pois l vo em acto processional, mudos e
recolhidos, visitar e venerar a mysteriosa
crypta. ;"-' *' r<- .
No* ha ahi tlistincces d classes, nem
excepo d'uma s, se exceptuarmos o incre
dula, n'essas' beJIas peregrinaes'/
O Saderdote acotovella o militar, ' depu
tado acotovdla o plebe, o marqnez^o nego
ciante, o redactor 'de jornal o artifice, o cita
dino o burguez? o dominicano mescla oi> seu
hbito branco com o castanho do carmelita,
eom o preto do tezaristai A mesma fo de
dastes no-riexo feminino. t(.ii-lii.iij*!'i w-f <*
Em nenhum rosto assoma a indiflercnu,
 - 28 -
todos soffrem o suave contagio da rena. Du
vida-se talvez fra de Lourdes, em Lourdes
no se duvida. Parece que Maria ainda est
ahi, embora Bernadette se tenha j retirado.
Tudo ora a bom orar. Como se houvesse
pacto anterior, ninguem l vae para passeios
e folguedos, mas para desfolhar nesta vida al
gumas horas da outra, e sollicitar mercs.
No templo no reina mais silencio e reco
lhimento do que nesse sitio agreste e commun,
e nessas horas srias, consagradas supplica
dos romeiros. E' que aquellas penhas parecem
estar ainda tpidas da luz que desoito vezes
dardejou sobre ellas, que no ha um s d'es-
ses romeiros qu no esteja sob o encanto
magnetico, indefinivel dessa estatua de jaspe,
collocada no intersticio abrupto do rochedo,
e onde ficou d'algum modo esteriotiypada a
Appario da Immaculada, que o Ceo pas
sou por ali, sem passar de todo
No escrevo por inculcas, no mendigo
fiana do que narro.
Ha apenas dous mezes que regressei de
Lourdes. Tambem eu por duas vezes fiz par
te desses pios catholicos que diariamente veem
espraiar sua onda sempre crescente aos ps da
boa Madona, tambem eu orei perante essa
imagem inspiradora, sobre essa terra calcada
por juelhos, arrimado a essa grade de ferro.
 29
confidente de tantas lagrimas sem dor, de to-
vivas expanses de confiana, e das recompen
sas que a seguiram, tambem eu bebi dessa
agua que brotou mais do corao de Maria,
do que debaixo da mo de Bernadette, tam
bem eu trouxe dessa gruta, desse lugar, des
se culto uma impresso que no morrer ja
mais em mini.
Assim pois, ao lado d' uma metade de Fran
a, da Frana de Voltaire e de Volney, uma
lapa vulgar torna-se o centro para onde con-
' verge uma outra metade da Frana, a Franca
de Clovis e de S. Luiz, a grande Franca
da Immaculada Conceio! (1) A critica mo
derna pode arregalar os olhos sua vontade
para ver cada vez menos, o Snr.
Renan pode lanar os bofes forca de gri
tar = ha duas medidas para a sinceridade =
ns dizemos com os nossos botes, e com o

(1) Ainda ultimamente foi magnifica a

romaria que se fez Senhora de Lourdes.
Teve lugar no dia 6 de Outubro de 1871,
como protesto contra as demasias anti-re!i-
giosas de Nantes. Perto de 100:000 pesssoas
tomaram parte nella, e 8 Bispos e Arcebispos.
(Bem Publico)
 30
grosso bom senso do povo: o dedo de Deus
est em tudo isto.
XIII.
Que dominava outr'ora essa massa de ro
chedos que compem a lapa? uma coroa de
urzes travadas com alguns alamos.
Hoje o viajante que por alli passa na ra
pida locomotiva, j no encontra mais uma
balsa agreste e selvatica perdendo-se no ver
de monotono da varzea, mas um templo go-
thico que doze annos bastaram para terminar,
mas que templo to lindo, to esbelto, to
imponente ! (Que saudade que eu tenho de l
celebrar de novo o augusto sacrificio, como
tive a ventura de* o fazer uma vez). Esse
monumento que perpetua a Apparico, e trans-
mittir s idades vindouras a noticia do ma
ravilhoso acontecimento, foi feito de esmo
las '. . Cada soldo, cada franco, cada moe
da d'ouro que cahiu no tronco que recolhia
os bulos dos fieis, representou outros tantos
actos de adheso ao precitado facto. O ci
mento d'aquella soberba basilica foi amassado
com a f do povo francez ; aquelle templo
um digno padro da sua religiosidade que fal-
lar mais alto, e mais agradavelmente ao s
culo XX, do que os paroxismos febris dos
dementes de 71.
 XIV.

Que era, que , que ser Bernadette ?

Bernadette era uma menina de quatorze an-
nos apenas, singela e ingenua como a filha
d'um obscuro jornaleiro d'aldeia, recatada e
pudica como a donzella dos altos Pyrineos, (1)
pobre e analphabeta como a gente da sua
condio n'aquella localidade, sem outro pres
timo alem do de saber passar entre os dedos
umas uzadas contas.
Por causa da Appario por ella revellada,
e pertinazmente confirmada, foi Bernadette re-
prehendida pelo seu parocho, que a alcunhou
de visionaria, ameaada pelo perfeito de Lour-
des, Jacomet, de ser mettida na cadeia, se
persistisse nas suas narraes exoticas, e pe
lo mesmo regateiramente increpada, prohibida
emfim por seu proprio pae de tornar uma s
vez grua de Massabile.
Todavia a vidente continuava sempre a
confessar a viso, e no foi surprehendida

(1) Com prazer e edificao notei a mo

destia desaffectada e descuidosa, o recato, e
a grande singeleza de trage das mulheres dos
Altos Pvrineos.
 - 32 -
um s dia no mais leve contrasenso (a des
peito da boa vontade dos interrogantes) ; e
uma forca sabrehumana e irresistivel a impel-
lia para a gruta (palavras suas) e a sua uni
ca ambio era que o Sol do dia seguinte,
despontando de novo no horisonte, lhe dei
xasse comtemplar ainda urna vez o mais bello
rosto humano, o mais celeste olhar creado, nos
divinos olhos de Maria.
Que vantagens terrenas resultaram vi
dente do seu singular testimunho? Aos olhos
de muitos foi tida por uma allucinada, aos
olhos de outros por cataleptica ; para muitos
no passava de uma mentecapta. Alguns pe
lo contrario conceberam para com ella um
delirio de affecto & respeito, e-offereceram-ihe
grossas soturnas que engeitou ; outros
propozeram-lhe allianas nupciaes to honrosas
quanto lucrativas e ella despresou-as. Sa
cudiu a mo lisongeira da fortuna que a con
vidava a subir ao estrado d'uma posico bri
lhante para melhor attrahir a si os olhos d'u-
ma turba sedenta de vel-a e admiral-a.
Se de menina vivia occulta, ainda mais o
viveu depois da Apparico, ainda mais o vi
ve hoje.
Do retiro d'uma choupana, cahiu no se-
pulchro d'um claustro.
Bernadette despiu o manteu branco da ai-
de pelo amplo veu da religiosa, fez-se irm
da caridade de Ncvcrs, chama-se Soror Maria
Bernarda.
Trocou os ouropeis do seculo pelo manto
negro d'um mosteiro, os risos sonoros da al
ta sociedade pela pallidez da penitencia ; lavrou
escriptura de morte para o mundo, sem ter
chegado a viver para elle uma hora. O seu
retraio est em toda a parte, do norte ao sul
da Frana, no velho e no novo mundo, Ber-
nadette, digamol-o assim, no est em parte
alguma. A popularidade immensa do seu no
me, ignora-a ella.
Eis o que Bernadette hoje.
A solemnidade das obrigaes que acaba
de contrahir para com Deus, e o fervor an
gelico do seu viver, nos revelam asss que o
seu futuro no ser mais do que a prolonga-
o do seu presente.
Pois bem. A testimunha das desoito entre
vistas da Virgem Sanctissima com uma pobre
menina da Diocese de Tarbes, essa mesma
menina, e essa aquella cuja physionomia
acabamos de traar com uma escrupulosa exa
ctido, que no n'um esboo indeciso. O seu
depoimento, longe de ser vulgar, assume todo
o pezo que um semelhante conjuncto de cir-
cumstancias raras pode pczar na balana do
homem sensato e imparcial,
 34
Agora vinde c, homens da critica moder
na. Negareis vs o assenso ao testimunho de
uma creanca que vos affirmasse ter visto uma
pessoa por espao de dez ou vinte dias, a
tal hora, e em tal lugar determinado (facto
palpavel e a todos accessivel), sobretudo se
essa creanca fosse j sufficientemente crescida
e intelligente para distinguir a realidade do
simulacro, e bastante dotada de singeleza e
candura para no saber ainda mentir ; se per
severasse n'esse testimunho apezar, ou antes
contra a vontade imperativa de todas as pes
soas que tivessem auctoridade sobre ella; se
no esperasse, nem quizesse ganhar, nem de
feito ganhasse nenhum interesse temporario de
um semelhante testimunho, a no ser o inte
resse ironico do seu proprio descredito aos
olhos dos levianos, ou dos maus? Escusaes
responder-me. Talvez mentisseis. A vossa cons
ciencia intellectual (para empregar a expresso
de De Maistre) respondeu por vs, e contra
vs que ou esse testimunho irrecusavel,
ou nenhum testimunho humano o . Ora
bem. O milagre, por ser milagre, deixar de
ser um facto palpavel, e sugeito s leis da
historia como outro qualquer ? Ou no pode
remos ns empregar os mesmos principios lo
gicos para julgar da sua authenticidade ?
Pezae um pouco a resposta, talhae-a como
 OK
oo "~~"

vos parecer, mas que o panno no seja to

raro que se lhe enxergue a frisa -ou to usa
do, que lhe arrastem j os cadilhos, e s sir
va quando muito para vos amortalhar.

XV.

Outra prova.
Os milagres irrecusaveis que teem tido
lugar na gruta, constituem uma verdadeira
serie de testimunhos a prol da realidade da
Appario ; so outros tantos esteios sobre os
quaes esta se escora c com que desafia a
critica leviana de certos espiritos fortes. Nar
rar esses milagres ser-nos-h^a impossivel. Las-
.serre conta os primeiros; reproduzil-os todos,
seria ultrapassar cem vezes o quadro succinto
do presente trabalho, mais do que isso, seria
querer entaipar dentro dos muros d'um apo
sento o thesouro inexgoavel das liberalidade
de Maria. Lourdes uma fonte perenne de
prodigios. Os jornaes do mundo catholico teem
sido fieis em archival-os, proporo que se
executam. Ha em Lourdes uma Folha hcbdo-
madaria, encarregada de transmittil-os ao co
nhecimento publico.
Todavia acingindo-nos aos primeiros,
certo que grande numero de pessoas que fo
ram objecto d'es?as curas milagrosas, referidas
 36
pelo historiador da Immaculada, e syndicadas^
pela authoridade ecclesiastica, se acho ainda
vivas. Muitas vezes tecm sido interrogadas
pelos curiosos, e podem sel-o ainda. Nem
todos esses enfermos 'd'outro'ra eram catholi-
cos, e nem todos analphabctos.
Alguns teem em Frana um nome distncto
no circulo litterario, outros eram scepticos, no
poucos, indifTerentistas ou pouco mais ou menos.
Com um dos taes (hoje empregado no ca
minho de ferro de Bordeus) fallei eu no ha
muito tempo, e declarou-me com uma fran
queza digna de melhor assumpto : Catholico
no sou, nem pratico religio, se bem que
admitia que ha um Deus, mas fosse l co
mo fosse, a Virgem salvou-me o pequeno ;
no tem duvida alguma.
Tinha um liliio de curta idade, que sof-
fria a tal ponto do estmago e da larynge,
que por fim no podia mais tomar alimenta
o alguma solida. Todo o seu sustento re
duzia-se a algumas colheres de caldo. Os me
dicos tinham j proferido sobre elle a palavra
fatal. O emmagrecimento e a debilidade, do
rapaz eram taes, [que eu no lhe dava mais
trez dias de vida. Por teima delle, mas sem
f minha nem da me, levei-o a Lourdes, e_
mergulhei-o na agua da gruta. Julguei ter
feito um acto brbaro, e arrependi-me ca mi
 37 -
nha condescendencia tola. Mas o rapaz sa-
hiu-me da piscina por seu p, veio para o
hotel comigo, e n'esse dia jantou melhor do
que eu. Estava comple tamente so. Posso cha-
mal-o, se quizer.
E o snr. desde essa hora no mudou as
suas ideas religiosas, e no se comprometteu
para logo a ser um dos primeiros devotos de
Alaria ?
Isso agora tenho c minhas opi
nies formadas ! !
Certa gente resmunga por ahi que se Deus
fizesse algum milagre assombroso aos olhos
dos mpios, no teriam remedio seno con
verter-se. Ahi teem a resposta.

XVI.

Ns porem no escrevemos para esses, por

que sabemos que no ha cura possivel para a
ophtalmia voluntaria. Submettemos sim
algumas reflexes aos homens sensatos, e de
boa l, que duvidam rasoavelmente, e que ra-
soavelmente excluem a duvida ; para aquelles
que ignoravam ou que s vagamente conheci
am o acontecimento, e que agora no s o
conhecem como o povo o refere e cr, mas
como a critica religiosa o admittc.
A. esses confessaremos ns com toda a l
 38
aldade de homem, de catholico, c de padre
que um facto que' se impe como este cre-
dibidade publica, forrado de motivos e dados
to ponderosos, quaes so o de ser 1. um
facto palpavel, 8. publico, 3. contemporaneo,
4. tendo por objecto e principal testimunha
a idade amante da verdade, uma menina, o.
narrado por um homem de todo o ponto in-
telligente e conspicuo, 6. analysado por uma
distincta commisso theologica, 1 sancciona-
do pela competcntissima autoridade de um Pre
lado, 8. consagrado pela adheso de todo o
Episcopado francez, 9. crido na patria da ci-
vilisao por tudo quanto no tem interesse
em descrer, 10. sustentado por todo o jorna
lismo tatholico, onde existem penas de ouro,
que a ferrugem no cobrir jmais, como as
de Luiz Veuillot, Coquille, Riancey, Chanfrei,
Margotti, Souza Monteiro e outro?, 11. ad-
mittido por todo' o clero catholico, & pela mais
nobre porco de toda a catholicidade, um
facto, digo eu. que no pertence por certo
ao deposito da revelao, mas que o recto
criterio, e o senso christo permittem sem du
vida de inscrever na primeira linha das pias
tradies da Egreja.
 39
XVII.

Ahi fica pois s uccintamcnte narrada a Ap-

pario de Lourdes.
Ahi fica tambem sufflcien temente explora
do o terreno em que se baseia. Os explora
dores cordatos que nos acompanharam, reco
nheceram comnosco que essa crena catholi-
ca assenta sobre a rocha firme, e no sobre a
areia movedia da credulidade e da supers
tio.
A chronica das grandezas e munificencia^
de Maria tem mais um paragrapho.
A Egreja mais um brilhante no seu diade-
.ma ; mais um rio caudal a despenhar-se no
Oceano das suas riquezas sobrenaturaes.
E a pia gratido da immensa familia de
Maria, mais um motivo sublime para procla
mar que nenhuma outra nao tem uma Me
que saiba desentranhar-se, como a nossa, em
to magnificas efluses de amoroso poder.
O milagre foi apanhado em flagrante. Os
spiritos fortes que respondem a todos os ar
gumentos da razo e do bom senso com o
argumento facil do desdem, que roam o osso
sua vontade ; de bom grado lh'o atiramos.
Agora um leve emprego d'olhos para a criti
ca moderna, nas suas banaes appreciaces, e
nos seus manejos perfidos e miseraveis; e pa
 40
ra as suas consequencias to interessantes quan
to inexperadas.
A soluo do sophisma reala a soluo da
logica christ.
Em these, e primeiro que tudo, digamol-o
sem rebuo. O systema invariavel dos criticos
heterodoxos de forjarem uma explicao qual
quer, manca d'um p ou de ambos elles, para
decifrarem os problemas da religio. A sua
grande tactica consiste em inventarem uma so- ~
hio diaphana c transparente como as brumas
espessas dos plos, peremptoria como o hor
ror do vacuo da antiga physica, simples co
mo o labyrintho de Creta ; mas para o rebanho
da impiedade sempre luminosa, sempre satisfa
toria, sempre admiravel, uma vez que tenha por
fim eliminar a explicao catholica, e collocar
o sobrenatural nas superfetaces da scicncia.
Outras vezes, esvaida a veia inventiva, pe
gam os criticos d'uma dessas hypothcses phi-
losophicas do seculo passado, talhada por d'Hol-
hac ou La Metrie, engenham-na como podem
vm trajos de moda, e lanam-na no encalo dos
dogmas, c das crenas religiosas.
Os papalvos, e os no papalvos de bom es
tmago, e ruim. . . .juizo, applaudem s-rcvela-
es iBfalliveis desses genios portentosos, de
claram irremediavelmente perdida a causa da f,
mas o homem crente e sensato sabe muito bem
 l
que deva pensar de todos esses sysemas de
verdadeira illuso optica, e os seus andores....
ainda melhor.
Ha no Oceano um peixe, nem peixe , um
mollusco, que a zoologia denominacephalopo-
do, o vulgo polvo, repugnante vista, terri
vel ao contacto. Seus braos ou tentaculos so
um apparelho de cento e vinte pares de ven
tosas que se embebem na vossa carne para vos
chupar todo o sangue. Se temeis, estaes per
dido, se vos fiaes da sua apparencia pacifica e
inofensiva, estaes morto, mas cobrae animo,
dcixae-o projectar sobre vs seus appendices
sinistros ; e depois mordei-lhe na calem com
vigor. A esphynge dos mares se contrahir toda
c vos cabir na mo como uma psta de car
ne informe e inconsistente, como um trapo vil.
A critica racionalista este mollusco.

XVIII.

Passamos a citar, com licena e para re

creio do leilor, algumas passagens mais salientes
do pensamento e da imprensa livre, especial
mente fraaceza, sobre a Appario de Loordes.
Talvez fossemos exaggerados nas reflexes que
acabamos de fazer.
Dizia o Jornal do Lavedan de 18 de Feve
reiro de 1858 Ha unia menina em Lourdes
 42
que vae todas as manhs gruta de Massa-
bicle, acompanhada de mais de 500 pessoas.
Yeem-na ali sorrir, e cahir n'um estado exta
tico dos mais pronunciados. . . . Tudo leva a
crer que a pobre visionaria padece de .catale-
psia. (Nova especie de catalepsia, at aqui
completamentc desconhecida. D n'um lugar
certo, e a uma hora fixa. Beraardette foi a pri
meira Victima da molestia).
Na Imprensa de 31 d'Agosto de 1858 es-
xrevia Guroult, eom muita graa e criterio, so
bre Bernadette : O milagre pertence a uma
serie de civilisao que est quasi a desappa-
recer. . . . Povos ignorantes que no presumem
a importante harmonia das leis do universo,
veem a cada passo alteraes destas leis
O milagre que em certas epochas poude ser a
condio da f, e servir d'envolucro a verdades
profundas, tornou-se em nossos dias o espan
talho das convices serias. (Errata intelligen-
te feita ao Evangelho ; mascara tirada a Jesus-
Christo; soluo irrespondivel do maravilhoso).
Se eu soubesse, continuava o redactor da
Imprensa, que uni desses factos miraculosos se
estava dando perto de minha casa, na praa da
Concordia, nem me voltava para obscrval-o.
(Estava no seu direito. Nem o prodigio pre
cisava da assistencia do celebre jornalista, para
sua execuo. . . pena. Guroult lembra-me
 43
a manha risivel cTaquelIe animal que julga no
ser visto, quando nos no v a ns).
A Folha de Amsterdam de 9 de Setembro
de 58 commentava o facto em questo do se
guinte modo(indocti discant) : a mysteriosa '
pastora Bernadettc no uma camponeza in-
nocente, mas uma menina muito amestrada, de
ndole astuciosa, e que viveu n'um convento
de freiras onde lhe ensinaram o papel que de
via fazer. . . .
cAs pretendidas concluses do relatorio da
Commisso, foram preparadas muito tempo an
tes da primeira sesso. . . (Julgo que a isto
que em Portugal se chama vender nabos em
sacco, e ocaso que muita gente os comprou.)
Bnard, redactor do Sculo, tambm atirou
a sua pedrada gruta, e pobre memna que
l estava orando. Podera no ! A constancia de
caracter at uma quahdade preciosa. Pa
rece-me impossivel, diz o Sculo, que d'uma
allucinao verdadeira ou falsa d'uma rapari-
guita de li annos, e d'uma nascente d'agua
natural se chegue a fazer um milagre. (Com
que ento as vises que illuminavam o rosto
infantil de Bernadette vista de SOO pessoas,
no passavam d'nma pura allucinao ?e o jor
ro d'agua resaltando repentinamente do slo,
debaixo da mo da vidente, no passava to
pouco d'um successo todo natural ? Tem voce
 44
mec Ioda a razo, senhor Baard. Parece im
possivel que de semelhante cousa se faa um
milagre.)
A philosophia pela sua parte no amuou.
Desceu da Academia para a rua, para instruir
as massas. Resolveu a questo do milagre em
ultima instancia, e passou condemnao sobre o
facto. Melhor ouvil-a.
Quando um alienado envia uma disserta
o sobre o moio continuo ou sobre a quadra
tura do circulo Academia das Scieacias, a
Academia passa ordem do dia sem perder
tempo em registrar taes elociibraces. No tem
lugar o inquerito quando se trata do milagre :
em nome da razo, a philosophia passa or
dem do dia. Examinar os factos sobrenatu-
raes, seria admittil-os como possiveis c renegar
por isso mesmo seus proprios principios. Em
taes materias, as testemunhas no so nada.
No se dUcute com o impossivel, encolhem-se
os h ombros, e acabou-se. (Recommendamos aos
nossos leitores este methodo philosophico da
Academia, que consiste cm suppor, no exa
minar, c negar a ps juntos. Essa no est m ! l
Ento o milagre impossivel? E', responde o
criterio philosophico. Mas porque? Porque?
porque , acabou-se. O que a gente ser dos
quarenta !. . (1).)
(1) Reiiro-me aosO da Academia de Frana.
 45
E aqui est como se faz a critica. Paren-
thesis para um pequeno episodio que no 6 na
da deslocado.
Da segunda vez que fui a Lourdcs, para
tornar a ver e saudar aquclles sitios, aquella
rocha, aquella agoa, aquella estatua de to
santa e suave recordaco, acompanhava-me ura
individuo d'aquelles que gostam de fazer l a
sua religiosinha a seu molde e contento, bem
especulativa, bem confortavel, assaz innocente,
para se tomar toda d'uma vez como um gl-
hulo homoeopathico, n'um copo d'agua, seni
custar mais que o trabalho dg o engulir.
De resto, pareceu-me ser homem honrado,
mas destcs que entendem que o pauno da hon
ra deve tecer-se com fio grosso.
Serja ocioso declarar que no acreditava na
Appario de Lourdes, c que s negocio pri
vada o levava a esta cidade.
Apezar dissso, fora inconveniente no fazer
ustia sua extrema urbanidade, to commum
alis ao povo francez.
Para lhe no faltar tambm com a que lhe
devo, quero accrescentar que era bacharel em
veterinaria, ou alveitar de seu ofticio.
Ao chegarmos estaco, ambos vimos, elle
com indifferena, eu com reparo, o numero con
sideravel de romeiros que, em dia de traba
lho, desciam dos wages para a gare de Lour
 46
des, com seu rosario pendente do pescoo.
E' notavel, disse eu, o numero de romei
ros que visitam constantemente a gruta, desde
ha 14 annos.
No estranhe, replicou-me o distincto al-
veitar, isto no passa de simples curiosidade.
I\'o vm c por devoo, desengane-se.
No lhe dei resposta : lixei-o apenas entre
os dous olhos, e sorri-lhe significativamente.
Elle proprio no ficou muito contente com
a soluo; segurou habilmente um. sorriso ner
voso que se lhe ia desfazendo por entre os
cantos da boca, tossiu um pouco (sem neces
sidade), e torceu pela vigesima vez uns louros
bigodes que j o estavam to bem.
Neste comenos, sahia do wago, contiguo
ao nosso, um individuo conhecido do meu in
terlocutor, que se approximou de ns.
Ol, tu por aqui hoje ? disse-lhe o alveitar.
E' verdade, meu caro, vim pagar uma
promessa antiga . Senhora de Lourdcs, e vol
to hoje mesmo.
O nosso critico no gostou nada da res
posta, e a fallar verdade achei-lhe algu
ma razo. Ninguem gosta de ser entalado.
Mas tambem valha-me Deus. Para que es
carnecer assim do bom senso?
Curiosidade! dizia o homem, com o mes
mo tom despachado com que se pode espri
 47
rair uma verdade de primeira intuio. Mas a
curiosidade existe aos 20, ou 25 annos, no
porem aos 60, e 70 que tambem l vo em
chusma. Curiosidade ! mas a curiosidade no
ora ; olha, e passa, no enverga as insignias
da f, no chora d'cnternecimento, como eu
vi chorar. Curiosidade ! mas a curiosidade far
ta-se e morre com a primeira vista. No se re
produz como se reproduzem nos mesmos indi
viduos as romarias gruta. So aos centos, e
aos milhares os viajantes que l teem ido pela
2.', 3.*, e .' vez. Curiosidade! mas nem as'
deslumbrantes cascatas de Niagara, Clyde, ou
Tivoli, nem a magnifica calcada basaltica de
Irlanda, nem a harmoniosa gruta de Fingal,
nem. os sublimes geleiros da Suissa, nem o
lago fervente de Agnano, nem o vai1 e de Sol-
fatara, sonoro como um instrumento musico,
nem as magestosas quedas de marmore ' d9
Terni, nem a magica enseada do Bosphoro ctc.
attrahiram jmais cem mil pessoas n'um s dia,
nem mesmo a tera parte, como" acaba de fa-
zel-o uma crypta mesquinha, e vulgar, incapaz
de fixar por dons segundos o olhar do homem.
No comtnentaria a palavra, se infelizmente
no tivesse tido tantas edies, e no tenha
ainda hoje.
E eis aqui como se faz a critica. A. esta
juntaram-se os manejos soberanamente *des
Icaes da incredulidade para tolher o desenvol
vimento que de dia para dia ia tomando o con
curso gruta de Lo'urdes, e a ardente devo
o Immaculada de Bsrnadettc.
Talvez que o leitor esteja de vez para nos
lr ainda um pouco ; approvcitamos a boa mon
o. Referimos incidentes que no deixam de
ter um interesse incontestavel para melhor jul
gar a economia da Providencia no estabeleci
mento da celebre romaria de Lourdes, porque
superficie, digamol-o - assim, de todas essas
perfidas evolues sobe a concluso evidente de
que cm vo o espirito do homem trama con
tra as disposies fixas da vontade divina. Bas
tem-nos poucas linhas.
Houve tres homens, tres livres pensadores-
em propores desiguaes, e tres auctoridades,
que representaram neste drama d'opposico os
papei* mais importantes. Seus nomes so Ja-
comet, Massy, e Rouland. Jacomet era com-
missario de policia em Lourdes, Massy prefeito
do departamento de Tarbes, Rouland, ministro
dos cultos.
Jacomet informado das Apparices, que se
dizia haverem tido lugar em Massabicle, man
dou chamar Rernadctte, e infligiu-lhe a prohi-
bio expressa de voltar gruta, ameaan
do-a com a priso, no caso de recalcitrao.
Se continuas a ir a Massabile, ferro com-
tigo na cadeia, e de l no me saes, seno por
 49
mettendo-me no voltar mais a semelhante lu
gar.
Em seguida expede um relatorio ao prefei
to de Tarbes para informal-o do que se pas
sava em Lourdes, e para pedir-lhe que expe
disse ordens promptas e terminantes que oppo-
zessem um dique invencivel affluencia dos
falsos devotos, e que poupassem mais uma alie
nada para o hospital.
O prefeito Massy escreve ao prelado de
Tarbes, narrando-lhe os mesmos factos, e pe
dindo-lhe a sua alta interveno para fazer
cessar completamente este movimento supersti-
' cioso das massas. Dias depois, dirige-lhe ou
tra carta sobre o mesmo fim.
O ministro Rouland, tomando por pruden
cia um tom religioso, e aparentando um santo
zelo pela pureza das crenas e praticas popu
lares, remette a Massy o seguinte officio em
data de 12 d'bril de 1858 :
Senhor prefeito. Examinei os dous relato
rios que v. teve a bondade de me dirigir a 12
e 26 de Maro, sobre uma supposta Apparico
da Virgem que teria tido lugar n'uma gruta,
proxima da cidade de Lourdes*
E' conveniente, a meu ver, por um termo
a actos que acabariam por comprometter os ver
dadeiros interesses do catholicismo, e enfraqua-
cer o sentimento religioso nas populaes.
 50
Em direito, ninguem pode constituir um
oratorio ou lugar publico de culto, sem a du
plicada auctorisao do poder civil c do poder
eclesiastico. Haveria pois fundamento, no ri
gor dos principios, para fechar immediatamen-
te a gruta, que tem sido transformada em uma
especie de capella.
Mas haveria provavelmente inconvenientes
graves cm querer uzar arrebatadamente deste
direito. Convem limitar-nos a impedir que a ra
pariga visionaria volte gruta, e a tomar as
medidas que poderem insensivelmente desviar a
atteno publica, tornando cada vez as visitas
menos frequentes Ser indispensavel, se
nhor prefeito, que v. combine com o clero
sobre o que convem fazer na presente con-
junctura ; todavia no tenho muito empenho em
induzir v. a tratar directamente este negocio
delicado com o bispo de Tarbes, e auctorizo-o
apenas a dizer-lhe em meu nome, que sou d'opi-
nio de no deixar progredir um estado de
cousas que forosamente servir de pretexto a
novos ataques ao clero e religio.
Em vista do officio supra, o prefeito diri-
gtu-se ao bispo para pedir-lhe que probibis-
se a Bernadctte toda e qualquer digresso
gruta. Se porem Massy era habil, Monsenhor
Laurence era sagaz. A Apparico em direito
era possivel, de facto, no estava provado que
 SI
fosse uma allucinao, ou uma pura viso hys-
terica ; o prudente Prelado preferiu substar ad
tempus.
Portanto, o prefeito como melhor mathema-
tico, adoptou o caminho mais curto, escreveu
ao commissario, ordenando-lhe que a gruta fos
se immediatamente despojada de todos os objec
tos de devoo que delia pendiam, e a sua
entrada vedada a toda e qualquer pessoa. O
decreto teve lugar a 4 de Maio.
Esta noticia espalhara-se como por encan
to, e lanra a commoo em todos os espiri
tos. Jacomet, pressuroso, e eructando trium-
phos, encammhou-se para o local que era o
foco de toda a agitao popular, e o objecto
desta vil trama. Uma chusma immensa ladeava
o commissario de Lourdes.
Principiou este por lancar mo do dinheiro
do pequeno gazophilacio ; depois apagou as
velas todas, juntou as contas, as cruzes, as co
roas, os cx-votos, todos os differentes objectos,
que ornavam a gruta. Recolhido e amontoado
tudo n'uma carroa que ali fora transportada
para este fim, Jacomet pediu um machado, que
-a custo lhe foi emprestado, btido este, deu
duas ou tres machadadas nas grades de ma
deira, que se partiram sem difficuldade, e cahiram
m estilhaos aos ps do heroe. Estava quasi
<x>nsummado. . .o arbitrario.
 52
Esta scena foi presenceada l do co pela
Virgem Immaculada, que escolhera aquelle lu
gar para centro das suas liberalidade, e sobre
a terra pelo morno silencio de uma multido,
tremente de indignao reprimida, e ferida de
profundo estupor.
A Grande Testemunha substava.
Disse eu que o arbitrario no estava ain
da consummado. Ainda se concedia a vulgar
liberdade de ir a um lugar publico chamado
a gruta de Massabile, e de l orar. Mas esta
hberdade oppunha-se ao fim apostado, portan
to urgia que cessasse, e... cessou. Em nome
de que direito ? Candido leitor ; para que m'o
pergutaes? do facto consummado. Restava ape
nas coloril-o, porque o despotismo no tem por
ora carta corrida no Estado francez. Nada mais-
facil. O terreno das rochas de Massabile era
propriedade da camara de Lourdes. A camar
podia vedar o seu ingresso a quem bem lhe
parecesse. Estava achado o pretexto.

Edital do prefeito Massy

Artigo 1.

E' prohibido tirar agua da gruta.

 53
Art. 2."

E' igualmente prohibida a passagem pelos

baldios da camara margem de Massabile.

Art. 3.
\
Ser collocada entrada da gruta uma
gradaria para' impedir o accesso de qualquer
pessoa ao dito local.

Ari. 4.

Toda a violao do presente edital ser

punida em conformidade com a lei.

rt. 5.

O commissario de policia ; soldados de po

licia, guardas ruraes, e auctoridades do mu
nicipio ficam encarregadas da execuco do pre
sente edital.
Feito em Lourdes, aos 8 de Junho de
1858.
O prefeito Massy.

Estavam prudentemente tomadas todas as

medidas.
Da parte de Massy era prohibido Vir
 54
gem Immaculada o fazer milagres em Massa-
bile, e aos fieis o irem l pedir-lh'os, ou
simplesmente visital-a na crypta mysteriosa
onde se dignra apparecer. A famosa romaria
estava irremediavelmente condemnada a deQ-
nhar. . . d'inanio.
Acabamos de ver como os homens sabem
escrever torto por linhas tortas. No admira.
O privilegio do Omnipotente de saber es
crever direito por linhas tortuosas. Vejamos.
Napoleo III tinha ido ento a Biarritz,
passar a bella estao da primavera. Nessa
mesma occasio ali se acharam dous homens,
que pediram para franquear o reposteiro do re
cinto imperial, a fim de terem uma entrevista
privada com o monarca.
Eram estes o arcebispo de Salinis, da dio
cese d'Auch, e Ilesseguier, antigo deputado.
Senhor, dizia um destes, traduzindo o
voto de ambos, no pretendemos decidir cousa
alguma na questo das Apparies da Virgem . . .
O que certo e fra de toda a contestao
que a Nascente que brotou de repente, e que
se nos fecha a pezar da analyse scientifica que-
a declara livre de toda c qualquer propriedade
mineral, tem sido para muitos a occasio de
recuperarem a saude corporea. Em nome dos
direitos da consciencia, independentes de todo
o poder humano, deixae os crentes irem ali
 55
orar, se assim lhes approver. Em nome da
mais vulgar humanidade, deixae os doentes irem
ali curar-se, se essa a sua esperana (em
bora erronea). Em nome da liberdade das in-
telligencias, deixae. que os espirites que pedem
a luz ao estudo e ao exame vo l descobrir
o erro e encontrar a verdade. Parece que
estes dous homens queriam justia e fallavam
razo. Que respondeu NapoleV?
A diplomacia do ex-imperadar dos france-
zes pertence ao dominio publico.
A sua orthodoxia, como a sua politica fo
ram por muito tempo dous elementos impal
paveis para os Ijaclos reais delicados, dous ho-
risontcs confusos e nebulosos para myopes co
mo para lynces. Concentrado no profundo mys-
terio do seu pensamento, a ninguem era licito
quebrar os sete sellos dos seus planos diplo
maticos. Atravez dessa crusta impenetravel do
enigma, apenas marejava oacto ofiicialtra-
ducco vaga, obscura, nua, e incompleta das
imperiaes intenes. -
A rersalidade systematica da sua conducta,
tendente a uma conciliao impossivel (na pro
pria mente do monarca) mas sympathica .sua
politica individual, tornava-o semelhante a um
terreno oscillane onde no possivel tomar
p, a um slo movedio, que no oflerece a
mais pequena fixidade, a um polypo dos ma
 56
res que nos escapa como por encanto, no mo
mento em que julgamos segural-o.
A superficie da sua vida diplomatica emer
gia uma cor diversa ou mesmo opposta, se
gundo a luz que sobre aquclla se reflectia.
Era a exacta realisaco do Prothco mytho-
logico.
Roma revelou emfim em todo o seu brilho
sinistro, este mysterio de 20 annos, chamado
Napoleo Ifl.
Pois bem. Por uma dessas anomalias dic
o, cuja causa no curamos de indagar, mas
onde encontrariamos talvez o rasto manifesto da
Providencia, se podessemos penetrar no fundo
da alma do imperador, Napoleo indignou-se,
ao ouvir a descripo da violencia iniqua com
que o ministro, o prefeito, e os seus agentes
desacreditavam o poder, e vedavam s popula
es o exercicio legitimo e imprescriptivel do
do mais elementar direito. Os olhos illumina-
ram-sc-lhe d'um raio de colera, encolheu os
hombros sob a influencia da mesma impresso,
sentou-se banca, tomou a penna, escreveu
sobre uma folha de papel algumas palavras, e
pulsou a campainha com um movimento rapi
do, e nervoso.
Remetia isto ao telegrapho, disse ao ca-
mareiro-mr.
Era um telegrama laconico para o prefeito
 57
de Tarbes, ordenando-lhe da parte do impera
dor que suspendesse sem demora o edital rela
tivo gruta de Lourdes, e que deixasse ao povo
uzar da sua legitima liberdade.
Massy, fulminado, mas obrigado a submet-
ter-se, ordenou a Jucomet que no processasse
mais e que acabasse com toda a violencia. Ain
da no era a submisso completa. Melhor lhe
chamramos as contorses dolorosas do orgu
lho que a custo se incurva. Esta ordem no
revogava a lei, apenas suspendia a sanco da
mesma. Mas como quer que fosse, poucos dias
depois, tornado mais macio que o arminho, ex
pediu um officio ao mairc de Lourdes, man
dando-lhe que revogasse publicamente o edi
tal, e que fizesse arrancar por Jacomet o ta
pume que cercava os baldios de Massabile.
Os fieis reintraram no gozo dos seus di
reitos. A vaga tumente dos peregrinos interina
mente represada, prorompeu com maior vio
lencia.
Lugar para uma pequena errata.
Massy no prefeito de Tarbes, mas de
Grenoble.
Jacomet no comissario de Lourdes, mas
d'um outro departamento.
Ambos elles foram transferidos, um mez de
pois dos acontecimentos referidos
Deus sabe escrever direito por linhas tortas.
 58
A critica moderna atirou a Maria e er
rou o tiro.
Os homens do governo atiraram a Maria. . .
e erraram o tiro.
O alcance das nossas armas no ainda
sufficiente para attingir a orla do seu manto
virginal, nem o vulco soerguido pelas machi-
naes cavilosas dos impios, bastante espesso
para eclypsar a aureola da sua gloria infinda,
e as esplendidas effuses do seu amor.
Com effeito, todas as reflexes capciosas
da imprensa livre, tendentes a estygmatisarem
as apparies e prodigios de Lourdes, empali
deceram, e cahiram ; todos os ardis ignobeis
da classe oEcial, armados ao mesmo alvo, fo
ram despedaados por mo fatidica e invisi
vel, e o Fados consolidou-se e ganhou raizes
na crena de todo o povo catholico ; e onde
antes havia um lano de rochedos, existe hoje
um templo gothico magnifico ; e para facilitar
o accesso de Lourdes torrente dos romeiros,
foi lanado o carril de ferro sobre o slo ma
ninho onde outr'ora crescia o tojo e a grama ;
e os coraes confiantes de mil enfermos in
vocam de todas as partes a Conceio Immacu-
lada de Massabile; e as peregrinaes so
roajs numerosas do qtie nunca ; e o milagre di
mana constantemente da nascente mysteriosa
da gruta para os que podem erer.
 m
Deus no tem pressa do successo, porque
Senhor delle, como do futuro.
Triumphou contra ns, a favor de ns. Meu
Deus ! louvores ao Vosso nome adoravel !
Meu Deus ! bemdita seja a Vossa, providen
cia ineflavel !
Senhor ! magmficado seja o Vosso poder sal
vador e misericordioso, refulgindo no firmamen
to da Imrnaculada Conceico de Maria!
Porm eu sahia que se o Vosso brao
Omnipotencia, o Vosso corao amor. E o
que parecera impossivel, e irrisorio aos que o
ignoram, me pareceu facil, e natural, porque o
amor a razo suprema, e a chave dos Vos
sos prodigios assombrosos.
E cri sem muito custo, e comigo creram
centenares d'outros.
E no nos enganmos. Porque o instincto
da f est mais perto de Vs, que o instincto
da duvida.
XIX.

Eplogo

E' tempo de depor a penna.

Quizeramos agora sorrir para estas poucas
paginas com complacencia d'um servio pres
tado,
Temos pelo menos a consciencia de o ha-
 - 60
ver promovido. Arrotear, e plantar pertence ao
agricultor, s a Deus o dar a fecundidade.
Se restabelecemos a verdade d'um facto
inexactamente conhecido, se o ensinmos aos
que por ventura o ignoravam, se inspirmos
a sua convico aos que conhecendo-o, o no
admittiam, por no o terem por ora submetti-
do rasoura d'urn criterio intelligente, ou se
trouxemos a melhor alvitre os que por syste-
ma o negavam ; e mais que tudo, se em to
dos, ou pelo menos n'alguns, pudemos inocular
uma f mais viva, e mais ardente confiana
n'Aquella que se dignou revelar-se-nos sob o
titulo incommunicavelda Immaculada Concei
o , congratulamo-nos de haver preenchido to
do o nosso fim, que outro no tinhamos.
Portugal sempre foi uma terra de crena.
A incredulidade jmais gozou entre ns os f
ros de pacifico habitante, ainda menos os pri
vilegios de cidado.
A devoo a Maria Santissima tem sido at
hoje um dos caracteres mais distinctivos, e se
assim posso exprimil-o, uma das sympathias
.mais profundas do culto catholico portuguez.
Ilia para dizer, sem louval-o ; Maria tem ainda
um altar, l onde Deus j no o tem mais.
Os homens da alavanca demolidora no con
seguiram abalar por ora esta pedra do edificio.
Portanto, a noticia da brilhante Manifesta
 61 -
co que acabamos de narrar, e dos numero
sos prodigios que se lhe seguiram, no pde
deixar de produzir em geral o jubiloso alvoroo
d'uma feliz nova, ou melhor ainda, d'uma glo
ria de familia.
O sangue que corre nas vas dos portu-
guezes, o mesmo que corre nas minhas,
o sangue de Ourique. Fomos baptizados so
bre o mesmo slo, nesse mesmo acto de cren
a heroica que gerou ao mundo a nao /!-
delissima, o reino primogenito da Immaculada. (1)
Escrevo com a confiana com que no po
dera escrever o estrangeiro que nos no co
nhece. No se me leve pois a ardi mento se
ouso insinuar aos meus patricios, a quem a for
tuna o permittir, o pensamento de reahsarem
uma pia excurso at s montanhas visinlias
dos Altos-Pyrincos, celebrada gruta de Lour-
des. No se me estranhe que os cojivide a
irem tributar Virgem o preito leal da sua f,
e a serem as testemunhas e os representantes
da adhcso do povo portuguez s suas gloriosas

(1) Muito antes de ter sido definido este

dogma, quando ainda no era mais que uma pia
tradio, j em Portugal os estudantes da Uni
versidade de Coimbra prestavam o juramento
de defenderem a Conceio Immaculada de Ma
ria. Neste sentido lhe chamamos o seu reino
primogenito.
 62
manifestaes, e aos irrecusaveis milagres que
est operando s nossas portas.
Vo elles pedir, como milhares de peregri
nos o teem feito e fazem, pela cessao dos
males physicos que por ventura os opprimem,
pela convalescena dos males ainda mais pun
gentes e graves do corao ; vao impregnar-se
de f, de esperana, d'amor, de espirito chris--
to nesse sitio privilegiado que tem sido o con
fidente de tantas maravilhas da Virgem ; as
pirar essa atmosphera saturada ... .de Deus,
passar algumas horas preciosas junto gruta
de Lourdes ; e talvez que seus coraes repi
tam os echos do Thabor bonum est nos hic
esse bom que fiquemos aqui algum tempo.
Vo, sim, retemperar nesse slo consagra
do, como o foi outr'ora o de Iloreb, e Sinai,
e no edificante recolhimento dos romeiros de
Frana, a sua crena mais ou menos amorte
cida, e tragam-na depois para este Portuga!,
para acenderem entre ns o fogo sagrado da
piedade, que agonisa, ainda mal, na nossa cara
patria, mas que agonisa nas contorse.i violen
tas d'uma nao d'antcs robusta de f, que re
siste ao mal cruel que a invade e a devora, com
o instineto infallivel da sua morte imminente.
Maria o centro d'uma reaco mnnifesta,
profunda, constante, admiravel e consoladora,
da qual a Frana nos est dando o espectaculo
 63
na hora presente. O fco principal desta reac
o Lourdes. S o ignora quem no olha
para aquelle povo, cuja sorte nos interessa ne
cessariamente, porque nunca soflre sem que a
Egreja tambem soflra.
A Frana cahiu, como cahem os gigantes.
Adormecida no athcismo, impellida pela dema-
' gogia, precipitou-se na sua propria ruina, e acor
dou no fundo do ahysmo. O torpor lethargico pa
rece, verdade , ter-se tornado ainda mais pro
fundo para muitos, mas a verdadeira Frana,
dcsilludida pela lio suprema dos factos, le
vanta-se como um s homem, aspira hoje na
f de S. Luiz o principio efficaz da sua pris-
tina vitalidade. Invoca a Immaculada com um
brado generoso cujos echos no expiram, e v
nella a unica alavanca capaz de eleval-a de
novo at ao nivel do seu preterito esplendor.
Ns ainda no baquemos, mas o terreno
mina-se-nos debaixo dos ps surda e progres
sivamente. Sustemos a queda ; conjuremos as
suas incalculaveis resultantes.
No confiemos por de mais nos nossos pro
gressos de vapor, e de electricidade, como an
tepros da nossa ruina. So elementos sem
consistencia ; fluidos e nada mais. Ruins escras.
A religio o Sol de Portugal, o Astro a cujo
influxo nascemos, vingmos e medrmos. A
Virgem o albor sem macula do Astro creador.
 O padro das nossas glorias mais puras, o
lbaro dos nossos maiores triumphos Aquella
sob cuja tutella permanece o pequeno povo do
extremo Occidente.
A nao abatida d-nos um exemplo que
no nos licito desprezar.
Retemperemo-nos nas crenas intimas que
fundaram a nossa monarchia, e crearam as nos
sas quinas.
Sejamos de novo a grei fidelissima da Con
ceio Immaculada.
E Portugal ser outra vez Portugal.

FIM.
ERRATAS

PAG. LINHA ERROS EMEMDAS

1 1 percorrer recorrer
3 8 sobedoria sabedoria
5 13 apraz-se em apraz-se de
6 21 metrero metero
14 11 orela ourela
15 4 dexologia doxoloyia
16 7 indigetado indegitado
22 7 circunspeto circutnspedo
28 '29 juelhos joelhos
33 9 corte norte
35 16 aposento opsculo
35 2 acingindo cingindo
39 U brilaute brilhante
 O produclo da venda d'este opusculo
foi applicado e oflerecido por seu auctor
para as despezas do Monumento da Imma-
culada Conceio, que se est construindo
no monte Sameiro, suburbios de Braga.

Vende-sc em Braga em casa do sr.

D. J. Vieira Macbado, Praa Municipal (Cam
po dos Touros), n. 17, a quem se podem
iazer as requisies que os pertendonles
quizerem ; os srs. livreiros que desejarem
poro, com dinheiro vista, tero abati
mento de 15 por cento.
Nas livrarias Cattiolicas de Braga, Lis
boa e Porto, e nas principues terrado reino.

Preo em broxura .... 100

com estampada ^ruta.
v