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MAGELTaD Co SOCMLEN ch s iernry
Ftaocentrismo ¢ historia
ENCPRRA
(inks indigenes vie
/ ait, aioe dls us
; 9 ‘ 1, El einocentrimo -
En una primer aproximacién, gl etnocentrismo es definido
como a actitud de un grupo: que coniste en atribuise un
ugar central en relacién 2 {os otros grupos, en valorizar
positivamente sus realizaciones ypantcularismes, y que tiende
hacia un comporamiento proyective con respecto a los grupos
de alucra, que son interpretado: ‘x través del modo de pensa-
miento del en-grupo, (Esta definicién seri matizmda mis ade~
Jante para tomar en cuenta la eventualidad de una valorizacién
negativa del en-grupo; ver cuadro 1). La base de referencia
ce la einia, si se quiere referirla’al grupo mismo, o la cultura
como conjunto de ereaciones flumanss “que careterizan al
grupo, La nocién de etnocenuriimo, en este sentido es, puss,
singnime de la de “centrismo” Eultural,
Se atribuye generalmente a.%Yfilliam G. Sumner Ia. primera
delinicién del etnocentrisme, en uta obra publicada en 1908:
Una visién de las cous bégin Ia cual el propio grupo
ey ae fees oen en pie
ton referencia 2 Cada grupo alimenta,1_propia
‘Sheds y ne vanidad, luna Su supeioridad, exalts sun
propias dvinidades y tira kon deiprecio a los profancs.!*
Hay que admirsre de [a propiedad con que Sumner capté
inmediatamente la dualidad: é¢ ‘etnocentrismo, Sin embargo,
tu definician sugiere dos reservati por un lado, tomando como
punto de referencia al grupo seas (y no al grupo identif-
Eade por su cultura), Sumner definié en realidad el sociocen-
trisme, Pero para protundisar e) anslisis, ex indispensable ia-
Uioducie una conceptuslizacion més variada, especialraente para
Gciar en el futuro la confusisg: habitual entre clnocentrismo
y nacionalisme." Por otra parte, lidefiniidn de Sumner parcee
implicar que la howilidad hacla, el grupo de afuera @ la
dafea actiud que puede ir parsia con la. aute-lorificacign.
En rigor, se puede admit que la ignorancia pura y simple
de todo lo que se refiere a wn grupo de aluera ex una forma de
VW. G, Sumner, Follways, Nucea York, Ginn, 1953. pas. 1
J Naleremeh eee punta nl pbsing part, que me
‘
desprecia, No et lo mismo que cuando, en 10 corporate
Seen und eualidad que 2 considera posites, pero que a
2aiene en fan de una Dusién einocéntsea (ver cuadro 1)
resnocentrisme puede ser observado a niveles y cn grado
diensh, Bh evanto 2 10s niveles, corresponden 3 la disuincisa
Mate previamente entre Las microctnas, las etnias regionales
ela mcyoeinas, Se clasiiears entonces em el titres
Yatmo Iavaetitud de las etnias (siempre en el gentido de 2:
seeing jidentifeada por su cultura) de dimension limitads,
cam una tba © una minofia dentro de una Nacion, ED
cemeenrame regional caracterza a un conjunto de pucblos
Ripantdes encre varias naciones, que se identifican con una
seres coindn, Frecuentemente, 90 ts sino una idealogia uni-
feadora a vel de una {racciéa de élites (por ejemplo, et
paneslsimo, el pangermanisma). El macrocinoceataimo, 8
poya en) una “etnia” aun, mis amplia.
poco inujval del término (aunque cité justfieada su wuts.
Ea exte sentido un
Fis, ya que se trata siempre de un grupo que en cicrisa
sspectal ‘epnsttuye una comunidad cultural), el Occidente
(desde ‘el Pacifico hasta fos Urales), el Africa al sur del
Sahara, (eit el sentido que le da el movimiento de la negrived
ide LespoldS. Senghor) 0 China, pueden ser consideradas
como macioeiaias."
El cingcentrisme puede, igualmente, sitwane en diverse
grades, En el primer grado, e evidente y por Jo tanio (acl
Ge ideniifiesr, Ia etnia en cuestion se dedica clogios y recurs
dun leaguaje deipeetivo en su dexcripcién de otros grupos
Los pueblos mis divert se han valide, én diferentes momentor
de 1 historia, de dicotomias simples que les confer
priviegiide: en su vitidn del mundo, Lot"
qos “otros”, segin Ia distinciéa extablecida por Ios navajos; los
“griegoa" ¥ os “barbaros" nuigaedad, ¢ incluso [a
dutineion entre “eivilizados" y “salvajes” en Ia. gpaca contem:
porines, on ilustraciones ampliamente conocidas de va etno-
Eenteimo’abierte y directo
En al segundo grado, el elnocentrismo subyace en wna decla-
racién, dé apariencia inacente, pero que encubre_ implicita
nun lugar
jombres"”
Las acgunds pare contended una serie de indieacioner sobre ot
pririmoneteultunl comin 3 a macroeina ovcidental
38 mente un razonamiento elogioso ‘para el en-grupo y desfavo-
fable alos geupos de afuera, -En Ja frase: “Para el grupo
x la mula es todavia el Gnico medio de transporte”, se hace
eferencia, implicitamente, a un modelo de sociedad exterior
fx dondé el transporte motorizado es valioso. El pensamiento
Sobyacente es el del evolucionism lineal, segin el cual todas
Ihe sociedades deben (de alli la palabra todavia) pasar por lo:
imismos, catadios de secuencias pach alcanear la finalidad de
Ins sociedades “modermas”. Al mismo tiempo, estas dltimas 36
aaeguran un lugar dominante en uns enumeracion en [a que lat
Giferenies culturas son clasifieadas’ segin 1u grado de avance
hacia un objetiva considerade come’ privilegiado.
Finalmente, en el tercer grado,"el:einocentrismo se concreta
en una presentacidn aparcntement: clociota del grupo de
Iafuces. A primera vista, Ia frase? "A su Tegada al pais x los
curopeos descubrieron alli una maghifiea civiizacién", puede
fer indicaciva del deseo de objetividad del autor. Pero es pov
sible que las realizaciones del pais x sean valorizadas porque
se asemejan en muchos aspecios "a Es pues,
2 exte tltimo, a quien va dirigido,¢l;elogio.
del en-grupe.
~ Se plantean tres euestiones previn'a todo estudio del etno~
centritmo, En primer lugar, esta! focién debe ser distineuida
Geis de racine, Lego. hay que déterminsr si se trata de un
fendmeno generatizade todas 13} callueas, Por dlkimo, vere-
thor Tat. principales orientaciones de Ia, invewigacién y las
Ibgunas amis, imponanies que apareeen en el extado sctual
de lor conocimicntos
EI racismo, en el sentido. mis estfcto del término, coms
en alribuie 2 la herencia biolgita fas particulaidades cultu-
fales de_un grupo que tiene wna apariencia fsica muy dis
Tinta, Soli ene bltimo punto, esiariamos tentados de decir
que el racismo no: pone necesariamente en presencia de
Brupos racialmente diferentes. Sin embargo, esto plantea dot
problemas: por un lade, como ja lo hemos*indieado,"* existe
{una enorme variedad de clasificaciones de las razas humanas;
por otro, todos lor entendidor opinan que él racista iden-
filica a su wietima en forma subjetiva y con relacién a imé-
genes que fa sociedad le ha transmitido. La identficacién racial
Ver capitule primero, note 7
36
aria en el’ espacio y en el dempo. Una persona que no 3
varie Cendegeia. totalmente blanca seri comsiderada negra en
de acer ges, mientras que serS tomada por Blancs en la
eaerta de tos teritoris aniillanct, En Aires del Sur, sveede
srievtas pense "eambion” de raza segin las dispeiciones
Tegales vigesies
ie defingion que da. Albert Memmi es comiderada coro
clatica:
st axcbino es ls valosacisn, genraiads defies
BL achame ee cne umagimanas eo benefcio de acu-
sador ¥ en detrimenté de su victima, a fin de justifies:
meet Milepion y tu ageenidn.”
Ena férmula, es quizds demasindo amplia, En sus_manifes
taciones coscietas, el racismo hace intervenir siempre el 3%
ecto fisigo:' el racista confunde elementos culturales¥
Prorfolégices,” 0 rechaza al otro cn tanlo que racialmente
Giferente, ignorando si cs portador de casgos culturales que
fi desaprucbs. Se pucde, en este segunda sentide, extends
nuestra definicién inicial
En el extudio cientifico del racismo, Is wubjetividad del s-
cista debe. ser aceptada como un dato pnancipal, Es dificil
determinary en las cuiles
fon los que’éaen en el campo del racismo, ya que no es posible
basanse sobie. una clasificacién “objetiva
fuera posible escabl
ejemplo, por Ia simple disincién entre caucisicor, monso-
loides y negtoides), Ia ideatificacién we haria
de mancra'divena sepiin las épocas y las sociedades. El hecho de
tomar en ‘comsideracion cite clemento subj
faciones entre grupos difere
de las razas, Aunque
un acuerdo sok ifieacion (por
la victim
wo. plantea,, sin
embargo, un’ problema, porque muchos pes de confront
cciones en las que los adversarios +e identifiean, af menos par
10, xenofabia. hoe
cislmente, segiin criterias fisicos (antisem!
fidad trial), no podrisn :er inelvidos
racismo, Para salvar esta dificultad, se puede apelar 2 usa
Solucion intermedia que contiene un clemento de clasifieacién,
a una definicidn él
Ws Ver TiSdiscuide de evta definici6n por & Duchet y Pde Cm
marmond, Rochme i soeidtl, Pac, Masocre, 1969, pig. 322. Ba
Eipanels Ravume 7 weeieded, Busnos Aire, La Flor, 1972. aunque no clentifico 2 los ojos de les bidlogos y que tiene en
cuenta igualmente la subjetividad en Ia identifeacién, Exa
solucién prueba el hecho de que en la inmensa mayoria de
los casos, In vietiona ce identifiada por el color de Ia piel 0
por sus rasgos, El racismo es elective en situaciones que net
ponen en presencia de grupos blancos, morenos, amacillo, ne-
10s y rpjos. Algunos se oponch'a esta clasificacién porque
seria, histéricamence hablando, de origen europeo, Es en el
concacto con el blanco que el yoruba, el ibo o el bamileke se
pusicron a atriouir una signifieseién’a su “negrivud”, y son
los blancos quienes primero han, preiendide que les ‘mongo-
Joides fueran amarills. Cualguizra que sea, Ia identificacién
por el color es hoy un dato que algeta las relaciones entse razat
diferentes.”
Actualmente, 1a nocién de ratisno es objeto
bles abusos. Algunos tienen tendencia a tchar de racismo
cada, prejuicio, toda diseriminaéién y los conflictos mis di-
versos. El movimiento de libéracién de la mujer, antes
de hablar de sexismo, se dice yjctima de racismo, El autor de
un libro bastante difundido hzbla de racismo social, politico,
religioso..., cuando en realidad 3¢ wats de explotacién social,
de opresisn politica y de persecucién religiosa.
Una cieeta faa de rigor ch'el estudio de las relaciones
inverraciales ¢ inereulturales pfoviene dela ausencia eas
tot] de una distincién entre racisme y_etnocentsamo
Todo lo que reducimos al concipta de etnocentrismo y, mis
particulamente, al de macroctfocentrisma, ex generaimente
comiderado come manifestacién’He racismo, Sin embargo, dot
diferencias fundamentales apareeén claramente, Son semejantet
& fas scfalndas en Ia interpretakién dada al. principio sobre
los panicularismes culturales y, lox criterion utlisados pars [a
1 Para dar un cjemplo, fuera'de'stuacionet bien conocidar de
foposiciéa racial: ‘el conflicta que ‘ePinicuere en Uganda (1972) vos
pone ea presencia de grupos raciales dilereater, mientras que panel
Duruadi, se trata de una opaucién vente etnias, (Aceplamor gel,
excepeionalmenie, 1a seguad? delinitign de etnia porgue. elective
mente Tor hutus y lor tuuis del Buryndi ie feconocen, entre otra,
por wes diferencia de talla; el eapltula primero, nota 4). Por analogis
2 race, te pode willsar el cerming etnume cuando oe trate de cone
Fiesee secratnicon.
M Riere Paral, Le reciome dans (i monde, Parts, Payot, 1964.
jdentifcaciéa del grupo en cuestin, Em efecto, como aca
ros de vere] racista interpreta por la herencia ¢ identifi
(con. much’ frecuencia), por, el color. El etnecentsismo, ex
Cambio, stablece compariciones entre diferentes culturas s0b¢e
ia base de suna escala de valores ‘elsborada por sus propios
esfuerzes (bajo [a influencia determinante de su, en-grupo) «
Fdencifica a su “vietima” mediante criterios que’ él determina
(por ejeinplo, el idioma, Ia vessimenta, el modo de produc-
clin). Sk comprueba, por ejemplo, que el ingreso por habi-
tante de: Jos djukas de Sunnam es insignfiante [el entero
y Ia medida sobre Ins que esta comprobacién « fundamentada
fe proyects desde el exterior sobre Is sociedad examinada, lo
que scris legitimo si se tomaran ciertas precaucioncs cienti
fleas), el observador etnocéntrico atnbuye este dato 3 una
“cultura; inferior", a un “estadio elemental de evolucién men:
tal” 6, también, al “rechazo de Ia civiliaacién occidental”
Por su panel racsta, que ha comprobado que lor djukas son
negros, afirma que en todo ello no hay nada de asombrov.
Evidettmehie, un slo penonsje cs capas. de hacer lor do
tipos de! riionamiento, No obstante, la distincién entce las
dor actiwdés noes unicamente de" valor anaico: exinen
muchas perionas que no traspasan el umbrat de fa. interpre
tacién ebvéniicn ai come hay racitas que no conciben
quiera una diferenciscién entre las culturas,
Ciertas flinciones parecen comunes a los dos fendmenos, e3-
pecialmente! las de asegurar [2 coherencia del en-grupo y Ix
dominacign’ sobre los grupos de afuera. Sin embargo, el a
cismo cep ete sentido, un fendmeno mucho mas complejo
{que el einasenirismo. Desempefa una mayor variedad de fun-
cioncs, ales'como el mantenimiento de privileion en el emplea
y de talarios bajos, el acaparamiento de tierras y de recursos
naturales, eteéters."
Hay, sia.duda, un lazo de parentesco entre el etnocentrismo
y el racimo! Se puede comprobar, en principio, un isomor
fismo de los comportamientos ctnacénericos y racistas, Pas
sando de los mis inofensives a los mis agresivon Jor dos tipos
M2 Exine” una vaste Utersturs sobre far cauias y las funciones el
| iclima. (ver! DuchelComarmond, Recime +t sect, plgs. 325-33)
1 del eingcentrime, Hay traduceidn a epsk
Buenos airy :L3 Flor, 1972
Racame 7 roi isd de actitudes pueden efectivamdatd manifestarse en los sigulens
fuera fale
we ore atncion deh ehegrupo (Cultura 0 23);
seade Por Ty uuiiaar wn tecoine, de Alport), ave cone
Jocuri (ral del grupo de:afuera en su ausencia; Sitio:
cer Prspectd. 3, los rmiembros del grupo de
naclin rengacian (ica del grips de afuers; perecuc,
aa eer disriminaciéh cultural 0 etmocéninca conte
extermini’ cemitcamente, af infvencia del stem. 6
oe eee n grupo de afuers, mieniras que Ta diseriminatise
or ee evar fon cazamienton“miaton, compart, Ie
racial trabajo en comin, etcéera, Asimisme, "el AEE
viviendas tl eal, © einocidio! consine en quitarle & ¥" S™
rego un carateincas coltrales in anil =) fPOPS
Pe ot amurse que el exterinio racial, que wos, [Or
Tames cid, es ada. menoy, que Ua fiminacion fice del
srupe
Pe gn hay que precisr, hia’ las relaciones incereutursley
rai rec ciertas nociones més comunes y el ssquers
we, Simpartainientos: conocimiento del grupo, d=
acibn practica
la
Mii presente, La asimilacién practicads etpesiainent Po las
aaneadores franceses y portugueses (bajo. formas distiness)
que consistia al principio en prometee al tolonizado a igual-
gue comin Sjonizader, a condicion de que, enesara de 38
cat cay adoptara ta tra, 6 yna forma de daesiminace
cu em etess circunstancins, como para. ua inmigle
cultora done. Hegade 2 Estados Unidos, abrilane paste
Te granifesiacién de una buena, comunicacien. intercultural
Beco ayaculiuracione (0; ssecton Gohaeees pusde ser
aaa de segregacion chleural (al enfremtar & ger
wre gse fuera del proceso) 7 lear al etpcidio, 5 S20)
Peon eee Pere en otra neuconstanciay, table PASTS
ade ee slar completamente postive, Todo Geperds 0% 1
are aneguides por Ts dos partes y de les mmétedos
vtiizados
FE ee cere elas enone a armen a
Mdadera eelaciéa de filiacién
«ino aegniea, ve puede afimar que cl cinoccnstime PT
Ee era ea esate 2 tetera ear
cede al ragmgy aa primerat jciedades huranss, Ett fom
a Sanie del siglo svn. Pero examinando [2
einocenuisme y racismo, Una
nye prt de vi sir <8 HENS
cacti Src ae el enoecne ol nee
7 procedé
ser Poe ou ies aj re Orman. 6
dE acionalisme y él
se ygs acttudes #7
fe gre heinaensin 70 are fot eh Me
els oie ten nuagie ds sions:
bao ten gave conicion rac, ompertien
ead ne Or cde, maneane dade muy SOT Se
rat 3e ene. que te mere ura weed
(63 eg, cieraente de 1k wind menor
coe empeneamien raitsne mie de Han?
Mere Para saber mis sobre lle, obs
mo, comideran cada unt
Jamente, sin elacionae una con atra
no deren de. las estrocturas etnocéminess 2B sido esta
blecido,
my tL raise un epifendmeno dc macroetnocentrismo?
Eng gapetalinacién paceee demasiado pefigros Un asienilade
Baa eperTeancéfons 0 portuguesa puede set Ut WANT det
2 ie blanco y ser simutnenmente portador de! MACY
reeimardo oecidencal que caractersa 2 14ST
cent pages. norteamericano, que manificne UN SOmPar
cer. Igual-
rare auc Frente a os Dlances, teri probsblemers PP rador
imieme Farge etmocentrismo, puso que Parca. Ts
eS que supone, de la cultura él grape atecleh Se Hesars
tatonee} @ una féermula més dile
entoncey ammo blanco esta extecchamente ligada af macto=i20>
centrisme’ occidental.
ciada y limnitada 2 un :0l0
La sdgnds cuestién es 1a de fa univenalidad del etnocens
carne NBen veapecto. a [ae microetnin, ls antropsloges Tt
Moder responder alirmativamente, Sin embseZp puede plans
rae’ ya problema particular cuando ¥ comprutban, €n UN
we Mgaos de surodenigrcion, Ea su cede sobre el etno-
cana, 3150 “fos tks de fa ula Romonum, Mare. Sails ©
eens yerousafirmaciones sobre 1s supeseridsd de lov
er seta eser Oot en arcane
enn gienits Ate Ty, denaqucmayssualent (0 $5 Be, TA
nares, dpe Wetpre Gremio 1978 7 28 AAC
Bac linge fares am Senne ehlarans Nee Oe Mae
mation, 164
6 Rorteamerieanos y la inferioridad de los unui, En ver de
concluir en la ausencia de etnacenerismo, Swart propone el cone
cepto de etnocentrismo negajvo, Estima, por ejemplo, que
los Bienes materiales fueron sigmpre valorzados por los treks,
Pero que, al contacto eon los fofteamericanos, les parecié que
etre: pueblos habian logrado un mejor desarrollo en. cote
sentido, Admitir la superioridad del otro en un asunto dade
no significa en absoluto que el histems de valores del encgrapo
exté amenazado, :
Aungue s¢ aprucbe esta “ifpima comprobacién
aceptar totalmente la explicaeida de
blos colonizados, s2 comprueba un verdad lejo d
, lero complejo de in-
ferioridad colecvo resulante, de un euestonaivions, adic
de sus culturas por parte del cofpnizador, que impone al mismo
tiempo su superioridad militar! y tecnolégica. Pero los este,
dios sobre priclogia dl colitizado muestran que una de as
jormas en ‘que estos lkimos siyperan su situacién es pretene
Giendo compartir los valores fel. colonizadon” Bt epee
trismo del grupo subsiste en la ynedida en que la cultura tra,
dicional esti salvaguatdada, peo, paralelamente
es dificit
x desarolla
valores culturales que s¢ le opanen. En Africa, algunos haa
Preconizado la cra (Fa
rr
salstctn de cultrd pops en un “mea cn ln tu
tura extranjera (Senghor), la asopcion de I eultra seengon
a fin de dearrolar una fueri!igual (M4, Towa) conto:
Ib aliemacién dela identidad. facia) (Re Tani Kane
Exe no sine mis que par defnsnr Is completed ee log
renctiones que pueden responder a cuesionanars lial
CLL
a —6h—-r———"————
de o1ro modo, parcalmene asimilades Eso no apie we
Mare Swans, “Negative
JelationV, mano de 16h
Dari Sei 19907 Frat Fanon Phage cadet scent
Seal, 1952 (edicin en espafels ‘Feats Fanon, Bal wap arate
Slancas, Buenos Aires, Abraxas, 1973} °
eet 2 sltunos our dete vers Roy Preiwerh, “Zar afrtanichen
Heenuciutrae”, Schavier Monahth Ske woke ae teh
Ethaoccherium", Journal of Canflice Re-
62
secrecy
Swartz. En muchos pues
suiaian ‘Humerosas cults (uertemente etnocénuicas Por
tance aetetiere a los tls, «l problema es por cero dain
edt Htawencia de un régimen colonial horullane, La
secicacidy de Swartz carece sin embargo de dimension hind:
ae pledl prucha que no te aduce er que lor rasges cules.
ies Riegalor exinian realmente antes de la Tegada, de fs
roneamricanot También se podria watsr de ung, radon
Icey ccepa potest at cna) eae sets at crc
Ie eaa eek ea abe lace peepee a
tru, dé aioe valor norcamericanes, queda por scr probada
El cancepio de etnocentrsme negative conserva, no oby.
tance, is otlidad, a condicion de darle una connotacisn pre
Gian (werscuadeo 1). Se comprucba que en circunsanciay
tseepuonates, In referencia del enegrupa a. algunos de na
propor valores culturtes puede adoparla forma de a auto
denigracion: (Esto consdtuye una ampliocién de Lx potcién
de. Swartz, que pe coneibe el etnocenicimo.negasive tina
tuando ui grupo reconoce en otra grupo fs, wuperioridad en
relacign'a Un rage que «3 postivementevalortade en él), Pas
Faldamenie B la relorencia negative 3 simiamo, tx referencia
2 les giupos de afucra. implies ervances, Mgieamente, una
valoriacién posta
Si el etndcentrismo es un fendmeno universal a nivel co-
lective, exisen sin embargo rubeulturat o indviduos devsati=
nisias, 6. reialmemte dexceniradoy, dentto de ay cultura
eel ante de viata cognesciive, el individu na et capas
de asimilagTa toraidad de’ los rasgos cultural de su grupo.
No exrun epi pasivo de Ia cultura. yo que wu Conocinento
fe comincges woven de un interscion con lo objeto 7
sociedad; Hh consecueneia, encontrames dentro del grupo tig
nifieacioned‘culturales panieulores"” Desde el punta de vista
ectva, el indvidvo tiene Ia. posbilidad de’ rechassr una
pare defo Valores del em-grupo, Es el mismo ease del europea
Que 4 flog 2 aceptar ciet valores occideniles er deve
22 deseented con repecto a mv mactocinia— y del affcano que
busca asimifire al Colonizador y se dstaca, pot lo mimo, ve
su miroetfia
MCL, Hate} S. Sullivan, The Interpurionat Theory of Prychusrs
Nueva "York, Noren, 1983, Ediein cn wapatel! Hor. 5. Suite
La tworiainterperinal de ia priquiaitie, Buenor Airs, Puaue. 1S Cuadro I
Recapitulacisin de lar manijestaciones del etnocentrismo
6
Referencia,
al en-gra
lo: grupos!
de afuers
positiva
(notina)
negiva
(excepicién)
por indi
cacion (gre
po ét aivera
idémtico al en.
svupe)
por’ biferen
+ autoglorifi-
autodeni-
gracién
valorizacién e+
‘gativa (en €230
de relerencia po
sidva al en-gnie
pe)
valorizacién po
sidva (ea cas0
de, referencia ne-
gativa al en-gru-
po
Vayamos ahora, al estado actual de les wabajos sobre el
eqnoeentrismo:, Dos diciplinas se han preocupade especial
sepmte de la cuestion. En antropolagia (ineluida Ia etnografia
Fin einologa}, el objeto de extudio consistia en determina
J dniversalidad idel etnecenirismo colectivo y de Ia mature
qeza de las valotizaciones del en-grupo y de los grupos de aluers.
En_pricologia, las investigaciones empiricss sobre el ctnocen~
tuo no comenzaron sino después de la Segunda Guerra
Mundial, y edndujeron especialmente a la obra precursors publi
cada en 1950, bajo la diceceién de T. W. Adorno." Bl obje~
Gvo era determjinar el etnocenteismo en cl individua y medic
fas variaciones. interindividuales. Desde alrededor de 1960, los
copetialistas separaron las dos disciplinas buscando Ia sintesis.
Ti, el. psicéloge D. Campbell, recordando Ia existencia de
na verdadera “teoria del etnocenctisine, propuso un modelo
de investigaciones antropolégicas a fin de consolidar y forma.
Liar los conocimientes actuales.”* Por su parte, fa epistemo~
logis de Ta antropologia, preocupindose por las condiciones de
acceso al conocimiento de culturas diferentes, apeld a Is psi-
cologia a fin-de determinar Ia influencia del ctnocenceismo del
estudioto sobre la’ aprehensién del objeto de extudio.™
Es el etnecéntrisma un fendmeno moy extudiado? Se ha
hablnde al mapeeto de una “penecuciin 2 hs intepretacions
ee D. Compeell alma. que Ia. "ora del
SGinenurimo’ thine cuerpo Ge observacionss y de interpreta
mT. W, Adcfho et al The Aethoritar
Yor, Harper and Row, 1980. Ediciin en op
Le Jurtonelided utonteria, Buenos Aira, Proyecasn,
ar Aitleulo. 72 sslado, Journel ef Conllit Rriolwtion, 1961. [Ver
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YY Hitper and! Row 1964
jf], Mlean-Claude | Willame, ““Mythe ct eaiié de, Meuhnocentrane”,
VW Reoce Gendoe-atioue, 1X, 1970, NU 2, phg. 32. El autor parece
HL her'uns Ider demiadado caecha det einocensrimo, limitada © lo
que Uniareinas Is trarderencin intercultural ée conceptes, Por ot
Fane, bay move pore sefalar que bb intufitienss de cients teoriny
Boone tu ducrentés cules, se debe también 2 una (lu de ngor
ienusiee 7 90 solh
L ae
Joie al etnocentriano.
Sy Eee eee eel eine cenit
amplis que cualquier otra doctrina en las ciencias sociales"
Estas aliemacione: erean una falistimpresién. Conviene, pues
mmostratia 2 caves de las lagunas ify eansiderables que care}
terizan nuestros conocimientos actiales sobre la cuestién.
Tanto en psicologia como en anfropologia, los datos perma!
necen incompleten. La famora escalafde etmocentrismo de Adame;
et al, extabs dexinada a medic Iq! actiud de lor norteamers
anos con elacién a grupos minostavios, No corresponde mis’
que al mieroetnaceniriama y parece, aun para este éltime,
sumamente problematiea su aplication fuera de Estados Uni
dos." En rigor, los trabajar de: Allport, Klineberg, Sherif et
Shesf, Simpion et Yinger y ous, eleridos.generalmente al
problema de lor prejuicios y los estereatipos, representan un
Claro progreso. Para la antropologia, quedan par hacene mm
chot estudior de campo, como la demuestra is propuesta de
D. Campbell y R. Le Vine. También, como se sabe, los an.
tropélogor endian poco al hombre occidental, y la secialogia
no se preocupa en absoluto del einocenttisme, Ello. proviene
en gean parte, de ls exttecha -definicién de la etaia. Si se
limita la problemitica del etnccentrismo a la microetnia, e”
posible que sea anientada exclosivdmente hacia el estudio de
sociedades “inbales" y “exdtieas" (aunque el problema exists
deniro de todo pais multicultuial). Pero si se introduce el
concepio de macroctnocentrisme, 4 abre una infinidad de
posibilidades de investigacisn, tantaipara el socidlogo como para
1 pricélogo
Mis grave todavia, en el caida de Ine diferentes cultura,
ce que los especialstas de otras rafnas de las ciencias sociales
slo raramente perciben las dificuliades que su einocentrismo
podria suscitar en la gestién cagnoscitiva, La mayoria de lot
sconomistas interesados en el temazdel desarrollo, © han igne-
rado la posibilidad de una centraéjén del sujeto cognoscente,
© bien han desechado francamente, tp: dates que podia aporat
1a antrapologia, incluso econémicas En ciencias politicas, lot
3 Journal of Cenlliet Resletion, 1961, pig. 83.
24 Ver Ia discuién de lov revultador obtenidor por este tipo de inda-
aciones yuna eritea metodolégicay <4 John R. Rebinion, Jerrold
GORUL y Kendes B. Head, Measerss of Political ditituden, Ann Arbon,
Insutwie lor Social Research, 1968,
6
palo mere genes eee
7
La Nacién —définida en principio como la poblacién que
tabla un teritorio sobre el gue ejeree un poder statal
berano— «, comé'la etnia, una sociedad que se forja una ima
gen de si misms y adopra cierios tipor de comportamicnca
tn relacién.aotas sociedades
El nacionallimo’ es una ideologis integradora cuya vnidad
de referencia ex }a, Nacién constituida en Exado, (Segin otras
acepeiones del tditning nacionsalismo, la unidad de base pues
de ser una miergeinia que tiende a obtencr su soberania den:
cco de un Eilada: por ejemplo el movimiento separatista de
Biafra, 0 wha etpia regional que busca unificar en un nuevo
Estado 2 poblicipnes repartidas entre varios ya existentes, par
ejemplo los inovimientos nacionales en la Europa del siglo
xm). En este sehtide, el nacionalisme es un “ewado de ce
piries" * cuya plimera preocupscién «a aucgurar la indepen-
dencia y afirmar ia grandeza de una Nacién apoyindose sobre
tua sistema de, Valores considersda como superior 3, 0 al
menos difersatedé, el de otras naciones.
Las caracteristieas propias del nacionalismo y del etnecen-
teisme no siden’ dnicamente en la unidad de
Nacién y etnis. El nacionaliamo alude 2 principios
cen miras a la ‘organizacién politica de una poblacign. Esti,
pues, al servicio de'un poder estatal. Ademis, «un movimiento
de ideas abiertamente propagado tanto en al interior como ca
exterior de la Nacién. Al lado de esto, el etnocentrisne, a! ne
tener siempre un lazo territorial precisa y al po represensir una
' Hana Kohs, Thr Idea of Metianeliom, Nuova York, Macmillan,
1944, pig. 18. Edicibn ce eapadol: Hans Kobe, HI nenouslome, Bue
ot Alten Paid, 1973,
4 67 oe
Flin tte
dbeapalaeién de valores trsladadon Ta Tengua por los con
ceptos:
Metcds todavia por poner de manifiene &f esfuerzo conside-
a tue no entra en el marco de mUSSS studio, por en
rable, a gales d€ comunicacion emure cules distineas 2 Tas
ss on Europa, Pero antes de Faneane 5 conceptua-
toring» J sendenca comparatvs o ak bene &6 Sn grades
Tnacign He Spuiene, ante too, vlvene pEmeaRle & Ios valores
aye een los prisms culutalesestretopen’ 1 cons-
Ge ae ele arene Reulado de
seerecidn social y de [2 interac
imeenecon a aprenersion, especie d,s” realidad”. El
coms golem de waducién m0 c+ PROT EE debiendo sr
wire eh acento bre una wai ccepividad 7 8 tent
iba con el mundo exterior,
meee ajarmienia altura que nee RaBs met libres con respecte
Bese oceerenr arora setae
Capitulo XE
Los escereotipos fos
El enereosipa, puede xt definido come US conjunto de 2360
fue mupoctagmente cacteTian © cipifiean 2 un grupo, 6% 32
Sipeeto Fseol y mental ¥ om eomporismicaro. Exe coniuni®
se apara dé} ta “realidad” w teingigndota, mutitingols ¥ 6
feels ty cee oe rea menudo pico
wer precede a une simple, desepesn: os echon implant
ae dela sjbre una realidad que 65% puede contener, UR?
we Feeniaciag exceeoupads dc wn BEE no se conforma com
ando 2ut0"
lormmar earicaturizando, sino Ue sgeneraliza pl
los mer
errremence |e misma modele ASS ads une
bros del SrUp
ps qué x compone OP sercotpe? Ea primer lugar. €2f
plieacion: Ya. reatidad & Simol,
vie Seg: rvutado ya nO de wre SANT sino 2 co5ts
se ctementes:exeaciakes a [2 comprensih Esra simplificacton
paces eRe ae tapwcifices, de omisiones
Proemserted » de simples alvides, Que cognicion seleesist
co ntaiamente orientada © 0, 60% meres ms UE
iene sefalag el, elemento
frre earners ena anifois ae
cna bal epbecmiene sverculturls 290086 coatmente ete SU"
Fo eis. Algunot 20st own SS Stercotia
homage om Tyecto panicar de cone areerupals Fave 8
me eee ue wn fora de The gereealaciln
rere Ep tn Trceters releme, OT dendencia 2 20
del oie Fine coeresupe 7 8 poner OT “hire el pepel 8 8
eS iy orien Solera ie prove cornet
etal He emote, tm contsuione, Giles, Dove
Fe eerste ew Serge Mosenst (EdfeC) Taurodection 2 fe
ead, Laroune, 1972, Teme 1D
259 ln segunda instancis. El estereotipo titedé igualmente a” ene
globar todas las unidades de Ia categoria que pretende ciee
cunseribie a algunos rasgos. A un individuo perteneciente al
grupo aludido le seri aplicado, de hecis} el mismo esquema
de comportamiento, de mentalidad, de cualidades 0 de delec-
tos" El estercotipo 4, pues, también gencralizacion, Extercotipar,
es utilizar el mismo coneepte © el misma grupo de conceptos
para definie lot elementos de una categéria, sin preocupare
de tae exspconcs 9 preguniane equ medida el con
tenido del estereotipe no se aplicaria mejor justainente a. Iai
excepeiones mismas e
En el Ambito del estercotipo, ef matiaAg tiene lugar, Lo que
es justo para el grupo lo es ipso acto payx'el individuo, para
todos los miembros de exte grupo, siendo su resultado que no
importe qué individuo termine por repreientar al grupo ene
tero, encamindolo gracias al extereatipo. Este fendmeno podeis
resumiiee en Ia frase popular: “Cuando sf ha visté 3 uno, s2
ha sito a todos”. All et el aspeio genefavador dominant
resta saber cémo el espécimen en cuestionsha sido "visto". Es
probable, por el hecho mismo de Ja facilidad con que s¢ ha
electwado la generaliracin, que la obser acién, la visién, no
sea mnie que una pereepcidn sclectiv> mui birds, porque slo
una simplificscién exagerada puede junifjear al. generaliza-
cidn, © conducir a ella. i
i
i
|
| Los estereotipos pueden ser positives io. hegatives con res
pecto de la persona, de Ia raaa 0 de Is tila considersda. Fre=
cveniemente son interpretades en diversas’ fornias. Calificando
al pueblo judio de shorratve, irabajador’y hibl, se puede
crear un eco favorable o dexfavorable en el expici de alguien
gue tenga prejuicios. Si fuera negative, thorrativo se tans
fonnaria auiomsticamente en avare, irabajsdor en ambicioso,
arribista, hibil en astuto, aprovechador, eitétera. Lo contrario
3e produce cuando se ima de un grupo ageptado de antems-
no: los mismos ealificatives servirin, en cxmbio, para reforzar
Ia imagen favorable
El exterotipo puede igualmente ser fohiradictoio, Ea el
transcurso de las. experiencias dirigidas ‘por Adorna et al,
cambiar ou nombre, ender su. mit
——
pertnas que fe suerbie‘on sin vaclar a cas cuatro. prOpo-
Tionea teen prjsicin io con rexpeco alo juin, gu
no ie cxpltan Gnicamente por ia wendencia de tn 2 “per
mranecer ene eles” © 2 “mflrane en todss pare”. Eloy
deeparian de" entrada cualquier estercaipo con tal que 13,
negative, dede el momenta en que nu prejuicon mimes Te
Impiden ver lab contradiciones enue esetotipn diferente, Lo
Que lor bijeha eum soporte 214 antiemicume, una coli
Silein, no “inpora de dénde venga 7-90, una. infrmaciSn
bjt capa de medificar, amplae © maar 1 opinisn.
1. Fundamenjo: del estereotipo
GEL esteroiipa xe fundamenta én una base de verdad? @No
fs cierto gue ls diferentes unidades sociale @ cultures tienen
Gleras caracterieas esenciales que bastarian para describirls,
no de modo ethausive, pero suficentemente exto, come
para que 0 sean confundidas con otros grupes?.Algynas
Evalidades 0 defecin, no son. acato, ya no. biolégicamence
(pues Ia'clenkia no ha confirmado nada al respect), sine
culturalmenie ‘ranamitidor de manera sufcientemente roqvlse
Y general corto para que se pueda eperar encontrarlos con
ina alta probabilidad en casi todon lor individuos del grupo
considerads? gNo contienc:el eterotipo, de toder modos. al
menos una ‘pare de verdad, un ndcleo de realidad que joss
ficaria. un empleo ocasional y expliearia. su existencia?
pregunca debe! ser planteada, aunque divida muy [Seiimer
: 251 las opiniones en dos campos: unos, niegan. de. entrada todo
aloe’ a los estreotpoy; otros, tenicndo ‘una nécesidad psico-
Joyica de ext forina de repretentacin, jen necesariamente
rau legitimidad. En efecto, conviene ante todo sefialar que
{I eatereotipo es la forma carieatureea dé una representacién
focal El estudio de-lor mecanismos cognokitivos en psicologia,
vecial nos asegura el cardcier ‘eminentemeate, relative y subje-
tivo: de las representciones sociales, mientras que la psicologia
cyelarece la funcién que cumple en algunos .cl empleo de es
Nongue los stercolpos se fundamenten sobre rages que
se enedenean con una frecuencia relatiegef elevad en ch
eso 'de un grupo, ln pobreaa de fs tcepess de veniacion
Beta strecuenels" 0 "probabildad” lov wulve dudosor. No
sce eivcian gean com pero amenasan con bloguesr nuesto
Mica 2 unvnivel rudimenario de conoeimiento, Su esenea
SMpcador y penerltadors, su supercivenes figada al elec:
conde repeteléy, le eonfcren un cardeter‘ligraso, En polities,
wr conace bien tu acién de incentivo que’ pone en movimiento
eenemonon, eocenicn eichea, Pero ch 2 nivel
Gets weansmisgn del Conocimiento quel el esteretipo es
ads pos prucha que eh extreotipo, ons! ver despajado de
aun afinmaciones vis ernest, no revel. fnalmente To. que
Mis omado por ung "verdad" perm Aue seri. de hecho
ia nerd ctnocénca, El etuerto de despojamiento habed
Gesemboeado emtoness en un impase, Frege 9 Ia
El alreano es pert
r,t
oe ———C
2 es be alnkanos son nempre perezinn en toda Cree
———
SL"
Rhesnon ao Tes pata tabapar, el etercoipe habe adquiride
tina reipetabilidad proporcional a la probabilidad de que el
oe ge Haas se ere
Jiegar a esta verficacion parienda de una! comprobacién ex
tinea no deberia satisfacemnos, Porque ademas de las innume-
Mola ‘ifeatdes que umplicassseifexcdn tanto de Ft
[recor ea 6 fs pai a ene fr cover
p62
Weabajo, ocio y, pesem no habrin sido reubicades y analiados
sae muenie joeiolégico y psiclégico alricano, por le que él
Fe ade de. Ip experiencia permanectra sin sgnificacion 0
fo que se refiete a la ampliacién de los conocinvenies sobre el
Ms ¥ Midaiado. Una cieria realidad que parcciers ter
Stig, ells deiempeta a menudo ums interpretaién sineccr
Tres ea su fofmulacion y en su contenido s, por To nie, no
thcde pretender valiar, siquers en pant, el stereoure 7
reer questro ejemplo, 1 ls africanes son persoseh 10
seeirrende una, Spuca eenocénicea, Este cstereotipo nes ensehd
er se lea cufdpeos piensan de los africanes sobre un punto
po pcs enn cans coed fe
precio, # ei nivel q
Pree er ‘Pore demis, los europens To comprenden: muy Fil:
rae cuandd'el fendmeno et inverso. Si les micmbres de une
trujos, Hegados
tribu africana/deseriben a los Blancos come
Sel cielo", ents estereatipo sera uilizada par exter dltimas come
selocisaciin reference 9 la tribu en cuestin ¥ 9 como revel
ibn sobre sirmismot.
2, El outor de'manuelery for eteeotpos
Con excepcigh de algunos passes ceferidos 2 fo» mongoles 1
Sits pueblos ilimicen, el revrato autdmata east no whee ©
a yconteani. eh los manvales de hoy bajo w forma cancsi,
Steen Los ejmplos extraidos de los manuales de histoss 10
Sa pracnlaivos de extercotipos cisicosprogiamente, dh
cchos, pera gona bien estimulantes, catalaadors
caeleck de despectar un extereotipo no coracicnts en 65100, ©
{Los manuales no
felorar el qoe ya cxite a nivel conscient sls
seo pues liprineipal fuente de exercatioas sine mis Bich
ae elze, el medio social, los mau media. Un simple
caicadivo qt oe aplique 2 un pucblo extracureped, 2Und
é integ rota, suseita, designa, recon
fo ese integrada cn un estervotipo, 1 =
Grape a te yobee bases anteriormente planteadas em WA PATE
sre ee fave algunas visionesglobalessimplinta del mance
Fae tor pals extracuropecs pueden ser salen PAE
voncr al alunno sobre Tos reles qué fo conduciran MEO
Fonzonte lirtitido. Y, Yo qu i 3
sometido a_una experiencia que invalids la presentacién mu
tiada en la que él habla ered, qubdaré la pesibildad. (Os,
Pendiendo del caricter del individuo) de que se atenge aces
Concepciones extereetiadas dado el condicionamiente us hen
bri sulrido a nivel de ta aproximacion busca en el eatedio ac
lot culuear que le son ajenaa
Ejemplo 195: La clccién de Is \érminos en ta siguiente
clta corre el riesgo, aunque np tea en hanasu
reotipo ejemplar, de recrear-la imagen de los draber
fandticot e invasoces: "Propagady per i conquntseens
arabes, la teligidn de ALD habria de extendone oko ee
imperio |AF 11 18), Se comprenderd mer
er conienids en Ins palabras sf se
icansfieren Iai mismas. expresones a una deweeetin. Oe
tas Cruzadss: Propagada por loi conquistadors borers,
teligibn de Crista habra' de extendere sobre. un ioe
Fle ‘considerable. Es poco probate que we pose Pe
sn Grieme “Conauixadores blero europe
femplazado protablements poe “Crasadeo’ chine
&¢ Cesta” por “eritianismo” y noise hablara del tong
abarcade por el enstanumos
Sin detenemor sobre a uncion pride
uncién piclgiea que puede re
Nestr ol empleo sistemitico de ctertatpon mebves ¢ eesccon,
ict, podemnos hacer algunas sbicrvscones aoe ge ee
Sener. concen linlmente a fade Seay ae
incline hacia una calor, dastina de Ie agate tee eae
Gus tiene por objeto al ser humano pucde susciar una ancusa
KOR seu eonactenc) ER aap Aire eee eee
Comunicacén muy intena ene el eon det aes
——0—Urhr— —F————
Guropea) dupicada por una igheranes ves eat
comiene, La enceotia pada eninees oe creoeds et
eC
lunein Jo de suprinir le comuniaien cate ay nde
de eucio en fain de Is ambigiede de
* Estas observaciones se reani i
ten, sobre cies. punt, al capitulo 1
ggpseialmeme cuando we ues del pepet & hn deeceead
del objero de cuudio, Per de on i elessién
2+
por esta camunicacién. (Ver capitulo XIV sobre las omision
* net.) En el plano del resultado, es decir de Ia historia, Is
consecvencia tx negativa y constiuye una fuente de eenacen
trismo que'se maniiesta no sdlo a nivel de la estereotipia ue
Ins culturas:0 de lot pueblos, sino en la calidad de la visign
puesta sobre el mundo. extracuropco, El historiador victims
de Ja inhibiciin puede encontrarse en la incapacidad de spre
hender let fendmenos que exsien en estado latente (o bib) de
Ia cultura, que observa.
El alecto:invertido en el objeto forma parte de toda investi-
gacién. Convene por lo tnato dominarl analizarla y utizario
heuristicamente, slimarlo, Hasta las defensas pueden sce ex.
plotadas posivamente, si son asumidas y comprendidss. Como
lo expresd Alnin Sesangon: “La conciencia de ai lejon de act
un obstieuio* al conocimiento, es el dato-clave
medio de eyacuae Ia anguitia no es Ia defensa, ine la subl
macién, e deci, en el campo cenilico, el descubrimiento
de un indioda que damestique a Ia angus y la redunca a un
dato cienifite il. La ebjetvidad no se logea por indifcrencis,
sino por un! eontral de las reacciones irracionales, consciente-
mente idenitiendas y rin pérdide de afecio™?
Ex eyidenltmence una tarea_ bien difiel la que pretribe
Besancon: a ‘les histeiaderer cuando habla de “controlar. ls
reaccionesirracionales”. Lot hitoriadores, y no los mens, ban
expresadal'a.su manera Is necesidad de comprender. su propia
indica psicolégies para’ captar las relsciones que lo igan
al objeto; xfudiado, Asi, Jules Micheler declara: "gDe qué
std hecha fashion, si no de mi? 2A que se teleriria, ue con
faria,. si node mi?"* Y en octubre de “1834, ancia en su
diario: "Méidqo intima: simplifiear, biogeafiar la historia, como
de un hombre, como demi!
No nos. jusribimor totalmente a la tesis de Besangon ai
Pensamas; camo Michelet, que se crata en efecto de “biografist
Ja historia";,porgue si uno ae detene all, lo que. se ignora st
toda la dindinica social global en la que esti insero el hist
"Alin Beangoo, Hiteive at eaplrsnce du mei, Pa, Flamusion,
vari, pig. Be
“indo por Robex Maschal, “La cstique des ents” Ga Chae
Sararan (Edit), Lutes wt ut mithode, Pasty, Galt Tah
pin 350,
"inde pr‘ Alin Bangon, Hiseive ot spinon de ma, ply 16
- eb mejor J riader y_ el autor. Sin embargo,'a. 1k invert, no se, podia
prctindie de lor apories de Ja pscologia en un estudio sobre
3. Los mongole
1 ejemplo de In representacién devtos mongoles &8 muy ¢a-
El em ecapectoernos excogido as citas extraidas del
rete ritdnice que son laa mas sorpreddentes. Se encuentra
manu mento de ieleccién, acentvandote esencialmente, por
ae ceervesivamente, la vileneis'y Ia ferocidad, omiiéndose
7 er fa social de los emongoles, fuera de Jas invasiones, El
2 or quads, detenido permanccinente sobre es invaser
Ostet My impreign de que los mongoles constituian un
Trfe wualmente compuento por jngen perpetwamente en (en
aaron ony yobar redo a 0 paso. Siendo Gengis Kan wm
oe aeetejodo. en rasgos someron,.n éces se To utiliza para
bin Rovaneenae ctereatipado 2 fo88 tl pucblo mongol. No
Sree mds que vincuar, como se hace habitualmencs, Jos mon
Soles con los chinas, para comprenger mejor 134 absesionss
Borst tusiones hechas. periédicamente 2° propésito del “peligr?
1 alo”. Asi, gracias al estereotipe, saliendo de todo andiisis
ae rofundidad y saltando Ins etapas a pie juatillas, se UeBe
Sp Pijuema: Gengin Kan = mongoles = asidicos = hh
nos = peligro amarillo.
‘La vielencia de los términos empleados y au repeticién con-
ribuyen a perpetuar [a imagen de-un cierto Oriente horroresy
senuinarion devastador y, 2 [a veg, perpetuamente animade
aeaney de conguita, Estas descripciones son a veces cits #6
fa poe, lo que no impide sin embargo que 90 cleccidn 56%
para muchos el estrechamiento de ta visién histbrics ofrecida
Pertclon, En primer lugar, porque, ext eleccidn no esth co”
aes ae podrd imaginar una exposicién sobre 1a evolucién
See ancicion de “crueldad” y de ‘viotencia” 2 través de les
hos, reemplazando asi "Ia de" Ios smongoles en un context)
aie ecrecentrade desde un punto dt vita ético y emporal:
> Duapuda por el hecho de que el autor garantaa ls opiniones
Deptt Percas al episodio o da syfimpresén, 19 cual, 2 nivel
Gel resultado, viene a ser lo mismo.
Ejeriple 196: "La mas salvaje de Ins masacres acomps
Eee iodos wa ataques: [as ciudedes eran asaltadas,
Tego: incendiadas y, si algunas vidas eran perdonadsn, 619
eee Gbjetivo de sennrse de ellas mis tarde como
ceuldbs’ vivientea... Hacia 1214, tras dos aos de atro™
GaSe. Gengis Kan controlaba'China del norte... El
jmapetig.del Karitmian pagé caro semejonte Tocura (14
Jeehaber matado al enviado del Kan}, pues 150 sail
fhombires organizados en cuatto ejéreitos Io capturaron
Jeomencaron siete ace de salts salves” (GEE 1001.
I congue. su apariencia sea todavia In de sus ancestry
Aa" ifsote de Dios que devasté Ta mitad del mundo —
Ties frismos (ue. los mongoles actualmentc), han 2
biadon Seiscientos afior antes eran los vikingos de ta
fiona: feroces y paganos. Su religion se llamaba sharma
Ruma: ona ercencia. altamente superticiosn ea Ta macie
Rieretda por lor shamanes (espiritus)” (1) 196). SF
Merce Jon superlatives de eardcter generalizador de Ik
Iprimefa cita: [a mdi salvaje de lay masacres scompafiabs
a odor sus ataques, El objetivo del autor at empless fs
palal egje” ssociada alos siete sits, de asaltos
Be peoducir un cierto elects Refuersa ol caricter exase
Fado ide In descripcign y de esta forma pone de reliewt
cH Suercotipo del mongol. Ea Ia segunda cits, 1a palabra
Sikinge” eo significativa, En efecto, precedentemente, ¢°
mismo. manual, se abla de ler vikingos en ext
Staines: “un nombre que se hizo proverbial evacande
ja ergeldad y [a destcuccidn gratuita.”
Ejemplo 197; “Porque cuando los hunos avanaaban, h
Cee Te ccate, el chapoteo que se hacia escuchar en China
Teg @ Europa bajo Iz forma de maremoto, Era cal se
foneidad. que [as wribur eslavas y_germinicas huian
frente] a eller Asi, To que habia sido un rezume en
Toe aglos ty nyse transform en Tos sighs IY ¥
Wer Pituvia que inund® todo el imperio. Hacia fines
Gei'ahlo vy, las antiguas, provincias romanas de Goll,
Tiara, ‘Espada. Alrca, habian sido completamente
sbergdas"’ (GB 1 $4), "En 450, Jos. cemubles hunce
same iujeron en Europa conducides por un lider
Temwhlteo, Aula, yeni a lomo de caballo. St lo
Hlomaba; el Azoe de Dios y se decia que donde su caballo
Hablatpiado, ya no brows Ia hierbs. Los hunos desaps-
Tero de a historia sin dejar as de si mda que un
267 c
recuerdo de horror y de destruccigh” (7 59). SeRalamos
2] caricter simultineamente ireveisible, porque es "nes
tural" (inundacién, diluvio, maremoto, ‘mune de In
naturaleza: “ya no brocaria la hietpa") y “sobrenatural”™
(Atila es demoniaca, es el Arote de'Dios), de la invasin
de los hunos, pueblo legada de“ fongolia
‘uando un pasaje esti contagrado a. tro aspecto de la vida
de los mongoles que el correspondiente a nut. expediciones
suerrers, nuevamente es puesta de relede su ferocided.
Ejemplo 198: “Un cédigo de leyes'e] Yeuse, (ue procla
mado, eubriendo cada deulle de fa vida desde las Hetcas
militares hasta el comporamienio™ en easo de ealami
dad. El hombre que desobedecia las Jeyes del Yasss podia
ser_muerto3téndolo 2 las erines "de dos caballos, o
cargado con un collar de metal? pesde yugo, atado
alrededor del crineo, Uno 0 los ei punos eran atadoy
al codo, reduciéndolo asi a la impotencia” (GBT 197)
ePor qué el autor no indica el erimen que implicabs
fl castigo que describe? El lector puede Jacar Ta cone
clutién, conscientemente 0 no, de ue i un mongol no
se sujetaba a la ley sobee [ar calamidades, 4e aeresgabe
a la pena de muene. La iinagénedel mongol ervel ie
imprimica atin mas vivamente eélau espirtu, Hubiees
sido mis fructilero, dado que et dipecto guerrero de los
mongoles ya habia sido trade 2 Ig larga y 3 lo. anche,
estudiar mis de cerca ciertor apecton de este ebdiso
de leyes que el autor considera tan siucion. En lugar de
extenderse.nuevainente sobre tu fueldad, lor autores
Podrian dar una ojeada a cieriostaspecios de la. vida
cotidiana de lor mongoles ‘
En cuanto a la vida de todos lor dias, la cita tomada de
Carini, un monje que entré en contiete’ con los mongoles
los hémips isto comer hasta gusdnos... El alcoholism
fai cotiderndo como wa vid y, cuando uno de
ellos ha Bebido mis de lo que su estémago puede sopor
tar, se provyoca un vémito y recomienaa a beber,.. La
masscre de cues pucblor no cuenta para nada” (CR
1196).
stor pocot lejemplos not brindsn ilustraciones de diversas
dss de ntiadones que acentan el poder Je apenion de
tstereouipo, Deli la relacioner que 4 intentan sugerie entre
ql spect igo y el univer ment entre el mando hulnare
Yd mundo aniinal, La palabra “horda", [recuentemente em-
leada, imprime-inmediatamenie. una imagen particular, dado
que este termind ‘exti mis bien reservado a los animales sal-
Tjes, labor, etcéters. Siempre 3 propérito de lor mongoles,
we lee
Eon pst ops as
Jhon qucGR can deception lv cllieatves emlenden
Mend teat nana a sate srl por
tipo de! vesplazamiento en “horda", por su constante
pein ane coat pan in Sense
STE FE Sten men conten
por los -mongoles? El resultado es que el impacto provo-
fado pot esta informacion scleccionads.y limitads, dela
Stereo noe fa de ongaes cnn
jn Eales gop tan dele nor
esr ante cacy arlene
ies i Se ut ret pee te
Seca ena ae Lote PE pe
en 1243, apunta a damos una imagen panticularmente repug.
ante de este pucblo. ;Una ver mis cs eile adrede? A parc
de qué eriteris se sfectub Ia eeccién? Eh todos los eason, elf
finde ¢ Hue recuerla tin a le Natori
tinge “primisho™ Ge a plsoa) ye inane. Fats
_ “Pearce bes de oe mongole
estereotipo del mongol no resulta favoreeigo. dan al leeror Ia impresign de la exitencia de eapacidades
: i mentales sutamente reducida, puesto que es justamente
Eicmpla 199: "Sus eabellos... eatin recogidos en dos Tovque te-considera Ia diferencia entre el hombre’ #l
conto ritor, uno detris de eada"dieja,.. su alimenco snimal
e215 constituido de todo lo que ex comestible (sie) ; porque
63 s i i 269 5 T gprendo aqui wn parémess, se pieden eitse otror chemplos
2 erecacines 0. de casi asimilacion (probablemen’t, ne
eco rajes pero sin embargo revelagores) egtre animales y
ciertos pueblos. :
jemplo 201 “Las pioneros: ef amine hacia, «loose
sie Mtisispi, tienen sus, costumes, sus Teyes, sus 20025
Sue balios’ lindicug (AEDLS 1 USD conn
sae gue los “indias"; este orden de proridad confiere
a Shisodie, adeinis de Ip avociacién entee Tos dom (rm
ering aloe de cast normatidad, Se tiene Ta. impresion
Je que es “legal” mator indios, que eto forms igvatinente
parte de las costumbres de los pioneros.
Ejemplo 202: En wn capinulo gaz describe ta nad
sees Cook 2 Australia; un auter menciona pees
de Jamey ia de eangures, ¥_s8l0. dedica a los aborigencs
Sigmar palabras, apenas un’ Tinea (GB HH BS).
Eu ene aro orden de teas dp dos cts iulenies no she
wnat ae regidn o una situseba. paricularments dessg
ee pucblo, sige que ambjen, decriben ts condiciones
see eas anncs de sefalaz La preenia de for habitanter
| jeamplo 2092 *Ceorsia er 1 ima de Is toc eon
| eer! Far ondads or Jamen Oskebore.
| orgie Floege Iles spa porn. de Wer ensre
| arin sy Fis pis Era na re
de llanueas, calidas, y pan}
cherokee” (GB UL 211)
fneaas, y de feroces indios
Ejemplo 204: Habicndo castigido Magallsnes > sieve?
Fie ale age wu npulacién gue habian intentado zebelar>
see] gutor comenta: ".. habia sulicient
Tlegaban del mar, del clima, y de los extssios
ree spars que tuviers que arviesgane wmbién con
propia tripulacién” (GB 25-26)
Velviendo al esterctipo de ib congoles, xe nos podrs ob:
jetar que, se sabe poco sobre elo. gue. eran fee
Leecles Sin embargo, si hemos infistide sobre este
fr porque, env su brugalidad y en su simplismoy
|e 5e fo me aproveehade, en tedo 0 en pare, pars sxplicar
wo sélo Chia, sino Oriente y “lor amarilas", Es of 98 O60
polaeiga“indberiminada que xe tansfonnd 6m nocive ype
ligrewo.
4. Barbier de ayer 7 de hey
El endifo de exerapolacin en Is formacién y cl wa 02!
Fraipe wuclve a enconurane a propose, de ots pcdlos, est
rote derados como fas ancentos de Tos european £on2 ves
we rat Ios iigadot. Su presentacion «stercoupars 0
veetaligenmente 2 citar decripsiones de Pundior S°
rere enter de nestor dist 0, en E00 de
coe para dexcrbir 2 lov vSndatos, que O80,
caerercgg,alejades en el cempe como para 90 SEPA rn
Cert Tx europens tienen esi ines 25103
setts tdeinos normalmente reservados 2 PACT
eon 4
ae Siaimive’ 0 “prehistrico™ LA erminaleg empled
fara hablar de los Bisbaros fue desmuss qxvendida a las poblo-
Ciones. a [as“que s€ cons
Clone 3 rgg demralio. Exo. f2Rt0 cals eprOclahle ewe
vie punta de vita hivoriea, ya que Si 1a 3 feindslos por
oe perme reeuro una represemiacién smnphfioes © sclos
thamenig compremible vist
Bee at come fue, no ex Ye mime para 1 PASE de tos
srrollo consiizrado
veencucntran en un esiadio de de
Joo que permanceian cn un stad:
fe dificultad de representar
Gs hoy se pueden conoese fof medos de vidas SHY embargo. 9
au oy se Pain eaquetas 3 ates oldaas Que, de SN"
fos "barbaror de fa i
Ta imagen somera que nis hacemos de
Bjemplo 205: “Los actos birboros de Tos
datos supe
BiemPle “jee a tos de lor visgodes, porae clos Oot
Taro emense slvajes 7 no sabian mas ave JETS isu
nen Phere nosoucal™ (GDL 56). Las palabras
npeabre Sue tsaie™ 7 rbarbaro”. Ex nature
es! estes tdemings en, una dexcripeiin fe 0h isbu
Se aerosol aaa aa a
velligusente ta cca stlnds “Lay presi meenenre
BT Ete de eotuens dileremes’, piel
i wt = formaban la
j
destripeién que tra sobre
lox vindalos © ly viigodos. "Salvaje" Race sug ore
tonces visines de horror y de desruecién. Con telrenets
2 los vindalos, “cl ideal” del salve se reconoce aa
Copacidad de desirucién: “"/s-tran completoneats at
sje no sabian mar que dest Por ach "en cacy
salvaje" y “alvajn" exprevigne) habtuslmente: tropes
42s para ‘eaiicar enias Que viveh aetslmente, Hu More
uillissein, amenaza eon swcitay en el capi ls oe
de asotes que acompaiaban a lo "biebater” de orgen
éstos en el masco de una
Conviene también mencionar a insiagen det salvaje-nif.
Eiemplo 206: “Lox maories spitndieron ripidamente a
diferenciar entce el europea que queria sus tiers yc]
curopeo que venia en paz y: lel enseiaba la erstedeia
Ge un “nuevo cspirita". A pest de es, los misioneroe
fueron durante mucho tiempo ingapacer de desprencer a
sus convertidos de las pricticad de guerra trlosey, de
cara de caberas y de canibalinio” (GB TH 81), Este
Esteteotipa del sslvaje-niio que se prende a cieron habiter
como se prende un niéo depeche, 1 dscutide. por el
auior portugués, “Rousseau... lontuvo Ia. doctrine del
buen sala, sctitud romintica gue fue dexmendida por
los ancropalagos, los caradores de eaberas 0 les tricion
heres tiradores de MNechas enventnadas que. se oponian
2 ln colonia nea” (Por 184). Netee fg el
tono ‘eiandaltade del autor que’ verlica que. el pre-
sunto “buen salvaje" noes indt que un vaider, VEL
motivo? Su rechao de Ia colgninaciin blanca, Aqui
Hegamos a colmo de etnocentiinis: el arieane ce trae
Glonere porque ns quiere renegar de a propia cul
El extercotipo no siempre esti enunciado de manera clara
sino que se desprende por inferencia;
Ejemplo 207: “Enwe 1640 y 1650 la coleccién: de fuer-
tes, de centros comerciales y de:puestos misioneros que
Nueva Francia fue: salvajemente atacada
or cinco naciones de iroqueses. .. El sector més vigoroso
de Ia poblacién lo constituian’ toi que andaban por el
bosque, los tramperos medio salvéjer que vivian sega
cl eats indio, en las selvas, y quedaban fuera del con-
trol frafeés" (GB TT 234). No esti dicho con todas las
letras gue los indios son’ slvajes, sino que. stacaban
“nalvajemente” a la Nueva Francia y que lot que an
daban_ por el bosque eran medio salvajer segin | estilo
india. Es Iégico que se infiera que lor indios son elec-
tivamemie salvaje. Hay que notar igualmente que la
'nswaincidh de wamperos y de puestor (ranceses sobre
tertitorip'indio, no constituia aparentemente vn “ata
Esta palabra esti reservada a Ia sceién de lea ine
gue’
ia'de “control” 2 fa de los curopeos... La repre-
sertatidn de lor indios «5, por lo menos, escucts. Aunque
formaban; cinco naciones, nada ie dice sobre su orga
nizaciin,' sos aspiraciones y motivaciones. Su cardeter
salvaje, del que 1 dice que significa vivir en las selvas,
exh Tigddo al fenémeno de desteuccidn, Nose estudis
ei atigule’ de los irogueses bajo el enfoque de una acti
tud @elefsiva frente a una ocupacién exiranjera acom-
pas ‘de una exterminaciin fia.
5. El fariatiinio ogresive musulmén
‘Ya sea en! 16s fibros empleados en Africa 0 en lor manuales
curopeos,-ioy irabes son habitualmente descriptor a base de
cextereotipos’ negatives de caricier particularmente simplist
siendo la palabra clave utiliaada en torno suyo: “Tanatismo”, El
cardcter fanitico de los drabes [reeventemente atribuide 2 Ia
naturaleca de. su religién, el Islam. Pero comencemos con un
ejemplo que, al contraria, establece el nexo entre Ia ageesividad
de su carscten'y el tipo de existencia que ellos llevan, asi coina
con el-anithisro:
Ejemplo 208: “Su existencia ruda e indigente los volvia
(3 Jos Ayabes) agresivos y conducia a cada tnby a ser
celosa de sus dicses que, segin ‘pensaban, habitaban las
iedras, lor pefiasces o lor Arboles sagrados” (GB I 65)
‘Aqui nd es entonces el Islam el que se vuelve responsable
del temperamento vengativo de lot Srabes, sino el medio
y el animismo ligado a las aétitudes tribales. Apane de
fe E340 UN poco particular, el fanatismo musulmin
© unifarmemente empleado "coin receta explicativa 24
0 descriptive de todo aquello due, de éerea 0 de lejos, se
parece aun Arabe, A fuerza de speaer sobre ¢l mismo
Pxotipe, casi se Gene la impresiin: de que “Srabefa-
wet ae esctibe en una sola palabra. El ejemplo
Tjguiente muestra [a valorizacién de los términes emplene
See Comparable con las descripciomes que pudieran
hacere de las Cruzadas:
-jemplo 209; "La afluencia periddia’ de wribus fanétieas
pier evtrca del Nore retras entonees el, progreso
vegas for cravianes de Castilla de Aragéa” (F LE
ie» tamen el esrdeter repeutivo, amenazadoramente
13 eels Cexpresion “afluencisperiedica” Que 3=
Sent alk oa, pestiva, de “preqreo", Por we lado
Pere fe ribus fanseas™, per oto de “reinos eris-
ve RaBLY Casula y de Aragon", es decir que se nos ofrece
diane ee eth canuraste que, en tan poess palabras, nob
verre una penpeciva excemadamente jante
susie one eer “inbus confrontadas" 2. “reinos",
Tpuena anes" Al respect, sealers que "Ta
vara an tcemine.peyoratvo que no nos dice nada
aia gn de estas “cribus", sobre $0 carsclen, SU
2a se iibienens que “ctintanes” es el nombre dado
raison que agrupa a los quel czeen en Crito. Fis
2 acne ae non dice que estas tibus,faniticas yenian
aan sal Nore, término imprecio, que englobs
del AINS chibn del Africa, mienieas que se eapecifies
wee Bese y de Aragéa™ en. cuanto, a [os scinos
vee aves Valdes Ia. pena imagitarse a un autor de
crayaP bland de fas Cruzada: como lo hace habi-
aaa rege Tas conguisas del pam. Las acciones de
sae emprendigas por los mysulmsanes son exencial
cen ars a las de tas Crizadas ya las de los
a aaa piensa en las. Gexinxciones de todo
eects la conrcion que_acompaaé 2 In. implants
orden, |e fesan fuera de Europasih embargo, jamés
se ee ard Ia expresién “fandgea cristiano”. Las sb
w jemtes eas continen igualmenfe,eate elemento discr-
Bete Sn ta terminologia. que, rene como, resultado
Tang perpetuae un ceria oer get munslinin 6
Spalvectamente, del Srabe :
Ejemplo 210: “Las tropas que legiron del oeste pare
qcupar ia cvenca dei Niger tuvieran que combaiie contra
bandas fanaa po nn
aa ata ied, le ropa (inno tespeable) te
2a eee eee suns i rennancin REEF come:
rpo para octet eivopae)y luweron que combate
aa tr eas de aigacin, de mic, de ober), Ee
Cet ore eee cse rete al "encinigo™, el aur 20
cambio eho SASS ge bandas fanciedat a ls Que 00
habla de OP lego de delender ou teentoioy
concen er crean: eas bandas han ade font
a peee ee numer, Todo el al proven, a1 Fn
salts ert ioe masulmanes, Es oil velar que
Sipuna palabras, se extraen dor imagenes clrameni®
algunas, tabs Kamente valoraadas qve_Fepercuten
onentadst eStpors una. poi, La ota negatva
Los iraberiicn igualmente asociados én forma casi autos:
ica a Ia idea "de agresion,
Ejemplg 211: “Elles (Ios invasores Seabes) se. habicn
ciereetsqewekamente al valle del Indo, ssqucando
ieremeaie alas poblacioner” (AF IL 23}. El teenie
semremente” contnbuye a [2 formacion de un enersn:
Uprtdel: deabe, para quien saqueat forma parte Os
Lips gjcig "y conatituye una divenion. Hubiera sido. pe
aarp eepliear agu que el saquen conmtitula {a Pos
Sion dtites y hablar también del “derecho al bot’ ae
see ty Europa para lor mercenarios, quienes gene
falmente ise sentian recompensdos
Ejempla: 212: “Ellos (los koteker) primero vivieron de
cic con los reyes del Kanem hast el momento
musulmanes, 3
(AF IT 89)
an que estos ltimos, convertides
Selvin amenazantes y agresives
Nilo estall6 una insure
Ejemple 213:
clon con sméviles religiosos
Genul:' el mahdismo, Los mai .
Siopeok como infcles que hablan wenido * comer
saree ad lkmien, y expecaban que ler responsables
te een jociedad, poco enérgiem y comepton couse’
te eecranjerm, La invurzeccién mabdita, atald &©
tre del Nilo en 1850, predicaéa por el mahdi Nolan,
Soa se ae Srame vunpe, 29 exipte, l carencl AML
Pacha excitaba ef fanatismo 5 iabicances del puerto de Alejandra, quienes maszeraban cristianos,
En el Sudn, ta rebelién ‘del mahdi tuvo profundas con,
secuencias: el pati fue dominado durante diee ates por
los rebeldes, y los ingleses debicron enviar un ejereo
dicigido gor su mejor general, Lord Kitchener, para ace.
bar com lls. La rebelién no" Fue’ dominada haste 1850
Habia tenida consecuencias enytodas las sociedades mu,
sulmanas del desierto: en el sur argeling, se rebels le
tribu de los Ulad Sidi Cheikk..£n el Hogear, lor evareg
fanstiseder masceraron a Ia,‘miisiéa Flatters" (AF TW:
130-131). Observemos: fos eutopeos dominan, los ruareg
fanatimdos masacran; lor mahdistas se wublevan, se ne
bela, fos ingles envian un ejétcito comandade’ por su
mejor general y ponen fin a la rebelion (ver ejemple 181).
Finalmente, se habla de misidg cuando se trata de eure,
eos, de inrurreccién profundemtnie entioccidentel cour.
do los habitances del valle del Nilo intentan resist, Exes
Parcialidad ‘en fa narracién de’ los heches contibuye
fecrtemente a hacer resaliar de {manera neeativa el come
Portamienta de los musulmanés, estereotipindolos de
acuerdo con las Tineas clisieas de agresign’y de fans
Citaremes también ejemplos que ‘ala ver insisten sobre la
decadencia de los paises musulmanes y sabre su cariciey enn
pansionita “4
Ejemplo 214: “Asi unidos, como. no lo hablan exado
Jamis anteriormente, por el evingelio de la {ratemidad
de todos lot ereyentes, estos simples pero feroces miem-
bros de tribus se lanraron a la guerra santa de expansion
¥ de converiéa, como Mshoma les habia ensehado"™
(CBI 31) |
Ejemplo 215: “A pesar de la “decadencia del mundo
musulmin en Egipto, en Africa del Nore y en el Medio.
Dricnte, el
se infiltrabs ‘en,todas partes, aproves
shando la pasividad de las poblationes ‘costeras” (AF
TV 16). Otservames una yuxtapesicién de téeminos pee
a natursless misma de I reigién el favor de las
Gaingersiones; el lector se halla anie una religign desvalo-
Bala que no sobrevive sino gracias a la pasividad de
" qusthuevos adherentes y que eprovecha esta pasividad
_ Po inpenene
oak ue tiende a valoricar positiva-
Céneliyimoos con una cits que tend
mente {todo cs relativo...) al Islam en favor de} animismo,
jet “ sclia, el Islam
Ejemplo 216: “Como (ug el caso en Argel,
femfel Senegal) encontsS numer. adzpio cnt lor
felines que vieron en extareliidn una fae muds ¥an-
sds de ws creenciay, que (oleriba 1a poligamia y lot
ilomidados" (Port 11429).
Oh cre
En lo;qie;concierne al Africa, es interesante comprobar la
enneme Hires de los estereotipos. No se les encuentra relacién
ton el afgeano come ta Ese purée sxpesi en pare en
fain dele ajc que be been neceacn Cok me
Vintness dotlniscde, cuando ln europe wveron
que obrar'en forma distinta en sus relaciones con los paises que
toss a caaapl sel donis eae Mao pots
nial, casi no se puede hablar abiertamente de los alricancs en
Jos términos utilizados en tiempos de la colonizacién, Para.
* déjicamente, los dos ejemplos mds préximes a un retrato este-
reotipade ‘fueron localizados en el manual escrito por un
africano.,:!
Ejemplo 217: Lop walls (6 jl) viven en te
zi 2: chon lh oe) vi ce
yilos- més chazlatanes de todos los africancs" (Nig IT 92).
La: Dompamanor kabias oy prbefeens ue os
Angola deiero de Reber alaane hd nolo
SING oe Gen pay sort pcos
que io pgmens Se pd de ah an
Emnailento, No titnen ciedades Sins (.-.) Elle poe
muy hibsie
seguir [as huellas de lot animales y son. muy
en tl tiro al arco...
ik
Llevan muy poca veatimenta. tumbran a tener una sola mujer." 'son un pueblo alegre
y contento y les gusta mucho Pails” (I 69, 70). En
stor dos ction, un lugar imporante eth resecvado al
color de In piel: "lor mis negros de todos los africa-
not” y "su piel es de un marron. aiarilento.” Adem,
cxtas deseripciones no ton propianiente negatives, pero
fin embargo tienden a eaquematisar Burdamente” aun
pueblo reducigndolo aun niniero‘restringido de_carse
ferinteas, La primera cits no mor emieia nada acerca de
los wolot ao ser 3 situacin geografie, El hecho de que
ean negrosy charlatanes no interes sino moderada
mente... La deseripeién de Ion borquimanos mucsira
un ton paternalista: insitencia. sobre. In. pequene de
du calla, tu semideinudes, que son legres, contentor
“Bllos pueden seguir tay hvellgs de. los animales", 3c
dice, pero esta Tease, t2n anodina, hubiers podide” ser
reempiseada por una’ mejor apceciaciin de fas muy 3°
peciales relaciones que este pucblo cxtablece con la
paturalesa
En Oriente, China y sobre todo Japén se ballon estereoti-
pades. Pero comencemes por una cita que’ propone una gene-
ralisacién por lo menos sorprendente
Ejemplo 218: “En todo el antiguo, Oriente, 1a creencia
magica y el empirisme estaban asvciados” (Port I 35)
Ejemplo 219: Hablando de Japéinj ain auior que primero
intents ostar Ia. facilidad de; [sy implificaciones por
medio de una advertencia, incutre luego en ellas: “Siem-
pre 4 peligroso generalizar a pfopésito de. una nacién,
pero aparte de [3 capacidad de aprender de. los otros,
txisten dor raugos de la vida jsponesa que deberian set
sefalader, especialmente el amor! ala belleza y, en con-
teaite, el reapeto a Iau hazafias miljtates, Estos tres aspectos"
caracteriticos deberian ayudarle 4 compreader alos
japoneses y cl papel que cellos haa, dexempedado en el
munda moderno” (GB 11 183)!)Aqhi.se augiere expresa-
mente que lor tres raigos expecilitor que deberian ayudar
al lector 4 comprender, no sélo/a [ps japoneses, sino su
moacto 2 el mundo madema,'sgn la imicacion, ci amo
belles y ei respeto a las proezas militares. Ex 970910
del ‘terztipo el querer reducie ‘3 un_némero.retrin
Fido ge rasges un comportamicnto complejo, Al mence
Aqui’ mencionan tres factares; pero en muchos casey, s¢
Timitap. 9 poner el aceato sobre el aspecto militar ¢ in:
perialiia de Japén. Esto «1 particularmente sorprendent
En log manuales AF (Africa (rancéfona), en lor cuales
los japaneses son jusgados mis te que en los
europe
Ejemplo 220: “En 1919, los paises europeas casi no estin
presenies en China; pero au gartida dio lugar a. uh
Enperialsmo todavia rmér duro: el de Japon, £1 peiodo
1919.1930 seri. para China el de la lucha enue una
nacign china moterma y democritiea... y lx permanente
Imtcrichcibn de Japon, cada. vez mis inquietasie pars
Tor Giterese europeos sobre todo, para los de Estados
Unidos amensiates en su comercio. del Pacifico” (
1 (32)
fd que 2 i to “imitador” de Ini japoneses
El range que se tllere al aspeto “imitador” de Ins japonev
es reiomade per acentuado de mado negativo y preventade
bajo ls fecma de “robo”
i "| i de A hizo
Ejemple 221: "El presigio de Japin eo Avia se
ansible: habia Sobide robs’ a los extranycion 26
freio'de yu poderio 7 trtat con lly de igual 3 iy
(a IV 28).
En todos los manuales examinador,,el aspecto agresiva, 230
suinaro yiailtarita de Japin oth pucso de rlieve con ua
pemistenci que s vuelve obsesiva en el manual destin
Alrica fragéétona, donde
a Japén’ nucve fo presentan acnas en mano,
El libro sovigtico apunta a mos:rammos a Japén como uns
eapecie dé juguete del determinismo histérico,
bre trece ilvstraciones concermientes
EL
Ejerpla 222: “Los ime
SAP ara coma. msn ead,
a imo “PopondsTeudshiier, igid inexorable
impere aieepatves dz cgron” unas IV 193) En lo que se refiere a China, una primera cita enumera
calificativos sin ubiearlos en un cantexto coherente y sin expli-
carlos; de donde resulta una impresién ide veredicto, de juicio
sin. apelacidn, i
plo 223: “Las provincia Idjarias, gobernadas por
‘andarines letrados, corruptes ¢. independientes, ya no
obedecian” (AF IV 150)
Ore texto combina sutilmente, aunque guise de un modo
no conscience, dos clementos contradicigrios: el de una China
amenazadora por su imporancis demegrifica y los despla-
nientoa de su poblacién, y el de una! China “dormids™
Ejemplo 224: “La emigracién chia, fruto de vna densa
poblacién, contribuyd a destruir elmito del letargo ama-
Fillo” (Port IT 470). Volvemos ‘a encontrar consante-
mente, cuando s trata de China,'alusiones a la densidad
de su ‘poblacién, densidad interpfelada implicita 0 expli-
citamente como una amenaza, un peligro inherente al
numero, una relacién de causa. g:electo entre poblacién
y agresign. La nocién de “peligra’ amarillo", por otra
parte, extre de alli su sustancia,
Pe ce ae ee
eaten acu eae oe oe
ae enone tot Omani
Noeno con fu fe decarnda cn fr norte’ ae It
(one
| Bac corstye una deste ate per mendia? CoB
ie tipsey
contiene igualmente
1 _, Sia embargo, ef exterctipe de. Chi
| el aspecto de “pasivo", “sometido”
vuraicas wanguila pacifia de Igy chines de otra, pare
Geularmente de lon sieroos que scepuaban su pobrest
como si fonnars parte integrante gel orden de lr coms,
Lainduencla del toiimo em Chiqn'cia demestrada, por
el hecho de que, aparte de fa Revolucién comunista, no
| Ejemplo 226: “El woismo em muy adecuado a ba na
I
|
| hubo mis que’ dos revolucions
20
chi, #4 del aio 211 antes de Cristo y jlo de 1902"
(GB,"11"182).
$
Una cigra‘simplificacién en ta representacién social de lor
grupos &5 prikticamente inevitable. No podemos panemos en
tl lugae de lbs grupos observados con respect a los cuales
tmitimos. una opisién; estamos irremediablemente lisnitados
por lo tanto: condensdos a extrapolae a partir de nuestra débii
Sprehensign'de la “realidad. Lo que es exterior ex tai cadtico,
Irogmentado, ampli, parece tan detestrueturado con relaciéa
a nuestra: éapacidad mental ‘de organizar nuestros conocimien
tos, de sintetizar las miltiples informacioncs que percibimos
que es iiposible no simplifiear y_generalizar. Por lo tanio
enunciamos a pensat de manera diferente y cedernos a la ley
del menor
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