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Elabora una composicin filosfica utilizando como pautas para su desarrollo las siguientes
indicaciones:
Explicacin del significado de las expresiones pensamientos y naturaleza ms perfecta.
Exposicin de la temtica del texto y su justificacin desde el punto de vista del autor
Descripcin del contexto histrico, cultural y filosfico del texto.
Relacin del tema del texto elegido con otra posicin filosfica, y explicacin razonada de su
visin personal del tema, valorando su actualidad.
0-INTRODUCCIN AL COMENTARIO
Elabora una breve introduccin de acuerdo con la plantilla que ya utilizamos con Platn: El
texto que voy a comentar pertenece a la obra que fue escrita por el filsofo
griego, alemn, francs, espaol- .(nombre del filsofo), quien vivi y desarroll su
pensamiento en (poca). Esta obra pertenece a. (aqu indicaras el periodo o
etapa de creacin filosfica), en ella el autor expone. (y a continuacin mencionaras
brevemente el tema central de la obra), cabra tambin hacer referencia a otras cuestiones
sobre el Discurso
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Su carcter autobiogrfico
Su estilo claro y sencillo.
Escrito en francs, no en latn, con lo que marca distancia respecto a la filosofa tradicional
Su impacto en Europa
1-TRMINOS:
pensamientos: ideas, contenido de la razn. Puesto que el conocimiento es siempre
conocimiento de ideas, el problema epistemolgico fundamental para la filosofa moderna es
determinar la verdad de las ideas. Descartes examina los tipos de ideas para escapar al
solipsismo y demostrar la existencia de alguna otra realidad, ms all del cgito. En el texto,
Descartes analiza la idea de perfeccin, constatando que su origen debe ser una realidad
exterior, perfecta, es decir, Dios.
naturaleza ms perfecta: En el texto se refiere a Dios, que, al se una naturaleza ms
perfecta que su razn (que duda), es la causa de la idea de perfeccin que l posee. En la
filosofa cartesiana, la existencia de Dios queda demostrada, es una de las tres sustancias
y su atributo esencial es la infinitud o perfeccin.
4- RELACIN DE LAS IDEAS DEL TEXTO CON OTRA POSICIN FILOSFICA Y CRTICA
PERSONAL, VALORANDO SU ACTUALIDAD.
a)Descartes atribuye la perfeccin como caracterstica esencial de Dios asumiendo que todo
lo que procede de El es perfecto, no se entiende as que siendo Dios nuestra causa,
nosotros nos reconozcamos como seres imperfectos.
b)Descartes hace un uso interesado de la figura divina, en el sentido de que no le interesa
Dios por s mismo, sino en tanto que la demostracin de su existencia le permite avanzar en
sus argumentaciones filosficas: Dios garantiza la verdad de las ideas evidentes de mi
razn.
A Descartes se le atribuye con justicia ser el fundador de la filosofa moderna, pues a partir
de l la filosofa asumir una actitud crtica y abierta, que estando en el origen de la tradicin
filosfica en Grecia, haba desaparecido durante la Edad Media, poca en la que el
pensamiento racional estuvo subordinado a los dogmas teolgicos. Descartes se atreve a
poner en entredicho los conocimientos previamente aprendidos, logrando estructurar un
nuevo saber filosfico y cientfico que ya no tiene como centro y fundamento a Dios, sino a la
razn humana.
La importancia de Descartes en la historia del pensamiento es tal que an hoy su vigencia es
palpable, pues es el iniciador de una corriente de pensamiento, el Racionalismo, continuada
por el Empirismo y que culmina en la Ilustracin, que defiende la autonoma de la razn en
una poca en la que el poder poltico y econmico de la Iglesia estaba an en pleno apogeo.
De este modo se inicia poca en la historia de la filosofa, caracterizada por la
secularizacin del pensamiento, poca -calificada por Nietzsche como de la muerte de
Dios-, en la que se desvinculan las ideas religiosas de la filosofa y la poltica, y se las
recluye en el mbito de las creencias personales. Podemos considerar a Descartes no solo
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un pensador autntico y fresco, sino adems una persona valiente, pues se atrevi a hacer
pblicas sus ideas an a sabiendas del peligro que corra.
La filosofa cartesiana nos plantea el problema de la naturaleza humana, Descartes defiende
una metafsica en la que cuerpo y alma o mente- aparecen como realidades
independientes. Su propsito es la defensa de la libertad del pensamiento en el marco de
una concepcin del mundo como realidad extramental- absolutamente determinada por
leyes mecnicas, de acuerdo con los planteamientos de la fsica galileana. Esta concepcin
del ser humano, que desvincula el pensamiento de su base material, ha sido calificada por
G. Ryle como el dogma del fantasma en la mquina es decir, la idea de que el cuerpo est
habitado por un espritu depositario de nuestras facultades mentales y morales. Con esta
radical separacin Descartes niega que la mente pueda operar por principios fsicos, lo cual
tiene un profundo significado moral: el ser humano tiene una dignidad superior a cualquier
otra realidad. Como hombre cientfico, afirma Ryle, Descartes admiraba la fsica galileana,
pero como hombre religioso y moral, no poda aceptar que la naturaleza humana fuera
simplemente un mecanismo ms de entre los que componen el mundo natural. Los seres
humanos sienten, tienen intenciones y propsitos, tienen capacidad de elegir. Estas
cualidades parecen incompatibles con la idea de que no somos sino un conjunto de
molculas, por lo que cualquier intento de explicar la conciencia personal en trminos
biolgicos es calificada de reduccionismo.
Hoy en da, Descartes sigue de actualidad por que este dualismo est siendo cuestionado
por la ciencia desde varios frentes:
Los avances en el estudio del genoma humano parecen indicar que marcados rasgos del
carcter vienen definidos y determinados genticamente.
La neurofisiologa destaca el estrecho vnculo que existe entre la activacin de determinadas
reas del cerebro y la aparicin de pensamientos, sentimientos y valoraciones. (Damascio:
El error de Descartes)
Desde la psicologa evolutiva, S. Pinker (La Tabla Rasa) critica las perniciosas
consecuencias que tiene la negacin moderna del sustrato material del ser humano, su tesis
es que el dualismo cartesiano, unido a otras concepciones errneas de la naturaleza
humana han dado lugar a prcticas sociales incorrectas. Lo adecuado es reconocer el modo
en que nuestra mente esta determinada por factores materiales para poder establecer una
teora social acorde con nuestra verdadera naturaleza.
http://profeblog.es/blog/flu/2008/03/26/modelo-de-examen-descartes/