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Bondad con los animales

Nio, nunca hagas dao

A las criaturas que estn vivas;

Que vuele el amable petirrojo

A tu hogar en busca de migajas,

Pues cuando le ofrezcas alimento

l te pagar con su cancin.

A la tmida liebre no lastimes

Cuando asome en los verdes pastizales;

Que se acerque a jugar y retozar

En el csped al final del da.

La alondra raudamente se remonta

Al cielo y sus ventanas rutilantes,

Con un canto de eterna primavera,

Con un vuelo de ala infatigable.

Deja que entone su dichoso canto!

No lastimes a estas criaturillas.


William J Bennett. El libro de las virtudes. Vergara.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Tener compasin de los animales y no hacerles dao.

Contenido.-
Ecologa

El valor que encuentra en la proteccin del medio ambiente una forma de servir a los
dems.

Es el valor que nos hace considerar y actuar en favor de la proteccin del medio
ambiente, los recursos naturales y toda forma de vida, incluyendo la propia.

Pensar en la naturaleza y la cultura ecolgica tan de moda en estos tiempos, nos ubica en
una situacin un tanto incierta. Por una parte, vienen a nuestra mente los grupos verdes
con iniciativas de todo tipo: la proteccin de las especies, el medio ambiente y los recursos
naturales, donde son muchos los que participan y se comprometen, pero adquieren un matiz
de exageracin a los ojos de los dems: para la inmensa mayora de las personas, luchar por
la proteccin de las ballenas tiene poco sentido, sobre todo si en el lugar donde vive se
encuentra alejado del mar.

Al mismo tiempo surge la pregunta: Qu tengo que ver yo con la ecologa? Pese a las
campaas y la abundancia de carteles, ese sentido de la distancia y no pertenencia a un
medio ambiente determinado, nos hace seguir inmersos en nuestras ocupaciones, sin darnos
el tiempo necesario para pensar seriamente en la importancia de vivir este valor tan
necesario en nuestros das.

Para despertar en nosotros una conciencia ecolgica, hace falta reflexionar


profundamente sobre el sentido que tiene toda forma de vida para nosotros, y en primer
instancia, la nuestra.

Los cuidados que requiere nuestra persona son bastante conocidos: adecuada
alimentacin, el debido descanso, hacer un poco de ejercicio, prevenir las enfermedades y
tratarlas oportunamente, trasnochar lo menos posible, alejarse de los vicios, trabajar con
orden, etc., sin embargo, el descuido voluntario de estos y otros aspectos igualmente
importantes, necesariamente afecta nuestra salud, por eso, es imposible pensar en
preocuparse de lo que ocurre en el exterior, cuando somos incapaces de cuidarnos a
nosotros mismos.

Si adems del descuido personal, agregamos una falta de voluntad para realizar acciones
concretas, podemos formarnos una idea ms clara de nuestra conducta. Por ejemplo, no es
raro que el clasificar la basura nos provoque cierta pereza, sobre todo si ya existe quien
lo haga. Recoger envolturas, papeles y residuos de comida para depositarlos en su lugar o
limpiar lquidos derramados, deberan ser actitudes que reflejen nuestros hbitos y
costumbres .

Ahora podemos darnos cuenta, que el cuidado de nuestra persona y mejorar


cualitativamente nuestros hbitos, nos llevar a conservar nuestro entorno inmediato en
ptimas condiciones, y de esta manera, comprender en toda su extensin las grandes y
pequeas iniciativas ecolgicas.

Para muchos, es inexplicable la preocupacin de algunas personas por su medio


geogrfico, calificando de exagerado el reporte del noticiero sobre la gravedad de un
incendio, un derrame de petrleo en el mar o la contaminacin de un ro, pero es difcil
juzgar y comprender esta situacin si vivimos en otro espacio. Para quienes su vida se
desarrolla y depende del mar, el bosque, el ro o el campo, constituye un centro vital para
su existencia, por eso lo considera como propio y parte de su responsabilidad.

Tal vez esa es la clave y fundamento de este valor: considerar como propio todo lo que
nos rodea. As como tenemos especial cuidado por conservar nuestro hogar limpio, de igual
manera deberamos hacerlo en la calle, la oficina, los lugares de esparcimiento... tomando
las precauciones y medidas necesarias para cada caso, en vez de quejarnos del deficiente
servicio pblico de limpieza o la falta de conciencia de los conciudadanos. Una vez ms,
nuestro ejemplo constituye el punto fundamental para la transmisin de los valores.

Cul es el resultado de la conciencia de este valor? Primeramente la solidaridad que


debemos a nuestros semejantes, tal vez no est en nuestras posibilidad acudir al sitio de
una catstrofe, pero si podemos contribuir en la proteccin de nuestra comunidad;
paralelamente surge el respeto por las personas y la naturaleza, que son inseparables y
dependientes entre s. Dicho de otra forma, representa el compromiso personal por servir
a los dems, procurando espacios limpios que faciliten un modo de vida digno para todos.

Para vivir este valor desde tu situacin personal y de acuerdo a tus posibilidades, puedes
comenzar por:

- Cuida tu salud prudentemente y sin caer en exageraciones. Tan delicada es una dieta
rigurosa, como el exceso en la comida, por ejemplo.

- Refuerza tus hbitos personales de orden y limpieza, en tu hogar, oficina, lugares que
frecuentas y hasta en las calles. No es lo mismo arrojar un papel y que caiga a un lado del
cesto, que depositarlo dentro.

- Respeta las normas de cuidado ambiental de todo lugar (rea de fumadores, depositar
basura, no dar alimento a los animales del zoolgico, no encender fuego, etc.).

- Acostmbrate a reportar las deficiencias del servicio pblico de limpieza y las


anomalas que surgen por la falta de conciencia de personas, empresas o instituciones.

- Infrmate sobre los aspectos fundamentales de la cultura ecolgica, aplicando lo que


haga falta en tu hogar y comunidad. Seguramente encontrars a otras personas que apoyen
tus iniciativas.

- Promueve alguna campaa ecolgica sencilla en la escuela de tus hijos. Si eres


estudiante, con mayor razn.

- Reflexiona en esta idea: Mi entorno va ms all de las paredes de mi casa, la escuela y


la oficina.

Quien vive este valor en la medida de sus posibilidades y con acciones concretas,
demuestra un serio compromiso por el bienestar de sus semejantes, con quienes se
solidariza para realizar una labor ms efectiva, pues su actitud no depende de la moda o el
fanatismo, sino por la firme determinacin de mejorar el mundo en el que vivimos.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Hacer copias para los alumnos.

2. Leer en voz alta esta poesa y el profesor comprueba la comprensin.

3. Contestar por escrito a estas preguntas:

a) Qu se dice del petirrojo?

b) Cmo paga el favor recibido el petirrojo?

c) Qu hacer con la liebre?

d) Y con la alondra?

e) Qu nos ensea esta poesa?


f) Cmo podemos cuidad mejor a los animales?

4. Copiar en la pizarra las contestaciones a la pregunta

LA LEYENDA DEL CUCHARN

Haca mucho tiempo que no llova en la comarca. El clima era tan caliente y seco que las
flores se marchitaban, la hierba estaba calcinada y parda, y aun los rboles grandes y
fuertes estaban muriendo. El agua se secaba en los arroyos y ros, los manantiales estaban
secos, las fuentes dejaron de burbujear. Las vacas, los perros, los caballos, los pjaros y
todas las personas estaban sedientos. Todos se sentan incmodos y enfermos.

Haba una nia cuya madre enferm gravemente.

-Oh -dijo la nia-, si tan slo encontrara agua para mi madre, sin duda ella se repondra.
Debo encontrar agua.

Tom su taza de hojalata y parti en busca de agua. Al cabo del tiempo encontr una
pequea fuente en una ladera. Estaba casi seca. El agua goteaba muy despacio desde abajo
de la roca. La nia sostuvo la taza y recogi unas gotas. Aguard un largo, largo tiempo,
hasta que la taza se llen de agua. Luego baj la cuesta de la montaa sosteniendo la taza
con mucho cuidado, pues no quera derramar una sola gota.

En el camino se cruz con un pobre perro que apenas poda caminar. Respiraba
entrecortadamente y la lengua reseca le colgaba de la boca.

-Pobre perrito -dijo la nia-, ests tan sediento. No puedo seguir de largo sin darte unas
gotas de agua. Si te doy slo un poco, an habr suficiente para mi madre.

As que la nia verti un poco de agua en la mano y le ofreci al perro. l lami


rpidamente y se sinti mucho mejor, de modo que se puso a menear la cola y ladrar, como
si le diera las gracias. Y la nia no lo not, pero su cucharn de hojalata se haba convertido
en un cucharn de plata y estaba tan lleno de agua como antes.

Se acord de su madre y ech a andar a toda prisa. Cuando lleg a casa casi anocheca.
La nia abri la puerta y subi rpidamente a la habitacin de su madre. Cuando entr en la
habitacin, la vieja criada que ayudaba a la nia y su madre, y que haba trabajado todo el
da para cuidar de esa mujer enferma, se acerc a la puerta. Estaba tan fatigada y sedienta
que apenas poda hablar.

.Dale un sorbo de agua -dijo la madre-. Ha trabajado con ahnco todo el da y la necesita
mucho ms que yo.

As que la nia le acerc la taza a los labios y la vieja criada bebi un sorbo de agua. De
inmediato se sinti mucho mejor y se acerc a la madre y la alz. La nia no not que la taza
se haba convertido en una taza de oro y estaba tan llena de agua como antes.

Luego acerc la taza a los labios de la madre, que bebi y bebi. Oh, se senta mucho
mejor! Cuando hubo terminado, an quedaba un poco de agua en la taza. La nia se la iba a
llevar a los labios cuando oy un golpe en la puerta. La criada la abri y se encontr con un
desconocido. Estaba plido y sucio de polvo.

-Tengo sed -dijo-. Puedo beber un poco de agua?


La nia dijo:

-Claro que s, sin duda la necesitas mucho ms que yo. Bbela toda.

El desconocido sonri y tom el cucharn, que de inmediato se convirti en un cucharn


de diamante. Lo dio vuelta y toda el agua se cay al suelo. Y donde caa el agua burbuje
una fuente. El agua fresca flua sin cesar, agua de sobra para la gente y los animales de
toda la comarca.

Mientras miraban el agua se olvidaron del forastero, pero cuando miraron se haba ido.
Creyeron verle desaparecer en el cielo... y all en el cielo, alto y claro, brillaba el cucharn
de diamante. Todava brilla en lo alto, y recuerda a la gente la niita que era amable y
abnegada. Se llama el Gran Cucharn.

* En ingls, Big Dipper (Gran Cucharn) es otro modo de denominar la constelacin de la


Osa Mayor.

Versin de J. Berg Esenwein y Marietta Stockard

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Fomentar la solidaridad y la generosidad entre los alumnos.

Contenido.-

Solidaridad

Un valor que nos ayuda a ser una mejor sociedad y que no solamente debe vivirse en
casos de desastre y emergencia.

Pensamos en la Solidaridad como una actitud que debemos asumir en emergencias y


desastres, sin embargo, la Solidaridad es una caracterstica de la sociabilidad que inclina al
hombre a sentirse unido a sus semejantes y a la cooperacin con ellos.

Podemos manifestar esta unin y cooperacin, cada vez que procuramos el bienestar de
los dems, participando en iniciativas que nos impulsen a servirles, como puede ser la visita
a los enfermos en un hospital, haciendo colectas de ropa y alimentos para los ms
necesitados, en un grupo que imparta educacin en comunidades marginadas, colaborando en
campaas de cuidado y limpieza de calles y reas recreativas de la comunidad, en los
momentos que auxiliamos a quienes son vctimas de alguna catstrofe, es decir, prestando
nuestros servicios en la creacin de mejores condiciones de vida.

No podemos reducir el concepto de Solidaridad a un simple servicio extraordinario; el


trmino "servicio", puede hacernos perder de vista otros aspectos de la Solidaridad:

En la empresa los dueos deben procurar pagar un salario justo a sus trabajadores, de
tal manera que les alcance para cubrir las necesidades primordiales de su familia; tambin
los trabajadores en la oficina, el taller, el hospital, deben preocuparse por ayudar a sus
colegas a desempear mejor su labor, con consejos, orientaciones o simplemente ensearlos
a hacer aquello que ms se les dificulta.
En el trabajo personal: poniendo alegra y empeo por hacerlo lo ms perfectamente
posible, pues garantiza el progreso de la empresa y por consiguiente el propio.

Los educadores actualizando continuamente sus conocimientos, al mismo tiempo que las
tcnicas de enseanza, para garantizar un mejor aprendizaje y aprovechamiento de los
alumnos, adems de ver en cada educando a una persona en desarrollo y formacin.

En el hogar: dando un trato justo a los empleados que conviven diariamente con
nosotros y nos ayudan a tener una vida ms agradable.

El respetar las normas de vialidad al ir conduciendo, para garantizar la seguridad de los


peatones y automovilistas.

La solidaridad es la ayuda mutua que debe existir entre las personas, no porque se les
conozca o sean nuestros amigos, simplemente porque todos tenemos el deber de ayudar al
prjimo y el derecho a recibir la ayuda de nuestros semejantes.

Qu agradable es el momento en que un desconocido se ofrece a ayudarnos a cambiar el


neumtico averiado o levanta los objetos que han cado de nuestras manos, son pequeos
detalles de Solidaridad: servir a los dems desinteresadamente, por el simple hecho de ser
personas, porque han descubierto la fraternidad....

Debemos descubrir y comprender que en cada lugar de trabajo y de convivencia, las


personas tienen algo interesante que aportar y que ensearnos; si aprendemos a
interesarnos por el bienestar de las personas estamos en condiciones de ayudarles y
prestarles un mejor servicio.

Si queremos que algo mejore - el servicio de limpieza de las calles o la educacin que
reciben los hijos en la escuela, por ejemplo -, debemos decidirnos a tomar el problema en
nuestras manos, tal vez el vecino tiene la misma inquietud, y slo le hacia falta con quien
empezar a trabajar, con sus medios y los nuestros... no esperemos que las cosas cambien
por s mismas.

Generalmente el bien comn va planteando nuevas necesidades, consecuentemente la


labor no termina, pero se crea un ciclo en el cual se va haciendo cada vez ms efectiva la
ayuda y participacin de todos. En resumidas cuentas, para vivir la Solidaridad se requiere
pensar en los dems como si fuera otro yo, pues no vivimos aislados y nuestros
conciudadanos esperan que alguien se preocupe por el bienestar y seguridad de todos, tal
vez de alguien como nosotros, como lderes emprendedores.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Sacar por impresora este texto.

2. El profesor lee y explica el ejercicio.

3. Los alumnos buscan otras ocasiones en que podemos servir a los dems.
SIR WALTER RALEIGH

Viva en Inglaterra un hombre noble y valiente que se llamaba Walter Raleigh. No slo
era noble y valiente, sino apuesto y galante. Y por ese motivo la reina le nombr caballero, y
lo llam sir Walter Raleigh.

Os contar la historia.

Cuando Raleigh era joven, caminaba un da por una calle de Londres. En esa poca las
calles no estaban pavimentadas, y no haba aceras. Raleigh iba vestido con mucha elegancia,
y usaba una bella capa roja sobre sus hombros.

Mientras andaba, le costaba no pisar el lodo y no ensuciarse sus elegantes zapatos


nuevos. Pronto lleg a un charco de agua fangosa que iba de un lado al otro de la calle. No
poda cruzar. Tal vez pudiera saltar.

Mientras tomaba su decisin, irgui la cabeza. Y a quien vio del otro lado del charco?

A Isabel, reina de Inglaterra, con su squito de cortesanas y doncellas. La reina vio el


charco de agua sucia. Vio al apuesto joven de capa escarlata que estaba del otro lado.
Cmo iba a cruzar?

El joven Raleigh, al ver quin vena, se olvid de s mismo y slo pens en ayudar a la
reina. Haba una sola cosa que poda hacer, y ningn otro hombre habra pensado en ello.

Se quit la capa roja, la tendi sobre el charco. Ahora la reina poda cruzar como si
pisara una bella alfombra.

La reina cruz el charco, y sus pies no tocaron el lodo. Se detuvo un instante para darle
las gracias al joven.

Mientras ella se alejaba con su squito, pregunt a una de las cortesanas:

- Quin es ese gallardo caballero que tuvo la gentileza de ayudarnos?

- Se llama Walter Raleigh -dijeron las cortesanas.

- Tendr su recompensa -declar la reina.

Poco despus, pidi a Raleigh que fuera a palacio.

El joven fue, pero no tena capa para llevar. Luego, en presencia de los grandes hombres
y damas d Inglaterra, la reina lo nombr caballero. Y desde entonces fue conocido como sir
Walter Raleigh, el favorito de la reina.

Versin de James Baldwin. El libro de las virtudes.Vergara.


SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Aprender a ser generosos y caballeros.

Contenido.- Decencia

El valor que nos recuerda la importancia de vivir y comportarse dignamente en todo


lugar.
Posiblemente uno de los valores que habla ms de una persona es la decencia, para vivirla
se necesita educacin, compostura, buena presencia y respeto por los dems, pero es muy
notable la delicadeza que guarda respecto a la sexualidad humana y todo lo que de ella se
deriva.

La decencia es el valor que nos hace conscientes de la propia dignidad humana, por l se
guardan los sentidos, la imaginacin y el propio cuerpo, de exponerlos a la morbosidad y al
uso indebido de la sexualidad.

Cuando una persona deja de vivir este valor, su personalidad sufre una transformacin
poco agradable: muchas de sus conversaciones hacen referencia al tema sexual;
continuamente busca algo que estimule su imaginacin y sentidos (revistas, pelculas,
Internet, etc.); la mirada se vuelve inquieta, buscando enfocarse en personas fsicamente
atractivas; asiste a espectculos y lugares donde la sexualidad humana es slo una forma
de tener placer...

Una vez que se entra en este crculo todo cambia de dimensin, de considerar como
importantes los aspectos ms humanos de las persona (inteligencia, cualidades,
sentimientos), ahora es la presencia y atraccin fsica lo que cuenta por el placer que pueda
obtenerse, debido a que los afectos ya no importan.

Faltar a la decencia hace que las relaciones con personas del sexo opuesto sean
inestables y poco duraderas, fundamentadas en la bsqueda de placer, con una evidente
falta de compromiso y obligaciones. Por eso no debe sorprendernos el aumento de
infidelidades y divorcios; jvenes que cambian de pareja con mucha facilidad, madres
solteras, orfandad, abortos...

Lamentablemente, parece ser que en determinadas empresas el poseer un buen fsico y


poca calidad moral son los requisitos para obtener un empleo, debido a ello, muchas son las
mujeres que pierden estupendas oportunidades de trabajo, por vivir la decencia, por no
permitir que se abuse de su condicin. Polticas empresariales? Seguramente son las
personas al frente de los recursos humanos, quienes abusando de su posicin pretenden
aprovecharse de la necesidad que los dems tienen. As es, una sola persona es capaz de
destruir la imagen de una empresa.

Al vivir este valor se garantiza la unin y estabilidad familiar, los hijos pueden contar
con la presencia y ayuda de ambos padres; los jvenes descubren que la verdadera
realizacin personal no se alcanza con la satisfaccin de los placeres, sino a travs de el
desarrollo profesional, el trabajo y la formacin intelectual; y socialmente las personas no
tendran que preocuparse de la calidad moral de los ambientes que le rodean.

En medio de un ambiente que parece rechazar las buenas costumbres y se empea en


cerrar los odos a toda norma moral, emerge la personalidad de quien vive el valor de la
decencia: una forma de vestir discreta, con buen gusto, elegante si lo amerita la ocasin;
sus conversaciones no tienen como tema principal el sexo; en su compaa no existe la
incomodidad de encontrar miradas obscenas; su amistad e inters son genuinos, sin
intenciones ocultas y poco correctas.

Esta personalidad en ningn momento se asusta ante la sexualidad humana, se puede


afirmar que la conoce y entiende con mucho ms perfeccin que el comn de las personas.
Conocedor de su propia naturaleza, evita los espectculos, imgenes, conversaciones y
compaas que puedan despertar su sensualidad. No es su propsito fingir que no tiene esas
inclinaciones, les da su lugar, su importancia; ha decidido que lo ms valioso del hombre se
alcanza a travs del entendimiento, el autodominio, el trabajo y la sana convivencia con sus
semejantes.

La persona decente hace valer la integridad de su comportamiento, cuida de que no


existan interpretaciones equivocadas sobre su conducta: evita trasnochar sin necesidad; se
informa con anterioridad sobre los espectculos y lugares a los que desea asistir y no
conoce; aunque trata a todo las personas con respeto y cortesa, evita las compaas cuya
conducta es incompatible con su formacin.

Para vivir mejor el valor de la decencia, puedes considerar como importante:

- A toda costa debes evitar el ocio y la soledad. En estas circunstancias, la sensualidad


se despierta fcilmente.

- Manifiesta respeto por los dems. Cuida que tu mirada no ofenda o incomode a las
personas del sexo opuesto. Evita que tus conversaciones y bromas hagan alusiones a la
sexualidad.

- Ten especial cuidado con tu forma de vestir. Los atuendos demasiado cortos o ligeros,
efectivamente hacen que te conviertas en centro de atencin, pero no te hace lucir con
formalidad, adems, puedes llevarte una sorpresa al descubrir las intenciones que
despiertas en los dems.

- No vivas con ingenuidad pensando que tu educacin y principios bastan para vivir
decentemente. Evita las ocasiones y los medios que pongan en peligro tu integridad:
revistas, espectculos, pelculas e incluso compaas.

- Al cuidar tu mirada formas un carcter recio: Evita observar con insistencia a las
personas, esto siempre demuestra intenciones poco honestas.

- No basta ser decente, es necesario actuar como tal: sin cometer falta alguna, se pone
en entredicho la honorabilidad de una jovencita que llega a su casa en la madrugada, sobre
todo si sali con el novio y en automvil; lo mismo ocurre con la mujer casada que viste con
prendas demasiado cortas; quien adquiere revistas con publicidad demasiado sugestiva,
aunque el contenido haya sido el propsito...

La persona que se preocupa por vivir el valor de la decencia en los detalles ms mnimos,
paralelamente despierta confianza en los dems por la integridad de su conducta; sus
relaciones son estables porque se basan en el respeto y el inters autntico que tiene por
colaborar con los dems.

Tal vez por eso la decencia es motivo de burla, porque no es un valor para tmidos y
cobardes que se dejan llevar por lo que la comodidad y el placer dictan, es un valor que
templa el carcter. lo fortifica y ennoblece.
Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. El profesor leer y explicar este texto a los alumnos.

2. Explicar otros ejemplos de caballerosidad y buena educacin: ceder el asiento,


ceder el paso en las puertas, etc.

LA PAREJA SILENCIOSA

rase una vez un joven que tena fama de ser el individuo ms terco de la ciudad, y una
mujer que tena fama de ser la doncella ms tozuda, e inevitablemente terminaron por
enamorarse y casarse. Despus de la boda, celebraron en su nuevo hogar un gran festn que
dur todo el da.

Al fin los amigos y parientes no pudieron comer ms, y uno por uno se marcharon. Los
novios cayeron agotados, y estaban preparndose para quitarse los zapatos y descansar
cuando el marido not que el ltimo invitado se haba olvidado de cerrar la puerta al
marcharse.

-Querida -dijo-, te molestara levantarte para cerrar la puerta? Entra una corriente de
aire.

-Por qu debo cerrarla yo? -bostez la esposa-. Estuve de pie todo el da, y acabo de
sentarme. Cirrala t.

-Conque s! -regonz el esposo-. En cuanto tienes la sortija en el dedo, te conviertes en


una holgazana.

-Cmo te atreves? -grit la novia-. No hace un da que estamos casados y ya me insultas


y me tratas con prepotencia. Deb saber que seras uno de esos maridos!

-Vaya -gru el esposo-. Debo escuchar tus quejas eternamente?

-Y yo debo escuchar eternamente tus protestas y reproches?

Se miraron con mal ceo durante cinco minutos. Luego la novia tuvo una idea.

-Querido -dijo-, ninguno de ambos quiere cerrar la puerta, y ambos estamos cansados de
or la voz del otro. As que propongo una competencia. El que hable primero debe levantarse
a cerrar la puerta.
-Es la mejor idea que he odo en todo el da -respondi el esposo-. Comencemos ahora.

Se pusieron cmodos, cada cual en una silla, y se sentaron frente a frente sin decir una
palabra.

As haban pasado dos horas cuando un par de ladrones pas por la calle con un carro.
Vieron la puerta abierta y entraron en la casa, donde no pareca haber nadie, y se pusieron
a robar todo aquello de que podan echar mano. Tomaron mesas y sillas, descolgaron
cuadros de las paredes, incluso enrollaron alfombras. Pero los recin casados no hablaban ni
se movan.

No puedo creerlo -pens el esposo-. Se llevarn todo lo que poseemos, y ella no dice una
palabra.

Por qu no pide ayuda -se pregunt la esposa-. Piensa quedarse sentado mientras nos
roban a su antojo?

Al fin los ladrones repararon en esa callada e inmvil pareja y, tomando a los recin
casados por figuras de cera, los despojaron de sus joyas, relojes y billeteras. Pero ninguno
de ambos dijo una palabra.

Los ladrones se largaron con su botn, y los recin casados permanecieron sentados toda
la noche. Al amanecer un polica pas por la calle y, viendo la puerta abierta, se asom para
ver si todo estaba bien. Pero no pudo obtener una respuesta de la pareja silenciosa.

-A ver! -rugi-. Soy el agente de la ley! Quines son ustedes? Esta casa les
pertenece? Qu sucedi con todos los muebles?

Y al no obtener respuesta, se dispuso a golpear al hombre en la oreja.

-No se atreva! -grit la esposa, ponindose en pie-. Es mi marido, y si usted le pone un


dedo encima, tendr que responder ante m.

-Gane! -grit el esposo, batiendo las palmas-. Ahora ve a cerrar la puerta!

Citado por William J. Bennett. El libro de las virtudes

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Estimular a cumplir nuestras obligaciones.

Contenido.-
Responsabilidad

Todos comprendemos la irresponsabilidad cuando alguien no cumple lo que promete Pero


sabemos nosotros vivirla?

La responsabilidad (o la irresponsabilidad) es fcil de detectar en la vida diaria,


especialmente en su faceta negativa: la vemos en el plomero que no hizo correctamente su
trabajo, en el carpintero que no lleg a pintar las puertas en el da que se haba
comprometido, en el joven que tiene bajas calificaciones, en el arquitecto que no ha
cumplido con el plan de construccin para un nuevo proyecto, y en casos ms graves en un
funcionario pblico que no ha hecho lo que prometi o que utiliza los recursos pblicos para
sus propios intereses.

Sin embargo plantearse qu es la responsabilidad no es algo tan sencillo. Un elemento


indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber. La responsabilidad es una
obligacin, ya sea moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido.

La responsabilidad tiene un efecto directo en otro concepto fundamental: la confianza.


Confiamos en aquellas personas que son responsables. Ponemos nuestra fe y lealtad en
aquellos que de manera estable cumplen lo que han prometido.

La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligacin de cualquier


tipo no es generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo. En el caso del plomero, tiene
que tomarse la molestia de hacer bien su trabajo. El carpintero tiene que dejar de hacer
aquella ocupacin o gusto para ir a la casa de alguien a terminar un encargo laboral. La
responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo prometido origina
consecuencias.

Por qu es un valor la responsabilidad? Porque gracias a ella, podemos convivir


pacficamente en sociedad, ya sea en el plano familiar, amistoso, profesional o personal.

Cuando alguien cae en la irresponsabilidad, fcilmente podemos dejar de confiar en la


persona. En el plano personal, aquel marido que durante una convencin decide pasarse un
rato con una mujer que recin conoci y la esposa se entera, la confianza quedar
deshecha, porque el esposo no tuvo la capacidad de cumplir su promesa de fidelidad. Y es
que es fcil caer en la tentacin del capricho y del bienestar inmediato. El esposo puede
preferir el gozo inmediato de una conquista, y olvidarse de que a largo plazo, su matrimonio
es ms importante.

El origen de la irresponsabilidad se da en la falta de prioridades correctamente


ordenadas. Por ejemplo, el carpintero no fue a pintar la puerta porque lleg su compadre y
decidieron tomarse unas cervezas en lugar de ir a cumplir el compromiso de pintar una
puerta. El carpintero tiene mal ordenadas sus prioridades, pues tomarse una cerveza es
algo sin importancia que bien puede esperar, pero este hombre (y tal vez su familia),
depende de su trabajo.

La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar la irresponsabilidad de


alguien ocasionalmente. Todos podemos caer fcilmente alguna vez en la irresponsabilidad.
Empero, no todos toleraremos la irresponsabilidad de alguien durante mucho tiempo. La
confianza en una persona en cualquier tipo de relacin (laboral, familiar o amistosa) es
fundamental, pues es una correspondencia de deberes. Es decir, yo cumplo porque la otra
persona cumple.

El costo de la irresponsabilidad es muy alto. Para el carpintero significa perder el


trabajo, para el marido que quiso pasarse un buen rato puede ser la separacin definitiva
de su esposa, para el gobernante que us mal los recursos pblicos puede ser la crcel.

La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos convivir en sociedad de una


manera pacfica y equitativa. La responsabilidad en su nivel ms elemental es cumplir con lo
que se ha comprometido, o la ley har que se cumpla. Pero hay una responsabilidad mucho
ms sutil (y difcil de vivir), que es la del plano moral.

Si le prestamos a un amigo un libro y no lo devuelve, o si una persona nos deja plantada


esperndole, entonces perdemos la fe y la confianza en ella. La prdida de la confianza
termina con las relaciones de cualquier tipo: el chico que a pesar de sus mltiples promesas
sigue obteniendo malas notas en la escuela, el marido que ha prometido no volver a
emborracharse, el novio que sigue coqueteando con otras chicas o el amigo que suele
dejarnos plantados. Todas esta conductas terminarn, tarde o temprano y dependiendo de
nuestra propia tolerancia hacia la irresponsabilidad, con la relacin.

Ser responsable es asumir las consecuencias de nuestra acciones y decisiones. Ser


responsable tambin es tratar de que todos nuestros actos sean realizados de acuerdo con
una nocin de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos.

Los valores son los cimientos de nuestra convivencia social y personal. La responsabilidad
es un valor, porque de ella depende la estabilidad de nuestras relaciones. La
responsabilidad vale, porque es difcil de alcanzar.

Qu podemos hacer para mejorar nuestra responsabilidad?

El primer paso es percatarnos de que todo cuanto hagamos, todo compromiso, tiene una
consecuencia que depende de nosotros mismos. Nosotros somos quienes decidimos.

El segundo paso es lograr de manera estable, habitual, que nuestros actos correspondan
a nuestras promesas. Si prometemos hacer lo correcto y no lo hacemos, entonces no hay
responsabilidad.

El tercer paso es educar a quienes estn a nuestro alrededor para que sean
responsables. La actitud ms sencilla es dejar pasar las cosas: olvidarse del carpintero y
conseguir otro, hacer yo mismo el trabajo de plomera, despedir al empleado, romper la
relacin afectiva. Pero este camino fcil tiene su propio nivel de responsabilidad, porque
entonces nosotros mismos estamos siendo irresponsables al tomar el camino ms ligero.
Qu bien le hemos hecho al carpintero al despedirlo? Realmente romper con la relacin
era la mejor solucin? Incluso podra parecer que es lo justo y que estamos haciendo lo
correcto. Sin embargo, hacer eso es caer en la irresponsabilidad de no cumplir nuestro
deber y ser iguales al carpintero, al gobernante que hizo mal las cosas o al marido infiel. Y
cual es ese deber? La responsabilidad de corregir.

El camino ms difcil, pero que a la larga es el mejor, es el educar al irresponsable. No


vino el carpintero? Entonces, a ir por l y hacer lo que sea necesario para asegurarnos de
que cumplir el trabajo. Y el plomero? Hacer que repare sin costo el desperfecto que no
arregl desde la primera vez. Y con la pareja infiel? Hacerle ver la importancia de lo que
ha hecho, y todo lo que depende de la relacin. Y con el gobernante que no hizo lo que
deba? Utilizar los medios de protesta que confiera la ley para que esa persona responda
por sus actos.

Vivir la responsabilidad no es algo cmodo, como tampoco lo es el corregir a un


irresponsable. Sin embargo, nuestro deber es asegurarnos de que todos podemos convivir
armnicamente y hacer lo que est a nuestro alcance para lograrlo.
Qu no es fcil? Si todos hiciramos un pequeo esfuerzo en vivir y corregir la
responsabilidad, nuestra sociedad, nuestros pases y nuestro mundo seran diferentes.

S, es difcil, pero vale la pena.

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Actividades.-

1. Sacar por impresora, hacer fotocopias y leerlo a los alumnos.

2. Formar equipos de 4 5 alumnos y contestar a estas preguntas:

a) Qu carcter tenan los novios?

b) Es adecuado el trato que hicieron?

c) Qu perdieron por ser egostas?

3. Leer las contestaciones de los equipos.

LA JUSTICIA DEL REY

En un pas muy lejano, hace mucho, mucho tiempo, gobernaba un joven rey con mucha
sabidura. Era querido de todos sus sbditos por su generosidad y justicia.

Nadie de su reino pasaba hambre porque su palacio estaba abierto cada da para servir
una copiosa comida a todos los peregrinos, trotamundos e indigentes.

Un da, despus de la comida ordinaria, un mensajero del rey les anunci que al da
siguiente era el cumpleaos de su majestad, que ste comera con ellos y que al final del
esplndido banquete, todos y cada uno recibiran un regalo. Tan slo se les peda que
subieran a la hora acostumbrada con alguna vasija o recipiente llenos de agua para echarla
en el estanque del palacio.

Los comensales estuvieron de acuerdo en que la peticin del rey era fcil de cumplir, que
era muy justo corresponder a su generosidad y ... si encima les haca la gracia de un
obsequio, mejor que mejor.

Al da siguiente, una larga hilera de mendigos y vagabundos suba hacia el palacio del rey
llevando recipientes llenos de agua. Algunos de ellos eran muy grandes, otros ms pequeos
y alguno haba que, confiando en la bondad del rey, suba con las manos libres, sin un vaso de
agua...

Al llegar a palacio vaciaron las diversas vasijas en el estanque real, las dejaron cerca de
la salida y pasaron donde el rey les aguardaba para comer.

La comida fue esplndida. Todos pudieron satisfacer su apetito. Finalizado el banquete,


el rey se despidi de todos ellos. Se quedaron estupefactos, de momento, sin habla, porque
esperaban el regalo y ste no llegara si el rey se marchaba.

Algunos murmuraban, otros perdonaban el olvido del rey que saban que era justo y
alguno estaba contento de no haber subido ni una gota de agua para aquel rey que no
cumpla lo que prometa.

Uno tras otro salieron y fueron a recoger sus recipientes. Qu sorpresa se llevaron! Sus
vasijas estaban llenas, llenitas de monedas de oro. Qu alegra! los que haban acarreado
grandes cubos y qu malestar! los que lo trajeron pequeo o se presentaron con las manos
vacas.

Y cuentan los anales del reino que en aquel pas no hubo ms pobres ,
porque con las monedas del rey pudieron vivir bien y otros comprarse tierras para trabajar
y los que se quedaron sin nada se marcharon para siempre de all.

Citado por Ll. Carreras y otros. Cmo educar en virtudes. Narcea Ediciones

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Aprender a ser generosos y justos en nuestras obligaciones.

Contenidos.-
Primero, ser justos

Cada cristiano ha de plantearse cmo vive la justicia en las circunstancias normales de su


vida: en la familia, en el trabajo profesional, en las relaciones sociales...
Por Pbro. Dr. Francisco Fernndez Carvajal

I. En la Ley de Moiss estaba dispuesto que se cumpliera el diezmo [1]: se deba


entregar la dcima parte del producto de los frutos ms corrientes del campo, como los
cereales, el vino y el aceite, para el sostenimiento del Templo. Los fariseos pagaban,
adems, el diezmo de la hierbabuena, el eneldo y el comino, plantas aromticas que se
cultivaban en los jardines de las casas y que servan para condimentar las comidas. Era una
equvoca manifestacin de generosidad con Dios, porque a la vez dejaban de cumplir otros
graves mandamientos en relacin al prjimo.

Por eso, por su hipocresa, les dir el Seor: Ay de vosotros, escribas y fariseos
hipcritas! que pagis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, pero habis
abandonado lo ms importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Estas
cosas haba que hacer, sin omitir aqullas [2].
No desprecia el Seor el pago del diezmo por la menta, el eneldo y el comino, que podra
haber sido una verdadera expresin de amor: como quien regala unas flores a una persona
que quiere, o al Seor en el Sagrario; lo que rechaza Jesucristo es la hipocresa que este
falso celo oculta, pues con ello se justificaban para no cumplir con otros deberes
esenciales: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Los cristianos no debemos caer jams
en una hipocresa semejante a la de estos fariseos: nuestras ofrendas voluntarias son
gratas a Dios cuando cumplimos con las obligatorias y necesarias, determinadas por la
justicia; esta virtud manda dar a cada uno lo suyo y se enriquece y perfecciona por la
misericordia y la caridad. Estas cosas haba que hacer, sin omitir aqullas.

La virtud de la justicia se fundamenta en la intocable dignidad de la persona humana,


creada a imagen y semejanza de Dios y destinada a una felicidad eterna. Y si consideramos
el respeto que merece todo hombre a la luz de las verdades reveladas por Dios, hemos de
valorar necesariamente en mayor grado esta dignidad, ya que los hombres han sido
redimidos por la sangre de Jesucristo, hechos hijos y amigos de Dios por la gracia
sobrenatural y constituidos herederos de la gloria eterna [3].

El aprecio a los derechos de las personas comienza por un ordenamiento justo de las
leyes civiles, al que hemos de contribuir los cristianos, como ciudadanos ejemplares, con
todas nuestras fuerzas, comenzando por aquellas leyes que defienden el derecho a la vida,
el primero de los derechos, desde el mismo instante de la concepcin. Pero no basta con
esta contribucin, que hemos de hacer siempre en la medida de nuestras posibilidades,
aunque sean pequeas.

Cada da se nos presentan muchas ocasiones para ser justos con nuestros semejantes: a
la hora de emitir juicios sobre otros -con qu facilidad, con qu frivolidad se falta a veces
a la justicia ms elemental con juicios temerarios!-; en las palabras, evitando no slo la
calumnia -la acusacin falsa-, sino tambin la difamacin, la palabrera que propaga los
defectos del prjimo, para disminuir su consideracin social, profesional y humana; en las
obras, dando a cada uno lo que es suyo...

Cmo podran ser gratas a Dios nuestras obras si no tratamos con esmero -de
pensamiento, palabra y obra- a nuestros hermanos, por quienes Jess dio su vida?

II. Vivir la justicia con el prjimo es mucho ms que el mero no causarle dao, y no basta
para cumplirla con lamentarse ante situaciones de injusticia; quejas y lamentaciones que
sern estriles si no se traducen en ms oracin y obras para remediar esa situacin. Cada
cristiano ha de plantearse cmo vive la justicia en las circunstancias normales de su vida:
en la familia, en el trabajo profesional, en las relaciones sociales... Vivir la justicia con
quienes nos relacionamos habitualmente significa, entre otros deberes, respetar su
derecho a la fama, a la intimidad, a una retribucin econmica suficiente... Estas
exigencias no han de limitarse nicamente al orden econmico, como es, por ejemplo, la
justicia en sueldos y honorarios; la vida y la moral cristianas tienen exigencias ms amplias.
El respeto a la vida, a la fidelidad, a la verdad, la responsabilidad y la buena preparacin, la
laboriosidad y la honestidad, el rechazo de todo fraude, el sentido social e incluso la
generosidad deben inspirar siempre al cristiano en el ejercicio de sus actividades laborales
y profesionales [4].

Tambin la calumnia, la maledicencia, la murmuracin.... constituyen una verdadera y


flagrante injusticia, pues entre los bienes temporales la buena reputacin parece ser el
ms valioso, y por su prdida el hombre queda privado de hacer mucho bien [5]. El Apstol
Santiago dice de la lengua que es un mundo entero de maldad [6]: puede servir para alabar
a Dios, para hablar con l, para comunicarnos..., o puede hacer mucho dao, si no hay un
empeo decidido en no hablar nunca mal de nadie.

No es infrecuente que se falte a la justicia a travs de la palabra. Por eso, el Seor nos
pide a los cristianos que sepamos defenderla, que no nos dejemos guiar por rumores, por
juicios precipitados de otras personas, de algunos medios de comunicacin social..., que
nunca emitamos un juicio negativo sobre personas o instituciones -no ser inquisidores y
verdugos de vidas ajenas-. Y, entonces, hemos de procurar poner los medios para estar bien
informados, y, si alguien tiene el deber de juzgar, oyendo a las dos partes, matizando
cuando sea preciso hacerlo y salvando siempre la intencin profunda de las personas, que
slo Dios conoce. Especial responsabilidad tienen quienes de alguna manera trabajan en los
medios de comunicacin social o tienen acceso a ellos, por el gran bien o el mal grave que
pueden hacer.

Debemos vivir los deberes de justicia con aquellos que el Seor nos ha encomendado,
dedicndoles tiempo, colaborando en la formacin de todos, tratando con ms esmero a
aquel que, por enfermedad, edad o por sus condiciones particulares, ms lo necesita.
Sabemos bien que no vivira esta virtud, por ejemplo, el padre o la madre que tuviera
tiempo para sus gustos y distracciones, y no dedicara lo necesario para la educacin de los
hijos o para aquellas personas que Dios ha puesto a su cuidado; o quien antepusiera sus
gustos y preferencias personales, de los que con un poco de buena voluntad se puede
prescindir, a las necesidades de los dems.

Somos justos cuando damos a cada uno lo suyo. El empresario, con la justa retribucin de
los empleados, de acuerdo con las leyes civiles justas y con la recta conciencia. No ser
raro que, a veces, haya de remunerar por encima del mnimo exigido por la ley, pues pueden
darse circunstancias en las que, cumpliendo lo estrictamente legal, lo establecido, se falte
a la justicia con ese mnimo estipulado: pueden darse despidos legales pero injustos,
salarios de acuerdo con las leyes pero que ofenden la dignidad de las personas... ; la
justicia no se manifiesta exclusivamente en el respeto exacto de derechos y de deberes,
como en los problemas aritmticos que se resuelven a base de sumas y de restas [7]. Al
cristiano le importa, sobre todo, ser justo ante Dios, y esto le llevar a cumplir ms all de
lo meramente establecido por las leyes, teniendo en cuenta las circunstancias personales y
familiares de quien trabaja a su cargo.

III. La economa tiene sus propias leyes y mecanismos, pero estas leyes no son
suficientes ni supremas, ni esos mecanismos son inamovibles. El orden econmico no debe
concebirse -insiste el Magisterio de la Iglesia- como un orden independiente y soberano,
sino que ha de estar sometido a los principios superiores de la justicia social, que corrijan
los defectos y deficiencias del orden econmico y tengan en cuenta la dignidad de la
persona [8].

La justicia social exige tambin que al trabajador no se le deje a merced de las leyes de
la competencia, como si su trabajo se tratara slo de una mercanca [9]; y una de las
principales preocupaciones del Estado y de los empresarios debe ser sta: dar trabajo a
todos [10], pues el paro forzoso es uno de los mayores males de un pas y causa de otros
muchos en la persona, en las familias y en la sociedad misma.

Quien trabaja en un taller, en la Universidad, en una empresa, no vivira la justicia si no


cumple con esmero con su tarea, con competencia profesional, aprovechando el tiempo,
cuidando los instrumentos de trabajo que son propiedad de la fbrica, de la biblioteca, del
hospital, del taller, de la casa en la que se ayuda en las tareas del hogar. Los estudiantes
faltaran a la justicia con la sociedad, con la familia, a veces gravemente, si no aprovechan
ese tiempo dedicado al estudio. De modo general, las calificaciones acadmicas obtenidas
pueden ser materia de un buen examen de conciencia. Muchas veces, la poca intensidad en
el estudio ser la causa de no ser ms tarde buenos profesionales, faltando as a la justicia
con la empresa en la que se trabaja, por carecer de la preparacin debida. Son puntos que
con frecuencia deberemos examinar, para vivir delicadamente, delante de Dios y de los
hombres, los deberes hacia el prjimo: la justicia, la misericordia y la fidelidad en los
pactos y promesas.

Actividades.-
1. Leer este ejercicio y explicar lo ms importante.

2. Entablar un dilogo con los alumnos sobre estas cuestiones:

a) En qu se demostraba la generosidad del rey?

b) Qu les pidi a los comensales para el da de su cumpleaos?

c) Fueron generosos todos los mendigos y vagabundos?

d) En qu podemos ser nosotros generosos?

3. Puesta en comn, leyendo algunas respuestas.

EL OSO Y LOS VIAJEROS

Dos viajeros iban juntos por la carretera cuando de repente apareci un oso. Uno de
ellos corri hacia un rbol de la vera del camino, trep a las ramas y se ocult. El otro no
era tan gil como su compaero y, como no pudo escaparse, se arroj al suelo y fingi estar
muerto. El oso se le acerc y lo olfate, pero el viajero se qued muy quieto y mantuvo el
aliento, pues dicen que un oso no toca un cadver. El oso lo tom por un cadver y se alej.
Cuando pas el peligro, el viajero del rbol baj y pregunt al otro qu le haba susurrado el
oso cuando le acerc la boca a la oreja. El otro respondi:

-Me aconsej que nunca ms viajara con un amigo que te abandona ante la primera seal
de peligro.

El infortunio pone a prueba la sinceridad de la amistad.

Citado por William J. Bennett. El libro de las virtudes. Vergara.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Aprender a ser buenos amigos.

Contenidos.-
Fidelidad
Vivir la fidelidad se traduce en la alegra de compartir con alguien la propia vida,
procurando la felicidad y la mejora personal de la pareja.

La fidelidad es un valor fundamental. Ya hemos escrito antes del valor de la lealtad que
se aplica muy directamente con amigos, amistades, familiares y compaeros de trabajo. Sin
embargo la fidelidad como valor se aplica ms directamente a las relaciones de pareja
entre novios y entre esposos, y hoy hemos querido profundizar en este tema, porque no es
necesario sufrir la infidelidad de la pareja para entender que este es un valor fundamental.

Alcanzar el verdadero y nico amor es la aspiracin ms noble del hombre, sin embargo,
el egosmo y el placer se han convertido en dos gigantes que impiden tener una relacin
sana, estable y de beneficio para las personas. Hacer conciencia y robustecer el valor de la
fidelidad, es una necesidad que nos apremia en beneficio de nosotros mismos, la familia y la
sociedad entera.

La fidelidad es el ntimo compromiso que asumimos de cultivar, proteger y enriquecer la


relacin con otra persona y a ella misma, por respeto a su dignidad e integridad, lo cual
garantiza una relacin estable en un ambiente de seguridad y confianza que favorece al
desarrollo integral y armnico de las personas.

Por extrao que pueda parecer, la fidelidad es anterior a la relacin misma; debemos
conocer y descubrir realmente lo que buscamos y estamos dispuestos a dar en una relacin.
La rectitud de intencin nos ayudar a superar el egosmo y hacer a un lado los intereses
poco correctos.

As, una relacin est destinada al fracaso por desvirtuar el propsito de la misma: Esto
sucede con quien busca un joven apuesto o una chica hermosa para satisfacer la propia
vanidad o la bsqueda de placer; peor an si se pretende a travs de esa relacin, alcanzar
una mejor posicin social y un inters econmico. Poco futuro tiene esa pareja cuando
alguna de las partes no ha entendido que debe haber disposicin para compartir,
comprender y colaborar al perfeccionamiento personal del otro.

Podemos afirmar que el egosmo es el mayor peligro para cualquier relacin. Aunque no
siempre aparece a primera vista, podemos observar que algunas personas se dejan llevar
por todo lo que es novedoso: ropa, autos, aparatos...; con el consecuente cumplimiento de
sus caprichos, buscando el placer en la comida, la bebida, el sexo y la diversin.

Estas personas estn en constante peligro de faltar a la fidelidad en cualquier momento,


porque su vida est orientada a la novedad, al cambio y a la bsqueda de nuevas
experiencias y satisfacciones. Ser fiel cuesta trabajo porque no existe la disposicin a dar
y a darse. Cmo esperar que una relacin no sea aburrida al poco tiempo? Cmo pretender
que se eviten nuevas experiencias? Vencer al egosmo, al placer y a la comodidad con una
conducta sobria, garantiza nuestro crecimiento personal, y por ende, el de cualquier
relacin.

La fidelidad no es exclusiva del matrimonio, es indispensable en el noviazgo porque no


hay otra forma de aprender a cultivar una relacin y hacer que prospere. No est mal que
los jvenes conozcan a distintas personas antes de decidir con quien sacar adelante su
proyecto de vida, pero debe hacerse bien, sin engaos, procurando conocer realmente a la
persona, dando lo mejor de s mismos, teniendo rectitud de intencin en sus intereses, eso
es noble, correcto y sobre todo, leal.

Tambin debemos ser cautelosos en nuestros afectos y tratar con delicadeza y respeto
a las personas del sexo opuesto, mxime si ya tenemos otra relacin o un compromiso con
alguna persona en particular. Una cosa es la cortesa y el trato amable, otra muy diferente
los halagos, las excesivas atenciones y la comunicacin de sentimientos e inquietudes
personales; estos intercambios hacen crecer un afecto que va ms all de la amistad y de la
convivencia profesional porque se involucra a la persona en nuestra vida, en nuestra
intimidad y siempre tendr la misma consecuencia: faltar a la fidelidad. Por eso, es
necesario ser muy cuidadosos con nuestro trato en la oficina, la escuela, con los familiares
y en todos los lugares que frecuentamos.

La fidelidad no es atadura, por el contrario, es la libre expresin de nuestras


aspiraciones, nos colma de alegra e ilumina cotidianamente a las personas. Una buena
relacin posee una serie de caractersticas que la hacen especial y favorecen a la vivencia
de la fidelidad, pero deben cuidarse para que no sean el producto de la emocin inicial:

- Existe el inters por estar al lado de la persona, se procuran detalles de cario y


momentos agradables.

- Constantemente se hace un esfuerzo por congeniar y limar las asperezas, procurando


que las discusiones sean mnimas para lograr la paz y la concordia lo ms pronto posible.

- Se da poca importancia a las fallas y errores de la pareja, hacemos todo lo posible por
ayudar a que las supere con comprensin y cario.

- Somos cada vez ms felices en la medida que se "avanza" en el conocimiento de la


persona y en la forma en la que corresponde a nuestra ayuda.

- Compartimos alegras, tristezas, triunfos, fracasos, planes... todo.

- Por el respeto que merece nuestra pareja, cuidamos el trato con personas del sexo
opuesto, con naturalidad, cortesa y delicadeza; que a final de cuentas, es el respeto que
tenemos por nosotros mismos

La fidelidad no es slo la emocin y el gusto de estar con la pareja, es la lucha por


olvidarnos de pensar nicamente en nuestro beneficio; es encontrar en los defectos y
cualidades de ambos la oportunidad de ser mejores y as llevar una vida feliz.

Sin lugar a dudas, cuando somos fieles podemos decir que nuestra persona se
perfecciona por la unin de dos voluntades orientadas a un fin comn: la felicidad del otro.
Cuando este inters es autntico, la fidelidad es una consecuencia lgica, gratificante y
enriquecedora.

Vivir la fidelidad se traduce en la alegra de compartir con alguien la propia vida,


procurando la felicidad y la mejora personal de la pareja, generando estabilidad y confianza
perdurables, teniendo como resultado el amor verdadero.

Con autorizacin de: www.encuentra.com


Actividades.-

1. Leer y explicar esta fbula.

2. Los alumnos harn una redaccin de cmo hacer para conseguir amigos

LA NARANJA DE TONI

Jaime y Toni eran dos jvenes de 18 y 22 aos que trabajaban juntos pero no se dirigan
la palabra desde un da que discutieron y pelearon por una tontera.

Jaime sufra por esta situacin; ms de una vez haba intentado reconciliarse, pero Toni
no quera.

Un da, por problemas de trabajo y yendo en el mismo coche, tuvieron la desgracia de


tener un accidente muy aparatoso y no podan salir.

Al poco rato, Jaime pareca que iba a desvanecerse y exclam:

-Tengo sed!

Toni record que lo nico que tena era una naranja, pero l tambin tena mucha sed. La
parti por la mitad y la iba exprimiendo en los labios de su compaero; por unos instantes
olvid su enfado.

Jaime al ver cmo le asista, le ayudaba, comparta su dolor y le daba lo nico que tena,
la naranja, le dijo:

-Toni, qu ests haciendo?" Tenas una naranja y la ests compartiendo conmigo.

-Tenas sed.

-T tambin debas tener. Eres un compaero admirable. Dame la mano y perdname.

Y en silencio se apretaron las manos fraternalmente.

Al poco rato llegaron los equipos de salvamento.

A partir de aquel da Jaime y Toni se convirtieron en amigos inseparables.

Carreras Ll. y otros. Cmo educar en valores. Narcea Ediciones.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Aprender a perdonar y restablecer la amistad.

Contenidos.-
Perdn
Los resentimientos nos impiden vivir plenamente sin saber que un simple acto del corazn
puede cambiar nuestras vidas y de quienes nos rodean

En los momentos que la amistad o la convivencia se rompen por cualquier causa, lo ms


comn es la aparicin de sentimientos negativos: la envidia, el rencor, el odio y el deseo de
venganza, llevndonos a perder la tranquilidad y la paz interior. Al perder la paz y la
serenidad, los que estn a nuestro alrededor sufren las consecuencias de nuestro mal
humor y la falta de comprensin. Al pasar por alto los detalles pequeos que nos incomodan,
no se disminuye la alegra en el trato cotidiano en la familia, la escuela o la oficina.

Sin embargo, no debemos dejar que estos aspectos nos invadan, sino por el contrario,
perdonar a quienes nos han ofendido, como un acto voluntario de disculpar interiormente
las faltas que han cometido otros.

En ocasiones, estos sentimientos son provocados por acciones o actitudes de los dems,
pero en muchas otras, nos sentimos heridos sin una razn concreta, por una pequeez que
ha lastimado nuestro amor propio.

La imaginacin o el egosmo pueden convertirse en causa de nuestros resentimientos:

- Cuando nos damos el lujo de interpretar la mirada o la sonrisa de los dems,


naturalmente de manera negativa;
- Por una respuesta que recibimos con un tono de voz, a nuestro juicio indiferente o
molesta;
- No recibir el favor que otros nos prestan, en la medida y con la calidad que nosotros
habamos supuesto;
- En el momento que a una persona que consideramos de "una categora menor", recibe un
favor o una encomienda para lo cual nos considerbamos ms aptos y consideramos injusta
la accin.

Es evidente que al ser susceptibles, creamos un problema en nuestro interior, y tal vez
enjuiciamos a quienes no tenan la intencin de lastimarnos.

Para saber perdonar necesitamos:

- Evitar "interpretar" las actitudes.


- No hacer juicios sin antes de preguntarnos el "por qu" nos sentimos agredidos (as
encontraremos la causa: imaginacin, susceptibilidad, egosmo).
- Si el malentendido surgi en nuestro interior solamente, no hay porque seguir
lastimndonos: no hay que perdonar. Lamentamos bastante cuando descubrimos que no
haba motivo de disgusto... entonces nosotros debemos pedir perdn.

Si efectivamente hubo una causa real o no tenemos claro qu ocurri:

- Tener disposicin para aclarar o arreglar la situacin.


- Pensar la manera de llegar a una solucin.
- Buscar el momento ms adecuado para platicarlo con calma y tranquilidad, sobre todo
de nuestra parte.
- Escuchar con paciencia, buscando comprender los motivos que hubo.
- Exponer nuestras razones y llegar a un acuerdo.
- Olvidar en incidente y seguir como si nada hubiera pasado.

El Perdn enriquece al corazn porque le da mayor capacidad de amar; si perdonamos con


prontitud y sinceramente, estamos en posibilidad de comprender las fallas de los dems,
actuando generosamente en ayudar a que las corrijan.

Es necesario recordar que los sentimientos negativos de resentimiento, rencor, odio o


venganza pueden ser mutuos debido a un malentendido, y es frecuente encontrar familia en
donde se forma un verdadero torbellino de odios. Nosotros no perdonamos porque los otros
no perdonan. Es necesario romper ese crculo vicioso comprendiendo que "Amor saca amor".
Una actitud valiente de perdn y humildad obtendr lo que la venganza y el odio nunca
pueden, y es lograr reestablecer la armona.

Una sociedad, una familia o un individuo lleno de resentimientos impiden el desarrollo


hacia una esfera ms alta.

Perdonar es ms sencillo de lo que parece, todo est en buscar la forma de mantener una
convivencia sana, de la importancia que le damos a los dems como personas y de no
dejarnos llevar por los sentimientos negativos.

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Actividades.-

1. Formar equipos y leer el texto.

2. El secretario del equipo copia las contestaciones a estas preguntas:

a) Por qu estaban enfadados Jaime y Toni?

b) Qu le pas a Jaime?.

c) Cmo le ayud Toni?

d) Con qu palabras se reconciliaron?

e) Cmo podemos restablecer la amistad con todos?

3. Copiar en la pizarra las contestaciones a la pregunta e)

Rayito de sol

rase una vez una nia llamada Elsa. Tena una abuela muy vieja, de cabello blanco, con
arrugas en todo el rostro.

El padre de Elsa tena una gran casa en una colina.


Todos los das el sol asomaba por las ventanas del sur. Todo luca brillante y hermoso.

La abuela viva en el lado norte de la casa. El sol nunca entraba en su habitacin.

Un da Elsa dijo a su padre:

-Por qu el sol no entra en la habitacin de la abuela? S que a ella le gustara recibirlo.

-No hay sol en las ventanas del norte dijo su padre.

-Entonces giremos la casa, pap.

-Es demasiado grande para eso dijo su padre.

-La abuela nunca tendr sol en su habitacin? pregunt Elsa.

-Claro que no, hija, a menos que t puedas llevarle un poco.

Despus de eso Elsa trat de pensar en modos de llevarle un rayo de sol a su abuela.

Cuando jugaba en los campos, vea la hierba y las flores ondulantes. Los pjaros cantaban
dulcemente mientras volaban de rbol en rbol.

Todo pareca decir: Amamos el sol: Amamos el radiante y clido sol.

La abuela tambin lo amara pensaba la nia-. Debo llevarle un poco.

Una maana cuando estaba en el jardn sinti los clidos rayos del sol en su cabello
dorado. Se sent y los vio en su regazo.

-Los juntar en mi vestido se dijo-, y los llev a la habitacin de la abuela. Se levant


de un brinco y entr en la casa a la carrera.

-Mira, abuela, mira! Aqu te traigo rayos de sol exclam. Y abri el vestido, pero no
haba un rayo a la vista.

-Asoman por tus ojos, mi nia dijo la abuela-, y brillan en tu cabello brillante y dorado.
No necesito el sol cuando te tengo conmigo.

Elsa no entenda cmo el sol poda asomar por sus ojos, pero le alegr hacer feliz a su
abuela.

Todas las maanas jugaba en el jardn. Luego corra a la habitacin de su abuela para
llevarle el sol en los ojos y el cabello.

Versin de Etta Austin Blaisdell. Libro de las virtudes. Vergara.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Preocuparse de alegrar a los dems.

Contenido.-
Alegra
La fuente ms comn, ms profunda y ms grande de la alegra es el amor.

La alegra es algo simple, pero no sencillo. Es simple apreciar si una persona es alegre o
no, y la forma en la que ilumina a los dems, sin embargo tratar de ser una persona as no es
sencillo. La alegra es un gozo del espritu. Los seres humanos conocemos muy bien el
sufrimiento y el dolor, y quienes han perdido a un ser querido lo han experimentado en toda
su profundidad. Bien, pues as como el ser humano conoce el dolor y el sufrimiento, es capaz
de tener las sensaciones opuestas: bienestar y... Felicidad? S, felicidad.

Sin embargo la alegra es distinta del dolor, pues el dolor generalmente tiene causas
externas: un golpe, un acontecimiento trgico, una situacin difcil. Y la alegra es
exactamente al revs, proviene del interior. Desde el centro de nuestra mente, de nuestra
alma, hay un bienestar, una paz que se reflejan en todo nuestro cuerpo: sonremos, andamos
por ah tarareando o silbando una tonadilla, nos volvemos solcitos... El cambio es realmente
espectacular, tanto que suele contagiar a quienes estn al rededor de una persona as.

La alegra surge, en primer lugar, de una actitud, la de decidir cmo afronta nuestro
espritu las cosas que nos rodean. Quien se deja afectar por las cosas malas, elige sufrir.
Quien decide que su paz es mayor que las cosas externas, entonces se acerca ms a una
alegra. Una alegra que viene desde de adentro.

La fuente ms comn, ms profunda y ms grande de la alegra es el amor,


particularmente el amor en pareja. Quin no se siente alegre cuando recin conoci a una
persona que le gusta? An ms Quin no ve el mundo diferente cuando se da cuenta de que
esa persona, adems, est interesada en nosotros? El amor rejuvenece y es una fuente
espontnea y profunda de alegra. Ese amor es, efectivamente, el principal combustible
para estar alegres. Quien no ama, no re. Y es por eso que el egosta sufre, y nunca est
alegre.

Si nos hiciramos el propsito de enumerar una serie de motivos para no estar alegres,
encontraramos: levantarse todos los da a la misma hora para acudir al trabajo, a la escuela
o para reiniciar las labores domsticas; convivir con las personas que no son de nuestro
agrado; enfrentarse al trfico; preocuparnos por ajustar nuestro presupuesto para
solventar las necesidades primordiales y adems pagar las deudas; estar pendientes de la
seguridad y bienestar de la familia; trabajar exactamente en lo mismo que hicimos ayer, y
todo aquello que de alguna manera se parece a la vida rutinaria. Esto sera lo mismo que
llevar una vida fra y con un gran toque de amargura.

Pocas veces pensamos en el hecho de estar alegres, pues en algunos momentos la alegra
surge de manera espontnea por diversos motivos: una mejor oportunidad de trabajo, la
propuesta para emprender un negocio, el ascenso que no esperbamos, un resultado por
encima de lo previsto en los estudios... y dejamos que la vida siga su curso, sin ser
conscientes que a la alegra no siempre se le encuentra, tambin se le construye.

Tampoco es vlido pensar que la solucin consiste en tomar con poca seriedad nuestras
obligaciones y compromisos para vivir tranquilamente y de esta manera estar alegres. La
persona que busca evadir la realidad tiene una alegra ficticia, mejor dicho, vive inmerso en
la comodidad y en la bsqueda del placer, lo cual dura muy poco.
Qu se debe hacer para vivir el valor de la alegra? Para concretar una respuesta,
primero debemos ver lo bueno que hacemos con esfuerzo y cario:

- El trabajo que todos los das haces en la oficina o en el negocio. Aunque siempre sea el
mismo, beneficias a otras personas y por consiguiente a tu familia y ti mismo. El hacerlo
bien te da la seguridad de mantenerlo y de tener una fuente de ingresos.

- El cuidado que tienes para tu familia. Si eres padre o madre de familia, tienes la
satisfaccin de proporcionarles educacin, alimentos y cuidados a tus hijos. Te da gusto
verlos aseados y contentos. Haz tenido la capacidad de no adquirir algo para tu uso
personal con tal de comprarles ropa, libros, zapatos o algn juguete. Como hijo, haces que
tus padres se sientan orgullosos al ver tus xitos en los estudios, el deporte o cualquier
sana aficin, de estar pendiente de no provocarles un disgusto o una pena como
consecuencia de malas amistades, el alcohol o la droga.

- El tener amigos. Cada vez que los visitas por enfermedad, les ayudas en una mudanza,
te das tiempo para platicar de sus problemas y darles consejo, o si sabes de mecnica te
ofreces para hacer una pequea reparacin, salir a comer o convivir mediante algn
deporte.

- El vivir en armona con la sociedad. Mantener buenas relaciones con tus vecinos, ser
aceptado por mostrar educacin y respeto, el cuidar la limpieza fuera de tu casa, procurar
que existan centros de sana diversin cerca del lugar en el que vives, o si participas en
alguna iniciativa de ayuda a los ms necesitados.

No es todo lo anterior motivo de gozo y de satisfaccin interior?

El valor de la alegra est alejado del egosmo porque todas las personas estn primero
que la propia, es saber darse sin medida, sin inters, por el simple hecho de querer ayudar
con los medios a nuestro alcance.

Cada vez que realizamos algo bueno, con sacrificio o sin l, con desprendimiento de
nuestra persona y de nuestras cosas, nos inunda la paz interior porque es la alegra del
deber cumplido.

Lo que ms apreciamos en la vida se debe al esfuerzo que pusimos para alcanzarlo,


estudiando con intensidad, preparndonos para trabajar ms y mejor, y los beneficios a
obtener sern consecuencia de ese empeo.

El tener vida ya es motivo suficiente de alegra, an el las circunstancias ms adversas,


estamos en condiciones de hacer algo positivo y de provecho para los dems, "es hacer el
bien, sin mirar a quien". Disfrutar de lo poco o de lo mucho que tenemos sin renunciar a
mejorar, mientras tengamos vida, tenemos posibilidades. Toda persona es capaz de irradiar
desde su interior la alegra, manifestndola exteriormente con una simple sonrisa o con la
actitud serena de su persona, propia de quien sabe apreciar y valorar todo lo que existe a
su alrededor.

Con autorizacin de: www.encuentros.com


Actividades.-

1. El profesor lee el texto explicando este relato.

2. Cada alumno contesta a estas preguntas:

a) Por qu no entraba el sol en la habitacin de la abuela?

b) Qu solucin propona Elsa con la casa?.

c) Cmo pensaba llevar los rayos de sol a su abuela?

d) Qu es lo que le gustaba a la abuela?

e) Qu podemos hacer para alegrar a los dems?


3.Varios nios leen las contestaciones a la pregunta e)

Diamantes y sapos

rase una vez una mujer que tena dos hijas. La hija mayor era muy parecida a la madre
en el semblante y los modales. Ambas eran tan antipticas y orgullosas que era imposible
vivir con ellas.

La hija menor se pareca al padre, pues era bondadosa y de buen carcter, y muy bella.
Como la gente suele gustar de los que son semejantes, la madre era muy aficionada a su hija
mayor, y senta gran antipata por la menor. La haca comer en la cocina, y trabajando todo
el tiempo.

Entre otras cosas, esta pobre nia deba ir dos veces por da a recoger un cubo de agua
del manantial del bosque, a gran distancia de la casa.

Un da, cuando lleg al manantial, una pobre mujer se le acerc y le pidi un trago.

-Oh s! De todo corazn, seora dijo la bonita nia, y recogi agua fresca y cristalina
del manantial y sostuvo la jarra para que la mujer pudiera beber fcilmente.

Cuando termin de beber, la mujer dijo:

-Eres muy bonita, querida, tan bondadosa y amable, que no puedo evitar darte un regalo.

Ahora bien, esta anciana era un hada que haba cobrado la forma de una pobre campesina
para ver cmo la trataba la nia.

-Este ser mi regalo continu el hada-: con cada palabra que digas, una flor o una joya
caer de tu boca.

Cuando la nia lleg a la casa, su madre la reprendi por haberse demorado en el


manantial.
-Perdn, mam dijo la pobre nia- por no apresurarme ms. Y, mientras hablaba,
cayeron de su boca dos rosas, dos perlas y dos grandes diamantes.

-Qu veo aqu? exclam la sorprendida madre-. Perlas y diamantes caen de la boca de
esta nia! Cmo es posible, hija ma? Era la primera vez que la llamaba hija ma o le
hablaba amablemente.

La pobre nia le confi a su madre todo lo que haba sucedido en el manantial, y le habl
de la promesa de la anciana, entretanto, le caan joyas y flores de la boca.

-Esto es delicioso exclam la madre-. Debo enviar a mi querida hija a la fuente. Ven,
hija, mira lo que cae de la boca de tu hermana cuando habla. No te agradara, querida, que
te dieran el mismo don? Slo tienes que llevar el cubo al manantial del bosque. Cuando una
pobre mujer te pida un sorbo, dselo.

-Lo nico que faltaba replic la nia egosta-. No ir a recoger agua! Esta mocosa puede
darme sus joyas. Ella no las necesita.

-S que irs dijo la madre-, e irs al instante.

Al fin la hija mayor accedi, gruendo y rezongando sin cesar, y llevndose le mejor cubo
de plata de la casa.

Acababa de llegar al manantial cuando vio a una bella dama que sala del bosque, quien se
le acerc para pedirle un sorbo. Tengamos en cuenta que era la misma hada que haba
encontrado su hermana, pero que ahora haba cobrado la forma de una princesa.

-No vine aqu para darte agua dijo la orgullosa y egosta doncella- Te crees que traigo
este cubo de plata para darte de beber? Puedes sacar agua del manantial, igual que yo.

-No eres muy corts dijo el hada-. Ya que eres tan ruda y grosera, te dar este don:
con cada palabra que digas, saldrn sapos y culebras de tu boca.

En cuanto la madre vio venir a la hija mayor, exclam:

-Querida nia, viste a la buena hada?

-S, madre respondi la nia orgullosa, y dos sapos y dos culebras le cayeron de la boca.

-Qu es lo que veo? exclam la madre-. Qu has hecho?

La nia trat de responder, pero a cada palabra le salan sapos y culebras de los labios.

Y as fue para siempre. Gemas y flores caan de los labios de la hija menor, que era tan
bondadosa y amable, pero la hija mayor nunca pudo hablar sin una lluvia de sapos y culebras.

Versin de Charles Perrault. El libro de las virtudes. Vergara.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Ser amable y servicial con los dems.

Contenido.-
Comprensin

Cuando alguien se siente comprendido entra en un estado de alivio, de tranquilidad y de


paz interior. Qu hacer para vivir este valor en los pequeos detalles de la vida cotidiana?

Quiero que me comprendas! Cuntas veces hemos tenido la necesidad de encontrar a


alguien que escuche y comparta nuestros sentimientos e ideas en un momento determinado.
Cuando nos sentimos comprendidos entramos en un estado de alivio, de tranquilidad y de
paz interior. Pero, somos capaces comprender a los dems? de procurar dar algo ms que
un simple: si te comprendo?

La comprensin es la actitud tolerante para encontrar como justificados y naturales los


actos o sentimientos de otro. Es en este momento nos percatamos que la comprensin va
ms all de entender los motivos y circunstancias que rodean a un hecho, es decir, no
basta con saber que pasa, es necesario dar algo ms de nosotros mismos.

Podemos saber que un empleado nuestro comete errores con cierta frecuencia,
justificamos este hecho debido a una falta de conocimiento, lo cual determina sus fallas
como involuntarias y observamos la necesidad urgente e inmediata de brindar la
capacitacin correspondiente. El justificar se convierte en una disculpa, en una atenuante
que nos hace ubicar el problema en su justa medida, por lo tanto, la comprensin nos lleva a
proponer, sugerir o establecer los medios que ayuden a los dems a superar el estado por el
que actualmente pasan.

El ser tolerantes no significa ser condescendientes con lo sucedido y hacer como si nada
hubiera pasado, la tolerancia debe traducirse como la confianza que tenemos en los dems
para que superen sus obstculos. El padre de familia que retira todo su apoyo a los hijos
hasta que mejoren sus calificaciones, condiciona su comprensin a resultados, y no al
propsito, al esfuerzo y al empeo que se pongan para lograr el objetivo.

Ver con naturalidad los actos y sentimientos de los dems, es la conciencia de nuestra
fragilidad, la conviccin de saber que podemos caer en la misma situacin, de cometer los
mismos errores y de dejarnos llevar por el arrebato de los sentimientos.

La mayora de las veces los sentimientos juegan un papel importante y debemos ser
cuidadosos. Una persona exaltada, triste o francamente molesta esta sujeta a la emocin
momentnea, lo cual reduce su capacidad de reflexin, con la posibilidad latente de hacer o
decir cosas que realmente no piensa ni siente. Cada vez que alguien pide comprensin, a
travs de palabras o actitudes, busca en nosotros un consejo, una solucin o una idea que lo
haga recuperar la tranquilidad y ver con ms claridad la solucin a su problema.

El comprender no debe confundirse con un sentirse igual que los dems, esto puede
suceder con las personas a quien les tenemos cierta estima, pero, Qu pasara con quienes
no tenemos un lazo afectivo? Es necesario enfatizar que la comprensin, es y debe ser, un
producto de la razn, de pensar en los dems, de ponerse en los zapatos del otro, sin
hacer diferencias entre las personas. Si alguna vez nos hemos visto incomprendidos,
recordaremos el rechazo experimentado y como nos sentimos defraudados por la persona
que no supo corresponder a nuestra confianza.

Existen un sinnmero de oportunidades para vivir el valor de la comprensin. En las


situaciones cotidianas tenemos a tendencia a reaccionar con impulsos, por ejemplo: cuando
no esta lista la camisa que pensbamos usar; si llegamos a casa y an no han terminado de
preparar la comida; una vez ms los hijos han dejado sus juguetes esparcidos por toda la
casa; los compaeros de clase que no terminaron a tiempo su parte del trabajo en equipo; el
informe para la oficina que tuvo errores y se retras; etc.

Si deseamos hacer nuestra comprensin de manera consciente, debemos pensar un


momento si hacemos lo necesario para:

- Aprender a escuchar y hacer lo posible para no dejarnos llevar por el primer impulso
(enojo, tristeza, desesperacin, etc.)

- No hacer juicios prematuros, primero se deben conocer todos los aspectos que afectan
a la situacin, hay que preguntar. No basta decir que una persona es poco apta para un
trabajo.

- Distinguir si es una situacin voluntaria, producto de los sentimientos o de un descuido.


En cualquier caso siempre habr una forma de prevenir futuros desaciertos.

- Preguntarnos que haramos y como reaccionaramos nosotros al vernos afectados por la


misma situacin.

- Buscar las posibilidades y opciones de solucin. Es la parte ms activa de la


comprensin, pues no nos limitamos a escuchar y conocer que sucede.

- Dar nuestro consejo, proponer una estrategia o facilitar los medios necesarios que den
una alternativa al alcance de la persona.

La comprensin no es algo para ejercitar en situaciones extremas, se vive da a da en


cada momento de nuestra vida, con todas las personas, en los detalles ms pequeos y en
apariencia insignificantes.

Qu importante es la comprensin! Podemos afirmar que es un acto lleno de generosidad


porque con ella aprendemos a disculpar, a tener confianza en los dems, y por lo tanto, ser
una persona de estima, a quien se puede recurrir en cualquier circunstancia.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Los alumnos van leyendo en voz alta este texto y el profesor comprueba que lo
han comprendido.

2. Individualmente contestan a estas preguntas:

a) Cmo era la hija mayor? Y la menor?

b) Cmo trataba la madre a la hija menor?

c) Cmo recompens el hada a la hija menor?

d) Qu pas con la hija mayor y el hada de la fuente?

e) Cmo podemos comportarnos con los dems?

3. Varios alumnos leen sus respuestas.

La sopa de piedras

Hubo una vez, hace muchos aos, un pas que acababa de pasar una guerra muy dura.
Como ya es sabido las guerras traen consigo rencores, envidias, muchos problemas, muchos
muertos y mucha hambre. La gente no puede sembrar, ni segar, no hay harina ni pan.

Cuando este pas acab la guerra y estaba destrozado, lleg a un pueblecito un soldado
agotado, harapiento y muerto de hambre. Era muy alto y delgado.

Hambriento lleg a una casa, llam a la puerta y cuando vio a la duea le dijo:

-Seora, No tenis un pedazo de pan para un soldado que viene muerto de hambre de la
guerra?

Y la mujer le mira de arriba a bajo y responde:

-Pero, Ests loco? No sabes que no hay pan, que no tenemos nada? Cmo te atreves!
Mal rayo te parta!

Y a golpes y a patadas lo sac fuera de la casa.

Pobre soldado. Prueba fortuna en una y otra casa, haciendo la misma peticin y
recibiendo a cambio peor respuesta y peor trato.

El soldado casi desfallecido, no se dio por vencido. Cruz el pueblo de cabo a rabo y lleg
al final, donde estaba el lavadero pblico. Hall unas cuantas muchachas y les dijo:
-Eh! Muchachas! No habis probado nunca la sopa de piedras que hago?

Las muchachas se mofaron de l diciendo:

-Una sopa de piedras? No hay duda de que ests loco.

Pero haba unos cros que estaban espiando y se acercaron al soldado cuando ste se
marchaba decepcionado.

-Soldado, te podemos ayudar? Le dijeron.

-Claro que s! Necesito una olla muy grande, un puado de piedras, agua y lea para
hacer el fuego.

Rpidamente los chiquillos fueron a buscar lo que el soldado haba pedido. Encienden el
fuego, ponen la ola, la llenan de agua y echan las piedras. El agua comenz a hervir.

-Podemos probar la sopa? preguntan impacientes los chiquillos.

-Calma, calma!.

El soldado la prob y dijo:

-Mm... Qu buena, pero le falta una pizquita de sal!

-En mi casa tengo sal -dijo un nio. Y sali a por ella. La trajo y el soldado la ech en la
olla.

Al poco tiempo volvi a probar la sopa y dijo:

-Mm... qu rica! Pero le falta un poco de tomate.

Y un cro que se llamaba Luis fue a su casa a buscar unos tomates, y los trajo enseguida.

En un periquete los cros fueron trayendo cosillas: patatas, lechuga, arroz y hasta un
trozo de pollo.

La olla se llen, el soldado removi una y otra vez la sopa hasta que de nuevo la prob y
dijo:

-Mm... es la mejor sopa de piedras que he hecho en toda mi vida. Venga, venga, id a
avisar a toda la gente del pueblo que venga a comer! Hay para todos! Que traigan platos y
cucharas!

Reparti la sopa. Hubo para todos los del pueblo que avergonzados reconocieron que, si
bien era verdad que no tenan pan, juntos podan tener comida para todos.

Y desde aquel da, gracias al soldado hambriento aprendieron a compartir lo que tenan.

Citado por: Carreras, Ll. Y otros. Cmo educar en valores. Narcea Ediciones.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Aprender a compartir las cosas con los dems.


Contenido.-

Sociabilidad

Este valor es el camino para mejorar la capacidad de comunicacin y de adaptacin en los


ambientes ms diversos.

Es natural sentirnos atrados por personas que en las circunstancias y momentos ms


variados, nos cautivan por su amabilidad y su facilidad de conversacin, casi
inmediatamente reconocemos un natural inters por nuestra persona, trabajo, familia,
pasatiempos y actividades, sin otro fin que conocer a la persona y establecer una relacin
ms cordial.

Cuando nos interesamos en establecer un verdadero dilogo para conocer ms acerca de


las personas, nos damos cuenta que poco a poco el inters se hace mutuo y de esta forma
damos un gran paso en las relaciones sociales.

La sociabilidad es el valor que nos impulsa a buscar y cultivar las relaciones con las
personas compaginando los mutuos intereses e ideas para encaminarlos hacia un fin comn,
independientemente de las circunstancias personales que a cada uno rodean.

Al tener contacto con personas diferentes, tenemos la posibilidad de aprender de su


experiencia y obtener otra perspectiva de la vida para mejorar nuestra persona, para ms
adelante poder contribuir a su desarrollo personal y as comenzar una espiral sin fin en la
cual todos nos vemos beneficiados.

El lograr una verdadera amistad no necesariamente es el resultado de la sociabilidad,


pues depende de otras disposiciones, este valor es un medio que facilita el acercamiento y
la comunicacin con las personas.

En las relaciones profesionales o laborales, por ejemplo, debe existir un inters porque
las personas desempeen mejor su trabajo; para lograr este objetivo, hace falta conocer su
entorno familiar y las circunstancias en las que viven, as como su forma de ser, sus
reacciones y las motivaciones por las cuales se rigen, con estos elementos a la mano
estamos en condiciones de contribuir en el desarrollo individual, profesional y de conjunto
en el lugar de trabajo.

Otro caso que puede citarse es en el mbito escolar, donde los profesores que
demuestran inters por cada uno de sus alumnos pueden convertirse en los mejores guas
positivos para la vida, pues los impulsan no slo a mejorar como alumnos, sino a contribuir en
la mejora del grupo y a participar en actividades de beneficio comn para su centro
educativo y la sociedad entera.

En cualquiera de los casos (oficina, escuela, lugar de residencia o grupo de accin social),
toda relacin o proyecto se alcanza a travs del conocimiento individual y colectivo de las
personas, uniendo las aspiraciones y objetivos propios con los de los dems. Por tanto, este
valor no se basa en la simpata o en la afinidad emocional, que se pueden dar y tambin
cuentan, sino en el autntico inters por el beneficio de todas las personas, mejorando el
entendimiento, la ayuda mutua y el trabajo en equipo.
La sociabilidad es un canal de comunicacin que puede sentar las bases para tener nuevos
amigos, elegir a la persona adecuada para formar una nueva familia o comenzar una nueva
empresa, en base al intercambio de gustos, aficiones e intereses que se comparten y dan
como resultado una relacin ms trascendente.

En trminos generales, existen algunas actitudes que dificultan la vivencia de este valor
y debemos sortearlas para lograr su desarrollo y vivencia cotidiana:

- Evitar dejarnos llevar por la primera impresin que nos provoca el encuentro con las
personas (el semblante, la expresin o el vestido), pues de forma casi automtica abrimos o
cerramos nuestra comunicacin por una simple apreciacin.

- Respetar y aceptar verdaderamente la forma de ser de los dems. Esto se traduce en


catalogar a las personas (serio, tmido, aburrido, poco competente, etc.) segn como se
comporten en determinado ambiente, los excluimos y desplazamos de nuestro crculo sin
conocerlos lo ms mnimo y posiblemente formando una opinin equivocada respecto a su
persona. Quien comete este error es porque no ha comprendido que las personas no son ni
se comportan segn su gusto.

- Cuidar que nuestro lenguaje sea sencillo y natural. A nadie le agrada encontrar a una
persona que se empea obstinadamente en hablar de su profesin y empleando el
vocabulario propio de su actividad sin motivo alguno; es de mal gusto utilizar palabras y
expresiones poco usuales y sacadas del diccionario para incluirse en cualquier momento; ni
qu decir del lenguaje vulgar y grosero...

- Procurar ser respetuoso en todo momento. La excesiva familiaridad en el trato con


personas que acabamos de conocer o con quienes hemos tenido poco contacto puede
entorpecer una prometedora relacin; el hecho de que sea alguien amigo o conocido de
nuestros ntimos, no garantiza que comparta las bromas, las ideas, el sentir y el trato que
tiene entre s el grupo.

- Ser discretos y no tratar de conocer los pormenores e intimidades de las personas,


sobre todo cuando no existe un mnimo de relacin o confianza.

- Reconocer que todo tiene su momento y lugar. Hay quienes conocen a un mdico y casi
inmediatamente procuran obtener un punto de vista profesional a un mal que se padece,
como una especie de consulta particular, lo cual es molesto e incmodo para el profesional,
sobre todo si es en una reunin social y quien lo solicita es alguien con quien en ese
momento ha coincidido.

Podemos creer que estamos mejor viviendo aislados, centrados en nuestra propia vida,
sin depender de nadie y sin causar molestias. La realidad es que esto puede ser una
manifestacin de egosmo y soberbia, pues todas las personas tienen algo bueno que
aportar a nuestra vida.

Quienes se han esforzado por vivir e inculcar en su persona el valor de la sociabilidad,


han encontrado una fuente inagotable de alegra, un camino para lograr verdaderas
amistades, el mejorar su comunicacin y capacidad de adaptacin en los ambientes ms
diversos, pero sobre todo, una mejor forma de vida a lado de sus semejantes.
Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Los alumnos leen en voz alta este texto y el profesor comprueba la comprensin.

2. Contestar individualmente a estas cuestiones:

a) Qu queda despus de una guerra?

b) Le dieron comida al soldado?

c) Qu invent el soldado para comer?

d) Qu aadieron los chicos a la sopa?

e) Fue generoso el soldado?

f) Qu cosas podemos compartir con los dems?

3. Escribir en la pizarra las contestaciones a la pregunta f).

La pequea locomotora de vapor

Una pequea locomotora de vapor deba arrastrar un largo tren.

Andaba muy bien hasta que lleg a una empinada colina. Entonces, por mucho que se
esforzaba, no lograba mover el largo tren.

Tir y tir. Sopl y resopl. Retrocedi y avanz. Chu-chu! Chu-chu!

Pero era intil. Los vagones no suban por la colina.

Al final la locomotora dej el tren y ech a andar sola por las vas. Creis que haba
dejado de trabajar? Claro que no! Iba en busca de ayuda.

Sin duda encontrar a alguien que me ayude, pensaba.

La pequea locomotora cruz la colina y continu la marcha. Chu-chu! Chu-chu!

Pronto vio una gran locomotora de vapor que se encontraba en un tramo lateral. Pareca
muy grande y fuerte. Pasando al lado, la pequea locomotora dijo:

-Me ayudaras a traer mi tren desde el otro lado de la colina? Es tan largo y pesado que
no puedo subirlo.

La locomotora grande mir a la locomotora pequea.

-No ves que he terminado mi da de trabajo? dijo-. Me han fregado y lustrado para mi
prximo viaje. No, no puedo ayudarte.
La pequea locomotora lo lament, pero continu su camino. Chu-chu! Chu-chu!

Pronto lleg adonde otra locomotora grande descansaba en un tramo lateral. Soplaba y
resoplaba, como si estuviera cansada.

Ella podr ayudarme, pens la pequea locomotora. Se le acerc y pregunt:

-Me ayudaras a traer ni tren desde el otro lado de la colina? Es tan largo y pesado que
no puedo subirlo.

La segunda locomotora respondi:

-Acabo de llegar de un viaje muy largo. No ves que estoy muy cansada? No puedes
conseguir otra mquina que te ayude?

-Lo intentar dijo la pequea locomotora, y reanud la marcha. Chu-chu! Chu-chu!

Al rato se encontr con una locomotora pequea, igual que ella. Se le acerc y dijo:

-Me ayudaras a traer mi tren desde el otro lado de la colina? Es tan largo y pesado que
no puedo subirlo.

-Claro que s dijo la locomotora pequea-. Me alegrar ayudarte, si puedo.

As las pequeas locomotoras regresaron adonde estaba el tren. Una locomotora se puso
a la cabeza del tren, y la otra a la cola.

Resoplaron, chirriaron, pistonearon, y al final arrancaron.

Poco a poco los coches se pusieron en movimiento. Poco a poco subieron la empinada
colina. Mientras suban, las dos locomotoras se pusieron a cantar:

-Creo-que-puedo! Creo-que-puedo! Creo-que-puedo! Creo-que-puedo! Creo-que-puedo!


Creo-que-puedo! Creo-que-puedo! Creo-que-puedo! Creo-que-puedo!

Y pudieron! Muy pronto haban subido la colina y bajaban por la otra ladera. Ahora
estaban de nuevo en la llanura, y la pequea locomotora poda arrastrar el tren sin ayuda.
As que agradeci a la otra locomotora su ayuda y se despidi.

Y mientras continuaba alegremente su camino, canturreaba:

-Cre-que-poda! Cre-que-poda! Cre-que-poda! Cre-que-poda! Cre-que-poda! Cre-


que-poda! Cre-que-poda! Cre-que-poda! Cre-que-poda! Cre-que-poda! Cre-que-poda!

William J. Bennett. El libro de las virtudes. Vergara.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Ayudar a los otros y dejarse ayudar.

Contenido.-
Servicio

Brindar ayuda de manera espontnea en los detalles ms pequeos, habla de nuestro alto
sentido de colaboracin para hacer la vida ms ligera a los dems.
Servir es ayudar a alguien de manera espontnea, como una actitud permanente de
colaboracin hacia los dems. La persona servicial lo es en su trabajo, con su familia, pero
tambin en la calle ayudando a otras personas en cosas aparentemente insignificantes, pero
que van haciendo la vida ms ligera. Todos recordamos la experiencia de algn desconocido
que apareci de la nada justo cuando necesitbamos ayuda que sorpresivamente tras
ayudarnos se pierde entre la multitud.

Las personas serviciales viven continuamente estuvieran atentas, observando y buscando


el momento oportuno para ayudar a alguien, aparecen de repente con una sonrisa y las
manos por delante dispuestos a hacernos la tarea ms sencilla, en cualquier caso, recibir un
favor hace nacer en nuestro interior un profundo agradecimiento.

La persona que vive este valor, ha superado barreras que al comn de las personas
parecen infranqueables:

- El temor a convertirse en el hcelo todo, en quien el resto de las personas descargar


parte de sus obligaciones, dando todo gnero de encargos, y por lo tanto, aprovecharse de
su buena disposicin.

La persona servicial no es dbil, incapaz de levantar la voz para negarse, al contrario, por
la rectitud de sus intenciones sabe distinguir entre la necesidad real y el capricho.

- Vernos solicitados en el momento que estamos concentrados en una tarea o en estado


de relajacin (descansando, leyendo, jugando, etc.), se convierte en un verdadero atentado.
Qu molesto es levantarse a contestar el telfono, atender a quien llama la puerta, ir a la
otra oficina a recoger unos documentos... Por qu yo si hay otros que tambin pueden
hacerlo?

Quien ha superado a la comodidad, ha entendido que en nuestra vida no todo est en el


recibir, ni en dejar la solucin y atencin de los acontecimientos cotidianos, en manos de los
dems.

- La pereza, que va muy de la mano a la comodidad tambin tiene un papel decisivo, pues
muchas veces se presta un servicio haciendo lo posible por hacer el menor esfuerzo, con
desgano y buscando la manera de abandonarlo en la primera oportunidad. Es claro que
somos capaces de superar la apata si el favor es particularmente agradable o de alguna
manera recibiremos alguna compensacin. Cuntas veces se ha visto a un joven protestar si
se le pide lavar el automvil...! pero cambia su actitud radicalmente, si existe la promesa de
prestrselo para salir con sus amigos.

Todo servicio prestado y por pequeo que sea, nos da la capacidad de ser ms fuertes
para vencer la pereza, dando a quienes nos rodean, un tiempo valioso para atender otros
asuntos, o en su defecto, un momento para descansar de sus labores cotidianas.

La rectitud de intencin siempre ser la base para vivir este valor, se nota cuando las
personas actan por inters o conveniencia, llegando al extremo de exagerar en atenciones
y cuidados a determinadas personas por su posicin social o profesional, al grado de
convertirse en una verdadera molestia. Esta actitud tan desagradable no recibe el nombre
de servicio, sino de servilismo.
Algunos servicios estn muy relacionados con nuestros deberes y obligaciones, pero como
siempre hay alguien que lo hace, no hacemos conciencia de la necesidad de nuestra
intervencin, por ejemplo:

- Pocos padres de familia ayudan a sus hijos a hacer los deberes escolares, pues es la
madre quien siempre esta al pendiente. Darse tiempo para hacerlo, permite al cnyuge
dedicarse a otras labores.

- Los hijos no ven la necesidad de colocar la ropa sucia en el lugar destinado, si es mam
o la empleada del hogar quien lo hace regularmente.

Algunos otros detalles de servicio que pasamos por alto, se refieren a la convivencia y a
la relacin de amistad:

- No hace falta preocuparse por preparar la cafetera en la oficina, pues (l o ella) lo


hace todas las maanas.

- En las reuniones de amigos, dejamos que (ellos, los de siempre) sean quienes ordenen y
recojan todo lo utilizado, ya que siempre se adelantan a hacerlo.

No podemos ser indiferentes con las personas serviciales, todo lo que hacen en beneficio
de los dems requiere esfuerzo, el cual pasa inadvertido por la forma tan habitual y natural
con que realizan las cosas.

Como muchas otras cosas en la vida, el adquirir y vivir un valor, requiere disposicin y
repeticin constante y consciente de acciones encaminadas para lograr el propsito.
Hagamos unas breves consideraciones:

- Esforzarnos por descubrir pequeos detalles de servicio en lo cotidiano y lo comn:


ayudar a recoger los platos despus de la comida, mantener en orden los efectos
personales (sea en casa o el trabajo), ceder el paso o el lugar a una persona, llevar
documentos u objetos en vez de esperar que alguien venga por ellos... Existen mltiples
oportunidades y el realizar cada una de ellas, nos capacita para hacer un mayor esfuerzo en
lo sucesivo.

- Observa cuantas cosas hacen los dems por tu persona y sin que lo pidas. Cada una de
ellas puedes convertirla en un propsito y una accin personal.

- Dejar de pensar que siempre me lo piden a m. Observa cuantas veces te niegas a


servir, seguramente muchas y frecuentemente. Existe un doble motivo para esta
insistencia, primero: que nunca ayudas, y segundo: se espera un da poder contar contigo.

- Si algo se te pide no debes detenerte a considerar lo agradable o no de la tarea, sin


aplazar el tiempo, comenzar inmediatamente sin considerarlo una carga.

Esperar a recibir atenciones tiene poco mrito y cualquiera lo hace, para servir
eficazmente hace falta iniciativa, capacidad de observacin, Generosidad y vivir la
Solidaridad con los dems, haciendo todo aquello que deseamos que hagan por nosotros,
viendo en los dems a su otro yo.
Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. El profesor lee el texto escenificando el contenido.

2. Los alumnos contestan individualmente a estas preguntas:

a) Por qu la locomotora no poda arrastrar el tren?

b) Por qu no le ayudaron las dos locomotoras grandes?

c) Quin le ayud al final?

d) Qu cantaban las dos locomotoras?

e) En qu ocasiones podemos ayudar a otro?

3.Escribir en la pizarra las contestaciones a la pregunta e).

El pastorcito mentiroso

rase una vez un pastorcito que cuidaba su rebao a cierta distancia de la aldea. Una vez
pens en gastar una broma para divertirse a costa de los aldeanos. Corri a la aldea
gritando a todo pulmn:

-Lobo! Lobo! Socorro! Un lobo ataca mis corderos!

Los bondadosos aldeanos dejaron sus tareas y corrieron al campo a ayudarle. Pero
cuendo llegaron all el nio se ri de sus molestias; no haba ningn lobo.

Otro da el nio les gast la misma broma, y los aldeanos acudieron corriendo y
nuevamente fueron objeto de burla.

Hasta que un da un lobo entr en el corral y empez a matear los corderos. Muy
asustado, el nio corri en busca de ayuda.

-Lobo! Lobo! grit-. Un lobo ataca mi rebao! Socorro!

Los aldeanos oyeron, pero pensaron que era otra jugarreta y nadie le prest la Manero
atencin. Y el pastorcito perdi todas sus ovejas.

Eso les sucede a los que mienten: nadie les cree, ni siquiera cuando dicen la verdad.

Esopo.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Comprender la necesidad de decir siempre la verdad.


Contenido.-
Sinceridad

Es un valor que debemos vivir para tener amigos, para ser dignos de confianza

Alguna vez has sentido la desilusin de descubrir la verdad?, esa verdad que descubre
un engao o una mentira?, seguramente si; la incomodidad que provoca el sentirnos
defraudados, es una experiencia que nunca deseamos volver a vivir, y a veces, nos impide
volver a confiar en las personas, an sin ser las causantes de nuestra desilusin.

Pero la Sinceridad, como los dems valores, no es algo que debemos esperar de los
dems, es un valor que debemos vivir para tener amigos, para ser dignos de confianza....

La Sinceridad es un valor que caracteriza a las personas por la actitud congruente que
mantienen en todo momento, basada en la veracidad de sus palabras y acciones.

Para ser sinceros debemos procurar decir siempre la verdad, esto que parece tan
sencillo, a veces es lo que ms cuesta trabajo. Utilizamos las "mentiras piadosas" en
circunstancias que calificamos como de baja importancia, donde no pasa nada: como el decir
que estamos avanzados en el trabajo, cuando an no hemos comenzado, por la suposicin de
que es fcil y en cualquier momento podemos estar al corriente. Obviamente, una pequea
mentira, llevar a otra ms grande y as sucesivamente... hasta que nos sorprenden.

Al inventar defectos o hacerlos ms grandes en una persona, ocultamos el enojo o la


envidia que tenemos. Con aires de ser "franco" o "sincero", decimos con facilidad los
errores que comenten los dems, mostrando lo ineptos o limitados que son.

No todo esta en la palabra, tambin se puede ver la Sinceridad en nuestras actitudes.


Cuando aparentamos lo que no somos, (normalmente es segn el propsito que se persiga:
trabajo, amistad, negocios, crculo social...), se tiene la tendencia a mostrar una
personalidad ficticia: inteligentes, simpticos, educados, de buenas costumbres... En este
momento viene a nuestra mente el viejo refrn que dice: "dime de que presumes... y te dir
de que careces"; gran desilusin causa el descubrir a la persona como era en la realidad,
alguna vez hemos dicho o escuchado: "no era como yo pensaba", "cre que era diferente", "si
fuese sincero, otra cosa sera"...

Cabe enfatizar que "decir" la verdad es una parte de la Sinceridad, pero tambin
"actuar" conforme a la verdad, es requisito indispensable.

El mostrarnos "como somos en la realidad", nos hace congruentes entre lo que decimos,
hacemos y pensamos, esto se logra con el conocimiento y la aceptacin de nuestras
cualidades y limitaciones,

En ocasiones faltamos a la Sinceridad por descuido, utilizando las tpicas frases "creo
que quiso decir esto...", "me pareci que con su actitud lo que realmente pensaba era que ..."
; tal vez y con buena intencin, opinamos sobre una persona o un acontecimiento sin conocer
los hechos. Ser sincero, exige responsabilidad en lo que decimos, evitando dar rienda suelta
a la imaginacin o haciendo suposiciones.

Para ser sincero tambin se requiere "tacto", esto no significa encubrir la verdad o ser
vagos al decir las cosas. Cuando debemos decirle a una persona algo que particularmente
puede incomodarla (pensemos en cosas como: su modo de vestir, mejorar su lenguaje, el
trato con los dems o la manera de hacer y terminar mejor su trabajo), primeramente
debemos ser conscientes que el propsito es "ayudar" o lo que es lo mismo, no hacerlo por
disgusto, enojo o porque "nos cae mal"; enseguida encontrar el momento y lugar oportunos,
esto ltimo garantiza que la persona nos escuchar y descubrir nuestra buena intencin de
ayudarle a mejorar.

En algn momento la Sinceridad requiere valor, nunca se justificar el dejar de decir las
cosas para no perder una amistad o el buen concepto que se tiene de nuestra persona. Si
por ejemplo, es evidente que un amigo trata mal a su esposa o a sus empleados, tenemos la
obligacin de decrselo, sealando las faltas en las que incurre y el dao que provoca, no
solamente a las personas, sino a la buena convivencia que debe haber.

La persona sincera dice la verdad siempre, en todo momento, aunque le cueste, sin temor
al qu dirn. Vernos sorprendidos en la mentira es ms vergonzoso.

Al ser sinceros aseguramos la amistad, somos honestos con los dems y con nosotros
mismos, convirtindonos en personas dignas de confianza por la veracidad que hay en
nuestra conducta y nuestras palabras. A medida que pasa el tiempo, esta norma se debe
convertir en una forma de vida, una manera de ser confiables en todo lugar y circunstancia.

Con autorizacin de: www.encuentra.com


Actividades.-

1.-Los nios leen esta fbula en voz alta y el profesor comprueba la comprensin.

2.-Se forman equipos y contestan a estas cuestiones:

a) Por qu minti la primera vez el pastorcito?

b) Cmo les pag el pastor a los aldeanos su ayuda?

c) Qu pas cuando vino el lobo?

d) Por qu no vinieron a ayudarle los aldeanos?

e) En qu suelen mentir algunos nios?

3.-Los secretarios leen las respuestas.

El cuento de la tortuga

Haba un a vez una tortuga que haba perdido la memoria y no se acordaba del camino de
regreso a su casa. Estaba perdida en el bosque y lloraba. Llor tanto que el bosque empez
a llenarse de lgrimas.
Esto ocasion problemas a los enanos del bosque, ya que entraba agua (lgrimas) en sus
casas.

Decididos a buscar el origen de tal inundacin, salieron de sus casas para saber cul
era el problema.

Pronto encontraron a la tortuga llorando desesperadamente y le preguntaron:

-Tortuga, por qu lloras tanto?

-He perdido la memoria y no s la forma de regresar a casa.

Los enanos tuvieron una ocurrencia. Le colocaron una hierbas mgicas dentro del
caparazn y le dijeron:

-Cada vez que quieras saber lo que debes hacer, pon la cabeza dentro del caparazn,
hueles las hierbas mgicas y empiezas a pensar. Vers qu bien funciona!

La tortuga as lo hizo: puso la cabeza dentro del caparazn, oli las hierbas mgicas y
pens: Cul es la forma de regresar a casa? A continuacin adopt la postura del
pensador y dijo:

-Ah!, ya me acuerdo, he de subir este monte y bajar por la orilla del torrente.

La tortuga sali del caparazn, dio las gracias a los enanos y se dirigi hacia su casa.

A partir de aqu, la tortuga siempre supo lo que deba hacer: cuando no se acordaba de
algo, pona la cabeza en el caparazn, pensaba y decida.

Carreras, Ll. Y otros. Cmo educar en valores. Editorial Narcea.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Pensar antes de tomar decisiones.

Contenido.-
Prudencia

Adelantarse a las circunstancias, tomar mejores decisiones, conservar la compostura y el


trato amable en todo momento, forjan una personalidad decidida, emprendedora y
comprensiva.

La Prudencia, en estricto sentido, es una virtud. Sin embargo queremos analizarla a la luz
de los valores y la trataremos en su forma operativa, es decir, como el valor que nos ayuda
a actuar con mayor conciencia frente a las situaciones ordinarias de la vida.

La prudencia es tan discreta que pasa inadvertida ante nuestros ojos. Nos admiramos de
las personas que normalmente toman decisiones acertadas, dando la impresin de jams
equivocarse; sacan adelante y con xito todo lo que se proponen; conservan la calma an en
las situaciones ms difciles; percibimos su comprensin hacia todas las personas y jams
ofenden o pierden la compostura. As es la prudencia, decidida, activa, emprendedora y
comprensiva. Quin puede rehusarse a vivirla y hacerla parte de su personalidad?
La prudencia es el valor que nos ayuda o reflexionar y a considerar los efectos que
pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto
en cualquier circunstancia.

Primeramente, debemos eliminar de una vez por todas la equivocada imagen que algunas
personas tienen de la prudencia como modo de ser: una personalidad gris, insegura y
temerosa en su actuar, tmida en sus palabras, introvertida, excesivamente cautelosa y
haciendo todo lo posible por no tener problemas... No es raro que una imagen tan poco
atractiva provoque el rechazo y hasta la burla de quienes as la entienden.

El valor de la prudencia no se forja a travs de una apariencia, sino por la manera en que
nos conducimos ordinariamente. Posiblemente lo que ms nos cuesta trabajo es reflexionar
y conservar la calma en toda circunstancia; la gran mayora de nuestros desaciertos en la
toma de decisiones, en el trato con las personas o formar opinin, se deriva de la
precipitacin, la emocin, el mal humor, una percepcin equivocada de la realidad o la falta
de una completa y adecuada informacin.

La falta de prudencia siempre tendr consecuencias en todos los niveles, personal y


colectivo, segn sea el caso: como quienes se adhieren a cualquier actividad por el simple
hecho de que "todos" estarn ah, sin conocer los motivos verdaderos y las consecuencias
que pueda traer; el asistir a lugares poco recomendables, creyendo que estamos a salvo;
participar en actividades o deportes de alto riesgo sin tener la preparacin necesaria,
conducir siempre con exceso de velocidad...

Es importante tomar en cuenta que todas nuestras acciones estn encaminadas a


salvaguardar la integridad de los dems en primera instancia, como smbolo del respeto que
debemos a todos los seres humanos.

La verdadera lucha y esfuerzo no est en circunstancias un tanto extraordinarias y


fuera de lo comn: decimos cosas que lastiman a los dems por el simple hecho de habernos
levantado de mal humor, de tener preocupaciones y exceso de trabajo; porque nos falta
capacidad para comprender los errores de los dems o nos empeamos en hacer la vida
imposible a todos aquellos que de alguna manera nos son antipticos o los vemos como
rivales profesionalmente hablando.

Si nos diramos un momento para pensar, esforzndonos por apreciar las cosas en su
justa medida, veramos que en muchas ocasiones no exista la necesidad de reprender tan
fuertemente al subalterno, al alumno o al hijo; discutir acaloradamente por un desacuerdo
en el trabajo o en casa; evitar conflictos por comentarios de terceros. Parece ser que
tenemos un afn por hacer los problemas ms grandes, actuamos y decimos cosas de las que
generalmente nos arrepentimos.

En otro sentido, debemos ser sinceros y reconocer que cuando algo no nos gusta o nos
incomoda, enarbolamos la bandera de la prudencia para cubrir nuestra pereza, dando un sin
fin de razones e inventando obstculos para evitar comprometernos en alguna actividad e
incluso en una relacin. Qu fcil es ser egosta aparentando ser prudente! Que no es otra
cosa sino el temor a actuar, a decidir, a comprometerse.

Tal vez nunca se nos ha ocurrido pensar que al trabajar con intensidad y aprovechando el
tiempo, cumplir con nuestras obligaciones y compromisos, tratar a los dems amablemente y
preocuparnos por su bienestar, es una clara manifestacin de la prudencia. Toda omisin a
nuestros deberes, as como la inconstancia para cumplirlos, denotan la falta de conciencia
que tenemos sobre el papel que desempeamos en todo lugar y que nadie puede hacer por
nosotros.

Por prudencia tenemos obligacin de manejar adecuadamente nuestro presupuesto,


cuidar las cosas para que estn siempre en buenas condiciones y funcionales, conservar un
buen estado de salud fsica, mental y espiritual.

La experiencia es, sin lugar a dudas, un factor importante para actuar y tomar mejores
decisiones, nos hace mantenernos alerta de lo que ocurre a nuestro alrededor hacindonos
ms observadores y crticos, lo que permite adelantarnos a las circunstancias y prever en
todos sus pormenores el xito o fracaso de cualquier accin o proyecto.

El ser prudente no significa tener la certeza de no equivocarse, por el contrario, la


persona prudente muchas veces ha errado, pero ha tenido la habilidad de reconocer sus
fallos y limitaciones aprendiendo de ellos. Sabe rectificar, pedir perdn y solicitar consejo.

El valor de la prudencia nos hace tener un trato justo y lleno de generosidad hacia los
dems, edifica una personalidad recia, segura, perseverante, capaz de comprometerse en
todo y con todos, generando confianza y estabilidad en quienes le rodean, seguros de tener
a un gua que los conduce por un camino seguro.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1.-Hacer copias de este texto para todos y leerlo en voz alta.

2.-Contestar a estas preguntas:

a) Por qu lloraba la tortuga?

b) Qu solucin encontraron los enanos?

c) Qu aprendi la tortuga?

d) Qu podemos aprender nosotros?

3.-Puesta en comn de las respuestas a las preguntas

Verdad y Mentira

Una vez Verdad y Mentira se encontraron en el camino.

-Buenas tardes dijo Verdad.

-Buenas tardes respondi Mentira-. Cmo te va ltimamente?

-Me temo que no muy bien suspir Verdad-. Son tiempos difciles para alguien como yo.

-S, ya veo dijo Mentira, echando una ojeada a las ropas harapientas de Verdad.-.
Parece que hace tiempo que no pruebas bocado.
-A decir verdad, as es admiti Verdad-. Nadie quiere emplearme hay en da.
Dondequiera que voy, la mayora de la gente me ignora o se burla de m. Es desalentador, te
lo aseguro. Empiezo a preguntarme por qu lo soporto.

-Exactamente, por qu? Ven conmigo, y yo te mostrar cmo llevarte bien. No hay
motivos para que no puedas comer opparamente, como yo, y vestir la mejor ropa, como yo.
Pero debes prometer que no dirs una palabra contra m mientras estemos juntos.

Verdad hizo esa promesa y convino en llevarse bien con Mentira por un tiempo, no tanto
porque le gustara su compaa sino porque tena tanta hambre que desfallecera si no coma
nada. Anduvieron por el camino hasta llegar a una ciudad, y Mentira lo condujo hasta la
mejor mesa del mejor restaurante.

-Camarero, queremos las mejores carnes, las golosinas ms dulces, el mejor vino pidi, y
comieron y bebieron toda la tarde. Al fin, cuando ya no pudo comer ms, Mentira se puso a
golpear la mesa llamando al gerente, que acudi a la carrera.

-Qu clase de lugar es ste? protest Mentira-. Hace una hora que le di a ese
camarero una pieza de oro, y todava no nos ha trado el cambio.

El gerente llam al camarero, quien dijo que ese caballero no le haba dado un solo
cntimo.

-Qu? grit Mentira, llamando la atencin de todos los presentes-. Este lugar es
increble! Vienen a comer ciudadanos inocentes y respetuosos de la ley, y ustedes los
despojan del dinero que han ganado con tanto esfuerzo! Son un hato de ladrones y
mentirosos! Me habrn engaado una vez, pero nunca ms me vern de nuevo! Tenga!
Le arroj una pieza de oro al gerente-. Pero esta vez trigame el cambio!

Pero el gerente, temiendo por la reputacin de su establecimiento, se neg a aceptar la


pieza de oro, y en cambio le llev a Mentira el cambio de la primera moneda que l afirmaba
haber dado. Luego llev al camarero aparte, y lo acus de pillastre, y amenaz con
despedirlo. Y por mucho que el camarero insista en que ese hombre no le haba dado un
cntimo, el gerente se negaba a creerle.

-Ay, Verdad, dnde te has escondido? suspir el camarero-. Has abandonado a los
trabajadores?

-No, estoy aqu gru Verdad para sus adentros-, pero el hambre me nubl el juicio, y
ahora no puedo hablar sin romper la promesa que hice a Mentira.

En cuanto estuvieron en la calle, Mentira solt una risotada y palme a Verdad en la


espalda.

-Ves cmo funciona el mundo? Me las apa muy bien, no crees?

Pero Verdad se alej de su compaero.

-Prefiero morirme de hambre a vivir como t dijo.

Y as Verdad y Mentira siguieron cada cual su camino, y nunca ms viajaron juntos.

Cuento tradicional griego.


SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Rechazar siempre la mentira.

Contenido.-
Sinceridad

Es un valor que debemos vivir para tener amigos, para ser dignos de confianza

Alguna vez has sentido la desilusin de descubrir la verdad?, esa verdad que descubre
un engao o una mentira?, seguramente si; la incomodidad que provoca el sentirnos
defraudados, es una experiencia que nunca deseamos volver a vivir, y a veces, nos impide
volver a confiar en las personas, an sin ser las causantes de nuestra desilusin.

Pero la Sinceridad, como los dems valores, no es algo que debemos esperar de los
dems, es un valor que debemos vivir para tener amigos, para ser dignos de confianza....

La Sinceridad es un valor que caracteriza a las personas por la actitud congruente que
mantienen en todo momento, basada en la veracidad de sus palabras y acciones.

Para ser sinceros debemos procurar decir siempre la verdad, esto que parece tan
sencillo, a veces es lo que ms cuesta trabajo. Utilizamos las "mentiras piadosas" en
circunstancias que calificamos como de baja importancia, donde no pasa nada: como el decir
que estamos avanzados en el trabajo, cuando an no hemos comenzado, por la suposicin de
que es fcil y en cualquier momento podemos estar al corriente. Obviamente, una pequea
mentira, llevar a otra ms grande y as sucesivamente... hasta que nos sorprenden.

Al inventar defectos o hacerlos ms grandes en una persona, ocultamos el enojo o la


envidia que tenemos. Con aires de ser "franco" o "sincero", decimos con facilidad los
errores que comenten los dems, mostrando lo ineptos o limitados que son.

No todo esta en la palabra, tambin se puede ver la Sinceridad en nuestras actitudes.


Cuando aparentamos lo que no somos, (normalmente es segn el propsito que se persiga:
trabajo, amistad, negocios, crculo social...), se tiene la tendencia a mostrar una
personalidad ficticia: inteligentes, simpticos, educados, de buenas costumbres... En este
momento viene a nuestra mente el viejo refrn que dice: "dime de que presumes... y te dir
de que careces"; gran desilusin causa el descubrir a la persona como era en la realidad,
alguna vez hemos dicho o escuchado: "no era como yo pensaba", "cre que era diferente", "si
fuese sincero, otra cosa sera"...

Cabe enfatizar que "decir" la verdad es una parte de la Sinceridad, pero tambin
"actuar" conforme a la verdad, es requisito indispensable.

El mostrarnos "como somos en la realidad", nos hace congruentes entre lo que decimos,
hacemos y pensamos, esto se logra con el conocimiento y la aceptacin de nuestras
cualidades y limitaciones,

En ocasiones faltamos a la Sinceridad por descuido, utilizando las tpicas frases "creo
que quiso decir esto...", "me pareci que con su actitud lo que realmente pensaba era que ..."
; tal vez y con buena intencin, opinamos sobre una persona o un acontecimiento sin conocer
los hechos. Ser sincero, exige responsabilidad en lo que decimos, evitando dar rienda suelta
a la imaginacin o haciendo suposiciones.

Para ser sincero tambin se requiere "tacto", esto no significa encubrir la verdad o ser
vagos al decir las cosas. Cuando debemos decirle a una persona algo que particularmente
puede incomodarla (pensemos en cosas como: su modo de vestir, mejorar su lenguaje, el
trato con los dems o la manera de hacer y terminar mejor su trabajo), primeramente
debemos ser conscientes que el propsito es "ayudar" o lo que es lo mismo, no hacerlo por
disgusto, enojo o porque "nos cae mal"; enseguida encontrar el momento y lugar oportunos,
esto ltimo garantiza que la persona nos escuchar y descubrir nuestra buena intencin de
ayudarle a mejorar.

En algn momento la Sinceridad requiere valor, nunca se justificar el dejar de decir las
cosas para no perder una amistad o el buen concepto que se tiene de nuestra persona. Si
por ejemplo, es evidente que un amigo trata mal a su esposa o a sus empleados, tenemos la
obligacin de decrselo, sealando las faltas en las que incurre y el dao que provoca, no
solamente a las personas, sino a la buena convivencia que debe haber.

La persona sincera dice la verdad siempre, en todo momento, aunque le cueste, sin temor
al qu dirn. Vernos sorprendidos en la mentira es ms vergonzoso.

Al ser sinceros aseguramos la amistad, somos honestos con los dems y con nosotros
mismos, convirtindonos en personas dignas de confianza por la veracidad que hay en
nuestra conducta y nuestras palabras. A medida que pasa el tiempo, esta norma se debe
convertir en una forma de vida, una manera de ser confiables en todo lugar y circunstancia.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1.-Hacer copias de este cuento para todos los alumnos.

2.-Hacer equipos en donde leern el texto y contestarn a estas preguntas:

a) Cmo viva Verdad?

b) Cmo coma y vesta Mentira?

c) Qu hicieron en el restaurante?

d) Le sali bien a Mentira?

e) Qu decidi Verdad?

f) Por qu no hemos de decir mentiras?

3.-Los secretarios leen las contestaciones


El leador honesto

En un verde y silencioso bosque a orillas de un ro espumoso y chispeante, viva un pobre


leador que trabajaba con empeo para mantener a su familia. Todos los das se internaba
en el bosque con su fuerte y filosa hacha al hombro. Siempre silbaba felizmente durante la
marcha, pues pensaba que mientras tuviera su hacha y su salud podra ganar lo suficiente
para comprar todo el pan que necesitara su familia.

Un da estaba cortando un gran roble a orillas del ro. Las astillas volaban a cada golpe, y
la vibracin de hacha resonaba tan claramente en el bosque que se hubiera dicho que haba
una docena de leadores trabajando.

Finalmente el leador decidi descansar un rato. Apoy el hacha en el rbol y se dispuso


a sentarse, pero tropez con una raz vieja y nudosa, y el hacha se le resbal. Rod cuesta
abajo y cay al ro.

El pobre leador mir la corriente, tratando de ver el fondo, pero estaba muy profundo.
El ro rodaba alegremente sobre el tesoro perdido.

-Qu har? exclam el leador-. He perdido mi hacha! Ahora cmo alimentar a mis
hijos?

En cuanto dijo estas palabras, surgi del lago una bella dama. Era el hada del ro, y subi
a la superficie cuando oy esa triste voz.

-Qu te apena? pregunt amablemente. El leador le cont su problema, y de inmediato


ella se sumergi y al rato reapareci con una hacha de plata.

-Es sta el hacha que perdiste? pregunt.

En leador pens en todas las cosas valiosas que podra comprar a sus hijos con esa plata.
Pero el hacha no era suya, as que mene la cabeza y respondi:

-Mi hacha era solo de acero.

El hada dej el hacha de plata en la orilla y se sumergi de nuevo. Al rato emergi y


mostr al leador otra hacha.

-sta ser la tuya? pregunt.

El leador la mir.

-Oh, no! sta es de oro. Vale mucho ms que la ma.


El hada dej el hacha de oro en la orilla. Una vez ms se hundi y emergi. Esta vez traa
el hacha perdida.

-sa es la ma! exclam el leador-. sa es mi vieja hacha, sin duda!

-Es tuya repuso el hada del ro-, y tambin estas dos. Estos son regalos del ro, porque
has dicho la verdad.

Y esa noche el leador regres a casa con las tres hachas al hombro, silbando felizmente
al pensar en todas las cosas buenas que podra comprar para su familia.

La Fontaien. Adaptacin de Emilie Poulsson. Wiliam J. Bennett .El libro de las virtudes.
Vergara.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Decir la verdad aunque salgamos perjudicados.

Contenido.-
Autenticidad

Las experiencias, el conocimiento y la lucha por concretar propsitos de mejora, hacen


que con el tiempo se vaya conformando una personalidad propia.

Toda obra original es valiosa, sobre todo si pensamos en algunas esculturas y pinturas,
cualquier copia tendr algunos rasgos que la hacen diferente e imperfecta de acuerdo al
original. Por el hecho de existir y poseer unas caractersticas y cualidades propias, todos
somos "originales", pero no quiere decir que somos personas "de una pieza", ntegros, es
decir, autnticos.

El valor de la autenticidad le da a la persona autoridad sobre s mismo ante sus gustos y


caprichos, iniciativa para proponerse y alcanzar metas altas, carcter estable y sinceridad
a toda prueba, lo que le hace tener una coherencia de vida.

El deseo de superacin siempre ser bien visto, pero con relativa frecuencia perdemos
tiempo en querer ser precisamente lo que no somos: porque en ocasiones gastamos ms de
lo que tenemos para dar la apariencia de un muy buen trabajo o una mejor posicin
econmica, no se diga en el modo de comportarse o de vestir segn el crculo social al que
queremos pertenecer; copiar el estilo de hablar elocuente o gracioso que utiliza otra
persona, o la tendencia a participar activamente en conversaciones como conocedor y
erudito, sin tener el mnimo conocimiento. En resumidas cuentas, esta manera de ser se
debe a la falta de aceptacin de s mismo.

En ocasiones la auto-aceptacin se hace ms difcil por lamentarnos de lo que no


tenemos. En distintos momentos y circunstancias personas han dicho: "si hubiera nacido en
una familia con mejor posicin econmica, otra cosa hubiera sido"; "si yo tuviera las
cualidades que (aquel) tiene..."; "si hubiera tenido la posibilidad de una mejor educacin...";
"si se me hubiera presentado esa oportunidad..." No es tambin una prdida de tiempo de
la que hablamos al principio?
Pensar y analizar lo que somos, nos lleva a encontrar pequeas -e incluso grandes-
incongruencias en nuestra persona: si nos dejamos llevar por la opinin general de las
personas que frecuentamos, es posible entrever una conducta mecnica, y tal vez contraria
a nuestros valores. Cuntas veces callamos nuestro punto de vista por temor a quedar mal
y ser relegado? Se ha visto a personas entrar casi "de incgnitos" a la iglesia, por temor a
verse sorprendido por alguno de sus conocidos que pase en ese momento por ah. Una
persona congruente reacciona, opina y acta siempre de acuerdo a sus convicciones y su
formacin.

Reflexionar sobre lo que queremos ser, debe ir acompaado de propsitos con metas
alcanzables. Qu hace la persona que es excelente conversador?, se da tiempo para leer,
para informarse, para aprender a contar ancdotas. Cmo es que aquel compaero de
trabajo es tan eficiente?, estudi, profundiz y aprendi aquellos temas que eran de su
particular inters, adems de una autodisciplina que lo hace realizar las cosas con orden.
Por qu un amigo es capaz de interpretar cualquier meloda que le piden en una reunin?
Seguramente aprendi msica y dedica tiempo suficiente para practicar. Toda persona que
posee una serie de caractersticas distintivas, ha puesto empeo y esfuerzo en lograr "lo
que quiere ser".

Para ser autnticos hace falta algo ms que copiar partes de un modelo, como si
quisiramos aduearnos de una personalidad que no nos pertenece, o peor an, pasar la vida
esperando "la gran oportunidad" para demostrar lo que somos y lo que podemos lograr. Las
experiencias, el conocimiento y la lucha por concretar propsitos de mejora, hacen que con
el tiempo se vaya conformando una personalidad propia.

Qu hacer entonces para ser autnticos?

- Evitar la mentira y la personalidad mltiple. Ser el mismo siempre, independientemente


de las circunstancias.
- Luchar contra la vanidad. Que nos lleva a elevarnos por encima de lo que somos para
cubrir nuestras flaquezas o exaltar nuestras cualidades. Vivir de acuerdo a nuestra
posibilidades, evitando lujos fuera de nuestro alcance.
- Prepararnos para adquirir aquellas destrezas o habilidades que nos hacen falta para el
trabajo o para sacar adelante a la familia.
- Cooperacin y comprensin para evitar el deseo de dominio sobre los dems,
respetando sus derechos y opiniones.
- Ser fieles a las promesas que hemos hecho, de esta manera, somos fieles con nosotros
mismos.
- Cumplir responsablemente con las obligaciones que hemos adquirido en la familia o el
trabajo.
- Hacer a un lado simpatas e intereses propios, para poder juzgar y obrar justamente.
- Esforzarnos por vivir las leyes, normas y costumbres de nuestra sociedad.
- No tener miedo a que "me vean como soy". De cualquier manera, mientras no hagamos
algo para cambiar, no podemos ser otra cosa.

La autenticidad da a la persona una natural confianza, pues con el paso del tiempo ha
sabido cumplir con los deberes que le son propios en el estudio, la familia y el trabajo,
procurando perfeccionar el ejercicio de estas labores superando la apata y la
superficialidad, sin quejas ni lamentaciones. Por la integridad que da el cultivo de este
valor, nos convertimos en personas dignas de confianza y honorables, poniendo nuestras
cualidades y aptitudes al servicio de los dems, pues nuestras miras van ms all de nuestra
persona e intereses.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Hacer copias y leer en voz alta el texto.

2. Cada chico contesta a estas cuestiones:

a) Qu pas con el hacha?

b) Dijo la verdad el leador cuando el hada le present el hacha de plata?

c) Y cuando el hacha de oro?

d) Qu premio obtuvo por decir la verdad?

e) En qu ocasiones podemos mentir?

3. Leer las contestaciones de algunos nios.

El diamante

Una vez, un peregrino se qued en un bosque muy cerca de un pueblo y acamp debajo de
un rbol para pasar la noche.

Era una noche oscura, sin estrellas ni luna y oy una voz que gritaba:

-La piedra, la piedra! Dame la piedra preciosa peregrino- dijo un mercader.

El viejo peregrino se levant y se acerc al hombre que gritaba y le dijo:

-Qu piedra deseas hermano?

El mercader le respondi:

-La noche pasada tuve un sueo en que el seor Shiva me deca que si vena aqu esta
noche, encontrara un peregrino que me dara una piedra preciosa que me hara rico para
siempre.

El peregrino fue a buscar su bolsa y le dio la piedra dicindole:

-La encontr en el bosque cerca del ro, puedes quedrtela.

El mercader cogi la piedra y se march a su casa. Una vez en su hogar abri la mano y...
oh! qu sorpresa! Era un diamante. No pudo dormir lo que quedaba de noche, daba tantas
vueltas a la cama como en su cabeza. Se levant al amanecer, volvi al lugar donde haba
dejado al peregrino y le dijo:

-Dame por favor la fuerza que te ha permitido desprenderte de esta riqueza con tanta
facilidad.
Cuento hind

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Estar desprendidos de las riquezas.

Contenido.-
Desprendimiento

El valor del desprendimiento nos ensear a poner el corazn en las personas, y no en las
cosas materiales.

El valor del desprendimiento consiste en saber utilizar correctamente nuestros bienes y


recursos evitando apegarse a ellos y, si es necesario, para ponerlos al servicio de los dems.

El desprendimiento como valor se origina al reconocer que todos tenemos necesidades y


en algunos casos encontramos personas con carencias. En cualquier situacin debemos
superar nuestro egosmo e indiferencia para colaborar en el bienestar de los dems, no
importa si es mucho o poco lo que hacemos y aportamos, lo importante es tener la
conciencia de ofrecer algo, de aportar. En la generosidad que requiere el desprendimiento
no cabe el ofrecer algo que nos sobra.

El valor del desprendimiento tiene que ver con varios aspectos, entre ellos: la
importancia que le damos a las cosas, el uso que hacemos de ellas y la intencin que tenemos
para ponerlas al servicio de los dems.

En ocasiones vivimos y trabajamos sin descanso para poseer aquello que tanto nos
ilusiona (autos, joyas, ropa, aparatos, etc.) y nuestra vida se mueve a ese comps, sin
embargo si no tenemos cuidado puede llegar el momento en que a pesar de la insatisfaccin
que nos produce llenarnos de cosas, pretendemos que stas llenen un vaco interior.

A veces en broma, pero muchas veces en serio hemos escuchado decir de alguien: quiere
ms a su coche que a (...), ni se te ocurra tocar sus (...) porque tendrs problemas, ni se
lo pidas, jams presta lo que tiene, todo su dinero lo ocupa para (...), etc., y todas ellas
reflejan a una persona con apego inmoderado por lo que tienen. Debemos recordar que en el
orden de los afectos, las personas y su bienestar ocupan el primer lugar antes que nuestra
persona misma o lo que poseemos.

Existen personas que materialmente ponen el corazn en las cosas materiales. A veces
por los recuerdos que evocan, pero en otras debido al valor econmico que tienen o
simplemente por el trabajo que supuso adquirirlos. A esta particular forma de afecto se le
llama apego y de ninguna manera se relaciona con el hecho de cuidar las cosas y hacer buen
uso de ellas.

Cuando nuestro aprecio es mayor por las cosas que por las personas, nos parece absurdo
compartir lo que tenemos, o en su defecto lo hacemos a regaadientes. El desprendimiento
supone un esfuerzo para superar ese sentimiento de posesin y exclusividad de lo que
poseemos para ofrecerlo gustosamente a los dems.
No debemos confundir el desprendimiento con el hecho de deshacernos de todo aquello
que no utilizamos, que es inservible o se ha convertido en un estorbo, esta actitud
manifiesta poco respeto por la persona que lo recibe, independientemente de su condicin y
situacin actual. Somos tan soberbios que consideramos un insulto recibir algo de segunda
mano, por qu los dems deben soportar lo que nosotros consideramos desprecio?

Puede parecer que este valor se enfoca nicamente a objetos, pero nuestros recursos
van ms all de lo que se puede tocar, poseemos conocimientos, cualidades y habilidades que
muchas veces nos cuesta trabajo poner a disposicin de las personas, porque requiere
prescindir de nuestro descanso, gustos, preferencias y comodidades para llevarse a efecto.

Nos sorprendemos con el mdico que atiende enfermos sin cobrar honorarios; personas
que pasan los das trabajando en obras de caridad; profesores que trabajan horas extras
desinteresadamente; padres de familia que se niegan gustos y diversiones personales para
pensando en su familia; lo ms inaudito es que muchos de ellos no viven en una condicin del
todo desahogada. El verdadero desprendimiento no tiene medida, sin calcular cunto es lo
indispensable para cumplir, es una entrega generosa de todo, S, de todo lo que tenemos.

Para vivir el desprendimiento puedes:


Hacer una lista de las cosas que tiene y determinar cuales realmente necesitamos y
cuales son caprichos, vanidades, etc.

- Ayudar a una obra de caridad haciendo una aportacin significativa, de acuerdo con tus
posibilidades.

- Ensear a otros algo que sepas hacer bien (sin olvidar de ensearles los secretos que
pudieras atesorar sobre el tema)

- Regala o dona un bien al que sientas que te has apegado.

- Procura decir ms veces si cuando te pidan algo prestado sin poner pretextos.

El valor del desprendimiento ayudar a nuestra sociedad al convertirnos en personas ms


altruistas y generosas, brindar un mejor ambiente en nuestras relaciones con amigos y
familiares y nos convertir en personas que tienen el corazn puesto en el lugar adecuado.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. El profesor lee este texto y explica su significado.

2. Contestar a estas preguntas:

a) Quin era ms feliz el mercader o el peregrino?

b) Estaba apegado a las riquezas el peregrino?

c) Cmo podemos ser ms generosos?

3. Puesta en comn.
Leyenda del cucharn (Solidaridad) La nube y el sol (Generosidad)

Sir Walter Raleigh (Decencia) Quin lo iba a decir! (Respeto)

Pareja silenciosa (Responsabilidad) El cofre de vidrio roto (Honrar)

La justicia del rey (Justicia) Qu hacen por m? (Gratitud)

El oso y los viajeros (Fidelidad) Seamos amigos! (Amistad)

La naranja de Toni (Perdonar) Anciana del asilo (Compasin)

Rayito de sol (Alegra) Vendedor de felicidad (Felicidad)

Diamantes y sapos (Comprensin) Rebelin (Solidaridad)

La sopa de piedras (Sociabilidad) La tortuga y la liebre (Sacrificio)

La pequea locomotora (Servicio) El lago de Golasters (Sensibilidad)

Pastorcito mentiroso (Sinceridad) El sermn de las aves (Ecologa)

Cuento de la tortuga (Prudencia) Pinocho (Sinceridad)

Verdad y Mentira (Sinceridad) El adivino (Sencillez)

Leador honesto (Autenticidad) La zorra y el cuervo (Sencillez)

El diamante (Desprendimiento) Bondad de animales (Ecologa)

Por favor (Sensibilidad) Juan el sucio (Pulcritud)

La gallinita roja (Laboriosidad) El nio de cristal (Honestidad)

El nio y las nueces (Sobriedad) Los tres cerditos (Voluntad)

Gallina de los huevos (Generosidad) El caracol (crtica constructiva)

El len y el ratn (Empata) La nia invisible (Ecologa)

Por favor
POR FAVOR

rase una vez una pequea expresin llamada por favor, que viva en la boca de un
nio. Por favor vive en la boca de todos, aunque la gente a menudo lo olvida.

Ahora bien, todos los por favores, para mantenerse fuertes y felices, deben salir
de la boca con frecuencia, para airearse. Son como peces en una pecera, que emergen a la
superficie para respirar.

El por favor del cual les hablar viva en la boca de un nio llamado Dick, pero rara
vez tena la oportunidad de salir. Pues Dick, lamentablemente, era un nio grosero que
raramente se acordaba de decir por favor.

-Quiero pan! Quiero agua! Quiero ese libro! -era su modo de pedir las cosas.

Su padre y su madre estaban muy afligidos por esto. Y ese pobre por favor pasaba
da tras da sentado en el paladar del nio, esperando una oportunidad de salir. Estaba cada
da ms dbil.

Dick tena un hermano mayor, John, que tena casi diez aos y era tan corts como
grosero era Dick. As que su por favor tena mucho aire y era fuerte y feliz.

Un da, durante el desayuno, el por favor de Dick sinti necesidad de respirar,


aunque debiera fugarse. As que se escap de la boca de Dick y aspir una buena bocanada
de aire. Luego se arrastr por la mesa y salt a la boca de John.

El por favor que viva all se enfad muchsimo.

- Lrgate! -exclam-. T no vives aqu! sta es mi boca!

- Lo s -respondi el por favor de Dick-. Yo vivo en la boca del hermano. Pero all
no soy feliz. Nunca me usa. Nunca puedo respirar aire fresco. Pens que me dejaras vivir
aqu un par de das, hasta que me sienta ms fuerte.

- Pues por cierto -respondi amablemente el otro por favor-. Comprendo.


Qudate, desde luego, y cuenado mi amo me use, ambos saldremos juntos. El es amable, y
sin duda no le importar decir por favor dos veces. Qudate el tiempo que quieras.

Ese medioda, durante la cena, John quera mantequilla, y esto es lo que dijo:

- Padre, me alcanzas la mantequilla, por favor por favor?


- Claro -dijo el padre-. Pero por qu tan amable?

John no respondi. Estaba hablando con la madre:

- Madre, me alcanzas el panecillo, por favor por favor?

La madre se ech a rer.

- Tendrs elpanecillo, querido, pero por qu dices por favor dos veces?

- No s -respondi John-. Es como si las palabras me saltaran de la boca. Katie, por


favor por favor, un poco de agua.

Esta vez John se asust.

- Bueno -dijo su padre-, eso no daa a nadie. Un por favor nunca est de ms en
este mundo.

Entretanto, Dick peda Dame un huevo, quiero leche, dame una cuchara, con la
rudeza habitual, pero ahora se detuvo y escuch al hermano. Le pareci que sera
deivertido hablar como John, as que comenz:

- Madre, me pasas un panecillo, mmm?

Trataba de decir por favor pero no poda. Ignoraba que su pequeo por favor
estaba en la boca de John. As que lo intent de nuevo, y pidi la mantequilla.

- Madre, me alcanzas la mantequilla, mmm?

Era todo lo que poda decir.

As sigui todo el da, y todos se preguntaban qu pasaba con esos dos nios. Cuando
lleg la noche, ambos estaban tan cansados, y Dick estaba tan irritado, que su madre los
mand a la cama temprano.

Pero a la maana siguiente, en cuanto se sentaron a desayunar, el por favor de


Dick regres a su hogar. Haba respirado tanto aire fresco el da anterior que se senta
fuerte y feliz. Y de inmediato tuvo ms aire, pues Dick dijo:

- Padre, me cortas la naranja, por favor?

Vaya! La palabra le haba salido con suma facilidad. Por otra parte, esa maana
John deca un solo por favor. Y a partir de entonces, el pequeo Dick fue tan corts como
su hermano.

Alicia Aspinwall

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Conseguir el hbito de pedir las cosas por favor y desarrollar la


cortesa.

Contenido.-
Sensibilidad

Es el valor que nos hace despertar hacia la realidad, descubriendo todo aquello que
afecta en mayor o menor grado al desarrollo personal, familiar y social.

Antes de hablar de sensibilidad hay que distinguirla de la sensiblera que casi siempre
es sinnimo de cursilera, superficialidad o debilidad. En realidad el valor de la sensibilidad
es la capacidad que tenemos los seres humanos para percibir y comprender el estado de
nimo, el modo de ser y de actuar de las personas, as como la naturaleza de las
circunstancias y los ambientes, para actuar correctamente en beneficio de los dems.

Para comprender la importancia de este valor, necesitamos recordar que en distintos


momentos de nuestra vida hemos buscado afecto, comprensin y cuidados, sin encontrar a
ese alguien que muestre inters por nuestras necesidades y particulares circunstancias.
Qu podramos hacer si viviramos aislados? La sensibilidad nos permite descubrir en los
dems a ese otro yo que piensa, siente y requiere de nuestra ayuda.

No pensemos en esa sensibilidad emocional que se manifiesta exageradamente con risas


o llanto y tal vez sintiendo pena o disgusto por todo. Ser sensible va ms all de un estado
de nimo, es permanecer alerta de todo lo que ocurre a nuestro alrededor. Acaso ser
sensible es signo de debilidad? No es blando el padre de familia que se preocupa por la
educacin y formacin que reciben sus hijos; el empresario que vela por el bienestar y
seguridad de sus empleados; quien escucha, conforta y alienta a un amigo en los buenos y
malos momentos. La sensibilidad es inters, preocupacin, colaboracin y entrega generosa
hacia los dems.

La realidad es que las personas prefieren aparentar ser duras o insensibles, para no
comprometerse e involucrarse en cosas que califican como fuera de su competencia. Todas
las penas y padecimientos de los dems resultan incmodos y molestos, pensando que cada
quien tiene ya suficiente con sus propios problemas como para preocuparse de los ajenos.
La indiferencia es el peor enemigo de la sensibilidad.

Lo peor de todo es mostrar esa misma indiferencia en familia, algunos padres nunca se
enteran de los conocimientos que reciben sus hijos; de los ambientes que frecuentan; las
costumbres y hbitos que adquieren con los amigos; de los programas que ven en la
televisin; del uso que hacen del dinero; de la informacin que reciben respecto a la familia,
la moda, la religin, la poltica... todas ellas son realidades que afectan a los adultos por
igual.

Es que todo est bien? No se puede esperar que las nuevas generaciones construyan ese
futuro mejor que tanto se espera, si nos da lo mismo todo y no estamos ah para dar
criterio, para formar hbitos y hacer valer las buenas costumbres.

Puede parecer extrao, pero en cierta forma somos insensibles con nosotros mismos,
pues generalmente no advertimos el rumbo que le estamos dando a nuestra vida: pensamos
poco en cambiar nuestros hbitos para bien; casi nunca hacemos propsitos de mejora
personal o profesional; fcilmente nos dejamos llevar por el ambiente de los amigos o del
trabajo sin poner objecin alguna; trabajamos sin orden y desmedidamente; dedicamos
mucho tiempo a la diversin personal. Dejarse llevar por lo ms fcil y cmodo es la
muestra ms clara de insensibilidad hacia todo lo que afecta nuestra vida.

Reaccionar frente ante las crticas, la murmuracin y el desprestigio de las personas, es


una forma de salir de ese estado de pasividad e indiferencia para crear una mejor calidad
de vida y de convivencia entre los seres humanos.

Muchas veces nos limitamos a conocer el nombre de las personas, incluso compaeros de
trabajo o estudio, criticamos y enjuiciamos sin conocer lo que ocurre a su alrededor: el
motivo de sus preocupaciones y el bajo rendimiento que en momentos tiene, si su familia
pasa por una difcil etapa econmica o alguien tiene graves problemas de salud. Todo sera
ms fcil si tuviramos un inters verdadero por las personas y su bienestar.

En todas partes se habla de los problemas sociales, corrupcin, inseguridad, vicios, etc. y
es algo tan cotidiano que ya forma parte de nuestra vida, dejamos que sean otros quienes
piensen, tomen decisiones y acten para solucionarnos hasta que nos vemos afectados. La
sensibilidad nos hace ser ms previsores y participativos, pues no es correcto contemplar
el mal creyendo que somos inmunes.

Podemos afirmar que la sensibilidad nos hace despertar hacia la realidad, descubriendo
todo aquello que afecta en mayor o menor grado al desarrollo personal, familiar y social.
Con sentido comn y un criterio bien formado, podemos hacer frente a todo tipo de
inconvenientes, con la seguridad de hacer el bien poniendo todas nuestras capacidades al
servicio de los dems.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Sacar por impresora el texto POR FAVOR

2. El profesor lee y comenta el texto a los alumnos.

3. Se reparten fotocopias del texto a cada alumno para hacer una nueva lectura
individual y para contestar a estas preguntas:

a) Qu tienen en comn el por favor con los peces de la nevera?

b) Qu defectos se sealan del nio Dick?

c) Seala las diferencias entre el por favor de Dick y el de su hermano John.

d) Cuando le sali a Dick el primer por favor?

e) Cuando podemos los nios usar el por favor a lo largo del da?

4. Terminadas las respuestas, cada nio lee lo que ha escrito en la pregunta e) y


se escriben en la pizarra las coincidencias entre todos.
LA GALLINITA ROJA

Una gallinita roja encontr un grano de trigo.

- Quin plantar este trigo? -dijo.

- Yo no -dijo el perro.

- Yo no -dijo el gato

- Yo no -dijo el puerco.

- Yo no -dijo el pavo.

- Entonces lo har yo -cloque la gallinita.

Y as plant el grano de trigo. Muy pronto el trigo creci y hojas verdes brotaron
del suelo. El sol brill, la lluvia cay y el trigo sigui creciendo hasta que estuvo alto, fuerte
y maduro.

-Quin cosechar este trigo? -pregunt la gallinita.

- Yo no -dijo el perro.

- Yo no -dijo el gato

- Yo no -dijo el puerco.

- Yo no -dijo el pavo.

- Entonces lo har yo -cloque la gallinita.

Y as cosech el trigo.

-Quin trillar este trigo? -pregunt la gallinita.

- Yo no -dijo el perro.

- Yo no -dijo el gato.

- Yo no -dijo el puerco.

- Yo no -dijo el pavo.

- Entonces lo har yo -cloque la gallinita.

Y as trill el trigo.

- Quin llevar este trigo al molino para hacerlo moler? -pregunt la gallinita.

- Yo no -dijo el perro.

- Yo no -dijo el gato.

- Yo no -dijo el puerco.
- Yo no -dijo el pavo.

- Entonces lo har yo -cloque la gallinita.

Y as llev el trigo al molino, y al poco tiempo regres con la harina.

-Quin amasar esta harina? -pregunt la gallinita.

- Yo no -dijo el perro.

- Yo no -dijo el gato.

- Yo no -dijo el puerco.

- Yo no -dijo el pavo.

- Entonces lo har yo -cloque la gallinita.

Y as amas la harina y cocin una hogaza.

-Quin comer este pan? -pregunt la gallinita.

- Yo -dijo el perro.

- Yo -dijo el gato.

- Yo -dijo el puerco.

- Yo -dijo el pavo.

- No, lo har yo -cloque la gallinita.

Y se comi la hogaza.

Penryhn W. Coussens.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Conseguir el hbito del trabajo para conseguir lo que deseamos.

Contenido.-
Laboriosidad

Trabajar es solo el primer paso, hacerlo bien y con cuidado en los pequeos detalles es
cuando se convierte en un valor.

Alguna vez un cmico dijo "Tan terrible es el trabajo que hasta pagan por hacerlo", sin
embargo el trabajo es un valor fundamental.

Cuando alguien se refiere a nosotros por ser muy trabajadores nos sentimos
distinguidos y halagados: los dems ven en nosotros la capacidad de estar horas y horas en
la escuela, en la casa o en la oficina haciendo muchas cosas importantes. Efectivamente
esa puede ser la razn, pero existe la posibilidad de carecer de un sistema de trabajo que
nos lleva a trabajar ms tiempo de lo previsto. Esto se identifica con claridad cuando
iniciamos varias tareas y slo terminamos algunas, generalmente las menos importantes (las
que ms nos gustan o se nos facilitan), adems de ir acumulando labores que despus se
convertirn en urgentes.
La laboriosidad significa hacer con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes que son
propios de nuestras circunstancias. El estudiante va a la escuela, el ama de casa se
preocupa por los miles de detalles que implican que un hogar sea acogedor, los
profesionistas dirigen su actividad a los servicios que prestan. Pero laboriosidad no
significa nicamente "cumplir" nuestro trabajo. Tambin implica el ayudar a quienes nos
rodean en el trabajo, la escuela, e incluso durante nuestro tiempo de descanso; los padres
velan por el bienestar de toda la familia y el cuidado material de sus bienes; los hijos
adems del estudio proporcionan ayuda en los quehaceres domsticos.

Podemos, fcilmente, dar una apariencia de laboriosidad cuando adquirimos demasiadas


obligaciones para quedar bien, an sabiendo que no podremos cumplir oportunamente;
tambin puede tomarse como pretexto el pasar demasiado tiempo en la oficina o la escuela
para dejar de hacer otras cosas, como evitar llegar temprano a casa y as no ayudar a la
esposa o a los padres.

Al crear una imagen de mucha actividad pero con pocos resultados se le llama activismo,
popularmente expresado con un mucho ruido y pocas nueces. Es entonces cuando se hace
necesario analizar con valenta los verdaderos motivos por los que actuamos, para no
engaarnos, ni pretender engaar a los dems cubriendo nuestra falta de responsabilidad.

La pereza es la manera comn de entender la falta de laboriosidad; las mquinas cuando


no se usan pueden quedar inservibles o funcionar de manera inadecuada, de igual forma
sucede con las personas: quien con el pretexto de descansar de su intensa actividad
-cualquier da y a cualquier hora- pasa demasiado tiempo en el sof o en la cama viendo
televisin hasta que el cuerpo reclame movimiento, poco a poco perder su capacidad de
esfuerzo hasta ser incapaz de permanecer mucho tiempo trabajando o estudiando en lo que
no le gusta o no le llama la atencin.

Para ser laborioso se necesita estar activo, hacer cosas que traigan un beneficio a
nuestra persona, o mejor an, a quienes nos rodean: dedicar tiempo a buena lectura, pintar,
hacer pequeos arreglos en casa, ayudar a los hijos con sus deberes, ofrecerse a cortar el
pasto... No hace falta pensar en grandes trabajos extras, sobre todo para los fines de
semana, pues el descanso es necesario para reponer fuerzas y trabajar ms y mejor. El
descanso no significa no hacer nada, sino dedicarse a actividades que requieren menor
esfuerzo y diferentes a las que usualmente realizamos.

Podemos establecer pequeas acciones que poco a poco y con constancia, nos ayudarn a
trabajar mejor y a cultivar el valor de la laboriosidad:

- Comenzar y terminar de trabajar en las horas previstas. Generalmente cuesta mucho


trabajo, pero nos garantiza orden para poder cubrir ms actividades.

- Establecer un horario y una agenda de actividades para casa, en donde se contempla el


estudio, el descanso, el tiempo para cultivar las aficiones, el tiempo familiar y el de cumplir
las obligaciones domsticas o encargos.
- Terminar en orden y de acuerdo a su importancia todo lo empezado: encargos,
trabajos, reparaciones, etc.

- Cumplir con todos nuestros deberes, aunque no nos gusten o impliquen un poco ms de
esfuerzo.

- Tener ordenado y dispuesto nuestro material y equipo de trabajo antes de iniciar


cualquier actividad. Evitando as poner pretextos para buscar lo necesario y la consabida
prdida de tiempo e inters.

- Esmerarnos por presentar nuestro trabajo limpio y ordenado.

Cuando nos decidimos a vivir el valor de la laboriosidad adquirimos la capacidad de


esfuerzo, tan necesaria en estos tiempos para contrarrestar la idea ficticia de que la
felicidad slo es posible alcanzarla por el placer y comodidad, logrando trabajar mejor
poniendo empeo en todo lo que se haga.

El trabajo es mucho ms que un valor: es una bendicin.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Sacar por impresora el texto LA GALLINITA ROJA

2. El profesor lee y comenta el texto a los alumnos.

3. Se reparten fotocopias del texto a cada alumno para hacer una nueva lectura
individual y para contestar a estas preguntas:

a) Quin encontr el grano de trigo?

b) Quines no quisieron plantarlo, ni cosecharlo, ni trillarlo, ni amasarlo?

c) Quin se comi la hogaza?

d) Por qu la gallinita no les dio de comer a los otros animales?

e) Cuando podemos los nios trabajar ms y mejor?

4. Terminadas las respuestas, cada nio lee lo que ha escrito en la pregunta e) y se


escriben en la pizarra las coincidencias entre todos.

EL NIO Y LAS NUECES

Un nio hall un frasco de nueces en la mesa.


Me apetecera comer nueces -pens- . Sin duda madre me las dara si estuviera aqu.
Tomar un buen puado. As que meti la mano en el frasco y tom tantas como pudo.

Pero cuando intent sacar la mano, descubri que el cuello del frasco era muy pequeo.
Tena la mano atorada (atascada), pero no quera soltar las nueces.

Lo intent una y otra vez, pero no poda sacar todo el puado. Al fin rompi a llorar.

En esa momento su madre entr en el cuarto.

-Qu te sucede? -pregunt.

- No puedo sacar este puado de nueces del frasco -solloz el nio.

- Bien, no seas tan codicioso -dijo su madre-. Toma un par, y no tendrs problemas para
sacar la mano.

- Qu fcil fue -dijo el nio al alejarse de la mesa-. Yo mismo pude haber pensado en
ello.

Esopo.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- No tener codicia y avaricia.

Contenido.-
Sobriedad

Es el valor que nos ensea a administrar nuestro tiempo y recursos, moderando nuestros
gustos y caprichos para construir una verdadera personalidad.

Qu difcil es hablar de sobriedad en una poca caracterizada por la bsqueda del placer
y del afn desmedido por acumular bienes de todo gnero; parece ser que lo nico
necesario es cuidar las apariencias y satisfacer nuestros deseos. La sobriedad no solo tiene
que ver con estar sobrio y el manejo del alcohol. Este valor afecta otras realidades ms
importantes de nuestra vida.

El valor de la sobriedad nos ayuda a darle a las cosas su justo valor y a manejar
adecuadamente nuestros apetitos, estableciendo en todo momento un lmite entre lo
razonable y lo inmoderado.

Has pensado cmo influye el ambiente en tu persona? Aunque no podemos culpar del
todo a la publicidad, es ella quien transmite una idea falsa de felicidad: en toda reunin de
amigos debe haber determinada bebida para estar alegres; al comprar cierto tipo de auto
adquieres presencia y personalidad; si vistes con determinada marca de ropa demuestras
actualidad; ser conocedor de restaurantes y platillos exticos, te hace hombre de mundo;
al utilizar cremas, pastillas y tratamientos para cuidar tu figura, te dar belleza... y as,
todo un conjunto de elementos que caracterizan a una sociedad consumista preocupada por
la apariencia de la persona.
El problema no es la comercializacin de los productos, sino la forma en que nos vemos
afectados. Por tanto, damos por cierto que la felicidad est en todo aquello que cultiva
nuestra vanidad y nos da satisfacciones, entonces, no es extrao que estemos bajo el
influjo de agentes externos.

El "tener ms", "lo ms novedoso" o lo "mas caro" se convierte en la base de nuestra


seguridad personal, caemos en el despilfarro con tal de alimentar nuestra soberbia y
vanidad por el deseo de sobresalir, de estar a la moda y de aparentar una mejor posicin
econmica; sin reflexionar compramos varios pares de zapatos (ropa, accesorios, etc.) por
estar a un precio rebajado, cambiamos de auto con relativa frecuencia para competir con el
vecino o los compaeros de trabajo, adquirimos cuanto adorno y aparato electrodomstico
aparece en el mercado para mostrar lujo en el hogar...

En este sentido, debemos reconocer que somos caprichosos y orientamos nuestros


esfuerzos a conseguir las cosas sin importar el precio, y algunas veces postergando lo
indispensable. Se ha visto a personas que prefieren comprarse un "buen reloj" y no pagar la
colegiatura de sus hijos. Los padres viven la sobriedad cada vez que se privan de un gusto
personal pensando en otras cosas necesarias para los hijos o la familia en conjunto.

La sobriedad nos ayuda a saber comprar slo lo verdaderamente necesario, indispensable


y de utilidad; por el contrario, aprendemos a obtener el mximo uso y provecho de todo lo
que tenemos, sin dejar las cosas prcticamente nuevas y sin utilizar.

Para la sobriedad hace falta autodominio, es muy claro si se ilustra con el exceso en la
comida y la bebida por la imagen y efectos que produce, sin embargo, esta falta de control
se manifiesta en el excesivo descanso y la distribucin de nuestro tiempo: no es correcto
permanecer todo el domingo recostado viendo la TV; nuestro tiempo debe pasar en
equilibrio, entre la diversin, la obligacin y la actividad, con una buena administracin
podemos trabajar sin presiones, tener momentos de esparcimiento y desarrollar aficiones.

Tambin debemos ser sobrios en nuestra forma de hablar, de comportarnos y de vestir:


existen personas que dicen todo cuanto les viene a la mente, muchas veces sin comunicar
nada y slo por el gusto de sentirse escuchados; otros exageran en las bromas, las palabras
altisonantes y los aspavientos; tambin es chocante vestir estrafalariamente, lleno de
accesorios y adornos que podrn ser de moda pero hacen perder elegancia.

Podemos pensar que al darnos nuestros pequeos lujos no hacemos mal a nadie; la verdad
es que cada vez que cedemos a nuestros caprichos, nos hacemos dependientes de las cosas,
de nuestros apetitos y de la comodidad. Caemos en un malestar por no haber conseguido
aquella superficialidad que tanto desebamos, y cada vez ms somos incapaces de hacer
grandes esfuerzos.

Cuando no ponemos lmites, llegamos a una insatisfaccin "por sistema" en la que siempre
queremos ms. De ah surgen los vicios, la dependencia de las drogas, el deseo de placer
sexual, la infidelidad...

Para vivir este valor no hace falta pensar en grandes cosas y privaciones, una vez ms la
respuesta esta en cuidar los pequeos detalles:
- Antes de comprar algo reflexiona sobre el motivo de la adquisicin: si es necesidad, un
simple lujo o un verdadero capricho. Si es el caso, no inventes necesidades, se valiente y
reconoce que no vale la pena el gasto.

- Usa las cosas y no las cambies simplemente porque en el mercado hay una ms
novedosa, o porque todos tus amigos la compraron. En esta competencia sin fin tu bolsillo es
el ms afectado.

- Reconoce tu verdadera situacin econmica y vive de acuerdo a tus posibilidades.


Cuando te decidas a hacerlo, aprenders que las personas te aceptan por lo que eres.

- Habla slo lo necesario. Transmite pensamientos ms que palabras.

- Viste de forma elegante y decorosa, la moda tambin puede cumplir con este requisito.

- Evita el deseo de ser el centro de atencin y aprende a divertirte: el alcohol, las


bromas de mal gusto, las palabras altisonantes y los desmanes, manifiestan inseguridad y
falta de autodominio.

- Haz el propsito de moderar tus gustos y apetitos: compra menos golosinas; come un
poco menos de aquello que ms te gusta; establece una hora para dormir y dejar de ver la
TV; utiliza una agenda para programar tus actividades; aprende que la diversin tambin
tiene un tiempo lmite; modera tu descanso y procura una actividad...

La sobriedad no es negacin ni privacin. Es poner a tu voluntad y a tu persona por


encima de las cosas, los gustos y los caprichos, dominndolos para no vivir bajo su
dependencia. Es muy natural que al estar condicionados por nuestros impulsos, nos cueste
trabajo dejarlos, pero nunca es tarde para comenzar, con pequeos esfuerzos,
fortalecemos nuestra voluntad y desarrollamos este valor necesario para aprender a
administrar nuestro tiempo y nuestros recursos, adems de construir una verdadera
personalidad.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Sacar por impresora este texto.

2. El profesor lee y explica el ejercicio.

3. Los alumnos buscan otras ocasiones en que podemos no ser codiciosos

LA GALLINA DE LOS HUEVOS DE ORO

Un hombre y su esposa gozaban de la buena fortuna de tener una gallina que pona un
huevo de oro por da. Afortunados como eran, pronto dieron en pensar que no tenan
suficientes riquezas e, imaginando que el ave deba estar hecha de oro por dentro,
decidieron matarla para aduearse al instante de toda la provisin de metal precioso. Pero
cuando abrieron la gallina, descubrieron que era igual a cualquier otra ave de corral. As que
ni enriquecieron de inmediato, tal como esperaban, ni disfrutaron ms del aumento
cotidiano de su riqueza.

Esopo.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Aprender a no se avariciosos y egostas.

Contenido.-

Generosidad

Dar y darse. El valor que nos hace mejorar como personas.

En esta poca nuestra, que exalta como valores supremos la comodidad, el xito personal
y la riqueza material, la generosidad parece ser lo nico que verdaderamente vale la pena en
esta vida.

El egocentrismo nos lleva a la infelicidad, aunque la sociedad actual nos quiera persuadir
de lo contrario. Quienes realmente han hecho algo que ha valido la pena en la historia de la
humanidad han sido los seres ms generosos. Cuando la atencin se vuelca hacia el "Yo", se
acaba haciendo un doble dao: a los dems mientras se les pasa encima, y a uno mismo,
porque a la postre se queda solo.

Pero Qu es generosidad? Es dar limosna a un nio de la calle? Es invertir mi tiempo


en obras de caridad? Si. Definitivamente eso es generosidad, pero tambin es generosidad
escuchar al amigo en sus venturas y desventuras; generosidad tambin es llevarle un vaso
de agua al hermano, hermana, padre, madre, esposo, esposa, hijo o hija. Generosidad es
pensar y actuar hacia los dems, hacia fuera. No hacia adentro.

Hace un tiempo hubo un grupo de muchachos que, tras muchos sacrificios suyos y de sus
padres, lograron embarcarse hacia Europa para ir a Roma. Queran conocer la Ciudad
Eterna, e iban con un grupo de adultos que hacan actividades con universitarios. El
recorrido era agotador: una agenda muy apretada, ir corriendo de aqu para all, muchas
horas de autobs, unas caminatas interminables. Uno de los instructores haba asistido
porque quera conocer Roma a precio mdico, pero el viaje comenz a resultar insoportable.
Cuando llegaron a Madrid, su alojamiento estaba a 45 minutos de la capital espaola. Cuando
llegaron estaba lloviendo y el autobs no pudo pasar en un caminito, as que todos tuvieron
que bajar porque el albergue se encontraba algunos kilmetros cuesta arriba. Hubo que
bajar equipaje y cargarlo bajo la lluvia. Cuando llegaron a su destino, decidieron tomar un
bao, y el agua estaba fra. Este era el comienzo de un viaje que durara casi 3 semanas, y
lo peor estaba an por llegar. El instructor del que hablbamos qued un da
verdaderamente agotado, se la pasaba terriblemente, estaba exahusto y ya ni siquiera
estaba disfrutando el viaje. Lo que quera era ir a casa.

Por otra parte, otro de los instructores senta el mismo cansancio y para l las jornadas
eran an mas agotadoras, pues tena veinte aos ms. Sin embargo siempre estaba
sonriente, siempre hacia que a los dems el viaje les pareciera apasionante. En medio del
peor humor, soltaba un chiste y todos olvidaban las cosas difcil. Este instructor
aprovechaba cada oportunidad para hablar con cada uno de los chicos, les preguntaba qu
hacan, se preocupaba por ellos. Y cuando no deca algn chiste, o se enteraba de los
intereses de aquellos muchachos, los cuidaba silenciosamente, asegurndose de que el
autobs no dejara a ninguno, viendo si estaban abrigados o regalndole a alguno de ellos un
chocolate. Los dos instructores hicieron el mismo viaje. Uno lo pas psimo, el otro fue
increiblemente feliz. Cual fue la diferencia? La generosidad.

El instructor generoso no tena ni siquiera tiempo de pensar en que la jornada era


agotadora. Y a pesar de que sus pies le recordaban que el da haba sido una largusima
caminata, el viaje estaba siendo de utilidad a los muchachos y para l esa era la mejor
recompensa. Al preocuparse de los dems solucionaba dos problemas: los de los muchachos
que necesitaban atencin, y los suyos propios.

La generosidad es un concepto que poco a poco se ha ido perdiendo, porque en esta


sociedad a veces creemos que cuando alguien nos da algo por nada, es que hay una intencin
detrs, pero todo lo bueno que hay en la vida de los humanos es fruto de la entrega
generosa de alguien, y eso bueno se ha obtenido no a base de acumular bienes materiales ni
mucho menos de arrebatarlos, sino a base de cario a los dems y de olvido propio, a base
de sacrificio. A pesar de todo, existen todava hombres y mujeres dispuestos a ser
generosos. Cuando se entrega lo que slo uno puede dar y que no puede comprarse en ningn
centro comercial, es cuando la verdad se ilumina y sobre todo, entendemos y vivimos la
generosidad en su ms profundo sentido: la entrega de s mismo.

A pesar de la gran desvalorizacin de la sociedad, hay que decir que muchos hombres y
mujeres son ejemplos silenciosos de generosidad: la madre que hace de comer, se arregla,
limpia la casa y adems se da tiempo para ir a trabajar; el padre que duerme solo cinco o
seis horas diarias para dar el sustento a sus hijos; la trabajadora domstica que todos los
das hace las mismas cosas pero que ya se siente de la familia; el estudiante que hace lo que
debe obteniendo las mejores notas que puede; la chica generosa que ayuda a sus amigas
cuando tienen problemas. Todos ellos son ejemplos que sin duda deberamos seguir. Y estos
actos de generosidad son de verdad heroicos. Siempre es ms fcil hacer un acto grandioso
por el cual nos admiren, que simplemente darnos a los dems sin obtener ningn crdito. Y
es que todos tendemos a buscar el propio brillo, la propia satisfaccin, el prevalecer sobre
los dems y solemos evitar el dar nuestra luz a los dems. Es obligado pues, que en nuestro
primer encuentro con la generosidad, nos resulte este valor poco atractivo y quiz hasta
incomprensible. Pero verdaderamente, la generosidad resuelve muchos problemas.

Dar sin esperar nada a cambio, entregar la vida, volcarse a los dems, ayudar a los que
nos necesitan, dar consuelo a los que sufren, eso es generosidad. Y no es un valor pasado de
moda. La generosidad es la puerta de la amistad, el cimiento del amor, la estrella de la
sociedad. Y lo mejor de todo es que nosotros podemos ser generosos muy fcilmente.
Cmo?

- Sonriendo a los dems siempre.

- Ofreciendo nuestra ayuda.

- Ponindonos en los zapatos del otro.


- Teniendo un pequeo detalle con nuestra familia, tan simple como dejar que los dems
elijan algo qu hacer: ir al cine, a una comida en el campo, o dejar que los dems escojan la
pelcula que se va a ver este fin de semana.

Pero no hay que ser tacaos con la generosidad ni comodones. Hay mucha gente que
podra consolarse con nuestra ayuda si hacemos un esfuerzo superior. Cada cunto tiempo
vamos a visitar enfermos a un hospital? Por qu no visitar a enfermos terminales? S, es
duro, s a veces es deprimente, y por supuesto que es mas divertido salir a pasear que ir a
un hospital pblico a ver gente que muy pronto se va a morir. Pues precisamente como nadie
lo hace, es el momento de que alguien lo haga! Nadie nos va a dar un aplauso, o una medalla
por hacerlo, pero vamos a volcarnos hacia los dems, el brillo no importa, lo que importa es
que a pesar de nuestros defectos y miserias, podemos hacer una diferencia en la vida de
alguien.

Ser generosos aunque hoy en da inusual, no es difcil, tambin es parte de nuestra


naturaleza. Entendamos que el Yo debe dejar un poco de lugar a los dems y entregar lo que
uno tiene. En silencio, sin reflectores. Ah, donde est la paz.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Los nios leen la fbula de Esopo en voz alta.

2. El profesor har preguntas para comprobar que se ha comprendido el texto.

3. Se hacen equipos para contestar a estas dos preguntas:

a) En qu ocasiones algunos chicos son avariciosos, egostas o codiciosos?

b) En qu circunstancias podemos ser generosos?

4. Puesta en comn con las contestaciones.

EL LEN Y EL RATN

Un da un gran len dorma al sol. Un pequeo ratn tropez con su zarpa y lo despert.
El gran len iba a engullirlo cuando el pequeo ratn grit:

- Oh, por favor, djame ir. Algn da puedo ayudarte.

El len ri ante la idea de que el pequeo ratn pudiera ayudarle, pero tena buen corazn
y lo dej en libertad.

Poco despus el len qued atrapado en una red. Tir y rasg con todas sus fuerzas pero
las cuerdas eran demasiado fuertes. Dio un potente rugido. El ratn le oy y corri hacia
ese lugar.

- Tranquilo, querido len, yo te pondr en libertad. Roer las cuerdas. Con sus afilados
dientes, el ratn cort las cuerdas y el len se salv de la red.
- Una vez te reste de m -dijo el ratn-. Creas que yo era demasiado pequeo para
ayudarte. Pero, como ves, debes la vida a un pequeo y humilde ratn.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Tener compasin de los dems y ayudarles en sus necesidades.

Contenido.-
Empata

El valor de la empata nos ayuda a recuperar el inters por las personas que nos rodean y
a consolidar la relacin que con cada una de ellas tenemos.

Cada vez que nos acercamos a las personas esperamos atencin y comprensin, dando por
hecho que seremos tratados con delicadeza y respeto. Pero, cuntas veces procuramos
tratar a los dems de la misma forma?

Debemos reconocer que en medio de nuestras prisas y preocupaciones nos volvemos


egostas y olvidamos que los dems tambin tienen algo importante que comunicarnos. El
valor de la empata nos ayuda a recuperar el inters por las personas que nos rodean y a
consolidar la relacin que con cada una de ellas tenemos.

La empata es el esfuerzo que realizamos para reconocer y comprender los sentimientos


y actitudes de las personas, as como las circunstancias que los afectan en un momento
determinado.

Es muy comn escuchar que la empata es la tendencia o actitud que tenemos para
ponernos en el lugar de los dems e identificarnos plenamente con sus sentimientos. Sin
embargo, esto tiene el riesgo de dejar a la empata en un nivel meramente emocional: "si
siento lo mismo que el otro, entonces hay verdadera empata".

La realidad es que la empata no es el producto del buen humor con que despertamos,
como tampoco del afecto que nos une a las personas. Si esta combinacin fuera comn,
siempre estaramos disponibles para escuchar a los dems y dejaramos momentneamente
nuestras ocupaciones, pensamientos y preocupaciones para atender a quienes nos rodean.

Desgraciadamente las circunstancias pocas veces son tan favorables, por eso la empata
es un valor que se vive habitualmente, totalmente independiente de nuestro estado de
nimo y disposicin interior.

La empata se facilita en la medida que conocemos a las personas, la relacin frecuente


nos facilita descubrir los motivos de enojo, alegra o desnimo de nuestros allegados y su
consecuente modo de actuar. Esto se manifiesta claramente entre padres e hijos, en las
parejas y con los amigos donde la relacin es muy estrecha, quienes parecen haber
adquirido el "poder de adivinar" que sucede antes de haber escuchado una palabra,
teniendo siempre a la mano la respuesta y el consejo adecuados para la ocasin.

An as, este valor debe superar ciertos obstculos: el cansancio, el mal humor, el dolor
de cabeza y las preocupaciones propias del trabajo y el estudio. En casa se nota cuando los
padres prestan poca atencin a los "pequeos" problemas o alegras de sus hijos, con su
actitud -y muchas veces sin querer- procuran evadir esa molestia e inoportunidad para
encerrarse en s mismos; en la pareja cuando alguno da monoslabos, gestos o sonidos
guturales como respuesta; cuando tenemos tantos problemas, y lo que menos deseamos es
escuchar lo bien o lo mal que les sucede a los dems.

El problema es dejarnos llevar por nuestro estado de nimo y obstinarnos en permanecer


en nuestro mundo, damos a todo lo que ocupa nuestra mente la mxima importancia,
comportndonos indiferentes y poco amables; queremos ser entendidos sin antes intentar
comprender a los dems. Por tanto, la empata implica generosidad y genuina comprensin:
para olvidarnos de nosotros mismos y hacer el esfuerzo por considerar los asuntos y
sentimientos que los dems quieren participarnos.

Este esfuerzo es mayor cuando ante nosotros est el empleado, el alumno, el vecino, la
empleada domstica o el vecino, pues sin darnos cuenta, podemos limitar nuestra atencin e
inters, o peor an, menospreciarlos por considerarlos en una posicin inferior. Debemos
ser enrgicos y afirmar que la empata como valor -y al igual que todos los valores- no hace
diferencias entre personas, es una actitud propia de la personalidad, siempre abierta y
dispuesta a las necesidades de los dems.

La empata nos da un sin fin de posibilidades, primero hacia nuestros semejantes, quienes
buscan con quien compartir y confiar sus problemas, alegras, triunfos y fracasos, ser
escuchados y comprendidos. De esta forma tenemos la inmejorable oportunidad de
procurar el bienestar, desarrollo y perfeccionamiento de las personas, lo cual manifiesta el
profundo respeto que les debemos.

Para nosotros, la empata nos permite conocer y comprender mejor a las personas, a
travs del trato cotidiano, estamos en condiciones de mejorar en familia, obteniendo una
mayor colaboracin y entendimiento entre todos; con la pareja la relacin es cada vez ms
estable y alegre; con los amigos garantiza una amistad duradera; con los conocidos abre la
posibilidad a nuevas amistades; en la empresa ayuda a conseguir una mayor productividad al
interesarnos por los empleados y compaeros; en la escuela se obtiene un mejor
rendimiento por la relacin que se tiene con los alumnos y entre ellos mismos.

El valor de la empata desarrolla en nosotros la capacidad de motivar y encauzar


positivamente a las personas; ensear a tener ese inters por los dems y vivirlo
habitualmente, es la mejor forma de transmitir empata e identificarnos plenamente con
los dems, cambiando radicalmente el entorno social en el que vivimos.

Vivir el valor de la empata es algo sencillo si nos detenemos a pensar un poco en los
dems y en consecuencia, aprenderemos a actuar favorablemente en todas las
circunstancias. Por eso, debemos estar pendientes y cuidar los pequeos detalles que
reafirmarn este valor en nuestra persona:

- Procura sonrer siempre, esto genera un ambiente de confianza y cordialidad. La


serenidad que se manifiesta desarma hasta el ms exaltado.

- Primeramente considera como importantes los asuntos de los dems y despus los
propios. Despus de haber escuchado, la persona que se ha acercado a ti seguramente
tendr la capacidad de entender tu situacin y estado de nimo, por lo cual estar
dispuesta ayudarte.
- No hagas un juicio prematuro de las personas porque te hace cambiar tu disposicin
interior (no pienses: "ya llego este molesto", "otra vez con lo mismo", "no me deja en paz",
"otra interrupcin") Si alguien se acerca a ti, es porque necesita con quien hablar... No los
defraudes.

- Si no tienes tiempo o es un mal momento, exprsalo con cortesa y delicadeza -que


tambin es empata- y las personas se sentirn igualmente atendidas. Importante: no dejes
pasar mucho tiempo para charlar con la persona.

- Evita demostrar prisa, aburrimiento, cansancio, dar respuestas tajantes u distraerte


en otras cosas; adems de ser una falta de respeto, logras autodominio y demuestras
inters por las personas. Aprende a escuchar.

- No olvides infundir nimo con palabras, una palmada en el hombro o un gesto amable,
sobre todo si la persona tiene problemas.

Podemos concluir que la empata es un valor indispensable en todos los aspectos de


nuestra vida, sin l, sera muy difcil enriquecer las relaciones interpersonales; quien se
preocupa por vivir este valor, cultiva simultneamente entre otros: confianza, amistad,
comprensin, generosidad, respeto y comunicacin.

El ritmo de vida actual nos brinda pocas oportunidades de servir a los dems, de
conocerlos y de tratarlos como es debido, la empata se convierte en esa pieza fundamental
que nos enriquece y nos identifica mejor como seres humanos.

Con la autorizacin de : www.encuentra.com

Actividades.-

1. Sacar por impresora el texto EL LEN Y EL RATN y hacer fotocopias.

2. El profesor lee el texto y lo explica a los alumnos.

3. Cada nio vuelve a leer el texto y contesta a estas preguntas:

a) Quin escribi esta fbula?

b) Por qu pensaba el len que el ratn no le podra ayudar?

c) Cmo le ayud el ratn?

d) En qu podemos ayudarnos los nios unos a otros?

4. Se hace una lista en la pizarra de las contestaciones a la pregunta d).

LA NUBE Y EL SOL
El sol viajaba por el cielo, contento y triunfante en su carro de fuego, lanzaba sus rayos
por todo el mundo, cosa que provocaba la indignacin de una nube con un humor
tempestuoso, que criticaba:

-"Derrochador, ms que derrochador, tira, tira tus rayos. Ya lo vers, ya, cuntos te
quedarn al final!"

En las vias cada grano de uva que maduraba en las cepas robaba un rayo por minuto, o
incluso dos; y no haba ni un brote de hierba, ni una araa, ni una flor, ni una gota de agua,
que no hiciera lo mismo.

-"T mismo, deja que todos te cojan rayos; ya vers cmo te lo agradecern, cuando no
tengas nada para dejarte robar!"

El sol continuaba alegremente su viaje, regalando sus rayos por millares, por millones, sin
ni siquiera contarlos.

Solamente al final del da cont los rayos que le quedaban; pero fjate, no le faltaba ni
uno. La nube, de la sorpresa, se deshizo en granizo. Y el sol se zambull felizmente en el
mar.

Adaptacin de Gianni Rodari

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Distinguir entre la generosidad y el egosmo.

Contenido.-

Generosidad

Dar y darse. El valor que nos hace mejorar como personas.

En esta poca nuestra, que exalta como valores supremos la comodidad, el xito personal
y la riqueza material, la generosidad parece ser lo nico que verdaderamente vale la pena en
esta vida.

El egocentrismo nos lleva a la infelicidad, aunque la sociedad actual nos quiera persuadir
de lo contrario. Quienes realmente han hecho algo que ha valido la pena en la historia de la
humanidad han sido los seres ms generosos. Cuando la atencin se vuelca hacia el "Yo", se
acaba haciendo un doble dao: a los dems mientras se les pasa encima, y a uno mismo,
porque a la postre se queda solo.

Pero Qu es generosidad? Es dar limosna a un nio de la calle? Es invertir mi tiempo


en obras de caridad? Si. Definitivamente eso es generosidad, pero tambin es generosidad
escuchar al amigo en sus venturas y desventuras; generosidad tambin es llevarle un vaso
de agua al hermano, hermana, padre, madre, esposo, esposa, hijo o hija. Generosidad es
pensar y actuar hacia los dems, hacia fuera. No hacia adentro.

Hace un tiempo hubo un grupo de muchachos que, tras muchos sacrificios suyos y de sus
padres, lograron embarcarse hacia Europa para ir a Roma. Queran conocer la Ciudad
Eterna, e iban con un grupo de adultos que hacan actividades con universitarios. El
recorrido era agotador: una agenda muy apretada, ir corriendo de aqu para all, muchas
horas de autobs, unas caminatas interminables. Uno de los instructores haba asistido
porque quera conocer Roma a precio mdico, pero el viaje comenz a resultar insoportable.
Cuando llegaron a Madrid, su alojamiento estaba a 45 minutos de la capital espaola. Cuando
llegaron estaba lloviendo y el autobs no pudo pasar en un caminito, as que todos tuvieron
que bajar porque el albergue se encontraba algunos kilmetros cuesta arriba. Hubo que
bajar equipaje y cargarlo bajo la lluvia. Cuando llegaron a su destino, decidieron tomar un
bao, y el agua estaba fra. Este era el comienzo de un viaje que durara casi 3 semanas, y
lo peor estaba an por llegar. El instructor del que hablbamos qued un da
verdaderamente agotado, se la pasaba terriblemente, estaba exahusto y ya ni siquiera
estaba disfrutando el viaje. Lo que quera era ir a casa.

Por otra parte, otro de los instructores senta el mismo cansancio y para l las jornadas
eran an mas agotadoras, pues tena veinte aos ms. Sin embargo siempre estaba
sonriente, siempre hacia que a los dems el viaje les pareciera apasionante. En medio del
peor humor, soltaba un chiste y todos olvidaban las cosas difcil. Este instructor
aprovechaba cada oportunidad para hablar con cada uno de los chicos, les preguntaba qu
hacan, se preocupaba por ellos. Y cuando no deca algn chiste, o se enteraba de los
intereses de aquellos muchachos, los cuidaba silenciosamente, asegurndose de que el
autobs no dejara a ninguno, viendo si estaban abrigados o regalndole a alguno de ellos un
chocolate. Los dos instructores hicieron el mismo viaje. Uno lo pas psimo, el otro fue
increiblemente feliz. Cual fue la diferencia? La generosidad.

El instructor generoso no tena ni siquiera tiempo de pensar en que la jornada era


agotadora. Y a pesar de que sus pies le recordaban que el da haba sido una largusima
caminata, el viaje estaba siendo de utilidad a los muchachos y para l esa era la mejor
recompensa. Al preocuparse de los dems solucionaba dos problemas: los de los muchachos
que necesitaban atencin, y los suyos propios.

La generosidad es un concepto que poco a poco se ha ido perdiendo, porque en esta


sociedad a veces creemos que cuando alguien nos da algo por nada, es que hay una intencin
detrs, pero todo lo bueno que hay en la vida de los humanos es fruto de la entrega
generosa de alguien, y eso bueno se ha obtenido no a base de acumular bienes materiales ni
mucho menos de arrebatarlos, sino a base de cario a los dems y de olvido propio, a base
de sacrificio. A pesar de todo, existen todava hombres y mujeres dispuestos a ser
generosos. Cuando se entrega lo que slo uno puede dar y que no puede comprarse en ningn
centro comercial, es cuando la verdad se ilumina y sobre todo, entendemos y vivimos la
generosidad en su ms profundo sentido: la entrega de s mismo.

A pesar de la gran desvalorizacin de la sociedad, hay que decir que muchos hombres y
mujeres son ejemplos silenciosos de generosidad: la madre que hace de comer, se arregla,
limpia la casa y adems se da tiempo para ir a trabajar; el padre que duerme solo cinco o
seis horas diarias para dar el sustento a sus hijos; la trabajadora domstica que todos los
das hace las mismas cosas pero que ya se siente de la familia; el estudiante que hace lo que
debe obteniendo las mejores notas que puede; la chica generosa que ayuda a sus amigas
cuando tienen problemas. Todos ellos son ejemplos que sin duda deberamos seguir. Y estos
actos de generosidad son de verdad heroicos. Siempre es ms fcil hacer un acto grandioso
por el cual nos admiren, que simplemente darnos a los dems sin obtener ningn crdito. Y
es que todos tendemos a buscar el propio brillo, la propia satisfaccin, el prevalecer sobre
los dems y solemos evitar el dar nuestra luz a los dems. Es obligado pues, que en nuestro
primer encuentro con la generosidad, nos resulte este valor poco atractivo y quiz hasta
incomprensible. Pero verdaderamente, la generosidad resuelve muchos problemas.

Dar sin esperar nada a cambio, entregar la vida, volcarse a los dems, ayudar a los que
nos necesitan, dar consuelo a los que sufren, eso es generosidad. Y no es un valor pasado de
moda. La generosidad es la puerta de la amistad, el cimiento del amor, la estrella de la
sociedad. Y lo mejor de todo es que nosotros podemos ser generosos muy fcilmente.
Cmo?

- Sonriendo a los dems siempre.

- Ofreciendo nuestra ayuda.

- Ponindonos en los zapatos del otro.

- Teniendo un pequeo detalle con nuestra familia, tan simple como dejar que los dems
elijan algo qu hacer: ir al cine, a una comida en el campo, o dejar que los dems escojan la
pelcula que se va a ver este fin de semana.

Pero no hay que ser tacaos con la generosidad ni comodones. Hay mucha gente que
podra consolarse con nuestra ayuda si hacemos un esfuerzo superior. Cada cunto tiempo
vamos a visitar enfermos a un hospital? Por qu no visitar a enfermos terminales? S, es
duro, s a veces es deprimente, y por supuesto que es mas divertido salir a pasear que ir a
un hospital pblico a ver gente que muy pronto se va a morir. Pues precisamente como nadie
lo hace, es el momento de que alguien lo haga! Nadie nos va a dar un aplauso, o una medalla
por hacerlo, pero vamos a volcarnos hacia los dems, el brillo no importa, lo que importa es
que a pesar de nuestros defectos y miserias, podemos hacer una diferencia en la vida de
alguien.

Ser generosos aunque hoy en da inusual, no es difcil, tambin es parte de nuestra


naturaleza. Entendamos que el Yo debe dejar un poco de lugar a los dems y entregar lo que
uno tiene. En silencio, sin reflectores. Ah, donde est la paz.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Hemos de ser generosos con nuestras pertenencias. Al dar se enriquece la persona.

Actividades.-

1. Fotocopiar el texto y repartirlo a los alumnos.

2. Los chicos van leyendo en voz alta el ejercicio.

3. Contestar a estas preguntas:

a) Qu carcter tena la nube?

b) Cmo era el sol?

c) El sol perdi sus rayos?

d) En qu ocasiones podemos ser generosos? 4. Puesta en comn y escribir en la


pizarra las contestaciones de la pregunta
QUIN LO IBA A DECIR!

rase una vez una gran ciudad en donde la gente tena pies y cabeza; all viva Mercedes
con sus padres y su abuela que la quera mucho porque ella la haba criado: le haba dado
alimento, entretenido, y principalmente, le haba enseado a trabajar en casa.

Merceditas, como la llamaban familiarmente, era bonita, cordial y buena colegiala. Tena
sus amigas con las que jugaba algunas veces. Digo algunas veces porque Merceditas, como
todas las nias y nios, tena una amiga ntima, aquella a quien le contaba todo, era... su
abuela. S, cunto haba jugado de pequea!

A Merceditas le gustaba contar a su abuela todo lo que pasaba en el colegio y en la calle,


puesto que ella ya no poda salir como antes; de esta manera se hacan compaa
mutuamente, mientras la abuela zurca los calcetines y doblaba la ropa.

Pero, un da la abuela descubri que no vea lo suficiente para enhebrar las agujas de
coser. Merceditas s dio cuenta en seguida y para dar nimo a la abuelita le enhebraba las
agujas con mucho ahnco y le haca ms compaa que nunca.

Este suceso uni an ms a las dos. De tal manera que Merceditas casi no sala con las
amigas.

Los padres de la nia decidieron que aquella situacin no poda continuar y despus de
recorrer muchas tiendas y mercados encontraron una mquina, un invento pequeo que
enhebraba las agujas. La compraron y, muy satisfechos se la regalaron a la abuela.

De esta manera la nia estara ms libre para salir con las amigas, y la abuela podra
pasar las horas zurciendo y zurciendo... comentaban los padres!

Pasadas algunas semanas la mquina se perdi y mientras la buscaban, Merceditas volvi


a ayudar a su abuela, sta cambi la cara y se puso muy alegre porque volvan a hablar y a
estar juntas.

Como no se encontr la mquina, un buen da la madre compr otra mquina de enhebrar


y Merceditas tuvo que volver a salir con sus amigas. Al poco tiempo se volvi a perder la
mquina y por tercera vez, la madres de Merceditas compr otra.

Una tarde mientras hablaban, Merceditas vio que su abuela estaba muy callada y tena
los ojos llorosos.

-"Qu le pasa, abuelita?"


"Merceditas -dijo la abuela cogindole las manos- Podras perdonarme? He sido muy
egosta... vers... esta vez la mquina de enhebrar no se ha perdido, yo la ech a la basura.
Lo hice para no perder tu compaa. Te quiero tanto!"

-"Abuela! -dijo Merceditas abrazndola- Yo tambin te quiero mucho! Quiero que sepas
que la segunda mquina tampoco se perdi, yo la ech a la papelera del colegio."

La abuela muy sorprendida, acariciaba a su nieta, mientras Merceditas, pensaba


contrselo todo a sus padres y hacer lo imposible para que comprendieran que ella era ms
feliz junto a la abuela que saliendo con sus amigas. Amigas, siempre tendra, pero de abuela
quizs le quedaba poco tiempo y quera aprovecharlo al mximo.

(Citado por Ll. Carreras y otros. Cmo educar en valores.)

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Educar el respeto hacia las personas mayores y comprender su


necesidad de afecto, amistad y dilogo.

Contenido.-
Respeto

Vivir en sociedad nos hace reflexionar sobre el valor del respeto, pero con ste viene la
diferencia de ideas y la tolerancia. En pocas palabras Qu hay que saber sobre el Respeto,
la Pluralidad y la Tolerancia?

Respeto, Pluralismo y Tolerancia

Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta donde llegan mis
posibilidades de hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de los dems. El
respeto es la base de toda convivencia en sociedad. Las leyes y reglamentos establecen las
reglas bsicas de lo que debemos respetar.

Sin embargo, el respeto no es solo hacia las leyes o la actuacin de las personas. Tambin
tiene que ver con la autoridad como sucede con los hijos y sus padres o los alumnos con sus
maestros. El respeto tambin es una forma de reconocimiento, de aprecio y de valoracin
de las cualidades de los dems, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como
personas.

El respeto tambin tiene que ver con las creencias religiosas. Ya sea porque en nuestro
hogar tuvimos una determinada formacin, o porque a lo largo de la vida nos hemos ido
formando una conviccin, todos tenemos una posicin respecto de la religin y de la
espiritualidad. Es tan ntima la conviccin religiosa, que es una de las fuentes de problemas
ms comunes en la historia de la humanidad.

Aqu viene, entonces, tambin el concepto de Pluralidad, es decir, de las diferencias de


ideas y posturas respecto de algn tema, o de la vida misma. La pluralidad enriquece en la
medida en la que hay ms elementos para formar una cultura. La pluralidad cultural nos
permite adoptar costumbres y tradiciones de otros pueblos, y hacerlos nuestros. Sin
embargo cuando la pluralidad entra en el terreno de las convicciones polticas, sociales y
religiosas las cosas se ponen difciles.

As es como llegamos al concepto de intolerancia, es decir el no tolerar. Fcilmente, ante


alguien que no piensa, no acta, no vive o no cree como nosotros podemos adoptar una
actitud agresiva. Esta actitud, cuando es tomada en contra de nuestras ideas se percibe
como un atropello a uno de nuestros valores fundamentales: la libertad. La intolerancia
puede ser tan opresiva, que haga prcticamente imposible la convivencia humana. Y
nuestra propia tolerancia? Debemos convencer a alguien que no es catlico de que no est
en la verdad? No es acaso eso ser "intolerante"?

Para dar respuesta a estas interrogantes, y tocar el tema del respeto, la pluralidad y la
tolerancia con ms profundidad, hemos hecho una seleccin del mejor material sobre el
tema desde los puntos de vista pedaggicos, ticos y religiosos. Los artculos que
presentamos en este segmento de valores nos hace reflexionar en qu es el respeto, cmo
se ensea y por qu es importante ensearlo a los hijos, el por qu de la intolerancia y de
particular inters es la seccin "Iglesia y Valores", que nos habla de nuestra propia
tolerancia respecto de otras religiones y creencias y de la importancia de la pluralidad y el
respeto.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Hacer una fotocopias del texto para cada alumno.

2. Leerlo en voz alta entre los alumnos.

3. Establecer un dilogo sobre estas preguntas:

a) Qu haba hecho la abuela a Mercedes cuando sta era pequea?

b) Qu servicio le prestaba Merceditas a la abuela?

c) Por qu desapareci la mquina de enhebrar?

d) Qu deseaba realmente la abuela?

4. Puesta en comn leyendo varias contestaciones

EL COFRE DE VIDRIO ROTO

rase una vez un anciano que haba perdido a su esposa y viva solo. Haba trabajado
duramente como sastre toda su vida, pero los infortunios lo haban dejado en bancarrota, y
ahora era tan viejo que ya no poda trabajar. Las manos le temblaban tanto que no poda
enhebrar una aguja, y la visin se le haba enturbiado demasiado para hacer una costura
recta. Tena tres hijos varones, pero los tres haban crecido y se haban casado, y estaban
tan ocupados con su propia vida que slo tenan tiempo para cenar con sus padres una vez
por semana.

El anciano estaba cada vez ms dbil, y los hijos lo visitaban cada vez menos.
-No quieren estar conmigo ahora -se deca- porque tienen miedo de que yo me convierta
en una carga.

De pas una noche en vela pensando qu sera de l y al fin traz un plan.

A la maana siguiente fue a ver a su amigo el carpintero y le pidi que le fabricara un


cofre grande. Luego fue a ver a su amigo el cerrajero y le pidi que le diera un cerrojo
viejo. Por ltimo fue a ver a su amigo el vidriero y le pidi todos los fragmentos de vidrio
roto que tuviera.

El anciano se llev el cofre a casa, lo llen hasta el tope de vidrios rotos, le ech llave y
lo puso bajo la mesa de la cocina. Cuando sus hijos fueron a cenar, lo tocaron con los pies.

-Qu hay en ese cofre? -preguntaron mirando bajo la mesa-

-Oh, nada -respondi el anciano-, slo algunas cosillas que he ahorrado.

Sus hijos lo empujaron y vieron que era muy pesado. Lo patearon y oyeron un tintineo.

-Debe estar lleno con el oro que ahorr a lo largo de los aos -susurraron.

Deliberaron y comprendieron que deban custodiar el tesoro. Decidieron turnarse para


vivir con el viejo, y as podran cuidar tambin de l. La primera semana el hijo menor se
mud a la casa del padre, y le cuid y le cocin. A la semana siguiente lo reemplaz el
segundo hijo, y la semana siguiente acudi el mayor. As siguieron por un tiempo.

Al fin el anciano padre enferm y falleci. Los hijos le hicieron un bonito funeral, pues
saban que una fortuna les aguardaba bajo la mesa de la cocina, y podan costearse un gasto
grande con el viejo.

Cuando termin la ceremonia, buscaron en toda la casa hasta encontrar la llave, y


abrieron en cofre. Por cierto, lo encontraron lleno de vidrios rotos.

-Qu triquiuela infame! -exclam el hijo mayor-. Qu crueldad hacia sus hijos!

-Pero qu poda hacer? -pregunt tristemente el segundo hijo-. Seamos francos. De no


haber sido por el cofre, lo habramos descuidado hasta el final de sus das.

-Estoy avergonzado de m mismo -solloz el hijo menor-. Obligamos a nuestro padre a


rebajarse al engao, porque no observamos el mandamiento que l nos ense cuando
ramos pequeos.

Pero el hijo mayor volc el cofre para asegurarse de que no hubiera ningn objeto valioso
oculto entre los vidrios. Desparram los vidrios en el suelo hasta vaciar el cofre. Los tres
hermanos miraron silenciosamente dentro, donde leyeron una inscripcin, que el padre les
haba dejado en el fondo: honrars a tu padre y a tu madre.

(Citado por William J. Bennett. El libro de las virtudes)

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Aprender a honrar al padre y a la madre


Contenidos.-
El respeto a los padres

Una reflexin que nos recuerda la obligacin de velar por el bienestar de nuestros
padres, y los deberes que se tienen para con los hijos.
Por Pbro. Dr. Francisco Fernndez Carvajal.

I. En el Evangelio de la Misa [1], Nuestro Seor declara el verdadero alcance del Cuarto
Mandamiento del Declogo frente a las explicaciones errneas de la casustica de escribas
y fariseos. El mismo Dios, por boca de Moiss, haba dicho: Honra a tu padre y a tu madre,
y quien maldiga al padre o a la madre, ser reo de muerte.

Es tan grato a Dios el cumplimiento de este mandamiento que lo adorn de incontables


promesas de bendicin: El que honra a su padre expa sus pecados; y cuando rece ser
escuchado. Y como el que atesora es el que honra a su madre. El que respeta a su padre
tendr larga vida [2]. Esta promesa de una larga vida a quien ame y honre a sus padres se
repite una y otra vez. Honra a tu padre y a tu madre; as prolongars la vida en la tierra que
el Seor, tu Dios, te va a dar [3]. Y Santo Toms de Aquino, al explicar este pasaje, ensea
que la vida es larga cuando est llena, y esta plenitud no se mide por el tiempo, sino por las
obras. Se vive una vida llena cuando est repleta de virtudes y de frutos; entonces se ha
vivido mucho, aunque muera joven el cuerpo [4]. El Seor promete tambin la buena fama -a
pesar de sufrir calumnias-, riquezas y una descendencia numerosa. En cuanto a la
descendencia, sigue diciendo Santo Toms de Aquino que no slo existen hijos de la
carne: hay diversas razones por las cuales se originan otros modos de paternidad
espiritual, que requieren su correspondiente respeto y aprecio [5].

A pesar de la claridad con que se expone este mandamiento en stos y otros muchos
pasajes del Antiguo Testamento, los doctores y los sacerdotes del templo haban
tergiversado su sentido y cumplimiento [6]. Enseaban que si alguien deca a su padre o a su
madre: lo que de mi parte pudieras recibir o necesitar, sea corban, que significa ofrenda
[7], los padres no podan ya tomar nada de esos bienes aunque estuvieran muy necesitados,
pues, como haban sido declarados ofrenda para el altar, constituira entonces un sacrilegio.
Esta costumbre era frecuentemente un mero artificio legal para seguir gozando de sus
bienes y quedar desligados de la obligacin natural de ayudar a sus padres necesitados [8].
El Seor, Mesas y Legislador, explica en su justo sentido el alcance del Cuarto
Mandamiento, deshaciendo los profundos errores que haba en aquella poca sobre esta
materia.

El Cuarto Mandamiento, que es tambin de derecho natural, requiere de todos los


hombres, pero especialmente de aquellos que quieren ser buenos cristianos, la ayuda
abnegada y llena de cario a los padres, que se realiza cada da en mil pequeos detalles y
se pone particularmente de relieve cuando los progenitores son ancianos o estn ms
necesitados [9]. Cuando hay verdadero amor a Dios, quien nunca nos pide cosas
contradictorias, se encuentra el modo oportuno de vivir el amor a los padres, incluso en el
caso de que esos hijos tengan que cumplir primero con otras obligaciones familiares,
sociales o religiosas. Hay aqu un campo grande de responsabilidades filiales, que los hijos
deben examinar con frecuencia delante de Dios, en su oracin personal. Dios paga con la
felicidad, ya en esta vida, a quien cumple con amor esos deberes para con sus padres,
aunque alguna vez puedan resultar costosos. El Siervo de Dios Josemara Escriv de
Balaguer sola llamar a este mandamiento el dulcsimo precepto del Declogo, porque es
una de las ms gratas obligaciones que el Seor nos ha dejado.

II. El cumplimiento amoroso del Cuarto Mandamiento tiene sus races ms firmes en el
sentido de nuestra filiacin divina. El nico que puede considerarse Padre en toda su
plenitud es Dios, de quien se deriva toda paternidad en el cielo y en la tierra [10]. Nuestros
padres, al engendrarnos, participaron de esa paternidad de Dios que se extiende a toda la
creacin. En ellos vemos como un reflejo del Creador, y al amarles y honrarles rectamente,
en ellos estamos honrando y amando tambin al mismo Dios, como Padre.

En el tiempo litrgico de la Navidad hemos contemplado a la Sagrada Familia -Jess,


Mara y Jos- como modelo y prototipo de amor y espritu de servicio para todas las
familias. Jess nos ha dejado el ejemplo y la doctrina que debemos seguir para cumplir
como Dios quiere el dulce precepto del Cuarto Mandamiento. Ante todo, Jess reafirm
que el amor a Dios tiene unos derechos absolutos, y a l deben subordinarse todos los
amores humanos: Quien ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m; y
quien ama a su hijo o a su hija ms que a m, no es digno de m [11]. Por eso, es contrario a la
voluntad de Dios, y, en consecuencia, no es verdadero amor, el apagamiento desordenado a
la propia familia, que se convierte en obstculo para cumplir la voluntad de Dios: Y Jess le
dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; t vete a anunciar el Reino de Dios [12].

Jess nos dej un ejemplo acabado de entrega plena a la voluntad de su Padre celestial -
no sabais que es necesario que Yo est en las cosas de mi Padre? [13], les dir a Mara y a
Jos cuando le encuentran en Jerusaln-, y al mismo tiempo es el perfecto Modelo de cmo
hemos de cumplir este precepto y del aprecio que debemos tener por los vnculos
familiares: vivi sujeto a la autoridad de sus padres [14], y aprendi de San Jos su oficio
[15], ayudndole a sostener el hogar; realiz el primero de sus milagros a ruegos de su
Madre [16]; escogi entre sus parientes a tres de sus discpulos [17]; y, antes de morir por
nosotros en la Cruz, confi a Juan el cuidado de su Madre Santsima [18]; sin contar los
innumerables milagros que realiza movido por las lgrimas o las palabras de una madre [19]
o de un padre [20]: al Seor le llegan con especial acento las oraciones de los padres
cuando rezan por sus hijos.

Son muchas las manifestaciones en las que se hace realidad el Cuarto Mandamiento, en
las que mostramos nuestra honra y nuestro amor hacia nuestros padres. Los honramos
cuando pedimos rendidamente a Dios que todas las cosas les sucedan prspera y
felizmente, que gocen de la estima y respeto de los dems y que alcancen gracia ante el
mismo Dios y ante los Santos que estn en el Cielo.

Adems, honramos a nuestros padres cuando los socorremos con lo necesario para su
sustento y una vida digna, como se comprueba por el testimonio de Cristo, al reprobar la
impiedad de los fariseos... Ese deber es ms exigente cuando se encuentran enfermos de
peligro. Entonces hay que poner todos los medios para que no omitan la confesin, ni los
dems sacramentos que deben recibir los cristianos (... ).

Por ltimo, una vez difuntos, se honra a los padres cuidando sus exequias, sepulturas y
funerales, elevando por ellos sufragios y las misas de aniversarios, y ejecutando fielmente
cuanto mandaron en su testamentos. As se expresa y resume el Catecismo Romano [21].
Si, por desgracia, los padres estuvieran lejos de la fe, el Seor nos dar gracia para
realizar con ellos un apostolado lleno de aprecio y respeto, que consistir, de ordinario, en
oracin y mortificacin por ellos, y en el ejemplo de una conducta filial alegre, ejemplar,
llena de cario, junto con el empeo de buscar ocasiones para acercarles a quienes les
puedan hablar de Dios con ms autoridad, porque los hijos no pueden constituirse por
iniciativa propia en maestros de sus padres.

III. El primer deber de los padres es amar a los hijos, con amor verdadero: interno,
generoso, ordenado, con independencia de sus cualidades fsicas, intelectuales o morales, y
les sabrn querer con sus defectos. Deben amarlos en cuanto son sus hijos y porque lo son;
y tambin porque son hijos de Dios. De ah que sea deber fundamental de los padres amar y
respetar la voluntad de Dios sobre sus hijos, ms an cuando reciben una vocacin de
entrega plena a Dios -incluso muchas veces la pedirn al Seor y la desearn para esos
hijos-, porque no es sacrificio entregar los hijos al servicio de Dios: es honor y alegra
[22]. Este amor debe ser operativo, que se traduzca eficazmente en obras. El verdadero
amor se manifestar en el empeo esforzado para que sus hijos sean trabajadores,
austeros, educados en el sentido pleno de la palabra... y, sobre todo, buenos cristianos. Que
arraiguen en ellos los fundamentos de las virtudes humanas: la reciedumbre, la sobriedad
en el uso de los bienes, la responsabilidad, la generosidad, la laboriosidad, que aprendan a
gastar sabiendo las necesidades que muchos padecen actualmente en el mundo...

El amor verdadero llevar a los padres a preocuparse por el colegio donde estudian sus
hijos, a estar muy pendientes de la calidad de la enseanza que reciben, y de modo
particular de la enseanza religiosa, pues de ella puede depender su misma salvacin. El
amor a los hijos les mover a buscar un lugar adecuado para la poca de vacaciones y el
descanso -con frecuencia sacrificando otros gustos o intereses-, evitando aquellos
ambientes que haran imposible, o al menos muy difcil, la prctica de una verdadera vida
cristiana. Los padres no deben olvidar que son administradores de un inmenso tesoro de
Dios y que, por ser cristianos, no constituyen una familia ms -y as lo ensearn con
oportunidad a sus hijos-, sino que forman una familia en la que Cristo est presente, lo cual
les da unas caractersticas completamente nuevas. Esta realidad viva impulsar a los padres
a ser ejemplares en toda ocasin (vida de familia, deberes profesionales, sobriedad,
orden ... ). Y los hijos encontrarn en ellos el camino que conduce a Dios. En el rostro de
toda madre se puede captar un reflejo de la dulzura, de la intuicin, de la generosidad de
Mara. Honrando a vuestra madre, honraris tambin a la que, siendo Madre de Cristo, es
igualmente Madre de cada uno de nosotros [23].

ctividades.-

1. hacer una lectura en voz alta, explicando lo que no entiendan.

2. Contestar a estas preguntas:

a) Cmo se portaban los hijos con su padre?

b) Qu hizo el anciano?

c) Qu les mova a los hijos para ayudar al viejo?


d) Cmo acaba la historia?

3. Puesta en comn con las respuestas de los alumnos

SEAMOS AMIGOS!

Un hombre joven, desanimado de todo, sali a dar una vuelta por el bosque. Una vez all,
se qued sorprendido al ver como una liebre llevaba comida a un tigre atrapado y herido que
no poda valerse por s mismo. Al da siguiente volvi para comprobar si aquel hecho era una
casualidad o era habitual. Y vio que la escena se repeta: la liebre dejaba un buen trozo de
carne cerca del tigre. Y as un da y otro.

Admirado por la solidaridad y cooperacin de los animales, se dijo: La naturaleza es


maravillosa. Si los animales, que son inferiores a nosotros, se ayudan de esta manera, mucho
ms lo harn las personas. Y decidi hacer la experiencia:

Se tir al suelo simulando que estaba herido, y se puso a esperar que alguna persona
pasara por su lado y se compadeciera.

Pasaron las horas, lleg la noche y nadie se acercaba a su lado. l aguantaba el hambre y
la intemperie porque confiaba en los dems hombres. Pero al cabo de unos das de esperar
inltilmente, al lmite de sus fuerzas, decepcionado de una naturaleza que consideraba
desordenada, sinti una voz que le deca: Si quieres encontrar a tus semejantes como
hermanos, deja de hacer de tigre y haz de liebre. Se sobresalt, no saba si deliraba o
soaba, pero comprendi inmediatamente el mensaje y se levant para empezar a hacer de
liebre.

Adaptacin del cuento El tigre y la zorra de Miguel ngel Ferrs

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Descubrir la importancia del servicio generoso en la amistad.

Contenidos.-
Amistad

Los elementos que forjan amistades para toda la vida.

La amistad es un valor universal. Est claro que difcilmente podemos sobrevivir en la


soledad y el aislamiento. Necesitamos a alguien en quin confiar, a quin llamar cuando las
cosas se ponen difciles, y tambin con quien compartir una buena pelcula. Pero Qu es la
amistad? De qu se compone? Cmo tener amistades que duren toda la vida?

Caerse bien

Las amistades suelen comenzar de imprevisto, y muchas veces sin buscarlas. En el camino
de la vida vamos encontrndolas. Y todo comienza porque alguien "nos cae bien".

Convicciones, sentimientos, gustos, aficiones, opiniones, ideas polticas, creencias,


religin son algunos de las cosas en comn que pueden hacer que nos hagamos amigos de
alguien.
Sentirse a gusto con una persona, conversar y compartir sentimientos es el principio de
eso que llamamos amistad.

Algo en Comn

Para que la amistad sea verdadera, debe existir algo en comn y, sobre todo, estabilidad.
El inters comn puede ser una misma profesin, una misma carrera, un pasatiempo en
comn, y la misma vida nos va dando amigos. Dice el refrn Aficiones y caminos hacen
amigos.

La amistad es un cario, un apreciarse que promueve un dar, un darse y para ello es


necesario encontrarse y conversar.

Despus, con el tiempo, la amistad puede desarrollarse en profundidad y en extensin


mediante el trato, el conocimiento y el afecto mutuos.

La amistad no puede desarrollarse sin estabilidad. Por eso cuando dejamos de ver
durante muchos aos a nuestros amigos, a veces nos enfrentamos a que parecen personas
totalmente diferentes, o simplemente no se pasa de un dilogo superficial que deja un mal
sabor de boca. La amistad es algo que requiere estabilidad en el trato.

Tratarse

Conocer bien al amigo es saber de su historia pasada, de sus quehaceres actuales y de


sus planes futuros; y del sentido que da a su vida, de sus convicciones; y de sus gustos y
aficiones, y de sus defectos y virtudes. Es saber de su vida, de su forma de ser, de
comprenderse; es... comprenderle.

Comprender al amigo es meterse en su piel y hacerse cargo.

Desinters

Para que una amistad sea verdadera, no basta con caerse bien, hay que dar el paso
definitivo: ayudarse desinteresadamente, sin esperar nada a cambio. Al amigo se le quiere
porque l es l y porque yo soy yo. La amistad se orienta hacia el t y consiste ms en un
servir que en un sentir.

No es amigo ni el compaero ni el camarada. Tampoco es amigo que el busca aprovecharse


del otro. La amistad no es comercio de beneficios.

La verdadera amistad es, en gran medida, servicio afectuoso y desinteresado.

Vale la pena

Ser amigo de verdad no es fcil, pero vale la pena el esfuerzo. Es un gozo tener amigos
de verdad: estar con ellos, charlar, ayudarle o ser ayudado y disfrutar y alegrase con ellos
poder contar con ellos! Aunque cueste, vale la pena el esfuerzo que requiere ser un amigo.

Tenerse confianza

No solamente se cree lo que dice el amigo, hay que creer en l. Tener confianza en el
amigo significa que tenemos la seguridad moral de que responder favorablemente a as
esperanzas de amistad que depositemos en l.

La confianza mutua hace posible la autenticidad.

Dar. Darse.

La generosidad nos ayuda y facilita el dar que es esencial en la amistad. El dar y el darse
es esencial en la amistad. El amigo de verdad es generoso y da. Da sus cualidades, su
tiempo, sus posesiones, sus energas, sus saberes. Y lo hace para procurar ayudar
eficazmente al amigo.

Debemos mirar generosamente, con respeto y con cario. El egosmo se opone


radicalmente a la amistad.

Un acto de generosidad especialmente difcil es el perdonar. Debemos comprender y


saber los motivos de una accin que nos ha hecho dao. Saber perdonar es propio de almas
sabias y generosas.

Ser leales

No hay riqueza ms valiosa que un buen amigo seguro. Ser leal supone ser persona de
palabra, que responda con fidelidad a los compromiso que la amistad lleva consigo. Leales
son los amigos que son nobles y no critican, ni murmura, que no traicionan una confidencia
personal, que son veraces. Son verdaderos amigos quienes defienden los inters y el buen
nombre de sus amigos.

Ser leal tambin es hablar claro, ser franco. Debemos tambin ser leales en corregir a
un amigo que se equivoca.

Ser agradecidos

Dice un refrn que "El agradecimiento es el ms efmero de los sentimientos humanos" y


con mucha frecuencia parece tener razn. La gratitud es propia de los verdaderos amigos.

Cuntas veces nos hemos sentido mal con un amigo porque no ha sido agradecido del
tiempo que le damos? Nosotros debemos agradecerle su tiempo, los buenos ratos que nos
hace pasar, su ayuda cuando nos sentimos mal. A nosotros nos gustara que una amistad nos
dijera "gracias", demos entonces nosotros el primer paso.

Un enemigo mortal

El Yo es un enemigo mortal de la amistad. El orgullo y el egosmo no caben en la amistad.


El orgulloso no mira ms all de su persona, de sus propias cualidades, de sus intereses. No
es capaz de ayudar a nadie.
Mantener las amistades

Las amistades se cultivan, maduran. Es fcil hacer amigos, pero es mucho ms difcil
mantenerlos. La vida pone a prueba la generosidad, la lealtad, el agradecimiento, y no
siempre se sale bien de ella. De aquellos amigos de la universidad, poco a poco la lista se
har menor. De un grupo de 30 o 40 amigos, acabarn quedando, para toda la vida 3 o 4.

Hacer nuevos amigos

El hecho de que alguien no tenga muchos amigos no es algo que deba permanecer as. El
cultivar aficiones o asistir a alguna clase que nos interese es uno de los mejores medios
para hacer amigos. Una cosa maravillosa de la amistad, es que incluso la gente ms tmida
puede hacer amistad Con otros tan tmidos como ellos mismos! Hacer nuevos amigos es
abrir horizontes. Si alguna vez algn amigo nos ha pagado mal, no significa que ocurra as
con todo el mundo. Lo peor que puede hacer cualquiera es cerrarse.

Las amistades cambian

Un punto fundamental al entender la amistad, es que las personas ni somos perfectas y


cambiamos poco a poco, es decir, que no siempre encontraremos un "solo mejor amigo".
Habr quien comparta con nosotros nuestras aficiones, otro quiz nuestros problemas, otro
nuestros sueos. Querer buscar que una sola persona llene todas nuestras necesidades de
amistad es algo que podra llegar a ser una utopa. Adems Quin dijo que no se pueden
tener varios amigos?

Amistad o complicidad?

As como la amistad sana es un valor esencial para nuestras vidas, el tener una amistad
con la persona equivocada puede serla fuente de muchos dolores de cabeza. Problemas de
droga, delincuencia, baja en el desempeo profesional, problemas familiares son unos
cuantos efectos de las malas amistades. La amistad es compartir, pero no es complicidad.
Tambin es importante recordar que somos personas individuales, con una conciencia
individual. El hecho de que tal o cual amistad "lo haga", no significa que nosotros debemos
hacerlo. Tampoco podemos esconder nuestra conciencia individual en una conciencia
"compartida". Es el caso tpico de alguien que se mete en problemas serios porque sali con
los amigos y se perdi el control. "Ms vale solo que mal acompaado" es un adagio que, de
haber sido practicado a tiempo, podra haber evitado muchos problemas.

Conclusin

La amistad es tan importante para el desarrollo humano, su estabilidad y el


mejoramiento de la sociedad que es un verdadero valor, que debemos cuidar y fomentar.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Hacer una fotocopia del texto para cada alumno.

2. El profesor leer y explicar este cuento.


3. Hacer un coloquio sobre estas cuestiones:

a) Como eran las conductas de la liebre y del tigre?

b) Qu aprendi este hombre joven?

c) Qu deberamos hacer para mejorar las relaciones con los dems?

4. Escribir en la pizarra las contestaciones a la pregunta c)

LA ANCIANA DEL ASILO

Contaba el Papa Juan Pablo I en una audiencia del 6 de septiembre de 1978: Yo, de
obispo en Venecia, sola ir a veces a visitar asilos de ancianos. Una vez encontr a una
enferma anciana.

-Seora, cmo est?

-Bah, comer, como bien; calor, bien tambin, hay calefaccin.

-Entonces, esta contenta, verdad?

-No.

Y casi se ech a llorar.

-Pero, por qu llora?

-Es que mi nuera y mi hijo no vienen nunca a visitarme. Yo quisiera ver a los nietecitos.

El comentario es del mismo Juan Pablo I: No bastan la calefaccin, la comida: hay un


corazn; es menester pensar igualmente en el corazn de nuestros ancianos.

Jess Azcrate. Para seguir avanzando. Juvenil Mundo Cristiano.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

Objetivo.- Ser atentos y cariosos con nuestros familiares.

Contenido.-
Compasin

La compasin se enfoca en descubrir a las personas, sus necesidades y padecimientos,


con una actitud permanente de servicio.
Parece ser que la compasin slo puede tenerse en algunos momentos de nuestra vida,
con aquellos que han cado en desgracia y los desvalidos. La capacidad de conmovernos ante
las circunstancias que afectan a los dems se pierde da a da, recuperar esa sensibilidad
requiere acciones urgentes para lograr una mejor calidad de vida en nuestra sociedad.

Compadecerse es una forma de compartir y participar de los tropiezos materiales,


personales y espirituales que aquejan a los dems, con el inters y la decisin de emprender
acciones que les faciliten y ayuden a superar las condiciones adversas.

Diariamente ocurren todo gnero de desgracias: las fuerzas naturales, la violencia entre
los hombres y los accidentes. En casos tan lamentables la compasin nos mueve a realizar
campaas, colectas o prestar servicios para apoyar en las labores de ayuda humanitaria.

Ante todo, debe quedar claro que tener compasin y sentir lstima no es lo mismo.
Contemplamos la desgracia muchas veces como algo sin remedio y sentimos escalofro al
pensar que sera de nosotros en esa situacin, sin hacer nada, a lo mucho pronunciamos unas
cuantas palabras para aparentar condolencia.

Por otra parte, pasa el tiempo y vemos con asombro la indeferencia que poco a poco
envuelve a los seres humanos, los contratiempos ajenos parecen distantes, y mientras no
seamos los afectados todo parece marchar bien. Este desinters por los dems se
solidifica y nos hace indolentes, egostas y centrados en nuestro propio bienestar

Sin embargo, son las personas que nos rodean quienes necesitan de esa compasin que
comprende, se identifica y se transforma en actitud de servicio. Podemos descubrir este
valor en diversos momentos y circunstancias de la vida, tal vez pequeos, pero cada uno
contribuye a elevar de forma significativa nuestra calidad humana:

- Quien visita al amigo o familiar que ha sufrido un accidente o padece una grave
enfermedad, ms que lamentar su estado, est pendiente de su recuperacin, en sus visitas
regulares procura llevar alegra y tener momentos agradables.

- La reaccin comprensiva de un padre o madre de familia ante las faltas de los hijos, por
inmadurez, descuido o una travesura deliberada, reprenden, animan y confan en la promesa
de ser la ltima vez que ocurra...

- En la escuela el profesor que consciente de la edad y las circunstancias particulares,


corrige sin enojo pero con firmeza la indisciplina de sus alumnos, o pone todos los recursos
al alcance para sacar adelante a ese joven con dificultades en el estudio.

- Los jvenes que participan en actividades de asistencia social en comunidades


marginadas, asisten con la ilusin de ensear doctrina a los nios, festejan y animan a todos
en el juego de balompi, conviven sin reparar en lo descuidado de su aspecto y sus
modales...

- Toda persona en la oficina que roba tiempo a sus ocupaciones para explicar, ensear y
hacer entender a sus compaeros las particularidades de su labor, conocedor de su
necesidad de trabajo y de la importancia del trabajo en conjunto.
Con el valor de la compasin se reafirman y perfeccionan otros valores: Generosidad y
Servicio por poner a disposicin de los dems el tiempo y recursos personales; Sencillez
porque no se hace distincin entre las personas por su condicin; Solidaridad por tomar en
sus manos los problemas ajenos hacindolos propios; Comprensin porque al ponerse en el
lugar de otros, descubrimos el valor de la ayuda desinteresada.

Aunque la compasin nace en el interior como una profunda conviccin de procurar el bien
de nuestros semejantes, debemos crear conciencia y encaminar nuestros esfuerzos a
cultivar este valor tan lleno de oportunidades para nuestra mejora personal:

- Evita criticar y juzgar las faltas y errores ajenos. Procura comprender que muchas
veces las circunstancias, la falta de formacin o de experiencia hacen que las personas
acten equivocadamente. En consecuencia, no permitas que los dems "se las arreglen como
puedan" y haz lo necesario para ayudarles.

- Observa quienes a tu alrededor padecen una necesidad o sufren contratiempos,


determina cmo puedes ayudar y ejecuta tus propsitos.

- Centra tu atencin en las personas, en sus necesidades y carencias, sin discriminarlas


por su posicin o el grado de efecto que les tengas.

- Rechaza la tentacin de hacer notar tu participacin o esperar cualquier forma de


retribucin, lo cual sera soberbia e inters.

- Visita centros para la atencin de enfermos, ancianos o discapacitados con el firme


propsito de llevar medicamentos, alegra, conversacin, y de vez en cuando una golosina.
Aprenders que la compasin te llevar a ser til de verdad.

Es tan enriquecedora la compasin porque va ms all de los acontecimientos y las


circunstancias, se enfoca en descubrir a las personas, sus necesidades y padecimientos, con
una actitud permanente de servicio, ayuda y asistencia, haciendo a un lado el intil
sentimiento de lstima, la indolencia y el egosmo.

Con autorizacin de: www.encuentra.com

Actividades.-

1. Despus de hacer copias de este texto cada chico lo lee individualmente.

2. Contestar a estas preguntas:

a) Quin cont esta ancdota?

b) Qu le iba bien a la anciana?

c) Por qu no estaba contenta?

d) Qu puedo hacer yo para alegrar a mis familiares?

3. Puesta en comn de la pregunta d)


http://www.educa.aragob.es/aplicadi/valores/vahu35a.htm