Hobbes

- Vida

Famlia relativamente pobre.

Estudou em Oxford. Devido a suas habilidades com diferentes idiomas foi secretrio e
preceptor na casa de um conde (Cavendish)

Prezava bastante pelas obras de Francis bacon q era amigo do Conde

Apresentou sua filosofia poltica em trs livos: the elements of law (160); Do cidado (1642)
Leviat (1649-1651)

Segundo Lo Strauss com dois objetivos: coloca a filosofia moral e poltica sobre uma base
cientifica e estabelecer a paz cvica

Conhecimento cientfico o conhecimento matemtico e o geomtrico

- Estado de natureza

Hobbes prope um Estado de Natureza em que os homens so to iguais que nenhum

consegue triunfar de maneira total sobre o outro e todos os homens tem direito a tudo,
incluindo os corpos dos outros homens. Nesse estado de natureza os homens tbm so livres
para usar seu prprio poder da maneira que quiser para sua prpria preservao. (direito da
natureza)

Como um no sabe o que o outro deseja, necessrio q se faa uma suposio sobre como ele
ir se comportar. Dessas suposies recprocas se conclui que o mais razovel para cada um
atacar o outro, levando a uma guerra generalizada de todos contra todos.

Na natureza do homem h 3 causas principais de discrdia: a competio (leva os homens a se

atacarem visando o lucro), a desconfiana (atacam buscando a segurana) e a glria (ataque
em busca de reputao). Cabe ressaltar q o home aki no um homem econmico. Ele no
almeja bens mas a honra, a busca pela glria uma das principais causas da violncia.

Para evitar e superar esta situao, os indivduos fazem um contrato entre eles e cedem sua
fora e poder ao Estado (Leviat) que pode ser um homem ou uma assembleia de homens-,
que reduzir as diversas vontades em uma s vontade e salvaguardar o direito inalienvel de
viver de cada um. Cabe destacar q essa transferncia de poder no transforma os indivduos
em uma massa, cada um existem em separa do e conserva sua identidade absoluta.

O soberano no toma parte no contrato, ele institudo apenas entre os indivduos q se

toraro seus sditos. No momento do contrato no existe ainda um soberano, que s surge
devido ao contrato. O soberano est fora dos compromissos e isento de qualquer obrigao.

Nenhum indivduo pode renunciar ao contrato correndo o risco de que todos quebrem o
pacto. Se o soberano fizer matar ou torturar algum que tentou dep-lo, o prprio indivduo
ser o responsvel uma vez que por instituio ele o autor de tudo q o soberano fizer afinal
transferiu seu poder ao soberano. Tbm no pode haver quebra do pacto elo soberano
simplesmente pq ele no faz parte do pacto.

O Estado de natureza atemporal!

- Liberdade

Liberdade do sdito: se o soberano no cumprir o objetivo de proteger a vida dos indivduos

(motivo pelo qual os homens abriram mo de seu direito natural, passando seu poder ao
soberano), o sdito no lhe deve mais obedincia, no pq o soberano tenha violado o pacto (o
que no possvel j q ele no faz parte do contrato) mas simplesmente desapareceu a razo
q levava o sdito a obedecer.

Se o soberano ordenar algum q faa algo contra sua prpria vida, esse indivduo tem a
liberdade de desobedecer. Quanto s outras liberdades, elas dependem do silncio da lei. SE o
soberano no tiver estabelecido uma regra, os sditos podem fazer ou se omitir (seja l o q
for)

O cidado ideal se tornou um homem sem crena e sem paixo aceitando as leis de seu
soberano. Ser cidado no mais q ser um servo (escravo) do soberano

Notar q h uma ideia de eleio na escolha do soberano. O pode soberano permanece no povo
o seu uso exercido pelo monarca temporariamente (do cidado).

O soberano deve intervir em todas as matrias q considerar essenciais para a preservao da

vida de seus sditos. Economia, comrcio, distribuio das terras, etc

- Justia

(Wolin)

Hobbes relacionou a ideia de justia e igualdade de diretos:

A justia consiste no fato de que sendo todos iguais por natureza ningum deve ter mais
direito do q se concede ao outro a menos q o tenha obtido de forma justa por acordo.

Essa ideia de justia equivalente a igualdade e equidade passou a formar parte da ideologia do
liberalismo

- Religio

A rea mais importante de potencial interveno do soberano a religio.

Em Elements of Law e Do cidado Hobbes evitou um confronto direto com a igreja anglicana.
Embora na maioria dos assuntos o soberano tenha o direito de determinar as crenas de seus
sditos, trata o cristianismo como um caso especial. Fala que at mesmo o soberano (se for
cristo) deveria respeitar o carter especial das mensagens de cristo e utilizar dos eclesisticos
para a interpretao dos textos sagrados.

NO leviat Hobbes deixa essa postura de lado e diz q o soberano pode interpretar as escrituras
ou determinar as doutrinas sem dar ateno aos Padres

Diz tbm q se um regime de tolerncia religiosa for for mais propicio par alcanar a
uniformidade, o soberano dever implementar isso.

O soberano tbm pode declarar uma doutrina pblica baseada em uma reconstruo do
cristianismo que, dentre outras modificaes, diminuiria o medo q os indivduos tm do
inferno. Para alguns estudiosos, seu objetivo com isso era garantir q o soberano fosse a
autoridade moral e religiosa inquestionvel, evitando que o clero tivesse poder paralelo.

- Perodo histrico

Guerra civil inglesa disputa entre Carlos I e o parlamento

Ainda sofre a influncia da reforma anglicana (50 anos antes de seu nascimento) e v guerra
dos 30 anos (1618 a 1648)

(Wolin)

(Hobbes foi defensor causa realista) mas quando o Leviat foi publicado parecia q ele estava
defendendo a submisso nova repblica (instituda aps a execuo do rei em janeiro de
1640) e o abandono da Igreja Anglicana pela qual muitos realistas tinham lutado.

Parece que o livro foi escrito em grande parte enquanto a guerra civil ainda estava
acontecendo.

As Guerras civis e a revoluo levaram a Inglaterra do sculo XVII a um momento anrquico e

catico. Uma espcie de laboratrio para experimentos polticos onde o rei, o parlamento e o
exrcito disputavam.

Essas pocas de crise so incompatveis com os preceitos aristotlicos (em geral mais suaves).
As convulses religiosas, combinadas com os esforos de centralizao nacional faziam com
que a desordem estivesse constantemente presente e a sensao de medo dominava a
populao.

O estado de natureza de Hobbes reflete esse momento de crise. Hobbes acreditava que a
filosofia poltica podia trazer a tanto a verdade quanto a paz. Mas para isso deveria ser livre da
influncia aristotlica e escolstica e remodelada seguindo os modelos do pensamento
matemtico e cientfico.

As diversas opinies e disputas religiosas tinham destroado a unidade de crenas, e a

discrdia e o fanatismo estariam criando algo similar ao estado de natureza. Essas mesmas
tendncias estavam acontecendo no meio poltico com a atuao dos niveladores, dos
escavadores e dos monarquistas.

Fica fcil compreender o absolutismo do contrato de Hobbes: a soberania absoluta aparece

como resposta desordem e a anarquia que vivia a Inglaterra.

- Influncias (humanista tardio) crtica a Aristteles

Critica os pensadores clssicos (Aristteles, plato e ccero) pq pra ele os clssicos no foram
capazes de levar os homens a paz. Rompimento com os clssicos (preparado por Maquiavel e
seguido por Bacon.

O mais poderoso no homem a paixo e no a razo. O homem no um animal social e nem

poltico por natureza
Critica a ideia de Aristteles de q alguns homens so por natureza mais dignos de mandar e
outros de obedecer. Pra hobbes essa ideia falsa pq no esto de natureza todos os homens
so iguais e a desigualdade q hj existe entre os homens foi introduzida pelas leis civis.

Tbm critica a definio de formas de governo boas e ruins e diz s vi achar ruim quem est
insatisfeito

No h necessidade de se distinguir os tipos ou os nveis dos povos para determinar o tipo de

governo q mais apropriado pq ele queria criar um esquema de governo q fosse apropriado
para todos os tempos povos e lugares.

Hobbes X Locke

Locke tambm prope um Estado de Natureza (que denominaremos de L1), mas com
caractersticas bem diversas de Hobbes. Ao contrrio de H1, L1 relativamente pacfico, com
uma grande homogeneidade, cada indivduo possuindo direitos (por exemplo, propriedade)
e o poder executivo de interpretar tais direitos sua maneira. Para evitar que a grande
diversidade de interpretaes instaure o caos, as pessoas sentem necessidade de uma justia
imparcial. Para tal, elaboram um contrato em que passam a fazer parte de uma sociedade
poltica, na qual o governo possui uma soberania derivada (e de certo modo amplificada) da
soberania da populao. No entanto, por esta possuir direitos antes mesmo da elaborao do
contrato, aqueles so supervenientes a qualquer deciso do Estado (que, afinal, foi por aquela
criado) que lhes contradiga. Denominaremos o estgio ps-contrato como L2.

Direito da natureza x lei da natureza

Direito da natureza o direto q cada homem tem de usar seu prprio poder da maneira que
quiser para sua prpria preservao.

Lei da natureza um preceito ou regra geral da razo de procurar a paz e segui-la. Probe o
homem de fazer coisas que possam destruir sua vida.

Janine

Leo Strauss, Historia da filosofia Poltica