UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Instituto de Psicologia

GLAUCYA HANNAH COVELO

Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai

na psique de homens e meninos na contemporaneidade

So Paulo
2011
 GLAUCYA HANNAH COVELO

Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai

na psique de homens e meninos na contemporaneidade

Dissertao apresentada ao Instituto de

Psicologia da Universidade de So Paulo, para
obteno do ttulo de Mestre em Psicologia.

rea de concentrao: Psicologia Escolar e do

Desenvolvimento Humano

Orientadora: Prof. Dr. Laura Villares de

Freitas

So Paulo
2011
AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE
TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA
FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo
Nome: COVELO, Glaucya Hannah

Ttulo: Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai na psique de homens e
meninos na contemporaneidade

Dissertao apresentada ao Instituto de

Psicologia da Universidade de So Paulo, para
obteno do ttulo de Mestre em Psicologia.

Aprovado em: ______/______/_______

Banca Examinadora

Prof. Dr.__________________________________________________________________

Instituio:______________________________Julgamento:________________________

Assinatura:________________________________________________________________

Prof. Dr.__________________________________________________________________

Instituio:______________________________Julgamento:________________________

Assinatura:________________________________________________________________

Prof. Dr.__________________________________________________________________

Instituio:______________________________Julgamento:________________________

Assinatura:________________________________________________________________
 Ao meu pai, que sempre foi paterno sem deixar de ser materno;
minha me, que sempre foi materna sem deixar de ser paterna.
 AGRADECIMENTOS

A Deus, pai arquetpico e energia vital;

Aos meus pais, Luiz Carlos Covelo e Ftima Margini Covelo, pelo amor incondicional e pela

personificao dos arqutipos do Pai e da Grande Me, me fazendo reconhecer a importncia

das figuras parentais no desenvolvimento dos indivduos;

amiga Mariluci Simo, pela irmandade;

minha av, Nair Covelo, figura materna e exemplo de garra e determinao;

minha tia Marcia Covelo Harmbach, pela amizade e por ter despertado em mim a paixo

pelas idias de Carl Gustav Jung;

Aos meus primos e amigos Yan Covelo Harmbach e Matheus Covelo Harmbach pela

fraternidade de toda a vida;

Ao meu tio, Oswaldo Harmbach Junior, figura paterna sempre presente, pelo carinho e pela

considerao;

minha madrinha, Vera Lucia Margini, figura materna to distante e to prxima, pela

ligao sem fronteiras;

Aos meus tios Claudio Margini e Oraide Okendo Margini pelo exemplo de parceria e

cumplicidade;
Ao querido Fernando Dantas de Jesus, pelo apoio e pelo auxlio nos momentos de dificuldade

com a tecnologia;

Professora Doutora Laura Villares de Freitas, pela confiana, pacincia e orientao

durante longos meses de trabalho rduo;

Aos Professores Doutores Alberto Pereira Lima Filho e Durval Luiz de Faria, pela

disponibilidade, carinho e ateno com que avaliaram o texto no exame de qualificao;

Ao Professor Doutor Paulo Afrnio SantAnna, por ter me introduzido ao mundo acadmico,

exercendo prontamente a funo paterna que cabe ao mestre;

Aos companheiros de jornada e colegas de universidade, Camila Scarabel, Ana Lucia Pandini,

Gustavo Pessoa, Simone Corra, Lydiane Fabretti Elizabeth Magalhes, Guilherme

Scandiucci, Renata Targino e Tnia Lima, pelas crticas, consideraes e sugestes e Maria

Olvia Martins Rosa, pela simpatia, pacincia e orientao;

Aos professores da Universidade de So Paulo, que contriburam direta ou indiretamente para

a construo terica do texto;

Aos pais e filhos colaboradores deste estudo;

Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP) pelo apoio financeiro.

 RESUMO

COVELO, G. H. Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai na psique

de homens e meninos na contemporaneidade. 2011. 165f. Dissertao (Mestrado) Instituto
de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2011.

A relao com a figura paterna de grande importncia para o desenvolvimento dos

indivduos. Para a psicologia analtica, a necessidade de ter uma relao com um pai
arquetpica. Entende-se que a funo paterna est ligada lei e ordem, e ao relacionamento
do indivduo com o mundo, entre outros. A literatura, em sua maioria, ainda trata a instituio
familiar a partir do modelo da famlia tradicional, patriarcal e nuclear, que, no entanto, no
mais o nico modelo encontrado na sociedade brasileira contempornea. Esta pesquisa tem
por objetivo geral identificar as imagens da figura paterna, produzidas por meio de desenhos
da famlia com histrias de crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de
indivduos adultos do sexo masculino com idades entre 23 e 50 anos, estes ltimos que
tenham passado pela experincia da paternidade de ao menos um menino. So objetivos
especficos deste estudo: localizar possveis movimentos de reestruturao das funes
tradicionalmente relacionadas figura paterna e/ou averiguar meios pelos quais pais e filhos
adaptam-se s novas configuraes familiares; discutir as possveis implicaes e
ressonncias das ressignificaes da figura paterna no desenvolvimento dos meninos;
identificar como se expressam as imagens da paternidade de pais e filhos na sociedade
atual. Os 20 colaboradores, divididos em dois grupos (um de filhos e outro de pais) foram
submetidos a uma entrevista dirigida e produo de um desenho da famlia com histria. Os
registros das entrevistas, dos desenhos e das histrias foram organizados por meio de
indicadores, a partir dos quais foram constitudas categorias. Utilizando o referencial da
psicologia analtica de Carl Gustav Jung, a anlise qualitativa dos dados foi inspirada na
estrutura dramtica dos sonhos, que permitiu identificar movimentos de fluidez ou
estancamento da energia psquica As imagens estudadas suscitaram as seguintes categorias: o
pai tradicional, o pai indiferenciado, o pai substitudo, o pai contemporneo e o pai
arquetpico. Alguns temas contemporneos so discutidos em relao ao desenvolvimento dos
indivduos: o fenmeno emo e a androginia; eros e logos na prtica psicolgica clnica; a
autoridade, o abuso de poder e a falta de disciplina na sociedade; a alteridade na famlia. Os
dados sugerem que o pai no referncia de herosmo nem tampouco de autoridade absoluta
para os filhos. Mais humanizado, ele se relaciona com o filho de um outro lugar. Entende-se
que os filhos adaptam-se ao novo modelo de pai, buscando suprir sua necessidade arquetpica
de ter algum que exera a funo paterna na fantasia, na cultura ou na prpria famlia,
mesmo quando o pai ausente. Os meninos parecem ter conscincia da condio humana e
muitas vezes falha de seus pais, e buscam maneiras de se adaptar a essa situao procurando
outras figuras que possam complementar a necessidade arquetpica das funes paternas
estruturantes. Os pais, mais presos ao modelo de famlia nuclear, composto por pai, me e
filhos, parecem reconhecer menos a condio atual da famlia na sociedade e aterem-se mais a
imagens idealizadas. A alteridade parece ser o dinamismo da conscincia predominante
desejvel na relao pai-filho na famlia contempornea.

Palavras-chave: Paternidade; Famlia; Alteridade; Desenvolvimento humano; Psicologia

junguiana.
 ABSTRACT

COVELO, G. H. Images of Fatherhood: Evidence of seats held by father in the psyche of men
and boys in contemporary society, 2011. 165p. Masters degree dissertation, Institute os
Psychology, University of So Paulo, So Paulo, 2011.

The relationship with the father figure is very important for individuals development. For
analytical psychology, the need to have a relationship with a father is archetypal. It is
understood that the paternal function is linked to law and order, and the individual's
relationship with the world, amongst others. The literature, mostly, still treats the family
institution from the model of the traditional family, patriarchal and nuclear, which however, is
no longer the only model found in contemporary Brazilian society. This research aims at
identifying father figure images in family drawings with stories, elaborated by male children
aged between 06 and 12 years and adult males aged between 23 and 50, the latter having had
the experience of fathering at least one boy. Specific objectives of this study are: locating
possible moves to restructure the functions traditionally related to father figure and / or
determine ways in which fathers and children adapt to new family configurations, discuss the
possible implications and resonances of reframes the father figure in the childrens
development, identify how to express the "images of fatherhood" of fathers and children in
society today. The 20 individuals, divided into two groups (one of children and other of
fathers) were interviewed and produced a family drawing with a history. The records of
interviews, drawings and stories were organized by means of indicators, from which
categories were established. Using the analytical psychology of Carl Gustav Jung, the
qualitative data analysis was inspired by the dramatic structure of dreams, which identified
movement or stagnation of flow of psychic energy images studied raised the following
categories: the traditional father, the father undifferentiated , the replaced father, the
contemporary and the archetypal father. Some contemporary issues are discussed in relation
to the development of individuals: the phenomenon of "emo" and androgyny, eros and logos
in psychological clinical practice, the authority, power abuse and lack of discipline in society,
the alterity in the family. The data suggests that the father is not a reference of heroism nor
absolute authority for the children. More humane, it relates to the son of another place. It is
understood that the children adapt to the new fathers model, searching for someone who
overcame their archetypal need to have someone holding the paternal function in fantasy, in
culture or in the family, even when the father is absent. The boys seem to be aware of the
human condition and often fail their fathers, and seek ways to adapt to this situation by
seeking other figures that may complement the need of archetypal structuring father functions.
The fathers, more attached to the nuclear family model, consisting of father, mother and
children, seem to recognize at least the current condition of the family in society and stick to
more idealized images. Alterity seems to be the predominant dynamic consciousness desirable
in father-child relationships in the contemporary family.

Key words: Fatherhood, Family, Alterity, Human development, Junguian psychology

 SUMRIO

1. Abertura: E agora, Jos? .............................................................................................. 13

2. Introduo: o mundo do pai .................................................................................... .... 19

3. A figura paterna ........................................................................................................... 27

3.1. O arqutipo paterno ........................................................................................ 30

3.2. O complexo paterno ....................................................................................... 34

3.3. A funo paterna ............................................................................................. 35

4. A famlia ...................................................................................................................... 39

4.1. Retrato de famlia: a famlia patriarcal brasileira ........................................... 39

4.2. Transformaes e ressignificaes: a famlia contempornea ........................ 41

5. Objetivos ....................................................................................................................... 45

5.1. Objetivo geral ....................................................................................................... 45

5.2. Objetivos especficos ............................................................................................ 45

6. Mtodo .......................................................................................................................... 46

6.1. Por uma atitude simblica .................................................................................... 46

6.2. Recursos expressivos em Psicologia Analtica .................................................... 46

6.3. Desenhos .............................................................................................................. 49

6.4. Divulgao ........................................................................................................... 51

6.5. Populao ............................................................................................................. 52

6.6. Instrumentos ......................................................................................................... 52

6.6.1. Entrevista dirigida ........................................................................................... 53

6.6.2. Desenho temtico da famlia com histria ...................................................... 54

6.7. Questes ticas ................................................................................................ 55

6.8. Proposta de anlise dos resultados .................................................................. 55

7. Resultados: Imagens da paternidade ....................................................................... 57

7.1. Caracterizao da populao ................................................................................ 57

7.2. Apresentao do material bruto ............................................................................ 59

7.3. Descrio dos desenhos e histrias: entrando em contato com o material bruto.. 98

7.3.1. Grupo 1 Filhos ............................................................................................... 98

Colaborador 1 .............................................................................................................. 98

Colaborador 2 .............................................................................................................. 99

Colaborador 3 .............................................................................................................. 99

Colaborador 4 ............................................................................................................ 100

Colaborador 5 ............................................................................................................ 100

Colaborador 6 ............................................................................................................ 101

Colaborador 7 ............................................................................................................ 101

Colaborador 8 ............................................................................................................ 102

Colaborador 9 ............................................................................................................ 102

Colaborador 10 .......................................................................................................... 103

7.3.2. Grupo 2 Pais ............................................................................................... 103

Colaborador 11 .......................................................................................................... 103

Colaborador 12 .......................................................................................................... 104

Colaborador 13 .......................................................................................................... 104

Colaborador 14 .......................................................................................................... 105

Colaborador 15 .......................................................................................................... 105

Colaborador 16 .......................................................................................................... 106

Colaborador 17 .......................................................................................................... 106

Colaborador 18 .......................................................................................................... 107

Colaborador 19 .......................................................................................................... 107

Colaborador 20 .......................................................................................................... 108

8. Anlise dos dados .................................................................................................. 109

8.1. Estrutura do desenho e da histria ..................................................................... 109

8.1.1. Composio da famlia .................................................................................... 109

8.1.2. Aspectos formais ............................................................................................. 112

8.1.3. Histria: Desenvolvimento da ao, Peripeteia e Lysis .................................. 115

8.2. Consideraes .................................................................................................... 117

8.2.1. Relaes de identidade ................................................................................... 118

8.2.2. O pai tradicional .............................................................................................. 123

8.2.3. O pai indiferenciado ........................................................................................ 128

8.2.4. O pai substitudo (ou substituvel) .................................................................. 131

8.2.5. O pai contemporneo (novas configuraes) .................................................. 134

8.2.6. O pai arquetpico ............................................................................................. 137

9. Discusso ............................................................................................................... 141

10. Consideraes Finais ........................................................................................... 150

10.1. Sobre o mtodo utilizado ................................................................................. 150

10.2. Concluses ....................................................................................................... 150

10.3. Amplificao simblica ................................................................................... 152

11. Referncias .......................................................................................................... 158

12. Anexos ................................................................................................................. 164

12.2. Anexo 1 Termo de consentimento livre e esclarecido Crianas ................ 164

12.2. Anexo 2 Termo de consentimento livre e esclarecido - Adultos .................. 165

 13

1. Abertura: E agora, Jos?

Desde a minha infncia a figura de So Jos me instiga. Durante 14 anos freqentei

um tradicional colgio catlico cuja figura central de devoo era Santa Marcelina.

Entretanto, a instituio escolar era repleta de imagens de So Jos. Havia imagens na capela,

no corredor, e at mesmo na quadra de esportes batizada com o nome do santo. So Jos

trazia o menino Jesus no colo, apoiado em seu brao esquerdo, e um ramalhete de lrios na

mo direita. Quando menina, costumava perguntar quem era aquele homem que carregava o

filho de Deus nos braos. O questionamento surgia porque, na minha fantasia, Jos parecia ser

pai do menino Jesus, mas isso no fazia sentido algum, afinal, o pai de Jesus era o prprio

Deus. Algumas pessoas me respondiam que ele era um pai adotivo de Cristo, outras diziam

que no era ningum, outros ainda diziam que era uma pessoa de muita f que aceitou cuidar

do filho de Deus enquanto estivesse na Terra. Mas eu no me recordo de ningum ter me dito

que ele era o pai. O estudo do mito cristo era freqente na instituio, e aos poucos a no-

valorizao dessa figura, no s pela comunidade religiosa mas tambm pelo senso comum,

foi me intrigando mais e mais. Ao pesquisar na enciclopdia virtual Wikipdia, deparei-me

com um texto que inicia a sua descrio da figura de Jos da seguinte maneira: Jos um

personagem clebre do Novo Testamento bblico, marido da me de Jesus Cristo. No fala-

se a respeito de Jos como pai, ao invs disso usa-se o termo marido da me. Ao iniciar esta

pesquisa, vi-me parafraseando Carlos Drummond de Andrade (1993): E agora, Jos?

Ao falar sobre religio, Jung (1939/2008a) utiliza como metodologia o empirismo

fenomenolgico e afirma que seu objeto de estudo no a religio em si, mas o fenmeno

religioso. Jung no questiona a f; ao contrrio, ele se detm na experincia de Deus, na forma

 14

como um indivduo ou um grupo vive o sagrado, o numinoso1. Jung toma o cuidado de

preservar o mistrio, at porque sabemos que ele prprio, at certo ponto, foi cristo confesso,

e seu pai era pastor de uma igreja protestante (JUNG, 1961/2006). Valendo-me dessa postura

tanto tica, quanto absolutamente cientfica de Jung, no pretendo colocar em questo a f

catlica, e sim introduzir essa dissertao olhando para a figura de So Jos, na tentativa de

contemplar o lugar dela no mito cristo e (por que no?) em meu mito pessoal, j que essa

figura tornou-se um smbolo vivo referente figura paterna e sua funo.

Na histria de Cristo encontramos Maria, me de Jesus, uma jovem virgem prometida

em casamento para Jos, um homem mais velho do que ela. Algumas verses da histria de

Jos dizem que ele j havia sido casado e encontrava-se vivo quando a mo de Maria lhe foi

prometida, outras dizem apenas que ele era um homem mais experiente. Especula-se inclusive

que ele tenha tido outros filhos do casamento anterior. Na Bblia no h referncia aos

episdios que antecederam a concepo da virgem pelo Esprito Santo. A histria bblica do

novo testamento inaugurada com a genealogia de Jesus Cristo seguida do seguinte texto:

Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua me, desposada com
Jos sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo. Mas
Jos, seu esposo, sendo justo e no querendo a infamar, resolveu deix-la
secretamente. Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um
anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher,
porque o que nela foi gerado do Esprito Santo. Ela dar luz um filho e lhe pors o
nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles. Ora, tudo isto
aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermdio do
profeta: Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo
nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco). Despertado Jos do sono, fez como
lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua mulher. Contudo, no a conheceu,
enquanto ela no deu luz um filho, a quem ps o nome de Jesus. (Mt 1, 18-25)

1
Jung (1939/2008a) define o numinoso como sendo um fenmeno tpico de toda e qualquer experincia
religiosa. Trata-se de uma caracterstica de algo visvel e tambm da ressonncia de algo invisvel na
conscincia, provocando grande impacto emocional e ocasionando alterao da conscincia.
 15

Segundo Abib (2008), Jos considerado um homem justo e bom por conta de ter

repudiado a esposa secretamente, j que na poca em que Jesus fora concebido as mulheres

adlteras eram comumente apedrejadas publicamente. Depois do sonho de anunciao de

Jos, ele aceitou Maria e o filho e passou a exercer a paternidade. O autor afirma que depois

Jos teve outros sonhos, onde anjos indicavam a ele quais decises deveria tomar e para onde

deveria seguir com o filho e a esposa. Foi assim no nascimento de Cristo, no regresso a Israel,

na retirada para Nazar. possvel presumir que Jos era um homem sensvel s mensagens

do inconsciente. A figura de Jos sempre mencionada na Bblia atrelada figura de Jesus.

Jos era carpinteiro e, segundo a Bblia, ensinou o ofcio ao filho. Depois do nascimento de

Jesus, h referncia mudana de cidade da famlia direcionada pelos sonhos de Jos e depois

desse episdio existe uma lacuna na histria de Jesus Cristo. No h nenhuma meno vida

do pequeno Jesus desde alguns meses de vida at seus 12 anos. Aos 12 anos de Jesus, a Bblia

narra um episdio em que a sagrada famlia vai a Jerusalm para a festa de Pscoa e de l

regressa sem Jesus, que se distanciara do grupo de viagem sem que os pais percebessem e

permaneceu entre doutores, interrogando-os e ouvindo-os. Quando a famlia se d conta de

que Jesus no est em meio ao grupo, retorna a Jerusalm para procur-lo e o encontra no

templo, em meio aos doutores impressionados com a inteligncia do menino. Maria disse:

Filho, por que fizeste assim conosco? Teu pai e eu, aflitos, estamos sua procura (Lc 2,

41-52). Essa a ltima referncia ao pai terreno de Jesus, Jos, na Bblia. No se sabe ao

certo quando morreu, e depois desse episdio todas as vezes em que Jesus utiliza a palavra

pai est (supostamente) referindo-se Deus, e no ao seu pai humano, Jos.

interessante pensarmos que o perodo de transio da infncia para a adolescncia,

que se inicia por volta dos 11 ou 12 anos, omitido na Bblia sagrada. Corneau (1991) afirma

que a identidade masculina dos meninos construda, sobretudo, por meio da relao

estabelecida com a figura paterna. preciso ligar-se ao pai, reconhecer-se na imagem dele e
 16

identificar-se com o universo masculino para construir uma identidade masculina. Tais

processos de identificao no se do exclusivamente na adolescncia, mas se iniciam muito

antes, na infncia. Na adolescncia ocorre a conscientizao desses processos, o

questionamento e a diferenciao entre o menino e o pai. Essa fase da vida de Jesus

ignorada pelo mito cristo. Deus pai, ou o que podemos chamar de arqutipo paterno,

excessivamente valorizado em detrimento de Jos pai, personagem que podemos supor ter

sido central na construo do complexo paterno de Jesus Cristo.

Nas obras completas de Carl Gustav Jung encontramos um movimento similar de

maior valorizao do arqutipo paterno em detrimento do complexo paterno. A figura paterna

pouco mencionada nos textos de Jung. Um dos nicos textos nos quais Jung enfatiza a

figura paterna real o A importncia do pai no destino do indivduo (JUNG, 1909/2007).

interessante ressaltar que esse texto datado de 1909: 10 anos antes de Jung formular o

conceito de arqutipo enquanto tal. As outras referncias ao pai privilegiam os aspectos

arquetpicos e pouco falam a respeito do pai real. E assim tambm costumamos fazer quando

nos envolvemos com pesquisas embasadas na psicologia analtica. comum que

mergulhemos na beleza e na profundidade do mundo sedutor dos arqutipos e nos

esqueamos da importncia de olharmos atentamente para a relao que, de acordo com

Edinger (2004), permite, entre outras, que humanizemos o arqutipo paterno: a relao com

nossos pais reais. No pretendo aqui discutir a possibilidade de Jos ter sido o pai biolgico

de Jesus. A concepo de Cristo sem que tenha havido relao sexual entre Maria e Jos ou

Maria e qualquer outro homem um dogma cristo e deve ser respeitado. O que proponho

como sensibilizao para introduzir essa dissertao uma reflexo acerca da desvalorizao

daquele que exerce a funo paterna, seja ele pai biolgico ou no. Daquele que em sua

funo tradicional protege, ensina, recrimina, discrimina, instaura a autoridade, brinca,

 17

permite a identificao, apresenta o mundo, intermedeia a relao com a me, trabalha,

sustenta. Que nutre as crianas de tantas outras coisas, to importantes quanto o leite materno.

quase sempre difcil falar sobre o pai. Segundo Jung (1934/1971) nossos complexos

so nossas psiques parciais. Trata-se se um sistema organizado de idias e imagens, com

tonalidade emocional, agrupadas ao redor de um ncleo arquetpico.

Segundo Kast (1997) nossos complexos parentais so ncleos ideativo-emocionais,

que se estabelecem a partir dos arqutipos da grande me e do pai, graas experincia direta

com os representantes destes. O complexo paterno vivo e carregado de energia.

Normalmente carregado de amor, de afeto, de carinho, e tambm de rancor, de raiva, de

ressentimento. Muitas vezes nos vemos apoiados em alguma imagem arquetpica, que

contemple os aspectos mais positivos (o Deus do novo testamento) ou os mais negativos (o

diabo) e permanea distante, quase sempre no campo da fantasia.

So muitas as hipteses acerca da anulao da paternidade de Jos no mito cristo,

mas compartilho daquela que gira em torno da dificuldade em admitir a falha do pai, a

humanidade do pai, a no-divindade do pai pessoal. Jos foi negado, anulado e depois

esquecido pelo mito cristo. Centenas de anos depois, foi canonizado e hoje santo. A

santificao de Jos e a procura dos fiis pela intercesso de So Jos me fazem pensar na

necessidade que temos de nos religar ao pai arquetpico por intermdio de um pai real.

Revendo o sentido etimolgico da palavra religio, ao qual Jung (1939/2008a) recorre: a

origem na palavra do latim religio, que significa religar, ligar de novo. O resgate da

paternidade me parece evidente e necessrio. Jung (1909/2007) chama ateno para o poder

numinoso que o pai real, ao encarnar o arqutipo paterno, toma emprestado do mesmo. Jos

considerado o padroeiro dos trabalhadores e da famlia (ABIB, 2008). Vitale (1979) indica a

possibilidade de encararmos o aspecto do paterno relacionado lei e ordem no apenas

 18

como represso, mas tambm como proteo, o que faz sentido ao pensarmos em So Jos,

que como pai acompanha Jesus na infncia.

A figura de Jos um smbolo vivo que permeia a elaborao dessa dissertao. No

pretendo explorar essa figura especificamente, sendo o objetivo da apresentao desse

smbolo na abertura desse estudo compartilhar minhas inquietaes com o leitor, provoc-lo e

convid-lo a refletir acerca da paternidade enquanto funo, considerando os aspectos do

complexo e do arqutipo do pai.

 19

2. Introduo: o mundo do pai

Na psicologia analtica, so enfatizados os fatores arquetpicos como determinantes

coletivos e universais das relaes pessoais com as figuras paterna e materna. Os arqutipos

influenciam significativamente a maneira de sentir, pensar e agir de toda a humanidade. Para

a psicologia analtica, desde recm-nascida, a criana tem uma predisposio a encontrar

algum que lhe sirva como pai e como me, que satisfaa de alguma forma seu anseio por

essas figuras (JUNG, 1909/2007). A necessidade de ter um pai universal, fundamental e

arquetpica. Contudo, somente por meio das experincias singulares com os

representantes de um arqutipo que este pode ser atualizado e transformado em experincia

subjetiva individual (EDINGER, 2004). O indivduo que desempenha o papel paterno

encarna, de maneira inevitvel, o arqutipo do pai, compartilhando com ele seu poder

deslumbrante (JUNG, 1909/2007). Desse modo, por meio da vivncia das relaes com a

me e o pai pessoal e com outras figuras significativas que se constituem os complexos

parentais.

Nota-se que os arqutipos da grande me, da anima e do animus so mais

evidenciados na literatura analtica do que o arqutipo do pai. Jung pouco se reporta figura

do pai e ao significado desta para a psique. (LIMA FILHO, 2002). Observa-se na comunidade

cientfica, um movimento de cultura da maternidade que precede o debruamento acerca da

paternidade (FARIA, 2003). Por volta de 1830, nos Estados Unidos, a figura da me foi

evidenciada e ocupou um espao significativo no meio acadmico. O pai era tido como

provedor, senhor do espao externo, da rua, do trabalho, da sociedade. A me era tida como

cuidadora, senhora do espao interno, do lar, da educao, da famlia. Essa viso ainda tem

ressonncia nos estudos mais recentes. Bustamante (2005) verificou que muitas vezes o pai

ainda representa o papel do provedor e a me o da cuidadora, mesmo que em todas as famlias

 20

estudadas, tenha sido observada alguma forma de participao fsica e emocional do pai no

cuidado criana. Nos casos em que o pai desempenha tambm a funo de cuidar, este tende

a ser considerado, pelo casal parental, deslocado de sua funo e ele percebido como

ajudante da me na preservao da integridade, nos cuidados corporais e na formao da

moral dos filhos. Faria (2003), por sua vez, salienta que, no incio do sculo XX, a figura do

pai passa a ser tratada como modelo de identificao sexual para o filho e, a partir de 1970, o

pai passa a ter seu papel de cuidador ativo dos filhos considerado.

Jung (1939/2008b) descreve algumas caractersticas fundamentais do arqutipo

materno, atribuindo ao que ele chama de maternal, aspectos positivos e negativos, entre

eles: a bondade, o cuidado, a sustentao, o crescimento, a fertilidade, a alimentao, a

transformao, o escuro, a morte, a seduo, o devoramento, o veneno, o pavor. A dimenso

materna est intimamente ligada proximidade consciente-inconsciente. Segundo Gambini

(in DIAS & GAMBINI, 1999) a me quem estabelece o lugar no mundo para o filho e quem

oferece condies de vida para que ele possa habit-lo.

A figura materna, de acordo com Jung (1939/2008b) carrega consigo a imagem da

me natureza e da me espiritual. A qualidade vital do ser atribuda me, no corpo dela

somos gerados, do seio dela que vem o alimento que nutre e fortalece. A idia de um ser uno

me-beb permanece na psique da criana por algum tempo, at que ela seja capaz de

reconhecer a existncia do outro e compreender que ela tambm o em relao me.

O pai pode ser considerado coletivo, na medida em que ele quem apresenta criana

a existncia do outro, e intermedeia sua relao com a me (CORNEAU, 1991). Ele

representa a determinao das regras e dos limites, as restries, os mtodos, as

responsabilidades. Ele objetiva a realidade, a torna acessvel e nomeada ao filho; enfim, ele
 21

participa de maneira fundamental na simbolizao da ordem almejada pela psique (LIMA

FILHO, 2002).

Na relao com a figura paterna, a criana pode entrar em contato com a sua

agressividade e sexualidade, com a necessidade de explorar o meio, de agir sobre ele e de

organiz-lo. Por meio da relao com o pai, a criana se aproxima do princpio de logos2 e

tem a possibilidade de explorar a sua impulsividade, caracterstica tpica da identidade

masculina (CORNEAU, 1991). Esse contato pode ocorrer tambm por meio da relao

inconsciente que a criana estabelece com o animus3 da me.

funo do pai facilitar e relativizar a ligao da criana com a me e com a famlia

e, concomitantemente, sua insero na sociedade (BLY, 1991). Essa passagem

principalmente crtica e dolorosa para a criana, que deve desligar-se das figuras parentais e

assumir um papel especfico na coletividade. De acordo com Lima Filho (2002), para

demarcar essa transio delicada de uma fase a outra, ritos de passagem foram desenvolvidos

em toda a histria da civilizao. Mais especificamente no caso do adolescente do sexo

masculino, boa parte dos rituais trabalha com a idia de que para tornar-se membro oficial da

coletividade, para pertencer ao mundo social, necessrio desligar-se psicolgica e

fisicamente da me e do casal parental. O afastamento fsico precede algum tipo de ferimento

realizado na pele do iniciado, sempre por um homem mais velho, representante do pai

coletivo. O sangue derramado por conta da ferida permite que o iniciado compreenda que no

somente a fmea fonte de alimento, mas o macho tambm capaz de faz-lo jorrar de si

(BLY, 1991). Nem s de leite a criana precisa ser alimentada. A dor do iniciado mutilado

simboliza a dor do menino em transformar-se em homem, assumir esse papel e desligar-se da

me (CORNEAU, 1991). Aceitar desgarrar-se do pai real e submeter-se s mos daquele que

2
Logos uma palavra grega que significa palavra, razo. Jung (1959/1982) define logos como o poder
dinmico dos pensamentos e das palavras.
3
Jung (1934/2008) define animus como o arqutipo do significado. Trata-se uma referncia a logos, j que
animus , em suma, a imagem psquica masculina na psique da mulher.
 22

representa a realidade externa e coletiva a manifestao da necessidade de trilhar, agora por

si s, o caminho da masculinidade.

A participao do pai no cuidado dos filhos tem sido investigada por alguns autores

(FREITAS, COELHO & SILVA, 2007; OSRIO, 1996). Freitas et al (2007) pesquisaram o

que denominaram sentimento de paternidade, em homens que vivem essa experincia.

Diante dos dados obtidos, os autores concluram que o modelo tradicional de pai-provedor

convive com um novo modelo de pai, mais afetivo e atencioso, o que indica que os homens na

atualidade tendem a buscar vnculos mais afetivos com seus filhos. Na mesma direo, Faria

(2003) conclui que o conflito interno do pai contemporneo d-se pela concepo consciente

do que seria ser um pai atualizado e a concepo inconsciente de paternidade, na qual

predominam imagens arquetpicas e tradicionais. Osrio (1996) afirma que o papel do pai

encontra-se indiscriminado na famlia contempornea e, assim, seria mais adequado utilizar o

termo papel parental para designar a funo do pai e da me de forma genrica, uma vez que,

na prtica, os papis acabam por confundir-se.

Badinter (1985) aponta que a partir do momento em que as mulheres conquistaram o

direito de ocupar espaos e exercer funes at ento tidas como tipicamente masculinas,

como as relacionadas, por exemplo, ao trabalho e poltica, o poder paterno passa a perder

sua fora e a ser intermediado pelas instituies. A entrada da mulher no mercado de trabalho

e sua independncia financeira parecem ter emancipado no s a ela, mas tambm aos filhos.

Bly (1991) utiliza o termo escassez de pai para designar a diminuio da participao do pai

nas funes historicamente patriarcais, como sentar na extremidade da mesa para presidir o

jantar, ser o provedor da famlia, repassar o seu ofcio profissional aos filhos, exercer

autoridade sobre os demais integrantes de famlia entre outras, e o espao restrito que o pai
 23

ocupa atualmente dentro da famlia. A literatura aponta para a transformao do que seria o

papel do pai na contemporaneidade, que parece ter sido destronado (HEYDT, 1979).

A imagem do pai foi alterada na sociedade, ele no mais tido como dominante

absoluto pelo coletivo, o que levanta questionamentos e provoca ataques a valores

pertencentes ao mundo paterno, como a noo de lei e de ordem, a responsabilidade e a

disciplina. Heydt (1979) sugere que a funo paterna encontra-se mergulhada no inconsciente,

desaparecendo do alcance da conscincia, na mesma medida em que o pai real parece estar

desaparecendo na sociedade atual, cada vez mais ausente, psicolgica e tambm fisicamente,

j que a famlia contempornea abarca situaes de abandono, divrcio, homoparentalidade e

monoparentalidade que muitas vezes implicam na ausncia do pai pessoal.

Nesse sentido, de extrema importncia discutir as implicaes das novas estruturas e

papis familiares no desenvolvimento dos filhos. Uma idia que permeia este estudo refletir

acerca da paternidade entendida enquanto funo na contemporaneidade, a partir das imagens

produzidas pelos colaboradores. Entende-se funo paterna como as aes prprias e/ou

naturais do pai na famlia. Espera-se que os apontamentos advindos desse estudo, alm de

fornecerem subsdios para reflexes acerca da relao pai e filho na famlia contempornea,

contribuiro para a atualizao do material cientfico disponvel a respeito da figura paterna,

visto que a literatura revisada, em sua maioria, ainda trata a instituio familiar a partir do

modelo da famlia tradicional, burguesa. patriarcal e nuclear, que no mais o nico modelo

encontrado na sociedade brasileira contempornea.

Alguns questionamentos inspiraram essa pesquisa: possvel identificar indcios de

mudanas no papel ou na funo da figura paterna? Que figuras estariam atualmente

exercendo as funes psicolgicas antes relacionadas principalmente ao pai? Quais os meios

 24

pelos quais pais e filhos se adaptam s novas configuraes familiares? Os filhos das famlias

contemporneas conseguem estabelecer relaes de identificao4 com os pais? Como se

configuram as imagens da paternidade nos meninos? E nos prprios pais? Est havendo

condies de elaborao do papel do pai nessas novas configuraes?

Tendo estes questionamentos como pano de fundo, esta pesquisa tem por objetivo

geral identificar as imagens da figura paterna produzidas por meio de desenhos da famlia

com histrias de crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de indivduos

adultos do sexo masculino com idades entre 23 e 50 anos, estes ltimos que tenham passado

pela experincia da paternidade de ao menos um menino. So objetivos especficos deste

estudo: localizar possveis movimentos de reestruturao das funes tradicionalmente

relacionadas figura paterna e/ou averiguar meios pelos quais pais e filhos adaptam-se s

novas configuraes familiares; discutir as possveis implicaes e ressonncias das

ressignificaes da figura paterna no desenvolvimento dos meninos; identificar como se

expressam as imagens da paternidade do inconsciente de pais e filhos na sociedade atual.

Para isto, essa dissertao de mestrado segue estruturada da maneira descrita abaixo,

nos captulos seguintes:

3. A figura paterna Levantamento bibliogrfico acerca da figura do pai, o arqutipo

paterno, o complexo paterno e a funo paterna.

4
Entende-se por identificao um processo psicolgico de dissimilao (versus assimilao) parcial ou total
da personalidade (JUNG, 1921/2008, P. 416). Trata-se de uma imitao inconsciente com potencial benfico e
vantajoso para o desenvolvimento em situaes em que ainda no for possvel ao indivduo trilhar seu prprio
caminho.
 25

4. A famlia Levantamento bibliogrfico acerca da famlia, sua construo patriarcal

e as novas configuraes familiares.

5. Objetivos gerais e especficos do estudo.

6. Mtodo Contemplando os recursos expressivos, utilizados como forma de

investigao na psicologia analtica, e a atitude simblica do pesquisador em contato com o

material produzido pelos colaboradores, o mtodo pelo meio do qual a coleta de dados e a

anlise foram realizadas explicitado.

7. Resultados Caracterizao dos colaboradores e apresentao dos dados na forma

bruta (desenhos e histrias) e na forma de descrio textual

8. Anlise Aproximaes ao material e consideraes a respeito das imagens

apresentadas pelos colaboradores do estudo. A partir da elaborao de quadros sinpticos a

respeito da composio da famlia, dos aspectos formais e da estrutura dramtica das histrias,

foram construdas categorias de anlise.

9. Discusso Reflexes, amplificaes para a cultura e tentativas de relacionar e

atualizar a literatura analtica a partir da anlise material coletado, contemplando os objetivos

almejados pela pesquisa.

10. Consideraes finais Reflexo sobre o mtodo utilizado, apresentao das

concluses e amplificao simblica a partir de uma lenda Karaj.

11. Referncias.
 26

12. Anexos Modelos de termo de consentimento livre e esclarecido adotados, um

para os filhos, e outro para os pais.

 27

3. A Figura Paterna

Heydt (1979) afirma que a concepo do feto e o coito nem sempre estiveram

diretamente relacionados, no se sabe ao certo se a falta de relao entre o coito e a concepo

dava-se por ignorncia ou por dificuldade em admiti-la. O fato que essa desconexo acabava

por ignorar a participao do pai na gerao de um filho. Segundo Lins (2007) no perodo

paleoltico5, sexo e procriao no eram relacionados e no havia casal parental. Esttuas

encontradas por arquelogos e classificadas como sendo obras de culto fecundao e

fertilidade apresentam apenas imagens femininas (que eram reverenciadas) e no possuem

carter ertico ou sexual. De acordo com Heydt (1979) acreditava-se que a concepo era

realizada por um sopro, um esprito. O pai, portanto, inexistia. A me no era apenas

considerada quem gerava e dava luz, mas tambm como a nica responsvel pela procriao

da espcie.

Lins (2007) afirma que a partir de 10.000 a.C. ocorreram mudanas climticas que

fizeram com que os indivduos migrassem para regies prximas s plantaes, o que deu

origem organizao em aldeias. A revoluo neoltica6 foi marcada pela domesticao de

animais e, conseqentemente, pela valorizao da agricultura em detrimento da atividade de

caa. Nesse momento histrico, a fecundidade das mulheres estava associada fertilidade dos

campos e a procriao ainda no se encontrava vinculada ao ato sexual; acreditava-se na

concepo por meio de algo divino. Mais tarde, o pai tornou-se o integrante de maior

importncia da famlia, a quem filhos, esposa e empregados deviam obedincia e disciplina

(HEYDT, 1979). Por meio da observao dos animais domesticados, a paternidade foi

descoberta: os indivduos foram tomando conscincia da relao existente entre o coito e a

5
500.000 a.C. a 10.000 a C.
6
8.000 a.C. a 2.000 a.C.
 28

fecundao, e logo reconheceram a capacidade do macho de fecundar muitas fmeas. A

autora aponta este momento como um marco de ruptura na histria da humanidade, onde a

estrutura social pr-patriarcal marcada por uma postura de no-dominao (tampouco

subordinao) do homem sobre a mulher, nem da mulher sobre o homem, substituda pela

estrutura patriarcal onde o homem passa a ter poder sobre a mulher e a prole, assumindo um

comportamento autoritrio e quase sempre opressor (LINS, 2007).

O segredo do poder exercido pelo pai no perodo histrico em que atualmente nos

encontramos habita, segundo Jung (1909/2007), no arqutipo paterno que sustenta a figura do

pai. No se trata de algo que provm do pai pessoal, mas de um poder herdado. Um poder

ligado lei, ordem, discriminao. A viso desenvolvimentista de Neumann (1980) nos

auxilia na reflexo acerca desse poder.

importante que as fases da conscincia descritas por Neumman (1995) sejam

compreendidas como dinamismos psquicos, assim como Byington (2008) salienta, j que no

se trata de um perodo da vida esttico, e sim uma forma de apreender o mundo que tende a

ter um desenvolvimento que contemple essas fases, mas no em uma transformao linear,

imutvel e esttica. Esses dinamismos podem interagir entre si e alternar-se, e se encontram

em constante movimento, embora seja possvel observar a influncia maior de um ou de outro

em diferentes momentos da vida humana. Entende-se que a evoluo da conscincia

transpessoal e arquetpica, ou seja, acontece segundo padres universais que independem da

vontade e da ao do indivduo. Em princpio, no recm-nascido, a conscincia humana

encontra-se indiferenciada do inconsciente. A imagem de uma serpente que morde a prpria

cauda (uroboros) representa esse estgio inicial do desenvolvimento humano. O dinamismo

seguinte chamado de matriarcal, quando o arqutipo da grande me dominante e a

conscincia comea diferenciar-se do inconsciente, mas a criana ainda encontra-se em um

 29

estado de grande dependncia. Posterior ao dinamismo matriarcal est o patriarcal, onde

finalmente surge a conscincia que atualmente encontra-se mais valorizada e o mundo passa a

ser percebido e vivido como polarizado.

Neumann faleceu antes de terminar a obra A criana, em 1960. Alguns estudiosos

dizem que, se ele tivesse dado continuidade aos seus escritos, provavelmente teria introduzido

mais um momento do desenvolvimento da conscincia, posterior ao patriarcal. Byington

(2008) sugere que essa possibilidade seguinte seja a de alteridade, quando a conscincia

capaz de imaginar as polaridades interagindo e de estabelecer entre elas uma relao dialtica.

Esse ltimo autor considera ainda o dinamismo csmico, uma ltima possibilidade de

funcionamento da conscincia, regida pelo arqutipo da totalidade, onde os aspectos opostos

podem aproximar-se de uma integrao em um todo, conscientemente. Prevalece uma posio

mais contemplativa da psique, que prepara a conscincia para a vivncia da transformao

provocada pela morte.

O dinamismo que mais interessa a este estudo o patriarcal, que compartilha com o

arqutipo do pai o poder da ordem, da organizao. Parece ser de extrema importncia o

perodo de predominncia patriarcal vivido na infncia, visto que nessa fase do

desenvolvimento que a criana d-se conta de que existe no mundo, e que existe o mundo.

Jung (1909/2007) ao realizar o teste de associao de palavras em um estudo

compartilhado com sua aluna Dra. Furst, constata maior semelhana nas reaes de pai e filho

do que nas de me e filha, pai e filha ou me e filho. possvel pensar nesse dado como um

indicador de maior identificao entre essas figuras. Samuels (1992) nos atenta ao fascnio

que a imagem do pai exerce em nossa psique, tanto positiva como negativamente. O mesmo

pai que nos emociona porque brinca e proporciona um dia de lazer para o filho, aquele que,
 30

neste mesmo dia, pode nos enojar ao cometer uma atitude de violncia fsica ou sexual contra

a criana.

3.1. O arqutipo paterno

Conforme j vimos anteriormente, a relao do pai pessoal (e de outras figuras

paternas) com o filho intermediada pelo arqutipo paterno. De acordo com Jung

(1927/2007), o arqutipo materno ativado na psique da criana inicialmente. Mas, conforme

a conscincia vai se desenvolvendo, a figura do pai se apresenta, ganha destaque e auxilia na

ativao o arqutipo paterno.

Jacobi (1957) assume sua dificuldade em estabelecer uma definio clara e objetiva

para o conceito de arqutipo. Isso porque este um conceito extremamente abstrato, no

contedo nem matria, no racional.

A noo de arqutipo indica que os indivduos no nascem como tbulas rasas, mas

tambm no podem ser considerados sujeitos absolutamente predeterminados (FREITAS,

2009). Jung (1939/2008b) aponta para a suposio da existncia de contedos e de maneiras

de apreender situaes e se comportar que parecem seguir um padro bsico comum em todos

os seres humanos, independente da cultura em que encontram-se inseridos. Trata-se de uma

possibilidade a ser vivida. O arqutipo um elemento vazio, que no carrega contedos e

idias, e sim formas herdadas de apreenso das situaes.

Jung (1936/2008) considera que o inconsciente pessoal est permeado por complexos

assim como o inconsciente coletivo est permeado por arqutipos. O autor define inconsciente

coletivo como uma parte do psiquismo humano no-adquirida. Diferente do inconsciente

pessoal, que tem contedos que j podem ter sido conscientes em algum momento da vida do
 31

indivduo, o inconsciente coletivo herdado e no constitudo de contedos ligados a

experincias pessoais. Por serem sistemas de prontido herdados, os arqutipos no seriam

passveis de mutao em sua forma primordial, mas a maneira como aparecem e so

apreendidos pela conscincia se transforma (JACOBI, 1957). A fim de defender a idia da

hereditariedade dos arqutipos e seu carter coletivo e impessoal, Jung (1946/1971)

demonstra a naturalidade do fenmeno afirmando que surpreendente seria se a psique fosse a

nica parte do complexo sistema que o ser humano a no carregar marcas de uma memria

evolutiva, j que o corpo apresenta inmeras.

Jung (1939/2008b) no define a quantidade de arqutipos existentes no inconsciente

coletivo, mas garante que existem tantos arqutipos quantas vivncias tipicamente humanas.

A constatao da existncia dessas predisposies psquicas d-se, inicialmente, a partir do

trabalho de Jung (1946/1971) com sonhos de pacientes. A partir dos sonhos relatados, os

pacientes eram convidados a expressar de maneira plstica suas associaes ao episdio

onrico. Foi possvel observar ento, a presena de motivos mitolgicos comuns a diversos

indivduos que nunca haviam sequer ouvido falar nas histrias da mitologia grega. A partir

dessa constatao, diversos levantamentos histricos foram realizados a fim de provar a

existncia desses sistemas de prontido que independem da conscincia individual.

Considerando a autonomia dos arqutipos, j que estes no residem no plano

pessoal, Jung (1934/2008) aponta para a necessidade de um processo dialtico que possibilite

alguma integrao dos arqutipos conscincia, a qual no pode ser realizada de maneira

apenas racional. Quando uma situao vivenciada por um indivduo, ocorre a ativao do

arqutipo correspondente a ela. por meio da atualizao do arqutipo, que ocorre na

experincia pessoal, que se torna possvel ativ-lo: acess-lo e apresent-lo conscincia

 32

(JACOBI, 1957). Os arqutipos apresentam-se principalmente por meio de imagens

arquetpicas e smbolos (JUNG, 1964/2002).

Entre tantos outros arqutipos, encontra-se no inconsciente coletivo o arqutipo

paterno. Conforme citado no captulo que introduz esta dissertao, Jung pouco se debruou

sobre a figura paterna e sua importncia para o desenvolvimento humano. Entretanto, parece

ser de grande valia para a psicologia analtica o estudo do arqutipo paterno e seu carter

mediador da relao pessoal do indivduo com a figura que lhe apresentada como paterna,

seja seu pai biolgico ou algum outro representante desse arqutipo.

O arqutipo paterno, assim como todos os outros, comporta em sua forma a

possibilidade de contedos de polaridades opostas. De acordo com Hollis (1997) o arqutipo

paterno comumente associado ao sol (em oposio lua, associada ao arqutipo materno)

que aquece, mas que tambm capaz de queimar e devastar. O arqutipo paterno est ligado

luta pela vida, ao existir no mundo, ao abandono do universo materno protegido e aos perigos

do mundo l fora (do tero materno). Jung (1927/2007) aponta o arqutipo do pai como

determinante da relao interpessoal. Cabe aqui o questionamento: Ser mesmo que o

indivduo nasce com a predisposio psquica de procurar uma figura que lhe sirva como pai?

Ou ele nasce com o sistema de prontido para buscar uma referncia aos princpios atribudos

ao pai em nossa cultura patriarcal, como a lei e a ordem, por exemplo? Ou ser ambos: Uma

predisposio para procurar uma figura que lhe sirva como pai, isto , uma referncia pessoal

dos atributos paternos?

Stein (1979) sugere que, no arqutipo paterno, o plo guardio, que representa a

fortaleza, convive com o plo devorador, que representa a rigidez quanto forma de pensar,

de sentir e de se comportar. O autor ilustra essa face devoradora do paterno por meio de
 33

imagens arquetpicas, destacando trs figuras mitolgicas interessantes: Urano, Cronos e

Zeus. Urano tido como um pai mau, primitivo, feroz. No se trata de um pai devorador, ele

no engole os filhos. Contudo, ele os empurra de volta ao tero materno de Gaia. Permanecer

no mundo materno, infantil e inconscientemente ligado me pode ser mais cruel do que ser

devorado pelo pai. Urano impede assim o desenvolvimento do filho.

Cronos, por sua vez, protagoniza um confronto com seu pai onde, de um lado est ele,

com medo de ser repreendido e aprisionado, e de outro est Urano, com medo de ser castrado.

Eles apresentam medos comuns a pais e filhos, e a luta, que no mito fsica, pode ser

psicolgica no cotidiano. Cronos vence seu pai de maneira sangrenta, ao castr-lo. Vence a

batalha contra seu pai e, posteriormente enquanto pai, torna-se devorador. Engole seus filhos,

como maneira de se proteger de uma possvel ameaa, pois tem a certeza de que um deles

tomar seu lugar. Rea, esposa de Cronos e me de Zeus, ao tomar conscincia da ameaa que

seu filho representa para seu marido, engana este ltimo, a fim de proteger a sobrevivncia do

filho no mundo. Zeus, entretanto, no se torna um pai devorador de filhos nascidos, mas

elimina filhos potenciais, cuja possibilidade de surgir no mundo atravs da me ele impede.

Zeus engana Mtis que, grvida, introduzida em seu estmago. a maneira que Zeus

encontra de permanecer em posio dominante, passando a ser ele quem, de alguma maneira,

gera o filho.

Esses trs personagens mticos manifestam no apenas o carter de fora do arqutipo

paterno, mas tambm sua insegurana e fragilidade, que muitas vezes permanecem na sombra.

So inmeras possibilidades que o arqutipo paterno pode comportar enquanto forma. Ele

abarca tanto pais devoradores, que impedem o desenvolvimento de seus filhos, como pais

facilitadores que, em oposio a estes, favorecem o desenvolvimento na medida em que

intermedeiam a relao da criana com o mundo. E no mesmo pai, encontram-se ambos os

aspectos.
 34

3.2. O complexo paterno

O pai anda por a, fala com os outros homens, caa, viaja, faz guerra, espalha seu
mau humor qual tempestade e, sem muito refletir, muda a situao toda num piscar de
olhos. Ele a guerra e a arma, a causa de todas as mudanas. o touro provocado
para a violncia ou para a preguia aptica. a imagem de todas as foras
elementares benficas ou prejudiciais.
(JUNG, 1926/2007, p.39)

O conceito de complexo fundamental para a psicologia junguiana, trata-se do eixo

central da teoria (KAST, 1997). Apesar da valorizao dos contedos arquetpicos na

literatura, na prtica clnica e acadmica o material passvel de ser trabalhado advm dos

complexos. Jung (1904/1995) conclui que no so os sonhos a chave de acesso ao

inconsciente, como afirmava Freud, e sim os complexos.

Em um primeiro momento, o termo cunhado foi complexo de acento emocional, que

mais tarde foi reduzido a complexo (JACOBI, 1957) Segundo Freitas (2009), essa primeira

tentativa de definir o complexo referia-se a um agrupamento de contedos ideativo-

emocionais eliciados por situaes experienciadas, organizados como associaes ao redor de

um ncleo que continha a emoo bsica mobilizada pela experincia. Mais tarde, Jung

amplia o conceito, passando a considerar o complexo como um articulador entre o

inconsciente coletivo e o pessoal, entre o arqutipo e a experincia vivida, j que constata que

os complexos se constituem a partir de um ncleo que arquetpico (JACOBI, 1957).

O complexo autnomo. Trata-se de imagens do inconsciente pessoal carregadas de

emoo agrupadas em torno de um ncleo arquetpico comum s situaes vividas e no

compatvel conscincia (JUNG, 1934/1971).

por meio das relaes com a me e o pai pessoal e com outras figuras significativas

que se constituem os complexos materno e paterno, registros aglomerados em torno de um

 35

centro: os arqutipos da grande me e do pai (FARIA, 2003). Jung (1927/2007) afirma que a

experincia ocorre em parte com os pais e em parte atravs deles.

O conceito de complexo de Jung diferencia-se do conceito de complexo de Freud na

medida em que, para este ltimo, o complexo sempre negativo. Para Jung, o complexo

existe tanto no indivduo psiquicamente sadio quanto no doente. Isso porque o complexo um

componente psquico naturalmente sempre presente em todos os indivduos. (JACOBI, 1957).

As polaridades que o arqutipo comporta so evidenciadas na constelao dos

complexos. Kast (1997) apresenta as faces do complexo paterno negativo e positivo. Os

complexos tipicamente negativos parecem causar impactos no que refere dificuldade em

trilhar seu prprio caminho, aos medos, insegurana, ao sentimento de inferioridade e

culpa. J os complexos tipicamente positivos parecem favorecer a admirao, a confiana e a

segurana. Vale lembrar que a constelao de um complexo paterno no depende apenas da

experincia real com o pai pessoal; trata-se de uma constituio que considera a fantasia e

emoo, alm da realidade vivenciada. Alm disso, um complexo paterno no

fundamentado apenas na dade pai biolgico-arqutipo paterno. A experincia de um

indivduo enquanto pai (e no somente enquanto filho) pode tambm contribuir para esse

aglomerado ideativo-emocional. Alm disso, figuras paternas menos evidentes tambm

configuram o complexo: avs, tios, professores, padres, mes. Mes? Por que no? possvel

considerar a vivncia da relao com o masculino por meio do animus da me.

3.3. A funo paterna

As figuras materna e paterna so essencialmente importantes para o desenvolvimento

dos indivduos. A auto-imagem de uma criana, sobretudo nas fases iniciais de

desenvolvimento, organiza-se principalmente a partir das referncias das figuras materna e

paterna (KAST, 1997). O papel dos pais na construo da identidade das crianas
 36

fundamental e ocorre, sobretudo, por meio de relaes de identificao tanto por igualdade,

como por oposio.

A figura paterna tem funo significativa no desenvolvimento dos filhos de ambos os

sexos. Esta pesquisa reconhece a importncia do pai ao desenvolvimento psquico das

meninas, mas no explora esse fenmeno, pois optou-se por ter como foco a relao pai-filho,

j que o papel da figura paterna parece ser ainda mais imprescindvel na vida da criana

quando se trata de um filho do sexo masculino. Essa afirmao se fundamenta na idia de que

o beb busca inicialmente a me como objeto de desejo e identificao. A me e o arqutipo

materno so mais prximos a uma criana do que o pai (JUNG, 1927/2007). No caso das

meninas, essa identificao suficiente para o desenvolvimento de sua identidade sexual,

afinal, esse primeiro objeto de desejo satisfaz a necessidade de referncia do que ser mulher.

Todavia, os meninos tm de transferir, posteriormente, essa primeira identificao para o pai.

Entrar em contato com o pai, inclusive fisicamente, o que despertar no garoto o sentimento

de pertencimento ao universo masculino. A referncia de homem deve ser conquistada atravs

da tentativa de ligar-se ao pai. A menina naturalmente se torna mulher, enquanto o menino

deve aprender a ser homem afastando-se da me e estabelecendo relaes com as figuras

masculinas, principalmente com a figura paterna (CORNEAU, 1991). Pais e filhos vivem a

experincia da participation mystique7 por algum tempo nesse processo de identificao; mais

tarde, com o desenvolvimento da conscincia, ela tende a desaparecer.

A funo paterna mais evidente a de mediao com o mundo. Em princpio o beb se

reconhece como parte da me. Ela o mundo dele e a existncia de terceiros praticamente

imperceptvel realidade da criana. O pai intervm nessa relao e assim apresenta criana

7
Segundo Jung (1964/2002), a participation mystique ou participao mstica um termo cunhado por Lucien
Lvy-Bruhl (etnlogo francs) que refere-se a um fenmeno psicolgico no qual ocorre identificao
inconsciente de um indivduo com outro indivduo ou com um objeto.
 37

a possibilidade da existncia do outro. Heydt (1979) aponta que, na medida em que esse

movimento acontece, o pai instaura a autoridade e auxilia o beb no descobrimento de seus

prprios limites e dos limites da sociedade. O pai proporciona o vnculo famlia - mundo

exterior e serve como um modelo de referncia aos filhos (COLMAN & COLMAN, 1995).

Segundo Jung (1927/2007), o pai autor e autoridade. tambm funo paterna

nomear a realidade, organizar o mundo externo e torn-lo acessvel. (LIMA FILHO, 2002).

Os limites passam a ser assimilados pelo beb a partir da delimitao do prprio corpo que

no se encontra, como fantasiava anteriormente, diludo no corpo da me. A explorao do

corpo do pai favorece a identificao dos meninos com o universo masculino e o contato com

a impulsividade e a agressividade fundamental para o desenvolvimento humano

(CORNEAU, 1991). Nesse sentido, Samuels (1992) sugere que a funo paterna mais

importante est alm da mediao do universo interno com o universo externo, e consiste na

organizao da energia agressiva do filho de maneira positiva. Isto , na continncia dos

contedos agressivos e na apresentao de seu potencial criativo.

A funo paterna arquetpica e fundamental ao desenvolvimento dos indivduos.

Entretanto, considero o exerccio de olharmos para o arqutipo paterno da mesma maneira

que Hillman (1995) sugere que encaremos o arqutipo da anima: como um conceito

assexuado e sem contedo. Como uma forma, exatamente da maneira como Jung

(1939/2008b) postulou os arqutipos. Isso pode significar que essa funo paterna no precisa

ser necessariamente exercida pelo pai biolgico. Nem tampouco por figuras paternas

masculinas. A questo do gnero abordada por Samuels (1992) como uma metfora. O pai

seria, portanto, uma imagem arquetpica, muitas vezes um smbolo, mas no o representante

absoluto do arqutipo paterno. Assim tambm o autor prope que o faamos com o conceito

de me, que tambm metafrico. O sexo est ligado anatomia, s cincias biolgicas. Mas

o gnero um conceito psicolgico e cultural. A dicotomia que coloca mulheres e emoo de

 38

um lado e homens e razo de outro passa ento a ser considerada, nessa perspectiva, apenas

um meio de lidar com a dificuldade humana de integrar as duas polaridades naturais. Ao

lanar mo das idias ps-junguianas de Hillman e Samuels no pretendo tirar o mrito do pai

ou da me no que se refere sua importncia no desenvolvimento dos filhos. Ao contrrio, a

tentativa de considerar essas funes to fundamentais, a ponto de sua influncia na vida

dos indivduos ser exercida independentemente da presena de uma figura tradicionalmente

materna ou paterna na famlia contempornea. E mais, ao admitir a possibilidade de exerccio

da funo paterna por outras figuras, consideramos tambm o exerccio da funo chamada

materna, entre outros, pelo pai.

Assim, a escassez de pai a que Bly (1991) se refere pode ser questionada. De que

ausncia estaria o autor falando? Estaria mesmo o pai perdendo o seu espao e sua funo?

Ou estaria ele ocupando novos espaos, novas funes? Colman e Colman atentam para o

desmoronamento das funes estereotipadas atreladas aos papis sexuais no interior da

famlia. Se a funo paterna for considerada como noo, seguindo a trilha deixada por

Hillman (1995), possvel considerar, ao invs de uma ausncia de pai, um deslocamento e

uma transformao na forma de apresentao do arqutipo paterno, mutao esta natural e

prevista de acordo com Jacobi (1957).

 39

4. A Famlia

No seria possvel abordar o tema da paternidade sem olhar para a famlia. Considerar

a histria da constituio familiar se faz necessrio, com foco na figura do pai e atentando ao

cenrio brasileiro.

A figura do pai na famlia grega clssica e a medieval apresentada por Faria (2003).

A famlia grega, do perodo clssico, era considerada um espao de procriao, um lugar de

cidadania e no havia relao entre a vida familiar e a experincia afetiva, amorosa ou de

troca. A relao entre o pai e os filhos era praticamente inexistente, e a funo paterna parece

ter sido exercida por um mentor poltico e econmico. J a famlia medieval era

considerada como ambiente de reproduo e lugar de herana, onde as propriedades eram

transmitidas aos descendentes. Seguia os moldes da sagrada famlia crist (pai me filho)

e o pai era chefe e dono no apenas do lar, mas tambm da esposa e dos filhos. O autor

salienta que esse modelo medieval de famlia patriarcal foi reproduzido no Brasil a partir do

descobrimento.

4.1. Retrato de famlia: A Famlia Patriarcal Brasileira

Na ocasio do descobrimento do Brasil, os portugueses se depararam com a estrutura

familiar indgena. Segundo Freyre (2004), nossos descobridores notaram que as noes de

incesto e consanginidade para os indgenas que habitavam o Brasil eram consideradas a

partir da genealogia do pai: aos familiares paternos, os filhos se referiam como pais. Nem o

pai nem a me eram responsveis pela introduo da disciplina no universo dos filhos. Essa

funo paterna era designada ao coletivo, sobretudo aos homens mais velhos da tribo. Eram

eles que castigavam, puniam, ensinavam. A me cuidava do marido e dos filhos, cozinhava,

ia para a roa, buscava gua, transportava mantimentos. O pai caava, pescava, remava e
 40

guerreava. Entretanto, logo a incorporao do modelo de famlia patriarcal do invasor europeu

foi inevitvel.

O filho do Brasil apontado por Gambini (in Dias & Gambini, 1999) como uma

criana sem lugar. O autor levanta a problemtica de que o filho fruto da relao de um

europeu com uma ndia no pertence nem ao mundo da me nem ao mundo do pai. O pai

portugus deixa sua anima e sua referncia de famlia e para trs, em busca da aventura do

descobrimento. A me tupinamb considerada apenas um depsito, o seu ventre

emprestado ao filho para a gestao. A famlia brasileira inaugura-se portanto, com

ausncia de anima e presena de sombra.

A estrutura patriarcal foi considerada como um modelo civilizador, representante da

ordem e da solidariedade (TERUYA, 2000). No Brasil, a Casa Grande era uma representao

simblica da organizao patriarcal da famlia: era o centro da economia, da poltica e da

sociedade (FREYRE, 2004). De acordo com Badinter (1985), o poder patriarcal era

sustentado pela teologia, que fundamentava a idia de que a mulher deveria se sujeitar ao

poder do homem na premissa de que o homem fora criado imagem e semelhana de Deus, e

a mulher s se tornou necessria para lhe fazer companhia. Partindo desse pressuposto, o pai-

marido era considerado o representante de Cristo na famlia e era responsvel pelos outros

integrantes da famlia perante Deus e a igreja. Para alm das questes religiosas, Teruya

(2000) aponta a influncia poltica no poder patriarcal no Brasil colonial. A estrutura colonial

no tornava possvel a presena de representantes do Estado em todas as colnias, assim, o

poder paterno tornava-se til ao governo: ele seria seu representante na colnia.

At o sculo XIX esposas e filhos eram considerados como seres quase do mesmo

nvel que os escravos (FREYRE, 2004). O modelo de famlia patriarcal rural e extensa,

presente no Brasil at o sculo XIX, abarcava no apenas pais e filhos legtimos, mas tambm

outros parentes, afilhados, empregados, escravos, concubinas, filhos bastardos (TERUYA,

 41

2000). Nesse cenrio a mulher mantinha-se ociosa, no se ocupava de tarefas domsticas nem

tampouco de atividades fora da colnia. Apenas dava ordens aos escravos. Algumas faziam

doces para agradar os maridos, conversavam com os animais e zelavam pelo bem-estar das

crianas. Isso quando sobreviviam ao parto, pois muitas delas no resistiam e nem sequer

conheciam seus filhos que, nesses casos, eram criados por outras mulheres, muitas vezes

escravas (FREYRE, 2004). O domnio do pai era evidente tanto na casa grande quanto na

senzala, que abrigavam a extensa famlia colonial. Os filhos se referiam aos pais como

senhores logo que deixavam a primeira infncia (TERUYA, 2000). A disciplina e a

educao, no entanto, tambm no eram introduzidas aos filhos por meio dos pais. Eram os

professores que, pela via da punio e do castigo corporal, colocavam os limites aos meninos

filhos dos senhores. As meninas, por sua vez, permaneciam na casa grande, sujeitas tirania

do pai e, posteriormente, tirania do marido (FREYRE, 2004).

No que parece ser a mais importante obra sobre a histria da construo da famlia

brasileira, Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, no h meno famlia escrava

negra e sua dinmica. Trata-se de uma lacuna em nossa histria. Uma pena, considerando que

vivemos em um pas miscigenado e com forte influncia cultural afro-descendente. Pode-se

deduzir que a famlia escrava era incorporada famlia da casa grande, e os papis de pai e

me biolgicos no eram discriminados. Ou ainda que o estudo realizado simplesmente

ignorou essa constituio familiar, como um reflexo da maneira como eram desvalorizados os

escravos. De qualquer maneira so apenas hipteses, j que no foram localizadas

informaes sobre essa no explorao da famlia escrava.

4.2. Transformaes e ressignificaes: a famlia contempornea

A Industrializao que gerou a migrao da famlia do meio rural para o urbano

enfraqueceu o poder do pai e fortaleceu o poder do Estado e dos empresrios (TERUYA,

 42

2000). Isso porque a estrutura urbana no comportava a estrutura colonial extensa, e o

parentesco passou a ser considerado apenas o centro nuclear (pais e filhos, quando muito avs

e tios). Alm disso, o pai passa a trabalhar fora do ambiente familiar e seu distanciamento

fsico da mulher e dos filhos deu mulher uma autoridade e um poder dentro do lar dos quais

ela nunca havia se apropriado (FARIA, 2003). Enquanto os filhos estavam sujeitos apenas s

ordens da autoridade paterna, a mulher permanecia com um papel secundrio, que comeou a

se transformar a partir do momento em que ela assumiu um papel significativo na famlia e

tornou-se responsvel pela socializao dos filhos (BADINTER, 1985). A mulher, aos

poucos, foi ocupando um lugar participativo no mercado de trabalho, na produtividade, na

educao das crianas, no planejamento familiar (TERUYA, 2000).

No sculo XX o movimento feminista, na tentativa de promover a igualdade entre os

sexos, aumentou ainda mais o poder feminino e causou maiores transformaes (ALMEIDA,

2007). Vale ressaltar a colocao de Teruya (2000) de que os processos de enfraquecimento

do poder paterno, de fortalecimento da mulher no lar e na sociedade e as transformaes

sociais e culturais, aconteceram dinmica e interativamente, pois a instituio familiar no

passiva nem est apenas sujeita a ressonncias de movimentos externos ela parte dessa

evoluo social.

O cdigo civil brasileiro vigente at o ano de 2002 privilegiava a autoridade do pai em

detrimento da autoridade da me no que se refere ao poder exercido com relao aos filhos.

Segue abaixo a Lei n 3.071, de 1. -1-1916, pertencente ao cdigo civil anterior ao que hoje

encontra-se vigente no Brasil:

CAPTULO VI
DO PTRIO PODER
Seo I
Disposies Gerais
 43

Art. 379. Os filhos legtimos, os legitimados, os legalmente reconhecidos e os

adotivos esto sujeitos ao ptrio poder, enquanto menores.
Art. 380. Durante o casamento compete o ptrio poder aos pais, exercendo-o o
marido com a colaborao da mulher. Na falta ou impedimento de um dos
progenitores passar o outro a exerc-lo com exclusividade.
Pargrafo nico. Divergindo os progenitores quanto ao exerccio do ptrio poder,
prevalecer a deciso do pai, ressalvando me o direito de recorrer ao juiz para
soluo da divergncia.

Admitindo o poder da mulher sobre o lar e sobre a educao dos filhos, o cdigo civil

brasileiro em vigncia a partir do ano de 2002 at presente data revisa o poder paterno e

considera a me igualmente responsiva pelos filhos. Segue abaixo um trecho da Lei n 10.406,

de 10 de Janeiro de 2002, do cdigo civil em vigncia:

CAPTULO V
DO PODER FAMILIAR
Seo I
Disposies Gerais

Art. 1630. Os filhos esto sujeitos ao poder familiar, enquanto menores.

Art. 1631. Durante o casamento e a unio estvel, compete ao poder familiar aos pais;
na falta ou impedimento de um deles, o outro o exercer com exclusividade.
Pargrafo nico. Divergindo os pais quanto ao exerccio do poder familiar,
assegurado a qualquer deles recorrer ao juiz para soluo do desacordo.

A famlia contempornea conta com uma me que exerce poder sobre si mesma e

sobre seus filhos. Os papis parentais tradicionais foram ressignificados: no s mais o pai

que manda e, conseqentemente, tambm no mais s a me quem cuida. Tambm no so

mais somente os filhos que aprendem e os pais que ensinam, atualmente a recproca tambm

considerada verdadeira. Muitos pais reconhecem que tm muito a aprender com os filhos, e

muitos filhos tm coisas interessantssimas a ensinar aos pais, como por exemplo o domnio

da tecnologia, que aos filhos da famlia contempornea parece ser to natural, e dos pais
 44

requer quase sempre um grande esforo contnuo. O modelo de famlia nuclear

(heterossexual, monogmica e procriativa) foi abalado e hoje, apesar de ainda ser o mais

encontrado na sociedade brasileira, convive com outras configuraes familiares

contemporneas que se constituram na medida em que foram sendo assimilados pela

sociedade a independncia da mulher e o poder materno, os direitos dos filhos, o divrcio, a

diversidade sexual e a prtica da adoo (ZAMBRANO, 2006).

De acordo com Ramires e Souza (2006) o princpio bsico da famlia humana, ligado

ao cuidado (o que inclui a nutrio, a proteo e a socializao), pode tanto ser desenvolvido

por famlias nucleares como por outras organizaes sociais (familiares ou no). As autoras

chamam ateno para a necessidade atual de admitir a existncia de novas configuraes

familiares, assumindo o que elas chamam de diversidade familiar, para que possam existir

estudos que considerem o desenvolvimento dos filhos em famlia cuja estrutura vai alm do

modelo patriarcal tradicional.

 45

5. Objetivos

5.1. Objetivo geral

Identificar as imagens da figura paterna em desenhos da famlia com histrias de

crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de indivduos adultos do sexo

masculino com idades entre 20 e 50 anos, estes ltimos que tenham passado pela experincia

da paternidade de ao menos um menino.

5.2. Objetivos especficos

Localizar possveis movimentos de reestruturao das funes simblicas

tradicionalmente relacionadas figura paterna e/ou averiguar meios pelos quais pais e

filhos adaptam-se s novas configuraes familiares;

Discutir possveis implicaes e ressonncias das ressignificaes da figura paterna no

desenvolvimento dos meninos;

Identificar como esto sendo apresentadas as imagens da paternidade por pais e

filhos na sociedade atual.

 46

6. Mtodo

6.1. Por uma atitude simblica

Por definio de Jung (1921/2008), um smbolo a melhor forma de expresso

possvel de um contedo nem totalmente inconsciente nem totalmente consciente.

considerado vivo quando carregado de energia e permeado de significado, mobilizando o ego.

Tem a funo de mediar a relao entre a conscincia e o inconsciente, j que h no smbolo

sempre um lado desconhecido (JACOBI, 1957). O smbolo inaugura o novo na conscincia,

no apenas lhe apresentando os contedos da psique, mas tambm auxiliando-a em seu

movimento prospectivo. A finalidade do smbolo est exatamente na canalizao da libido8,

direcionando-a ao desenvolvimento futuro (SALMAN, 2002).

A qualidade de smbolo atribuda a uma imagem pela conscincia daquele a

contempla (JUNG, 1921/2008). O processamento simblico do material projetivo produzido

para os fins de uma pesquisa proposto por Penna (2009) como um recurso metodolgico

junguiano. Jung (1921/2008) confere atitude simblica da conscincia do observador a

caracterizao de uma imagem ou fenmeno como smbolo. O pensamento simblico

permeado por associaes, comparaes e analogias (Penna, 2005). Cabe ao pesquisador o

olhar atento ao contedo expresso pelo smbolo, sua face oculta, seus significados. Os

desenhos e as histrias produzidos pelos colaboradores desse estudo so, portanto,

considerados smbolos dessa pesquisa.

6.2. Recursos expressivos em psicologia analtica

8
A psicologia analtica de C. G. Jung conceitua libido como energia psquica (YOUNG-EISENDRATH &
DAWSON, 2002) e difere-se do conceito de libido da psicanlise no sentido no consider-la exclusivamente
sexual, abarcando necessidades fsicas e estados emocionais (JUNG, 1913/2008).
 47

Jung (1909/1995) desenvolveu o conceito de complexo a partir de estudos

experimentais, que visavam observar as reaes dos indivduos a certas palavras selecionadas,

valendo-se de testes de associao de palavras. Sobretudo o tempo de reao, mas tambm os

batimentos cardacos, a sudorese, o enrubescimento, o gaguejar, respostas em lngua

estrangeira, a intensidade da corrente galvnica na pele, entre outros, eram medidos. Eram

observadas reaes verbais e no verbais s palavras-estmulo. Jung postulou que os

incmodos, as mudanas de comportamento, as verbalizaes atpicas e outras alteraes

percebidas eram um sinal de que ncleos afetivos carregados de energia estavam sendo

tocados.

Esse estudo de natureza experimental foi, sem dvida, imprescindvel para elaborao

da teoria dos complexos, que posteriormente foi enriquecida com os conceitos de arqutipo e

smbolo. Contudo, posteriormente Jung (1964/2002) abandonou os testes de associao de

palavras como recurso facilitador de acesso aos complexos. No porque o desprezasse, mas

porque a experincia clnica fez com que Jung percebesse que os complexos poderiam ser

acessados de outras maneiras, seja por meio do mtodo analtico de livre associao, a partir

de um relato onrico ou ainda por meio de meditaes e oraes. Os recursos expressivos

passaram a ser considerados como facilitadores da possibilidade de manifestao dos

complexos. As manifestaes artsticas, os sonhos e outros canais de expresso ganharam

ento um lugar de grande importncia no mtodo junguiano, considerando que as produes

imagticas dos indivduos podem ser entendidas como vias de acesso ao inconsciente

(FURTH, 2004). Conforme salienta Silveira (1992), a imagem produzida pelo paciente

energia psquica traduzida em uma linguagem diferente da racional, e por isso muitas vezes

causa estranhamento e dificuldade de compreenso imediata. Ao pedir que seus pacientes

pintassem, Jung no se preocupava com questes estticas, mas com o ato de dar forma aos

contedos internos e produzir imagens repletas de libido.

 48

Os desenhos vm sendo utilizados como recurso expressivo grfico, tanto

clinicamente como no campo da pesquisa em psicologia. Vale ressaltar que profissionais de

diversas linhas tericas utilizam clinicamente o desenho identificando nele a manifestao de

contedos inconscientes. No meio acadmico, possvel destacar algumas pesquisas

realizadas considerando os desenhos, bem como as associaes a eles, como expressando

imagens facilitadoras da aproximao do pesquisador com o contedo intrapsquico dos

sujeitos (CARIOLA, 2006; FELIPE, 1997; RAMIRES, 2004; SOUZA, 1998).

Jung (1958/1971) aponta a possibilidade de confrontarmos o inconsciente a partir de

manifestaes criativas. Podemos pensar nestas manifestaes como o desenho, a pintura, a

modelagem, a dana. A idia principal de dar vazo aos contedos inconscientes por meio dos

recursos expressivos est calcada na noo de interao: a partir do momento em que um

contedo inconsciente toma uma forma e externalizado, configura-se como um smbolo, e

possvel uma aproximao entre a conscincia e o inconsciente. Penna (2007) atenta para uma

das propostas fundamentais da psicologia enquanto cincia: conhecer o inconsciente, ou,

como prefiro dizer, aproximar-se conscientemente dele e relacionar-se com ele (seja pela via

do conhecimento, que me sugere algo racional, ou no).

Os recursos expressivos so meios pelos quais analistas e pesquisadores junguianos,

seguindo a trilha deixada pelo prprio Jung, procuram identificar e provocar o dilogo entre a

conscincia e o inconsciente. claro que, tanto em situaes de pesquisa, quanto nas

situaes clnicas, no estamos falando apenas da conscincia e do inconsciente daquele que

produz o material expressivo. Esto em jogo tambm a conscincia e o inconsciente do

analista ou pesquisador (JACOBY, 1987). Penna (2007) enfatiza o pioneirismo de Jung ao

propor que a subjetividade do pesquisador tornasse parte do objeto de estudo, diante da sua

inevitabilidade. A neutralidade no apenas impossvel de existir, mas tambm no

 49

almejada. de relaes dialticas sujeito-objeto e pesquisador-fenmeno que nasce o

conhecimento cientfico.

A coleta de dados em pesquisas cujo referencial terico fundado na psicologia

analtica freqentemente realizada no apenas por meio da linguagem verbal, mas

utilizando-se instrumentos projetivos (PENNA, 2005). Segundo a autora, as tcnicas

expressivas como a dana, a caixa de areia, o desenho, a fantasia e outros, funcionam como

mecanismos de apreenso de smbolos. Parisi (2009) expe seu trabalho com grupos

vivenciais, no qual muitas vezes utilizou um mito ou um conto para estimular a produo

plstica dos integrantes do grupo. Outras vezes apenas um tema era proposto, para que fosse

trabalhado e vivenciado por meio de experincias expressivas.

O presente estudo pretende utilizar a temtica da famlia como estmulo para a

expresso por meio do desenho e da histria. A palavra paternidade especificamente no foi

utilizada, para que os colaboradores pudessem ter maior liberdade e espontaneidade na

expresso da funo paterna e das imagens da paternidade na famlia contempornea, sem

obrigatoriamente referir-se figura do pai real. Coletados os dados, o objetivo dessa pesquisa

realizar uma aproximao simblica ao material, conforme proposto por Penna (2005) como

mtodo junguiano de pesquisa.

6.3. Desenhos

Os desenhos so comumente utilizados como recurso expressivo no contexto clnico,

institucional e de pesquisa. Diversas variaes so utilizadas, desde as mais simples, como um

desenho livre, at as mais elaboradas, como testes projetivos validados em pesquisas para a

populao nacional. As formas de anlise tambm variam bastante, podendo ocorrer em um

 50

processo de aproximao mais livre e qualitativo ou com o apoio de um crivo previamente

estabelecido em um referencial mais quantitativo.

No cenrio da psicologia no Brasil possvel destacarmos Trinca (1997) como um

grande estudioso do desenho da famlia. Em 1978 ele desenvolveu o procedimento de

desenhos de famlia com estrias9, que doravante chamarei de DF-E, assim como o prprio

autor o faz. Trata-se de um desdobramento do D-E (desenho- estria), uma tcnica que rene

projeo e apercepo temtica, pautada no referencial psicanaltico. No procedimento

original, o indivduo convidado a produzir uma bateria de quatro desenhos seguindo as

instrues dadas e, aps a confeco do desenho, contar uma histria e dar a ele um ttulo. Ao

submeter-se ao DF-E, o indivduo tambm passa por esse mesmo procedimento, mas a bateria

de desenhos direcionada ao tema da famlia, conforme instrues a seguir:

1) Desenhe uma famlia qualquer.

2) Desenhe uma famlia que voc gostaria de ter.

3) Desenhe uma famlia de algum que no est bem.

4) Desenhe a sua famlia.

O autor no foi pioneiro na utilizao do desenho da famlia em prticas clnicas e

acadmicas, mas destaca-se por ter produzido material de pesquisa e sistematizado a aplicao

do instrumento. O desenho da famlia utilizado como recurso teraputico e diagnstico

desde aproximadamente 1930. No se sabe ao certo quem desenvolveu a tcnica, mas

suspeita-se de que sua utilizao ocorreu de forma simultnea nas clnicas de diferentes

terapeutas e nas universidades de diferentes pesquisadores (LIMA, 1997). Existem outras

variaes alm da proposta por Trinca (1997), como por exemplo o desenho cintico da

9
Devido reforma ortogrfica, a palavra estria no faz mais parte do vocabulrio da Lngua Portuguesa.
Optou-se por mant-la no texto ao mencionar a tcnica por ser a nomenclatura original do procedimento e fazer
sentido sigla proposta pelo autor.
 51

famlia (KFD) proposto por Burns & Kaufmann (1970) onde a instruo : faa um desenho

dos membros da famlia, incluindo voc, fazendo alguma coisa. Esse procedimento conta

com um manual de aplicao, uma grade de pontuao e uma folha de registro. Na dcada de

70 o desenho da famlia comeou a ser considerado um instrumento projetivo no apenas para

crianas, mas tambm para adultos. (LIMA, 1997). Ainda nessa mesma dcada, no Brasil, as

cores foram introduzidas por Maggi (1970) no procedimento e passaram a ser consideradas

elementos significativos na anlise do desenho; a instruo passou a ser: faa o desenho

colorido de uma famlia. Segundo Lima (1997), as instrues utilizadas anteriormente eram

mais simples, algo como desenhe uma famlia ou desenhe a sua famlia.

Esse estudo reconhece a importncia do trabalho de Walter Trinca no que se refere aos

instrumentos projetivos grficos no cenrio brasileiro, mas optou-se por utilizar a forma mais

bsica de aplicao do instrumento e um modelo de anlise qualitativa simblica do material

considerando o embasamento terico da psicologia junguiana. Para identificar as imagens da

paternidade um nico desenho seguido de histria ser analisado, j que a pretenso dessa

pesquisa tomar o material coletado como retratos da famlia contempornea de uma maneira

geral, e no contemplar estudos de caso de cada colaborador individualmente

6.4. Divulgao

Os colaboradores foram convidados a participar da pesquisa por meio de divulgao

digital (mala direta). Houve gravao em udio da coleta de dados. Deu-se um nico encontro

com cada participante da pesquisa, de durao aproximada de 1 (uma) hora, realizado em uma

sala com adequadas condies de privacidade e silncio.

 52

6.5. Populao

A populao foi constituda de dois grupos, um de pais e outro de filhos, formados por

10 colaboradores cada um. Vale ressaltar que os grupos so independentes quanto aos

indivduos que os compem, ou seja, a participao do pai de uma criana no grupo 2 no

implicou na participao de seu filho no grupo 1 e vice versa. A proposta de anlise est mais

calcada na tentativa de investigar aspectos da paternidade em pais e filhos do mundo

contemporneo do que em realizar um estudo de uma ou outra dade pai-filho

especificamente, na complexidade da histria dos colaboradores. Em um primeiro momento,

cada grupo foi analisado isoladamente; posteriormente relacionaram-se e compararam-se os

dois grupos.

GRUPO 1 Filhos

Critrios de incluso: Sexo masculino, idade entre 06 e 12 anos, termo de

consentimento livre e esclarecido (vide anexo 1) assinado em duas vias (uma para os

responsveis dos participantes, e uma para a pesquisadora) pelo pai e/ou responsvel,

autorizando a participao da criana na pesquisa, e pela pesquisadora.

GRUPO 2 - Pais

Critrios de incluso: Sexo masculino, idade entre 23 (vinte e trs) e 50 (cinqenta)

anos, ser pai de ao menos um indivduo do sexo masculino, termo de consentimento livre e

esclarecido (vide anexo 2) assinado em duas vias (uma para o participante e uma para a

pesquisadora) pelo colaborador e pela pesquisadora.

6.6. Instrumentos
 53

Para realizao dessa pesquisa, no nico contato com cada um dos participantes, foram

aplicados dois instrumentos: entrevista dirigida e desenho temtico da famlia com histria.

Ambos foram empregados dentro da perspectiva qualitativa, que pressupe a criao de um

espao favorvel expresso da subjetividade. A pesquisa qualitativa no se preocupa com

princpios e leis nem tampouco tem a inteno de generalizao, e a anlise qualitativa do

material est muito mais pautada na compreenso do que na explicao dos fenmenos

observados (MARTINS & BICUDO, 1989). Nesse contexto, o instrumento no tem um fim

em si mesmo, mas sim, facilita o processo de comunicao entre pesquisador-sujeito. essa

interao que possibilita uma produo do conhecimento sobre a subjetividade mais

fidedigna. (GONZLEZ REY, 2005).

Os instrumentos utilizados e as tcnicas selecionadas para a realizao de uma

pesquisa qualitativa tem o objetivo de captar manifestaes de fenmenos e, alm disso,

desvelar sentidos latentes (GRUBITS, S., NORIEGA, J. et al., 2004). A palavra fenmeno

deriva do termo grego fainemenon que significa aquilo que se mostra, se manifesta

(MARTINS & BICUDO, 1989). Nesse sentido, a anlise se d a partir dos fenmenos

(imagens e histrias) que so tidos como smbolos dotados de energia e de expresso do

inconsciente.

6.6.1. Entrevista dirigida

Visando garantir que os colaboradores atendessem aos critrios de incluso, os

voluntrios que se dispuseram a participar da pesquisa foram submetidos a uma entrevista

dirigida, por meio da qual pretendeu-se ainda identificar aspectos familiares relevantes para a

discusso acerca das novas configuraes familiares (como adoo, separao dos pais,

monoparentalidade, homoparentalidade, multiparentalidade, etc.) Tais aspectos no

conduziram excluso da participao dos sujeitos; pelo contrrio, auxiliaram na reflexo

 54

acerca da paternidade enquanto funo passvel de ser exercida tanto em sua forma tradicional

(pelo pai biolgico), quanto em outras formas levantadas.

O nico critrio de excluso deste estudo foi o desconforto emocional excessivo, que

resultaria na interrupo da coleta de dados e o participante receberia atendimento psicolgico

imediato e/ou seria orientado quanto possibilidade de encaminhamento aos servios de

atendimento psicolgico comunidade do Instituto de Psicologia da Universidade de So

Paulo. No houve excluso de nenhum colaborador que se disps a participar da pesquisa.

A entrevista dirigida deste estudo consistiu na busca de resposta s seguintes questes:

Nome?

Idade?

Renda mensal familiar aproximada?

Escolaridade?

Quem faz parte da sua famlia?

Com quem voc mora?

6.6.2. Desenho temtico da famlia com histria

Os colaboradores que atenderam aos critrios de incluso em um dos grupos foram

submetidos ao procedimento do desenho temtico da famlia com histria. Os participantes

foram convidados a produzir um nico desenho da famlia, seguindo a instruo: Faa o

desenho de uma famlia. Faa do seu jeito. Para a confeco do desenho, foi disponibilizado

o seguinte material: folha de papel sulfite (cor branca, tamanho A4), lpis grafite, borracha e

um conjunto de lpis de cor (12 cores). Se solicitada outra folha, o participante era orientado a

continuar na mesma.

Logo aps a confeco do desenho os participantes receberam a seguinte instruo:

Agora olhe para o desenho que voc fez e invente uma histria referente a ele. Faa do seu
 55

jeito. As histrias foram registradas literalmente da forma como foram relatadas, bem como

os comentrios, as reaes e as manifestaes diversas provocadas pelo estmulo. Os registros

esto disponveis no captulo 7.

6.7. Questes ticas

Os colaboradores de ambos os grupos firmaram o seu consentimento livre e

esclarecido (anexos 1 e 2) referente sua participao na pesquisa. No caso do grupo de

filhos, por se tratar de indivduos menores de idade, os responsveis legais assinaram o termo

de consentimento livre esclarecido, autorizando a participao das crianas. A participao foi

voluntria e os participantes, bem como seus responsveis legais, poderiam retirar seu

consentimento e deixar de participar da pesquisa a qualquer momento, bastando manifestar o

seu desejo ao pesquisador responsvel. A identificao dos participantes ser mantida sob

sigilo absoluto, e as informaes concedidas foram utilizadas exclusivamente para fins

acadmicos.

6.8. Proposta de anlise dos resultados

O modelo de anlise seguiu a proposta da pesquisa qualitativa, na qual o sentido

obtido na relao dialtica entre o pesquisador e seu objeto de estudo, utilizando como

referncia a psicologia analtica de Jung e a atitude simblica proposta por ele (1921/2008).

Os dados coletados foram analisados em cada grupo individualmente, e posteriormente foram

cruzados, na tentativa de estabelecer relaes entre as imagens da paternidade no grupo de

filhos e no grupo de pais. Os registros das entrevistas, dos desenhos e das histrias foram

analisados por meio da identificao de unidades de sentido (indicadores), a partir das quais

sero constitudas categorias que facilitaram a aproximao simblica, a reflexo terica e a

construo do conhecimento cientfico conforme sugere Gonzlez Rey (2005).

 56

Foi utilizada a estrutura dramtica dos sonhos, sugerida por Jung (1945/1971) como

uma maneira didtica de esmiuar os contedos simblicos dos sonhos a fim de nos

aproximarmos do material inconsciente. Apesar de ter sido proposta por Jung como um

mtodo de interpretao de sonhos, acredita-se que a estrutura dramtica possa ser aplicada

em outras narrativas de natureza simblica. Jung divide didaticamente o enredo onrico em 4

etapas: exposio; desenvolvimento da ao; culminao ou peripeteia; e lysis, soluo ou

resultado. Por exposio Jung se refere etapa onde h indicao de lugar, de personagens,

de tempo e da situao inicial a partir da qual se desenrola o drama. A etapa do

desenvolvimento o momento em que a tenso apresenta, a situao manifestada.

Culminao ou peripeteia a etapa em que o conflito gerado, algo decisivo trazido

tona, ocorre alguma mudana na situao inicial. O ltimo momento do sonho por vezes

esse, nem sempre o conflito solucionado. Nos enredos cujo ciclo energtico se completa, h

a etapa lysis, soluo ou resultado. Segmentar a narrativa nessas etapas um recurso

didtico para que se possa analisar o sonho, considerando o movimento da energia psquica ao

se desenvolver o enredo. O fluxo de energia pode fluir livremente ou ser interceptado e

permanecer preso num conflito sem soluo. Desta maneira, possvel compreender se o

contedo simblico est em processo de elaborao ou e h impedimentos para ela.

Tais etapas nortearam a construo das tabelas e sua leitura. Alm disso, a metfora do

mosaico para descrever a elaborao de pesquisas qualitativas, proposta por Santana &

Kovcs (2009) passou a servir de inspirao para a anlise dos resultados. Imagens e enredos

tornaram-se smbolos para essa pesquisa. Os dados foram organizados e uma leitura

qualitativa foi realizada, na tentativa de compor uma obra unindo os elementos simblicos da

melhor maneira possvel.

 57

7. Resultados: Imagens da paternidade

Os dados sero apresentados em etapas: caracterizao da populao (em grupos),

apresentao dos dados ou material bruto (colaborador por colaborador) e descrio dos

desenhos e histrias um a um. Os nomes dos colaboradores, bem como de outros

significativos mencionados por eles, foram trocados para garantir o resguardo da identidade

daqueles que se propuseram a participar deste estudo. Assim, com o objetivo de preservar a

identidade dos colaboradores e de seus familiares, todos os nomes prprios (e eventuais

sobrenomes) citados neste estudo so fictcios.

7.1. Caracterizao da populao

O grupo de filhos compreende 10 colaboradores, freqentadores do Ensino

Fundamental (da 1 5 srie), com idades entre 6 e 12 anos e renda familiar entre R$ 800,00

e R$ 15.000,00, assim distribudos:

GRUPO 1 FILHOS

C1 C2 C3 C4 C5 C6 C7 C8 C9 C10

NOME Gustavo Vitor Marcos Murilo Elias Jos Leandro Evandro Gerson Jonas

IDADE 11 8 11 7 9 12 6 9 8 11

GRAU DE 5 srie 2 srie 5 srie 1 srie 4 srie 4 srie 1 srie 4 srie 3 srie 5 srie
ESCOLARIDADE E. F. E. F. E. F. E. F. E. F. E. F. E. F. E. F. E. F. E. F.

RENDA FAMILIAR 8.000 800 8.000 15.000 12.000 3.000 4.000 2.000 5.000 5.000
MENSAL
(Em moeda corrente:
Real)
 58

O grupo de pais compreende 10 colaboradores, com idades entre 23 e 50 anos, todos

com Ensino Mdio completo, alguns com Ensino Superior completo ou incompleto, com

renda familiar entre R$2.000,00 e R$12.000,00, assim distribudos:

GRUPO 2 PAIS

C11 C12 C13 C14 C15 C16 C17 C18 C19 C20

NOME Lucas Claudio Bernard Anderson Cesar Fernando Jaime Manuel Mario Maurcio
o
IDADE 23 24 42 28 39 50 43 34 40 34

GRAU DE E. S. E. M. E. S. E. S. E. S. E. S. E. F. E. M. E. F. E. S.
ESCOLARIDADE incomp. comp. incomp. incomp. comp. incomp. comp. comp. comp. comp. /
E. T. Ps-
comp. Grad.
RENDA FAMILIAR 3.000 2.000 4.000 2.500 12.000 3.000 2.000 2.000 5.000 4.000
MENSAL (Em moeda
corrente: Real)
 59

7.2. Apresentao do material bruto

GRUPO 1 FILHOS

Colaborador 1

NOME: Gustavo (criana do sexo masculino)

IDADE: 11 anos

ESCOLARIDADE: 5 srie do ensino fundamental

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$8.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Pai Marcio, me Andressa, irm Bianca Andrade

Soares e outra irm Ana, av Marcelo, duas tias, dois primos, uma prima, tia Lurdes. (sic)

COM QUEM MORA: Com meu pai, minha me, minhas duas irms, uma prima que vai

embora de sexta-feira e meu outro primo. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Eu no sou muito bom em desenhar... (sic)

 60

Ser que voc pode me dar outra folha? Eu errei aqui... (sic) Referindo-se s pernas da

figura que representa a me

HISTRIA: Uma histria? Qualquer uma? A me e a filha estavam na cozinha, e o pai e o

filho estavam jogando bola atrs da casa. O filho se machucou, a chamaram a ambulncia.

No hospital tava tudo cheio, no dava para ir para a enfermaria. Colocaram gaze e o mdico

deu um remdio que no fez efeito. Depois eles voltaram l, e o mdico consertou a receita.

Depois de 10 dias eles voltaram, o joelho j estava melhorando, mas ele sofreu outro

acidente e teve que enfaixar a perna. O pai e a me compraram uma muleta para ele, mas ele

no queria andar. Ficou obeso. Depois comeou a se exercitar, jogando bola com o pai e

indo na academia. Depois ficou mais magro, normal. S que o mdico ainda receitou

remdio para a dor na perna, s que esse remdio deu problema. Teve que trocar... a ele

ficou melhor! Depois a famlia foi toda para fora tirar uma foto no jardim para guardar de

lembrana. (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.

OBSERVAES: Ficou incomodado com o erro no desenho da figura da me, apagou

diversas vezes. A irm a quem o colaborador se refere como sendo a outra irm filha do

primeiro casamento de sua me, ou seja, sua irm apenas por parte de me.
 61

Colaborador 2

NOME: Vitor (criana do sexo masculino)

IDADE: 8 anos

ESCOLARIDADE: 2 srie do ensino fundamental

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$800,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha me, meu padrasto, minha irm e meu outro

irmo que t vindo. Minha me t grvida. (sic)

COM QUEM MORA: Com eles. E tem uma me e um filho que so vizinhos, moram no

quarto de baixo. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

No sei desenhar (sic)

HISTRIA: Histria? Mas eu no sei... (pausa) Aqui uma casa, aqui um pai, uma me e

um filho, Uma famlia. Eles tavam indo no mercado. Eles foram, compraram roupas pro

filho, comida. O pai e a me pagaram. Depois voltaram para a casa. Foi s isso. (sic)
 62

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.

OBSERVAES: iniciou a histria cerca de 7 minutos depois de ouvir a proposta. Se mexeu

muito na cadeira, olhava o tempo todo para baixo, parecia estar incomodado. Sua irm e seu

futuro irmo so filhos do atual relacionamento da me, enquanto Vitor filho de um

relacionamento anterior.
 63

Colaborador 3

NOME: Marcos

IDADE: 11 anos

ESCOLARIDADE: 5 srie do ensino fundamental

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$8.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha tia, meu tio, minha av, meu av, minha bisa,

minha me, meu pai, minha irm e meu primo. (sic)

COM QUEM MORA: Com a minha bisa, meu av, minha av, minha tia e meu primo.

(sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: Uma histria? (risos) Era uma vez, uma famlia que era o Edson, a Carla e o

filhinho Jos e eles moravam em uma casinha l no sul da Itlia, bem pequeninha, bem

humilde assim. Era uma famlia, e eles estavam sem dinheiro porque os pais do Jos estavam

desempregados. A o Jos via a situao deles, assim, e a o Jos falou: Eu vou tomar uma
 64

providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E ele aprendeu a cantar com um

cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. Depois, ele deu uma casa super gigante

para os pais l na Espanha e ele foi morar junto com os pais dele . (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.

OBSERVAES: Ao assinar o termo de consentimento livre e esclarecido, a bisav do

colaborador esclareceu que ela era responsvel legal, pois a me havia abandonado-o e o pai,

ao se casar novamente e ter uma nova filha, mudou-se de casa deixando o filho aos cuidados

dos avs e da bisav.

 65

Colaborador 4

NOME: Murilo (criana do sexo masculino)

IDADE: 7 anos

ESCOLARIDADE: 1 srie do ensino fundamental

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$15.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, eu e minha irm de 3 anos.

(sic)

COM QUEM MORA: S com a minha famlia . (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: Uma histria? Uma histria? Hum... Uma histria? Hum... Ento... Eu vou

fazer assustadora! Era uma vez uma famlia com 4 pessoas: um pai, uma me, um filho e uma

irm. Eles alugaram uma casa e ento foram dormir. Quando foram dormir, eles escutaram

barulhos. E a foram ver. E ento, quando chegou no outro dia s tinha a me, o filho e a

filha. E o pai estava pendurado de ponta-cabea e mortinho! E eles foram dormir na segunda
 66

noite, a eles escutaram um barulho e a me foi ver. No outro dia s ficou o filho e a filha e a

me tava l do lado do pai. E a na terceira noite os dois foram l e encontraram um cara

mascarado. Conseguiram matar o cara, ele que estava fazendo aquilo, e a eles arrumaram

um pai e uma me novos e... Foi isso! (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.

OBSERVAES: A av, ao assinar o termo de consentimento, comentou que, por orientao

da escola, Murilo faz acompanhamento psicolgico para trabalhar algumas questes ligadas

agressividade.
 67

Colaborador 5

NOME: Elias (criana do sexo masculino)

IDADE: 9 anos

ESCOLARIDADE: 4 ano do Ensino Fundamental

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 12.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, minha tia, meu tio, meu v,

minha v, minha bisav, meu bisav e meus primos (sic)

COM QUEM MORA: Minha me, meu pai e a minha cachorra. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: A minha? Se for a minha

vai ficar feio... Eu nem sei desenhar cachorro! Vou desenhar uma famlia qualquer.

HISTRIA: Ah, no! No vou falar... Por que tem que ser eu? Por que voc no falou com

a Marta (prima)? Eu no sei. Eu no sei inventar nada, eu no consigo. Eu desenhei aqui

uma famlia u. Eu desenhei a e s, u. Se eu ficar aqui para fazer isso eu vou demorar sei l

quanto! Fala com o meu pai, deixa eu ficar pensando... Esse aqui o pai, essa aqui a me e

a outra a filha. No ia ser uma me, outra me e outra me, n? Tem um homem e duas
 68

mulheres. Eles esto se preparando para tirar uma foto, para por no retrato da famlia.

Assim quando a filha ficar mais velha e os pais morrerem ela vai poder mostrar pros netos.

Um amigo da me que vai tirar a foto. isso a: uma famlia com o pai, a me e a filha de 9

anos. Eles esto se preparando para tirar uma foto que o amigo da me vai tirar para por no

lbum, que quando a filha ficar bem velhinha e tiver neto vai mostrar pros netos. (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.

OBSERVAES: Apesar de ter aceitado participar do estudo com entusiasmo, Elias ofereceu

resistncia proposta de contar uma histria. Questionou o porqu de ter que cont-la e

demorou cerca de 5 minutos para iniciar a sua histria.

 69

Colaborador 6

NOME: Jos (criana do sexo masculino)

IDADE: 12 anos

ESCOLARIDADE: 5 ano do Ensino Fundamental

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 3.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, minha tia, meus dois irmo.

(sic)

COM QUEM MORA: Com a minha me, meu pai, meu irmo e minha tia. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Vou fazer o cabelo vermelho da minha me (sic)

E meu pai de cabelo arrepiado! (sic)

HISTRIA: No sou muito de escrever... Sei no. Ah! Era um dia que eu fui pra minha av

e meu pai tava todo com o cabelo arrepiado e minha me tava toda de vermelho. A eu fui l

e se machuquei. A depois eu fiquei deitado, n? Eu me machuquei andando de bicicleta, ca

e abriu um buraco na perna! Eu fui pro mdico correndo de carro com a minha tia. (sic)
 70

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.

OBSERVAES: Jos mostrou preocupao com a possibilidade de precisar escrever a

histria. Depois de esclarecido que a proposta era apenas fazer um relato verbal da histria,

ele se tranqilizou. A me espontaneamente comentou que, apesar de ter 12 anos e estar no 5

ano do Ensino Fundamental, Jos apresenta dificuldades com a leitura e com a escrita. Um de

seus irmos filho de um relacionamento anterior da me, e no reside na mesma casa que a

famlia de Jos.
 71

Colaborador 7

NOME: Leandro (criana do sexo masculino)

IDADE: 6 anos

ESCOLARIDADE: 2 ano do Ensino Fundamental

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 4.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha v, meu v, meu pai, minha me, minha tia,

meu tio (sic)

COM QUEM MORA: Meu pai, minha me e meu cachorro. (sic)

 72

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: s vezes eu no tenho histrias... J sei! Vou desenhar mais um negcio! A

famlia jogando futebol... O filho ganhou o futebol! A me e o pai s ganharam uma

medalha... E esse o fim. (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Antes

de ser convidado a contar uma histria a respeito do desenho produzido, Leandro havia

desenhado apenas os trs membros da famlia. Durante a elaborao da histria ele

complementou o desenho com o campo (ou quadra), a bola, o trofu e as medalhas.

OBSERVAES: Leandro expressa felicidade ao contar que o filho ganhou a partida de

futebol, abre um sorriso e relata a vitria com animao.

 73

Colaborador 8

NOME: Evandro (criana do sexo masculino)

IDADE: 9 anos

ESCOLARIDADE: 5 ano/ 4 srie do Ensino Fundamental

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 2.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha me, meu irmo, minha irm, meu pai e eu...

Todo mundo!. (sic)

COM QUEM MORA: Com a minha me e com o meu pai. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Posso desenhar minha me, meu pai e eu no meio s que na histria vou contar s deles e

no a minha? (sic)

Meu desenho ficou feio, mas s assim que eu sei desenhar. (sic)

HISTRIA: T gravando? Eu queria perguntar um negcio... Posso contar uma histria

contando da profisso que meu pai trabalha? Foi s nisso que eu pensei... Meu pai muito

trabalhador e minha me muito organizada. Meu irmo trabalha com meu pai, minha irm
 74

ajuda minha me no servio, s vezes trabalha de bab, trabalha em loja atendendo. S. E eu

sou uma criana que gosta muito de brincar e tem bastante amigos. S, eu no tenho mais

idia. (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.

OBSERVAES: Demonstrou preocupao com o gravador ao fazer seus questionamentos.

 75

Colaborador 9

NOME: Gerson (criana do sexo masculino)

IDADE: 8 anos

ESCOLARIDADE: 3 srie do Ensino Fundamental

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 5.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu av e minha av. (sic)

COM QUEM MORA: Meu pai, minha me, meu irmo, minha irm, meu v e minha v,

meio tio e minha tia, em primo e uma prima. que tem a minha casa, embaixo tem a do meu

av, e do lado a da minha tia. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: T. Eu sou ruim de decorar! difcil... Grande ou pequena? que eu pensei

assim: Meu pai tinha chegado do servio, e a tava eu, minha irm e meu irmo em casa. E a

meu pai tinha acabado de receber, a ele foi l e pegou a gente, a a gente saiu, a gente

comeu, e a a gente chegamos aqui e a a gente dormiu em casa. (sic)

 76

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.

OBSERVAES: Gerson teve a preocupao de se certificar que a histria que ele havia

imaginado era do tamanho que se esperava com a proposta.

 77

Colaborador 10

NOME: Jonas (criana do sexo masculino)

IDADE: 11 anos

ESCOLARIDADE: 5 srie do Ensino Fundamental

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 5.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, meu irmo e minha irm. (sic)

COM QUEM MORA: Meu pai, minha me. E meu irmo e minha irm tambm. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: No d! Histria? Era uma vez uma famlia to feliz... No d. Hum... Eles iam

passear, iam pra praia. Ia eu, meu pai, minha me e meu irmo. A gente ia nadar, todo

mundo. Depois de nadar a gente ia voltar para a casa. (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.

OBSERVAES: Jonas ofereceu resistncia ao ser convidado a contar a histria. Ficou cerca

de 2 minutos apenas olhando para o desenho antes de inici-la.

 78

GRUPO 2 PAIS

Colaborador 11

NOME: Lucas (pai de uma criana do sexo masculino de 5 anos e padrasto de uma criana do

sexo feminino de 11 anos)

IDADE: 23 anos

ESCOLARIDADE: Ensino Superior em concluso Curso de Letras

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$3.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu considero como famlia eu, minha esposa, meu

filho, a filha dela. Mas porque a gente convive mais. Mas eu tenho meus pais, meus

irmos... (sic)

COM QUEM MORA: Moro com a minha esposa e com a filha dela. O meu filho mora com

a v dele. A av materna dele. Moram o av, a av, ele e, se eu no me engano, um tio dele

tambm. A me mora em outro lugar. Eu e a me dele temos uma relao tranqila, tambm,

no de muita conversa, mas sem nenhum atrito. Eu tenho livre acesso, o dia e a hora que eu

quiser buscar ele, ou ir l ficar com ele, passear, levar para minha casa, viajar... Sem

problemas! (sic)
 79

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Uma famlia? Hum... logo eu que no sou muito bom no desenho! (sic)

No sou nada bom de desenho (sic)

Eu vou desenhar um ET aqui. No uma famlia, um ET! (sic)

Famlia extraterrestre! (sic)

T parecendo uma saia. A no d, n? (sic) - Referindo-se s calas do pai e do filho no

desenho.

No tem cor de pele, ento vai laranja! Mas no tem problema, porque nessa famlia de

extraterrestres... (sic)

Vou fazer o cho aqui (sic)

HISTRIA: Huuum... inventar uma histria? Numa tarde de domingo, num dia muito

agradvel de sol e cu limpo, com o sol brilhando, eu e minha famlia resolvemos passear.

Fomos at o parque de diverses. L ns brincamos no playground, caminhamos na praa,

jogamos pozinho para os patos na gua, tomamos sorvete, comemos cachorro-quente,

 80

jogamos bola, depois sentamos e descansamos um pouco. E passamos o domingo inteiro

neste parque se divertindo. E depois, quando o sol j estava se pondo, depois de termos nos

divertido muito e passeado bastante, retornamos para a casa, todos ns felizes e alegres!

Samos combinando as roupas. Vimos essas roupas na loja e resolvemos comprar iguais,

homens com uma cor de roupa e mulheres com outra. E nesse dia agradvel a gente colocou

essas roupas iguais para passear. Vou fazer os olhinhos, o narizinho, um sorriso para ficar

alegre... Eu sou pssimo desenhista e no sei fazer mos. Mas ns temos mo, perfeitas! As

mulheres com as unhas pintadas e os homens com as unhas cortadas. Agora j ficamos mais

bonitinhos. Deixa eu fazer uma cabelinho tambm. Porque ns no somos carecas! A criana

tem cabelo arrepiado, s o pai que diferente. As meninas tem cabelos compridos, bonitos.

uma famlia bonita alegre e sorridente. Pronto! (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Coloriu as roupas; fez olhos, nariz e boca nos rostos; desenhou os cabelos.

OBSERVAES: Houve muita verbalizao durante a produo do desenho, e diversas

alteraes no desenho durante a produo da histria.

 81

Colaborador 12

NOME: Claudio (pai de uma criana do sexo masculino de 1 ano E 10 meses)

IDADE: 24 anos

ESCOLARIDADE: Ensino Mdio completo

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Carlos (filho), Edilaine (esposa). e eu. Tem meu pai

tambm... (sic)

COM QUEM MORA: Carlos (filho), Edilaine (esposa) e eu. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Voc vai mostrar isso para algum? Porque se for eu vou caprichar mais... (sic)

HISTRIA: Contar uma histria? Nossa! Agora voc me pegou, heim? A parte criativa...

Ah! Eu vou contar j a histria, que a realidade de todo pai que s tem tempo para o

trabalho. Que o filho, quando o pai chega em casa, o filho diz: Pai vamos fazer isso? Pai

vamos jogar bola? Pai vamos brincar? E o pai nunca tem tempo para tirar 10 ou 20
 82

minutinhos para brincar na rua com o filho. E todo dia s d a desculpa que est cansado e

deixa para outro dia. Ou se o filho chama para jogar vdeo-game o pai diz que no sabe

jogar. Ou ento o filho chama o pai para jogar damas. No caso, uma histria minha

tambm, n? Meu pai nunca jogou bola comigo, nunca jogou damas, nunca jogou um

baralho. E eu acho que ele no foge da realidade de quase toda famlia. O pai sempre se

preocupa mais com o trabalho e nunca tira um tempo para brincar com o filho, n? O filho

todo dia insiste, bate na mesma tecla: Pai vamos brincar? E ele tem um vizinho que o pai

diferente. No meu caso aconteceu assim. Eu tinha um vizinho que tinha um pai que tinha 3

filhos e ele jogava bola junto com eles. Eram 2 homens e uma mulher. E ele jogava bola com

eles. Eu saa da minha casa e ia l jogar com eles. Era o maior barato jogar com os filhos e o

pai, n? Os filhos jogando l no meio do pai, uma satisfao maior ainda do que se tivesse s

os moleques mesmo, N? O pai estando presente ali na ao do filho, n? Acho que no tem

coisa melhor, n? Assim o filho cresce ao lado do pai. Se desenvolve ao lado do pai. Eu t

contando uma realidade que faz parte da minha histria tambm. Aconteceu isso comigo.

(sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma

OBSERVAES: no h.
 83

Colaborador 13

NOME: Bernardo (pai de uma criana do sexo masculino de 4 anos e de um jovem do sexo

masculino de 19 anos)

IDADE: 42 anos

ESCOLARIDADE: Ensino Superior incompleto Curso de Agronomia

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$4.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Somos eu, minha irm, minha me, meus filhos, os

filhos dela, minha esposa e o esposo da minha irm. (sic)

COM QUEM MORA: Eu, minha atual esposa e meu filho mais novo. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: Uma histria? O papai ele tinha um filho grande. E ele conheceu uma mame

nova e teve um filho pequeno com essa mame nova. E eles se do bem e eles gostam de fazer

coisas parecidas. Uma das coisas que eles mais gostam de fazer conhecer lugares novos,

curtir. T todo mundo com sade... E acho que isso! (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma

OBSERVAES: No h.
 84

Colaborador 14

NOME: Anderson (Pai de Tadeu de 2 anos e Vinicius de 3 anos. Padrasto de Guilherme de 13

anos. Todas as crianas so do sexo masculino)

IDADE: 28 anos

ESCOLARIDADE: Ensino Superior incompleto Curso de Publicidade e Ensino Tcnico

completo Curso de Eletrnica

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Anglica (esposa), Guilherme (enteado), Tadeu e

Vinicius (filhos). Se for pensar tem tambm o Seu Joo e a Dona Maria (sogros), que

convivem muito com a gente porque moram no mesmo lugar. (sic)

COM QUEM MORA: Com eles. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Eu desenho beeem, viu? (sic)

 85

HISTRIA: Uma histria? T! ... Voc disse famlia e eu automaticamente j lembro da

minha, n? Eu, A., minha esposa, o G., o T. e o V., a gente em um parque, passeando. ...

Tem a bola para ele brincar, o carrinho... A gente junto em um dia bacana, diferente de hoje,

n? Porque aqui t sol. E hoje t nublado... E, ah! Juntos, n? Porque no dia-a-dia

trabalhando e tudo, s vezes a gente no consegue ficar muito tempo juntos. No ela com

eles, mas no caso eu, n? Mas isso... Todos ns no parque. (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma

OBSERVAES: O colaborador no lembrava quantos anos tinha, teve de calcular a partir

de seu ano de nascimento.

 86

Colaborador 15

NOME: Cesar (pai de uma criana do sexo masculino de 9 anos)

IDADE: 39 anos

ESCOLARIDADE: Ensino Superior Completo

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$12.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, minha esposa e meu filho. (sic)

COM QUEM MORA: Com a minha esposa e meu filho. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Eu sou mais moreninho... (sic)

T parecendo um pato, mas a cachorra... (sic)

HISTRIA: Uma histria? T. Ahn... Bom, a gente t no campo, a nossa casa que a gente

sempre sonhou. Para escutar o pssaro, escutar a gua, escutar o cachorro latindo... Sair da

violncia urbana, ter uma vida tranqila em um ambiente fantstico para ns, assim, que

seria a perfeio da famlia. Colocar nossa famlia num ambiente gostoso, de se viver,
 87

prazeroso de se viver. Esse o contexto. Aqui estamos eu, a Meire, o Elias e a Bia

(cachorra). Parece um pato, mas a Bia. Tem quatro patas, n? Que sempre quando eu

deslumbro assim, o que vai ser meu fim, n? Meu fim tem que ser assim. Tem que ser um

lugar bonito, com o cachorro latindo, todo mundo feliz, sempre juntinho e tal... E ns! Meio

egosta... Famlia pra mim sou eu, a Meire e o Elias, n? Mas, isso. o que a gente

deslumbra, n? (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma

OBSERVAES: No h.
 88

Colaborador 16

NOME: Fernando (pai de uma criana do sexo masculino de 12 anos e de um jovem do sexo

masculino de 21 anos. Padrasto de um jovem do sexo masculino mais velho que seus filhos)

IDADE: 50 anos

ESCOLARIDADE: Ensino Superior incompleto

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$3.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meus irmos, minha me, meus sobrinhos, meus

filhos, meu enteado e os parentes da minha esposa. (sic)

COM QUEM MORA: Eu, minha esposa Marlene, meus dois filhos, a tia dela e o

cachorro. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: Na minha concepo, eu fiz na verdade um desenho da minha famlia que seria

o papai e a mame, o pequeno (que seria o Jos), o Paulo Henrique, que j tem umas idias

mais independentes, o nosso cachorro, que tambm faz parte pra gente, e o pssaro que a
 89

gente sempre gostou. Aqui ns estamos graas a Deus em uma grande harmonia, voc

entendeu? Eu tenho um filho que nos desafia mais, na verdade ele j tem 21 anos, ento ele j

quer tomar o rumo da vida nele, n? Por isso que mais assim um desenho dele meio que

como um sonho. E tem o pequeno, que a gente sempre tem que ter um cuidado maior, em

funo da educao, em funo do estudo, em funo de aceitar o que possvel a gente estar

dando para ele. E o animal, porque a alegria de todos, todo mundo gosta, n? E isso

tambm bacana... Fazer parte pra gente. (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma

OBSERVAES: O filho que Fernando diz estar representado como um sonho, foi

desenhado mais rapidamente do que os demais integrantes da famlia, como um esboo.

 90

Colaborador 17

NOME: Jaime (pai de uma criana do sexo masculino de 3 anos, um adolescente do sexo

masculino de 14 anos e uma jovem do sexo feminino de 19 anos)

IDADE: 43 anos

ESCOLARIDADE: Ensino Fundamental completo

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, minha esposa Regina, meus dois filhos e minha

filha. (sic)

COM QUEM MORA: Com a minha famlia. (sic)

 91

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum.

HISTRIA: Uma histria. Vamos l... Baseado na minha famlia, uma famlia feliz.

Graas a Deus, a gente se d muito bem. Eu, minha esposa e meus filhos. Aqui s tem um

desenho, mas so trs, n? Graas a Deus a gente tem uma relao muito boa. As nossas

jias raras so nossos filhos, entendeu? ... Tudo que ns temos! Nossa riqueza principal a

so eles, trabalhamos em funo deles... tudo! Tudo na nossa vida! Nossa esperana de

vida, que eles tenham um futuro melhor do que a gente, que daqui a pouco eles possam

construir uma famlia melhor do que a minha, do que os pais deles conseguiu. Que Deus

abenoe eles e proteja eles, que sigam no caminho do bem, o que eu desejo pros meus

filhos. E isso! Entendeu? (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.

OBSERVAES: No h.
 92

Colaborador 18

NOME: Manuel (pai de uma criana do sexo masculino de 4 anos)

IDADE: 34 anos

ESCOLARIDADE: Ensino Mdio completo

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, madalena e Heitor. (sic)

COM QUEM MORA: Eu, Madalena e Heitor. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Aqui tem uma me...(sic)

Deixa eu acabar de fazer, vai? Vou largar mo de preguia... (sic)

HISTRIA: Inventar uma histria? Pra contar ou pra escrever? uma famlia que a

tardezinha, depois do caf da tarde, saiu pra passear. E gosta de brincar com o moleque e o

moleque gosta de dormir a noite... Olha que beleza! Deixa o pai e a me sozinhos... uma

famlia feliz. Mas uma histria... Eu no sou bom de histria. Uma histria. Hum... Bom, isso
 93

daqui a minha famlia, n? o que a gente! Se for contar um dia ento nosso, vai... Um

dia nosso! Eu levanto, vou trabalhar. Chego, em um dia normal, a Madalena t em casa. Nas

frias do Heitor ele j chega e j fala oi, j quer brincar, eu j cumprimento a Madalena,

entro, brinco um pouco com o Heitor. De vez em quando assisto TV com a Madalena e volto

a assistir desenho. Sempre o mesmo! (risos) Mas assisto... A brinco de bicicleta a tarde com

o Heitor, vou na rua um pouco com ele. De noite ele entra, eu dou banho nele. A a noite l

pra umas nove horas eu escovo o dente dele, isso sagrado. E a Madalena faz ele dormir.

Bom, esse um dia normal nosso. Isso seria normal. Essa a minha histria: um dia

normal! (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Aps

feita a proposta de contar uma histria, Manuel decide complementar o desenho, que antes s

continha rostos, com os corpos dos personagens.

OBSERVAES: No h.
 94

Colaborador 19

NOME: Mario (pai de uma criana do sexo masculino de 12 anos, de uma adolescente do

sexo feminino de 14 anos e padrasto de uma jovem do sexo feminino de 21 anos)

IDADE: 40 anos

ESCOLARIDADE: Ensino Fundamental completo

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$5.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Os trs filhos, minha mulher, o cachorro, as

tartarugas, meu pai, minha me e meus irmos. (sic)

COM QUEM MORA: Com os trs filhos e minha mulher. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Vou desenhar igual as crianas...(sic)

Tem que ficar tudo igual, n? Se uma famlia tem que ficar tudo igual! (sic)
 95

HISTRIA: Ah! Contar uma histria? No sei no... No sei no, Glaucya. Contar uma

histria... No tenho nem idia, no tenho idia no. Ah, a me, o pai, a filha e o filho. Ele

tem uma cara de capetinha ! T vendo? A filha mais meiga, a me e o pai. S. (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma.

OBSERVAES: No h.
 96

Colaborador 20

NOME: Maurcio (pai de uma criana do sexo masculino de 6 anos)

IDADE: 34 anos

ESCOLARIDADE: Ensino Superior Completo e Ps-graduao (Psicologia)

RENDA MENSAL FAMILIAR: R$4.000,00

QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, o Leandro, minha mulher e nosso cachorro. (sic)

COM QUEM MORA: Todos juntos. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO:

Minha mulher ficou maior do que eu! E ela bem baixinha e ficou mais alta do que eu... O

pior que sou psiclogo! (risos) (sic)

HISTRIA: Sobre essa famlia:? Ah! Uma histria... Bom, uma famlia que ela comeou

com muito amor, muita cumplicidade. E ela foi... Logo veio um filho, n? E bagunou tudo...

Bagunou tudo, mas ao mesmo tempo fez... Arrumou as coisas! Na verdade ele bagunou pra

poder arrumar... E hoje em dia... uma famlia que gosta de rir muito, que gosta de... Eu t
 97

falando sobre a gente, no to inventando uma histria, n? Mas ento... Gosta de dar muita

risada, gosta de se divertir junto, mas que passou por poucas e boas e se uniu mais nisso. Eu

acho que uma famlia que aprende a cada dia, e aprende a se amar, a crescer, a aprender

um com o outro. basicamente isso, eu no seis e eu inventei uma histria boa. (sic)

ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA:

Nenhuma

OBSERVAES: Quando Maurcio narrava o trecho de sua histria em que o filho veio para

bagunar a famlia, a coleta de dados foi interrompida pelo prprio filho do colaborador, que

bateu na porta da sala perguntando se j havia acabado o tempo que teria que ficar

aguardando na sala de espera.

 98

7.3. Descrio dos desenhos e histrias: Entrando em contato com o material

Com o objetivo de comear a entrar em contato com o material produzido

pelos colaboradores, procurou-se descrever os desenhos e as histrias revelando os

pontos que mais se destacam.

7.3.1. Grupo 1 Filhos

Colaborador 1

Gustavo desenha uma famlia composta por pai, me, filho e filha. Ao desenhar

a figura da me percebe que ela estava menor do que a figura do pai, suas pernas no

sendo suficientemente grandes para alcanar o cho. Apaga diversas vezes e chegou a

solicitar uma nova folha (que no foi fornecida, pois o registro do erro bem vindo

pesquisa). A figura da me aparece de mos dadas com a figura do filho no desenho.

Apesar de incluir na resposta pergunta Que faz parte da sua famlia? uma irm que

chama de outra, filha do primeiro casamento da me, na atividade projetiva a famlia

que aparece tem apenas dois filhos: um menino e uma menina. Desenha grama no

cho, uma casa, nuvens e um sol. Ocupa a folha toda com o desenho. Os integrantes da

famlia esto bem discriminados e possvel identificar quem quem no desenho. As

figuras apresentam tamanhos proporcionais. O desenho colorido. Gustavo conta uma

histria onde o filho vive o conflito (doena, machucado, ferida). No incio da histria,

os papis masculinos e femininos apresentam-se discriminados (a me e a filha

dedicam-se a uma atividade enquanto o pai e o filho dedicam-se a outra), entretanto,

no decorrer da histria, pai e me parecem exercer funes semelhantes: levam ao

filho ao hospital, compram uma muleta para ele. A soluo do conflito d-se depois de

algumas tentativas frustradas de cura. Jogar bola com o pai, entre outros, um dos

fatores que auxilia na recuperao do filho. Chama a ateno a incluso da instituio

 99

hospital e da figura do mdico na histria. Ambos ineficazes, j que o hospital estava

muito lotado e no era possvel ir para a enfermaria, e o mdico receita um remdio

que no faz efeito.

Colaborador 2

Vitor desenha uma famlia composta por pai, filho e me. Apesar de estarem

todos de braos abertos e mos que parecem fazer um esforo para alcanar a mo

daquele que est ao lado, no h contato entre as figuras. Vitor conta que sua famlia

composta por sua me, seu padrasto, uma irm e um outro irmo que est a caminho (a

me est grvida). Contudo, a famlia representada no desenho tem apenas um filho e

o pai est presente. O colaborador desenha uma casa, sol, cu e cho. Todo o espao

do papel ocupado com o desenho. possvel identificar quem quem no desenho

com facilidade, pois as figuras esto bem discriminadas e os tamanhos so

proporcionais. O desenho colorido. Na histria no h conflito, mas o foco est no

filho, afinal, as roupas que foram compradas eram para ele. Pai e me apresentam

mesmo papel (comprar e pagar).

Colaborador 3

Marcos desenha uma famlia composta por me, filho e pai. No h contato

entre os integrantes da famlia. Apesar de no conviver nem com o seu pai nem com

sua me, o colaborador retrata uma famlia nuclear tradicional. Ocupa apenas a parte

inferior da folha de sulfite, o desenho pequeno com relao ao espao potencial para

a elaborao da atividade. O tamanho das figuras proporcional e elas encontram-se

discriminadas. possvel identificar quem quem no desenho. O conflito da histria

vivido pelos pais, que encontram-se desempregados e esto sem dinheiro. A resoluo
 100

do conflito dada pelo filho. A presena do cantor famoso que ensina Jos a cantar

chama ateno, ele quem d ao personagem a instrumentalizao necessria para

superar o conflito. O fato da histria acontecer no sul da Itlia tambm merece

destaque.

Colaborador 4

Murilo desenha uma famlia composta por pai, me, filho e irm. As figuras

so muito parecidas, de tamanho semelhante e indiscriminadas. No possvel

identificar quem quem no desenho. Apenas duas figuras tm contato entre si, mas

no possvel identificar quem elas representam. Os dedos das mos se assemelham a

garras. O desenho no possui cores. A histria, por definio do prprio colaborador,

assustadora. O conflito vivido por toda a famlia, mas os pais fracassam e so

assassinados. Os filhos no apenas se salvam, mas tambm solucionam o conflito,

matando o cara mascarado. A presena desse personagem assassino chama muita

ateno. Os pais so aniquilados e substitudos.

Colaborador 5

Elias desenha uma famlia composta por pai, me e filha. O tamanho das

figuras proporcional e possvel discriminar quem quem no desenho. No existe

contato entre as figuras. Chama a ateno o fato de Elias ter desenhado uma famlia

cujo filho do sexo feminino, entretanto, antes de iniciar a produo do desenho ele

diz que vai desenhar uma famlia qualquer, e no a sua, j que no saberia desenhar a

cachorra da famlia. O desenho da famlia monocromtico. O colaborador atende

proposta de desenhar prontamente, mas se incomoda com a proposta de contar uma

histria e faz diversos questionamentos, alm de ironizar a descrio dos personagens

 101

no incio da histria. Ambos os pais encontram-se passivos na histria. O sujeito da

ao o amigo da me, que tira a foto. A filha tambm aparece como sujeito do

futuro, quando ela ter netos e mostrar o retrato para eles.

Colaborador 6

Jos desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho das

figuras proporcional, mas chama ateno o tamanho da cabea do pai. possvel

identificar quem quem no desenho. Os personagens esto sobre uma linha de solo.

No existe contato entre as figuras. O desenho colorido e destacam-se a cor do

vestido e dos cabelos da me (vermelhos) e a cor da pele do filho e do pai (marrom).

Pai e me encontram-se de braos abertos, enquanto o filho aparece com a mo na

cintura. O pai e a me no participam do conflito. O filho sofre um acidente e

socorrido pela tia, que o leva ao mdico. O pai est com o cabelo arrepiado e a me

est toda de vermelho na situao, mas no fazem parte da ao.

Colaborador 7

Leandro desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho da

figura do pai destoa do grupo familiar, ele aparece bem mais alto e com a cabea

maior do que a dos outros personagens. possvel identificar quem quem no

desenho, sobretudo se considerarmos o enredo da histria e os elementos

acrescentados durante a elaborao desta (trofu e medalhas). Alm, do trofu e das

medalhas, existe uma quadra/campo de futebol, desenhada logo abaixo das figuras.

No existe contato entre as figuras. O desenho monocromtico. O trofu desenhado

na mo do filho chama a ateno. O filho ganha o jogo, e ambos os pais ficam apenas
 102

com uma medalha, enquanto o filho recebe um grande trofu. Os pais participam da

ao e so igualmente fracassados na tentativa de ganhar a partida.

Colaborador 8

Evandro desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho das

figuras proporcional e possvel identificar quem quem no desenho. Os integrantes

da famlia esto sobre uma linha de solo. Os membros das figuram chamam a ateno.

As mos tm formas bem arredondadas e possuem apenas 3 dedos cada uma. As

pernas so distantes uma da outra, deixando uma lacuna em formato de arco entre as

pernas. Nas figuras do filho e do pai, esse vo tem formato arredondado, e na figura da

me ele tem formato reto. O pescoo das figuras masculinas fino, enquanto o da

figura feminina grosso. O rosto da figura da me sobreposto ao pescoo. O rosto da

figura do filho no possui boca. No existe contato entre as figuras. O desenho

monocromtico. Evandro no inventou uma histria, apenas relatou algumas

caractersticas dos membros da famlia, incluindo a irm e o irmo que no foram

desenhados. Caracteriza o pai como trabalhador e a me como organizada.

Colaborador 9

Gerson desenha uma famlia composta por me, pai, dois filhos e uma filha. As

figuras tem, quase todas, a mesma altura, mas o tronco dos filhos mais estreito do

que o dos pais. possvel identificar quem quem no desenho. O desenho

monocromtico. No existe contato direto entre as figuras, mas possvel observar

uma proximidade maior entre o pai e a me e os trs filhos, sendo que esses ltimos

esto quase de mo dadas. Os ps do filho da direita chamam ateno, pois o tamanho

dos sapatos dele muito maior do que dos outros integrantes da famlia. Os olhos dos
 103

filhos no possuem preenchimento. Os do pai possuem, e um dos olhos da me possui

enquanto o outro no. A me no participa da histria. O pai leva os filhos para sair e

comer, pois acabou de receber seu salrio. A histria termina em casa, com todos

dormindo.

Colaborador 10

Jonas desenha uma famlia composta por pai, me e dois filhos. As figuras tem

tamanhos proporcionais e possvel identificar quem quem no desenho. O desenho

monocromtico. No existe contato entre as figuras e todas elas esto com os braos

estendidos ao longo do corpo. As figuras no possuem ps. O filho mais novo

apresenta uma mo maior do que a outra. Nota-se uma flor desenhada na blusa da me

e um crucifixo pendurado no pescoo do pai. O pai e o filho mais velho usam bon. As

figuras so desenhadas com detalhes. As aes dos integrantes da famlia no so

discriminadas, todos vo fazer a mesma coisa: passear, nadar, voltar pra casa.

7.3.2. Grupo 2 Pais

Colaborador 11

O colaborador desenha a sua prpria famlia. Lucas desenha uma famlia

composta por ele mesmo, seu filho, sua esposa e a filha dela. As figuras masculinas e

femininas so idnticas entre si, diferenciando-se o pai do filho e a me da filha apenas

pelo tamanho dos personagens. As cores utilizadas para desenhar o pai e o filho so

iguais, assim como as da me e da filha. As figuras no tm contato entre si e no

possuem mos (justificado pelo colaborador como falta de habilidade para desenh-

las). As calas dos homens no desenho se parecem com saias, e o colaborador sinaliza
 104

um incmodo com isso. Existem pssaros, cho e sol no desenho. O espao da folha

de sulfite ocupado por inteiro. A histria relatada como um dia de lazer em que no

h conflito. A identificao entre os pares pai-filho / me-filha no apenas foi

percebida no desenho como tambm foi verbalizada na histria.

Colaborador 12

Claudio desenha uma famlia composta por filho, pai e me. Com traos

simples, as figuras so palito. Para diferenciar as figuras, o colaborador escreve em

cima de cada qual quem quem no desenho. No h contato entre as figuras. Uma

casa includa no desenho. O colaborador ocupa apenas o lado esquerdo central da

folha de sulfite. As figuras so pequenas e o desenho no possui cores. O colaborador

conta a histria baseado na experincia que teve enquanto filho, dizendo que trata-se

de uma histria real. O conflito d-se pela falta de ateno do pai ao filho, que insiste

no contato com o pai que no satisfaz esse desejo. O filho ento resolve o conflito indo

brincar com o pai das crianas vizinhas, que oferece aos filhos a oportunidade de

brincar com ele. O colaborador refere-se ao meio do pai como um lugar satisfatrio.

Colaborador 13

Bernardo desenha uma famlia composta por um papai, um filho grande, uma

mame nova e um filho pequeno. A projeo da situao real vivida pelo colaborador

fica evidente. O papai, o filho pequeno e a mame encontram-se de mos dadas e no

mesmo plano, enquanto o filho grande encontra-se mais ao fundo da pgina e com os

braos abertos, como que em uma tentativa de dar as mos aos pais tambm. As

figuras encontram-se bem discriminadas e possvel identificar quem quem no

desenho. O tamanho das figuras proporcional. O desenho no possui cores. O

 105

colaborador ocupa apenas o lado esquerdo da folha de sulfite. A histria contada a

vivncia pessoal e Lucas, a formao de sua segunda famlia, e o primeiro filho

includo. No parece haver conflito, enfatiza-se as coisas que tm em comum e a

sade.

Colaborador 14

Anderson desenha uma famlia composta por ele mesmo, sua esposa, o filho

dela, e os dois filhos do casal. Assume que desenhou a prpria famlia. As figuras so

discriminadas e possvel identificar quem quem no desenho. O desenho colorido

e o tamanho das figuras proporcional. O colaborador utiliza todo o espao da folha

de sulfite. Alm da famlia, o desenho contm rvores, uma montanha, nuvem e sol.

Um dos filhos do casal carrega um carrinho nas mos e o outro tem uma bola prxima

a seu p. O colaborador conta uma histria de um dia de lazer fantasioso, diferente do

cotidiano dele onde a esposa tem tempo para ficar com os filhos, mas ele est quase

sempre ausente por conta do trabalho. O dia na histria est bacana, tem sol,

diferente do dia em que ele realizou a atividade projetiva.

Colaborador 15

Cesar desenha uma famlia composta por pai, me, filho e inclui a cachorra. De

mos dadas, a figura do pai est em contato com a da me, e esta por sua vez est em

contato com a figura do filho. O tamanho das figuras proporcional, mas possvel

perceber que o nvel do solo mais baixo onde encontra-se a figura do filho, caso

estivessem todos no mesmo plano as figuras do pai e do filho apareceriam com

tamanhos equivalentes. O desenho colorido, e os rostos da me e do filho so

amarelos, enquanto o rosto do pai marrom-alaranjado. O rosto da cachorra, segundo

 106

o colaborador, se assemelha ao de um pato. A famlia est sobre uma linha de solo e

no cenrio ainda existem uma rvore frutfera, pssaros, nuvens, sol e uma casa ao

longe. Para acessar essa casa, existe uma trilha. A histria narra o sonho da famlia, de

morar no campo, longe da violncia urbana. Cesar diz que assim que ele imagina que

vai ser o fim dele (sic). Os personagens encontram-se passivos, exceto a cachorra,

que late.

Colaborador 16

Fernando desenha uma famlia composta por pai, me, filho pequeno, filho

mais velho, cachorro e pssaro. Todas as figuras esto inclinadas para a direita. O

desenho monocromtico. O tamanho das figuras proporcional e possvel

identificar quem quem no desenho. A figura do filho mais velho , propositalmente

segundo o colaborador, desenhada com menos definio. Nenhuma das figuras possui

mos ou ps. No existe contato entre as figuras. Fernando relata a harmonia da

famlia e diferencia os dois filhos quanto idade e aos cuidados dispensados a ambos.

Educao e estudo aparecem como funes do colaborador em relao ao filho menor.

Os animais aparecem na histria como pertencentes famlia.

Colaborador 17

Jaime desenha uma famlia composta por pai, me e filho. As figuras tem

tamanhos proporcionais e no encontram-se no mesmo plano. As figuras do pai e do

filho esto sobre a linha de solo, enquanto a figura da me est flutuando. Todas as

figuras esto de perfil. O desenho monocromtico. possvel identificar quem

quem no desenho. As figuras do pai e do filho esto com as mos nos bolsos, e a da

me encontra-se com os braos prostrados para frente. A mo direita da figura da me

 107

est em contato com o brao esquerdo da figura do pai. O semblante dos personagens

triste. Jaime identifica na histria a ausncia no desenho de dois dos trs filhos que

possui. Se refere a eles como jias raras (sic). Deposita a esperana de um futuro

melhor na figura dos filhos. A funo de ambos os pais encontra-se indiferenciada.

Colaborador 18

Manuel desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho das

figuras proporcional e possvel identificar quem quem no desenho. O desenho

monocromtico. Existe no apenas contato, mas fuso entre as figuras. Os braos

esquerdo da me e direito do pai esto fundidos aos braos do filho. Ambos os outros

membros superiores so inexistentes nas figuras dos pais. As figuras esto sobre a

linha de solo. Manuel diz que trata-se de uma famlia feliz, que saiu para passeia e

salienta que o filho do casal gosta de dormir a noite e no impede que os pais fiquem

sozinhos. Logo em seguida, narra um dia tpico de sua rotina, e as funes paternas e

maternas encontram-se diferenciadas. O pai trabalha, brinca com o filho, assiste TV

com a esposa e com o filho, anda de bicicleta com o filho, d banho e escova os dentes

dele.

Colaborador 19

Mario desenha uma famlia composta por me, pai, filha e filho. O tamanho

das figuras proporcional e possvel identificar quem quem no desenho. As figuras

da me e dos filhos esto de mos dadas, e a do pai, apesar de ter o brao esticado em

direo ao brao tambm esticado da me, no apresenta contato fsico com as outras

figuras. Um dos braos da me mais comprido do que o outro e, por isso, capaz de

alcanar o brao da filha. O desenho monocromtico. Nenhuma das figuras possui

 108

sapatos, e a nica figura que tem os dedos do p desenhados a figura da filha. O

colaborador demonstra preocupao de que os desenhos fiquem semelhantes, pois

acredita que sendo uma famlia, os personagens tem que ser iguais. Mario apenas

descreve alguns aspectos do filho e da filha, caracterizando o menino como

capetinha (sic) e a menina como meiga.

Colaborador 20

Maurcio desenha uma famlia composta por pai, me, filho e cachorro. O

tamanho das figuras razoavelmente proporcional, mas o colaborador demonstra

surpresa ao perceber que a figura da me ficou maior do que a figura do pai. O

desenho monocromtico. As figuras esto sobre a linha de solo. As mos das figuras

do pai e do filho aparecem no desenho e so grandes. As mos da figura da me esto

para trs. Existe contato entre as figuras da me e do filho, os braos parecem se

esbarrar. Os olhos da figura do pai esto voltados para a figura do co. Maurcio narra

a histria da formao da famlia, que em princpio era composta apenas pelo casal e a

chegada do filho bagunou para depois arrumar (sic).

 109

8. Anlise dos dados

8.1. Estrutura do desenho e da histria

Foram elaborados quadros sinpticos para facilitar a comparao entre o material dos

colaboradores do prprio grupo e entre grupos. Conforme mencionado no item 6.8. (proposta

de anlise dos resultados) a estrutura dramtica dos sonhos, proposta por Jung (1945/1971)

como um mtodo didtico de aproximao e interpretao do material onrico, inspirou a

anlise de dados dos desenhos e histrias desta pesquisa. Assim sendo, os itens exposio,

desenvolvimento da ao, peripeteia e lysis foram contemplados na organizao dos quadros.

8.1.1. Composio da famlia

O item Quem considera como famlia refere-se pergunta Quem faz parte da sua

famlia? da entrevista dirigida, assim como o item Com quem mora refere-se pergunta

Com quem voc mora?. A exposio dos personagens encontra-se nas duas ltimas colunas.

As figuras representadas no desenho esto mencionadas na ordem em que aparecem na

imagem produzida, da esquerda para a direita. Os personagens que so mencionados na

histria esto relacionados nas tabelas na ordem em que foram citados pelo colaborador na

ocasio da elaborao da histria.

GRUPO 1 FILHOS
Colaborador Quem Com quem Exposio: Exposio:
considera mora Integrantes Personagens
como da famlia mencionados
famlia representados na histria
no desenho
C1. Gustavo Pai, me, irm, Pai, me, Pai, me, filho, Me, filha, pai,
outra irm, duas irms, filha filho, mdico
av, duas tias, prima, primo
dois primos,
uma prima, tia
C2. Vitor Me, padrasto, Me, Pai, filho, me Pai, me, filho
irm e irmo padrasto,
que t vindo irm e irmo
que t vindo
C3. Marcos Tia, tio, av, Bisav, av, Me, filho, pai Pai, me,
 110

av, bisav, av, tia, filhinho,

me, pai, irm, primo cantor famoso
primo da Itlia
C4. Murilo Pai, me, eu, Pai, me, Pai, me, filho, Pai, me, filho,
irm eu, irm filha * irm, cara
mascarado
C5. Elias Pai, me, tia, Me, pai, Pai, filha, me Pai, me, filha,
tio, av, av, cachorra amigo da me,
bisav, bisav, netos da filha
primos
C6. Jos Pai, me, tia, Me, pai, Filho, me, pai Eu, av, pai,
dois irmos irmo, tia me, mdico,
tia
C7. Leandro Av, av, pai, Pai, me, Pai, filho, me Filho, me, pai
me, tia, tio cachorro
C8. Evandro Me, irmo, Me, pai Pai, filho, me Pai, me,
irm, pai, eu irmo, irm,
eu
C9. Gerson Av, av Pai, me, Pai, me, filho, Pai, eu, irm,
irmo, irm, filha, filho irmo
av, av, tio,
tia, primo,
prima
C10. Jonas Pai, me, Pai, me, Pai, me, filho, Eu, pai, me,
irmo, irm irmo, irm filho irmo
*No possvel identificar quem quem no desenho, tampouco a ordem em que as
figuras aparecem desenhadas

No quadro acima, localizamos uma tendncia dos colaboradores a representar no

desenho uma famlia nuclear, composta por pai, me e filhos. Alguns personagens no

representados no desenho so mencionados na histria: mdico, filhinho, cantor

famoso da Itlia, cara mascarado, netos da filha, av, mdico, tia. A maioria dos

colaboradores inclui na descrio dos integrantes da sua famlia outros membros alm

dos pais e irmos (primos, tios, avs, bisavs). Ao falar das pessoas com quem mora,

dois colaboradores mencionam animais de estimao, alm dos familiares.

GRUPO 2 PAIS
Colaborador Quem Com quem Exposio: Exposio:
considera mora Integrantes Personagens
como da famlia mencionados
famlia representados na histria
no desenho
 111

C11. Eu, esposa, Esposa, filha Filho, pai, minha

Lucas meu filho, da esposa me, filha famlia (ele
filha dela mesmo, o filho,
a esposa e a
filha dela)
C12. Filho, esposa, Filho, esposa, Filho, pai, me Pai, filho, pai
Claudio eu. E o eu dos vizinhos,
pai tambm vizinhos
C13. eu, irm, Eu, Pai, filho Papai, filho
Bernardo me, filhos, esposa grande, filho grande,
filhos da atual, filho pequeno, me mame nova,
irm, esposa, mais novo filho
esposo da pequeno
irm
C14. Esposa, filho Esposa, filho Pai, me, trs Eu, esposa,
Anderson da esposa, da esposa, filhos (em filho dela, dois
filhos do filhos do ordem de filhos do casal
casal. Se for casal, sogros. tamanho/
pensar tem idade)
tambm os
sogros.
C15. Eu, esposa, Esposa, filho Pai, me, filho Eu, esposa,
Cesar filho filho, cachorra
C16. Irmos, me, Eu, esposa, Pai, me, filho Papai, mame,
Fernando sobrinhos, dois filhos, mais novo, pequeno
filhos, tia da esposa, filho mais (filho mais
enteado, cachorro velho novo), filho,
parentes da cachorro,
esposa pssaro
C17. Eu, esposa, Eu, esposa, Me, pai, filho Eu, esposa,
Jaime dois filhos, dois filhos, trs filhos
filha filha
C18. Eu, esposa, Eu, esposa, Me, filho, pai Moleque, pai,
Manuel filho filho me
C19. Trs filhos, Trs filhos, Pai, me, filha, Me, pai, filha,
Mario mulher, mulher filho filho
cachorro,
tartarugas,
pai, me,
irmos
C20. Eu, filho, Eu, filho, Filho, me, Famlia, filho
Maurcio mulher, mulher, pai, cachorro
cachorro cachorro

No quadro acima, localizamos uma tendncia dos colaboradores a representar no

desenho uma famlia nuclear, composta por pai, me e filhos. Alguns personagens no
 112

representados no desenho so mencionados na histria: pai dos vizinhos, vizinhos,

cachorra, pssaro.

8.1.2. Aspectos formais

O item outros elementos refere-se incluso no desenho de qualquer outro

item que no sejam os integrantes da famlia. A presena ou no de cores no desenho

est evidenciada no item uso de cor, os desenhos foram classificados como

coloridos e monocromticos (uso exclusivo do lpis grafite). O item uso da

pgina refere-se ao espao da folha de sulfite efetivamente utilizado para o desenho.

O item grau de discriminao refere-se a facilidade que um observador tenha para

identificar quem quem no desenho e est classificado em: bem discriminado (quando

possvel identificar todos as figuras sem nenhuma dvida), discriminado (quando

possvel identificar as figuras, mas existe margem para dvida em alguma(s) delas),

indiscriminado (quando impossvel identificar as figuras) .

GRUPO 1 FILHOS
Colaborador Outros Uso de cor Uso da pgina Grau de
elementos discriminao
C1. Gustavo Grama Colorido Aproveitamento Discriminado
(cho), total da pgina
casa, sol, (orientao:
nuvens horizontal)
C2. Vitor Grama Colorido Aproveitamento Bem
(cho), total da pgina discriminado
casa, sol, (orientao:
cu horizontal)
C3. Marcos No h Monocromtico Aproveitamento Bem
do quadrante discriminado
inferior
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
C4. Murilo No h Monocromtico Aproveitamento Indiscriminado
central da
pgina
(orientao:
 113

horizontal)
C5. Elias No h Monocromtico Aproveitamento Bem
inferior central discriminado
da pgina
(orientao:
horizontal)
C6. Jos Linha de Colorido Aproveitamento Bem
solo do quadrante discriminado
inferior
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
C7. Leandro Quadra de Monocromtico Aproveitamento Bem
futebol, inferior da discriminado
bola, pgina
medalhas, (orientao:
trofu vertical)
C8. Evandro Linha de Monocromtico Aproveitamento Bem
solo do quadrante discriminado
inferior direito
da pgina
(orientao:
horizontal)
C9. Gerson No h Monocromtico Aproveitamento Discriminado
inferior da
pgina
(orientao:
horizontal)
C10. Jonas No h Monocromtico Aproveitamento Bem
do quadrante discriminado
inferior
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)

No quadro acima, podemos perceber que poucos colaboradores incluem

elementos alheios famlia no desenho (grama, casa, sol, nuvens, cu, linha de solo,

quadra de futebol, bola, medalhas, trofu). Apenas 3 colaboradores utilizam cores,

enquanto os outros 7 elaboram desenhos monocromticos. A maioria dos

colaboradores aproveitou o quadrante inferior da pgina. Apenas um dos

colaboradores no apresenta grau de discriminao entre as figuras.

 114

GRUPO 2 PAIS
Colaborador Outros Uso de cor Uso da pgina Grau de
elementos discriminao
C11. Grama Colorido Aproveitamento Bem
Lucas (cho), total da pgina discriminado
sol, (orientao:
pssaros horizontal)
C12. Casa Monocromtico Aproveitamento Discriminado
Claudio do quadrante (atravs da
superior escrita)
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
C13. No h Monocromtico Aproveitamento Discriminado
Bernardo do lado
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
C14. rvores, Colorido Aproveitamento Bem
Anderson grama, total da pgina discriminado
cho, (orientao:
montanha, horizontal)
nuvem,
sol,
carrinho,
bola
C15. Montanha Colorido Aproveitamento Bem
Cesar (cho), total da pgina discriminado
grama, (orientao:
lago, horizontal)
rvore,
nuvens,
sol,
pssaros,
trilha,
casa,
cachorra

C16. Pssaro, Monocromtico Aproveitamento Discriminado

Fernando cachorro central da
pgina
(orientao:
horizontal)
C17. Linha de Monocromtico Aproveitamento Discriminado
Jaime solo do quadrante
superior
esquerdo da
 115

pgina
(orientao:
vertical)
C18. Linha de Monocromtico Aproveitamento Bem
Manuel solo do quadrante discriminado
inferior
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
C19. No h Monocromtico Aproveitamento Discriminado
Mario do quadrante
superior
esquerdo da
pgina
(orientao:
horizontal)
C20. Cachorro Monocromtico Aproveitamento Bem
Maurcio central da discriminado
pgina
(orientao:
horizontal)

No quadro acima, podemos perceber que 8 dos colaboradores incluem

elementos alheios famlia no desenho (grama, cho, linha de solo, sol, pssaro, casa,

rvore, montanha, nuvem, carrinho, bola, lago, trilha, cachorro). Apenas 3

colaboradores utilizam cores, enquanto os outros 7 elaboram desenhos

monocromticos. A maioria dos colaboradores aproveitou o quadrante superior

esquerdo ou central da pgina. Todos os colaboradores apresentam grau de

discriminao entre as figuras.

8.1.3. Histria: desenvolvimento da ao, peripeteia e lysis

Com o objetivo de comparar as situaes-clmax das histrias, que daqui em

diante sero denominadas conflito, os quadros a seguir foram elaboradas a fim de

que seja possvel ter um panorama geral das histrias contadas pelos colaboradores. O

tema ao redor do qual se desenvolve a ao encontra-se na primeira coluna, a

 116

peripeteia apresenta o conflito vivido pelos personagens da narrativa na segunda

coluna, e as colunas seguintes apresentam a lysis, ou seja, o resultado ou a resoluo

do conflito, e o agente da soluo.

GRUPO 1 FILHOS
Colaborador Desenvolvimento Peripeteia: Quem Lysis: Quem
da ao: Conflito o H soluciona?
Tema vive? soluo?
C1. Gustavo Cura Filho Filho Sim Mdico
machucado
C2. Vitor Compras Pagamento Todos Sim Pai e me
das compras
C3. Marcos Desemprego Falta de Pai e Sim Filho
dinheiro dos me
pais
C4. Murilo Morte Assassinato Pai e Sim Filhos
em srie me
C5. Elias Fotografia Foto a ser Filha Sim Amigo da
tirada para a me
posteridade
C6. Jos Acidente Filho Filho Sim Mdico e tia
machucado
C7. Leandro Jogo de futebol Disputa Todos Sim O filho
pela vitria
C8. Evandro Rotina No h - - -
C9. Gerson Lazer No h - - -
C10. Jonas Lazer No h - - -

No quadro acima podemos observar que 3 histrias no apresentam conflito.

Os temas abordados nas histrias so variados: cura, compras, desemprego, morte,

fotografia, acidente, jogo de futebol, rotina, lazer. Quem vive o conflito nas histrias

so os personagens pai, filho, me e filha. Todas as histrias em que h conflito, h

tambm soluo. Quem soluciona o conflito em 3 das histrias so personagens no

desenhados e alheios estrutura familiar nuclear (mdico, amigo da me e tia).

GRUPO 2 PAIS
Colaborador Desenvolvimento Peripeteia: Quem Lysis: Quem
da ao: Conflito o H soluciona?
Tema vive? soluo?
C11. Lazer No h - - -
 117

Lucas
C12. Carncia e Falta de Filho Sim O pai do
Claudio frustrao ateno do vizinho
pai com o
filho
C13. Formao de No h - - -
Bernardo nova famlia
C14. Lazer Situao Pai Sim Todos
Anderson atpica
C15. Realizao de um No h - - -
Cesar sonho
C16. Educao dos Desafios Pai e No -
Fernando filhos com relao me
a cada um
dos filhos
C17. Esperana no No h - - -
Jaime futuro
C18. Rotina No h - - -
Manuel
C19. Descrio dos No h - - -
Mario filhos
C20. Chegada do filho Baguna Pai e Sim O filho
Maurcio me
( o
filho
quem
causa)

No quadro acima podemos observar que a maioria das histrias no apresenta

conflito. Os temas abordados nas histrias so variados: lazer, carncia e frustrao,

formao de nova famlia, realizao de um sonho, educao dos filhos, esperana no

futuro, rotina, descrio dos filhos e chegada do filho. Quem vive o conflito nas

histrias em que ele aparece so o filho, o pai e a me. Nem todas histrias em que h

conflito, h tambm soluo. Quem soluciona o conflito o pai do vizinho e o filho,

que neste caso tambm o causador do conflito.

8.2 Consideraes
 118

Foi possvel identificar as seguintes unidades de sentido, que indicam

categorias de anlise: relao de identidade, o pai tradicional, o pai indiferenciado, o

pai substitudo (ou substituvel), o pai contemporneo (novas configuraes), o pai

arquetpico.

8.2.1. Relaes de identidade

Conforme j abordado em captulos anteriores, as relaes de identidade entre

pais e filhos, sobretudo no que se refere a crianas do sexo masculino, so

imprescindveis ao desenvolvimento. Os meninos encontram no pai um modelo de

masculino a ser seguido e imitado (enquanto no encontram seu prprio caminho,

costumam compartilhar o do pai). Sentem-se protegidos por viver inconscientemente

em dois (ou trs, incluindo a me). Os pais, por sua vez, encontram nos filhos a

possibilidade da vivncia da fantasia do renascimento e da extenso (JUNG,

1927/2008). Com o desenvolvimento da conscincia essas relaes de identidade entre

a imagem do filho e a imagem do pai vo se dissolvendo, mas sua importncia e sua

funo devem ser consideradas.

Grupo 1 Filhos

Os desenhos e histrias dos colaboradores 1, 2, 6 e 10 indicam identificao

pai-filho. O desenho do colaborador 1 apresenta pai e filho com os mesmo traos

fsicos e sua histria comea da seguinte maneira: A me e a filha tavam na cozinha,

e o pai e o filho tavam jogando bola atrs da casa (sic). Atividades masculinas e

atividades femininas aparecem diferenciadas. O filho est de mos dadas com a me

no desenho, figura esta que encontra-se entre o filho e o pai, sugerindo uma

intermediao da relao.
 119

O colaborador 2, apesar de contar uma histria em que os papis do pai e da

me no so diferenciados, elabora um desenho aponta semelhanas fsicas pai-filho

evidentes. O filho representado quase como um mini-pai, no sentido de que o

desenho idntico, porm com propores de tamanho diferenciadas. As cores das

figuras do pai e do filho em ambos os desenhos so diferentes. No desenho do

colaborador 1, os homens so representados com cores frias e as mulheres com cores

quentes. No do colaborador 2, o pai est roupa de cor fria e a me e o filho com roupas

de cores quentes. O colaborador 6 evidencia a relao de identidade entre as figuras do

filho e do pai por meio das cores. Pai e filho tem o corpo pintado de marrom, enquanto

o corpo da me no pintado com nenhuma cor, permanece branco. A diferenciao

entre as figuras do pai e do filho d-se pela proporo de tamanho, pelo cabelo

(segundo o colaborador, o cabelo do pai estava arrepiado) e tambm pelas cores

desta vez das roupas, como nos casos dos colaboradores 1 e 2. Apesar de serem ambas

de cores frias e sbrias, elas no so iguais, e diferenciam-se ainda mais da cor que

prevalece na imagem da me, que quente e viva (vermelho). A diferenciao de

cores e formas nos desenhos pode ser considerada um indicador de movimento de

ampliao da conscincia, lembrando que to importante identificar-se com o pai e

viver com ele uma participao mstica quanto permitir que essa identificao seja

posteriormente dissolvida e deslocada para outras figuras e/ou instituies por meio do

processo de desenvolvimento da conscincia.

O colaborador 10 desenha um acessrio que chama a ateno por repetir-se na

imagem do pai e do filho: o bon (com a aba virada para o mesmo lado). A imagem do

pai apresenta ainda mais um acessrio: uma corrente ao redor do pescoo com um

crucifixo. Esportivo e quase sempre associado juventude, o bon aparece em ambas

as figuras, que se diferenciam pelo tamanho.

 120

A relao de identidade no desenho do colaborador 8 chama a ateno por um

detalhe sutil: o vo que se forma entre as pernas, por conta de todos os personagens do

desenho estarem com elas afastadas. Pai e filho, ao manterem as pernas afastadas,

deixam um vo entre elas em linhas retas, formando algo como um quadrado, ou um

tringulo. A figura da me, por sua vez, apresenta um vo arredondado, como um

crculo, ou uma meia-lua. A diferenciao de gnero , sobretudo, assinalada pelo vo

entre as pernas, prevalecendo o foco de ateno para a questo da sexualidade.

Os colaboradores 3, 5, 7 e 9 no parecem estabelecer relaes de identidade

entre as figuras do pai e do filho em suas atividades projetivas. O desenho do

colaborador 4 apresenta todos os elementos da famlia idnticos. possvel pensar em

relaes de identidade mais primitivas, onde existe dificuldade em perceber a

existncia e a diferena do outro. Essa questo ser tratada mais adiante, pensando na

indiferenciao da figura paterna.

Grupo 2 - Pais

O colaborador 11 elaborou um desenho que evidencia as relaes de identidade

entre as figuras pai-filho / me-filha, lembrando o que Jung apontou (1909/2007) em

seus estudos sobre associaes de palavras, onde as respostas aos estmulos eram

muito mais semelhantes nesses pares. As cores das roupas do pai e do filho e da me e

da filha so idnticas, bem como seus traos fsicos. A histria evidencia o uso das

roupas iguais como proposital: Samos combinando roupas. Vimos essas roupas na

loja e resolvemos comprar iguais, os homens com uma cor de roupa e as mulheres

com outra. E nesse dia agradvel a gente colocou essas roupas iguais para passear

(sic). Apesar das semelhanas, o colaborador faz questo de apontar algo que

diferencia a figura paterna de alguma maneira: Deixa eu fazer o cabelinho tambm,

 121

porque ns no somos carecas! A criana tem cabelo arrepiado. S o pai que

diferente. As meninas tem cabelos compridos, bonitos. (sic).

O desenho do colaborador 12 bastante rudimentar, apresenta trs figuras (pai,

me e filho) em formato palito, no utiliza cores e nem diferencia as figuras entre si

de outra maneira que no seja indicando logo acima de cada uma delas quem quem

no desenho (da esquerda para a direita: filho, pai e me). Em sua histria ele encontra-

se claramente identificado com a figura do filho e no com a do pai: No caso, uma

histria minha tambm, n? Meu pai nunca jogou bola comigo, nunca jogou damas,

nunca jogou um baralho. E eu acho que ele no foge da realidade de quase toda

famlia. O pai sempre se preocupa mais com o trabalho e nunca tira um tempo para

brincar com o filho, n? (sic).

No caso do colaborador 13, possvel observar certos traos que indicam

relaes de identidade com ambos os filhos: tanto com o de 4 anos como com o de 19

anos. A posio dos braos do filho mais velho e do pai so semelhantes, e os traos

de rosto e cabelo so semelhantes nas figuras do pai e do filho mais novo.

O colaborador 14 representa os elementos da famlia como bastante

diferenciados uns dos outros, exceto pelas duas crianas de 2 e 3 anos,

respectivamente. Os irmos apresentam semelhanas de traos fsicos, cabelos e cores

de roupas. Ainda assim, as crianas tm tamanhos diferentes no desenho e cada qual

est com o seu brinquedo: Tem a bola para ele brincar, o carrinho... (sic).

O desenho do colaborador 15, bem como seu comentrio Eu sou mais

moreninho (sic), durante a elaborao deste, evidenciam a relao de identidade entre

a figura da me e do filho, enquanto a figura do pai diferencia-se pelo tom da pele.

 122

O material do colaborador 16 no apresenta relaes de identidade observveis.

A figura do filho mais velho representada como um sonho (sic), por no possuir

formas definidas. A imagem semelhante a um vulto.

Os colaboradores 17 e 20 sugerem essa relao de identidade entre as figuras

do pai e do filho pela posio das mos no desenho. No caso do colaborador 17, as

mos do pai e do filho esto nos bolsos, enquanto os braos da me esto abertos e as

mos esticadas. J a figura da me do desenho do colaborador 20 est com os braos

para trs, enquanto as mos do pai e do filho esto estendidas ao longo do corpo. A

posio das mos e dos braos sugere a disponibilidade ou no de contato com o outro.

O colaborador 18 apresenta as figuras do pai e do filho com estruturas

corporais semelhantes (diferenciadas pelo tamanho) e igualdade no formato dos

cabelos. Ao contar a histria, o colaborador 18 fala sobre a sua rotina ,que inclui

assistir desenho animado, e neste momento ele diz Sempre o mesmo! Mas assisto...

(sic) e ri. Apesar de no existir relao de identidade quanto ao gosto pelo desenho

animado, o pai parece se esforar para participar do universo do filho.

O colaborador 19 no caracteriza nem o pai nem a me em sua histria, fala

apenas de uma caracterstica de cada um dos filhos. No desenho, a estrutura corporal

de toda famlia semelhante, sendo que o que diferencia os homens das mulheres o

cabelo.

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais

Em ambos os grupos, possvel notar uma tendncia ao no contato pai-filho.

Apenas o colaborador 13 representou o filho mais novo de mos dadas com o pai e

com me, em meio aos dois. Em todas as outras imagens no h contato fsico entre as

figuras do pai e do filho, e mais: as figuras dos colaboradores 1, 11 e 14 sequer tm

 123

mos, conforme percebeu e justificou o colaborador 11: Eu sou pssimo desenhista e

no sei fazer mos. Mas ns temos mo, perfeitas! As mulheres com as unhas pintadas

e os homens com as unhas cortadas. (sic) . As figuras do colaborador 2 sugerem um

esforo para alcanar as mos um do outro. O colaborador 1 representou me e filho

de mos dadas. Os colaboradores 1, 6, 9, 10, 14, 15, 16, 19 e 20 incluram a figura da

me entre as figuras do pai e do filho. Dentre esses, os colaboradores 9, 10, 14 e 19

incluram alm da me, um ou mais irmos entre essas duas figuras. A falta de contato

um elemento a ser considerado cuidadosamente, considerando a importncia da

figura paterna para a referncia de masculinidade a que Corneau (1991) nos atenta,

indicando que, para que o filho se reconhea na imagem paterna e identifique-se com

ela, preciso aproximar-se do corpo do pai, a fim de explor-lo e ligar-se a ele. A

mediao da relao com o pai, que o autor aponta muitas vezes feita pela me, parece

ter sido tambm representada pelos colaboradores ao desenharem a figura da me

entre as figuras do filho e do pai.

8.2.2. O pai tradicional

O pai tradicional ocupa um lugar de autoridade na famlia. Comumente

associado ao provedor, ao heri, ao eixo que sustenta a famlia e que fornece subsdios

(financeiros e psicolgicos) ao desenvolvimento dos filhos.

Grupo 1 Filhos

Percebe-se no grupo de filhos que o pai no colocado com freqncia no

lugar tradicionalmente reconhecido como paterno e evidenciado na literatura. Apenas

os colaboradores 8 e 9 caracterizam os pais das histrias e desenhos como pais que

exercem as funes tradicionalmente designadas a eles. O colaborador 8 indica a

 124

funo do pai como aquele que trabalha para prover: Meu pai muito trabalhador.

(sic). Indica ainda uma outra funo considerada como tradicionalmente paterna: a de

ensinar o ofcio aos filhos, fazendo com que o legado familiar seja transmitido

atravs das geraes: Meu irmo trabalha com o meu pai (sic). O colaborador 9

conta a histria de um pai provedor, que tinha acabado de receber (sic) e levou os

filhos para passear e comer, e depois retorna para casa. O pai detm o poder (dinheiro)

e prov lazer e alimentao aos filhos nessa histria.

Os colaboradores 1 e 2 contam histrias de situaes em que ambos os pais

exercem a mesma funo na famlia. Na primeira histria ambos levam o filho ao

mdico, na segunda histria ambos fazem compras no supermercado e pagam a conta.

A resoluo do conflito no cabe figura do pai especificamente, ela apresentada

como uma responsabilidade compartilhada.

O colaborador 3 apresenta um conflito que resolvido pelo filho. a figura do

filho quem toma as providncias, que se responsabiliza pela famlia e, inclusive,

pelos seus pais: Era uma famlia, e eles estavam sem dinheiro porque os pais do Jos

estavam desempregados. A o Jos via a situao deles, assim, e a o Jos falou: Eu

vou tomar uma providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E ele aprendeu

a cantar com um cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. Depois, ele deu

uma casa super gigante para os pais l na Espanha e ele foi morar junto com os pais

dele. (sic)

J o colaborador 4 conta a histria de uma famlia em que ambos os pais (a

comear pelo pai) so assassinados. Na histria assustadora (como caracteriza o

prprio colaborador), os heris so os filhos, e os pais fracassam na luta pela

sobrevivncia: Era uma vez uma famlia com 4 pessoas: um pai, uma me, um filho e

uma irm. Eles alugaram uma casa e ento foram dormir. Quando foram dormir, eles
 125

escutaram barulhos. E a foram ver. E ento, quando chegou no outro dia s tinha a

me, o filho e a filha. E o pai estava pendurado de ponta-cabea e mortinho! E eles

foram dormir na segunda noite, a eles escutaram um barulho e a me foi ver. No

outro dia s ficou o filho e a filha e a me tava l do lado do pai. E a na terceira

noite os dois foram l e encontraram um cara mascarado. Conseguiram matar o cara,

ele que estava fazendo aquilo. (sic)

O pai do desenho e da histria do colaborador 5 no exerce funo especfica,

bem como os dos colaboradores 6 e 10. No caso do colaborador 5, o pai apenas posa

para a foto, exatamente como a me. Na histria do colaborador 6 pai e me no

exercem ao nenhuma, visto que o filho acidentado socorrido pela tia e pelo

mdico. O colaborador 10 conta uma histria onde toda a famlia vai passear e nadar,

o pai no exerce nenhuma funo que seja exclusiva dele.

O colaborador 7 conta a histria de um pai (e de uma me) que no conseguem

vencer o jogo, quem fica com o trofu da vitria da partida de futebol o filho. Se o

pai fosse tradicionalmente representado, possivelmente teria uma imagem de

supremacia sobre os demais, e dificilmente o filho o venceria em uma disputa.

importante ressaltar que apenas os desenhos dos colaboradores 1, 2 e 6 so

coloridos. Pensando na questo da cor como uma manifestao da presena de afeto,

seja ele positivo ou negativo, podemos questionar se os filhos encontram alguma

dificuldade em entrar em contato com o afeto que envolve a relao pai-filho.

Grupo 2 Pais

O colaborador 11 conta uma histria em que ambos os pais tem o mesmo

papel, o de levar os filhos para passear. O colaborador 15 tambm no diferencia as

 126

funes do pai e da me, conta respeito de um sonho de famlia. Chama a ateno o

uso da palavra deslumbrar ao invs de vislumbrar.

J o colaborador 12, que se projeta enquanto filho na histria, queixa-se de

falta de ateno do pai e justifica a ausncia do pai e a falta de interesse pelo filho pelo

excesso de trabalho: Eu vou contar j a histria, que a realidade de todo pai que s

tem tempo para o trabalho. Que o filho, quando o pai chega em casa, o filho diz: Pai

vamos fazer isso? Pai vamos jogar bola? Pai vamos brincar? E o pai nunca tem

tempo para tirar 10 ou 20 minutinhos para brincar na rua com o filho. E todo dia s

d a desculpa que est cansado e deixa para outro dia. Ou se o filho chama para

jogar vdeo-game o pai diz que no sabe jogar. Ou ento o filho chama o pai para

jogar damas. (...) O pai sempre se preocupa mais com o trabalho e nunca tira um

tempo para brincar com o filho, n? (sic). O colaborador 14, apesar de identificar-se

com a figura do pai e no do filho, tambm apresenta a mesma queixa: A gente junto

em um dia bacana, diferente de hoje, n? Porque aqui t sol. E hoje t nublado... E,

ah! Juntos, n? Porque no dia-a-dia trabalhando e tudo, s vezes a gente no

consegue ficar muito tempo juntos. No ela com eles, mas no caso eu, n? (sic).

O colaborador 13 aponta um pai que no apresenta essa caracterstica

provedora, mas que pode ter sua faceta tradicional que se relaciona com a linhagem

paterna: a de instaurar a famlia (nesse caso, uma nova famlia): O papai ele tinha

um filho grande. E ele conheceu uma mame nova e teve um filho pequeno com essa

mame nova. (sic).

Os colaboradores 16, 17 e 18 representam os pais das histrias e desenhos

exercendo funes tradicionalmente paternas. O colaborador 16 enfoca a sua

participao na educao dos filhos, principalmente com relao educao e ao

estudo daquele que ele chama de pequeno (sic). O colaborador 17 caracteriza os

 127

filhos como jias raras(sic) e enfatiza que tanto o pai como a me trabalham em

funo dos filhos, e depositam neles a esperana de um futuro melhor, ele diz: nossa

esperana de vida (sic), projetando nos filhos a vida que eles gostariam de ter tido e

por algum motivo no foi possvel. O colaborador 18 narra o dia tpico de uma pai que

exerce as funes tradicionalmente paternas sem deixar de exercer algumas funes

tradicionalmente maternas: levanta, vai trabalhar, volta para casa, brinca com o filho,

assiste televiso com o filho, anda de bicicleta com ele, d banho no menino, escova

os dentes dele. O cuidado com a higiene, por exemplo, uma funo que dificilmente

encontramos tradicionalmente relacionada ao pai.

O colaborador 19 no caracteriza o pai e, portanto, no possvel dizer que ele

represente um pai tradicional ou no. O colaborador 20 apresenta um pai no-

tradicional, que se coloca passivamente diante da baguna e arrumao (sic) que o

filho provoca.

importante ressaltar que apenas os desenhos dos colaboradores 11, 14 e 15

so coloridos. Pensando na questo da cor como uma manifestao da presena de

afeto, seja ele positivo ou negativo, podemos questionar se os filhos encontram

alguma dificuldade em entrar em contato com o afeto que envolve a relao pai-filho.

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais

Refletindo acerca dos resultados apresentados acima, possvel inferir que

alguns pais ainda se encontram mais identificados com a figura do pai tradicional, que

prov e que se ausenta da famlia. Entretanto, a maioria das crianas parece no mais

enxergar seus pais como uma figura de autoridade suprema, superior figura da me.

Nem tampouco como heri e, muito pelo contrrio, h indicadores de que o olhar dos
 128

filhos para os pais contemporneos coloca-os em um lugar de indivduos que falham,

que nem sempre alcanam o sucesso, que so humanos.

A ausncia do uso da cor na maioria dos desenhos, tanto de pais como de

filhos, suscita a idia de que h uma dificuldade mtua em reconhecer e entrar em

contato com aspectos ligados afetividade na relao entre pais e filhos.

Pelo menos no que desenham, os pais parecem mais tradicionais e mais

idealizadores da figura do pai do que os filhos, que reconhecem e parecem aceitar as

falhas e ausncias da figura paterna.

8.2.3. O pai indiferenciado

Em alguns dos desenhos, e at mesmo nas histrias, encontramos uma figura

paterna indiferenciada. Indiferenciada porque tem os mesmos traos dos outros

integrantes da famlia e no possvel identificar quem quem, ou indiferenciada

porque no exerce papel ou funo que lhe seja particular. O pai se encontra, nesses

casos, como que dissolvido em meio famlia, normalmente exercendo as mesmas

funes que a me ou que os filhos.

Grupo 1 Filhos

Os colaboradores 1 e 2 apresentam figuras paternas diferenciadas graficamente,

mas indiferenciadas nas histrias. Em ambos os casos, o pai e a me tm o mesmo

papel: no primeiro caso, de procurar ajuda mdica para o filho, no segundo caso, de

fazer compras no supermercado. Os verbos so utilizados no plural para se referir aos

pais: C1 - Depois eles voltaram l, e o mdico consertou a receita. Depois de 10 dias

eles voltaram, o joelho j estava melhorando, mas ele sofreu outro acidente e teve que

enfaixar a perna. O pai e a me compraram uma muleta para ele, mas ele no queria
 129

andar. (sic) C2 Eles tavam indo no mercado. Eles foram, compraram roupas pro

filho, comida. O pai e a me pagaram. (sic)

O colaborador 3 iguala os pais na histria no mbito do fracasso, assim como o

colaborador 4 e 7. No primeiro caso, ambos encontram desempregados, e o filho que

precisa buscar uma soluo para o problema financeiro familiar. No segundo caso,

ambos so vtimas de um assassino mascarado e morrem. O desenho do colaborador 4

apresenta quatro figuras muito semelhantes, no utiliza cores e representa todos os

integrantes da famlia com os mesmos traos, mesma largura, mesma altura. O pai no

se encontra apenas indiferenciado da me no desenho, mas tambm de seus filhos. No

caso do colaborador 7 a famlia toda participa de um jogo, mas apenas o filho vence e

ambos os pais perdem a partida e s ganham uma medalha (sic).

Os colaboradores 5 e 10 apresentam os pais da histria diludos na famlia.

impossvel diferenciar a ao e funo do pai das dos outros integrantes da famlia. No

primeiro caso, a famlia toda est posando para uma foto, e no segundo caso todos vo

nadar e passear.

O colaborador 6 discrimina o pai no desenho, verbaliza que o cabelo dele

diferente dos demais, mas a figura do pai no aparece na histria. Os personagens so

apenas a av, a tia, o filho e o mdico.

Os colaboradores 8 e 9 diferenciam bem as funes do pai das funes do

restante da famlia. O primeiro deles conta a histria de um pai que trabalha, e o

segundo conta a histria de um pai que chega em casa com o dinheiro que acabou de

receber e convida os filhos para passear e comer fora.

Grupo 2- Pais
 130

Apesar das relaes de identidade evidentes no desenho do colaborador 11,

possvel observar diferena de tamanho, que nos auxilia na identificao de quem

quem no desenho. Vale ressaltar que as roupas do pai e do filho so facilmente

confundidas com roupas femininas, apesar de serem diferentes das roupas das

mulheres do desenho. Na histria, no h discriminao da funo ou do papel do pai.

O colaborador 12 diferenciou os integrantes da famlia no desenho nomeando-

os, e atribui papel significativo e discriminado ao pai na histria. O colaborador 14

discrimina o pai tanto no desenho como na histria: s vezes a gente no consegue

ficar muito tempo juntos. No ela com eles, mas no caso eu, n? (sic). O colaborador

13 diferencia a figura paterna pelo fato de ser ela quem inaugura uma nova famlia.

O colaborador 15 faz um movimento curioso durante a produo do desenho e

da histria. Em um primeiro momento ele diferencia a figura do pai pelos seus

aspectos fsicos Eu sou mais moreninho (sic). Logo em seguida conta uma histria

que fala a respeito de um sonho ou projeto familiar, sugerindo a idia de que viver no

campo, na casa que a gente sempre sonhou (sic), longe da violncia urbana, em

contato com a natureza, seja compartilhada pela famlia. Mas ento, ele diferencia a

figura do pai novamente, discriminando o seu desejo que sempre quando eu

deslumbro assim, o que vai ser meu fim, n? Meu fim tem que ser assim. (sic). Trata-

se do meu fim, no do nosso fim.

Os colaboradores 16, 17 e 20 no diferenciam as funes do pai das da me em

suas histrias. Os verbos conjugados na primeira pessoa do plural indicam essa

indiferenciao. O colaborador 16 diz Eu tenho um filho que nos desafia mais. (...) E

tem o pequeno, que a gente sempre tem que ter um cuidado maior. O colaborador 17,

por sua vez, diz As nossas jias raras so nossos filhos, entendeu? ... Tudo que ns

temos! Nossa riqueza principal a so eles, trabalhamos em funo deles... (sic). No

 131

caso do colaborador 20, ambos os pais so afetados pela chegada do filho, que,

segundo o colaborador, veio para bagunar de depois arrumar as coisas. Nenhum dos

dois age na histria.

O colaborador 19 no caracteriza nem o pai nem a me na histria.

O colaborador 18 o nico que diferencia com clareza as funes do pai na

histria. Estas esto relacionadas ao trabalho, brincadeira e higiene do filho.

Grupos 1 e 2 Filhos e pais

Em ambos os grupos, possvel perceber que existe pouca diferenciao e

discriminao da figura paterna. Os filhos parecem ter dificuldade em reconhecer as

funes paterna e materna como diferentes entre si. Apenas dois colaboradores do

grupo de filhos fazem essa diferenciao, enquanto no grupo de pais existe uma

tentativa maior de discriminao, mas ainda assim cerca de metade dos colaboradores

no o fazem. As particularidades do corpo de cada integrante do casal parental so

evidenciadas em alguns dos desenhos, mas o exerccio da paternidade e da

maternidade no se apresenta em suas especificidades; ao contrrio, possvel

observar o exerccio do que Osorio (1996) denomina papel parental: a fuso de ambos,

desempenhada por ambos.

8.2.4. O pai substitudo (ou substituvel)

Nas produes de alguns dos colaboradores possvel identificar elementos

que indicam o movimento de substituio de uma figura paterna por outra,

normalmente porque a figura paterna apresentada na histria no era suficientemente

boa e no supria as necessidades da famlia e/ou dos filhos.

 132

Grupo 1 Filhos

Os colaboradores 1 e 6 lanam mo da figura do mdico para auxili-los na

recuperao do acidente (no primeiro caso jogando bola com o pai, no segundo caso

andando de bicicleta).

O colaborador 4 apresenta uma histria em que ambos os pais so assassinados, os

filhos sobrevivem e encontram novas figuras que lhe sirvam como pais: E a na

terceira noite os dois foram l e encontraram um cara mascarado. Conseguiram

matar o cara, ele que estava fazendo aquilo, e a eles arrumaram um pai e uma me

novos e... Foi isso!(sic). Ele no explicita como os filhos arrumaram outros pais,

parece ter encontrado uma soluo mgica para a ausncia dos pais.

J o colaborador 3 no substitui em sua histria o pai por outro, mas parece

deslocar a funo paterna para a figura do filho: Jos falou: Eu vou tomar uma

providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E ele aprendeu a cantar com

um cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. Depois, ele deu uma casa super

gigante para os pais l na Espanha e ele foi morar junto com os pais dele . (sic).

Assim como na histria do colaborador 7, o heri o filho, e no o pai. Nesse ltimo

caso, a partida de futebol vencida pelo filho, que deixa o pai (e a me) apenas com

uma medalha, enquanto o filho leva o trofu.

O tema da histria do colaborador 5 a fotografia que ser tirada para a

posteridade. Os pais morrero no futuro e a filha ento poder mostrar a foto deles

para os seus netos. Quem aparece na histria para fazer esses registro um amigo da

me (sic). A persona da famlia tradicional aparece imortalizada no retrato. Podemos

pensar tambm na possibilidade dos pais estarem sendo percebidos aqui como uma

presena fotogrfica apenas. Sem valorizao do convvio, da interao, do cuidado,

 133

da identificao e do aprendizado mtuo na relao. Valoriza-se sobretudo a memria,

representada pela fotografia.

Grupo 2- Pais

A histria do colaborador 12 atenta para o desejo do filho de ter um pai igual ao do

vizinho: mais disponvel, mais atencioso, mais afetivo. A soluo do conflito

aproximar-se da figura paterna que oferece algo que supre a sua necessidade: E ele

tem um vizinho que o pai diferente. No meu caso aconteceu assim. Eu tinha um

vizinho que tinha um pai que tinha 3 filhos e ele jogava bola junto com eles. Eram 2

homens e uma mulher. E ele jogava bola com eles. Eu saa da minha casa e ia l jogar

com eles. Era o maior barato jogar com os filhos e o pai, n? Os filhos jogando l no

meio do pai, uma satisfao maior ainda do que se tivesse s os moleques mesmo, N?

O pai estando presente ali na ao do filho, n? Acho que no tem coisa melhor, n?

Assim o filho cresce ao lado do pai. Se desenvolve ao lado do pai. Eu t contando uma

realidade que faz parte da minha histria tambm. Aconteceu isso comigo. (sic).

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais

Nota-se com essa condio de pai substitudo (ou substituvel) o que Colman e

Colman (1995) indicam como conseqncia de uma frustrao da criana em ter um pai

comum, humano, sem o carter herico que essa figura poderia assumir. Segundo os

autores, comum que as crianas tenham a fantasia de substituir os pais reais por outros

alternativos, sobretudo o pai, seja porque se sentem infelizes com a famlia em que esto

inseridas ou simplesmente porque no encontram na figura paterna que lhe oferecida, de

maneira mais imediata, a satisfao de sua necessidade paterna arquetpica. Esse

movimento faz parte do processo de humanizao do arqutipo do pai.

 134

8.2.5. O pai contemporneo (novas configuraes)

Sabe-se que a famlia contempornea com freqncia no obedece mais os moldes

da famlia burguesa nuclear: pai, me e filhos. Com o advento do divrcio, as famlias se

constituem de maneiras diversas, unindo filhos de relacionamentos anteriores e fazendo

que com que antigos companheiros permanecem com algum tipo de relao entre si.

Padrastos, madrastas, meio-irmos esto cada vez mais incorporados nas famlias e

inauguram o conceito de multiparentalidade. Alm disso, a existncia de famlias

monoparentais est cada vez mais se propagando. Esse tipo de constituio familiar surge

ou porque na ocasio do divrcio uma das partes permaneceu com os filhos e se

responsabilizou integralmente pela educao e pelo bem-estar destes, ou por abandono,

adoo, ou ainda por opo de produo independente10. Existem ainda famlias

homoparentais, em que os filhos possuem duas referncias masculinas ou duas referncias

femininas, muitas vezes referindo-se a ambos como pais ou mes. A populao deste

estudo constituda de indivduos pertencentes a famlias contemporneas, que se inserem

nesse quadro de novas configuraes.

Grupo 1 Filhos

No grupo de filhos, o colaborador 4 faz parte de uma famlia nuclear que inclui apenas

pai, me e filhos desta unio. Em sua histria, os filhos encontram novos pais para

substituir aqueles que morreram. O colaborador 3, por sua vez, mora com seus avs, sua

bisav, sua tia e seu primo. Foi abandonado pela me e o pai, ao se casar novamente,

deixou o filho aos cuidados dos avs. O colaborador considera tanto seu pai como sua

10
Termo coloquial utilizado para referir-se s mulheres que decidem gerar filhos sem a participao de um
indivduo do sexo oposto, normalmente lanando mo do recurso da inseminao artificial.
 135

me como parte de sua famlia. Ao contar a histria, ele apresenta personagens de uma

famlia nuclear que possui um conflito financeiro.

O colaborador 1 mora com seus pais e possui duas irms, sendo que uma delas sua

irm apenas por parte de me. No desenho, a famlia representada possui quatro

integrantes: pai, me, irmo e irm O colaborador 10 tambm exclui a sua irm do

desenho, ele representa apenas a si mesmo, irmo e os pais

O colaborador 2 mora com seu padrasto, sua me (grvida) e sua irm. A famlia do

desenho e da histria constituda apenas de trs integrantes: pai, me e filho.

O colaborador 5 faz parte de uma famlia nuclear, mora com sua me e seu pai. Em

seu material projetivo, representa uma famlia semelhante, exceto pelo fato de ao invs de

um filho, a famlia possui uma filha. possvel pensar nessa troca como uma tentativa de

distanciamento da projeo.

O colaborador 6 possui dois irmos, sendo que um deles seu irmo apenas por parte

de me. Em seu material projetivo no so desenhados nem mencionados na histria

irmos, a famlia representada apenas por pai, me e filho. O colaborador 8, que possui

um irmo e uma irm e no os desenha, apesar de fazer referncia a eles na histria.

O colaborador 7 o nico filho do casal e assim representa a famlia, como um casal

que tem apenas um filho, apesar de incluir na resposta pergunta quem faz parte da sua

famlia? os avs e os tios.

O colaborador 9 representa no desenho os 5 integrantes de sua famlia nuclear (pai,

me e trs filhos), e ao responder a pergunta com quem voc mora? incluiu alm destes,

toda a famlia que no mora na mesma casa, mas compartilha o terreno e, portanto so

vizinhos muito prximos: os avs e os tios.

Grupo 2 Pais
 136

O grupo de pais apresentou maior projeo da situao real vivida no mbito familiar.

Quase todos os colaboradores representaram em seus desenhos uma constituio

semelhante de suas famlias, com exceo de dois deles: o colaborador 17 e o 19.

O colaborador 17, apesar de ter trs filhos, representa apenas um deles no desenho.

Eu, minha esposa e meus filhos. Aqui s tem um desenho, mas so trs, n? (sic). J o

colaborador 19, que possui dois filhos (um menino e uma menina) e uma enteada (que

considera como filha quando questionado a respeito de quem sua famlia e com quem

mora), desenha uma famlia composta por somente quatro integrantes: pai, me, filho e

filha.

O colaborador 11 apresenta no desenho e na histria o pai, o filho (dele), a me e a

filha (dela). Em sua situao real, o colaborador vive com a sua esposa e com a filha dela

de um relacionamento anterior. O filho dele mora com os avs maternos.

O colaborador 12, assim como o 15, representa uma famlia nuclear, com composio

idntica de sua famlia: pai, me e filho. O colaborador 15 Inclui ainda a cadela.

O colaborador 13 inclui em seu desenho e histria seus dois filhos, frutos de

relacionamentos diferentes, e sua esposa atual. Ele mora com a esposa e com o filho mais

novo, e inclui na descrio dos integrantes de sua famlia no apenas o filho mais velho,

mas tambm sua me e a famlia de irm.

O colaborador 14 representa a sua famlia real, que inclui seus filhos e o filho da

esposa de um relacionamento anterior. Ao falar sobre quem faz parte da famlia, ele inclui

tambm os sogros, e diz que o faz porque eles moram no mesmo lugar.

O colaborador 16 possui dois filhos e um enteado, que no mora com ele e a esposa.

No desenho, so representados o pai, a me, dois filhos, o cachorro e o pssaro. O enteado

no desenhado, e o filho mais velho que desafia (sic), representado por um vulto,
 137

sem formas muito delineadas ou, como definiu o prprio colaborador, como um sonho

(sic).

O colaborador 18 representa um pai com funes paternas tradicionais, mas tambm

inclui nas funes do pai da histria algumas atividades que podem ser consideradas como

tradicionalmente maternas, como os cuidados com a higiene do filho. A famlia nuclear

representada com fidedignidade: pai, me e filho.

O colaborador 20 representa a famlia nuclear da qual faz parte: pai, me e filho. Inclui

ainda o cachorro. Ao se dar conta de que a figura da me ficou maior do que a do pai, o

colaborador exclama: Minha mulher ficou maior do que eu! E ela bem baixinha e ficou

mais alta do que eu... O pior que sou psiclogo! (sic) e ri. possvel que o colaborador

tenha interpretado essa diferena entre a proporo real de tamanho entre ele e a sua

esposa e a proporo de tamanho das figuras desenhadas como um indicador de poder, do

espao psquico ocupado na dinmica familiar.

Grupos 1 e 2 Pais e Filhos

Pode-se observar retratos das novas configuraes familiares por meio dos dados

coletados. Entretanto, se olharmos cuidadosamente para o comparativo famlia

representada versus famlia real, podemos questionar se, nas imagens espontneas quando

solicitado o desenho de uma famlia, ainda reside o modelo burgus nuclear, a famlia

patriarcal. As excluses e incluses de integrantes da famlia sugerem que o referencial de

famlia parece (ainda) no ter sido alterado, no ter se adaptado s novas maneiras de se

vincular que se apresentam na sociedade. A idealizao da famlia aparece contrastando

com a realidade experienciada.

8.3.6. O pai arquetpico

 138

Deuses e demnios (e suas variaes mais prximas ou mais distantes da fantasia)

costumam ocupar o lugar do pai quando o contato com a figura paterna no existe e/ou

no satisfaz as necessidades arquetpicas de referncia de autoridade, lei, ordem, limite,

agressividade, instintividade e tantas outras qualidades paternas que foram apresentadas

na introduo e no captulo 3.

A figura do sol que aquece e queima, que ilumina e forma sombras, que vital e

mortal, comumente associada ao arqutipo paterno e encontra-se representada em alguns

dos desenhos. Alm disso, a figura da casa representada em alguns desenhos pode ser

entendida como referncia de lar, de lugar da famlia, de proteo e de convvio.

Grupo 1 - Filhos

Os colaboradores 1 e 2 representam o sol e algumas nuvens no canto superior

esquerdo de seus desenhos temticos da famlia e representam a casa no canto inferior

direito e esquerdo, respectivamente. O colaborador 1 apresenta ainda uma figura que pode

ser considerada paterna como mais um elemento auxiliador na busca pela cura do filho: o

mdico. Mas ele, assim como o sistema de sade (o hospital) falho, no eficiente, erra

a medicao: S que o mdico ainda receitou remdio para a dor na perna, s que esse

remdio deu problema. Teve que trocar... a ele ficou melhor! (sic). O mdico aparece

tambm na histria do colaborador 6, mas nesse caso ele auxilia no processo de cura.

O colaborador 3 apresenta um filho que busca o sucesso e a resoluo dos problemas

familiares por si s, diante da insuficincia de possibilidades de ambos os pais. Jos, o

filho da histria, parece encontrar no cantor famoso da Itlia o referencial que precisava

para impulsionar o seu desenvolvimento: A o Jos via a situao deles, assim, e a o

Jos falou: Eu vou tomar uma providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E

ele aprendeu a cantar com um cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. (sic).
 139

O colaborador 4 traz a tona outro personagem interessante: o homem mascarado. O

vilo da histria enaltece o poder dos heris (os filhos) e permite que o casal parental seja

substitudo (sem explicitar como).

Grupo 2 Pais

Conforme j fora citado, a relao entre o material do grupo de pais e a realidade

familiar dos colaboradores bastante prxima. Os pais dos desenhos e das histrias so

humanizados, no apresentam traos de idealizao nem de desvalorizao extremas. Os

colaboradores 11 e 14 representaram no desenho, alm da famlia, o sol no quadrante

superior esquerdo. O colaborador 15 representa o cenrio do campo, incluindo o sol no

canto superior esquerdo e a casa, no quadrante inferior esquerdo.

Os colaboradores 16 e 17 mencionam Deus em suas histrias. Ambos atribuem a Ele o

bem-estar de suas famlias. O colaborador 16 diz Aqui estamos ns graas a Deus em

grande harmonia (sic) e o colaborador 17 menciona: Graas a Deus a gente se d

muito bem. (...) Graas a Deus a gente tem uma relao muito boa. (sic). Esse ltimo

ainda faz uma outra referncia a Deus, quando fala a respeito do futuro de seus filhos:

Que Deus abenoe eles e proteja eles. (sic).

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais

Corneau (1991) discute, como uma das conseqncias provveis da ausncia real

da figura paterna ou de sua insuficincia na tarefa que Edinger (2004) denomina

personificao do arqutipo, a configurao da imagem arquetpica do pai em pares de

opostos: Deus e o diabo. A necessidade de encontrar algum que desempenhe o papel do pai

universal e a busca por algum que personifique esse arqutipo to intensa que se a

experincia real com a figura paterna no for possvel de ser vivenciada, certamente
 140

acontecer no plano fantstico, repleto de imagens idealizadas e/ou aterrorizantes, que

preenchero essa lacuna.

O grupo de filhos, quando no representa a famlia real, em sua maioria, recorre a

elementos distantes da realidade vivida, sujeitos fantsticos (cantor famoso, homem

mascarado) que exercem, de alguma maneira, a funo paterna arquetpica.

 141

9. Discusso

Discutir dados obtidos por meio de uma pesquisa qualitativa sempre um grande

desafio. O material vasto e pode ser observado de diversas perspectivas diferentes, e a

leitura inevitavelmente implica a conscincia e o inconsciente do pesquisador. Santana &

Kovcs (2009) sugerem, conforme j mencionado no captulo 6, que consideremos a imagem

do arteso que trabalha na construo de um mosaico como uma referncia ao trabalho do

pesquisador. Cada composio de peas nica e exclusiva, impossvel alcanar o mesmo

resultado final mais de uma vez, ainda que o mesmo material seja utilizado. Escolhas, peas,

cortes, recortes, rejuntes... No se trata de um simples quebra-cabeas, cujo resultado

esperado claro e objetivo. muito mais do que isso: a experimentao de unio de

fragmentos combinados com o objetivo de desenhar uma imagem inspirada pelos

questionamentos e indagaes que inquietaram o pesquisador e mobilizaram-no a iniciar a sua

obra. Trata-se de uma possibilidade, mas existem inmeras. Para alm da organizao

proposta pelo autor, cada leitor do texto fruto da pesquisa tem a liberdade de combinar as

peas sua maneira, e produzir novas obras, mental ou materialmente.

Para combinar as peas desse estudo, importante retomar que o objetivo geral dessa

pesquisa identificar as imagens da figura paterna, produzidas por meio de desenhos da

famlia com histrias de crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de

indivduos adultos do sexo masculino com idades entre 23 e 50 anos, estes ltimos que

tenham passado pela experincia da paternidade de ao menos um menino. A estrutura

dramtica, proposta por Jung (1945/1971) como mtodo de interpretao dos sonhos, foi

ousadamente utilizada neste estudo com desenhos e histrias como inspiradora do arranjo dos

dados, e tambm com o intuito de favorecer a observao da fluidez da energia psquica

diante do tema disparador famlia. O grupo de filhos apresentou conflitos de diversos temas,
 142

desde problemas financeiros, passando por disputas, machucados, assassinatos e chegando at

questo da finitude da vida (quando em uma histria o objetivo da famlia tirar uma

fotografia para que a filha possa ter uma recordao para mostrar aos seus netos quando seus

pais no estiverem mais vivos). J no grupo de pais, os conflitos variaram entre falta de

ateno, desafios na educao dos filhos, formao de uma nova famlia e baguna. E muitas

das histrias deste ltimo grupo no apresentam conflito. Se observarmos atentamente como

se apresentam as solues dos conflitos, possvel perceber que em ambos os grupos, nunca

o pai quem as faz acontecer. Pelo menos no o pai real; a energia no se concentra na figura

paterna. Mdicos, amigos da me, o pai do vizinho e o prprio filho so responsveis pela

soluo dos conflitos.

A proposta de utilizar o esquema da estrutura dramtica dos sonhos nos d uma viso

geral da fluidez da energia psquica. Segundo o modelo proposto por Jung para descrever a

estrutura dramtica dos sonhos, a energia psquica se apresentaria na exposio, se

concentraria na culminao e se liberaria na lysis. O heri das histrias apresentou-se sempre

como outra figura que no o pai. Muitas vezes este se apresenta nas etapas de exposio e

desenvolvimento da ao. Entretanto, com freqncia no atua na peripcia nem na lysis. A

imagem da paternidade parece estar apagada, como se o brilho e a numinosidade que Jung

(1909/2007) afirma que o pai incorpora ao encarnar o arqutipo paterno estivessem pouco

evidentes nos desenhos de famlia dos colaboradores. Nota-se que no grupo de filhos, a

maioria das histrias apresentam conflitos, e todos os que se so expostos so tambm

solucionados de alguma maneira, h liberao de energia. Entretanto, no grupo de pais, so

poucas as histrias que apresentam conflito, a energia parece no fluir acerca do tema da

paternidade. No h conflito? Ou no h condio psicolgica de assumir o conflito e elabor-

lo? Fica a questo.

 143

Ao identificar como se expressam as imagens da paternidade do inconsciente de pais

e filhos na sociedade atual, vale a pena discutir as possveis implicaes e ressonncias das

ressignificaes da figura paterna no desenvolvimento dos meninos.

A imagem do pai como referencial e modelo de identidade masculina, conforme

Corneau (1991) sugere, explicitada no material. Entretanto, vale refletir acerca da distncia

e da ausncia de contato entre as figuras do pai e do filho nos desenhos de famlia produzidos,

bem como acerca da figura da me, que muitas se encontra entre as figuras do pai e do filho.

O autor salienta que para que o filho se identifique com o pai e tenha nele a referncia do que

ser homem, preciso que efetivamente exista a relao pai-filho. O filho que se reconhece

no corpo do pai aquele que tem contato com este. Se a relao acontece apenas intermediada

pela me, sem contato direto, o vis da relao do casal parental estar implicado e o contato

indireto no favorecer o desenvolvimento da identidade sexual.

Se ampliarmos o olhar do estudo para a sociedade, possvel discutirmos acerca do

fenmeno dos emos, expresso utilizada para designar uma tribo contempornea de jovens,

que segundo (LAAI, 2009) marcada pelo gosto musical de canes de cunho potico-

romntico com influncia do punk rock, e prioriza a expresso das emoes e o visual

andrgeno. Segundo a autora, os adolescentes pertencentes a esse grupo utilizam a esttica

corporal (vestimenta, corte de cabelo, maquiagem, tatuagens, acessrios, etc.) como auto-

expresso, confrontando a diferenciao scio-cultural comum entre masculino e feminino.

Estudar esse fenmeno social no o objetivo desta pesquisa, mas possvel realizar

apontamentos que sugerem relaes e podem, inclusive, inspirar novos estudos. Na prtica,

nos deparamos com adolescentes que muitas vezes no conseguimos distinguir se so

meninos ou meninas. No se trata de uma discusso a respeito da orientao sexual desses

jovens, mas vlido ressaltar que existe uma dificuldade em identificar-se com os universos
 144

feminino ou masculino. Cabe a reflexo da ausncia de contato tanto com a figura do pai

como com a figura da me, que de acordo com a literatura revisada, favoreceriam o

desenvolvimento da identidade de gnero.

As figuras arquetpicas do andrgino e do hermafrodita so apontadas por Jung

(1946/2007) como distintas entre si. O andrgino apresenta um estado de indiferenciao

sexual, enquanto o hermafrodita apresenta um estado em que h clara diferenciao entre os

aspectos feminino e masculino, que se encontram, de maneira integrada, em um mesmo

indivduo. O autor sugere que essas figuras, presentes em textos alqumicos, podem ser

consideradas smbolos: o hermafrodita seria smbolo de grande diferenciao e

desenvolvimento, e o andrgino seria smbolo de um estado inicial, ainda incipiente e

indiscriminado. Um ser hermafrodita supostamente representa, portanto, um estado de

conscincia diferente daquele do andrgino. Fica a questo: Estaria o fenmeno emo se

apresentando como um sintoma de dificuldade de discriminao e integrao sexual na

sociedade contempornea?

A figura paterna intimamente ligada ao princpio de logos, que Jung (1934/2008)

aponta como sendo o princpio da razo, dos pensamentos e das palavras. A escassez de

influncia desse princpio na psique pode implicar na ausncia de significado para a vida dos

indivduos. Os consultrios de psiclogos e psiquiatras esto repletos de pacientes que se

queixam de vazio existencial, falta de sentido na vida, rebaixamento do nvel de energia,

depresso. O mergulho nas emoes que inundam a psique sem o princpio organizador

freqente: sente-se muito, nomeia-se pouco.

Em minha experincia como psicloga clnica e na troca de informaes em estudos

de caso dos grupos de superviso, muitas vezes me deparei com esse conflito que parece se
 145

instaurar entre eros e logos. Em muitos dos casos, o paciente entra em contato com a angstia,

a dor, o incmodo... Mas h uma dificuldade imensa em nomear, tanto por meio de palavras

como por imagens. A presena do vazio muitas vezes reconhecida, no se torna de fato

experimentada na medida em que no recebe nome ou forma, no se materializa. Depresso

sem nome, sem forma, sem cor, sem cheiro, sem textura, sem som, sem gosto, depresso

sem possibilidade de cura pelo contato. Cabe ao profissional que acompanha o paciente,

exercer ento a funo paterna de ser um facilitador da busca pelo significado, buscar a

imagem ou o smbolo que contm o significado, isto , que propicia ao ego o encontro com o

significado, com o princpio de logos.

O pai tradicionalmente associado a uma autoridade no aparece com freqncia nos

desenhos e histrias dos filhos. O pai temido, porm respeitado, que impe limites e

discrimina, que tem um papel to fundamental e estruturante no desenvolvimento dos

meninos no tem destaque nos desenhos e nas histrias.

Ele parece tambm no ser enxergado como figura herica e esplendorosa pelos

meninos desse estudo, ao menos no material que eles apresentam. O modelo de identificao

pela via da coragem e das habilidades no enfatizado.

Essa imagem do pai mais humanizado, com defeitos e qualidades, sem o poder de um

deus ou o terror de um demnio, por um lado sugere uma relao mais estreita, afetiva e real

com a figura paterna, e por outro lado traz tona o questionamento: Estar esse pai

satisfazendo a necessidade arquetpica de algum que exera as funes tradicionalmente

paternas, como a instaurao da lei, da ordem e da disciplina, por exemplo?

 146

Um dos objetivos especficos desta dissertao localizar possveis movimentos de

reestruturao das funes tradicionalmente relacionadas figura paterna e/ou averiguar

meios pelos quais pais e filhos adaptam-se s novas configuraes familiares. A possibilidade

de se ter uma relao mais humana, onde o pai visto como um indivduo passvel de erro,

acerto, derrota, vitria, fragilidade e fora, pode favorecer a aproximao das figuras do pai e

do filho e gerar compreenso mtua e cumplicidade. Alm disso, essa humanizao do pai

pode descentralizar o poder da figura paterna e tornar o exerccio da paternidade mais leve e

natural, no sentido de que a rigidez do pai tradicional seria dispensvel e, quem sabe, o pai

poderia tambm ser um modelo de flexibilidade ao lidar com as diferentes situaes.

Contudo, as funes paternas de instaurao da lei, da ordem e da disciplina esto

sendo exercidas por quem? As imagens do pai indiferenciado e substitudo ou substituvel

aparecem no material. A dificuldade que os meninos e pais apresentaram em diferenciar

papis e funes paternas e maternas nas histrias chama a ateno, bem como a substituio

da figura paterna por alguma outra que exera a funo tradicionalmente atribuda ao pai.

impossvel identificar onde ao certo se localiza o exerccio da paternidade na maioria dos

desenhos e histrias. O pai, que se apresenta to humano e falvel, no parece ter traos de

heri. Quem o heri? E o vilo? Personagem secundrio, coadjuvante ou mera vtima, o fato

que o pai dificilmente foi mencionado como protagonista nos desenhos e nas histrias. A

necessidade arquetpica de algum que exera a funo paterna aparece medida que o pai

vai sendo substitudo nos desenhos e nas histrias.

Se ampliarmos nosso olhar para a sociedade contempornea, podemos discutir sobre

as funes paternas exercidas pela escola e pelos militares na sociedade contempornea.

comum imaginarmos que, na ausncia de uma figura de autoridade que represente a ordem e a

lei na primeira instituio a qual um indivduo pertence a famlia, ele a encontrar em outras
 147

instituies as quais ir pertencer a escola ou a sociedade, por exemplo. Houve um tempo

em que a educao das crianas e dos adolescentes, no que se refere aos valores morais e

ticos, para alm dos estudos acadmicos e curriculares, era compartilhada entre a famlia, a

escola e a sociedade. O exerccio da autoridade era tpico tanto da figura do pai, como do

professor e do policial. Limites, regras e disciplina eram estabelecidas em consenso, e os

indivduos que no se comportassem de acordo com o cdigo de conduta, eram punidos e

sofriam castigos, inclusive fsicos. Maus usos e abusos do poder instaurado acabaram por

despertar resistncia na sociedade que sofreu com a represso excessiva na ditadura militar,

por exemplo. H tambm outros fatores, como, por exemplo, a valorizao excessiva da

infncia, que se acentuou na segunda metade do sculo XX. Surgem ento questes: Como

enxergar os aspectos positivos da lei e da ordem que a funo paterna estabelece em meio a

tanto abuso de poder? Como entender e exercer a disciplina como organizadora e no

exclusivamente repressora?

O pai contemporneo parece ter perdido o seu referencial. O modelo tradicional

convive com as novas configuraes familiares, e ainda no h um novo modo social

instaurado consensual de como ser pai. Levantou-se a hiptese de que o contato do filho

com o universo masculino poderia ser realizado tambm por meio do animus da me, assim

como o contato do filho com o universo feminino poderia ser realizado por meio da anima do

pai. Essa possibilidade no foi descartada; Todavia, no material coletado para este estudo,

esse movimento de deslocamento de funo desconsiderando a limitao do gnero, no foi

observado.

Entender a funo paterna e a necessidade arquetpica dos indivduos de terem algum

que lhes sirva como pai imprescindvel para que reconheamos e valorizemos as funes

paternas. Um dos grandes desafios das famlias contemporneas certamente caminhar em

 148

direo ao que seria naturalmente o curso do desenvolvimento da conscincia: a alteridade.

Ser pai sem deixar de assumir atitudes maternais, ser me sem deixar de assumir atitudes

paternais. Saber quando adotar uma postura matriarcal e quando adotar uma postura

patriarcal, alternando-as e conjugando-as com criatividade. Nas famlias homoparentais ou

monoparentais conseguir, na ausncia do pai, lanar mo dos recursos do animus para

introduzir o filho ao princpio de logos. Na ausncia da me, lanar mo dos recursos da

anima para introduzir o filho ao princpio de Eros. O lado sombrio do pai existe e tem de ser

considerado. Entretanto, um no ao autoritarismo, por exemplo, no significa um no

autoridade. Somos carentes de pai em todos os sentidos. Precisamos de ordem, de nomeao,

de organizao. O perigo ir de um extremo ao outro com rigidez e perder a funo, perder-se

na famlia, perder-se na escola e na sociedade.

Uma questo fundamental diz respeito a como lidar com a imposio e a infrao aos

limites. A impunidade, que existe em grande medida em nossa sociedade e que implica em

que as transgresses aos limites sejam na prtica ignoradas, presta um desservio

estruturao do dinamismo patriarcal, dificultando que ele seja exercido em sua capacidade

criativa e fundamental vida e convivncia, tanto no nvel individual quanto social.

A impunidade caminha de mos dadas com o autoritarismo. Por sua vez, um

dinamismo patriarcal bem estruturado e operante permite o exerccio da autoridade, da

constante busca por uma lei justa e de uma ordem estabelecida e mantida por todos.

A alteridade, que valoriza tanto o dinamismo matriarcal quanto o patriarcal, parece

ser, portanto, o dinamismo da conscincia predominante desejvel no adulto que participa de

uma relao pai-filho. Ser um pai que se dispe a dialogar e promover a reflexo, valorizando

a tica da alteridade um desafio. Trata-se do exerccio de relativizao, de considerao da

 149

individualidade do outro e do cuidado no s com a sua funo estruturante no

desenvolvimento do filho, mas tambm com o seu prprio desenvolvimento. Por sua vez, as

crianas necessitam de condies adequadas para estruturar os dinamismos anteriores

(matriarcal e patriarcal) para poderem estruturar em si o dinamismo da alteridade, o que se

dar sobretudo a partir adolescncia. Desta maneira, nossa cultura poder contar com adultos

em alteridade.

A famlia contempornea favorece a liberdade de experienciar a paternidade com

afeto, proximidade, influncia, emoo, etc. Sem amarras e sem a exigncia de ser sempre

uma referncia de disciplina e autoridade, e sem medo de s-lo quando for preciso. Brincar

de gangorra poder estar ora em cima, ora embaixo, sem estagnar em nenhum dos extremos

do exerccio da parentalidade.
 150

10. Consideraes finais

10.1 Sobre o mtodo utilizado

O intuito de utilizar como mtodo a entrevista dirigida e o desenho com histria, sem a

incluso de inqurito e sem investigar com afinco a histria de vida dos colaboradores ou a

dinmica da famlia era trabalhar com o material projetivo o mais puro possvel, isto ,

buscar um retrato do inconsciente. Entretanto, na prtica, foi possvel compreender que se um

inqurito tivesse sido introduzido na pesquisa, bem como uma investigao mais profunda

sobre a famlia e o indivduo, os dados obtidos talvez trouxessem mais riqueza de contedo.

Os dados acabaram se apresentando como um terreno rido, difcil de ser explorado.

O inconsciente no se manifesta de maneira bruta conscincia, ou, melhor dizendo,

esta no capaz de apreend-lo diretamente. Conseguimos apenas trabalhar com os smbolos

e os complexos, em alguma medida.

A sugesto para futuros estudos com a utilizao de desenhos e histrias incluir ao

menos o inqurito, para que o pesquisador para exercitar a funo de facilitador na tentativa

de buscar associaes e possa chegar a um quadro mais completo.

10.2 Concluses

A partir da anlise e discusso do material, possvel dar acabamento ao mosaico que

pretende ser este estudo levantando algumas concluses, por meio da retomada dos objetivos

e das questes norteadoras iniciais da pesquisa.

Uma das inquietaes que deu vida a esta dissertao a possibilidade de haver

movimento de reestruturao das funes tradicionalmente relacionadas figura paterna na

sociedade atual. Os dados sugerem que o pai no mais referncia de herosmo nem
 151

tampouco de autoridade absoluta para os filhos. Menos idealizado, ele se relaciona com o

filho de um outro lugar.

Outra inquietao eram as possveis implicaes e ressonncias desse movimento.

Entende-se que os filhos adaptam-se ao novo modelo de pai, buscando suprir sua necessidade

arquetpica de ter algum que exera algumas funes paternas na fantasia, na cultura ou na

prpria famlia. preciso ter pai. Os filhos identificam-se com os pais reais, mas

compreendem suas limitaes enquanto indivduos e buscam referncias, idealizadas ou no,

em outras figuras paternas para alm do pai real.

O mtodo de organizao do material com base na estrutura dramtica dos sonhos nos

permite observar que a energia psquica no se concentra e libera de maneira marcante

quando o tema disparador a famlia. O pai nem sempre enfatizado nos desenhos e nas

histrias. E, como observado no captulo anterior, h histrias sem peripeteia e lysis, isto ,

sem conflito e, conseqentemente, sem soluo deste. Cabe aqui a reflexo acerca do mtodo,

pois os conflitos no so explicitados com freqncia, e questiona-se: Se houvesse sido

realizado um aquecimento ao tema anterior ao desenho e histria, acrescido de um inqurito

posterior, os conflitos estariam mais presentes? De qualquer maneira, espontaneamente eles

no se apresentaram em grande medida, a energia psquica no passando, na maior parte dos

casos, pelo processo de aprisionamento, concentrao e posterior liberao, descrito por Jung

ao abordar os sonhos.

A imagem do pai real no sobrecarregada no material coletado. Entende-se que a

cultura pode favorecer a busca por lei, ordem, estruturao psquica, logos. Alvio ou desafio?

Por um lado, os pais parecem no carregar mais o peso da responsabilidade de ser o modelo

de referncia absoluto da funo paterna, mas fica a responsabilidade para todos ns que

compomos a sociedade, de servirmos como tal para as nossas crianas. Fica tambm a misso

da estruturao do dinamismo de alteridade como predominante nas relaes parentais.

 152

Uma grande surpresa desta pesquisa foi a maneira como se expressam as imagens da

paternidade em pais e filhos. Explico: Embora nos esforcemos para no criarmos paradigmas

nem conceitos prvios quando elaboramos um projeto de pesquisa, inevitvel que tenhamos

algumas fantasias do que podemos encontrar com a coleta de dados. A minha fantasia era de

que os pais pudessem ter mais conscincia das novas configuraes familiares e dos novos

meios de ser pai no mundo, e que os filhos, por sua vez, teriam ainda uma imagem atrelada ao

modelo burgus de famlia, e apresentariam, portanto, imagens de famlia nucleares e histrias

onde o pai atuaria de maneira tradicional. Ao contrrio, nos deparamos com crianas que

parecem ter conscincia da condio limitada e muitas vezes falha de seus pais, e que

procuram maneiras de se adaptar a essa situao, buscando outras figuras que possam

complementar a necessidade arquetpica das funes paternas estruturantes. Os pais, ainda

contaminados com o modelo idealizado de famlia nuclear, composto por pai, me e filhos,

parecem reconhecer menos a condio da famlia contempornea.

10.3 Amplificao simblica

Para finalizar este estudo, embora possam existir ainda inmeras consideraes

pertinentes ao tema e ao material obtido, reproduzo abaixo o texto Porque o sol anda

devagar., apresentado por Donato (2003) em um lindo livro ilustrado da coleo Lendas

Indgenas da Editora Melhoramentos. Trata-se de uma lenda Karaj11.

Os carajs dizem ter havido um tempo em que a Terra era um lugar muito escuro e frio.
Isso porque no havia luz do sol, da lua, nem das estrelas.
Os homens eram obrigados a manter um braseiro dentro de casa. De tempos em tempos,
um deles devia sair para o escuro, l fora no mato, e recolher braadas de lenha. E no
mato de ento havia mais perigos do que lenha.
Um caraj de nome Cananxiu morava na casa do pai da sua esposa. O sogro, chefe da
tribo, resmungava:

11
Segundo Oliveira (in DONATO, 2003) a tribo Karaj reside s margens do Rio Araguaia, no estado do
Tocantins e apresenta resistncia cultural, mantendo seus costumes, lngua e tradies apesar de ter contato
harmonioso com no indgenas.
 153

- Cananxiu, voc que moo forte, precisa arranjar luz e calor que fiquem o tempo todo
l em cima, no cu, aquecendo e iluminando. muito aborrecido viver sem essas coisas.
Cananxiu dizia que sim. Mas ia deixando para mais tarde porque o mato era muito
escuro, cheio de feras, de espinhos, de mil amolaes.
Um dia, o chefe foi ao mato apanhar gravetos. Estava velho e cansado: se j no
enxergava bem em casa, muito menos no mato. Escorregou e caiu. Comeou a gritar:
- Cananxiu! Voc vai ou no vai arranjar a luz e o calor que tem prometido para a
tribo?
Cananxiu continuava deitado na esteira. Estava muito agradvel ali, no interior da oca,
junto ao braseiro. Por que ir l fora, incomodar-se?
Os animais da floresta, ouvindo o sogro gritar de raiva e gemer de dor, e percebendo que
Cananxiu no se mexia, passavam diante da casa a rir e caoar dele:
- Saia da, Cananxiu! Voc parece mulher velha e friorenta. V buscar o sol. E a lua. E as
estrelas. V, Cananxiu, v.
Cananxiu cobriu a cabea e ficou quieto. No daria ouvidos nem ao sogro nem aos
animais. Ento, sua mulher achou que era demais para um guerreiro caraj. Descobriu a
cabea do marido e se ps a imitar os animais:
- Meu marido, voc parece velha friorenta, sempre em roda do braseiro, cabea coberta.
V cumprir a promessa de trazer luz e calor para a aldeia!
A isso ele teve que dar ouvidos. Saiu para o mundo, no sabendo o que iria encontrar, nem
onde procurar luz e calor. Saiu tal como estava, de mos vazias. Vendo isso o povo
resmungou desanimado:
- No conseguir vencer coisa alguma. Theu, o sol, mais forte do que qualquer coisa;
Rand, a lua, to esperta que ora grande, ora metade, s vezes sai no fim da tarde,
outras vezes no meio da noite. Tahina, a estrela, pisca um desafio e logo se esconde no
escuro. Sim, ele no vai conseguir. Pobre de ns! Tudo continuar ruim como est.
Os animais, pelo meio do mato, seguiam o caador, caoando e rindo:
Sem arco, sem flecha, sem lana, sem tacape, sem lao, voc , Cananxiu, no conseguir
vencer nem um punhado de moscas, quanto mais aprisionar o sol, a lua e as estrelas.
Cananxiu ia quieto, respondendo apenas aos seus pensamentos. Dizia para si mesmo:
Posso flechar o sol? No posso. Posso lancear a lua? No posso. Posso amarrar as
estrelas? No. Ento, de que me valeriam as armas dos guerreiros? Vou lutar armado de
esperteza.
Andou, andou, sempre perguntando onde poderia encontrar o sol, a lua, as estrelas. Todos
respondiam que os astros estavam bem acima das nuvens, mas que Ranranres o feroz
urubu-rei guardava a luz e o calor dos astros s para si e sua tribo de urubus.
- Pois ento ao urubu-rei que tenho que vencer decidiu o caraj.
Chegou a uma praia do rio Araguaia, larga e comprida. Nessa praia, ele poderia fugir de
um perigo ou perseguir um inimigo. Bom lugar para travar combate.
Deitou e avisou aos animais que o haviam seguido:
- Morri.
E ficou como se estivesse morto.
Ranranres mandou as moscas investigarem o ndio deitado. Porm elas no conseguiram
que ele movesse um dedo, ou a boca, ou o nariz. Disseram:
- Morreu mesmo.
Vieram os urubus. Voaram em crculos, desconfiados. Desceram e bicaram Cananxiu. Ele
no se mexeu. Nem parecia respirar. Os urubus acreditaram:
- Est morto mesmo. Podem avisar ao rei.
Ranranres, o urubu-rei, que tomava conta do cu para impedir que lhe tomassem a luz e o
calor do sol, apareceu, voou, voou, suspeitoso. Acabou indo pausar no peito de Cananxiu.
Era o que o caraj esperava. Rpido como uma flecha, agarrou as pernas do urubu-rei. A
batalha foi bem feroz. O urubu-rei usou do bico, do poder das asas, do grito que paralisa
os medrosos. Tudo intil, As mos de Cananxiu no se abriram. Ranranres estava
prisioneiro.
Os animais do mato e as aves do cu caoaram muito do prisioneiro. No podia continuar
sendo rei. No podia mais ser o dono do sol, da lua, das estrelas. Prisioneiro de um ndio,
no era nada. Estava acabado.
Ranranres props ao seu aprisionador:
- Se me libertar, ter o que pedir.
- D a sua palavra de guerreiro-rei?
 154

O urubu deu a palavra. E ficou livre. Disse:

- Faa o seu pedido.
- Quero para os meus irmos carajs a luz das estrelas.
Ranranres partiu. Demorou s um pouco e voltou com a luz das estrelas. S a luz. As
estrelas ficaram l no alto. Por isso, a luz no era bastante para iluminar a noite da aldeia.
Cananxiu pediu mais:
- A luz das estrelas no chega. Quero a da lua.
O urubu-rei partiu. Demorou um pouco e regressou com a luz da lua. S a luz. Uma luz
fria. No servia para o que os carajs desejavam.
Cananxiu quis ainda mais:
- Quero Theu, o sol. Ele tem a luz e o calor de que os carajs precisam.
Ranranres partiu. Demorou, demorou, mas voltou com Theu o sol. A floresta quase
pegou fogo pelo muito calor e a muita luz, Mas o esperto Ranranres havia dito a Theu
que passasse bem rapidamente sobre a aldeia caraj, Theu passou correndo, e os ndios
no tiveram dia suficiente para fazer tudo o que deviam fazer. Cananxiu reclamou:
- assim no d. preciso fazer o sol caminhar mais devagar sobre a aldeia.
Ranranres, cansado pelas idas e vindas, subiu para onde no pudesse ser apanhado e
despediu-se:
- Agora vou indo. Fale com ele. Logo, logo ele estar de volta.
Todos da aldeia foram dizer a Cananxiu:
- Que bobo voc . Tinha preso o dono do sol e o deixou ir embora em troca de nada. Um
sol que anda assim to rpido pelo cu no serve. Nem aquece nem ilumina.
Cananxiu foi esconder-se no alto de uma palmeira. Theu, o sol nascente, apareceu.
Claro e quente. Cananxiu deu um salto e agarrou-se cabeleira do sol. Mas ali estava
quente demais. To quente que ele no agentou. Agarrou-se ao pescoo. Tambm no.
Foi escorregando, escorregando, e s pde mesmo segurar-se firme na barriga da perna
do sol. Ficou ali, fazendo peso.
O sol teve de diminuir a velocidade da sua caminhada pelo cu, dando aos carajs o tempo
de que precisam para caar, pescar, colher frutos, comer, tranar redes. Quando esto
cansados de fazer as coisas, o sol j passou.
Ento vem Rand, a lua, e ilumina o terreiro e as trilhas do campo. Quanto s trilhas do
cu, por onde vagam os pensamentos dos homens e as almas dos que j foram homens,
Tahina, a estrela que as ilumina.
Os carajs podem dormir tranqilos. Isso porque o seu heri, Cananxiu, est l em cima,
sem os confortos da casa e da esteira, agarrado barriga da perna do sol.

Dentre os elementos alheios famlia que aparecem nos desenhos dos colaboradores

desta pesquisa, destaca-se o sol. A imagem do sol flico no desconhecida. Jung relata em

sua entrevista TV BBC de Londres o caso de um indivduo que o abordou pedindo que ele

olhasse para o sol e reconhecesse nele um falo, que funcionaria como um pndulo, dando

origem aos ventos. O psiquiatra fez registro da imagem e quatro anos depois encontrou um

manuscrito da religio mitraica que continha uma prece muito semelhante aos dizeres do

paciente esquizofrnico que o havia abordado. Correlatos de imagens arquetpicas como essa

existem em diversas culturas, e nossa lenda indgena brasileira parece ser um deles.

Existem diversas leituras e interpretaes possveis para o texto. Sugiro o recorte da

imagem final, do homem ligado ao sol com o objetivo de controlar seu ritmo. Se o sol se
 155

fixasse no cu, a tribo sofreria com muito calor e muita luz. Se passasse rpido demais, no

teria tempo suficiente para realizar as suas atividades que dependiam da luz e do calor do sol.

O sol com freqncia associado ao pai e ao homem, assim como a lua, por sua vez,

comumente associada me e mulher. Sem o dinamismo patriarcal, a aldeia padece. Com o

excesso dele tambm. preciso que o heri mantenha-se conectado ao sol para controlar a

influncia de seu poder sobre a tribo.

Metfora acerca da paternidade: se vivida absolutamente em seu lado sombrio, ausente

ou perverso, no ser benfica nem ao pai, nem ao filho nem sociedade; tampouco podero

os filhos das famlias contemporneas se desenvolverem adequadamente sem algum que

exera a funo paterna em uma medida necessria.

Os mitos e as lendas podem ser considerados modelos de referncia para a sociedade.

Cada um tem seu papel, e apresenta imagens que sugerem reflexo. Urano, Cronos e Zeus

aparecem na mitologia grega nessa ordem, e no por acaso. Urano impedia o desenvolvimento

dos filhos. Cronos confrontou o pai e o castrou, mas tornou-se devorador em relao aos seus

filhos. Zeus eliminava a possibilidade de relao direta do filho com a me, intermediando o

contato. Todas essas facetas do pai fazem sentido, e j predominaram na cultura em algum

momento. Sugiro que um dos heris de nosso mito paterno atual possa ser Cananxiu. A

grande questo da paternidade contempornea a medida e o ritmo da atuao das funes

paternas. Nem to rgido, nem to ausente. A fora do pai e a sua influncia sobre o filho

precisa de medida. Reconhecer como, com que freqncia, o quanto e at onde atuar,

considerando a individualidade e a necessidade do outro o desafio.

Insisto na idia de que o caminho da alteridade no mudar radicalmente a maneira

de se relacionar. Trata-se de um exerccio de liberdade de elaborao e expresso mais

discriminada da persona e da sombra, da anima e do animus, dos dinamismos matriarcal e

patriarcal, em que h considerao pela individualidade, composta de inconsciente e

 156

conscincia, articulados sempre dinamicamente. As funes podem ser desempenhadas por

outros que no apenas o pai. Mas isso no significa que o pai deva se desprender das funes

paternas para dar lugar s outras figuras significativas. Somos muitos, a psicologia analtica

defende o conceito de psique mltipla e possvel explorar cada uma de nossas facetas,

inclusive as de pai e me que convivem dentro de ns.

Retomando a imagem que inaugurou esse estudo, vale dizer que, no mito cristo,

Jos foi aquele quem proveu, educou, criou, ensinou a arte da marcenaria e, ao que tudo

indica, morreu antes do incio do inicio da vida pblica de Jesus (BOFF, 2005), ou seja,

manteve-se presente em sua infncia. O pai de Jesus (permito-me assim cham-lo) teve uma

vida annima, pautada no silncio. Suor, calos e cansao so apontados pelo autor como

traos de Jos, o pai. E de que pai no os so? Exercer a funo paterna exige dedicao e

investimento de energia. Reconhecer o esforo de ser referncia, autoridade, amizade, refgio,

sustento e representante da lei na famlia contempornea tarefa da sociedade.

Inspiram-me tambm as palavras de Coelho no prefcio do livro So Jos, a

personificao do arqutipo do pai:

Fico feliz de pensar que a mesa onde Cristo consagrou o po e o

vinho teria sido feita por Jos porque ali estava um carpinteiro annimo,

que ganhava a vida com o suor do seu rosto e, justamente por causa disso,

permitia que os milagres se manifestassem. (in BOFF, 2005)

A figura de Jos apresentada pelo autor como portadora de um lado extremamente

humano, mas que permite a relao do filho com o pai arquetpico, que neste caso

representada pela numinosidade de Deus, que est inclusive disponvel na cultura. Ele no

opera o milagre, mas d condies para que este se manifeste atravs do filho. Ele favorece o

seu desenvolvimento.
 157

Alteridade valorizar o humano e o possvel, e no o perfeito e o ideal. Os meninos

que colaboraram com este estudo parecem indicar que a nova gerao est a caminho desse

dinamismo. Reconhecem o pai humanizado, e no o sobrecarregam. O alerta est mais uma

vez na medida: preciso que o pai esteja l. necessrio que ele possa ser discriminado, que

se apresente, que seja presente, que possa exercer as funes paternas na medida das suas

possibilidades e das necessidades dos filhos, para contribuir ativa e criativamente com o

desenvolvimento dos filhos.

 158

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 164

12. Anexos

12.1 Anexo 1 Termo de consentimento livre e esclarecido - Crianas

INSTITUTO DE PSICOLOGIA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Comit de tica em Pesquisa com Seres Humanos
Av Prof. Mello Moraes, 1721, Bloco G, sala 22, Cidade Universitria So Paulo/ SP
CEP 05508-030 - Contato: (11) 3097-0529 / ceph.ip@usp.br
CARTA DE INFORMAO AO SUJEITO DE PESQUISA

Seu filho est sendo convidado a participar de uma pesquisa que se prope a estudar as
representaes de famlia na contemporaneidade. Caso concorde com a participao dele, o TERMO
DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLERECIDO dever ser assinado em duas vias (uma para o
participante e uma para a pesquisadora). Seu filho ser submetido a uma entrevista e aplicao de
uma prova do procedimento de desenhos da famlia com histrias, onde produzir um desenho e
contar uma histria a respeito dele. A entrevista e a prova sero aplicadas pela pesquisadora
responsvel em uma sala da Universidade de So Paulo. A coleta de dados ter durao aproximada
de 1 (uma) hora. Em caso de excessivo desconforto emocional, a coleta de dados ser interrompida e
os participantes sero orientados quanto possibilidade de atendimento psicolgico. Haver
gravao em udio da coleta de dados. O material ser organizado e posteriormente analisado,
sendo resguardada a identidade dos participantes. Fica garantido aos participantes e/ou seus
responsveis legais o direito de retirar-se do estudo em qualquer momento, sem nenhum prejuzo.
Dvidas relativas ao estudo e/ou participao nele podero ser esclarecidas diretamente com a
pesquisadora. A divulgao do trabalho ter finalidade acadmica, esperando contribuir para um
maior conhecimento do tema estudado. Os dados coletados sero utilizados na elaborao da
dissertao de mestrado da pesquisadora de Glaucya Hannah Covelo, aluna do Programa de Ps-
graduao em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano da Universidade de So Paulo, sob
orientao da Prof Dr Laura Villares de Freitas.

.........................................................
Glaucya Hannah Covelo
Pesquisadora Responsvel
Contato: (11) 3932.8947
glaucyacovelo@yahoo.com.br
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO CRIANAS

Pelo presente instrumento, que atende s exigncias legais, o(a) senhor(a)

_______________________________________________, portador do RG de n
_______________________________________________, representante legal do menor
_______________________________________________, aps leitura da CARTA DE INFORMAO
AO SUJEITO DA PESQUISA, ciente dos servios e procedimentos aos quais este ser submetido, no
restando quaisquer dvidas a respeito do lido e do explicado, firma seu CONSENTIMENTO LIVRE E
ESCLARECIDO de concordncia com relao participao do menor na pesquisa proposta.
Fica claro que o colaborador da pesquisa ou seu representante legal podem, a qualquer
momento, retirar seu CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO e deixar de participar do estudo alvo
da pesquisa e fica ciente que todo trabalho realizado torna-se informao confidencial, guardada por
fora do sigilo profissional.
So Paulo,....... de ..............................de..................

________________________________________

Assinatura do representante legal

 165

11.2. Anexo 2 - Termo de consentimento livre e esclarecido - Adultos

INSTITUTO DE PSICOLOGIA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Comit de tica em Pesquisa com Seres Humanos
Av Prof. Mello Moraes, 1721, Bloco G, sala 22, Cidade Universitria So Paulo/ SP
CEP 05508-030 - Contato: (11) 3097-0529 / ceph.ip@usp.br
CARTA DE INFORMAO AO SUJEITO DE PESQUISA

O senhor est sendo convidado a participar de uma pesquisa que se prope a estudar as
representaes de famlia na contemporaneidade. Caso concorde em participar, o TERMO DE
CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO dever ser assinado em duas vias (uma para o
participante e uma para a pesquisadora). O senhor ser submetido a uma entrevista e aplicao de
uma prova do procedimento de desenhos da famlia com histrias, onde produzir um desenho e
contar uma histria a respeito dele. A entrevista e a prova sero aplicadas pela pesquisadora
responsvel em uma sala da Universidade de So Paulo. A coleta de dados ter durao aproximada
de 1 (uma) hora. Em caso de desconforto emocional, a coleta de dados poder ser interrompida e o
senhor ser orientado quanto possibilidade de atendimento psicolgico. Haver gravao em udio
da coleta de dados. O material ser organizado e posteriormente analisado, sendo resguardada a
identidade dos participantes. Fica garantido aos participantes e/ou seus responsveis legais o direito
de retirar-se do estudo em qualquer momento, sem nenhum prejuzo. Dvidas relativas ao estudo
e/ou participao nele podero ser esclarecidas diretamente com a pesquisadora. A divulgao do
trabalho ter finalidade acadmica, esperando contribuir para um maior conhecimento do tema
estudado. Os dados coletados sero utilizados na elaborao da dissertao de mestrado da
pesquisadora de Glaucya Hannah Covelo, aluna do programa de ps-graduao em psicologia
escolar e do desenvolvimento humano da Universidade de So Paulo, sob orientao da Prof Dr
Laura Villares de Freitas.

.........................................................
Glaucya Hannah Covelo
Pesquisadora Responsvel
Contato: (11) 3932.8947
glaucyacovelo@yahoo.com.br

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Pelo presente instrumento, que atende s exigncias legais, o(a) senhor(a)

_______________________________________________, portador do RG de n
_______________________________________________, aps leitura da CARTA DE INFORMAO
AO SUJEITO DA PESQUISA, ciente dos servios e procedimentos aos quais ser submetido, no
restando quaisquer dvidas a respeito do lido e do explicado, firma seu CONSENTIMENTO LIVRE E
ESCLARECIDO de concordncia com relao sua participao na pesquisa proposta.
Fica claro que o colaborador da pesquisa pode, a qualquer momento, retirar seu
CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO e deixar de participar do estudo alvo da pesquisa e fica
ciente que todo trabalho realizado torna-se informao confidencial, guardada por fora do sigilo
profissional.
So Paulo,....... de ..............................de..................

___________________________

Assinatura