~ser pobres na

vivida por el autor c

onios a lo largo del tiempo.

A. Ovando es pastor de la Iglesia Bautista de 1

gelizacin Mundial, en Lujn, Argentina. Se gra-
@ del Seminario Teolgico Bautista Internacional de

uenos Aires. Ha escrito, entre otros libros, Posesin

demoniaca. Un manual prctico para la iglesia de hoy.

OTROS LIBROS PRACTICaS PARA EL LECTOR DE HOY

El camino ms transitado, R. Jeffress

101 promesas dignas de cumplir, N. Eskelin
El padre que yo quiero ser, J. McDowell
Dnde est Moiss cuando ms lo necesitamos?
B. Y K. Peel

EDITORIAL
~
ISBN: 0-311-46162-X
""

9
111
780311 461622
46162
Un manual bblico sobre el uso
del dinero y su aplicacin
en el mundo moderno

Jorge A. Ovando

Editorial Mundo Hispano

 EDITORIAL MUNDO HISPANO
Apartado Postal 4256, El Paso, TX 79914, EE.UU. de A.
www.editorialrnh.org

Indice

Prlogo 7
Introduccin.......... 11
1. Bienaventurados los pobres...... 13
La realidad de los pobres en su relacin
ex libris eltropical con el reino de Dios.
La realidad de la humanidad en su relacin
Cmo dejar de ser pobres. Copyright 1998, Editorial Mundo His- con el reino de Dios.
pano, 7000 Alabama St., El Paso, Texas 79904, Estados Unidos de La correcta interpretacin de esta bienaventuranza.
Amrica. Todos los derechos reservados. Prohibida su reproduccin
o transmisin total o parcial, por cualquier medio, sin el permiso 2. La pobreza vista por Jess 17
escrito de los publicadores.
3. Causas que llevan a la pobreza 21
Clasificacin decimal Dewey: 261.8345 (1) Es
pobre porque no tiene un proyecto de vida.
(2) Es
pobre porque le falta cultura.
Temas: 1. Pobres. Aspectos morales y religiosos (3) Es
pobre porque quiere serlo.
2. Cristianismo y economa (4) Es
pobre porque hay injusticia social.
(5) Es
pobre porque habla mal.
Ediciones: 1998, 2001 (6) Es
pobre porque es perezoso.
Tercera edicin: 2001 (7) Es
pobre porque le hizo promesas a Dios
y no las ha cumplido.
ISBN: 0-311-46162-X
(8) Es pobre porque sali fiador de alguien
E.M.H. Art. No. 46162
y le fall.
3 M 11 01
(9) Es pobre porque ejerce misericordia
sin buena administracin o madurez.
Impreso en EE. UU. de A. (10) Es pobre porque es avaro.
Printed in U.S.A. (11) Es pobre porque desperdicia demasiado.
(12) Es pobre porque le falta fe.
 (13) Es pobre porque no acepta consejos. c. Principios de sabidura: Tener cuidado
(14) Es pobre porque anda en malas compaas. con lo que uno hace y qu consecuencias trae.
(15) Es pobre porque es excesivamente ambicioso. d. Principios de laboriosidad: Tener cuidado
(16) Es pobre porque mantiene deudas con la procedencia de las riquezas.
como una costumbre. (9) Las riquezas atraen a muchos amigos.
(17) Es pobre porque rechaza el trabajo. (10) Las riquezas pueden generar pobreza.
(18) Es pobre porque hace negocios (11) Las riquezas dan cierta seguridad a
sin consultar a Dios. quienen las poseen.
(19) Es pobre porque no es agradecido con Dios. (12) Las riquezas se mantendrn firmes si se tiene
(20) Es pobre porque le roba a Dios. una consideracin justa para con los pobres.
(21) Es pobre porque no es previsor.
(22) Es pobre porque no ha definido quin es. Conclusin . 79
(23) Es pobre porque encubre sus pecados.
Apndices 81
4. La verdadera perspectiva de las riquezas.......... 63
(1) Las riquezas provienen de Dios. 1. Conferencia sobre el trabajo 81
(2) Las riquezas deben confirmar el pacto de Dios. 2. Doscientas cinco claves para progresar
(3) Las riquezas nunca deben superar la dicha en el trabajo 93
de servir a Dios. 3. Pasos para elaborar un presupuesto 95
(4) Las riquezas no deben nunca reemplazar a Dios 4. Perfil de un triunfador aprobado por Dios 109
ni amarse como un fin en s mismas.
Es peligroso confiar en las riquezas.
(5) Las riquezas no deben buscarse
sin el trabajo esforzado y responsable.
(6) Las riquezas, producto de la usura,
pasarn a manos del que
se compadece del pobre.
(7) Las riquezas vienen a quien tiene
un carcter especial.
a. Un carcter fuerte y definido
b. Un carcter humilde y temeroso de Dios
c. Un carcter crdulo, sumiso y obediente a Dios
d. Un carcter desinteresado
e. Un carcter generoso
f. Un carcter que honra a Dios
g. Un carcter ntegro
(8) Las riquezas vienen a quienes tienen
principios slidos y claros.
a. Principios ticos: Tener cuidado de con quin
uno anda, y dnde est plantado para dar fruto
b. Principios anmicos: Tener cuidado cmo anda,
y con qu actitud enfrenta la vida
 Prlogo

e omo si no la hubiera conocido, quiero describirle a la seo-

ra pobreza. Me valgo de un artculo que Febe de Mackey tra-
dujo. La autora Wilma Dykeman menciona que la pobreza es
algo de los sentidos. Por ejemplo dice:
"La pobreza es un olor. Es el olor a cocina con grasa usada
y reusada, que satura las ropas y el cabello; es el olor a camas
colmadas de personas desnutridas y enfermas; de frazadas
con olor a orina y a enfermedad. Olor de basura amontonada;
de calor en el verano y humedad y fro en el invierno. Un olor
nauseabundo y abrumador.
"La pobreza es un sonido. Es el sonido de un llanto per-
petuo; de un chico llorando, de una madre sufriendo, de un
hombre quejndose. Es el sonido de una tos continua. Conflic-
to, desintegracin.
"La pobreza es una visin. La visin de hombros cansados
y manos buscando en bolsillos vacos. La escena de una tierra
llena de basura. La visin de caras marcadas por aos de ne-
cesidad y por carencia de esperanza. La visin de ropas gasta-
das, demasiado grandes o demasiado chicas para el cuerpo de
quien las usa. Luces esplndidas de la ciudad afuera y, por
dentro, sombras o una lamparita minscula que casi no ilu-
mina.
"La pobreza es una sensacin a travs de los poros... en los

7
8 COMO DEJAR DE SER POBRES Prlogo 9

pies. Un fro intenso que quema o un calor tan desesperante hueco en el corazn. Como dijo un millonario poco antes de
que congela con la transpiracin. La sensacin de pobreza es morir: "No s de qu me sirve todo mi dinero. No lo puedo gas-
dolor fsico, es pena. tar; la verdad es que nunca lo he visto. No me visto mejor que
"La pobreza es un sabor. El gusto de saliva caliente en la mi secretario privado y no puedo comer tanto como mi chofer.
boca antes de la nusea. El sabor de comida recalentada, el Vivo en una gran casa de huspedes en la cual viven tambin
sabor de alcohol que hace pasar momentneamente la pena, los sirvientes; me vuelven loco los mendigos; tengo constante
pero que no alivia el hambre. indigestin; no puedo beber champagne; y la mayor parte de
"Esta es la pobreza del cuerpo. mi dinero est en las manos de algunos que lo usan princi-
"Pero la pobreza es ms que la suma de sus partes fsicas. palmente para su propio beneficio Qu derrota tan triste!"
No es slo el hambre de hoy, sino el miedo de maana. No slo Tengo gran esperanza que su vida cambie, y prospere inte-
el fro de hoy, sino la posiblidad de congelarse maana. No es gralmente tanto que sobreabunde en buenas obras para con
slo sentirse mal un da, sino la acumulacin de enfermedad. todo el mundo. Y que no permita que la riqueza adquirida lo
Es miedo, pero un miedo que le hace impotente por la enorme vuelva tan ciego que lo haga ver slo su propia persona, con-
cantidad de demandas de hoy y la insuficiencia de energa pa- virtindolo as en alguien mezquino y egosta.
ra enfrentar los fracasos de maana." Jorge Ovando
Ahora sigo yo. Se imaginan el compromiso que asumo al
escribir este libro. Algunos se rean, al enterarse del ttulo.
Me decan: "Te vas a hacer rico vendiendo el libro." Lo cierto
es que muchos esperan soluciones mgicas para cambiar de
situacin social. Creen en el famoso golpe de la fortuna. Otros
mueren con deseos hasta obsesivos sin llegar nunca a concre-
tarlos. Entiendo que la mayora slo argumenta el deseo de
tener dinero para vivir mejor. Los ms discretos mencionan
comodidades que quisieran brindarle a sus seres queridos. En
fin, el tema es polmico, y tiene que ver con aspectos ntimos
y privados que cada uno conoce bien.
Aqu no hacemos mencin alguna de quienes han adopta-
do la pobreza como un estilo de vida, all ellos. Es una deci-
sin personal que respeto, aunque no la comparto. Por mi par-
te me siento muy satisfecho y creo que este libro es un aporte
necesario al hombre comn. Al que no ha podido a lo largo del
tiempo encontrar el camino. Tal vez ya lo encontr y no se dio
cuenta. Muchos tienen el tesoro en el patio de su propia casa
y no lo ven.
Cmo dejar de ser pobres nace de una experiencia profun-
damente vivida, y de una comprobacin de testimonios a lo
largo del tiempo que tienen mucho peso. Miles de personas en
el mundo han aplicado estos principios (por ser bblicos) y han
comprobado que es la nica forma de vivir dignamente con
abundancia, sin que les falte nada. Otros por el contrario, lo
tienen todo, materialmente hablando, pero sienten un gran
 Introduccin

QUiere dejar de ser pobre? Qu pregunta! Espero que

encuentre la solucin en este libro. Pero no se apure, las ri-
quezas que se adquieren con rapidez, as tambin se van.
Antes de entrar al campo prctico, quiero sugerirle que pres-
te atencin a todo lo que pueda parecer anecdtico. O que pa-
reciera que est de ms. A veces la solucin se encuentra ms
cerca de lo que creemos, slo que no la vemos. Le recomiendo
leer este libro entre lneas. Al decir esto, recuerdo una vieja
ilustracin.
Un hombre le pregunta a otro:
-Voy bien en esta direccin para la ciudad?
Este responde:
-S.
-A cuntos kilmetros est?
-Si sigue derecho, est a 10.500 kms.
-Debe haber un error, responde el caminante. Usted me
dijo que yo iba bien en esta direccin.
-Buend, si usted da vuelta, justamente en sentido con-
trario encontrar la ciudad a slo 5 kms.
Hay momentos en que necesitamos una buena orienta-
cin, o una clave; si no, perderemos mucho tiempo y quedare-
mos dando vueltas en crculos viciosos y enfermizos. Espero
que este libro provea esa orientacin exacta.
Como nunca antes, el Fondo Monetario Internacional ha
visto la pobreza actual como motivo de preocupacin. El gran

11
12 COMO DEJAR DE SER POBRES

desequilibrio social y los grandes focos de hambre que se dis-

tinguen en el mundo son muestras patticas de un gran dese-
quilibrio social y corrupcin. Qu puede hacer el hombre co-
mn ante una sociedad que se encuentra convulsionada e im-
potente? Tiene una voz de protesta sobre el tema. En otros
casos algunos con un gran aire de fatalismo tienen que admi-
tir que es una cuestin inevitable, y slo queda la resignacin,
propia del estado de degradacin en el que se encuentra la
humanidad. Creo que podemos hacer algo.
Entiendo que despus de una lectura consciente de este li-
1
bro, usted habr adquirido algunos conocimientos que le per-
mitirn salir de una situacin de pobreza. O si es rico, aumen- Bienaventurados
tar ms sus riquezas y manejar sus fondos con mayor equili-
brio social y espiritual. Mi invitacin es que usted acepte el los pobres
desafo de conocer principios que emanan de la Biblia. Pues,
aunque le cueste creerlo, la Biblia habla mucho de dinero, y es
un tema sumamente espiritual. Ensea cmo debemos tratar- Bienaventurados los pobres en espritu,
lo y cmo ser prsperos y plenos viviendo en abundancia. porque de ellos es el reino de los cielos.
Tambin cmo ser de beneficio a los que menos tienen, sin lle- Mateo 5:3
gar a sufrir miseria por ello. Acompeme entonces!

Todo mortal tiene la oportunidad de jugar con la imagina-

cin' que es los ojos del entendimiento. Podemos hacerlo, pues
despus de todo buscamos la verdad para seguirla. Fue Jess
un sdico para decir lo que dijo? Que los pobres son felices y
dichosos. Quiso decir eso realmente? Usted qu piensa? Se-
guro que le choca pensar as. Una interpretacin rpida, y
hasta dira superficial, de esta bienaventuranza, podra dejar-
nos algunas conclusiones.
1. Parece como que la pobreza tiene cierto mrito.
Dios se identific con los pobres. Jess naci en un esta-
blo, y no tena ni dnde recostar su cabeza (Mat. 8:20; Luc.
9:58).
2. Dios, aparentemente, le promete su reino a todos los
pobres.
3. Es como si la condicin para entrar al cielo fuera la de
ser pobre. Algunos pasajes dan esta idea (ver Luc. 16, la pa-
rbola del rico y Lzaro).
Continuemos imaginando...

13
14 COMO DEJAR DE SER POBRES
LA REALIDAD DE LOS POBRES EN SU
RELACION CON EL REINO DE DIOS
Parece, como supusimos anteriormente, que la condicin
de pobreza conlleva algn mrito. Podemos seguir imaginan-
do, aunque ahora con cierta afirmacin.
1. Es cierto que la indigencia sume al pobre en una gran
prueba y esto le sensibiliza para acercarse a Dios.
2. Tambin es cierto que la injusticia de la opresin ha-
ce que el pobre busque apoyo y defensa en Dios. Usted dir:
No le queda otra opcin.
3. La gran necesidad y las promesas del evangelio hacen
que el pobre solamente se sienta atrado por buscar refugio en
Dios. Pensar as es como marginar definitivamente al rico del
evangelio.
Entonces, qu conclusin sacamos?
LA REALIDAD DE LA HUMANIDAD EN
SU RELACION CON EL REINO DE DIOS
Es indiscutible que no es la condicin social la que marca
nuestra condicin espiritual. Sencillamente porque Dios no
necesita nada de nosotros. Nosotros somos los necesitados,
decan los antiguos reformadores: El hombre ante Dios slo
tiene que pedir. Lo que tenemos y somos forma parte de lo que
Dios nos ha dejado en prstamo. La muerte demuestra esto
categricamente: Sin nada vinimos a este mundo y sin nada
nos iremos. Para demostrarlo, cuenta la leyenda que a un ge-
neral griego lo enterraron con las manos fuera del atad
abiertas y vacas. Al gnero humano le cabe slo administrar
todo con responsabilidad. Por eso concluimos este punto, di-
ciendo que:
1. Es indiscutible, si hay una recompensa en el ms all,
cosa que no dudo, que muchos pobres y aun ricos pueden ser
condenados al infierno, la condicin de ser pobre o rico no es
garanta para el cielo.
2. Es indiscutible que muchos ricos y aun pobres pueden
llegar a ser beneficiados en el ms all. Aunque es ms difcil
para el rico, ya que el dios de muchos ricos son las riquezas y,
la satisfaccin con ellas, su mximo contentamiento.
Bienaventurados los pobres 15
Todava no saque conclusiones! Aunque parezca que todo
se cifra en una vida por venir, no es as. Tal vez con este libro,
usted esperaba tcnicas de mercadeo, o propuestas de nuevos
negocios. La propuesta del libro se resume en lograr que el
lector sea un mejor administrador de los bienes personales, y
hacer rendir mejor la potencialidad que cada uno posee. Y si
se puede, por qu no?, desarrollar una nueva cultura patri-
monial de los bienes que se poseen, para vivir en una perma-
nente prosperidad.
LA CORRECTA INTERPRETACION DE
ESTA BIENAVENTURANZA
Qu quiso decir Jess con esta bienaventuranza? Ya vi-
mos que no tiene un sentido futuro, sino presente. Me gusta
lo que dice al respecto Severino Croatto: "Jess llama felices
a los pobres no porque sean pobres sino porque ahora, con l,
comienzan a no serlo, a ser liberados."! Entonces la verdadera
interpretacin tiene que ver con lo que sucede en el terreno
espiritual, en relacin con Jess. Porque Dios no prometi
nunca cambiar nuestra realidad, sino que prometi cam-
biarnos a nosotros, y a partir de all todo comienza a ser dife-
rente. Verdad?
La pobreza aqu descrita tiene que ver con un trmino
griego que implica impotencia y desamparo de todo lo huma-
no y terrenal. Slo quien es as de pobre, si mira al cielo en-
contrar socorro sobrenatural seguro. No lo lograr mientras
contine esperando ayuda natural.
Una ilustracin que me parece pertinente, es la siguiente:
"Un cristiano estaba agobiado por un problema difcil (como
puede ser el econmico) que pona a prueba su fe. Veamos
cmo el Seor lo socorri.
Al llegar a casa con un paquete para su esposa, se detuvo
junto a su hija paraltica, sentada en su silln y le pregunt:
-Dnde est mam?
-Arriba -respondi ella.
Al ver el paquete, rpidamente agreg:
-jOh, pap, djame llevrselo!
1. Liberacin y libertad. Pautas hermenuticas (Mundo Nuevo: Buenos Aires.
1973), 105 Y ss.
16 COMO DEJAR DE SER POBRES

-Mi amor, sabes bien que no puedes andar.

Con una sonrisa, la nia respondi:
-Es cierto, pap, pero dame el paquete para que yo lo
tenga y t me llevas.
Entonces el padre, tomando a su hija en brazos, la subi...
con el paquete.
As comprendi que sa era exactamente la actitud que
deba tomar l mismo: Apelar al poder del Seor.
Si nos dejamos llevar por Jesucristo, l llevar al mismo
tiempo nuestras cargas y sentiremos menos el peso de ellas."
2
Exactamente sta fue una promesa que cumpli Dios en la
antigedad: Llev a su pueblo en andas (vase Isa. 49:22). La pobreza vista
Confiemos en l y dejemos que l acte. El nos defender y
proveer porque somos sus hijos. Su parte es ocuparse de no- por Jess
sotros, cuando nosotros nos ocupamos de l.
Dios nos compr por medio de la sangre vertida por Jess
en el Calvario. Debemos volver a asimilar el concepto antiguo
de que somos pertenencia de Dios. No estamos solos, ni de-
samparados. El prometi estar con nosotros todos los das
hasta el fin del mundo. Es un concepto teolgico, pero real en
el plano espiritual. Consltelo con su lder espiritual. Cralo
Mi hija mayor me dijo un da que haba ayudado en la es-
cuela a una chica pobre. Inmediatamente le pregunt:
por fe. Porque "vive mejor", asevera Raimundo Lulio, "el po- -Y nosotros qu somos?
bre dotado de esperanza que el rico sin ella". -Ricos, pap -fue su respuesta.
Trat de explicarle que no ramos ricos como se entiende
socialmente el trmino, y sin querer la confund. Qu somos
PARA REFLEXIONAR en realidad: pobres o ricos? John D. Rockefeller supo decir: "El
hombre ms pobre que conozco es el que slo tiene dinero."
1. Es justo pensar que slo los pobres entrarn al cielo? Antes de que me juzgue sepa que me siento rico, y soy rico por
2. Cules son los mritos de la pobreza? medio de Cristo. Y enseo que en Cristo somos plenos y dicho-
3. Es la situacin social lo que marca nuestra condicin? sos sin falta de ningn bien. Porque Cristo siendo rico se hizo
4. Cul es la pobreza espiritual que trae felicidad? pobre, para que con su riqueza nosotros fusemos enriqueci-
5. Cundo se ocupa Dios de nosotros para proveernos lo dos.
que necesitamos? Si consideramos el texto bblico de Mateo 26:6-13, encon-
traremos a los discpulos enojados con una mujer que derram
sobre la cabeza de Jess un vaso de perfume costoso. "Porque
esto poda haberse vendido a gran precio, y haberse dado a los
pobres" (v. 9). Destaque que los pobres no eran parle del grupo
que acompaaba a Jess como discpulos. Los apstoles no se
2. "Creced, cmo llevar las cargas?" Publicacin Suiza, p. 155, No. 6, Nov.-Dic. reconocan como tales, sino que estaban para asistir a los
1995.
17
18 COMO DEJAR DE SER POBRES
pobres (Gl. 2:10). Por eso Jess responde: "Siempre tendris
pobres con vosotros" (v. 11).
En Israel, la ley juda estableca que cada siete aos deba
haber remisin y perdn de deudas en medio del pueblo, a fin
de evitar la pobreza y la mendicidad en la comunidad. Sana
costumbre. Todo se haca con un propsito. Tenan demandas
y tambin promesas. "Para que as no haya en me~io de ti
mendigo; porque Jehov te bendecir con abundancia en la
tierra que Jehov tu Dios te da por heredad para que la tomes
en posesin" (Deut: 15:4).
La ley estableca:
Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus
hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que Je-
hov tu Dios te da, no endurecers tu corazn, ni cerrars
tu mano contra tu hermano pobre, sino abrirs a l tu ma-
no liberalmente, y en efecto le prestars lo que necesite.
Gurdate de tener en tu corazn pensamiento perverso,
diciendo: Cerca est el ao sptimo, el de la remisin, y
mires con malos ojos a tu hermano menesteroso para no
darle; porque l podr clamar contra ti a Jehov, y se te
contar por pecado. Sin falta le dars, y no sers de mez-
quino corazn cuando le des; porque por ello te bendecir
Jehov tu Dios en todos tus hechos, y en todo lo que em-
prendas. Porque no faltarn menesterosos en medio de la
tierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirs tu mano a tu
hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra (Deut,
15:7-11).
La comunidad juda todava respeta esta norma.
El ideal fue siempre, y es, que ninguna criatura de Dios, y
mucho menos sus hijos, tengan falta de ningn bien. Confe-
samos juntamente con el salmista: "Joven fui, y he envejeci-
do, y no he visto justo desamparado, ni su descendencia que
mendigue pan" (Sal. 37:25).
Comencemos entonces este camino bendito de gustar la
provisin de Dios en todos sus aspectos.
Mediante su encarnacin Jess se identific con la raza
humana, cada y pobre delante de Dios. Se despoj a s mismo
de toda la gloria celestial para comprender cabalmente la hu-
manidad que lo limitara. Las buenas nuevas del evangelio
La pobreza vista por Jess 19
privilegian a los pobres (Luc, 4:18). Jess exigi que los ricos
den a los pobres (Luc, 18:22). Reconoci que los pobres tam-
bin pueden dar (Luc. 21:3). Y mencion que los pobres siem-
pre estarn en medio nuestro (Juan 12:8). El apstol Santiago
dice que a los pobres de este mundo eligi Dios para que sean
ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le
aman (Stg. 2:5), sin embargo son menospreciados (Stg. 2:6).
Hay quienes argumentan que Jess no fue pobre como se
entiende comnmente el trmino. Y tienen algunas razones
de interpretacin como para afirmarlo. Por ejemplo, dicen que
Jess siempre identific a los pobres en tercera persona, no
dijo "nosotros", sino "ellos". Que tuvo un tesorero, Judas Isca-
riote; los pobres no tienen ninguno. La capa que le dio Hero-
des, para el momento de su crucifixin, era esplndida (Luc.
23:11). Fue sepultado en una tumba de rico. Y poda encontrar
dinero en cualquier lugar. A Pedro le dijo: "V al mar, y echa
el anzuelo, y el primer pez que saques, tmalo, y al abrirle la
boca, hallars un estatero; tmalo, y dselo por m y por ti"
(Mat, 17:27). En fin, no dejan de ser interpretaciones, con las
cuales podemos estar de acuerdo o no.
Dorothy Dohen menciona que podemos encontrar dos
pobrezas en Jess. Dice: "La pobreza es parte de la cruz, y los
cristianos no deben preocuparse por los sufrimientos que pa-
dezcan, sino por no tener ninguna cruz. Pues la cruz es el
nico camino que conduce a Cristo... Los cristianos que quie-
ran ser hoy verdaderamente cristianos estn llamados a prac-
ticar la pobreza de Nazaret, a vivir frugalmente. Con respeto
para las cosas que Dios les ha dado, sin desear igualarse a los
poderosos ni aumentar sus necesidades, viviendo con sencillez
como la Sagrada Familia, intentando amar a Dios con todo su
corazn y toda su alma. Estn llamados a imitar la pobreza de
Cristo en Nazaret. Pero hay algunos que estn invitados a ir
ms all todava e imitar la pobreza del Calvario."! Algo as
tambin dijo Herman Hesse en su oracin: "Da, Seor, a los ri-
cos todo lo que pidan. A nosotros, los pobres que nada tene-
mos, danos tan solo el gozo de saber que tu fuiste uno como
nosotros."
1. El mandamiento nuevo (Madrid: Editorial Ripalda, 1962), pp. 70-71.
20
COMO DEJAR DE SER POBRES

PARA REFLEXIONAR

1. Qu somos: ricos o pob:es? / . ?

2. Se podr erradicar algun da la pobreza de la tierrar
3. De qu manera la ley de Dios tomaba en cuenta a los
pobres? .. d D' ?
4. Cul es el ideal de provisin entre los ~lJOS e 1O~',
5. Cmo consider Jess a los pobres y como se refino a
ellos?
3
6. Segn Dorothy Dohen, cules son las dos pobrezas que
mostr Jess? Causas que llevan
a la pobreza

Me parece que es muy interesante conocer aquellas fuentes

de pobreza que menciona la Biblia. Dios no quiere que el hom-
bre sufra. La revelacin de su Palabra es para nuestro bene-
ficio y satisfaccin. Dios no es un loco. No puede, por un lado,
prometer vida abundante y, por el otro, determinar que sea un
imposible. Sucede que muchos por ignorar lo que Dios dispu-
so, viven bajo maldicin. Las leyes que se transgreden traen
consecuencias graves. No pretendo agotar el temario, pero s
ser lo bastante claro con la propuesta de Dios y con los moti-
vos que cierran la ventana de los cielos aun para los creyen-
tes. Prestemos, entonces, atencin a estas causas.

1. Es pobre porque no tiene un proyecto de vida

Un obrero de la construccin me dijo: ''Yo me conformo con

tener dinero para el festejo del domingo y compartir con mis
amigos." Y un creyente mstico afirm: "El futuro no cuenta,
ya Dios lo tiene en su mano. Despus de todo, basta a cada da
su propio mal."
El libro de Proverbios dice: "En el barbecho de los pobres
hay mucho pan; mas se pierde por falta de juicio" (13:23).

21
22 COMO DEJAR DE SER POBRES
Sinnimo de "falta de juicio" puede ser "falta de equilibrio",
tambin "falta de organizacin" o "falta de inteligencia". Aun-
que cite el prximo texto aqu, lo voy a citar nuevamente ms
adelante, porque es necesario. "Con sabidura se edificar la
casa, y con prudencia se afirmar; y con ciencia se llenarn
las cmaras de todo bien preciado y agradable" (Prov. 24:3,4).
No hay dudas que muchos empobrecen por no tener sentido
comn, ni metas, ni objetivos claros. No importa cun pobre
sea usted, la Escritura dice que an los pobres tendrn mucho
pan. Porque como dijera Epicuro: "No es pobre el que tiene po-
co, sino aquel que teniendo mucho, desea todava tener ms."
El buen juicio tiene que ver con establecer prioridades y
determinar los pasos correctos a seguir. Porque por ms que
el pobre tenga pan, no durar mucho si no hay una buena ad-
ministracin o un proyecto claro de vida.
Muchos viven el da presente como si fuera el nico. Lle-
gan a viejos alquilando, sin ninguna escritura de su propie-
dad. Aparte, no encuentran las facturas de adquisicin de sus
pertenencias. Lo peor de todo es que son mendigos de sus hi-
jos. No lo hacen conscientemente, es un patrn cultural de
mediocridad que critico. La raz de este comportamiendo es el
producto de una psima educacin terica y prctica. Tambin
la mezcla de culturas que conforman nuestra identidad. En-
tre los estudiosos, no se definen si como habitantes de estas
tierras, somos latinoamericanos, amerindios o iberoamerica-
nos.' Esto ha generado mucha confusin de papeles, principios
y hbitos en la administracin.
Es notable que la mayora pierda sus bienes sin darse
cuenta. Como si de repente todo desapareciera. Cuando se ha-
ce memoria, no existe, todo se evapor como por arte de ma-
gia. Franklin dijo: "Cuida de los pequeos gastos; los peque-
os agujeros hunden un barco." Qu ocurri? Es la falta de
juicio la que nos hace perder el control de las cosas. Al igual
que el agua se va de gota en gota entre los dedos as se va el
~inero. No se va en grandes cantidades, sino en p~queas can-
tidades a las cuales no les prestamos mucha atencin. Por fa-
vor, tengamos juicio, administremos el dinero con un propsi-
1. Vctor Massuh explica esta realidad en su libro La Argentina como sentimien-
to (Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1983).
Causas que llevan a la pobreza 23
to santo y responsable. Propongmonos metas claras y reali-
zables. Hay que pensar con visin de futuro. Jess dijo: "Por-
que quin de vosotros, queriendo edificar una torre, no se
s~enta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que nece-
s~ta. para acabarla? No sea que despus que haya puesto el
CImIento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comien-
cen a hacer burla de l" (Luc. 14:28, 29).
Muchos pueden tener todo lo que necesiten, pero siempre
les falta. Se debe, crame, a la falta de previsin y de una bue-
na administracin. Sintese y organice su vida. Planifique su
futuro, para vivir mejor el presente.
PARA REFLEXIONAR
1. Puede ser la pobreza un estado de conformismo?
2. Qu significa la falta de juicio?
3. Cules son algunos parmetros del buen juicio?
4. Existe un patrn cultural que apruebe la pobreza como
un modo de vida?
5. Es el control de las pequeas cosas lo que demuestra
el buen juicio en la administracin?
6. Tiene usted un proyecto de vida, con metas y objetivos
claros?
2. Es pobre porque le falta cultura
El capitalismo ha generado una competencia desleal.
Mucha gente por falta de instruccin queda automticamente
marginada de ciertos sectores. Qu decir de las oportunida-
des que una sociedad consumista pueda brindar al pobre? En
realidad son escasas.
Salvador Iserte dijo: "Si se unen la pobreza y la ignoran-
cia suelen llevar consigo la falta de previsin. Son perjudi-
ciales para el respeto propio en la mayora de los seres hu-
manos, especialmente en la mujer."
Tambin el progreso y el avance tecnolgico han justifica-
2. Salvador Iserte, Formacin tica de la personalidad (Tarrasa: Editorial Clie,
1981), p. 69.
24 COMO DEJAR DE SER POBRES
do el desempleo y la ruptura del equilibrio social. Es peor to-
dava cuando no hay presupuesto para la educacin y los n-
dices de analfabetismo son alarmantes. Pocos leen, pocos es-
tudian, hay poco cultivo intelectual en la sociedad.
Angela Sureda dijo: "Las vctimas de la ley de educacin
sern los nios pobres. Los nios pobres que ms necesitan
enriquecer sus conocimientos, sern lanzados al mercado la-
boral con un ao menos de escolaridad." Agreg luego: "El
Estado no puede jams desentenderse de la educacin, de otro
modo a los nicos que perjudicamos es a los pobres." Enton-
ces, el pobre no ve el estudio como una inversin para el
futuro, sino como un lujo de pocos. Esto conlleva un gran re-
sentimiento y tambin una gran rebelda hacia la sociedad, ya
que la educacin se halla indisolublemente unida al porvenir.
Esto da razn a lo que el reverendo Rodolfo Font dice: "Los
pobres se condicionan a s mismos a vivir fracasados. Los hi-
jos de los pobres son enseados y hasta alentados a mantener
su situacin."
No existen dudas sobre quienes sern los que van a ocu-
par los principales puestos en las sociedades del mundo. No
son los pobres precisamente, sino aquellos que han gastado
tiempo e invertido mucho esfuerzo en lograr una buena espe-
cialidad laboral. Una de las claves est en decidir si quiere
que le paguen por pensar o por hacer.
Una persona instruida es una persona avisada o adverti-
da. La Biblia dice: "El avisado ve el mal y se esconde; mas los
simples pasan y llevan el dao" (Prov. 27:12).
PARA REFLEXIONAR
1. Es especialista en algn oficio?
2. Procura capacitarse para ser excelente en su tarea?
3 Busca cultivar su vida intelectual?
4. Considera la educacin como una inversin necesaria
en este tiempo?
5. Quines sern los que ejerzan el mando en el futuro?
3. Angela Sureda, diputada de la Unin Cvica Radical por Santa Cruz, hizo
estas declaraciones al diario Clarn de Buenos Aires, Argentina.
Causas que llevan a la pobreza 25
6. Cmo es una persona instruida?
7. De qu nos previene la educacin?
3. Es pobre porque quiere serlo
Esto se llama "condicionarnos nosotros mismos a ser po-
bres". Le pondr un ejemplo para que lo entienda mejor. Me
acuerdo de Teresa. Le conseguimos trabajo. La habamos sa-
cado de una casa abandonada en San Telmo, Buenos Aires.
T~~a seis hijos de distintos padres. Al poco tiempo se rebel
diciendo que no sera sirvienta de nadie, aduciendo que gana-
ba ms dinero robando que trabajando honradamente. Mucho
tiempo despus la encontramos sucia y abandonada viviendo
d~bajo de una escalera. Es sabido que muchos tien~n oportu-
mdad de cambiar de posicin social, slo que su condiciona-
miento de s mismos los obliga a quedarse en el lugar en que
se encuentran. Algunos por timidez, otros por comodidad y
otros por principios equivocados.
Como supo decir Pericles: "No saber soportar la pobreza es
vergonzoso; no saber ahuyentarla por medio del trabajo es
aun ms vergonzoso." Cmo lograr un cambio radical? Un
factor determinante es la educacin. Todo cambio significa cri-
sis. Lo cual obliga a un replanteo de situacin y hasta de res-
ponsabilidades. Todo eso cuesta; es ms fcil seguir igual.
Otra forma es continuar pensando frmulas mesinicas de en-
riquecerse, alejados de los cnones tradicionales establecidos
por Dios, donde el sudor de la frente y el esfuerzo son los pila-
res. Estos son los delirantes que siempre piensan en partici-
par en el negocio del siglo. De all surge el famoso sueo que
da origen a tantos juegos de azar y concursos para enriquecer-
se en poco tiempo. Nada puede reemplazar el hecho de ganar
nuestro pan con el sudor de nuestra frente y tener la satisfac-
cin de haber logrado algo personalmente. El salmista dice:
"Cuando comieres el trabajo de tus manos, bienaventurado
sers, y te ir bien" (Sal. 128:2).
Muy por el contrario a esta actitud perversa, es actuar en
fe. Conoc una familia que viva en la extrema pobreza, pero
con dignidad. Su fe haca que pensaran que su situacin cam-
biara un da. Eso es actuar en fe. Es un poco anticipar el fu-
 COMO DEJAR DE SER POBRES
26
turo. Para muchos, el futuro siempre est ms adelante, lo
cierto es que lo preparamos en el presente. . cambiar su fortuna en un minuto? Esto, sin duda, ha descar-
Esta familia, demostr que la pobreza puede ser una acti-
tud de vida. "La pobreza -como lo dijo Frank Crane- no es
carencia de cosas, es un estado de nimo. No son ricos l.os que
tienen en abundancia sino los que sienten la abundancia." En
fe, el creyente debe desechar la con~icin marginal de la po-
breza; y prepararse en todos los sentidos, ~omo haga falta, pa-
ra administrar la multiforme gracia de DIOS que se derrama-
r. Estoy convencido de que muchos no .r~ciben nada, po~q~e
Dios no los ve aptos todava para administrar sus bendicio-
nes. Estas dice Deuteronomio 28, te alcanzarn, vendrn so-
bre ti. Porque es el Seor quien te enviar su bendicin. Tan
slo si eres fiel y obediente.
PARA REFLEXIONAR
1. Qu es el condicionamiento de s mismo a la pobreza?
2. Existen oportunidades para prosperar?
3. Cules son algunos motivos que mantienen el estado
de pobreza?
4. Todo cambio de condicin significa crisis? . da la respuesta, ellos tendrn su merecido. El libro bblico de
5. Algunos siguen frmulas equivocadas para ennquecer-
se?
6. Cul es el mtodo por excelencia para prosperar y que
Dios aprueba?
7. Puede ser la pobreza una actitud de vida?
8. Cul debe ser la forma correcta para recibir la bendi-
cin de Dios?
4. Es pobre porque hay injusticia social
Tal vez esto que diga sea obvio. Pero la mala distribucin
de riquezas y la gran corrupcin han hecho de este mundo un
desierto para muchos y un oasis para pocos. Los comunistas
le echarn la culpa a los capitalistas y viceversa. Esto no jus-
tifica a nadie. Muchos toman partido y creen que la guerra
entre potencias ya es historia. Sin embargo, olvidan que el
diablo es quien maneja la economa y tiene el poder de mal-
versar fondos y de esquilmar a quien l quiere (vase Eze.
Causas que llevan a la pobreza 27
28:4, 5). Quin cree que ha establecido culturalmente en la
poblacin los juegos de azar, hacindole creer que pueden
tado en la mentalidad de la gente la posibilidad de un Dios
proveedor. Piensa en este dicho: "Quien juega por necesidad
(yo le agregara por compulsin), pierde por obligacin." [Es-
toy afirmando que por encima de gobiernos corruptos est el
diablo que slo busca destruir, robar y matar! Por eso en vez
de estar protestando, deberamos estar orando. En vez de es-
perar de los hombres, deberamos esperar de Dios su provi-
sin. Porque l es el dueo del oro y de la plata (Hag. 2:8), y
nunca dejar a su hijo mendigando pan, ni en ridculo. Por eso
ahora dice Jehov: "Sembrad para vosotros en justicia, segad
para vosotros en misericordia; haced para vosotros barbecho;
porque es el tiempo de buscar a Jehov, hasta que venga y os
ensee justicia. Habis arado impiedad, y segsteis iniquidad;
comeris fruto de mentira, porque confiaste en tu camino y en
la multitud de tus valientes" (Ose. 10:12, 13).
Que nadie piense que esta forma de entender las cosas
exime al hombre de sus responsabilidades. Porque dirn, es
fcil echarle toda la culpa al diablo, y es cierto. Pero qu de
aquellos que se enriquecen oprimiendo al pobre? La Biblia nos
Deuteronomio dice: "No oprimirs al jornalero pobre y menes-
teroso, ya sea de tus hermanos o de los extranjeros que ha-
bitan en tu tierra dentro de tus ciudades; en su da le dars
su jornal, y no se pondr el sol sin drselo; pues es pobre, y
con l sustenta su vida; para que no clame contra ti a Jehov,
y sea en ti pecado" (Deut, 24:14, 15). Salomn agrega: "El que
oprime al pobre para aumentar sus ganancias, o que da al
rico, ciertamente se empobrecer" (Prov. 22:16). "Pues la Es-
critura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y: Digno es
el obrero de su salario" (1 Tim. 5:18). Pero hay una sentencia
ms dura para el opresor. El salmista dijo: Dios "salvar a los
hijos del menesteroso, y aplastar al opresor" (Sal. 72:4). El
apstol Santiago dice: "Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad
por las miserias que os vendrn. Vuestras riquezas estn po-
dridas, y vuestras ropas estn comidas de polilla" (Stg. 5:1,2)
No olvidemos nunca que "a Jehov presta el que da al pobre"
(Prov. 19:17). Y "el que escarnece al pobre afrenta a su Ha-
cedor" (Prov. 17:5).
28 COMO DEJAR DE SER POBRES
PARA REFLEXIONAR
1. Cules son dos causas importantes que provocan un
gran desequilibrio social?
2. Segn el autor, quin es el causante principal del gran
desequilibrio econmico?
3. El creyente, de quin debe esperar su provisin?
4. Qu ocurre, cuando se confa en la creacin y se deja de
confiar en el Creador?
5. Cul ser el futuro de los ricos opresores?
5. Es pobre porque habla mal
Toda persona es justipreciada por lo que dice. Los prover-
bios del rey Salomn dicen mucho de esto. Lea con atencin lo
siguiente: "En toda labor hay fruto; mas las vanas palabras de
los labios empobrecen" (Prov. 14:23). Las vanas palabras.
"Has visto hombre ligero en sus palabras? Ms esperanza
hay del necio que de l" (Prov. 29:20).
Qu significa esto realmente? Puede acaso lo que ha-
blamos influir en nuestro bolsillo? Seguro!
Analicemos esto.
Primero, consideremos que "en toda labor hay fruto". Esto
nos da a entender que sea lo que sea lo que hagamos, tiene
fruto. Pensar lo contrario sugiere un menosprecio hacia deter-
minadas labores. Algunos no le dan el verdadero valor que las
cosas realmente tienen, y lo nico que piensan es el cartel de
reconocimiento que pueden lograr de los resultados obtenidos.
Tambin de lo que se les puede llenar la boca hablando de lo
que han hecho. Algunos dicen: [Todo depende de la magnitud
de la labor emprendida! Pensar as es equivocado. Jess dijo:
"Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr" (Mat. 25:
21). Proverbios 14:35, dice: "La benevolencia del reyes para
con el servidor entendido; mas su enojo contra el que lo aver-
genza." O sea la labor a realizar es importante, pero esa
importancia depende de quien la realiza. En otras palabras,
somos nosotros quienes jerarquizamos las labores.
Segundo, "las vanas palabras de los labios empobrecen"
(Prov. 14:23). Otros textos de la Escritura nos ayudarn y
reforzarn la interpretacin. Veamos la razn:
Causas que llevan a la pobreza 29
* "De la abundancia del corazn habla la boca" (Luc. 6:45).
* "En las muchas palabras no falta pecado" (Prov. 10:19).
* "Del fruto de su boca el hombre comer el bien" (Prov.
13:2).
Evidentemente hay un juicio que Dios no va a pasar por
alto, es de acuerdo a las palabras que usemos. Todo juicio que
Dios determin para el creyente, fue advertido con anteriori-
dad, a nadie tomar por sorpresa. Es interesante que Sa-
lomn contrapone la accin a las palabras vanas. Algunos slo
se pasan hablando y no hacen nada. Otros son callados pero
productivos. A cul prefiere usted? Debe existir un equili-
brio. Aqu se refiere al que habla sin sentido. Lo nico que
muestra tal persona es su gran necesidad de comunicarse, su
vacuidad, su inseguridad y su poca estima personal. Las pala-
bras tienen peso, son las vas a travs de las cuales nos comu-
nicamos socialmente. A travs de las palabras nos conocen,
compramos y vendemos. Pueden darse cuenta de nuestro
nivel intelectual, de nuestra cultura y del grado de reflexin
que tengamos. Cada da se hace ms necesario y urgente el
surgimiento de gente con criterios propios, reflexin profun-
da, y dispuestos a conformar un equipo de trabajo donde se
dialogue permanentemente. La gente est harta de vana su-
perficialidad y de "llaneros solitarios".
Tiempo atrs particip en una reunin sobre el montaje de
una emisora de radio para la accin comunitaria de una co-
munidad. La discusin trat sobre si cualquiera poda partici-
par como locutor. Algunos estuvieron a favor y otros en con-
tra, las razones fueron "las palabras". Quienes estuvieron en
contra dijeron: "No podemos comprometer la imagen de la
emisora permitiendo que algunos participen y salgan al aire
sin siquiera saber hablar." Era un juicio duro, lo s, pero ellos
decan tener sus buenas razones. No se puede aceptar que di-
gan pblicamente "puedamos", en vez de "podamos"; "trom-
piezo", en vez de "tropiezo", o "estea" en vez de "est", o "pa"
en vez de "para". Los otros dicen: "Lo importante es la inten-
cin y esos son slo detalles." Puede ser cierto, pero es nece-
sario romper los cdigos de radiodifusin que maneja la gente,
y obligarlos a aceptar cosas que tambin a nosotros nos cho-
can? Me refiero a las palabras que emitimos sin mucho cuida-
do. El curso para locutores es uno de los ms exigentes. Por
30 COMO DEJAR DE SER POBRES
qu siempre tenemos que preferir lo mediocre en vez de l?
bueno y lo bueno en vez de lo mejor? El pastor Roberto Azati,
dedicado a las comunicaciones radiales, me dijo: "En los cur-
sos para locutores se toman ciertos programas, y se los expone
como ejemplo de 'Anti-Radio'." . .
No olvidemos que existe una sentencia fatal para quien no
hace buen uso de su boca. Porque "los labios del necio traen
contienda' y su boca los azotes llama. La boca del necio es que-
,
brantamiento para s, y sus labios son lazos para su a 1ma"
(Prov. 18:6-7).
a. Hay contienda (por hablar maldiciendo).
b. Hay azotes (por hablar calumniando).
c. Hay quebrantamiento (por hablar vulgarmente).
d. Hay lazos para el alma (por hablar con pesimismo y
quejas).
Sin lugar a dudas, el valor de las palabras que usemos es
fundamental para el progreso. Porque "manzana de oro con
figuras de plata es la palabra dicha como conviene" (Prov.
25:11). Mientras que las palabras vanas no sirven, algunas lo
usan para disfrazar su poca personalidad. Otros para no ser
diferentes del ambiente en que se mueven, y algunos para
desahogarse de iras y rencores. Todo eso conlleva maldicin.
Santiago dice que no puede salir de una misma fuente bendi-
cin y maldicin (Stg. 3:10). Una boca que ha sido creada para
alabar a Dios no puede alabar al diablo con lo que dice. Ten-
gamos cuidado, las palabras tienen peso social. Despus de to-
do "el hombre ser saciado de bien, del fruto de su boca" (Prov.
12:14). En esto tambin hay que tener en cuenta el carcter
de lo que decimos. Podemos ser positivos o negativos, dar vida
o muerte (Prov. 18:21). Por ltimo, la gente rehusa estar con
negativos o quejosos, los rechaza. Porque "del fruto de la boca
del hombre se llenar su vientre; se saciar del producto de
sus labios" (Prov. 18:20).
PARA REFLEXIONAR
1. Puede acaso lo que hablamos influir en nuestra econo-
ma?
2. Segn Proverbios 14:23, se deben menospreciar algu-
nos trabajos?
Causas que llevan a la pobreza 31
3. Qu sucede con el trabajador diligente y el indolente
de Proverbios 14:35?
4. Es mejor hablar menos y hacer ms?
5. Qu cosas quedan al descubierto en nosotros cuando
hablamos?
5. Da lo mismo socialmente hablar de cualquier modo?
6. Segn Proverbios 18:6-7, cules son los problemas que
se generan al hablar mal?
7. Segn Proverbios 18:21, cul puede ser la consecuen-
cia de nuestras palabras?
6. Es pobre porque es perezoso
El otro da le dije a un comerciante que podra ser muy ri-
co si se lo propusiera. Cuando le expliqu mi propuesta, reco-
noci que era interesante, pero que le costaba cambiar. Me di-
jo literalmente: "Sabe pastor, a m me gusta dormir mucho."
Se cuenta el caso de dos individuos que estaban acostados
en el csped de una plaza. Uno estaba boca arriba y el otro
boca abajo. De repente pas un avin y el que estaba boca
arriba exclam: "Qu hermoso avin." Y el que estaba boca
abajo le contest: "Dichoso t que lo puedes ver." Pereza,
sinnimo de pobreza! Antonio Roldn dijo: "Si te dejas domi-
nar por la pereza, nunca te librars de la pobreza."
La pereza se asoci siempre a la pobreza, bblicamente son
sinnimos. Nunca ninguna persona prspera sufri de este
mal. Por el contrario, los ms prsperos son los ms diligentes
y esforzados. Pero la pereza es una peste destructora que
atenta contra la moral de los pueblos y denigra al ser huma-
no. As lo afirm Alexis Carrel: "Tanto en pobres como en ri-
cos, la ociosidad engendra la degeneracin fsica y moral."
Conversando con un diplomtico de Argentina en un pas
extranjero, me deca: "El argentino trmino medio es perezoso
y cmodo." Este hombre con su declaracin no descubri la
plvora. Este rtulo es aplicado a casi toda Latinoamrica por
socilogos y trabajadores sociales. Las razones que se aducen
para tal identificacin es la hibridez que existe en las culturas
iberoamericanas. Victor Massuh, lo explica muy bien: "Suce-
sivos desarraigos pesan sobre la conducta del latino. No todos
sus rasgos son negativos. Pero buena parte de ellos contri-
buyeron a formar un carcter que no tiene fuertes races en la
32 COMO DEJAR DE SER POBRES
tierra, ni en la tradicin, la lengua o el paisaje."
La Biblia nos da toda una confesin sobre la pereza. Estos
son algunos de los prrafos:
Perezoso, hasta cundo has de dormir? Cundo te levan- ma. Me deca: "Nos exigen demasiado, ms all de nuestras
tars de tu sueo? Un poco de sueo, un poco de dormitar,
y cruzar un poco las manos para reposo; as vendr tu ne-
cesidad como caminante, y tu pobreza como hombre ar-
mado (Prov. 6:9-11).
El alma del perezoso desea, y nada alcanza; mas el al-
ma de los diligentes ser prosperada (Prov. 13:4).
La pereza hace caer en profundo sueo, y el alma negli-
gente padecer hambre ... El perezoso mete su mano en el
plato, y ni an a su boca la llevar (Prov. 19:15,24).
El perezoso no ara a causa del invierno; pedir, pues, en
la siega, y no hallar... No ames el sueo, para que no te
empobrezcas; abre tus ojos, y te saciars de pan (Prov.
20:4, 13).
El deseo del perezoso le mata, porque sus manos no
quieren trabajar (Prov. 21:25).
Porque el bebedor y el comiln empobrecern, y el sue-
o har vestir vestidos rotos (Prov. 23:21).
Si fueres flojo en el da de trabajo, tu fuerza ser re-
ducida (Prov. 24:10).
Pas junto al campo del hombre perezoso, y junto a la
via del hombre falto de entendimiento; y he aqu que por
toda ella haban crecido los espinos, ortigas haban ya
cubierto su faz, y su cerca de piedra estaba ya destruida.
Mir, y lo puse en mi corazn; lo vi, y tom consejo. Un
poco de sueo, cabeceando otro poco, poniendo mano sobre
mano otro poco para dormir, as vendr como caminante
tu necesidad, y tu pobreza como hombre armado (Prov.
24:30-34).
Dice el perezoso: El len est en el camino; el len est
en las calles. Como la puerta gira sobre sus quicios, as el
perezoso se vuelve a su cama. Mete el perezoso su mano en
el plato; se cansa de llevarla a su boca. En su propia
opinin el perezoso es ms sabio que siete que sepan acon-
sejar (Prov. 26:13-16).
4. Ibd, p. 74.
Causas que llevan a la pobreza 33
Ms y ms se hace necesario ser diligentes. Recin fui in-
terrumpido por una jovencita de nuestra iglesia. Su problema
era que en su nuevo trabajo le exigen un rendimiento intenso.
Echaron a algunos compaeros y tena miedo de ser la prxi-
fuerzas, creen que somos mquinas." Pues ste es el presente
de un panorama que creamos futuro. Ya lleg, es el mundo
competitivo que heredamos, que destruye e ignora los sen-
timientos del ser humano. Necesitamos prepararnos para
vivir en un mundo peligroso, debemos independizarnos de
nuestros sentimientos. El "no tengo ganas" o "no me gusta
hacer tal cosa" deben ser erradicados de nuestro vocabulario.
Son parte del lenguaje del perezoso. "Si fueres flojo en el da
de trabajo, tu fuerza ser reducida" (Prov. 24:10). Y tal vez los
que ms sufran sean quienes crean que el vivir dentro de los
parmetros que impone la pereza, sean los nicos parmetros
"normales". Los tales estn condenados a la indigencia ex-
trema.
PARA REFLEXIONAR
1. Con qu condicin se asocia a la pobreza?
2. Cules son algunas caractersticas de una persona pe-
rezosa?
3. Qu trminos debemos erradicar de nuestro vocabu-
lario?
4. Segn Proverbios 24:10, qu sucede si somos flojos?
7. Es pobre porque le hizo promesas a Dios y no las
ha cumplido
Thomas Fuller dijo: "Quien tiende a prometer mucho,
tiende a olvidar." Y el poeta latino Quinto Horacio Flaco agre-
g: "Las muchas promesas dismuyen la confianza."
Ese fue el caso del apstol Pedro quien en un arranque de
emocin le prometi al Seor su vida. Despus lo neg tres ve-
ces. Prometerle cosas a Dios y no cumplir, o demorar ms de
lo debido en cumplir, es necedad. En el lenguaje popular, se
termina llamando mentira. Tenemos varias sentencias bbli-
34 COMO DEJAR DE SER POBRES
cas a considerar. El libro de Eclesiasts dice: "Cuando a Dios
haces promesa, no tardes en cumplirla; porque l no se com-
place en los insensatos. Cumple lo que prometes" (5:4). Tam-
bin en el libro de Nmeros se menciona: "Cuando alguno
hiciere voto a Jehov, o hiciere juramento ligando su alma con
obligacin, no quebrantar su palabra; har conforme a todo
lo que sali de su boca" (30:2). Y en el libro de Deuteronomio:
"Cuando haces voto a Jehov tu Dios, no tardes en pagarlo;
porque ciertamente lo demandar Jehov tu Dios de ti, y sera
pecado en ti. Mas cuando te abstengas de prometer, no habr
en ti pecado. Pero lo que hubiere salido de tus labios, lo
guardars y lo cumplirs, conforme lo prometiste a Jehov tu
Dios, pagando la ofrenda voluntaria que prometiste con tu
boca" (23:21-23). Por ltimo, el salmista advierte: "Prometed,
y pagad a Jehov vuestro Dios" (Sal. 76:11).
Dios no bendice a quienes viven prometiendo cosas sin
cumplir. Son necios, porque dicen y no hacen, y Dios no ben-
dice la necedad. Adems, Dios siempre ha tomado tan en serio
al ser humano, que no soporta que no le tomemos a l en se-
rio. La Biblia dice: ''Yo honrar a los que me honran" (l Sam.
2:30). Dios te honrar sin duda, tan slo si t le honras a l.
Aprendamos de Dios, siempre que prometi, cumpli. Debe-
mos pensar antes de prometer, para no quedar atrapados en
los dichos de la boca. Sigamos el consejo de Rousseau: "El que
ms se demora en hacer una promesa es ms fiel en cumplir-
1a. "
PARA REFLEXIONAR
1. Qu sucede cuando prometemos algo?
2. Es posible prometerle algo a Dios, no cumplir y quedar
impunes?
3. Cmo es Dios con sus promesas?
4. Cmo debe interpretarse el consejo de Rousseau?
8. Es pobre porque sali fiador de alguien
y le fall
En el escaparate de un negocio en Buenos Aires haba tres
letreros que decan:
Causas que llevan a la pobreza 35
* El que fa no est, sali a cobrar.. .
* Fiarle, lo hizo amigo, pero cuando le qUISO cobrar lo hIZO
enemigo.
* No fo, ni presto, ni doy; porque si fo pierdo lo que es
I mo; si presto, al cobrar me ponen mala cB:r~; y ~i doy,
pierdo lo que doy; y para evitar todo esto: m fo, m pres-
to, ni doy.
El hombre quera garantizar el trato con sus cliente~ d.e
manera categrica. Se podra decir que posea firmes prmci-
pios, y los haca valer. Fiarles a ciertas personas es una causa
comn de ruina y bancarrota. Muchos prestan a extraos la
escritura de su propiedad como garanta para hacer diferen-
tes negocios. Cuidado! Aparentemente en esta accin se jue-
gan valores muy importantes que conjugan la amistad. Como
ser la confianza, la misericordia y el respeto en la relacin.
Sin embargo, la Biblia nos advierte sobre el peligro de hacer-
lo. Como familia nos hemos visto obligados a establecer un
principio: No darle la escritura de propiedad de nuestra casa
a nadie. Somos pastores y, por tica, no respondemos por no-
sotros mismos, hay un pueblo que nos sigue, y a l nos debe-
mos. Si se explica bien, pocos se ofenden con el que pone en
prctica este principio.
El libro de Proverbios dice:
Hijo mo, si salieres fiador por tu amigo, si has empeado
tu palabra a un extrao, te has enlazado con las palabras
de tu boca, y has quedado preso en los dichos de tus labios.
Haz esto ahora, hijo mo, y lbrate, ya que has cado en la
mano de tu prjimo (6:1-3). Con ansiedad ser afligido el
que sale por fiador de un extrao; mas el que aborreciere
las fianzas vivir seguro (11:15). El hombre falto de en-
tendimiento presta fianzas, y sale por fiador en presencia
de su amigo (17:18). No seas de aquellos que compr~me
ten ni de los que salen por fiadores de deudas. SI no
tuvieres para pagar, por qu han de quitar tu cama de
debajo de ti? (22:26, 27). Qutale su ropa_al q~e sali fia-
dor por el extrao; y al que fa a la extrana, tmale pren-
da (Prov. 27:13).
Algunos podrn criticarme por mantener y ensear ~stos
principios, pero los considero muy prudentes. Como dIJO el
36 COMO DEJAR DE SER POBRES
pastor Da~id Mulki, si vamos a salir de garantes de alguien,
sepamos SI podremos afrontar la deuda nosotros, si nos fallan.
Es decir, slo debemos salir como fiadores, si podemos pagar
el valor de la deuda sin poner en juego la seguridad personal.
PARA REFLEXIONAR
1. Qu significa fiar?
2. Podemos fiarnos de todos? En qu circunstancias?
3. Segn el pastor David Mulki, para ser garantes, qu
debemos tener en cuenta?
9. Es pobre porque ejerce misericordia sin
buena administracin o madurez
Hay quienes creen que siempre deben decir "s". Los sen-
timientos los traicionan. Son demasiado buenos. Dan todo,
todo el tiempo. Muchsimas personas les deben favores. Slo
que ese tipo de proceder lleva a la miseria a quienes no tienen
un proyecto de vida, o madurez. Abren su corazn, las manos
y la ~)Uerta de su casa con rapidez a extraos, y terminan en
la ruma. Cuidado, hay emisarios del diablo. Se debe tener dis-
cernimiento siempre.
El don de misericordia es especial para tratar con la mise-
ria. Pero cuando la misericordia es ejercida sin sabidura ter-
mina sumiendo en la miseria a quienes la practican. -Ieremas
lo dice: "Los que se criaron entre prpura se abrazaron a los
estercoleros" (Lam. 4:5).
Hay muchos as, tienen que aprender a decir "no". Jesu-
cristo ense: Que tu s sea s, y que tu no sea no, lo dems es
del ma.ligno (Mat. 5:37, parfrasis del autor). Es cierto que es
maravilloso encontrar gente as. Pero tambin no faltan los
que abusan, se aprovechan, son vividores y viciosos. Los que
ejercen una misericordia indiscriminada, sin sentido comn,
sufren y hacen sufrir a los que los rodean. Por no poder pro-
veer a l~s s~yos, com? si negaran la fe, terminan siendo peo-
res que mcredulos (vease 1 Timoteo 5:8).
, No p"';ledo dejar de pensar en alguien a quien quise mucho,
el. era asi. Honesto, bueno, amable y siempre dispuesto a dar.
SIempre peda para otros, pero nunca para s. A su velorio
Causas que llevan a la pobreza 37
fueron muchas personas, y todas agradecidas por sus favores.
En la vejez cambi y reconoci muchos errores, slo que ya era
un poco tarde. Su familia no alcanz a disfrutar su cambio.
La voz de la experiencia habla por el mal que otros sufren. La
misericordia ejercida en forma indiscriminada produce mise-
ria. Debemos ejercer una funcin docente ante el prjimo. La
respuesta de Dios no es siempre la misma. Dios a veces res-
ponde con un "s", otras veces con un "no" y algunas veces con
un "espera". Enseemos a pescar al hambriento y no fomente-
mos actitudes viciosas de dependencia crnica. Una ayuda in-
discriminada puede causar ms dao que bendicin.
PARA REFLEXIONAR
1. Se debe dar indiscriminadamente?
2. Con qu trata el don de la misericordia?
3 Cul es el fin, para los que tienen misericordia, sin
una buena administracin?
4. Cmo deben ser nuestras decisiones?
5. Segn 1 Timoteo 5:8, en el dar, cul debe ser nuestra
prioridad?
10. Es pobre porque es avaro
Un poco de risa. "Dos adolescentes le piden al padre cinco
pesos. El padre les responde: Cuatro, para qu quieren tres, si
con dos les alcanza, tomen uno, y reprtanse cincuenta cen-
tavos cada uno, y si sobra algo me lo devuelven."
Una persona debe ser generosa porque as fue el Dios que
la cre. Si es avara demuestra que tiene otro dios: el dinero.
Sneca dijo: "El dinero no sacia la avaricia, la irrita." Por eso
la madurez de un creyente no se mide por lo que da, sino por
lo que guarda para s, y en dnde lo guarda. Es paradjico,
pero ste es un buen termmetro. Seguro que usted inmedia-
tamente pens en un banco, o en algn lugar secreto donde se
guardan bienes. Se equivoc. Una persona espiritual sabe que
el nico lugar seguro donde se pueden guardar los bienes y
que no dar prdida es el cielo. Jess dijo: "No os hagis te-
soros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y don-
de ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo,
38 COMO DEJAR DE SER POBRES
donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no
minan ni hurtan" (Mat. 6:19, 20).
Algunos aman demasiado el poseer y dan la vida por ello,
o matan a sangre fra. Han convertido el dinero en un fin, y a
Dios en un medio como tantos otros. Para quienes no saben y
retienen ms de lo debido, la consecuencia es la pobreza. Esto
se llama avaricia. As lo dijo el rey Salomn: "Hay quienes
reparten, y les es aadido ms; y hay quienes retienen ms de
lo que es justo, pero vienen a pobreza" (Prov. 11:24). Tambin
se llama tacaera, que en el fondo es una forma de codicia.
Escuchemos a los sabios hablar sobre este tema: Muslih al
Din Saadi (1193-1290), poeta persa, dijo: "Dos clases de hom-
bres se esfuerzan en vano: Quienes amontonan dinero sin gas-
tarlo y quienes adquieren saber sin aplicarlo." G. Remarques,
agreg: "El avaro experimenta a la vez todas las preocupa-
ciones del rico y todas las penalidades del pobre." Y Guevara:
"Por muy guardado que tenga el avaro su dinero, de nadie lo
guarda tanto como lo guarda de s mismo; porque si echa dos
llaves al cofre para guardar, echa doscientas a su corazn pa-
ra no gastar." Chamfort, por ltimo, dijo: "El ms rico de todos
los hombres es el ahorrativo; el ms pobre, el avaro."
Necio es quien es rico para s, pero no para con Dios. Jess
dijo: "Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del
hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee"
(Luc. 12:15). "Porque qu aprovechar al hombre, si ganare
todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar
el hombre por su alma?" (Mat. 16:26). No olvidemos que dar
es una ley bblica: "Dad, y se os dar" (Luc. 6:38). Si cum-
plimos esta ley estaremos imitando a Dios, porque Dios dio lo
mejor que tena, su hijo amado. Un principio fundamental en
el tema de la prosperidad, es recibir dando. El ejemplo divi-
no fue dar lo mejor que tena, a su Hijo Jesucristo. Jess lue-
go tambin, dndose a s mismo, se entreg por nosotros en la
cruz. Como cristianos debemos hacer lo mismo. Por ltimo
Salomn dijo: "Come lo que te basta, no sea que hastiado de
ella la vomites" (Prov. 25:16).
PARA REFLEXIONAR
1. Por qu debe ser generoso el cristiano?
Causas que llevan a la pobreza 39
2. Cul es el parmetro para medir la madurez de un
creyente?
3. Dnde est segura nuestra inversin?
4. Cmo se llama el retener ms de lo debido?
5. Cmo es la ley bblica sobre el dar?
6. Quines son los nicos que de verdad prosperan?
1 l. Es pobre porque desperdicia demasiado
Un da mi sobrino lloraba mucho. Quera que le compra-
ran un juguete nuevo. Los padres se lo cO,mpraro,n. A l,os pocos
das, ese juguete estaba tirado en el patio. Qu~ paso? Usted
dir, no le gust. Quien lo compr, su padre, hIZO tod? el es-
fuerzo para obtener el dinero. Trabaj duro y pudo disponer
de ese bien. Mi sobrino lo recibi, le gust por un momento y
luego lo desech. No le dio el valor suficiente al regalo, ni va-
lor el esfuerzo de sus padres. Lo tir, porque sin duda crey
que era muy fcil conseguir otra cosa. Tan fcil. como consi-
gui ese juguete. Se da cuenta que hay un mecamsmo mental
que hace que no le atribuyamos el valor que correspon~~ a
ciertas acciones que hacen otros por nosotros. DesperdI~Iar
entonces es no valorar las cosas y creer que las consegurre-
mos con mucha facilidad. Miguel Boyer dijo: "Gastar ms de
lo que se gana es propio, no de un iZ9-uierdista o ~e un dere-
chista sino de un inepto." Charles Dickens agrego esta com-
paracin: "Entradas anuales: 20 libras; ~astos al ao: 19,6~,
resultado: felicidad. Entrada anual: 20 libras; gastos al ano
2060, resultado: miseria."
, Hay muchas formas de desper~i~iar, por. e~emplo, el rey
Salomn describe a los que desperdician en VICIOS:
.Para quin el ay? Para quin el dolor? Para quin las
~encillas? Para quin las quejas? Para qui?- las heridas
en balde? Para quin lo amoratado de los ojos? Para los
que se detienen mucho ~n el vi~o, para los que van bus-
cando la mistura. No mires al VInO cuando rojea, cuando
resplandece su color en la copa; Se entra ~ua~emente; mas
al fin como serpiente mordera, y como spid dar dolor.
Tus ojos mirarn cosas extraas, y tu coraz?n hablar per-
versidades. Sers como el que yace en medio del mar, o co-
 40 COMO DEJAR DE SER POBRES
mo el que est en la punta de un mastelero (Prov. 23:29-
34).
y el apstol Pablo, por su parte, los amonesta en Glatas
5:21.
El salmista menciona que vivir de apariencias es otra for-
ma de desperdiciar. Nos alienta a no tener envidias lo cual nos
hace vivir de esa manera (Sal. 37:1-2). De una forma u otra
desperdiciamos nuestros bienes. El profeta Isaas dice: "Por
qu gastis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en
lo que no sacia? Odme atentamente, y comed del bien y se
deleitar vuestra alma con grosura" (Isa. 55:2). ' est formada la vida." Por ltimo, busca hacer algo con prove-
Tengo grandes maestros en esto de ser cuidadosos con el
dinero y los bienen en general: mis suegros. Respeto profun-
damente a Antonio y a Lina, ambos italianos que se vinieron
a la Argentina y prosperaron, trabajando duro. Sufrieron mu-
chas privaciones al principio, pero ahora cuentan con recursos
abundantes que les permiten vivir dignamente sin falta de
ningn bien. Los secretos de su triunfo fueron varios:
1. Aprovechar al mximo todo lo que tenan sin desper-
diciar nada.
2. Ahorrar, ahorrar y ahorrar.
3. Eco~oma de guerra y austeridad con propsito.
4. Reciclar todo y darle algn otro tipo de utilidad.
Los me~ioc~es los lla~aran "miserables" por vivir as, pe-
ro hoy son jubilados y disfrutan en paz. Salomn dice: "Con
sabid.ura. se edificar~ la casa, y con prudencia se afirmar; y
con CIenCIa se llenaran las cmaras de todo bien preciado y
a~adable" (Prov. 24:3, 4). Sabidura, prudencia y ciencia, tres
VIrtudes de un buena economa.
~r~cias ~, Dios puedo conocer a muchos que ejercen buena
administracin, Ellos son mis ejemplos.
Otra cosa que desperdiciamos con frecuencia, es el tiempo.
Todos lo hacen. Schopenhauer dijo: "La gente vulgar slo pien-
sa en pasar el tiempo; el que tiene talento piensa en aprove-
charlo." Ghandi agreg: "No tenis derecho a despilfarrar ni
u~ grano de sal ni un trozo de papel, y lo mismo ocurre con un
mmuto de vuestro tiempo."
.Cun ignorantes son los que se pierden en vanas conver-
saetones, en reuniones sin propsito. Dan lugar a cosas sin
transcendencia en la vida slo por matar el tiempo. Muchos
Causas que llevan a la pobreza 41
son as. Pasan la vida en largas charlas de caf o plaza, o pa-
rados en una esquina de barrio. Cun amargado estara Ben-
jamn Franklin si los viera. El dijo: "El tiempo es oro." Desper-
diciar el tiempo es vivir sin propsito. Es no tener disciplina,
ni control de la existencia, es pobreza. Usted dir, es recrea-
cin. Lo creo, tambin hay tiempo para eso. La Biblia dice:
"Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo,
tiene su hora" (Ecl, 3:1). Pero usted tal vez se recrea dema-
siado. Su esposa se queja, su madre amenaz con echarlo de
la casa si no cambia. Nuevamente escuche a este sabio: "No
malgastes el tiempo" -dice Franklin- "pues de esa materia
cho. A m no me fue tan mal, en el servicio militar: Aprend en
horas libres a escribir a mquina, a manejar vehculos, algo es
algo. En los recreos del seminario, escrib mi primer libro. Y
cuando otros dorman en la tarde, estudiaba ingls. No des-
perdicie el tiempo, ni haga a otros desperdiciarlo. Si no tiene
nada que hacer, no vaya a hacerlo a otra casa. Segn el dra-
maturgo espaol Jacinto Benavente de esto debamos tam-
bin cuidarnos. El dijo: "Mucha buena gente que sera incapaz
de robarnos el dinero, nos roba sin escrpulo alguno el tiem-
po que necesitamos para ganarlo."
PARA REfLEXIONAR
1. Se valoran los bienes que se logran con esfuerzo?
2. Cmo se debe gastar?
3. Cules son algunas formas de desperdiciar?
4. Cules son algunas reglas de buena administracin?
5. Segn Proverbios 24:3, 4, cmo se llenarn nuestras
cmaras?
6. Cul debe ser el concepto del tiempo?
7. Se puede hacer algo sin provecho? cundo?
8. Puede llegarse a conocer a alguien por observar el uso
de su tiempo libre?
12. Es pobre porque le falta fe
Se cuenta la historia de un pequeo jardn zoolgico. Este
compr un joven y vigoroso len. Lo encerraron junto a otro
42 COMO DEJAR DE SER POBRES
len viejo cuyas garras y cuerdas vocales estaban gastadas. El
viejo pasaba el da durmiendo en el fondo de la jaula; en cam-
bio el joven ruga y saltaba junto a los barrotes para entrete-
ner a los visitantes. Llegada la hora de comer, el len viejo
reciba trozos de sabrosa carne. El len joven, slo man. Con
el pasar de los das, el cachorro se fue debilitando.
Finalmente dijo al viejo: "Qu pasa aqu? Yo trabajo todo
el da para entretener a la gente y recibo man; tu duermes
todo el da y te dan carne." El len viejo respondi; ''Ya ves,
ste es un zoolgico pequeo, y el presupuesto es reducido.
Para poder subsistir te han dado de alta como mono."
Para muchos, esta historia es una pattica realidad. Hay
creyentes, dice la Biblia, que son hijos del Rey de reyes y
viven corno hijos de mendigos. El diablo los tiene anotados co-
mo intiles, y la remuneracin es acorde a ese registro. Tan
slo si la fe en un Dios todopoderoso fuese efectiva, las cosas
seran distintas. Tenernos que vivir por fe y llenos de esperan-
za. Con una visin concreta del futuro que nos espera. A
menudo cuando lo veo oportuno, me gusta repetir un dicho de
mi autora. Tiene que ver con la esperanza a la cual fuimos
llamados.
Hoy estamos mucho mejor que antes,
pero sin lugar a dudas mucho peor que despus.
Pinselo, no es sta la esperanza viva a la que se refiere
el apstol Pedro en su primera carta? Una esperanza que
crece, cambia y mejora. Acaso no fuimos llamados a vivir por
fe y no por vista? Sin fe es imposible agradar a Dios, por ende
sin fe slo hay pobreza y desnutricin espiritual. La fe puede
ver la mano de Dios obrar milagros en medio de la adversidad.
Puede ver el sol por encima de la tormenta.
Entonces, vivir sin fe es vivir lejos de Dios, y esto no trae
nada bueno, ni prosperidad. Jos, un patriarca de Israel, dijo
a su padre y hermanos: "Habitars en la tierra de Gosn, y es-
tars cerca de m, t y tus hijos, y los hijos de tus hijos, tus
ganados y tus vacas, y todo lo que tienes. Y all te alimentar,
pues an quedan cinco aos de hambre, para que no perezcas
de pobreza t y tu casa, y todo lo que tienes" (Gn, 45:10, 11).
Si estarnos cerca de Dios, el reprender al devorador, y no
Causas que llevan a la pobreza 43
destruir el fruto de la tierra, ni la vid en el campo ser estril
(Mal. 3:11, 12).
Los que tienen fe viven seguros y esperanzados. Saben re-
conocer a Dios en todos sus caminos, y esperan en l. No con-
fan ni en la suerte ni en los juegos de azar para obtener su
provisin, slo espe;an en Dios. Esto no es fana~ismo ni mist~
cismo. Tampoco una actitud que los independice del trabajo
esforzado. Sino que le suma a todo ello, una comumon es-
trecha con Dios. Lo cual les hace vivir en la dimensin de lo
sobrenatural.
Falta trabajo? No tiene para pagar el alquiler? Mire los
pjaros que son sostenidos por Dios. No es .el hombre el ?ro-
che de oro de la creacin? Despierte a una vida de fe, cormen-
za a confiar en Dios. Deseche todo pensamiento de pobreza y
escasez. Termine con el pesimismo. Trate de vivir agradando
a Dios, y las cosas comenzarn a cambiar. Dios. ha disJ?uesto
la fe corno vehculo para obtener sus favores. SI no recibe, es
porq~e no pide, si no pide es p.orque cree que/na~ie le ~sc,uc~a.
Corno si sus palabras se perdieran en el vaco. Me~tIra. I?IOS
le escucha. El dijo que el que busca halla, el que pide recibe,
y al que llama se le abrir (Mat. 7:.7). Dios .abri~ sus tesoros
para drselos. Tenga fe! Esto quiere decir: Sin dudar, con
plena certidumbre. Por ltimo, considere abrirse a una nueva
dimensin de vida. Con una visin permanente de no ser esca-
so de expandirse, de prosperar. El apstol Juan dijo: ''Yo de-
se~ que t seas prosperado en todas las .cosas" (3 Juan 2). Es-
t preparado para recibir esa abundancia. Que no le sorpren-
da, ya vendr. No haga corno aqul que enganchaba un pez
tras otro con su caa. Sin embargo, tiraba los grandes y se
quedaba con los pequeos. Al ~reguntarle, por ~u lo haca,
respondi que era porque no tema una sarten ~as grande. No
se resista a mirar la vida desde otra perspectiva, que no sea
las de sus "anteojeras" seculares. Llnese de fe y de esperan-
za viva, y torne nimo para progresar.
PARA REFLEXIONAR
1. Puede la fe determinar n,!-estra condicin ~ocial?
2. Cul es el dicho del que tiene esperanza Viva?
3. Qu significa vivir sin fe?
4. Qu sucede cuando estarnos cerca de Dios?
44 COMO DEJAR DE SER POBRES
5. Cul es la condicin de los que tienen fe?
6. Qu significa vivir indolentemente?
13. Es pobre porque no acepta consejos
T. Fuller dijo: "Es imposible ayudar a quien no admite
consejos." Hay quienes por orgullo se cierran al consejo y son
tan necios que nunca cambian. Lo dijo Salomn: "El camino
del necio es derecho en su opinin; mas el que obedece al con-
sejo es sabio" (Prov. 12:15). La autosuficiencia es la actitud de
pensar y determinar sin consultar. Es parte del endiosamien-
to del hombre que se independiz de Dios.
Cuando pensamos en el orgullo, siempre nos imaginamos
gente rica. Sin embargo, "Hay quienes pretenden ser ricos, y
no tienen nada; y hay quienes pretenden ser pobres, y tienen
muchas riquezas" (Prov. 13:7). Estos estn cerrados al conse-
jo por complejos de inferioridad o superioridad. De all que "el
pobre", an en la ms postrante humillacin "no oye cen-
suras" (Prov. 13:8). Se siente atacado en su "yo" interno, y
trata de demostrar lo que vale, independientemente de los
dems, no tanto por lo que es, sino por lo que tiene. No saben
tampoco que el mal ajeno da consejos, y que es uno de los
mtodos ms efectivos para aprender. Lstima que a veces no
se toma en cuenta. La falta de consejo o advertencia produce
desenfreno y caos. "Sin profeca el pueblo se desenfrena; mas
el que guarda la leyes bienaventurado. El siervo no se corrige
con palabras; porque entiende, mas no hace caso" (Prov. 29:18,
19). Como vemos, no slo hay que or el consejo sino aplicarlo.
Pero no cualquier consejo: "Bienaventurado el varn que no
anduvo en consejos de malos" (Sal. 1:1).
Por ltimo, el reproche es grande para un pueblo cerrado
al consejo de Jehov, como tambin lo son las consecuencias.
Dio~ dice: "~~ro mi pueblo no oy mi voz, e Israel no me quiso
a mi, Los deje, por tanto, a la dureza de su corazn; caminaron
en sus propios consejos. Oh, si me hubiera odo mi pueblo si
en mis caminos hubiera andado Israel! En un mome~to
habra yo derribado a sus enemigos, y vuelto mi mano contra
sus adversarios. Los que aborrecen a Jehov se le habran
sometido, y el tiempo de ellos sera para siempre. Les susten-
tara Dios con lo mejor del trigo y con miel de la pea les
Causas que llevan a la pobreza 45
s~ciara" (Sal. 8.1:11-16). En conclusin, hay pobreza y ver-
guenza, para quien menosprecia el consejo (Prov. 13:18).
PARA REFLEXIONAR
1. Qu provoca el orgullo en una persona?
2. Cules son los motivos que nos cierran al consejo de
otros?
3. De qu sirve el mal ajeno?
4. Se puede vivir sin consejos?
5. Qu debe esperar una persona que menosprecie el con-
sejo?
14. Es pobre porque anda en malas compaas
Una madre lloraba porque su hijo fumaba. Deca: "Lo
aprendi en la escuela. Porque se junta con chicos mayores
que ~:" Muc?-os padres estn alarmados por la influencia que
sus hIJOS reciben en la calle. Para algunos, esa es la universi-
dad de la vida. La principal fuente de influencia extraa.
Otros se inclinan por el televisor. Deuteronomio 6 menciona al
hogar, como el lugar por excelencia donde se deben aprender
las buenas costumbres. Me gusta el comentario que hace Hel-
mut Thielicke sobre la parbola del hijo prdigo: "El hijo no
regres a su casa porque se senta mal en ese lejano pas. Ms
bien, fue su conciencia del hogar la que le hizo sentirse hastia-
do de ese pas. Fue la influencia de su padre desde lejos, lo que
le hizo regresar al hogar." Tarde se aprende que hay amigos
que edifican y amigos que destruyen. Otra llamada de aten-
cin. Si se es mayor, todava la influencia perjudica, y mucho.
La Biblia ensea que no nos juntemos con malas compaas.
y no hay excusas, porque "Si no tenemos paz en nuestra
casa", como dijo Teresa de Jess, "no la hallaremos en la de
los extraos."
Los ociosos tambin son malas compaas, evtelos: "El
que labra su tierra se saciar de pan; mas el que sigue a los
ociosos se llenar de pobreza" (Prov. 28:19). O "el que sigue a
los vagabundos es falto de entendimiento" (Prov. 12:11). El
famoso dicho es inequvoco: "Dime con quin andas y te dir
quin eres."
46 COMO DEJAR DE SER POBRES
Los necios. tambin son malas compaas, evtelos: "El que
and,a con sabios, sabio ser; mas el que se junta con necios
sera quebrantado" (Prov. 13:20).
Los malvivientes tambin son malas compaas, evtalos.
P?rque "~l mal perseguir a los pecadores, mas los justos se-
ran premiados con el bien" (Prov. 13:21). "El camino de los im-
pos es como la oscuridad; no saben en qu tropiezan... Mas la
senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en
aumento hasta que el da es perfecto" (Prov. 4:19, 18).
Los inestables y frvolos tambin son malas compaas,
evtelos: "Teme a Jehov, hijo mo, y al rey; no te entremetas
con los veleidosos; porque su quebrantamiento vendr de re-
pente; y el quebrantamiento de ambos, quin lo comprende?"
(Prov. 24:21-22).
" . Los burladores tambin son malas compaas, evtelos:
I~henaventurado ~l varn que no anduvo en consejo de malos,
m estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnece-
do:es. se ha s~~tado" (Sal. 1:1). "En el da de nuestro rey los
prmcipes lo hicieron enfermar con copas de vino; extendi su
mano con los escarnecedores" (Ose. 7:5).
Los glotones tambin son malas compaas, evtelos: "Mas
el que es compaero de glotones avergenza a su padre" (Prov.
28:7b).
Imitemos al salmista, l dijo: "Compaero soy yo de todos
los que te temen" (Sal. 119:63). Aunque a veces, seguramente
tuvo que levantar su ,:oz para decir: "Apartaos de m, malig-
nos, pues yo guardare los mandamientos de mi Dios" (Sal.
119:115).
. Evit~r a los. que nos pueden daar con su forma de ser y
diferenciarlos bien por las caractersticas expuestas anterior-
mente,. no es h~cer acepcin de personas, es amarnos a noso-
tros mismos. SIempre y cuando, al mismo tiempo cumplamos
con el amar, soportar, perdonar y aceptar a nuestro prjimo
como nos propone el evangelio.
PARA REFLEXIONAR
1. Dnde deben aprenderse las buenas costumbres?
2. Son siempre de bendicin los amigos?
3. Quines pueden ser considerados mala compaa?
Causal> que llevan a la pobreza 47
4. De quin era compaero el salmista? (ver Sal. 119:63).
5. Cmo se explica el no hacer acepcin de personas?
15. Es pobre porque es excesivamente
ambicioso
. Sneca afirm: "En m las riquezas tienen algn lugar; en
ti, el ms alto." Esta supremaca de lo econmico acarrea mu-
cha desgracia. Es el contentamiento de las adquisiciones mez-
quinas. "Porque raz de todos los males es el amor al dinero,
el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron
traspasados de muchos dolores" (1 Tim. 6:10). "Tales son las
sendas de todo el que es dado a la codicia, la cual quita la vida
de sus poseedores" (Prov. 1:19). As concluy la triste historia
de un prspero panadero. Su hijo se suicid e inmediatamente
vino la separacin matrimonial. La esposa lo culp de la
muerte del hijo. En el velatorio, llorando le dijo: "Slo te im-
port el dinero, nunca tuviste tiempo para nosotros." Jess di-
jo que de qu le vala al hombre ganar el mundo entero si con
ello pierde su alma (Mat. 16:26).
Hay cosas importantes que se pierden de vista por la am-
bicin, como, por ejemplo, la comunicacin familiar. Al igual
que la plata que baa un vidrio y lo convierte en un espejo, la
ambicin por el dinero hace que slo nos veamos a nosotros
mismos. Que nos sirva esta ilustracin. Un da el hijo le pre-
gunt a su padre:
-Cunto ganas por da?
El padre sorprendido respondi,
-Por qu preguntas eso?
El hijo contest:
-Mis hermanos y yo queremos juntar ese dinero y pa-
grtelo, as te dedicas a nosotros, y no vas a trabajar.
Lo dice el salmista "Mejor es lo poco del justo, que la ri-
queza de muchos pecadores... En todo tiempo [el creyente] tie-
ne misericordia y presta [no pide prestado]; y su descendencia
es para bendicin" (Sal. 37:16; 26). Tambin agrega: "El hom-
bre de verdad tendr muchas bendiciones; mas el que se
apresura a enriquecerse no ser sin culpa" (Prov. 28:20). Y
sentencia: "Es cierto que al necio lo mata la ira, y al codicioso
lo consume la envidia" (Job 5:2).
48 COMO DEJAR DE SER POBRES
Es excelente tener deseos de progresar; pero hacer un
dios de ese deseo es mortal. Slo por. ambicin, muchos des-
truyeron familias, y a s mismos. Hicieron del desear ms y
ms una obligacin, y de la ruina su consecuencia. Vicente Es-
pinel dijo: "Son los codiciosos como la esponja, que aunque
chupa toda el agua de que es capaz, ni est harta ni se apro-
vecha de ella." La nica porcin que debe codiciar el hombre,
es Dios mismo. Con l lo tenemos todo. "El que no escatim ni
a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo
no nos dar tambin con l todas las cosas?" (Rom. 8:32).
PARA REFLEXIONAR
1. Cul es la raz de todos lo males?
2. Segn Proverbios 1:19 qu produce la codicia?
3. Qu lugar ocupan nuestros deseos de progreso?
4. Cul es la mxima porcin que debe ambicionar el cre-
yente?
5. Cundo podemos obtener todo de Dios?
16. Es pobre porque mantiene deudas
como una costumbre
Como pastor debo lidiar con muchos problemas. Recin fui
interrumpido por alguien que tiene numerosas deudas y le
estn por cortar la luz. Ya lo hicieron con el telfono. Hay cier-
tas deudas que forman parte de un proyecto. Son deudas nor-
males y controladas, se pueden pagar. Pero las hay de aque-
llas que al igual que la deuda externa de un pas, son impaga-
bles. En este caso no por falta de fondos, sino por falta de vo-
luntad. Esto es robo, fraude y accin maligna.
Cierta vez, un comerciante de la zona denunci a una mu-
jer que yo apenas conoca. El me pidi que interviniera. En
apariencia, esta mujer pareca buena persona. Cuando la con-
front, me dijo: "Qu descarado, con la plata que tiene ese, to-
dava me reclama lo que le debo." Me consta que esta mujer
con su forma de ser, ha sometido a maldicin a toda su fami-
lia. Le debe a todo el mundo y nunca ha devuelto nada. Este
s es un comportamiento perverso.
Causas que llevan a la pobreza 49
El apstol Pablo dijo: "No debis a nadie nada" (Rom.
13:8). "El impo toma prestado, y no paga; mas el justo tiene
misericordia, y da" (Sal. 37:21). Porque lo afirm Fuller: "La
deuda es la peor pobreza."
Lo mejor es no deber nada a nadie. Deudas impagas fre-
nan el progreso y no nos permiten remontar el vuelo. Los fan-
tasmas de los acreedores nos perseguirn siempre. Comen-
cemos a pagar. Un dicho preferido: "Entre nada y algo, prefie-
ro algo", tambin se aplica a esto. Tal vez sea imposible afron-
tar la deuda total, pero hagmoslo de a poco, demostremos
voluntad de pagar. Apaciguaremos nimos, renovaremos la
confianza y mantendremos en alto nuestro buen nombre.
Aunque despus de todo, es cierto, que los que son deudores,
entienden la situacin slo cuando otros les deben.
Antes de finalizar, [cuidado con los crditos! son armas de
doble filo, si no se tiene disciplina. Por ltimo, la Regla de Oro
nos manda hacer con los dems, lo que nos gustara que hi-
cieran con nosotros.
PARA REFLEXIONAR
1. Se pueden tener muchas deudas?
2. Cundo maldicen las deudas?
3. Frenan la prosperidad las deudas impagadas?
4. Qu dijo Pablo sobre las deudas en Romanos 13:8?
5. Qu nos manda la Regla de Oro?
17. Es pobre porque rechaza el trabajo
Orison Swett Marden dijo: "No es el trabajo nicamente
trabajo para el hombre, pues robustece sus msculos, fluidifi-
ca su sangre, fortalece su criterio, estimula su inventiva, avi-
va su ingenio, lo incita a la lucha por la vida, acicatea su am-
bicin y le advierte que es hombre y que debe comportarse co-
mo tal en todo momento." Repetir este dicho hasta el cansan-
cio, pues tambin se aplica al trabajo: "Entre nada y algo, pre-
fiero algo." En el campo laboral, no hay mayor satisfaccin
que comer del fruto que se logra con el sudor de la frente.
"Cuando comieres el trabajo de tus manos, bienaventurado
sers, y te ir bien" (Sal. 128:2).
50 COMO DEJAR DE SER POBRES
Todo trabajo honrado y digno debe ser bienvenido. Tam-
bin cualquier trabajo puede ser un escaln para otro mejor.
Nunca se debe dejar un trabajo sin tener otro. Como dijo Juan
Jos Churruarn: "Cuide su trabajo si lo tiene, el peor salario
es el que no se gana."
Pablo puso un cartucho de dinamita con mecha corta en la
casa del que no quiere trabajar, cuando dijo: "Si alguno no
quiere trabajar, tampoco coma" (2 Tes. 3:10). Hay que deter-
minar urgentemente si la persona no quiere trabajar, o no
puede. Si busca y busca diligentemente y no encuentra, se
sabe que quiere trabajar. Pero si lo hace, muy lento, sin apuro,
y hasta sin inters, no quiere trabajar, y no debe comer. Dios
quiere bendecir al que no puede trabajar y quiere; pero no
puede bendecir al que no quiere trabajar y puede, pues de-
jara de ser justo.
Salomn con diplomacia present un principio fabuloso
sobre el trabajo: "Quien cuida la higuera comer su fruto, y el
que mira por los intereses de su seor, tendr honra" (Prov.
27:18). "Has visto hombre solcito en su trabajo? Delante de
los reyes estar; no estar delante de los de baja condicin"
(Prov. 22:29). "Asimismo, a todo hombre a quien Dios da ri-
quezas y bienes, y le da tambin facultad para que coma de
ellas, y tome su parte, y goce de su trabajo, esto es don de
Dios" (Ecl. 5:19). "El que labra su tierra se saciar de pan;
mas el que sigue a los vagabundos es falto de entendimiento"
(Prov. 12:11). Carlyle expres: "Bendito aquel que ha hallado
trabajo. Que no pida ya ms bendiciones."
Pero aqu me refiero a quienes teniendo oportunidades de
trabajar, no las aprovechan. Son egocntricos, pretenciosos,
caprichosos y nunca tienen nada. Otros no son agradecidos y
terminan sin valorar la ayuda que se les brinda. Generalmen-
te los que se comportan as son atenidos, muy dependientes y
sobreprotegidos. Quiero confesar que al escribir esto, no pue-
do evitar pensar en padres que sufren por sus hijos. Los tales
se encuadran en esta descripcin. Toda su vida tuvieron todo,
y nunca realizaron un esfuerzo personal para lograr algo.
Slo deseo para ellos la misericordia de Dios, y un mila-
gro que los cambie. Pues si no cambian, terminarn dndose
cuenta demasiado tarde de su error.
Quiz deba aadir tambin que muchos no consiguen tra-
bajo porque se presentan mal. En vez de proponer satisfacer
Causas que llevan a la pobreza 51
las necesidades del empleador, se presentan pensando en sa-
tisfacer sus propias necesidades. Al empresario no le intere-
sa que usted le diga que tiene cinco hijos, y que debe pagar un
alquiler mensual. Elle responder que ese es su problema. El
necesita convencerse, para tomarlo, que usted satisfar las
necesidades que l tiene, no al revs. [Cuidado, la entrevista
tiene mucho que ver en el tema del desempleo!
PARA REFLEXIONAR
1. Segn Orison Swett Marden, qu es el trabajo para el
hombre?
2. Cul es la mayor satisfaccin para un trabajador?
3. Se puede menospreciar cualquier trabajo honesto?
4. Qu dijo el apstol Pablo sobre el que no trabaja?
5. Dnde estar un hombre solcito en su trabajo?
6. Cules son algunas caractersticas de aquellos que no
trabajan?
7. Para el trabajador, de quin debe depender la satis-
facin de sus necesidades?
8. Qu funcin cumple la entrevista en la bsqueda de
empleo?
18. Es pobre porque hace negocios
sin consultar a Dios
Una mujer cambiaba todos los das de rumbo. Eso haca
que sus amistades no la tomaran en serio. Inverta en nego-
cios y despus se arrepenta. Le iba cada vez peor y no cam-
biaba. A los que la rodeaban les costaba aconsejarla, la vean
segura y decidida. Slo que ya saban hacia dnde se encami-
naba: Al fracaso. Lo s, es difcil aconsejar a quien se cree
sabio en su propia opinin. Antes me morda la lengua por
decirle lo que crea, y no lo haca. Ahora, me siento cmplice
en su fracaso si no le digo nada. Hay quienes llegan a perder-
lo todo. Aun as continan siendo inquietos. Es un verdadero
problema psquico. Tal vez para entender la causa de un com-
portamiento as, nos ayude el siguiente texto bblico: "Su de-
seo busca el que se desva, y se entremete en todo negocio"
(Prov. 18:1). Destacamos varias cosas: "Deseo", "desvo", y
52 COMO DEJAR DE SER POBRES
"entremeterse". Quienes quieren satisfacer sus deseos, gene-
ralmente son personas emotivas, sensibles, pero poco racio-
nales. Terminan desvindose del cauce normal de la vida
seducidos por cualquier cosa. Las decisiones que toman no son
coherentes, ni frutos de una buena razn. No hacen un buen
balance de posibilidades, ni evalan recursos. Es lo que en el
campo emocional se dice: "Amor a primera vista." Y slo la
vista tom parte en la eleccin, cuando hay otros sentidos.
Un da visit un negocio, y el dueo me cont su historia.
Gozando de un buen empleo, fue contratado por otra empre-
sa. Al comparar el sueldo, no lo dud y acept el nuevo puesto.
Cuando se traslad con toda su familia, se encontr que la
empresa no era solvente. Dejaba mucho que desear. Sin que-
rer, por no hacer las investigaciones pertinentes, se embarc
en la aventura de un delirante. Consecuencia? Perdi todo,
hasta su buen nombre.
No hay situacin de desamparo tal para el hombre, que le
impida hacer las averiguaciones necesarias antes de meterse
en una nueva propuesta laboral. Y mucho ms si de nosotros
depende una familia. Cuidado con las propuestas halageas,
y los deseos del alma que no pasan por el tamiz de la razn.
Terminan dando muchos dolores de cabeza. El mundo est
lleno de vendedores de ilusiones y la necesidad hace que nun-
ca falte quien las compre. No hay nada mejor que antes de
hacer algo consultar a Dios y a quienes nos aman. Por qu no
tambin a los que han triunfado financieramente? Hace poco
la revista Noticias public una lista. Era la regla de oro para
ganar el primer milln en dinero; me permito transcribirla.
Puede servir.
Regla de Oro para ganar el primer milln de dlares.
1. Aprovechar el golpe de suerte (sugiero tener en cuenta la
oportunidad, ya que los evanglicos no creemos en la
suerte) y sacarle todo el provecho a la idea inicial.
2. Ser paciente y perseverante.
3. Posicionar las ventajas comparativas del propio producto
frente al de la competencia, sin desmerecer al adversario
comercial. "Creemos en lo que ofrecemos."
4. Tener siempre presente los orgenes. Saber quin es uno y
nunca perder la perspectiva.
Causas que llevan a la pobreza 53
5. Amar el trabajo que uno hace. El malestar conspira con-
tra el xito.
6. Ser perfeccionista. El detalle descuidado revela un desor-
den en la totalidad.
7. Planificar bien y con realismo.
8. Practicar la creatividad, procure buscar soluciones para
todos los problemas, an a los que parecen sin solucin.
9. Ejercitar y usar el sentido comn en las evaluaciones y en
la decisiones.
10. Tener dedicacin para conocer las situaciones, vivir per-
manentemente las alternativas de las operaciones.
PARA REFLEXIONAR
1. Se toma en serio a una persona cambiante?
2. Es bueno ser sabio en la propia opinin?
3. Cmo son las personas que se meten en todo negocio?
4. Cules son las condiciones para arriesgar un cambio?
5. Se debe confiar en toda propuesta halagea?
6. Qu produce la necesidad en una persona?
7. A quines se debe consultar para tomar decisiones?
19. Es pobre porque no es agradecido con Dios
La gratitud es un buen signo de salud mental. Quien no
agradece como debe, entiende que todos tienen obligaciones
para con l. Exige favores, reclama consideracin, reprocha
incumplimiento y desconoce la ddiva del prjimo. As es el
orgullo del gnero humano. Como lo dice la novelista estado-
unidense del siglo pasado, Harriet Beecher Stowe: "Un hom-
bre orgulloso rara vez es agradecido, porque todo lo que recibe
cree que lo merece."
Aunque esperar gratitud nunca debe entrar en nuestros
clculos, debemos esforzarnos en practicarla con los dems.
Agustn de Hipona dijo: "Bienaventurados quienes saben dar
sin recordarlo, y recibir sin olvidarlo." La Biblia dice que debe-
mos ser agradecidos a Dios en todo. Aun con las cosas que no
nos agradan. Un da de muchsimo calor, escuch una ocu-
rrencia del predicador de turno. El dijo a la concurrencia:
"Dele gracias a Dios por todo, an por el calor. Por eso repita

54 COMO DEJAR DE SER POBRES
conmigo: Dios te doy gracias por el calor, porque gracias al
calor, no tengo fro."
Hablemos de lo que le debemos a Dios. Somos eternos deu-
dores. Muchos aprenden a ser agradecidos slo despus que
le faltan las cosas. Mi padre reconoci que deba haberle agra-
decido a Dios antes por sus piernas. Cuando se las amputaron
por la diabetes fue demasiado tarde. No llegue a ese extremo,
comience ahora mismo. Hgalo! confiese sus beneficios, no
olvidando ninguno. Dios es personal, y tiene sentimientos.
Todo esto lo alaba, lo bendice.
El Salmo 106 es un permanente reproche de Dios al pue-
blo de Israel por su ingratitud. Usted lo juzga? No se equivo-
que, as es el gnero humano. Ingrato y desconsiderado, se ol-
vida fcil y rpidamente de los favores recibidos. La forma
que propone la Biblia, le sorprender, es a travs de depositar
nuestras ofrendas en la iglesia, (mal llamadas por algunos "li-
mosnas", como si Dios necesitase de nuestra ayuda), o tam-
bin a travs de sobreabundar en buenas obras, en otras pala-
bras "filantropa". Tarde aprendemos que es un termmetro
excelente para probar nuestra generosidad y ver el tamao
del "yo" que tenemos. El egosta guarda todo para s, el humil-
de da todo de s.
En la antigedad existan varios tipos de ofrendas. Todas
eran sinnimo de gratitud y reconocimiento por lo que se ha-
ba recibido de Dios. Las flores hay que darlas en vida, la gra-
titud a Dios tambin, es un deber supremo del gnero humano
que no debe perder su nocin de finitud. Plutarco dijo: "La
ofrenda ms aceptable por Dios mismo, proviene de un cora-
zn agradecido y lleno de alegra." Y agregamos la que es con-
forme a la bendicin que recibi de Dios. Wayne Myers, misio-
nero en Mxico, sola levantar una cuchara y una pala delante
de la congregacin. Despus preguntaba: "Con cul de estas
dos herramientas quiere usted que Dios le bendiga?" Todos
decan: "Con la pala." Wayne replicaba: "Entonces use usted
la misma herramienta para darle a Dios." As lo establece la
Ley: ''Y ninguno se presentar delante de Jehov con las
manos vacas; cada uno con la ofrenda de su mano, conforme
a la bendicin que Jehov tu Dios te hubiere dado" (Deut.
16:16, 17). Concluimos, si usted no da conforme a la bendicin
que recibi de Dios, tal vez Dios haga que su bendicin sea
conforme a lo que usted da.
Causas que llevan a la pobreza 55
PARA REFLEXIONAR
1. Cul es un buen signo de salud mental?
2. Quines no son agradecidos?
3. Cundo aprenden algunos a ser agradecidos?
4. Cmo es el gnero humano?
5. Cul es la diferencia entre el egosta y el humilde?
6. Podemos ofrendar como se nos antoje?
7. Cmo debe ser nuestra forma de ofrendar?
20. Es pobre porque le roba a Dios
Puedo imaginar su rostro de sorpresa cuando comience a
entender lo que ahora le presento. Si su dios es el dinero, lo
rechazar. Si su Dios es el Creador del cielo y de la tierra, el
Padre de nuestro Seor Jesucristo, lo aceptar. Porque l lo
afirma en su Palabra. Tiempo atrs hablaban de m en un
programa de radio, cuando un oyente al enterarse que yo era
pastor pregunt sobre el diezmo. Tema bblico, asociado por
los simples" con las sectas o con la artimaas de algn listo,
porque entienden que es un invento del hombre corrupto para
usufructuar bienes ajenos. Como una forma que tienen algu-
nos lderes religiosos de manipular el dinero de los creyentes
para beneficio propio. Craso error es pensar as. El profeta
Malaquas dice que el hombre le puede robar a Dios. Lalo con
atencin:
Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin
toda, me habis robado. Traed todos los diezmos al alfol y
haya alimento en mi casa [iglesia]; y probadme ahora en
esto dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ven-
tanas de los Cielos, y derramar sobre vosotros bendicin
hasta que sobreabunde (Mal. 3:9, 10).
Puede esto ser acaso posible? Cmo puede Dios ofender
al hombre de tal manera, llamndolo ladrn? En qu se basa
5. Identifico aqu como "simples" a aquellos que no son versados en la Biblia o
en temas religiosos, y que tampoco se encuentran integrados o comprometi-
dos con ninguna iglesia.
56 COMO DEJAR DE SER POBRES
para tal acusacin? La respuesta es que el pueblo no paga sus
diezmos. Diezmo significa diez por ciento del ingreso que se
obtiene por el trabajo. Usted dir, pero si apenas me alcanza,
cmo voy a dar un 10 por ciento, no soy loco. Pues usted es un
loco si no lo da. El diezmo es una obligacin. Por eso el diez-
mo no se da, sino que se paga. Durante mucho tiempo consi-
der esto un tema tab, prohibido, ya que la Biblia dice que es
raz de todos los males el amor al dinero, y muchos por amar-
lo se extraviaron sufriendo terribles dolores. Ahora me siento
responsable si no lo enseo. Forma parte de las demandas del
evangelio. Soy testigo de la prosperidad que se obtiene por el
simple hecho de ser fiel a la voluntad de Dios. He escuchado
muchos testimonios de personas que comenzaron a prosperar
por cumplir con este mandamiento, que en definitiva es el
pago de una deuda que tenemos con Dios. Deuda eterna. El
pastor Font dice al respecto: "Un hombre que recibe una ver-
dadera revelacin de la abundancia y la prosperidad que Dios
le quiere dar, no puede menos que reconocerle con sus diez-
mos y ofrendas." Este es el secreto de la bendicin.
Cierta vez una hermana se acerc a su pastor para pedirle
oracin para poder comprar una casa. El pastor le dijo: "Her-
mana, sea fiel en el diezmo y usted tendr su casa." La her-
mana se alej triste, porque no relacionaba el diezmo con un
principio de prosperidad. As es, no podemos pensar en pros-
perar sin diezmar. Aqu hay un buen ejemplo. Otra hermana
creyente cada vez que daba una ayuda econmica a alguien
que le peda, le deca: "Acostmbrese a diezmar de cada peso
que reciba y nunca ms tendr que pedir."
Cuando el primer John D. Rockefeller era un nio, la fa-
milia era pobre y no tenan lo suficiente para que asistiera a
la escuela. Tuvo que comenzar a trabajar muy temprano para
ayudar a su mam. En el primer empleo que consigui le pa-
garon un dlar y cincuenta centavos por el trabajo de una se-
mana. Cuando lleg a casa puso en la falda de la madre el
sueldo de la semana, el dlar y cincuenta centavos.
La mam lo mir y le dijo: ''Voy a ser la madre ms feliz
en el mundo si t das el diez por ciento de tu sueldo a Dios
todas las veces que lo recibas."
En su vejez Rockefeller dijo: "Desde aquel da hasta hoy
he diezmado de cada dlar que Dios me ha permitido ganar.
Quisiera decirles que si no hubiera diezmado de aquel dlar
Causas que llevan a la pobreza 57
con cincuenta centavos, tampoco hubiera diezmado el primer
milln que consegu. Les doy un consejo -agreg Rockefe-
ller-ensenles a sus hijos a diezmar, y cuando ellos crezcan
sern provistos de todo."
Es conocida tambin la historia del fundador de la empre-
sa Colgate, un creyente fiel que comenz dando su diezmo en
la iglesia y viva con lo restante. Despus viva con ellO por
ciento y daba el 90 por ciento a Dios. Fue mucho lo que pros-
per. Lo mismo haca el dueo de las camiseras Dimarsio en
Campinas, Brasil, a quien conoc personalmente. La ventana
de los cielos se abri literalmente para ellos. Su ejemplo puede
ser emulado hoy en todo el mundo. Pido que ste tambin sea
su caso. Eso s, no lo haga por el beneficio que se obtiene. Dios
ve el corazn y nunca le prosperar si slo busca la riqueza
por un simple deseo de placer. Nunca olvide que las riquezas
deben confirmar el pacto de Jehov (Deut. 8:18). Sea fiel en
este principio y despus cunteme.
Por ltimo, entienda que su diezmo, abre la ventana de los
cielos, pero el monto de su ofrenda determina la retribucin
de Dios. Porque el que siembra generosamente, generosamen-
te cosechar. Qu suceder entonces?
Cuando se acostumbre a diezmar tendr varias sorpresas,
estas son algunas:
1. Se dar cuenta que nunca le faltar nada.
2. Experimentar gozo al hacerlo.
3. Le llamar la atencin que puede cumplir con todos los
deberes financieros.
4. Tendr una conciencia ms tranquila.
5. Se sentir fiel para con Dios.
6. Su economa se ordenar y comenzar a sobreabundar
en buenas obras.
PARA REFLEXIONAR
1. Qu es el dinero para muchos?
2. Por qu Dios nos trata de ladrones?
3. Segn Malaquas 3:9, 10, qu promete Dios a los que
ofrendan?
4. El diezmo se da o se paga?
5. Segn Malaquas 3:10, cul es el secreto de la bendi-
cin econmica?

58 COMO DEJAR DE SER POBRES
2 l. Es pobre porque no es previsor
Se siente pequeo porque no puede llegar a alcanzar otra
posicin social, pero en comparacin es un gigante. Hay cua-
tro cosas de las ms pequeas sobre la tierra, y todas se desta-
can por su sabidura.
Las hormigas, pueblo no fuerte, y en el verano preparan
su comida; los conejos, pueblo nada esforzado, y ponen su
casa en la piedra; las langostas, que no tienen rey, y salen
todas por cuadrillas; la araa que atrapas con la mano y
est en palacios de rey (Prov. 30:25-28).
Me quiero referir a la hormiga por su virtud de prevenir
el futuro. Almacena diligentemente su alimento en el verano.
As debiera hacerlo el hombre tambin. Salomn lo dijo: "El
que recoge en el verano es hombre entendido; el que duerme
en el tiempo de la siega es hijo que avergenza" (Prov. 10:5).
Nunca debe ser como el perezoso que cuando joven duerme
cuando debiera estar trabajando, y cuando viejo trabaja cuan-
do debiera estar descansando. Repito el comentario que hice
antes, muchos slo desean tener dinero para el asadito del
domingo. Viven al da. No preveen para el futuro, ni creen que
la suerte les puede cambiar. He conocido a algunos que fueron
ricos pero que hoy viven en la ruina. Algunos al cambiar su
fortuna, no lo aceptaron y terminaron con su vida. Gracias a
Dios que son los menos. Muchos vuelven a empezar, lo cual
tiene un gran mrito. Paul Cooper aconseja siempre tener de
ahorro al menos tres pagas. Si acaso perdemos el trabajo, nos
llevar al menos tres meses encontrar otro.
Hablemos del ahorro, esto es previsin. Un patriarca de la
Biblia nos lo ensea. Jos acumul recursos en tiempos de
bonanza, para que en el tiempo de escasez nada faltara.
En aquellos siete aos de abundancia la tierra produjo a
montones. Y l reuni todo el alimento de los siete aos de
abundancia que hubo en la tierra de Egipto, y guard ali-
mento en las ciudades, poniendo en cada ciudad el ali-
mento del campo de sus alrededores. Recogi Jos trigo
como arena del mar, mucho en extremo, hasta no poderse
contar, porque no tena nmero (Gn. 41:47-49).
Causas que llevan a la pobreza 59
De esa experiencia sali la frase: "Estamos en tiempos de
vacas flacas, o de vacas gordas." "Quiz no querrs creerlo",
argumenta Franklin, "si quieres llegar a rico, lo principal no
es que sepas ganar, sino que sepas ahorrar." Martn Fierro lo
afirma: "Los que no saben guardar son pobres aunque traba-
jen." Insisto, muchos no tienen dinero, no porque no sepan
cmo obtenerlo, sino porque no saben cmo conservarlo. Una
seora hace poco me confes que a ella no le duraba el dinero,
y que no guardaba nada. Es una compradora compulsiva. De-
ca: "Ms adelante ahorrar." Para algunos el futuro siempre
est ms adelante; se olvidan que el futuro lo hacemos en el
presente. Si no lo hemos preparado conscientemente, repeti-
remos un presente permanente de escasez y de privaciones.
Estoy verdaderamente azorado, porque donde vivo, mu-
chos no preveen para el porvenir. No lo tienen en cuenta, como
si el futuro nunca fuese a llegar. Sienten que deben gastar
hasta el ltimo centavo. No guardan nada. Hasta en los plan-
teos ecolgicos se busca prever el futuro. Si no se cuida una
especie, desaparece. Hay reservas ecolgicas buscando preser-
~ar ciertas especies en extincin. Preservan la vida para con-
servarla. Lo mismo es con el ahorro del dinero. Debe ser parte
de una nueva cultura que produzca reeducacin financiera.
De lo contrario continuar provocando la economa de la mi-
seria y el caos. Samuel Smiles plante: "El ahorro es el esp-
ritu del orden, y est bajo la influencia de la razn y la previ-
sin." Por ltimo, recordemos que el que no tiene cabeza pa-
ra prever deber tener espaldas para aguantar.
PARA REFLEXIONAR
1. Cules son las cuatro cosas ms pequeas sobre la
tierra?
2. Qu virtud tiene la hormiga que debemos imitar?
3. Es una caracterstica comn la previsin de eventua-
lidades?
4. Cuntos sueldos se recomienda tener para prevenir?
5. Qu patriarca de la Biblia nos ensea del ahorro?
6. Qu significa tiempo de vacas flacas?
7. Cmo debemos prever el futuro?
8. Qu consecuencias acarrea la falta de previsin?
60 COMO DEJAR DE SER POBRES
22. Es pobre porque no ha definido quin es
Una identidad hbrida es preocupante. Hasta Jess mos-
tr fastidio por eso, dijo que vomitara a los tibios. Orison
Swett Marden dijo: "Son escasos los jvenes que se dan cuen-
ta de que el xito en la vida no depende tanto de lo que saben
sino de lo que son." Quien eres determina tu valor. Job dijo:
"No conoce su valor el hombre" (Job 28:13). Verdaderamente
no lo conoce, porque no conoce la gracia de Dios.
En la obra de Don Quijote, "El hombre de la Mancha", se
presenta una alegora de la obra redentora de Cristo. Todo
tiene que ver con la identidad. Slo la gracia de Dios puede
hacer que poseamos una identidad firme y atractiva.
El hombre de la Mancha, un hombre optimista, ve a una
prostituta y la saluda con respeto, llamndola: "Mi Seora."
Ella, con pcara mirada, con los pechos casi al descubierto y la
boca entreabierta, le guia el ojo y le dice con sorna y llena de
incredulidad: "Una seora, yo? Nac en una zanja, y all me
dej mi madre, desnuda, fra y hambrienta hasta el punto de
no tener fuerzas para llorar a gritos. No quiero culparla.
Seguro que me dej all esperando que yo tuviese el valor y el
buen sentido necesario para morirme."
El hombre de la Mancha contino mirndola, y pensando
lo mejor de ella. Luego le insinu al subconsciente sobre la
imagen que de s misma tena y le dijo en tono solemne: "El
nombre de usted no es Aldonza. Yo le pongo un nombre nuevo.
Usted es mi seora, y desde ahora para m es 'Dulcinea'."
Ms adelante aparece Aldonza en escena presa de un ata-
que de nervios. Haba sido violada en el pajar por unos hus-
pedes desalmados. El hombre de la Mancha afirma de nuevo
su creencia en la bondad de ella.
Pero Aldonza herida y llena de odio hacia s misma, le con-
testa a gritos: "No me llame seora! [Por Dios, no se fije en
m! Yo no soy ms que una fregona empapada de sudor. Una
ramera de quien los hombres abusan y enseguida se olvidan
de ella. Yo slo soy Aldonza! [Una porquera!" Dicho sto, sale
apresuradamente de la escena.
Mientras ella se marcha, l la vuelve a llamar: "[Seora
ma!" Y, tras una breve pausa, contina diciendo: "[Seora
Causas que llevan a la pobreza 61
ma." En la quietud de su soledad, pronuncia por lo bajo el
nuevo nombre que l le puso: "Dulcinea!"
Al final de la obra, el hombre de la Mancha aparece en el
lecho de muerte, con el corazn quebrantado por la desilusin.
Entonces, una seora espaola de esplndida belleza se acer-
ca a su lecho.
-Quin es usted? -pregunta l con la dbil voz de un
moribundo, mientras ella segua arrodillada a su lado.
Ahora, la mujer se alza del suelo, se yergue cuan alta es y
responde con un gesto de regia hermosura:
-Mi nombre? Mi nombre es ... Dulcinea!
Renueve su mente, no sea Aldonza, sea Dulcinea. Usted es
el broche de oro de la creacin de Dios. Renueve su vocabu-
lario, cralo y publquelo a los cuatro vientos. Renueve su
imagen, la personalidad es lo que vende nuestra imagen. Si
todava no sabe quin es, est postergado. Las realizaciones
en la vida estn esperando a los ms resueltos. Nadie quiere
a los pusilnimes, cobardes, apocados, miedosos, vacilantes o
tmidos. Tampoco a los que no son firmes en sus decisiones.
Luche contra todo eso, combata esas formas despreciables. De
lo contrario, muchas de las oportunidades pasarn a su lado y
no le llegarn. La pobreza huye de quien es firme en su defini-
cin espiritual, de quien busca el reino de Dios como lo prime-
ro, de quien ha afirmado sus pies en Cristo y en medio de la
tormenta se goza, de quien ha permitido que Dios modele un
nuevo hombre en su ser, de quien vive para darle al Seor to-
da la gloria. Nunca sufrir privaciones quien as procede.
Comience a confesar que Dios le ha enriquecido por las
riquezas de Cristo. "Porque ya conocis la gracia de nuestro
Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, sien-
do rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriqueci-
dos" (2 Coro 8:9). Ello hizo posible, disfrtelo!
PARA REFLEXIONAR
1. Es aceptada una identidad hbrida?
2. Qu determina el xito en la vida: el ser o el hacer?
3. Por qu no conoce su valor el hombre?
4. A quines esperan las realizaciones en la vida?
5. De quin huye la pobreza?
6. Cmo debe confesarse ante el mundo?
62 COMO DEJAR DE SER POBRES

23. Es pobre porque encubre sus pecados

El pecado hace vivir una doble vida a quienes lo practican.

Muchas acciones a la luz del da son aprobadas, porque slo
en la oscuridad se esconden las dobles intenciones. Hay quie-
nes mienten, engaan y viven de apariencias. Por fuera pare-
cen irreprochables, pero en realidad son sepulcros blanquea-
dos. Esta divisin trae pobreza, es una persona de doble ni-
mo. Por ejemplo, el que engaa a su cnyuge o mantiene dos
familias a la vez, tarde o temprano se descubre. Salomn sen-
4
tenci: "El que encubre sus pecados no prosperar, mas el que
los confiesa y se aparta alcanzar misericordia" (Prov. 28:13).
El pecado es la semilla que el diablo plant en el gnero hu-
mano. Es fuente de toda desgracia. Slo los que tienen su
La verdadera perspectiva
mente ajena a toda verdad (2 Coro 4:4), son quienes pueden
perseverar en el pecado. Fuente de refrigerio y bendicin es
de las riquezas
confesar nuestros pecados a diario y apartarnos de ellos lo
ms lejos posible. De esa manera evitamos que se formen cos-
tras de maldicin en nuestras vidas, lo cual produce entene-
l. Las riquezas provienen de Dios
brecimiento mental para decidir correctamente. Y tarde o
temprano vamos a la ruina. Porque un pequeo pecado au-
Dios es rico y fuente de riqueza. Este es un principio que
mentar sus dificultades, restar sus energas y multiplicar
no se discute. Por creacin y sustentacin, el mundo y su ple-
los problemas. Eso es lo que afirma Job: "Los que aran iniqui-
nitud le pertenecen. Slo quienes no son sus hijos procuran
dad y siembran la injuria, la siegan" (4:8).
obtener sus tesoros en otras fuentes, y as les va. Terminan
con cisternas rotas que no retienen agua; y tarde o temprano
son traspasados por muchos dolores y quebrantos. John D.
PARA REFLEXIONAR Rockefeller, uno de los hombres ms ricos de los Estados Uni-
1. Cul es la consecuencia del pecado? dos, declar: "He ganado millones de dlares, pero no me han
2. Es fcil llevar una doble vida? trado felicidad."
3. Segn Proverbios 28: 13, quines alcanzarn miseri- Qu hace falta para que estemos convencidos? Prestemos
cordia? muchsima atencin a todo lo que la Biblia dice sobre las ri-
4. Es inofensivo un pequeo pecado? quezas y su procedencia:

Slo el temor a Dios produce prosperidad integral,

salud y riqueza.
"Salud y riqueza hay en la casa del hombre temeroso de
Dios" (Sal. 112:3, parfrasis del autor). Entonces debe respe-
tar a Dios y tomarlo muy en serio. Las personas verdadera-

63
64 COMO DEJAR DE SER POBRES
mente prsperas son las que han desarrrollado sensibilidad
espiritual. Note que escrib: "Verdaderamente prsperas."
El que tiene el oro impone las reglas.
Dios dice: "Ma es la plata, y mo es el oro" (Hag. 2:8). Co-
mo lo dijo Paul Cooper: "Esta es la regla de oro en los nego-
cios." Dios impone sus reglas, porque es dueo de todo.
Las riquezas del creyente estn bendecidas
y producen gozo.
"La bendicin de Jehov es la que enriquece, y no aade
tristeza con ella" (Prov. 10:22). Andrew Carnegie, multimi-
llonario de la industria del acero, dijo: "Los millonarios rara
vez sonren."
El creyente bendecido con bienes puede disfrutar de todo:
De la comida y tambin del trabajo sin obsesin.
Asimismo, a todo hombre a quien Dios da riquezas y bie-
nes, y le da tambin facultad para que coma de ellas, y to-
me su parte, y goce de su trabajo, esto es don de Dios (Ecl.
5:19).
Ford, el rey de los autos, dijo: "El trabajo es el nico pla-
cer, pero era ms feliz cuando trabajaba como mecnico."
Con Dios las riquezas duran y dan honra.
Las riquezas y la honra estn conmigo; riquezas dura-
deras, y justicia (Prov. 8:18).
El creyente rico atribuye su posicin a Jesucristo. El mrito
lo tuvo l, porque pag el precio para que nosotros seamos
ricos.
Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo,
que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para
que vosotros con su pobreza fuseis enriquecidos (2 Coro
8:9).
La verdadera perspectiva de las riquezas 65
El Salmo 127:1, dice: "Si Jehov no guardare la ciudad, en
vano vela la guardia." Dios prometi guardarnos y defender-
nos del devorador. Aleluya!
"Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os
destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser
estril, dice Jehov de los ejrcitos. Y todas las naciones os
dirn bienaventurados porque seris tierra deseable, dice Je-
hov de los ejrcitos" (Mal. 3:11, 12).
De Dios procede todo bien. En vano es que busque en otra
fuente la riqueza o el poder o la honra o el gozo.
PARA REFLEXIONAR
1. En base de qu es Dios dueo del mundo?
2. Dnde buscan algunos su provisin?
3. Segn Malaquas 3:11, 12, cules son algunas de las
causas que traen prosperidad?
4. Quin defiende nuestra provisin?
5. Cul es la verdadera fuente de riqueza?
2. Las riquezas deben confirmar el pacto de Dios
Dios nos conoce bien y sabe cual es la verdadera intencin
de nuestro corazn. El sabe si hay deseos egostas o mezqui-
nos. Por eso desear tener riquezas mezquinas y honrarle al
mismo tiempo no es algo que alabe ni agrade a Dios. El no se
maneja por apariencias. El nunca separa los tantos. Siempre
dice: "Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tie-
rra." Cuando tengamos, pues, deseos de prosperar, no dude-
mos en poner las cosas en orden, pues Dios es celoso. El dinero
demanda pleitesa y tributo. Las lealtades a Dios y al dinero,
son mutuamente excluyentes. Recuerde este principio:
"Acurdate de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para
hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que jur a tus
padres, como en este da" (Deut. 8:18). El Seor no te dar
ninguna prosperidad si ve en tu corazn una intencin distin-
ta a sta. Quien ve en lo secreto te prosperar en pblico.
Puedes preguntar ahora, qu significa confirmar el pacto
de Jehov? No es acaso colaborar en la extensin de su reino,
sentirte copartcipe con el Seor para que el mundo venga a
los pies de Cristo? No podemos escapar a estos tres compro-
66 COMO DEJAR DE SER POBRES
misos: Con el Seor, con la iglesia del Seor, y con el trabajo
redentor del Seor. As que si su dinero no tiene este objetivo
principal, me temo que esta palabra nunca se cumplir en su
vida. Por tanto, recuerde que Dios ve el corazn. De manera
que dispngase cuanto antes a ser fiel en lo poco, y ver como
Dios le ir poniendo sobre lo mucho. Porque le ha reconocido
como siervo til en toda su casa.
PARA REFLEXIONAR
1. Es importante la intencin del corazn?
2. Se maneja Dios por las apariencias?
3. Cmo es el carcter de Dios?
4. Segn Deuteronomio 8:18 para qu nos da Dios la ha-
bilidad de hacer riquezas?
5. Qu significa confirmar el pacto de Jehov?
6. Cules son los tres compromisos bsicos del creyente?
7. Tu fidelidad depende de lo mucho o de lo poco?
3. Las riquezas nunca deben superar la dicha de
servir a Dios
El mucho dinero trae un modo de vida ms cmodo. Slo
que si esa comodidad nos hace olvidar a Dios y al deleite de
estar en su presencia, esa riqueza se ha convertido en un dios.
El salmista dijo: "Me he gozado en el camino de tus testimo-
nios ms que de toda riqueza" (Sal. 119:14). Las riquezas no
traen la felicidad, ni la paz de espritu. Muchos ricos se suici-
dan y otros sufren de diferentes males: Ulceras, miedo al se-
cuestro y trastornos mentales. Slo quien tiene una verdadera
perspectiva de la riqueza, la puede disfrutar sin opacar su de-
leite de estar con Dios. Cuando el deleite que le produce la
riqueza es superior, ha puesto a las riquezas como un fin, y a
Dios como un medio. Eso es idolatra, que no quedar impune.
Como dijo mi hermano una vez, as hay que decir. Cuando
crey que se iba a quedar sin auto respondi: ''Yo no nac con
auto." Puede quedarse sin nada, pero si tiene a Dios como lo
primero, nada malo le ocurrir. Pero si se turba y desespera,
ha puesto su mximo deleite en las riquezas, y cuando stas
falten, nada ms tendr.
La verdadera perspectiva de las riquezas 67
PARA REFLEXIONAR
1. Cundo se convierten las riquezas en un dios?
2. Pueden las riquezas traer la verdadera felicidad?
3. Las riquezas deben ser un fin en s misma
o un medio?
4. Qu pasara si lo ms importante en la vida le faltara?
4. Las riquezas no deben nunca reemplazar a Dios
ni amarse como un fin en s mismas. Es peligro-
so confiar en las riquezas
Continuamos con la idea anterior. Cuando las cosas son
fines y no medios, terminan por ser dolos. Para los judos, la
Biblia fue un fin, y perdieron de vista a Dios. Tambin lo pue-
de ser el trabajo, la familia, la iglesia, usted mismo. As ocurre
con el dinero, para muchos es lo nico y definitivo. S.on capa-
ces de matar por l. Hagamos odo a estas advertencias:
Es un mal sntoma cuando sus emociones varan con el di-
nero. Porque el corazn es la fuente de las emociones.
Si se aumentan las riquezas, no pongis el corazn en
ellas (Sal. 62:10).
No apoyes tu seguridad en la riqueza,
hazlo en Dios solamente.
El que confia en sus riquezas caer; mas los justos rever-
decern como ramas (Prov. 11:28).
"Pues es mayor miseria la pobreza" -dice Ercilla- "para
. . , .
quien se VIO en prospera nqueza.
"
Los males vienen al hombre porque hay amor
por lo material.
Porque raz de todos lo males es el amor al dinero, el cual
codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron tras-
pasados de muchos dolores (1 Tim. 6:10).
68 COMO DEJAR DE SER POBRES
La fe y la esperanza que tiene deben ser porque ha credo en
un Dios poderoso, nunca porque tiene mucho dinero.
A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pon-
gan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas,
sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abun-
dancia para que las disfrutemos (1 Tim. 6:17).
Hay dos cosas ms para aprender: Primero, conozca los
riesgos que tienen los bienes de este mundo, por ejemplo, pue-
den robarlos. Si los invierte en el reino, estn seguros. Segun-
do, es fcil conocer a una persona, simplemente basta con ver
dnde tiene puesta su prioridad.
No hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn co-
rrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos
tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen,
y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est
vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn (Mat.
6:19-21).
La perspectiva equivocada con el uso del dinero, puede
traer consecuencias fatales en el juicio final.
Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el
mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el
hombre por su alma? (Mat. 16:26).
No valemos por lo que tenemos, sino por lo que somos.
Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del
hombre no consiste en la abundancia de los bienes que po-
see (Luc. 12:15).
Revise bien y responda, para quin es rico, para usted, o
para con Dios?
Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has
provisto, de quin ser? As es el que hace para s tesoro,
y no es rico para con Dios (Luc. 12:20,21).
La verdadera perspectiva de las riquezas 69
Es difcil, pero no imposible que un rico entre en la gloria
eterna. Slo que deber probar que su riqueza est cumplien-
do el pacto de Jehov.
Cun difcilmente entrarn en el reino de Dios los que
tienen riquezas! Porque es ms fcil pasar un camello por
el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios
(Luc. 18:24, 25).
PARA REFLEXIONAR
1. Qu produce el dinero en su vida?
2. Qu riesgos se corren al tener bienen materiales?
3. Dnde debe hacer tesoros el hijo de Dios?
4. Qu determina el verdadero valor del hombre?
5. Por qu es difcil que un rico entre en el reino de los
cielos?
5. Las riquezas no deben buscarse sin el trabajo
esforzado y responsable
Llama la atencin la negligencia con que algunos toman
su trabajo. Es un mal humano. Por otro lado, estn los que
hacen de l un dios. Pablo dijo: "Os ordenamos, hermanos, que
os apartis de todo hermano que ande desordenadamente...
no trabajando en nada" (2 Tes. 3:6-15). Puede ser contagioso.
Es antinatural. Hesiodo dijo: "Los dioses han instituido el su-
dor como precio de todo lo bueno." "El hombre de verdad -el
que trabaja- tendr muchas bendiciones" (Prov. 28:20).
"Has visto hombre solcito en su trabajo? Delante de los reyes
estar; no estar delante de los de baja condicin" (Prov.
22:29).
Bienaventurado todo aquel que teme a Jehov, que anda
en sus caminos. Cuando comieres el trabajo de tus manos
Bienaventurado sers, y te ir bien (Sal. 128:1, 2).
Estas son algunas de las promesas de Dios para el traba-
jador. Por el contrario, Pablo enrgicamente dice: "Si alguno
no quiere trabajar, tampoco coma" (2 Tes. 3:10).
 70 COMO DEJAR DE SER POBRES
PARA REFLEXIONAR
1. Valoran todos el trabajo?
2. Cul es el mal de muchos?
3. Segn el Salmo 128:1-2, a quines les ir bien?
6. Las riquezas, producto de la usura, pasarn a
manos del que se compadece del pobre
Nunca debe alguien valerse de su poder para someter a
otros. Vil actitud es sta, que algunos poderosos utilizan para
sacar provecho del pobre. Como la tica cristiana es la de
amor al prjimo, nunca se debe perder de vista a nuestros se-
mejantes. Porque una de las direcciones hacia donde debe ir
canalizado nuestro amor, es justamente hacia quienes nos ro-
dean. Prestemos atencin entonces a lo siguiente:
Aunque amontone plata como polvo [arguye Job] y prepare
r?p,a com~ lodo; la habr preparado l, mas el justo se ves-
tir, y el mocente repartir la plata... El rico se acuesta
pero por ltima vez; abrir sus ojos, y nada tendr (Job
27:16, 17, 19).
Porque al hombre que le agrada Dios le da sabidura
ciencia y gozo; mas al pecador da ~l trabajo de recoger ~
amontonar, para darlo al que agrada a Dios. Tambin sto
es vanidad y afliccin de espritu (Ecl. 2:26).
El que aumenta sus riquezas con usura y crecido inte-
rs, para aquel que se compadece de los pobres las aumen-
ta (Prov. 28:8). "La riqueza del pecador est guardada pa-
ra el justo" (Prov. 13:22).
PARA REFLEXIONAR
1. Qu enfatiza la tica cristiana?
2. Hacia dnde debe ir canalizado nuestro amor?
3. Debe aceptar el creyente la usura?
7. Las riquezas vienen a quienes tienen un carcter
especial
J. Stephen dijo: "Todo hombre posee en s mismo un conti-
La verdadera perspectiva de las riquezas 71
nente de carcter no descubierto. Feliz aquel que es el Coln
de su propia alma!" Veamos qu carcter necesitamos para
emprender la tarea de enriquecernos.
(a) Un carcter fuerte y definido: Sin duda son muchas las
presiones que aparecen por poseer riquezas. La competencia,
soportar la envidia, o simplemente enfrentar el trabajo duro
de administrar. Salomn dijo: "Y los fuertes tendrn riquezas"
(Prov. 11:16). No es de los intimidados, ni pusilnimes la vic-
toria, ni tampoco de los que tienen carcter apocado. Slo los
que han definido sus convicciones, saben lo que conviene ha-
cer y se ponen a trabajar. Salomn dijo: "Mas por la fuerza del
buey hay abundancia de pan" (Prov. 14:4). Y Stendhal agreg:
"Cuando ms fuerte es un carcter, menos sujeto est a in-
constancia."
(b) Un carcter humilde y temeroso de Dios: Mantener la
humildad es no perder la compostura, ni la correcta medida
de nuestra autoestima. Porque la Biblia dice: "Riquezas, hon-
ra y vida son la remuneracin de la humildad y el temor de
Jehov" (Prov. 22:4).
Hemos credo que el mundo es de los fuertes con justa ra-
zn, por lo que anteriormente dijimos. Pero ste carcter tam-
bin es aprobado por Dios. Una cosa no quita a la otra. Debi-
ramos definir nuestra forma de ser de acuerdo con el ejemplo
de Cristo, y no con los modelos que nos presenta la sociedad.
Porque segn la sociedad, el modelo de triunfador es el sober-
bio, el altivo y el petulante. Una imagen as puede mostrarnos
como personas que sabemos quines somos, dnde estamos y
hacia dnde vamos. Aristteles dijo: "El carcter es aquello
que revela la finalidad moral, poniendo de manifiesto la clase
de cosas que un hombre prefiere o evita."
(e) Un carcter crdulo, sumiso y obediente a Dios: C.
Margan dijo: "El reino de los cielos tiene que ver ante todo con
el carcter. Este determina nuestra atencin para con l."
Acontecer que si oyeres atentamente la voz de Jehov tu
Dios, para guardar y poner por obra todos sus manda-
mientos que yo te prescribo hoy, tambin Jehov tu Dios
te exaltar sobre todas las naciones de la tierra. Y vendrn
sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarn, si oyeres
la voz de Jehov tu Dios. Bendito sers t en la ciudad, y
bendito t en el campo. Bendito el fruto de tu vientre, el
72 COMO DEJAR DE SER POBRES
fruto de tu tierra, el fruto de tus bestias, la cra de tus va-
cas y los rebaos de tus ovejas. Benditas sern tu canasta
y tu artesa de amasar. Bendito sers en tu entrar, y ben-
dito en tu salir... Jehov te enviar su bendicin sobre tus
graneros, y sobre todo aquello en que pusieres tu mano; y
te bendecir en la tierra que Jehov tu Dios te da ... Y si no
te apartares de todas las palabras que yo te mando hoy, ni
a diestra ni a siniestra, para ir tras dioses ajenos y servir-
les. Pero acontecer, si no oyeres la voz de Jehov tu Dios,
para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus es-
tatutos que yo te intimo hoy, que vendrn sobre ti todas
estas maldiciones, y te alcanzarn (Deut, 28:1-6; 8; 14, 15).
Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris seguros; creed
a sus profetas, y seris prosperados (2 Crn. 20:20).
Por qu gastis el dinero en lo que no es pan, y vuestro
trabajo en lo que no sacia? Odme atentamente, y comed
del bien, y se deleitar vuestra alma con grosura (Isa, 55:
2).
(d) Un carcter desinteresado: El inters en lucrar desme-
didamente trae mucho rechazo y genera un entorno belicoso.
N adie soporta estar con el que quiere beneficiarse slo l.
La regla de oro de la convivencia, dice:
As que, todas las cosas que queris que los hombres ha-
gan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos;
porque esto es la ley y los profetas (Mat. 7:12).
El que es enseado en la palabra, haga partcipe de to-
da cosa buena al que lo instruye (Gl. 6:6).
(e) Un carcter generoso: "Hay quienes reparten, y les es
aadido ms; y hay quienes retienen ms de lo que es justo,
pero vienen a pobreza. El alma generosa ser prosperada; y el
que saciare, l tambin ser saciado" (Prov. 11:24,25).
Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofren-
das en el arca de las ofrendas. Vio tambin a una viuda
muy pobre, que echaba all dos blancas. Y dijo: En verdad
os digo, que esta viuda pobre ech ms que todos. Porque
todos aqullos echaron para las ofrendas de Dios de lo que
les sobra; mas sta, de su pobreza ech todo el sustento
que tena (Luc. 21:1-4).
La verdadera perspectiva de las riquezas 73
"Muchos buscan el favor del generoso, y cada uno es amigo
del hombre que da" (Prov. 19:6). Charles Spurgeon dijo: "Un
buen carcter es la mejor lpida. Aquellos que te aman, y fue-
ron ayudados por ti, te recordarn cuando las 'no me olvides'
se marchiten. Graba tu nombre sobre los corazones y no sobre
el mrmol."
(f) Un carcter que honra a Dios:
Honra a Jehov con tus bienes, y con las primicias de to-
dos tus frutos; y sern llenos tus graneros con abundancia,
y tus lagares rebosarn de mosto (Prov. 3:9, 10).
Las riquezas y la honra estn conmigo; riquezas dura-
deras, y justicia. Mejor es mi fruto que el oro, y que el oro
refinado; y mi rdito mejor que la plata escogida (Prov.
8:18, 19).
(g) Un carcter ntegro: "Mejor es el pobre que camina en
su integridad, que el de perversos caminos y rico" (Prov. 28:6).
"El que camina en integridad anda confiado" (Prov. 10:9). Este
es el verdadero concepto de integridad que da paz con Dios y
con los hombres. Por ltimo, considera lo que dijo Publio Siro:
"El carcter de cada hombre es el rbitro de su fortuna."
PARA REFLEXIONAR
1. Es importante el carcter en la prosperidad?
2. Cmo debe ser el carcter de un hombre prspero?
3. Qu revela el carcter en la persona?
8. Las riquezas vienen a quienes tienen principios
slidos y claros
(a) Principios ticos: Tener cuidado con quien uno anda, y
donde est plantado para dar fruto. "Si en algo tienes tu repu-
tacin", dice G. Washington, "procura que tus compaeros
sean personas distinguidas, pues vale ms estar solo que mal
acompaado." As lo recomienda la Biblia:
Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de ma-
los, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escar-
74 COMO DEJAR DE SER POBRES
necedores se ha sentado; sino que en la ley de Jehov est
su delicia, y en su ley medita de da y de noche. Ser como
rbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto
en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace, pros-
perar (Sal. 1:1-3).
El que anda con sabios, sabio ser; mas el que se junta
con necios ser quebrantado (Prov. 13:20).
(b) Principios anmicos: Tener cuidado cmo uno anda, y
con qu actitud enfrenta la vida. A veces el problema no es de
aptitud, sino de actitud. Existe una gran diferencia entre es-
tos dos conceptos. Uno tiene que ver con la capacidad, el otro
con la disposicin. La Biblia dice:
Solamente esfurzate y s muy valiente, para cuidar de
hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moiss te man-
d; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para
que seas prosperado en todas las cosas que emprendas.
Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que
de da y de noche meditars en l, para que guardes y ha-
gas conforme a todo lo que en l est escrito; porque en-
tonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien
(Jos. 1:7,8).
Considera lo que dice Sneca: "Gozan los nimos fuertes
en las adversidades; al igual que los soldados intrpidos,
triunfan en las guerras."
(e) Principios de sabidura: (Tener cuidado lo que se hace,
y qu consecuencias trae). "La sabidura es mejor que las pie-
dras preciosas... no se podr apreciar con oro fino" (Job 28:18,
19).
Bienaventurado el hombre que halla la sabidura, Y que
obtiene la inteligencia; porque su ganancia es mejor que la
ganancia de la plata, y sus frutos ms que el oro fino. Ms
preciosa es que las piedras preciosas; y todo lo que puedes
desear, no se puede comparar a ella (Prov. 3:13-15).
Cuidado, existe una sabidura equivocada que practican
algunos ricos. "El hombre rico es sabio en su propia opinin,
mas el pobre entendido lo escudria" (Prov. 28:11).
La verdadera perspectiva de las riquezas 75
Sin duda as debe ser la oracin del hombre sabio: "No me
des pobreza ni riquezas; mantnme del pan necesario; no sea
que me sacie y te niegue y diga: Quin es Jehov? o que sien-
do pobre, hurte, y blasfeme el nombre de mi Dios" (Prov. 30:8,
9). Tomemos en cuenta en conclusin: "La sabidura fortalece
al sabio ms que diez poderosos que haya en una ciudad" (Ecl.
7:19; vase tambin Ecl. 9:13-18).
(e) Principios de laboriosidad: Tener cuidado con la pro-
cedencia de las riquezas. "Las riquezas de vanidad disminui-
rn; pero el que recoge con mano laboriosa las aumenta"
(Prov. 13:11). Sneca dijo: "Si vives de acuerdo con la natura-
leza jams sers pobre; si de acuerdo con la vanidad, jams
sers rico." Nunca la falta de trabajo debe justificar negocios
que hagan del hombre un simple intermediario pasivo. La ra-
zn fundamental para el trabajo es el desarrollo de la perso-
nalidad humana. Si no est el hombre integrado a esta pers-
pectiva, su funcin ser muy superficial. La razn de su exis-
tencia no se justificar.
Algunos multiplican sus ingresos, independientemente
del esfuerzo que sera necesario. La astucia y las oportuni-
dades abundan. Slo que existe esta sentencia: Si no est el
sudor de la frente involucrado, tarde o temprano estas rique-
zas desaparecern. Porque el principio de la laboriosidad es
una virtud que Dios aprueba y exalta. Y slo los laboriosos
prosperarn.
PARA REFLEXIONAR
1. Cules deben ser algunos principios para prosperar?
2. Es necesario el esfuerzo en la prosperidad?
3. Cul es la virtud principal del que prospera?
9. Las riquezas atraen a muchos amigos
Samuel Butler manifest: "La amistad es como el dinero,
ms fcil de conseguir que de conservar." Y Walter Winchell
dijo: "Un amigo es el que entra cuando los dems se van." Sin
duda no se equivocaron, porque el poder, la riqueza y el lujo
provocan muchos simpatizantes. El dinero genera mucho in-
ters alrededor de quien lo posee. Un ex campen del mundo
76 COMO DEJAR DE SER POBRES
de boxeo dijo de ciertos amigos: "Aparecen con ideas brillan-
tes, y dicen: 'T pones el dinero y yo pongo la cabeza.' Despus
sucede que ellos se quedan con el dinero y uno se queda aga-
rrndose la cabeza." Conocer este dato, hace que no nos dis-
traigamos con los halagos ni con las relaciones superficiales.
"Las riquezas traen muchos amigos; mas el pobre es apartado
de su amigo" (Prov. 19:4). "El pobre es odioso aun a su amigo,
pero muchos son los que aman al rico" (Prov. 14:20).
Afirmo que los problemas mayores que se viven es por no
discernir lo que sucede a nuestro alrededor. Confiamos abso-
lutamente en la gente y relativamente en Dios, y terminamos
enredados en situaciones comprometidas. Sepamos quines
nos rodean, investiguemos sus antecedentes. Confiemos rela-
tivamente en ellos y absolutamente en Dios. Y todo nos ir
mucho mejor.
PARA REFLEXIONAR
1. Segn Samuel Butler cmo es la amistad?
2. Qu provoca el poder y la riqueza?
3. En la sociedad, cmo es considerado el pobre?
4. De dnde vienen los problemas mayores?
5. Es buena una confianza relativa en Dios y absoluta en
los hombres?
6. Debemos invertir en toda idea "brillante" que nos pre-
senten?
10. Las riquezas pueden generar pobreza
El descubridor de la penicilina dijo en un discurso: "El hijo
de padres ricos tiene la desventaja, para alcanzar el xito, de
carecer del incentivo de la necesidad." Lamentablemente mu-
chos padres que no fueron pudientes en su infancia, le dan de
todo a sus hijos para que no se repita la historia. Provocan en
ellos el vicio mental de pensar siempre en la abundancia, y no
contentarse con poco. Tarde o temprano se nota en ellos la
falta de valor que tienen otros que se han abierto paso en la
vida por medio de la lucha y del esfuerzo. Cuando esta clase
de padres muere, los hijos quedan en la miseria. Hace poco
La verdadera perspectiva de las riquezas 77
enfrent un caso as. Los hijos grandes no queran trabajar. El
padre qued en la ruina, por una virtual separacin de su
esposa y quiebra en sus negocios. Todo era un verdadero caos.
Los hijos eran los que ms sufran, no saban defenderse solos
en la vida. Entiendo que una buena perspectiva para los hijos
debe ser que pronto tengan independencia econmica. Como
dice un viejo refrn: "A los hijos hay que darles dos cosas, ra-
ces para que se afirmen y alas para que vuelen."
PARA REFLEXIONAR
1. Cundo son las riquezas una desventaja para los hijos?
2. Cul es el vicio mental que tienen los que recibieron
todo en abundancia?
3. Cul es el cdigo social de algunos nios ricos?
4. Qu les sucede a algunas personas pudientes cuando
caen en la ruina?
5. Qu dos cosas debemos lograr en nuestros hijos?
1 l. Las riquezas dan cierta seguridad a quienes
las poseen
Aclararemos sobre este tema que la seguridad es siempre
relativa y circunstancial. Nunca debe un creyente apoyarse
en las riquezas porque cuando stas falten hay gran desgra-
cia. Algunos se han llegado a suicidar, porque no tenan donde
apoyarse. El dinero cuando es un dios, no tiene poder para dar
vida, slo la quita.
"La riqueza de un hombre es su ciudadela y lo protege co-
mo un alto muro" (Prov. 10:15; 18:11, parfrasis del autor).
Pasar por un trance amargo, y sin un pedazo de pan, es ms
amargo todava. Lo mismo que sentir soledad y estar en la
pobreza es mucho peor.
Slo que "el que confa en sus riquezas caer, ms los jus-
tos reverdecern como ramas" (Prov. 11:28). Aun si la riqueza
aumenta no se debe poner el corazn en ella (Sal. 62:10).
Tambin cuando se llegue a enfrentar el justo juicio de Dios
las riquezas sern de poca ayuda (Prov. 11:4). Algn da el
justo reir de aquel "que no puso a Dios por su fortaleza sino
que confi en la multitud de sus riquezas" (Sal. 52:7).
78 COMO DEJAR DE SER POBRES

PARA REFLEXIONAR

1. Cmo es la seguridad que trae el dinero?

2. Qu sucede con el que confa en su riqueza?
3. Segn el Salmo 52:7, qu ver el justo al final?

12. Las riquezas se mantendrn firmes si se tiene

una consideracin justa para con los pobres Conclusin
Vuelvo al tema de la consideracin para con el prjimo. El
creyente rico, no puede ignorar las necesidades que haya su
alrededor. Tal comportamiento sera insensibilidad, impiedad
y dureza de corazn. Escucha este consejo: "Del rey que juzga
con verdad a los pobres, el trono ser firme para siempre"
(Prov. 29:14).

PARA REFLEXIONAR M uchas son las razones que pueden faltar en este mate-
rial sobre el tema. He tratado de presentar un enfoque bblico
1. Puede el creyente rico ignorar la necesidad a su alrede- sobre el uso y mal uso del dinero; tambin al trabajo y la dili-
dor? gencia como fuentes vlidas para prosperar. Quienes se deci-
2. Segn Proverbios 29:14, cmo ser la riqueza de aquel dan a practicar estos principios obtendrn una nueva ptica
que es sensible con el pobre? con respecto al uso del dinero. Podrn trabajar mejor y pro-
yectarse ms seguros en medio de esta sociedad capitalista. Y
sin duda podrn sobreabundar en buenas obras y confirmar el
pacto de Jehov sin limitacin alguna, que es la redencin de
las personas.
Gracias por la atencin que me ha prestado. Que Dios le
bendiga abundantemente.

79
 Apndice 1

CONFERENCIA
SOBRE EL TRABAJO'

l. El motivo de esta charla sobre el trabajo

El profeta Oseas dijo: "Mi pueblo fue destruido porque le fal-
t conocimiento" (Ose. 4:6). Parafraseando este texto y sacndo-
lo de contexto, podramos decir: "Mi pueblo no consigue trabajo,
ni prospera, porque le falta conocimiento."
Muchos tienen voluntad para trabajar, pero no consiguen
trabajo o no progresan. El motivo en la mayora de los casos es la
falta de conocimiento sobre el tema, lo cual abre muchas puertas
para el despido y cierra otras para el progreso. Por eso el mate-
rial siguiente surge por cuatro razones fundamentales:

A. En primer lugar, es una carga impuesta por Dios:

1. Hay excesivas peticiones de oracin por trabajo y pros-
peridad.
2. Hay excesivas limitaciones en las iglesias para enfrentar
casos de desempleo. Los motivos son varios, a saber:
a. Ofrendas escasas.
b. Alto espritu de juicio en algunos hermanos.

1. El material que aparece a continuacin bajo el ttulo de esta conferencia es

original de mi hermano Juan Ovando, quien lo usa en conferencias sobre el
tema. Aparece aqu con su conocimiento y permiso.

81
82 COMO DEJAR DE SER POBRES Apndice 1 83

c. El riesgo que se corre por ayudar a vagos y ociosos. a. Cmo hacerlo con efectividad.
3. Hay una responsabilidad como iglesia de dar respuestas a b. Cmo ser tomado en cuenta.
las necesidades humanas. Hay que darle panes y peces o c. Cmo pasar una entrevista laboral.
ensearles a pescar. d. Cmo preparar un currculum.
e. Cmo lograr un aumento de sueldo.
B. En segundo lugar, es una carga impuesta por los desocupados. 2. Hay un proyecto en Educacin para que el trabajo sea un
1. Es un problema social. tema de estudio.
a. Nadie est libre de este mal (1 Coro 10:12). a. Para lograr que el empleado sepa aprovechar las tcnicas
b. Es un problema que atae a toda la sociedad. y capacitacin del mercado.
c. El desocupado se automargina y otras veces es mar- b. Para lograr un mximo rendimiento en el esfuerzo del
ginado. trabajador.
2. Es un problema espiritual. c. Para lograr estar acorde a los tiempos, los cuales se vuel-
a. Todo golpe fsico repercute espiritualmente. ven ms exigentes cada da.
b. Todos los valores espirituales se desvanecen ante la
crisis si no hay madurez espiritual. J. M. Cowan dijo: "La funcin ms grandiosa del hombre es
C. El hambre, la escasez, los nervios, las peleas en el hogar el trabajo, el hombre no es nada, no puede hacer nada, lograr na-
llevan a buscar ayuda desesperadamente. Algunos acu- da, cumplir nada sin trabajar."
den a las iglesias, otros a comedores de auxilio social o
bolsas de trabajo y, muchos, a sectas, brujos, y terminan 2. Cul es mi experiencia laboral
haciendo pactos con el diablo.
3. Es un problema actual. Filipenses 3:18
a. Como nunca antes, la desocupacin y la escasez de
trabajo se ha incrementado. 1. Mis comienzos.
b. El ndice de desempleo es grave en muchos pases, espe- Trabajos variados y sin ninguna estabilidad.
cialmente entre los jvenes. 2. Mis intenciones.
C. Las respuestas son necesarias y urgentes. Tenemos que Lograr un trabajo estable y efectivo.
encontrar una solucin o direccin a seguir. 3. Mi primer trabajo efectivo.
a. Como pen especializado.
C. En tercer lugar, es una inquietud por conocer la respuesta b. Como auxiliar de tercera categora.
de Dios y lo que l puede hacer para solucionar este problema. 4. Mi primera crisis laboral.
1. Dios dijo: "Ma es la plata, y mo es el oro" (Hag, 2:8). a. El ambiente competitivo.
2. El deseo de Dios es que seamos prosperados en todas las b. Las camarillas.
cosas (3 Juan 2). c. Las injusticias (sueldo, tratos, tareas).
3. Dios dijo que no nos amedrentemos, sea cual fuera nues- d. Los acomodados.
tra situacin (Isa. 57:11; 58:8-11; 60:1, 2). Estos textos nos 5. Mis objetivos a alcanzar.
tienen que servir de aliento e inspiracin. Su pertinencia y a. Ser reconocido en mi funcin (el oportuno consejo de un
eficacia se cumplen hoy. La relacin con el Seor y la con- hermano).
fianza en su Palabra podrn comprobar esta verdad. c. Ser bien remunerado (el esfuerzo, la nica va para lo-
grarlo).
D. En cuarto lugar, es una necesidad acuciante por los acon- 6. Mis primeros logros.
tecimientos actuales. a. Despus de haber conocido el ambiente.
1. Surgen escuelas y cursos sobre el tema del trabajo. b. Despus de haber demostrado quin soy.
c. Desafiar al jefe para que me pruebe en otro puesto.
84 COMO DEJAR DE SER POBRES
d. Acceder al puesto de Encargado General de la sucursal
de Buenos Aires.
3. Cul es la actualidad de trabajo en el pas
2 Timoteo 3:1
1. Un panorama desolador.
2. Suicidios por no poder enfrentar la crisis.
3. Marcha de jubilados.
4. Despidos masivos.
5. Fbricas tomadas.
6. Cierre de empresas (35.000 negocios y fuentes de trabajo
en dos aos).
7. Escasas fuentes de trabajo.
8. Record de desempleo.
9. Contratos por tres meses (abuso del empleador por la
nueva ley).
10. Inseguridad en todas partes (nadie es imprescindible).
11. Competencia con extranjeros y provincianos (mano de
obra barata).
12. Exigencias a la hora de contratar personal (especializa-
cin).
13. Exigencias en los estudios (Secundaria completa, ingls,
mercadotecnia, computacin, etc.),
A la hora de la crisis todo trabajo es bueno, doctores y arqui-
tectos trabajan de taxistas u otros empleos.
4. Cul es su presente laboral
Le alcanz el desempleo? Da vueltas y vueltas, toca a las
puertas y ninguna se abre. Compra diarios, enva cartas y no hay
respuesta. No es el nico, miles y miles estn en la misma situa-
cin. No es para que se consuele.
Preste atencin a este material, y ruego a Dios que a travs
del mismo encuentre la clave para solucionar su problema. Elli-
bro de Proverbios dice: "El avisado ve el mal y se esconde; mas
los simples pasan y reciben el dao" (22:3). Por qu este texto?
Porque Dios no quiere que seamos simples, sino que estemos avi-
sados, para interpretar la situacin con objetividad y sabidura.
Le alcanz el desempleo? Podr creer que es una prueba o
Apndice 1 85
disciplin~ de. Dios. Salomn dijo: "Todo tiene su tiempo" (Ecl.
3:~). -: ?~os tiene u~ tIempo para que trabaje. Tarde o temprano
coincidir con el apostol Pablo, cuando dijo: "No lo digo porque
tenga .es~asez.',pues, h~ ~prend~do a contentarme, cualquiera que
sea mi situacin, Se VIVIr humildemente, y s tener abundancia;
en todo y por todo estoy enseado, as para estar saciado como
para tene: hambre, as para tener abundancia como para pade-
cer necesidad, Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Fil.
4:11-13).
1. Las causas de la desocupacin:
a. Puede ser por el medio ambiente desfavorable.
Crisis ~nanciera imperante en el pas (Privatizaciones: Fe-
rrocarnles; Entel; Obras Sanitarias; Gas del Estado, etc.).
b. Puede ser por la maldad de la gente.
(1) La marginacin social (negros, judos, ancianos minus-
vlidos). '
(2) Las perversiones (acoso sexual, deseos anormales).
(3) Las preferencias (parientes, amigos, celos, envidias).
c. Por la inmadurez de los padres.
(1) Por no haber sido educado para trabajar.
(2) Por no haber sido inculcado para trabajar.
(3) Por no haber tenido disciplina para estudiar y trabajar.
d. Por las exigencias del mercado.
Modernizacin, capacitacin, estudios (este punto se ampla
ms adelante).
e. Por la inmadurez para trabajar.
(1) No ha sido sabio en manejarse en el trabajo.
(2) No ha rendido eficaz y responsablemente.
(3) Por perezoso.
(4) Por no demostrar diligencia y cumplimiento.
(5) Porque tal vez fue ms problema que solucin.
(6) Se cansa rpidamente.
(7) Interrumpe a menudo el trabajo propio o de otros.
(8) Por el abuso de confianza que demostr en cuanto al
respeto.
(9) Porque se meti en el ambiente equivocado.
(10) Porque es pretencioso y lo demuestra en demasa.
2. Las consecuencias de la desocupacin.
Franklin dijo: "Sin trabajo el hombre gasta las riquezas aje-
86 COMO DEJAR DE SER POBRES
nas y gasta su alma." Segn el diario La Voz del Interior (de
Crdoba) en su nmero de fecha 7 de enero de 1996: "Quienes no
encuentran trabajo, son potenciales vctimas de la depresin, lle-
gando a tener las siguientes manifestaciones: Desesperanza, an-
gustia, impotencia, automarginacin y depresin."
La realidad es muy triste. Hay muchsimos factores que pue-
den haber influido para estar en la condicin de desocupado.
Ahora debemos ser sensibles para encontrar una solucin al pro-
blema, y slo lo lograremos con una actitud positiva, sabidura y
ayuda de Dios.
3. La desocupacin no es el problema, el cambio o el progreso
que quiere conseguir es la cuestin.
Og Mandino dijo: "Cada cual ha de adoptar un trabajo acorde
a los principios que busca desarrollar dentro de s mismo." Y
Caryle agreg: "Bendito aquel que ha hallado trabajo, que no pi-
da ms bendiciones."
a. Analice y estudie su situacin dentro de la empresa (merca-
dotecnia personal) Lucas 14:28-30.
(1) Me quiero ir indefectiblemente?
(2) Puedo tener una oportunidad si me dejan probar?
(3) Lo que estoy haciendo me gusta o no?
(4) A dnde quiero llegar?
(5) Tengo oportunidades?
b. Analice su oficio, su profesin, su antigedad y tenga en
cuenta su capacidad real.
(1) Mi tarea: La puedo hacer yo solo? La hacen otros tam-
bin?
(2) Me tienen en buen concepto mis jefes?
(3) Tengo suficiente antigedad para que me asciendan?
(4) Habl en reiteradas oportunidades de aumento infruc-
tuosamente?
c. Analice el campo de accin para experimentar el cambio.
(1) Hay algn antecedente de personas que cambiaron de
sector en la empresa y progresaron.
(2) Hay personas que empezaron a tirar lneas con fami-
liares, amigos, vecinos, proveedores o jefes de confianza
y les fue bien.
(3) Hay otras empresas que pueden tener puestos vacan-
tes. Investigue la necesidad del mercado.
Apndice 1 87
4. Las exigencias laborales que encontramos en el panorama
actual.
(1) Estamos entrando en el siglo XXI.
(2) Estamos en la era de la computacin y la ciberntica.
(3) Empresarios futuristas.
(4) Exigencia en la productividad y rapidez.
(5) Competencia a cualquier costo para ganar en el mercado.
(6) Empleados destacados y multifuncionales.
(7) Especializacin en reas especficas.
El diario Clarn dio, en 1995, un informe detallado de las exi-
?"e.ncias para los trabajos en el futuro: Estudios, computacin,
idiomas y capacitacin. Y un mercado que no brindar ninguna
seguridad de estabilidad, contratos sin seguridad social, estarn
a la orden del da. Esto generar un gran desequilibrio interno
en el individuo y un gran caos social.
5. Quines son los que no consiguen empleo?
(1) El 42 por ciento: No capacitados (fsica y mentalmente).
(2) El17 por ciento: Ancianos o de edad avanzada.
(3) El 19 por ciento: Jvenes.
(4) El 22 por ciento: Cualquiera.
6. Quines son los que pierden el empleo?
(1) El 33 por ciento: Los que no se integran.
(2) El 34 por ciento: Los no capacitados.
(3) El 17 por ciento: Cualquiera.
(4) El 14 por ciento: Los opositores.
(5) El 42 por ciento: Los ms nuevos.
Estos datos fueron tomados de la revista Maana Profesional
y corresponde a los meses de marzo y abril de 1995, pg. 6.
7. Dnde puedo recurrir para conseguir una oportunidad de
trabajo?
El mercado se divide en dos fuentes: Visible e invisible.
* La fuente visible: Diarios, revistas, escaparates, etc.
* La fuente invisible: Los archivos, banco de datos de las
agencias de trabajo, contactos personales entre conocidos,
amigos, parientes, oportunidades que se van presentando.
88 COMO DEJAR DE SER POBRES
Segn el informe de Maana Profesional, hay ocho reas a
donde puede dirigirse para conseguir trabajo de acuerdo con las
vacantes.
a. La industria automotriz (autopartes).
b. La hotelera y el turismo.
c. La construccin.
d. Hipermercados.
e. Publicidad (extras).
f. Alimentacin.
g. Telecomunicaciones.
8. Procedimientos necesarios para encontrar trabajo.
a. Herramientas para individualizar la oportunidad laboral.
(1) Diagramar rea de movimientos en capital y provincia.
(2) Estar atento y rastrillar el rea designada, buscando
las oportunidades.
(3) Determinar prioridades por oficio, especialidad, profe-
sin, gustos y ocupacin.
(4) Disponerse a poner de su parte mucha accin, poca ca-
ma, poco plato y mucho zapato.
Theodore F. Maceles dijo: "La energa y perseverancia prepa-
rn al hombre para casi cualquier cosa." Y J. G. Rolland, "Dios le
da a cada ave su alimento, pero no se lo arroja dentro del nido."
El esfuerzo y la perseverancia son las claves primordiales para
conseguir ese empleo tan deseado. Tengamos en cuenta que si
queremos progresar, tenemos que trabajar para conseguirlo. Es
un ensayo.
(5) No bajar nunca los brazos (toda crisis es una oportu-
nidad de demostrar quines somos).
* La bsqueda es un camino que se corta en el trabajo,
persista.
* De la importancia que le d a su necesidad de traba-
jar, ser la intensidad de su bsqueda.
* Practique estas acciones: Busque, llame, pida, camine.
Slo le falta llamar a la puerta indicada. El evangelio
dice: "Al que llama, se le abrir" (Luc, 11:10).
9. Consigui una entrevista laboral y ahora, qu?
Lo que se debe tener en cuenta:
Apndice 1 89
a. El aspecto personal es muy importante (2 Tim. 2:15).
b. La puntualidad es fundamental (Ecl. 3:1).
c. Las reco~endacionesson tiles, nos avalan (Neh. 2:7-9).
d. La segundad en el apretn de manos se toma en cuenta
(Stg. 1:8).
e. Mantenga la serenidad durante la entrevista (2 Tim. 1:7).
f. Trate de mostrar un inters sano en conseguir el trabajo
(Sal. 12:1-4; Prov. 26:28; 29:5).
g. Trate de hablar lo justo y necesario (Col. 4:6; Prov.
17:27,28; Prov. 10:19).
h. Procure no mostrar altanera, orgullo o soberbia, sea mo-
desto (Stg. 4:6).
i. Trate de no hablar de deudas, apremios dificultades finan-
cieras o ~uicios pendientes. Recuerde que usted se presenta
para satisfacer las necesidades del empresario. A l no le in-
. teresan sus necesidades, le dir: "Ese es su problema."
J. Trate de no contar con mucho detalle sobre la cantidad de
empleos en que trabaj o que fue despedido anteriormente.
k. Procure no preguntar sobre sueldos y horas de trabajo.
a. Entre a trabajar, esa es la consigna.
b. Entrese despus, siempre hay tiempo.
10. Pas la entrevista y le dieron el trabajo (Ecl. 2:1).
Lo 9-ue tiene que tener en cuenta el postulante, si quiere ser
eficiente en su desempeo, es saber cmo debe proceder.
a. Saber bien lo que esperan ver los empleadores.
(1) Buena presencia (al margen de la vestimenta, el aseo
personal, entusiasmo, disposicin, ganas, inters por el
trabajo).
(2) Buen rendimiento o productividad (manos a la obra ren-
dimiento, rapidez, acorde a los tiempos). '
(3) Bu~?- comportamiento (respeto, adaptacin al grupo, ubi-
cacion en la tarea, cordial, atento, ejemplo).
b Estar dispuesto a satisfacer las necesidades de la em-
presa.
(1) Dispuesto a cumplir eficazmente (Dan. 1:8).
Esto tiene que ver con tener aficin al trabajo o ser un
profesional del trabajo.
(2) Dispuesto a la disciplina (Prov. 15:32).
Esto tiene que ver con asistir regularmente y faltar sin
justificacin.
 Apndice 1
90 COMO DEJAR DE SER POBR ES
12. Qu dice Dios sobre el trabajo ?
(3) Est dispue sto a ser diligen te (Prov. 10:4; 12:24;13:4;
21:5).
Esto tiene que ver con concre tar lo que se nos da para
hacerlo en el tiempo deman dado.
(4) Dispue sto a escuch ar (Prov. 15:31-32; 22:17).
Esto tiene que ver con escuch ar los consejo s y recome n-
dacion es de todos.
c. Determ inar el ambien te.
El ambien te se genera por tres tipos de person as:
(1) Los que son trabaja dores.
(2) Los discon formes y quejosos.
(3) Los del mont n.
d. Sepa cundo hablar y cundo callar.
Evite la crtica , la queja, la murmu racin (Sal. 34:13; Jud.
1:16; Reb. 13:17).
e. Cumpl a con todas las tareas (Ecl. 9:10).
f. Trate de perfecc ionarse en la tarea, no sea un confor mis-
ta con lo que hace.
(1) Tal vez tenga que tomar algn curso.
(2) Tal vez tenga que dedica r ms horas sin cobrar las.
(3) Tal vez se tengan que tomar riesgos .
g. Cuand o le den una tarea no contes te mal.
h. Sea fiel a sus princip ios (Mt, 5:37; Stgo. 5:12).
i. No demue stre su ambici n a nadie sin antes haber de-
mostra do su capaci dad (2 Tim. 2:6).
j. Proyc tese en la empre sa y hgala suya (Prov. 27:18).
11. Diez razone s por las cuales se despid e a una person a del
trabajo .
a. Falta de respon sabilid ad, como puede ser no presta rle
atenci n a una orden dada por un superio r.
b. Falta de compe tencia, como puede ser hacer las cosas a
medias o hacerl as mal.
C. Falta de discipl ina en el uso de las palabr
as.
res.
d. Falta de respeto a los superio
e. Falta de iniciat iva propia .
f. Falta de adapta cin a los tiempo s de la empre sa.
g. Falta de tica, y provoc ar el mal ambien te.
h. Falta de honrad ez, robar, defrau dar.
i. Falta de antig edad en el cargo.
J. Falta de seguri dad para la empre sa, por estar en una
edad para jubilar se.
91
a. Que e~ trabajo exista antes de la cada del hombr e.
(1) DIOS trabaja ba (Gn, 2:2, 3).
(2) El hombr e debe trabaj ar por haber sido creado a ima-
gen y semeja nza de Dios (Gn. 1:26-28; Deut. 5:13;
Exo.20 :9).
(3) El hombr e tena el trabajo de admin istrar y superv i-
sar el huerto de Dios (Gn, 2:15).
(4) Cuand o el hombr e cay, cambi la interpr etacin del
trabajo .
(a) Por la maldic in que Dios pronun ci por causa del
pecado (Rom, 3:17-19; 3:23).
(b) Porque toda la creaci n fue contam inada (Rom.
8:20-22).
b. Que recono zcamo s nuestr as dos natura lezas actuan do en
nosotro s.
(1) La ley de nuestr os miemb ros (Rom. 7:22, 23).
(2) La ley de nuestr o viejo hombr e que tenemo s que
vencer (Ef. 4:20; 24-28).
(3) La ley de Dios manife stada en Jesucr isto (Mar. 9:35).
(a) De que seamo s en Cristo, siervos en todo (1 Coro
9:19-27; Ef. 6:5-8; Col. 3:22-25; 1 Tim. 6:1, 2; Ti.
2:9, 10; 1 Pedo 2:18-20).
(b) De que seamo s en Cristo, ejempl o en todo (1 Tes.
4:11, 12; 2 Tes. 3:6-15).
c. Que veamo s los ejempl os de trabaja dores en su Palabr a.
(1) En Jacob, trabaja ndo por amor (Gn. 29:15-20).
(2) En Jos, trabaja ndo por sobrev ivir (Gn. 39:1-5; 22-
23). Jos trabaja ba con intelig encia (Prov. 27:18;
22:29).
d. Que sepam os que todo trabajo ser remun erado.
(1) Por Dios (Ecl. 3:13; Isa. 49:4; Jer. 31:16-17; 2 Tim.
2:16; 2 Jn. 8).
(2) Por los hombr es (Gn. 29:15-20).
e. Que sepam os que el trabajo que desarro llamos cumple
diferen tes props itos.
(1) Para honrar a Dios.
(a) Con nuestr os bienes (ofrend a y diezmo , Prov. 3:9).
(b) Con la gloria que l se merece (1 Coro 10:31).
92 COMO DEJAR DE SER POBRES

(e) Por lo que hemos interpretado (Hech, 20:32-38).

(2) Para servicio del prjimo.
(3) Para beneficio personal (Prov. 16:26).
(4) Para proveer lo necesario para los suyos (1 Tim. 5:8).

f. Qu tiene que hacer el cristiano de acuerdo con toda la

evidencia bblica sobre el trabajo?
(1) Sabiendo que Dios an trabaja, seguir su ejemplo Apndice 2
(Juan 5:17).
(2) Sabiendo que Dios dispone el trabajo (Hag. 2:8),
pedirselo a l (Mat. 21:22).
(3) Sabiendo que Dios espera que nos esforcemos y actue- 205 CLAVES PARA PROGRESAR
mos (Dan. 11:32; Sal. 31:24).
(4) Sabiendo que si cumplimos con Dios, l cumplir con EN EL TRABAJO
nosotros (Hag, 2:4; Prov. 22:4).

g. Algunos consejos de parte de Dios, para todo aquel que

quiere conseguir trabajo o progresar en l.
(1) Tener siempre en cuenta a Dios (Neh. 2:17-20).
(2) No ser necios con la Palabra de Dios (Prov. 11:29; Ef.
5:15).
(3) No ser negligentes con nuestros talentos y dones (Prov.
10:4; 18:9; 19:15).
(4) No ser perezosos en buscar trabajo, ni en trabajar
(Prov. 13:4; 20:4; 21:25; 24:30; 26:13-16).
(5) No olvidar nunca lo que dice el profeta Hageo (Hag.
2:4).
A continuacin transcribo una sntesis del material que apa-
rece en el libro Gua de supervivencia para ejecutivos, de Paul
Cooper, publicado por Maana Profesional. Tal vez le sirvan al-
gunas de las ideas y sugerencias.
1. Hable con conviccin. La inseguridad hace que no le presten
atencin, por ms que diga lo correcto.
2. Mantenga una actitud firme y ganadora.
3. Participe en las reuniones bien preparado y puntual.
4. Haga anticipadamente las cosas que seguramente su jefe le
pedir que haga.
5. Concntrese en hacer el 20 por ciento que le dar el 80 por
ciento de los resultados.
6. Si est enfermo, qudese en casa, nadie quiere contagiarse
con usted.
7. Trate de pensar antes de preguntar.
8. Sea el mejor en su labor y especialcese como experto.
9. Fije lmites a nivel personal y profesional. Luego en forma
educada pero firme, haga que los dems lo respeten.
10. D lo mejor de s mientras trabaja; luego, deje la oficina y ol-
vdese.

93
94 COMO DEJAR DE SER POBRES
11. Piense en lo que va a decir, diga lo que piensa, haga lo que di-
ce que va a hacer.
12. Cuando las cosas se pongan muy tensas, respire profundo y
rtmicamente. Afloje la mandbula y los hombros, y piense en
otra cosa.
13. No convierta en hbito el trabajar despus de hora. Al ca-
bo de un tiempo, ese horario pasar a ser su horario habitual.
14. Trate de entender bien qu es lo que el jefe espera de usted
y cumpla con lo que se comprometa a hacer.
15. Piense antes de adoptar un plan de accin. Una vez que ha-
ya decidido el camino, camine con firmeza.
16. Conozca los nombres y las caras de los directivos de la em-
presa.
17. Agradezca cualquier cumplido con un "muchas gracias".
18. Aprenda el arte de saber callar sobre las cosas que no conoce
bien.
19. Familiarcese con las normas de viajes, gastos y uso de
equipos de la compaa, y resptelas.
20. Receta para adictos al trabajo: Haga una cosa menos por da
de las que cree que debera hacer.
21. Diga siempre la verdad.
22. No tome la ltima taza de caf sin preparar ms para los
dems compaeros.
23. Lea detenidamente los papeles antes de delegarlos.
24. Controle su enojo o comunquelo de manera adecuada y a su
debido momento.
25. Nunca diga malas palabras aun cuando los dems lo hagan.
26. Sea educado y corts.
27. Tres estrategias para negociar con xito:
a. Trabaje para lograr los objetivos de la empresa en vez
de pensar slo en su posicin.
b. Mantngase en el tema de discusin.
c. Busque soluciones para que todos ganen.
28. Tenga siempre su reloj cinco minutos adelantado y olvdese
de llegar tarde.
29. Cuando alguien se resista a sus ideas, haga preguntas antes
de contraatacar.
30. Busque el equilibrio en todo, incluso en buscar el equilibrio.
31. Trate de entregar sus trabajos en la fecha que acord hacer-
lo.
32. Haga conocer sus propias ideas, si no, otro se apropiar de
ellas.
Apndice 2 95
33. Cuando s~ jefe sugiera un cambio, acptelo con entusiasmo y
pruebe. S.I no funciona, siempre se puede volver al antiguo
planteamiento.
34. Cuanto ms trate de ejercer y mostrar su poder, menos
poder tendr.
35. Conozca lo que cada persona espera y puede hacer, y adpte-
se a ella ~uando trabaje en equipo.
36. Nunca d!ga nada en el trabajo que no quisiera que su jefe
o companeros escuchen.
37. No crea todo lo que escucha, no crea todo lo que vea, no crea
todo lo que alguna vez le prometieron.
38. ~os empleados con buena actitud y con facilidad para rela-
cionarse con .e~ ~esto, generalmente son ms valorados que
los que son.dlflcI1es, aunque tengan mejores condiciones.
39. ~a opo~tumdad es muy importante. Conozca a su jefe y dir-
Jase a el en el momento ms oportuno.
40. Encuentre un motivo para rerse con ganas al menos dos ve-
ces al da. Es ms barato que las sesiones de terapia.
41. Aprenda todo o que pueda de la compaa y su gerencia.
Cuando haya que cortar cabezas, a quines conozcan y qu
es lo que sepan hacer, va a determinar si se quedan o se van.
42. No tome bebidas alcohlicas delante de su jefe.
43. Rec~erde que us~e~ est primero en su escala de prioridades,
lo mismo su familia. Tambin recuerde que muchos no com-
partirn ese criterio.
44. No discuta para defender su posicin. Discuta para encon-
trar una solucin.
45. Ponga a la gente (especialmente al jefe) antes que a los pape-
les de l~ oficina, pero a los papeles antes que a hacer reunio-
nes sociales por los pasillos.
46. No se deje engaar por el ambiente de fiesta. Las reunio-
nes de la compaa no son el momento para relajarse y decir
todo lo que uno piensa de la empresa o del nuevo corte de pelo
del jefe.
47. No pida dinero a sus compaeros. No pida dinero a su jefe.
48. Desaliente a los empleados paracadas que se instalan en su
escritorio, dejando carpetas sobre las sillas.
49. Arregle con algn compaero para que entre ustedes se avi-
sen si alguno tiene restos de comida entre los dientes o una
etiqueta de tintorera colgando del saco. '
50. Tenga siempre mentas o pasta de dientes a mano por si aca-
so tiene mal aliento.
96 COMO DEJAR DE SER POBR ES
51. Si el proyec to parece interm inable , divdal o en etapas , y "pr-
miese" cada vez que alcanc e una de ellas..
52. Acepte la idea de que el da que use su mejor corbat a de seda,
la salsa de los tallari nes saltar del plato.
53. Antes de dejar la oficina, tenga una idea clara de l? que
quiere cumpl ir al siguien te da, y que eso sea lo primer o
que haga al llegar. . '
54. Apren da a prioriz ar su trabajo y concen trese en cumpl .ir lo
ms import ante. . .
55. Busqu e la maner a de cumph r con su trabajo .en.lug ar de en-
contra r excusa s de por qu no alcanz a sus obJebvos.
56. Algre se de que las person as piense n y sean diferen tes.
57. No planee su casam iento o luna de mielo fiesta de cum-
pleao s en tiempo de trabajo . Tanto a su jefe como a sus com-
paero s va a molest arles.
58. Conozca los objetivos de la empre sa, y los suyos. Conozc a a
los compe tidores de la empre sa, y los suyos; conozca los temo-
res de la empre sa, y conozca sus temore s.
59. Cuand o alguie n le pregun te cmo est, a me~os que s~a ~,u
madre o psiclogo, simple mente diga: "Muy. bien, gracIas!
60. Siga de cerca cules son sus objetivos en la VIda: Lo que hago
me lleva en la direcci n correc ta dentro de la empre sa? Es
MI trabajo compa tible con los objetivos que me trazo en la
vida?
61. Acepte la compe tencia cuando le motive . Evtela cuando le
enoje y le predis ponga mal. . 82. La regla de oro se mantie ne vigente ; el que tiene el oro, hace
62. Cuand o hable con su jefe, sea concre to, directo y breve.
63. Muest re respeto por sus compa eros de trabajo , lo merezc an
o no.
64. No se le ocurra ir al bao siempr e que se da el trabajo ms
pesado .
65. Cuand o se vaya a otra compa a, deje a sus compa eros de
trabajo una nota positiv a. Puede ayuda r a que siempr e que-
de una puerta abierta , y a que sus jefes y compa eros le re-
cuerde n con aprecio .
66. Cuand o haya tenido un mal da en la oficina , haga algo pa-
ra rompe r la "mala onda" antes de llegar a casa. Cmpr ese
algo lindo, escuch e msica o coma un chocolate.
67. Evite pelear las batalla s de otras person as.
68. Acepte que si algo es import ante para su jefe, lo es.
69. Estrate gias para sobrev ivir al cambio :
a. Coopere con quien est al mando .
Apnd ice 2
97
b. Must rese optimi sta y positivo.
c. Conozca los objetiv os de quien est a cargo.
d. Haga lo que est a su alcanc e para ayuda r a conseg uir las
metas.
70. Tenga siempr e su currcu lo actuali zado.
71. Tmes e su tiempo de descan so y no hable de trabajo .
72. Sea pruden te con lo que desee, puede que se cumpla .
73. Sea pacien te con los dems y con usted mismo.
74. Requie re la misma energ a ser agrada ble que desagr ada-
ble. Ser desagr adable puede hacern os sentir mejor en algn
momen to, pero ser agrada ble le llevar ms lejos.
75. Siemp re puede volver a decir algo a su jefe o compa ero,
pero nunca podr desdec ir algo que ya dijo.
76. Esc,uche a los dems antes de emitir su opinin; tendr me-
jor Inform acin para emitir su juicio y, a la vez, las person as
estar n mejor predis puesta s para escuch arle.
77. Si no pide lo que busca y necesi ta, nunca sabr si lo habra
conseguido.
78. Nunca ridicul ice al otro, ni lo critiqu e.
79. Cada vez que discuta con un cliente , pierde; aun cuando
pueda ganar.
80. La inform acin es poder. Apren da cmo y dnde la gente se
nutre de inform acin. Aunqu e eso le deman dar ms respon -
sabilid ad.
81. Cuide sus modale s en todo momen to.
las reglas.
83. Siemp re es ms fcil pasar por el costad o de la barrer a
que tratar de rompe rla.
84. Siemp re escuch e al otro pensan do que tiene razn desde
algn ngulo y, aunqu e no lo vea, bsque lo.
85. Trate de no enferm arse los lunes y vierne s; nadie le creer.
86. No se muestr e desesp erado en una entrev ista laboral . Ni
trate de obtene r el empleo contan do sus necesid ades.
87. Lea bien antes de firmar algo, o de hacers e cargo de una
respon sabilid ad. Puede compr ometer se o compr ometer a la
compa a.
88. No haga prome sas que no pueda cumpli r. Sea firme en su
palabr a.
89. En toda comun icacin , escuch ar es ms import ante que ha-
blar.
90. Establ ezca siete objetivos diarios y pase al siguien te da los
que no pueda cumpli r.
98 COMO DEJAR DE SER POBRES
91. Si sabe que se equivoc, corrija su error cuanto antes.
92. Logre que los dems entiendan que todos en una empresa
trabajan para una misma persona: El cliente. Si no logran
satisfacerlo, nada tiene sentido.
93. Mantenga una lista diaria de las cosas que tiene que hacer
y actualcela.
94. Comparta con su equipo el proyecto global para el que tra-
bajan, si quiere obtener todo su rendimiento.
95. "Eso ya lo probamos" es la mejor respuesta para matar toda
iniciativa.
96. Si la gente que trabaja para usted le tiene miedo, no confe
en lo que le dicen.
97. Nunca crea que est tan arriba que puede mirar a los dems
con menosprecio. Nunca sabe cuntas vueltas puede dar la
vida.
98. Trcese en primera instancia una alternativa de mnima,
pero siempre apuntando a la de mxima.
99. El tiempo es dinero. No permita que la resolucin de asun-
tos menores le quite horas y dinero.
100. Disentir sin ser desagradable, es una arte que se aprende
practicndolo.
101. Siempre pruebe la solucin fcil primero. Plantee varias
alternativas para resolver los problemas.
102. Siempre que sea posible, elimine toda regla y regulacin,
para reemplazarlas por la frase: "Hacer bien el trabajo!"
103. Revise su correspondencia a diario. Archive, delege o tire.
104. Nunca cuente con la buena suerte para hacer negocios,
acptela si viene de arriba.
105. Generalmente, las personas que conocen todas las respues-
tas es porque no tienen preguntas.
106. Algunas veces tendr xito, otras fracasar. Estas son las
experiencias valiosas que formarn el capital de su vida.
107. La mayor seguridad a nivel laboral consiste en valer ms
para la compaa de lo que nos pagan.
108. Cuando en el camino encuentre una persona con gran talen-
to, ambicin y ganas de trabajar, contrtela y pague el pre-
cio; normalmente lo vale.
109. Trabajar, trabajar, trabajar es el nico camino seguro ha-
cia el xito.
110. Si no tiene tiempo para hacerlo bien, tendr que encontrar-
lo para hacerlo de nuevo.
111. Si tiene que elegir entre oportunidad y seguridad, elija la
Apndice 2 99
oportunidad. La mayora de las personas se arrepiente
ms Po! lo q~e dej de hacer, que por lo que hizo.
112. Las mejores Ideas suenan locas al principio.
113. Lo que haga, hablar por s mismo con muchsima ms fuer-
za que lo que diga.
114. Pague a sus proveedores lo antes que pueda y ver cun-
tos de ellos quieren mantenerle como cliente.
115. La mejor manera de confiar en los dems es comenzar a
confiar en uno mismo.
116. T~ate por todos los medios de disfrutar de su trabajo.
117. S.Iga de cerca a la competencia pero concntrese el 90 por
CIento en su propio negocio.
118. Aproveche el pasado para definir el mejor camino para el
futuro.
119. Evite a la gente negativa y ociosa.
120. Podr cO,mprar el tiempo y talento de una persona, pero
su energra, lealtad y entusiasmo deber ganarlos.
121. Concentre su energa en pocas cosas importantes. Si trata
de abarcar todo, no har nada.
122. De~en~a a la gente que trabaja para usted, ocpese de que
esten bien y ellos se ocuparn de usted.
123. Si decide nadar entre tiburones espere hasta que el agua
se vuelva roja.
124. Un negocio que ofrece pocas oportunidades profesionales
tendr problemas en conservar a la gente sobresaliente.
125. Si espera el momento perfecto para lanzar un producto o un
nuevo negocio, esperar para siempre. Busque un buen mo-
mento y lncese.
126. Cmo se vista tiene poco que ver con su habilidad para
alcanzar el xito. Pero puede afectar su desarrollo.
127. Fjese objetivos definidos y que su cumplimiento sea la me-
dida de su progreso.
128. El trabajo perfecto es aquel que haramos aun sin que nos
pagaran.
129. Mantenga al menos tres sueldos de ahorro. Si acaso pierde
el trabajo, le llevar al menos tres meses encontrar otro.
130. Conozca sus objetivos a nivel profesional y personal de lo
que quiere ser, quiere tener y quiere hacer.
131. Trate de conseguir una oferta laboral escrita antes de re-
nunciar a su trabajo.
132. Cuando escuche algo bueno de sus compaeros de trabajo
dgaselo a ellos. '
133. No es suficiente ser valioso para la compaa si los jefes no

100 COMO DEJAR DE SER POBRES
se dieron cuenta de ello. Es importante que nos descubran
de manera positiva. , .
134. Si es supervisor, ayude a su equipo para que tenga xito
tambin a nivel individual.
135. Nunca asegure nada sin el aval de su supervisor.. .
136. Nunca le d a nadie la nica copia de un trabajo Impor-
tante.
137. Desarrolle el sentido de humor. Es mejor rer que llorar,
y algunas veces slo tenemos esas dos opciones. .
138. Normalmente es ms fcil lograr perdn que per~Iso.
139. Evite los romances de oficina, distraen en el trabajo y gene-
ran conflictos una vez que terminan. . 158. Rodese de la gente ms inteligente y brillante que pueda.
140. Vstase mejor que sus clientes, pero nunca mejor que su
jefe. . .
141. Para evitar el estrs, siga estas irist.ruociones:
a. Haga algn ejercicio cada da.
b. Renase con personas con las que se divierta.
c. Rodese de gente positiva.
d. Trabaje por algo ms que dinero.
142. La gente no siempre quiere consejo. A veces slo necesita
que uno escuche o le d la razn.
143. En el trabajo como en la vida uno generalmente encuentra
lo que busca.
144. Siempre crea que es posible lo imposible.
145. Cuando se sienta frustrado, pregntese: "Me afectar esto
en diez aos?" Si no, respire hondo y concntrese en otra
cosa.
146. Las entrevistas laborales no son el momento para com-
partir nada radical sobre nuestro funcionamiento laboral o
nuestra vida familiar, sin importar cun interesante crea-
mos que sea.
147. Salga a la hora del almuerzo a pasear y c3:mbiar de ambien-
te, especialmente cuando est en una o?cma cerrada.
148. No importa lo que haga, nunca podra contentar a todos.
Simplemente haga lo mejor que pueda.
149. Nunca comente informacin que le confiaron como confi-
dencial.
150. Conozca las costumbres y hbitos de sus clientes y mus-
trese sensible a sus preferencias.
151. Tome nota de esta clave de ventas: Sonra cuando vaya a
atender el telfono, la otra persona lo percibir en su voz.
Apndice 2 101
152. En ventas, lo primero que debemos aprender es a vendernos
a nosotros mismos, a nuestras ideas y valores.
153. Haga el esfuerzo de ponerse siempre en los zapatos del otro.
154. Nunca ayude a una persona en la ltima lnea de su chis-
te.
155. Mientras siga haciendo las cosas como las haca hasta aho-
ra, conseguir los mismos resultados que antes. Si busca
cambios, debe cambiar la forma de hacer las cosas.
156. No juegue con su rendicin de gastos. Con las mentiras se
puede llegar lejos, pero no se puede regresar.
157. No dispare al "mensajero". No se enoje con su supervisor si
l slo le transmite informacin que le pas el jefe.
159. No tome decisiones sobre la experiencia de los dems.
160. Nunca comente con nadie en la empresa que est buscando
trabajo.
161. Si no puede explicar su idea en un par de minutos, tal
vez su idea no est lista.
162. Identifique a alguien que suele estar bien informado en la
compaa y hgase su amigo.
163. Puede ser injusto, pero la gente nos juzga por la manera co-
mo nos vestimos. Esfurcese por vestirse a tono con su am-
biente de trabajo.
164. Trate de aprender de cada situacin. Todas tienen prop-
sito.
165. Las personas le respetarn ms si las deja sentirse bien,
que si trata de impresionarlos con lo brillante que es.
166. La gente positiva atrae a gente positiva, la gente negativa
atrae a gente negativa.
167. Cuide que sus zapatos y portafolios estn en buenas condi-
ciones.
168. Cada persona tiene su propia forma de ver la realidad; no lo
asuma como una agresin cuando la otra persona no com-
parta su punto de vista.
169. Cuando est sobrecargado de trabajo pregntele a su jefe
cules son las prioridades.
170. Aun cuando fracase en un proyecto, no crea que es un fra-
casado, o los dems tambin lo creern.
171. Si no tiene nada que hacer, encuentre algo urgentemente.
172. Piense en su trabajo como en un juego. Ciertas estrategias
nos llevan al xito y otras nos dejan atrapados. Aprendamos
entonces las reglas del juego.
102 COMO DEJAR DE SER POBRES
173. Sea agradable con todos. Quien hoy ocupa el cargo de asis-
tente administrativo, maana puede ser el Director de
Administracin y Finanzas.
174. Comparta informacin, pero no las fuentes.
175. Anote estas cinco claves para presentar la informacin:
a. Conozca quin toma las decisiones.
b. Asegrese de qu es lo que quiere que piense quien de-
cide, al terminar su presentacin.
c. Defina qu informacin tiene que presentar para lo-
grar estos resultados.
d. Mantenga contacto visual con las personas que asistan
a su presentacin.
e. Acte relajado y cmodo.
176. Practique ejercicios durante veinte minutos diarios para
deshacerse del estrs.
177. No retenga informacin innecesariamente como una forma
de ejercer poder.
178. Busque maneras de hacer que la compaa ahorre tiempo y
dinero.
179. Dele a alguien el beneficio de la duda dos veces; luego sos-
peche.
180. Acptelo, no hay trabajo que sea perfecto todo el tiempo.
181. Ofrzcase a hacer trabajos que no le molestara hacer de to-
das maneras.
182. En la mayora de las compaas, si no es parte de la
solucin, es parte del problema.
183. Comience a tender sus redes de contactos ahora; cuando los
necesite, ya ser muy tarde para empezar.
184. Cuando presente una propuesta preprase para las pre-
guntas ms difciles y practique las respuestas.
185. Sea flexible.
186. Desarrolle la capacidad de adaptarse cuanto antes a los
cambios.
187. No se salte el desayuno.
188. Recuerde que si no sabe pedir lo que quiere, los otros le
darn lo que ellos crean conveniente.
189. El lenguaje corporal y el tono de la voz dicen ms que sus
palabras.
190. La gente que trabaja puede equivocarse. El que no hace na-
da, ya est equivocado.
Apndice 2 103
191. De v~z en cuando pregntele a un amigo cul es la imagen
que tiene en la compaa.
192. Lea diferentes revistas todas las semanas. Estar informado
es fundamental.
193. Cuando llev~ un problema a su jefe, tenga preparadas un
par de soluciones.
194. C':land.o quiera saber lo que una persona es capaz de hacer,
mire simplemente qu hizo en el pasado.
195. No crea solamente en lo que las personas dicen. Observe
cuidadosamente lo que hacen.
196. Practique aceptar las crticas con buen humor. Si no le ca-
yeron bien, vyase al bao a apretarse los dientes.
197. Averige primero si le pagan por pensar o por hacer.
198. Trate a su jefe como a una buena persona, an cuando no
lo sea.
199. Descubra en qu horas del da tiene ms entusiasmo y ener-
ga, y haga los trabajos ms importantes en ese tiempo.
200. Descubra de qu manera le gusta a su jefe recibir la infor-
macin; luego presntela en su estilo.
201. Los buenos empleados no siempre son buenos jefes. Si acaso
le ascienden, capactese para el nuevo puesto.
202. Todo lo que negocie al entrar a la compaa le llevar mu-
cho tiempo conseguirlo despus.
203. Recordemos que "gracias" y "por favor" son palabras que no
deben faltar nunca en nuestro vocabulario.
204. El que no tiene cabeza para prever deber tener espaldas
para aguantar.
205. Cuando se olvide de todos estas sugerencias, lalas de
nuevo.
 Apndice 3

PASOS PARA ELABORAR

UN PRESUPUESTO

Mantener un presupuesto es, a veces, tan difcil como man-

tener un dieta para adelgazar. Si no se tiene disciplina todo fra-
casa. Debemos convertirnos en "ministros de economa" para ad-
ministrar nuestro propio dinero.

Veamos algunos pasos recomendables:

1. Sentarse

Paradjicamente no debemos dar ningn paso para plani-

ficar, sino estar quietos. Esta fue la recomendacin de Jess. Si
queremos edificar algo hay que empezar pensando (Luc. 14:28,
29). No se puede determinar algo si nunca le dedicamos tiempo.

2. Elaborarlo los esposos juntos

Dos son mejores que uno, y en la multitud de consejeros est

la sabidura del rey. Los cnyuges deben consultarse, para eso la
Biblia dice que sern una sola carne.

105
106 COMO DEJAR DE SER POBRES Apndice 3 107

3. Determinar el panorama diario, semanal, - Seguro

- Auto
mensual y anual
- Alimento
Es a lo que uno debe apuntar. Sabe lo que le espera y no tiene - Ropa
sorpresas. Esto es ms o menos estimativo, ya que siempre hay - Salud
eventuales. Tener en cuenta este panorama, nos ayudar a - Otros
determinar si estamos en tiempo de abundancia, de escasez o de
2. Gastos imprevistos
austeridad.
- Salud
4. Tener en cuenta los siguientes captulos - Viajes
- Otros
Dios, salud, deudas o compromisos contrados, educacin, ali-
mentacin, recreacin, impuestos o servicios generales, ropa, 3. Gastos opcionales
eventuales. En cada caso cabe preguntarse: Lo necesito? Puedo - Vacaciones
pagarlo? No lo tengo en casa? Hay alguna otra cosa que nece- - Fiestas
sito con ms urgencia? Qu pasa si prescindo de lo que quiero - Comidas
comprar? - Otros

5. Determinar prioridades 4. Gastos previsores

- Ahorro
Una prioridad es lo primero que hay que tener en cuenta. Por - Pensin, jubilacin
ser creyentes, debemos poner a Dios en primer lugar (Mat. 6:33- - Otros
34). Para que luego se produzca la aadidura de Dios, como l lo
prometi. Con respecto al presupuesto, tengamos en cuenta estos seis
puntos:
6. Confeccionar el presupuesto en s:
1. Tener metas realistas y basarse en los ingresos previstos.
Aqu debemos tomar en cuenta los siguientes rubros: 2. Tomar en cuenta primero las necesidades esenciales, lue-
go los gustos, deseos y comodidades.
A. Ingresos fijos .. 3. Fijar un plan para pagar las deudas ya acumuladas.
4. Establecer un plan de ahorro, por pequeo que sea. Ir
B. Ingresos variables . aumentando los ahorros a medida que se reducen las deu-
das.
5. Hacer desembolsos solamente de acuerdo con el presu-
C. Egresos .. puesto.
6. Vencer la tentacin de desviarse del presupuesto.
1. Gastos previstos
- Diezmo Por ltimo, consideremos algunos de los beneficios de man-
- Ofrendas tener un presupuesto:
- Impuestos y servicios generales
- Gas 1. Evita el nerviosismo de no saber qu hacer cuando llegan
- Luz las cuentas.
2. Permite recordar con anticipacin los compromisos.
108 COMO DEJAR DE SER POBRES

3. Ayuda a evitar la incertidumbre que genera mucha ansie-

dad y conflictos.
4. Previene las compras compulsivas y viciosas.
5. Provee parmetros seguros para la economa.

Apndice 4

PERFIL DE UN TRIUNFADOR
APROBADO POR DIOS

1. Tiene equilibrio integral (l Tes. 5:23)

Partiendo de la comprensin real de la estructura del ser

humano, se conoce a s mismo y se interpreta a s mismo. Esto es,
sabe qu parte de su ser puede estar afectada. Alimenta su cuer-
po, su espritu y tambin su alma. Esta forma de concebir su ser,
le da fuerza y plenitud consigo mismo (Juan 10:10). No ocurre lo
mismo con aquellos que descuidan una parte en perjuicio de otra,
y viven desequilibrados; sintiendo que a pesar de tener todo,
siempre les falta algo.

2. Demuestra una fe verdadera (Heb, 11:1)

La gran crisis de creencia no le afecta. Se siente siempre de-

safiado ante las adversidades. Est dispuesto a aceptar los ries-
gos. Se extiende y ampla en su desempeo. Nada lo puede dete-
ner, porque confa absolutamente en Dios. Esta es la clave!

3. Posee un carcter agradable y dispuesto (2 Tim. 1:7)

Conoce bien las reglas de las relaciones pblicas. Sabe cmo

convivir con distintas clases de personas. No es selectivo, ni

109
110 COMO DEJAR DE SER POBRES
elitista. Comprende, soporta y trata de quedar bien con todo el
mundo, dentro de sus posibilidades y principios. Es manso y hu-
milde de corazn.
4. Se concentra en el objetivo deseado (Ecl. 9:10)
Es un buen estratega. Pone todo su empeo en la tarea. De-
muestra un entusiasmo desbordante. Apunta toda su artillera a
lograr el objetivo propuesto. No se dedica a muchas cosas a la vez
ni tampoco se distrae del rumbo trazado. Concentra todo su es-
fuerzo en lograr un objetivo a la vez yeso lo hace efectivo.
5. Contribuye a desarrollar las ideas de los dems
(Rom. 15:2)
No es egosta, ni mezquino. Piensa en su prjimo y lo de-
muestra. Se alegra con el triunfo ajeno y se conduele con el fra-
caso de los que le rodean.
6. Hace uso eficiente del tiempo y del talento (Ecl. 3:1)
No desperdicia el tiempo, sino que lo utiliza con sabidura y
orden. Tambin trata de desarrollar al mximo el talento que
Dios le dio. No es negligente en prodigar el uso de su don. Est
ocupado permanentemente en crecer.
7. Es dcil y acepta consejos y sugerencias (Prov. 1:5)
No es obstinado ni caprichoso. Sabe que en la multitud de
consejeros est la sabidura del rey. Busca siempre el consenso y
se asesora convenientemente antes de tomar una decisin. Dis-
pone de una consultora para cada situacin antes de tomar una
determinacin definitiva.
8. Muestra conviccin en sus principios (Mat. 5:37)
Dice al igual que Pablo: ''Yo s en quin he credo." Su vida
es fuerte porque la ha conformado a las normas del evangelio. No
se desva ni a diestra, ni a siniestra. No pervierte su camino, ni
por conveniencia, ni por conformismo, solo por la Palabra de
Dios. Su respuesta es segura.
Apndice 4 111
9. Anticipa problemas y los resuelve (Prov. 22:3)
Como dicen los empresarios: "Anticiparse es la clave del ne-
gocio." Su visin anticipa cualquier inconveniente. Piensa siem-
pre ms all. No piensa slo en el presente, imagina y previene
cosas hipotticas futuras. Est avisado.
10. Sabe de dnde proviene su verdadera competencia
(2 Coro 3:5)
Sabe que su talento (oficio) es una gracia de Dios, por eso
depende de l. No se siente merecedor de todo el mrito. El mri-
to es de Dios al haberlo creado y dotado; a l slo le toca ser obe-
diente.
11. Es generoso con sus bienes (Hech. 20:35)
Sabe que es ms bienaventurado dar que recibir. Tiene claro
que no puede ser avaro, ni mezquino. Los bienes son medios para
beneficiar y bendecir tambin a otros. Su filantropa no es para
expiar sus culpas, ni para cumplir como un modo de acallar la
conciencia, sino para honrar a Dios amando al prjimo.
12. Busca superarse capacitndose en su oficio (Sal. 101:6)
Aparte de ser una forma de amarnos a nosotros mismos, ha-
ciendo de nuestra profesin una muestra de excelencia, tambin
es adaptarse a los cambios que exige la competencia. Su profe-
sionalismo lo hace actualizarse siempre.
13. Se adapta rpidamente a los cambios (Fil. 4:11)
Cada momento en la vida es una etapa rica en contenido. No
debemos creer que hay un despropsito en vivir cosas diferentes.
El crecimiento impone un cambio constante. No podemos confor-
marnos nunca, si queremos crecer. Sera paradjico pensar que
el camino de la perfeccin es un camino esttico, sin mudanza o
sombra de variacin.
14. Es creativo en pensar posibilidades (Stg. 1:5)
Sabe que Dios es la fuente inagotable de recursos y lo busca.
112 COMO DEJAR DE SER POBRES

Es inquieto, porque sabe que Dios lo inspirar como es debido.

Nunca se aburre porque siempre hace cosas con propsito.

15. Es entusiasta (Gl. 2:20)

Su vida est en Dios, porque esa es la definicin de una per-

sona entusiasta. No vive de emociones pasajeras, sino de una
fuerza sobrenatural interna, propia de una nueva naturaleza.