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El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que colocan al ser humano como
centro de su inters. El humanismo filosfico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de
distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, cientfico, etc.).
El humanismo puede ser entendido como una determinada concepcin del ser humano, y tambin como
un mtodo. Por ejemplo, el humanismo entendido como mtodo est presente en la psicologa de William
James, quien rechaz todo absolutismo y toda negacin de la variedad y espontaneidad de la experiencia
(Rossi, 2008). Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrn
centrndose en los fenmenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para
referirse al enfoque humanista en psicologa se utilizan los ttulos: psicologa humanista, psicologa
funcionamiento. En una palabra, la psicologa humanista representa un compromiso para llegar a ser
humanos, un acentuar la totalidad y unicidad del individuo, una preocupacin por mejorar la condicin
actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Las ideas que sobre salen ms del enfoque humanista son:
individual y a la espontaneidad.
Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la vida, como la
El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la persona da a sus
autorrealizacin, etc.
Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin de problemas a investigar, en contra
Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno del potencial inherente a
cada persona; es central la persona tal como se descubre a s misma y en relacin con las restantes
psicologa al rechazar a las dos influencias que dominaban cuando apareci esta, el conductismo y el
psicoanlisis, por la visin que manejaban estos dos enfoques. Otra de las influencias, fueron los factores
sociales y culturales, ya que en ese tiempo se presentaban diversos acontecimientos como el desnimo y
el desasosiego de la segunda guerra mundial, la amenaza atmica, la guerra fra, la insatisfaccin social,
etc.
La psicologa humanista tambin se vio influenciada por la filosofa humanista que en Europa influa
El existencialismo pone particular nfasis en la existencia de las personas, en como viven sus vidas y en
su libertad. Su teora habla de que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, ya sea
Mientras que la fenomenologa es el mtodo mas adecuado para acercarse al hombre, busca descubrir lo
que le brinda su experiencia, acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teoras
preconcebidas por parte del observador, es una de las tericas utilizadas en la psicologa humanista ya
que se centra exclusivamente en la persona y permite que este desarrolle un crecimiento personal que le
permita encontrar la felicidad.
significados.
Adems de dichos postulados los partidarios de esta teora comparten cuatro caractersticas
fundamentales:
1. Muestran un particular afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que
4. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo pleno del potencial
inherente a cada persona, para ellos la persona es central tal y como esta se descubre y en
Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006), distingui dos orientaciones en psicologa con las
cuales se puede trabajar, la primera es la ideogrfica que pone nfasis en la experiencia individual, en el
caso nico, y la otra es la nomottica que se interesa por las abstracciones estadsticas tales como
Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing. (Carpintero, Mayor y
Zalbidea, 1990).
Ludwig Bingswanger
Discpulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Utiliz las categoras heideggerianas en la terapia,
tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad, y no slo a algunas de sus dimensiones. La
comprensin y descripcin del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello propondr un
Critic a Freud por su nfasis en la visin biologista y mecanicista del ser humano:
Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la
creatividad).
Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia humana a percibir
significados en los sucesos y, por ello, ser capaz de trascender las situaciones concretas. Su nfasis en la
importancia de la descripcin ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las
En cuanto al anlisis de las diferencias individuales, se entiende que estas van desde el ser autntico
(verse capaz de influir en la propia vida a travs de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y
accin) al conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas, ser pasivo, elegir el pasado
cuando deciden algo). En esta lnea, la psicopatologa existencial muestra especial inters por los estados
que incluyen la falta de significado. Medard Boss, uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de
la terapia existencial describi diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el s
mismo y el mundo.
Rollo May
del psicoanlisis freudiano en su tratamiento del hombre, pero no quiere desechar la obra de Freud.
Humanista no dogmtico:
Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la exclusin de los elementos negativos de
Defendi activamente el derecho de los psiclogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los
mdica, pero denunci la evitacin de la confrontacin con los dilemas del hombre que la
Un concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se origina en la capacidad de ste
para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. Ambos modos de experimentarse a s mismo
son necesarios para la ciencia de la psicologa, para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante.
El psicoterapeuta alterna y complementa la visin del paciente como objeto, cuando piensa en pautas y
principios generales de la conducta, y como sujeto, cuando siente empata hacia su sufrimiento y ve el
mundo a travs de sus ojos. Rechaza las dos alternativas de la consideracin del ser humano como
puramente libre o puramente determinado argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el
dilema del hombre. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias
Abraham Maslow
Fue un psiclogo estadounidense, una de las figuras ms conocidas de la psicologa humanista,
comparte con otros psiclogos humanistas la propuesta de un sistema holstico abierto a la variedad de la
experiencia humana y, por tanto, el rechazo del uso de un mtodo nico para el estudio de esta
Tuvo gran inters por las personas humanamente excepcionales, lo que le llev a una visin del hombre
pirmide, a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel
superior o mejor. En la ltima fase se encuentra con la auto-realizacin que no es ms que un nivel de
La jerarqua de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirmide que consta de cinco
niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como necesidades de dficit; al nivel
diferencia estriba en que mientras las necesidades de dficit pueden ser satisfechas, la necesidad de ser
es una fuerza impelente continua. La idea bsica de esta jerarqua es que las necesidades ms altas
ocupan nuestra atencin slo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirmide. Las
fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarqua, mientras que las fuerzas
Rechaz las teoras de la motivacin que partan de determinantes nicos de la conducta, proponiendo
Necesidades fisiolgicas
Son bsicas para mantener la salud como respirar, beber agua, alimentarse del equilibrio de la
Necesidades de estima
Maslow describi dos tipos de necesidades de estima, una alta y otra baja.
La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como
La estima baja concierne al respeto de las dems personas: la necesidad de atencin, aprecio,
encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a sta cuando
todos los niveles anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, hasta cierto punto.
El proceso que lleva a la autorrealizacin culmina en lo que Maslow llama experiencia cumbre, que se
siente cuando se alcanza una cota como ser humano, un estar aqu y ahora perdido en el presente, con
creatividad. . Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos ensean sobre el
autnomo. Maslow propone una concepcin de la patologa, relacionando la privacin de los Valores del
ser, con la aparicin de determinadas alteraciones, que l llama metapatologas y que entiende como
disminuciones de lo humano.
Maslow consider auto-realizados a un grupo de personajes histricos que estimaba cumplan dichos
criterios: Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor
Maslow dedujo de sus biografas, escritos y actividades, una serie de cualidades similares; estimaba que
eran personas:
propios;
con sentido del humor no hostil, prefiriendo bromas de s mismos o de la condicin humana;
buena aceptacin de s mismo y de los dems, tal como eran, no pretenciosos ni artificiales;
con tendencia a vivir con ms intensidad las experiencias que el resto de la humanidad.
Meta necesidades y meta patologas
Maslow tambin aborda de otra forma la problemtica de lo que es auto-realizacin, hablando de las
necesidades impulsivas, y comenta lo que se necesitaba para ser feliz: verdad, bondad, belleza, unidad,
justicia y orden, simplicidad, riqueza ambiental, fortaleza, sentido ldico, autosuficiencia, y bsqueda de lo
significativo.
Cuando no se colman las necesidades de auto-realizacin, surgen las meta patologas, cuya lista es
complementaria y tan extensa como la de meta-necesidades. Aflora entonces cierto grado de cinismo, los
Las necesidades fisiolgicas nacen con la persona, el resto de las necesidades surgen con el
A medida que la persona logra controlar sus necesidades bsicas aparecen gradualmente
Pueden ser concomitantes pero las bsicas predominarn sobre las superiores.
Las necesidades bsicas requieren para su satisfaccin un ciclo motivador relativamente corto, en
Carl Rogers
Influyente psiclogo en la historia estadounidense, quien junto a Abraham Maslow llegara a fundar el
directiva, parte de la hiptesis central de que el individuo posee en s mismo medios para la
autocomprensin y para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y del comportamiento
favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia
Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la estropea, puede
dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias, reflexiva, espontnea y que valora
a otros y a s mismo. La persona inadaptada tendra rasgos opuestos: cerrada, rgida y despreciativa de s
Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado
Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor bsico para lograr una
personalidad adulta.
De 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su client-centered therapy o Terapia
centrada en el cliente, piedra angular del movimiento de la Psicologa Humanista (Pezzano, 2001). La
Psicoterapia de Rogers se centra en la persona, que l llama cliente y no paciente, porque no es pasivo
racionalmente qu est mal y qu debe hacer al respecto. El terapeuta es como un confidente o consejero
que escucha y alienta en un plano de igualdad, con una actitud comprensiva, entendindolo. A esta actitud
como Terapia centrada en el cliente, que renombr como Terapia centrada en la persona. Esta
interesante teora es conocida por sus siglas en ingls PCA Person-Centered Approach o enfoque
centrado en la persona (Pezzano, 2001). Sus teoras abarcan no slo las interacciones entre el terapeuta
y el cliente, sino que tambin se aplican a todas las interrelaciones humanas. La terapia rogeriana
contrasta con las perspectivas psicolgicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert
Bandura, por el uso preferente de la empata para lograr el proceso de comunicacin entre el cliente y el
Carl Roger dej el papel de terapeuta fro y rgido del terapeuta pasivo y obtuvo grandes resultados,
mediante esta prctica encontr actitudes que son necesarias para promover el desarrollo humano, estas
son:
La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe negar lo menos posible lo que
esta experimentando al relacionarse con su cliente, es necesario que se de cuenta de lo que esta
pasando en esa relacin, no tomar una actitud defensiva, tratar de estar en contacto consigo
mismo para poder expresarse cuando considere que es significativo para el trabajo que se esta
haciendo o para su paciente. Roger propona que esta actitud que tomara el profesional hacia su
cliente, facilitara su trabajo para que el paciente se diera cuenta tambin de su propia
experiencia.
Otra de las actitudes que propuso fue la Consideracin Positiva: se refiere a despojarse de los
juicios, considerando a las personas que irn aumentando con mayor conocimiento del otro,
cuando el paciente logra captar esta aceptacin, tambin es capaz de darse cuenta que se le
otra persona, de visualizar al mundo como la otra persona realmente lo ve, sin perder la cualidad
de uno mismo.
Estas actitudes tienen un doble objetivo, por un lado el de generar un ambiente promotor de crecimiento y
por otro el de ensearle al otro a ser as consigo mismo, es decir, a ser emptico, aceptante y congruente
consigo mismo. Si este aprendizaje se logra, va a poder fluir y desarrollarse mucho ms; ya que la
posibilidad que maneja Rogers es que nosotros nos hemos detenido en nuestro crecimiento porque
hemos tenido que ser como no somos; hemos tenido que desviar nuestra tendencia natural a satisfacer
Segn la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers, el paciente sufre un cambio cuando se siente
comprendido y aceptado por el terapeuta, es por ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser
humano el valor que tiene as como la atencin y empata que requiera. Algunos de estos cambios son:
Realiza un relajacin de sentimientos, si antes los consideraba como algo remotos, ahora los hace
acepta como algo que tiene un significado y al final del proceso el paciente se siente libre y
Existe un cambio en la relacin con sus problemas, que va desde la negacin a la aceptacin de sus
Modifica su modo de relacionarse con los dems, se da cuenta de la manera en que antes evitaba
Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas de la experiencia del terapeuta
y, por lo tanto, las ms sospechosas, mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez
Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y
Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen
Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero experimenta su vivencia se pasa
a aceptarla como algo que tiene un significado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre
Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas: desde su negacin hasta la
Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la evitacin a la bsqueda de
propuesta por Ludwig Bingswanger quien trat de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas
dimensiones. La manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus objetivos principales
y por esto propuso un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. Para l,
el punto de partida para comprender la personalidad fue la tendencia humana a percibir significados en los
sucesos y debido a esto se capaz de trascender en situaciones concretas. utiliz en la terapia, llamada
El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado, descrito y rectificado.
Y por ltimo busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud, descubriendo las
Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de nuestros das, Se parte de la
consideracin de que el autntico significado es el que las personas construyen por s mismas, y se
propone que las personas construyen ese significado mediante un proceso de toma de decisiones. Los
dos modos bsicos de toma de decisiones son la eleccin del futuro o la eleccin del pasado.
Para las posibilidades de desarrollo es la eleccin del futuro la ms adecuada pues facilita el crecimiento y
la autorrealizacin. La eleccin del pasado impide el crecimiento, al limitar al sujeto a aquello que ya es
experiencialmente conocido.
Otra de las personas que influy en desarrollo de las tcnicas humanistas fue Rollo May citado en
Martorell y Prieto (2006), uno de los conceptos centrales de su psicologa fue el dilema del hombre, el cual
se origina en la capacidad de este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como un objeto. Ambos
sujeto cuando siente empata hacia su sufrimiento y ve al mundo a travs de sus ojos.
1. Seala que el objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente respecto a
su propia existencia y de esta manera se le ayuda a experimentar su propia existencia como real.
2. La tcnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al conocer, esto es que debe de ser
3. Tanto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen una relacin, esto es que el
terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relacin con el cliente.
4. Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes al ser humano, propone que se
elabore un nfasis en la significacin particular de las dinmicas del cliente que son derivadas del
contexto de su vida. El terapeuta no siempre va a saber que es o que motiva al cliente, y la actitud
que debe de tomar este mas que aplicar una tcnica, consiste en escuchar a su paciente con
atencin y respeto.
5. El terapeuta procura analizar todas las formas del comportamiento tanto de l mismo como de su
6. Le da mucha importancia al compromiso que segn este tipo de teoras es el verdadero modo de
estar vivo.
Otra de las tcnicas que se utiliza es la propuesta por Abraham Maslow, en la cual mediante su pirmide
de necesidades, elabor una jerarquizacin de las necesidades del ser humano y hablaba de que se
deban de satisfacer las ms bsicas, para que el ser humano pudiera poner atencin en las de mayor
complejidad y as llegar a la autorrealizacin. El concepto que mas manejo este autor fue el de
ltima necesidad culmina segn Maslow citado en Martorell y Prieto (2006), cuando el hombre llega a la
experiencia cumbre que segn este autor se siente cuando se alcanza una cuota como ser humano y un
estar aqu y ahora que se puede decir que esta perdiendo el presente con la conciencia de que lo que
Existen ciertas diferencias entre la terapia humanista y el enfoque psicoanalista y conductista, podemos
observar con la tercera fuerza da una amplia definicin acerca del ser humano segn Lpez (2009). El
estudio del enfermo mental resulta valioso, pero no suficiente; el que se realiza con animales tambin lo
es, aunque no llegue a satisfactorio; aquel que se lleva a cabo con personas promedio no resolver, en s
importancia al estudio del hombre y sus sentimientos, deseos, esperanzas, aspiraciones que para otros
enfoques los consideran subjetivos y de poca importancia, como las teoras conductuales que se basan
nicamente en las conductas de los individuos o el psicoanlisis que considera que los pacientes son
PSICOTERAPIA EXISTENCIAL
Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de inters por la existencia humana y la
responsabilidad ante la misma se convierte en el tema central. El hombre es considerado como un sujeto
integrado y responsable, que se define en la libertad de su accionar. Todo esto lo lleva a una continua
toma de decisiones, que lo compromete y responsabiliza. El existencialismo tiene una definicin positiva
Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al paciente en su realidad y es capaz
de brindar comprensin. Entendiendo, al existencialismo, como filosofa de base que sustente y fortalece
Hendrik Ruitenbeek, autor norteamericano interesado por el existencialismo, se ocupo por analizar el
contacto entre el existencialismo como filosofa y psicoterapia. El hallaba en la filosofa existencial una
serie de principios que posibilitaban una interpretacin amplia del material clnico de ese hombre en crisis,
objeto de la psicoterapia.
Por su parte, Von Gebsattel, sostena que la crisis de la psicoterapia ha nacido de su contacto los estados
neurticos de necesidad, la cual remita a la crisis originaria del hombre y consiste en la distincin de sus
relaciones existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo, es. Est contradiccin penetra en el
desrealiza la relacin del yo con lo trascendente, con los otros hombres, con el mundo y consigo mismo
espiritual del hombre contemporneo, se est gestando una nueva concepcin del Humanismo: un nuevo
humanismo que restaura al hombre en su empeo trascendente por desentraar los misterios de su
Naturaleza y del ambiente en que se desarrolla. La nueva conciencia de la realidad, nos demuestra que el
lmite que acota el entendimiento humano es la razn misma, ese delirio lgico, limitado y frgil, que se ha
vuelto loco al dar primaca a lo racional por sobre lo real. La historia humana no es solo el resultado de las
conquistas de la razn, sino tambin de la ceguera y los extravos que esta genera.
La nueva conciencia, que representa el post-racionalismo, busca salvar la racionalidad, sobre la base de
complejidad. Ello posibilita lo que Morin llama "la nueva Alianza", entre el conocimiento cientfico (basado
(basado en lo meramente reflexivo), que busca dilucidar la relacin entre el sujeto y el objeto del
conocimiento.
Los seres humanos llegan a la cumbre de la devocin, por un acercamiento subjetivo y un ajuste objetivo.
Y tambin explique cmo la devocin se desarrolla a travs de varias expresiones psquicas. Ahora
(Ajuste objetivo). Estos debern ser claros como el cristal para cada uno y para todos. El movimiento
psquico interno de los seres humanos, su conocimiento existencial, es completamente rtmico. Una
porcin de cuanto sucede en el mundo externo, en la existencia externa, se ajusta con el ritmo psquico
interno.
Cuando hay un mal ajuste entre el ritmo fsico externo y el ritmo psquico, se siente angustia, habrn
experimentado en su vida personal, que a veces se sienten muy a disgusto en compaa de ciertas
personas, pero se sienten bastante cmodos con otro grupo. Cuando el ritmo de su movimiento en el
mundo externo, el ritmo de su estilo de vida, se ajusta a su ritmo psquico interno, se sienten a gusto, pero
cuando estos ritmos no se corresponden, se sienten incmodos. Para el progreso en el mundo externo,
debera haber directrices claras, una clara y bien integrada base filosfica. La sociedad a menudo carece
de esto y es por lo que la gente tiende a perder el equilibrio en la vida social. Cuando aquellos que se han
desarrollado intelectualmente entran en contacto con un ambiente incompatible, les resulta difcil
acomodarse.
La humanidad actual ha hecho sin duda un considerable progreso intelectual, pero en el mundo externo
hay una falta de ajuste. Esta es la razn por lo que la gente educada de hoy est aumentando el nmero
de personas lunticas que sufren desrdenes psquicos porque no hay ajuste en las velocidades de los
mundos interno y externo. No solamente hay un mal ajuste en la velocidad sino tambin en el ritmo; quiere
decir que el modelo del ritmo psquico interno es completamente diferente del ritmo fsico externo
siente mucho ms en el plano psquico que en la esfera fsica. Como resultado, los seres humanos
pierden su ajuste mental. Se han propuesto en el mundo muchas teoras. Algunas se referan
principalmente al mundo espiritual sin interesarse en absoluto por la racionalidad del mundo psquico.
Desgraciadamente, muchas de estas teoras han sido arrojadas al montn de la basura de la historia.
Hubo algunas teoras que mostraron tambin algn inters por el plano psquico, pero tampoco pudieron
desarrollar el equilibrio mental de la sociedad y tambin fueron rechazadas por la gente. Algunas de estas
filosofas relacionadas con el mundo fsico parecan muy refinadas, pero no estaban en tono con las duras
realidades del mundo objetivo. Esas filosofas fueron bastante satisfactorias en el pas de los sueos de la
teora, pero no tenan conexin alguna con los aspectos prcticos de la tierra.
Otras teoras que sonaban algo ms agradables al odo hablaban volublemente de igualdad humana;
pero al aplicarlas la gente descubri su ineficacia, porque los principios fundamentales de estas filosofas
eran contrarios a las realidades bsicas del mundo. "La diversidad es la ley de la naturaleza; nunca
colores, diversas y variadas expresiones. Uno nunca debe olvidarlo. A veces la exhibicin superficial de
estas teoras ha deslumbrado los ojos del observador, pero en realidad no contenan dinamismo. Y con
dinamismo es como un pozo estancado. En ausencia de flujo, una alberca se llena de malas hierbas y se
convierte en un peligro para la salud. Es mejor llenar con tierra esta clase de estanques. Muchas filosofas
la ley de la naturaleza; nunca existir la uniformidad del corazn humano. Este elemento de devocin, el
ms preciado tesoro de la humanidad, debe preservarse con el mximo cuidado. Debido a que es un valor
interno tan tierno, para preservarlo de las acometidas del materialismo, se debe construir una valla
protectora alrededor de l, como un alambrado alrededor de una planta delicada. Ahora, la pregunta es:
Cul es el alambrado protector? Es una filosofa adecuada que establezca una armona correcta entre
los mundos material y espiritual, y sea la fuente que brinde la inspiracin para el avance de la sociedad.
El inters por el flujo vital palpitante en otras criaturas humanas ha llevado a la gente al mbito del
humanismo, los ha hecho humanistas. Ahora, si el mismo sentimiento humano se extiende hasta incluir a
todas las criaturas de este universo, entonces y slo entonces se podr decir que la existencia humana ha
alcanzado su consumacin final. Y en este proceso de expandir el amor interno a todas las criaturas
surgir otro sentimiento humano que se extiende hasta incluir a toda criatura de este universo, entonces y
slo entonces se podr decir que la existencia humana ha alcanzado su consumacin final. Y en el
proceso de expandir el amor interno a otras criaturas surgir otro sentimiento detrs del humano que lo
har vibrar en todas direcciones, que tocar los ms profundos rincones de los corazones de todas las
La psicologa de Herbart, aunque basada en los fundamentos apriorsticos de que se ha hecho mencin,
ciencia psicolgica propiamente dicha que surgir en la segunda mitad del siglo XIX.
evidente, la multiplicidad de las representaciones no puede nacer ms que del movimiento original de los
entes simples. Las representaciones simples (sonidos, colores, etctera), son tan elementales y carentes
de relaciones internas como deben serlo los actos de autoconservacin de los entes simples.
El alma no es el objeto propio de la psicologa porque tambin ella es un real simple e inmutable. El objeto
de la psicologa son los actos de autoconservacin o representaciones del alma, en cuanto actuales o
recprocamente en el alma, que es una, se repelen en cuanto son opuestas, y se unen en una fuerza
tiempo, al arte bello y a la moral. En esto se advierte una derivacin de la idea schilleriana del alma bella,
experiencia esttica depende de la solidez, la extensin y la armona alcanzada por las representaciones-
fuerza, en el fondo antagnicas, que constituyen el yo. Las ideas morales estn referidas a estos mismos
caracteres y son las siguientes: la libertad interior, la perfeccin, la benevolencia, el derecho y la equidad.
La ms fundamental es la primera, respecto a la cual las otras representan condiciones necesarias para
su consecucin.
Para Herbart, los nios no son verdaderamente libres porque an no han adquirido un carcter, es decir,
una verdadera solidez en la masa de representaciones dominante. Por otra parte, el carcter mismo, el yo
La doctrina de las virtudes se refiere a la conformidad de la conducta con las cinco ideas morales y tiene
Raths
Values and Teaching, donde se expona en qu consista esta tcnica, impulsando el inters sobre el
tema. La propuesta de la clarificacin es opuesta a las tcnicas anteriores de inculcacin o
adoctrinamiento de valores humanos, su idea es que los jvenes no deben ser adoctrinados, sino que el
individuo es libre de elegir sus propios valores cualesquiera que estos sean, por tanto, niega que existan
valores mejores que otros, sino que todo depende de la jerarqua de valores que cada persona tenga.
Otros seguidores, como Howe, L. W. (1977) y Kirschenbaum, H. (1982), han hecho al respecto de Raths,
L.E. (1967) aportaciones muy importantes, en el sentido de que han conectado dicha metodologa con
algunas actitudes que Rogers, C.R. (1978) considera necesarias para favorecer el desarrollo humano,
Una de las aportaciones de este mtodo, consiste en que la persona identifique claramente los valores
que l posee y los que le gustara poseer, as como las numerosas estrategias creadas para la educacin
en valores.
Pascual, A. afirma que la clarificacin de valores es una accin consciente y sistemtica del orientador o
maestro que tiene por objeto estimular el proceso de valoracin en los alumnos con el fin de que estos
lleguen a darse cuenta de cules son realmente sus valores y puedan, as, sentirse responsables y
que consideran y desean en el mbito de los valores. De cualquier forma, gracias a unos u otros autores,
la clarificacin de valores ha sido objeto de una gran difusin, emplendose en numerosos centros
humanizacin. Hoy las cosas han cambiado, y la educacin en valores se ha convertido en un pilar
Segn establece Pascual, A. (1988), es necesario contar con unas instrucciones bsicas que nos permitan
trabajar aquellos valores que estn dentro de una cultura. Es fundamental para ello, evitar el
alumno a identificar los valores que vive y los que quieren vivir. De esta manera, el mtodo de Clarificacin
de Valores, segn manifiesta Quintana Cabanas, J.A (1998:293), pretende ayudar al alumno para que,
por s mismo, se percate de sus propios valores, se aclare sobre ellos y, constituyndolos as en objetivos
estn poco motivados y resulta difcil hacerlos reflexionar sobre su escala de valores. La clarificacin de
valores debe ofrecerlas un procedimiento que les permita analizar sus vidas, asumir la responsabilidad de
Pero es evidente, que este proceso de valoracin sigue momentos o fases distintas en funcin de los
autores. Segn la teora de Raths, L. (1967:33), considerado uno de los pedagogos ms significativos de
su tiempo y pionero en la elaboracin de estrategias para esta clarificacin, el proceso por el que
aceptamos unos valores es el que dicta los pasos a seguir en este mtodo. Para el autor, el proceso de
formacin de valores consta de tres momentos, cada uno de los cules comprende varias condiciones o
peculiaridades:
El problema mayor que se le ha achacado al autor, es que los siete subprocesos parecen insuficientes
para comprender el proceso de valoracin. Es por ello, que Kirschenbaum, H. (1982:19) elabora un
concepto ms amplio: es un proceso por el cul aumentamos la probabilidad de que, ya sea nuestra
forma de vida en general o alguna decisin en particular, tengan, en primer lugar, un valor positivo para
Kirschenbaum considera que el proceso de valoracin implica cinco dimensiones relacionadas, que no
pueden ser identificadas como etapas sino como procesos, las cuales se exponen a continuacin:
unas metas, reunir los datos disponibles, elegir una alternativa y considerar las consecuencias de
la decisin. A la hora de tomar la decisin u optar por una alternativa podemos hacerlo libremente,
identificando las consecuencias de una decisin subjetiva, de lo que creemos que es mejor; o
planear las distintas estrategias que me ayudarn a incrementar la probabilidad de alcanzar esas
metas.
mandar mensajes claros, escuchar activamente lo que el otro quiere decir, etc.
5. Accin: actuar repetida y consistentemente para alcanzar nuestras metas, ayudar al individuo a
adquirir un sentido positivo en su vida y actuar hbilmente en las reas de accin para conseguir
Estructuradas las fases de esta forma, Pascual, A. (1995:16) piensa que el desarrollo de la valoracin
capacita a las personas para hacer sus opciones desde su responsabilidad y libertad, lo cual fundamenta
PROCESO DE VALORACIN
Por proceso de valoracin, entendemos los pasos que la persona debe seguir para captar e interiorizar los
valores, y que este proceso de desarrollo valorativo culmine y se traslade a la conducta del individuo. En
resumen, que haga suya la escala de valores. De esta forma, Hernando, M.A. (1997:85) considera
necesario utilizar una metodologa que ponga en contacto a la persona con su propia experiencia para
que sea consciente de sus actitudes ante los valores y sus opciones. Pascual, A. (1988) considera que el
DISCUSIN
La psicologa humanista nos habla de la ausencia de validacin emprica de sus propuestas. El propio
Rogers insisti en la necesidad de unir la psicoterapia a tcnicas objetivas como las grabaciones o el uso
de test.
autores norteamericanos.
Cuando se presenta una psicologa humanista: hay una minora estable de psiclogos que se declaran
humanistas; adems, es clara la influencia de algunos principios de esta teora en campos como la
Acorde con Manfred Max-Neef en el libro Desarrollo a escala humana, y tambin con Paul Ekins en
Riquezas sin lmites, Atlas Gaia de la economa verde, a esta concepcin de Maslow se le atribuye la
legitimacin de la "piramidalidad" social. Si las necesidades estn jerarquizadas y son infinitas, la sociedad
se configurar tambin "naturalmente" como una pirmide donde slo la cspide accede a ms y a ms a
costa de mantener abajo a una base cuanto ms amplia y desposeda ms conveniente. Esto es
contrapuesto a la visin de Max-Neef de las necesidades como una matriz de componentes finitos (9 en
cuatro formas de realizacin: Subsistencia, Proteccin, Afecto, Comprensin, Participacin, Creacin,
A pesar de que la teora de Maslow ha sido vista como una mejora en las teoras previas sobre la
Hay ejemplos de personas que poseen rasgos de auto-realizacin y no han tenido sus necesidades
bsicas satisfechas. Muchos de los mejores artistas sufrieron pobreza, deficiente crianza, neurosis y
depresin. Sin embargo, algunos estudios cientficos muestran el pleno inters del ser humano por auto-
Una ltima crtica sera el hecho de considerar la seguridad de propiedad privada ms importante que
tener una familia o una moralidad, ej. La mayor parte de los nativos de Sudamrica, frica o Asia no tienen
Segn Rogers las tcnicas humanistas son aplicables a todo tipo de personas, sin embargo en actualidad
nos podemos dar cuenta de que en algunos problemas este proceso podra resultar ser bastante largo y
resultados efectivos en cuanto a otras personas podra ser el mtodo adecuado, es por ello que muchos
autores hablan de que el psiclogo debe de tener un enfoque eclctico y tomar lo mejor de cada teora y
exactitud si todas las personas tenemos el instinto de llegar a satisfacer esa necesidad, esto se debe a
que el humanismo tiene una parte subjetiva en el que cada persona encuentra el sentido de vida de
manera diferente, no lo podemos medir, e incluso conforme va pasando el tiempo va cambiando este
sentido, y se cae en otro concepto que es la autoactualizacin en la que una persona puede llegar a la
CONCLUSIONES
La psicologa humanista tiene en su haber La defensa de conceptos como subjetividad, experiencia o
modo ms concreto, destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia
de la actitud del terapeuta y del educador, no como condicin suficiente pero al menos como una
condicin necesaria.
Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalticas tradicionales de terapia, y a la
Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene importancia, siendo as,
reemplazado el papel de paciente pasivo en el contexto de la demanda de autoridad del mdico para
elegir, la igualdad y la libertad. Y es importante sealar que el facilitador debe de tomar actitudes similares
a las de su cliente ya que en esta relacin ambos deben de estar en las mismas condiciones y sin
prejuicios, proporcionndole al cliente las condiciones necesarias para su crecimiento y as pueda llegar a
El papel menos activo del terapeuta requera menos entrenamiento, sin embargo esta postura, la
humanista, centrada en el cliente, ha producido toda una generacin de pseudoterapias cuya falta de
Una contribucin de grandes proporciones fue el nfasis en la investigacin ya que fue el responsable de
los primeros esfuerzos concentrados por llevar a cabo investigacin acerca del proceso teraputico,
siendo adems el primero en emplear registros en las sesiones de terapia para estudiar el proceso de
investigar su eficiencia. Rogers en quien abre la terapia, hacindola un objeto de estudio; es as como
esta terapia es eficaz, pero no de ningn modo ms que cualquier otro tratamiento psicolgico.
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Se crea ms o menos a mediados del siglo XX, a travs de las propuestas y el trabajo de
muchos representantes. Surge como una necesidad social de integrar en la disciplina
psicolgica las necesidades reivindicativas de la poca que se manifestaban en los
movimientos contraculturales propios de los aos 60.
A pesar de que son muchas las influencias psicolgicas y filosficas que alimentan la
psicologa humanista, podramos considerar como padres de sta a Abraham Maslow y a
Carl Rogers.
Abraham Maslow
Maslow comienza a resaltar la importancia de la experiencia vital propia de cada persona
por encima de un mtodo nico aplicable a todos por igual. De esta forma, el concepto de
subjetividad comienza a cobrar un significado propio y vinculante dentro de las
perspectivas humanistas y de los mbitos de tratamiento psicolgico.
Fue tambin quien introduce el trmino autorrealizacin para designar a ese impulso vital
propio del ser humano a conocer y satisfacer sus necesidades vitales, las cuales desarrolla
en su teora explicativa piramidal.
Carl Rogers
Por su parte, Rogers desarrolla la terapia centrada en el cliente. Desde esta perspectiva se
replantea el papel del terapeuta y se propicia una relacin ms directa con el cliente, de tal
forma que se establece una relacin mucho menos directiva y ms cercana que propicia a
ste ltimo el encuentro consigo mismo.
As mismo, se contempla al ser humano como un ser capaz de hallar en su interior los
recursos necesarios para poder equilibrar su vida. El contexto donde se facilita esta
bsqueda, la terapia, sirve como va de acceso a la sabidura interior de cada persona, que
puede permanecer dormida en diferentes momentos de inestabilidad, desconexin o en
situaciones de estrs.
De esta forma, la sanacin no es debida de forma nica a factores plenamente externos (el
terapeuta o el mtodo), sino tambin a la capacidad autosanadora de cada ser humano.
Esto hace que el terapeuta tome un nuevo rol en el mundo del tratamiento psicoteraputico:
la de un tcnico que pone a disposicin del cliente una propuesta de trabajo, a la vez que la
de un acompaante, que es capaz de andar desde la cercana con el otro y reconocerlo como
una persona vlida, autosuficiente y digna de amor.
Fritz Perls
Por ltimo tambin me gustara destacar la figura de Fritz Perls como fundador de
laterapia gestalt, ubicada dentro de la corriente humanista. Este autor introduce
perspectivas muy interesantes y tiles en el campo del crecimiento personal.
Estas cuatro dimensiones del ser humano son medios a travs de los cuales se puede
acceder a un proceso teraputico. Hay quienes se adentran mejor en la terapia a travs de un
trabajo ms mental, o bien quienes consideran que el trabajo corporal, el enfoque
emocional o la inquietud espiritual es la va principal para poder encontrarse a s mismos.
Con el tiempo, las enseanzas de Maslow y Rogers han permitido a muchas personas
alcanzar un mayor grado de bienestar en sus vidas. Sin embargo, a lo largo de estas
dcadas, se han introducido nuevas variables, perspectivas y mtodos que, lejos de rebatir
las propuestas de estos autores, las complementan.
Por ejemplo, estamos viviendo una nueva poca dentro la psicoterapia en la que los
conocimientos en neuropsicologa se estn aplicando a travs de tcnicas teraputicas
concretas, dando lugar a nuevos trabajos muy efectivos en el mbito de la salud integral de
la persona.
Destacamos las Tcnicas de Integracin Cerebral (TIC) o la Integracin del Ciclo Vital
(ICV), las cuales estamos incorporando en Terapia Humanista en nuestro empeo por
ampliar los mbitos de aplicacin y de abrirnos a las nuevas propuestas que van surgiendo.
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