Hipocresa y poltica

Alberto Benegas Lynch comenta que "El problema de las hipocresas polticas es que se
intentan disimular por medio de las reiteradas e incondicionales alabanzas de los cortesanos
que suelen rodear al poder. En este sentido, es oportuno citar a Erasmo quien se preguntaba
'Qu os puedo decir que ya no sepas de los cortesanos? Los ms sumisos, serviles, estpidos
y abyectos de los hombres y, sin embargo, quieren aparecer en el candelero'".
Nos estamos refiriendo a la carrera electoral y no a la ciencia poltica tal como lo
manifiesta Jos Nicols Matienzo en su tratado de derecho constitucional.
Este es el sentido del pensamiento deHannah Arendt cuando escribe que
Nadie ha puesto en duda que la verdad y la poltica estn ms bien en malos
trminos y nadie, que yo sepa, ha contado a la veracidad entre las virtudes
polticas. Incluso el comn de los mortales tiende a justificar las mentiras de
los polticos cuando se resigna y exclama y bueno, es poltico. No hay ciudad
en la que no aparezcan grandes carteles de polticos en campaa afirmando
entre amplias sonrisas que ahora todo ser distinto, que esta vez habr justicia
y seguridad y se eliminar la corrupcin. Esto me recuerda una frase que invito
a los lectores a que conjeturen quien puede ser el autor antes de que revele el
nombre correspondiente: Donde no se obedece la ley, la corrupcin es la
nica ley. La corrupcin est minando este pas. La virtud, el honor y la ley se
han esfumado de nuestras vidas. De quien es esto, dicho y escrito en letras de
molde? Pues nada menos que de Al Capone en entrevista publicada en la
revista Liberty el 17 de octubre de 1931, lo cual pone al descubierto cierto
paralelo con lo que venimos diciendo

Por esto es que toda la tradicin liberal desconfa grandemente del poder y
apunta al establecimiento de severos lmites al Leviatn al efecto de que haga el
menor dao posible como nos dice Karl Popper al oponerse a la visin
ingenua y sumamente peligrosa del filsofo rey de Platn. Por eso, en esta
instancia del proceso de evolucin cultural, es que el liberal permanentemente
propone nuevas vallas al poder que siempre se intentan sortear por parte de los
gobernantes. Por todo esto es que Ernst Cassirer sostiene que nunca se llegar a
una instancia definitiva en poltica y que los politlogos del futuro nos mirarn
tal como hoy mira un qumico moderno al un alquimista de la antigedad. Pero
se suele caer en la trampa y confiar en los polticos una y otra vez, es como
aconsejaba el periodista ingls Claud Cockburn: no creas nada hasta que no
haya sido oficialmente desmentido.

En realidad todo el problema surge porque se piensa que es ms fcil que los
gobernantes dirijan las vidas y manejen las haciendas de los gobernados en
lugar de dejar que cada uno lo haga por si mismo en un proceso de coordinacin
espontnea en el que se respeta el conocimiento fraccionado y disperso en lugar
de concentra ignorancia en ampulosas juntas de planificacin estatal.
Salvando las distancias, tambin resulta contraintuitivo lo que asevera
Meiklejohn en su tratado de literatura inglesa de 1928 cuando explica que es
ms fcil escribir poesa que hacerlo en prosa, a pesar de que al lego le parezca
que es como decir que es posible correr antes de aprender a caminar. El verso es
lo primero que apareci en la historia de la literatura puesto que no solo es ms
sencillo de retener al efecto de trasmitir de boca en boca sino que era lo que
primero serva para animar fiestas y alegrar las calles, adems de lo que seala
Borges en cuanto a que es ms fcil debido a que se coloca el texto en una
mtrica y no se larga al vaco en una cadencia sin reglas fijas (mil aos antes de
Cristo los escritos atribuidos a Homero estn estampados en forma de poesa,
incluso antes de que la Biblia comenzara a componerse despus del cautiverio
de Babilonia).

A pesar de que se repiten los estrepitosos fracasos del socialismo, sigue en pie la
triada Antonio Gramsci (sobre educacin), Edward Bernstein (sobre los
procesos electorales) y Rosa Luxemburg (sobre la aplicacin a nivel
internacional). A pesar de ello, sigue vigente la influencia de Sorel con su
sindicalismo intimidatorio y violento y de Jacques Maritain con su cristianismo
crtico de la institucin de la propiedad privada y sus denuestos al capitalismo y
a la tradicin de pensamiento liberal.

Tal vez pueda ilustrarse la hipocresa a la que aludimos con un par de ejemplos
de estos tiempos y referidos a un mismo asunto para no abundar en otros casos
tambin de resonancia mundial. Acaba de salir a la luz que el general de la
polica Mauricio Santoyo Velazco era narcotraficante mientras actuaba como
jefe de seguridad de lvaro Uribe quien, como presidente colombiano, se
enfrent en encarnizadas trifulcas con las mafias de las drogas, y el
general Hugo Banzer, mientras ejerca la presidencia de Bolivia y reciba
cuantiosos fondos del gobierno estadounidense para combatir las drogas, era
narcotraficante junto a su hermano e hijastro.

El problema de las hipocresas polticas es que se intentan disimular por medio

de las reiteradas e incondicionales alabanzas de los cortesanos que suelen
rodear al poder. En este sentido, es oportuno citar a Erasmo quien se
preguntaba Qu os puedo decir que ya no sepas de los cortesanos? Los ms
sumisos, serviles, estpidos y abyectos de los hombres y, sin embargo, quieren
aparecer en el candelero. No resulta tarea sencilla el penetrar en las espesas
capas de los alcahuetes que adulan a los gobernantes debido a la prdica
autoritaria que acepta que los polticos en campaa halagan a los votantes
potenciales pero cuando asumen tratan a los gobernados como si fueran sus
empleados en lugar de comprender que el asunto es exactamente al revs,
situacin que abre las puertas a la hipocresa y al engao permanente.

En el teatro, la msica, la literatura y el cine hay infinidad de ilustraciones sobre

este problema. Mozart puso expres los abusos del poder en Las bodas de
Fgaro de Beaumarchais (puesto preso por el rey y censurada su obra) y
Hernich Bll describi magnficamente el doble discurso enOpiniones de un
payaso. Es bueno repasar el eje central de la produccin cinematogrfica de
Woody Allen titulada "Zelig" al efecto de comprobar la tcnica genuflexa de
adaptarse a todas las circunstancias con un abandono total de valores y
principios. Pero es que en esta instancia del proceso de evolucin cultural la
poltica debe sustentarse en los cambiantes gustos de las mayoras
circunstanciales, por eso es que Ortega y Gasset consign en el sexto tomo
de El espectador que No hay salud poltica cuando el gobierno no gobierna con
la adhesin de las mayoras sociales. Tal vez por esto la poltica me parece
siempre una faena de segunda clase. Y es que el consiguiente y persistente
zigzagueo de los polticos hace que autores como Guillermo Cabrera Infante
escriba que la poltica es una de las formas de amnesia.

Y como apunta Murray Rothbard, resulta por lo menos ingenuo en verdad

muy tonto el afirmar que el gobierno somos todos, en cuyo caso deberamos
sostener que los judos no fueron asesinados por los nazis sino que se suicidaron
en masa. Por su parte, en su magnfica obra El mediterrneo Emil Ludwig
escribe que Las obras de la mente y del arte sobreviven a sus creadores, pero
las acciones de los reyes y estadistas, papas, presidentes y generales cuyos
nombres llenan algunos perodos de la historia, perecen con sus autores o poco
despus de ellos.

Estimamos que lo primero para mitigar y atenuar el problema de los polticos

consiste en abandonar el absurdo y rastrero trato de excelentismo y
reverendsimo a quienes ocupan circunstancialmente el gobierno lo cual
tiende a invertir los roles de empleado-empleador y, en segundo lugar, ejercitar
las neuronas al efecto de introducir nuevos y renovados lmites para evitar los
atropellos del Leviatn y exigir transparencia en los actos de gobierno y
auditora de su gestin en el contexto de marcos institucionales que aseguren y
garanticen las autonomas individuales de los gobernados. Se trata de una faena
permanente puesto que como han dicho y repetido los Padres Fundadores en
EE.UU. el precio de la libertad es su eterna vigilancia. Todo esto mientras
continan los debates sobre otros paradigmas referidos a la pretendida
refutacin de los argumentos convencionales sobre los bienes pblicos, el
dilema del prisionero y el significado de la asimetra de la informacin, puesto
que nunca se llegar a una meta final en lo que es un intrincado proceso de
corroboraciones siempre provisorias.

En todo caso debe subrayarse que en esta instancia del proceso de evolucin
cultural los ejes centrales de la Repblica son la proteccin al derecho (ms
conocida como igualdad ante la ley) y la alternancia en el gobierno, puesto que
la llamada divisin horizontal de poderes se torna en algo sumamente
gelatinoso cuando ha avanzado lo suficiente el espritu autoritario: los tres
poderes tiene iniciativa propia en cuanto a la liquidacin de la sociedad abierta y
las informaciones y trasparencia de los actos de los integrantes del aparato
estatal se convierten en una mera contienda de estadsticas y hechos falsos.

Es de esperar que las verdades sobre los abusos de poder surjan sin tapujos pues
como reza el dicho popular no se puede tapar el sol con la mano, que para
decirlo en forma mucho ms potica lo cito a Pablo Neruda (aunque no es mi
referente favorito, especialmente por sus cantos de admiracin al asesino
Stalin): se podrn cortar todas las flores, pero no se podr detener la
primavera.

A diferencia de Neruda y Bertolt Brecht que abdicaron de su dignidad para

rendirle pleitesa al criminal de marras, Ossop Mandelstam muri en cautiverio
en un campo de concentracin sovitico por haberse plantado con un poema
que en parte reza as:

Una chusma de jefes de cuellos flacos lo rodea/infrahombres con los que l se

divierte y juega

Uno silva, otro maulla, otro gime

Solo l parlotea y disctamina

Forja ukase tras ukase como herraduras

A uno en la ingle golpea, a otro en la frente, en el ojo, en la ceja.

Desde este pequeo rincn le rindo sentido homenaje a este poeta de ejemplar
coraje moral que puso en evidencia una de las tantas hipocresas que rodean a
los tristemente clebres megalmanos de todos los rincones del planeta.

Que gran paradoja (por no decir que gran estupidez) resulta dice Spencer
en El exceso de legislacin que se siga confiando en los aparatos de la fuerza
cuando, por un lado, son deficientes en la administracin de la justicia y ms
bien atacan a las personas eficientes y, por otro, se observa que los privados y no
los burcratas son los responsables de todas las innovaciones en la agricultura,
en la industria, en los seguros, de haber surcado mares, de haber comunicado
lugares remotos, de la electricidad, de la refrigeracin, de las artes, de la msica,
de las arquitecturas colosales, de los avances en la medicina, la alimentacin y
tantas otras maravillas. Tiene razn Alberdi cuando escribe sobre el gran
empresario William Wheelwright que las estatuas, los nombres de calles y
similares no deberan estar dedicados a militares y gobernantes que poner palos
en la rueda y, en su lugar, instalar las estampas de pioneros-empresarios, es
decir, creadores de riqueza (y combatir a los que se disfrazan de empresarios
pero, por ser amigos del poder, amasan fortunas fruto del privilegio y la
explotacin de consumidores incautos).
Solo las ideas compatibles con una sociedad abierta permiten el progreso moral
y material, de all la importancia de la educacin. Por eso resulta tan ilustrativo
(y conmovedor) lo dicho por Paul Groussac refirindose al destacado argentino
Jos Manuel Estrada: Lo que l ha sido y ha querido ser, por excelencia, es un
profesor, un conductor de almas y excitador de espritus. Por otra parte, en la
poca de la masiva carnicera humana parida en tierras stalinistas y copiada con
entusiasmo en Alemania, Sophie Scholl, a los 22 aos de edad, cuando iba en
camino al patbulo para ser decapitada por haber establecido el movimiento
anti-nazi Rosa Blanca, se preguntaba en voz alta cmo puede esperarse que el
bien prevalezca cuando prcticamente nadie se entrega al bien?

Este artculo fue publicado originalmente en El Diario de Amrica (EE.UU.) el

29 de noviembre de 2012.
La poltica es un campo que se presta admirablemente a la

hipocresa.

No es el nico, pero quiz s sea el terreno en el que ms se use.

Me explico iniciando con una definicin de hipocresa en dos niveles.

Todos tenemos una buena idea del hipcrita. Esa esa persona que busca
dar una apariencia que no tiene, que persigue simular lo que no es.

Hace esto con la intencin de lograr algn objetivo de beneficio propio

por medio del engao a los dems. Ese es su rasgo natural, el engao
intencional.

Creo que es necesario distinguirlo del presumido, ese que tambin quiere
dar una apariencia que no posee, pero que resulta inocente con respecto
al hipcrita.
Un presumido es ms un vanidoso, un snob. El hipcrita es ms
profundo, ms malvolo y torcido, alguien que busca no slo aparentar
sino engaar y mentir con esa apariencia.

Creo que esto es lo que merece una segunda opinin, la faceta del
engao del hipcrita.

En la superficie, se entender rpidamente que el hipcrita busca

engaar a los dems para de all lograr un beneficio. Quiere hacer que
los otros crean que posee alguna cualidad, la que sea, que en verdad no
tiene.

Es, al final de cuentas, un caso de fraude, de mentira.

Pero hay mucho debajo de esa superficie de la hipocresa. S, todos

entendemos que se trata de una mentira, de un engao.

Pero hay otra posibilidad an ms aterradora. Qu sucede si el hipcrita

termina creyendo que es verdad lo que aparenta? Me refiero a eso de
convencerse a s mismo del engao que hace a otros.

Pongamos esto de manera sistemtica.

La hipocresa de primer grado es la que engaa a otros. La hipocresa

de segundo grado es la que engaa a otros, pero tambin al mismo
hipcrita, el que acaba creyendo cierta su mentira.

Le digo, son dos cosas muy distintas.

Escribo esto recordando, por un lado, una conversacin con un poltico.

Por el otro lado, un sermn del Cardenal Newman que le hace tiempo
sobre el tema.

El cardenal mencion el caso de los fariseos: su apariencia de haber

ayunado y sufrir, cuando en realidad no lo haban hecho.

La conversacin con el poltico, de hace ms tiempo, fue pintoresca.

Habl todo el tiempo, todo. Y lo que dijo fue realmente llamativo: se vea
l como una persona con vocacin de servicio, esa frase tan usada.

Dijo que desde siempre haba querido servir a los dems, que la poltica
le permita eso, que antepona el bien social al personal, que en fin, era
un santo destinado a las misiones en Oceana.
Por supuesto, me imagino, quera lograr una impresin. Una que era
falsa. Muy pocos en esta tierra son como l se pint. Y, si lo son, no se
dedican a la poltica.

Muy bien, era un caso ms de hipocresa. Nada excepcional. El hombre,

por supuesto, quera causar una impresin y nada ms.

Pero, podra haberse tratado muy probablemente de un caso ms

profundo, de uno de hipocresa de segundo nivel. Pasado el tiempo, me
dio la impresin de que realmente crea lo que deca.

Haba asimilado la mentira hasta el punto de crersela toda entera. Habl

con emocin y vehemencia. De esas maneras que slo tienen esos que
hablan de cosas de las que estn convencidos.

Mi temor, no exento de evidencias disponibles para todos, es la

abundancia de hipocresa de ese segundo tipo en la poltica.

En elecciones, por ejemplo, las apariencias son vitales. Ya en el

gobierno, lo son tambin. La poltica se presta admirablemente a
sustentarse en apariencias, que no son necesariamente ciertas.

Adems, los gobernantes no tienen estndares slidos de medicin de

resultados. Vea usted, por ejemplo, las encuestas de popularidad como
estndar de desempeo, un incentivo fenomenal para la hipocresa.

En otras palabras, me parece lgico concluir afirmando que en la poltica

las apariencias cuentan ms que en otros terrenos.

Si all las apariencias cuentan ms, es lgico suponer que se darn ms

casos de hipocresa que en otras partes, proporcionalmente ms.

Y, donde eso sucede, resultar ms probable encontrar casos en los que

se padezca la hipocresa de segundo nivel: engaado no slo el
ciudadano, tambin el gobernante.

Usted los puede detectar, son los que hablan mucho, lo hacen con
frecuencia y vehemencia y parten del supuesto que sin ellos toda la
nacin se vendra abajo. Hay muchos de ellos.

Post Scriptum

Debo aadir otra diferencia entre hipocresa y esnobismo.

 El hipcrita se mueve ms en un terreno moral, queriendo pasar por
bueno, bondadoso, virtuoso. Es el que vive por pose personal una vida
de apariencia austera, por ejemplo.

El presumido se mueve ms en terrenos de espectculo material,

queriendo pasar por exitoso. El el caso de quien desea mostrarse
conduciendo un auto de lujo.

Fingimiento de cualidades o sentimientos contrarios a los que verdaderamente se tienen, tal el

significado de la palabra hipocresa para la Real Academia.

No cabe duda que el kirchnerismo sustent su relato en la hipocresa y que el kristinismo lo

acentu.

Muy acertadamente Jorge Lanata dijo que el kristikirchnerismo sostuvo su mentira en base a
hacerle creer a la sociedad que conductas extraordinarias eran normales.

De ese modo, los derechos se convirtieron en abusos y las obligaciones y responsabilidades

en raras excepciones o siguiendo con el lenguaje de Lanata en anormalidades.

Recuerdo que hace aos, en una charla personal, el padre Leonardo Castellani me deca que en
la Argentina las palabras no representan su real significado y me pona como ejemplo los
nombres de los diarios de esa poca, 1950 y pico, an cursaba en el Colegio Nacional de
Buenos Aires mi penltimo ao del secundario. Castellani pona como ejemplos el diario La
Nacin represent al ms crudo liberalismo y defendi a los intereses britnicos, el diario
Crtica creo que haba sido expropiado o tomado por el peronismo, era una verdadera
bazofia, en vez de representar una de las cualidades ms importantes del pensamiento, La
Razn nada tiene que ver con esa actividad de la mente que nos diferencia de los otros seres
vivientes y as continuaron sus ejemplos.

Vemos que la hipocresa es algo muy metido en nuestra cultura, aclaro que lo que llamaramos
incultura o contracultura es cultura al fin, en todo caso mala cultura o de muy baja
estatura.

Es probable que la hipocresa sea el principal vicio que debemos desterrar ya que vemos a
diario cmo los polticos, en nombre de supuestas ideas nobles, slo intentan hacernos creer
que estn con nosotros.
Sergio Massa dice que no queremos corrupcin ni ajuste, pero calla que fue jefe de gabinete
de Ministros de Cristina Fernndez de Kirchner y toler la presencia de funcionarios como Julio
de Vido, Jos Lpez, Ricardo Jaime y otros tantos que hoy estn sometidos a procesos
judiciales o bien sospechados con graves presunciones de culpabilidad, dos de ellos estn
detenidos.

Tambin fue candidato testimonial en las elecciones de 2009 que renovaba parcialmente el
Congreso de la nacin lo que significaba su expreso compromiso con el kristikirchnerismo.

Antes de asumir esa funcin declar: Estoy sorprendido, muy orgulloso por la designacin y
ahora comenzaremos a trabajar con mucha responsabilidad.

En cuanto al ajuste poco fue lo que hizo para normalizar los sistemas tarifarios y por investigar
y combatir la corrupcin que Roberto Lavagna haba denunciado antes, hecho que le cost su
alejamiento del Ministerio de Economa.

En cierto modo tiene responsabilidad con el ajuste que estamos sufriendo los argentinos
porque fue uno de sus protagonistas.

Siete ex secretarios de energa han dicho el pasado 6 de agosto: Uno de los escollos ms
importantes a remover es el desastre en los precios y tarifas heredados luego 12 aos de
populismo energtico. Entendemos que el sinceramiento tarifario es necesario e ineludible por
las consecuencias negativas que el problema tarifario provoca a los usuarios en la calidad de la
prestacin de los servicios pblicos que reciben, porque hay insuficiencia en las inversiones y
quebrantos en las empresas prestadoras, y por el impacto negativo en la macroeconoma que
los subsidios energticos ocasionan.

Sergio Massa no explica como financiara la reconversin de

Sergio Massa no explica como financiara la reconversin del sistema energtico ni aclara
que ms de un 30% de los subsidios a la oferta beneficiaban a sectores de altos ingresos.
Tampoco luego de su salida de la jefatura de gabinete lo escuchamos criticar las
calamidades tarifarias que nos condujeron a la realidad de hoy.

Lo constructivo sera proponer un programa de subsidios limitados en el tiempo y

debidamente focalizados a los sectores que lo necesiten.

No cabe duda que Sergio Massa desempe funciones importantes durante el kristinismo,
por tanto lo honesto seria comenzar por la autocrtica y el reconocimiento de sus pecados.

Como broche de oro termin junto al Frente para la victoria en la sesin de diputados
convocada la semana pasada contra el llamado tarifazo.

El frente para la victoria, personalizado por Kristina Elizabeth Fernndez de Kirchner,

comparti con Hebe de Bonafini la ltima ronda de las madres y consinti los agravios y
las barbaridades de esa seora, que dijo que en la casa de gobierno hay un enemigo y
que incit a la toma de calles y plazas y que se dio el gusto de burlarse de un Juez de la
nacin y de la polica federal.

No cabe duda que la agresin intentada al Presidente en Mar del Plata fue organizada y en
lo que parecera una aprobacin explcita, nadie la fecha tuvo la decencia y honestidad de
fustigar ese tipo de actos.

Me cuesta creer en la sinceridad de Sergio Massa sobre el repudio a esa agresin ya que
la actuacin en el congreso sobre la cuestin de las tarifas, tiene en mi opinin la misma
naturaleza de una agresin que tambin me hace dudar de su bsqueda de consenso.
Massa, en verdad, le dio vigencia a aquel dicho que dice El enemigo de mi enemigo, es
mi amigo. Ya sabemos de lado est.

Lamento haberlo votado en la primera vuelta de las elecciones pasadas y asumo mi culpa
porque la verdad jams lo deb haber votado y menos credo.

No ser una gran revelacin descubrir hipocresa en la poltica,

ENGLISH

porque las dos desde siempre se han mantenido inseparables,

ocultando con el velo de bellas y elegantes declaraciones las
realidades ms horrendas.
En los tiempos cuando la poltica se ha convertido en un espectculo,
y los polticos en los domadores del pblico, la hipocresa, que nomen
omendesde sus races griegas, denota el oficio de actuar, fingir y
aparentar (el hipcrita es el actor), es hoy un fenmeno
deplorablemente cotidiano. La hipocresa y lo polticamente correcto
son caras de la misma moneda.
Curiosamente, cuando Donald Trump habla de manera despectiva
sobre los inmigrantes indocumentados, sealando que estos son los
deshechos de la sociedad a la que difcilmente podran aportar algo,
es derechamente ofensivo, ignorante y racista, pero no hipcrita, pues
probablemente dice lo que tristemente opina

Hipocresa poltica
Todo pueblo merece los gobernantes que elige, por ello no podemos soar con el
cambio de las costumbres polticas porque es un juego de conveniencia donde reina la
hipocresa
Por: DIOGENES ARMANDO PINO SANJUR | Junio 06, 2017

Este es un espacio de expresin libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores
y no compromete el pensamiento ni la opinin de Las2Orillas.

Macondo universo mgico, tierra de gente alegre, dicharachera, donde la realidad supera la ficcin,
lo inverosmil se convierte en cotidiano y los mandatarios se creen seres superiores, a los cuales
debemos rendirle pleitesas y convertirnos en sus sumisos sin derecho a controvertir sus acciones y
actuaciones.
Por eso es normal que en pueblos como San Miguel (Cesar) encontremos que alrededor de su
gobernante exista una corte de adulones, encargada de endiosar al dignatario, aplaudir su labor
administrativa y contrarrestar a la oposicin que se atreva a pensar diferente y pretenda pronunciarse
en contra de su mesas.
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En estos pueblos la oposicin no tiene derecho a recriminar actuacin alguna, a reclamar la

intervencin de la administracin y mucho menos de realizar control poltico o veedura ciudadanas
sin recibir los agravios, improperios y malos tratos de los amigos del gobernante.
En nuestros pueblos las necesidades insatisfechas abundan, la inseguridad cada da gana ms terreno,
la brecha social se incrementa, la crisis financiera agobia al ente territorial, pero la salida ms
reiterativa es mirar el espejo retrovisor, la solucin a la problemtica es culpar las administraciones
anteriores y tratar de convencer al colectivo que la inversin y obras necesarias y requeridas no son
fcil de ejecutar por falta de dinero, pero mientras tantos existe una feria en la contratacin directa y
mnima cuanta, las cuales no generan impacto social y mucho menos reflejan la tan recalcada crisis.
Los concejos cumplen un papel secundario, son ignorados por el burgomaestre, los mira con desdn,
solo recobran importancia al momento de aprobarle acuerdos que permitan de forma ilimitada
ejercer su poder y disponer de los recursos del erario, de lo contrario se convierten en unos
convidados de piedra en la coadministracin municipal.
En algunas ocasiones los honorables ediles se revelan para llamar la atencin del mandatario,
despotrican en voz baja de las actuaciones del mismo, revelan confidencias de su actuar y que van en
contrava de la buena administracin, invitan a elevar solicitudes y presentar denuncias, para que
segn ellos se pongan fin a las irregularidades que se vienen presentando en el municipio.
Con este actuar demuestran su falta de carcter, cumplimiento de sus funciones constituciones y
legales y sobre todo su deber ciudadano y sentido de pertenencia por su tierra, pero por arte de magia
el enfado termina, la gestin poltica y administrativa es la mejor y debemos resaltarla en el pedestal
ms alto de la historia poltica del municipio.
Cuando se reunieron con el gobernante, muchos celebramos esta decisin porque anhelamos que se
dialogue sobre la problemtica de nuestro municipio y que se conviertan en el binomio que apartar
sus conveniencias personales y trabajar por las necesidades generales, unidos emprendern la
valiente tarea de devolver la confianza, sembrar la inversin y obras que permitan que el progreso y
desarrollo llegue a su gente.
Pero vaya sorpresa terminada la reunin, es de pblico conocimiento que los ediles solo reclamaron
al alcalde el abandono, olvido y mal trato que les viene dando, lo que les ha perjudicado sus
finanzas, la necesidad de darle participacin y poder para ello utilizan el cinismo, la adulacin,
acusacin y despotrican de la oposicin, si de esa misma a la que incitaban para que denunciara y
confiaban todas las malas actuaciones de su mesas.
Todo pueblo merece los gobernantes que elige, por ello no podemos soar con el cambio de las
costumbres polticas porque es un juego de conveniencia donde reina la hipocresa.
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El Carmen de Viboral: la punta de la felicidad

"Ir a El Carmen y no comer chorizo de punta, es como no haber ido nunca a este pueblito"
Atapuma que de malas!estuvo a punto de ser el primer
indgena en ganar en el Tour
Las victorias se la quitan al final de las etapas a este ciclista que se ha roto huesos dos
veces este ao. Es un valiente el nariense.
La sociedad que naufraga en los desechos de su propia
imprudencia
"Sin un propsito la sobrevivencia se hace difcil y sin una visin clara de estos tiempos, la
vida se hace insoportable"
POLTICA, HIPOCRESA, MEDIOS DE COMUNICACIN Y
ELECTORADO POLITIZADO
Desde hace algn tiempo nunca digo lo que creo y nunca creo
lo que digo; y si alguna vez resulta que digo la verdad, la
escondo entre tantas mentiras que es difcil de encontrar
Maquiavelo
Siguiendo el magnfico libro de Vallespn (La mentira os har
libres), no est de ms plantear esta reflexin.
Segn su autor la poltica se ha convertido en un simulacro en
donde sus principales actores (lase polticos pero tambin
medios de comunicacin afines y poblacin ideologizada)
crean una realidad paralela en donde se juega con unos reglas
sacadas casi frase por frase de Maquiavelo, en donde todo es
vlido si sirve para conserva (o acceder) al poder.
De esta manera, los polticos (y el resto de actores) no tienen
una posicin precisa o personal sobre los temas, sino que esta
cambia segn las necesidades coyunturales (lase
electorales), pudindose desdecir sin rubor de lo antes
afirmado tajantemente, pues en realidad no importan las ideas
sino su rdito electoral, y se puede mentir un da antes de las
elecciones diciendo que era ETA la que provoc el 11-M, votar
a favor de la reforma constitucional para vincular la
posibilidad del Estado del bienestar al pago de la deuda (Pedro
Snchez que ahora defiende la anulacin de este cambio),
viajar a Venezuela para hacer campaa electoral propia
(Rivera) o rechazar a izquierda unida para realizar un pacto
para, pocos meses despus, vender a bombo y platillo el
pacto.
Como puede verse no se trata de un partido, es el sistema
entero el que juega con estas leyes basadas en el
cortoplacismo de las democracias en donde las citas
electorales se encadenan unas con otras.
Junto a esta visin estrecha de la poltica (medida casi
diariamente por las encuestas) se une la presin de los
medios de comunicacin que en su mejor versin (la que
intenta la verdadera objetividad) someten a los polticos a un
escrutinio diario que les obliga a las declaraciones sin
ruedas de prensa (o en plasma como caso extremo), el control
absoluto de todo tipo de declaraciones (con sus argumentarios
repartidos por todos los cargos para que se repitan las mismas
ideas, sin matices propios) o las estrategias de comunicacin
(como el control de las redes de Podemos). Es, en palabras del
autor: La intensificacin del fingimiento como mecanismo de
defensa frente a una observacin meditica sin descanso
Aadamos a esto los medios de comunicacin partidarios y,
sobre todo, una parte del electorado tan ideologizado (ms
dira partirizado) que repite sin crtica los argumentos ya
fabricados y admite (sin escrutinio) todo tipo de consignas,
manipulaciones de noticias en redes sociales
Se crea as una forma verdaderamente posmoderna del poder
en el que ste se convierte en pura mercanca que ha de ser
vendida a cualquier precio y que impide los grandes consensos
(para cuando una verdadera ley consensuada de educacin?)
o polticas a largo plazo (excluyendo as de la agenda temas
tan cruciales como el medio ambiente, la reforma
constitucional, el nuevo sistema de trabajo)

HIPOCRESA DE LOS PARTIDOS

POLTICOS ECUATORIANOS
MARCH 6, 2017 / VALENTEDELMAR

Partidos polticos, que como partidos ni como personas son confiables

nunca ms, el poltico que defiende su posicin y sus ideas hasta el
final, es alguien que por lo menos as est equivocado, tiene
principios, pero el poltico que cuando se da cuenta de que su barco
se est hundiendo y como rata lo abandona y se trepa a cualquier
barca que se le cruze por el camino, creo que es un ser despreciable y
no digno de confianza.
Esto es una de las principales cualidades en un poltico, que como
ciudadanos debemos ver y analizar para escoger a un mandatario.
La persona que aspira a una posicin de representante de un pas a la
ms alta magistratura, debe ser un hombre de principios, y que
siempre va a defender sus ideales, no sus intereses personales.
Lo que muchos de estos seudo polticos no entienden, que cuando se
entregan a una representacin de millones de personas, tienen que
mirar primero por el bien de esas personas, y no por sus propios
intereses.
Estos seudo polticos miran la contienda electoral como un concurso
en el que al final el que gane, se va a llevar un gran pastel, el pastel
llamado Ecuador, y lo nico que tendrn en mente, ser como
repartrselo con las ratas que abandonaron sus barcos, los que se les
hundieron, por lo tanto se les unieron, con la idea de obtener un
pedazo de ese pastel.
Ellos piensan que al final cuando ganen, si es que ganan, no van a
tener que trabajar por el pas, no, slo van a tener una gran fiesta para
disfrutar del premio.
El banquero va a comenzar privatizando lo que ms pueda, para
favorecer a su grupo.
El negociante, va a traer a sus amigotes que estn prfugos de la
justicia para que vengan a seguir robando.
El terrateniente, o traficante de tierras, va a eliminar las leyes de
plusvala, para seguir enriqueciendose con sus negocios sucios.
Los grandes empleadores, volvern a dar ms trabajo, llenandose de
dinero de nuevo a costillas de los ecuatorianos con sus
tercializadoras.
Los grandes negociantes de la educacin, volvern a privatizar la
educacin, y todos volveremos a lo de antes, no escuelas, no colegios
slo para los ricos.
He odo decir con mucha pena a un simpatizante de estos grupos
oligarcas, esta vez gana Lasso y se les va a acabar la teta a estos
mamarrachos(a los pobres) de aqu en adelante van a tener que pagar
por todo (me imagino educacin, salud, seguridad, servicios) todo
volver a lo que era antes el Ecuador.
Conciudadanos, pensemos bien y no permitamos que el pas vuelva
atrs , que no perdamos lo que se ha ganado durante todo estos aos,
seamos concientes de que la decisin est en nuetras manos y que
las consecuencias sern nuestra culpa , es nuestra responsabilidad.
Aqu les dejo un video que muestra como se odiaban antes y ahora
que sus barcos se hunden como ratas se van a otro como ellos, talvez
peor que ellos, pero eso ya no importa.

La hipocresa poltica no tiene lmites. La democracia, nombre que se da al

sistema poltico en que vivimos, ms bien debera ser llamada demagogia. Y

es que los estadistas de gran talla que hoy nos gobiernan no dejan de
sorprendernos con declaraciones cada vez ms tendenciosas. Tras
innumerables escndalos de corrupcin sin resolver, absoluta ineficiencia
para resolver los problemas y falta de proposicin de alternativas reales, la
ciudadana sigue tragando con unos polticos intiles. Y no slo eso, los
burcratas con proyeccin pblica se siguen creyendo con autoridad
suficiente como para darse lecciones unos a otros y, por tanto, a la
poblacin.

El ltimo culebrn parlamentario tiene que ver con Sortu. El nuevo partido que
representa a la izquierda vasca trata de hacerse un hueco en el juego electoral.
Para ello ha cedido ante las presiones del Estado y se ha desmarcado del
terrorismo de ETA. El explcito rechazo a cualquier forma de violencia consta
dentro de sus estatutos. En ellos la recin nacida formacin expone literalmente
que desarrollar su actividad desde el rechazo de la violencia como instrumento
de accin poltica o mtodo para el logro de objetivos polticos, cualquiera que sea
su origen y naturaleza; rechazo que, abiertamente y sin ambages, incluye a la
organizacin ETA, en cuanto a sujeto activo de conductas que vulneran derechos y
libertades fundamentales de las personas.

Pese a todo, los dos gran partidos nacionales, PP y PSOE, siguen manteniendo
mano de hierro respecto a Sortu. El Vicepresidente Rubalcaba, hombre con un
oscuro pasado ligado a los GAL, reitera en sus ruedas de prensa la inminente
ilegalizacin del partido. Eso s, para unos instantes ms tarde declarar que sern
los tribunales los que decidan. Bendita separacin de poderes. Los jueces no
estarn en absoluto presionados por el poder ejecutivo. Para nada.

No obstante, hay voces discordantes.

El Lehendakari socialista Patxi Lpez frustrado objetivo de un comando de ETA
recientemente desarticulado, virtual atentado con el que, por cierto, Sortu
manifest su disconformidad- declar el pasado domingo a Pblico que Sortu y
ETA no son lo mismo. Estas escandalosas palabras no podan sino conllevar la
indignacin de la oposicin. Cmo se puede atrever el Presidente de la
Comunidad Autnoma Vasca a cuestionar el pensamiento nico acerca de
Sortu? En fin, esta osada sin parangn ha llevado a Esteban Gonzlez Pons,
Vicesecretario de Comunicacin del PP, a exigir inmediatamente la rectificacin de
Ferraz. Es decir, un miembro de un partido poltico que, tras 33 aos de
democracia, todava no ha tenido la deferencia de condenar la dictadura franquista
se arroga el derecho de decir a otro partido que desacredite unas declaraciones
perfectamente razonadas y razonables. El mundo al revs.
Y es que el Partido Popular, entidad fundada por el ex Ministro de Franco Manuel
Fraga no ha sido capaz en estas tres dcadas de decir una sola palabra en contra
del rgimen autoritario que se prolong en Espaa durante casi cuarenta aos. Es
decir, para el PP, una sublevacin armada de una parte del Ejrcito que supone el
inicio de un encarnizado conflicto civil y fulmina la legalidad constitucional vigente
no es un hecho digno de condenar. Sin embargo, que una parte de la poblacin de
una regin del pas quiera estar representada en las instituciones pblicas, es un
delito que pone en peligro la armona democrtica. Lo dicho, la hipocresa no tiene
lmites.

Dejando a un lado el oscuro pasado

de Espaa aunque merecen especial mencin las cifras: la represin franquista
tras 1939 acab con ms de 50.000 vidas, mientras que ETA ha asesinado a 829
personas-, conviene resaltar la falta de cultura democrtica de que adolece nuestra
sociedad. Porque, todo hay que decirlo, la clase poltica de un pas no suele ser
sino el reflejo de la comunidad a la que representa. Lademocracia tiene como
principal virtud servir a la representacin de la ciudadana, lo que conlleva
escuchar sus demandas, debatirlas y, en su caso, ponerlas en prctica. El sistema
electoral espaol es representativo, no mayoritario, por lo que la reparticin de
escaos en las Cmaras se hace acorde al nmero de votos obtenido por cada
formacin. Esto facilita que todas las fracciones ideolgicas con peso demogrfico
tengan un hueco en las instituciones. Es esta y no otra la esencia del sistema
poltico que tenemos: repartir la tarta del poder entre los distintos colectivos
sociales en funcin de su tamao. Por esta razn se puede decir sin miedo a
equivocarse que la Ley de Partidos aprobada en 2002 choca de plano con el
espritu democrtico.

La citada ley, impulsada por un PP que por aquel entonces contaba con mayora
absoluta en el Congreso, permite la ilegalizacin de partidos polticos. Fue
creada ex profeso para expulsar de la arena poltica a la izquierda abertzale,
dirigida por Arnaldo Otegi. Considerada el brazo poltico de ETA, la formacin
denominada Batasuna fue declarada ilegal.

Hoy en da, parece que cuestionar la ilegalizacin de un partido que tenga lazos
con una organizacin terrorista es poco menos que blasfemar. Pues bien, excluir a
una formacin poltica del juego institucional significa relegar a todas las personas
que la soportan, es decir, a su base social, al limbo poltico. Si la funcin esencial
de la democracia es dar cabida a todas las opiniones existentes en una
sociedad y otorgarles la posibilidad a todas y cada una de ellas de
materializarse en la prctica, la ilegalizacin de un colectivo que acepta esas
reglas de juego nunca puede estar justificada. En caso de que se demuestre la
relacin directa entre un partido y una banda armada que intenta imponer sus
demandas por medio del terror, podra aceptarse la congelacin de la financiacin
pblica hacia esa formacin e, incluso, el seguimiento de las acciones de sus
cargos pblicos para evitar que favorezcan a la organizacin paramilitar. Pero, en
ningn caso es admisible su ilegalizacin dentro de un sistema que se
autodenomina democrtico.

El problema reside en que un partido

poltico que soporta a una banda terrorista tenga un amplio respaldo social. Es
decir, el problema es que haya gente que apoya esas acciones. Por tanto, la nica
solucin que tendra un Estado democrtico que quisiera seguir siendo
considerado como tal sera la de convencer a esas personas de que la va para
llevar a cabo sus demandas no debe pasar por el filtro de la violencia. No obstante,
esta posibilidad se torna imposible cuando es el propio Estado el que hace uso de
esos mtodos cuando le parece oportuno. No hablamos ya de los
abominables GAL, slo hace falta acudir a alguna manifestacin ciudadana que
tenga aire combativo no porque sea violenta sino por sus propuestas que
choquen con el statu quo imperante- para comprobar como los Cuerpos y Fuerzas
de Seguridad del Estado lucen todo tipo de armamento represivo y hacen gala de
prepotencia y malas pulgas. Por no hablar de los numerosos y documentados
casos de tortura acaecidos en comisaras espaolas. En definitiva, es muy
complicado convencer al adversario de que est equivocado cuando uno mismo
utiliza en la sombra las mismas tcnicas que critica.

La democracia, por su naturaleza igualitaria en cuanto a la participacin poltica,

no econmicamente hablando -, es frgil. Para fortalecerse, en vez de recurrir a los
instrumentos de los viejos y obsoletos regmenes, debe dotarse de mtodos que
sean coherentes con los propios principios que abandera. Educacin, tolerancia
o dilogo deberan ser siempre sus tcticas. Recurrir a la represin, ya sea por la
va del Derecho o por la policial, no es una va aceptable para este sistema. De
igual modo, las personas a quienes la gran mayora de los ciudadanos delegamos
nuestro poder de decisin, no pueden dedicarse a insultarse mutuamente con el
nico objetivo de araar unos pocos votos. Es necesario contar con unos
gobernantes rectos y coherentes para que la poblacin se sienta complacida con la
actuacin de aquellos a los que otorga el privilegio de gestionar los asuntos
pblicos. Que stos abandonen su inagotable retrica hipcrita y demagoga no es
una utopa, sino una necesidad. Para conseguirlo los ciudadanos contamos con un
arma muy poderosa: el voto. O la ausencia del mismo.
 En este sistema la nica forma de
cambiar el panorama pasa por las urnas y por las calles. Dado que la toma de los
barrios y el inicio de una insurreccin social que deponga a los corruptos
gobernantes que tenemos es poco menos que una fantasa digna de Tolkien, solo
nos queda el sufragio. Un principio bsico de la democracia versa sobre el deber
de los ciudadanos de deponer a aquellos que detentan el poder cuando stos
incumplen su obligacin de favorecer el bien comn. No es difcil darse cuenta de
que la situacin actual responde a este supuesto. Por tanto, el deber de la
ciudadana hoy es castigar a los corruptos. Y a los hipcritas.

Fuentes del texto:

http://www.elpais.com/articulo/espana/claves/estatutos/Sortu/elpepuesp/20110209
elpepunac_37/Tes
http://www.publico.es/espana/365768/patxi-lopez-sortu-no-es-lo-mismo-que-eta
www.salamancamemoriayjusticia.org/der/espinosanacional.pdf
http://www.elpais.com/graficos/espana/Sortu/caras/Batasuna/elpepuesp/20110207
elpepunac_1/Ges/
http://en.wikipedia.org/wiki/ETA
http://www.es.amnesty.org/paises/espana/tortura-y-malos-tratos/
Espinosa Maestre, F. (2010). Violencia roja y azul: Espaa, 1936-1950. Barcelona:
Crtica.
Fuentes de las imgenes:
Los tres primeros tipos de ignorancia que se presentarn a continuacin
son negativos, los otros cinco son positivos y aceptados porque son
insuperables o nos ayudan a asumir la condicin humana.

1. Ignorancia Excusante: Es Involuntaria y se presenta con total

ignorancia, o sin capacidad. Ejemplo: Demente, loco.
2. Ignorancia Presuntuosa: Es aquel que presume el conocimiento
de algo que desconoce. Se podra resumir en la actitud de negar la
posibilidad de conocimiento en aquellos campos donde su
metodologa resulta epistemolgicamente inaceptable.
3. Ignorancia Culpable: Resulta del autoengao. Requiere que sea
fcilmente superable y que se suponga que su superacin puede
tener un efecto desagradable. Solo se refiere a asuntos morales
importantes. El autoengao es una forma moralmente inadmitible
para eludir la responsabilidad Ejemplo: Supone que lo aman, y
opta no preguntarlo, pues prefiere vivir pensando que la respuesta
ser positiva.
 4. Ignorancia Racional: En este tipo, la aceptacin de la ignorancia
es eminentemente racional. Se recubre la ignorancia con el velo
de la indiferencia. Ejemplo: Soy ignorante lo acepto.
5. Docta Ignorancia: El conocimiento consiste en una cierta
comparacin entre lo conocido y lo desconocido. Logro conocer la
capacidad de mi ignorancia, por lo tanto ser mas docto. Hace
referencia mas a una disposicin intelectual que a un acervo de
conocimientos. Entonces se observa como una disposicin por
reconocer las limitaciones de todo saber racional. el saber se
basa en la ignorancia por cuanto todo conocimiento parte de
supuestos cuya verdad no podemos demostrar: . Todas las
cosas humanas me son sospechosas hasta lo que ahora mismo
estoy escribiendo. Sin embargo, no me callare. Por lo menos hay
algo que podr decir libremente: no se nada. La razn no conoce
mas que lo que ella misma produce segn su bosquejo.
6. Ignorancia Conjetural: Formulamos conjeturas acerca de la
realidad que luego sometemos al test de su posible falsacin.
Nuestras soluciones son simples conjeturas tentativas que pueden
ser desafiadas y reemplazadas por soluciones alternativas,
superiores. Ejemplo: Esta clasificacin.
7. Ignorancia Inevitable: A medida que aumenta el saber de los
seres humanos, mayor es su asombro ante lo ignorado y mayor su
tendencia a refugiarse, en ultima instancia, en el modesto pero
sensato campo de la docta ignorancia. La especializacin de unos
temas trae como consecuencia el aumento de la ignorancia de
otros. La ignorancia alienta la esperanza de aprender en el futuro.
8. Ignorancia Querida: Todos sabemos que vamos a morir, pero
preferimos evitar saber cuando ser. Imaginemos como
cambiaran nuestras vidas si desde pequeos supiramos en que
fecha y en que condiciones moriremos. Hay cosas que preferimos
no saber. Este tipo de ignorancia tambin se relaciona con el
conocimiento que queremos construir desde la academia y que
proyectamos en el tiempo. Quiero resaltar la importancia de
reflexionar sobre los campos de estudio que existen en el mundo
del derecho, y la capacidad de anlisis temporalidad y
especialidad- que pretendemos construir.

Es totalmente diferente realizar acciones por ignorancia que con

ignorancia (involuntario), lo cierto es que los actos realizados por los
seres humanos estn revestidos por la razn, que como aventuraba Kant
se utiliza en dos modos distintos: para el conocimiento de la realidad
Terica-; y para la direccin de la conducta Practica-.

La ignorancia es una falta de conocimiento. Pero quien no quisiera tener

vacos, pues el conocimiento humano es tan amplio y complejo que seria
absolutamente abrumador conocer todo a nuestro alcance, como afirma
el profesor Garzn: Hasta que punto seria entonces razonable perseguir
el ideal de la omnisapiencia es algo mas que dudoso. En todo caso,
parecera que cabe la posibilidad de cultivar aquello que podra llamarse
la ignorancia querida.

Para todos quienes postean y leen el blog, recuerden que:

Una conversacin queda invariablemente configurada por lo

que sus participantes deciden no decir. Stephen Holmes

Artculos Juan Ospina USB

El trmino, adems de lcido, me parece til y exportable a asuntos distintos de

aquellos que cobijaba. Hoy por hoy, podemos redefinir la ignorancia invencible en un
contexto en el que aunque haya aumentado el nivel general de la educacin se
mantienen huecos negros de ignorancia y estupidez sublimes en personas que ocupan
altos cargos. El concepto definira aquellos casos en que la persona a la que se hace
referencia con dicho trmino, sea incapaz definitiva y radicalmente negada de
comprender alguna cosa, asunto, mensaje, sea, chiste o lo que sea.

Lo anterior no quiere decir que la persona sea bruta en todos los campos. No, su
inhabilidad se ve restringida a algn mbito; llmese matemticas, ingls, ortografa,
honradez, puntualidad, responsabilidad y, aunque pueda ser un fracaso rotundo en
alguna de estas reas, su comportamiento, en las dems, puede llegar a ser normal y -
quin quita- superior. No s cuntos intentos deban hacerse, legalmente, para llegar a
considerar a una persona como portador de la ignorancia invencible .
Solo s que deberan estar definidos y que tras haber ensayado el correcto nmero de
ellos, y sin necesidad de referendos ni de nada por el estilo, se d por terminada la
sesin, cancelado el contrato, depuesto el funcionario o deshecho el pacto. Deberan
bastar tres veces de, por ejemplo, decirle a alguien que los dineros pblicos no son
privados y no habra cuarta vez. Destitucin y no crcel seran suficientes debido a que
el personaje es incapaz de entender lo que se le dice. El gobierno frente a las Farc
comienza a mostrar graves sntomas de imbecilidad invencible y la guerrilla, a su vez,
manifiesta en trminos polticos el sndrome de la brutalidad invencible y arrogancia
inderrotable .

De la misma fuente mencionada al comienzo de esta nota viene la siguiente ancdota: el

msico popayanejo Juan Antonio Velasco fue expulsado del coro de la catedral de
Bogot a comienzos del siglo XIX. Me imagino que se trataba de alguien inepto, pero
de buena familia, y con cierto aire de suficiencia y arrogancia, totalmente injustificadas,
que ocultaba su profunda ineptitud -como los funcionarios de ahora la suya- hasta que
finalmente no se lo mamaron... y lo echaron . Lo sacaron del coro utilizando el siguiente
argumento: incompetencia insufrible . Propongo revivir tambin esta joya de la
argumentacin para todos los casos relacionados con la cultura o el deporte.

Sin dar ms explicaciones, los delanteros que tras tantos partidos no adelanten, los
defensas que no defiendan, los cantantes que desafinan, los poetas que desconocen la
msica de las palabras, los escritores que no lean, y as sucesivamente, todos ellos
deben ser sustituidos o enviados largo tiempo a la banca, con pocas probabilidades de
volver, por la sencilla razn de que su incompetencia es insufrible.

TIPOS DE ANALFABETISMO

ANALFABETISMO ABSOLUTO: Se refiere a las personas que no saben leer,

ni escribir.
ANALFABETISMO FUNCIONAL: Incapacidad de un individuo para utilizar su

capacidad de lectura, escritura y clculo de forma eficiente en situaciones

habituales de la vida.

ANALFABETISMO TECNOLGICO O MEDITICO: se refiere a la

incapacidad de las personas para utilizar las nuevas tecnologas o sus medios

(celular, computadora, cmara digital, etc.), tanto en la vida diaria, acadmica o

laboral.

ANALFABETISMO PLENO:
Persona que ignora por completo el
manejo de una computadora o un
equipo. Tambin se pueden incluir
en esta categora a aquellas
personas que se resisten a
aprender un sistema (tecnofobia).

ANALFABETISMO RELATIVO:
Personas que utilizan
rudimentariamente una
computadora o un equipo, es decir,
sus funciones bsicas, o bien, se
puede hacer una extensin a una
situacin particular: personas que
 aprendieron a manejar un viejo
sistema y que por carecer de
prctica no pueden comprender los
nuevos adelantos, o las que por
distintos motivos (miedos,
inseguridades, etc.) abandonaron
sus estudios.

ANALFABETO DIGITAL, que

supone el desconocimiento de los
mtodos de acceso a la cultura en
internet.

ANALFABETA LABORAL. Persona que no maneja una segunda lengua

(ingls), se entiende que el ingls es el idioma universal y en cuestiones no

muy cotidianas quien no sepa lo bsico de ingles est en atraso social.