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TEMA:
TEORIAS CONSTITUCIONALES DE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES
la constitucin tambin masca contenido en sus reglas, principios y valores la constitucin define
bienes jurdicos y si es una constitucin de integracin, plasma el conflicto social de intereses
describiendo procedimientos para reglarlos. Es pues en este terreno donde debemos situar el
anlisis de los derechos en una estructura constitucional compleja dotada de una seri de
funciones.
LA TEORIA CONSTITUCIONAL DE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES
El doctor CESAR LANDA sostiene que a partir de que la constitucin dejo de ser entendida como
un sistema de garantas para convertirse en un sistema de valores fundamentales, con principios
de justicia social derechos econmicos y sociales, se dio lugar al desarrollo de una rica
jurisprudencia de los tribunales constitucionales europeos y en particular el alemn, sobre el
contenido concreto de los derechos fundamentales, el cual ha estado alimentado por viejas y
nuevas teoras constitucionales, que han incidido en el fortalecimiento del Estado constitucional.
En tal sentido, se pueden identificar a las principales teoras de los derechos fundamentales.
EL IUSNATURALISMO
Las pinceladas que nos pueden dar la imagen del iusnaturalismo jurdico seran de
este talante: Caracteriza a las posiciones iusnaturalistas el aserto de que el derecho
vale y, consecuentemente, obliga, no porque lo haya creado un legislador humano
o tenga su origen en cualquiera de las fuentes formales, sino por la bondad o justicia
intrnsecos de su contenido.
Es claro que Bonfante hace una similitud muy abierta para establecer que, en cierto
modo, si todo dependen de lo econmico, y esto es lo natural, tambin el derecho
estar determinado por ese elemento-fundamento natural, y, por consiguiente, por
extrapolacin, recibir tambin la denominacin de derecho natural.
Dentro del iusnaturalismo, como veremos, hay concepciones que difieren, unas, en
matices; otras, en puntos fundamentales. Incluso hay autores que han calificado de
iusnaturalista la concepcin marxista del derecho.
EL IUSPOSITIVISMO
Si hemos de caracterizar en unos cuantos trazos al positivismo jurdico.
Es decir, el objeto del derecho son las leyes emanadas del rgano facultado por otra
ley, superior, para hacerlo, sin que se tenga que cuestionar nada acerca del
contenido de las mismas, sino, en todo caso, constatar que formalmente hayan
cumplido con los requisitos de promulgacin.
Si nos atenemos a lo que dice Kelsen sobre su teora pura del derecho, sta se
limita a conocer nica y exclusivamente su propio objeto. Se propone contestar a
esta pregunta: qu es y cmo es del Derecho?, mas no le interesa plantearse la
cuestin en torno a cmo debe ser, con arreglo a qu criterio debe ser construido.
Como teora es aquella concepcin particular del derecho que vincula el fenmeno
jurdico a la formacin de un poder soberano capaz de ejercitar la coaccin: el
Estado.
Se trata de aquella comn identificacin del positivismo jurdico con la teora estatal
del derecho. Histricamente esta teora es la expresin o la toma de conciencia, por
parte de los juristas, de aquel complejo fenmeno en la formacin del Estado
moderno, que es la monopolizacin del poder de produccin jurdica por parte del
Estado.
Nadie est obligado a hacer lo que la ley no manda ni impedido de hacer lo que
ella no prohbe. y la prohibicin de la retroactividad de la ley n 250 en este sentido,
se puede decir que la defensa de la libertad humana se convierte en el fin supremo
de la sociedad y del estado, actuando como principio delimitador de los derechos
fundamentales, as como soporte del modelo constitucional liberal.
Al parecer, corresponde aplicar el mtodo de las ciencias del espritu para conocer
la jerarqua de la conciencia valorativa de la comunidad; que es alcanzable como
una evidencia preferentemente intuitiva, o mediante el juicio de valor cultural y moral
del momento, que no est exento de un juicio de valor superior frente a otro inferior.
Someter los Derechos Fundamentales a la valoracin intuitiva o al estado de
conciencia social, en etapas de rpidas transformaciones y cambios, permite
suponer el cambio o la afectacin de los valores supremos y eternos de una
sociedad, de donde el carcter preexistente y vinculante de los principios y valores
que dan sentido a la unidad de una comunidad, no permanezcan estables o
inmodificables.
En tal sentido, se debe partir comprendiendo que para Hauriou, los derechos
fundamentales tienen un doble carcter constitucional:
como derechos de la persona y como un orden institucional; de modo que:
los derechos individuales son a la vez instituciones jurdicas objetivas y
derechos subjetivos". (HAURIOU, 1965)
Por otro lado, cabe precisar que los derechos fundamentales en tanto gozan junto
al carcter subjetivo de un carcter objetivo, requieren de la actuacin del Estado
para la proteccin y desarrollo de la libertad, configurndose as el doble carcter
de los derechos fundamentales. Pero es Hberle quien desarrolla la categora de
los lmites del legislador en relacin con los derechos fundamentales, reformulando
la tesis de la reserva de ley y postulando la tesis central de contenido
esencial Wesensgehaltgarantie de los derechos fundamentales, como frmula
sinttica que encierra el concepto de valor que se encuentra en cada derecho
fundamental.
Se puede decir, entonces, que a la luz del pensamiento institucional de los derechos
fundamentales, es posible identificar el contenido esencial de los mismos, a partir
de la idea de la libertad como instituto, es decir como un dato objetivo que se realiza
y despliega en la sociedad abierta; pero que encuentra en los conceptos jurdicos
diversos elementos que inciden directa o indirectamente en la formacin, proceso y
resultado de la norma constitucional.
"el contenido y los lmites de los derechos fundamentales deben
determinarse partiendo de la totalidad del sistema constitucional de los
valores al que hace en su esencia, referencia todo derecho fundamental"
(HABERLE, 1994)
.
Por ello, se puede hablar de una teora absoluta que indaga sobre el mnimo
intangible de un derecho fundamental, y de una teora relativa que busca otros
valores y bienes constitucionales que justifiquen limitar los derechos fundamentales.
Esto significa que el ejercicio de los derechos fundamentales slo adquiere visos de
realidad como libertades sociales, cuando el bien comn como objetivo humano
reclama de la accin del Estado acciones concretas. En ese sentido:
Los derechos fundamentales no son nicamente algo dado, organizado,
institucional, y de tal modo objetivado como status; sino que ellos, en cuanto
institutos, justamente a consecuencia del obrar humano devienen en realidad vital,
y como tal se entiende el derecho como gnero.
a. Teora sistmica
Parte de una interpretacin propia del derecho en el marco de la teora del sistema
social y del mtodo estructural-funcionalista. En ese sentido, los derechos
fundamentales de libertad y dignidad tienen una importante funcin de proteger
dicha esfera social contra las decisiones de una intromisin estatal, la cual podra
paralizar el potencial expresivo (simblico-comunicativo) de la personalidad.
b. Teora multifuncional
En este sentido, se puede sealar que no slo la Constitucin, sino tambin los
derechos fundamentales participan de las funciones: racionalizadora, ordenadora,
estabilizadora, unificadora, contralora del poder; as como del aseguramiento de la
libertad, la autodeterminacin y la proteccin jurdica de la persona, el
establecimiento de la estructura organizativa bsica del Estado y del desarrollo de
los contenidos materiales bsicos del Estado.
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LA TEORA DE LA GARANTA PROCESAL DE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES
Por eso, hay que recordar que junto a las teoras de los Derechos Fundamentales,
se encuentran diversas concepciones jurdicas culturales de Estado, sociedad,
economa y naturaleza, que deben poner en relacin de interdependencia a los
Derechos Fundamentales con las variables culturales de cada Estado
constitucional, para afrontar integralmente la teora y la praxis de los Derechos
Fundamentales.
GARCIA MAYNEZ, E. (1999). positivismo, realismo sociologico y iusnaturalismo (Vol. 3). Mexico:
biblioteca de etica.
HERVADA, J. (1996). Introduccion, critica al Derecho Natual (Vol. 3). Mexico: minos.
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