ENFOQUE DE LA ECONOMA

I. Origen de la economa.
II. Rol, naturaleza, y tragedia de la economa.
III. La redencin de la economa.
IV. La mayordoma de la economa.

Respecto a esto la biblia nos tiene mucho que decir, aunque procuraremos no ser
extensos.

Aunque la biblia no es un texto de economa,

contiene principios econmicos en abundancia.
Cerca de setecientos pasajes hablan de ella,
directa o indirectamente. El libro de Proverbios,
o los Evangelios, donde es el mismo Seor Jess
quien habla sobre la administracin de las
riquezas, incluso ms que del cielo o el infierno.
Mackey, 2004

Mackey pregunta.

Por qu el Salvador pone tanto nfasis en lo que parece a primera vista, un

asunto mundano y temporal? Mackey, R. W. (2004, p. 319)

La respuesta est en las palabras del Seor cuando dice.

Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn.
Mt. 6:21

Esto significa que la administracin de nuestros

asuntos econmicos, diagnostica con precisin la
verdadera orientacin de nuestros corazones,
haciendo evidente si estamos enfocados en
asuntos temporales o eternos.

1. Origen de la economa.
El concepto bblico deriva de la palabra griega oikonoma, donde oikos significa casa,
bienes o familia; y noma, significa cuidado, manejo, atencin. La idea general que se
deriva de ello es que, economa significa la administracin o el cuidado de la casa de
Dios por parte del hombre. (Caldern, 1982). Tal casa no tiene que referirse
exactamente a la iglesia, sino tambin a este mundo fsico por ser creacin de Dios.
Acerca de su uso

sociolgico (Mackey, 2004) afirma

Muchos creen que inici con el ingls Thomas Robert Malthus, quien escribi
un Ensayo bastante pesimista de la economa, donde sostena que el crecimiento
acelerado de la poblacin dara como resultado el desabastecimiento y escasez
mundial. Y precisamente, todo principio econmico desde entonces se ha
desarrollado en funcin de los conceptos de escasez, produccin y distribucin.

2. Rol, naturaleza, y tragedia de la economa.

La funcin de la economa ideal, consiste en promover la produccin, para luego

distribuirla equitativamente y de ese modo suplir la escasez existente. Sin embargo aqu
surge la pregunta, Cundo fue que empez a existir la escasez? Cundo fue que el ser
humano empez a sufrir tal realidad?

La biblia nos da respuestas concretas a ello, y siguiendo el anlisis acertado de Mackey,

sealaremos en direccin de los 3 primeros captulos de Gnesis. La Escritura nos dice
que en ese principio la escasez no exista. Esto se debe a que existan tres elementos
importantes que son

abundancia, cooperacin y balance (Mackey, R. W. 2004, p. 322)

De qu trata cada una de ellas?

a. Abundancia. El relato de Gnesis nos dice, que si algo haba en ese principio, era
la abundancia de recursos. Esto lo sabemos por relatos como el siguiente.
 Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda
planta que da semilla, que est sobre toda la
tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da
semilla; os sern para comer. Gn. 1:29

b. Cooperacin. La abundancia estuvo bien acompaada de la cooperacin,

primero entre El Creador y la criatura y luego entre el hombre y la mujer.

En ese entonces, la cooperacin hacia que no existiera la competencia y en consecuencia

no era parte del problema del hombre.

Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea
para l. Gn 2:18.

Como seala (Mackey, R. W. 2004, p. 323)

La funcin que Dios le dio a Eva no fue competir con Adn, sino complementarlo
en el cuidado del huerto Esta actividad complementaria fue una verdadera
cooperacin.

c. Balance.

Todo en tal estado primigenio era de absoluto balance.

La luz y la oscuridad, tierra y agua, plantas y animales, plantas y animales,

animales y humanos, hombre y mujer (Mackey, R. W. 2004, p. 323)

No existan las altas y bajas, preocupaciones por alguna irregularidad o cambios que
pudieran afectar tal armona.
Pero todo esto se perdi con la cada. Toda la armona y sincronizacin bella que exista
fue dramticamente alterada y afectada por el pecado. Las consecuencias que el
hombre sufrira son elocuentemente expresadas en la sentencia Divina.

Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol
de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa;
con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir,
y comers plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que
vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volvers. Gn. 3:17-19

La cada trajo como consecuencia, una alteracin completa en todo el sistema de la

creacin, al punto de que la abundancia se hizo escasez, la cooperacin degener en
competencia y el balance en desequilibrio. Y son esos elementos los que han hecho de
la economa una esfera difcil de tratar; escasez, competencia, desequilibrio.

Solo para concluir con esta parte, hay quienes han errneamente sugerido, que la
escasez se debe al excesivo crecimiento demogrfico en el planeta.

Uno de ellos fue Robert Thomas Malthus (1766-1864) en su obra; Ensayo sobre
el principio de poblacin y cmo afecta el futuro mejoramiento de la sociedad,
escrito en el 1798. Pero tales clculos fallaron, ya que Malthus no cont que el
 hombre unos aos despus encontrara una gran aliada en la tecnologa, recurso
que potenciara el crecimiento productivo. (Mackey, 2004)

Las estadsticas de produccin dicen que en promedio, cada persona produce ms de lo

que consume en el curso de su vida. De manera que el crecimiento poblacional no es la
causa de escasez, sino la pereza o la ineficiente distribucin de recursos. (Miller,
2001)Qu soluciones plantea la cosmovisin bblica para este problema? Esta pregunta
nos lleva al tercer punto.

3. La redencin de la economa.
Ya hemos conocido que la redencin obrada por Dios a travs de Jesucristo incluye la
redencin de todas las cosas y el mismo orden creado. Esto significa que en la
consumacin de los tiempos, que es hacia donde nos dirigimos, la escasez, la
competencia, el desbalance y desigualdad dejaran de ser un problema.

Pero la espera de tal restablecimiento no es para el creyente una clase de espera pasiva,
sino activa. Dios ha regenerado al individuo a travs de su Espritu y su Palabra, de modo
que ahora trabaje y coopere en la redencin de todas las cosas, incluyendo la economa.

Mackey aporta las siguientes consideraciones.

a. Trabajo. Vivir en un mundo cado implica

vivir en muchos casos con necesidades. Dios
llama a las hormigas como ejemplos de ello.

Ve a la hormiga y s sabio; La cual no

teniendo capitn, Ni gobernador, ni seor,
Prepara en el verano su comida, Y recoge
en el tiempo de la siega su mantenimiento.
Pr. 6:6-8

La hormiga es el ejemplo de laboriosidad, planificacin, automotivacin, precaucin.

(Mackey, 2004)

El apstol Pablo, sugiere que el trabajo es el medio para satisfacer las necesidades y salir
de una vida de pobreza.
 El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje,
haciendo con sus manos lo que es bueno, para
que tenga qu compartir con el que
Padece necesidad. Ef. 4:28
y que procuris tener tranquilidad, y
ocuparos en vuestros negocios, y trabajar con
vuestras manos de la manera que os hemos
mandado, afn de que os conduzcis
honradamente para con los de afuera, y no
tengis necesidad de nada. 1 Ts. 4:11-12

Bajo condiciones normales, la escasez es el problema y el trabajo honesto la solucin.

Mackey, R. W. (2004, p. 327). La solucin bblica a la escasez no est en programas
sociales que distribuyan riquezas entre las clases necesitadas, sino en el abandono de la
necedad y el esfuerzo humano, al mismo tiempo la biblia atribuye la pobreza en la
mayora de casos al ocio. Vase Pr. 24:30-34.

b. Ahorro. Increblemente debemos volver al ejemplo de la hormiga, de quien la

biblia dice.

Las hormigas, pueblo no fuerte, Y en el verano preparan su comida. Pr. 30:25

Sin mucha ciencia pero con instinto, estos pequeos insectos almacenan su alimento en
el verano. Lo mismo se dice de Jos en Egipto. Lase Gn. 41. O cuando Salomn se
refiere al hombre sabio, dice

Tesoro precioso y aceite hay en la casa del sabio; Mas el

hombre insensato todo lo disipa. Pr. 21:20

La escritura hace gran nfasis en la necesidad de un plan

de ahorros, lo que significa es sabio prepararse para el
futuro o imprevistos que pudieran surgir un mundo cado.

Dice respecto a esto Miller.

El futuro demanda sacrificio, abnegacin, postergaciones, de gratificaciones

personales. Aquellos que slo viven para hoy tienen buenas probabilidades de ser
pobres maana. El lema del Hedonista es: comamos, bebamos y alegrmonos y
maana seremos pobres. Miller, D.L. (2001, p. 242)
 Tambin es necesario resaltar el hecho de que el creyente
debe en esa misma medida y aun con mayor inters ahorrar
o atesorar para la eternidad. Las palabras del Seor al
respecto deben ser suficientes para motivarnos en ese
sentido.

No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn

corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos
tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y
donde ladrones no minan ni hurtan. Mt 6:20

Pablo acota el mismo mandato.

A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en
las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las
cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos
en buenas obras, dadivosos, generosos; atesorando para s buen fundamento
para lo por venir. 1 Ti. 6:17-19

c. Dar. Alguno podra decir que este punto no est bien sugerido. Pero lo cierto es
que Dar, ayuda a aliviar la escasez que otros experimentan.

Jess dijo.

Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en

vuestro regazo; porque con la misma medida con que meds, os volvern a
medir. Lc 6:38

La iglesia en la era apostlica tena por costumbre dar

el primer da de la semana, (1 Co. 16:1-4); esto para
sustentar la obra de la Iglesia, las necesidades de los
desposedos (G. 6:10; Ef. 4:28; Pr. 14:21; 1 Jn. 3:17)
y otros fines similares.

De hecho, Pablo recoge uno de los dichos de Jess para afianzar y estimular el espritu
de generosidad de los hermanos de feso en su despedida de ellos.

En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y

recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que
recibir. Hch. 20:35

Por ellos con mucho acierto propone Miller, D.L. (2001, p. 245)

Un ser humano que no da no se parece a Dios; porque Dios es el Dador por

excelencia
Cunto y cmo debiramos dar?

En este caso, ser generosos no es suficiente, tambin requerimos tener discernimiento.

El apstol pablo escribindole a Timoteo respecto a este tema hizo uso del
discernimiento.

Honra a las viudas que en verdad lo son. Pero si alguna viuda tiene hijos, o
nietos, aprendan stos primero a ser piadosos para con su propia familia, y a
recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable delante de
Dios. 1 Ti. 5:3-4

Una forma sabia de discernir en este sentido es sugerido por (Miller, 2001) de la
siguiente manera.

Los pobres dignos de ayuda. En esta categora caben las viudas ancianas, hurfanos,
discapacitados, enfermos. Pertenecen al grupo de personas que debido a sus
limitaciones necesitan los ayudemos.

Los trabajadores pobres. Este grupo de personas trabaja y tienen la disposicin de

hacerlo, pero requieren de algn tipo de ayuda, una psima remuneracin que perciben
por su trabajo puede hacer que requiera nuestra asistencia, o el tener una familia
numerosa, etc.

Los Pobres que no merecen ayuda. Son personas con capacidades para desarrollar un
trabajo y generar produccin, pero no lo hacen. Tales personas merecen nuestra
amonestacin hecha con amor, ms no merece apoyo financiero. Brindarles ayuda y
ocuparnos de sus necesidades sera una forma de perpetuar su pobreza y apoyar su
necedad. La mejor forma de ayudarlos es a travs de la asistencia emocional y espiritual.

En todos estos casos, el creyente siempre est comprometido en dar a los necesitados,
sea a travs de recursos que satisfagan sus necesidades, u orientacin y amonestacin
con los negligentes y perezosos.

Asimismo, (Miller, 2001) menciona que el deber de dar, comienza por nuestro circulo
ms personal.
 En el nivel ms personal est nuestra familia ms
cercana. El apstol Pablo dijo, que el que no provee
para su familia, es peor que los incrdulos (1 Ti. 5:8).
En un segundo nivel est el dar travs de
instituciones benficas, tales como las iglesias,
organizaciones cvicas, y otras similares que
generalmente se hacen en nuestra comunidad
prxima. Y en un tercer nivel, participamos en el dar,
a travs del pago de nuestros impuestos al estado,
este a su vez, destina parte de esos ingresos a programas sociales que puedan alcanzar
a un radio mucho ms amplio.

Para no olvidar estos principios, citaremos el lema

popularizado por el famoso evangelista y reformador social de
Inglaterra Juan Wesley que deca.

Trabaja tanto como puedas, ahorra tanto como

puedas, da tanto como puedas! (Miller, D. L. 2001, p.
236)

Se ha dicho que esta frase resume las bases del sistema capitalista. Trabajo=formacin
del capital; ahorro=acumulacin del capital; dar=la inversin del capital. Sin embargo,
no debe creerse que las motivaciones de la tica cristiana y el capitalismo tienen las
mismas razones. El capitalismo tiene como objetivo final el bienestar y riqueza material
personal, la tica econmica cristiana, tiene como objetivo, glorificar a Dios y buscar el
bienestar del prjimo a travs de una correcta administracin de la creacin. (Miller,
2001)

4. La mayordoma de la economa.
A ms de todo lo ya mencionado, el cristiano como administrador, debe tener cuidado
en ejercer su mayordoma con toda responsabilidad sobre todo aquello que le ha sido
confiado, toda vez que nada le pertenece en ltima instancia.

a. Entender que todo es de Dios.

Como dice el salmista.

De Jehov es la tierra y su plenitud; El mundo, y los
que en l habitan. Sal. 24:1

Y no solo la creacin, sino tambin nuestro tiempo, la

vida, capacidades, etc. Por lo que se nos exhorta.

Acurdate de Jehov tu Dios, porque l te da el

poder para hacer las riquezas. Dt. 8:18
 b. El contentamiento es mayor que las riquezas.

Ante la avasalladora ola del falso evangelio de la prosperidad, que hace de la avaricia
y el amor al dinero sus principales ofertas de vida a los oyentes, el apstol Pablo advierte
al joven pastor Timoteo diciendo:

Gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento 1 Ti. 6:5

Mackey, R. (2004, p. 334) afirma que esta expresin apostlica se resume bien de esta
manera:

Muchos cristianos creen que:

DIOS RIQUEZA CONTENTAMIENTO

La biblia ensea que:

DIOS CONTENTAMIENTO RIQUEZA

Y tal verdad, tiene en Pablo la perfecta correspondencia cuando escribiendo a los

Filipenses dice.

he aprendido a contentarme, cualquiera

que sea mi situacin. S vivir
humildemente, y s tener abundancia; en
todo y por todo estoy enseado, as para
estar saciado como para tener hambre, as
para tener abundancia como para padecer
necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece. Fil. 4:11-13

c. Usar lo temporal para glorificar a Dios y extender su Reino en el mundo.

Como afirma Miller, 2001, p. 240)

Somos soldados de Dios; reclamamos territorio para nuestro Rey. Somos sus
heraldos; anunciamos que su Reino est cerca.
 La razn por la que Dios nos bendice no es
principalmente para mejorar nuestro status
social sobre la tierra, sino para promover la
gloria de Dios entre los hombres. El Seor Jess
hablando sobre el empleo de las riquezas dijo:

Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las

riquezas injustas, para que cuando stas falten,
os reciban en las moradas eternas

Las riquezas y otros bienes materiales perecern el da de la muerte, no dispondremos

ms de ellas, excepto las inversiones que hicimos con ellas estando en vida.

d. Actitud de equilibrio.
El cristiano, debido a su nueva naturaleza y las promesas gloriosas que El Seor ha dado,
no ve ms a las riquezas como su fuente de felicidad y un fin de realizacin en s misma.
Tal perspectiva le provee un sentimiento de equilibrio perfecto, equilibrio que se
describe hermosamente en la clebre oracin de Agur.

Dos cosas te he demandado; No me las niegues antes que muera: Vanidad y

palabra mentirosa aparta de m; No me des pobreza ni riquezas; Mantenme
del pan necesario; No sea que me sacie, y te niegue, y diga: Quin es Jehov?
O que siendo pobre, hurte, Y blasfeme el nombre de mi Dios. Pr. 30:7-9

Un pensamiento final aportado por Mackey, R. (2004, p. 335), tiene que ver con una lista
de cosas que tienen ms valor que el oro, es decir las riquezas de este mundo. Veamos.
El alma de las personas (Mt. 16:26)
La justicia (Pr. 16:8)
La sabidura y el entendimiento (Pr. 16:16)
Un buen nombre (Pr. 22:1)
La ley del Seor (Sal. 19:9-10)
La integridad (Pr. 19:1)
Una esposa excelente (Pr. 31:10)
Hijos (Sal. 127:3-5)
Conocer a Cristo (Fil. 3:7-9)
Conocer a Dios (Jer. 9:23-24)

Dios abra nuestros ojos, y extirpe de nuestros corazones, todo apego desmedido y
enfermizo a los bienes materiales. Porque como bien dice San Pablo, nuestra nueva
naturaleza demanda ello de nosotros. Amen.
Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habis muerto,
y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. (Col. 3:2-4)
 Bibliografa

Mac Arthur, J. & Mayhue, R. (2004). En Mackey, R. W. (Ed). Piense conforme a la Biblia
(p. 319). Grand Rapids, Michigan. Editorial Portavoz.

Mac Arthur, J. & Mayhue, R. (2004). En Mackey, R. W. (Ed). Piense conforme a la Biblia
(p. 322). Grand Rapids, Michigan. Editorial Portavoz.

Mac Arthur, J. & Mayhue, R. (2004). En Mackey, R. W. (Ed). Piense conforme a la Biblia
(p. 323). Grand Rapids, Michigan. Editorial Portavoz.

Mac Arthur, J. & Mayhue, R. (2004). En Mackey, R. W. (Ed). Piense conforme a la Biblia
(p. 323). Grand Rapids, Michigan. Editorial Portavoz.

Miller, D.L. (2001). Discipulando Naciones, El Poder de la Verdad para Transformar

Culturas. (p. 242). Managua, Nicaragua. Producciones EMCOR, s.a.

Miller, D.L. (2001). Discipulando Naciones, El Poder de la Verdad para Transformar

Culturas. (p. 245). Managua, Nicaragua. Producciones EMCOR, s.a.

Miller, D.L. (2001). Discipulando Naciones, El Poder de la Verdad para Transformar

Culturas. (p. 236). Managua, Nicaragua. Producciones EMCOR, s.a.

Miller, D.L. (2001). Discipulando Naciones, El Poder de la Verdad para Transformar

Culturas. (p. 240). Managua, Nicaragua. Producciones EMCOR, s.a.

Mac Arthur, J. & Mayhue, R. (2004). En Mackey, R. W. (Ed). Piense conforme a la Biblia
(p. 334). Grand Rapids, Michigan. Editorial Portavoz.

Miller, D.L. (2001). Discipulando Naciones, El Poder de la Verdad para Transformar

Culturas. (p. 240). Managua, Nicaragua. Producciones EMCOR, s.a.

Mac Arthur, J. & Mayhue, R. (2004). En Mackey, R. W. (Ed). Piense conforme a la Biblia
(p. 335). Grand Rapids, Michigan. Editorial Portavoz.