Domingo 2 del tiempo ordinario / A 15 enero 2017

ORIENTACIONES PARA LA CELEBRACIN

Se ha acabado el tiempo de Navidad y hemos entrado en el tiempo ordinario; el domingo pasado del
Bautismo del Seor contaba como el primero del nuevo tiempo litrgico. Est bien que el ambiente del
templo, del altar y de la celebracin dejen el tono navideo y tengan un clima ms normal. Quiz con la
excepcin del beln, si lo hay, que muchos prefieren dejar, segn la costumbre antigua, hasta el da de la
Candelaria.

* HE DADO TESTIMONIO DE QUE ESTE ES EL HIJO DE DIOS

El centro de la celebracin de hoyes una renovada contemplacin del misterio de Jess segn el testimonio
de Juan Bautista. Este domingo leemos un fragmento del evangelio de Juan en los tres ciclos; el domingo
prximo retomaremos el evangelio de Mateo que este ao nos acompaa en la profundizacin del misterio
de nuestro Seor Jesucristo. Juan Bautista fue la lmpara que arda y brillaba Un 5,35), enviada a dar
testimonio de la luz Un 1,8). Hoy lo hace con tres expresiones: Este es el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo... He contemplado al Espritu que bajaba del cielo como una paloma, y se pos sobre l...
Yo lo he visto, he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios (evangelio).
Es como si Juan diese respuesta a la pregunta que apareci muy pronto y que an hoy resuena: Quin es
este? Ante la sorpresa de que es Jess, su palabra y su vida, Juan revela su misterio profundo, su razn
ltima: Jess est lleno del Espritu de Dios que lo hace Hijo. Juan formula como testimonio propio la
Palabra del Padre en el bautismo de Jess que celebrbamos el pasado domingo. Jess es un hombre como
nosotros que, por el Espritu de Dios, vive la ms profunda experiencia del Padre como Hijo suyo en una
comunin nica.

* ESTE ES EL CORDERO DE DIOS

Y an, ante la sorpresa admirada que provoca esta revelacin, Juan muestra una perspectiva nueva,
inesperada: l, el Hijo lleno del Espritu, es el Cordero de Dios que quita el pecado del hombre. La liturgia
ha asumido esta expresin en el momento de la comunin eucarstica, en forma de triple invocacin litnica:
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo..., y de anuncio: Este es el Cordero de Dios, que
quita... . El cordero evoca al animal sacrificado en la Pascual; Juan anuncia la muerte y la resurreccin del
Hijo, que quita el pecado del mundo, es decir, carga con todo el pecado y lo saca afuera.
Nuestro mundo cultural no habla de pecado, y an menos entiende que alguien se lo cargue encima y con
su muerte y resurreccin lo quite del mundo. Pero aqu est nuestra fe cristiana. El pecado es todo lo que
hay de injusticia, de violencia, de egosmo, de inhumanidad en nuestro mundo, y sabemos que lo hay, y
mucho; la expresin pecado subraya an todo lo que tiene de destructor de la vida y la convivencia
humana, y de ofensivo, para los hombres y para Dios. Jess ha sido vctima inocente del pecado hasta la
muerte ignominiosa, y ha vivido su muerte dndose al Padre ya los hombres, incluso a los verdugos. Es as
como ha vencido en s mismo al poder del pecado, no con violencia, agresin o venganza; as, dndose
amorosamente, confiadamente, le ha anulado la fuerza y lo ha quitado del mundo.
La donacin del Hijo que se ha entregado como Cordero libera del pecado al mundo entero. De esta manera
realiza el proyecto salvador universal de Dios ya anunciado en el himno del Siervo del Seor: Es poco que
seas mi Siervo y restablezcas las tribus de Jacob... te hago luz de las naciones, para que mi salvacin alcance
hasta el confn de la tierra (primera lectura).

* ESE ES EL QUE BAUTIZA CON ESPRITU SANTO

Esta es la obra de Cristo en nuestro mundo: lo llena de su Espritu de amor, de justicia, de paz, de perdn, de
confianza plena en el Padre. Aquellos que se dejan bautizar-sumergir en este Espritu son liberados del
pecado y se convierten en hijos en el Hijo, a los consagrados por Cristo Jess, a los santos que l llam y a
todos los dems que en cualquier lugar invocan el nombre de Jess (segunda lectura). La inmersin de los
hombres en el Espritu de Dios tiene sus palabras, que confesamos, y sus signos, que celebramos. La obra de
Dios, sin embargo, y la vida de los hombres se juegan en la fidelidad sencilla de cada da al Espritu, a la
cual estn todos llamados hasta el confn de la tierra (primera lectura).

GASPAR MORA
Profesor emrito de Teologa Moral de la Facultad de Teologa de Catalua

NOTAS EXEGTICAS

1 Lectura: Isaas 49,3.5-6

Te hago luz de las naciones, para que seas mi salvacin.

El Domingo pasado leamos el primer cntico del
siervo, hoy la primera lectura son unos versculos
del segundo (Is 49,1-6). De nuevo, aqu, est la
dificultad de interpretar quin es el protagonista, y
ya el original hebreo no lo pone fcil. En el
versculo 3 parecera que se identifica con Israel,
no obstante en el versculo 5, el siervo ha sido
llamado para hacer volver a los supervivientes de
Israel. Es Israel o no? Y, de nuevo, la exgesis
juda acumular respuestas: es Israel y, a la vez,
no lo es.
El Seor ha formado a su siervo desde las
entraas de la madre, no obstante es demasiado
poco que sea siervo...
Ms adelante, Jess, segn el evangelista Juan,
dejar de llamar siervos a sus discpulos, los de
entonces y los de ahora, para llamarles amigos,
porque les ha dado a conocer todo lo que ha odo
del Padre (Jn 15,15).
Isaas no usa la categora de amigo, sino que el
siervo pasa a ser luz de las naciones, para que mi
salvacin alcance hasta el confn de la tierra.
Lucas parece retomar este texto en el cntico de
Simen (Lc 2,29-32): el anciano reconoce en
Jess esta luz, mientras que la salvacin de Dios
queda expresada en el mismo nombre del nio.

2 Lectura: 1 Corintios 1,1-3

La paz de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jess sea con vosotros.

Nos encontramos en el inicio de la primera carta
de Pablo a los Corintios que continuaremos
leyendo hasta finales de febrero. Pablo se presenta
como un apstol, pero no por voluntad propia,
sino llamado a serio por la voluntad de Dios. El
apstol no se hace a s mismo, es llamado por
Dios, la primera palabra es de otro.
Y prosigue presentando a los corintios
destinatarios de la carta, esto es, a los que forman
la Iglesia de Corinto. Son los que han sido
santificados en Jesucristo, llamados santos. Y, de
nuevo, los verbos son pasivos, es decir, esconden
a aquel que ha santificado y as los llama, o
permite que sean llamados, santos. Si bien la
comunidad era reducida respecto el total de
habitantes de la ciudad, no estn solos, estn
unidos a los que, por todas partes, invocan el
nombre del Seor Jesucristo. Y esta es su accin,
invocar el nombre, y lo pueden hacer porque han
sido santificados.
Finalmente, a estos santificados e invocadores,
podramos decir, Pablo les desea la gracia y la
paz de parte de Dios, nuestro Padre, y del Seor
Jess. La frmula es comn en los inicios de
muchas cartas de Pablo. Le quita esto sentido?
La rutina a veces lo hace. Sin embargo vale la
pena leerla en cada ocasin como si fuera la
primera, o intentando profundizar en su sentido,
en el sentido de las palabras gracia y paz, en el
hecho de que vengan de un Dios que es padre, y
de Jesucristo, Seor, que dio la vida por nosotros,
en la posibilidad de abrirse a recibir el don, e
incluso a desear el mismo don para los dems.
3 Lectura: Juan 1,29-34
Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

En aquel tiempo... . Ya nos hemos encontrado
en esta situacin otras veces. El texto original
griego se inicia con un el da siguiente... Y es que
el fragmento se incluye en una cronologa precisa
dibujada a lo largo del captulo primero y el inicio
del segundo del evangelio de Juan. Al lector
atento y perspicaz le corresponde descubrirla para
intentar captar su sentido.
Juan ve que Jess se acerca y exclama Este es el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
El domingo anterior leamos la misma escena,
aunque en una versin muy diferente, la de Mateo.
Aqu, Juan confiesa directa y abiertamente quin
es Jess. El cordero, como el cordero pascual
inmolado y comido por Pascua, esto es la
celebracin memorial de la salida de Egipto,
celebrada por primera vez aquella noche de
vigilia. Demos un paso ms: el cordero es la cra
de la oveja... Jess es el buen pastor de las ovejas
(Jn 10,11), que da la vida por ellas, por el pueblo.
Y es el cordero de Dios, esto es, hijo de Dios, e
hijo de oveja, hijo del pueblo, es Dios y hombre a
la vez.
Cmo lo sabe Juan? Cmo ha podido identificar
en Jess al Cordero de Dios, al hijo de Dios?
Porque el que lo envi a bautizar, de nuevo como
en la segunda lectura, no es l mismo, alguien le
ha enviado. Le dijo que aquel sobre el que vera
posarse el Espritu Santo es el que bautiza con el
Espritu Santo. Saber que Jess es hijo de Dios,
poder confesarlo y testimoniarlo, viene de Dios.
Es necesario, pues, abrirse a recibir el don,
escuchando el precursor que nos lo anuncie.

OLGA NICOLAU

Proyecto de Homila

El pasado domingo celebramos el Bautismo de Jess e iniciamos los primeros domingos del tiempo
ordinario del ao litrgico. Hace ocho das nos preguntbamos: Cmo vivimos en nuestra vida
cotidiana y social el bautismo? Sabemos qu da fuimos bautizados? El bautismo es solo una
etiqueta o un acta de archivo?
El tiempo ordinario tiene como objetivo la edificacin de la Iglesia, la presentacin de la vida completa del
Seor y el crecimiento espiritual y el compromiso de los cristianos.
Las lecturas de hoy profundizan y amplan la significacin del Bautismo de Jess. Son eco de las fiestas
navideas y puente entre Navidad y el tiempo ordinario. Jess se manifest mesinicamente a su
pueblo en el Jordn y hoy el Bautista lo seala como Cordero de Dios. En el Jordn santific las
aguas y hoy quita el pecado del mundo. Las lecturas pueden resumirse diciendo que Cristo es el
Cordero (evangelio) y el Siervo y la Luz del mundo (primera lectura). Pablo, apstol, saluda a los
cristianos de Corintio con la gracia y paz del Seor (segunda lectura). Nuestra atencin se puede
centrar en dos consideraciones.

(Reconocer a Jess)

El evangelio narra el testimonio que Juan da de Jess. El precursor afirma por dos veces que no conoce a
Jess. Juan y Jess eran primos, y nos preguntamos: Se conocan? o miente el Bautista? Juan lo
conoca por ser de la familia. Lo conoca tambin por su identidad divina? Esta solo se conoce por
revelacin o por el testimonio. Por nuestras propias fuerzas no podemos conocer la personalidad
divina de Jess. Nos engaamos y engaamos si afirmamos que lo conocemos solo por los medios
humanos. Juan recibi la revelacin cuando el Espritu se pos sobre l y oy las palabras del Padre.
Juan da testimonio.
Jess no se encarn para ser conocido solamente por sus obras humanas y sociales. Vino al mundo como
Hijo de Dios y as fue revelado a Juan en el Jordn. Este da testimonio de su persona y misin.
El Bautista reconoce a Jess por medio de un doble mtodo. Primero: el bautismo de Juan es preparatorio y
el que viene detrs de m, exista antes que yo. Segundo: el conocimiento que tiene Juan de Jess lo
adquiere progresivamente. En primer lugar era pariente; luego, confiesa que bautizar en el Espritu
 Santo. Posteriormente lo reconoce como el Cordero de Dios. Por ltimo, Juan, encarcelado, enva
algunos de sus discpulos a Jess para preguntarle: Eres t el que ha de venir, o hemos de esperar a
otro?. Jess no respondi directamente, dijo a los enviados: observar los signos mesinicos que hago.
Juan rubric su creencia en Jess con su sangre.
Resulta fcil afirmar que Jess fue un hombre excepcional por su doctrina y obras. Se le admira por su
justicia, verdad y paz. Aqu termina el conocimiento de Jess? Sabemos por la revelacin y los
testimonios que es Hijo de Dios. Creemos en su divinidad y humanidad. En la Eucarista expresamos
esta fe y crecemos en la misma.
En nuestro camino cristiano nos cruzamos con personas que como Juan Bautista nos sealan con el dedo a
Cristo. No podemos mirar al otro lado y pasar indiferentemente o poner nuestros ojos en juguetes
idoltricos que agradan por su color y su msica y nos llevan a la indiferencia o a la increencia.
Miremos al Cordero sacrificado y glorioso, al Siervo sufriente y Luz del mundo. Seamos tambin
como Juan los que sealemos con nuestro dedo a Cristo presente entre nosotros.

(... y testimoniarlo)

Testimoniar es evangelizar. El Bautista da testimonio de Jess y su testimonio es fruto de su experiencia

religiosa. En l podemos ver el testimonio de toda la experiencia religiosa y de los creyentes de Israel.
Ellos iniciaron la obra que culmina en Jess, Cordero, Siervo y Luz del mundo.
Juan fundamenta su testimonio en la revelacin del Jordn. Acoge en su interior lo que significan los signos
que ve y cree que Jess es el Hijo de Dios. Despus de esta experiencia est preparado para dar su
testimonio sobre Jess y de esta manera se convierte en evangelizador. Ha sido evangelizado en el ro
y ahora es evangelizador y maestro de evangelizadores.
El Precursor tiene su forma de evangelizar: seala con el dedo y afirma que Jess es el Cordero de Dios...
. Observamos en Juan que no se seala a s mismo, sino que seala a alguien ms grande que l.
El cristiano, evangelizado por la revelacin, se convierte en evangelizador de sus hermanos y seala con su
dedo donde est Cristo y extiende su mano para acompaarlos con caridad y paciencia al Seor que es
Cordero, Siervo y Luz del mundo.

JOAN MARIA CANALS

Director emrito del Secretariado de la Comisin de Liturgia
de la Conferencia Episcopal Espaola

HOJA PARA LA CELEBRACIN

El Dios de la esperanza, que por la accin del Espritu Santo nos colma con su alegra y con su paz,
est siempre con todos vosotros.

Estamos convocados nuevamente por Jesucristo para celebrar todos juntos, como Iglesia que somos, su
muerte y su resurreccin. Nos reunimos, un domingo ms, como comunidad creyente, para que el Seor nos
alimente con su Palabra y con su Cuerpo y su Sangre. Que siempre tengamos este deseo de llenarnos de
Dios, de su gracia.

A. penitencial:
Pidamos ahora al Padre que nos llene de su gracia y nos purifique. Imploremos a Dios el perdn de
nuestros pecados, invocando su misericordia. (Silencio)

T, que eres el camino que conduce al Padre: SEOR, TEN PIEDAD.

T, que eres la verdad que ilumina a los pueblos: CRISTO, TEN PIEDAD.
T, que eres la vida que renueva el mundo: SEOR, TEN PIEDAD.

Dios todopoderoso tenga misericordia...

Gloria

Colecta. Oremos (pausa).

Dios todopoderoso, que gobiernas a un tiempo cielo y tierra: escucha paternalmente la oracin de tu
pueblo y haz que los das de nuestra vida se fundamenten en tu paz.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios
por los siglos de los siglos.

Antes de las lecturas:

Terminadas ya las fiestas de Navidad, las lecturas de los domingos se centran en el relato del evangelio, en
el que vamos siguiendo, paso a paso, las obras y las palabras de Jess. La primera lectura, del Antiguo
Testamento, nos prepara para escuchar el evangelio. Luego, oramos juntos con las palabras del salmo. Y en
la segunda lectura, san Pablo nos transmite la enseanza de sus cartas. Dispongmonos, pues, a escuchar la
palabra de Dios.

***

ORACIN UNIVERSAL.-
Con la confianza de los hijos, presentemos ahora al Padre nuestras plegarias, con la esperanza de que
sern escuchadas. Podemos responder: ESCCHANOS, PADRE.

1. Por el papa Francisco, por nuestro obispo, por los dems obispos, los presbteros y los diconos.
Que se mantengan fieles a la vocacin recibida y sean para el pueblo de Dios imgenes vivas del
Buen Pastor. OREMOS:
2. Por los que sufren dificultades, sean de salud, econmicas o personales. Que puedan encontrar la
ayuda que necesitan para salir de esta situacin. OREMOS:
3. Por los que tienen que marchar de sus pases, por el motivo que sea. Que encuentren la acogida
digna que toda persona merece. OREMOS:
4. Por los pases que estn en guerra, y por los refugiados que por esta causa tienen que huir de su
tierra. Que llegue para todos la paz, y puedan volver a sus hogares con salud y alegra. OREMOS:
5. Por los responsables polticos y econmicos. Que acten siempre con honradez, recordando que
estn al servicio de las personas. OREMOS:
6. Por los que nos hemos reunido hoy para celebrar la Eucarista. Que el sacramento que vamos a
recibir nos d fuerzas renovadas para continuar dando un buen testimonio del amor de Dios.
OREMOS:

Escucha, Padre, las plegarias de tu Iglesia que te suplica, y contina llenndonos de tu gracia. Por
Jesucristo, nuestro Seor.

***

Prefacio IV para los domingos del tiempo ordinario. Plegaria eucarstica II.

Padrenuestro:
Dispuestos a perdonar a todos los que nos han ofendido, para poder recibir el perdn que Dios nos
ofrece, nos dirigimos al Padre que nos ama, diciendo:

Poscomunin: Oremos (pausa).

Derrama, Seor, sobre nosotros tu Espritu de caridad para que, alimentados con el mismo Pan del
Cielo, permanezcamos unidos en el mismo amor. Por Jesucristo, nuestro Seor.

Despedida:
El gozo del Seor sea nuestra fortaleza. Hermanas y hermanos: podis ir en paz.

SUGERENCIAS PARA LOS CANTOS

Entrada: Gloria a Dios para siempre, MD 2-2 (602-2) / CLN A 15; A ti levanto mis ojos, MD 241 (841) /
CLN 526); Alrededor de tu mesa, MD 71 (671) / CLN A4; Juntos como hermanos, MD 35 (635) /
CLN 403.
Responsorial: * Aqu estoy, Seor, MD 117 (717).
Aleluya: MD C3 / CLN E3.
Comunin: El Seor es mi luz, MD 242 (842) / CLN 505; El Seor es mi pastor, MD 206 (806); Antes de
ser llevado a la muerte, MD 185 (785) / CLN 032; Oh, Seor!, delante de ti, MD 193 (793).
Final: Hoy, Seor, te damos gracias, MD 80 (680) / CLN 604; Id Y ensead, MD 20 (620) / CLN 409.