PAPA FRANCISCO \ DISCURSOS

DISCURSO DO SANTO PADRE FRANCISCO

AOS PARTICIPANTES NA 68 SEMANA LITRGICA NACIONAL
Aula Paulo VI
Quinta-feira, 24 de Agosto de 2017
Caros irmos e irms, bom dia.
Dou-vos as boas-vindas e agradeo ao Presidente, Sua Excelncia Mons. Claudio Maniago,
pelas palavras com que apresentou esta Semana Litrgica Nacional, a 70 anos do nascimento do
Centro de Ao Litrgica.
Este arco de tempo um perodo em que, na histria da Igreja e, em particular, na histria da
Liturgia, aconteceram eventos substanciais e no superficiais. Tal como no se poder esquecer o
II Conclio do Vaticano, assim ser recordada a reforma litrgica que dele brotou.
So dois acontecimentos diretamente ligados, o Conclio e a reforma, que no floresceram de
improviso mas foram longamente preparados. Testemunha-o aquilo a que se chamou movimento
litrgico, e as respostas dadas pelos Sumos Pontfices s dificuldades percebidas na orao
eclesial; quando se adverte uma necessidade, ainda que a soluo no seja imediata, preciso
pr-se em movimento.
Penso em So Pio X que disps um reordenamento da msica sacra1 e a recuperao
celebrativa do domingo2, e instituiu uma comisso para a reforma geral da liturgia, consciente de
que isso comportaria um trabalho to grande quanto demorado; e por isso como ele prprio
reconhecia necessrio que passem muitos anos antes que este, por assim dizer, edifcio
litrgico [] reaparea de novo esplendoroso na sua dignidade e harmonia, aps ter sido como
que limpo da degradao do envelhecimento3.
O projeto reformador foi retomado por Pio XII com a Encclica Mediator Dei4 e a instituio
de uma comisso de estudo5; tambm ele tomou decises concretas acerca da verso do Saltrio6,
da atenuao do jejum eucarstico, do uso da lngua viva no Ritual, da importante reforma da
Viglia Pascal e da Semana Santa7. Deste impulso, seguindo o exemplo de outras Naes, surgiu
na Itlia o Centro de Ao Litrgica, guiado por Bispos solcitos pelo povo que lhes foi confiado
e animado por estudiosos que amavam a Igreja para alm da pastoral litrgica.
O II Conclio do Vaticano fez depois amadurecer, como bom fruto da rvore da Igreja, a
Constituio sobre a Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium (SC), cujas linhas de reforma
geral correspondiam a necessidades reais e concreta esperana de uma renovao: desejava-se
uma liturgia viva para uma Igreja totalmente vivificada pelos mistrios celebrados. Tratava-se de
exprimir de modo renovado a perene vitalidade da Igreja em orao, tendo a preocupao de que
os fiis no assistam como espectadores alheios e mudos a este mistrio da f, mas,
compreendendo-o bem por meio dos ritos e das oraes, participem na ao sagrada de modo
consciente, piedoso e ativo (SC 48). Recordava-o o Beato Paulo VI ao explicar os primeiros
passos da reforma anunciada: bem que se advirta de que foi precisamente a autoridade da
Igreja a querer, a promover, a acender esta nova maneira de rezar, dando assim maior incremento

1 Cf. Motu proprio Tra le sollecitudini, 22 de novembro de 1903: ASS 36 (1904), 329-339.
2 Cf. Cost. ap. Divino afflatu, 1 de novembro de 1911: AAS 3 (1911), 633-638.
3 Motu proprio Abhinc duos annos, 23 de outubro de 1913: AAS 5 (1913) 449-450.
4 20 de novembro de 1947: AAS 39 (1947) 521-600.
5 Cf. Sacrae Congr. Rituum, Sectio historica, 71, Memoria sulla riforma liturgica (1946).
6 Cf. Pii XII, Motu proprio In cotidianis precibus, 24 de maro de 1945: AAS 37 (1945) 65-67.
7 Cf. Sacrae Congr. Rituum, Decretum Dominicae Resurrectionis, 9 de fevereiro de 1951: AAS 43 (1951) 128-
129; Id., Decretum Maxima Redemptionis, 16 de novembro de 1955: AAS 47 (1955) 838-841.
 sua misso espiritual []; e ns no devemos hesitar em tornarmo-nos primeiro discpulos e
depois promotores da escola de orao que est para comear8.
A direo traada pelo Conclio encontrou forma, segundo o princpio do respeito da s
tradio e do legtimo progresso (cf. SC 23)9, nos livros litrgicos promulgados pelo Beato Paulo
VI, bem acolhidos pelos mesmos Bispos que estiveram presentes no Conclio, e j h quase 50
anos universalmente em uso no Rito Romano. A aplicao prtica, guiada pelas Conferncias
Episcopais para os respetivos Pases, est ainda a acontecer, porque no basta reformar os livros
litrgicos para renovar a mentalidade. Os livros reformados segundo a norma dos decretos do
Vaticano II desencadearam um processo que requer tempo, receo fiel, obedincia prtica,
sapiente atuao celebrativa por parte, antes de mais, dos ministros ordenados, mas tambm dos
outros ministros, dos cantores e de todos aqueles que participam na Liturgia. Na verdade,
sabemo-lo, a educao litrgica de Pastores e fiis um desafio a enfrentar sempre de novo. O
prprio Paulo VI, um ano antes da morte, dizia aos Cardeais reunidos em Consistrio: Chegou
o momento, agora, de deixar cair definitivamente os fermentos desagregadores, igualmente
perniciosos num ou noutro sentido, e de aplicar integralmente, nos seus justos critrios
inspiradores, a reforma por Ns aprovada aplicando os votos do Conclio10.
E hoje h ainda que trabalhar nesta direo, particularmente redescobrindo os motivos das
decises tomadas com a reforma litrgica, superando leituras infundadas e superficiais, recees
parciais e prticas que a desfiguram. No se trata de repensar a reforma revendo as suas escolhas,
quanto de conhecer melhor as razes que lhe esto subjacentes, inclusive mediante a
documentao histrica, bem como de interiorizar os seus princpios inspiradores e de observar a
disciplina que a regula. Depois deste magistrio, aps este longo caminho, podemos afirmar com
segurana e com autoridade magisterial que a reforma litrgica irreversvel.
O encargo de promover e defender a liturgia est confiado pelo Direito S Apostlica e aos
Bispos Diocesanos, com cuja responsabilidade e autoridade conto muito no momento presente;
esto implicados tambm os organismos nacionais e diocesanos de pastoral litrgica, os
Institutos de formao e os Seminrios. Neste mbito formativo distinguiu-se, na Itlia, o Centro
de Ao Litrgica com as suas iniciativas, entre as quais a Semana Litrgica anual.
Depois de ter repercorrido com a memria este caminho, gostaria agora de tocar alguns
aspetos luz do tema sobre o qual refletistes nestes dias, a saber: Uma Liturgia viva para uma
Igreja viva.

8 Audincia geral de 13 de janeiro de 1965.

9 A reforma dos ritos e dos livros litrgicos foi empreendida quase imediatamente aps a promulgao da
Constituio Sacrosanctum Concilium e foi realizada em poucos anos graas ao considervel e desinteressado
trabalho de um grande nmero de peritos e de pastores de todas as partes do mundo (cf. Sacrosanctum Concilium,
25). Este trabalho foi feito sob a guia do princpio conciliar: fidelidade Tradio e abertura ao legtimo progresso
(cf. ibid., 23); pode, por isso, dizer-se que a reforma litrgica estritamente tradicional ad normam Sanctorum
Patrum (cf. ibid., 50; Institutio generalis Missalis Romani, Prooemium, 6) (Joo Paulo II, Lett. ap. Vicesimus
quintus annus, 4).
10 Um ponto particular da vida da Igreja atrai hoje de novo a ateno do Papa: os frutos indiscutivelmente
benficos da reforma litrgica. Desde a promulgao da Constituio conciliar Sacrosanctum Concilium aconteceu
um grande progresso que responde s premissas colocadas pelo movimento litrgico do perodo final do sculo XIX
e cumpriu as suas aspiraes profundas pelas quais tantos homens de Igreja e estudiosos trabalharam e rezaram. O
novo Rito da Missa, por ns promulgado aps longa e responsvel preparao pelos rgos competentes, e no qual
foram introduzidas, a par do Cnone Romano, que ficou substancialmente inalterado, outras eulogias eucarsticas,
deu frutos benditos: maior participao na ao litrgica; mais viva conscincia da ao sagrada; maior e mais
amplo conhecimento dos tesouros inexaurveis da Sagrada Escritura; incremento do sentido comunitrio da Igreja. O
curso destes anos demonstra que estamos no caminho certo. Mas houve, infelizmente ainda que na grandssima
mioria das foras ss e boas do clero e dos fiis abusos e liberdades na aplicao. Chegou agora o momento de
deixar cair definitivamente os fermentos desagregadores, igualmente perniciosos num e noutro sentido, e de aplicar
integralmente nos seus justos critrios inspiradores a reforma por Ns aprovada aplicando os votos do Conclio
(Aloc. Gratias ex animo, 27 de junho de 1977: Insegnamenti di Paolo VI, XV [1977], 655-656, em italiano 662-
663).
 A liturgia viva em virtude da presena viva dAquele que morrendo destruiu a morte e
ressuscitando restaurou a vida (Prefcio pascal I). Sem a presena real do mistrio de Cristo,
no h nenhuma vitalidade litrgica. Tal como sem o batimento cardaco no h vida humana,
assim tambm sem o corao pulsante de Cristo no h ao litrgica. O que define a liturgia ,
com efeito, a atuao, nos sinais sagrados, do sacerdcio de Jesus Cristo, ou seja a oferta da Sua
vida at estender os braos na Cruz, sacerdcio tornado presente de modo constante atravs dos
ritos e das oraes, de modo supremo no Seu Corpo e Sangue, mas tambm na pessoa do
sacerdote, na proclamao da Palavra de Deus, na assembleia reunida em seu Nome (cf. SC, 7).
Entre os sinais visveis do invisvel Mistrio est o altar, sinal de Cristo pedra viva, rejeitada
pelos homens mas que se tornou pedra angular do edifcio espiritual em que oferecido ao Deus
vivo o culto em esprito e verdade (cf. 1 Pd 2, 4; Ef 2, 20). Por isso o altar, centro para o qual nas
nossas igrejas a ateno converge11, dedicado, ungido com o crisma, incensado, beijado,
venerado; para o altar se orienta o olhar dos orantes, sacerdote e fiis, convocados para a santa
assembleia em seu redor12; sobre o altar deposta a oferta da Igreja que o Esprito consagra
como Sacramento do Sacrifcio de Cristo; do altar nos so concedidos o po da vida e o clice da
salvao para que nos tornemos em Cristo um s Corpo e um s esprito (Orao Eucarstica
III).
A Liturgia vida para todo o povo da Igreja13. Por sua natureza a Liturgia , com efeito,
popular e no clerical sendo como ensina a etimologia uma ao para o povo, mas
tambm do povo. Como recordam tantas oraes litrgicas, a ao que o prprio Deus realiza
em favor do seu povo, mas tambm a ao do povo de Deus que escuta Deus que fala e reage
louvando-o, invocando-o, acolhendo a inesgotvel fonte de vida e de misericrdia que flui dos
sinais sagrados. A Igreja em orao recolhe todos aqueles que tm o corao escuta do
Evangelho, sem descartar nenhum: so convocados pequenos e grandes, ricos e pobres, crianas
e velhos, sos e doentes, justos e pecadores. imagem da multido imensa que celebra a
liturgia no santurio do cu (cf. Ap 7, 9), a assembleia litrgica supera, em Cristo, todos os
confins de idade, raa, lngua e nao. O alcance popular da liturgia recorda-nos que ela
inclusiva e no exclusiva, fautora de comunho com todos sem, todavia, homologar, porque
chama cada qual, com a sua vocao e originalidade, a contribuir para edificar o Corpo de
Cristo: A Eucaristia no um sacramento para mim, o sacramento de muitos que formam
um s corpo, o santo povo fiel de Deus14. No devemos esquecer, portanto, que antes de mais
a liturgia a exprimir a pietas de todo o povo de Deus, prolongada depois nos exerccios de
piedade e devoes que conhecemos com o nome de piedade popular, a valorizar e encorajar em
harmonia com a liturgia15.
A liturgia vida e no uma ideia a compreender. Leva, com efeito, a viver uma experincia
inicitica, ou seja, transformativa do modo de pensar e de se comportar, e no a enriquecer a
bagagem pessoal de ideias sobre Deus. O culto litrgico no acima de tudo uma doutrina a
compreender ou um rito a realizar; naturalmente tambm isso mas de um outro modo;
essencialmente diverso: uma fonte de vida e de luz para o nosso caminho de f16. As reflexes

11 Cf. Instruo Geral do Missal Romano, n. 299; Dedicao da Igreja e do Altar, Cap. IV, Preliminares, nn. 4,
8.
12 volta deste altar nos alimentamos do corpo e sangue do Vosso Filho para formar a vossa Igreja una e
santa (Rito della dedicazione di un altare [ed. italiana], n. 213, Prefcio. [Na edio portuguesa: Aqui se prepara a
mesa do Senhor, onde os vossos filhos, alimentados com o Corpo de Cristo, se encontram unidos na Igreja una e
santa: Dedicao da Igreja e do Altar, Cap. IV, Prefcio, n. 60].
13 As aes litrgicas no so aes privadas mas celebraes da Igreja, que sacramento da unidade, povo
santo reunido e ordenado sob a direo dos Bispos. Por isso pertencem a todo o corpo da Igreja, manifestam-no e
implicam-no (SC, 23).
14 Homilia na solenidade do SS.mo Corpo e Sangue de Cristo, 18 de junho de 2017: LOsservatore Romano, 19-
20 de junho de 2017, p. 8.
15 Cf. SC, 13; Esort. ap. Evangelii gaudium, 24 de novembro de 2013, 122-126: AAS 105 (2013), 1071-1073.
16 Homilia na S. Missa do III Domingo da Quaresma, Parquia romana di Todos os Santos, 7 de maro de 2015.
espirituais so uma coisa diferente da liturgia, a qual , precisamente, entrar no mistrio de
Deus; deixar-se levar ao mistrio e estar no mistrio17. H uma bela diferena entre dizer que
existe Deus e sentir que Deus nos ama, tal como somos, agora e aqui. Na orao litrgica
experimentamos a comunho significada no por um pensamento abstrato mas por uma ao que
tem por agentes Deus e ns, Cristo e a Igreja18. Os ritos e as oraes (cf. SC, 48), por aquilo que
so e no pelas explicaes que deles damos, tornam-se portanto uma escola de vida crist,
aberta a todos os que tm ouvidos, olhos e corao abertos para aprender a vocao e a misso
dos discpulos de Jesus. Isto est em linha com a catequese mistaggica praticada pelos Padres,
retomada tambm no Catecismo da Igreja Catlica que trata da Liturgia, da Eucaristia e dos
outros Sacramentos luz dos textos e dos ritos dos livros litrgicos atuais.
A Igreja verdadeiramente viva se, formando um s ser vivo com Cristo, portadora de
vida, materna, missionria, sai ao encontro do prximo, solcita em servir sem ir atrs dos
poderes mundanos que a tornam estril. Por isso, celebrando os santos mistrios recorda Maria, a
Virgem do Magnificat, contemplando nela como numa imagem purssima, aquilo que ela
inteiramente deseja e espera ser (SC, 103).
Enfim, no podemos esquecer que a riqueza da Igreja em orao enquanto catlica vai para
alm do Rito Romano o qual, embora seja o mais difundido, no o nico. A harmonia das
tradies rituais, de Oriente e de Ocidente, pelo sopro do mesmo Esprito, d voz nica Igreja
orante por Cristo, com Cristo e em Cristo, para glria do Pai e para a salvao do mundo.
Caros irmos e irms, agradeo-vos pela vossa visita e encorajo os responsveis do Centro de
Ao Litrgica a prosseguir mantendo-se fiis inspirao original, de servir a orao do povo
santo de Deus. Com efeito, o Centro de Ao Litrgica sempre se distinguiu pelo cuidado posto
na pastoral litrgica, na fidelidade s indicaes da S Apostlica e dos Bispos e gozando do seu
apoio. A longa experincia das Semanas Litrgicas, realizadas em numerosas dioceses de Itlia,
juntamente com a revista Liturgia, ajudou a renovao litrgica a descer vida das parquias,
dos seminrios e das comunidades religiosas. No falaram fadigas nem alegrias! ainda este
compromisso que hoje vos peo: ajudar os ministros ordenados, tal como os outros ministros, os
cantores, os artistas, os msicos, a cooperarem para que a liturgia seja fonte e cume da
vitalidade da Igreja (cf. SC, 10). Peo-vos, por favor, que rezeis por mim e concedo-vos, de
corao, a Bno Apostlica.

17Homilia na Missa em Santa Marta, 10 de fevereiro de 2014.

18 Eis porque nos faz to bem o memorial eucarstico: no uma memria abstrata, fria, nocionstica, mas a
memria viva e consoladora do amor de Deus. [] Na Eucaristia h todo o gosto das palavras e dos gestos de Jesus,
o sabor da sua Pscoa, a fragrncia do seu Esprito. Recebendo-a, imprime-se no nosso corao a certeza de sermos
amados por Ele (Homilia na solenidade do SS.mo Corpo e Sangue de Cristo, 18 de junho de 2017: LOsservatore
Romano, 19-20 de junho de 2017, p. 8).