JUAN CL DAS

J?trrrr?r j

XOri di
SIn
 Juan Cl Das

Ftima,
Aurora del
Tercer Milenio

Noviembre de 1999
 Campaas "Salvadme, Reina de Ttimal" de:
Argentina (Mensajeros de Ftima)
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La edicin portuguesa de esta obra cuenta con el imprimatur del
Obispo de Braganca-Miranda (Portugal), Monseor Antonio fos
Rafael, del da 22 de Agosto de 1999, fiesta de Nuestra Seora Reina.
Las notas se encuentran al final del libro.
Editorial Apstol Santiago, S.A., Chile - Nov. I <>w / I.S.B.N. 956-7703-01-9
Ftima en el corazn
de Juan Pablo II
ariae Mater Eclesiae, ergo Mater Papae...
Si Mara es Madre de la Santa Iglesia Catlica,
Apostlica y Romana, a fortiori es Madre del Santo Padre.
Mara escucha a todos los hombres, pero una palabra proferida
desde la ctedra de Pedro le da una especial alegra.
Al iniciar la maravillosa historia de las apariciones de la
Virgen de Ftima, oigamos las propias palabras de Su Santidad
Juan Pablo II.
"Desde el tiempo en que Jess, muriendo en la cruz, dijo a Juan:
'he ah a tu Madre'; desde el momento en que el discpulo 'la recibi
en su casa', el misterio de la maternidad espiritual de Mara ha teni-
do su cumplimiento en la historia con una amplitud sin lmites. Ma-
ternidad quiere decir solicitud por la vida del hijo. Ahora bien, si
Mara es Madre de todos los hombres, su atencin por la vida del
hombre es de un alcance universal. El cuidado de una madre alcanza
al hombre entero. La maternidad de Mara comienza con el cuidado
maternal de Cristo. En Cristo, a los pies de la cruz, Ella acept a Juan
y, en l, acept a todos los hombres y al hombre en su totalidad.
Mara abraz a todos, con una solicitud particular en el Espritu San-
to. En efecto, es l, como profesamos en nuestro credo, el que 'da la
vida'. Es El que da la plenitud de la vida abierta hacia la eternidad.
La maternidad espiritual de Mara es pues participacin en el poder
 del Espritu Santo, es el poder de Aquel que
'da la vida'. Y es al mismo tiempo el servicio
humilde de Aquella que dice de s misma: 'He
aqu la sierva del Seor' (Le. 1, 38).
A la luz del misterio de la maternidad
espiritual de Mara, tratemos de compren-
der el mensaje extraordinario, que empez
a resonar en todo el mundo desde Ftima, el da 13 de mayo de 1917
y se prolong durante cinco meses hasta el da 13 de octubre del
mismo ao. La Iglesia ha enseado desde siempre y sigue procla-
mando que la revelacin de Dios ha sido llevada a cumplimiento en
Jesucristo, el cual es su plenitud y que 'no hay que esperar otra reve-
lacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de Jesucristo nues-
tro Seor' (Dei Verbum, 4). La misma Iglesia valora y juzga las reve-
laciones privadas segn el criterio de su conformidad con la nica
revelacin pblica. As, si la Iglesia ha acogido el mensaje de Ftima
es sobre todo porque este mensaje contiene una verdad y una llama-
da, que en su contenido fundamental son la verdad y la llamada del
Evangelio mismo.
'Arrepentios, (haced penitencia) y creed en el Evangelio' (Me. 1,
15): son stas las primeras palabras del Mesas dirigidas a la humani-
dad. El mensaje de Ftima es, en su ncleo fundamental, una llama-
da a la conversin y a la penitencia, como en el Evangelio.
Esta llamada ha sido hecha al comienzo del siglo XX, y por
tanto dirigida particularmente a este siglo. La Seora del mensaje
pareca leer con una perspicacia especial los 'signos de los tiempos',
los signos de nuestro tiempo.
La llamada a la penitencia es una llamada maternal: y, a la vez,
es enrgica y hecha con decisin. La caridad que 'se complace en la
verdad' (7 Cor. 13, 6), sabe ser clara y firme. El llamamiento a la
penitencia se une, como siempre, con la llamada a la plegaria. De
acuerdo con una tradicin plurisecular, la Seora del mensaje de F-
tima indica el rosario, que justamente puede definirse 'la oracin de
Mara', y la plegaria en la que Ella se siente unida particularmente a
nosotros. Ella misma reza por nosotros. En esta oracin se incluyen
los problemas de la Iglesia, los de la sede de Pedro y los del mundo
entero. Adems se recuerda a los pecadores, a fin de que se convier-
tan y se salven, y a las almas del Purgatorio.
Las palabras del mensaje han sido dirigidas a nios cuya edad
oscilaba entre los 7 y 10 aos. Los nios, como Bernardita de Lourdes,
son personas particularmente privilegiadas en estas apariciones de la
Madre de Dios. De aqu deriva el hecho de que su lenguaje sea senci-
llo, acomodado a su capacidad de comprensin infantil. Los nios de
Ftima se convirtieron en los interlocutores de la Seora del mensaje,
y adems en sus colaboradores. Uno de ellos todava vive.
Cuando Jess dijo en la Cruz: 'Mujer, he ah a tu hijo' (Jn. 19,26),
de un modo nuevo abri el corazn de su Madre, el corazn inmacula-
do, y le revel la nueva dimensin y el nuevo alcance del amor, al que
era llamada en el Espritu Santo, en virtud del sacrificio de la cruz.
Nos parece encontrar precisamente en las palabras del mensaje
de Ftima esta dimensin del amor materno, que en su radio abarca
todos los caminos del hombre hacia Dios: el que conduce a travs de
la tierra y el que va, a travs del Purgatorio, ms all de la tierra. La
solicitud de la Madre del Salvador se identifica con la solicitud por
la obra de la Salvacin: la obra de su Hijo.
Es la solicitud por la salvacin, por la salvacin eterna de todos
los hombres. Al cumplirse ya 65 aos desde aquel 13 de mayo de
1917, es difcil no percibir como este amor salvador de la Madre
abrace en su radio, de modo particular, a nuestro siglo.
A la luz del amor materno comprendemos todo el mensaje de Nues-
tra Seora de Ftima. Lo que se opone ms directamente al camino del
hombre hacia Dios es el pecado, el perseverar en el pecado y, finalmen-
te, la negacin de Dios. La programada cancelacin de Dios del mundo,
del pensamiento humano. La separacin de l de toda la actividad terrena
del hombre. El rechazo de Dios por parte del hombre.
En realidad, la salvacin eterna del hombre ser nicamente en
Dios. El rechazo de Dios por parte del hombre, si llega a ser definiti- ndice
vo, gua lgicamente al rechazo del hombre por parte de Dios (Cf.
Mt. 7, 23; 10, 33): a la condenacin.
En l siglo del atesmo, el anuncio del Reino de Mara 13
La Madre que con toda la fuerza de su amor que nutre en el
Espritu Santo desea la salvacin de todos los hombres puede callar
sobre todo lo que mina las bases mismas de esta salvacin? No, no lo
PARTE I El mensaje de Ftima
puede hacer!
Por esto el mensaje de Nuestra Seora de Ftima, tan maternal, es CAPTULO 1 Apariciones y mensaje 19
a la vez tan vigoroso y decidido. Parece severo. Es como si an hablar CAPTULO 2 Edificantes enseanzas de Jacinta . . . . 44
Juan el Bautista en las orillas del ro Jordn. Invita a la penitencia. CAPTULO 3 La Virgen cumple la promesa
Advierte. Llama a la oracin. Recomienda el rezo del rosario. hecha en la tercera aparicin 52
Este mensaje se dirige a todos los hombres. El amor de la Madre
del Salvador llega donde quiera que llega la obra de la salvacin. PARTE II Aurora de los Tiempos Nuevos
Objeto de sus cuidados son todos los hombres de nuestra poca, y, a CAPTULO 1 No faltan razones para creer 57
la vez, las sociedades, las naciones y los pueblos. Las sociedades CAPTULO 2 El mensaje de Ftima no ha sido
amenazadas por la apostasa y la degradacin moral. El hundimiento atendido 69
de la moralidad lleva consigo la cada de las sociedades." CAPTULO 3 Revelaciones de alcance universal. . . .74
CAPTULO 4 Ftima tomada en serio 77
CAPTULO 5 Los sacrales resplandores de la aurora
del Reino de Marta 87

PARTE III El Santo Rosario y la devocin al

Inmaculado Corazn de Mara
CAPTULO 1 Origen y significado del Santo Rosario 93
CAPTULO 2 Excelencias del Santo Rosario 99
CAPTULO 3 Modo de rezar el Santo Rosario
e indulgencias 123
CAPTULO 4 La mediacin de Mara en los
misterios del Santo Rosario 128
CAPTULO 5 Devocin al Inmaculado Corazn
de Mara 133

Conclusin 141

Notas 143
 En el siglo del atesmo,
el anuncio del Reino de Mara

<E n Ftima, la Santsima Virgen no se dirigi solamente a

la generacin de comienzos del siglo XX, sino, sobre todo,
a las que vinieron despus. Ta medida que las dcadas fueron
pasando y el segundo milenio fue agonizando entre aprensiones y
tragedias, las palabras profticas de la Madre de Dios se volvie-
ron ms reales. Parecen dichas para nuestros das, para nuestra
Patria, para cada uno de nosotros, para ti, lector...
En este sentido escribe con clarividencia el Obispo de Avella-
neda Mons. Rubn H. Di Monte: "Quien piense en Ftima slo
como tiempo pasado, se equivoca. Quien la interpreta slo como
'hechos' histricos que fueron, no la puede entender. Ftima es
un acontecimiento que se est desarrollando, cumpliendo. Es pa-
sado, presente y futuro" ... "La Virgen vino en Ftima a com-
prometernos cot nuestro tiempo" (Devocionario de Ntra. Sra.
del Rosario de Ftima, Editorial Bonum, Bs. As. pg. 7).
k -k -k
Qu fue lo que la Santsima Virgen vino a anunciar a la
humanidad pecadora? Qu vino a implorar'?
Dios hace preceder sus grandes intervenciones en la historia
por numerosas y variadas seales. Frecuentemente, se sirve de
personas de virtud insigne para transmitir a los pueblos sus ad-
vertencias o predecir acontecimientos futuros.
As procedi el Padre Eterno en relacin con la venida del
Mesas, su Hijo Unignito. La magnitud de talsuceso, en torno
al cualgira la historia de los hombres, exiga una- larga y cuida-
dosa preparacin. As, fue anunciado durante muchos siglos por
los Profetas del Antiguo Festamento, de manem tal que, en el
momento de nacer Nuestro Seor Jesucristo, todo estaba maduro
para su venida d mundo. Incluso entre los paganos, muchos es-
peraban algn acontecimiento que diese una solucin ct la crisis
moral en que los hombres de entonces estaban inmersos.
14 En el siglo del atesmo, el anuncio del Reino de Mara En el siglo del atesmo, el anuncio del Reino de Mara 15

eso descendi del Cielo a fin de alertar a la humanidad de los

riesgos que corra si continuase en las vas tortuosas del pecado.
Vino, al mismo tiempo, a indicar los medios de salvacin: el re-
zo del Rosario, la prctica de los Cinco Primeros Sbados, la
devocin al Inmaculado Corazn de Mara.
No obstante, hay algo ms, y de una importancia primor-
dial, que motiv a la Madre de Dios a venir en persona a
transmitir su mensaje a los tres pastorcitos. Es el anuncio de su
victoria sobre el imperio del demonio, o sea, el Reino de Mara
previsto por San Luis Mara Grignion de Montfort y por va-
rios santos ms.
En este final de milenio que termina en medio de graves pe-
cados, la celestial promesa de la Virgen de Ftima debe alen-
tarnos y darnos esperanza.

En Ftima, el 13 de mayo de 1946, el Cardenal Masella corona

la imagen de la Virgen, en nombre del Papa Pi XII.

Casi se podra decir que, cuanto ms importante es el acon-

tecimiento previsto, tanto mayor la grandeza de las seales que
lo preceden, la autoridad de los profetas que lo anuncian, y el
tiempo de espera.
Es fcil, a la luz de esta regla, evaluar la importancia de
las previsiones de Ftima, pues quien nos las anuncia no es un
ngel, ni un gran santo, sino la propia Madre de Dios.
Ta en la poca de las apariciones de Ftima, en los primeros
aos de nuestro siglo, los acontecimientos mundiales hacan
entrever lo que sera la triste historia contempornea. Por un
lado, un progreso material casi ilimitado, parejo a una deca-
dencia en las costumbres como nunca se vio antes. Por otro la-
do, guerras y convulsiones sociales de proporciones terribles. La
Primera Guerra Mundial fue un ejemplo de esa realidad,
ampliamente superada por la Segunda Guerra Mundial y por
mmmmiwmmw<wuiMws^MmmwmtmMI*^ mmmmvmmimmmmmmmmmmmmit
todo cuanto la sigui.
El Cardenal Masella junto a la Virgen de Ftima,
A todos esos males, como Madre solcita y afectuosa, Mara despus de la coronacin.
Santsima quiso poner remedio, evitndoselos a sus hijos. Por
16 En el siglo del atesmo, el anuncio del Reino de Mara

Para que nuestros ojos puedan contemplar maravillados el

medioda de ese Sol el triunfo del Inmaculado Corazn de
Mara cuya aurora ray en Ftima el 13 de mayo de 1917,
la Virgen Mara nos indic el camino: "Si hicieren lo que Yo
os diga, muchas almas se salvarn y tendrn paz."
Sin embargo, surge una dificultad. Muchos de los ruegos de
la Virgen no han sido completamente atendidos; la humani-
dad contina pecando. Qu razones tenemos para creer que
la Santsima Virgen cumplir su promesa ?
Sus propias palabras. Pues la Santsima Virgen pone condi-
ciones slo para evitar los castigos, pero no para hacer triunfar
su Inmaculado Corazn. El texto del Mensaje no deja lugar a
dudas. Despus de anunciar una sucesin de calamidades que
le sobrevendran a la humanidad si sta no se convirtiese,
Nuestra Seora concluye categricamente, sin anteponer con-
dicin alguna: "Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfa-
rn.
I Cmo se llegar a esa victoria final sobre el pecado ? No lo
sabemos, pues no parece haberlo revelado la Madre de Dios.
Tan slo es cierto que todos aquellos que atiendan sus peticiones
se salvarn, y muy posiblemente sern llamados a participar
del magnfico triunfo de la Reina del Universo.
Hacia estos acontecimientos gloriosos, anunciados por la
Madre de Dios, te invitamos a volver tu mirada, querido lec-
tor. Yque las palabras llenas de dulzura de la Virgen Clemen-
tsima penetren cual blsamo de esperanza en tu alma, de ma-
nera que puedas decir con el salmista:
"Levant mis ojos hacia Ti, que habitas en los cielos. Ved
que, as como los ojos de los siervos estn fijos en las manos de
sus seores, como los ojos de la esclava en las manos de su se-
ora, as nuestros ojos estn fijos en el Seor, nuestro Dios,
hasta que tenga misericordia de nosotros". *

* SI. 122, 1-2

 CAPTULO 1

Braga
Guimares Apariciones y mensaje
Porto N Vilafaeal

5 ituada en la dicesis de Leira, perdida en uno de los contra-

fuertes de la Sierra de Aire, a 100 Kms. al norte de Lisboa y ca-
si en el centro geogrfico de Portugal, Ftima tiene a su alrededor,
en un radio de cerca de 25 Kms., algunos de los monumentos ms
elocuentes y simblicos de la historia portuguesa: el castillo cons-
truido por Don Alfonso Enrquez en Leira, cuyas imponentes rui-
nas, altas murallas y fuertes y bellos torreones, se yerguen en la
cumbre de una colina de 113 metros de altura; el grandioso Mo-
nasterio de la Batalla el cual, con sus amplios salones, soberbios ar-
botantes, pinculos y ornamentos, es ciertamente la ms bella joya
de la arquitectura medieval del pas; el convento-fortaleza de Tomar,
FATIMA antiguo cuartel general de los templarios lusitanos y ms tarde de
<-"*' Caldas / la Orden de Cristo; no muy distante, circundada por murallas me-
] da Rainha,-"***
dievales y asentada sobre un cerro que domina la vasta planicie, la
/ encantadora villa de Ourm, con sus estrechas y accidentadas lade-
ras, ruinas gticas y lienzos de muralla del viejo castillo del seor
feudal; por fin, construida en el austero y elegante estilo gtico, la
gran abada cisterciense de Alcobaca, una de las mayores de Euro-
pa que en sus das de gloria fue centro de fervor religioso y de alta
cultura, dando cabida a ms de mil monjes.
No muy distante de Ftima, hacia el ocano, se encuentra el va-
rias veces centenario pinar de Leira, plantado por el rey Don Dions
en plena Edad Media.
arinha y" Vila Nova
Grande Batalha deOurm
En el paisaje de la regin predominan las colinas desnudas y pe-
dregosas, salpicadas de encinas, vindose aqu y all pueblos de casas
rtodeMs > i blancas, brillantes a la luz del sol y en los valles, algunos bosques
^ FATIMA A
*i L.7LO Tomar ? de olivos, robles y pinos.
Alcobaca Fue este escenario buclico, tranquilo y denso en recuerdos, el es-
\Jorres Novas cogido por la Madre de Dios para transmitir al mundo una de las
ms graves profecas de la Historia. Palabras venidas del Cielo,
Caldas da Rainha cargadas de advertencias, de misericordia y de esperanza.
Santarm
20 El mensaje de Ftima
Un domingo como los dems
para tres pastorcitos
Transcurra la primavera de 1917. La Primera Guerra Mundial,
la grande y sangrienta guerra de las naciones, haca ms de tres
aos que extenda sus campos de batalla por casi toda la Tierra.
Sin embargo, en aquella luminosa maana del domingo 13 de
mayo, las calamidades y horrores de la guerra parecan distantes
para tres pastorcitos. Se trataba de Luca de Jess dos Santos, la
mayor, con 10 aos; Francisco y Jacinta Marto, con 9 y 7 aos, res-
pectivamente.
Despus de asistir a Misa en la iglesia de Aljustrel, casero de la
parroquia de Ftima, donde residan, salieron en direccin a la sie-
rra y all juntaron su pequeo rebao de ovejas castaas y blancas.
Luca, al escoger el lugar de pastoreo para el da, dijo con aire de
mando:
Vamos a las tierras de mi padre, en la Cova de Ira.
Obedeciendo, los otros pusieron en marcha las ovejas, y all
fueron los tres atravesando los matorrales que cubran la Sierra de
Aire. Los animales iban arrancando lo que encontraban a su alcan-
ce, y sus cencerros sonaban tristes en el silencio de la maana cla-
ra.
Era un bello domingo ese 13 de mayo, mes de Mara! En el
cielo lmpido y translcido, el sol se mostraba en todo su esplen-
dor.
El tiempo haba pasado sereno y entretenido. Los pastorcitos ya
haban comido su merienda, compuesta de pan de centeno, queso y
aceitunas; haban rezado el Rosario, junto a un pequeo olivo que
el padre de Luca haba plantado por all. Cerca del medioda, su-
bieron a una parte ms elevada de la propiedad y comenzaron a ju-
gar... '
Apariciones y mensaje 21
Primera aparicin de la Santsima Virgen
Sbitamente, en medio de su inocente recreo, los tres nios
vieron como una claridad de relmpago que los sorprendi. Con-
templaron el cielo, el horizonte y, despus, se miraron entre s:
cada uno vio al otro mudo y atnito; el horizonte estaba limpio y
el cielo luminoso y sereno. Qu habra pasado?
Pero Luca, siempre con cierto tono imperativo, orden:
Vengan, que puede venir una tormenta.
Pues vamos, dijo Jacinta.
Juntaron el rebao y lo condujeron descendiendo hacia la de-
recha. A medio camino entre el monte que dejaban y una encina
grande que tenan delante, vieron un segundo relmpago.
Con redoblado susto, apresuraron el paso continuando el
descenso. Sin embargo, apenas haban llegado al fondo de la
"Cova" se pararon, confusos y maravillados: all, a corta distan-
cia, sobre una encina de un metro y poco de altura, se les apare-
ca la Madre de Dios.?
Segn las descripciones de la Hermana Luca, era "una Se-
ora vestida toda de blanco, ms brillante que el sol, irradiando
una luz ms clara e intensa que un vaso de cristal lleno de agua
cristalina, atravesado por los rayos del sol ms ardiente". Su
semblante era de una belleza indescriptible, ni triste ni alegre,
sino serio, tal vez con una suave expresin de ligera censura.
Cmo describir con detalle sus trazos? De qu color eran los
ojos y los cabellos de esa figura celestial? Luca nunca lo supo
decir con certeza!
El vestido, ms blanco que la propia nieve, pareca tejido de
luz. Tena las mangas relativamente estrechas y el cuello cerra-
do, llegando hasta los pies que envueltos por una tenue nube,
apenas se vean rozando la copa de la encina. La tnica era blan-
ca, y un manto tambin blanco, con bordes de oro, del mismo
largo que el vestido, le cubra casi todo el cuerpo. "Tena las
manos puestas en actitud de oracin, apoyadas en el pecho, y de
la derecha penda un lindo rosario de cuentas brillantes como
perlas, con una pequea cruz de vivsima luz plateada. [Como]
nico adorno, un fino collar de oro reluciente, colgando sobre
 El mensaje de Ftima Apariciones y mensaje 23

el pecho y rematado casi a la altura de la cintura, por una pe- Fue al pronunciar estas ltimas palabras ('la gracia de
(fiica esfera del mismo metal".3 Dios', etc.), cuando abri las manos por primera vez, comuni-
cndonos una luz tan intensa, como el reflejo que de ellas pro-
Ix> que ocurri a continuacin es as relatado por la Hermana ceda, que, penetrndonos en el pecho y en lo ms ntimo del al-
Luca: ma, haca vernos a nosotros mismos en Dios, que era esa luz,
ms claramente que como nos vemos en el mejor de los espejos.
Entonces, por un impulso interior, tambin comunicado, camos
"Estbamos tan cerca, que quedbamos dentro de la luz
de rodillas y repetimos interiormente: Oh, Santsima Trinidad,
que la cercaba, o que irradiaba. Tal vez a un metro y medio de
yo te adoro. Dios mo, Dios mo, yo te amo en el Santsimo Sa-
distancia, ms o menos. Entonces, Nuestra Seora nos dijo:
cramento.
Pasados los primeros momentos, Nuestra Seora aadi:
No tengis miedo, no haban muerto haca poco. Rezad el Rosario todos los das para alcanzar la paz del
os har mal. Eran amigas mas y [fre- mundo y el fin de la guerra.
De dnde es Vuestra cuentaban] mi casa [para] Enseguida comenz a elevarse serenamente, subiendo en di-
Merced? Le pregunt aprender a tejer con mi her- reccin al naciente, hasta desaparecer en la inmensidad de la
Soy del Cielo. mana mayor. distancia. La luz que la circundaba iba abriendo un camino en
Y qu quiere de m Mara de las Nieves la obscuridad de los astros, motivo por el cual alguna vez dijimos
Vuestra Merced? que vimos abrirse el ( icio ".'
ya est en el Cielo?
Vengo a pediros que Despus qik' la Aparicin se eclips en la infinitud del fir-
S, est.
volvis aqu durante seis mamento, los lies pastorcilos permanecieron silenciosos y pen-
Y Amalia?
sativos, contemplando durante un largo rato el Cielo. Poco a po-
meses seguidos, los das 13 Estar en el Purgato-
co, fueron despertando del estado de xtasis en que se encontra-
y a esta misma hora. Des- rio hasta el fin del mundo.
ban. A su alrededor, la naturaleza volvi a ser lo que era. El sol
pus os dir quin soy y lo Queris ofreceros a Dios continuaba fulgurando sobre la tierra, y el rebao, esparcido, se
que quiero. Y volver aqu para soportar todos los su- haba echado a la sombra de las encinas. Todo era quietud en la
an una sptima vez. frimientos que os quiera en- sierra desierta.
Y yo tambin voy a ir viar, en reparacin por los La celestial Mensajera haba producido en los nios una de-
al Cielo? pecados con que l es ofen- liciosa impresin de paz y de alegra radiante, de frescura y li-
S, vas. dido, y en splica por la bertad. Les pareca que podran volar como los pjaros. De
Y Jacinta? conversin de los pecado- cuando en cuando, el silencio en que haban cado era interrum-
Tambin. res? pido por esta jubilosa exclamacin de Jacinta:
Y Francisco? S, queremos. Ay, qu Seora tan bonita! Ay, qu Seora tan bonita!
Tambin, pero tiene Vais pues, a tener mu- En sta, como en las dems apariciones, la Virgen Santsima
que rezar muchos Rosarios. cho que sufrir, pero la gra- habl slo con Luca, mientras que Jacinta solamente oa lo que
Me acord entonces de cia de Dios ser vuestro Ella deca. Francisco, sin embargo, no la oa, concentrando toda
preguntar por dos nias que consuelo. su atencin en verla. Cuando las dos nias le relataron el dilo-
go arriba transcrito, y la parte que se refera a l, se llen de
 24 El mensaje de Ftima Apariciones y mensaje 25

gran alegra. Cruzando las manos sobre su cabeza, el nio excla- Quera pedirle que nos salvacin; y sern amadas de
m en voz alta: llevara al Cielo. Dios estas almas, como flores
Oh, Seora ma! Rosarios digo cuantos queris! S, a Jacinta y a Fran- puestas por m para adornar
Los pastorcitos se sentan otros. Sus almas estaban ligeras y cisco los llevar en breve. Pero su trono.
alegres. t te quedars aqu algn Y me quedo aqu sola?
Ya los envolvan las penumbras del atardecer, mientras en la tiempo ms. Jess quiere ser- No, hija. Y t sufres
sierra se oan los ecos de las campanas tocando el ngelus. Re- virse de ti para hacerme cono- mucho con eso? No te desani-
cogiendo sus ovejas, los tres nios abandonaron aquel sitio ben- cer y amar. l quiere estable- mes. Nunca te dejar. Mi In-
dito. En el silencio del anochecer, que iba cubriendo las sierras, cer en el mundo la devocin a maculado Corazn ser tu re-
"se oa el sonido ronco del cencerro, y los pasos menudos del reba- mi Inmaculado Corazn. A fugio y el camino que te con-
o, camino abajo, eran como llovizna de verano en hojas secas... "5 quien la abrace, le prometo la ducir a Dios.

Segunda aparicin: 13 de junio de 1917 Al decir estas ltimas palabras, abri las manos y nos comuni-
c, por segunda vez, el reflejo de aquella luz tan intensa. En ella
El da sealado para la segunda aparicin, los videntes se en- nos veamos como sumergidos en Dios. Francisco y Jacinta pare-
contraron en Cova de Ira, donde ya se aglomeraban cerca de 50 can estar en la parte que se elevaba hacia el Cielo y yo en la que
curiosos, entre hombres y mujeres. Inmediatamente antes de se esparca por la tierra. Delante de la mano derecha de la Sant-
que Luca hablase con la Virgen, algunos observaron que la luz sima Virgen haba un Corazn rodeado de espinas que parecan
del sol disminuy, a pesar de que el cielo estaba despejado. A clavrseles por todas partes. Comprendimos que era el Inmacula-
otros les pareci que la copa de la encina, cubierta de brotes, se do ( Orazn de Mara, ultrajado por los pecados de los hombres,
curvaba como si soportase un peso. Y, segn un testigo ocular, que peda reparacin".1
los circunstantes habran odo algo como "una voz muy aguda,
como un zumbido de abeja"6. Poco a poco, esa visin se desvaneci ante los ojos maravi-
La Hermana Luca describe as lo sucedido: llados de los tres pastorcitos. La Seora, siempre resplande-
ciente de luz, comenz entonces a elevarse del arbusto y, su-
"Despus de rezar el Rosario con Jacinta y Francisco, y las de- biendo suavemente por el camino luminoso que su brillo in-
ms personas que estaban presentes, vimos de nuevo el reflejo de la comparable pareca abrir en el firmamento, se retir hacia el
luz que se aproximaba (lo que llambamos relmpago); y, ensegui- lisie, hasta desaparecer.
da, a Nuestra Seora sobre la encina, igual [que en la aparicin]
de mayo. Extasiados, los videntes la siguieron con la mirada, y Luca
grit a los circunstantes:
Qu quiere Vuestra dis a leer. Despus dir lo Si la quieren ver, miren... va ms para all...
Merced de m? pregunt. que quiero. Algunos que se encontraban ms prximos notaron que los
Quiero que vengis Luca pide la curacin de brotes de la copa de la encina estaban inclinados en la misma
aqu el da 13 del mes que un enfermo. direccin apuntada por Luca, como si las ropas de la Seora,
viene, que recis el Rosario Si se convierte, se curar rozndolas al partir, las hubiesen arrastrado y doblado. Slo
todos los das, y que apren- en el transcurso del ao. despus de algunas horas volvieron a su posicin normal.
 26 El mensaje de Ftima Apariciones y mensaje 27

Una vez desaparecida por completo la visin, Luca exclam: "Vimos el reflejo de la luz como de costumbre y, enseguida, a
Listo! Ahora ya no se ve; ya entr en el Cielo; ya se ce- Nuestra Seora sobre la pequea encina.
rraron las puertas.
Qu quiere Vuestra Quera pedirle que nos
El pblico all presente, aunque no hubiese visto a la Vir-
Merced de m? pregunt. dijera quin es y que hiciera un
gen, comprendi que acababa de pasar algo extraordinario y
sobrenatural. Algunos comenzaron a arrancar ramitos y hojas Quiero que vengis el 13 milagro con el que todos crean
de la copa de la encina, pero enseguida fueron advertidos por del mes que viene, y que conti- <lue Vuestra Merced se nos aPa-
Luca para que tomasen slo los de abajo, que la Santsima nuis rezando el Rosario todos ' , . . ,
, ,, , . .T Continuad viniendo aqu
los das en honor de Nuestra (odos h m ^ n Qctubre d_
Virgen no haba tocado.
Seora del Rosario, para obte- r quin soy y h qm quiem y
En el camino de vuelta a casa, todos iban rezando el Rosario
en alabanza de la Augusta Seora que se haba dignado descen- ner la paz del mundo y el fin de nar un muagro todos han
que

der del Cielo hasta aquel perdido rincn de Portugal...8
Tercera aparicin: 13 dejulio de 1917
Era un viernes el da en que se dara la tercera aparicin de la
Santsima Virgen. Luca, que hasta la tarde del da anterior esta-
ba resuelta a no ir a la Cova de Ira, al aproximarse la hora en
que deban partir, se sinti de repente impelida por una extraa
fuerza, a la que no le era fcil resistir. Fue a buscar a sus primos,
que se encontraban en el cuarto, de rodillas, llorando y rezando:
Entonces, no vais? Ya es la hora.
Sin ti no nos atrevemos a ir. Vamos, ven!
Pues yo ya iba...
Los tres nios se pusieron en camino. Al llegar al lugar de
las apariciones se sorprendieron con la multitud que haba
acudido ms de dos mil personas para presenciar el ex-
traordinario acontecimiento.
Segn el Sr. Marto, padre de Francisco y Jacinta, en el mo-
mento en que la Santsima Virgen apareci, una nubecita ceni-
cienta flot sobre la encina, el sol empalideci y una brisa fres-
ca comenz a soplar, aunque fuese pleno verano. En medio del
silencio profundo de la gente, se oa un susurro como el de una
mosca en un cntaro vaco.9
Es la Hermana Luca quien narra lo que entonces sucedi:
la guerra, porque slo Ella los de ver, para que crean.
podr socorrer.
Entonces hice algunos pedidos [de parte de varias personas].
Nuestra Seora dijo que era necesario que rezasen el Rosario pa-
ra alcanzar las gracias durante el ao. Y continu diciendo:
Sacrificaos por los pecadores y decid muchas veces, sobre
todo cuando hagis algn sacrificio: Oh! Jess, es por vuestro
amor, por la conversin de los pecadores y en reparacin de los
pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara ".
-& PRIMERA PARTE DEL SECRETO:
"Al decir estas ltimas palabras narra la Hermana Luca
abri de nuevo las manos como en los dos meses anteriores. El re-
flejo de los rayos de luz] pareci penetrar la tierra, y vimos como
un mar de fuego y, sumergidos en ese fuego, a los demonios y las al-
mas como si fuesen brasas transparentes y negras o bronceadas,
con forma humana, que flotaban en el incendio llevados por las
llamas que de ellas mismas salan juntamente con nubes de humo,
cayendo hacia lodos los lados semejante al caer de las chispas en
los grandes incendios sin peso ni equilibrio, entre gritos y gemidos
de dolor y desesperacin que horrorizaban y hacan estremecer de
pavor (Debe haber sido ante esta visin que solt aquel 'ay', que di-
cen haberme odo exclamar). Los demonios se distinguan por for-
mas horribles y asquerosas de animales espantosos y desconocidos,
pero transparentes como negros carbones en brasa."
 28 El mensaje de Ftima

i> SEGUNDA PARTE DEL SECRETO:

"Asustados y como pidiendo socorro, levantamos los ojos

hacia Nuestra Seora, que nos dijo con bondad y tristeza:
Visteis el Infierno, a
donde van las almas de los
pobres pecadores. Para sal-
varlas, Dios quiere establecer
en el mundo la devocin a mi
Inmaculado Corazn. Si ha-
cen lo que yo os diga, se sal-
varn muchas almas y ten-
drn paz. La guerra va a ter-
minar. Pero, si no dejan de
ofender a Dios, en el reinado
de Po XI comenzar otra peor.
Cuando veis una noche
iluminada por una luz desco-
nocida, sabed que es la gran
seal que Dios os da de que
va a castigar al mundo por
sus crmenes, por medio de la
guerra, del hambre y de per-
secuciones a la Iglesia y al
Santo Padre.
Para impedirlo, vendr a
pedir la consagracin de Ru-
sia a mi Inmaculado Corazn
y la comunin reparadora en
los primeros sbados. Si
atienden mis pedidos, Rusia
se convertir y tendrn paz.
Si no, esparcir sus errores
por el mundo, promoviendo
guerras y persecuciones a la
Iglesia. Los buenos sern
martirizados, el Santo Padre
tendr mucho que sufrir, va-
rias naciones sern aniquila-
das. Por fin, mi Inmaculado
Corazn triunfar. El Santo
Padre me consagrar Rusia,
que se convertir, y ser con-
cedido al mundo algn tiem-
po de paz.
En Portugal se conservar
siempre el dogma de la fe,
etc.* Esto no se lo digis a
nadie. A Francisco, s, podis
decrselo.

* El secreto confiado por Nuestra Seora a los videntes de Ftima est dividido
en tres partes distintas. Las dos primeras transcritas en estas pginas; la tercera,
como se sabe, fue comunicada por la Hermana Luca a sus superiores, en un
escrito que se encuentra actualmente en el Vaticano, de cuyo contenido tienen
conocimiento el Papa y algunos de sus auxiliares. Sin embargo, el Santo Padre no Al lado,
considera oportuno hacerlo pblico.
despus de la
De qu tratar? No se pueden hacer sino conjeturas a su respecto.
En Memorias III, la Hermana Luca terminaba el relato de la segunda parte del aparicin del
Secreto con las palabras: "...y ser concedido al mundo algn tiempo de paz". En 13 de julio, en
Memorias IV, ella aade en este punto lo siguiente: "En Portugal se conservar que la Virgen les
siempre el dogma de la fe, etc." Es voz unnime entre los fatimlogos que esta
ense
Apariciones y mensaje 31

Cuando recis el Rosario, Se sigui un instante de si-

decid despus de cada Miste- lencio, y pregunt:
rio: Oh! Jess mo, perdona- Vuestra Merced no
nos, lbranos del fuego del In- quiere nada ms de m?
fiemo, lleva a todas las almas Ato, hoy no quiero nada
al Cielo, principalmente a las ms de ti.
que ms lo necesiten.
Y, como de costumbre, comenz a elevarse en direccin al
Este, desapareciendo en la inmensa lejana del firmamento ".10
Se oy entonces, de acuerdo al Sr. Marto, una especie de
trueno que indicaba haber terminado la aparicin.''

Cuarta aparicin: 15 de agosto del917xl

Habiendo sido secuestrados y mantenidos tres das bajo vi-
gilancia por el Administrador de Ourm, que a toda costa y
en vano deseaba arrancarles el secreto confiado por la Vir-
gen, los tres videntes no pudieron comparecer a la Cova de Ira
el da 13 de agosto, cuando se dara la cuarta aparicin de la
Santsima Virgen.

frase constituye el inicio de la tercera parte del Secreto, cuya continuacin

fue omitida del texto por la Hermana Luca, que la indic slo mediante el
"etc" y los puntos suspensivos. Llama la atencin que Nuestra Seora se
refiera exclusivamente a Portugal, como el lugar donde se conservar el
Dogma de la Fe. De ah puede deducirse que el Dogma de la Fe se perder
en una extensin tan grande del mundo, que es digno de mencin especial el
hecho de que ste se conserve en un pas. Tal es la opinin de los ms
eminentes especialistas en el tema "Ftima" (entre otros, los Rvdos. Joaqun
Mara Alonso, Messias Dias Coelho, Lus Kondor, Rene Laurentin y el
Cannigo Galamba de Oliveira), para quienes la tercera parte del Secreto
debe referirse a una enorme crisis de fe. Y hay declaraciones de diversas
autoridades eclesisticas que van en esta direccin. El Cardenal Ratzinger,
por ejemplo, Prefecto de la Sagrada Congragacin para la Doctrina de la Fe,
interrogado a ese respecto, respondi que la Virgen vino "a llamar la
atencin, a travs de estos simples [pastorcitos], para lo esencial: para la
conversin, la oracin, para la fe y para los Sacramentos" (entrevista a la
Radio Renascenca, Lisboa, 12/10/96).
 'H El mensaje de Ftima Apariciones y mensaje 35

Segn el testimonio de algunas de las numerosas personas la prctica de la mortificacin, cadores, que muchas almas se
que acudieron al lugar, poco despus del medioda se oy un diciendo, al final: van al Infierno por no haber
trueno, ms o menos como las otras veces, al cual sigui el re- Rezad, rezad mucho y quien se sacrifique y pida por
lmpago y, enseguida, todos comenzaron a notar una pequea haced sacrificios por los pe- ellas ".M
nube, muy leve, blanca y muy bonita, que sobrevol unos minu-
tos sobre la encina, subiendo despus hacia el cielo y desapare- Tras pronunciar estas palabras, la Virgen Mara se retiro,
ciendo en el aire. Los rostros de los presentes brillaban con to- como en las veces anteriores, en direccin hacia levante.
dos los colores del arco iris; los rboles no parecan tener ramas Durante largos minutos los pastorcitos permanecieron en
y hojas, sino slo flores; el suelo y las ropas de las personas estado de xtasis. Se sentan invadidos por una alegra inigua-
tambin estaban del color del arco iris. La Virgen pareca haber lable, despus de tantos sufrimientos y temores. Por fin, cuan-
venido, pero no encontr a los pastorcitos13. do fueron capaces de moverse y caminar, cortaron algunas ra-
Leamos ahora el relato de la Hermana Luca sobre la cuarta mas del arbusto sobre el cual haba rozado la tnica de la Vir-
aparicin de la Madre de Dios: gen y los llevaron a casa. All pudieron sentir que los mismos
exhalaban un delicioso y magnfico perfume! Eran las "ramitas
"Andando con las ovejas, en compaa de Francisco y de su
donde la Virgen Santsima puso los pies"...15
hermano Juan, en un lugar llamado Valinhos, y sintiendo que
algo de sobrenatural se aproximaba y nos envolva, sospechan-
do que la Santsima Virgen nos fuese a aparecer, y teniendo pena Quinta aparicin: 13 de septiembre de 1917
de que Jacinta quedase sin verla, pedimos a su hermano Juan que A lo largo de las sucesivas apariciones de la Santsima Vir-
la fuese a llamar. gen en Cova de Ira, haba ido aumentando el nmero de los
Mientras tanto, vi con Francisco el reflejo de la luz, a la que que en ellas crean. As, el da 13 de septiembre se verific una
llambamos relmpago y, llegada Jacinta un instante despus, afluencia extraordinaria de peregrinos al lugar bendito, una
vimos a Nuestra Seora sobre una encina. multitud llena de respeto, calculada entre 15 y 20 mil personas,
Qu quiere Vuestra nias ms vestidas de blanco; o tal vez ms16.
Merced de m? la otra, que la lleve Francisco Narra la Hermana Luca:
Quiero que continuis con tres nios ms. El dinero "Al aproximarse la hora, fui all con Jacinta y Francisco, entre
yendo a Cova de Ira el da 13 de las andas es para la fiesta numerosas personas que nos hacan caminar con dificultad. Los
y que continuis rezando el de Nuestra Seora del Rosa- caminos estaban apiados de gente. Todos queran vernos y ha-
Rosario todos los das. En el rio. Lo que sobre es para ayu- blar con nosotros, pidiendo que presentsemos a Nuestra Seora
ltimo mes har el milagro dar a una capilla que debis sus necesidades. [...]
para que todos crean. mandar construir.
Llegamos por fin a Cova de Ira, junto a la encina, y comenza-
Qu quiere Vuestra Quera pedirle la cura- mos a rezar el Rosario con la gente. Poco despus vimos el reflejo
Merced que se haga con el di- cin de algunos enfermos. de la luz y, enseguida, a la Santsima Virgen sobre la encina. [Nos
nero que la gente deja en Cova S, curar a algunos en dijo:]
de Ira? el transcurso de este ao.
Haced dos andas; una Y tomando un aspecto ms Continuad rezando el la guerra. En octubre ven-
llvala t con Jacinta y dos triste, les recomend de nuevo Rosario para alcanzar el fin de drn tambin Nuestro Seor,
 Apariciones y mensaje 37
36 El mensaje de Ftima

Nuestra Seora de los Dolo- Me han encargado que avanzado. La maana era fra. Una lluvia persistente y abundan-
res y Nuestra Seora del Car- le pida muchas cosas: la cura te haba transformado la Cova de Ira en un inmenso lodazal, y
men, y San Jos con el Nio de algunos enfermos, de un calaba hasta los huesos a la multitud de 50 a 70 mil peregrinos
Jess, para bendecir al mun- sordomudo. que haban acudido de todos los rincones de Portugal.
do. Dios est contento con S, a algunos curar, a Cerca de las once y media, aquel mar de gente abri paso a
vuestros sacrificios, pero no otros no. En octubre har un los tres videntes que se aproximaban, vestidos con sus trajes de
quiere que durmis con la milagro para que todos crean. domingo.21
cuerda, usadla slo durante Y comenzando a elevarse, Es la Hermana Luca quien nos relata lo que sucedi:
el da. * desapareci como de costum- "Llegados a Cova de Ira, junto a la encina, llevada por un mo-
bre ".17 vimiento interior, ped al pueblo que cerrase los paraguas para rezar
el Rosario. Poco despus vimos el reflejo de la luz y, enseguida, a
Segn el testimonio de algunos espectadores, con ocasin de Nuestra Seora sobre la encina.
esa visita de la Santsima Virgen, como en las otras veces, suce-
dieron diversos fenmenos atmosfricos. Observaron "a la Qu quiere Vuestra mos y converta unos pecado-
aparente distancia de un metro del sol, un globo luminoso que Merced de m? res...
en breve comenz descender hacia poniente y, de la lnea del Quiero decirte que ha- A algunos s, a otros no.
horizonte, volvi a subir en direccin al sol"n. Adems, la at- gan aqu una capilla en mi ho- Es preciso que se enmienden,
msfera adquiri un color amarillento, verificndose una dismi- nor; que soy la Seora del Ro- que pidan perdn por sus pe-
nucin de la luz solar, tan grande que permita ver la luna y las sario, que continuis rezando cados.
estrellas en el firmamento; una nubecita blanca, visible hasta el el rosario todos los das. La Y tomando un aspecto ms
extremo de la Cova, envolva la encina y con ella a los videntes. guerra va a terminar y los mili- triste, [Nuestra Seora agreg]:
Del cielo llovan como flores blancas o copos de nieve que se tares volvern en breve a sus No ofendan ms a Dios Nues-
deshacan un tanto por encima de las cabezas de los peregrinos, casas. tro Seor, que ya est muy
sin dejarse tocar o coger por nadie." Quera pedirle muchas ofendido.
Aunque breve, la aparicin de la Virgen dej a lo pequeos cosas. Si curaba unos enfer-
videntes muy felices, consolados y fortalecidos en su fe. Fran-
cisco se senta especialmente inundado de alegra ante la pers- Enseguida, abriendo las manos, Nuestra Seora las hizo re
pectiva de ver, de all a un mes, a Nuestro Seor Jesucristo, co- flejar en el sol y, mientras se elevaba, su propia luz continuaba
mo les prometi la Reina del Cielo y de la Tierra.20 reflejndose en el sol".22
Habiendo la Santsima Virgen desaparecido en esa luz que
Sexta y ltima aparicin: 13 de octubre de 1917 Ella misma irradiaba, se sucedieron en el cielo tres nuevas vi-
siones, como cuadros que simbolizaban los misterios gozosos,
Lleg, por fin, el da tan esperado de la sexta y ltima apari- dolorosos y gloriosos del Rosario.
cin de la Santsima Virgen a los tres pastorcitos. El otoo estaba Junto al sol apareci la Sagrada Familia: San Jos, con el Ni-
* Los nios haban comenzado a usar como cilicio un pedazo de cuerda gruesa, que no o Jess en los brazos, y Nuestra Seora del Rosario. La Virgen
se quitaban ni para dormir. Esto les impeda muchas veces conciliar el sueo, y vesta una tnica blanca y un manto azul, San Jos estaba tam-
pasaban noches enteras sin dormir. De ah viene el elogio y la recomendacin de
Nuestra Seora (crr. Antonio A. Borelli Machado, op. cit, p. 44). bin de blanco y el Nio Jess de rojo. San Jos bendijo al pue-
38 El mensaje de Ftima
blo trazando tres veces en el aire una cruz, y el Nio Jess hizo
lo mismo.
Las dos escenas siguientes fueron vistas slo por Luca. Pri-
mero, vio a Nuestro Seor, transido de dolor en el camino del
Calvario, y a la Virgen de los Dolores, sin la espada en el pe-
cho/El Divino Redentor tambin bendijo al pueblo.
Por fin apareci, gloriosa, Nuestra Seora del Carmen co-
ronada Reina del Cielo y del Universo, con el Nio Jess en
brazos.
Mientras los tres pastorcitos contemplaban los personajes
celestiales, se oper ante los ojos de la multitud el milagro
anunciado.
Haba llovido durante toda la aparicin. Luca, al terminar
su coloquio con la Santsima Virgen, haba gritado al pueblo:
"Miren el sol!". Se entreabrieron las nubes, y el sol apareci
como un inmenso disco de plata. A pesar de su brillo intenso,
poda ser mirado directamente sin herir la vista. La multitud lo
contemplaba absorta cuando, sbitamente, el astro se puso a
"bailar". Gir rpidamente como una gigantesca rueda de fue-
go. Se detuvo de repente y, poco despus, comenz nuevamen-
te a girar sobre s mismo a una velocidad sorprendente. Final-
mente, en un torbellino vertiginoso, sus bordes adquirieron un
color escarlata, esparciendo llamas rojas en todas direcciones.
stas se reflejaban en el suelo, en los rboles, en los rostros
vueltos hacia el cielo, reluciendo con todos los colores del arco
iris. El disco de fuego gir locamente tres veces, con colores
cada vez ms intensos, tembl espantosamente y, describiendo
un zig-zag descomunal, se precipit sobre la multitud aterrori-
zada. Un nico e inmenso grito escap de todas las gargantas.
Todos cayeron de rodillas en el lodo, pensando que seran con-
sumidos por el fuego. Muchos rezaban en voz alta el acto de
contricin. Poco a poco, el sol comenz a elevarse trazando el
mismo zig-zag, hasta el punto del horizonte desde donde haba
descendido. Se hizo entonces imposible fijar la vista en l. Era
de nuevo el sol normal de todos los das.
El ciclo de las visiones de Ftima haba terminado.
Apariciones y mensaje .')<>
Los prodigios duraron cerca de 10 minutos. Todos se mira-
ban estupefactos. Despus, hubo una explosin de alegra: "El
milagro, los nios tenan razn!". Los gritos de entusiasmo ha-
can retumbar sus ecos en las colinas adyacentes, y muchos no-
taron que sus ropas, empapadas minutos antes, estaban com-
pletamente secas.
El milagro del sol pudo ser observado a una distancia de
hasta 40 kilmetros del lugar de las apariciones.23
Nuestra Seora de Ftima, "misterioso don del Cielo! En la
hora [...] de los hombres en guerra, en la hora del pensamiento y
del sentimiento religioso en crisis por el error, por los desvos de la
razn, por la incredulidad, por la ignorancia, por la frivolidad;
por el libre pensar de muchos y por la irreligiosidad de tantos; [...]
por las dudas, inquietudes, titubeos, perplejidades, indiferencias,
apatas. En tal hora trgica, ante la perspectiva del naufragio en
las tinieblas, en la anarqua, en la disolucin, desciende del Cielo
la boya salvadora! Ah est Ella, toda Ella, en una esfera lumi-
nosa de brillante polvo de oro! Sus pies de rosa se posan en una
rstica encina, en lo alto de una sierra rida, y sus labios divinos
se mueven para hablar con una inocente pastora. Es hermosa y
suave; dulce y triste. Sobre su figura cae tanta luz blanca que sus
vestidos quedan blanqueados, y sobre ellos brilla tanto el sol que
centellean! [...]
Apareci en su propio mes. Mayo florido, mayo fecundo de las
simientes en tierras preparadas y labradas. Apareci en la hora
fuerte del medio da, hora que anima el suelo; hora de milagro,
que transporta las almas. "24
 Apariciones del ngel de Portugal

C omo suele suceder, las grandes misiones van precedidas

por grandes preparaciones. Fue lo que sucedi en Ftima.
Las apariciones de la Virgen fueron precedidas por tres visiones
que Luca, Francisco y Jacinta tuvieron del ngel de Portugal.
Mediante los coloquios con el celestial mensajero, la Providen-
cia preparaba a los nios para el momento en que la Virgen les
hablara.

Primera aparicin del ngel

Tambin las apariciones del ngel fueron antecedidas por
diversas manifestaciones sobrenaturales. Esto ocurri entre
abril y octubre de 1915, en una colina prxima a la Cova de
Ira, denominada Cabego. Luca estaba pastoreando el rebao,
no con sus primos Francisco y Jacinta, sino con otras tres ni-
as. En determinado momento, las cuatro vieron, sobrevolan-
do la arboleda del valle, una especie de nube muy blanca con
forma humana, "una figura, como si fuese una estatua de nieve, que
]
los rayos del sol hacan an ms transparente", segn las palabras
de Luca. Esta aparicin se repiti dos veces ms en das dife-
rentes.
Un da de la primavera de 1916, mientras Luca, Jacinta y
Francisco se guarecan de una llovizna en un lugar llamado
Loca do Cabero, el ngel se les apareci claramente por pri-
mera vez.
Despus de rezar, los nios estaban jugando cuando un
viento fuerte sacudi los rboles. Vieron entonces, caminando
sobre el olivar rumbo a ellos, a un joven resplandeciente y de
gran belleza, aparentando tener 15 aos, de una consistencia
y un brillo como el de un cristal atravesado por los rayos del
sol. As cuenta la Hermana Luca lo que sucedi:
"Al llegar junto a nosotros, dijo:
No temis! Soy el ngel de la Paz. Orad conmigo.
Y, arrodillndose, curv su frente hasta el suelo, y nos hizo repetir
tres veces estas palabras:
 Dios Mo! Yo creo, adoro, espero y os amo. Os pido perdn por
los que no creen, no adoran, no esperan y no os aman.
Despus se levant y dijo:
Orad as. Los Corazones de Jess y Mara estn atentos a la voz
de vuestras splicas.
Y desapareci.
La atmsfera sobrenatural que nos envolvi contina la Her-
mana Luca era tan intensa, que por un gran espacio de tiempo
casi no nos dbamos cuenta de nuestra propia existencia, permane-
ciendo en la posicin en que nos haba dejado y repitiendo siempre la
misma oracin. La presencia de Dios se senta tan intensa e ntima,
que ni nos atrevamos a hablar entre nosotros. Al da siguiente senta-
mos nuestro espritu an envuelto por esa atmsfera, la cual slo muy
lentamente fue desapareciendo."
Segunda aparicin del ngel
Durante el verano de 1916, mientras los tres pastorcitos ju-
gaban en el terreno de la casa de los padres de Luca, junto a
un pozo all existente, se les aparece el ngel nuevamente,
que les dice, segn la narracin de la Hermana Luca:
" Qu hacis? Rezad! Rezad mucho! Los Corazones de Jess y
Mara tienen sobre vosotros designios de misericordia. Ofreced cons-
tantemente al Altsimo oraciones y sacrificios.
Cmo debemos sacrificarnos? pregunt.
De todo lo que podis, ofreced a Dios un sacrificio de reparacin
por los pecados con que l es ofendido y de splica por la conversin de
los pecadores. Atraed as la paz sobre vuestra patria. Soy su ngel de la
guarda, el ngel de Portugal. Sobre todo, aceptad y soportad con sumi-
sin el sufrimiento que Nuestro Seor os enve."
Tercera aparicin del ngel
Al final del verano o principios del otoo del mismo ao,
nuevamente en la Loca do Cabero, ocurri la ltima aparicin
del ngel, descrita por la Hermana Luca en los siguientes tr-
minos:
"Despus de haber merendado, decidimos ir a rezar en la gruta
ubicada al otro lado del monte. [...] Tan pronto llegamos all, de rodi-
llas, con el rostro en tierra, comenzamos a repetir la oracin del ngel:
Dios mo! Yo creo, adoro, espero y os amo... No s cuantas veces haba-
mos repetido esta oracin, cuando vemos que sobre nosotros brilla una
luz desconocida. Nos levantamos para ver lo que suceda, y vemos al
ngel con un cliz en su mano izquierda, sobre el que estaba suspen-
dida una Hostia, de la cual caan algunas gotas de Sangre dentro del
cliz".
Dejando el cliz y la hostia suspendidos en el aire, el ngel
se postr en tierra y repiti tres veces la siguiente oracin:
" Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, os ofrezco el
preciossimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente
en todos los sagrarios de la tierra, en reparacin de los ultrajes, sacrile-
gios e indiferencias con que l mismo es ofendido. Y por los mritos in-
finitos de su Santsimo Corazn y del Corazn Inmaculado de Mara,
os pido la conversin de los pobres pecadores."
Despus, levantndose, tom de nuevo el cliz y la hostia;
me dio la hostia a m, y lo que contena el cliz lo dio a beber a
tFrancisco y Jacinta, diciendo:
" Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, horrible-
mente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad sus crmenes y
consolad a vuestro Dios.
De nuevo se postr en tierra y repiti con nosotros otras tres veces la
misma oracin: 'Santsima Trinidad..., etc.', y desapareci.
Permanecimos en la misma actitud, repitiendo siempre las mis-
mas palabras; cuando nos levantamos, vimos que era de noche y, por
eso, la hora de irnos a casa."
Las palabras del ngel produjeron una impresin profun-
da en los tres nios, que a partir de entonces comenzaron a
expiar por los pecadores, por medio de sacrificios y de una asi-
dua vida de oracin.
(Hermana Luca, Memorias y Cartas, pp. 109-119; Mons. Rubn H. Di Monte,
Obispo de Avellaneda, Devocionario de Ntra. Sra. del Rosario de Ftima, Ed. Bonum,
Bs. As., 1998, pp.8-11; Rvdo. P. Joo De Marchi, Era una Seora ms brillante que
el sol..., pp. 71-76; Cannigo Jos Galamba de Oliveira,
"Historia das Apariges", in Ftima, altar del mundo, vol. 2, pp. 51-59).

CAPTULO 2
Edificantes enseanzas de Jacinta
<v iviendo bajo la promesa de que la Santsima Virgen los
llevara en breve al Cielo, Francisco y Jacinta fueron fa-
vorecidos por algunas visiones particulares durante el poco
tiempo que pasaron en la Tierra.
No tard la Celestial Seora en venir a cumplir lo prometido.
Poco ms de un ao haba pasado desde la ltima aparicin
en Cova de Ira, cuando Francisco y Jacinta cayeron gravemente
enfermos, atacados de bronconeumona. Sin perder nada de su
fervor en hacer sacrificios y penitencias, como les haba pedido
la Santsima Virgen, los dos hermanos perciban que aquella en-
fermedad deba conducirlos al Cielo. Fue entonces cuando se les
apareci la Virgen dicindoles que en breve vendra a buscar a
Francisco y que no tardara mucho en venir a buscar tambin a
Jacinta.25
La Hermana Luca as lo relata:
"Un da, [Jacinta] me mand llamar, para que fuese de prisa
junto a ella. Llegu hasta all corriendo.
Nuestra Seora nos vino a ver y dijo que vendr pronto a
buscar a Francisco para llevarlo al Cielo. A m me pregunt si
quera convertir ms pecadores. Le dije que s. Me dijo que ira a
un hospital donde sufrira mucho. Que sufriese por la conver-
sin de los pecadores, en reparacin por los pecados contra el
Inmaculado Corazn de Mara y por amor a Jess. Le pregunt
si t vendras conmigo. Me dijo que no. Eso es lo que ms me
cuesta. Dijo que mi madre me iba a llevar y que despus me
quedar all slita!
Despus, se qued pensativa unos instantes y agreg:
Si por lo menos t fueses conmigo! Lo que ms me cues-
ta es ir sin ti! Adems, el hospital es una casa muy oscura, don-
de no se ve nada, y yo estar all sufriendo sola! Pero, no im-
Edificantes enseanzas de lacinia I')
porta: sufro todo por amor a Nuestro Seor, para reparar las
ofensas al Inmaculado Corazn de Mara, por la conversin de
los pecadores y por el Santo Padre ".2>
Es tambin la Hermana Luca quien nos transmite otras
edificantes palabras de Jacinta, cuya alma se consuma y se en-
cantaba en el ardiente deseo de reparar los Sagrados Corazo-
nes de Jess y Mara:
"Antes de ir al hospital, [Jacinta] me deca:
Ya me falta poco para ral Cielo. T te quedars aqu para
decir que Dios quiere establecer en el mundo la devocin al In-
maculado Corazn de Mara. Cuando haya que decir eso, no te
escondas. Di a todo el mundo que Dios nos concede las gracias
por medio del Corazn Inmaculado de Mara; que se las pidan a
Ella, que el Corazn de Jess quiere que a su lado se venere al
Corazn Inmaculado de Mara. Que pidan la paz al Inmaculado
Corazn de Mara, que Dios se la entreg a Ella. Si yo pudiese
meter en el corazn de todo el mundo la hoguera que tengo en el
pecho quemndome y hacindome gustar tanto del Corazn de
Jess y de Mara!"
En otra ocasin:
" Oye, sabes una cosa? Nuestro Seor est triste porque
Nuestra Seora nos dijo que no le ofendan ms, que ya estaba
muy ofendido, y nadie hace caso: continan cometiendo los mis-
mos pecados".11
El agravamiento de la enfermedad forz el traslado de Ja-
cinta en Julio de 1919 al Hospital de Vila Nova de Ourm,
donde permaneci dos meses. Luego, por consejo de un mdi-
co famoso, fue llevada a Lisboa a fin de someterse a una arries-
gada y dolorosa operacin quirrgica. Despus de pasar un
tiempo en un orfanato, fue llevada al Hospital Doa Estefana.
La directora del primer establecimiento, Madre Mara de la
Purificacin Godinho, sorprendida por la sabidura y la virtud
de la nia, la trat como a una hija y recogi sus ltimas pala-
bras, cuyas tonalidades profticas brillan en cada lnea.
A continuacin citamos algunas de ellas:
 46
* SOBRE EL PECADO
- Los pecados que llevan
ms almas al Infierno son los
pecados de la carne.
~ Vendrn modas que han
de ofender mucho a Nuestro
Seor.
- Las personas que sirven a
Dios no deben ir con la moda.
La Iglesia no tiene modas.
Dios es siempre el mismo.
- Los pecados del mundo
son muy grandes.
* SOBRE LOS SACERDOTES Y LOS GOBERNANTES
- Madrina ma, pida mu-
cho por los pecadores!
- Pida mucho por los sa-
cerdotes!
- Pida mucho por los re-
ligiosos!
- Los sacerdotes slo de-
beran ocuparse de las cosas
de la Iglesia!
- Los sacerdotes deben ser
puros, muy puros
~~ La desobediencia de los
* S O B R E LAS V I R T U D E S C R I S T I A N A S
- Madrina ma, no ande en
medio del lujo; huya de las ri-
quezas.
- Sea muy amiga de la san-
ta pobreza y del silencio.
- Tenga mucha caridad,
incluso con quien es malo.
El mensaje de Ftima
- Si los hombres supiesen lo
que es la eternidad, haran
todo para cambiar de vida.
- Los hombres se pierden
porque no piensan en la muer-
te de Nuestro Seor y no hacen
penitencia.
- Muchos matrimonios no
son buenos, no agradan a
Nuestro Seor y no son de
Dios.
sacerdotes y religiosos a sus
superiores y al Santo Padre
ofende mucho a Nuestro Se-
or.
Madrina ma, pida mu-
cho por los gobiernos!
Ay de los que persiguen
la Religin de Nuestro Seor!
Si el gobierno dejase en paz a
la Iglesia y diese libertad a la
Santa Religin, sera bendeci-
do por Dios.
- No hable mal de nadie y
huya de quien lo hace.
Tenga mucha paciencia,
porque la paciencia nos lleva
al Cielo.
Edificantes enseanzas de Jacinta Vi

- La mortificacin y los - S, lo si: Ser pura tic

sacrificios agradan mucho a cuerpo es guardar la cas I i
Nuestro Seor. dad; y ser pura de alma es no
La confesin es un cometer pecados, no mirar lo
sacramento de misericordia. que no se debe ver, no robar,
Por eso es necesario que se no mentir nunca, decir siem-
aproximen al confesionario pre la verdad aunque nos
con confianza y alegra. Sin cueste.
confesin no hay salvacin. ~ Quien no cumple las
- La madre de Dios quiere promesas que hace a Nuestra
ms almas vrgenes, que se Seora nunca tendr felicidad
vinculen a Ella por el voto de en sus cosas.
castidad. - Los mdicos no tienen luz
Para ser religiosa es ne- para curar bien a los enfermos,
cesario ser muy pura de alma porque no tienen amor de
y de cuerpo. Dios.
Ira con mucho gusto a - Quin te ense tantas
un convento; pero quiero ms cosas, le preguntaba la Madre
ir al Cielo. Godinho.
- Y sabes t qu quiere - Fue Nuestra Seora; pero
decir ser pura?, le preguntaba algunas las pienso yo. Me gusta
la Madre Godinho. mucho pensar}*
La Santsima Virgen vino a buscar a Jacinta el da 20 de fe-
brero de 1920 (Francisco haba partido para el Cielo el da 4 de
abril del ao anterior).
La nia fue sepultada tres das despus en el cementerio de
Vila Nova de Ourm. El 12 de septiembre de 1935, los restos
mortales de Jacinta fueron llevados al cementerio de Ftima,
siendo depositados en un sepulcro nuevo, de piedra blanca,
hecho para ella y su hermano. El sencillo epitafio deca: Aqu
reposan los restos mortales de Francisco y Jacinta, a quienes
Nuestra Seora se apareci.
En 1951 los venerables restos mortales de Jacinta fueron
trasladados a la Baslica de Ftima, donde actualmente repo-
san. En 1952 tambin fueron llevados all los restos de su
hermano Francisco.29

ST*\ Los Papas y Ftima
f ^ / e s d e las primeras noticias sobre las apariciones de F-
tima, los Papas mostraron simpata y apoyo.
Po XI, entre otras manifestaciones pblicas de simpata,
concedi el da 1 de octubre de 1930 una indulgencia especial
a los peregrinos de Ftima.
Po XII, que hizo una decena de pronunciamientos sobre F-
tima, declar el 8 de mayo de 1950: "Ya pas el tiempo en que
se poda dudar de Ftima". Anteriormente, el 31 de octubre
de 1942, consagr la humanidad al Inmaculado Corazn de
Mara. En 1946, por medio de su-legado, el Cardenal Masella,
consagr el mundo a Nuestra Seora de Ftima, como Reina
de l. El 11 de octubre de 1954 orden que se renueve anual-
mente la consagracin del mundo a Su Corazn Inmaculado.
Juan XXIII, cuando an era cardenal, visit como peregri-
no el lugar de las apariciones y, ms tarde, leg en testamento
su cruz pectoral al Santuario de Ftima.
Pablo VI fue el primer Romano Pontfice que visit Ftima,
para conmemorar el cincuentenario de las apariciones, el 13
de mayo de 1967. Antes de eso, al clausurar la III Sesin del
Concilio Vaticano II, anunci su intencin de enviar una Rosa
de Oro al Santuario de Ftima, lo que efectivamente hizo.
Juan Pablo II, visit personalmente el lugar de las apari-
ciones en dos ocasiones, el 13 de mayo de 1982 y el 13 de ma-
yo de 1991. En 1984, en Roma, ante la Imagen de Ftima,
consagr la humanidad al Corazn Inmaculado de la Virgen,
en unin con todos los obispos catlicos del mundo que se
quisieron unir a l. (Cfr. Mons. Rubn H. di Monte, op. cit.
pg. 32) Hizo tambin importantes declaraciones sobre la de-
vocin a Nuestra Seora de Ftima, varias de las cuales son
citadas en diversas pginas de esta obra.
Entre otras, resaltamos la homila de la Misa del 13 de mayo de
1982, en Ftima, en la que as se expres: "El convite evanglico a
la penitencia y a la conversin, expresado con las palabras de la
Madre, contina an actual. Realmente ms actual que hace se-
senta y cinco aos atrs. Y an ms urgente." (Insegnamenti di Gio-
vanni Paolo II, Librera Editrice Vaticana, 1982, vol. V, 2, p. 1575).
En un mensaje especial a los portugueses, por ocasin de
los 350 aos de la proclamacin de Nuestra Seora de la Con-
cepcin como Patrona de Portugal, Juan Pablo II record las
importantes advertencias hechas por la Virgen en Ftima:
"En horas de desatino, cuando el alma de la nacin pareca
naufragar, fue visto 'danzar el sol' en la Cova de Ira, amena-
zando poner fin a los das del hombre sobre la tierra, al mis-
mo tiempo que la Santsima Virgen, por intermedio de los
pastorcitos, haca llegar a la humanidad esta queja maternal:
No ofendan ms a Nuestro Seor, que ya est muy ofendido. (Octu-
bre 1917). Los hombres olvidaron a Dios y sus Mandamien-
tos, viviendo como si l no existiese." {Voz de Ftima, Ftima,
13/8/1996).
"Apareci una gran seal en el Cielo: una mujer vestida de sol, te-
niendo la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre la ca-
beza (Apc. 12, 1). Estas palabras del Apocalipsis vuelven a mi
memoria al cumplirse ochenta aos de la Aparicin de la Vir-
gen Mara, en la Cova de Ira, a los tres pastorcitos. El mensa-
je que en aquella ocasin la Virgen Santsima dirigi a la hu-
manidad, contina resonando con toda su fuerza proftica,
convidando a todos a la continua oracin, a la conversin in-
terior y a un generoso empeo por la reparacin de los propios
pecados y de los del mundo." (L'Osservatore Romano, 17/5/97).
52 El mensaje de Ftima
CAPTULO 3
La Virgen cumple la promesa hecha
en la tercera aparicin
r
m orno nica superviviente de los tres pastorcitos de Fti-
^ * / ma, Luca recorri un largo y sufrido itinerario hasta con-
vertirse en la Hermana Luca del Corazn Inmaculado, Car-
melita Descalza en el Carmelo de San Jos, en Coimbra. Una
de las etapas de ese trayecto fue la Casa de las Hermanas Do-
roteas, en Pontevedra (Espaa). All recibi una de las revela-
ciones que completan el mensaje transmitido por la Madre de
Dios en Cova de Ira.
La comunin reparadora
de los cinco primeros sbados
En efecto, durante la tercera aparicin, el 13 de julio, la Ma-
dre de Dios haba prometido: Vendr a pedir la consagracin de
Rusia a mi Inmaculado Corazn y la comunin reparadora en
los primeros sbados. Tal venida todava no se haba dado.
El da 10 de diciembre de 1925, sin embargo, segn relata la
Hermana Luca (hablando de s misma en tercera persona),
"Se le apareci la Santsima Virgen y, al lado, sobre una nube lu-
minosa, el Nio Jess. La Santsima Virgen, ponindole la mano
en el hombro, le mostr un Corazn que tenia en su otra mano,
cercado de espinas. Al mismo tiempo, dijo el Nio: 'Ten pena del
Corazn de tu Santsima Madre, que est rodeado por las espinas
que los hombres ingratos constantemente le clavan, sin que nadie
haga un acto de reparacin para quitrselas'.
A continuacin, dijo la Santsima Virgen: 'Mira, hija ma, mi
Corazn rodeado de espinas que los hombres ingratos, a cada
momento, me clavan con blasfemias e ingratitudes. T, al menos,
haz algo por consolarme, y di que a todos aquellos que durante
La Virgen cumple la promesa hecha en la tercera aparicin 53
cinco meses, en el primer sbado, se confiesen, reciban la Sagrada
Comunin, recen el rosario y me hicieren quince minutos de com-
paa, meditando en los quince misterios del Rosario, a fin de de-
sagraviarme, prometo asistirlos en la hora de la muerte con todas
las gracias necesarias para la salvacin de estas almas.'
El da 15 de febrero de 1926, se le apareci de nuevo el Nio
Jess y le pregunt si ya haba difundido la devocin a su Santsi-
ma Madre." Ella le dijo que la Madre Superiora estaba dispuesta a
propagarla, pero que el confesor le haba dicho que esta ltima, so-
la, nada poda. "Jess respondi: 'Es verdad que tu Superiora sola
nada puede, pero con mi gracia lo puede todo'.
Manifest la dificultad que algunas personas tenan de confe-
sarse el sbado, y pidi para ser vlida la confesin dentro de los
ocho das. Jess respondi: S, puede ser, y hasta muchos [das]
ms an, con tal de que cuando me reciban, estn en estado de
gracia y tengan la intencin de desagraviar al Inmaculado Cora-
zn de Mara.
Ella pregunt: Jess mo!, [y] las que se olviden deponer esa
intencin? Jess respondi: Pueden ponerla en la siguiente confe-
sin, aprovechando la primera ocasin que tengan de confesarse."
30
Cuatro aos despus, en la madrugada del 29 al 30 de mayo de
1930, Nuestro Seor le revel interiormente a la Hermana Luca
otro pormenor respecto a las comuniones reparadoras de los cinco
primeros sbados:
" 'Y quien no pudiere cumplir todas las condiciones en el s-
bado, no las satisfar con los domingos?', [pregunt]. [Jess res-
pondi]: 'Ser igualmente aceptada la prctica de esta devocin
en el domingo siguiente al primer sbado, cuando mis sacerdotes,
por justos motivos, as lo concedieran a las almas '."31
La consagracin de Rusia
al Inmaculado Corazn de Mara
Hubo tambin un complemento para la otra peticin expresada
por la Santsima Virgen en la tercera aparicin de Ftima.
 54 El mensaje de Ftima

El 13 de junio de 1929, la Hermana Luca tuvo una visin de

la Santsima Trinidad y del Inmaculado Corazn de Mara. He
aqu las palabras que Nuestra Seora entonces le dirigi, segn
el relato de la propia vidente:
"Ha llegado el momento en que Dios pide que el Santo Padre
haga, en unin con todos los Obispos del mundo, la consagracin
de Rusia a mi Inmaculado Corazn, prometiendo salvarla por es-
te medio. Son tantas las almas que la Justicia de Dios condena
por los pecados cometidos contra m, que vengo a pedir repara-
cin: sacrifcate por esta intencin y reza ".32
Cmo fue atendido este pedido? Po XII consagr el mun-
do al Inmaculado Corazn de Mara, el 31 de octubre de 1942,
con mencin implcita de Rusia. El 7 de julio de 1952, hizo una
consagracin especial de esta nacin. Pablo VI, el 21 de noviem-
bre de 1964, confi el gnero humano al Inmaculado Corazn
de Mara, y proclam a la Santsima Virgen "Mater Ecclesiae".
Juan Pablo II hizo dos consagraciones, una en 1982 y otra en
1984.
El Santo Padre, en su segunda peregrinacin a Ftima, en
1991, agradeci a la Santsima Virgen haber protegido a los
pases de detrs de la ex Cortina de Hierro, orando: "Gracias,
Pastora celestial, por haber guiado con cario materno a los pue-
blos hacia la libertad".
 CAPTULO 1

No faltan razones para creer *

C uando la Santsima Virgen se apareci en Ftima en 1917 y

habl a los tres pastorcitos con palabras de celestial dulzura
"No tengis miedo, no os har ningn mal (...) Soy del Cielo "
haca cerca de tres aos que la humanidad se encontraba envuelta
en los horrores de la Primera Guerra Mundial. Jams el mundo ha-
ba conocido un conflicto armado tan generalizado y mortfero,
que, paradjicamente, enfrentaba a las naciones ms cultas y pode-
rosas de aquella poca, como Francia, Alemania, Austria e Inglate-
rra.
Terminada la Cul fue el resultado de esta desastrosa y absurda guerra?
Era de esperar que, despus de tamaa tragedia, los hombres
Primera Querr Mundial juntasen las manos para agradecerle a Dios el restablecimiento de
vino otra peor, como la la paz y, sobre todo, que abandonasen las vas del pecado, a fin de
evitar calamidades peores, pues la guerra no es sino uno de los fru-
Virgen haba anunciado tos del desprecio a la Ley de Dios.
a los tres pastorctos. Sin embargo, sucedi lo contrario. Con el silencio de las armas,
las costumbres y las modas empezaron a degradarse ms; el peca-
do ampli sus "derechos" de ciudadana. Una ola de revoluciones
recorri Europa, convulsionando ciudades y naciones, fragmentan-
do imperios. En Rusia, se consolid una de las ms violentas dicta-
duras de la Historia.
*
La Santsima Virgen previo todas estas calamidades y, como
bondadossima y extremosa Madre, quiso mostrar a sus hijos des-
carriados los medios de evitarlas. Por eso vino Ella misma, en per-
sona, a la tierra, para comunicarles su mensaje de advertencia y, al
mismo tiempo, de esperanza.
Decidi confiar tan importante asunto, que atae al futuro de la
Iglesia y de la Humanidad, no a algn personaje de renombre un
58 Aurora de los Tiempos Nuevos

gran escritor catlico, por ejemplo, o un insigne contemplativo

sino a tres nios simples y sin experiencia.
Pero, qu razones existen para confiar en la palabra de tres hu- r:~f***
mildes pastorcitos que afirman haber visto y odo a la Virgen? sta
es una cuestin que puede asaltar el espritu de cualquier persona
que reflexione un poco sobre el asunto.
r
-s -/
.<r
f
''C.
(

': ' ir .'..,

En vista de ello, incluso para quien cree piadosamente en Fti-
ma a causa de la aprobacin de la Iglesia, no deja de ser interesan-
te conocer las principales pruebas de la autenticidad de las apari- JT~: '"as;, acra
ciones de Mara Santsima en Cova de Ira. w**9 * "&
.Xr - V.; '?*: <
La veracidad de los pastorcitos
*Vl
Entre las innumerables evidencias de la autenticidad de las apa-
riciones de Ftima, y, en consecuencia, del valor del mensaje trans-
mitido, estaba la propia situacin de los videntes.
En primer lugar, es preciso considerar la transformacin espiri-
tual de los tres pastorcitos. A ese respecto, comenta con acierto el
P. Ramiro Senz:

Aunque fuesen ya buenos, normales y piadosos, esos a

nios, tras las apariciones del ngel y de la Virgen adquie-
ren tal madurez espiritual que bastara este hecho para
merecer crdito. Fue as para muchos. Tuvieron fortaleza
m ^!4X v ",'<v"
para encarar a los familiares, sacerdotes, policas, autori- :
;:!"!l
dades e, inclusive, estuvieron dispuestos al martirio. Pru-
, " ','' v * , < v *>'<%***.
dencia para saber qu responder o callar en los mltiples
interrogatorios que soportaron. Sentido sobrenatural en lo
tocante al desapego de las cosas terrenas, amor a la cruz
y deseo del Cielo. Familiaridad con Dios en los dilogos de
Luca. Ms admirable todava es que cada uno de los dos PSI m
nios ms pequeos qued marcado por el mal del pecado
en su doble aspecto: como mal del alma y ofensa a Dios.
[...] Las visiones originaron en ellos tal sed de oracin y
sacrificio que absorbieron completamente sus brevsimas
existencias.33
fotografiadas W^e^W^j lili
EtiiiuM-rifRmi'nsififiHiiw jfewi
&
 Aurora de los Tiempos Nuevos
60
Francisco muri en la infancia, as como Jacinta, que profe-
tiz su partida de este mundo cuando nada indicaba la posibili-
dad de un final tan prximo. Hasta en el lecho de muerte, con-
tinuaron afirmando la verdad de las revelaciones.
En su favor vino a sumarse recientemente una circunstancia
de peso decisivo: el decreto reconociendo la realizacin de un
milagro por intercesin de los dos pequeos Siervos de Dios,
firmado por el Santo Padre el 28 de junio de 1999. Se trata del
ltimo paso antes de la prxima beatificacin de ambos*. Ms
adelante volveremos nuestra atencin con ms detenimiento a
Jacinta y a Francisco.
En cuanto a Luca, su larga vida de religiosa ejemplar, reco-
gida, modesta y obediente, da testimonio de su sinceridad.34
Ms an, sus sucesivas "Memorias", redactadas siempre para
atender las rdenes de sus superiores, brillan por la "lucidez de
espritu, serenidad de alma, equilibrio de las facultades ". Son,
sobretodo, "una 'relectura'de los caracteres impresos para siem-
pre en lo ms profundo del espritu de la autora. Ella, ms que
'recordar', parece que est viendo. Tal es la facilidad de recuerdo,
que sta se convierte en 'lectura interior'."35
Estas seran razones ya suficientes para atestiguar la veraci-
dad de los pastorcitos.
Una Seora de sublime belleza
Despus de examinar a los tres portadores del mensaje, de-
bemos volvernos hacia la figura de quien se les apareci y ha-
bl. Qu decir al respecto de Ella?
Tan slo para argumentar, admitamos que las apariciones
fuesen mero producto de la imaginacin de los pequeos pas-
tores, a pesar de su comprobada integridad psquica y moral.
Esta hiptesis, no obstante, resbala a travs de diversas eviden-
cias en sentido contrario.
* La Congregacin para la Causa de los Santos anunci que reconoce el poder de
intercesin de Jacinta y Francisco en la recuperacin milagrosa de una
portuguesa, quien volvi a caminar tras haber estado 22 aos en cama. Debe ser
fijada ahora la fecha para la ceremonia de beatificacin.
No faltan razones para creer 61
Ante todo, la falta de cultura de los pastorcitos habla a su fa-
vor. Su nivel de instruccin era nulo. Ninguno haba aprendido a
leer y escribir, y ni siquiera saban quin era el Papa. Adems,
eran un tanto tmidos y retrados por la falta de contacto con
gente extraa.
Cmo poda suceder que ellos representasen a su celestial
Interlocutora como alguien de sublime belleza y alta nobleza, de
actitudes, gestos y expresiones fisonmicas, de suprema majes-
tad y gran elegancia, reflejada igualmente en los trajes?
Y todo esto lo contaban con pormenores.
Es inconcebible que nazca un relato semejante de la imagina-
cin de tres simples campesinos de 10, 9 y 7 aos de edad, sin ac-
ceso a libros con ilustraciones de reinas y princesas, y que nunca
haban ido ms all de los lmites de su pequea regin, en una
poca en que el cine se encontraba slo en las grandes ciudades.
La televisin no exista! En el caso que hubieran tenido que in-
ventarse la esplndida descripcin de la "Seora ms brillante
que el sol", los pastorcitos tendran que haberse inspirado tan
slo en los modelos femeninos de su aldea.
Otro dato que abona la autenticidad de Ftima es la presen-
cia de espectadores en nmero siempre creciente a lo largo de
las apariciones. Cualquiera de aquellas personas, observando
con calma a los videntes, podra verificar si ellos mentan o eran
vctimas de una alucinacin. Y no falt quien los observase con
atencin. As, el primer investigador enviado por la autoridad
eclesistica a Ftima, en septiembre de 1917, el Cannigo Ma-
nuel Nunes Formigo Jnior, pudo conversar largamente con
las familias ms ricas y consideradas de la regin sobre los suce-
sos y sobre los videntes *. Los juicios eran invariablemente como
el que sigue:
Peligro de estar representando una comedia? haban
replicado el Sr. y la Sra. Gongalves a una sugerencia.
* Ms tarde, bajo el seudnimo de "Vizconde de Mntelo", el Cannigo For-
migo describira el resultado de sus pesquisas en O histrico de Ftima. Pudo
interrogar personalmente a los pastorcitos en diversas ocasiones, incluso el da de
la ltima aparicin, el 13 de octubre de 1917.
62 Aurora de los Tiempos Nuevos
Ni en sueos! Tres simples nios como aqullos! El truco
no se mantendra en pie ni siquiera medio da!36
Adems, si se estimulara a nios de la misma edad que los
pastorcitos, aunque fueran de muy buen nivel social y cultural, a
imaginar la figura de la Santsima Virgen, con seguridad el resul-
tado, ni de lejos, se aproximara a lo que contaban Luca, Francis-
co y Jacinta acerca de la Seora de Ftima y de su mensaje.
Ms an. Los tres videntes grabaron en sus corazones, con
extrema fidelidad, las palabras de la Dama que se les apareca.
Y qu elevados eran los asuntos que abordaba! Hablaba de
guerras mundiales, del Papa (cuya existencia era ignorada por
Jacinta), de persecuciones a la Iglesia, de decadencia moral y
punicin de las naciones. Es decir, temas completamente fuera
del campo de pensamiento de unos pequeos campesinos.
Esta serie de evidencias constituye, para los espritus objeti-
vos, una demostracin cabal a favor de la veracidad de los
acontecimientos de Ftima.
Ortodoxia y autenticidad
del mensaje
Tenemos, sin embargo, un elemento todava ms importan-
te que considerar.
Para distinguir entre lo verdadero y lo falso, formando un
juicio acertado, se emplea frente a las revelaciones sobrenatu-
rales la misma regla infalible usada ante cualquier exposicin
doctrinal: conferir su contenido con la enseanza de la Iglesia
Catlica. Si se verifica alguna discrepancia, no puede proceder
de fuente fidedigna y ha de ser rechazado.
Qu decir a ese respecto del mensaje de Ftima?
Su ortodoxia es indiscutible, incluso al abarcar los temas ms
complejos. No se encuentra en el mismo el menor desvo de
doctrina, como fue ya observado en el tiempo de las apariciones:
Ftima tuvo una garanta, desde el primer momento,
que ninguna otra manifestacin mariana tuvo en la histo-
No faltan razones para creer 63
ra. La propia simplicidad de los hechos y palabras tienen
el sello de las verdades evanglicas, de las cosas de
Dios.37
Cuando fue abierto, en 1922, el proceso cannico sobre los
acontecimientos de Ftima, declar el Obispo de Leira:
De los tres nios que dijeron haber sido favorecidos
por las apariciones, dos murieron antes de nuestra llega-
da a esta dicesis. Interrogamos varias veces a la nica
superviviente. Su relato y sus respuestas son simples y
sinceras y no descubrimos en ellas nada contra la fe y la
moral.38
En 1927, el propio Obispo presidi una peregrinacin, como
un aval de la autoridad eclesistica a la autenticidad de los acon-
tecimientos de Cova de Ira. Otros actos pblicos de aprobacin
se sucedieron desde entonces.
En 1930, el mismo prelado reconoci oficialmente la devo-
cin, declarando dignas de fe las visiones de los tres nios y ro-
gando al pueblo que mostrase su gratitud a la Madre de Dios por
la pureza y sinceridad de sus vidas.
En 1931 fue l acompaado por todos los Obispos portugue-
ses, incluso por el nuevo Patriarca de Lisboa, Cardenal Manuel
Gongalves Cerejeira, en los actos de veneracin a la Virgen.
En fecha reciente, el Santo Padre Juan Pablo II, en la lnea de
sus antecesores, seal el profundo arraigo del mensaje de Fti-
ma en la doctrina catlica.
As se expres en la homila de la Misa celebrada el 13 de
mayo de 1982 en el lugar de las apariciones:
A la luz del misterio de la maternidad espiritual de Mara,
procuremos entender el extraordinario mensaje que, de
aqu de Ftima, empez a resonar por todo el mundo a partir
del da 13 de mayo de 1917. [...]
Si la Iglesia acept el mensaje de Ftima, es sobre todo
porque este mensaje contiene toda una verdad y un llama-
miento que, en su contenido fundamental, son la verdad
y el llamamiento del propio Evangelio. [...]
El contenido del llamado de Nuestra Seora de Ftima
est tan profundamente radicado en el Evangelio y en toda
 64 Aurora de los Tiempos Nuevos

la Tradicin, que la Iglesia se siente interpelada por

este mensaje.39

Otras seales a favor

de la autenticidad de Ftima
Si todas estas evidencias de la autenticidad de los aconteci-
mientos de Ftima no fuesen suficientes, habra pruebas ms
palpables todava a los ojos humanos. Escribe un especialista
en Ftima, discurriendo sobre la doctrina de la Iglesia en lo
referente a revelaciones privadas:

Para que el acto de fe sea humano, es decir, razonable,

hacen falta ciertas evidencias, llamadas por la Teologa
motivos o seales de credibilidad, y son los que Cristo dio.
Los dos principales son el milagro y la profeca, seales de
la omnipotencia y ciencia divinas.
[En Ftima tenemos] el milagro del sol, la lluvia y otros
fenmenos, presenciados por 70 mil personas en octubre,
como prueba de las apariciones.40
Cabe resaltar que el prodigio de las variaciones cromticas
y del movimiento del sol fue presenciado en una zona bastante
ms extensa que el lugar de las apariciones, lo que excluye la
posibilidad de atribuirlo a un fenmeno de sugestin colectiva
(difcil de ocurrir, por cierto, con la multitud que se
encontraba en Cova de Ira).

Durante las apariciones de la Virgen a los pastorcitos,

se dieron otras seales que todos podan notar: inclina-
cin de las ramas de la encina sobre la cual se apoyaba la
Virgen, una nube que la acompaaba, temblores de tierra,
disminucin del fuerte calor del verano, tonalidad dorada
de la atmsfera, perfumes desconocidos que emanaban de
las ramas de la encina, lluvia de copos de nieve o ptalos
blancos que desaparecan al caer, etc.
Hubo otras despus de las apariciones, como la fuente
de agua, indispensable para los peregrinos, que mana des-
de el da en que fue celebrada la primera Misa, el 13 de
octubre de 1921.
No faltan razones para creer 67

En mltiples recorridos hechos por la imagen de la Vir-

gen, especialmente en 1946, al terminar la guerra, se dio
ms de 50 veces el curioso fenmeno de las palomas.
Se trata de una particular atraccin de la imagen sobre
estas aves, que muchas veces la acompaan, a pesar de
las dificultades del camino. Se las vio firmes, a pesar de
los estrpitos y fuegos artificiales, de da y de noche, pare-
ciendo incluso adoptar una actitud religiosa en las igle-
sias, o escoltando al avin que llevaba la imagen. Dicho fe-
nmeno se observ en toda Europa, como tambin en
Amrica, frica y Asia.
No se haba Ella presentado como Nuestra Seora de
la paz? No era lo que prometa si se atendan sus conse-
jos?41

Ms impresionante todava es la confirmacin de las previsio-

nes anunciadas por los videntes de Ftima. Comenta el padre
Ramiro Senz:

Es digno de nota tambin la segunda seal de credibili-

dad (las profecas). [Podemos discernirlo] en los anuncios
del milagro de octubre, de la muerte prematura de los pas-
toreaos y la supervivencia de Luca, de la Segunda Guerra
Mundial y la seal de su inicio, la hegemona del marxismo
sovitico y su accin aniquiladora en la postguerra, etc.
La tercera parte del secreto, si se revela, ser otra prueba
ms de la seriedad de este fenmeno sobrenatural.
Por ambas razones, milagros y profecas, Ftima est
al alcance de las comprobaciones humanas, sobre todo en
un siglo cientificista y racionalista, que slo da crdito a lo
que ve y entiende.42
Cuntos hombres fueron en direccin opuesta... 69

CAPTULO 2

Cuntos hombres fueron

en direccin opuesta...
* f - # ojense peridicos, revistas o libros de comienzos de
^/ 'siglo. Qu recatadas parecen las modas de aquel
tiempo! Qu alegra comunicativa y casta! Qu trato respe-
tuoso y elevado! La sociedad humana se mostraba todava rica
en los elementos saludables de una civilizacin cristiana que se
obstinaba en no morir.
No obstante, en crculos cada vez mayores, el desprecio a la
Ley de Dios aumentaba de manera asustadora: la moral se re-
lajaba, el adulterio comenzaba a adquirir derecho de ciudada-
na, el divorcio se iba introduciendo en diferentes pases, el re-
cin inventado cine difunda por todo el mundo imgenes cada
vez ms inconvenientes, los trajes comenzaban a perder la mo-
destia.
Fue en ese contexto que la Virgen Mara se apareci en F-
tima. Dirigindose al mundo por intermedio de los pastorcitos,
Ella seal el estado de pecado en que se encontraba gran par-
te de la humanidad, especialmente en lo referente a la impie-
dad y a la impureza. "No ofendan ms a Dios Nuestro Seor,
que ya est muy ofendido ", amonest la Santsima Virgen.
Usando un lenguaje simple y directo, la Virgen seal la
crisis moral y religiosa que tomaba cuenta del mundo, e incit
a la humanidad a la oracin, a la penitencia y a la reparacin
de los pecados. La Madre de Dios garantiz que la Primera
Gran Guerra terminara pronto. Pero, aadi que si su llama-
do a la conversin no fuese odo, vendra una guerra an peor
y se sucederan otros castigos: "Si atienden a mis pedidos, Rusia
se convertir y tendrn paz; si no, esparcir sus errores por el
mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los
buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que
70 Aurora de los Tiempos Nuevos
sufrir, varias naciones sern aniquiladas. Por fin, mi Inmaculado
Corazn triunfar ".
Una parte del mensaje ya se cumpli. Pero no por eso el
mundo dio odos a la palabras de Nuestra Seora. Esa dureza de
corazn de los hombres frente al mensaje de Ftima fue resalta-
da por Juan Pablo II en Cova de Ira, al preguntarse en qu acti-
tud compareca el sucesor de San Pedro ante la Madre de Dios:
Se presenta con ansiedad, para hacer la relectura de
aquel llamamiento materno a la penitencia y a la conver-
sin, de aquel llamado ardiente del Corazn de Mara, que
se hizo or aqu en Ftima hace sesenta y cinco aos. S, re-
leerlo con el corazn amargado, porque ve cuntos hom-
bres, cuntas sociedades y cuntos cristianos fueron en di-
reccin opuesta a la indicada por el mensaje de Ftima.
El pecado adquiri, as, un fuerte derecho de ciudadana y
la negacin de Dios se difundi en las ideologas, en las
concepciones y en los programas humanos!43
La crisis moral de Occidente
no hizo sino acentuarse
Es impresionante la cantidad de pecados, crmenes e, iniqui-
dades que, desde 1917, han ido inundando cada vez ms el mun-
do. No podra haber una demostracin ms clara de rechazo a la
conversin.
El balance de los ltimos 80 aos muestra el espantoso avan-
ce de una verdadera crisis moral, que afecta a sectores cada vez
ms amplios de las sociedades occidentales, y no respeta ni si-
quiera el recinto sagrado de los hogares.
Citemos una lista incompleta, y slo a modo de ejemplo, de
los males de nuestro tiempo: modas que tienden al nudismo, cri-
sis de la familia, estmulo de las relaciones sexuales precoces en-
tre adolescentes, la abolicin del pudor y del respeto en el len-
guaje y en el trato entre las personas, desprecio de los ms jve-
nes por los padres y por los superiores, hijos que son abandona-
dos o despreciados por los padres, multiplicacin de los abortos
y del uso de anticonceptivos, publicidad que induce a la degene-
Cuntos hombres fueron en direccin opuesta... 71
racin moral, uso de drogas diseminado entre la juventud, cri-
minalidad galopante, con la participacin creciente de meno-
res, robos, homicidios y secuestros que se vuelven banales, co-
rrupcin generalizada.
La lista es alarmante! Sin embargo, no es sorprendente.
Qu otros frutos podra cosechar una sociedad que, en tan
larga medida, hizo odos sordos al mensaje de la Virgen?
Avance de la impiedad
A la par de la decadencia moral, se intent asimismo elimi-
nar la verdadera Fe de la tierra.
La Virgen predijo en Ftima que Rusia esparcira sus erro-
res por el mundo, y en la prctica eso fue lo que ocurri. La filo-
sofa de la ex URSS se implant en varios pases y el nmero de
almas que fueron vctimas de la persecucin religiosa es incal-
culable.
En ese sentido, Juan Pablo II afirm a propsito de Ftima:
La amenaza por parte de las fuerzas del mal proviene,
en particular, de los errores difundidos precisamente en
nuestro siglo, errores que se apoyan en la negacin de Dios
y tienden a separar totalmente de l a la humanidad, orga-
nizando la vida humana sin Dios e incluso contra Dios. En
el propio corazn del mensaje que eman de Ftima a prin-
cipios de nuestro siglo, se encuentra una penetrante llama-
da de atencin contra esos errores. Las palabras simples,
dirigidas a simples nios de campo, estn llenas del senti-
do de la grandeza y de la santidad de Dios, y del ardiente
deseo de la veneracin y del amor debidos nicamente a
Dios.44
Pero, como ha advertido otras veces el Sumo Pontfice, no
fueron slo las dictaduras marxistas las que diseminaron el
atesmo. En los pases no comunistas pas a dominar una men-
talidad materialista, superficial, gozadora de la vida, que inten-
t organizar un tipo de sociedad en la que fueron despreciados
los valores sobrenaturales, abolindose en la prctica la idea de
 72 Aurora de los Tiempos Nuevos Cuntos hombres fueron en direccin opuesta... 73

Dios. Viene enteramente a propsito una palabra del Papa a
sus compatriotas, en su ltimo viaje a Polonia. Tras hacer una
conclamacin a una renovacin espiritual, los incita a respetar
los Diez Mandamientos, advirtiendo:
Una vida construida sin Dios y sus Mandamientos se
vuelve contra los hombres.45
En el mismo sentido, ya con anterioridad se haba dirigido
el Santo Padre a los portugueses, en un mensaje especial el 8
de mayo de 1996:
El mundo est enfermo de una dolencia que parece incura-
ble slo por medios humanos.
Este cuadro puede causar desnimo a los que no tienen Fe.
Pero quienes colocan su esperanza en el auxilio divino, nunca
se dejarn desalentar.
Y precisamente ahora, cuando la humanidad se encuentra
inmersa en este enorme drama del que nadie se libra, ha llega-
do la hora de no desesperar, sino de volver los ojos con
confianza hacia el Cielo.

Los hombres se olvidaron de Dios y de sus Mandamien-

tos, viviendo como si l no existiera46.

El profundo malestar del

momento presente
Muchos se preguntan si ser posible, en las actuales circuns-
tancias, una entera correccin del rumbo seguido por la huma-
nidad. El mundo camina hacia un auge de degradacin moral y
como nos ha advertido Juan Pablo II, "el desmoronamiento de
la moralidad trae consigo el desmoronamiento de las socieda-
des".'1
Tal desmoronamiento estar en vas de consumarse?
Es raro el lugar donde no se encuentre una crisis: en la fa-
milia, en la juventud, en el trabajo, en la enseanza, en los me-
dios de comunicacin, en la poltica, en la economa, y en la so-
ciedad en general.
Una sensacin de desorden, de tensin y de descontento se
descubre en todos los estratos sociales, y se advierte un alar-
mante aumento de la inseguridad, de la criminalidad, del con-
sumo de drogas, de confusin moral y se difunden enfermeda-
des que hasta ahora parecen incurables.
Situacin angustiante, en la que cada uno tiene la impresin
difusa de un peligro que le ronda.
 74 Aurora de los Tiempos Nuevos Revelaciones de alcance universal 75

ran transmitir sus palabras de advertencia contra los desvarios

CAPTULO 3
de la humanidad, en una profunda leccin de humildad para
un mundo orgulloso y obstinado. Quiso, asimismo, que esos ni-
os fuesen mensajeros de palabras de esperanza, anunciando
Revelaciones de alcance universal un futuro regreso de las naciones a Cristo, a travs de la inter-
cesin de Ella.
M os sucesos ocurridos en Ftima en 1917 constituyen un
De este modo, aunque no sea posible prever el futuro, este
^ W ^ , marco de capital importancia en la historia de la Iglesia,
anuncio nos da razones para confiar incansablemente en la ayu-
una autntica aurora de los Tiempos Nuevos que han de venir.
da solcita de la Santsima Virgen. Por ahora lo importante es
El mensaje transmitido all por la propia Madre de Dios no
conocer los pedidos que Ella nos hizo y atenderlos filialmente.
se limita a un pueblo, a una nacin, a una determinada categora
social, o a una forma de organizacin poltica. Se destina a todos
y cada uno de nuestros contemporneos, como lo reconoci el
propio Vicario de Cristo en la citada homila de 1982 en Ftima:

Este llamamiento fue hecho a comienzos del siglo XX y,

por lo tanto, fue dirigido, de manera particular, a este mis-
mo siglo. La Seora del mensaje pareca leer, con una
perspicacia especial, las "seales de los tiempos", las se-
ales de nuestro tiempo. [...]
Este mensaje est dirigido a todos los hombres. El
amor de la Madre del Salvador llega hasta donde quiera
que se extienda la obra de la salvacin. Y objeto de su des-
velo son todos los hombres de nuestra poca y, al mismo
tiempo, las sociedades, las naciones y los pueblos.48

Nunca est de ms realzar la dimensin universal del men-

saje de la Virgen en Ftima. Las palabras que, pronunciadas
por sus pursimos y maternales labios, resonaron en Cova de
Ira se dirigan a la tierra entera, a cada individuo, a cada fami-
lia y a cada nacin, a jvenes y ancianos, pobres y ricos, incul-
tos y letrados, patrones y empleados, habitantes de los campos
y de las ciudades, hombres y mujeres, casados y solteros, laicos
y religiosos, ciudadanos comunes y autoridades. Su desvelo de
Madre no hizo excepcin.
La Santsima Virgen quiso que los tres pastorcitos portu-
gueses fuesen sus heraldos. Esos pequeos eran quienes debe-
 CAPTULO 4

Ftima tomada en serio

( I 1 ios te salve, Reina y Madre de Misericordia, vida,
* -J dulzura y esperanza nuestra".
Mara Santsima es verdaderamente Madre de una bondad
inconmensurable. Su desvelo hacia nosotros excede todo amor
conocido, pues no slo es tierno, ardiente, generoso e incluso
heroico, sino que parece ir ms all de todos los lmites.
Como vimos, incluso cuando en Ftima se refiri a los casti-
gos reservados al mundo impenitente, la Madre de Dios revisti
sus amonestaciones de una profunda tristeza, demostrando, asi-
mismo, por su modo de expresarse, una gran pena de los "po-
bres pecadores".
A pesar de esa saludable advertencia, la Virgen est siempre
dispuesta a alcanzarnos de su Divino Hijo el perdn. La condi-
cin es que utilicemos los medios que nos indic: el aumento de
la devocin a Ella, la oracin y la penitencia.
No ha de extraar el carcter condicional de esta promesa de
perdn, venida de una Madre tan bondadosa y misericordiosa.
Pues, una vez que alguien est amenazado de castigo a causa
de sus pecados, el modo de eximirse es dejar de cometerlos.

La devocin al Inmaculado
Corazn de Mara
Para salvar las almas "de los pobres pecadores, Dios quiere
establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn "
deca la Santsima Virgen en la aparicin del 13 de julio de 1917,
al tratar de la parte central de su mensaje. Sin embargo, no
fue sta la nica ocasin en la que la Madre de Dios hizo
referencia a la importancia de esa devocin. La mencion otras
veces en sus mensajes, y tal insistencia no puede dejar de ser
considerada seriamente.
 Aurora de los Tiempos Nuevos Ftima tomada en serio 79
78

Quien se tome de un sincero y verdadero amor por esta bue-
na Madre, pursima e inigualable, y ponga en prctica la devo-
cin a su Inmaculado Corazn, ser favorecido por su constante
amparo. Por mayores que hayan sido los pecados cometidos, la
Virgen interceder por el fiel devoto junto a su Divino Hijo, ob-
tenindole todas las gracias de enmienda de vida y perseveran-
cia en el buen camino.
La devocin al Inmaculado Corazn de Mara es, por lo tan-
to, uno de los principales remedios para la crisis contempor-
Una saludable meditacin:
las penas del Infierno
"Venid, oh hijos, odme, yo os ensear el temor del Seor"
(SI. 33,12).
Segn la doctrina comn de los Santos y de los Doctores, el
amor y el temor de Dios son virtudes. Y, como tales, no puede
haber antagonismo ni contradiccin entre ambas: ni el amor ex-
cluye el temor, ni ste excluye al amor. Los dos son esenciales
para la salvacin. No se comprende un bienaventurado sin amor
de Dios, como no se comprende un bienaventurado sin el temor.
De ah los versos de Santa Teresa de Jess: "Aunque no hubiese
Cielo yo te amara, y aunque no hubiese Infierno te temiera".
Para incontables de nuestros contemporneos, tal armona
entre el amor y el temor de Dios no es comprensible. Fueron
arrastrados a esa falta de percepcin por la influencia continua
de un determinado estado de espritu, segn el cual nada es im-
portante, nada es grave, nada es serio, nada es grande. Todo es
pequeo, banal, irrelevante, sin consecuencia. De ah la superfi-
cialidad, la facilidad con que muchos se entregan a crmenes, pe-
cados, y a toda especie de malas acciones, sin incomodarse con
los resultados.
Contradiciendo estas tendencias de nuestro tiempo, la Sant-
sima Virgen, antes de indicarles a los tres pastorcillos la devo-
cin a su Corazn Inmaculado, les mostr el Infierno.
Semejante actitud de la Virgen Mara, colocando ante la mi-
rada atnita de tres nios la visin lgubre de aquel lugar de tor-
mentos, muestra bien cmo la meditacin sobre los castigos
eternos es adecuada para los hombres del siglo XX. Constituye,
en general, una ocasin de preciosas gracias, no slo de conver-
sin, sino tambin de perseverancia y aumento de fervor en la
vida espiritual.
San Juan Eudes, el apstol de la dulcsima devocin a los Sa-
grados Corazones de Jess y Mara, se refera a menudo a las
penas del Infierno. Explicaba el Santo que, despus de hablar
sobre los castigos preparados para los impos, es necesario re-
cordar que la predicacin sobre el Infierno no pretende provo-
car desnimo, sino despertar los corazones endurecidos.50
S, el temor a las penas eternas es, de hecho, una va segura
para conducir al hombre contemporneo al verdadero amor de
Dios.
La comunin reparadora
La Virgen nos ofreci, a travs de la Hermana Luca, un don
de inestimable valor: 'Yo prometo asistirlos en la hora de la muer-
te con todas las gracias necesarias para la salvacin de esas almas".
Para recibir este beneficio, le basta al fiel realizar la comunin
reparadora de los primeros sbados durante cinco meses segui-
dos, adems de confesarse, rezar un Rosario y hacer quince mi-
nutos de meditacin sobre los Misterios del mismo. Esa comu-
nin debe ser ofrecida en desagravio a la Santsima Virgen y a su
Divino Hijo por los pecados y ofensas cometidos contra Ellos.
Los ejemplos de Francisco y Jacinta
Cada uno de los tres videntes recibi de la Virgen una misin
diferente. Los dos ms jvenes iran a morir enseguida, pero an-
tes tenan que sorber un cliz de sufrimiento: Jacinta deba rezar
y sacrificarse por la conversin de los pecadores, mientras Fran-
cisco tena que reparar la tristeza de Nuestro Seor y de Nuestra
Seora por los pecados del mundo.
80 Auiuia le los Tiempos Nuevos
Despus de haber visto a la Santsima Virgen, ambos "pasa-
ban los das en la ardiente expectativa de ir al Cielo", escribe el
P. Luis Kondor, Vicepostulador de la Causa, en el proceso de
beatificacin y canonizacin de los dos pequeos siervos de
Dios. Y completa: los pastorcitos "cumplieron heroicamente su
misin".51
Son conmovedores los dilogos con esos dos videntes, regis-
trados por el P. Juan de Marchi en su ya referida obra, en los
cuales trasparecen las vocaciones de los hermanos Marto:
Francisco, sufres mucho?, le preguntaba cariosa-
mente Luca.
S, sufro, pero sufro todo por amor de Nuestro Seor
y de Nuestra Seora. Querra sufrir ms, pero no puedo.
Y asegurndose de que la puerta estuviese bien cerra-
da, buscaba la cuerda-cilicio debajo de las ropas y [la] en-
tregaba a su prima:
Toma, llvatelo antes que mi madre la vea. Ahora ya
no soy capaz de llevarla en la cintura.
Momentos despus all iba tambin Jacinta con su pe-
quea cuerda que dejaba en manos de su prima, no sin pe-
sar.
Gurdamelo, que tengo miedo de que mi madre la
vea. Si mejoro, la quiero de nuevo. (...)
Mira, Luca continuaba Francisco ya me falta
poco para ir al Cielo. Jacinta va a pedir mucho por los pe-
cadores, por el Santo Padre, por ti. T te quedas aqu, por-
que Nuestra Seora lo quiere. Mira, haz todo lo que Ella te
diga.
Mientras Jacinta comenta Luca pareca preocu-
pada con el nico pensamiento de convertir a los pecado-
res y librar las almas del Infierno, l [Francisco] slo pa-
reca pensar en consolar a Nuestro Seor y a Nuestra Se-
ora que le haban parecido estar tan tristes.
Estoy mal, muy mal, Luca repeta [Francisco]
Ya me falta poco para ir al Cielo.
Ftima tomada en serio 81
Entonces vete, no te olvides de pedir all mucho por
los pecadores, por el Santo Padre, por m y por Jacinta.
S, pido, pero mira, esas cosas mejor pdeselas a Ja-
cinta, que yo tengo miedo de olvidarme cuando vea a
Nuestro Seor. Y adems, quiero primero consolarlo.
De Jacinta a Francisco:
Dale muchos saludos mos a Nuestro Seor y a Nues-
tra Seora, y dile que sufro todo cuanto Ellos quieran para
convertir a los pecadores y para reparar los pecados con-
tra el Inmaculado Corazn de Mara.
Entre Luca y Jacinta:
Sufres, Jacinta? le preguntaba Luca.
S, sufro mucho, pero sufro todo por la conversin
de los pecadores y por el Santo Padre. Me gusta tanto su-
frir por amor de Jess y de Mara! Ellos aman mucho a
quienes sufren por la conversin de los pecadores...52
Virtud en grado heroico
Es muy significativo el testimonio del P. Kondor sobre los
dos pequeos, una vez que tiene acceso directo a todo el dos-
sier a respecto de sus vidas. En el ya citado artculo para L'Os-
servatore Romano, comenta:
Jacinta, despus de ver el infierno, slo se preocupaba
con la salvacin de las almas en peligro de perderse para
siempre, imitando a Jesucristo que vino al mundo para
salvar a los pecadores. Prefiri esconder los sacrificios,
practicando siempre que poda la inmolacin por la salva-
cin de los otros. Viva plenamente la oracin que la Vir-
gen le ense: "Oh, Jess mo, perdonadnos y libradnos
del fuego del infierno, llevad todas las almas al Cielo, es-
pecialmente a las ms necesitadas". Contena su voluntad
y su ndole, era obediente a sus padres y a sus hermanos
mayores. Tal como su hermanito y su prima Luca, se pri-
vaba de alimento para drselo a los pobres; no beba agua,
especialmente durante el calor del verano; como forma de
 82 Aurora de los Tiempos Nuevos

penitencia usaba una cuerda alrededor del cuerpo; soporta-

ba con espritu de penitencia y oblacin cualquier cosa de-
sagradable. Formulaba su forma de actuar, rezando: "Oh,
mi Jess, es por vuestro amor, por la conversin de los pe-
cadores y en reparacin por los pecados cometidos contra
el Inmaculado Corazn de Mara". Al final de su vida, an
multiplicaba los sacrificios. Lo que ms le cost fue el dejar
a su familia para tratarse en un hospital de Lisboa y morir
all, sola. "Oh, Jess mo, ahora puedes convertir a muchos
pecadores, porque este sacrificio es muy grande".
Francisco lleg, a travs de la meditacin de los Miste-
rios del Rosario, a los vrtices de la contemplacin; slo de-
seaba estar con Jess, que se encontraba triste a causa de
los pecadores, y procuraba consolarlo continuamente, reali-
zando el pedido del ngel: "Consolad a vuestro Dios". Des-
pus de las visiones, pareca haber recibido la vocacin de
ermitao: se esconda tras las rocas y los rboles para re-
zar a solas; otras veces, suba a los lugares ms elevados y
solitarios, entregndose tan intensamente a la meditacin y
a la oracin que ni siquiera oa las voces de los que lo lla-
maban. "Qu hermoso es Dios, qu hermoso! Pero est
triste a causa de los pecados de los hombres. Yo quiero con-
solarlo, quiero sufrir por su amor". Mantuvo este propsito
hasta el final de su vida.
Termino repitiendo la profeca del Santo Padre Po X:
"Habr santos entre los nios!" Agregando: "Los habr,
s, en breve".

El insustituible papel del

sufrimiento humano
La corta pero heroica existencia de Jacinta y Francisco
acenta la importancia del sufrimiento en las grandes obras de
Dios. Era necesario, por designio de la Providencia, que ambos
contribuyesen con sus dolores y con el sacrificio de sus vidas a
que las palabras de Mara Santsima encontrasen terreno frtil
y fructificasen en los corazones de los hombres.
 Ftima tomada en serio 85

El corazn humano es como una puerta que slo tiene

cerradura por dentro. Jess, el Buen Pastor, que desea salvar a
todo su rebao, est siempre afuera llamando a la oveja desca-
rriada. Pero, o el alma, siendo fiel a la gracia, se abre en
direccin a l, o la cerradura permanecer cerrada.
El modo de lograr que estas almas se abran es exactamente
orar y hacer penitencia, ofreciendo por ellas los dolores que la
Providencia nos manda en esta vida y a los cuales nadie se sus-
trae. As atenderemos amorosamente los pedidos de nuestra
Madre celeste, bien como al llamado de Jess: si quis vult post
me venire, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequa-
tur me "El que quiera venir en pos de m, niegese a s mis-
mo, tome su cruz y sgame" (Mt. 16, 24).
Las almas que as se sacrifican son las decisivas en la Histo-
ria, y contribuyen a las grandes obras de Dios.
Este es el ejemplo de Jacinta y Francisco. Debemos pedirles
que nos obtengan de Mara Santsima ese amor a la Cruz,
indispensable para alcanzar la santidad, ideal al que debe aspi-
rar todo catlico.
Por encima de los sufrimientos, ofrezcmosle
a la Virgen la rectitud de nuestras almas
Hay que hacer, sin embargo, una importante salvedad a res-
pecto del sufrimiento de reparacin: entre todas las formas de
sacrificio, el que ms agrada a Jess y a su Madre es la prctica
de la virtud, la rectitud y la pureza de nuestra alma.
El eminente fatimlogo, Cannigo Jos Galamba de Olivei-
ra, observa con toda propiedad:
El mensaje de Ftima es, al mismo tiempo, simple y
complejo.
Simple como el Evangelio, al que nos recuerda, como
un eco lejano, en sus lneas generales. Complejo como todo
cuanto implica esfuerzo, reaccin, cambio de rumbo y en-
mienda de vida.
El tema fundamental es para unos el Rosario, para
otros el Escapulario del Carmen, para otros la devocin al
 86 Aurora de los Tiempos Nuevos
Corazn Inmaculado de Mara y la de los cinco primeros
sbados, para otros la prctica de la penitencia.
Nosotros, con otros autores, juzgamos ante todo que
sos son medios cuyo uso aconseja Nuestra Seora, pero
el mensaje, el llamado de Mara, es ms alto y ms angus-
tioso.
Tanta alma que se pierde! Tanto pecador en el infier-
no! Y para siempre! Sin remisin ni remedio!... Por qu
no hemos de intentar despertar a las almas de este mortal
torpor en que se dejan adormecer y morir? Por qu no he-
mos de ir en su bsqueda, avisarles del peligro enorme en
que se encuentran y salvarlas? Pero para eso es necesaria
la oracin (sin Dios no se consigue nada), la proteccin de
Mara Santsima, la Omnipotencia suplicante, por cuyas
manos baja hasta nosotros toda gracia (el Rosario, el Es-
capulario del Carmen, la devocin al Corazn Inmaculado
de Mara, los primeros sbados, etc.), y nuestro propio sa-
crificio e inmolacin unindonos por el amor, el dolor y la
penitencia, al sacrificio redentor de Cristo.
Todo esto, sin embargo, sera intil, ineficaz, sin la cola-
boracin personal de cada uno, colaboracin que consis-
te, precisamente, en la fuga del pecado, enmienda de vida,
cumplimiento de la Ley de Dios y esfuerzo personal para
la conservacin y aumento de la vida de la Gracia.53
De esta manera, ante todo debemos ofrecerle a Jess y Ma-
ra nuestras almas contritas y humilladas, renunciando a toda
forma de orgullo, vanagloria y sensualidad. Entonces podre-
mos dirigirnos a Ellos, repitiendo las palabras de la Escritura:
"El sacrificio agradable a Dios es el espritu compungido. Un co-
razn contrito y humillado, Seor, no lo despreciis." (SI. 50,19).
Estemos seguros de que, por la intercesin de la Virgen
Mara, la Divina Majestad nos alcanzar abundantes gracias
para nosotros, nuestros familiares, y para todos aquellos por
quienes pidamos.
Los sacrales resplandores del Reino de Mara 87
CAPTULO 5
Los sacrales resplandores
del Reino de Mara
Jrl 1tosterminar estas consideraciones sobre los acontecimien-
de Ftima, no debemos detener nuestra mirada slo
en el estado del mundo decadente, sino meditar sobre las gran-
diosas promesas que resonaron en Cova de Ira. Nos sentimos
llevados a ello por las palabras del Papa:
A las puertas del Tercer Milenio, mirando las seales de
los tiempos en este siglo XX, Ftima est, ciertamente, en-
tre las mayores.54
Esas seales apuntan hacia los sacrales resplandores de la
aurora del Reino de Mara: "Por fin, mi Inmaculado Corazn
triunfar". Victoria que deber ser magnfica, como todo cuanto
Dios hace por medio de Mara.
Y, permtasenos observarlo, ser la victoria de lo mejor que
hay en Ella. Qu es lo mejor de una Madre, sino el corazn?
Estamos, por lo tanto, invitados a presenciar la victoria de una
inmensa, abarcativa, y generosa bondad!
Viene a propsito aqu recordar el bellsimo episodio de las
bodas de Cana.
Nos cuenta el Evangelio que Jess y su Madre por cierto,
poco antes de iniciar l su vida pblica, fueron invitados a una
fiesta de bodas, en la ciudad de Cana.
Las fiestas de aquel tiempo duraban das. Los mejores vinos
eran, en general, servidos al inicio porque, tras mucho beber, los
convidados iban perdiendo la agudeza del paladar y aceptaban
sin restricciones los vinos de menor calidad.
Ofrecieron los buenos, luego los menos buenos, pero, de re-
pente, la bebida se acab. Slo haba agua para servir, y, para un
anfitrin, terminar as una fiesta era la vergenza de las ver-
 88 Aurora de los Tiempos Nuevos Los sacrales resplandores del Reino de Mara

genzas. Dndose cuenta de la aflictiva situacin, la Virgen se

dirige a su Hijo: "No tienen vino". l la mira fijamente con mu-
cho cario y afecto, tratndola con el lenguaje de respeto de
aquel tiempo: "Mujer, qu nos importa a ti y a m eso? An no
ha llegado mi hora". Pero, a pesar de tal respuesta, Mara les
dice a los criados: "Haced todo lo que l os diga ".
Jess no puede dejar de atender la splica de su Madre.
Manda llenar de agua seis grandes tinajas y hace que se sirva.
Y he aqu que el lquido se haba transformado en un vino ex-
traordinario, que origin comentarios: "Cmo? Fue dejado
para el final este vino tan precioso, tan delicioso?"
Hoy en da, la humanidad se encuentra en una situacin se-
mejante a la del anfitrin en las bodas de Cana. Falta el vino
precioso de la virtud, de tal forma que no hay rincn de la tie-
rra del que se pueda decir con certeza: "Este pueblo vive en la
gracia de Dios".
Precisamente, en esta hora de tantas angustias, Mara inter-
viene para rogar por nosotros ante su Divino Hijo: "Ellos no
tienen gracias superabundantes para convertirse y cambiar de
vida. Envalas y transfrmalos."
Y, volvindose hacia nosotros, nos comunic el mensaje
que los tres pastorcillos nos transmitieron. A ese propsito, co-
menta el Cardenal Cerejeira, antiguo Patriarca de Lisboa:

El Mensaje de Ftima no es, en su esencia, ms que la

repeticin de las palabras de Nuestra Seora en las bodas
de Gana: "Haced lo que mi Hijo os diga"; es un llamado re-
novado a la observancia del Evangelio. Pero, por las cir-
cunstancias inditas del milagro, por la angustia trgica
de la hora que vivimos y por las esperanzas que ofrece, El Cardenal Cerejeira, en Ftima, bendice a los enfermos.
tiene el significado de una tentativa suprema de salvacin,
o, como dijo cierto escritor francs, "la ltima seal", "la de este altar es conducido enseguida hasta el Corazn de
ltima tentativa de rescate". Jess, Salvador y Redentor. La excelsa Madre de Dios con-
Se engaan aquellos que piensan que este altar de las tina su misin: dar Jess al mundo. El altar de Ftima lo
esperanzas del mundo erguido en Ftima tiene sabor de levant la Virgen Santsima para atraer al mundo desre-
mariolatra, opuesto al verdadero culto de Dios segn el glado a Cristo y, por Cristo, a Dios.55
autntico Evangelio de Cristo. Quien se arrodilla a los pies
 La era mariana profetizada
por San Luis M. Grignion
de Montfort
Ls n el ms clebre de sus escritos,
. ^ ^ San Luis Mara Grignion de
Montfort (1673-1716) ense la verdadera devocin a la Sant-
sima Virgen, es decir, la esclavitud de amor a Ella. Una entrega
total a Mara, a fin de, por Ella, pertenecer enteramente a
Jesucristo.
Animado de un ardoroso carisma proftico, este gran
apstol maano previo doscientos aos antes de las aparicio-
nes de Ftima que, al ser conocida y puesta en prctica la
devocin por l enseada, el Reino de la Madre de Dios estara
implantado en la tierra. En otros trminos, prevea el triunfo
del Inmaculado Corazn de Mara, prometido por Ella en 1917.
Por eso exclama el santo: "Ah! Cundo llegar ese tiempo
feliz, en que Mara sea reconocida Seora y Soberana en los
corazones, para someterlos plenamente al imperio de su gran-
de y nico Jess? Cundo respirarn las almas a Mara como
los cuerpos respiran el aire? Entonces se vern cosas maravillo-
sas en este lugar de miseria, en donde el Espritu Santo, hallan-
do a su Esposa como reproducida en las almas, llegar a ellas
con la abundancia de sus dones y las llenar de ellos, pero espe-
cialmente del don de su sabidura, para obrar maravillas de la
gracia. Carsimo hermano mo, cundo vendr ese tiempo
feliz y ese siglo de Mara, en que muchas almas escogidas y
obtenidas del Altsimo por medio de Mara, perdindose ellas
mismas en el abismo de su interior, se transformarn en copias
vivas de Mara para amar y glorificar a Jesucristo? Este tiempo
no llegar ms que cuando se conozca y practique la devocin
que yo enseo: ut adveniat regnum tuum, adveniat regnum
Mariz!". (Que venga el reino de Mara para que as venga el
reino de Jesucristo!)

(Tratado de a Verdadera Devocin a la Santsima Virgen, in Obras de

San Luis Grignion de Montfort, BAC, Madrid, 1954, p. 560)
 CAPTULO 1

Origen y significado del Santo Rosario

r
I / orra el ao de gracia de 1214. Haca bastante tiempo que
i /el Languedoc, regin meridional de Francia, era asolado
por una infame y terrible hereja: la de los albigenses.
Convocada una Cruzada para enfrentar ese mal, el choque
entre catlicos y herejes no tard en producirse. Y la tierra de la
noble nacin francesa pas a ser el teatro de innumerables y
sangrientas batallas en que catlicos y albigenses se disputaban
el terreno palmo a palmo.
Sin embargo, a pesar de tanta sangre derramada, la hereja
continuaba devastando las almas. Cmo mover al Cielo para
derrotarla? Cmo obtener de Dios una victoria definitiva?
Das de afliccin terrible fueron aquellos! Haba momentos en
que todo pareca perdido, y la hereja triunfante lo destrua,
manchaba y corrompa todo.
En este estado de tribulacin extrema de la Cristiandad, San-
to Domingo, movido por una inspiracin divina, entra en un
grande y profundo bosque prximo a Tolousse (capital del Lan-
guedoc), y pasa all tres das y tres noches en continua oracin y
penitencia, sin cesar de gemir, de llorar y de flagelarse, implo-
rando a Dios que tuviese pena de su propia gloria despreciada
por la hereja albigense.
Como resultado de tanto ardor y esfuerzo, termina cayendo
medio muerto. Y he aqu que entonces, Mara Santsima, res-
plandeciente de gloria, se le aparece.
La conversin de los albigenses
por Santo Domingo
"La Santsima Virgen, acompaada por tres princesas del Cie-
lo, se le apareci entonces y le dijo: Sabes t, mi querido
Domingo, de qu arma se ha servido la Santsima Trinidad para
 94 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara
reformar el mundo? Oh Seora!, responde l, Vos lo sabis
mejor que yo, porque despus de vuestro Hijo Jesucristo fuisteis el
principal instrumento de nuestra salvacin. Ella aadi: El ins-
trumento principal de esa obra fue el Salterio Anglico, que es el
fundamento del Nuevo Testamento; y por lo tanto, si quieres ga-
nar para Dios esos corazones endurecidos, reza mi salterio. Santo
Domingo se levant muy consolado y, abrasado de celo por el bien
de esos pueblos, entr en la Catedral. En el mismo momento, so-
naron las campanas por intervencin de los ngeles, para reunir a
los habitantes. En el comienzo de la predicacin se levant una
espantosa tormenta; la tierra tembl, el sol se nubl; los repetidos
truenos y relmpagos hicieron estremecer y palidecer a los oyen-
tes; y aument su terror al ver una imagen de la Santsima Virgen,
expuesta en un lugar preeminente, levantar los brazos tres veces
hacia el cielo, para pedir a Dios venganza contra ellos si no se con-
vertan y no recurran a la proteccin de la Santa Madre de Dios.
El cielo quera, por estos prodigios, estimular la nueva devo-
cin del Santo Rosario y hacerla ms notoria. La tormenta ces
al fin gracias a las oraciones de Santo Domingo. Continu su ser-
mn y explic con tanto fervor y entusiasmo la excelencia del
Santo Rosario, que los moradores de Tolosa lo aceptaron casi to-
dos, renunciaron a sus errores y en poco tiempo se vio un gran
cambio en la vida y las costumbres de la ciudad."%
Este relato, cuyo autor es el bienaventurado Alano de la Ro-
che (1428-1475), en su famoso libro De la dignidad del Salterio *,
es conforme a una slida y venerable tradicin, segn la cual la
predicacin del Rosario fue recomendada personalmente
por la Virgen a Santo Domingo.
* O sea, del Rosario. Desde que Santo Domingo estableci esta devocin
hasta el ao 1460, cuando el Bienaventurado Alano de La Roche la renov
por orden del Cielo, el Rosario fue llamado Salterio de Jess y de la
Santsima Virgen, por analoga con el Salterio de David, que contiene 150
salmos, el mismo nmero de avemarias que componen el Rosario (Cfr. San
Luis Grignion de Montfort, op. cit., p. 37).
Origen y significado del Santo Rosario 95
A pesar de que la autenticidad de estos hechos haya sido
contestada ltimamente por varios especialistas, que alegan la
ausencia de documentos contemporneos que los confirmen,
la crtica histrica ha demostrado finalmente el acierto en con-
siderar a Santo Domingo fundador de la Orden de Predica-
dores (dominicos) como instituidor del Rosario, y la voz de
numerosos Pontfices Romanos lo confirman.57
As, la devocin del Rosario contina estrechamente vincu-
lada a Santo Domingo, sin duda alguna su primer y gran pro-
pulsor. Obteniendo excelentes frutos, la predic durante el
resto de su vida "con el ejemplo y la palabra, en las ciudades y en
los campos, ante los grandes y los pequeos, ante sabios e igno-
rantes, ante catlicos y herejes".
Algunos aos despus de la muerte de Santo Domingo, la
costumbre de recitar el Rosario, por diversas causas, cay poco
a poco en desuso. Uno de sus hijos espirituales, el bienaventu-
rado Alano de la Roche, en el siglo XV, trabajando incansa-
blemente en la restauracin de esta piadosa prctica, consigui
hacerla reflorecer y difundir por todo el orbe catlico.
Corona de rosas
San Luis Mara Grignion de Montfort (1673-1716), gran
apstol de la verdadera devocin a la Santsima Virgen, consa-
gr uno de sus extraordinarios escritos a enaltecer las excelen-
cias del Rosario. Se trata de El secreto admirable del santsimo
Rosario, en cuyas pginas el santo comenta el origen de esa
prctica de devocin, su significado y sus maravillas, reveladas
por la propia Madre de Dios.
Las siguientes consideraciones han sido extradas de la men-
cionada obra de San Luis Grignion al respecto del Rosario.
'Desde que el Beato Alano de la Roche renov esta devo-
cin, la voz popular, que es la voz de Dios, le ha dado el nombre
de Rosario, que significa corona de rosas. Es decir, siempre que
alguien reza de modo conveniente su Rosario, deposita sobre
 96 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara
las cabezas de Jess y Mara una corona formada por 153 rosas
blancas y 16 rosas encarnadas del Paraso, que jams perdern
su hermosura ni su brillo. La Santsima Virgen aprob y confir-
m este nombre de Rosario, revelando a varios devotos suyos
que le presentaban tantas rosas agradables cuantas Avemarias
rezaban en su honor y tantas coronas de rosas cuantos fuesen
los Rosarios por ellos rezados.
El hermano Alonso Rodrguez, de la Compaa de Jess, re-
zaba su Rosario con tanto fervor que vea, con frecuencia, a cada
Padrenuestro salir de su boca una rosa encarnada y a cada
Avemaria una blanca, igual en perfume y belleza.
Las crnicas de San Francisco cuentan que un joven religioso
tena la buena costumbre de rezar todos los das, antes de la
comida, la corona de la Santsima Virgen. Un da, no se sabe por
qu, falt a ella. Estando servida la cena rog a su superior que le
permitiese rezarla antes de ir a la mesa. Con este permiso se retir
a su habitacin; pero como tardaba mucho, el superior envi un
religioso a llamarle.
El religioso lo encontr en su cuarto iluminado con celestes
resplandores, y cerca de l a la Santsima Virgen con dos ngeles.
Cada vez que deca un Avemaria, una bella rosa sala de su boca;
los ngeles las recogan una tras otra y las colocaban sobre la ca-
beza de la Santsima Virgen, que manifestaba su alegra con tales
adornos. Otros dos religiosos, enviados para ver la causa del
retraso de sus compaeros, vieron este misterio, y no desapareci
la Santsima Virgen hasta que termin el rezo de la corona.
El Rosario es, pues, una gran corona, y el de cinco decenas,
una guirnalda de flores o coronilla de rosas celestes que se coloca
sobre las cabezas de Jess y de Mara. La rosa es la reina de las
flores, y del mismo modo el Rosario es la rosa y la primera de las
devociones".59
Origen y significado del Santo Rosario 97
Las oraciones del Rosado
"El Rosario consta de la oracin mental y de la oracin vo-
cal. La oracin mental del Santo Rosario es la meditacin de
los principales Misterios de la vida, muerte y gloria de Nuestro
Seor Jesucristo y de su Santsima Madre. La oracin vocal
consiste en decir quince decenas de Avemarias, [cada decena
precedida] por un Padrenuestro, mientras meditamos y contem-
plamos las principales virtudes que Jess y Mara practicaron
en los Misterios del Santo Rosario ".
Los quince Misterios del Rosario
"Misterio es una cosa sagrada y difcil de comprender. Las
obras de Jesucristo son todas sagradas y divinas, porque l es
Dios y hombre al mismo tiempo. Las de la Santsima Virgen son
muy santas, porque Ella es la ms perfecta de las puras criatu-
ras. Se llaman, con razn, las obras de Jess y de su santa Madre,
Misterios', porque estn repletas de maravillas y de perfecciones
e instrucciones profundas y sublimes, que el Espritu Santo
descubre a los humildes y a las almas sencillas que le honran.
Santo Domingo dividi la vida de Jesucristo y de la Santsima
Virgen en quince Misterios, que nos representan sus virtudes y
principales acciones, como quince cuadros cuyos trazos deben
servirnos de regla y ejemplo para la direccin de nuestra vida.
La Santsima Virgen ense a Santo Domingo este excelente
mtodo de rezar y le orden que lo predicase, a fin de despertar la
piedad de los cristianos y hacer revivir el amor a Jesucristo en sus
corazones. Tambin lo ense al Beato Alano de la Roche, a
quien le dijo: Es una oracin muy til, es un obsequio que me
agrada mucho, el rezo de 150 Salutaciones anglicas. Y lo ser
an ms, si se hace meditando la vida, pasin y gloria de
Jesucristo, porque esta meditacin es el alma de tales oraciones.
 98 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara Excelencias del Santo Rosario 99

En efecto, el Rosario, sin meditar los sagrados misterios de

CAPTULO 2
nuestra salvacin, sera casi como un cuerpo sin alma, una exce-
lente materia, sin su forma peculiar que la distingue de las dems
devociones".60 Excelencias del Santo Rosario
La primera parte del Rosario, est compuesta de cinco Mis-
terios, llamados Misterios gozosos, en virtud de la alegra que
dieron al mundo: la Anunciacin del Arcngel Gabriel a la
S an Luis Mara Grignion de Montfort, en El secreto admi-
rable del santsimo Rosario, comenta el gran aprecio que
Mara Santsima demuestra por esta prctica de piedad, prote-
Santsima Virgen; la Visitacin de Nuestra Seora a Santa Isa- giendo y recompensando con magnanimidad a todos aquellos
bel; el Nacimiento de Jesucristo; la Presentacin del Nio Jess que la divulgan y cultivan.
en el Templo y la Purificacin de la Virgen Mara; el Encuentro Ms adelante se citan las propias palabras del gran santo a
del Nio Jess en el Templo, entre los doctores de la Ley. este respecto.
La segunda parte del Rosario se compone de cinco Miste-
rios, denominados Misterios dolorosos, porque nos presentan a Ejemplos de gracias concedidas a los
Jesucristo oprimido de tristeza, cubierto de llagas, cargado de apstoles y devotos del Rosario
oprobios, dolores y tormentos. El primero de estos misterios es
"Santo Domingo en nada puso durante su vida tanto entusias-
la oracin de Jess y su Agona en el Huerto de los Olivos; el
mo como en alabar a la Santsima Virgen, predicar sus grandezas
segundo, su Flagelacin; el tercero, su Coronacin de espinas;
y animar a todo el mundo a honrarla por medio del Rosario. La
el cuarto el de la Cruz a cuestas; el quinto, su Crucifixin y su
poderosa Reina del Cielo, a su vez, no ces de derramar sobre
muerte en el Calvario.
Santo Domingo bendiciones a manos llenas; coron sus trabajos
La tercera parte del Rosario tiene otros cinco Misterios, lla-
con mil prodigios y milagros, nada pidi ste a Dios que no obtu-
mados gloriosos, porque en ellos contemplamos a Jess y a Ma-
viera por intercesin de la Santsima Virgen, y para colmo de
ra en triunfo y gloria: la Resurreccin de Jesucristo; su Ascen-
favores Ella le sac victorioso de la hereja de los albigensesy lo
sin al Cielo; la Venida del Espritu Santo sobre Nuestra Seora
hizo padre y patriarca de una gran orden religiosa.
y los Apstoles; la Asuncin de la gloriosa Virgen Mara; la Co-
Qu decir del Beato Alano de la Roche, restaurador de dicha
ronacin de la Santsima Virgen como Reina del Cielo y de la
devocin?
Tierra.
Varias veces la Santsima Virgen le honr con su visita, a fin
La meditacin de los Misterios de la vida y de la muerte de
de instruirlo acerca de los medios para salvarse, de ser un buen
Nuestro Seor Jesucristo es fuente de maravillosos frutos espi-
sacerdote, perfecto religioso e imitador de Jesucristo. Le ense el
rituales y de admirables riquezas de santificacin.
mtodo de rezar el Rosario, sus excelencias y sus frutos. [...]
San Luis Grignion afirma que la Santsima Virgen revel al
Despus de atraer para la cofrada del Rosario ms de 100.000
bienaventurado Alano de la Roche que, despus del Santo Sa-
almas, muri el Beato Alano de la Roche en Zunolle, Flandes, el
crificio de la Misa, no existe acto de piedad ms excelente y
8 de septiembre de 1475.
ms meritorio que el Rosario, que es como una representacin
de la Vida y Pasin del Hombre Dios.61
 100 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara

La Santsima Virgen no favorece slo a los predicadores del

Rosario. Recompensa igualmente a los que, por su ejemplo,
atraen a otros hacia esta devocin.
A Alfonso IX, rey de Len y Galicia, que deseaba que todos
sus criados honrasen a la Santsima Virgen con el Santo Rosario,
se le ocurri, para animarles con su ejemplo, llevar ostensible-
mente un gran rosario, aunque sin rezarlo, lo que induca a todos
los cortesanos a recitarlo devotamente.
El rey cay gravemente enfermo y cuando lo crean muerto,
fue transportado en espritu al tribunal de Jesucristo. Vio all a los
demonios que le acusaban de todos los crmenes que haba come-
tido y cuando iba a ser condenado a las penas eternas, se present
a su favor la Santsima Virgen delante de su Divino Hijo; se trajo
entonces una balanza, se colocaron todos los pecados del rey en
uno de los platos y en el otro Nuestra Seora coloc el gran rosa-
rio que Alfonso haba portado en su honor, junto con aquellos
que, gracias a su ejemplo, haban rezado otras personas, y esto pe-
s ms que todos sus pecados. Enseguida, mirando al rey con
compasin la Santsima Virgen le dijo: 'He obtenido de mi Hijo,
en recompensa por el pequeo servicio que me hiciste llevando
contigo el rosario, la prolongacin de tu vida por algunos aos.
Emplalos bien y haz penitencia'.
Volviendo de su xtasis, el rey exclam: 'Bendito el Rosario de
la Santsima Virgen, por el cual fui liberado de la condenacin
eterna!'
Despus de recuperar la salud, Alfonso pas el resto de su vida
en la devocin al Santo Rosario, recitndolo todos los das.
Que los devotos de Mara traten de ganar cuantas almas pue-
dan para esta prctica del Rosario, a ejemplo de estos santos y es-
te rey. Habrn asegurado asila vida eterna".62

"Nadie puede desaprobar la devocin del Santo Rosario sin

condenar lo ms piadoso que hay en la Religin Catlica, a sa-
Excelencias del Santo Rosario !()'{

ber: la Oracin dominical (Padrenuestro), la Salutacin anglica

(Avemaria) y los misterios de la vida, muerte y gloria de Jesucristo
y de su Santsima Madre. Es enemigo de la salvacin de las almas
quien intenta disuadir a los fieles de rezar el Rosario, pues por es-
te medio abandonan el partido del pecado para abrazar la virtud.
Si San Buenaventura tena razn en decir que morir en peca-
do y se condenar quien haya despreciado a la Santsima Virgen,
qu castigos aguardan a los que apartan a otros de las devocio-
nes a Nuestra Seora! "a

Excelencia del Santo Rosario

en las oraciones de que est compuesto
* EL CREDO

"El Credo o Smbolo de los Apstoles que se reza sobre la

cruz del Rosario por ser un santo resumen y compendio de
las verdades cristianas, es una oracin de gran mrito. Porque
la fe es la base, el fundamento y el principio de todas las virtu-
des cristianas, de todas las virtudes eternas y de todas las ora-
ciones agradables a Dios. Quien se acerca a Dios ha de empe-
zar por creer, y cuanto mayor sea su fe, tanta ms fuerza y mrito
en s misma tendr la oracin, y tanta ms gloria dar a Dios.
'Creo en Dios': esas tres primeras palabras, que encierran
los actos de las tres virtudes teologales fe, esperanza y cari-
dad tienen maravillosa eficacia para santificar el alma y aba-
tir a los demonios. Con estas palabras han vencido muchos
santos las tentaciones, principalmente las que iban contra la fe,
la esperanza y la caridad, durante su vida o en la hora de la
muerte.
Como la fe es la nica llave para entrar en todos los miste-
rios de Jess y de Mara encerrados en el Santo Rosario, con-
viene empezarlo rezando el Credo con muy devota atencin, y
cuanto mayor y ms viva sea nuestra fe, tanto ms meritorio se-
r el Rosario. Es preciso que la fe sea viva y animada por la ca-
Excelencias del Santo Rosario 105

ridad: es decir, que para rezar bien el Rosario es necesario estar en

gracia de Dios o en busca de esta gracia; es necesario que la fe sea
fuerte y constante; es decir, que no hay que buscar en la prctica
del Santo Rosario solamente el gusto sensible y el consuelo
espiritual, o lo que es lo mismo que no hay que dejarlo
porque se tenga una enormidad de distracciones involuntarias en
el espritu, un inexplicable tedio en el alma, un pesado fastidio y
sopor casi continuo en el cuerpo. No es preciso gusto, ni consuelo,
ni suspiros,ni fervor ni lgrimas, ni aplicacin continua de la
imaginacin, para rezar bien el Rosario. Bastan la fe pura y la
buena intencin ".M

* EL PADRENUESTRO
"El Padrenuestro, u oracin dominical, tiene la primera ex-
celencia en su autor, que no es un hombre ni un ngel, sino el
Rey de los ngeles y de los hombres, Jesucristo. Convena dice
San Cipriano que Aquel que vena a darnos la vida de la
gracia como Salvador, nos ensease la manera de rezar como
celestial Maestro. La sabidura de este divino Maestro se manifiesta
bien en el orden, la dulzura, la fuerza y la claridad de esta oracin
divina; es corta, pero rica en enseanzas, inteligible para la gente
sencilla y llena de misterios para los sabios. El Padrenuestro encie-
rra todos los deberes que tenemos para con Dios, los actos de todas
las virtudes, y la splica de todas nuestras necesidades espirituales y
fsicas.
Cuando rezamos atentamente esta divina oracin, practica-
mos los actos de las ms nobles virtudes cristianas. Al decir
'Padre nuestro que ests en el Cielo', hacemos actos de fe, de
adoracin y de humildad. Deseando que 'su nombre sea santifi-
cado' y glorificado, aparece en nosotros un celo ardiente por su
gloria. Al pedirle la 'venida de su Reino', practicamos la espe-
ranza. Deseando que se cumpla 'su voluntad en la tierra como
en el Cielo', mostramos espritu de perfecta obediencia. Al pe-
dirle 'el pan nuestro de cada da', practicamos la pobreza de
espritu y el desprecio de los bienes de la tierra. Rogndole que
nos 'perdone nuestros pecados', hacemos un acto de arrepent-
 106 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara

miento. Y perdonando a los que nos ofendieron, ejercitamos la

misericordia en su ms alta perfeccin. Pidindole 'socorro en las
tentaciones', hacemos actos de humildad, de prudencia y de forta-
leza. Esperando que 'nos libre del mal', practicamos la paciencia.
En fin, pidindole todas estas cosas, no solamente para
nosotros sino tambin para el prjimo y para losfielesde la Iglesia,
hacemos oficio de verdaderos hijos de Dios, le imitamos en la
caridad, que alcanza a todos los hombres, y cumplimos el
mandamiento de amar al prjimo. Detestamos todos los pecados, y
observamos todos los Mandamientos de la Ley de Dios, cuando al
rezar esta oracin siente nuestro corazn de acuerdo con la lengua
y no tenemos ninguna intencin contraria al sentido de estas
divinas palabras ".65

* EL AVEMARIA
"La Salutacin anglica tiene su principal excelencia en la
Santsima Virgen Mara, a quien fue dirigida; la Encarnacin del
Verbo, para la cual fue trada del Cielo; y al Arcngel Gabriel, que
fue el primero en pronunciarla.
La Salutacin anglica resume en la sntesis ms concisa toda
la teologa cristiana sobre la Santsima Virgen. Se encuentra en ella
una alabanza y una invocacin. Encierra la alabanza todo cuanto
forma la verdadera grandeza de Mara; la invocacin comprende
todo lo que debemos pedirle y lo que de su bondad podemos
alcanzar.
La Santsima Trinidad ha revelado la primera parte del Avema-
ria; Santa Isabel, iluminada por el Espritu Santo, aadi la segun-
da; y la Iglesia, en el primer Concilio de Efeso, en el ao 430, ha
puesto la conclusin, despus de condenar el error de Nestorio y de-
finir que la Santsima Virgen es verdaderamente Madre de Dios. El
Concilio orden que se invocase a la Santsima Virgen bajo esta
gloriosa cualidad, expresada por estas palabras: Santa Mara, Ma-
dre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de
nuestra muerte.
La Salutacin anglica contiene la fe y la esperanza de los pa-
triarcas, de los profetas y de los apstoles; es la constancia y
 ] 08 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara
la fortaleza de los mrtires, la ciencia de los doctores, la perseveran-
cia de los confesores y la vida de los religiosos. Es el cntico nuevo
de la Ley de la Gracia, la alegra de los ngeles y de los hombres, el
terror y la confusin de los demonios.
Por la Salutacin anglica, Dios se hizo hombre y la Virgen Ma-
dre de Dios; las almas de los justos salieron del limbo, las ruinas del
Cielo se repararon y los tronos vacos se ocuparon de nuevo, se per-
don el pecado, se nos dio la gracia, curronse las enfermedades,
resucitaron los muertos, se llam a los desterrados, se aplac la
Santsima Trinidad, y obtuvieron los hombres la vida eterna.
En fin, la Salutacin anglica es el arco iris, el emblema de la
clemencia y de la gracia dadas al mundo por Dios ".66
Beneficios del Rosario
Para animarnos an ms a esta devocin de las almas gran-
des, San Luis Grignion aade que el Rosario, rezado con la me-
ditacin de los Misterios:
1) Nos eleva insensiblemente al perfecto conocimiento
de Jesucristo;
2) Purifica nuestras almas del pecado;
3) Nos permite vencer a nuestros enemigos;
4) Nos facilita la prctica de las virtudes;
5) Nos abrasa de amor por Jesucristo;
6) Nos enriquece de gracias y de mritos;
7) Nos proporciona con qu pagar todas las deudas
que tenemos con Dios y con los hombres;
8) Por fin, nos obtiene de Dios toda especie de gracias.61
Eficaz en la conversin de los pecadores
"La Santsima Virgen revel al Beato Alano de la Roche que,
tan pronto como Santo Domingo predic el Rosario, los peca-
dores empedernidos se convirtieron y lloraron amargamente sus
crmenes.
Si sents vuestra conciencia cargada con algn pecado,
tomad el Rosario, rezad una parte en honor de algunos misterios
Excelencias del Santo Rosario 109
de la vida, pasin o gloria de Jesucristo y estad persuadidos de
que, mientras que meditis y honris estos misterios, l, en el Cie-
lo, mostrar sus llagas sagradas a su Padre, intercediendo por
quien est rezando y os obtendr la contricin y el perdn de
vuestros pecados. Nuestro Seor dijo un da al Beato Alano: 'Si
esos miserables pecadores rezasen con frecuencia mi Rosario,
participaran de los mritos de mi pasin, y Yo, como su abogado,
calmara la Justicia Divina'. "68
Poderosa arma contra los demonios
"Esta vida es de guerra y tentaciones continuas. No tenemos que
combatir enemigos de carne y sangre, sino a las propias potencias
del Infierno. Qu mejores armas podemos tomar para combatir-
los que la oracin dominical, que nuestro gran Capitn nos ha en-
seado; la salutacin anglica que ha ahuyentado a los demonios,
destruido el pecado y renovado el mundo; la meditacin de la vida,
pasin y gloria de Jesucristo ?
Pertrechaos, pues, con estas armas de Dios, con el Santo Rosa-
rio, y quebrantaris la cabeza del demonio y viviris tranquilos con-
tra todas sus tentaciones. De ah resulta que aun el Rosario mate-
rial es tan terrible al diablo, que los santos se han servido de l para
encadenarle y arrojarle del cuerpo de los posesos, segn atestiguan
varias historias.
Cierto hombre refiere el Beato Alano haba ensayado in-
tilmente toda suerte de devociones para librarse del Espritu malig-
no, que haba tomado posesin de l. Resolvi ponerse al cuello un
rosario. Y con esto se alivi. Pero cuando se lo quitaba era atroz-
mente atormentado por el demonio, por lo cual resolvi llevarlo al
cuello noche y da, y as logr alejar para siempre al demonio, que
no poda soportaran terrible prisin.
El Beato Alano asegura que libr a un gran nmero de posesos
ponindoles un rosario al cuello.
Al Rvdo. Padre Juan Amat, de la Orden de Santo Domingo,
predicando la cuaresma en un lugar del Reino de Aragn, le
trajeron una joven posesa, y despus de haberla exorcizado va-
rias veces intilmente, le puso al cuello su rosario, ella comen-
 110 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara

rias veces intilmente, le puso al cuello su rosario, ella

comenz a dar gritos y aullidos espantosos, diciendo: 'Quitadme,
quitadme estos granos que me atormentan!'. Por fin, el Padre,
compadecido de ella, le quit el rosario del cuello.
La noche siguiente, cuando el Rvdo. Padre estaba descansan-
do en su lecho, los mismos demonios que posean a la joven
vinieron a l furiosos para apoderarse de su persona; pero, con su
rosario, que agarraba fuertemente en la mano, a pesar de los
esfuerzos que los demonios hicieron para quitrselo, los golpe y
arroj diciendo: 'Santa Mara, Virgen del Rosario, amparadme!'
Cuando a la maana siguiente iba a la Iglesia, encontr a la
desgraciada joven an posesa; uno de los demonios que estaban
en ella empez a decir burlndose del sacerdote: 'Ah hermano!
Si no hubieras tenido tu rosario, ya habramos acabado contigo!'
Entonces el Padre arroja de nuevo su rosario al cuello de la joven
diciendo: 'Por los sacratsimos nombres de Jess y de Mara, su
Santa Madre, y por la virtud del santsimo Rosario, os mando,
espritus malignos, que salgis de este cuerpo inmediatamente'.
En el acto tuvieron que obedecer, y la joven qued libre.
Estas historias ponen de relieve la fuerza del Santo Rosario
para vencer toda clase de tentaciones de los demonios y todo tipo
de pecados, porque las cuentas benditas del rosario los ponen
en fuga".m

Invencible escudo contra

los enemigos de la Je catlica
"Quin podr contar las victorias que Simn, conde de
Montfort, gan a los albigenses bajo la proteccin de Nuestra Se-
ora del Rosario? Fueron tan notables que jams el mundo ha
visto cosa parecida.
Excelencias del Santo Rosario 113

Con quinientos hombres desbarat un ejrcito de diez mil here-

jes. Otra vez, con treinta venci a tres mil.
Despus, con mil infantes y quinientos de caballera, hizo peda-
zos el ejrcito del rey de Aragn, compuesto de cien mil hombres,
perdiendo solamente ocho soldados de infantera y uno de caballe-
ra.
De cuntos peligros libr la Santsima Virgen a Alano de Lan-
vallay, caballero bretn que combata por la fe contra los albigen-
ses! Un da que se hallaba rodeado por todas partes de enemigos, la
Santsima Virgen lanz contra ellos 150 piedras y le libr de sus
manos.
Otro da, en que haba naufragado su navio y estaba ya prximo
a sumergirse, esta buena Madre hizo emerger 150 pequeas colinas
por encima de las cuales lleg a Bretaa. En memoria de los mila-
gros que haba hecho en su favor la Santsima Virgen, como re-
compensa del Rosario que diariamente le rezaba, fund un con-
vento para religiosos de Santo Domingo y, despus de hacerse l
mismo religioso, muri santamente en Orleans.
Igualmente Otero, soldado bretn de Vaucouleurs, hizo huir
compaas enteras de herejes y de ladrones con su Rosario y con la
espada al brazo. En cierta ocasin, con diez compaas, venci a
veinte mil herejes sin perder ninguno de sus soldados, lo que impre-
sion de tal modo al general del ejrcito enemigo, que fue en busca
de Otero, abjur sus herejas y declar que le haba visto cubierto de
armas de fuego durante el combate".1{)

Los Santos y el Rosario

"Podemos asegurar dice el dominico Jos Salvador y Con-
de que, por lo menos desde el siglo XVI, no hubo santo que no
hubiese utilizado esta manera de rezar, empleada por Santo Do-
mingo." Y contina el mismo comentarista:
"San Carlos Borromeo dice que es 'la devocin ms divina'.
San Alfonso Mara de Ligorio, que es 'la ms agradable a la Madre
de Dios'. Por cierto, es digno recordar un hecho muy significativo
de su vida. Casi centenario y enfermo, padeca de falta crnica de
memoria. A poco de hacer algo, ya no se acordaba ms de ello.
'Hijos mos deca vamos a rezar nuestro Rosario cotidiano'.
Ya lo hemos rezado, ilustrsimo seor', le respondan. Pasado un
 114 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara

instante, los llamaba de nuevo con las mismas palabras, y ellos le

replicaban: 'Pero, ilustrsimo seor, ya le dijimos tres veces que he-
El Rosario enaltecido y aconsejado
mos rezado el Rosario'. 'No extraen, hijos mos deca el San- por los Sumos Pontfices
to las insistencias de un anciano desmemoriado. Perdonadlas,
considerando que en este ejercicio cotidiano se cifra mi salvacin'. Po IX: "As como Santo
Hermosas y consoladoras palabras de un Santo que amaba la reci- Domingo se vali del Rosa-
tacin del Rosario. rio como de una espada pa-
San Alonso Rodrguez, hermano portero de la Compaa de Je- ra destruir la nefasta hereja
ss, tena callos en los dedos pulgar e ndice de tanto pasar las de los albigenses, as tam-
cuentas del Rosario, como cuenta su bigrafo, Nicols Martnez. bin hoy los fieles diestros
El Apstol de la juventud del siglo XIX, San Juan Bosco, tena en el uso de esta arma
verdadera veneracin por la prctica del Rosario. El Seor le prob que es el rezo cotidiano
con la inminente desaparicin de su obra del Oratorio Festivo. del Rosario conseguirn
Qu triste aquel Domingo de Ramos de 1864, en que tena que fcilmente destruir los
despedir a sus queridos nios por falta de lugar! Juzg que dicha
monstruosos errores e im-
despedida deba realizarse ante la imagen de la Virgen, de Nuestra
piedades que por todas par-
Seora de los Prados. Fue un da de romera. El Rosario fue la ora-
cin ms recitada aquella jornada. Eos nios jugaban en el campo, tes se levantan." (Encclica
como de costumbre, sin darse cuenta de la gravedad de la despedi- Egregiis de 3/12/1856)
da. Era de las pocas veces que Don Bosco no participaba de su jue-
go y alborozo. Se encontraba en tristes meditaciones, cuando, ines-
peradamente, aparece un caballero que le propone arrendar un lo-
cal. Llegan a un acuerdo, y queda todo resuelto. Pocos momentos
despus les deca a sus nios: 'Aqu tenis, hijos mos, aqu tenis el Len XIII: "Es nuestro ar-
xito de nuestra romera de esta maana al Santuario de la Santsi- diente deseo que esta devo-
ma Virgen. Ahora, en accin de gracias, vamos a rezar otra vez el cin retome por todas partes
Rosario'. Entre dos Rosarios, Don Bosco vio renacer su obra ms su antiguo puesto de honor!
amada. En la ciudad y en los pue-
San Luis Mara Grignion de Montfort, apstol de Mara y de su blos, en las familias y en los
Rosario, que elev tantas almas a la ms alta perfeccin por medio lugares de trabajo, junto a
de la entrega a Mara, esto es, a la esclavitud maana, no cesaba de las lites y entre los humil-
recomendar la recitacin del Santo Rosario. De este Bienaventura- des, sea el Rosario amado y
do son las siguientes palabras: Aunque fueseis un hereje endureci- venerado como insigne di-
do, obstinado como un demonio, tarde o temprano os convertirais visa de la fe cristiana y el
y salvarais, con tanto que (lo repito, y notad las palabras y trmi-
auxilio ms eficaz para obte-
nos de mi consejo), con tanto que rezaseis devotamente el Santo
ner la misericordia divina."
Rosario hasta la muerte, para conocer la verdad y obtener contri-
cin y perdn de vuestros pecados' ".71 (Encclica lucunda semper,
8 de septiembre de 1894)
San Po X: "El Rosario es la
ms bella y preciosa de todas
las oraciones a la Medianera
de todas las gracias: es la ora-
cin que ms conmueve el
corazn de la Madre de Dios.
Rezadlo todos los das."
Benedicto XV: "No obstan-
te, Aquella a quien la Iglesia
tiene la costumbre de salu-
dar como 'Madre de la Gra-
cia y Madre de la Misericor-
dia', se ha revelado siempre
como tal, sobre todo cuando
se ha recurrido al Santo Ro-
sario y, por ello, los Roma-
nos Pontfices no dejaron
pasar ninguna ocasin de
exaltar con grandsimos
elogios el Rosario de la San-
tsima Virgen y de enrique-
cerlo con los tesoros de la
Indulgencia Apostlica."
(Encclica Fausto Appetente,
29 de junio de 1921)
Po XI: "El Rosario es un ar-
ma potentsima para poner
en fuga a los demonios (...)
El Rosario maano, adems,
no slo sirve especialmente
para debelar a los enemigos
de Dios y de la religin, sino
que tambin aviva las virtu-
des cristianas, las fomenta y
pacifica los nimos." (Enc-
clica Ingravescentibus males,
29 de septiembre de 1937).
Po XII: "En vano se busca
llevar remedio a la situacin
decadente de la vida civil, si
la sociedad domstica, prin-
cipio y fundamento del
consorcio humano, no es
diligentemente reconduci-
da a las normas del Evange-
lio. Para realizar un deber
tan arduo, Nos afirmamos
que la recitacin del Santo \
Rosario en familia es el me- i
dio ms eficaz (...) No duda-
mos, pues, en afirmar de
nuevo pblicamente que es
grande la esperanza coloca- '
da por Nos en el Rosario de
Nuestra Seora, para sanar
los males que afligen nues-
tro tiempo." (Encclica In-
gruentium malorum, 15 de
septiembre de 1951)
Juan XXIII: "El Rosario, |
como ejercicio de devocin j
cristiana entre los fieles del j
rito latino (...) toma su lu- J
gar, para los eclesisticos,
despus de la Santa Misa y
el Breviario, y, para los se-
glares, despus de la parti-
cipacin en los Sacramen-
tos." (Carta Apostlica II re-
ligioso convegno, 29 de sep-
tiembre de 1961)

Pablo VI: "No dejis de in-
culcar con todo cuidado la
prctica del Santo Rosario,
la oracin tan querida por la
Virgen Madre de Dios y tan
recomendada por los Ro-
manos Pontfices, por me-
dio de la cual los fieles estn
en condiciones de poner en
prctica, de la manera ms
suave y eficaz, el mandato
del Divino Maestro: Pedid y
se os dar; buscad y encontra-
ris; golpead y se os abrir."
(Mt 7,7) (Encclica Mense
maio, 29 de abril de 1965)
Juan Pablo II: "El Rosario
lentamente recitado y medi-
tado en familia, en comu-
nidad, personalmente os
har penetrar poco a poco
en los sentimientos de Cris-
to y de su Madre, evocando
todos los acontecimientos
que son la llave de nuestra
salvacin." (Homila duran-
te la Misa en Kisangani, 6
de mayo de 1980)
(Apud A. A. Borelli Machado,
Rosario, Artpress, Sao Paulo, 1995)
Excelencias del Santo Rosario 119
Instrumento privilegiado
para obtener de Dios el don de la paz
Para terminar con un broche de oro este captulo, nada me-
jor que las palabras de S.S. Juan Pablo II, cuya devocin al Ro-
sario debe servir de ejemplo a todos los fieles. Incansable propa-
gador de esta piadosa prctica, la record en cierta ocasin a los
peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro, como medio para
alcanzar la paz en el mundo y en las familias:
Carsimos Hermanos y Hermanas!
1. El mes de octubre est dedicado a la recitacin del
Rosario, oracin popular por excelencia, es decir, pertene-
ciente al patrimonio espiritual del conjunto del Pueblo de
Dios.
Mis Predecesores amaron mucho esta oracin, que Po
XII, de venerada memoria, defini como "compendio de todo
el Evangelio" (Carta al Arzobispo de Manila: AAS, 38,
[1946,] 419).
Cuando el primer ao de inmediata preparacin para el
Jubileo del Ao 2000, dedicado a Cristo Salvador, se dirige
a su trmino, me es grato evocar cuanto escribi el Papa
Pablo VI en la Exhortacin apostlica Maralis cultus-.
"Oracin evanglica, centrada sobre el misterio de la
Encarnacin redentora, el rosario es una prez de orienta-
cin profundamente cristolgica. En verdad, su elemento
ms caracterstico la repeticin cual letana del "Algra-
te, Mara".... constituye el eje sobre el cual se desarrolla
.... la meditacin de los misterios de la vida del Seor, vistos
a travs del Corazn de Aquella que ms estuvo en contacto
con el mismo Seor" (46-47: AAS, 66, [1974,] 155-156).
2. Cuntas veces, en el transcurso de la historia, la
Iglesia recurri a esta oracin, especialmente en los mo-
mentos de particular dificultad! El Santo Rosario fue un
instrumento privilegiado para apartar el peligro de la gue-
rra y obtener de Dios el don de la paz. Por ventura la Vir-
gen, al aparecerse en Ftima a los tres pastorcitos hace
ochenta aos, no pidi la recitacin del Rosario por la
conversin de los pecadores y por la paz en el mundo?
120 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara

Y cmo se podra recitar menos la oracin de la paz,

al final de un siglo que conoci guerras terribles, y conti-
na, infelizmente, experimentando violencia y conflictos?
En estos aos que nos preparan para el tercer milenio
cristiano, pueda ayudarnos la corona de Mara a implorar-
le a Dios la reconciliacin y la paz de toda la humanidad.
3. Pero la paz del mundo pasa tambin a travs de la
paz de las familias, clulas fundamentales de la gran fami-
lia humana. He aqu por qu se encamina a ellas la espe-
cial atencin de la Iglesia, como lo testific el reciente en-
cuentro mundial de Ro de Janeiro.
Deseara hoy volver a proponer la recitacin de Rosario
a todas las familias cristianas, para que juntas puedan
sentir la belleza de detenerse un momento para meditar,
con Mara, los Misterios gozosos, dolorosos y gloriosos de
nuestra Redencin, y as santificar los momentos felices y
los difciles de la vida cotidiana. Orar en conjunto ayuda a
la familia a estar ms unida, serena y fiel al Evangelio.
Que Mara, Reina del Santo Rosario, sea maestra y gua
de cada familia en esta oracin, tan amada por m.72
 CAPTULO 3

Modo de rezar
el Santo Rosario e indulgencias
egn San Luis Grignion de Montfort, no es la duracin
de la oracin, sino el fervor con que es hecha lo que agra-
Dios y le conquista el corazn. Una sola Avemaria bien
dicha tiene ms mrito que ciento cincuenta mal rezadas.73

Un ejemplo de cmo es agradable

a la Virgen el Rosario bien rezado
Para ofrecernos un ejemplo vivo de como el Rosario bien
rezado, con dignidad, atencin y piedad, es agradable a la San-
tsima Virgen, San Luis Grignion narra lo siguiente:

"El Beato Alano de la Roche y otros autores, entre ellos San

Roberto Belarmino, cuentan que un buen sacerdote aconsej a
tres hermanas, que rezasen diaria y devotamente el Rosario, du-
rante un ao, sin faltar ningn da, para as tejer un hermoso ves-
tido de gloria a la Santsima Virgen; y que esto era un secreto que
el Cielo le haba comunicado.
Las tres hermanas lo hicieron as durante un ao. El da de la
Purificacin, al atardecer, cuando ya estaban acostadas, entr en
su habitacin la Santsima Virgen, acompaada de Santa Catali-
na y de Santa Ins, llevando la Santsima Virgen un vestido
resplandeciente de luz, sobre el cual se lea, escrito por todas par-
tes con caracteres de oro: Ave Mara, gratia plena. La Reina de
los Cielos se aproxim a la cama de la mayor y le dijo: 'Te saludo,
hija ma, que tantas veces y tan bien me saludaste. Vengo a agra-
decerte el hermoso vestido que me hiciste.'
Las dos santas vrgenes que acompaaban a la Santsima
Virgen tambin agradecieron, y las tres desaparecieron.

124 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara
Una hora despus, la Santsima Virgen volvi con sus dos
compaeras a la misma habitacin, vestida con un traje verde,
pero sin oro y sin luminosidad, se acerc al lecho de la segunda
hermana y le dio las gracias por el vestido que le haba hecho re-
zando su Rosario; pero como ella haba visto a la Santsima Vir-
gen aparecerse a su hermana mayor con mucha mayor brillantez,
pidile la razn de ello. 'Es que respondi la Virgen me hizo
mejor vestido, rezando el Rosario mejor que T.'
Una hora ms tarde, aproximadamente, aparecise la Santsi-
ma Virgen por tercera vez, esta vez a la ms joven de las herma-
nas, con un vestido muy gastado, sucio y roto, dicindole: 'Oh hi-
ja ma! As me vestiste, te lo agradezco.'
La joven, cubierta de confusin, exclam: 'Ay, Seora ma,
os pido perdn por haberos vestido tan mal! Dadme tiempo para
haceros un hermoso vestido, rezando bien el Rosario'. Desapare-
cida la visin, cont la afligida joven a su confesor cuanto le ha-
ba ocurrido, y ste la anim a rezar durante un ao el Rosario
con ms perfeccin que nunca, cosa que ella hizo.
Al cabo del ao, el mismo da de la Purificacin, la Santsima
Virgen, tambin acompaada de Santa Catalina y Santa Ins,
que llevaban coronas, y vestida con hermossimo traje, se les apa-
reci al atardecer y les dijo: 'Podis estar seguras, hijas mas, del
Reino de los Cielos, donde entraris maana con gran alegra'. A
lo que respondieron las tres: 'Nuestro corazn est preparado,
amadsima Seora, nuestro corazn est preparado'. La visin
desapareci. Aquella misma noche se sintieron enfermas, llama-
ron a su confesor, recibieron los ltimos Sacramentos y le dieron
las gracias por la santa prctica del Rosario que les haba ensea-
do.
Esa noche, despus de Completas, la Santsima Virgen se les
apareci otra vez, acompaada de un gran nmero de vrgenes, e
hizo que las tres hermanas fuesen vestidas con tnicas blancas,
tras lo cual murieron, mientras los ngeles cantaban: 'Venid, es-
posas de Jesucristo, recibid las coronas que os estn preparadas
desde toda la eternidad.'
Esta historia nos ensea varias verdades:
Modo de rezar el Santo Rosario e indulgencias 125
1-) cuan importante es tener buenos directores espirituales,
que nos inspiren santas prcticas de piedad y particular-
mente el Santo Rosario;
2S) la importancia de rezar el Santo Rosario con atencin y
devocin;
3) cuan benigna y misericordiosa es la Santsima Virgen con
los que se arrepienten del pasado y proponen enmendarse;
4Q) cuan liberal es en recompensar durante la vida, en la hora
de la muerte y en la eternidad, los pequeos servicios que
con fidelidad se le hacen. "74
Cmo rezar eficazmente el Rosario?
Aperi Domine, os meum ad benedicendum nomen sanctum
tuum... "Abrid, Seor, mis labios para que alabe vuestro
santo nombre..."
Estas son las primeras palabras de la bella oracin que se
reza antes del Oficio divino y del Oficio parvo de Nuestra Se-
ora. La misma contina:
"... purificad tambin mi corazn de todos los pensamientos
vanos, perversos o intiles; iluminad mi inteligencia, inflamad mi
voluntad, para que digna, atenta y devotamente recite este Oficio
y merezca ser atendido ante vuestra divina majestad".
Esta oracin nos ensea resumidamente, pero de un modo
perfecto, la actitud que debemos tener tambin al rezar el Ro-
sario: digna, atenta y devotamente.
Fray Antonio Royo Marn, religioso dominico y renombra-
do telogo, explica cada uno de estos tres trminos.
"a) Dignamente: Esta primera condicin exige, como progra-
ma mnimo, que el rezo del Rosario se haga de una manera deco-
rosa, como corresponde a la majestad de Dios, a quien principal-
mente dirigimos nuestra oracin.
El mejor procedimiento es rezarlo de rodillas ante el Sagrario
lo que lleva consigo una indulgencia plenaria o ante una
devota imagen de la Santsima Virgen Mara. Pero se puede
 126 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara
rezar tambin en cualquier otra postura digna (por ejemplo,
modestamente sentado, paseando por el campo, etc.) [...]
b) Atentamente: La atencin es necesaria para evitar la
irreverencia que supondra [la distraccin] si fuera plenamente
voluntaria. Cmo queremos que Dios nos escuche, si comen-
zamos por no escucharnos a nosotros mismos?
Sin embargo, no toda distraccin es culpable. No tenemos
un control desptico sobre nuestra imaginacin, sino nicamente
poltico como ensean los filsofos, y no podemos evitar que
se nos escape sin permiso. Las distracciones involuntarias no in-
validan el efecto meritorio e impetratorio de la oracin, con tal
que se haga lo posible por contenerlas y evitarlas. [...]
c) Devotamente: La devocin consiste en una prontitud de
nimo para las cosas tocantes al servicio de Dios. "75
Indulgencias anexas al Rosario
La palabra indulgencia significa perdn. En el lenguaje
cannico, se trata de la remisin ante Dios de la pena temporal
debida por los pecados, lo que puede obtenerse por medio de
la Iglesia, que tiene el poder de dispensar el tesoro de los
mritos de Cristo y de los santos.
Para ganar indulgencias, es necesario cumplir las condicio-
nes que la Iglesia establece, entre las cuales est la de encon-
trarse en estado de gracia y tener la intencin de ganarlas.
La indulgencia puede ser plenaria o parcial.
La plenaria es una remisin de todas las penas debidas por
los pecados. Si alguien que acaba de ganarla muere, entra
inmediatamente en el Cielo, sin pasar por el Purgatorio.
La indulgencia que libra slo de una parte de la pena tem-
poral se llama parcial.
Para ganar la indulgencia plenaria, el beneficiado debe
reunir las condiciones necesarias. Si esto no se diere, la ganar
parcialmente, en mayor o menor grado, segn su piedad y
disposiciones.
Modo de rezar el Santo Rosario e indulgencias 127
Mediante la recitacin de una parte del Rosario en una
iglesia u oratorio pblico, o en familia, o en una comunidad re-
ligiosa o pa asociacin, se puede ganar una indulgencia plena-
ria. Si una parte del Rosario fuese rezada en otras circunstan-
cias, la indulgencia ser parcial.
Para ganar la indulgencia plenaria, las cinco decenas del
Rosario deben recitarse juntas, acompaando la oracin vocal
con la meditacin de los Misterios.
Tambin el uso de objetos de piedad, tales como el crucifijo
o cruz, rosario, escapulario o medalla, debidamente bendeci-
dos por cualquier sacerdote o dicono, gana indulgencia par-
cial. Si los mismos objetos fueren bendecidos por el Sumo Pon-
tfice o por cualquier Obispo, usndolos con piedad el fiel pue-
de alcanzar incluso la indulgencia plenaria, en la solemnidad
de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, si agrega alguna frmu-
la legtima de profesin de fe.76
La propia Reina del Cielo dijo al Beato Alano de la Roche:
"Sabed que, aun cuando hay gran cantidad de indulgencias con-
cedidas a mi Rosario, yo aadir muchas ms por cada parte de
l en favor de aquellos que lo recen sin pecado mortal, de rodillas,
devotamente; y a quienes perseveren en la devocin del Santo Ro-
sario, en estas condiciones y meditndolo, les conseguir, en pre-
mio de este servicio, plena remisin de la pena y de la culpa de to-
dos sus pecados al fin de su vida. Y no te parezca esto increble; es
fcil para m, pues soy la Madre del Rey de los Cielos, que me lla-
ma llena de gracia, y, como llena de gracia, har tambin amplia
efusin de ella sobre mis hijos queridos. "11
Terminemos, pues, con este consejo de San Luis Mara
Grignion de Montfort: "Considero como uno de los ms seala-
dos favores de Dios la gracia de que alguien persevere hasta morir
en la prctica cotidiana del Rosario. Perseverad en ella y tendris
la admirable recompensa que est preparada en el Cielo para
vuestrafidelidad".78
128 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara
CAPTULO 4
La mediacin de Mara
en los Misterios del Santo Rosario
<E 1 magisterio pontificio es un inagotable tesoro de sabi-
dura con el cual Dios va enriqueciendo cada vez ms a
la Iglesia, a medida que los siglos y las eras histricas se van su-
cediendo. Y los misterios de la gracia a respecto de la Madre
de Dios, que el Espritu Santo quiso mantener ocultos en los
Evangelios, los dej para que los Papas los manifestasen al
mundo de forma inequvoca.
Tal es el caso de la mediacin universal de Mara, as como
de tantos otros privilegios con los cuales la Santsima Trinidad
colm a la Esposa del Divino Espritu Santo, como su Inmacu-
lada Concepcin o su perpetua virginidad.
Srvannos, pues, de meditacin para la recitacin del Santo
Rosario las inspiradas palabras de Len XIII sobre el papel de
Mara como mediadora:
La confianza del recurso que tenemos en Mara est
basada en la grandeza del oficio de Medianera de la divina
gracia, que Ella ejerce continuamente en nuestro favor an-
te el trono de Dios, como queridsima que es por su digni-
dad y por sus mritos, y, en consecuencia, eminentemente
superior en poder a todos los ngeles y a todos los Santos.
Y este oficio no est en ningn sitio mejor expresado, sino
en el Santo Rosario, en el cual las diferentes fases del su-
blime papel de la Santsima Virgen en la salvacin del g-
nero humano se desarrollaron con fuerza de verdad casi
dramtica, con inmensa ventaja para nuestra piedad, bien
cuando el alma contempla esta sucesin de santos Miste-
rios, bien cuando la emocin hace vibrar los labios siem-
pre con la misma oracin.
La mediacin de Mara en los Misterios del Santo Rosario 129
En primer lugar, se presentan los Misterios gozosos. El Hi-
jo Eterno de Dios se inclina ante los hombres, hecho hombre,
pero con el consentimiento de Mara y concebido del Espritu
Santo. Juan Bautista es entonces justificado, en el seno ma-
terno, con un privilegio insigne y adornado de gracias de elec-
cin para preparar los caminos del Seor. Pero todos esos be-
neficios se deben a la salutacin de Mara cuando visit a su
prima por inspiracin del Espritu divino. Viene, por fin, a es-
te mundo Cristo, la esperanza de las naciones, pero dado a
luz por la Virgen; alrededor de su pobre cuna acuden los pas-
tores y los Magos, primicias de la Fe, con santa premura, y
encuentran al Nio con Mara, su Madre.
Enseguida, queriendo ofrecerse mediante una ceremonia
pblica como vctima a Dios, su Padre, l se hace conducir al
Templo, y all, por medio de su Madre, es presentado al Seor.
Y Mara, en el misterio en que Jess es perdido un instante,
aparece ansiosa, busca por todas partes a su Hijo, y lo en-
cuentra con gran jbilo.
El lenguaje de los Misterios dolorosos es igualmente subli-
me. En el huerto de Getseman, donde Jess tiene miedo,
donde est triste hasta la muerte, y en el Pretorio, donde es
azotado, coronado de penetrantes espinas y condenado al l-
timo suplicio, no se ve a Mara, aunque desde hace mucho
Ella conoce y sufre esos dolores. Pues, cuando se inclina de-
lante de Dios como su sierva para levantarse Madre de su Hi-
jo, y cuando Ella se consagra toda entera con Jess en el
Templo, en ambas circunstancias se asocia, de inmediato, a la
dolorosa expiacin de los crmenes del gnero humano. Es,
pues, imposible no verla participando, con toda la fuerza de
su alma, de las infinitas agonas y de todos los dolores de su
Hijo.
Adems, en su presencia, ante sus ojos, deba cumplirse el
divino sacrificio, cuya vctima haba alimentado con su ms
pura sustancia. Este es el espectculo ms conmovedor de
esos Misterios: en pie, unto a la cruz de Jess, estaba Mara
su Madre, penetrada de un inmenso amor hacianosotros que
la converta en madre de todos, ofreciendo Ella misma su
130 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara

propio Hijo a la justicia de Dios, y agonizando con la muerte

de El en su alma, atravesada por una espada de dolor.
Por fin, en los Misterios gloriosos, la funcin conmove-
dora de la sublime Virgen queda confirmada con elocuencia
an mayor. De la gloria de su Hijo, vencedor de la muerte,
goza Mara feliz, silenciosamente; con la expresin de su
amor de Madre, sus miradas siguen a Jess, quien retorna a
los Cielos. Pero Ella, digna del Cielo, permanece sobre la
tierra, porque desea consolar y adoctrinar con su sabidura
a la Iglesia, que acaba de nacer, pues penetr el profundsi-
mo abismo de la divina sabidura ms de lo que podemos
imaginar (cfr. San Bernardo, De las doce prerrogativas de la
Virgen Santsima, n 3) Pero, porque el misterio de la Re-
dencin de los hombres no quedar perfectamente cumpli-
do a no ser cuando venga el Espritu Santo prometido por
Cristo, por eso tambin se presenta Mara a nuestra admi-
racin en el Cenculo. All est, rodeada de los Apstoles,
rogando por ellos con un indescriptible gemido de alma,
acelerando el adviento perfecto del Parclito, don supremo
de Cristo, tesoro y fuente preciosa que jams se agotar.
Cumplida esta tarea, Mara se dirige hacia la eternidad
para abogar por nuestra causa y desempear un ministerio
que nunca ha de cesar. Nosotros la vemos, en efecto, subir
de este valle de lgrimas hasta la Jerusaln santa, escolta-
da y llevada por los coros anglicos, y la saludamos elevada
en la gloria de los Santos, con la frente resplandeciente por
el brillo de la corona de estrellas que sobre ella deposit su
divino Hijo y, junto a l, sentada como Reina y Seora de to-
do el universo.
Estos Misterios, Venerables Hermanos, en los cuales se
descubre el plan de Dios, plan de sabidura y de misericor-
dia (cfr. San Bernardo, "Sermn de la Natividad de a Sant-
sima Virgen", n 6), y en los cuales refulgen los misterios in-
mensos de la Virgen Mara a nuestro respecto, no pueden
dejar insensible a ningn alma; tan segura es la esperanza
de que han de obtener, por intermedio de Mara, el beneficio
de la clemencia y de la misericordia divinas.79
 CAPTULO 5

Devocin al
Inmaculado Corazn de Mara
"Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi
Inmaculado Corazn. A quien la abrace le prometo la salvacin;
y sern amadas de Dios estas almas, como flores puestas por
m para adornar su trono" (Segunda aparicin
de la Virgen Mara en Ftima, 13 de junio de 1917).

* mM oy en da, el corazn es visto casi nicamente como sm-

I * bolo del amor sentimental. Pero no fue siempre as.
Desde los tiempos ms remotos de la humanidad era cos-
tumbre tomar diversos rganos del cuerpo humano como sm-
bolos de diferentes disposiciones o potencias del alma. Nada
ms legtimo, cuando sabemos que existen, comprobadas por
la ciencia, misteriosas relaciones entre algunos rganos y va-
rias de esas disposiciones y potencias. Por ejemplo, siempre se
ha juzgado a la inteligencia ntimamente ligada al cerebro; o la
ira y la clera, al hgado.
El corazn, a su vez, era tenido como smbolo del nimo del
hombre, es decir, como el receptculo de todo aquello que se
relaciona con la voluntad. Por eso era considerado de modo
especial como ncleo de la bondad y del amor, partes integran-
tes del nimo. En este sentido, existen mltiples pasajes en la
Sagrada Escritura.
Sin embargo, en el siglo pasado el movimiento romntico
que se expres sobre todo mediante las artes plsticas, la
msica y la literatura deturp ese concepto tradicional, lan-
zando la idea del corazn como smbolo de un amor meloso,
indolente e incluso sensual, sin consistencia ni confiabilidad.
Por eso mismo, sin autntica generosidad ni bondad.

134 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara
Claro est que la devocin al Inmaculado Corazn de Mara,
para ser bien comprendida y practicada, no puede ser vista a tra-
vs de ese prisma deformado del romanticismo.
Una devocin impulsada por los santos
'Ysu Madre conservaba todas estas cosas en su corazn", dice
San Lucas en el Evangelio. l nos habla del Corazn de Mara
en dos lugares, presentndolo como un relicario en el cual Ma-
ra guardaba las palabras y los episodios ocurridos con su Hijo.
Desde la poca de San Bernardo, el culto especfico al Cora-
zn de Mara se fue intensificando impulsado por numerosos
santos, entre los cuales destacan Santa Matilde, Santa Gertru-
dis, Santa Brgida, San Bernardino de Siena, San Francisco de
Sales y San Antonio Mara Claret, este ltimo fundador, en el si-
glo pasado, de la Congregacin de los Hijos del Corazn de Ma-
ra.
El gran florecimiento se produjo en el siglo XVII, con San
Juan Eudes, el gran apstol de la doble devocin al Sagrado Co-
razn de Jess y al Inmaculado Corazn de Mara. Tan slo
ocho das antes de fallecer, termin su ltima obra, El Corazn
admirable de la Santsima Madre de Dios, de ms de mil pgi-
nas.80
Este desarrollo histrico culmin en las apariciones de Fti-
ma, cuando la propia Santsima Virgen comunic a los pastorci-
tos que Dios quiere establecer la devocin al Inmaculado Cora-
zn de Mara, y mediante ella salvar muchas almas.
Un culto a las virtudes
y a los dones de Mara
Al tributarle honra al Inmaculado Corazn de Mara, es todo
este conjunto relacionado con la voluntad, con el nimo de la
Santsima Virgen, lo que honramos: sus afectos, virtudes, mri-
tos, su constante fortaleza, su eximia e inigualable santidad. So-
bre todo, su amor ardientsimo a Dios y a su Hijo Jess y su
Devocin al Inmaculado Corazn de Mara 135
bondad materna para con los hombres redimidos por la sangre
divina.
Hay en la piedad catlica una larga serie de invocaciones de
Nuestra Seora que manifiestan, cada una, un momento psico-
lgico, un don, una virtud o una disposicin de la Virgen. Abar-
camos todo ese conjunto al honrar el Corazn Inmaculado de
Mara, una vez que l es templo de la Trinidad, receptculo de
paz, tierra de esperanza, cliz de amargura y dolor, consuelo de
los afligidos, abogado lleno de compasin y misericordia para
con los hombres, sede de la sabidura, etc.
La simbologa catlica representa al Corazn de Mara con
el color rojo, como el Sagrado Corazn de Jess, traspasado por
una espada. Son los dolores que Ella sufri en unin con su Di-
vino Hijo en la Pasin.
Del Corazn brota una llama. Es su ardiente amor a Dios.
Y en esa representacin admirativa y llena de veneracin, el
Corazn de Mara est circundado por una guirnalda de rosas
blancas, pues no tiene mancha.
Corazn Inmaculado y Sapiencial
Todos heredamos de Adn y Eva la mancha del pecado origi-
nal. Todos, excepto Mara. Ella no fue maculada por el pecado
de nuestros primeros padres.
Pero eso no es todo: no hay en Ella absolutamente ninguna
otra mancha causada por alguna infidelidad o imperfeccin pos-
terior. En todos los momentos de su vida, Ella correspondi en-
teramente a las gracias asombrosas que Dios le concedi, alcan-
zando un incalculable pinculo de virtudes.
As, Ella es completamente Inmaculada en todos los senti-
dos.
Relacionado con el concepto de inmaculada est el de virgi-
nidad. Mara fue verdaderamente Madre de Jesucristo, pero se
conserv perfectamente Virgen, y sta es una razn ms para
glorificarla como Inmaculada.
Otra caracterstica del Corazn de Mara que es el caso re-
saltar es su sabidura, una virtud referente no slo a la inteli-
136 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara
gencia, sino tambin a la voluntad. La conocida Letana de
Nuestra Seora, ms propiamente llamada Lauretana, reza:
"Sede de la Sabidura, rogad por nosotros". Tan excelsa es la sa-
bidura de la Virgen, que excede la de todos los ngeles y hom-
bres sumados. Puede decirse que el Corazn Sapiencial de
Mara es aquel que ama todo de acuerdo con la Fe, la recta ra-
zn y el sentido comn.
Corazn de Jess y Mara
La magnificencia del universo es extraordinaria! Basta re-
cordar que, hoy da, un telescopio potente logra escudriar
reas estelares remotas, situadas a incalculables 13 billones de
aos luz de la Tierra! Cuntos misterios habr por todas aque-
llas vas lcteas y ms all de las mismas? Por otro lado, cuan-
do entramos en el anlisis de los microorganismos, qu in-
mensidad!
Adems del universo material, Dios cre un mundo an
ms extraordinario, el de los seres anglicos. De una variedad
inimaginable, comprende desde los ms perfectos y excelentes
espritus, que son los Serafines, hasta la categora menos eleva-
da, la de los Angeles de la guarda. Y el menor de ellos es muy
superior a cualquier hombre.
Dios, que cre todo eso de la nada, tiene siempre presentes
a todas las criaturas al mismo tiempo: Vestr autem et capilli ca-
pitis omnes numeran sunt (Mt.,10, 30) "Hasta los propios ca-
bellos de vuestra cabeza estn todos contados". Ni el menor de
los microbios en el ms profundo de los ocanos, ni una mol-
cula del ncleo de una gigantesca estrella, nada escapa a la mi-
rada divina.
Ahora bien, teniendo este inmenso conjunto de criaturas
para considerar, Dios se alegra incomparablemente ms con
Nuestra Seora.
Y Jesucristo, el Verbo de Dios encarnado, al ver y analizar
a Mara Santsima, encuentra una satisfaccin mayor de la que
podra encontrar en el resto de la creacin. "Corazn de Mara,
en el cual el Corazn de Jess bien se complace", proclama la
Devocin al Inmaculado Corazn de Mara 137
Letana del Inmaculado Corazn de Mara. Es decir, en l
Nuestro Seor se regocija sin ofuscacin, sin lmite, sin mcu-
la. De ah surge una unin de pensamientos y voluntades entre
ambos, en un grado altsimo. Por eso, San Juan Eudes hablaba
slo del "Sagrado Corazn de Jess y de Mara". Los vea tan
unidos, que los consideraba uno solo.
La devocin al Corazn de Mara es, por lo tanto, un medio
excelente y seguro de honrar el Corazn de su Divino Hijo.
Invitacin a la confianza
Es propio del corazn de madre trasbordar de bondad, suavi-
dad, generosidad, indulgencia. El Corazn Inmaculado de Ma-
ra representa todo ese afecto materno en un grado inimagina-
ble. Y su bondad tiene en vista incluso a los pecadores, lo que se
traduce bien en la oracin de San Bernardo: "Acordaos, oh pia-
dossima Virgen Mara, que jams se oy decir que ninguno de los
que han acudido a vuestra proteccin, implorado vuestra asistencia
y reclamado vuestro socorro, haya sido abandonado de Vos".
El Corazn de Mara invita a la confianza. Tanto ms debe-
mos confiar en ese omnipotente patrocinio de la Virgen, cuan-
to Ella, en palabras de San Luis Grignion de Montfort, tiene
hacia cada uno de nosotros, incluso con el ms miserable, un
afecto superior a la suma del cario de todas las madres del
mundo por un hijo nico. Es un amor inagotable, ininterrum-
pido, vuelto siempre hacia nosotros, un amor cuya intensidad y
solicitud crecen a medida que aumentan nuestras dificultades
y carencias.
Coloqumonos, as, con entera confianza en las manos de
esta Madre tiernsima. Al fin y al cabo, fue a nosotros a quie-
nes dirigi su mensaje de la Cova de Ira. S, fue por todos no-
sotros, incluso por el ms tibio y debilitado en la Fe, y hasta
por los que cayeron en los abismos a lo largo del camino, que
la Santsima Virgen quiso bajar a la tierra, a fin de ofrecer la
salvacin eterna, por medio de la devocin a su Inmaculado
Corazn.
 138 El Santo Rosario y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara Devocin al Inmaculado Corazn de Mara 139

Imitemos el amor de Jacinta yo comulgo todos los das. Si el ngelfuese al hospital a llevarme
al Inmaculado Corazn de Mara otra vez la Sagrada Comunin! Qu contenta me pondra!
Cuando, a veces, volva de la Iglesia y entraba en su casa, me
Por fin, nos volvemos de nuevo hacia Jacinta, cuyos inocen- preguntaba:
tes ojos miraron fijamente a la Seora de ese Corazn Inmacu- Has comulgado?
lado. Narra la Hermana Luca que, algn tiempo antes de que Si le deca que s, aada:
su prima fuese para el hospital donde morira, sta afirmaba: Ven aqu, bien cerca de mi, que tienes en tu corazn a Jess
" Ya me falta poco para ir al Cielo. T te quedars aqu pa- escondido.
ra decir que Dios quiere establecer en el mundo la devocin del Otras veces me deca:
Inmaculado Corazn de Mara. Cuando sea preciso decirlo, no te No s! Siento a Nuestro Seor dentro de m. Comprendo
escondas. Di a todo el mundo que Dios nos concede las gracias lo que me dice y no lo veo ni oigo. Pero es tan bueno estar con
por medio del Corazn Inmaculado de Mara; que se las pidan a l!"*'
Ella; que el Corazn de Jess quiere que, a su lado, se venere el Sigamos el ejemplo de Jacinta, y deseemos estar siempre
Corazn Inmaculado de Mara; que pidan la paz al Inmaculado con el Sagrado Corazn de Jess. Para eso, no hay medio ms
Corazn de Mara; que Dios se la entreg a Ella. Si yo pudiese acertado y seguro que ser verdaderos devotos del Inmaculado
meter en el corazn de toda esa gente la lumbre que yo tengo aqu Corazn de Mara.
en el pecho quemndome y hacindome gustar tanto del Corazn
de Jess y del Corazn de Mara!
Un da me dieron una estampa del Corazn de Jess, bastante
bonita para aquello que los hombres consiguen hacer. Se la llev
a Jacinta:
Quieres esta estampita?
La agarr, la mir con atencin, y dijo:
Es tan feo! No se parece en nada a Nuestro Seor, que es
tan hermoso! Pero la quiero; siempre ser l.
Y la llevaba siempre con ella. Por la noche y durante la enfer-
medad la tena bajo la almohada, hasta que se rompi. La besa-
ba con frecuencia y deca:
Le beso en el Corazn, que es lo que ms me gusta. Quin
me diera tambin un Corazn de Mara! No tienes alguno?
pues le gustaba tener a los dos juntos.
En otra ocasin, le llev una estampa que tena el Sagrado C-
liz con una hostia. La agarr, la bes, y, radiante de alegra, deca:
Es Jess escondido! Me gusta tanto! Quin me diera reci-
birlo en la Iglesia! En el Cielo no se comulga? Si all se comulga,
 Conclusin

X 1 concluir estas pginas, resaltamos por vez postrera el

pensamiento que las norte. En das de extrema grave-
dad para el mundo, Mara Santsima descendi de los Cielos a
la Tierra, a fin de censurar la infinidad de ofensas y pecados
con que los hombres agraviaban a su Divino Hijo, as como pa-
ra indicar las vas que los reconduciran a Dios.
En la condicin de Madre indeciblemente cariosa, vino a
transmitir los llamamientos de su Corazn Inmaculado, que no
desea otra cosa sino salvaguardar a la humanidad de los casti-
gos que la amenazan. Vino a colocarse al lado de este mundo
enfermo del peor de todos los males, que es el pecado, para so-
correrlo, asistirlo en todas sus carencias y necesidades, derra-
mar sobre sus doloridas llagas el celestial blsamo de sus ben-
diciones y misericordias.
A los das de dolor, confusin y miseria han de suceder los
das de Fe, de felicidad y de esplendor de la gloriosa era maria-
na profetizada por San Luis Grignon de Montfort.
Al comienzo de este trabajo, te convidbamos, querido lec-
tor, a levantar tus ojos hacia todas estas graves y, al mismo
tiempo, auspiciosas perspectivas. A tenerlos fijos en aquella
Seora en quien, en palabras de San Bernardo, encuentran los
ngeles la alegra, los justos la gracia, los pecadores el perdn
para siempre. S, mirmosla con inquebrantable confianza, se-
guros de que jams se ha de consumir su maternal benevolen-
cia para con nosotros.
Tenemos la certeza de que, como en el misterio de la Re-
dencin del gnero humano, en Ella, por Ella y de Ella, la be-
nigna mano del Omnipotente renovar una vez ms la faz de la
Tierra, tal como lo prometi la Virgen en Ftima: Por fin, mi
Inmaculado Corazn de Mara triunfar.
 Notas
1. Cfr. Antero de Figueiredo, Ftima, Graqas, segredos, misterios, Lisboa,
1942, pp. 21-22.
2. Cfr. Figueiredo, op. cit., pp. 23-24; Rvdo. P. Lus Gonzaga Ayres da Fonse-
ca, S. J., Nossa Senhora de Ftima, Vozes, Petrpols, 5 8 ed., 1954, p. 22.
3. Hermana Luca, Memorias e Cartas, Depositara: L. E., Porto, 1973, p. 331;
Rvdo. P. Ayres da Fonseca, op. cit., 23-24; Figueiredo, op.cit., p. 26; cfr.
William Thomas Walsh, Nuestra Seora de Ftima, Espasa Calpe, Ma-
drid, 1960, p. 74.
4. Hermana Luca, op. cit., pp. 331-333.
5. Cfr. Figueiredo, op. cit., pp. 27,28,30, 31; Walsh, op.cit., pp. 76,77; Rvdo.
P. Ayres da Fonseca, op. cit., p. 27.
6. Cfr. Rvdo. P. Ayres da Fonseca, op. cit., p. 32; Walsh, op. cit., p. 94; Rvdo.
P. Joo de Marchi, I. M. C , Era urna Senhora mais brilhante que o sol...,
Edicin Misin Consolata, 1- ed., 1966, p. 97.
7. Hermana Luca, op. cit., pp. 335-337; Rvdo. P. Ayres da Fonseca, op. cit.,
p.35.
8. Cfr. Walsh, op. cit., pp. 96-97; Ayres da Fonseca, op. cit. p. 36; De Marchi,
op. cit., p. 100; Antonio Augusto Borelli Machado, As aparices e a men-
sagem de Ftima: profecas de tragedia ou de esperanca? Artpress, Sao
Paulo, Brasil, 1995, p.37.
9. Cfr. De Marchi, op. cit., p. 114; Walsh, op. cit., p. 108.
10. Hermana Luca, op. cit., pp. 337-343.
11. Cfr. De Marchi, op. cit., p. 117.
12. Aunque haya divergencias en cuanto a la fecha precisa de esta cuarta
aparicin segn ciertos autores habra ocurrido el 19 de agosto opta-
mos por la opinin autorizada del Dr. Antonio A. Borelli Machado, que
la sita en el da 15.
13. Cfr. De Marchi, op. cit., pp. 138-139; Borelli Machado, op. cit., p. 42;
Walsh, op. cit., pp. 139-140.
14. Hermana Luca, op. cit., pp. 343-345.
15. Cfr. Walsh, op. cit., pp. 157-158; De Marchi, op.cit. pp. 158-159.
16. Cfr. De Marchi, op. cit., pp. 165-166; Rvdo. P. Jos de Castro del RO,^4
aparices da Santssima Virgem em Ftima, Misioneros Franciscanos Ca-
puchinos, Oporto, 1946, pp. 85-86.
17. Hermana Luca, op. cit., pp. 345-349.
 144 Notas Notas 145

18. Relato del Cannigo Jos Galamba de Oliveira, testigo ocular del hecho, 46. Voz de Ftima, 13/8/1996.
en "A historia das aparies", in Ftima, altar do mundo, Ocidental Edi- 47. Insegnamenti..., cit., p. 1573.
tora, Oporto, 1953, vol. 2, p.91. 48. Insegnamenti..., di., pp. 1571, 1573. Destaque del original.
19. Cfr. Galamba de Oliveira, op. cit., p. 91; Ayres da Fonseca, op. cit., pp. 49. Ver tambin el captulo 5 de la Parte III.
69,71.
50. Cfr. Le Prdicateur Apostolique, Caen, 1685, p. 215; Oeuvres, t. IV, p.88.
20. Cfr. Walsh, op. cit., p. 166.
51. "Habr santos entre los nios... en breve", in Osservatore Romano, ed.
21. Cfr. Ayres da Fonseca, op. cit. pp. 88-89. portuguesa, 6/3/1999, p. 4.
22. Hermana Luca, op. cit., pp. 349-351. 52. De Marchi, op. cit., pp. 229-230, 235,240.
23. Cfr. Walsh, op. cit., pp. 186-190; Castro del Ro, op. cit., pp. 109-110; Bo- 53. Galamba de Oliveira, op. cit., p. 155.
relli Machado, op. cit., pp. 45-48; De Marchi, op. cit., pp. 199-209.
54. Mensaje a Mons. Serafim de Sousa, Obispo de Leira-Ftima, Osservatore
24. Figueiredo, op. cit., pp. 57-60. Romano, ed. en portugus, 18/10/97, p. 4.
25. Cfr. Ayres da Fonseca, op. cit., p. 147; De Marchi, op. cit., p. 264. 55. Prefacio in Ftima, altar do mundo, Ocidental Editora, Oporto, 1953,
26. Hermana Luca, op. cit., p. 71. vol. 1, p. 16.
27. Hermana Luca, op. cit., pp. 235-237. 56. San Luis Mara Grignion de Montfort, El secreto admirable del Santsimo
28. De Marchi, op. cit, pp. 291, 293. Rosario, pp. 25-26. Utilizamos aqu la edicin espaola de 1994 (editorial
Esin, S.A., Barcelona), con pequeas adaptaciones de lxico.
29. Cfr. Borelli Machado, op. cit., p. 57; De Marchi, op. cit., pp. 299-304,
349-351; Castro del Ro, op. cit., p. 161. 57. Cfr. Fray Antonio Royo Marn, O.P., La Virgen Mara Teologa y espiri-
tualidad marianas, BAC, Madrid, 1968, pp. 459-460.
30. Hermana Luca, op. cit., p. 401.
58. San Luis Grignion de Montfort, op. cit., p. 27.
31. Hermana Luca, op. cit., p. 411.
59. dem, ibid., pp. 40-41.
32. Hermana Luca, op. cit., p. 465.
60. dem, ibid., pp. 23, 79-80.
33. Ftima, un examen de conciencia ante el tercer milenio, Apostolado de F-
tima en Argentina, 1998, p. 31. 61. Cfr. dem, ibid., pp. 80-81, 99.
34. Cfr. Galamba de Oliveira, op. cit., pp. 32-34. 62. dem, ibid., pp. 41-44.
35. P. Joaqun Mara Alonso, Introduccin y notas, in Memorias de Luca, 63. dem, ibid., p. 45.
Ediciones "Sol de Ftima", Madrid, 1974, pp. 16, 47. 64. dem, ibid., pp. 50-51.
36. "Vizconde de Mntelo", op. cit., apud Icilio Felici, Ftima, Paulinas, Sao 65. dem, ibid., pp. 51, 59-60.
Paulo, 1947, p. 107. 66. dem, ibid., pp. 61-63.
37. Senz, op. cit., p. 29. 67. dem, ibid., p. 94-95.
38. Walsh, op. cit., p. 257. 68. dem, ibid., pp. 95-96.
39. Insegnamenti de Giovanni Paolo II, Librera Editrice Vaticana, 1982, V, 2, 69. dem, ibid., pp. 96-98.
pp. 1570,1571,1574. Destaques del original.
70. dem, ibid., pp. 117-118.
40. Senz, op. cit. pp. 29-30.
71. Fr. Jos Salvador y Conde, O.P., El Rosario, plegaria universal, pp. 24-29,
41. Senz, op. cit. pp. 30-31. apud D. ngel Herrera Oria, La palabra de Cristo, BAC, Madrid, 1954,
42. dem, ibidem, p. 34. vol. X,pp. 510-511.
43. Insegnamenti..., cit., p. 1575. Destaque del original. 72. Alocucin del 26/10/1997, L'Osservatore Romano, ed. en portugus,
44. "Ftima fue el punto culminante de mi peregrinacin", in Osservatore Ro- 1/11/1997.
mano, ed. en portugus, 23/5/1982, p. 24. 73. San Luis Grignon de Montfort, op. cit., p. 128.
45. O Estado de S. Paulo, 7/6/1999. 74. dem, ibid., pp. 138-140.
 146 Notas

75. Royo Marn, O.P., op. cit., pp. 472-475.

76. Cfr. Manual das Indulgencias da Penitenciaria Apostlica (del 29 de junio
de 1968), Paulinas, San Pablo, 1990; Fray Antonio Royo Marn, O.P.,
Teologa Moral para seglares, BAC, Madrid, 1961, 2- ed., t. II, pp. 422-432.
77. San Luis Grignion de Montfort, op. cit., pp. 99-100.
78. San Luis Grignion de Montfort, Le Secret Admirable du Tres Saint Rosaire
pour se convertir et se sauver, p. 145. Utilizamos aqu la edicin francesa
de 1926 (de la editora Maison Alfred Mame et Fils, Tours) de esa obra,
publicada por primera vez en 1911.
79. Encclica lucunda Semper, 8/9/1892, apud D ngel Herrera Oria, op. cit.,
pp. 500-502.
80. Cfr. D. ngel Herrera Oria, op. cit., pp. 370-371.
81. Memorias de Luca, op. cit., pp. 235-237.