1970 Le Parsifal Devoile

Le Parsifal Dvoil
Message de Nol 1970-1971
Samal Aun Weor

Le Parsifal Dvoil Samal Aun Weor
Premire dition, Colombie, 1970

Chapitre 1 : Le Parsifal...................................................................................................................................................................3
Chapitre 2 : Les Chevaliers du Saint Graal ....................................................................................................................................5
Chapitre 3 : Le Calice et la Lance ..................................................................................................................................................7
Chapitre 4 : Klingsor, le mage noir ..............................................................................................................................................10
Chapitre 5 : Amphortas, Roi du Graal..........................................................................................................................................12
Chapitre 6 : L'Amazone Sauvage .................................................................................................................................................13
Chapitre 7 : Le Chaste Innocent...................................................................................................................................................14
Chapitre 8 : Le Fils d'Herzlide..................................................................................................................................................16
Chapitre 9 : Les Mots de Kundry .................................................................................................................................................18
Chapitre 10 : L'Hymne du Graal ..................................................................................................................................................19
Chapitre 11 : La Sainte Relique ...................................................................................................................................................21
Chapitre 12 : Bayreuth .................................................................................................................................................................23
Chapitre 13 : Le Mercure de la Philosophie Secrte ....................................................................................................................25
Chapitre 14 : La Svastika merveilleuse........................................................................................................................................27
Chapitre 15 : La Force Sexuelle...................................................................................................................................................30
Chapitre 16 : La Pierre Philosophale............................................................................................................................................33
Chapitre 17 : Lucifer ....................................................................................................................................................................35
Chapitre 18 : Anges ou Diables....................................................................................................................................................37
Chapitre 19 : Le Prcieux Baume.................................................................................................................................................40
Chapitre 20 : Absurde Justification..............................................................................................................................................42
Chapitre 21 : Le Papapurusha ......................................................................................................................................................44
Chapitre 22 : Rveillez-Vous !.....................................................................................................................................................46
Chapitre 23 : La Force Serpentine................................................................................................................................................48
Chapitre 24 : Le Miracle de la Transsubstantiation......................................................................................................................53
Chapitre 25 : Cherchez et Vous Trouverez ..................................................................................................................................57
Chapitre 26 : Le Spectre de Kundry.............................................................................................................................................59
Chapitre 27 : Les Nymphes..........................................................................................................................................................61
Chapitre 28 : La Diablesse Originelle ..........................................................................................................................................63
Chapitre 29 : Le Baiser Terrible...................................................................................................................................................65
Chapitre 30 : Mtaphysique Pratique ...........................................................................................................................................67
Chapitre 31 : Le Nervus Sympathicus..........................................................................................................................................69
Chapitre 32 : Adam Kadmon .......................................................................................................................................................71
Chapitre 33 : Le Couple Divin .....................................................................................................................................................73
Chapitre 34 : Fal-Parsi .................................................................................................................................................................75
Chapitre 35 : La Cl Suprme ......................................................................................................................................................77
Chapitre 36 : Hatha-Yoga Pradipika ............................................................................................................................................78
Chapitre 37 : La Confession Egyptienne......................................................................................................................................80
Chapitre 38 : La Bte Mugissante ................................................................................................................................................86
Chapitre 39 : Les Trois Tratres ...................................................................................................................................................88
Chapitre 40 : Srnit et Patience.................................................................................................................................................91
Chapitre 41 : La Reine des Jinas ..................................................................................................................................................94
Chapitre 42 : Le Dragon des Tnbres.........................................................................................................................................98
Chapitre 43 : Conclusion des Travaux Lunaires ........................................................................................................................101
Chapitre 44 : Enigmes ................................................................................................................................................................104
Chapitre 45 : L'illumination Finale ............................................................................................................................................107
Chapitre 46 : Tantrisme Blanc....................................................................................................................................................110
Chapitre 47 : Le Troisime Acte ................................................................................................................................................115
Chapitre 48 : Le Signe de Jonas .................................................................................................................................................117
Chapitre 49 : La Partition de Parsifal .........................................................................................................................................120
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Chapitre 1 : Le Parsifal
Que n'a-t-on pas crit dans la vie, mais il est ncessaire d'approfondir.
Nous allons maintenant rvler, en toute justesse, le Parsifal, le chef d'oeuvre de WAGNER. Que les
Dieux veuillent nous aider !
Les muses savent bien que cette oeuvre diamantine du grand Matre, occupe une place particulire,
spciale, dans le drame WAGNRIEN.
Le verbe du Matre s'y coule dlicieusement, comme une rivire d'or sous l'paisse fort du soleil.
Du Parsifal, on pourrait vraiment dire ce que Goethe disait de son second FAUST : "J'ai accumul en lui
les grands mystres et les problmes ardus, que les gnrations venir prendront la peine de dchiffrer".
Certes, et au nom de la vrit, je dois confesser que je ne suis pas le premier, ni le dernier qui s'occupe du
PARSIFAL...
Cependant, il est ostensible que je suis en effet le premier dnuder la vrit renferme au sein des
augustes mystres du Parsifal.
Don Mario Roso de Luna, l'insigne crivain thosophe a dit : "Dans le Parsifal, la pense de Wagner
semble voile, intentionnellement ; en effet, et pour dmler le sens d'allusions philosophiques prcises
quand on y parvient -, nous devons faire un grand effort de travaux pour deviner et pour se reconcentrer
mentalement, parce que dans cette oeuvre, comme dans un cauchemar, nous trouvons confondus les
lments les plus divers : hautes questions philosophiques, rappels bibliques et orientaux, mysticismes,
orthodoxie, vestiges de culte catholique, rituels paens, nigromancie, somnambulisme et hypnose,
pratiques de la chevalerie mdivale, extase, asctismes, pit, rdemption, affinits de la nature
matrielle avec l'me humaine, amour dans son acception la plus rustre, amour dans son acception la plus
pure"...
Toute lumire faite, il ressort avec l'entire clart de midi, que WAGNER fut un grand INITI, un vrai
sotriste, un illumin authentique.
Dans le Parsifal de Wagner, existent : science, philosophie, art et religion... Nouveau Docteur Faust, ce
grand musicien semble avoir fouill de trs anciennes critures religieuses...
Ce qui m'tonne le plus est quelque chose de terrible : je veux faire allusion la MAGIE INNE. D'o la
sortit-il ? Qui la lui enseigna ? Dans quelle cole l'apprit-il ?
Vient ensuite le droulement du Drame, avec un MAGISME TRADITIONNEL Traditionnel

authentique... Mystres majeurs que la foule ne comprend pas.
Pntrer dans cet occultisme archaque, sonder plus profondment dans les MYSTRES CHRISTIQUES,
examiner le BOUDDHISME SOTRIQUE contenu dans cet vangile WAGNRIEN, est prcisment
ce que nous prtendons faire dans ce livre.
Il est vident que beaucoup de PSEUDO-SOTRISTES vont se scandaliser de nos rvlations.
Il est indiscutable que beaucoup de sincres fourvoys et pleins de bonnes intentions, indigns,
dchireront leurs vtements et profreront des choses horribles, contre nous les GNOSTIQUES...
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Ceci vient du fait que LE PARSIFAL provoque toujours de terribles discussions ; il est vident que les
enfants des tnbres hassent la lumire.
Rappelons-nous que LE PARSIFAL fut prsent dans tous les meilleurs thtres d'Europe, prcisment le
1er Janvier 1914, et ceci nous invite mditer.
L'anne 1914, avec l'clatement de la premire Guerre Mondiale et la grande premire de PARSIFAL
dans le monde cultiv, restera mmorable dans les annales de l'humanit.
Si Wagner n'avait pas interdit la production sur scne de son MAGNUS OPUS hors de BAYREUTH, il
est indiscutable que le monde l'aurait connu avant.
Heureusement et pour le bien du GRAND OEUVRE DU PRE, la volont de l'immortel musicien ne put
s'accomplir, car pesait sur elle des traits internationaux relatifs la proprit intellectuelle. Il est
ostensible qu'en Allemagne, il y a prescription de la proprit des oeuvres aprs 30 ans partir de la mort
de leur auteur.
Puisque le 1er janvier 1914, les trente ans en question s'accomplirent, la proprit intellectuelle du
Parsifal s'teignit et alors, le monde put connatre cette oeuvre magistrale.
1914... Mystrieuse union... PARSIFAL et la PREMIRE GUERRE MONDIALE. Il est indubitable que
l'vangile WAGNRIEN rsonne sur les champs de bataille ; il est catastrophique, terrible, il resplendit
glorieusement au sein de la tempte de tous les exclusivismes.
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Chapitre 2 : Les Chevaliers du Saint Graal
Entrons sur scne : le lieu de l'action, nous pouvons et devons le situer dans les ineffables montagnes
bleutes du septentrion de l'Espagne gothique...
Il s'avre indiscutable que Wagner voit l prcisment et nulle part ailleurs, les terres et le chteau de
Montsalvat, occup par les sublimes chevaliers templiers, terribles gardiens du Saint Graal.
En caractre de feu dans le grand livre de la nature, est crite la loi des contrastes.
Il est vident que la limite de la lumire, ce sont les tnbres ; l'ombre de tout Sanctuaire de gloire est
toujours un antre tnbreux.
Il est donc d'aucune manire trange que par l, prcisment sur le versant mridional de cette montagne,
tourn vers l'Espagne arabe, se trouve galement le chteau enchant du nigromancien Klingsor...
Don Mario Roso de Luna, l'illustre crivain thosophe, dit : "Les habits des chevaliers du Graal et de
leurs cuyers sont des tuniques et des manteaux blancs, semblables ceux des Templiers, mais au lieu de
la croix TAU rouge, ceux-ci arborent une colombe en vol plan sur leurs armes et brode sur leurs
manteaux".
Le lieu de la scne est finalement, certes plus svre et mystrieux, que lugubre.
Le terrain austre, ncessairement rocheux, en accord avec les traditions initiatiques, resplendit au centre,
dans un espace trs clair.
Tout illumin peut voir sur la gauche le douloureux chemin qui mne au chteau du Saint Graal.
Au fond, le terrain s'incline dlicieusement vers un lac sacr de la montagne...
La piscine sacre, le lac initiatique de la reprsentation des mystres, ternelle scne de tout temple,
comme on le voit dans les sanctuaires hindous, ne saurait manquer dans ces contres du Saint Graal.
Aprs le soleil et son feu, c'est--dire leurs vibrations fcondes veillant la vie en tous lieux de la plante,
l'eau, l'lment fminin terrestre, la Grande Mre ou vache nourricire, est la base mme de la vie,
symbolise dans toutes les thogonies par mille noms lunaires : IO, MAYA, ISIS, DIANE, LUCINE,
ATAECINA, CALQUIHUITL, et bien d'autres encore...
Il est vident et tout le monde le sait, que dans ce monde qui est le ntre, le fluide lment cristallin se
prsente toujours sous deux aspects opposs, je veux faire allusion au statique et au dynamique.
Il n'est pas superflu de rappeler le lac profond et dlicieux, toujours paisible, et la rivire tourmente...
L'ambiance de calme lacustre nous invite la rflexion... En ralit, l'eau n'est jamais aussi active que
lorsqu'elle se montre nous dans la fontaine tranquille.
Donc, en entrant dans ce thme de mditation profonde, nous avertissons immdiatement que le concept
lgitime de "LAC" peut, et mme doit, tre largi philosophiquement, de manire vritablement
sotrique.
Il convient de savoir trs clairement que de ces eaux statiques, spermatiques, gnsiaques ou lacustres,
vient le splendide hiroglyphe substantiel du zro ternel
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Il est urgent de comprendre que des eaux dynamiques ou fcondatrices du fleuve tourment, surgit
comme par enchantement, la double ligne du Verseau, hiroglyphe initial de la lettre M par laquelle on
dsigne partout l'lment fminin ternel : Mre, Mater, Maman, Mama, Marie, Maya, Mer...
La ligne droite du ruisseau cristallin, traversant audacieusement le lac paisible, vient former le
hiroglyphe primitif "IO", c'est--dire le saint 10, terrible fondement de notre systme dcimal.
Ceci vient nous rappeler les symboles terriblement divins de SHIVA, l'Esprit Saint : Le Lingam noir, mis
dans le Yoni.
Dans l'vangile chrtien, ce fait contient une signification profonde, selon laquelle, dans les moments les
plus extraordinaires de la prdication du Grand KABIR JSUS, le LAC et la MER jouent un rle
formidable et mystrieux...
L'vangile parle clairement, et nous dit que JSUS commena sa mission Capharnam, cit maritime
de Galile, dont le prophte Isae avait sagement dit : "Le peuple, qui tait dans les tnbres, vit une
grande lumire, et la lumire naquit pour tous ceux qui demeuraient sur la terre, dans l'ombre de la mort".
(Matthieu 4 : 16)
Le grand KABIR, allant alors par les rives de la mer de Galile, prit comme premiers disciples les
pcheurs Pierre et Andr "pour faire d'eux des pcheurs d'hommes".
Quand le Baptiste fut dcapit, le Grand KABIR s'en alla en barque, jusqu' un lieu dsert et retir, c'est-
-dire la terre des JINAS, o il ralisa pour les multitudes affames, l'extraordinaire et tonnant miracle
de la multiplication des cinq pains et des deux poissons, grce auquel 5000 hommes sans compter les
femmes et les enfants mangrent, et dont il resta en outre 12 corbeilles, remplies de morceaux.
(Matthieu 14 : 15-21).
Il serait donc plus qu'impossible que manque, dans les terres du chteau de Montsalvat, le lac sacr des
grands mystres archaques.
L'eau sotrique, en soi, est l'ENS SEMINIS des antiques alchimistes mdivaux, l'intrieur duquel se
trouve l'ENS VIRTUTIS du feu.
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Chapitre 3 : Le Calice et la Lance
Dans le chant dlicieux des oiseaux a point l'aurore, dlice aux doigts de rose.
Le vieux sage Gurnemanz, accompagn de deux jeunes cuyers, dort profondment l'ombre
enchanteresse d'un arbre touffu et taciturne.
Du ct vtuste et noble du chteau du Graal, rsonne puissante, la solennelle sonnerie de trompette qui,
de ses formidables notes, salue victorieuse, l'agrable aurore...
Le vieux Gurnemanz et ses cuyers, en coutant l'hymne glorieux et triomphal, s'agenouillent

humblement, emplis d'infinie vnration, et prient avec profonde dvotion.
Il convient de rappeler, en arrivant cette partie sublime du prsent chapitre, ce magnifique pome de
Don Ramon del Valle Inclan.
Roses astrales
Empires ternels ! Tabernacles dors !

Clefs du grand tout ! Prire sur leurs luths !
Volonts tranquilles ! Solennelles vertus !
Entrailles du monde ! Ardents ovaires !
Rites incandescents des lares clestes !

Destins scells du choeur humain !
Soleils que les principes protgent du Trsor Dmiurgique !
Secrtes roses stellaires !
Arcane cleste ! Arcane Gnostique

O le Trismgiste atteignit les nigmes.
Pour vouloir te lire, Julien ouvrit.
Dans son empire la discorde, et se fit Antchrist,

Exgte, Gnostique du ciel paen.
Il vit en le Christ une mtamorphose solaire.
Du Graal, deux chevaliers au pas majestueux viennent explorer en avant-garde l'pre sentier que va suivre
Amphortas, le roi de ce joyau si prcieux.
Le grand prtre de la braise sacre, souffre visiblement au-del de toute expression, depuis ce jour fatal
o hlas pour lui, le mage noir Klingsor le blessa d'une lance sinistre.
L'auguste successeur du roi Titurel vient plus tt que de coutume, prendre son bain dans la piscine sacre
du lac.
Le vnrable seigneur a, depuis qu'il reut pour son malheur la lance mortelle, un pressant besoin
d'allger les terribles douleurs qui l'affligent.
Les divins et les humains connaissent bien KLINGSOR, et ses nfastes arts tnbreux.
Ce pervers personnage de l'ombre, non seulement arracha la lance sacre des mains d'Amphortas le roi du
Graal, mais encore l'en blessa au ct.
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Ah !... Si les gens comprenaient tout ceci... S'ils comprenaient la profonde signification de la lance...
Tout ceci est pure sexualit, c'est ostensible : phallisme transcendantal, rotisme.
Il est indiscutable que la lance GNOSTIQUE-SOTRIQUE du Graal, ainsi que cette autre, celle des
pactes magiques manie par Wotan, sont au fond, une seule et mme chose : l'emblme de la force
sexuelle masculine, le PHALLUS.
Un grand sage dit : "Jusqu' un certain point, les troncs ou tables de la Loi, o Mose crivit par ordre de
Jhovah les prceptes du Dcalogue, ne sont rien qu'une double lance des Runes" (nous ne pouvons nous
arrter ici sur sa signification phallique mais au moins, elle peut se voir dans le deuxime tome d'ISIS
DVOILE).
Le double usage de la lance sacre est crit en caractres de feu, dans le livre de la sagesse cosmique.
Indubitablement, la lance blessa horriblement le ct du seigneur, et videmment, de sa blessure jaillirent
sang et eau. Il est ostensible qu'elle a guri la blessure au ct d'Amphortas.
Des explications ?... Patience, cher lecteur, nous ne faisons qu'asseoir encore les dbuts ; nous irons tout
au fond dans ces chapitres futurs.
Des nigmes ?... Oui, et de nombreuses... Aussi graves que celles du Saint Graal, le Yoni fminin, la
coupe, les organes sexuels de la femme...
Il y a tant de traditions du Saint Graal... Il existe par l, dans les vieux livres mdivaux, une strophe
lyrique, qui dit :
"Pre, pre de ma vie,

Par celle du Saint Graal,
Donnez-moi votre assentiment
Pour aller chercher le Comte".
On nous a dit que le grand calice fut en le pouvoir d'Abraham ; on nous a inform que Melchisdek, le
Gnie de la terre, ou Chamgam comme on l'appelle aussi l'emporta au pays de Sminaris, la terre
fconde de Canaan ; ceci se passa l'poque mme o notre rgent plantaire commena quelques
fondations sur le lieu bni o Jrusalem, la cit chrie des prophtes, s'lvera plus tard.
D'antiques traditions qui se perdent dans la nuit des sicles, affirment que Melchisdek l'utilisa en
Liturgie, lorsqu'il clbra le sacrifice au cours duquel il offrit le pain et le vin de la transsubstantiation, en
prsence d'Abraham, et qu'il le laissa son Patriarche.
Quelques trs vieilles lgendes assurent, affirment que ce vase divin se trouva galement dans l'Arche de
No.
Il n'est pas superflu d'affirmer que cette vnrable relique, fut emporte en gypte, et qu'elle fut en la
possession de Mose.
Elle tait faite d'une matire trs singulire, compacte comme celle d'une cloche, et elle n'avait
franchement pas l'apparence d'avoir t travaille comme les mtaux ; mieux, elle semblait tre le produit
d'une espce de vgtation.
La reine de Saba, avant de faire de lui le dpositaire de cette sublime relique, soumit le roi Salomon de
nombreuses preuves.
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Le Grand KABIR JSUS le CHRIST, l'eut en son pouvoir quand il clbra la dernire Cne et y but le
vin de la Sainte Eucharistie.
Au pied de la croix sur le calvaire, le snateur romain, Joseph d'Arimathie, recueillit dans cette mme
coupe les gouttes purpurines du sang qui coulaient des blessures de l'Adorable
Les traditions disent que ce snateur, plus intelligent et plus sage qu'aucun autre, sut garder secrtement
ce trsor si prcieux
Le prix de son recel sacr fut trs lev, car cet homme, pour refuser de remettre le vase sacro-saint et la
lance de Longinus la police romaine, fut fait prisonnier
Bien des annes plus tard, Joseph d'Arimathie enfin libre, s'en fut Rome avec les Saintes reliques en
qute de chrtiens, mais face aux perscutions qui svissaient l-bas, il poursuivit son chemin par les
rgions de la Mditerrane...
Les antiques critures disent qu'une nuit, en songe, le vieux Snateur fut visit par un ange qui lui dit :
"Ce vase a un pouvoir magntique trs grand car en lui est contenu le sang du Rdempteur du monde,
enterre-le l".
Ce vieillard vit alors le Temple de Montserrat en Catalogne, en Espagne...
Joseph d'Arimathie conclut sa terrible mission en mettant ces reliques archaques dans ce temple
Ce qui arriva ensuite, les initis le savent ; aujourd'hui, le chteau de Montsalvat dans lequel se trouve
le temple et une partie de la montagne de Montserrat, entrrent en tat de "JINAS", se cachrent de la
vue des profanes.
Les croiss cherchrent en vain ce Saint Graal en terre sainte ; pour commmorer ces efforts, on a gard
la coupe d'argent qu'on remet aux champions olympiques.
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Chapitre 4 : Klingsor, le mage noir
Les lgendes disent que Klingsor, le pervers mage, vivait dans une solitude terrible, au fond exotique
d'une accueillante valle, trs proche de la terre sacre des Mahomtans.
J'ignore, certes dit le vieux Titurel "Quels furent ses pchs, mais l-bas, il voulut tre pnitent et saint".
Sincre fourvoy et rempli de bonnes intentions, impuissant en finir avec la luxure, il empoigna un
couteau assassin et se mutila pouvantablement, il se castra.
Le pieux hros Titurel, qui connaissait trs bien Klingsor et ses arts tnbreux, raconte que le malheureux
pnitent du mal, tendit ensuite ses mains ensanglantes, suppliantes vers le Graal, mais il est vident
qu'il fut alors rejet par le gardien avec indignation.
Se voir rpudi par les chevaliers du Saint Graal ? Et aprs s'tre mutil dans le "sain propos" d'liminer
les passions animales ? Quelle horreur ! Mon Dieu !
Dans la fureur de son douloureux dpit que les mots seraient impuissants dcrire, l'eunuque des tnbres
chercha l'arme de vengeance, et il la trouva videmment.
Titurel, la voix du pass, dit que le tnbreux transforma alors ce dsert de pnitent frustr, en un jardin
ensorcel de voluptueux dlices sexuels, o vcurent de magnifiques femmes, exquisment malignes.
L-bas en secret, dans la demeure des dlices dit Titurel, le vieux roi , le mauvais mage attend les
chevaliers du Graal, pour les entraner dlicatement dans la luxure et les peines infernales
Qui se laisse sduire, est sa victime dit le vieux monarque , et il russit mettre bon nombre d'entre
nous, sur le chemin de perdition.
En arrivant cette partie de notre prsent chapitre, me vient la mmoire ce magnifique pome de Don
Ramon del Valle Inclan.
Rose du pch
Le chat qui ronfle ! La porte qui grince !

La gouttire, glou-glou-glou !
Seuls dans la maison ! A la porte rugit
La bte avorte quand moi je naquis.
La nuit d'Octobre ! Ils disent que de lune,

Dans un vent rude et des bonds de mer :
Sous ses toiles se haussa ma fortune,
Mer et rudes vents me virent arriver.
La nuit d'Octobre ! Ma mort annonce !

Nuit mienne, ouverte entre terre et soleil !
Le mage revtit le manteau toil,
Un gant nu souffla dans la conque.
La bte la porte brame, frmissante.

La nuit automnale reste dans ses yeux.
Et lointaine cette nuit de ma vie,
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Avec ses deux chemins ! Et je suivis celui du mal !
Ta chair m'appela, rose du pch !

Seuls dans la maison, moi en insomnie,
La nuit d'Octobre, la mer souleve...
La gouttire, glou-glou-glou !
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Chapitre 5 : Amphortas, Roi du Graal
Femme prcieuse, ne pour le meilleur ; femme diablesse trouve pour l'abme ; perle tombe du trne du
Seigneur, ineffable rose de feu qui grandit dans l'Eden et arrache par des mains infernales ; cygne
enchanteur au cou d'albtre, chantant dans l'impudique bacchanale... Comme tu as bien fait... Comme tu
as mal fait ! Oh mon Dieu !
Mais Il y a mieux faire, parlons un peu maintenant du roi Amphortas, successeur du vieux Titurel, qui
se moqua des astuces du Dmon avec tant d'habilet...
La lgende des sicles dit, et ceci nos aeux le savent trs bien, que le bon roi eut souffrir l'indicible
Et Dieu me pardonne, tout ceci par elles ou par elle, la Diablesse originelle, le prototype de la perdition et
de la chute, laquelle pas mme Amphortas en personne, le Seigneur du Graal, ne put rsister
Et les gens qui passent par l, disent que le bon seigneur tomba aussi, dans les bras d'une tumultueuse
blonde qu'ils appelaient Hrodiade, Kundry, Gundrige, et je ne sais comment encore...
Le souverain voulut mettre un terme aux enchantements magiques de Klingsor, le pervers mage, et voyez
ce qu'il lui arriva
Le malin, qui certes, ne fut jamais une douce brebis, sut tirer un bon parti de cette merveilleuse occasion
et, s'approchant bien calmement jusqu'au couple luxurieux qui se renversait sur le lit de plaisir, arracha la
lance sacre et, avec elle, blessa pouvantablement le cot d'Amphortas, puis il s'loigna en riant.
toi, Divine lance, merveilleuse en tes blessures et qu'il est dfendu tous de chercher poursuit le
vieux Gurnemanz ce furent mes yeux, mes propres yeux, qui te virent brandir par la main la plus
sacrilge !
Le roi fut escort dans sa retraite par le vieux Gurnemanz ; mais une plaie brlait son ct : C'est la
blessure du remords, qui jamais ne voudra gurir !
Rcitons maintenant un beau pome de Don Ramon del Valle Inclan :
Rose d'Orient
Dans sa dmarche, la grce du flin

En tout, pleine de profonds chos,
Sa bouche obscure enroule sur ses lvres, des contes d'Aladin
En de mauresques ensorcellements.
Les yeux noirs, chauds, russ,

Le sourire triste de la science ancienne,
Et la jupe de fleurs, respire une brise
D'institutions indiennes et sacres,
Sa main coupa dans un jardin d'Orient

La pomme de l'arbre dfendu
Et le serpent s'enroula autour de ses seins.
Il dcore la luxure d'un sens

Sacr. Dans les tnbres transparentes
De ses yeux, la lumire est un sifflement.
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Chapitre 6 : L'Amazone Sauvage
Par le sentier solitaire, tels des fantmes vagabonds, abattus, vacillants, tte basse, dguenills, les
vaincus s'acheminent lentement vers le lac. Et regardant la lointaine tour du temple, sous la lumire
opalescente du jour qui point dans les cieux, ils retardent le pas, comme s'ils craignaient d'arriver...
Kundry, vaincue par le sommeil autant que par les terribles, pouvantables remords, se jette sur la terre
parfume...
En ces instants, venant du chteau du Graal, arrive l'infortun cortge qui conduit le roi jusqu'au bain
saint.
Le monarque afflig ne garde dans son coeur endolori aucun ressentiment ; il comprend pleinement ses
propres erreurs, reconnat sa culpabilit et humblement, rend grce sa servante, la femme ! L'ternel
fminin. L'Eve monumentale de la mythologie hbraque, ternel jouet des biens et maux de la terre,
suivant l'usage que les hommes font d'elle.
La Magdala wagnrienne, vilement convertie en jouet du malin, aspire galement seconder des Divins
idaux du Graal, mais toujours elle tombe vaincue
Femme ! S'exclame Amphortas... Es-tu par hasard un dmon vomi par l'enfer pour m'ouvrir cette
blessure ?
Peut-tre es-tu un ange qui descendit d'Uranie, afin de veiller sur mon existence infortune ?
L'amazone farouche et rude, la femme symbole de la dramatique wagnrienne, prototype magnifique de

ce qu'il y a de plus abject et de plus excellent la fois dans le monde, est certes formidable...
Son vtement sauvage et rude, est retrouss en haut par un ceinturon, d'o pendent de larges peaux de
couleuvres.
Sa noire chevelure ondoie miraculeusement en de libres mches paisses, sombre nuance pare de roux.
Dans son dlicieux visage fminin, resplendissent des yeux de couleur noire, enchanteurs, qui scintillent
parfois avec fiert, et s'immobilisent souvent d'une pouvantable rigidit de mort
Kundry, telle la Madeleine juive, apporte un flacon de cristal de l'Arabie exotique. Le roi du Graal, certes,
a besoin d'un prcieux baume pour gurir son coeur endolori
Bnie soit la femme ! Bnis soient les tres qui s'adorent !
Herms Trismgiste a dit : "Je te donne l'amour dans lequel est contenu tout le Summum de la sagesse".
Aimer ? Comme il est beau d'aimer ! Seules les grandes mes peuvent et savent aimer...
L'amour commence avec un tincelle de sympathie, se substantialise avec la force de l'affection et se

synthtise en adoration...
Un mariage parfait est l'union de deux tres, un qui aime plus, l'autre qui aime mieux
L'amour est la meilleure religion accessible...
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Chapitre 7 : Le Chaste Innocent
Gurnemanz, la voix du pass, le vnrable vieillard, ayant relat solennellement tout ce qui arriva
autrefois dans ces mystrieuses rgions du chteau de Montsalvat, aprs l'horrible perte de la sainte lance,
poursuit en ces termes :
Devant le sanctuaire dvast, orphelin de la sublime relique, gisait Amphortas en fervente prire,
implorant inquiet, un signal de salut.
Du Graal, mana alors une lumire divine blouissante, intense l'extrme, tandis qu'une vision de rve
cleste lui disait ces paroles d'un accent clair : "Le sage, l'illumin par la compassion, le chaste innocent,
le fou pur, attends-le, IL EST MON LU".
A ce moment prcis, Dieu ! La lgende des sicles dit qu'il se produisit un grand scandale parmi les
gens du Saint Graal, car du ct du lac sacr, au fond du bois solitaire, un garon ignorant fut surpris, qui
en errant par ces rives, blessa d'un coup sr avec son arc, un trs beau cygne, parfait symbole de l'ESPRIT
SAINT.
Mais pourquoi tant de brouhaha, de tumulte et de dsordre ? Qui n'a pas bless mort le cygne KALA-
HAMSA ?
Qui n'a pas viol le sixime commandement de la Loi de Dieu, lequel dit : "Tu ne forniqueras pas" ?
Celui qui se sent libre de pch, qu'il jette la premire pierre
bni HAMSA miraculeux, force sexuelle du troisime LOGOS, immortel IBIS, blanche colombe du
Graal !
La conqute de l'ULTRA-MARE-VITAE, le monde SUPER-LIMINAL et ULTRA TERRESTRE, n'est

possible qu'avec la pierre initiatique le sexe dans laquelle est contenue la religion-synthse, qui fut la
religion primitive de l'humanit, la sagesse mystique de JANUS ou des JINAS.
liminer le sexe ? Oh non, non, non. Le dpasser ? C'est vident... Aimer, est ce qu'il y a de meilleur.
Rcitons maintenant ce trs beau pome d'Amado Nervo, qui a pour titre :
Le jour o tu m'aimeras
Le jour o tu m'aimeras aura plus de lumire que Juin ;

La nuit o tu m'aimeras sera de pleine lune,
En des notes de Beethoven vibrant chacune en clair,
En choses ineffables,
Et il y aura plus de roses ensemble
Que dans tout le mois de Mai.
Mille sources cristallines

Iront par les pentes
Bondissantes et chantantes.
Le jour o tu m'aimeras, les bocages cachs
Rsonneront d'arpges, jamais entendus.
Quand tu m'aimeras, tous les printemps
Passs et futurs du monde seront l'extase de tes yeux.
14
Cueillies de la main, comme blondes petites soeurs,

Luisantes de gouttes candides, les marguerites
Iront par monts et prairies,
devant tes pas, le jour o tu m'aimeras
Et si tu en effeuilles une, il te dira,
Ce ptale blanc ultime et innocent : passionnment !
Tous les trfles auront quatre feuilles devineresses

Quand se lvera l'aube du jour o tu m'aimeras,
Et dans la mare, nids de germes inconnus,
Fleuriront les mystiques corolles des lotus.
Le jour o tu m'aimeras, chaque nuage color

Sera une aile merveilleuse ; chaque couchant sera un mirage
Des milles et une nuits, chaque brise un cantique,
Chaque arbre une lyre, chaque colline un autel.
Le jour o tu m'aimeras, pour nous deux

Tiendra en un seul baiser
La batitude de Dieu.
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Chapitre 8 : Le Fils d'Herzlide
Il est vident que Parsifal, le chaste innocent avait lui aussi, dans un pass lointain, bless de sa flche le
cygne la blancheur immacule, le miraculeux HAMSA
Aux diffrentes questions qu'on lui pose avec insistance, il garde le silence. Evidemment, il ignore tout, il
a limin le MOI, ne se rappelle mme plus le nom de son progniteur terrestre, il a reconquis l'innocence
dnique.
Il sait encore que sa mre eut pour nom HERZLIDE et que le bois le plus profond tait sa demeure.
Sa pauvre petite mre au coeur douloureux le mit au jour orphelin de pre, alors que celui-ci, appel
Gamuret, tombait glorieusement sur le champ de bataille, parmi les heaumes et les boucliers.
Pour protger son fils du signe prmatur des hros, l'adorable mre l'leva dans un dsert, avec une
infinie tendresse, tranger aux armes et dans la plus profonde ignorance.
Cependant, un jour, ce jeune homme d'hroque lignage, vit des flammes humaines dans le bois
Tel fut le brillant des chevaliers aux habits reluisants les chevaliers du Graal qui eurent la bonne ide
de passer par ces solitaires parages boiss, que le jeune homme, pouss par son instinct de hros, rsolut
de les suivre travers les montagnes.
Ce rapace, protg par les armes de Vulcain, combattit les btes de l'abme, viles reprsentations de ses
antiques erreurs, et les rduisit en poussire cosmique.
Ainsi, le garon avana-t-il jusqu'aux domaines du Graal... (Ainsi devons-nous avancer nous-mmes).
KUNDRY, HRODIADE, l'informe que son adorable mre est morte. Cette cruelle nouvelle le plonge
dans une amertume infinie, que les mots sont impuissants dcrire
pouvantable instant que celui-l ; il se prcipite comme fou sur l'htare, tombe ensuite vanoui ; celle-ci
lui porte secours sur-le-champ, avec l'eau dlicieuse de la source...
Vient ensuite l'heure terrible : la Gundrige lui dit des choses terribles ; tout a son heure et son jour.
Il convient maintenant de rappeler ce merveilleux pome de Don Ramon del Valle Inclan, intitul :
La rose de l'horloge
C'est l'heure des nigmes,

Quand l'aprs-midi d't,
Envoya des nuages, un milan
Sur les bnignes colombes.
C'est l'heure des nigmes !
C'est l'heure de la colombe :

Le regard d'un enfant suit
Son vol. Aprs-midi rose,
Musical et divin coma.
C'est l'heure de la colombe !
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C'est l'heure de la couleuvre :

Le diable s'arrache un cheveu blanc,
La pomme tombe de l'arbre
Et le cristal d'un rve se brise.
C'est l'heure de la couleuvre !
C'est l'heure de la poule :

Le cimetire a des lumires,
Se sanctifient devant les croix,
Les dvotes, le vent agonise.
C'est l'heure de la poule !
C'est l'heure de la demoiselle :

Larmes, lettres et chansons,
L'air embaum de fleurs d'orangers,
La soire bleue, une toile seulement.
C'est l'heure de la demoiselle !
C'est l'heure de la chouette :

Le vieillard dchiffre des critures,
Le miroir soudain se brise,
La vieille sort avec la burette.
C'est l'heure de la chouette !
C'est l'heure de la renarde :

Une vieille fait le tour de la rue,
La vieille apporte la jeune fille,
Un anneau avec une rose.
C'est l'heure de la renarde !
C'est l'heure de l'me en peine :

Une sorcire au croisement,
Par une prire excommunie,
Demande au mort sa chane.
C'est l'heure de l'me en peine !
C'est l'heure du lubrique :

Le hibou guette dans le sapin,
Le brigand sur le chemin,
Et dans le lupanar, Satan,
C'est l'heure du lubrique !
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Chapitre 9 : Les Mots de Kundry
Kundry, l'Eve merveilleuse de la mythologie hbraque, inconsciente victime du mage pervers, face au
Parsifal Wagnrien, s'exclame avec une infinie douleur :
Je ne fais jamais le bien, je ne veux que le repos... seulement le repos, pour cette misre extnue !
Dormir et ne jamais s'veiller ! Elle commence en ce moment, exprimenter les fluides de la suggestion
distance du mage, et se dressant tremblante de terreur, elle s'exclame : "Non ! Ne pas dormir ! Non !
Tout ceci me fait horreur".
Elle pousse ensuite un cri sourd, tout son corps tremble, comme un brin d'herbe agit par la tempte,
jusqu' ce que, impuissante face au malfice, elle laisse tomber ses bras inertes, incline la tte, et faisant
quelques pas vacillants, elle tombe hypnotise parmi les broussailles, en gmissant : "Rsistance inutile.
C'est l'heure. Dormir... Dormir... Il le faut, il faut dormir".
La femme par antonomase, la femme symbole, la diablesse originelle, le prototype de la perdition et de la

chute laquelle pas mme le roi Amphortas en personne, le Roi magnifique du Saint Graal n'avait pu
rsister alors dort maintenant, sous le pouvoir hypnotique du mage du mal...
Nous te voyons, Kundry, plus que belle ! Tu naquis, tel un miracle, dans l'Eden de toutes les merveilles !
Tu es la pense du crateur, la plus belle, qui fut faite chair, sang et vie !
Ton corps dlicieux, semble avoir t ptri des roses dlicates de la lisire de la campagne, qui rend
fertile UAD-AL KEBIR.
Les frondaisons taciturnes, argentes par la lune ple, ont pos une ombre douce sur tes cils...
Tes paupires, l'exotique enchantement, furent cres des divines feuilles de l'oranger. L'essence des
nardes sublimes, dans tes entrailles se cache...
Tes tresses fascinantes semblent plutt des cascades de nuit tombant sur tes nubiles paules...
Comme tu es belle ! M'coutes-tu ? Ta bouche enchanteresse sourit : ta langue lutte avec le songe pour
former des paroles...
Le ciel toil s'ouvre comme une rose : tu dors, Kundry, empoisonne par un mystre exotique, auquel
personne ne comprend rien...
Tu dors, oui ! Je le sais... Le bois des Mille et Une Nuits te prte son feuillage, o nichent les oiseaux au
doux chant ; le bosquet suavement susurre, la rivire sur sa couche de roches, murmure. Tout invite au
repos et tu dors, Eve, Kundry, Gundrige, Hrodiade...
Dors dans tes lamentations secrtes : tu es l'inconsciente victime d'un sortilge fatal
Mais... Mon dieu ! Quelle ide terrifiante te poursuit en rve ? Que fais-tu, ne le voulant pourtant pas ?
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Chapitre 10 : L'Hymne du Graal
On voit passer la litire du roi, qui de retour de son bain dlicieux et trs agrable, se dirige vers le
chteau de Montsalvat.
Le vnrable vieillard Gurnemanz se joint au cortge et gentiment, invite le jeune homme prendre part
au festin sacr.
Il est ncessaire qu'il reoive, lui aussi, les bienfaits du Graal...
C'est peine si nous marchons et je sens pourtant que nous sommes dj loin, dit Parsifal.
Le vieillard, blanchi de sagesse, lui rpond avec grande assurance : "Tu le vois bien, mon fils, ici, le
temps est espace".
Le temps en soi est la quatrime dimension, ceci est vident.
La quatrime coordonne se rsume en deux aspects totalement dfinis : le temporel et le spatial.
Indiscutablement, l'aspect chronomtrique de la quatrime dimension n'en est que la surface.
Indubitablement, l'aspect spatial de la quatrime verticale se trouve dans le fond
Il y a toujours l'intrieur du monde tridimensionnel o nous vivons, une quatrime verticale. Celle-ci en
soi est le temps.
Dans l'ternit, le temps n'existe pas...
L'ternel, c'est clair et tu le sais dj, est la cinquime dimension.
Tout dans l'ternit se droule l'intrieur de l'ternel maintenant...
As-tu entendu parler de ce qui est par del le temps et l'ternit ? Il est clair qu'il y a la sixime
dimension.
Et que dirions-nous de la dimension zro inconnue ? Esprit pur ? Oui ! Oui ! Oui !
Le vieux Gurnemanz, dans cette sagesse blanchie par le temps, comprenait tout, et sagement conduisait le
fils d'Herzlde vers le Saint Graal
La scne se transforme lentement, mesure qu'avancent le vieux Matre et son jeune disciple.
Dj, laissant en bas derrire eux le bois solitaire, ils escaladent patiemment tous les deux la monstrueuse
masse de granit.
On entend de mieux en mieux le doux appel des trompettes et l'auguste vole des cloches du temple...
Le Matre et le disciple, finalement, arrivent un magnifique salon, dont la majestueuse coupole se perd
dans les hauteurs
Parsifal reste sans voix, extasi face tant de divine, indescriptible, magnificence...
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Deux larges portes s'ouvrent dans le fond, pleines de gloire, par lesquelles entrent les chevaliers du Saint
Graal
Les hommes de la lumire vont se placer en ordre, devant deux grandes tables recouvertes de nappes ;
elles sont parallles, et entre elles, un espace reste libre.
Il y a sur ces tables du bonheur, des calices et des coupes, mais aucun mets dlicieux.
D'autre part, apparaissent de vaillants cuyers et des frres convers, qui apportent le roi Amphortas dans
sa litire, et il y a devant lui quelques purs enfants semblables des anges au souriant visage
Ces cratures apportent une arche, recouverte de toile pourpre, l'intrieur de laquelle sont cachs les
mystres du sexe.
Le sublime cortge place le roi Amphortas sur un lit au fond sous un dais, et sur la table de marbre face
l'arche sacre...
La congrgation de la lumire entonne alors, heureuse, l'hymne de Graal, des diffrents endroits du
temple :
Jour aprs jour, dispos pour l'ultime cne de l'Amour Divin, le festin sera renouvel, comme s'il devait
en ce jour pour la dernire fois, consoler celui qui s'est complu en bonnes oeuvres. Approchons-nous de
l'agape pour recevoir les augustes dons.
Ainsi, comme un jour dans d'infinies douleurs, coula le sang qui racheta le monde, que mon sang soit
rpandu d'un coeur rjoui, pour la cause du Hros Sauveur. Par sa mort, vit en nous le corps qu'il offrit
pour notre salut
Que vive pour toujours notre foi et que sur nous ne cesse de planer la colombe, propice messagre du
Rdempteur. Mangez le pain de la vie, et buvez le vin qui a jailli pour nous
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Chapitre 11 : La Sainte Relique
Les ultimes notes des cantiques dlicieux expirent dans le mystre... Tous les augustes chevaliers
l'aspect divin ont occup leur sige aux tables sacres. Et un silence imposant suit...
La vision stupfiante, totalement nue, s'accompagnait des blancheurs du nard, attrayante, fatale...
Exotique mystre...
D'un profond lointain, comme sortant de la noire spulture, on entend la voix du vieux Titurel...
Il ordonne son fils imprativement, de dcouvrir le Saint Graal, afin de le contempler une dernire fois.
Amphortas rsiste, et dit : "Non, laissez-le couvert ! Oh, serait-il possible que personne ne soit capable
d'apprcier cette torture que je souffre contempler ce qui vous ravit ?".
Que signifie ma blessure, la rigueur de mes douleurs face l'angoisse, l'infernal supplice de me voir
condamn cette atroce mission ?
Cruelle hrdit dont on me charge, moi, unique dlinquant parmi tous... Gardien de la Sainte Relique...
Il me faut implorer la bndiction pour les mes pures...
chtiment, chtiment sans gal que m'envoie le Tout Puissant Misricordieux que j'offensai
terriblement...
Pour lui, pour le Seigneur, pour ses bndictions et ses grces, je dois soupirer dans une vhmente
angoisse...
Je ne dois arriver LUI que par la pnitence, par la plus profonde contrition de mon me...
L'heure approche, un rayon de lumire descend pour illuminer le Saint Miracle, le voile tombe...
Le contenu Divin du vase consacr brille d'un pouvoir resplendissant...
Palpitant dans la douleur de la suprme jouissance, je sens se dverser en mon coeur, la fontaine de sang
cleste...
Et le bouillonnement de mon propre sang pcheur devra refluer, tel un torrent fou, et se rpandre avec une
terreur horrible, pour le monde de la passion et du dlit.
De nouveau, il rompt sa prison ; il jaillit en abondance de cette plaie semblable la sienne, ouverte par un
coup de la mme lance qui l-bas blessa le Rdempteur, cette blessure par laquelle il pleura des larmes de
sang, pour l'opprobre de l'humanit dans l'aspiration sa divine compassion.
Et maintenant, de cette blessure qui est la mienne en le lieu le plus saint, o je veille sur les Biens Divins,
moi, gardien du baume de rdemption, coule le sang bouillant du pch toujours renouvel, dans la
fontaine de mes angoisses et qu'aucune expiation ne peut plus teindre...
Piti ! Compassion ! Toi, le Tout Misricordieux, aies peine de moi ! Dlivre-moi de cet hritage, ferme-
moi cette blessure et fais que, guri, purifi et sanctifi, je puisse mourir pour toi !...
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Je ne sais qui je suis rellement dans cette cruelle flamme d'angoisse, de douleur, de jouissance et de
pleurs, o nat le mystre d'un enchantement qui dtruit ma vie et l'alimente. Mais je pressens quelque
chose de terriblement Divin...
Je ne sais qui je suis dans ce filet fatal de ma propre existence, moi qui contemple avec tonnement
mystique des poissons, d'cume en vertiges d'pouvantes, et une source sculaire qui s'leva, pour apaiser
inutilement cette insatiable soif qui me tourmente...
En ce vain monde de tnbres et d'amertumes infinies, je m'interroge d'une voix inconnue qui semble tre
une voix trangre et grave...
Et ma pauvre raison reste vanouie, ombre misrable du pch...
Amphortas, aprs ces paroles, tomba sans connaissance, et le Saint Graal est dcouvert...
Les vieilles traditions qui se perdent dans la nuit des innombrables sicles, racontent que, lorsque cet
homme illustre, sublime, sortit le calice sacr parfait symbole du YONI fminin un crpuscule dense
la nuit sexuelle du tabernacle hbreu se rpandit dlicieusement par tout l'espace merveilleux du
Sanctuaire.
Ceci nous rappelle le SAHAJA MATHUNA dans son instant suprme... Les mystres du LINGAM-
YONI sont terriblement divins...
De l-haut, du ciel, d'Uranie, descend un rayon de lumire trs pur, lequel tombant sur le calice, le fait
briller d'une purpurine splendeur, infinie, inpuisable...
Amphortas sait utiliser la croix phallique, et le visage transfigur, il lve le Graal, bnit le pain et le vin
de la transsubstantiation.
Les choeurs rsonnent dlicieusement, aimant et adorant...
Amphortas repose dans l'arche, l'ardeur sacre qui plit lentement, mesure que se dissipe nouveau
l'pais crpuscule sexuel.
Et le pain et le vin sont rpartis sur les tables, auxquelles tous s'assoient ; seul Parsifal reste debout et
dans une extase, dont il ne sort finalement que par les lamentations d'Amphortas, qui font souffrir au
jeune homme un spasme mortel. Gurnemanz le croyant abruti et inconscient de tout cela, l'attrape par un
bras et le rejette brutalement de l'enceinte sacre, tandis que s'teignent dans l'espace les voix des jeunes
gens, enfants et chevaliers qui chantent la sanctification dans la Foi et dans l'Amour Divin.
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Chapitre 12 : Bayreuth
Il faut donc savoir pour le bien de la grande cause, que WAGNER interdit la reprsentation de son
PARSIFAL hors de ce merveilleux thtre de BAYREUTH
En effet nous avons dj dit que le dlai lgal accompli, PARSIFAL fut connu dans tous les thtres
d'Europe.
S'agissant de la vrit, nous devons tre trs francs ; il est certes lamentable que la veuve et le fils de
Wagner, joints quelques autres musiciens, aient intent de modifier la loi sur la proprit intellectuelle
dans le propos vident de limiter la reprsentation de Parsifal au vieux thtre de Bayreuth,
exclusivement...
Evidemment ces sincres, qui se rompaient, ne parvinrent pas raliser leur intention.
Il est indiscutable que la douleur des uns est allgresse pour les autres. L'chec de ces personnes si bien
intentionnes eut de formidables rpercussions internationales parmi les publics d'Europe qui, ainsi, ne se
virent pas privs de connatre la grande oeuvre.
Les grandes oeuvres ne peuvent tre limites dans l'espace ni dans le temps. Il est absurde de vouloir
cacher le soleil avec un doigt
Les gens racontent par l que l'oeuvre en question fut chante avant 1914, au thtre Mtropolitain de
New York, tout genre d'obstacle lgal ayant t saut allgrement cette occasion.
Il s'avre pathtique, clair et dfini, que l'entreprise paya son amende avec un plaisir infini, car c'est
vident, il lui resta de substantielles finances.
Cependant, grand Dieu ! N'arriva-t-il pas la mme chose Monte-Carlo ? Tout le monde sait qu'on voulut
prsenter le pome sacr ; malheureusement l'oeuvre, cause de la veuve et du fils de Wagner, ne put tre
chante qu'en reprsentation prive.
Nous allons transcrire maintenant, avec grand soin, un article de journal certes trs intressant :
Le sujet de Parsifal surgit l'esprit de WAGNER en 1854, mais il ne commena travailler sur le pome
qu'au printemps 1857 ; interrompant plusieurs fois son travail, pour le terminer enfin, le 23 fvrier 1877.
Bien avant de terminer le livret, il composa quelques fragments musicaux, les premiers en 1857, mais en
ralit, il ne commena travailler srieusement la partition qu'en automne 1877, c'est--dire l'anne
mme o il crivit la dernire phrase du pome.
L'oeuvre se trouva dfinitivement termine le 13 janvier 1882. Peu aprs, les prparatifs commencrent
pour la premire, et aprs avoir bien rpt, on prsenta PARSIFAL le 26 juillet 1882 au thtre de
Bayreuth.
Parsifal obtint un succs norme, qui arracha des larmes ce gnie, si audacieux dans la lutte et si habitu
l'incomprhension.
Wagner mu, embrassa avec enthousiasme la Materna et Scaria, qui interprtrent respectivement le rle
de Kundry et Gurnemanz, ainsi que le grand matre Hermann Lvi qui dirigea l'orchestre, que nous avons
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connu et avons applaudi, il y a 12 ou 14 ans Madrid, au cours de ces clbres concerts du prince
Alphonse, o se succdrent tant de fameux chefs allemands.
Il est juste de ddier, en parlant de cela, un souvenir d'admiration et de sympathie au grand matre
Mancinelli, qui fut rellement celui qui "amena les foules", c'est--dire, qui nous fit connatre presque
tout Wagner, et le premier organiser ces grands concerts.
Cette saison d'auditions, sous la baguette de Mancinelli, constitue une poque mmorable pour l'histoire
du dveloppement de l'art lyrique en Espagne.
Wagner ne survcut que six mois peu prs, au grand triomphe de Parsifal.
Peu aprs la premire, le matre s'en alla passer l'hiver Venise comme il avait coutume de le faire depuis
1879. Et l brusquement, la mort le surprit, le 13 fvrier 1883, ct de son pouse Cosima Liszt (fille du
clbre musicien du mme nom) et de son ami Joukowsky.
Deux jours plus tard, les restes mortels du glorieux crateur du drame lyrique taient transports
Bayreuth, o ils reposent dans le jardin de la petite maison de Wahnfried, sous une dalle de marbre sans
inscription, ni le moindre lment de dcoration.
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Chapitre 13 : Le Mercure de la Philosophie Secrte
Il n'est pas superflu, en ces instants d'allgresse mystrieuse, de rappeler ce pome subliminal d'Horace,
l'auteur des Epodes et Satyres qui virent le jour dans les annes 35 et 30, avant Jsus Christ.
Mercure
Mercuri, facunde nepos Atlantis,

Qui feros cultus hominum recentum
Voce formasti catus et decorae
More palaestrae.
Te canam, magni Iovis et deorum

Nuntium curvaeque lyrae parentem,
Callidum, quidduid placuit, iocoso
Condere furto.
Te, boves olim nisi reddidisses

Per dolum amotas, puerum minaci
Voce dum terret, viduus pharetra
Risit Apollo.
Quien et atridas duce te superbos

Ilio dives Priamus relicto
Thessalosque ignes et iniqua Troiae
Castra fefellit.
Tu pias laetis animas reponis

Sedibus, virgaque levem coerces
Aurea turbam, superis deorum
Gratus et imis.
Traduction :
Mercure, petit fils d'Atlas, ta verve

De l'homme primitif fut matresse :
De la parole, tu polis sa rudesse,
Et l'usage accordeur de la joute.
Nonce du haut Jupiter et des dieux,

Inventer la lyre courbe fut ta gloire,
Ta grce est d'emporter avec lgance
Tout ce qui inspire dsir ton gnie audacieux.
Enfant, tu drobas les troupeaux de Phoebus,

Et lui te grondait furieuses clameurs,
Mais il dut rire, en voyant, ahuri,
Que tu lui avais vol, jusqu' son carquois.
Priam sortit d'Ilion, charg de prsents royaux,

Quand la troupe grecque l'entourait :
Atrides sans piti, bchers thessaliens,
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Il se joua de tout, sous ta conduite.
Ton bton d'or emmne l'ternelle jouissance

Les mes pieuses, ombres lgres.
Agrable dit pour tous les dieux,
Enchantement de l'Olympe et de l'Averne !
Il convient, ayant chant ce pome si sublime, de la lyrique horacienne, de savoir maintenant ce qu'est
Mercure.
C'est indiscutable, et n'importe quel gnostique peut le comprendre ; en tant que plante astrologique, il est
videmment beaucoup plus intressant que Vnus mme, et identique au Mithra Mazden, le Bouddha,
ou Gnie ou Dieu, formidablement tabli entre le soleil et la lune, sublime compagnon ternel du disque
solaire de la Sagesse Divine...
Pausanias, dans son livre V, nous le montre sagement : il a un autel commun avec Jupiter tonnant, le Pre
des Divins et des Humains...
Les antiques lgendes disent qu'il ouvrait ses ailes radieuses de feu comme pour montrer qu'il assistait le
CHRIST SOLEIL dans son ternel voyage ; juste titre, on l'appelait, en d'autres temps, Messager et
Loup du Soleil : SOLARIS LUMINIS PARTICEPS.
Nous devons affirmer, comme suite et corollaire, que Mercure tait le chef et l'vocateur des mes,
l'Archimage et le Hirophante.
Virgile, l'illustre pote de Mantoue, le dcrit intelligemment, prenant son marteau, ou caduce aux deux
serpents, pour voquer de nouveau la vie les malheureuses mes prcipites dans l'Orcus (le limbe) "Tu
virgam capit, hac animas ille evocat Orco", dans l'vident propos de les faire retourner la cleste milice,
comme on nous l'enseigne dans "VENDIDAD"...
Mercure est la plante sotrique dore, l'ineffable, que les austres et sublimes hirophantes,
interdisaient de nommer ; et, en tudiant de poussireux manuscrits millnaires, nous pourrions vrifier
que dans la Mythologie grecque, elle se trouve symbolise par ces chiens, ou lvriers gardiens du
troupeau cleste, qui toujours s'abreuvent aux puits cristallins de la Sagesse Occulte, ce pourquoi il
(Mercure) est connu galement comme HERMES-ANUBIS et aussi, comme bon inspirateur ou
AGATHO DAMON.
Rappelez-vous que l'empereur Julien priait toutes les nuits le Soleil Occulte, par intercession de
Mercure
Vossius dit, juste titre : "Tous les Thologiens assurent que Mercure et le Soleil sont UN"
Il y a une bonne raison pour que cette plante ait t considre comme le plus loquent et le plus sage
des Dieux ; il n'est donc pas trange que Mercure, se trouvant si prs de la Sagesse et du Verbe (ou
LOGOS), ait t confondu avec les deux.
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Chapitre 14 : La Svastika merveilleuse
La piscine sacre, le lac initiatique de la reprsentation des Mystres divins, dans les domaines du Saint
Graal est, sans doute aucun, le Mercure de la philosophie secrte, ce verre liquide, flexible, mallable,
contenu dans nos glandes sexuelles.
Philippe Thophraste Bombaste Von Hohenheim (AUREOLUS PARACELSUS) dit que dans l'Ens
SEMINIS se trouve tout l'ENS VIRTUTIS du feu.
Aprs l'irradiant Soleil et ses langues de feu ardent qui crpitent dans l'ineffable orchestration des
sphres, il y a le Mercure de la philosophie secrte, l'ENS SEMINIS, l'eau chaotique du premier instant,
l'ternel lment fminin, la Grande Mre ou Vache nourricire, le fondement mme de toute vie
cosmique.
Transmuter intelligemment ces eaux de la vie libre en son mouvement, ce Mercure Sophique des sages,
signifie travailler intensivement dans le LABORATORIUM ORATORIUM du TROISIME LOGOS.
Il est crit en caractres de feu dans le grand livre de la vie, que dans la croix JANA ou JINA, se cache
miraculeusement l'indicible secret du Grand Arcane, la clef merveilleuse de la transmutation sexuelle.
Il n'est pas difficile de comprendre que cette croix magique est la Svastika des grands Mystres, elle-
mme...
Dans la dlicieuse extase de l'me ardente, nous pouvons et mme nous devons nous mettre en contact
mystique avec JANUS, l'austre et sublime hirophante JINA, qui enseigna au monde autrefois, la
science des JINAS.
Il y a au Tibet secret deux coles qui se combattent mutuellement : je fais clairement allusion aux
Institutions MAHAYANA et HINAYANA.
Exigu est la porte, troit est le chemin, qui conduisent la lumire et bien peu sont ceux qui les
trouvent...
Le chemin HINAYANA est hors de doute, Bouddhique et Christique. On le cite dans les livres sacrs. Le
chemin HINAYANA est mentionn dans les 4 vangiles.
Les mes pures, en tat de parfaite batitude, peuvent exprimenter de manire directe l'intime relation
existant entre la Svastika et le sentier HINAYANA.
Ce grand martyr du sicle pass, H.P.B., avait raison de nous dire que la Svastika des tankas, est le
symbole le plus sacr et le plus mystique : la Svastika brille en effet sur la tte du grand serpent de
Vishnu, le Shesha Ananta aux mille ttes, qui habite dans le Patala ou rgion infrieure.
En avanant et en portant la croix jusqu'au Mont des Ttes de Mort, nous pouvons vrifier dans les temps
anciens que les nations mirent la Svastika la tte de tous leurs symboles sacrs.
La pleine lucidit de l'esprit nous permet de comprendre que la Svastika est le marteau de THOR, l'arme
magique forge par les pygmes contre les gants ou forces Titaniques prcosmiques dfinitivement
opposes la loi d'harmonie universelle, le marteau producteur des temptes, que les Ases ou Seigneurs
clestes utilisent.
27
Dans le Macrocosme aux splendeurs infinies, ses bras plis en angles droits, expriment avec plnitude la
rotation terrestre, toujours infatigable, ainsi que l'incessant mouvement rnovateur du jardin cosmique
La Svastika dans le Microcosme reprsente l'homme montrant le ciel avec la dextre, tandis que la gauche,
telle l'ombre fatale de l'hiver, se dirige vers le bas, comme pour montrer notre monde afflig avec une
douleur infinie.
La Svastika est galement un signe alchimique, cosmogonique et anthropogonique, sous sept clefs
d'interprtation distinctes.
Enfin comme vivant symbole de l'lectricit transcendante, c'est l'Alpha et l'Omega de la force sexuelle
universelle, qui descend par les degrs d'or de l'Esprit jusqu'au monde matriel. Il se trouve donc, que
celui qui parvient englober intgralement toute la signification mystique de la Svastika, se retrouve libre
de toute Maya (illusion).
La Svastika est le moulinet lectrique des physiciens ; en elle se cachent les terribles mystres du
LINGAM-YONI.
Le SEXO-YOGA Hindou, exotique, avec tous ses parfums orientaux, est le mystrieux rotisme du
KAMA-KALPA, le SAHAJA MATHUNA aux positions sexuelles ardentes comme le feu. Il est vident
qu'ils sont scells avec la croix Svastika.
La partie verticale de la Sainte Croix Svastika est masculine, virile, puissante. Sa ligne horizontale est
fminine, dlicieuse. La clef de tout pouvoir se trouve dans la Svastika, dans le croisement de ces deux
madriers ternels.
La Svastika est la croix en mouvement, le sexe en pleine activit, la transmutation sexuelle en action.
Bienheureux le sage qui, aimant une femme, se submerge heureux dans les mystres rotiques sacrs de
MINNA ; les terrifiantes tnbres d'un vritable amour, qui est frre de la mort, lui permettront de
sublimer et de transmuter le Mercure de la Philosophie Secrte.
L'enchanteresse nuit de l'amour, symbolise autant la vulgaire INFRA-OBSCURIT de l'ignorance et de la

mauvaise magie, que la SUPER-OBSCURIT du silence et l'auguste secret des sages (les YAKSHA et
RAKSHASA du MAHABHARATA).
Il est crit en mots de Diamant dans le livre de toute cration : "Celui qui veut monter doit d'abord
descendre".
La conqute de l'ULTRA-MARE-VITAE ou monde SUPER-LIMINAL et ULTRA-TERRESTRE, serait

absolument impossible sans la sage transmutation du Mercure Sophique.
Les nubiles jeunes filles et les sages mles de l'AMEN-SMEN, le paradis Egyptien, souffrirent trop dans
l'Averne, quand ils vivaient aux bords de la lagune Styx, tu le sais.
Transmuter l'eau en vin comme l'enseigna le Grand Kabir Jsus dans les noces de Canaan est plus amer
que la bile.
La blanche colombe de l'ESPRIT SAINT forge dans les armes et brode sur les manteaux des chevaliers
du Saint Graal, le Cygne Sacr, le HAMSA miraculeux, l'Oiseau Phnix du paradis, l'Ibis immortel,
resplendissent merveilleusement sur les eaux profondes de la vie.
Du fond insondable de la lagune Styx, dans les terribles profondeurs de l'Averne, surgissent des Dieux
qui se perdent dans l'espace abstrait absolu.
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La lumire sort des tnbres et le Cosmos jaillit du CHAOS
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Chapitre 15 : La Force Sexuelle
Il faut donc savoir que cette lgende merveilleuse du Saint Graal est certes trs connue en France.
Si nous scrutions avec toute la tnacit d'un moine dans sa cellule, avec une ardeur infinie, tous ces
poussireux manuscrits de la chevalerie mdivale, nous pourrions mettre en vidence nombre de
traditions relatives au Saint Graal.
Ces oeuvres trs antiques sont en vrit trs fameuses, telles celles de "La Balade de Merlin" et "La qute
du Saint Graal".
Ces bardes chevelus de l'Allemagne Bohmienne, qui rjouirent autrefois toute l'Europe, utilisrent
toujours le double "A" pour parler du SAINT GRAAL. S'ils y tiennent, tant pis pour eux...
Les Bretons qui, certes, eurent toujours bonne rputation avec la lgende celtique, appelrent toujours la
coupe sacre, GRAAL.
Il est bien facile de comprendre, toute lumire faite, que l'oubli radical des principes christiques
sotriques nous emporterait mal propos au labyrinthe confus de tant d'incohrentes tymologies, qui en
vrit, n'ont rien voir avec cette coupe, dlice des mystres archaques.
Il n'est pas superflu de rappeler cette strophe d'Arcipestre de Hita, dcrivant une cuisine de son temps :
"Ecuelles, poles, jarres et chaudrons,

Eviers, barils, toutes choses domestiques,
Il fait tout laver ses lavandires,
Broches, griales, casseroles et couvercles".
Nous devons boire le nectar Initiatique des Dieux Saints dans le Vase rgnrateur ou YONI sexuel
fminin.
Le Saint Graal est le miraculeux Calice de la boisson suprme, la coupe initiatique de SUKRA et de
MANTI...
Le vin exquis de la spiritualit transcendante est contenu dans le Saint Vase de la fminit enchanteresse.
La conqute de l'ULTRA-MARE-VITAE ou MONDE SUPER-LIMINAL et ULTRA TERRESTRE,

serait vraiment tout fait impossible si nous commettions l'erreur de sous-estimer la femme.
Le dlicieux Verbe d'ISIS surgit du sein profond de tous les ges, attendant l'instant d'tre ralis.
Les paroles ineffables de la desse NEITH ont t sculptes en lettres d'or sur les murs resplendissants du
Temple de la Sagesse :
JE SUIS CE QUI A T, EST, ET SERA, ET AUCUN MORTEL N'A LEV MON VOILE.
La religion primitive de JANUS ou JANUS, c'est--dire la dore, la solaire citoyenne et surhumaine

doctrine des JINAS, est absolument sexuelle... tu le sais.
Il est crit dans le livre de la vie avec des charbons incandescents, que pendant l'ge d'Or du Latium et de
la Ligurie, le divin Roi JANUS ou SATURNE (IAO, BACCHUS, JEHOVA), rgna sagement sur ces
saintes gens, toutes de tribus Aryennes, quoique d'poques et d'origines trs diverses.
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Alors, mon Dieu... En des poques semblables, chez d'autres peuples de l'antique Arcadie, on pouvait
dire que JINAS et hommes, vivaient ensemble, heureux.
Dans l'ineffable idylle mystique, communment appele "LES ENCHANTEMENTS DU VENDREDI

SAINT", nous sentons au fond de notre coeur qu'il existe dans nos organes sexuels une force terriblement
Divine qui peut rduire l'homme en esclavage comme elle peut le librer.
L'nergie sexuelle contient en elle-mme le prototype vivant du lgitime HOMME SOLAIRE, qui en se
cristallisant en nous, nous transforme radicalement.
Bon nombre d'mes souffrantes voudraient entrer dans le MONTSALVAT transcendant, mais cela est
malheureusement plus qu'impossible cause du VOILE d'ISIS, ou Voile sexuel adamique.
Il existe certainement dans la flicit ineffable des paradis JINAS une humanit divine, invisible pour les
mortels cause de leurs pchs et de leurs limites, ns de la mauvaise utilisation du sexe.
La Fraternit Blanche possde videmment des trsors grandioses comme l'inestimable Saint Graal.
A chaque instant, le Verbe des Dieux Saints, rsonnant dans le fond de la nuit profonde des sicles, vient
rappeler le premier amour et la ncessit d'apprendre sublimer et transmuter l'nergie sexuelle.
Il est certes impossible, tant que nous ne dominons pas le sexe, tels les Mahatmas, d'entrer en contact
direct avec la super humanit sacre, dont a toujours parl pourtant toute lgende universelle
Ces Matres de Compassion, sont les fidles gardiens du Saint Graal, ou de la PIERRE INITIATIQUE,
c'est--dire de la suprme religion-synthse, qui fut la religion primitive de l'humanit.
Parlons clairement et sans ambages : nous n'exagrons aucunement, si nous insistons sur l'ide
fondamentale que le sexe est le centre de gravit de toutes les activits humaines.
Nous affirmons en consquence : quand l'homme a rencontr sa compagne sexuelle, la socit a

commenc.
La mcanicit est chose diffrente : nous, Gnostiques, rejetons l'automatisme inconscient...
La mcanicit du sexe se rvle videmment infra-humaine. Nous, nous voulons une action consciente
Il faut savoir que le plus commun, l'habitude, la rgle, le guide suivre, est l'coulement de l'nergie
sexuelle d'en haut vers le bas, du dedans au dehors...
Faire retourner l'nergie cratrice du TROISIME LOGOS l'intrieur et vers le haut signifie de ce fait,
entrer sur le chemin bni de la RGNRATION ; c'est cela prcisment la bonne loi du Saint Graal.
Il est vident que cette lance, dont le Centurion Romain appel Longinus, blessa cruellement le ct de
l'Adorable sur le Mont des Ttes de Mort, joue galement un grand rle dans les innombrables traditions
du monde asiatique ; c'est ostensible, soit avec le symbolisme expos plus haut, soit comme instrument
sotrique de salut et de libration.
Le Vnrable Amphortas, grand seigneur, Roi du Graal, successeur du vieux Titurel, bless autrefois par
le sexe (Phallus ou lance) tandis qu'il tombait victime de la sduction sexuelle, ne put tre guri que par
l'Arme mme qui le blessa.
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Nous pouvons dduire, en consquence logique, que ce bon seigneur aux amertumes tellement
nombreuses, dut travailler intensment dans la FORGE INCANDESCENTE de VULCAIN
Transmuter est ce qu'il y a de meilleur, les matrones romaines qui se mirent sous la tutelle de la Desse
JUNON ne l'ignorrent jamais
Dans la torpeur profonde de la nuit des sicles, dort cette cit lgendaire des Sabins, opportunment
fonde par MEDIUS FIDIUS et HIMELLA ; les vieilles traditions aryennes disent qu'alors, ces bonnes
gens connaissaient les mystres sexuels de la lance, trs fond.
Maintenant et avec ces affirmations insolites, nos trs aims lecteurs gnostiques pourront comprendre la
raison pour laquelle les hros taient rcompenss d'une petite arme ou lance de fer.
Cette lance avait pour nom HASTAPURA. Ceci nous rappelle la cit sacre d'HASTINAPURA, vivant
symbole de la JRUSALEM CLESTE.
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Chapitre 16 : La Pierre Philosophale
Un "IT" sur une pierre merveilleuse. Quelle est la signification profonde de ce terrible Mystre ?
, chaste clerc, chantaient les bardes vocateurs du Gaedhil ou de Galicie prhistorique irlandaise en
parlant de leurs glorieuses traditions millnaires aux prtres catholiques qui allaient les vangliser.
Sa signification profonde, magique et sublime... Qui pourra la mettre jour et la rvler ?
Personne sauf LUI, L'lu ne pourra dchiffrer le Mystre de la Pierre et de son "IT"...
Il n'est pas incongru, en vrit, s'agissant de ces prodiges sacrs qui tonnent le mystique, que la Pierre en
question, se transforme en cratre, Vase Hermtique ou Calice aux infinies splendeurs...
D'o vient donc tant de perplexit, vacillation et incertitude, face au pome de Chrtien de Troyes (XIIe
sicle).
Que le Saint Graal soit une Pierre prcieuse, apporte la terre par les anges ou Devas ineffables, mise
sous la jalouse garde d'une fraternit secrte, n'est pas un obstacle ce que cette gemme prenne la
splendide forme du vase d'Herms.
Nous avons donc ici, la Pierre cubique de JESOD situe par les Kabbalistes hbreux dans nos organes
sexuels eux-mmes.
C'est la Pierre bnie que le Patriarche JACOB trs vivante rincarnation de l'ange Isral oignit
autrefois d'huile sacre
PETERA initiatique des Collges SOTRIQUES... Pierre Philosophale des vieux alchimistes
mdivaux...
Pierre d'achoppement et rocher de scandale, comme le dit autrefois le Hirophante PIERRE ou PATAR
Il n'est pas superflu de transcrire dans ce chapitre, avec infinie patience et profonde srnit, le texte
authentique de Wolfram Von Eschenbach relatif cette fameuse Pierre et la Mystrieuse Fraternit qui la
garde :
"Ces hros sont anims par une Pierre.

Ne connais-tu pas son auguste et pure essence ?
Elle s'appelle Lapis-Electrix (Magnes).
Par elle, on peut raliser toute merveille (Magie).

Elle qui tel le Phnix se prcipite dans les flammes,
Renat de ses propres cendres,
Car dans les flammes-mmes il rgnre son plumage,
Et brille, rajeuni, plus beau qu'avant.
Son pouvoir est tel, que tout homme,

Pour malheureux que soit son tat,
S'il contemple cette Pierre,
Au lieu de mourir comme les autres,
Ne connat plus l'ge,
Ni de couleur, ni de visage ;
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Et homme ou femme,
Il jouira de la joie ineffable
De contempler la Pierre,
Pour plus de deux cents ans."
Jsus le Grand Kabir dit : "La Pierre (le sexe) que rejetrent les dificateurs (religieux) est devenue le
sommet de l'angle". "Le Seigneur a fait cela, et c'est nos yeux, chose merveilleuse".
Loin dans le temps et la distance, KLINGSOR le pervers mage, la relgua et elle devint pour lui tabou ou
pch...
Il est crit en lettres de feu dans le Drame Wagnrien, qu'un couteau acr rejeta violemment la Pierre
Bnie
Mieux encore, Matre KLINGSOR, capricieux et pleurard comme personne, aprs une absurdit si
terrible, tendit ses mains ensanglantes et suppliantes vers le Graal.
Il est vident que le gardien, indign, le repoussa de la pointe terrible de son pe flammigre...
Les gens d'autres temps racontent que l-bas, trs loin o commence la voluptueuse terre des paens,
Klingsor, le Seigneur des tnbres, apprit har le SEXE
Son rudition livresque est ostensible dans le dsert pnitent et disciplinaire.
Le malheureux cnobite crut en une possible mutation transcendantale, par l'limination de l'instinct
sexuel
Leurre impossible, inutile mirage, absurde miroir aux alouettes que celui de cet anachorte exotique
Homme illustre, venu de contres lointaines, notoire chevalier, seigneur fameux, trange et
contradictoire...
Ermite paradoxal, aux airs de saintet, sot puritain aux prtentions d'illumin...
Il adora Shiva, le TROISIME LOGOS, L'ESPRIT SAINT, il cracha cependant toute sa bave
diffamatoire sur la NEUVIME SPHRE (LE SEXE)
Klingsor travaillait avec tnacit, de multiples exercices PSEUDO-SOTRIQUES et se flagellait

horriblement jusqu' l'extnuation...
Klingsor se revtit des hardes immondes des mendiants ; il jeta des cendres sur sa tte, porta des silices
sur son corps mortifi...
Insupportable vgtarien, Klingsor fut le crateur d'une religion de cuisine ; ceux qui le virent, disent que
jamais, il ne but ni vin ni cidre...
Klingsor guida les autres, alors que lui avait grand besoin que quelqu'un le guide, et ne se proccupa
jamais de l'limination du Pharisien intrieur
Cependant tout fut vain : une fois la Petera Initiatique rejete, les portes merveilleuses du Montsalvat
transcendant se refermrent devant l'indigne
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Chapitre 17 : Lucifer
Promthe, le Dieu Grec, est MAHA-ASURA, le LUCIFER Hindou, qui se rebella contre BRAHMA le
Seigneur. Raison pour laquelle SHIVA, le TROISIME LOGOS, indign, le prcipita dans le Patala
infrieur.
Le Dante Florentin, illustre disciple de Virgile, le fameux pote couronn de Mantoue, trouve
prcisment DIT, PROMTHE LUCIFER dans la NEUVIME SPHRE, au centre de la terre
videmment. Dans le puits profond de l'Univers, "Dans le lieu o les ombres taient compltement
recouvertes de glace et taient transparentes comme de la paille de verre".
MAHA-ASURA, fatalement enchan au svre rocher du sexe, passe rigoureusement et crment par
d'indicibles amertumes ; les froces flammes de la luxure le torturent pouvantablement ; le vautour
insatiable des processus du raisonnement inutile lui ronge les entrailles.
PROMTHE, LUCIFER, est un feu mystrieux dtach du LOGOS SOLAIRE et sagement fix au
centre de la terre par la force de la gravit et le poids de l'atmosphre
Il est crit en paroles d'or dans le livre de la vie : "L'ingrdient superlatif de l'ANIMA MUNDI est le
PHOSPHOROS LUCIFRIEN".
En consquence et corollaire, il est opportun ici d'affirmer instamment ce qui suit : le travail strile de
Mime dans sa forge, l'chec retentissant des pouvoirs crateurs, survient quand le feu s'teint.
Le crpitement ardent du feu lmental des sages sous le creuset alchimiste, est un axiome de la
Philosophie Hermtique.
INRI : IGNIS NATURA RENOVATUR INTEGRAM (le feu rnove incessamment la nature toute
entire). Tu le sais...
Excluez LUCIFER, le MAHA-ASURA du Yoga du sexe, et observez ensuite ce qui se passe...

contemplez l'chec...
Dans l'aube resplendissante du MAHAMVANTARA, quand l'homme et la chane terrestre allaient

apparatre comme par enchantement de la prsence du LOGOS, se produisit un Ange (l'ombre du
Seigneur) rempli de dsir ambitieux, et videmment le Divin Architecte de l'Univers lui donna la
domination des MONDES INFERNAUX.
Il est donc indiscutable que la ressemblance suprieure de ce vil ver qui traverse le coeur du monde est :
IOAN, SWAN, CHOAN, JUAN, JEAN, LE VERBE, L'ARME DE LA VOIX, LE LOGOS.
PROMTHE LUCIFER descendant au fond de l'Averne pour dlivrer les victimes de leurs tortures,
nous rappelle Hercule, le Dieu Solaire, descendant l'Hads ou Caverne de l'Initiation pour sauver les
mes perdues.
LUCIFER est l'nergie active et centrifuge de l'Univers, feu, vie, auto-indpendance, rbellion
psychologique.
L'enfer de son imptuosit rvolutionnaire est l'expansion vitale de la nbuleuse, pour se convertir en
nouvelles units plantaires.
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PROMTHE LUCIFER drobe valeureusement le Feu divin pour nous aider sur le sentier de
l'insurrection spirituelle.
LUCIFER est le Gardien de la porte et des cls mystrieuses du Sanctuaire o personne ne doit pntrer,
sauf les Oints qui possdent le terrible secret d'Herms.
Le resplendissant Seigneur des sept demeures glorieuses, connu sous les noms sacrs de LUCIFER
PROMTHE, MAHA-ASURA, etc., est certes le splendide Ministre du LOGOS SOLAIRE.
Les sept Seigneurs du temps (les sept Chronides) savent bien qu'on a confi LUCIFER-SABAOTH
l'pe et la balance de la Justice Cosmique, car il est la norme du poids, la mesure et le nombre,
l'HORUS, l'AHURA-MAZDA, etc.
PROMTHE LUCIFER dposant son Verbe dans la bouche du Titan afflig, en se rfrant aux
misrables mortels, s'exclame de toutes les forces de son me :
"Pour qu'ils ne s'enfoncent pas emports dans l'Hads tnbreux. Pour cela mme, de terribles tortures
m'oppriment. Cruel sacrifice qu'inspire la piti. Moi qui eus compassion des mortels..."
Le choeur observe trs pertinemment :
Grand bienfait pour les mortels, que celui que tu leur octroyas !
LUCIFER PROMTHE rpond :
Oui et en outre, je leur ai donn le feu.
Le choeur : "Alors ces tres phmres possdent le feu ardent ?"
Promthe Lucifer : "Oui et par lui, ils apprendront de nombreux arts la perfection".
Il est facile de comprendre cependant, qu'avec les arts qui auto-ennoblissent et dignifient l'homme, le feu
lucifrien reu, s'est converti en la pire des maldictions.
L'lment animal et la conscience de sa possession ont chang l'instinct priodique en animalisme et

sensualit chronique.
C'est ce qui menace l'humanit, tel un pesant drap funraire. Ainsi surgit la responsabilit du libre
arbitre ; les passions titanesques qui reprsentent l'humanit dans son aspect le plus sombre.
Et puisque nous avons dj parl dans nos messages de Nol prcdents des aspects tnbreux du FEU
LUCIFRIEN, il nous reste seulement dire maintenant, que ce Feu n'est ni bon ni mauvais, tout dpend
de l'usage que nous en faisons ; en ceci prcisment, se trouvent fonds le pch et la rdemption tout la
fois.
Ah !... Si Amphortas, le roi du Graal, illustre successeur du vieux Titurel, avait mis profit ce royal
instant, le terrible moment de la passion sexuelle, si en ces moments de suprme volupt, il avait
empoign fermement sa lance sacre, le pervers mage n'aurait pas pu lui arracher la Pique Sainte.
Cependant, ce noble seigneur, bien qu'il et connu le secret des Elohim, le Mystre du FEU CRATEUR,
tomba vaincu entre les bras de KUNDRY, HRODIADE
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Chapitre 18 : Anges ou Diables
L'ultra moderne LUCIFER PROMTHE involuant pouvantablement dans le temps, s'est maintenant
converti en PIMTHE, "Celui qui ne voit qu'aprs l'vnement", parce que la glorieuse philanthropie
universelle du premier a dgnr il y a bien des sicles en intrts et adorations propres.
Dieux Saints ! Quand pourrons-nous rompre ces chanes qui nous attachent l'abme du mystre ?
A quelle poque de l'histoire du monde ressurgira le brillant Titan libre d'antan, dans le coeur de chaque
homme ?
Mourir en soi-mme est impratif, s'il est vrai que nous aspirons de toutes les forces de notre me,
harmoniser les deux Natures Divine et Humaine en chacun de nous.
L'invulnrabilit devant les forces titanesques infrieures et l'impntrabilit grande chelle, sont
possibles si nous liminons intgralement nos dfauts psychologiques, ces horribles Diables Rouges
mentionns dans le livre de la "Demeure Occulte"...
SETH, l'EGO animal, avec tous ses sinistres agrgats subjectifs, peut vraiment tre terriblement malin.
Il est crit avec des charbons ardents, dans le formidable livre du Mystre, que le Don Lucifrien, plus
terrible qu'aucun autre, devint plus tard, pour notre malheur et celui de tout ce monde afflig, sinon la
cause principale, du moins l'unique origine du mal...
Zeus imptueux, celui qui amoncelle les nuages, reprsente clairement l'arme des progniteurs
primordiaux, les PITRIS, les Pres qui crrent l'homme leur image et ressemblance
Les rares sages qu'il y a eu dans le monde n'ignoraient pas que LUCIFER PROMTHE MAHA-
HASURA, le "Donneur du feu et de la lumire", horriblement enchan sur le mont Caucase et condamn
la peine de vivre, reprsente aussi les DEVAS rebelles qui tombrent dans la gnration animale,
l'aube de la vie...
Il n'est pas superflu de citer dans ce livre quelques-uns de ces Titans, tombs la naissance de l'aurore
Rappelons-nous d'abord de MOLOCH, ange autrefois lumineux, horrible roi tach de sang des sacrifices
humains dans les larmes des pres et des mres dsesprs ; c'est peine si, cause du son des tambours
et des timbales, on entendait les cris des enfants quand en les jetant dans le feu, on les immolait
impitoyablement cet excrable monstre, beau Dieu, en d'autres temps...
Les Amonites l'adorrent Rabba et dans sa plaine humide, en Argob et en Basam jusqu'aux courants les
plus lointoins de l'Arno
La lgende des sicles raconte que Salomon, fils de David, Roi de Sion, rigea un temple Moloch, sur le
mont de l'opprobre.
Les sept Seigneurs du temps disent que, postrieurement, le vieux sage ddia cet ange tomb un bois
sacr dans la douce valle d'HINNOM
Pour cette raison si fatale, cette terre fconde et parfume changea alors son nom pour celui de Tophet et
la noire Ghenne, vritable prototype de l'enfer
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Derrire MOLOCH, HOMME ANGE de l'archaque Lmurie Volcanique, o les fleuves d'eau pure de
vie s'coulaient en lait et miel, vient ensuite BAAL PEHOR, l'obscne terreur des enfants de MOAB, qui
habitaient d'Aroer jusqu' NEBUS, et mme bien au-del de la partie mridionale du dsert d'Abarim...
Gens de HESEBOM et HERONAM dans le royaume de Sion, et par del les florissantes valles de
SIBMA, tapisses de vignes, et en Elal, jusqu'au lac ASPHALTITE.
Epouvantable, sinistre, tnbreux BAAL PEHOR : dans le SITTIM, il incita les Isralites au cours de leur
marche par le Nil lui faire les lubriques oblations qui leur attirrent tant de malheur
De l, cet ELOHIM tomb dans les rouges incendies lucifriens, tendit perfidement ses lascives orgies
tnbreuses jusqu'au mont mme du scandale, trs proche du bois de l'homicide MOLOCH...
L'abominable concupiscence, videmment, se trouva ainsi tablie au ct de la haine, jusqu' ce que le

pieux JOSIAS les jett en enfer...
Avec ces divinits terriblement malignes qui dans le vieux continent MU furent vraiment des hommes
exemplaires (anges humaniss) accoururent, des dlicieuses rives qui baignent les eaux tourmentes de
l'antique Euphrate jusqu'au torrent qui spare l'gypte de la terre de Syrie, celles qui portent les
indsirables noms de BAAL et ASTAROTH...
Si nous continuons ensuite, en ordre successif, apparat BELIAL ; de l'EMPYRE n'est tomb, certes,
aucun esprit plus impur ni plus grossirement enclin au vice que cette crature qui, dans les anciens temps
lmures, fut rellement un Matre ou Guru anglique aux splendeurs ineffables.
Ce dmon Deiduse en d'autres temps n'avait pas de temple, on ne lui offrit jamais de sacrifice sur
aucun autel ; pourtant, personne ne se trouve plus souvent dans les temples et sur les autels.
Quand le prtre devient athe, tels les enfants d'Elie qui malheureusement remplirent de prostitution et de
violence la maison du Seigneur, il se convertit de fait en esclave de BELIAL
HIROPHANTE sublime des temps archaques de notre monde, ange dlicieux, maintenant le mauvais
dmon-lucifrien : rgna aussi dans les palais somptueux et les tribunaux et les villes dissolues, o le
bruit du scandale, la luxure et la colre s'lvent au-dessus des plus hautes tours...
Et quand la nuit obscurcit les rues, errent les fils de BELIAL, emplis d'insolence et de vin.
En sont tmoins les rues de Sodome et cette horrible nuit pendant laquelle une dame s'exposa une porte
de la GAABA, pour viter un rapt plus dgradant.
Muses, inspirez-moi ! Dieux, parlez-moi, afin que mon style ne soit pas indigne de la nature du sujet
Et que dirons-nous maintenant d'AZAZEL, glorieux CHRUBIN, homme extraordinaire de la terre

antique ?
Ae, ae, ae ! Quelle douleur... Cette crature si excellente tomba galement dans la gnration animale...
Qu'elle est terrible la soif de la luxure sexuelle !
Cette crature tombe arborait l'enseigne impriale de la lance brillante ; celle-ci, porte en avant, tendue
et agite dans le vent, brillait comme un mtore avec les perles et le riche clat de l'or, que dessinaient en
elle les armes et les trophes sraphiques...
Vient ensuite MAMMON, le moins lev des HOMMES ANGES de l'antique ARCADIE, tomb lui
aussi dans la gnration bestiale
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Il fut le premier enseigner aux habitants de la terre piller le centre du monde ; et c'est ce qu'ils firent en
extrayant des entrailles de leur mre, des trsors dont il et mieux valu qu'ils restassent occults pour
toujours.
La bande cupide de MAMMON ouvrit en peu de temps une large blessure dans la montagne et arracha de
son sein de grands lingots d'or
Quand l'ange MULCIBER, que dirons-nous maintenant ? Il ne fut pas moins connu en vrit, ni ne
manqua jamais d'adorateurs fanatiques dans l'antique Grce. Ceci, les Divins et les humains le savent
La fable classique rapporte comment il fut prcipit du haut de l'Olympe, jet par Jupiter irrit par-dessus
les cristallins murs divins. Il ne lui servit donc rien d'avoir lev de hautes tours dans le ciel.
Homme gnial de la race pourpre sur le continent MU, tomb dans les abmes de la passion sexuelle...
Et pour conclure cette petite liste de Deiduses fulmins par le rayon de la Justice Cosmique, il est
ncessaire de dire que dans le PANDEMONIUM, ne manque videmment pas la grande capitale de
SATANAS et ses PAIRES, ANDRAMELECK, dont nous avons tant parl dans nos livres gnostiques
prcdents, et ASMODE son frre...
Deux TRNES resplendissants du ciel toil d'URANIE, galement tombs dans la gnration animale...
HOMMES exemplaires, des DIEUX avec des corps humains dans le pays de MU, vautrs dans le lit
abject de PROCUSTE...
L'arme de LUCIFER-CHRIST incarne dans l'archaque Lmurie, induite par NMSIS ou le KARMA
SUPRIEUR (qui contrle les ineffables et qui est connue comme la loi de la KATANCE), a commis
l'erreur de tomber dans la gnration animale.
La chute sexuelle des Divins Titans, qui ne surent pas utiliser le Don de PROMTHE et roulrent
l'abme, fut nfaste pour l'espce humaine.
Nos Sauveurs, les AGNISHVATTAS, les Titans suprieurs du feu lucifrien, jamais ne peuvent tre
tromps : eux, les brillants fils de l'Aurore, savent trs bien distinguer une chute d'une descente.
Quelques fourvoys sincres s'appliquent maintenant justifier la chute anglique.
LUCIFER est de manire mtaphorique la torche conductrice qui aide l'homme trouver sa route,
travers les rcifs et les bancs de sable de la vie
LUCIFER est le LOGOS dans son aspect le plus lev et "l'adversaire" dans son aspect infrieur, les deux
se refltent en et l'intrieur de chacun de nous.
LACTANCE parlant de la nature du Christ, fait du LOGOS le VERBE, le "Frre premier n de Satan et
la premire de toutes les cratures".
Dans la grande tempte du feu lucifrien se combattent mutuellement des escadrons d'anges et de dmons
(Prototypes et Antitypes).
Si ce bon Seigneur Amphortas, Roi du Saint Graal, avait su utiliser judicieusement le Don Lucifrien
dans l'instant suprme de la tentation sexuelle, il est ostensible qu'il serait alors pass par une
transformation radicale.
39
Chapitre 19 : Le Prcieux Baume
KUNDRY HRODIADE, Magdala Hbraque d'autres temps, apporte un flacon dlicieux de l'Arabie
exotique
Amphortas, l'homme illustre du Saint Graal, demande expressment un prcieux baume pour gurir son
coeur endolori
Mirifique passage de la Dramatique Wagnrienne, qui devrait tre sculpt glorieusement dans d'augustes
marbres, et en lettres d'or
Cristalline concomitance dans ce cas, que celle du Grand KABIR JSUS, oint par la belle du Palais de
Magdalus
Une bonne oeuvre me fut faite dit l'Adorable vous aurez les pauvres avec vous et quand vous le
voudrez, vous pourrez faire le bien ; mais moi, vous ne m'aurez pas toujours.
Celle-ci a fait ce qu'elle a pu, parce qu'elle s'est avance en oignant mon corps pour la spulture.
Fminit aux enchantements irrsistibles, brisant le vase d'albtre, pour le verser sur la tte du doux
Rabbin de Galile...
Il est crit en mots de mystre, que seule la femme symbole, la Diablesse originelle prototype de ce qu'il
y a sur terre, de plus minent et de plus abject tout la fois est l'unique, rellement, qui a le pouvoir de
nous oindre pour la mort
La comprhension et l'limination radicale sont impratives, s'il est vrai que nous voulons rellement
mourir en nous-mmes
Exiler les multiples agrgats psychiques (ou dfauts), qui dans leur horripilant ensemble constituent
l'EGO ANIMAL, ne s'avre pas tre en vrit, une tche trop aise, tu le sais...
Il est meilleur de boire la liqueur fminine, qui est liqueur de mandragore ; si tu la bois, tu n'erreras
jamais sur le chemin.
L'rotisme sexuel est indispensable ; aimer est certes l'aspiration la plus pure et la plus dlicieuse...
Un dfaut dcouvert de manire intgrale doit tre supprim, enlev, spar, sous les enchantements
d'Eros...
N'oublie pas ta Mre Divine Kundalini : ISIS, RHEA, CYBELE, TONANTZIN, MARIE, ADONIA,
INSOBERTE...
Le sexe est un vase saint ; ne mettez en lui qu'un pur sentiment... Derrire chaque baiser, il doit avoir une
prire, derrire chaque embrassement un rite de mystre... Demandez pendant la copulation chimique
sacre et on vous donnera, frappez et on vous ouvrira...
Celle dont aucun mortel n'a lev le voile, liminera alors l'indsirable, l'abominable, et ainsi tu mourras
d'instant en instant...
Levez aussi votre coupe dans le festin de l'amour et veillez ne pas verser, mme une goutte du prcieux
vin
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Ne rpands pas le VASE D'HERMS, enivre-toi de baisers et de tendresse l'ombre de l'arbre de la

connaissance, mais n'avale pas les pommes d'or du jardin des Hesprides...
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Chapitre 20 : Absurde Justification
Extraordinaire dlire de suprme amertume, que celui o LUCIFER PROMTHE s'exclame :
Divin Ether, vents volants... Voyez ce que moi, un Dieu, je souffre des autres Dieux
Mais que dis-je ? Je devinais clairement ce qui doit arriver... Ce sort fatal, souffrir constamment puisque
la Loi du Destin est invincible.
Avec quelle douleur, Dieux, n'ai-je pas lu par l dans quelque livre que je ne mentionnerai pas un
paragraphe qui dit : "La troupe qui s'incarna dans une partie de l'humanit, bien que conduite en ce sens
par le KARMA ou la NMSIS, prfra le libre arbitre l'esclavage passif, la douleur, et mme la torture
intellectuelle consciente pendant "l'coulement de myriades de temps", la batitude instinctive, imbcile
et vide".
Et l'auteur en question poursuit, disant instamment : "Sachant que cette rincarnation tait prmature et
n'tait pas dans le programme de la nature, la troupe cleste, Promthe, se sacrifia quand mme, pour
faire du bien une partie de l'humanit au moins".
Ceci nous amne videmment au mythe par excellence de toutes les antiques thogonies, celui de la
cleste rbellion ou des Anges tombs, ces Titans qui s'aventurrent lutter mme avec les Dieux saints...
Ineffables, terriblement Divins convertis en hommes... Dits se rincarnant dans des corps humains...
Chose vaine que la confusion d'une descente avec une chute. Ces DEIDUSES ne descendirent pas, ils
tombrent ! Et cela est diffrent...
Pour cela et juste raison, les thogonies nous dpeignent ces LOGO Divins comme chtis
Pour cela mme, le Mythe Universel considre qu'ils sont des rats, chtis et tombs, se voyant obligs
de vivre avec leurs lgions tnbreuses dans cette rgion infrieure, l'enfer, comme s'appelle l'intrieur de
notre organisme plantaire Terre (voyez le chapitre 18 du prsent livre).
Il est crit en caractres terrifiants dans le livre de la Loi, qu'un tiers de la troupe des dnomms Dhyanis
ou Arupa, fut simplement condamn par la Loi du KARMA ou NMSIS, renatre incessamment dans
notre monde afflig
Des billions d'auras, haleines ou souffles horripilants, involuent maintenant dans les mondes infernaux,
dans les pleurs, les tnbres et les grincements de dents...
Malheureuses cratures de l'Averne, tombant dans des mondes la densit toujours croissante, retournant
au chaos primitif...
mes perdues aspirant impatiemment la seconde mort, pour chapper au monde enfoui...
Prcieuses essences embouteilles dans tous ces Egos abyssaux ; Divines flammes souffrantes...
BOUDDHATAS d'anges tombs et dsirant revenir aux paradis lmentaux de la nature.
Auras, souffles, recommenant ensuite la marche volutive qui devra les conduire, une fois encore, de la
pierre l'homme...
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Ils savent bien, les Divins et les humains, que l'espce humaine ne gagna rien avec la chute de ces Titans
du feu.
Qu'en fut-il de MOLOCH ? Qu'en fut-il d'ANDRAMLECK et de son frre ASMODE, de BLIAL, de
BAAL PEHOR, de YAHV ? Lumire des temps antiques, horripilants dmons aujourd'hui
Et l'or de l'esprit, alors ? Les humanodes rationnels ne furent jamais dots de MANAS (Corps Mental).
Le TO SOMA HELIAKON, le CORPS D'OR DE L'HOMME SOLAIRE, les vhicules suprasensibles de

l'me, doivent tre crs dans la FORGE INCANDESCENTE DE VULCAIN, tu le sais...
Dans la symbolique pomme du Paradis, du Jardin des Hesprides ou de Pippala, le doux fruit prohib du
sexe, se trouve la clef de tout pouvoir
En fait de vhicules paradisiaques que l'animal intellectuel croit avoir, il existe seulement l'intrieur de
chaque crature rationnelle, l'EGO, le MOI-MME, MPHISTOPHLS
43
Chapitre 21 : Le Papapurusha
Au nom des 100 000 vierges de l'ineffable mystre qui s'occulte au fond de tous les ges, il convient
maintenant de parler un peu du fameux PAPAPURUSHA Hindoustan (le MOI).
Les vieux ermites de la terre sacre du Gange ont coutume de le visualiser, mentalement, sur le ct
gauche de la cavit de l'estomac et de la taille du pouce ; ils l'imaginent d'un aspect sauvage, les yeux et la
barbe rouge, portant pe et bouclier, les sourcils froncs, figure symbolique de tous nos dfauts
psychologiques...
Inoubliable moment mystique d'exotique batitude orientale, que celui en lequel les anciens anachortes
chantent leurs Mantras Sacrs et se concentrent, extatiques sur la rgion du nombril...
En ces instants dlicieux d'insouponnable joie, le Yogi doit penser au PAPAPURUSHA, l'imaginant
rduit en cendres dans le feu crpitant.
Des larmes de profond repentir pour les fautes commises depuis les temps antiques tombent des yeux du
pnitent, qui en silence saint, supplie sa Mre Divine Kundalini qu'elle limine tel ou tel dfaut
psychologique de son intrieur.
C'est ainsi, en vrit que le SADHAKA meurt d'instant en instant ; le nouveau n'advient qu'avec la mort.
Le PAPAPURUSHA est L'EGO lunaire, le MPHISTOPHLS de Goethe, l'pouvantable KLINGSOR

de la Dramatique WAGNRIENNE...
Ce fait terrible ressort crment, que le PAPAPURUSHA n'a pas d'individualit lgitime, il n'est pas un
centre de commandement, ni un rayon particulier.
Toute ide, un quelconque sentiment, une sensation ou l'autre, "J'aime", "Je n'aime pas", est sans aucun
doute un moi diffrent, distinct.
Ces multiples "Moi" ne sont pas lis entre eux, ni coordonns d'aucune manire ; chacun d'eux dpend
rellement des divers changements extrieurs.
Tel "Moi" suit fatalement tel autre, certains se donnant mme le luxe d'apparatre accompagns par
d'autres, mais il est vident qu'il n'y a parmi eux ni ordre, ni systme.
Quelques groupes de "Moi" capricieux, querelleurs et criards, ont entre eux certains liens psychiques,
constitus par des associations naturelles de type totalement accidentel : souvenirs fortuits ou
ressemblances spciales.
Il est ostensible que chacune de ces fractions de l'horrible PAPAPURUSHA, chacun de ces agrgats
psychiques ou Mois, ne reprsente rien un moment donn, rien qu'une infime partie de toutes nos
fonctions psychologiques ; nanmoins, il est indiscutable que dans ce cas, n'importe quel type de "Moi"
croit trs sincrement reprsenter le tout...
Quand le pauvre animal intellectuel, improprement appel "HOMME", dit "MOI", il a l'impression fausse
de parler de lui-mme dans son aspect total, entier, mais en vrit, ce qui parle est une quelconque des
innombrables fractions subjectives du PAPAPURUSHA.
Peu de temps aprs, il peut l'avoir totalement oubli et exprimer avec une identique conviction, n'importe
quelle ide antithtique, simple manifestation d'un autre "MOI".
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Les multiples contradictions de type psychologique ont pour fondement le MOI PLURALIS, les
diffrentes facettes du PAPAPURUSHA.
Tous ces processus psychiques prsentent un aspect grave, qui est en vrit celui-ci : le pauvre
HUMANODE rationnel ne se rappelle rien de telle ou telle chose, il donne crdit la plupart du temps au
dernier "Moi" qui a parl, tant que dure celui-ci, c'est--dire tant qu'un nouveau "Moi" parfois sans
aucune relation avec le prcdent, n'a pas encore exprim son opinion, plus fortement.
Indubitablement, la CONSCIENCE embouteille dans toutes ces fractions subjectives du

PAPAPURUSHA dort profondment ; elle est subconsciente
Nous devons convertir le SUBCONSCIENT en CONSCIENT, ceci n'tant possible que par l'annihilation
du PAPAPURUSHA.
Il convient d'analyser, pour terminer le prsent chapitre, quelques paroles trs intressantes du Sanscrit,
voyons :
AHAMKRITA BHAVA : la signification de ces deux termes hindoustans est : Condition Egoque de
notre propre CONSCIENCE.
Il est vident que la CONSCIENCE, prise dans tous ces agrgats psychiques qui constituent le
PAPAPURUSHA, se dveloppe fatalement en fonction de son propre embouteillement.
ATMA-VIDYA : mot mystrieux, terme sanscrit, empli d'une signification profonde. Traduisez-le par
CONSCIENCE veille, libre du PAPAPURUSHA, par la totale annihilation de ce dernier.
Il est certain que la CONSCIENCE, prise dans tous les lments subjectifs du PAPAPURUSHA, ne jouit
pas de l'authentique illumination ; elle se trouve dans un tat de torpeur millnaire et dormant, elle est
toujours victime de MAYA (les illusions).
ATMA-SHAKTI : Terme Sanscrit, Divin ; nous montrons, nous indiquons, l'aide de cette parole d'or, le
pouvoir absolument spirituel.
En consquence nous pouvons, nous devons mme insister sur l'ide classique suivant laquelle la
CONSCIENCE tant quelle ne s'est pas libre intgralement de sa condition EGOQUE, ne peut jouir du
lgitime pouvoir spirituel.
Le PARSIFAL Wagnrien, protg par les armes de Vulcain, rduisit le monstre aux 1000 ttes en
poussire cosmique, le fameux PAPAPURUSHA ; il put, cette unique condition, reconqurir
l'innocence du mental et du coeur.
S'il est bien certain que dans un lointain pass, le fils d'HERZLIDE avait lui aussi bless mortellement
le cygne KALA-HAMSA, il est ostensible et n'importe qui le comprendra, qu'en entrant dans les terres de
Montsalvat, il n'y avait en lui plus aucune luxure, il tait pur, il s'tait converti en Saint, avait atteint
l'ATMA-VIDYA...
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Chapitre 22 : Rveillez-Vous !
pauvres HUMANODES intellectuels ! Rveillez-vous de votre pouvantable sommeil de AJNANA !

(Ignorance).
Ouvrez les yeux et atteignez la pleine et absolue connaissance d'ATMAN (l'TRE).
Il convient que couronns des bnis lauriers de la posie, nous versions de l'amphore d'or de la sagesse, le
doux vin...
Au nom de IOD-HV, le PRE qui est en secret et la Divine Mre KUNDALINI, nous devons, cher
lecteur, parler toi et moi...
Ah ! Si tu comprenais ce qu'est : tre veill !...
coute, te dis-je ! Le DHAMMAPADA, l'oeuvre sacre du BOUDDHA SIDDHARTA GAUTAMA...
Pour le NIRVANA suprme, celui qui est veill a pour suprme pnitence d'tre patient, d'tre afflig ;
parce qu'il n'est pas un anachorte qui donne des coups aux autres, parce qu'il n'est pas un ascte qui
injurie les autres.
Les dieux eux-mmes, envient ceux qui sont veills, ils ne sont pas tourdis, s'adonnent la mditation,
ils sont sages et se dlectent dans le calme de l'loignement du monde.
Ne pas commettre de pch, faire le bien et purifier son propre mental, tel est l'enseignement de celui qui
est rveill.
Celui qui fait preuve d'obissance celui qui en est digne, celui qui s'est rveill, lui ou ses
disciples, celui qui a asservi l'hte malin (l'EGO ANIMAL) et travers le torrent de la tristesse, qui obit
ceux qui ont atteint la libration et ne connaissent pas la peur, acquiert des mrites que personne ne peut
mesurer.
En vrit, si nous ne hassons pas ceux qui nous hassent, si parmi les hommes qui nous hassent, nous
habitons libre de rancoeur.
En vrit, nous vivons heureux si nous nous gardons d'affliger ceux qui nous affligent, si vivant parmi les
hommes qui nous affligent, nous nous abstenons de les affliger.
En vrit, nous vivons heureux si nous sommes libres de cupidit parmi les cupides ; nous mourrons
libres de cupidit parmi les hommes qui sont cupides.
En vrit, nous vivons heureux bien que nous ne disions d'aucune chose qu'elle est ntre. Nous serons
semblables aux Dieux resplendissants qui se nourrissent de flicit.
Le tmraire qui convoite la femme de son prochain gagne quatre choses : dshonneur, lit inconfortable
(immonde en outre) ; en troisime lieu, chtiment et finalement, l'enfer.
Les hommes prudents qui n'injurient personne et qui contrlent constamment leur propre corps, iront au
lieu o il n'y a pas de changement (Nirvana), o lorsqu'ils seront arrivs, ils ne souffriront jamais plus.
Ceux qui demeurent toujours vigilants, qui tudient nuit et jour, qui s'efforcent de gagner le Nirvana,
finiront par extirper leurs propres passions.
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Extirper, carter ou liminer les dfauts Psychologiques est primordial pour veiller la CONSCIENCE.
De multiples agrgats de type subjectif, appelons-les "Mois", singularisent et donnent leur trait
caractristique nos passions.
La comprhension et l'limination sont indispensables pour exiler toute cette varit d'lments subjectifs
qui constituent l'EGO, le MOI-MME, le SOI-MME.
La comprhension n'est pas tout. Quelqu'un pourrait comprendre intgralement ce que sont les trois
formes classiques de la colre : "colre corporelle", "colre de l'humeur" et "colre de la langue", et
continuer cependant les avoir.
Nous pourrions mme nous donner le luxe de contrler le corps physique, l'humeur et le mental ; ceci
videmment ne signifie pas limination.
Quand quelqu'un veut extirper des passions, il doit faire appel un pouvoir suprieur ; je veux me rfrer
au pouvoir serpentin solaire, le feu sexuel, qui se dveloppe dans le corps de l'ascte.
Le mot mystrieux qui dfinit ce pouvoir-l est KUNDALINI, le serpent ign de nos pouvoirs magiques,
la Mre Divine.
Il est indiscutable que cette nergie cratrice se particularise en chaque crature.
En consquence et corollaire, nous pouvons et devons mme insister sur l'ide transcendantale d'une
Mre Cosmique particulire en chaque homme.
KUNDRY, HRODIADE, GUNDRIGE, la femme par antonomase, qui dort dans la terre de Montsalvat,
doit se rveiller de son sommeil millnaire.
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Chapitre 23 : La Force Serpentine
Lorsque nous conversons doucement dans le trs pur langage de la Divine Langue, qui telle un fleuve d'or
court sous l'paisse fort du soleil, il s'avre impossible pour nous d'oublier le "S" magique, qui rsonne
dans l'ombrage comme un sifflement doux et paisible...
C'est l la subtile voix, celle qu'entendit Elie dans le dsert ; Apollonius de Tyane s'enveloppait dans son
fameux manteau de laine pour prier les Dieux Saints leur demandant le son nigmatique...
La note mystique, le "S" magique, confrait au vieux Hirophante le pouvoir de sortir consciemment en
corps astral.
Le "S" a, en vrit, quelque similitude avec la lettre hbraque "TSAD", tandis que le sigma grec,
triforme, est en relation avec le premier, et avec SHIN et SAMEK ; ce dernier veut dire "soutien", et a
pour valeur kabbalistique soixante (60).
On nous a dit et ceci le moindre kabbaliste le sait que SHIN a valeur de 300 et signifie "DENT".
La somme de ces deux lettres quivaut, en consquence, aux 360 degrs du cercle, et aux jours sidraux
de l'anne solaire.
Nanmoins, nous autres gnostiques devons aller plus loin, faire des investigations, enquter, chercher,
dcouvrir l'intime relation existant entre le serpent et la croix.
Le "S" (serpent) et le "T" (croix) sont deux symboles sotriques qui se compltent profondment.
Le "S" est une vrit JHOVISTIQUE et VDANTINE la fois, le pouvoir serpentin ou feu mystique,
l'nergie primordiale ou SHAKTI potentielle qui gt endormie l'intrieur du centre magntique de l'os
coccygien.
MULADHARA est le nom sanscrit du centre magntique en question ; c'est celle-ci, l'glise d'PHSE.
Le KUNDALINI est la force extrmement pure de l'univers, le pouvoir occulte lectrique sous-jacent
dans toute matire organique et inorganique.
La connexion du PHALLUS et de l'UTRUS forme une CROIX ; le KUNDALINI, le "S" magique, la

couleuvre, se trouve en intime relation avec cette CROIX ou TAU.
Le feu serpentin s'veille avec le pouvoir de la Sainte Croix, c'est ostensible.
En hbreu "TAU" a prcisment la signification merveilleuse de "CROIX", terminant en tant que vingt-
deuxime lettre de l'alphabet, et dont la valeur numrique est 400.
Il est facile de comprendre que la voyelle "U" est une lettre moderne drive du "V", comme le "G" l'est
de "C", par ncessit urgente de distinguer clairement les deux sons ; ils en acquirent ainsi,
naturellement une forme pratique identique la grecque.
Observez trs attentivement cette merveilleuse courbe, qui descend et monte, l'humiliation ou descente
aux mondes infernaux, la Neuvime Sphre (le sexe), prliminaire ncessaire l'exaltation ou
sublimation...
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Qui veut monter doit tout d'abord descendre, c'est la Loi. Toute lvation vient toujours prcde d'une
humiliation.
La descente la NEUVIME SPHRE (le Sexe), est depuis les temps antiques, l'preuve maximale pour
la suprme dignit du Hirophante : Herms, Bouddha, Jsus, Dante, Zoroastre, etc., durent passer par
cette terrible preuve.
L, Mars descend pour retremper l'pe et conqurir le coeur de Vnus, Hercule pour nettoyer les curies
d'Augias, et Perse pour couper la tte de la Mduse avec son pe flamboyante.
Le cercle parfait avec le point magique, symbole sidral et Hermtique de l'astre-roi et du principe
substantiel de Vie, de la lumire et de la conscience cosmique, est sans aucun doute un merveilleux
emblme Phallique.
Ce symbole exprime clairement les principes masculin et fminin de la Neuvime Sphre.
Il est indiscutable que le principe actif de rayonnement et de pntration se compltent dans le Neuvime
Cercle, avec le principe passif de rception et absorption
Le Serpent Biblique nous prsente l'image du Logos Crateur ou force sexuelle, qui commence sa
manifestation depuis l'tat potentiel latent.
Le Feu Serpentin, le Serpent Sacr, dort enroul trois fois et demi l'intrieur de l'glise coccygienne.
Si nous rflchissons trs srieusement cette intime relation entre le "S" et le "Tau", croix ou "T", nous
arrivons la conclusion logique que c'est seulement au moyen du SAHAJA MATHUNA (Magie
Sexuelle), qu'on peut veiller le serpent crateur.
La "Clef", le "Secret", je l'ai publi dans presque tous mes livres antrieurs et il consiste ne jamais
rpandre le "Vase d'Herms" pendant la transe sexuelle.
Connexion LINGAM-YONI (Phallus-Utrus) sans jamais jaculer l'ENS SEMINIS (l'entit du semen),
parce que dans cette substance se trouve latent tout l'ENS VIRTUTIS du feu.
I.A.O. est le Mantra fondamental du SAHAJA MATHUNA. Chantez chaque lettre sparment dans le
LABORATORIUM ORATORIUM du TROISIME LOGOS (pendant la copulation sacre)...
La Transmutation sexuelle de "l'ENS SEMINIS" en nergie cratrice, est un lgitime axiome de la

sagesse hermtique.
La bipolarisation de ce type d'nergie cosmique dans l'organisme humain fut analyse depuis les temps
antiques, dans les Collges Initiatiques d'gypte, Mexique, Grce, Inde, etc.
L'ascension de l'nergie sminale jusqu'au cerveau est rendue possible grce une certaine paire de
cordons nerveux, qui se dveloppent magnifiquement en forme de 8 droite et gauche de l'pine
dorsale.
Nous sommes donc parvenus au Caduce de Mercure, aux ailes de l'Esprit toujours ouvertes.
Cette paire de cordons nerveux dont il est question ne pourrait jamais tre trouve avec le bistouri, car ses
cordons sont de nature thrique, TTRADIMENSIONNELLE.
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Ce sont l les deux tmoins de l'Apocalypse, les deux oliviers et les deux chandeliers qui sont devant le
Dieu de la Terre, et si quelqu'un veut leur faire du tort, de leur bouche sort du feu et ils dvorent leurs
ennemis.
Dans la terre Sacre des Vedas, cette paire de nerfs est connue sous le nom d'Ida et Pingala ; le premier
est en relation avec la fosse nasale gauche et le deuxime avec la droite.
Il est vident que le premier de ces deux fameux Nadis est de nature Lunaire ; il est non moins vident
que le second est de type solaire.
Beaucoup d'tudiants gnostiques peuvent tre quelque peu surpris de ce qu'Ida, tant de nature Froide et
Lunaire, ait ses racines dans le testicule droit.
Il pourra sembler insolite et bizarre beaucoup d'tudiants de notre Mouvement Gnostique, que Pingala
tant de type strictement solaire, parte rellement du testicule gauche.
Nous ne devons cependant pas tre surpris, parce que tout dans la nature se base sur la Loi des polarits.
Le testicule droit trouve son antipode exact dans la fosse nasale gauche.
Le testicule gauche trouve son antipode parfait dans la fosse nasale droite.
La physiologie sotrique enseigne que dans le sexe fminin, les deux tmoins partent des ovaires.
Il est vident que l'ordre de ces deux oliviers du temple s'intervertit harmonieusement chez la femme.
De vieilles traditions surgissant dans la nuit profonde de tous les ges disent que, quand les atomes
solaires et lunaires du systme sminal entrent en contact dans le Triveni prs du coccyx, s'veille alors
par induction lectrique une troisime force magique : je fais allusion au KUNDALINI, le feu mystique
de l'AHRAT gnostique.
Il est crit dans les vieux textes de la sagesse antique, que l'orifice infrieur du canal mdullaire se trouve
ferm hermtiquement, chez les personnes ordinaires et courantes. Les vapeurs sminales l'ouvrent pour
que la couleuvre sacre y pntre.
Le long du canal mdullaire se droule un jeu merveilleux de plusieurs canaux ; rappelons-nous

SUSHUMNA, VAJRA, CHITRA, CENTRALIS et BRAHMA-NADI : le KUNDALINI monte par ce
dernier.
C'est un pouvantable mensonge que d'affirmer qu'aprs avoir incarn le JIVATMA l'intrieur du coeur,
le serpent sacr entreprend le voyage de retour jusqu' se retrouver enferm nouveau dans le chakra
MULADHARA.
Il est horriblement faux d'affirmer que le serpent ign de nos pouvoirs magiques, aprs avoir joui de son
union avec PARAMASHIVA, s'en spare commenant un voyage de retour par le chemin initial.
Ce retour fatal, cette descente vers le coccyx, n'est possible que quand l'initi rpand le semen ; il tombe
alors fulmin sous le terrible rayon de la Justice Cosmique.
L'ascension du KUNDALINI le long de son canal spinal se ralise trs lentement en accord avec les
mrites du coeur. Les feux du CARDIAS contrlent la miraculeuse ascension du Serpent sacr Kundalini.
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DEVI KUNDALINI n'est pas quelque chose de mcanique, comme beaucoup le supposent ; le serpent
sacr s'veille avec le vrai amour entre l'homme et la femme, et ne monte jamais par l'pine dorsale des
adultres et des pervers.
Il est bon de savoir que, quand HADIT, le serpent ail de lumire s'veille pour commencer sa marche le
long du canal mdullaire spinal, il met un son mystrieux trs similaire celui de n'importe quel serpent
excit par un bton. Ceci vient nous rappeler le "S" magique.
La KUNDALINI se droule, rvolutionne et monte dans la merveilleuse aura du MAHA CHOHAN...
Il n'est pas superflu de comprendre que le feu serpentin arrivant la hauteur du coeur, les ailes ignes du
Caduce de Mercure s'ouvrent ; nous pouvons alors pntrer dans n'importe quel dpartement du
Royaume, instantanment.
L'ascension du feu sacr le long du canal spinal, de vertbre en vertbre, de degr en degr, se rvle
terriblement lent
Il est ostensible que les 33 degrs de la maonnerie occulte d'un Ragon ou d'un Leadbeater, correspondent
cette somme totale des vertbres spinales
Quand l'Alchimiste renverse le "Vase d'Herms", je me rfre l'jaculation de "l'ENS SEMINIS", il est
indiscutable qu'il y a perte de degrs sotriques, car le Kundalini descend d'une ou plusieurs vertbres
suivant l'ampleur de la faute.
Amphortas, le Vnrable Seigneur du Saint Graal, panche le Mercure de la Philosophie secrte entre les
bras de Kundry, Gundrige, Hrodiade, l'Eve tentatrice de la Mythologie Hbraque. Il tombe alors
fulmin par l'Arcane 16 de la Kabbale.
La chute des anges rebelles ne fut un bnfice pour personne et porta malheureusement prjudice tout le
monde
S'ils n'avaient pas rpandu le Vin Sacr, leur Nmsis aurait t bien diffrente ; la lyre d'Orphe ne serait
jamais tombe en morceaux sur le pav du temple
Descendre la Neuvime Sphre n'est pas interdit, cela est mme indispensable pour toute exaltation,
mais tomber est chose diffrente, et Amphortas tomba, tu le sais...
Quand le Kundalini atteint le chakra Sahasrara, le lotus aux mille ptales situ dans la partie suprieure
du cerveau, il pouse le Seigneur Shiva, le Troisime Logos, l'Esprit Saint.
Il est crit en lettres d'or dans le livre du mystre occulte, que le fameux TATTVA SHIVA-SHAKTI
gouverne le chakra SAHASRARA (l'glise de LAODICE).
Dans le magistre du feu, nous sommes toujours assists par les Elohim, ils nous conseillent et nous
aident.
L'Universit ADHYATMIQUE des sages examine priodiquement les aspirants.
Dans la moelle pinire et dans le semen se trouve la clef du salut humain, et tout ce qui ne passe pas par
l est perte de temps inutile. KUNDALINI est la Desse de la parole adore par les sages ; elle seule peut
nous confrer l'illumination.
Aussitt que KUNDALINI s'veille et initie son ascension subliminale vers l'intrieur et vers le haut,
l'Alchimiste atteint six expriences transcendantales savoir : ANANDA, une certaine allgresse
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spirituelle ; KAMPAN, une hypersensibilit lectrique et psychique ; UTTHAN, une augmentation du
pourcentage de CONSCIENCE OBJECTIVE ; GHURNI, d'intenses aspirations mystiques ; MURCHA,
des tats de lassitude ou de relaxation spontane pendant les exercices sotriques ; NIDRA, un mode
spcifique de sommeil qui combin avec la mditation se convertit en Samadhi (Extase).
Rendre tmoignage de la Vrit ne peut jamais tre un dlit. En tant que KALKI AVATAR ou SOSIOSH
de la Nouvelle re du Verseau, je dclare instamment ce qui suit :
Il est impossible d'veiller KUNDALINI avec les multiples procds pseudo-sotriques la mode dans
diverses coles.
Le systme soufflet avec toute la varit de Pranayamas, les diverses Asanas et formes du HATHA
YOGA, les Mudras, Bhaktis, Bandhas, etc., ne pourront jamais mettre en activit le feu serpentin.
Les particules ignes qui peuvent s'chapper de la flamme sacre au cours de certaines pratiques
yogiques, ne sont pas significatives d'veil de KUNDALINI ; malheureusement, bien des sincres
tromps et emplis de magnifiques intentions confondent les tincelles avec la flamme.
Le feu serpentin ne peut s'veiller et se dvelopper qu'avec la MAGIE SEXUELLE (SAHAJA

MATHUNA) exclusivement.
L'avnement du feu est l'vnement cosmique le plus extraordinaire ; l'lment ign vient nous
transformer radicalement.
En ces instants o j'cris ces lignes ardentes, me vient la mmoire un souvenir transcendantal.
Une fois au cours d'un voyage incorporel, en tat d'extase ou Samadhi, je m'aventurai interroger ma
MRE DIVINE KUNDALINI de la manire suivante : Est-il possible que quelqu'un dans le monde
physique puisse s'AUTO-RALISER sans la ncessit de la Magie Sexuelle ?
La rponse fut terrible : "Impossible, mon Fils. Ceci n'est pas possible". Et elle dit ceci avec une
vhmence telle que je me sentis franchement mu.
Le feu serpentin est la "DUADE" mystique, le ddoublement de l'unit, de la "MONADE", l'aspect

fminin ternel de BRAHMA, "DIEU MRE"...
La couleuvre igne nous confre d'infinis pouvoirs ; parmi eux, le MUKTI de la batitude finale et
JNANA de la libration
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Chapitre 24 : Le Miracle de la Transsubstantiation
Revenons la lyre horacienne, et chantons un peu.
A une amphore de vin
"O nata mecum consule Manlio,

Seu tu querellas sive geris iocos
Seu rixam et insanos amores
Seu facilem, pia testa, somnum".
Ne avec moi sous le consul Manlius,

tu inspires tantt querelles, jeux et plaisanteries,
tantt disputes d'amis et folles amours,
tantt rves tranquilles, pieuse amphore.
"Quocumque lectum nomine Massicum

Servas, moveri digna bono die,
Descende, Corvino iubente
Promere languidiora vina".
Le Massique pur, digne d'un grand jour

que tu as fidlement gard pourquoi faire ? Peu importe
offre-le et descends l'appel de Corvinus
ton fluide languide, mesquine, ne le rduis pas.
"Non ille, quamquam Socraticis madet

Sermonibus, te negleget horridus :
Narratur et prisci Catonis
Saepe mero caluisse virtus".
Il ne te fera pas de grimaces, mme si en profondeurs

de livres socratiques il s'engouffre plaisir ;
Car mme Caton l'Ancien savait dit-on
Chauffer de vin sa vertu renfrogne.
"Plerumque duro ; tu sapientium

Tu lene tormentum ingenio admoves
Curas et arcanum iocoso
Consilium retegis Lyaco".
Poulain au tourment plaisant, fais que parle celui

qui, par la lenteur de son esprit, ne trouve pas de mots.
Toi, tu dlies la langue du sage qui recouvre
ses plans secrets et ses afflictions profondes.
"Tu spem reducis mentibus anxiis

Viresque et addis cornua pauperi
Post te neque, iratos trementi
Regum apices neque militum arma".
L'esprance revient au sein qui doute,
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au pauvre donne de l'entrain et lui, aprs quelques coupes,
affronte fermement les diadmes des rois hautains
et les armes de leur cour.
"Te Liber et, si laeta aderit Venus,

Segnesque nodum solvere Gratiae
Vivaeque producent lucernae,
Dum rediens fugat astra Phoebus".
Si Bacchus, si Vnus, accourent souriants,

si viennent les Grces qui ensemble sautillent,
tu demeureras la lumire de lampes fidles
jusqu' ce que l'aurore teigne les astres.
Nous trouvons dans la Messe Gnostique un rcit prcieux qui dit textuellement ce qui suit :
Et Jsus, le Divin Grand Prtre Gnostique, entonna un doux cantique en louange du Grand Nom, et dit
ses disciples : Venez moi, et ainsi firent-ils.
Il se dirigea alors vers les quatre points cardinaux, tendit son regard tranquille et pronona le nom
profondment sacr LEW, bnit et souffla sur leurs yeux.
Regardez vers le haut s'exclama-t-il : Maintenant, vous tes clairvoyants. Eux, levrent alors leur regard
l'endroit que Jsus leur montrait, et ils virent une grande Croix qu'aucun tre humain ne pourrait dcrire.
Et le Grand Prtre dit : Dtournez votre regard de cette grande lumire et regardez de l'autre ct. Ils
virent alors un grand feu et de l'eau, du vin et du sang (et l, a lieu la bndiction du pain et du vin).
Et il poursuivit : En vrit, je vous le dis, je n'ai rien apport au monde que le feu, l'eau, le vin et le sang
de rdemption.
J'ai apport le feu et l'eau du lieu de la lumire, du dpt de la lumire, de l o se trouve la lumire.
Et j'ai apport le Vin et le Sang de la demeure de Barbelos. Quand quelques temps se furent couls, le
Pre m'envoya l'Esprit Saint sous la forme d'une blanche colombe, mais coutez : Le feu, l'eau et le vin,
sont pour la purification et le pardon des pchs.
L'vangile de TACIANUS rend tmoignage du sacrement du corps et du sang, en disant :
Et Jsus prit le Pain et le bnit. Et il le donna ses disciples en disant : Prenez et mangez. Parce que ceci
est mon corps qu'on vous donne. Et prenant le calice, il rendit grce et l'offrit ses disciples. Et il dit :
Prenez et buvez. Parce que ceci est mon sang qui va tre vers pour la rmission des pchs. Et partir de
maintenant, je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'au jour o je le boirai avec vous dans le royaume
de mon Pre. Faites ceci en mmoire de moi.
Luc rvle intelligemment la profonde signification de cette crmonie mystique et magique, en disant :
"Arriva le jour des pains sans levain o il est ncessaire de sacrifier l'Agneau Pascal. Et Jsus envoya
Pierre (dont l'vangile est le sexe) et Jean (dont l'vangile est le Verbe) en disant : Allez et prparez-nous
la Pques pour que nous la mangions".
Le nom secret de Pierre est "PATAR" avec ses trois consonnes, d'une importance capitale en haut
sotrisme. "P" nous rappelle le Pre qui est en secret, l'Ancien des jours de la Kabbale Hbraque. "T" ou
TAU, lettre croix, tudie dans notre chapitre antrieur, fameuse dans le SEXO-YOGA. "RA", FEU
SACR, Divinit, Logos.
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JEAN (JUAN) se dcompose en les cinq voyelles I..O.U.A (IEOUAN, SWAN, CHOAN, IOAN), Le
Verbe, la parole
Pierre meurt crucifi sur une croix inverse, tte en bas et pieds vers le haut, nous invitant descendre
dans la FORGE DES CYCLOPES, dans la NEUVIME SPHRE, pour travailler avec l'eau et le feu,
origine des mondes, des btes, hommes et dieux.
Toute Initiation Blanche authentique commence par l.
Jean l'ineffable appuie sa tte sur le coeur du Grand KABIR Jsus, comme pour dclarer : l'Amour
s'alimente d'amour
Toutes lumires faites, il est trs facile de comprendre que le Verbe Crateur attend l'afft mystique,
blotti au fond de l'arche, le moment prcis d'tre ralis.
A celui qui sait, la parole donne pouvoir ; personne ne la pronona, personne ne la prononcera, sauf celui
qui l'a INCARNE.
Au dbut tait le Verbe et le Verbe tait avec Dieu, et le Verbe tait Dieu.
Il est crit en paroles de feu dans le grand livre de l'existence cosmique, que nous devons d'abord
parcourir avec pleine fermet le sentier de PIERRE
Le Verbe qui gt occulte dans le fond mystrieux et profond de tous les ges, enseigne clairement qu'aprs
il est ncessaire de marcher sur le chemin de JEAN
Il est cependant indiscutable qu'entre ces deux sentiers terriblement Divins, s'interpose un abme
Il est urgent et indispensable de tendre un pont de merveilles et de prodiges entre les deux chemins... et
ensuite mourir de moment en moment.
Transmuter, pour parler dans le langage extrmement pur de la Divine Langue, est certes la profonde
signification mystique de l'onction Gnostique...
Le pain et le vin, la semence de bl et le fruit de la Vigne, doivent tre royalement transforms en la chair
et le sang du Christ Intime...
Le LOGOS SOLAIRE, de sa vie robuste et active, fait germer la semence afin que croisse l'pi de
millimtre en millimtre, et qu'il reste ensuite enferm dans la ferme duret du grain, comme l'intrieur
d'un prcieux coffre
Les rayons solaires en pntrant, solennels, dans le cep de la vigne, se dveloppent et progressent en
secret jusqu' mrir dans le saint fruit
Le prtre Gnostique en tat d'extase, peroit cette substance cosmique du CHRIST SOLEIL enferme
dans le PAIN et le VIN et agit, les dliant de leurs lments physiques, pour que les atomes Christiques
pntrent victorieux l'intrieur des organismes humains.
Ces atomes solaires, ces vies ignes, ces agents secrets de l'Adorable, travaillent silencieux dans le
TEMPLE COEUR, nous invitant une fois encore suivre le sentier qui doit nous conduire au NIRVAVA.
La mystrieuse aide des atomes Christiques ressort clairement...
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Et resplendit la lumire dans les tnbres, et apparaissent sur l'autel les douze pains de la proposition,
manifeste allusion aux signes du Zodiaque, ou modalits distinctes de la substance cosmique...
Ceci nous rappelle la douzime lame du TAROT, l'Apostolat, le Magnus Opus, le lien de la croix avec le
triangle
Quant au Vin qui drive du fruit mr de la Vigne, c'est le merveilleux symbole du feu, du sang et de la
Vie, qui se manifeste dans la substance
Il est indiscutable que pour avoir des origines diffrentes, les mots Vin, Vie, Vigne, ne laissent cependant
pas d'avoir certaines affinits symboliques...
Il n'en va pas autrement de Vin et de Vis "Force" et Virtus "Force morale", ainsi que Virgo "Vierge" (Le
Serpent Ign de nos pouvoirs magiques).
Le SAHAJA MATHUNA (la MAGIE SEXUELLE) entre Mle et Femelle, ADAM-VE, dans la couche
dlicieuse de l'amour authentique, garde en vrit de sublimes concordances rythmiques avec l'agape
mystique du Grand KABIR Jsus...
Le Germe enchanteur de l'pi sacr a son intime reprsentation dans la semence humaine
Le fruit sacrosaint de la Vigne est rellement l'emblme naturel de la Vie, qui se manifeste dans toute sa
splendeur dans la Substance.
Le miracle le plus extraordinaire du SEXO-YOGA est de transformer le Pain (SEMENCE) en chair

solaire, et le Vin dlicieux en Sang Christique et feu saint.
Le CORPS D'OR DE L'HOMME SOLAIRE, le fameux "TO SOMA HELIAKON" (synthse complte
des Vhicules Christiques), est chair, sang et vie du LOGOS crateur ou Dmiurge.
La vivante cristallisation secrte de l'nergie sexuelle, dans la forme resplendissante de ce corps glorieux,
n'est possible que par la MAGIE AMOUREUSE
Einstein, une des grandes lumires de l'intellect, crivit un sage postulat qui dit textuellement : "La masse
se transforme en nergie". "L'nergie se transforme en masse".
Il est vident qu'au moyen du SAHAJA MATHUNA, nous pouvons et devons transformer l'ENS
SEMINIS en nergie.
Il est indiscutable que notre "MODUS OPERANDI SEXUEL" nous permet de transformer l'nergie
cratrice en la chair glorieuse du corps d'or de L'HOMME-CHRIST.
Transformer le Pain en Chair et le Vin (Vie) en Sang Rel, en Feu vivant et philosophal, c'est raliser le
formidable miracle de la Transsubstantiation.
Le Parsifal Wagnrien, aprs bon nombre d'amertumes, est sagement conduit par son Guru
GURNEMANZ jusqu'au Sanctuaire Sacr du Saint Graal, avec l'vident propos qu'il lui enseigne les
mystres de la Transsubstantiation.
D'en haut du ciel d'Uranie, descend comme par enchantement un trs pur rayon de lumire, lequel en
tombant sur la Divine coupe, la fait resplendir d'une couleur purpurine
Amphortas, le visage transfigur, lve le calice (symbole vivant du YONI fminin) et trs lentement, le
meut dans toutes les directions, bnissant avec lui le Pain et le Vin pour les tables, tandis que les choeurs
heureux chantent l'Hymne Eucharistique...
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Chapitre 25 : Cherchez et Vous Trouverez
Les critures sacres disent : "Cherchez et vous trouverez, demandez et vous aurez, frappez et on vous
ouvrira".
Il est crit avec des charbons ardents dans le livre de tous les mystres, que le Lanu ou Disciple doit
demander et interroger, s'il est vrai qu'il aspire rellement de toutes les forces de son me l'AUTO-
RALISATION INTIME.
Les Divins et les humains savent bien que PARSIFAL, en tant que Chela ou Disciple ne parvint pas tre
roi du GRAAL, parce qu'il ne se posa pas la question des douleurs d'AMPHORTAS.
Le Pain et le Vin de la Transsubstantiation sont rpartis sur les tables sacres, auxquelles tous les frres
s'assoient l'exception de PARSIFAL, qui demeure debout et en tat de ravissement mystique ; situation
dlicieuse et ineffable, dont il ne sort finalement que par les dchirantes lamentations du bon Seigneur
AMPHORTAS.
GURNEMANZ, le vieux Hirophante, le croyant inconscient et mme impitoyable face tout ceci, prend
de ce fait une attitude svre et le retire indign, de la sainte enceinte
En considrant trs srieusement la brillante thmatique de ce magnifique drame Wagnrien, plus

glorieux qu'aucun autre, nous pouvons dcouvrir, non sans un certain tonnement mystique, les trois
degrs sotriques classiques : APPRENTIS, COMPAGNONS et MATRES.
Cet adolescent de la premire partie du Drame Wagnrien ne sait rien encore de la demeure des dlices,
ni du coin de l'amour avec ses femmes-fleurs dangereusement belles, ni rien de cette KUNDRY,
HRODIADE, GUNDRIGE, trs dlicieusement pcheresse ; il est encore l'Apprenti de la Maonnerie
Occulte...
Le PARSIFAL de la deuxime partie du Drame Wagnrien est l'homme qui descend valeureux au
Neuvime Cercle Dantesque ; l'aspirant qui travaille dans la FORGE INCANDESCENTE DE
VULCAIN, le COMPAGNON.
Le Hros de la troisime partie du Drame Wagnrien est le MATRE qui revient au Temple, aprs avoir
beaucoup souffert.
Le garon de la premire partie du Drame Wagnrien n'a mme pas veill sa CONSCIENCE, il n'est que
l'un des nombreux plerins qui voyagent en grand secret dans les obscures forts de la vie, la recherche
d'un errant compatissant, qui aurait parmi ses trsors un prcieux baume pour gurir son coeur endolori...
Grande est sa joie lorsqu'il rencontre sur son douloureux chemin le vieil ermite GURNEMANZ qui lui
sert alors de Guide ou de Guru...
Le PARSIFAL de la seconde partie du Drame Wagnrien est l'ascte qui descend consciemment aux
MONDES INFERNAUX ; l'homme qui travaille dans la FORGE DES CYCLOPES, le mystique qui
vainc les sept prtresses de la tentation...
Le dvot de la troisime partie du Drame Wagnrien est l'ADEPTE vtu de la robe de Noce de l'me
merveilleuse synthse des corps solaires dans lequel sont contenus l'motion suprieure, le mental
authentique et la volont consciente.
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Le retour triomphal au temple du Graal est la caractristique principale de la troisime partie de
PARSIFAL.
L'anachorte revient dans l'enceinte sacre, empoignant dans sa dextre formidable la sainte pique, la lance
bnie
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Chapitre 26 : Le Spectre de Kundry
Dans le deuxime acte du Drame Wagnrien apparaissent avec une clart sinistre l'intrieur et l'horrible
cachot d'un vtuste donjon moiti en ruines.
Une galerie de pierre vive conduit invitablement au donjon de la muraille Dantesque.
L'obscurit rgne, terrifiante, dans le fond mystrieux de cet antre noir, celui vers lequel on descend
toujours partir du terrifiant contrefort du mur.
Une grande quantit d'instruments de Magie Noire et d'appareils de Nigromancie apparaissent parpills,
ici et l...
Dans l'effrayant contrefort de l'abject mur des abominations, le tnbreux KLINGSOR est fatalement
assis d'un ct, face au fameux miroir mtallique de la Magie...
Dans le modle perfide, le sinistre personnage des ombres voit dfiler astralement tous les extraordinaires
vnements de l'acte antrieur, qui se sont succds dans les domaines du Saint Graal.
L'humanit a des moments suprmes et celui-ci est prcisment l'un d'eux ; l'instant terrible est arriv,
l'heure des grandes dcisions.
Le lugubre Mage des tnbres est parvenu attirer dans son antre l'ingnu PARSIFAL comme tant
d'autres infortuns chevaliers, dans l'vident et machiavlique propos de le faire tomber
pouvantablement dans les enchantements des irrsistibles femmes-fleurs la terrible beaut.
Ce sommeil hypnotique fascinant et terrible dans lequel il avait submerg KUNDRY, la femme sans nom,
la Diablesse originelle, la sanguinaire Hrodiade, la harpie Grundige, nourrit maintenant tous ses atroces
dfauts.
Le seigneur des tnbres clame grande voix du fond de l'abme, il invoque et appelle
Le spectre de KUNDRY apparat entre les vapeurs bleutes et ftides de l'ignominie ; dans les brle-
parfums se consument la myrrhe, l'asa foetida, l'encens et nombre d'autres parfums vocateurs.
Ah ! Ah ! Nuit tnbreuse ! Mystre, folie, furie !... Sommeil, sommeil de douleur et de malheur...
Sommeil profond... Mort ! S'exclame dchire l'originelle et gentille diablesse des diablesses.
Le sinistre et sombre personnage donne des ordres impratifs ; KUNDRY proteste en vain, se voyant
finalement oblige d'obir.
Se rsigner une fois encore servir d'instrument de perdition... Quelle horreur !... Envelopper PARSIFAL
dans ses enchantements, le faire tomber, comme le roi AMPHORTAS est l'ordre, et la malheureuse
afflige n'est qu'une esclave au service du pervers.
L'ordre suggestif accompli, ce malin s'enfonce rapidement avec toute la tour et comme par magie, surgit
alors un dlicieux jardin qui occupe toute la scne.
Une splendide vgtation tropicale et luxuriante s'tend, lascive comme dans l'attente vorace de la pleine
satisfaction de ses plaisirs bestiaux
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Le spectre de KUNDRY avec un trs beau vtement de la gamme des soies, et couronn de branches
d'arbres roux, se dresse pour regarder de loin le magnifique et ample panorama.
Elle coute muette, perplexe, le fleuve blanc qui, entre les rochers, gronde en se divisant et veille
reflter dans ses miroirs du soleil dor, l'omnipotente flamme.
Les toiles, en trne d'amarante dans l'espace immense, se dressent toutes proches, constellant de gouttes
cristalines les noires feuilles de l'acanthe endormie.
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Chapitre 27 : Les Nymphes
Dans le fond caverneux du Mystre exotique, on contemple le donjon fatal aux murailles vtustes, o
s'appuient latralement les saillies tranges de cet difice millnaire, le chteau de KLINGSOR et ses
splendides terrasses de style arabe
Dans la terreur sacre de ces curieux crneaux de l'nigme, surgit comme par enchantement, le
PARSIFAL Wagnrien contemplant, ravi, les jardins ensorcels
Les fminines beauts de la Sainte prdestination, malheureusement perverties par l'Esprit du mal,
apparaissent de partout.
De toutes parts, des jardins comme du magnifique palais, surgissent comme par magie de nombreuses
jeunes Nymphes dangereusement belles.
Les unes viennent en groupe, les autres isoles, en nombre toujours croissant, demi-nues, magnifiques,
terriblement provocantes.
Celles qui dormaient heureuses avec leurs amants - les infortuns chevaliers du Graal tombs dans leurs
filets amoureux - comme s'veillant d'un sommeil rotique, abandonnent maintenant leur couche de
plaisirs
C'est l'heure de la tentation et elles sont revenues leurs antiques aventures, en qute d'une nouvelle
victime...
Elles sont venues par tous les sentiers de la nuit ; voyez-les, l ! Il y a des ttes dores au soleil comme
mres, d'autres semblent touches d'ombre et de mystre, ttes couronnes de lauriers, ttes qui
voudraient reposer dans le ciel. Il y en a quelques-unes qui ne parviennent pas humer le printemps, et
beaucoup d'autres qui transcendent les fleurs d'hiver.
Ardeur terrible que celle agitant les entrailles de chaque Nymphe, qui voit le navire s'en aller, brodant sur
l'eau son fugitif sillage
Elles, les dlicieuses beauts fminines, tentent maintenant de sduire le jeune homme Wagnrien par
leurs enchantements, mais celui-ci, indign, les carte de son bras herculen
Unique amour dj tout moi, qui mrira avec le temps. Pourquoi me dprcies-tu ? S'crie une
dsespre...
Mes mains t'ont oubli mais mes yeux te virent, et quand le monde est amer, je ferme les yeux pour te
voir... s'exclame une autre.
Je ne veux jamais te rencontrer parce que tu es avec moi, et je ne veux pas que ce que mon rve fabrique,
dchire ta vie. Ainsi parle une rveuse.
Comme un jour tu me la donnas, je possde ton image vivante, et chaque jour, mes yeux lavent ton
souvenir avec des larmes, susurre la plus provocante l'oreille du garon
Les Nymphes, changeantes femmes de tous les temps, maintenant proccupes... Souffrant pour
PARSIFAL, faisant mme l'impossible...
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Le passage musical qui souligne toute cette scne, comparable celles des mille et une nuits, a totalement
fascin les publics les plus exigeants du monde entier
Dans ce passage ign du colosse, il y a couleur, amour, parfum, sortilges indicibles, tout ce qui sait en
vrit sduire les sens humains.
Cependant le Hros, videmment, ne succombe pas dans la bataille des tentations
Pourtant ce n'est pas tout, il manque le plus terrible, la rencontre avec KUNDRY, la femme par
antonomase, la femme symbole, l'Eve merveilleuse de la mythologie hbraque.
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Chapitre 28 : La Diablesse Originelle
Entre la rverie de quelques fleurs ensorceles surgit la voix magique de KUNDRY, la diablesse
originelle, le prototype de la perdition et de la chute, laquelle pas mme Amphortas, le roi merveilleux
du Saint Graal ne put jadis rsister.
La fminit mystrieuse s'exclame, passionne, appelant le hros par son propre nom, celui dont l'appelait
tendrement sa gentille mre en d'autres temps.
PARSIFAL, arrte-toi ! Lui lance la douce voix. Le plaisir et la joie t'invitent un moment !... Ecartez-vous
de lui, femmes vulgaires, amoureuses, frivoles enfants, fascinantes fleurs phmres qui vous fltrissez si
vite !
A ces mots les nymphes volubiles, changeantes, versatiles, sont profondment attristes.
Il est crit et ceci, beaucoup de gens le savent, que ces beauts malignes s'loignrent ensuite en riant sur
le chemin du retour au tnbreux chteau de KLINGSOR.
PARSIFAL dirige un regard peureux vers ce lieu des amours, d'o avait surgi la voix
Il contemple alors cette vision juvnile la splendide beaut, la provocante KUNDRY, tendue dans un
massif de fleurs exquises et vtue du vtement le plus fantastique et tentateur dont pt jamais rver le
raffinement arabe.
Est-ce toi par hasard, sublime beaut fminine qui m'appela ? Moi qui n'ai jamais eu de nom ?
Et... Dieux ! As-tu grandi et jailli du bocage parfum ?
Oui rpond KUNDRY, cette tumultueuse blonde qu'on appelait Hrodiade, et ses paroles si douces
rsonnent avec les accents mouvants d'une trs douce lyre...
Toi, innocent et pur, je t'appelai FAL-PARSI
C'est ainsi que ton pre valeureux GAMURET, moribond, dans l'exotique terre des CALIFES et
SULTANS, nomma et salua, heureux, le fils qu'il avait engendr. J'attendais ici, prcisment pour te le
rvler.
Je ne suis certes pas ne de ce jardin de merveilles comme les autres beauts...
Ma Patrie est trs loigne de tous ces enchantements des mille et une nuits, j'tais dans cet endroit de
joies passionnelles seulement pour que tu me rencontres.
Je suis venue de terres trs lointaines et j'ai vu beaucoup de choses extraordinaires, j'attends que tu
m'coutes
Il est bon que tu saches que j'ai eu l'immense joie de connatre ta mre HERZLIDE...
Cette femme exceptionnelle ne savait que pleurer, se rendant la douleur par l'amour et pour la perte de
ton pre ; elle voulut te prserver de la mme aventure, se donnant en cela comme devoirs les plus
imprieux et les plus levs, de t'loigner de l'exercice des armes pour te garder et te sauver de la fureur
des hommes.
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Jolie petite mre, petite mre brune, qui eut un jour des lvres de grenade, des dents de marbre, des
boucles qui roulaient en cascades sur ton dos tide et parfum, et sur ton corps taill au burin
Petite mre sainte qui eut un jour tous les enchantements de la belle houri ; tendre petite mre, blanche et
parfume comme un lys, qui en ouvrant son calice se convertit en berceau pour te bercer.
Il n'y eut pour elle qu'ombres et craintes, que tu n'avais jamais connatre. N'entends-tu pas par hasard
ses appels angoisss, ceux mmes dont elle t'appelait quand tu t'loignais trop ?
Jolie petite mre, petite mre brune, toi qui en ces nuits de pleine Lune, mettais la balanoire dans le
grand arbre de ton jardin
Elle t'apportait l-bas les douceurs et le souper au parfum de mousse, d'oeillet, de verveine, de rose, de
pche et de jasmin...
Jamais pourtant tu ne connus ses peines, ni le dlire de ses souffrances ; un jour tu partis pour ne jamais
revenir
Elle t'attendit anxieuse de nombreux jours, jusqu' ce que ses propres lamentations l'eussent rendue
muette, puis elle mourut
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Chapitre 29 : Le Baiser Terrible
Terriblement intress par le merveilleux rcit de KUNDRY, la diablesse originelle, PARSIFAL tombe
aux pieds de la belle, saisi et embrum par la douleur la plus acerbe.
La douleur jusqu' ce moment fut pour toi inconnue, jusqu' maintenant tu n'as mme pas pu sentir en ton
coeur, les douceurs du plaisir - lui dit KUNDRY - Apaise maintenant dans les consolations qui sont le
naturel butin de l'amour, la peine et l'angoisse de tes sanglots !
Le savoir transformera l'inconscience en connaissance. Essaie de connatre donc, cet amour qui embrasa
un jour le coeur de GAMURET quand l'inonda l'ardente passion d'HERZLIDE. Cet amour qui te
donna un jour corps et vie, cet amour qui mettra la mort en fuite ainsi que ta maladresse, et qui doit t'offrir
aujourd'hui comme ultime salut et bndiction de ta mre... le premier baiser de la passion.
Tandis qu'elle parle si dlicieusement dans cet mouvant langage, KUNDRY, la beaut la plus terrible, a
inclin compltement sa tte d'enchantements sur celle de PARSIFAL, unissant finalement ses lvres de
pourpre maudite aux siennes, en un long et ardent baiser...
Cependant il y a un moment pour tout ; le contact ign d'une passion sexuelle si pouvantable engendre
dans le hros du Drame Wagnrien une intense terreur...
Arrach par l'angoisse, il crie de toutes les forces de son me : "AMPHORTAS ! La blessure ! La
blessure !"
Elle brle dj dans mon coeur ! Ses lamentations dchirent mon me ! J'ai vu saigner cette blessure...
Qui saigne maintenant en moi... Ici, ici mme
Non ! Non, ce n'est pas la blessure ! Ce sang doit encore couler torrents ! C'est l'incendie, ici, ici, en
mon corps !
C'est l'horrible angoisse qui m'treint et soumet les sens avec violence ! Oh ! Supplice de l'amour !
Tout mon tre palpite, brle, tremble et tressaille en de pcheresses aspirations.
Vient ensuite le meilleur : le hros voque le souvenir du Vase Sacr et du Divin sang que rpandit le
pch ; il rejette hroquement KUNDRY, la Madeleine Wagnrienne qui se renverse terriblement sur son
lit de fleurs, agite par la plus sombre luxure...
C'est en vain alors que KUNDRY recourt tous les enchantements, leurres et artifices que lui suggre sa
ruse. Le Hros lui chappe
La pcheresse exaspre et vaincue, mais sans vouloir renoncer ce qu'elle croyait tre une proie facile,
appelle le mage son secours, lequel apparat dans la muraille brandissant la lance du Seigneur...
Lance qu'il jette contre PARSIFAL dans l'intention de le blesser comme AMPHORTAS, mais comme le
hros est pur, il est donc invulnrable ; la lance reste suspendue sur la tte de celui-ci, qui la prend et dans
un geste extatique, il forme avec elle le signe de la croix...
Sous une telle conjuration, le tnbreux chteau de KLINGSOR tombe dans l'horrible prcipice, converti
en poussire cosmique...
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Le jardin des dlices se rduit un simple dsert de pnitents, et les femmes-fleurs se fltrissent et roulent
sur le sol tranes par de terribles ouragans...
Moment terrible que celui en lequel KUNDRY, la beaut maligne, lance un cri et s'effondre comme
blesse mort...
PARSIFAL victorieux s'loigne et disparat...
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Chapitre 30 : Mtaphysique Pratique
La Magie authentique, la Mtaphysique Pratique de Bacon, est la science mystrieuse qui nous permet de
contrler les forces subtiles de la nature.
La Magie pratique, selon Novalis, est l'art prodigieux qui nous permet d'influer consciemment sur les
aspects intrieurs de l'homme et de la nature.
L'amour est, sans aucun doute, l'ingrdient intime de la magie. Il est ostensible que la substance
merveilleuse de l'amour oeuvre magiquement.
Goethe le grand initi allemand en personne, se dclarait en faveur de l'existence magique de l'tre
crateur, pour une magie animique qui agit sur les corps.
La Loi fondamentale de tout influx Magique se base sur la polarit. "Nous tous les tres humains, sans
exception aucune, avons quelques forces lectriques et Magntiques en nous, et exerons comme un
aimant, une force d'attraction, l'autre de rpulsion... Cette force magntique, entre hommes et femmes qui
s'adorent, est spcialement puissante et il est indiscutable que son action va trs loin".
Le mot MAGIE drive de la racine aryenne MAB (de l, en Perse MAGA, en sanscrit MAHAS, en latin
MAGIS, en allemand MEHR, c'est--dire Plus) ayant la signification, au sens propre, d'un savoir et d'une
connaissance au-del de la moyenne.
Au nom de la vrit nous devons dire ce qui suit : ce dont l'humanit a besoin pour vivre, ce ne sont pas
les hormones ou les vitamines mais une pleine connaissance du Toi et Moi, et en consquence, l'change
intelligent des facults affectives les plus slectes entre l'homme et la femme.
La MAGIE SEXUELLE, le MATHUNA, se fonde sur les proprits polaires de l'homme et de la femme,
qui ont indubitablement leur lment potentiel dans le PHALLUS et l'UTRUS.
Le fonctionnalisme sexuel dpourvu de toute spiritualit et de tout amour, est uniquement un ple de la
vie.
Soif sexuelle et aspiration spirituelle en pleine fusion mystique constituent en elles-mmes les deux ples
radicaux de tout rotisme sain et crateur.
Pour nous les Gnostiques, le corps physique est quelque chose comme une me matrialise, condense,
et non un lment impur, pcamineux, comme pour les auteurs de traits de l'ascse absolue de type
mdival.
En opposition l'ascse absolue avec son caractre ngateur de la vie, surgit comme par enchantement,
l'ascse rvolutionnaire de la nouvelle re du Verseau : mlange intelligent du sexuel et du spirituel.
Il ressort trs clairement que la MAGIE SEXUELLE, le SEXO-YOGA, conduit intelligemment l'unit
mystique de l'me et de la sensualit, soit la sexualit vivifie : le sexuel cesse alors d'tre un motif de
honte, de dissimulation ou de tabou, et devient quelque chose de profondment religieux.
De la pleine et intgrale fusion de l'enthousiasme spirituel avec la soif sexuelle, surgit la CONSCIENCE
Magique.
Il est urgent, impratif, indispensable, de nous manciper du cercle vicieux de l'accouplement vulgaire, et
de pntrer consciemment dans la glorieuse sphre de l'quilibre magntique.
67
Nous devons nous redcouvrir dans l'tre aim, trouver en lui le sentier du fil du rasoir.
La Magie Sexuelle prpare, ordonne, enlace, attache et dfait nouveau, en rythmes harmonieux, ces
milliers de millions de dispositifs physiques et psychiques qui constituent notre propre univers particulier
intrieur.
Nous reconnaissons les difficults ; le double problme que prsentent les courants nerveux et les subtiles
influences qui agissent sur notre tat d'me de manire consciente ou inconsciente est indiscutable.
Gouverner sagement de si dlicats mcanismes, courants et influences pendant la transe sexuelle, n'est
possible qu' travers l'exprience personnelle de chacun.
Ce type spcifique de connaissance s'avre intransmissible ; il est le rsultat de l'exprimentation

individuelle ; ce n'est pas quelque chose que l'on peut montrer comme ce qui s'apprend et ce qui est
visible.
68
Chapitre 31 : Le Nervus Sympathicus
Le "NERVUS SYMPATHICUS" est fondamental dans tous les rituels de Haute Magie, donc sans aucun
doute, celui-ci en soi est ce condensateur omnipotent du sentiment, qui alterne et concentre tout le circuit
merveilleux de nos facults animiques, et par lequel se gouvernent les penses, conceptions, dsirs, ides,
aspirations, etc.
La physique nuclaire a dmontr de manire vidente, claire et dfinitive, que toute matire est
immatrielle.
Il s'avre indiscutable que tous les rythmes cellulaires internes sont animiques (ANIMAE).
L'unit de corps et d'essence se manifeste normalement sous forme de vibrations lectrodes, au travers du
monde des sensations extrieures et intrieures.
Les hommes et femmes qui s'adorent ne peuvent arriver tre rellement complets, entiers, unifis que
par l'intime aspiration sotrique vers le tout, l'invitable, l'infranchissable.
Il est crit en mots d'or dans le grand livre de l'existence cosmique que dans cette plnitude masculine-
fminine, seulement les sexes opposs peuvent rencontrer l'quilibre rciproque parfait.
Dans la remise simultane qu'ils font d'eux-mmes au Pre qui est en secret et la Divine Mre
Kundalini, l'homme et la femme ont en main le fil d'Ariane de l'ascension mystique, le fil dor qui les
conduira des tnbres la lumire, de la mort l'immortalit.
Il est indubitable et ceci tout sotriste idoine le sait que les authentiques forces procratrices,
animiques et spirituelles, se trouvent dans le fond vital ou Lingam Sarira de notre organisme.
Le "SYMPATHICUS" ou systme nerveux secondaire, est, avec toute sa chane de sensibles mailles
ganglionnaires, le mdiateur et conducteur la ralit intrieure, qui non seulement influe dfinitivement
sur les organes de l'me mais encore, gouverne, dirige et contrle les centres les plus importants
l'intrieur de notre organisme.
Il est donc certain, clair et manifeste que le "SYMPATHICUS" guide de manire tout aussi mystrieuse,
les merveilles de la conception foetale et les activits du coeur, reins, capsules surrnales, glandes
sexuelles, etc.
Par la direction du courant molculaire et la cristallisation de rayons cosmiques, le "SYMPATHICUS"

quilibre dans les rythmes du feu universel, tous les lments physiques et psychiques qui lui sont
subordonns.
Le "NERVUS SYMPATHICUS" est galement un "NERVUS IDEOPLASTICUS" merveilleux,

extraordinaire, formidable.
Nous devons mettre l'accent sur l'ide que le systme secondaire agit comme mdiateur entre la vie
subjective, tridimensionnelle, et le monde intrieur de l'objectivit spirituelle.
Le "NERVUS SYMPATHICUS" est le grand quilibreur, moyen qui apaise et rconcilie les paires
d'opposs de la philosophie dans le fond vivant de notre conscience.
Le MOUVEMENT GNOSTIQUE RVOLUTIONNAIRE affirme que l'ascse chrtienne mdivale est

maintenant dpasse, obsolte, ractionnaire.
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Il est ostensible que par ces temps de l'Ere du Verseau, de nombreux cultes sexuels antiques, souvent
d'origine asiatique, vont nouveau s'veiller la vie.
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Chapitre 32 : Adam Kadmon
L'homme primitif, l'Androgyne sexuel Adam-Kadmon, se reproduisait par le pouvoir de l'imagination et

de la volont unie en vibrante harmonie.
Il est crit avec des charbons ardents dans le livre de tous les mystres, que dans l'union de ces deux ples
magiques se trouve la clef de tout pouvoir.
Les vieilles traditions Kabbalistes racontent que l'homme perdit ce pouvoir crateur, imaginatif et
volutif, par la chute dans le pch... Ils disent que pour cela prcisment, il fut expuls de l'Eden.
Il rsulte avec une entire clart mridienne que cette conception Kabbaliste a des fondements solides.
Rtablir cette unit originelle de l'androgyne primordial est prcisment l'objectif principal de la MAGIE
SEXUELLE.
Au moyen du SEXO-YOGA, avec son fameux SAHAJA MATHUNA, nous nous rendons entiers,
unifis, complets.
Le fond cosmique transcendantal de la sexualit est indiscutable. La Sexologie sotrique nous permet de
raliser un enlacement lectro-biologique entre ces zones mystrieuses, transcendantes du psychique et
du physiologique, pour nous convertir en authentiques MUTANTS.
L'amour pour le conjoint ou la conjointe se relie mystiquement de splendides reprsentations qui ont
leur origine dans le monde de l'Esprit pur.
L'heure est arrive de regarder les fonctions sexuelles, non en tant que motif de honte, tabou ou pch,
mais comme quelque chose d'infiniment lev, sublime et terriblement Divin.
Ainsi donc le SEXO-YOGA, le MATHUNA, agit en nous transfigurant radicalement et en donnant

videmment une accentuation idale ce qui est sexuel dans l'me de chacun de nous.
Sont capables de MAGIE SEXUELLE ces personnes intelligentes et comprhensives qui essaient de
transcender ce dualisme qui spare le monde animique du monde physique.
L'imagination cratrice est le merveilleux agent de la vie sexuelle et elle possde en soi une qualit
cosmique Divine.
Le miroir magique de l'Imagination est seul accueillir en soi la Volont de notre Pre qui est en secret.
La volont et l'imagination de deux amants qui s'adorent, homme et femme, consiste donc en le fait de
donner forme leur univers intime au moyen de l'ardeur sexuelle commune.
Dans tous les livres de sagesse antique, on parle toujours de "l'Ile Sacre" et des Dieux Saints.
Cette le bnie et imprissable, jamais au grand jamais dans l'histoire des innombrables sicles, n'a eu de
part dans la Nmsis des autres continents. Pour tre certes l'unique dont le destin est de durer du dbut
jusqu' la fin du Mahamvantara en passant par chaque Ronde.
Elle est sans aucun doute, l'archaque berceau paradisiaque d'ADAM-KADMON, la premire race
humaine, gens androgynes, protoplasmiques, capables de se reproduire comme nous l'avons dj dit, par
le pouvoir de la volont et de l'imagination unies en vibrante harmonie.
71
Ile vnre, exotique demeure de l'ultime mortel Divin, choisi alors comme Shishta pour semence de cette
humanit pygme.
Terre des Mille et Une Nuits des paradis Jinas dans les rgions septentrionales du monde.
L'toile polaire du nord fixe sur elle son vigilant regard de l'aurore jusqu' la fin du crpuscule d'un jour
du Grand Souffle.
Ile bnie que nous devons chercher dans le fond mme de notre conscience intime.
ADAM-KADMON doit natre en chacun de nous par le merveilleux pouvoir de la MAGIE SEXUELLE.
Tu rempliras cent vases du sel de tes yeux, tu soupireras terriblement jusqu' lutter avec imptuosit dans
le douloureux vent qui passe, dtruisant cruellement les ptales parfums des fleurs de tes jardins, tu
sangloteras amrement jusqu' blesser mortellement les entrailles de la nuit toile. Je te jure par l'Eternel
Dieu vivant, que d'aucune manire ton AUTO-RALISATION INTIME ne sera possible, si tu cartes de
ta vie la joie de l'Amour, la Magie Sexuelle.
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Chapitre 33 : Le Couple Divin
C'est au moment terrible que doivent entrer en jeu les armes rotiques de l'amour passionnel asservissant,
patrimoine trs spcial de KUNDRY, la femme suprieure, la plus enchanteresse et pernicieuse de toutes
les cratures, dans son ternelle victoire.
Le grossier vtement de la pnitente de la terre sauvage, de la fidle messagre du Saint Graal, a disparu.
KUNDRY, HRODIADE, GUNDRIGE, est maintenant la nubile beaut fminine, avec tout le pouvoir
merveilleux de sa fascination magique, irrsistible.
On comprend, dans la dlicieuse pnombre du jardin, que l'exhortation ensorcele du mauvais mage l'a
enveloppe dans ses fatals sortilges, pouvantablement.
L'accomplissement asservissant du dsir abyssal est maintenant franchement invitable et, naturellement,
l'infortune beaut souffre dans les lointaines profondeurs de sa conscience intime.
La trs belle et pouvantable scne de la tentation sexuelle a commenc parmi les fascinants miroirs de la
vie...
Et ce qui se passe dans le fond animique de cette femme provocante, Dieu seul le sait.
Indiscutablement, dans cette fminit si adorable, la femme lutte contre la femme, la tentatrice contre la
salvatrice, l'amour contre la cruelle perfidie qui envenime tout.
Il est vident que les deux KUNDRY luttent bras-le-corps dans l'me miraculeuse de la beaut.
Il est ostensible que cette douce crature fascinante se rvle tre, dans le fond du mystre, une victime de
plus des lans naturels pervertis.
Esclave de la passion sexuelle qu'exerce sur elle le dlice de la suggestion de l'homme, contrainte par la
puissance magique de la conjuration, elle recourt alors au gnie fminin, pour soumettre le jeune homme
ses tentations.
En entrant dans cette partie du Drame Wagnrien, il convient de rappeler que les Perses voyaient en la
femme l'aspect de l'illusion, l'lment de la sduction absolue.
Quant au genre de leur idologie, ces allgories et histoires adaptes du Coran le montrent avec clart ;
spcialement, celle de Joseph et Putiphar o on montre la femme sous l'aspect de danger universel.
Ainsi Firdusi, Putiphar l'instar de Luleica, n'induit pas seulement Joseph en tentation par ses
enchantements physiques, mais elle tente en outre de prendre le vertueux, de manire magique dans
l'hallucinant filet de sa lascivit.
Ainsi, elle reut Joseph dans une salle de miroirs ; la rousse chevelure, les lvres de pourpre maudite, les
pointes roses de ses seins de nacre dresss, le corps entier oint et ondulant, l'blouissaient ici et l,
partout o il dirigeait son regard.
Le Patriarche Joseph, selon l'interprtation Perse, ne put rsister et succomba l'artifice.
Dans cette reprsentation merveilleuse des miroirs magiques, se trouve occult tout le mystre de la
fascination sexuelle.
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La nature dispose la volupt passionnelle est, sans doute aucun, une sduction unique et oeuvre sur
toutes les cratures vivantes de manire hypnotique.
Le monde tridimensionnel des vaines apparences nous emprisonne ainsi horriblement, tant donn que
nous succombons invariablement l'enchantement de l'anti-ple sexuel.
KUNDRY, GUNDRIGE, HRODIADE, la Madeleine mystique du Parsifal Wagnrien n'ignore pas le

secret vivant de sa propre existence et sait trs bien par nature, et par instinct, qu'elle pourra se librer du
sinistre pouvoir tnbreux de KLINGSOR, uniquement si elle rencontre sur son chemin d'amertumes un
homme fort, capable de se vaincre lui-mme et de la rejeter.
Tous faibles... tous tombent avec moi, trans par ma maldiction s'exclame la tentatrice.
La tentation sexuelle est feu. Le triomphe sur la tentation sexuelle est lumire. Bnie soit la femme, bni
soit l'amour, bnis soient les tres qui s'adorent.
Les vieux cultes religieux, en Grce, Chalde, Egypte, Perse, Inde, Mexique, Prou, etc., furent
indubitablement de nature sexuelle, cent pour cent.
Sans doute aucun, la reconnaissance de la puissance sexuelle en tant que force supra-terrestre gnitrice et
cratrice, est fondamentalement plus auto-exaltante et dignifiante que l'attitude mdivale qui relgue le
sexe, le considrant bas, pcheur, sale et ennemi de l'me.
Dans le culte sexuel des grecs antiques, le couple mortel aspirait de toutes les forces de son me reflter
en lui-mme la joie du couple Divin.
La lgende des sicles conte qu'en Grce, comme Rome, la clbration des fianailles Sacres tait en
usage.
L'homme et la femme Adam et Eve oints, prcieusement pars et couronns de fleurs sublimes, se
dirigeaient la mutuelle rencontre, tels Dieu et Desse aprs une crmonie dans le temple, pour prendre
part dans l'embrassement rituel cette flicit du couple suprme qui rgissait ciel et terre.
Chaque homme reprsentant Zeus, chaque femme Hra, dans l'acte sexuel amoureux, se ralisait une
connexion magnifique du LINGAM-YONI.
Il est vident que le couple bienheureux se retirait de l'acte sans pancher le Vase d'Herms.
La question sexuelle tait alors une rplique d'un vnement cosmique formidable, qui faisait frmir tout
l'univers.
Ceci est une chose que nous ne devons jamais oublier ; une identification si sublime avec le Divin ne
pourrait jamais tre atteinte, sinon par des couples vraiment veills, individualiss, illumins.
Exprience sacre, noces alchimiques, embrassement rituel, joie sans limite du couple suprme,
accessible uniquement aux Adeptes de la Fraternit blanche.
Homre, le grand pote Grec, a ralis une description sublime et magique, du divin couple ZEUS-
HRA : "Sous eux, la germinatrice terre prodiguait verdure fleurie, lotus, trfles juteux, jacinthes et
safran, lesquels presss, turgescents et tendres, se levaient du sol, et eux reposaient l ; ils entranaient l-
haut les nuages scintillants et dors, et l'tincelante rose se rpandait sur la terre".
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Chapitre 34 : Fal-Parsi
Dans l'oeuvre grandiose PARSIFAL, de Richard Wagner, se trouve l'vangile de la Nouvelle Ere du
Verseau.
C'est la doctrine de la synthse, la Religion primitive de l'humanit, occulte depuis les tristes jours en
lesquels la sagesse archaque, le temple symbolique, fut enseveli par les ruines des Mystres Initiatiques,
avec le tnbreux avnement du KALI-YUGA.
KUNDRY, avec tout l'artifice dlicieux de ses enchantements, surgissant du bosquet parfum pour tenter
FAL-PARSI, est la beaut la Sainte prdestination, pervertie par l'esprit du mal.
Le salut de KUNDRY est dans la rsistance, dans la chastet du jeune homme, mais elle n'a pas
confiance, l'homme fort n'a pas eu d'existence pour elle : les animaux intellectuels sont trs faibles.
La prcieuse fminit comprend qu'elle pourra se librer des chanes de l'esclavage, uniquement quand
elle rencontrera sur son chemin un homme suffisamment fort pour la rejeter en plein accouplement
sexuel.
Elle connat FAL-PARSI le jouvenceau, devine sa mission et se refuse s'loigner de lui, craignant de le
vaincre et trs sre du pouvoir du sortilge.
L'inoubliable beaut, vtue de tant de raffinement arabe, ruse, commence par l'appeler de son nom FAL-
PARSI, et continue ensuite avec la loi des associations intimes, l'emportant finement sur le chemin du
sentiment jusqu' l'origine sexuelle mme de son existence.
L'exotique prtresse de la dlicieuse tentation des Mille et Une Nuits, tablit une relation passionnelle,
dans le centre sexuel du jeune homme dans l'vident propos de le faire tomber, vanoui, entre ses bras
impudiques...
La sduction prliminaire des Femmes-Fleurs de KLINGSOR, le Mage Noir, est galement traditionnelle
chez les asiatiques. Il n'existe pas de Hros sacr qui ne soit pass par elle.
Krishna le conducteur de char, transperant de ses yeux de feu NISUMBA, la KUNDRY orientale ; chez
les Druses Syriens, les sept prtresses de la tentation tentant de sduire les initis, constituent en soi la
racine fondamentale des tudes sotriques.
Le Grand Kabir JSUS, tent par la KUNDRY des Mystres Egyptiens, fut certes le PARSIFAL du pays
ensoleill de KEM.
Et que dirons-nous des femmes-fleurs par lesquelles fut assailli le Grand Matre avec tant d'ardeur, dans
la terre des pharaons ?
La pierre de touche, l'ALMA-MATER du Grand Oeuvre se rencontre dans KUNDRY, la femme par
antonomase, la femme-symbole ; sans sa prsence nous sommes invitablement condamns l'abme et
la seconde mort.
Femme adorable ! Tu es sur le sentier du fil du rasoir ! Le rocailleux chemin qui conduit au Nirvana...
Qui me ferait prendre tes blanches mains, pour en presser mon coeur, et les baiser ardemment, tout en
coutant religieusement, de ton amour les trs douces et fascinantes paroles !...
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Qui me ferait sentir sur ma poitrine, ta tte languissante incline, et couter tes divins soupirs d'amour et
de posie !...
Qui me ferait poser mes lvres chastes et suaves dans tes cheveux, que tu sentes sangloter mon me en
chaque baiser que je laisserais sur eux !...
Qui me ferait drober un seul merveilleux rayon de cette lumire de ton calme regard, pour avoir ensuite
de quoi illuminer la solitude de mon me !...
! Qui me donnerait d'tre ton ombre mme, cette trs douce atmosphre qui baigne ton visage, et pour
baiser tes yeux clestes, la larme qui tremble ton cil.
Et tre un coeur tout de joie, nid de lumires et fleurs divines, o dormirait ton me de colombe, du
sommeil virginal de tes amours... GUNDRIGE, HRODIADE, KUNDRY, souviens-toi, tu es le secret
sentier du Mystre...
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Chapitre 35 : La Cl Suprme
Quand le monde, ce Tantale qui aspire en vain l'idal, plie sous le poids du rocher de Sisyphe, et expire
brl par la tunique de Nsus...
Quand tnbreux et scintillant la fois, il imite Barrabas et abhorre le juste, et que le Pygme aux soifs de
gant se tord sur le lit de Procuste...
Quand il gmit dans d'horribles convulsions pour expier ses criminelles erreurs, mordu par ses avides
passions, comme Acton par ses chiens voraces...
Quand soumis sa chane fatale, il trane ses malheurs dans les boues, et que chacun dans son goste
peine, y tourne le dos l'affliction de tous, naissent alors les grands avatars, qui enseignent le chemin
secret
Le candlabre sacr qui dans la chapelle austre, brle sans trve en offrande claire, et consume sa mche
et sa cire pour dissiper le lugubre de l'autel ; glorieux vase o Dieu rsume combien il est amour...
Sublime PARSIFAL, qui a l'ambition de blesser Satan dans le fracas de l'clair et la terreur du tonnerre
Oiseau Phnix qui en fulgurantes entreprises, avive le feu de son bcher, dure et meurt, se convertissant
en flammches dont il renat, victorieux et pur...
Voil l'initi dans son fatal exil !... Chanter Philys par son doux nom, et ensuite... Le meilleur est AIMER.
Embrasser ?... Oui, au moment suprme !
Amphortas, la blessure !... La blessure ! s'exclame le hros du Drame Wagnrien.

Ne pas jaculer le semen... douleur pour la bte, plaisir pour l'esprit... torture pour la brute...
trange symbiose d'amour et rbellion ; mystique rvolutionnaire du Verseau, nouvelle ascse...
Femme, il y a un ciel dans tes bras ; je sens mon coeur oppress par la joie... ! Maintiens-moi dans la
vie de tes embrassements pour ne pas me tuer de ton baiser !
En vain, l'rotique beaut recourt-elle alors tous ses enchantements : FAL-PARSI ne rpand pas le Vase
d'Herms et se retire...
La pcheresse, exaspre et vaincue, mais sans vouloir renoncer ce qu'elle croyait tre une proie facile,
utilise tous les recours sexuels de son KLINGSOR intrieur, l'Ego animal, Mphistophls, jette contre le
jeune homme, la lance du Seigneur
La lance bnie, emblme de la force sexuelle, flotte alors sur la tte de l'Initi, suspendue. Celui-ci
l'empoigne de sa dextre et fait avec elle, le signe de la croix... Sous cette conjuration, le chteau des
iniquits que l'Adam de pch porte l'intrieur de lui, tombe dans le terrifiant prcipice, converti en
poussire cosmique.
Elle, terriblement belle, pouvantablement dlicieuse, laisse chapper de sa gorge nubile un cri de luxure,
s'vanouit ensuite sur son lit de plaisirs...
Le hros victorieux, portant en sa splendide dextre la lance de Longinus, s'loigne du lit refuge en
marchant lentement, bien lentement, dans le jardin interne et dlicat... Sous une lumire diffuse d'or et de
violet.
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Chapitre 36 : Hatha-Yoga Pradipika
Le HATHA-YOGA PRADIPIKA des Grands Initis Hindoustans, insiste sur l'ide transcendantale qu'un
cot ralis avec une femme consacre est une vritable panace pour l'obtention des tats mystiques les
plus levs.
L'acte sexuel est une jouissance lgitime de l'homme. C'est la consubstantialisation de l'amour dans le
ralisme psychophysiologique de notre nature.
Un grand sage, que je ne nommerai pas, dit en commentant le tantrisme Hindoustan :
Une secte de SHIVA Bombay, en Inde, ralise aujourd'hui les pousailles sacres suivant les rgles de
VATSYAYANA, l'auteur de KAMASUTRA.
On place une SHATKI lue, nue sur un autel ; le Grand Prtre consume en elle son offrande par le cot.
La gigantesque image du Dieu SHIVA, illumine par de nombreuses lampes huile, contemple la
copulation charnelle, depuis le haut.
A un signal dtermin du Grand Prtre, se ralise une copulation gnrale dans laquelle chaque couple
doit reprsenter SHIVA et sa SHAKTI (ou pouse).
Les adeptes de la secte croient glorifier par leur offrande sexuelle, l'univers maintenu uniquement par
l'ternelle procration spontane de la Divinit, et parvenir par l'acte prcisment, la consonance
rythmique de l'ternit.
Le participant, bien des semaines avant le commencement des "pousailles sacres", tait dment instruit
par les prtres. Malheur celui qui, en cet acte, laissait passer les moindres penses profanes ou cherchait
en cet acte la satisfaction de ses propres sens ! La colre de la Divinit devait s'abattre impitoyablement
sur lui.
Quand, dans les temples d'Assyrie, d'gypte, de Perse, d'Inde, de Grce, etc., les prtres et les prtresses
s'unissaient sexuellement devant les fidles ou bien que dans les temples de SHIVA copulaient en mme
temps des centaines de couples dans certaines festivits du Dieu, les apparentes licences, les plus grandes,
n'avaient qu'un sens plus occulte et plus profond.
A travers le SAHAJA MATHUNA, l'acte sexuel des prodiges, se libre une essence fluide, un
magntisme extraordinaire, merveilleusement omnipotent, lequel dcharg subitement en un mme point,
se convertit en fait en "Genius Lucis" de tous les enchantements magiques.
Un vieux proverbe japonais dit ceci : "Par la vnration, on peut faire briller la dent d'un chien".
Tes dents sont plus blanches que les perles qui poussent dans les mers, dit le Grand Kabir Jsus, en se
rfrant au cadavre d'un chien en dcomposition.
Toutes lumires faites, il ressort avec une clart totale que c'est la Magie traditionnelle, le fameux
GUPTA-VIDYA oriental, cette mystrieuse science au moyen de laquelle nous pouvons atteindre
dfinitivement la libration finale.
PARSIFAL, le hros mystique, rfrnant valeureusement l'lan sexuel en se retirant, intrpide, de cette
tumultueuse blonde qu'on appelait HRODIADE, sans rpandre le Vase d'Herms, l'ENS SEMINIS,
empoigne de fait, indiscutablement, dans sa dextre omnipotente et terriblement Divine, cette lance de
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Longinus, l'extraordinaire emblme du "GENIUS LUCIS", la force Odique ou magntique, avec laquelle
il fait le signe de la croix pour convertir l'EGO ANIMAL en poussire cosmique.
La copulation collective des temps enfuis, en cette nouvelle Ere du signe zodiacal du Verseau, s'avre
dplace, dsute, obsolte, retardataire. C'est l'instant sidral o nous tous devons marcher sur le sentier
amoureux du Mariage Parfait.
Il ne fait aucun doute, qu'empoigner vigoureusement la lance vnrable dans le LABORATORIUM

ORATORIUM du TROISIME LOGOS est primordial, s'il est vrai que nous voulons rduire en cendres
le sinistre et tnbreux chteau de KLINGSOR OU MPHISTOPHLS secret, que nous avons chacun
l'intrieur de nous.
COMPRHENSION ET LIMINATION : facteurs de base, dcisifs, fondamentaux. Il est indiscutable

que tout dfaut psychologique doit avoir t pralablement compris en totalit avant son limination.
On a besoin d'une didactique, c'est vident ; nous l'avons heureusement, et elle est vraiment trs simple et
puissante.
Prier dans l'alcve du Jardin des Dlices, dans le lit nuptial des merveilles rotiques ! Supplier au moment
des jouissances, dans l'inoubliable instant du cot, demander notre Adorable Divine Mre Kundalini
qu'elle empoigne avec splendeur en ces moments de baisers et de tendresse, la lance Magique pour
liminer ce dfaut que nous avons compris dans tous les dpartements du mental. Et nous retirer ensuite,
sans rpandre le Vin Sacr, l'ENS SEMINIS, signifie mort, joie, ivresse, dlice, jouissance...
La COMPRHENSION exclusiviste n'est pas tout ; elle est urgente, indispensable, imprative,
l'limination radicale absolue.
N'importe quel homoncule rationnel pourrait comprendre clairement l'abominable dfaut de la colre et
pourtant continuer l'avoir, mme si elle lui dvore les entrailles.
Ce pauvre mental animal, intellectuel, ne peut en vrit rien altrer fondamentalement. Nous avons besoin
d'un pouvoir suprieur, d'une puissance vivante, capable d'liminer ou d'exiler totalement cette sinistre
entit qui personnifie psychiquement cette erreur que nous avons comprise. Cette autorit est, sans doute
aucun, notre Adorable Divine Mre Kundalini, l'pouse sublime de l'Esprit Saint, le serpent ign de nos
pouvoirs magiques, ce feu lectronique solaire qui se dveloppe et se droule de splendide manire dans
l'pine dorsale de l'ascte.
Vaine chose que nous enorgueillir du mental animal et lunaire... celui-ci, par lui seul, ne peut que nous
conduire l'erreur...
L'intellect peut se donner le luxe de cacher des dfauts, de les rpudier, de les condamner, de les justifier,
de les tiqueter sous diffrents noms, de les dissimuler de la vue des autres, de les passer d'un
dpartement un autre, etc., mais jamais de les liminer.
La Lance SOTRIQUE CHRISTIQUE du Saint Graal et la Lance paenne des actes, exhibe par
Wotan, sont une seule et mme Lance, arme ou Pique Sainte, tenue pour sacre par tous les peuples
depuis l'antiquit la plus recule.
Il ne fait aucun doute que c'est seulement avec l'arme d'ros manie par la Divine Mre Kundalini
pendant le cot sacr, que nous pouvons en vrit liminer radicalement une par une toutes ces entits
tnbreuses qui personnifient nos dfauts psychologiques et qui, dans leur ensemble, caractrisent l'Ego
animal.
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Chapitre 37 : La Confession Egyptienne
Je dus aprs avoir cr le TO SOMA HELIAKON dans la FORGE DES CYCLOPES (le sexe), passer par
un temps de profondes rflexions.
C'est le moment opportun pour expliquer que dans le "corps d'or de l'homme solaire" comme dans un
vase saint, se trouvent contenus l'motion suprieure, le mental de l'ascte Gnostique et la volont
consciente.
Il n'est pas superflu d'insister sur ce fait transcendantal de la "seconde naissance" qui advint aprs que je
me fus vtu de l'habit des noces de l'me dans le neuvime cercle dantesque.
Je rencontrai dans la rsidence de l'amour d'autres frres et soeurs qui avaient galement travaill
intensment dans "la forge incandescente de Vulcain" (le sexe). Tous resplendissaient glorieusement
parmi les Divins enchantements indescriptibles du Vendredi Saint.
Il ressort clairement que je parle, de manire mystique, du temple des "Deux Fois Ns".
Humanit Divine, extraordinaires gens de diffrentes nationalits, peuples et langues !
J'en vins comprendre dans cette "Aula Lucis", de manire intgrale, l'ide transcendantale selon laquelle
l'Homme doit tre aussi uni charnellement avec Dieu.
Indiscutablement, la crature humaine peut S'AUTO-RALISER intimement, uniquement en remettant

son corps Dieu.
Il est ostensible, bien que cela semble paradoxal, que tous ceux qui sont "deux fois ns" n'ont pas dissout
le Moi.
Aprs la seconde naissance, je fus instruit intensivement dans le temple ; je compris alors que je devais
mourir d'instant en instant si je ne voulais pas me convertir en Hanasmussen, au double centre de gravit.
J'ai dj expliqu dans mes livres prcdents, que les Hanasmussen sont des checs cosmiques, des
avortements de la Divine Mre Kundalini, des cas perdus.
Il est indispensable, urgent, de mourir radicalement en notre propre personne, dans notre chair, dans le
Moi, avec le ferme propos d'incarner la puissance de Dieu en nous.
Nous avons besoin de nous rconcilier avec le faiseur Suprme, de manire ce qu'il puisse reconnatre
dans la chair sa propre crature.
La lumire et la poussire doivent clbrer leurs noces, et ciel et terre se librer ensemble dans l'amour.
Un nouveau ciel est dj dispos et de mme ainsi doit se crer une nouvelle terre, gale lui, en beaut
et en magnificence.
L'extrieur n'est que la projection de l'intrieur. Qui est dj bien mort et a Dieu l'intrieur de lui,
projette un paradis.
De profondes rflexions branlrent mon me... Je compris fond et de manire intgrale chacune de mes
propres erreurs psychologiques.
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! MAHALAKSHMI, MAHA SARASWATI, ISIS, ADONIA, INSOBERTE, TONANTZIN, DIVINE
MRE KUNDALINI ! OM... SANTI... SANTI...
Mre Divine, sans toi, jamais je n'aurais pu liminer les dmons rouges de Seth, ces entits des tnbres
qui personnifient nos dfauts !
Un jour quelconque, peu importent la date, le jour ou l'heure, le Kether de la Kabbale hbraque,
"l'Ancien Des Jours", "mon Pre qui est en secret", "l'Occulte de l'occulte", "la Bont des bonts", "la
Misricorde des misricordes" vint me visiter.
Le Seigneur s'assit sur son Trne et dit : "Travaillant comme tu le fais, tu vas trs bien ; tu dois continuer
ton travail"
Le temps passait et je mourais, d'instant en instant... Comprendre et liminer, voil quelle fut ma tche.
Il est crit en charbons ardents dans le grand livre des splendeurs, que ceux qui sont morts en eux-mmes,
seront reus dans le monde des dfunts...
Mon cas ne fut pas une exception la rgle funraire. Vtu de ces Vtements funbres que j'ai coutume
d'utiliser aprs chaque dsincarnation, je vcus alors heureux dans la demeure occulte.
Je veux terminer le prsent chapitre, en transcrivant et mme, en commentant brivement chaque verset
de la Confession gyptienne.
Papyrus NEBSENI :
1. " Toi, Esprit, qui marches grandes enjambes et qui surgis dans Hliopolis, coute-moi ! Je n'ai pas
commis d'action perverse". Il est vident que celui qui fut en vrit capable de faits mal intentionns,
cessa d'exister. Seul l'Ego commet ces actes-l. L'tre du dfunt, mme avec son corps vivant, ne
ralisera jamais rien de pervers.
2. " Toi, Esprit qui te manifestes dans Ker-aha et dont les bras sont environns de feu ardent ! Je n'ai pas
agi avec violence". Il ressort clairement, de toute vidence, que la violence a de multiples faces. L'Ego
brise les lois, blesse les honneurs, profane, force le mental d'autrui, casse, fltrit, ternit, intimide le
prochain, etc. L'tre respecte le libre arbitre de nos semblables ; il est toujours serein et paisible.
3. " Toi, Esprit qui te manifestes dans Hermopolis et qui respires le souffle Divin ! Mon coeur dteste la
brutalit". Certes, l'Ego est grossier, maladroit, incapable, ami de la lgret, bestial par nature et animal
par instinct. L'tre est distinct, raffin, sage, capable, Divin, doux, svre, etc.
4. " Toi, Esprit qui te manifestes dans les sources du Nil et qui t'alimentes de l'ombre des morts. Je n'ai
pas vol". L'Ego se complat dans le larcin, la rapine, le saccage, le pillage, le rapt, la squestration, la
fraude, l'escroquerie ; il aime enlever, emprunter et ne pas rendre, abuser de la confiance des autres et
dtenir le bien d'autrui, exploiter le prochain, se ddier la spculation, etc. L'tre se rjouit dans le don
en donnant, et mme dans le renoncement aux fruits de l'action ; il est serviable, dsintress, charitable,
philanthrope, altruiste, etc.
5. " Toi, Esprit, qui te manifestes dans RE-STAU et dont les membres pourrissent et empestent ! Je n'ai
pas tu mes semblables". L'assassinat est, sans doute aucun, le plus grand acte de corruption qui existe
dans le monde. Non seulement on enlve et on teint la vie des autres avec des revolvers, gaz, couteaux,
venins, pierres, btons, potences, mais encore on annihile la vie de ses semblables avec de dures paroles,
de violents regards, des actes d'ingratitude, infidlit, trahison, clats de rires, etc. Nombre de pres et
mres de famille vivraient encore si leurs enfants ne leur avaient enlev l'existence par leurs mauvaises
actions. Des multitudes d'poux et pouses respireraient encore sous la lumire du soleil si le conjoint ou
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la conjointe l'avait permis. Rappelons-nous que l'tre humain tue ce qu'il aime le plus. Toute souffrance
morale peut nous rendre malade et nous mener au spulcre. Toute maladie a des causes psychiques.
6. " Toi, Esprit qui te manifestes dans le ciel, sous la double forme du lion, je n'ai pas diminu la mesure
de bl". L'Ego altre arbitrairement le poids des vivres.
7. " Toi, Esprit qui te manifestes dans Ltopolis et dont les deux yeux blessent, tels des poignards ! Je
n'ai pas commis de fraude". L'tre ne commettrait jamais semblable dlit.
8. " Toi, Esprit au masque blouissant qui vas lentement et reculons. Je n'ai pas soustrait ce qui
appartenait aux Dieux". L'Ego se plat saccager les spultures des Grands Initis, profaner les tombes
sacres, drober les reliques vnres, sortir les momies de leurs demeures, chercher dans les
entrailles de la terre les choses saintes pour les profaner.
9. " Toi, Esprit qui te manifestes dans Hraclopolis et qui aplatis et tortures les os ! Je n'ai pas menti".
L'Ego prend plaisir l'imposture, au leurre, la fausset, au bobard, au canular, la vanit, l'erreur, la
fiction, l'apparence, etc. L'tre est diffrent ; il ne ment jamais, il dit toujours la vrit, quoi qu'il arrive.
10. " Toi, Esprit qui te manifestes dans Memphis et qui fais surgir et crotre les flammes ! Je n'ai pas
soustrait l'aliment de mes semblables". L'Ego se plat sparer la nourriture de ses semblables, ngocier
illicitement avec l'aliment d'autrui, soustraire, extraire ne serait-ce qu'une partie de ce qui ne lui
appartient pas, affamer les peuples ou des groupes de gens, accaparer les vivres, en augmenter les
prix, en tirer d'absurdes plus-values, enlever, drober, commettre des larcins, refuser le pain
l'affam, etc.
11. " Toi, Esprit qui te manifestes dans l'Amenti, Divinit des deux sources du Nil ! Je n'ai jamais
diffam". L'Ego aime la calomnie, l'imposture, le murmure, la mdisance ; discrditer les autres, les
dnigrer, les injurier, etc. L'tre prfre se taire plutt que de profaner le Verbe.
12. " Toi, Esprit qui te manifestes dans la rgion des lacs et dont les dents brillent comme le soleil. Je
n'ai pas t agressif !". L'Ego est, par nature, provocateur, caustique, ironique, mordant, insultant,
piquant ; il aime l'attaque, l'assaut, l'agression ; il blesse du subtil sourire de Socrate et tue avec
l'esclaffement tonitruant d'Aristophane. Dans l'tre toujours serein, s'quilibrent avec sagesse, douceur et
vrit.
13. " Toi, Esprit qui surgis prs de l'chafaud et qui, vorace, te prcipites sur le sang des victimes.
Sache-le ! Je n'ai pas donn la mort aux animaux des temples". Les animaux consacrs la divinit ;
cependant, l'Ego blesse et assassine les cratures ddies l'Eternel. L'tre ne sait que bnir et aimer,
faire toutes les choses parfaites.
14. " Toi, Esprit qui te manifestes dans la vaste salle des trente juges et qui te nourris des entrailles des
pcheurs, je n'ai frustr personne". L'Ego se plat usurper, enlever, faire des malversations, voler
frustrer, troubler, bouleverser, etc.
15. " Toi, Seigneur de l'ordre Universel qui te manifestes dans le Salon de la Vrit Justice, apprends-
le ! Je n'ai jamais accapar les champs de culture". La terre appartient celui qui la travaille ; l'ouvrier
travaille, laboure, la sueur de son front. Cependant les puissants, les propritaires terriens retiennent, et
absorbent les terres cultivables. Ainsi est l'Ego.
16. " Toi, Esprit qui te manifestes dans Bubastis et qui marches reculons, apprends-le ! Je n'ai jamais
cout aux portes". L'Ego est curieux et pervers par nature et par instinct. On dit que les haies de ronce,
les murs extrieurs et intrieurs ont des oreilles. Il est clair que les portes en ont aussi. L'Ego est enchant
de s'immiscer dans les affaires intimes d'autrui ; Mphistophls ou Satan, est toujours indiscret,
perquisiteur, inquisiteur.
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17. " Toi, Esprit, Asti, qui apparais dans Hliopolis ! Je n'ai jamais pch par excs de paroles". Le Moi
sait tre bavard, disert, beau parleur, loquace, il sait papoter, bavarder comme une pie, prorer, colporter
des ragots, parler pour ne rien dire, tre mauvaise langue, et avoir la langue bien pendue, etc. L'tre dit
strictement l'indispensable ; il ne joue jamais avec la parole.
18. " Toi, Esprit Tatuf, qui apparais dans Ati ! Je n'ai jamais prononc aucune maldiction contre
personne, quand on m'a fait du tort". L'Ego aime mdire, dnigrer, abominer, discrditer. L'tre ne sait
qu'aimer, bnir, pardonner.
19. " Toi, Esprit Uamenti qui apparais dans les caves de torture ! Je n'ai jamais commis d'adultre".
L'Ego est mystificateur, corrompu, vici, faux ; il jouit dans la justification de l'adultre, le rendant
sublime, lui donnant des teintes ineffables, subtiles ; il s'offre le luxe de le couvrir, de le cacher soi-
mme et aux autres, de le dcorer, de l'enjoliver de normes lgitimes, avec des lettres de divorce ; de le
lgaliser en de nouvelles crmonies nuptiales. Celui qui convoite la femme d'autrui, est, de fait, un
adultre, mme si jamais il ne copule avec elle ; en vrit, je vous dis que l'adultre, dans les trfonds du
subconscient des gens les plus chastes, a bien souvent de multiples facettes.
20. " Toi, Esprit qui te manifestes dans le temple d'Ansu et qui regardes avec attention les offrandes
qu'on t'apporte. Sache-le ! Je n'ai jamais cess d'tre chaste dans la socit". La chastet absolue n'est
possible que quand l'Ego est bien mort. Nombre d'anachortes qui atteignirent dans le monde physique la
puret, la virginit de l'me, l'honntet, la candeur, etc., quand on les soumit des preuves dans les
mondes suprasensibles, chourent, rcidivrent, tombrent, tel Amphortas, entre les bras impudiques de
Kundry, Gundrige, cette tumultueuse blonde qu'on appelait Hrodiade.
21. " Toi, Esprit qui apparais dans Hehatu, toi, chef des antiques Dieux ! Je n'ai jamais fait peur aux
gens". L'Ego aime terroriser, horripiler, pouvanter, intimider les autres, menacer, abattre moralement le
prochain, l'humilier, l'effrayer, etc. Les maisons commerciales ont l'habitude d'envoyer leurs clients
nonchalants des rappels souvent trs fins mais toujours menaants.
22. " Toi, Esprit destructeur, qui te manifestes dans Kauil. Je n'ai jamais viol l'ordonnance des temps".
L'Ego change arbitrairement les horaires, et altre le calendrier. Il est utile de rappeler l'ordre authentique
des sept jours de la semaine : Lundi, Mercredi, Vendredi, Dimanche, Mardi, Jeudi, Samedi. Les pseudo-
sapiens altrrent cet ordre.
23. " Toi, Esprit qui apparais en Urit et dont j'coute la voix qui psalmodie ! Je n'ai jamais cd la
colre". L'Ego est toujours dispos se laisser entraner par la colre, le courroux, l'emportement, la rage,
l'irritation, la mauvaise humeur, la fureur, l'exaspration, etc.
24. " Toi, Esprit qui apparais dans la rgion du lac Hekat, sous la forme d'un enfant ! Je ne fus jamais
sourd aux paroles de la Justice". L'tre aime toujours l'quit, le droit, l'impartialit, la rectitude, le juste.
Il veut la lgalit, ce qui est lgitime, cultive la vertu et la saintet ; il est exact en toute chose, juste,
complet ; il aspire la prcision, la ponctualit. Par contraste, l'Ego essaie toujours de se justifier et
disculper ses propres dlits ; il n'est jamais ponctuel, il dsire suborner, il veut soudoyer et corrompre les
tribunaux de la justice humaine.
25. " Toi, Esprit qui apparais dans Unes et dont la voix est si pntrante ! Je n'ai jamais foment de
querelle". L'Ego trouve agrable la plainte, la discorde, la dispute, la querelle, la brouille, il est ami des
chamailleries, des altercations, des conflits, des procs, des litiges, des discussions, des rclamations, des
guerres, etc. Nous dirons, en antithse, que l'tre est distinct : il aime la paix, la srnit ; il est ennemi
des dures paroles, abhorre les altercations, les disputes. Il dit ce qu'il doit dire et garde le silence, laissant
ses interlocuteurs pleine libert de penser, accepter ou rejeter ; aprs quoi il se retire.
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26. " Toi, Esprit Basti, qui apparais dans les Mystres ! Je n'ai jamais fait verser de larmes mes
semblables". Les pleurs des opprims tombent sur les puissants comme un clair de vengeance. L'Ego
cause partout, lamentations et regrets. L'Initi, bien mort, mme si son corps est encore en vie, laisse,
partout o il passe, des tincelles de lumire et d'allgresse.
27. " Toi, Esprit dont le visage est dans la partie postrieure de la tte et qui sors de ta demeure occulte !
Jamais je n'ai commis de pch contre nature avec les hommes". Les infrasexuels de Lilith, homosexuels,
pdrastes, lesbiennes, effmins, etc., sont des semences dgnres, des cas perdus, sujets qui, d'aucune
manire, ne peuvent s'auto-raliser. Pour eux seront les tnbres extrieures, o l'on entend seulement
pleurs et grincements de dents.
28. " Toi, Esprit, la jambe enveloppe de feu et qui sors d'Akhekhu ! Je n'ai jamais pch par
impatience". L'anxit, le dsarroi, le manque de patience et de srnit, sont entrave, obstacle,
empchement, pour le travail sotrique et l'AUTO-RALISATION INTIME DE L'TRE. Le moi est
par nature impatient, il a toujours tendance se troubler, se fcher, rager, exploser, s'enflammer,
s'emporter. Il ne sait pas attendre et indiscutablement, il choue.
29. " Toi, Eprit qui sors de Kenemet et dont le nom est Kenementi ! Je n'ai jamais injuri personne". Il
est vident que l'Initi bien mort, parce qu'il a dissout le Moi, n'a, l'intrieur de lui, que l'tre et
videmment, celui-ci est de nature divine ; en consquence, il serait incapable d'injurier le prochain.
L'tre n'offense personne, il est parfait en pense, parole et oeuvre. L'Ego blesse, maltraite, nuit, insulte,
outrage, offense, etc.
30. " Toi, Esprit qui sors de Sas et qui portes en tes mains ton offrande ! Je n'ai jamais t querelleur".
L'Ego aime les tintamarres, le tapage, les bagarres, les disputes, les heurts, le chahut, les rixes, les remue-
mnages, les querelles, etc.
31. " Toi, Esprit qui apparais dans la cit de Djefit et dont les visages sont multiples ! Je n'ai jamais agi
avec prcipitation". Le Moi a toujours la tendance marque s'cheveler ; il est emport, cervel,
tourdi, imprudent, tmraire, irrflchi, il veut courir, se dpche, ne prend pas de prcaution. L'tre est
trs diffrent. Profond, rflchi, prudent, patient, serein, etc.
32. " Toi, Esprit qui apparais en Unth et qui es plein d'astuce ! Je n'ai jamais manqu de respect aux
Dieux". Pendant ce cycle actuel tnbreux du KALI YUGA, les gens se moquent des Dieux Saints,
Prajapatis ou Elohim Bibliques ; les multitudes de la future sixime grande race, vnreront nouveau les
ineffables.
33. " Toi, Esprit, orn de cornes, qui sors de Santiu ! Je n'ai jamais us de mots excessifs dans mes
discours". Qu'on observe les bavards des diffrentes missions de radio ; ainsi est le Moi : toujours
jacassant.
34. " Toi, Nefer-Tum qui sort de Memphis ! Je n'ai jamais commis de frustration, ni agi avec
perversit". La frustration a de nombreux coloris de type psychologique. Se sentent victimes de
frustration, les fiances leurres, les maris trahis ; les pres et les mres abandonns, ou moralement
blesss par leurs enfants ; le travailleur injustement licenci ; l'enfant qui n'a pas reu la rcompense
promise ; le groupe sotrique abandonn par son guide ; etc. Le Moi aime frustrer, pervertir, corrompre,
infecter tout ce qu'il touche.
35. " Toi, TUM SEP, qui sors de Djedu ! Jamais je n'ai jamais maudit le Roi". Les chefs d'tat sont des
vhicules du Karma. En cela jamais nous ne devons les maudire.
36. " Toi, Esprit dont le coeur est actif et qui sors de Debti ! Je n'ai jamais pollu les eaux". Ce serait le
comble de l'absurde, qu'un Initi, l'Ego bien mort, commette le crime de jeter des ordures ou des
cochonneries dans les lacs ou les rivires. Il est vident cependant que l'Ego est enchant par ces crimes,
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jouit en faisant le mal, ne ressent aucune compassion pour les cratures ; il ne veut pas comprendre qu'en
contaminant l'lment liquide, il porte prjudice tout ce qui est vivant.
37. " Toi, Hi, qui apparais dans le ciel, sache-le. Mes paroles n'ont jamais t hautaines". L'Ego est par
nature hautain, superbe, orgueilleux, arrogant, imprieux, mprisant et ddaigneux. Nanmoins, il a
l'habitude de dissimuler son orgueil sous la tunique d'Aristipe vtement trous et reprises et s'offre
mme le luxe de parler avec une feinte mansutude et des poses pitistes, mais sa vanit se voit travers
les trous de son habit.
38. " Toi, Esprit qui donne les ordres aux Initis. Je n'ai jamais maudit les Dieux". Les gens pervers
abominent et dnigrent les Dieux, les Anges ou Devas.
39. " Toi, NEHEB-NEFERT qui sors du lac ! Je n'ai jamais t impertinent ni insolent". L'impertinence
et l'insolence sont fondes dans le manque d'humilit et de patience. L'Ego a l'habitude d'tre lourd,
irrvrencieux, importun, extravagant, grossier, prcipit, maladroit.
40. " Toi, NEHEB-KAU, qui sors de la ville ! Je n'ai jamais intrigu pour me faire valoir". L'Ego veut
monter au sommet de l'chelle, se faire sentir, tre "quelqu'un dans la vie". Le Moi est acteur, brouillon,
intrigant, auteur de machinations, de mises en scnes, ami des conspirations, des complots pineux,
obscur, dangereux.
41. " Toi, Esprit dont la tte est sanctifie et qui promptement sors de ta cachette ! Sache-le : jamais je
ne me suis enrichi suivant un mode illicite". L'Ego vit en fonction du "plus" ; le processus accumulatif du
Moi est, certes, horripilant : plus d'argent ; peu importent les moyens, mme s'il s'agit de falsifier, leurrer,
frauder, escroquer, piger. Mphistophls est un escroc, pervers, mauvais ; Satan, le Moi-mme, a
toujours t ainsi.
42. " Toi, Esprit qui sors du monde infrieur et porte devant toi ton bras coup ! Jamais je n'ai ddaign
les Dieux de ma cit". Ces diduses ineffables, anges protecteurs des populations, Esprits familiers, etc.,
mritent notre admiration et notre respect. Ce sont des Dieux Pnates des temps antiques. Chaque cit,
village, mtropole ou hameau, son esprit recteur, son Prajapati. Il n'existe de famille, qui n'ait son
propre rgent spirituel. L'Ego dprcie ces pasteurs de l'me.
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Chapitre 38 : La Bte Mugissante
Avant la seconde catastrophe transalpine, qui altra fondamentalement l'aspect de la crote terrestre, il y
eut un vieux continent qui git aujourd'hui, submerg, dans les eaux orageuses de l'Atlantique.
Je veux faire instamment allusion l'ATLANTIDE, propos de laquelle existent partout d'innombrables
traditions.
Voyez, des noms trangers Atlantes ou de langues barbares, comme savaient dire ces stupides Grecs, qui
prtendirent sacrifier ANAXAGORE, quand il s'aventura souponner que le soleil tait un peu plus
grand que la moiti du Ploponnse.
Des noms, dis-je, traduits en Egyptien par les prtres de Sas et revenus leur signification premire par
le Divin Platon, pour les traduire ensuite merveilleusement, en langue Attique.
Voyez le fil diamantin de la tradition millnaire, depuis ceux-l jusqu' Solon, pour continuer ensuite,
avec les deux Critias et le Matre Platon
Voyez, vous dis-je, d'extraordinaires descriptions de botanique, gographie, zoologie, minralogie,

politique, religion, coutumes, etc., des atlantes.
Regardez aussi avec des yeux d'aigle rebelle, des allusions voiles aux premiers Rois Divins de ce vieux
pays antdiluvien, auxquels ont tant fait rfrence, de la mme manire, le Paganisme mditerranen et
les textes sacrs du monde oriental.
Rois sublimes, dont certaines notes tonnantes de Diodore Sicule qu'il nous reste encore tudier
nous donnent un compte rendu dtaill.
Voyez enfin, et c'est le plus intressant, ce sacrifice mme de la Vache Sacre est une caractristique des
Brahmanes, Hbreux, Mahomtans, Gentils europens et milliers d'autres peuples
Il est indiscutable que notre trs clbre et indestructible cirque taurin, au fond, n'est qu'une survivance
ancestrale, trs antique de cette fte de sacrifice Atlante, dont la description se trouve encore dans de
nombreux livres secrets.
Les lgendes existantes dans le monde sont en ralit nombreuses sur ces taureaux lchs dans le temple
de Neptune, animaux qu'on ne traitait pas brutalement comme aujourd'hui, coup de piques et d'pes,
mais avec des lassos et autres arts de la tauromachie classique.
Une fois vaincue dans l'arne sacre, la bte symbolique tait immole en l'honneur des Dieux Saints de
l'Atlantide, lesquels, comme Neptune lui-mme, avaient involu depuis l'tat Solaire primitif, jusqu' se
convertir en gens de type lunaire.
L'art classique de la tauromachie est, certes, quelque chose d'initiatique, et relatif au mystrieux culte de
la Vache Sacre.
Voyez, l'arne atlante du temple de Neptune et l'arne actuelle : ce ne sont certes qu'un Zodiaque vivant
o s'assoit en constellation l'honorable public.
L'Initiateur ou Hirophante est le Matre torero, les banderilleros pied sont les compagnons. Les
picadors, eux, les apprentis.
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C'est pourquoi ces derniers vont cheval, c'est--dire avec tout le lest sur leur corps non dompt qui peut
tomber mort dans la lutte.
Les compagnons, en mettant les banderilles, commencent dj se sentir suprieurs la bte, l'Ego
animal. C'est--dire qu'ils sont dj la manire de Arjuna dans la Bhagavad-Gta, les poursuivants de
l'ennemi secret. Tandis que le Matre, avec la cape de sa hirarchie sur la domination de Maya et dans sa
dextre l'pe flamboyante de la volont, se trouve tre tel le Dieu Krishna de cet antique pome, non le
poursuivant mais le tueur du Moi, de la bte horrible mugissant, qui voit aussi dans le KAMELOC ou
KAMALOKA, le roi Arthur mme, chef suprme des illustres chevaliers de la Table Ronde.
La resplendissante tauromachie atlante, est donc un art royal, profondment significatif, en ce qu'il nous
enseigne, travers son brillant symbolisme, la dure lutte qui doit nous conduire jusqu' la dissolution du
Moi.
Le moindre coup d'oeil rtrospectif sur l'sotrisme taurin peut indubitablement nous conduire des
dcouvertes mystiques d'ordre transcendantal.
Il n'est pas superflu, comme fait d'actualit immdiate, de citer l'amour profond que ressent le torador
pour sa Vierge ; visiblement, il se remet totalement elle, avant d'apparatre en habit de lumire dans
l'arne.
Ceci vient nous rappeler les Mystres Isiaques ; le terrible sacrifice de la Vache Sacre, et les cultes
archaques de IO, dont les origines proviennent, solennels, de l'aube de la vie sur notre plante Terre.
Il est donc pathtique, clair et dfini que seule IO, Devi Kundalini, la Vache Sacre, la Mre Divine,
possde en vrit ce pouvoir magique serpentin, qui nous permet de rduire en poussire cosmique l'Ego
animal, le terrible taureau, la bte mugissante de l'arne de l'existence.
Parsifal, le torero de l'astral, aprs la dure lutte dans la merveilleuse arne de la vie, se convertit de fait et
de droit propre, en ce chaste innocent du drame wagnrien, annonce par la voix du silence, dans les
exquises splendeurs du Saint Graal.
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Chapitre 39 : Les Trois Tratres
Et je vis sortir de la bouche du Dragon, et de la bouche de la bte, et de la bouche du faux prophte, trois
esprits immondes qui ressemblaient des grenouilles.
Car ce sont des esprits de dmons, qui font des signes et vont aux rois de la terre, dans le monde entier,
pour les runir la bataille de ce grand jour du Dieu Tout Puissant (Apocalypse).
Il est crit en charbons ardents dans le livre merveilleux de toutes les splendeurs que ce sont l les trois
tratres qui assassinrent HIRAM ou plutt, HIRAM-OSIRIS, le Dieu Intime de tout homme qui vient au
monde.
Nous devons chercher avec une ardeur infinie, l'intrieur de nous-mmes, ces trois assassins du Matre
Secret, jusqu' finalement pouvoir nous exclamer, un jour quelconque, peu importe la date, le jour ou
l'heure, de toutes les forces de notre me : Le Roi est mort, vive le Roi !
Il est ostensible que le premier tratre est certes l'coeurant dmon du dsir.
Il est indiscutable que le second infidle est l'horripilant dmon du mental.
Il se rvle pathtique, clair et bien dfini, que le troisime tratre, est le vil dmon de la mauvaise
volont.
JUDAS est le premier, qui vend le Christ secret pour trente pices d'argent.
PILATE est le second, qui toujours se lave les mains et se dclare innocent : jamais, il ne se reconnat
coupable.
CAFE est le troisime ; il ne fait jamais la volont du Pre ; il dtesta le Seigneur et continue le
dtester.
L'origine de ces trois sclrats est certes bien tnbreuse ; il est indiscutable qu'ils viennent de la
perversion pouvantable des trois GUNAS.
SATTVA est le GUNA de l'harmonie universelle. RAJAS est le GUNA de l'motion. TAMAS est le
GUNA de l'inertie.
Tout Hirophante illumin, en tudiant les registres Akashiques de la nature, pourra vrifier clairement
par lui-mme le fait transcendantal de l'quilibre absolu des trois GUNAS du mystre pendant la profonde
nuit du grand Pralaya.
Quand ces trois GUNAS se dsquilibrent dans les plateaux de la balance cosmique, alors l'aurore du
nouveau jour commence.
KRISHNA, cet homme illustre qui autrefois accomplit une gigantesque mission dans la terre sacre des
Vdas, dit en se rfrant instamment aux trois GUNAS de la sagesse antique :
Si l'tre incarn meurt quand prdomine SATTVA, il va alors la sphre des dvots qui adorent ce qu'il y
a de plus lev.
Si au moment o il meurt, prdomine RAJAS, il nat parmi la gent dvoue l'action ; et si prdomine
TAMAS, il nat parmi la gent des tres qui ne raisonnent pas.
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Ceux de temprament Sattvique vont en haut (les sphres suprieures de l'univers).
Les Rajasiques demeurent au milieu (renaissent dans un corps humain de manire immdiate ou plus
tardive, sans s'tre donn le luxe de quelques vacances dans les rgions ineffables).
Et les Tamasiques vont en bas pour reculer (involuant dans le temps, descendant par les chelles animale,
vgtale, minrale. Ils sortent ensuite de nouveau la lumire du soleil et recommencent une nouvelle
ascension de type volutif, qui doit dbuter nouveau dans la pierre dure).
Et cet illustre Seigneur prit de nouveau la parole pour dire ce qui suit :
Quand la connaissance brille travers les sens, on doit considrer que SATTVA prdomine.
Quand prvalent la cupidit, l'activit, l'ide de nouvelles entreprises, l'inquitude et le dsir, alors
Bharata ! RAJAS prdomine.
Et quand prdomine TAMAS, Kounteya, prvalent l'obscurit mentale, l'inertie, l'inadvertance et

l'hallucination.
L'tre incarn, transcendant les trois GUNAS, qui causent ce corps, se libre de la naissance, de la mort,
de la vieillesse et de la souffrance, et devient immortel.
Le KUNDALINI YOGA enseigne brillamment que le BHUJANJINI, ou pouvoir serpentin, se trouve

enroul trois fois et demi l'intrieur du chakra coccygien. Les trois queues reprsentent les trois
GUNAS de PRAKRITI : SATTVA, RAJAS et TAMAS.
Il est un axiome de sagesse occulte suivant lequel la demie queue restante, reprsente VIKRITI, la
modification de PRAKRITI, l'ternel fminin.
L'Evangile du Seigneur Bouddha dit :
Les trois filles de MARA (les trois GUNAS pervertis) tentrent le BODHISATTVA mais lui ne s'y arrta
pas, et quand MARA vit qu'il ne pouvait incendier aucun dsir au coeur du SRAMANA victorieux, il
commanda tous les esprits malins d'obir ses ordres, d'attaquer et de terrasser le grand MUNI.
Mais le Bienheureux les contempla, tel celui qui contemple les jeux innocents des enfants et l'ardente
haine des mauvais esprits resta sans effet. Les flammes de l'enfer se firent brises salutaires et parfumes,
et les clairs furibonds se transformrent en fleurs de lotus.
Avant cela, MARA (le Dragon des Tnbres) et son arme, prirent la fuite. Pendant ce temps l, des
hauteurs clestes, tombait une pluie de fleurs et on entendait les voix des bons esprits.
Voyez le grand MUNI ! La haine n'branle pas son esprit ! Les lgions du mal (ces diables rouges qui
constituent le fameux Moi), ne l'ont pas intimid. Il est pur et sage ; il est empli d'amour et de
compassion.
Comme les rayons du soleil balayent les tnbres du monde, celui qui persvre dans sa qute rencontrera
la vrit et la vrit l'illuminera.
Ici s'arrtent les quelques versets sacrs cits de l'vangile de notre Seigneur BOUDDHA.
Bien des sicles plus tard, le Divin Rabbi de Galile s'exclamait de toutes les forces de son me : "Vous
connatrez la Vrit, et la Vrit vous rendra libre".
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Dieu est Esprit dit l'vangile Chrtien et ceux qui l'adorent, doivent l'adorer en Esprit et en Vrit.
Cependant, quand viendra l'Esprit de Vrit, Lui, vous enseignera toutes les vrits ; il ne parlera donc
pas de ce qui est lui, mais dira toutes les choses qu'il aura entendues et vous dira celles venir.
Il est crit, en caractres de feu ardent, qu'on peut incarner l'Esprit de Vrit uniquement en mourant en
soi-mme. A celui qui sait, la parole donne pouvoir, personne ne la pronona, personne ne la prononcera,
sauf celui qui l'a INCARN.
SIDDHARTA, le BOUDDHA, celui qui accomplit ce qu'il se proposa, tel le PARSIFAL du drame
wagnrien, empoigne valeureusement la lance d'ROS, pour annihiler premirement les Dmons de Seth
(l'Ego), et ensuite les Trois Furies, qui demeurent dans les terribles abmes de l'Achron.
Guatama, certes, fut un Mage de l'Initiation Tantra ; il pratiqua le SAHAJA MATHUNA intensivement
et mania la lance avec une matrise singulire.
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Chapitre 40 : Srnit et Patience
Chacun de nous savait bien que la dissolution de l'Ego correspond au travail sotrique dans les sinistres
abmes de l'Achron.
Il est ostensible que nous, les frres de l'Ordre Secret, tions bien morts, nanmoins nous voulions
accder un travail suprieur.
Nous tous souffrions, pleins d'intimes aspirations ; nous voulions rduire en poussire cosmique ces Trois
Furies classiques que le Dante vit dans les abmes infernaux.
On nous dit, dans le temple, que nous devions attendre avec une infinie patience l'Abb du Monastre,
mais videmment, les heures devenaient pour nous longues et fastidieuses... Le Vnrable ne paraissait
certes pas press.
Il tait assez insolite et curieux de voir ces adeptes de la Loge Blanche passablement fatigus, las et de
mauvaise humeur.
Quelques frres trs respectables faisaient les cent pas en protestant contre le retard bizarre du Suprieur.
Il y a dans la vie des circonstances surprenantes : l'une d'elles fut l'entre impromptue de l'Abb dans le
temple. Tous les frres de notre Ordre en restrent bouche be, stupfaits, car ils avaient bien perdu tout
espoir de voir le Matre.
Face la Fraternit Sacre, le Vnrable prit la parole et dit en me dsignant de l'index : "Mes frres,
vous, il vous manque deux vertus que ce frre possde".
Ensuite, de manire douce et imprative la fois, il me dit : "Dites-leur, frre, quelles sont ces deux
vertus !".
Il faut savoir tre patient, il faut savoir tre serein dis-je d'une voix pose et claire
Vous voyez ? tes-vous convaincus ? s'exclama l'Abb. Tous, effrays et merveills en mme temps,
optrent pour garder un silence terrible
Il est indubitable que tous les frres durent tre recals pour le travail suprieur, car seule mon
insignifiante personne sortit victorieuse de cette difficile preuve.
Beaucoup plus tard, je dus comparatre devant la fraternit d'un autre monastre de la Loge Blanche pour
recevoir certaines instructions et signer quelques documents importants. J'allais travailler intensivement
dans les enfers atomiques lunaires pour dsintgrer les Trois Filles de Mara, et videmment, j'avais donc
besoin d'tre d'abord instruit et admonest.
Il n'est pas superflu de souligner le fait transcendantal de ce qu'est un travail conclu dans le royaume
minral submerg de la plante Terre ; car il est vident que dans le Tartare, j'avais rduit en poussire
cosmique l'Ego animal.
Nanmoins, il est indiscutable que le travail suprieur dans les abmes lunaires liminer les Trois
Tratres de HIRAM-OSIRIS devait tre indubitablement beaucoup plus difficile.
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On me prvint et on me conseilla par les mots suivants : "Tu dois bien te garder du froid lunaire" comme
pour me dire "N'abandonne pas la Magie Sexuelle. Ton Moi est bien mort, mais si tu commets l'erreur de
tomber nouveau dans la gnration animale, alors l'Ego ressuscitera peu peu".
Je fus emport par mon Divin AUGOIDES, en tat de NIRVIKALPA SAMADHI, au monde lunaire ;
alors on me conseilla sagement.
Mon me s'mut dans ses profondeurs les plus intimes en trouvant l, l'Ancien du temple de ceux qui sont
ns deux fois, notre cher Recteur. Le Vieillard sacr semblait avoir toutes les caractristiques
psychologiques du citron, mais il irradiait ostensiblement un amour infini...
Je compris que pour avoir droit l'ascension vers le ciel lunaire, je devais tout d'abord descendre aux
enfers slnites et affronter valeureusement les Trois Furies.
Viens, Mduse et nous te transformerons en pierre crient les perverses nous avons mal agi en ne nous
vengeant pas de l'entre audacieuse de Perse.
Quand je voulus monter par la symbolique chelle de Jacob, le vieillard sacr du temple arracha de l'arbre
de la connaissance une dlicieuse branche, et me la fit respirer. Ce parfum tait nirvanique, paradisiaque :
"Hume toujours cette branche pour pouvoir monter". Telles furent les paroles de l'Adepte.
Nous devons nous nourrir des dlicieux parfums de l'arbre de la science du bien et du mal, mais non en
manger... Ceci est la loi.
Dans les abmes de Sln, je commenai mon travail avec Judas, le dmon du dsir, le Kama Rupa
thosophique ; il est lamentable que tant de gens ignorants confondent ce premier tratre avec le corps
sidral ou le corps astral, que ceux qui sont ns deux fois fabriqurent dans la Forge Incandescente de
Vulcain.
La desse tte de Scorpion (le troisime aspect cosmique de ma Divine Mre Kundalini) marchant
l'intrieur du monstre passionnel, dguis en mystrieux scorpion, fit pleuvoir sur lui sa coupe de
destruction.
L, les Dieux qui m'aidrent, dchirrent la poitrine de la premire Furie sans la moindre misricorde. La
desse tte de Lion, pouvantablement Divine, immobilisa ses membres et lui retira toute la force
bestiale qu'elle possdait.
Disons-le : assurment et j'insiste beaucoup, la bonne heure et grce au secours direct de ma Divine
Mre Kundalini, l'horrible Dmon du Dsir, Judas le sclrat, se retrouva rduit en cendres.
Un peu plus tard, j'eus poursuivre mon travail avec l'inquiet dmon du mental qui nous apporte tant
d'amertume, l'abominable Pilate de tous les temps.
Evidemment, cette vile Furie classique a engendr certaines confusions dans l'intellect de chercheurs
occultistes notoires...
Il est ostensible que quelques auteurs trs srieux ont confondu le Pilate intrieur de chacun avec
l'authentique et lgitime corps mental que ceux qui sont ns deux fois ont fabriqu patiemment dans la
Forge des Cyclopes.
Arrire, Dmon Mental, toi qu'Osiris (l'tre Intime de chaque tre humain) a en horreur ! Eloigne-toi
de ma barque, pousse par des vents propices.
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Et je m'exclamai forte voix tel un lion rugissant, appelant ma Divine Mre Kundalini de toutes les
forces de mon me, et sept trnes rptrent mes clameurs
Les Dieux de la vaste terre sont hards ; va-t-en coeurant Pilate, le Dieu, Seigneur de la rgion des morts
te dteste !
Cette sinistre Furie dans son terrifiant dclin, en vint prendre la forme d'un enfant...
Ombre vaine rduisant lentement sa forme, monstre qui s'embellit, elle perd sa taille originelle, se rduit
un point, et disparat pour toujours.
Annihilation... Mot terrible... Ceci fut la fin du fatal Pilate qui me tourmentait
Je poursuivis mon travail en attaquant Cafe, le troisime tratre, la plus dtestable de toutes les Furies.
Je vis monter le Dmon de la mauvaise volont par le perron de ma demeure ; il avait un aspect csarien.
Malheureusement, l'infortun n'en avait pas la faute : je l'avais cr moi-mme, et pour comble, je
commis l'erreur de le fortifier d'atomes tyranniques, quand Rome je m'appelais Jules Csar.
Glorieuses poques de l'aigle romain : j'tablis cette poque la scne pour les gens de la quatrime sous-
race Aryenne et fus assassin par le perfide Brutus et ses complices
Que de mditations si profondes... Mon Dieu !

Ah, me dis-je en moi-mme, je dois liminer de ma nature intime ce rebelle pervers, qui n'a jamais voulu
obir au Pre...
Que les Dieux me concdent ton trne ! RA ! Ainsi que ton corps glorieux.
Ta route, je la parcours ; et l'aube, je rejette le Dmon de la mauvaise volont, qui arrive dissimul
derrire un rideau de flammes passionnelles, et dans l'troit et long couloir des preuves sotriques, il
m'attaque l'improviste.
Ae Ae Ae ! Qu'en aurait-il t de moi sans le secours cosmique de ma Divine Mre Kundalini ?

Vnus, Adonia, Insoberte, Ra, Isis, empoignant dans sa dextre la lance d'Eros, combattit l'horrible bte...
Mme l'amazone Camille, cheveux au vent, blonde comme l'or, s'avanant telle Diane la rencontre de
ses ennemis, n'aurait jamais pu rivaliser en beaut avec ma Mre
La troisime Furie, certes, mourut, aprs avoir reu plusieurs coups de lance en son corps... Aucune
n'galait son horrible apparence, ni n'avait dans sa chevelure autant de serpents ; ses soeurs elles-mmes
la craignaient ; la malheureuse portait en ses mains tous les venins gorgonens de l'Enfer.
Je pus vrifier avec une clart si totale qu'elle en tonne, tout le processus de mort dans les trois Furies
Elles passrent, c'est indiscutable, par toutes les transformations magiques chantes par Ovide.
Si au dbut, elles furent gigantesques et horribles, tel le monstre Poliphme de la terre maudite (qui
dvora impitoyablement les compagnons d'Ulysse), elles eurent ensuite, peu avant la venue de la
souveraine Parque, l'aspect d'enfants nouveaux ns
Ces ombres sont mortes, et le parfum de la vie distilla dans mes trfonds un certain pourcentage de ma
conscience qui tait rest embouteill en elles
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Chapitre 41 : La Reine des Jinas
Lance en arrt, le solide bouclier sur la poitrine, corps menaant sur l'aron, le barbare furieux, yeux
fixes, visage livide, menace le hros ; visage serein, le chevalier comme contraint, brandit le fer
tincelant, et recouverts de la poussire qu'ils lvent de la terre, ils pouvantent s'assaillir tout tour.
La bataille devient confuse : le chevalier combat pour sa Dame, tous les fils de Satan bouillant de colre
s'acharnent ; la maille rompue vole en morceaux, les coups rudes martyrisent les corps ; point de recul,
point de rpit ; barrire immobile, les fers croiss les hrissent mille fois, incessamment ; ils se blessent,
et redoublent d'ardeur, ils mprisent la mort.
L'ternelle Dame, l'ME ESPRIT (BOUDDHI), exige toujours de son chevalier toutes sortes de prodiges,
de courage et des sacrifices inous.
Elle, la Divine pouse Parfaite est Guenivre, la reine des Jinas, celle qui versait le vin Lancelot.
Vin dlicieux de la spiritualit transcendante, dans les coupes initiatiques de SUKRA et de MANTI
Coupes qui en somme, ne sont autre que le Saint Graal, dans sa signification de Calice de la suprme
boisson, ou nectar initiatique des Dieux Saints.
Heureusement le chien Cerbre (l'instinct sexuel) guide la harde qui aide le chevalier dans son aventure
peu commune.
Hercule attrapa Cerbre, le chien trois ttes, et malgr ses aboiements, le sortit du Tartare attach par le
collier
Antre horrible o hurle Cerbre, prodige de terreur, dont les aboiements, les trois normes ttes aplaties et
le cou entour de serpents, remplissent d'pouvante tous les dfunts
Cerbre, le "Chien Guide" reconnaissant, conduit sur le sentier du fil du rasoir, le chevalier qui est
capable de le sortir des tortures de l'enfer.
Cerbre, enfoui dans les enfers atomiques de l'homme, se convertit quand il est affranchi, en le meilleur
Guide de l'Initi.
Chien merveilleux (libido sexuelle) tirant la chane, oriente l'Adepte qui cherche sa Bien-aime
Heureux le chevalier qui aprs la joute difficile, clbre ses noces avec la Reine des Jinas
Il est crit en lettres d'or dans le livre de la vie que dans la BOUDDHI, ce vase de cristal pur et
transparent, brle miraculeuse, la flamme du PRAJNA (l'tre).
Prcieuse DAME ESPRIT, ternelle pouse adorable, femme idale : bouddhique enchantement de
l'amour.
Accepte-moi en gracieux honneur comme serviteur et esclave, moi qui suis toi. Sois mon aime, moi
qui ne suis pas digne de toi...
Mais Noble Dame Divine, je n'ose rien vous demander sinon que vous permettiez mon service soumis.
Car quant moi, en ce qui me concerne, je vous servirai en fidle vassal.
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Vois !... Soumis toi, je me remets ta volont toute entire, de toute mon ardeur et de tout mon zle !
Les Divins et les humains savent bien que le Seigneur de Perfection (l'ATMAN Thosophique) a deux
mes, toi et moi... (le Bouddhi et le Manas suprieur ou causal)
Le peu de sages qu'il y a eu dans le monde, n'ignore pas que tu es mon adore et que je suis ton
adorateur...
Est-ce la lumire du jour qui m'illumine, ou est-ce le souvenir de ta prsence ? O que je dirige ma vue, le
monde me semble empli de ton image. Dans le rayon de soleil qui vacille dans l'eau et qui joue parmi les
feuilles, je ne vois rien que sa ressemblance avec tes yeux...
En quoi consiste ce changement qui a altr mon tre et qui a fait changer l'aspect de l'univers ?
Je ne vais chercher aucun remde tes preuves. Toutes celles que tu m'imposeras, je m'y soumettrai. Je
suis ton sujet... Et toi ma reine. Je le proclame voix haute et m'en glorifie. En vrit, mourir pour toi doit
tre la plus grande allgresse.
Une nuit d'indiscutables dlices, j'eus la joie de rencontrer ma bien-aime, dans les parages secrets d'une
montagne.
Le carrosse de ma promise avanait lentement par le sentier solitaire...
La lgende des sicles raconte, que la Marquise de Beaupr se promenait dans une voiture de singulire
beaut : elle tait faite de porcelaine pure ; mais le carrosse triomphal de mon adorable WALKYRIE
ressemblait plutt cette voiture de l'poque "rococo" qu'utilisait la femme du Duc de Clermont :
splendide attelage six chevaux, lesquels portaient ferrures d'argent et dont les roues et les jantes taient
du mme mtal.
Tu me ravis le coeur, ma soeur, ma fiance,

Tu me ravis le coeur par l'un de tes regards,
Par l'un des colliers de ton cou.
Que de charmes dans ton amour, ma soeur, ma fiance !

Comme ton amour vaut mieux que le vin !
Et combien tes parfums sont plus suaves que tous les aromates !
Tes lvres distillent le miel, ma fiance ;

Il y a sous ta langue du miel et du lait,
Et l'odeur de tes vtements est comme l'odeur du Liban.
Tu es un jardin ferm, ma soeur, ma fiance,

Une source ferme, une fontaine scelle.
Tes jets forment un jardin, o sont des grenadiers,

Avec les fruits les plus excellents, les trones avec le nard.
Le nard et le safran,
Le roseau aromatique et le cinnamome,
Avec tous les arbres qui donnent l'encens,
La myrrhe et l'alos,
Avec tous les principaux aromates,
Une fontaine des jardins,

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Une source d'eaux vives,
Des ruisseaux du Liban.
(Voir le Cantique des Cantiques 4 : 9-15. Bible, Ancien Testament).
Le carrosse triomphal de mon adore s'arrte devant un royal palais de porphyre reluisant, dont la
richesse et la splendeur orientale font briller murs et lambris
Le splendide vhicule stationne devant les portes de bronze resplendissant, effrayantes de tant de
majest
Je vois aussitt s'approcher de l'attelage une aimable assistance : messieurs distingus, princes, nobles,
magnifiques dames et dlicats enfants
Quelqu'un fait un signe et j'obis ; j'avance jusqu'au carrosse de l'amour ; je vois ma WALKYRIE
travers les cristaux de la joie
Que tes pieds sont beaux dans tes chaussures, fille de prince !
Les contours de ta hanche sont comme des colliers,
Oeuvre des mains d'un artiste.
Ton sein est une coupe arrondie, o le vin parfum ne manque pas.
Ton corps est un tas de froment, entour de lys.

Tes deux seins sont comme deux faons, comme les jumeaux d'une gazelle.
Ton cou est comme une tour d'ivoire ;
Tes yeux sont comme les tangs d'Hesbon, prs de la porte de Bath-Rabbim ;
Ton nez est comme la tour du Liban,

Qui regarde du ct de Damas.
Ta tte est leve comme le Carmel,
Et les cheveux de ta tte sont comme la pourpre ;
Un roi est enchan par des boucles !...
(Voir le Cantique des Cantiques 7 : 2-6. Bible, Ancien Testament).
Vtue de la robe nuptiale, les habits de Noces de l'me, ma promise est arrive dans son resplendissant
carrosse pour les pousailles.
Me marier devant le Saint Autel, avec mon me Jumelle, le Bouddhi thosophique. Quelle joie mon
Dieu ! Nanmoins, on me dit d'attendre encore un peu
La virile dispensatrice de la force d'en haut me renvoyait, et je souffrais avec une infinie patience.
Je dus alors me submerger profondment dans les Mystres sacrs de Mina, les effrayantes tnbres d'un
amour qui est frre jumeau de la mort...
Je travaillai intensivement dans la SUPER OBSCURIT du silence et l'auguste secret des sages...
Je dus attendre un temps, des temps et la moiti... Je soupirais pourtant pour Guenivre, la Reine des
Jinas
Une nuit... Les toiles resplendissantes dans l'espace que tout embrasse, semblaient avoir un nouvel
aspect.
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Loin du tapage mondain, je me trouvais en Samadhi ; la porte de ma chambre demeurait hermtiquement

ferme...
Je pus alors clbrer les Noces Alchimiques ; elle entra en moi et je me perdis en elle...
En ces instants de Batitude, le Soleil de minuit, le Logos Solaire, brilla intensment...
Je me sentis transform de manire intgrale ; l'glise de Laodice, le fameux chakra Sahasrara, le lotus
aux mille ptales, la couronne des Saints, resplendissant dans la Glande Pinale, m'apporta une flicit
lgitime... (PARAM ANANDA).
En ces instants de batitude suprme, je me convertis rellement en un authentique et lgitime

"BRAHMAVID VARISHTA".
Les mille Yogas Nadis du Chakra SAHASRARA me confrrent, de fait, le pouvoir sur certaines forces
de la nature
BOUDDHI, ma GUENIVRE, outre le fait d'amener le SHIVA SHAKTI TATTVA au maximum de son
activit vibratoire, avait mis le PADMA coronaire dans un certain tat de fonctions mystiques
intensifies
Je me vis alors converti en le Messager de la Nouvelle re du Verseau, enseignant l'humanit une

doctrine aussi nouvelle que rvolutionnaire... (et pourtant si antique).
Quand j'ouvris la porte de la chambre, l'Oeil de Diamant (la Pinale) me permit de voir d'innombrables
ennemis. Il est vident que la diffusion de la Gnosis, dans sa forme rvolutionnaire, augmentera
progressivement le nombre de mes adversaires.
Il n'est pas superflu de dire, qu'aprs ce grand vnement cosmique, je dus raliser la crmonie nuptiale
dans le temple... Beaucoup de gens assistrent ce grand festival de l'amour
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Chapitre 42 : Le Dragon des Tnbres
Je dus, aprs les Noces Alchimiques avec cette femme qui s'appelle GUENIVRE, la reine des JINAS,
affronter valeureusement le Dragon des tnbres.
J'ai dit dj dans le chapitre prcdent, que la dlicieuse Walkyrie exige toujours de son adorable
chevalier des prodiges inous, de courage et de sacrifices en tous genres.
Dans le feu embrasant de l'univers, il n'y a certes pas d'exception. Les DAMES-ADEPTES elles-mmes
doivent lutter dans de nombreuses batailles ; comme les amazones piques, quand elles aspirent
rellement se marier avec le Bien Aim (Le BOUDDHI).
Je pensais qu'aprs les Noces Alchimiques avec mon adore, j'entrerais pleinement dans une Lune de miel
paradisiaque. J'tais bien loin de souponner qu'entre les tanires submerges du Subconscient, se cachait
le sinistre et tnbreux Mara, le pre des Trois Furies classiques.
Gigantesque monstre aux sept ttes infrahumaines personnifiant amrement les sept pchs capitaux...
Moi du Moi pluralis, horripilant rejeton de l'abme, l'intrieur duquel tait embouteill un bon
pourcentage de ma conscience.
En crivant ces lignes, nous ne pouvons omettre de rappeler ce verset de l'Apocalypse, lequel dit
textuellement : "Il fut jet hors du Grand Dragon, l'antique serpent qui s'appelle Diable et Satan, qui
leurre le monde entier ; il fut prcipit sur la terre et ses anges (les Mois qui constituent l'Ego) furent
prcipits avec lui".
Si l'Archange Michel et ses lumineux Anges de la Lumire Divine ont livr d'hroques batailles contre le
Dragon, pourquoi devrais-je tre moi, prcisment, une exception la rgle gnrale ?
Mon Dieu et Sainte Marie ! Mme Bouddha Gautama Siddharta dut livrer de terrifiantes guerres contre
l'horripilant Dragon Mara et ses trois dgotantes Furies.
Il n'est pas superflu de transcrire ici, opportunment, un certain verset de l'vangile bouddhiste qui dit
textuellement ceci :
Mara (le Dragon des tnbres) profra les menaces qui inspirent la terreur et provoqua un ouragan tel, que
les cieux s'en obscurcirent et que la mer en rugit et en palpita. Mais sous l'arbre de Bouddhi (le Figuier
symbole du sexe), le Bienheureux demeurait tranquille, sans rien craindre. L'illumin savait qu'aucun mal
ne pouvait l'atteindre.
Ah ! Si l'Adepte pouvait s'exclamer : "Je ne suis pas le Dragon"... s'il pouvait dire : "Ce monstre n'a rien
voir avec moi"
Il est cependant crit clairement dans le livre de toutes les nigmes, que MARA est le MOI-MME, le
SOI-MME, dans ses tats d'infraconscience la plus profonde.
Zeus depuis l'Olympe gouverne le monde, et bien des fois, les Dieux font ce quoi on ne s'attend pas ; ce
qui est attendu n'arrive pas, et le ciel donne aux affaires humaines une issue surprenante. C'est ce qui s'est
produit maintenant.
Lutter contre le Dragon aprs la Noce ? Quelle surprise, mon Dieu ! Ce qui m'arrive est trange...
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Il est facile de descendre aux MONDES INFERNAUX, mais il n'est pas si facile d'en revenir ! Voil la
difficult du travail ! Voil l'preuve difficile !
Quelques hros sublimes, bien peu en vrit, ont russi ce retour triomphal. D'impntrables bois sparent
l'Averne du monde de la lumire, et les eaux du fleuve ple, le Cocite, tracent des replis en labyrinthes
dans cette pnombre dont la seule image fait frmir.
Et la grande bte rugit pouvantablement, comme un lion qui rugit, et les puissances des tnbres en
frmirent d'horreur.
Quand dans l'immense bois silnien, dans l'ombre splendide du Taburne, deux taureaux aux cornes
effiles courent furieux la rencontre l'un de l'autre pour se battre, les humbles bergers, effrays, se
retirent et naturellement, tout le troupeau se tient immobile et muet de terreur.
De toutes leurs forces, ils s'ouvrent de terribles blessures, et s'enfoncent leurs cornes effiles dans la chair
de tout leur poids ; leur cou et leur dos rpandent du sang, et le bois profond tout entier tremble de leurs
mugissements.
De mme, le Dragon des Tnbres et mon me haletante couraient l'un contre l'autre, se protgeant de
leur cu, et l'abme s'emplissait de grondement.
Jupiter, le Pre vnrable des Divins et des humains, contemplant la joute pre, tient en quilibre les deux
merveilleux plateaux de sa balance cosmique et dpose sur chacun d'eux les destins des deux
combattants. Lequel succombera ? De quel ct psera la mort ? Le perfide Mara se sent invulnrable
dans son audace. L'esprance et l'excs de haine l'agitent.
Le monstrueux empoigne dans sa sinistre main la terrible lance de Longinus ; il tente trois fois de me
blesser en vain, dsespr il jette contre moi la Sainte Arme ; j'lude le coup de la dure pique. En ces
instants prcis intervient ma Divine Mre Kundalini ; elle s'empare de cette singulire relique et blesse
avec elle, mortellement, l'abominable rejeton de l'enfer.
Le Dragon Rouge, peu peu perd sa stature gigantesque, se rapetisse pouvantablement, se rduit un
point mathmatique et disparat pour toujours dans l'antre tnbreux
Terribles sont les secrets du vieil abme, sombre ocan sans limite, o la nuit premire ne et le Chaos,
aeux de la nature, entretiennent une perptuelle anarchie au milieu de la rumeur des guerres ternelles, se
maintenant grce la confusion.
La chaleur, le froid, l'humidit, la scheresse, quatre terribles champions, s'y disputent la supriorit et
mnent au combat leurs embryons d'atomes qui, se regroupant autour de la bannire de leurs lgions, et
runis en diffrentes tribus, arms lgrement ou lourdement, aigus, arrondis, rapides ou lents,
fourmillent innombrables, tels les grains de sable du Barce ou ceux des ardentes plages de Cyrne, trans
pour participer la lutte des vents et servir de lest leurs ailes vloces.
L'atome, auquel adhre une plus grande quantit d'atomes, domine pour un moment. Progressivement le
Chaos gouverne en tant qu'arbitre, et ses dcisions viennent augmenter le dsordre, grce auquel il rgne.
Aprs lui, il est vident qu'en ces rgions submerges sublunaires, le hasard dirige tout.
Devant cet abme sauvage, berceau et spulcre de la nature, devant cet antre qui n'est ni mer, ni terre, ni
air, ni feu, mais qui est form de tous ces lments qui, confusment mls dans leurs causes fcondes,
doivent combattre toujours de la mme manire, moins que le Logos crateur dispose de ses noirs
matriels pour former de nouveaux mondes ; devant ce Tartare barbare, l'horripilant rejeton abyssal
exhala son dernier souffle.
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Il arriva alors quelque chose d'insolite, de merveilleux, d'extraordinaire. Cette fraction de ma conscience,
autrefois enfonce dans le corps dmesur de l'abominable monstre, retourna au fond de mon me...
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Chapitre 43 : Conclusion des Travaux Lunaires
Aprs avoir rduit en poussire cosmique Mara, le pre des Trois Furies classiques, je dus affronter
valeureusement les btes secondaires de l'abme.
Le jour s'achevait lentement ; l'air dlicieux de la nuit invitait les tres vivants qui peuplent la face de la
terre au repos des fatigues ; et je ne me proccupais de rien, sinon de soutenir les combats du chemin et
de choses dignes de compassion, que ma mmoire crira sans se tromper.
Ineffables Muses ! Divin gnie lev ! Venez mon secours ! Jupiter vnrable Pre des Divins et
des humains ! Inspirez-moi afin que mon style ne trahisse pas la nature du sujet !
Un coup de tonnerre retentit si fort qu'il interrompit mon sommeil profond ; je tressaillis comme un
homme que l'on rveille violemment ; je me levai, et dirigeant mon regard autour de moi, je fixai les yeux
pour reconnatre l'endroit o je me trouvais ; je me vis dans une maison solitaire ct du chemin
tnbreux.
Assis sur un fauteuil rustique prs de la fentre d'o je pouvais contempler tout mon aise le sentier
escarp, j'voquai alors les temps enfouis
Certes, en d'autres temps je m'tais trouv l, dans la demeure de l'abme et devant le mme chemin
Rien de cela ne me parut nouveau, je compris que j'tais en train de rcapituler des mystres ; me levant
du fauteuil, j'ouvris la vieille porte de cette demeure et sortis, marchant bien lentement... Tout
doucement... Par le chemin solitaire.
D'un seul coup d'oeil, et transperant du regard un espace la mesure possible de la pntration de la vue
spirituelle, je vis ce lieu triste, dvast et sombre
Le sol tait humide et je dus freiner intempestivement mon pas, devant un certain cble lectrique qui
reposait tendu sur le sol
Un cble de cuivre haute tension ? Quelle horreur ! Et j'tais sur le point de marcher dessus !
Il est prfrable de mourir en tant libre que de vivre prisonnier. Ainsi s'exclama la voix du silence dans
la nuit du mystre
Et moi qui, alarm en ces instants prcis, tentais de reculer, je me sentis rconfort.
J'avanais rsolument dans ces parages SUBLUNAIRES, le long du tortueux sentier abyssal
Horrible voie entre les effrayantes entrailles de la Lune ple, mystrieux sentier du grand jour cosmique
pass. Combien de souvenirs m'apportes-tu !
Ah oui ! J'tais actif dans l'antrieur MAHAMVANTARA et je vcus parmi les Slnites du Monde
Lunaire...
Ce vieux monde Lunaire est aujourd'hui un cadavre et il ne reste des Slnites pas mme un os
Ces profondes rflexions branlrent terriblement les fibres les plus intimes de mon me, tandis que
silencieux, je marchais sur ce sentier submerg
101
Mon corps plantaire pendant ce temps, ici sur la terre, gisait en profond repos.
Est-ce trange, par hasard, que l'me s'chappe du corps physique au cours de la mditation ?
Rver ? Non !... Il y a longtemps que j'ai cess de rver ; ceux qui veillent la conscience ne rvent plus...
AUTO-CONSCIENCE ? C'est une facult diffrente et je l'ai parce que je suis bien mort
CONSCIENCE OBJECTIVE ? Il est vident que si je ne l'avais pas, je ne pourrais pas non plus informer
mes lecteurs aims sur la vie dans les mondes suprieurs
Des tudes ?... Oui, je les fais hors de mon corps physique au cours du Samadhi.
Revenons cependant, cher lecteur, notre rcit et pardonnez cette petite, mais importante digression.
Le sentier lunaire escarp tournant brusquement gauche, je pntrai dans certaines collines trs
pittoresques...
Je vis en elles quelque chose comme un parc public un dimanche ; un ensemble bigarr de cratures
humaines paraissant profiter dlicieusement de la prairie...
Pour la distraction et l'amusement de quelques-unes, des vendeurs ambulants passaient par-ci par-l avec
des ballons de toutes les couleurs
Vivant symbole de la vie profane, voil ce que je compris ; il est cependant vident que je voulus vivre
tout ceci avec intensit
J'tais bien absorb par tout cela, contemplant les foules de toujours, quand soudain quelque chose
d'insolite et bizarre arriva ; il me sembla que le temps s'tait quelque peu retenu
En ces instants de terreur, surgit du maquis un loup aussi sanguinaire que froce, au regard torve, qui
tente en vain de saisir sa proie ; devant lui, quelques poules caquetantes fuient de la fline Parque
impitoyable. Extraordinaire symbologie occulte : pusillanime oiseau de basse-cour, lche, timide ; loup
sanguinaire, cruel, impitoyable...
Frayeur ! Terreur ! pouvante !... tats humains sublunaires de l'infraconscience humaine... Et moi qui
tais mort en moi-mme... J'ignorais l'existence de ces animaux l'intrieur de mes propres enfers
atomiques
Heureusement, je n'ai jamais jet ma Sainte Pique pendant la lutte. Grce ma Mre Divine Kundalini,
j'ai pu surpasser nombre de gens en force et en habilet, avec la lance...
Les principaux dmons abyssaux tombs, ces viles reprsentations de mes dfauts infrahumains, mes
travaux lunaires se conclurent d'une manire pique par la mort que je donnai avec la Sainte Arme
beaucoup d'autres btes infernales.
Il n'est pas superflu de dire que j'eus recueillir le trs riche butin de la guerre, aprs tant de rudes
batailles...
Je veux faire une claire allusion ces multiples gemmes prcieuses de ma propre conscience, enfonces
dans les corps abyssaux difformes.
La dernire partie du travail eut un caractre totalement atomique ; expulser les intelligences malignes de
leur habitacle nuclaire n'a rien de facile.
102
C'est certes ce qu'on entend par "transformer les eaux noires en eaux blanches".
Ces atomes, maintenant, se sont convertis en merveilleux vhicules de certaines intelligences lumineuses.
De magnifiques tincelles, capables de nous renseigner sur les activits de l'ennemi secret
J'eus une nuit l'honneur le plus grand qui puisse tre fait un tre humain, je reus la visite du CHRIST
COSMIQUE. L'Adorable tenait dans sa main droite un grand livre et il me dit : "Tu vas entrer maintenant
dans la sphre de Mercure".
Voyant le Matre, je ne pus rien que m'exclamer : "Seigneur, vous tes arriv plus vite que je ne le
pensais. Je ne vous attendais pas encore".
Le Christ vivant me rpondit doucement : "Je tarde parfois arriver, quand je dois arriver au mois de
Mars. Tu dois encore continuer mourir".
Comment ? Continuer mourir ? "Oui, rpondit l'Adorable, tu dois continuer mourir !" Rpta-t-il
Ce qui s'ensuivit fut prodigieux. Le Matre s'leva lentement jusqu'au soleil de minuit, se dtachant
ensuite un peu de l'Astre Roi, comme pour me bnir et me pardonner mes anciennes erreurs
103
Chapitre 44 : Enigmes
Tie Shan crit :
Je connus le bouddhisme ds l'ge de treize ans. A dix-huit ans j'entrai dans le Sacerdoce. Ensuite, je lus
un jour une thse apporte par un moine de Hsueh Yen, appele Mditations Avances.
Cela me fit comprendre que je n'tais pas encore parvenu ce point. Alors, je m'en fus voir Hsueh Yen et
suivis ses instructions, sur la faon de mditer sur le mot WU.
La quatrime nuit, la sueur suinta de tout mon corps, et je me sentis commode et lger.
Je demeurai dans la salle de Mditation, concentr, sans adresser la parole personne.
Je vis ensuite, Miao Kao Feng, lequel me dit que je devais continuer mditer sur le mot WU, jour et nuit
sans m'arrter.
Quand je me levai avant l'aube, le Hua Tou (la signification du mot, l'essence de la phrase) se prsenta
immdiatement moi.
Comme j'avais un peu sommeil, je laissai le sige et descendis. Le Hua Tou (c'est--dire, le mot WU)
m'accompagna, tandis que je marchais, me prparais ma nourriture ou le lit, quand je prenais la cuillre,
ou laissais les baguettes de ct. Il tait avec moi tout le temps, dans toutes les activits, jour et nuit.
Si on parvient fondre son mental dans un tout continu et homogne, l'illumination est assure.
Le rsultat de ce conseil est que je fus pleinement convaincu d'avoir atteint cet tat. Le 20 mars, le matre
Yen s'adressa la congrgation.
Asseyez-vous bien droit, rafrachissez votre mental, comme si vous tiez au bord d'un prcipice de 10 000
pieds et concentrez-vous sur votre Hua Tou (le mot magique WU).
Si vous travaillez ainsi pendant sept jours (sans repos, pas mme une seconde), vous parviendrez sans
doute la ralisation. Je ralisai cet effort l il y a quarante ans.
Je commenai m'amliorer quand je suivis ces instructions. Le troisime jour, je sentis que mon corps
flottait dans l'air ; le quatrime jour, je devins compltement inconscient de tout ce qui se passait dans ce
monde. Une nuit, je demeurai un moment appuy contre une balustrade. Mon mental tait aussi serein
que s'il n'avait pas t conscient. Je maintenais constamment devant moi le Hua Tou (le mot Wu), et
ensuite je revenais mon sige.
Au moment ou j'allais m'asseoir, j'eus subitement la sensation que tout mon corps depuis la fontanelle
jusqu' la pointe des pieds, tait divis.
J'eus subitement la sensation qu'on me rompait le crne, ou qu'on m'levait jusqu'aux cieux, d'un puits de
10 000 pieds de profondeur.
Je contai alors au Matre Yen cette indescriptible extase et la joie jaillissante que j'achevais
d'exprimenter. Mais le Matre Yen dit : "Non, ce n'est pas cela. Tu dois continuer travailler ta
mditation".
104
Il cita alors ma demande quelques paroles du Dharma, dont les ultimes vers taient : "Pour propager et
glorifier les nobles prouesses des Bouddhas et des patriarches, il te manque de recevoir un bon coup de
marteau sur la nuque".
Je me demandai : pourquoi ai-je besoin d'un coup de marteau sur la nuque ? Il y avait encore videmment
dans mon mental un lger doute, quelque chose dont je n'tais pas sr.
Je poursuivis ainsi, mditant un long moment tous les jours, pendant la moiti d'une anne. Un jour o je
me prparai une infusion d'herbes pour les douleurs de la tte, je me rappelai un KOAN (phrase
nigmatique), dans lequel Nez rouge demandait Naja : "Si tu rends tes os ton pre et ta chair ta mre,
o seras-tu alors ?"
Je me rappelai alors que, quand le moine me reut pour la premire fois et me posa cette question, je ne
pus lui rpondre : mais maintenant, subitement, mon doute avait disparu.
Je m'en allais voir Meng Shan. Le Matre Meng Shan me demanda : "Quand et o pouvons-nous
considrer que notre travail Zen s'est achev ?"
Cette fois encore, je ne sus que rpondre. Le Matre Meng Shan insista sur le fait que je devais travailler
dans la mditation (Dhyana) avec un acharnement plus grand, et que je devais laisser de ct les penses
humaines habituelles.
Chaque fois que j'entrai chez lui et que je donnai une rponse sa question, il disait que je n'avais rien
compris.
Une fois, je mditai de l'aprs-midi au matin du jour suivant, utilisant le pouvoir de Dhyana pour me
maintenir et avancer jusqu' atteindre directement l'tat de profonde subtilit.
Laissant le Dhyana, j'allai chez le Matre et lui contai mon exprience. Il me demanda : "Quel est ton
visage originel ?"
Comme j'allai rpondre, le Matre me mit dehors et ferma la porte. A partir de ce moment, je parvins
chaque jour une subtile amlioration.
Je compris plus tard que toute la difficult venait de ce que je n'tais pas rest assez longtemps avec le
Matre Hsueh Yen, pour travailler dans les aspects dlicats et subtils du travail.
Mais que j'eus de la chance en rencontrant un Matre Zen, si excellent ! Grce lui seulement, j'ai pu en
arriver ce stade.
Je n'avais pas compris que si quelqu'un s'exerce de manire incessante et insistante, il atteindra toujours
quelque chose de temps autre et son ignorance diminuera chaque pas sur le chemin.
Le Matre Meng Shan me dit : "C'est la mme chose que polir une perle. Plus tu la polis, plus elle devient
brillante, claire et pure".
Un polissage de cette sorte est suprieur tout un travail d'incarnation. Cependant, quand je voulais
rpondre la question de mon Matre, il me disait qu'il me manquait quelque chose.
Un jour au milieu de la mditation, le mot "manquer" se prsenta mon mental et je sentis soudain que
mon corps et mon mental s'ouvraient de part en part, depuis la moelle de mes os, de manire totale.
Le sentiment fut celui d'une antique montagne de sable qui se dissoudrait tout coup sous le soleil ardent,
surgi aprs de nombreux jours obscurs et couverts.
105
Je ne pus l'viter et me pris rire aux clats. Je sautai de mon sige, attrapai le bras du Matre Meng Shan
et lui dit : "Dites-moi, que me manque-t-il ? Que me manque-t-il ?"
Le Matre me gifla trois fois et je me prosternai trois fois devant lui. Il dit : " Tie Shan, tu as tard de
nombreuses annes avant d'en arriver ce point".
106
Chapitre 45 : L'illumination Finale
La vrit doit tre comprise au moyen d'une illumination instantane, mais le fait, l'AUTO-
RALISATION INTIME DE L'TRE complte, doit tre travaille intensivement de manire graduelle.
Le mantra Wu se rfre principalement l'veil de l'exprience mystique, dans son sens immdiat et le
SAMYA SAMBHODI (CHUE en Chine) dnote l'illumination permanente et complte.
Si par un exercice rtrospectif, nous revenons au point de dpart originel et que nous rendons
thoriquement les os notre pre et la chair notre mre. Alors o serions-nous ? Evidemment dans la
semence, le semen
Ceci nous induit penser que sans le SAHAJA MATHUNA, nous ne pourrions jamais comprendre
l'essence de la phrase du fameux Hua Tou "Wu".
Observez les verticales du "W", tudiez l'ensemble : la forme graphique des combinaisons insiste
clairement sur l'ide fondamentale des successives exaltations, prcdes toujours par de terribles
humiliations.
Celui qui veut monter doit d'abord descendre, c'est la loi : l'initiation est mort et mariage la fois.
Pour une meilleure comprhension du Hua Tou : "Wu", il n'est pas superflu de rpter ce qui suit : "La
descente la neuvime sphre (le sexe) fut depuis les temps antiques l'preuve maxima, pour la suprme
dignit du Hirophante. Jsus, Bouddha, Herms, Dante, Zoroastre, etc., durent passer par cette difficile
preuve".
L, Mars descend pour retremper son pe et conqurir le coeur de Vnus ; Hercule, pour nettoyer les
curies d'Augias ; Perse, pour couper la tte de la Mduse de son pe flamboyante.
Cependant pour le bien de la grande cause, il convient de rappeler qu' ct du "W", le "U" radical
resplendit dans le Zen, symbole vivant de "ce grand ventre l'intrieur duquel sont en gestation les
mondes".
En grammaire cosmique, la RUNE "UR" est certes la Divine Mre Espace ; la Matrice Sacre o sont en
gestation, btes, hommes et Dieux. Il est indiscutable que, sans le pouvoir sotrique de DEVI
KUNDALINI, il serait impossible de travailler dans la FORGE INCENDIE DE VULCAIN (le sexe).
Le Magistre du feu doit se raliser en sept jours ou priodes. Rappelons-nous notre formule
astrologique : Lune, Mercure, Vnus, Soleil, Mars, Jupiter, Saturne (le ciel toil d'Uranus et l'Empyre
classiques, reviennent ceux qui ont atteint la devise laquelle ils aspirent).
Je gagnai le droit d'entrer au ciel lunaire aprs une humiliation prliminaire. C'est la loi pour tous les
mondes. Personne ne saurait pntrer dfinitivement dans les cieux de Mercure, Vnus, etc., sans avoir
tout d'abord travaill sotriquement dans leurs enfers plantaires correspondants.
Les expriences "Wu" sont une et nombreuses ; une parce qu'elles sont identiques en essence,
nombreuses en ce qu'elles diffrent par leur degr de profondeur, de clart et d'efficacit ; ceci donne une
lgre ide du sens et de la nature du "Wu".
Quel est ton visage originel ? Terrible question du Matre Meng Shan ! La Gense Hbraque dit :
"L'homme abandonnera pre et mre pour s'unir son pouse, afin que les deux soient une mme chair".
107
Que parlent les Dieux de l'aurore ! Que m'inspirent les Muses ! Que rugisse l'ouragan !
Il est crit en charbons ardents dans le livre de tous les mystres, que tous les Avatars d'Ishvara prsentent
toujours le rquisitoire de l'Omnimisricordieux Esprit Universel de Vie : Restaurer sur la face de la terre
"le visage originel" ; l'tat de suprme puret paradisiaque d'Adam Kadmon, l'tre androgyne qui incarne
la paire, homme et femme.
Ce prcieux rtablissement de l'tre cosmique l'intrieur de chacun de nous se ralise prcisment dans
les dlicieux instants de cette extase suprme de l'amour, en lesquels deux tres, l'un masculin, l'autre
fminin, en plein cot, cdent consciemment leur individualit diffrentielle pour se fonde en un.
Comme cette unit n'est pas seulement physique, mais d'espce animique et spirituelle, les doctrines qui
rejettent la Magie Sexuelle d'Eros s'avrent anti-humaines et anti-divines.
On trouve dans l'ambiance culturelle et spirituelle de l'poque, surtout dans les cercles sotriques les
plus raffins, la reconnaissance de l'homme en tant qu'image en ressemblance du cosmos vivant, et en
consquence, le sens cosmique de sa puissance sexuelle.
Les thologiens et naturalistes mdivaux connaissaient dj quelque chose sur la connexion entre
l'nergie sexuelle et les forces prodigieuses qui traversaient l'inaltrable infini...
Ainsi, Saint Albert le Grand tait imprgn de la profonde croyance que les astres exercent une influence
dcisive sur la puissance sexuelle de l'individu.
Saint Albert avait l'opinion que les toiles taient bipolaires, c'est--dire de nature anglique et animale ;
il en arriva la consquence logique que dans le mariage, on pourrait arriver une union double :
spirituelle et animale.
Saint Augustin, le Patriarche Gnostique, insista sur l'ide que la libido sexuelle embrasse non seulement
tout le corps physique, mais aussi l'tre intime, qui dans l'agitation charnelle s'enlace l'animique, de
sorte que se forme une sensation de plaisir qui n'a point son gal chez les sensuels. Ainsi, au moment o
elle atteint son point culminant, toute conscience et toute forme de comprhension sont dconnectes.
Cette dconnexion entre conscience et intellect est prcisment celle qui peut transfigurer le dlicieux cot
en surnaturel, spirituel, en quelque chose de terriblement divin.
C'est l'ultime devise des pratiques mystiques, comme par exemple celle du Zen ou celle du quitisme
chrtien de Fray Miguel de Molinos, celle de nous mener la quitude et au silence du mental.
Quand le mental est tranquille, quand le mental est en silence, surgt le nouveau.
La conscience en ces moments d'indiscutables dlices, s'chappe du mental mortifiant, pour exprimenter
le rel.
Le deuxime Patriarche Zen demanda au BODHI-DHARMA : "Comment est-il possible d'atteindre le

Tao ?"
Le BODHI-DHARMA rpondit :
"Extrieurement, toute activit cesse,

Intrieurement, le mental cesse de s'agiter.
Quand le mental s'est converti en mur,
Alors, tu peux accder au Tao".
108
Les bouddhistes CHAN en Chine, parlent rarement du SAMBODHI, l'illumination finale (le fameux
Chueh).
Comme le "Wu" est fondamentalement l'exprience mystique de l'veil la vrit (Prajna), la personne
qui atteint le vcu "Wu", peut n'tre pas capable de le dominer, de l'approfondir, ni de le faire mrir.
On a besoin de beaucoup de travail dans la Neuvime Sphre avant de parvenir la perfection, dans le
but de sparer les penses dualistes, gostes et profondment accroches, qui surgissent des passions.
L'vangile du TAO a dit : "Purifie ton coeur, nettoie tes penses, coupe tes apptits et conserve la
semence".
L'auteur de EL-KTAB, merveilleux crit apprci par les arabes, ne se lasse pas de glorifier le cot. Ceci
est pour lui juste raison, l'hymne de louange le plus magnifique et sacr, l'aspiration la plus noble de
l'homme et sa compagne, aprs l'unit primitive et les dlices paradisiaques.
L'amour est le FIAT LUX du livre de Mose, le Divin commandement, la Loi pour tous les continents,
mers, mondes et espaces.
Quand nous empoignons valeureusement cette lance d'Eros, dans l'vident propos de rduire en poussire
tous et chacun des lments que nous chargeons en nous, la lumire jaillit.
Il existe l'intrieur de chaque entit subconsciente, une Essence divine emprisonne, lumire l'tat
potentiel.
Ainsi, tel l'atome qui libre de l'nergie sa fission, la destruction totale d'un quelconque de nos lments
infernaux libre de la lumire.
Nous avons besoin de faire de la lumire en chacun de nous : "De la lumire, plus de lumire", dit Goethe
sa mort.
La Magie sexuelle est l'ternel fondement du FIAT lumineux et spermatique du premier instant.
La mort radicale de l'Ego et des autres lments infrahumains que nous portons l'intrieur de nous, nous
conduit l'illumination finale (SAMYA SAMBODHI).
Ainsi, l'illumination ZEN ou "Wu" varie beaucoup depuis l'aperu superficiel de l'Essence divine mentale
par les dbutants, jusqu'au bouddhisme total tel qu'il fut ralis par BOUDDHA.
109
Chapitre 46 : Tantrisme Blanc
Les authentiques doctrines tantriques du KAMASUTRA de Vatsyayana et le Anangaranga de

Kayanamalla se compltent avec le VAJROLI-YOGA et le PANCATATWA.
Le Kamasutra hindou lgitime n'a rien voir avec certaines ditions remanies de type btard, adultr,
qui exhibant le mme titre, circulent profusion par l, dans tous les pays occidentaux.
Cette oeuvre classique de l'art amoureux hindou se divise en sept parties ; on expose dans la premire la
fois l'lan de la vie et les arts et sciences qui sont d'utilit pratique dans la Magie Sexuelle.
N'entrent en considration, en tant que Matresses des dbutants, que ces femmes qui ont pratiqu la
Magie Sexuelle avec un homme. La disciple doit arriver possder soixante quatre arts de base.
Entre ceux-ci, le chant, la musique instrumentale, la danse, le tatouage, la confection de lits de ptales de
fleurs, l'excution musicale avec des verres contenant de l'eau pure ; minralogie, science chimique,
organisation de combats de coq, cailles et bliers, technique de travaux littraires. L'lve doit
obligatoirement apprendre les arts magiques. Il ne s'agit pas seulement pour elle de savoir prparer des
diagrammes ou des filtres amoureux d'efficacit sotrique, mais encore de s'instruire en sages sortilges
et mantras.
Le grand Matre Hindoustan Vatsyayana, dans la deuxime partie du KAMASUTRA, expose sagement
un abondant enseignement sotrique de l'art d'aimer, se proccupant trs spcialement de cette chose
extraordinaire qu'est, en vrit, la division des types de femmes et hommes, selon la taille de leurs parties
sexuelles.
Il prsente intelligemment trois sortes d'hommes qui sont dsigns, suivant leur PHALLUS, comme il
suit : 1 livre, 2 taureau, 3 talon ne (grand animal de l'Inde).
Face aux hommes, les femmes sont galement classes en trois catgories, selon la constitution de leur
YONI (organe sexuel) : 1 gazelle, 2 jument, 3 lphante.
Cette diffrenciation des deux sexes donne fondamentalement neuf combinaisons amoureuses qui
viennent nous rappeler la neuvime sphre :
1. Jouissance sexuelle leve : a) livre avec gazelle, b) taureau avec jument, c) talon ne avec
lphante.
2. Unions sexuelles ingales : a) livre avec jument, b) livre avec lphante, c) taureau avec gazelle, d)
taureau avec lphante, e) talon ne avec jument, f) talon ne avec gazelle.
Les neuf possibilits d'union sexuelle se subdivisent en trois classes, selon la taille des organes sexuels : 1
la proportion de la mme taille qui est indubitablement la meilleure ; 2 la relation entre organes grands et
petits dans laquelle le profit du plaisir est le plus maigre ; 3 toutes les autres relations amoureuses qui
peuvent tre classes simplement comme moyennes.
L'ventuel temprament des conjoints, qui joue videmment un grand rle dans l'acte sexuel, se regroupe
en trois sortes : froid, tempr, ardent. De telle sorte que les neufs accouplements de la neuvime sphre
sont possibles, savoir : a) froid avec froid, b) tempr avec tempr, c) ardent avec ardent.
Unions sexuelles ingales : a) froid avec tempr, b) froid avec ardent, c) tempr avec froid, d) tempr
avec ardent, e) ardent avec froid, f) ardent avec tempr.
110
La dure d'une jouissance sexuelle, soit la possibilit de demeurer longtemps dans celle-ci, ne se base pas
pour les Hindous, par exemple, en une activit sensuelle purement animale, mais en ce qu'ils le
considrent comme une question vitale, qui exprime dans l'acte sexuel excut une dmonstration de
culture trs dveloppe et plus exquise. Un conjoint qui n'est pas rellement orient sur les phnomnes
sexuels les plus intimes, est considr comme tant dficient. Selon Rasamanjuri, est dficient tout sujet
qui dans le jeu de l'amour ne rflchit pas ce qui doit se faire et ce qui doit cesser de se faire.
Il ressort avec toute la clart de midi que la dure de la jouissance sexuelle se divise galement en trois
catgories : 1 rapide, 2 moyenne, 3 longue.
Le secret de la flicit de Dieu consiste en sa relation avec lui-mme.
De cette relation provient en accord avec la loi des analogies philosophiques, tout lien cosmique, tout
enlacement sexuel.
La jouissance sexuelle est donc un droit lgitime de l'homme ; la flicit de Dieu s'exprimant travers
nous.
Mahomet dit : "Le cot est mme un acte agrable la religion, dans la mesure o il se ralise avec
l'invocation d'Allah et avec la femme attitre pour la reproduction".
Le Coran dit : "Va, prends pour femme une jeune fille que tu caresses et qui te caresse, ne passe pas au
cot sans tre pralablement excit par les caresses".
Le prophte souligne : "Vos pouses sont pour vous un champ cultivable. Allez lui comme il vous plat,
mais ralisez auparavant, un quelconque acte de dvotion. Craignez Dieu et n'oubliez pas qu'un jour, vous
devrez vous trouver en sa prsence".
Il est ostensible, selon cette conception, que le dlicieux cot avec l'adorable femme est certes une forme
de la prire. Nous nous convertissons en ces instants de joie suprme, en collaborateurs du Logos
Crateur ; nous poursuivons la tche rayonnante, et chaque instant, recratrice du maintien de l'univers
au sein mystrieux de l'ternelle Mre Espace.
Faites comme votre crateur, comme un homme puissant en oeuvres et force, ayez conscience de ce qui
se fait et vous devrez obtenir double jouissance ; une liqueur sminale accrue, et des enfants saints et
forts.
Ainsi a dit Mahomet : "Dix grces offre Allah l'homme qui octroie sa sympathie la femme par des
mains caressantes, vingt, s'il la presse sur son coeur ; mais si son embrassement amoureux est
authentique, il obtient de Dieu trente grces pour chaque baiser".
Kalyanamalla insiste sur l'ide transcendantale que l'accomplissement exact du code de l'amour est
beaucoup plus difficile que le pense tort l'humanode intellectuel.
Les jouissances prparatoires sont dj compliques ; l'art doit, en effet, tre employ exactement suivant
les prceptes, afin d'aviver la passion de la femme, comme on avive un bcher, et que son Yoni devienne
plus mou, plus lastique et adquat l'acte amoureux.
Un auteur sage dit : "L'Anagaranga donne une grande importance ce que les deux composants du couple
ne doivent laisser s'introduire dans leur vie commune, aucune tideur, lassitude ou satit dans leurs
relations, effectuant la consommation de l'amour avec recueillement et remise totale. La forme de l'acte
sexuel, c'est--dire la position en soi, est appele Asana. Il faut distinguer quatre modalits : 1 UTTANA-
DANDA, 2 TIRYAC, 3 UPAWISHTA, 4 UTTHITA".
111
Comme l'tude sotrique de ces quatre Asanas Tantriques est d'un contenu compliqu, des fins
exclusivement pdagogiques, nous nous limiterons dans le prsent livre transcrire spcifiquement cette
position sexuelle, appele "Upawishta". Il est clair cependant que, dans les futurs traits, nous
poursuivrons avec l'tude des autres Asanas.
Upawishta signifie : position assise, dont on donne douze sous-postures :
1) Spcialement prfre : Padmasana. L'homme s'assoit avec les jambes croises sur le lit ou sur un
tapis, prend la femme sur ses jambes et celle-ci enveloppe le corps de l'homme avec les siennes, de telle
manire que ses deux pieds font contact avec le coccyx masculin. Ainsi, la femme absorbe le phallus.
2) Les deux assis, et pendant l'acte dlicieux, la femme tient d'une main, une de ses deux jambes.
3) Homme et femme enlacent leurs mains derrire leur nuque respective.
4) Tandis que la femme prend en ses mains les pieds de l'homme, ce dernier prend ceux de la femme.
5) L'homme prend dans ses bras les jambes de la femme, les laisse reposer sur l'arc du coude, et entrelace
les bras derrire sa nuque elle.
6) La posture de la tortue. Les deux s'assoient de manire ce que se touchent mutuellement, la bouche,
les mains, les jambes.
7) Assis, jambes cartes, l'homme fait pntrer son membre, et comprime entre ses cuisses, celles de la
femme.
8) Une posture excutable seulement par un homme trs fort et une femme trs lgre : l'homme appuie la
femme de ses coudes levs, introduit son membre et la fait osciller ensuite, de droite gauche.
9) La mme posture, mais l'oscillation de la femme se ralise d'avant en arrire.
L'Upawishta oriental est merveilleux ; cependant, il est indiscutable que nous, gnostiques, ne sommes pas
exclusivistes. Il est vident que dans l'occident du monde, beaucoup de mystiques prfrent l'Asana
suivant :
1) Femme tendue sur le dos dans le lit, jambes cartes, c'est--dire ouvertes droite et gauche, avec
un coussin mince ou sans coussin.
2) Homme plac sur la femme, mis entre ses jambes, visage, poitrine et ventre masculin, en contact direct
avec le corps de la femme.
3) Front contre front, poitrine contre poitrine, plexus contre plexus, tous les centres astraux correspondant
superposs, afin de permettre un change des courants magntiques et tablir ainsi un androgynisme
complet.
4) Introduire le membre viril trs doucement dans le vagin : vitez les mouvements violents. Le
mouvement du phallus l'intrieur de l'utrus doit tre lent et dlicat.
5) Le cot doit durer au moins une heure.
6) Se retirer de la femme avant le spasme pour viter l'jaculation du semen.
7) Le phallus doit tre retir de l'utrus trs lentement et avec la plus grande dlicatesse.
112
Pierre Huard Ming Wong, parlant de la mdecine chinoise, dit : "Le Taosme a d'autres influences dans la
mdecine, comme le prouve la lecture d'une recompilation de traits Taostes, le Sing-Ming Kuel-Chen,
de l'an 1622 approximativement".
On distingue trois rgions dans le corps humain : la rgion suprieure ou cphalique est l'origine des
esprits qui habitent dans le corps.
Le coussin de Jade (Yu Chen) se trouve dans la partie postro-infrieure de la tte. L'os, dit du coussin,
est l'occiput (Chen Ku).
Le palais du Ni Huan (terme driv du mot sanscrit Nirvana) se trouve dans le cerveau, appel aussi "Mer
de la moelle osseuse" (Suei Hai) ; c'est l'origine des substances sminales.
La rgion moyenne est la colonne vertbrale, considre non comme un axe fonctionnel, mais comme un
conduit qui unit les cavits crbrales avec les centres gnitaux, qui termine en un point dnomm la
colonne cleste (Tien Chu), situ derrire la nuque, l'endroit o naissent les cheveux ; on ne doit pas
confondre ce point avec celui de l'acupuncture, qui porte le mme nom.
La rgion infrieure comprend le champ du cinabre (Tan Tien) ; en elle s'assoit l'activit gnitale,
reprsente par les deux reins : le feu du tigre (Yang) gauche, et le feu du dragon (Yin) droite.
L'union sexuelle est symbolise par un couple ; un homme jeune conduit le tigre blanc, et une femme
jeune chevauche le Dragon vert ; le plomb (lment masculin) et le mercure (lment fminin) vont se
mlanger ; et tant qu'ils sont unis, les jeunes jettent leur essence dans un chaudron de bronze, symbole de
l'activit sexuelle. Mais les liquides gnitaux, en particulier le sperme (Tsing), ne s'liminent ni ne se
perdent ; ils peuvent revenir au cerveau par la colonne vertbrale, grce quoi on rcupre le cours de la
vie.
La base de ces pratiques sexuelles Taostes est le Cotus Reservatus, au cours duquel le sperme qui est
descendu de l'encphale, jusqu' la rgion prostatique (mais qui n'a pas t jacul), revient son origine ;
c'est ce qu'on appelle faire revenir la substance (Huan Tsing).
Quelles que soient les objections qu'on formule propos de la ralit de ce retour, il n'est pas moins
certain que les Taostes conurent un domaine crbral des instincts lmentaires, qui maintient le degr
d'excitation gnsiaque sous le seuil de l'jaculation ; ils donnrent ainsi l'acte sexuel un nouveau style
et une finalit distincte de la fcondation.
Les pratiques sexuelles ont jou un grand rle dans le Taosme ; les pratiques publiques et collectives,
signales au IIe sicle, disparurent au VIe sicle.
Les pratiques prives continurent si longtemps que Tseng Tsao (XIIe sicle) leur consacre un tir--part
de son Tao Chu.
En ralit, Taostes comme Bouddhistes, observaient la continence - qui a sa base dans la Magie Sexuelle
- mais les premiers la considraient comme une forme de dtachement qui devait les amener la
libration, tandis que les seconds, outre leur aspiration au Tao, se maintenaient chastes pour se
concentrer, conserver leur substance et vivre longtemps.
Il est possible que, comme cela arriva avec les exercices respiratoires, les Taostes se soient inspirs des
Traits Tantriques Hindous ; quelques-uns furent traduits en chinois l'poque des Tang, et connus par
Souen Sseu-Miao.
113
Le Pao Pu Tseu, contient une section intitule "l'alcove" (dix-huit chapitres) qui fut imprime en 1066, et
rimprime en 1307, 1544 et 1604, par Kiao Che King.
Ces donnes furent prises de textes inclus dans les Annales des Suei par Tamba Yasuyori, dans son Yi
Sin Fang (982-984), imprim par Taki Genkin (mort en 1857).
En 1854, ce rsum mdical de trente chapitres, contient les secrets de l'alcve ; il fut rdit par Ye To
Heui (1864-1927), qui reconstruisit les textes perdus et en particulier L'Ars Amatoria du Matre Tong
Hiuan.
Un grand sage dit : "Par la pratique du Vajroli Mudra, le Yogi fait affluer en lui la Shakti, c'est--dire
l'nergie sexuelle universelle rvle, de manire ce qu'il ne soit pas son seul participant, mais son
Seigneur aussi. Dans le Viparitakarani, on dit : Cette pratique est la meilleure, la cause de la libration
pour le Yogi, cette pratique lui apporte la sant et lui octroie la perfection".
Si nous mettons nu le Vajroli Mudra, si nous dchirons le voile d'Isis, reste la vrit dnude, la Magie
Sexuelle, le Sahaja Mathuna.
Le Viparitakarani sotrique enseigne, de manire claire et prcise, comment le Yogi fait monter
lentement le semen par la concentration, de faon ce que l'homme et la femme, en pleine copulation,
puissent atteindre le Vajroli.
OM ! Obissant la desse qui ressemble un serpent endormi dans le Svayambhu Lingam, et

merveilleusement orne, jouit de l'aim et d'autres ravissements. Elle est allume par le vin et elle irradie
de millions de rayons. Elle sera veille - au cours de la Magie Sexuelle - par l'air et le feu, avec les
mantras Yam, Dram, et par le mantra Hum.
Chantez ces mantras pendant ces prcieux moments, en lesquels le Lingam-Yoni se trouvent connects
dans la couche nuptiale. Ainsi, s'veillera Devi Kundalini, le serpent ign de nos pouvoirs magiques.
114
Chapitre 47 : Le Troisime Acte
Don Mario Roso de Luna, insigne crivain thosophe, crit textuellement, commentant la troisime partie
du Parsifal Wagnrien :
Le troisime acte se droule nouveau dans les domaines du Graal. C'est le printemps. Une souriante
campagne, dont les limites s'tendent de l'ore du bois jusqu'aux montagnes du Graal, montre une source
dans le bosquet, et face lui, appuy contre les rochers, une pauvre cabane d'ermite.
C'est la premire heure du Vendredi Saint ; Gurnemanz, l'ermite vieilli, et sans autre vtement que sa
vieille tunique de chevalier du Graal qu'il conserve encore, sort de sa cabane ; et il entend quelques
gmissements profonds comme ceux de quelqu'un qui, profondment endormi, lutte contre un cauchemar.
Il se hte alors vers le buisson d'o partent les gmissements et trouve KUNDRY, froide et rigide,
cache ; on ne connat pas le temps dans les rudes buissons de l'hiver - la triste nuit morale du pcheur -
sans connatre l'arrive du printemps rdempteur...
Le vieillard arrache KUNDRY du buisson et commence la ranimer de son souffle. Elle se rveille
finalement en lanant un cri. Vtue en pnitente, son teint est plus ple, la sauvage cruaut a disparu de
son visage et de ses manires.
Elle contemple Gurnemanz d'un regard appuy comme quelqu'un qui voque de vieux souvenirs ; elle se
lve et se dirigeant la cabane de l'ermite, elle se dispose la tche de le servir, comme elle le faisait
jadis avec les saints chevaliers.
Elle sort donc un seau et le met dans la fontaine pour qu'il se remplisse. Elle rentre ensuite la cabane, o
comme d'habitude elle se prpare travailler en hommage au dernier survivant du Graal.
Pendant ce temps-l, Parsifal sort du bois, vtu de noir, en armure, visire releve, la lance baisse et la
tte incline sous le poids de ses penses contraires.
Gurnemanz s'approche pour l'aider en cas de besoin. Parsifal ne rpond pas aux attentions de l'ascte ;
mais celui-ci lui rappelle que c'est Vendredi Saint, jour dont la saintet ne doit pas tre ternie par les
armes.
Parsifal se lve, jette ses armes, cloue la lance en terre et tombe genoux devant elle, en une prire
extatique.
Gurnemanz le contemple alors, mu et tonn, tandis qu'il appelle KUNDRY par des gestes. Il reconnat
en lui celui qui tua le cygne d'autrefois, pcheur qui est venu comme l'homme l'Enceinte Sacre, par les
chemins de la dsolation et du dsarroi, cent fois maudits, par des lieux sans chemin, et des conflits sans
nombre...
L'ermite l'informe justement de l'tat de disgrce en lequel sont tombs les chevaliers du Graal. Tous
disperss ou morts, sauf lui, depuis qu'Amphortas, dj impuissant rsister la maldiction de sa
blessure, cherche la mort, renonant dcouvrir le Vase Sacr, de sorte qu'il ne continue pas lui
prolonger la vie par le souffle immortel.
Parsifal, face une si grande douleur tombe vanoui ct de la fontaine. Gurnemanz le soutient, le fait
asseoir sur la pelouse et KUNDRY accourt avec un rcipient d'eau pour arroser son visage.
Non ! dit Gurnemanz, "Que ce soit le rcipient sacr lui-mme, le Vase (le Yoni) qui restaure le plerin".
115
Je prvois qu'il est appel raliser aujourd'hui une oeuvre sublime, exercer une mission Divine. Qu'il
soit donc nettoy de toute tache et lav ici des impurets de son long plerinage.
A eux deux, ils conduisent Parsifal au bord de la fontaine ; KUNDRY lui dtache ses gutres, et lui
baigne les pieds, pendant que l'ermite le dpouille de ses vieux vtements noirs de douleur et de lutte, ne
lui laissant que la tunique blanche du Nophyte qui est la tunique neuve de la puret, expurg qu'il est
maintenant de tout vieux ferment de pch, comme dirait Saint Paul !
Ensuite, KUNDRY oint les pieds de l'lu, versant sur eux le contenu d'une petite fiole en or qu'elle
cachait dans son sein.
Telle une nouvelle Madeleine, elle le sche de ses propres cheveux, tandis que Gurnemanz lui oint
galement le tte, comme celle d'un futur Roi, le baptisant Rdempteur du Graal et sage par la
compassion...
L'ineffable idylle connue en gnral comme les ENCHANTEMENTS DU VENDREDI SAINT rsonne
alors, triomphal dans l'espace, saluant heureux le rdempteur au milieu de l'auguste joie de la colline et de
la fort, o tout sourit l'approche du moment suprme de la libration...
Les cloches du Graal recommencent sonner comme autrefois, appelant la sainte crmonie.
Gurnemanz revt le nouveau Roi de son juste-au-corps qui tait conserv, et de son manteau de
chevalier ; avec lui, il entreprend l'ascension jusqu'au chteau, dont les splendeurs, grce la lance sacre
sexuelle, ne tarderont pas revenir.
L'enceinte de la grande salle du Graal se remplit de chevaliers et d'cuyers, qui par un ct conduisent la
litire d'Amphortas, et par l'autre, le cadavre de Titurel, qui vient recevoir l'ultime bndiction du Graal.
Le fils afflig ne cherchant que le repos de la mort, a caus inconsciemment la mort de son pre en tant
priv de l'immortelle contemplation du Vase rgnrateur.
Les chevaliers exigent tous d'Amphortas une dernire fois, qu'il accomplisse son devoir !
Amphortas, pressentant dj proches de lui les douces tnbres de la mort, rsiste revenir la vie que le
Graal dcouvert lui donnera, et dchire, indign, ses vtements en rclamant la mort cris, en terrible
paroxysme
Tous s'cartent de lui, surpris, quand la funeste blessure se dcouvre, sanglante.
Parsifal qui est arriv se dtache du groupe, brandit la lance et touchant de sa pointe le ct d'Amphortas,
la ferme finalement, miraculeusement.
Il hausse ensuite triomphalement la lance. Tous devant elle se prosternent en extase, tandis qu'Amphortas
extrayant de l'arche la relique sacre, fait que l'ambiance toute entire s'imprgne de la gloire du Graal, et
Parsifal est lev ce moment la dignit suprme, et bnit partir de cet instant et pour toujours avec
LUI, la Sainte Assemble restaure...
Titurel, revenu un moment la vie, se dresse dans le cercueil, en mme temps que, depuis la coupole, la
blanche colombe plane sur la tte du nouveau Roi, du sage par compassion !... Tandis qu'clatent, plus
vigoureux que jamais, les chants sacrs, KUNDRY, la femme symbole, tombe inanime et rachete sur le
sol, dans l'universel hommage que les cieux et la terre rendent, glorieux, au Hros qui a vaincu les
puissances du mal, parvenant la libration par l'effort et le sacrifice.
116
Chapitre 48 : Le Signe de Jonas
Cette gnration, mauvaise et adultre, demande un signe, mais le signe ne lui sera pas donn, sinon celui
du prophte Jonas. Parce que tel Jonas, qui resta dans le ventre de la baleine trois jours et trois nuits, le
Fils de l'Homme sera dans la terre trois jours et trois nuits (Matthieu 12 : 39-40).
Ce rcit exotique, quelque peu confus, du livre merveilleux de Jonas, a son fondement sotrique dans
une crmonie symbolique trs antique, qui consistait laisser l'Initi, pendant trois jours et trois nuits,
dans l'indicible mystre d'une caverne ou d'une cavit semblable un poisson par sa forme.
Les vieilles traditions qui se perdent dans la nuit effrayante des sicles, content que pendant ce laps de
temps, tandis que le corps de l'initi gisait comme un cadavre dans son sarcophage, son me, absente de la
forme humaine dense, exprimentait directement dans les mondes suprieurs le rituel de la vie et de la
mort.
L'eau lmentale comme la terre parfume, lments passifs ou simplement ngatifs, sans aucun doute,
reprsentent la purification prliminaire et la base srieuse de tout processus rgnrateur, qui doit ensuite
devenir effectif, au moyen des lments suprieurs et actifs, l'air et le feu, symboles respectifs de l'Esprit
et de la grande ralit.
La forme merveilleuse et extraordinaire de l'antique cercueil d'OSIRIS, rappelle naturellement, par sa

ressemblance et sa signification initiatique, un autre poisson magnifiquement reprsent dans l'alphabet
smite par la lettre SAMEK, qui occupe le quinzime lieu Kabbalistique, celle qui symbolise
indubitablement, dans un dbut, la fameuse constellation de la baleine, sous la rgence de laquelle nous
devons raliser tous les travaux de la Neuvime Sphre.
Le quinze Kabbalistique de Typhon Baphomet (le Diable), la passion animale, est reprsentatif de cette
constellation ; ceci nous invite comprendre ce qu'est le travail dans la Neuvime Sphre (le sexe).
L'Initi qui rpand le Vase d'Herms sera fulmin par l'Arcane seize de la constellation du Blier ; il
tombera de la tour sous l'clair de la justice cosmique, comme le pentalphe invers, tte en bas, jambes en
haut.
Si nous additionnons Kabbalistiquement les deux chiffres du quinze, nous obtiendrons le rsultat suivant :
1 + 5 = 6.
Six, dans le tarot, est l'Arcane 6 de l'Amoureux ; l'homme entre la vertu et la passion. Apprenez vous
polariser sagement avec l'Arcane 6, et vous aurez vaincu l'pouvantable quinze de la constellation de la
baleine.
Rappelle-toi, aim lecteur, qu'au centre de la poitrine, tu as un point magntique trs spcial qui capte les
ondes de lumire et de gloire, qui viennent de ton me humaine.
Elle est TIPHERETH, l'Arcane 6 du TAROT. coute-la. Obis aux ordres qui manent d'elle.
Agis en accord avec ces impulsions intimes. Travaille dans la Forge des cyclopes quand elle veut qu'il en
soit ainsi. Si tu apprends obir, tu ne priras pas dans le ventre de la baleine.
Regarde ! Tu es devenu un poisson travaillant dans les eaux du chaos du premier instant. Maintenant,
vous comprendrez pourquoi le cercueil d'Osiris a la forme d'un poisson.
117
Il est indiscutable que les sept jours ou priodes gnsiaques de Mose, se synthtisent en ces trois jours
et trois nuits de Jonas, dans le ventre de la Baleine, crmonie initiatique rpte par le Grand Kabir Jsus
dans le Saint Spulcre.
Quelques personnes, extrmement mal informes, supposent tort que la simple crmonie initiatique et
symbolique du Grand Spulcre, avec ses fameux trois jours, et la catalepsie du corps physique, sont
tout
Ces bonnes gens ignorent lamentablement que la simple crmonie n'est qu'un signe, le symbole ou
l'allgorie de quelque chose, immense et terrible, qui se projette dans l'inconnu
Jonas, le prophte travaillant sous la rgence de la constellation de la Baleine, enfoui dans le puits
profond de l'univers, dans la neuvime sphre (le Sexe), ralise son travail en trois jours ou trois priodes
plus ou moins longues.
1) Il fabrique la robe de noce de l'me et tablit en lui-mme un centre permanent de conscience.
2) Il limine radicalement les trois tratres du Christ intime et rduit en poussire cosmique le Dragon des
tnbres et les btes secondaires (travail sublunaire).
3) Il continue mourir dans les sphres suprieures de Mercure, Vnus, Soleil, Mars, Jupiter, Saturne,
etc.
La premire priode de temps se conclut dans la "Seconde Naissance", dont parle le Grand Kabir Jsus au
rabbin Nicodme.
La deuxime priode s'achve en merveilleuses noces. Rien de moins que le mariage de l'me humaine
avec Guenivre, la reine des Jinas. Nous dirons alors des femmes, qu'elles se marient avec l'ternel Bien
Aim
La troisime priode s'achve magistralement avec la rsurrection du Christ secret, l'intrieur de notre
propre coeur.
Les textes sotriques hindous mentionnent constamment la fameuse Trimurti : ATMAN BOUDDHI
MANAS (Atman est l'Intime avec ses deux mes : Bouddhi et Manas).
De cette Trimurti, seule une fraction insignifiante du troisime aspect est incarne dans l'humanode
intellectuel, improprement appel homme.
On appelle cette fraction ESSENCE ; dans le Zen nippon, on l'appelle simplement "le Bouddhata".
L'Essence, malheureusement, gt dans des rves l'intrieur de cet ensemble bigarr et grotesque d'entits
submerges, tnbreuses, qui constituent l'Ego, le moi-mme, le soi-mme.
Cependant, cette Essence est la matire premire pour fabriquer l'me ; concept qui, c'est regrettable, n'a
pas encore t compris par nos tudiants gnostiques.
Le TAO chinois enseigne clairement que l'Essence embouteille dans tout cet ensemble de Mois Diables
qui constituent l'Ego, doit passer dans la Neuvime Sphre par d'incessantes transformations alchimiques
avant de se convertir en la "Perle Sminale".
Le merveilleux reflux de l'nergie sexuelle, en forme de tourbillon lumineux, comme lorsqu'un rayon de
lumire revient en se heurtant un mur, vient cristalliser en nous la "Fleur d'or", laquelle comme on le
sait, tablit l'intrieur du nophyte un centre permanent de conscience.
118
La Perle Sminale se dveloppant par la Magie Sexuelle et le formidable travail avec la lance de
Longinus, doit passer par d'indicibles amertumes avant de se convertir en "l'Embryon d'or" (la Fleur d'or).
La seconde naissance est un vnement cosmique extraordinaire, merveilleux : nous incarnons alors le
troisime aspect de la Trimurti ATMAN BOUDDHI MANAS.
L'me humaine (le Manas suprieur des Hindous) entre dans l'Embryon d'or ds cet instant, on dit de nous
que nous sommes des hommes avec une me, des individus sacrs, des personnes vraiment responsables,
au sens le plus complet du mot.
L'Embryon d'or vtu de la robe de Noce de l'me exprimente en vrit une jouissance suprme l'instant
o il fusionne avec l'me humaine.
Dans l'Embryon d'or se trouvent rsumes toutes les expriences de la vie et pour cela mme, il est
ostensible qu'il engendre des transformations de fond, dans les principes pneumatiques immortels de
l'homme. C'est ainsi que nous nous convertissons en Adeptes de la Fraternit Blanche.
Le mariage avec Guenivre, la Divine Amazone, est certes un autre vnement de merveilles, qui marque
le final en apothose du deuxime grand jour ou priode de temps. Il est indiscutable que nous
exprimentons alors une autre transformation radicale, car dans le Bouddhi, comme l'intrieur d'un vase
d'albtre fin et transparent, brle la flamme de Prajna.
Il est pourtant indubitable que la transformation superlative n'est possible qu'avec la rsurrection du
Christ Intime, dans le coeur de l'homme. C'est la phase culminante de la troisime priode ; l'instant
formidable o la brillante constellation de la Baleine vomit Jonas le prophte, sur les plages de Ninive ; le
moment suprme o Jsus, le Grand Kabir, ressuscite ; la seconde extraordinaire du triomphe de Parsifal,
dans le temple resplendissant du Saint Graal.
119
Chapitre 49 : La Partition de Parsifal
Don Mario Roso de Luna, le Grand sage espagnol, crit :
La partition de Parsifal dit Rocegio Villar tonne en gnral par sa grandeur et sa majest, et par
l'inspiration, la beaut de son trac, la puret de ses lignes, le coloris et la nuance de sa sage et artistique
instrumentation, douce et suave, grandiose et solennelle. Elle marque le terme de l'volution, commence
dans TANNHAUSER ET LOHENGRIN, oeuvres inspires o se trouvent bauches ses thories sur le
drame lyrique, qui parviennent leurs ultimes extrmes dans la trs belle partition de Parsifal.
Les fragments mlodiques (leitmotivs) qu'on entend dans le cours du drame de Wagner, dans les
diffrentes situations, sont d'une grande puissance expressive, et en relation avec le caractre du pome,
toujours subordonns l'esprit de la phrase littraire.
Le prlude et la conscration du Saint Graal (Cne des Aptres), page magnifique et d'une intense
motion dans le premier acte. Le prlude et le jardin enchant de KLINGSOR (voluptueuse scne des
fleurs) et le dramatique duo de la sduction, entre KUNDRY et PARSIFAL dans le deuxime. Le bref et
mlancolique prlude, l'mouvante scne du baptme (un des moments du PARSIFAL le plus haut en
motions), et les enchantements du Vendredi Saint, pages d'une sublime beaut dans le troisime. Le plus
paisible et potique, par ses dlicatesses et son orchestration riche et exubrante, comme toutes les
situations remarquables de l'opra, emplies d'enchanteresse posie et d'exquise tendresse, dlicates ou
douces, sombres ou lugubres, toujours dans le caractre du pome.
D'autres fragments pisodiques intressants par le travail orchestral, de caractre descriptif, sont : la
prire matinale de GURNEMANZ ; la sortie de KUNDRY ; le cortge du Roi, trs bien imagin, comme
la tirade de GURNEMANZ l'ombre d'un arbre sculaire dans laquelle il raconte ses cuyers l'origine
de l'Ordre du GRAAL, KUNDRY, les douleurs d'Amphortas, et le malfice de KLINGSOR.
Dans le deuxime acte, toute la sinistre scne du mage infernal est galement remarquable, o il se sert de
ses astuces, afin que KUNDRY, l've de la mythologie Hbraque, sduise PARSIFAL. Et dans le
troisime acte, la dsolante scne d'Amphortas, d'une motion profonde, ainsi que la marche funbre.
Il y a dans la partition du PARSIFAL des fragments symphoniques d'une impondrable beaut, de

dlicieuses sonorits enveloppes et fondues avec un art si nouveau, si adquat l'ambiance dans laquelle
se droule l'action, au caractre du paysage, des images potiques et musicales si expressives, et de
vritables trouvailles dans l'interprtation de la lgende du Saint Graal, qui subjuguent.
On entend dans l'orchestre, entremls avec un art sans prcdent, les thmes de la Cne, Titurel (Ordre
du Graal), KUNDRY, AMPHORTAS, PARSIFAL, qui symbolisent la foi, la compassion, l'humilit, la
mlancolie, l'amour, la rsignation, le Cygne, la lance et d'autres thmes, dont il est ncessaire de
connatre la signification pour profiter intgralement de la conception Wagnrienne dans toute sa
grandeur et sa magnitude. Amphortas symbolise le remord ; Titurel la voix du pass ; Klingsor le pch
(le Moi) ; Parsifal la rdemption ; Gurnemanz (le Guru), la tradition ; Kundry (la sduction).
120

1970 Le Parsifal Devoile

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1970 Le Parsifal Devoile

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Le Parsifal Dvoil

Message de Nol 1970-1971

Samal Aun Weor

Premire dition, Colombie, 1970

Vient ensuite le droulement du Drame, avec un MAGISME TRADITIONNEL Traditionnel

Il est vident que beaucoup de PSEUDO-SOTRISTES vont se scandaliser de nos rvlations.

Chapitre 2 : Les Chevaliers du Saint Graal

Au fond, le terrain s'incline dlicieusement vers un lac sacr de la montagne...

Chapitre 3 : Le Calice et la Lance

Le vieux Gurnemanz et ses cuyers, en coutant l'hymne glorieux et triomphal, s'agenouillent

Empires ternels ! Tabernacles dors !

Rites incandescents des lares clestes !

Arcane cleste ! Arcane Gnostique

Dans son empire la discorde, et se fit Antchrist,

"Pre, pre de ma vie,

Ce vieillard vit alors le Temple de Montserrat en Catalogne, en Espagne...

Chapitre 4 : Klingsor, le mage noir

Le chat qui ronfle ! La porte qui grince !

La nuit d'Octobre ! Ils disent que de lune,

La nuit d'Octobre ! Ma mort annonce !

La bte la porte brame, frmissante.

Ta chair m'appela, rose du pch !

Chapitre 5 : Amphortas, Roi du Graal

Rcitons maintenant un beau pome de Don Ramon del Valle Inclan :

Dans sa dmarche, la grce du flin

Les yeux noirs, chauds, russ,

Sa main coupa dans un jardin d'Orient

Il dcore la luxure d'un sens

Chapitre 6 : L'Amazone Sauvage

L'amazone farouche et rude, la femme symbole de la dramatique wagnrienne, prototype magnifique de

Bnie soit la femme ! Bnis soient les tres qui s'adorent !

L'amour commence avec un tincelle de sympathie, se substantialise avec la force de l'affection et se

L'amour est la meilleure religion accessible...

Chapitre 7 : Le Chaste Innocent

Celui qui se sent libre de pch, qu'il jette la premire pierre

La conqute de l'ULTRA-MARE-VITAE, le monde SUPER-LIMINAL et ULTRA TERRESTRE, n'est

Le jour o tu m'aimeras aura plus de lumire que Juin ;

Mille sources cristallines

Cueillies de la main, comme blondes petites soeurs,

Tous les trfles auront quatre feuilles devineresses

Le jour o tu m'aimeras, chaque nuage color

Le jour o tu m'aimeras, pour nous deux

Chapitre 8 : Le Fils d'Herzlide

C'est l'heure des nigmes,

C'est l'heure de la colombe :

C'est l'heure de la couleuvre :

C'est l'heure de la poule :

C'est l'heure de la demoiselle :

C'est l'heure de la chouette :

C'est l'heure de la renarde :

C'est l'heure de l'me en peine :

C'est l'heure du lubrique :

Chapitre 9 : Les Mots de Kundry

La femme par antonomase, la femme symbole, la diablesse originelle, le prototype de la perdition et de la

Chapitre 10 : L'Hymne du Graal

Il est ncessaire qu'il reoive, lui aussi, les bienfaits du Graal...

Le temps en soi est la quatrime dimension, ceci est vident.

La quatrime coordonne se rsume en deux aspects totalement dfinis : le temporel et le spatial.

Indiscutablement, l'aspect chronomtrique de la quatrime dimension n'en est que la surface.

Indubitablement, l'aspect spatial de la quatrime verticale se trouve dans le fond

Dans l'ternit, le temps n'existe pas...

L'ternel, c'est clair et tu le sais dj, est la cinquime dimension.

Tout dans l'ternit se droule l'intrieur de l'ternel maintenant...

Chapitre 11 : La Sainte Relique