HERMENUTICA PENTECOSTAL

Para fundamentar la doctrina de evidencia inicial

Instrucciones: Estudie en detalle los captulos indicados y conteste las siguientes preguntas

con sus propias palabras en hojas separadas (de preferencia a computadora)

Captulo 1, pginas 11-28, de La teologa carismtica de Lucas por Roger Stronstad

Captulos 2, 3, pginas 41-72 de Espritu y poder por Robert Menzies

1. Cmo se responde al argumento que las partes didcticas son de ms valor que las

partes histricas para construir doctrina?

En primer lugar usando la prueba interna se tiene que apelar lo que dice 2 Tim.

3:16, donde se menciona que toda la Escritura es inspirada por Dios y til para

ensear, reprender, corregir y para instruir en justicia. A los diversos autores que

mantienen la postura planteada realizando una revisin histrica ya por la mitad de los

aos 1800, Ferdinand Christian Baur catedrtico universitario sostena que el libro de

los Hechos era un producto de la historia revisionista y aplicando la dialctica de Hegel

plantea como tesis al libro como un sntesis del cristianismo judo.

Desde una perspectiva teolgica siguiendo el pensamiento de Baur, Ernst Haenchen,

dio importancia el carcter teolgico del libro de Hechos; en el contexto surge tambin

la crtica revisionista, la misma que se aplica a los evangelios; como respuesta los

evanglicos plantean que Hechos son registros histricos.

En 1970 Howard Marshal presenta un libro denominado Lucas: historiador y

telogo. En su obra el autor establece que Lucas es historiador y telogo, porque

escribi de una manera cuidadosa una historia exacta. A partir de all muchos eruditos

comenzaron utilizar la crtica revisionista y esta generacin ofreci una respuesta que
 encaja, donde los evangelios y Hechos son una historia exacta y comunican un mensaje

teolgico.

Grant Osborne expone que la narrativa bblica es an mejor que la enseanza

aplicada a situaciones de la vida y es teolgica; esto ha dado resultado la misma crtica

bblica.

Entonces se concluye que Lucas- Hechos son historia con significado y vida;

adems toda la literatura bblica presenta historias diversas que si se considera solo se

prioriza a la enseanza o didctica, se tendra que descartar, pero no sucede as.

Se argumenta que Lucas profundamente influido por su modelo historiogrfico Bblico-

septuagintal, narra la historia de la fundacin y el crecimiento del cristianismo. Tal

como en su modelo, sus episodios tienen un propsito histrico teolgico. Lucas nunca

quiso dar a sus lectores una simple descripcin de acontecimientos, ya sea para

informarles, o para satisfacer la curiosidad de sus lectores acerca de los orgenes de su

fe. Por lo tanto las narrativas de Lucas son una base de datos importante y legtima para

la construccin de una doctrina del Espritu.

2. Qu influencias histricas y teolgicas hicieron que los hermeneutas evanglicos

minimizaran la importancia de las porciones narrativas de la Biblia?

En el aspecto histrico Stronstad plantea que los disturbios tienen que ver

con el pensamiento de la iglesia relacionando el bautismo en el Espritu Santo con la

conversin y lo han identificado con incorporacin en el cuerpo. Esta controversia

ya venias desde la dcada de los 60.

Desde 1961, Hans Conzelmann ha proyectado una sombra larga sobre los

estudios de Lucas, porque menciona que hay separacin entre las pocas en la

teologa Lucana, es decir plantea la discontinuidad teolgica.

 Tambin se niega la homogeneidad teolgica de LucasHechos, W. F.

Lofthouse asevera que la crnica del Espritu en los Evangelios sinpticos "no

puede servir de base [para el Espritu] en Hechos 115", entonces plantea que sin el

evangelio de Juan, los libros de Lucas son insuficientes.

J. H. E. Hull, tambin plantea la discontinuidad y aade que ser llenos del

Espritu Santo, es solo momentneo. As Conzelmann, Lofthouse, y Hull son tres

ejemplos de la extendida tendencia a subrayar la discontinuidad teolgica entre

Lucas y Hechos.

Desde el aspecto teolgico, se enfatiza esto y se disminuye la importancia

histrica; el otro extremo es elevar el carcter histrico y disminuir su carcter

teolgico, esto los mismos pentecostales.

Otro asunto es formular una doctrina normativa del bautismo en el Espritu

Santo basado solo en el libro de los Hechos, tanto que Stott afirma que se debe

buscar en las enseanzas de Jess y los apstoles y no en la narrativa.

3.1. A qu se refiere Menzies con la expresin la revolucin silenciosa?

Es la actitud evanglica de dar importancia a la narrativa Bblica para su

formulacin doctrinal. Se determina un tiempo a partir del ao 1970, las actitudes

fueron lentos y silenciosos, pero ahora ya se puede hablar de un consenso sobre los

libros Lucas-Hechos. Es un cambio de enfoque de prestar mayor atencin a los

libros. Parte de esta revolucin es el surgimiento del libro de Howard Marshall:

Lucas Historiador y Telogo, donde se argumenta que Lucas es un historiador

confiable y un telogo brillante. A partir de all muchos estudiosos comenzaron

aplicar el mtodo de la crtica revisionista y dieron respuestas contundentes que

Lucas de que los evangelios son historia exacta e inspirados por cuestiones
 teolgicas. Se acepta que la narrativa comunica un mensaje teolgico, la posicin

que otorgaba silencio y privilegio a la postura de la didctica de las Escrituras,

ampliamente fue rechazada, porque la narrativa ensea; por tanto se debe tomar

como normativo.

3.2. Mencione algunos avances en los estudios de Lucas-Hechos y explique cmo

ayudan a los Pentecostales en su presentacin de la doctrina de evidencia inicial.

A partir de las crticas sobre la discontinuidad y poca importancia a la

historicidad de los libros, se desarrolla una serie de respuestas, al comienzo con

Ronald Kydd, quin concluye: que hay pasajes descriptivos y didcticos, los ltimos

son de mayor necesidad.

Martin Hengel procede a la comparacin entre Lucas y los historiadores

judos ms all de los historiadores judos bblicos a historiadores judos

intertestamentarios, porque dice que Lucas es deudor al Antiguo Testamento y a la

septuaginta. As compara los libros con las obras de Josefo y Macabeos. Hengel

afirma que Lucas, al igual que los otros evangelistas, s tena un inters teolgico

que fue al mismo tiempo histrico.

I. Howard Marshall concluye: "Es evidente que los escritos de Lucas estn

en deuda con la tradicin del Antiguo Testamento." Compara los libros con la

literatura juda y la literatura intertestamentaria.

3.3. Qu papel juegan los escritos en I. Howard Marshall en la discusin?

La revolucin silenciosa surge a partir de sus escritos y cambia la

perspectiva de sus contemporneos para no darle lugar a posturas que no aceptaban

la continuidad teolgica, histrica y didctica de los evangelios y Hechos. Con

Marshall comienza la importancia teolgica de la narrativa, plante que Lucas

 escribi sobre historia de una manera cuidadosa y exacta, pero no historia pura y

desinteresada; por el contrario una historia con propsito y con perspectiva

teolgica, es decir la narrativa tiene un carcter teolgico.

Despert el espritu de una generacin de estudiosos para aplicar el mtodo de

anlisis como herramienta y demostraron su verdadero valor, porque era compatible

cuando no se pierde la visin elevada de las Escrituras. El impacto fue inmediato,

Grant Osborne, Robert Stein, Joel Gree, Darrel Bock, Craig Blomber y otros

destacaron en teologa y comenzaron a escucharlos.

Con Marshall y la nueva generacin de telogos, ofrecieron respuestas refrescantes

a la antigua escuela liderado por Baur, Haenche, conzelman y otros, quienes

afirmaban que la narrativa no es base para formular doctrinas y que la Escritura

tiene porciones didcticas. Toda esta vieja posicin de una manera unnime fue

rechazada. Tambin se rechaz a Gordon Fee y Stuart y la nueva escuela dej en

claro que los evangelios y Hechos, fueron bosquejados con un inters teolgico, en

efecto comunican un mensaje teolgico.

4.1 Describa la postura y el argumento de Gordon Fee en relacin con la doctrina de

evidencia inicial en Hechos.

Gordon Fee es un brillante telogo y exgeta, pero al respecto se inclina a la

vieja posicin que formula un principio: Nuestra aceptacines que a no ser que

las Escrituras nos diga explcitamente que debemos hacer algo, lo que es mera

narracin o descripcin nunca puede funcionar en un sentido normativo, es la

postura que sostiene en su libro Cmo sacar el mejor provecho a la Biblia.

4.2. Evale las fuerzas y las debilidades de su postura desde la perspectiva de su

metodologa.

La fuerza de su postura est en que enfrentan el problema de discernir lo

teolgico en una narrativa, porque no se debe caer al simplismo o literalismo de

tomar una historia como una completa normativa teolgica, se caera en una

aplicacin hertica.

La generacin de Fee tiene un contexto que histricamente impacto,

especficamente en la mitad de 1800, el erudito Ferdinad Christian Baur aplic la

dialctica de Hegel y sugiri que Hechos da pocos acontecimientos histricos, pero

un montn de ilusiones y teoras teolgicas de una generacin posterior; sacudi la

sensibilidad evanglica, adems surge la crtica revisionista en Alemania, con el

cual se observ el carcter teolgico de los evangelios y no de Hechos.

La debilidad est en que por hacer una defensa, cae a comprimir los

evangelios y hechos como un apndice de la Biblia en la que hay que buscar cuales

punto o que partes son para ensear y aplicar, totalmente contradictorio lo que la

misma Biblia dice en 2Tim. 3: 16. Al final toda la Biblia contiene narrativa tanto en

el Antiguo Testamento, el tiempo de Jess, sus enseanzas fueron con historias y

tambin los apstoles.

Otra debilidad es que no entendi los aportes de la crtica revisionista, no

solo fue un enemigo, sino dio importancia el carcter teolgico de Hechos, lo que

faltaba era reconocer su historicidad y siguiendo su misma lnea de discernimiento

aceptar que la narrativa es base para lo normativo.

5. Qu son las bases que los pentecostales usan para construir su teologa distintiva

en cuanto al don del Espritu? Son slidas estas bases? Comente su punto de vista.

La base son los libros de Lucas y hechos, especialmente Hechos sobre el

bautismo en el Espritu Santo Hech. 2: 4, el revestimiento del Espritu Hech. 2:8,

17-18, 38. La promesa de Hechos 1:8; todo esto apoyado en el mtodo interpretativo

del movimiento de santidad del siglo XIX.

Desde la revolucin silenciosa es de considerar que son slidas las bases,

porque ya no se lee Hechos solo como un texto histrico de poca importancia

teolgica; pero desde Marshal ycon los antecedentes que Dunn abri, se lee a Lucas

como historiador y telogo; entonces los libros de Lucas y Hechos son una base

valedera para la doctrina del Espritu Santo adems Lucas tiene una teologa

carismtica como dice Stronstad y el Espritu Santo es la fuente de poder para

servir. Solo con el poder del Espritu Santo (bautismo) y los dones del mismo se

puede ser testigo efectivo en un mundo pluralista de hoy, es decir sin evidencias

pragmticas, solo se queda en la teora fra, pero el Espritu Santo es Dios real sigue

actuando hoy.

6.1. Discuta la interpretacin de James Dunn de Hechos 8:4-25 y el desafo que sta

representa a la doctrina Pentecostal.

Segn Dunn los Samaritanos no eran cristianos antes de recibir el Espritu,

porque el mensaje de Felipe lo entendieron con sus propias perspectivas

nacionalistas del Mesas. Adems fue un resultado de la mente no una fe genuina en

consecuencia Felipe es un predicador ineficaz.

Como se considera en el texto es una interpretacin alternativa, entonces es

ms especulativa que hacer un estudio contextual en el libro mismo, tambin es una

 atribucin que eleva a los apstoles o hombres como los que reparten los dones

espirituales y no el Espritu Santo.

El caso no es particular, porque Felipe mismo es considerado como

predicador del reino de Dios y en el libro de Hechos 8: 4, es presentado como

predicador de la Palabra, por tanto no hay malentendido de los Samaritanos, porque

no hay alguna correccin de los apstoles. Adems otras conversiones como de

Lidia en Hechos 16:14, se iguala los trminos de creer en un mensaje del

evangelista al creer en Dios; en consecuencia el caso samaritano es una fe genuina

en Dios Hech. 16:34. Los Samaritanos haban aceptado la Palabra de Dios Hech. 8:

14.

Es evidente la separacin entre la recepcin del Espritu y la iniciacin

cristiana a travs del Bautismo en el Espritu Hech. 8:4-25.

Los desafos que presenta el postulado de Dunn es la descontextualizacin de Hechos,

desacreditar el mensaje del reino y categorizarlo a nivel racional, otorgar al hombre

como el que imparte los dones espirituales y el ms peligroso es no aceptar el

bautismo del Espritu como una experiencia a parte de la conversin y recepcin del

Espritu.

6.2 Cmo se resuelve el problema?

Se tiene que reconocer que la pneumatologa de Lucas es diferente a la de

Pablo. Es carismtica antes que soteriolgica, pero Lucas est escribiendo de los

creyentes siendo bautizados por el Espritu. El caso de los samaritanos lo observa

como un don pentecostal que los habilita para cumplir efectivamente su misin

como iglesia. Esto no quiere decir que son contradictorios la teologa de ambos, por

el contrario se complementan.
7. En qu forma establece Roger Stronstad una hermenutica slida para afirmar el

hablar en lenguas como norma para todos los creyentes cuando reciben el bautismo

con el Espritu Santo?

En primer lugar establece el carcter histrico de libro de Lucas y Hechos,

seguidamente presenta su propsito teolgico. Seguidamente plantea que Lucas su

intencin es ms carismtica y pneumatolgica, entonces sus narrativas tienen enseanzas

de carcter normativo. A partir de los 70 surge una teologa aceptando que Lucas es

historiador y un telogo brillante, por tanto se debe dejar la independencia del libro y no

subyugarlo a los escritos de Pablo Juan; por el contrario entender que son complementarios;

por tanto se puede construir una doctrina del Espritu Santo.

Tambin es de considerar que un don del Espritu particular de los pentecostales es

el bautismo en el Espritu con la evidencia de hablar en lenguas, su base est en los libros

de Lucas y Hechos, especialmente el ltimo en el captulo 2, con el cul comienza el

pentecostalismo a inicios del siglo XX. Tambin Stronstad establece sobre el Espritu

carismtico de Dios en todo el recorrido del Antiguo Testamento, donde da seales en el

llamamiento del liderazgo, otorga habilidades para cumplir el servicio y finalmente restaura

luego de un periodo de silencio la inspiracin proftica.

En el libro de Lucas comienza desde la restauracin de la inspiracin proftica, su

nacimiento, bautizo, ministerio, muerte y resurreccin de Jess. Finalmente Stronstad toma

como base del libro de Hechos cinco casos, donde en la mayora hablaron lenguas desde su

manifestacin expresa en Hechos 2, de all el autor expone que el bautismo en el Espritu

con la evidencia de hablar en lenguas es normativo para todos, para as cumplir la misin,

porque la iglesia es una comunidad carismtica con responsabilidad de evangelismo

mundial.
8. Qu quiere decir Menzies cuando describe el proceso hermenutico ms como una

espiral que un crculo?

Significa que no es cerrado o se ha dicho una frmula nica, por el contrario es un

desarrollo para considerar los diferentes elementos de un texto como: historia, autor,

contexto social, la intencionalidad y dems asuntos con fines de comprender el texto y no

caer en los prejuicios que cada interprete llega a conclusiones fatales, el significado del

texto y su aplicacin correcta es lo ms importante, eso hace la parte prctica que es la

exgesis y no abrazar un paradigma como el mtodo infalible, porque el nico infalible es

el texto mismo.

9. En trminos generales, Cmo han impactado los desafos de Dunn, Fee y el

posmodernismo a la hermenutica pentecostal?

Dunn es un erudito que ha aportado mucho para el movimiento pentecostal y

tambin para los no pentecostales, porque plantea una nueva bsqueda de teologa ya que

hasta el momento solo se dependa del movimiento de santidad, por lo tanto ahora no debe

existir el temor de interpretar y ensear la doctrina sobre el Espritu Santo, se tiene una

identidad confiable, escritural e histrica.

En caso de Fee su aporte sobre el gnero literario y su discernimiento, todava es

necesario para no apuntar hacia ningn extremo como el literalismo mal aplicado o

descartar la narrativa Bblica, la efectividad est que se considera a los libros de Lucas y

Hechos como un documento histrico.

El posmodernismo reduce al relativismo toda investigacin histrica, minimiza el

rol del texto, lo camia el sentido sobre el autor, al texto mismo y del lector, el enfoque del

intrprete es lo ms importante, por su puesto toda interpretacin correcta no resuelve todos

los problemas, pero se convierte en un desafo de hacer una exegesis rigurosa para
mantener la verdad dentro de su lmites, sin suavizar o cambiar el contenido del mensaje

del texto. Con todo el sistema del posmodernismo es una contracultura la verdad Bblica,

no se tiene que confundir, por el contrario fortalecer la identidad pentecostal aplicando

todas las herramientas y ms con el poder del Espritu Santo.