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ESCUELA PREPARATORIA OFICIAL NM.

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EPO 11 CUAUTITLAN IZCALLI, MEX.

PRIMER SEMESTRE CICLO ESCOLAR 2016-2017

Compilacin de Textos de Filosofa

Agosto de 2016
Presentacin

Filosofa es una materia encaminada a generar en el estudiante la reflexin, explicacin y comprensin,


de su ser y entorno social, con la finalidad de darle elementos que le ayuden a transformarse y
transformar su contexto cotidiano.

El material ofrece un panorama general del desarrollo de la filosofa desde sus orgenes hasta las
corrientes ms actuales. Se muestran los principales aportes que han realizado los diferentes
pensadores a travs de tiempo, como contribucin a la diversidad de teoras y escuelas filosficas.

En la Unidad 1 titulada Iniciacin a la filosofa, se plantean las generalidades de la materia, as como


tambin las aportaciones ms importantes de los pensadores clsicos griegos; en la Unidad 2
Filosofa medieval, se habla acerca del surgimiento del Cristianismo y cmo influye en el pensamiento
filosfico medieval y en el actual; la Unidad 3 presenta como en la Edad Moderna y Contempornea
se realiza entre los distintos pensadores y pocas, una diferenciacin entre el conocimiento y la
sabidura; finalmente la Unidad 4muestra un panorama del desarrollo de la filosofa latinoamericana
desde la poca prehispnica hasta nuestros das.

El alumno deber identificar los diferentes rasgos de estas como parte de su formacin intelectual en
el nivel medio superior, a fin de ir construyendo los saberes ms significativos para el desarrollo y logro
de las distintas competencias que establece el programa de estudio de la materia.

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Primer Periodo de Trabajo

OBJETIVO DE APRENDIZAJE
Comprende las generalidades de la Filosofa a
partir de la lectura de textos con el propsito de
entender las posturas filosficas de la antigedad.

CATEGORA-COMPETENCIAGENRICA-ATRIBUTO
QUE SE DESARROLLAR
SE EXPRESA Y SE COMUNICA
C.G. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos
contextos mediante la utilizacin de medios, cdigos y herramientas
apropiadas.
ATRIBUTO: Identifica las ideas claves de un texto o discurso oral e
infiere conclusiones a partir de ellas.

COMPETENCIA DISCIPLINAR BSICA


1. Identifica el conocimiento social y humanista como una construccin
en constante transformacin.

TEMAS
Unidad I. Iniciacin de la Filosofa. Unidad II. La Filosofa Medieval.
COMPETENCIAS DISCIPLINARES
1.1.Concepto y significado de la filosofa. EXTENDIDAS QUE SE
2.1. Pensamiento DESARROLLARN
medieval.
Identifica la filosofa
1.1.1.Problemas y sus problemas a fin de establecer las
filosficos. diferencias
2.1.1. y semejanzas
Caractersticas entre Saber
generales del y Conocer
pensamiento
para entender los principios que permitieron el desarrollo
1.1.2.Disciplinas filosficas (prcticas y especulativas) del pensamiento
medieval. y el logro de las ciencias.
Identifica las principales
1.2. Concepto y significadoaportaciones
de sabiduradey los pensadores griegos
conocimiento. con la finalidad de recopilar los elementos
2.2. Jesucristo.
tericos que dieronyorigen
1.2.1. Diferencias a las diversas
semejanzas corrientes
entre saber filosficas
y conocer. a finHombre,
2.2.1. de observar la evolucin
filsofo o Dios? del pensamiento.
Organiza los principios
1.3. Los filsofos de la bsicos de las Escuelas Filosficas Medievales
naturaleza. 2.3. Escuelaspara entender
filosficas la visin de la realidad de
medievales.
esta poca,
1.3.1. de acuerdo
Filsofos fsicos. a las caractersticas del cristianismo2.3.1.
y del San
contexto
Agustnhistrico y social.
de Hipona y la patrstica, las herejas
1.3.2. Filsofos mecanicistas. como errores del pensamiento y el problema del tiempo.
1.3.3. Filsofos metafsicos. 2.3.2. Santo Toms de Aquino y la escolstica. La
1.3.4. Los pitagricos. demostracin racional de la existencia de Dios y la
1.3.5. Sofistas. Summa Teolgica. Reconocimiento de la diversidad de
1.4. Los pilares del pensamiento filosfico. ideas y la aceptacin de las mismas.
1.4.1. Scrates y la Mayutica.
1.4.2. Platn y el Idealismo (La Repblica).
1.4.3. Aristteles y las cuatro causas de la materia
(materia, forma, esencia y existencia) causa y efecto;
acto y potencia; sustancia y accidente.
Filosofa

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UNIDAD 1.Iniciacin a la Filosofa.
1.1 Concepto y Significado de Filosofa.

Deriva de los vocablos; Filos= amor; Sofa= sabidura; amor a la sabidura. Es la bsqueda de la verdad.

Definicin Real: Es la ciencia que estudia todas las cosas por sus ltimas causas estudiadas a la luz natural de
la razn.

Ciencia de la verdad, pero no de cualquier verdad, si no de aquella que es origen de la verdad Aristteles.
Conocimiento de las ideas universales, claras y distintas Ren Descartes.
Es la relacin de todo conocimiento, al fin esencial de la razn humana Emmanuel Kant.
Es la investigacin intuitiva de la vida Henri Bergson.
Ciencia de todas las cosas por sus ltimas causas estudiadas a la luz natural de la razn Definicin Real.

ACTIVIDAD 1: TRANSCRIBE CADA UNA DE LAS DEFINICIONES DE LA FILOSOFA E ILUSTRALAS.

1.1.1 Problemas Filosficos:

La filosofa ha surgido gracias a la curiosidad humana. Buscar la respuestas a preguntas acerca de la verdad,
el ser, la existencia, al Absoluto, la trascendencia de espritu, el bien y el mal, es hacer filosofa, plantear
problemas es su principal labor. Ha centrado su atencin en estos problemas filosficos:

a) SER: SOY Esencia o naturaleza. Cualquier cosa creada, especialmente las dotadas de vida.
b) CONOCER: CONOZCO. Son hechos o datos de informacin adquirida.
c) ACTUAR. LO QUE HAGO CON MORAL. Poner en accin. Realizar actos libres y conscientes.

De estos problemas se desprenden otros tales como:

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HOMBRE: Busca conducir al ser humano a un mayor conocimiento y mejor comprensin de s mismo
y del mundo que lo rodea, por ello indaga acerca de su condicin o naturaleza como ser material y
viviente, lo especfico de su ser racional y su ubicacin a lo trascendental.
CONOCIMIENTO: Trata de determinar la validez del conocimiento humano, indaga acerca de las
condiciones de un conocimiento verdadero y cules son los alcances y lmites de las facultades
cognoscitivas del ser humano.
UNIVERSO: Aspecto material de la realidad. Cul es el origen y constitucin del universo.
VALORES: Qu son los valores. El ser humano se pregunta acerca de lo que es bueno, lo justo, lo
bello o lo til. (Axiologa)
DIOS: Conocer y reflexionar sobre la relacin que tiene el concepto de Dios con el de hombre

CARACTERSTICAS:

a) Se mantienen como problemas, no como soluciones.


b) Se refieren a aspectos fundamentales del universo en general.
c) Son universales (concepcin general del mundo y de la vida)
d) Pretenden abarcar una totalidad
e) No son verificables.
f) Se refieren a propiedades trascendentales, esenciales y fundamentales: Vida, muerte, Dios, existencia.

ACTIVIDAD: ELABORA UN COLLAGE DE LOS PROBLEMAS FILOSFICOS-

1.1.2 Las disciplinas filosficas.

Para el estudio de todas las cosas por sus causas ltimas, la filosofa, se divide en:

1. Filosofa Prctica, donde la finalidad del conocimiento es su aplicacin (saber para actuar), en sta se ubican:
a) Lgica, que estudia los pensamientos humanos de manera ordenada, fcil y sin error.
b) tica, que estudia la bondad y maldad de los actos humanos.
c) Esttica, que estudia la esencia de la belleza y del arte.
2. Filosofa Especulativa o Terica, intenta descubrir el porqu del mundo material y de los entes. Su finalidad
es el conocimiento, simplemente por el gusto de conocer; sta se subdivide en: Filosofa de la Naturaleza y
Metafsica.
I. Filosofa de la Naturaleza, estudia el universo material; por medio de:
a) Cosmologa, que estudia el aspecto material de la realidad (teora del universo: origen, desarrollo, leyes
y finalidad; el movimiento y la naturaleza del tiempo y del espacio).
b) Psicologa Racional, que estudia el alma o lo anmico (naturaleza, substancia y determinaciones
accidentales del alma).
II. Metafsica, que tiene como objeto el ser en cuanto ser o el ser de los entes.
a) Crtica, que estudia el conocimiento humano, su alcance y validez.
b) Ontologa, que estudia el ser del ente.
c) Teodicea, ciencia que tiene por objeto la causa primera del ente, al ser primero o ser necesario
(Teologa Natural). La Teologa Natural o Teodicea, utiliza la luz natural de la razn para llegar al
conocimiento del ser supremo (Dios).
d) Teologa General: llega al conocimiento de Dios, mediante la Fe (Datos de la Revelacin).

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FILOSOFIA

TEXTO NUMERO 1 DE ANALISIS PARA EVALUACIN CONTINUA.

PARABOLA DE BUDA

El rey mostr el elefante a los ciegos, y les dijo: ciegos, esto es un


elefante! A uno le presento la cabeza del elefante, al segundo las orejas,
al tercero un colmillo, a otros la trompa, el lomo, un pie, las nalgas, el rabo,
el extremo peludo del rabo. Y a todos les fue diciendo que se trataba de un
elefante. Dganme cmo es un elefante? Los que haban examinado la
cabeza del elefante dijeron: es como un caldero. Quienes haban palpado
la oreja: es como un gran abanico. Los que haban examinado el colmillo:
Es como una reja de arado. Aquellos que haban examinado la trompa:
es como el timn de un arado. Y, en medio de los gritos de as es un
elefante, un elefante es as; as no es un elefante, un elefante no es as!,
empezaron a liarse a puetazos. Lo mismo les ocurre a muchos. Ciegos y
sin ojos, desconocen la realidad: ignoran la verdad, no saben lo que ella es.
En la ignorancia de lo que es la verdad, se golpean y se hieren unas a otras
esas personas pendencieras con palabras aceradas: As es la verdad, la
verdad no es as!

INSTRUCCIONES: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS.

1. Con la ayuda de un diccionario define las palabras: verdad, ignorancia, liarse, realidad, pendenciero,
acerado.
2. Qu es un ciego? A qu tipo de ciego se refiere la lectura?
3. Por qu es tan importante que los hombres busquen la verdad?
4. Crees que la realidad de cada persona es la verdad absoluta? Por qu?
5. Crees que exista la verdad absoluta?

ACTIVIDAD: ELABORA UN CUADRO SINPTICO ILUSTRADO DE LAS DISCIPLINAS FILOSFICAS.

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1.2 Concepto y significado de Sabidura y Conocimiento.

1.2.1. Diferencia y semejanza entre saber y conocer.

Conocimiento, es la operacin por medio de la cual el hombre genera representaciones internas de la realidad;
realidad que se hace posible en la conciencia. Conocer: Captar algo trascendente a la misma mente, en tanto
que el saber, es darle sentido a dichos conocimientos en relacin con nuestras vivencias, lo que permite la
resolucin de los problemas que afligen al hombre.

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO:

a) SUJETO: Humano que mediante sus facultades cognoscitivas captan algo que hasta entonces no tena
presente. Sujeto de conocimiento o cognoscente. Persona que conoce.
b) OBJETO: Es aquello que es captado o percibido mediante las facultades cognoscitivas del sujeto,
pudiendo ser una cosa, un hecho o cualquier dato. Ser o cosa conocida por el sujeto.
c) OPERACIN: Proceso cognitivo. Proceso de conocimiento. Es la serie de actos de las facultades
cognoscitivas del ser humano a travs de la cual el sujeto capta un objeto y lo representa internamente.
Capturar.
d) REPRESENTACIN: Reproducir en la mente del sujeto cognoscente lo que capta del exterior. Se
guarda en la memoria de manera consciente o inconsciente

Tipos de conocimientos:

a) Conocimiento vulgar, es el tipo de conocimiento en el que obtenemos representaciones sensibles de


las cosas, se manifiesta como una imagen de los objetos que se nos presentan en los sentidos.
b) Conocimiento emprico, es que obtenemos en base a lo obtenido por la experiencia.
c) Conocimiento cientfico, es el que se fundamenta en la formacin de un sistema organizado de
conocimientos para esclarecer el funcionamiento de las cosas, dando una explicacin.
d) Conocimiento teolgico, es en el que se tiene el estudio de la divinidad, con ste se intenta esclarecer
la esencia de Dios.
e) Conocimiento filosfico: Explica la realidad a partir de las causas ltimas o primeros principios.

Sabidura: es la capacidad que se desarrolla a travs del ejercicio de la mente, especialmente el uso de la
inteligencia, la razn y la reflexin. Conocimiento profundo adquirido por estudio o experiencia. Prudencia en el
modo de conducirse en la vida. La filosofa puede ser concebida como sabidura, como un conocimiento que
tiende a encontrar el sentido de la vida, (el sentido de mi vida). Desde el aspecto cognoscitivo o intelectual,
conjunta la ciencia (episteme) y el hbito intuitivo de los primero principios (nous). Como forma de vida conlleva

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un saber existencial, la vida se orienta conforme a la verdad y el bien. La filosofa como sabidura no se limita a
indagar acerca de cul es el fin del hombre o en qu consiste la existencia autntica.
Tipos de saberes:

a) Saber comn, es el saber cotidiano, un saber moverse entre las cosas, es un saber que nos permite dar
un sentido al uso que tienen las cosas en relacin con nosotros.
b) Saber pre reflexivo, es aquel con el cual nos detenemos para preguntarnos acerca de las cosas.
c) Saber reflexivo, es un saber que busca la verdad, busca comprender y darle sentido a las cosas en
relacin con nuestra existencia.

ACTIVIDAD: REALIZA EN TU CUADERNO UN CUADRO COMPARATIVO ENTRE CONOCIMIENTO


Y SABIDURA.

CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS EN TU CUADERNO.

1. Por qu surge la filosofa?


2. Qu es filosofa?
3. Por qu es importante que la filosofa busque la verdad?
4. Describe los tres principales problemas filosficos
5. Cul problema filosfico secundario te llama la atencin y por qu?
6. En qu consisten la filosofa prctica y la filosofa especulativa?
7. Cul es el significado de Metafsica?
8. Cul es el significado de Filosofa de la Naturaleza
9. Escribe Cul es el problema filosfico que estudian la tica, Cosmologa, Teodicea, Lgica y
Ontologa?
10. Qu es el conocimiento?
11. Ilustra con imgenes los elementos del conocimiento
12. En qu consiste el conocimiento cientfico?
13. Qu estudia el conocimiento filosfico?
14. Qu es el saber?
15. Con tus palabras explica Qu es sabidura?
16. Ilustra los tipos de saberes.
17. Cul es la principal diferencia entre saber y conocer?
18. Puede alguien conocedor ser sabio? Por qu?

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FILOSOFIA

TEXTO NUMERO 2 DE ANALISIS PARA EVALUACIN CONTINUA.

Has mirado alguna vez una radiografa? Es una placa negra. Un estudiante
de enfermedades pulmonares mira en una habitacin oscura por rayos X
trazos indefinidos en una pantalla fluorescente situada contra el pecho del
paciente y oye el comentario que hace el mdico radilogo a sus ayudantes
en un lenguaje tcnico y difcil sobre los rasgos significativos de esas
sombras. Al principio, el estudiante se encuentra completamente
confundido, ya que en la imagen de rayos X del pecho suele puede ver las
sombras del corazn y de las costillas que tienen entre s unas cuantas
manchas como patas de araa. Los expertos parecen estar imaginando
cosas rarsimas. Luego, segn vaya escuchando durante unas cuantas
semanas, mirando cuidadosamente las imgenes nuevas de los diferentes
casos, empezar a comprender; poco a poco se olvidar de las costillas y
comenzar a ver los pulmones y finalmente, si persevera, se le revelar un
rico panorama de detalles significativos: de datos fisiolgicos y patolgicos,
cicatrices, infecciones crnicas y signos de enfermedades agudas. Ha
entrado en un nuevo mundo. Todava ve slo una parte de lo que pueden
ver los ms expertos, pero ahora las imgenes comienzan a tener sentido,
as como la mayora de los comentarios que hacen sobre ellas
INSTRUCCIONES: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS.

1. Resume el contenido del texto. Seala la intencin del autor.


2. Seala el significado que poseen en el texto las siguientes expresiones: Los expertos
parecen estar imaginando cosas rarsimas. Ha entrado a un mundo nuevo
3. Qu conocimientos previos me han ayudado a comprender este texto?
4. Cul es su esencia?
5. Qu trminos no ha entendido bien?
6. Qu ideas me han parecido importante y por qu?
7. Qu ideas me parecen criticables y por qu?

RESUELVE LA SIGUIENTE SOPA DE LETRAS,

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1. ACTUAR 10. METAFISICA
2. AMOR 11. ONTOLOGIA
3. BUSQUEDA 12. SABIDURIA
4. CONOCER 13. SER
5. CONOCIMIENTO 14. TEODICEA
6. COSMOLOGIA 15. TEOLOGIA
7. DIOS 16. TRASCENDENTAL
8. HOMBRE 17. UNIVERSO
9. LOGICA 18. VERDAD

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1.3 Filsofos de la Naturaleza.

ORGENES DE LA FILOSOFA.

El hombre primitivo empez a buscar las causas de las cosas orillado por la necesidad de hallar una explicacin
al mundo que lo rodeaba, a los diferentes fenmenos naturales que observaba, que no poda dominar y que le
causaban un gran asombro e incluso miedo. Para llegar a una explicacin racional el hombre tuvo que pasar
por la etapa del mito.

El MITO es un relato que debi haber surgido de manera oral en tiempos prehistricos. En el se presentan
eventos extraordinarios, los protagonistas son siempre dioses o hroes con potencialidades sobrehumanas; su
intencin es explicar cmo surgi el universo, se refieren a la creacin del hombre el mundo y los astros.

Los mitos se clasifican en:

a) Cosmognicos: exponen la creacin del mundo y los astros. Son los ms importantes pues explican de
donde surge la vida.
b) Antropognicos: explican el origen del hombre.
c) Apocalpticos: exponen predicciones especialmente del fin del mundo.
d) Teognicos: presentan el origen de los dioses, su genealoga, su vida y hazaas. Estos presentan
caractersticas humanas y exigen veneracin.
e) Etiolgicos: narran el origen de instituciones, fundacin de ciudades, aparicin de ciudades.

AFRODITA
Afrodita es la diosa del amor y la belleza, y se identifica en Roma con la antigua divinidad itlica Venus. Segn
una tradicin es hija de Urano y segn otra de Zeus y Dione. En el caso de la primera historia, el nacimiento
ocurre en el momento que Cronos (dios del tiempo) corta los genitales de su padre Urano y los lanza al mar,
de donde surge Afrodita. De ah que se le conozca como "la diosa nacida de las olas" o "nacida del semen
de dios".
Una vez que sali del mar, Afrodita fue llevada por los vientos Cfiros, primero a Citera y luego a Chipre,
donde las Horas la vistieron y la guiaron a la morada de los Inmortales. Posteriormente, Platn imagin que
haba una Afrodita Urania, la diosa del amor puro e hija de Urano; y Afrodita Pandemo, hija de Dione y diosa
del amor vulgar.
Afrodita es partcipe de un sinnmero de leyendas. Primero, se cas con Efesto (el divino cojo y dios del
Fuego), pero estaba enamorada de Ares (dios de la Guerra). Cuenta Homero (escritor de La Odisea y La
Iliada) que mientras los enamorados se entregaban a la pasin en una madrugada, en el lecho de Afrodita,
Efesto celoso les haba puesto una trampa, pues el Sol le haba contado que su amada le estaba siendo infiel.
Cuando los amantes se dieron cuenta ya estaban atrapados en una red mgica que tena el esposo de la
bella diosa, y ste fue a llamar a todos los dioses para que fueran testigos del engao. Todos se burlaron del
asunto, pero Poseidn (dios del Mar) pidi clemencia y por eso Afrodita y Ares fueron liberados.
La diosa avergonzada huy a Chipre, mientras que Ares se fue a Tracia. Sin embargo, sus amores tuvieron
fruto y de tal unin nacieron Eros (dios del amor) y Anteros, Deimo y Fobos (el Terror y el Temor) y Harmona.
A veces tambin se agrega a Prapo.
A parte de Ares, Afrodita estuvo involucrada amorosamente con Adonis y a Anquises con quien tuvo a Eneas
(hroe troyano y personaje de La Eneida de Virgilio) y a Lirno.
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Pero, la diosa fue especialmente conocida por sus maldiciones e iras, pues cuando alguien caa en la
desgracia de ofender a la diosa, se condenaba a tormentos terribles. Por ejemplo, castig a la Aurora con un
amor irrefrenable por Orin, ya que haba cedido a las seducciones de Ares. Tambin castig a todas las
mujeres de Lemnos, ya que stas no la honraban, y las impregn con un olor insoportable que provoc que
sus hombres las abandonaran. De igual manera castig a las hijas de Cniras y las oblig a prostituirse con
extranjeros.
Por otra parte, caer en su gracia era igual o ms peligroso. Cuando la Discordia lanz una manzana a la ms
hermosa de las diosas, e hizo que compitieran Afrodita, Palas Atenea y Hera, y Zeus decidi que fuera
Alejandro (Paris, hroe troyano) el que definiera quin era la ms hermosa, cada una le ofreci un regalo a
cambio de que la escogiera. Palas Atenea le ofreci hacerlo invencible en la guerra, Hera le prometi el reino
del universo, y Afrodita la mano de Helena (hija de Zeus y hermana de los Dioscuros), quien era la mujer ms
hermosa del mundo. Paris eligi a Afrodita y fue por esta promesa que se inici la famosa Guerra de Troya.
Afrodita agradecida con Paris, lo protegi durante toda la campaa as como a los dems aqueos, incluyendo
a su hijo Eneas, a quien logr salvar de la muerte.
Aunque Troya iba a perder la guerra definitivamente, Afrodita logr rescatar la raza de los aqueos con su hijo
Eneas, quien luego viajara a una tierra desconocida donde sus descendientes Rmulo y Remo fundaran
Roma.
As es como para los romanos Afrodita, Venus para ellos, fuera su protectora particular y por eso Csar le
levant un templo bajo la invocacin de Venus Madre.
Los animales favoritos de esta diosa eran las palomas, y estas aves arrastraban su carro. Sus plantas eran
la rosa y el mirto.

ACTIVIDAD. ELABORA EN TU CUADERNO UN MAPA MENTAL DE LOS TIPOS DE MITOS Y CONTESTA


LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1. Escribe un breve resumen de que se trata el mito.


2. Quin es el personaje principal?
3. Elabora una lista de sus caractersticas fsicas y de personalidad.
4. Segn la clasificacin de mito Qu tipo de mito es el anterior y por qu?
5. Elabora una ilustracin del mito.

Filsofos de la Naturaleza
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La filosofa occidental nace en la antigua Grecia, los griegos son los primeros en buscar un saber que por s
mismo fuese valioso. Empezaron a reflexionar acerca de la naturaleza, el cosmos, el mundo que los rodea,
razn por la cual este periodo se llama cosmolgico. Para los filsofos presocrticos la naturaleza es entendida
como aquello que conforma o sustenta las cosas y que revela su ser real ms all de lo aparente, conserva su
sentido etimolgico (como lo creado por s mismo), es el arje (arche) o principio que origina y produce las cosas.
Por eso la pregunta que ellos se hacan era Cul es el principio (naturaleza) de todas las cosas?

ACTIVIDAD: COLOREA TODO EL MAPA Y DESTACA CON COLOR ROJO GRECIA.

1.3.1 Filsofos Fsicos.

Sostienen que para poder comprender a la naturaleza hay que hacerlo a partir de la materia, que es el principio
primero o sustancia primaria. Son filsofos fsicos:

Tales de Mileto: (624-548 a.c.) filsofo griego, uno de los cuatro atomistas,
presocrticos, maestro y fundador de la escuela de Jnica o de Mileto en Asia Menor.
Se le considera uno de los primeros pensadores de Occidente que reflexiona con rigor
filosfico, reconocido como uno de los siete sabios de Grecia. Cultiv la astronoma,
la poltica y las matemticas, se le atribuyen la previsin de un eclipse, la medicin de
la altura de las pirmides de Egipto a partir de la sombra.
Propuso una teora animista del mundo donde todo tiene origen en el agua.
Su teora establece que el agua es el principio de todas las cosas, que todo est lleno
de dioses grmenes de vida y que la tierra es un disco que flota sobre las aguas.
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Que el agua se encuentra presente en todos los procesos de la vida y que los cuerpos animados son de
naturaleza hmeda.

Anaxmenes:(588-524 a. e. c) filsofo griego, uno de los ltimos exponentes de la


escuela Jnica o de Mileto, discpulo de Tales de Mileto y de Anaximandro.

Su teora establece que el aire es el principio de todas las cosas, el aire produce la
vida y sus movimientos y que sus transformaciones dan origen a los otros elementos.

Consideraba que el aire se transforma en las dems cosas a travs de


condensaciones y rarefacciones al ser dilatado o comprimido. La rarefaccin genera el
fuego, mientras que la condensacin el viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras;
a partir de estas sustancias se crea el resto de las cosas.

El aire rodea todo lo que existe y realiza un proceso evolutivo transformando todo lo
que est en la naturaleza; es un elemento vivo y dinmico, adems de transformable
e infinito.

Aporta una teora de la evolucin, apoyada en el principio del aire como rector de la naturaleza.

1.3.2 Filsofos Mecanicistas.

Buscaban el modo en cmo est conformada la realidad y los seres que la constituyen. Son filsofos
mecanicistas:

Herclito: (540-476 a.c.) filsofo griego, se le considera uno de los pensadores ms


destacados de la escuela de Mileto, fue un hombre interesado en las ciencias, la
astronoma y la meteorologa, considerado el padre de la dialctica (todo cambia, se
mueve y se transforma).

Para Herclito la sustancia primordial para que todo cambie, se mueva y se


transforme es el fuego.El mundo ha existido y existir para siempre porque es fuego
eterno, que se mueve, prende y apaga segn leyes regulares.El cosmos es un
constante cambio entre ignicin, combustin y enfriamiento.

Su teora establece que el devenir o el cambio es el principio de todas las cosas por
medio del fuego y que el devenir es una ley universal, as como la lucha de los
contrarios. Todo est en perpetuo movimiento y en la naturaleza todo tiene su contrario; lo cual permite conocer
la estructura de la realidad total.

El logos (conocimiento) es la legalidad sustancial del universo, produce el movimiento y el devenir.

Propone una posicin dialctica para entender la ley del universo y la ley que gobierna a la naturaleza.

Demcrito:(460-370 a. e. c) filsofo griego, crea el atomismo y el materialismo como


concepcin filosfica, sus obras versan sobre la filosofa, la lgica, la psicologa, la
tica, la tica y la cosmologa.

Considera que la materia est formada por tomos, que considera infinitos en
cantidad y calidad, cuyas cualidades aleatorias, son la eternidad, el espacio, la
impenetrabilidad, el peso y la indestructibilidad.

La causa material de las cosas es el tomo (partcula indivisible de los cuerpos), es


inmutable y el movimiento es provocado por la naturaleza de los tomos.

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Aporta sus teoras sobre su apreciacin cientfica y filosfica, su teora sobre la inmutabilidad del ser, en
una naturaleza en movimiento y con pluralidad entre los seres.

Anaxgoras:(499-428 a. e. c) filsofo griego, es uno de los ltimos exponentes de la


escuela Jnica o de Mileto, escribe y participa en el siglo de oro de su discpulo el
estadista Pericles las creencias religiosas de su poca.

Afirma la imposibilidad de que las cosas surjan de la nada, o que ellas mismas se
conviertan en nada. Dice que la formacin y aparicin de los objetos se da por la unin
y separacin de las homeomeras, grmenes o partculas germinales y resultan
diversas porque stas se renen de distinta forma.

Todas las cosas tienen partculas germinales semejantes, cada una recibe un modo
de ser y as se distinguen una de otra.

Al principio todo era un caos, todas las partculas estaban revueltas, quien las
acomod (orden) fue un principio nico llamado Nous (inteligencia), la cual es pura y se gobierna a s misma
en toda la naturaleza.

Empdocles:(484-424 a. e. c) filsofo griego, orador, poltico, mdico, poeta y hombre


de ciencia, su formacin acadmica est influida por la tradicin filosfica jnica, sus
contemporneos lo consideran extrao, vidente y misterioso. Precursor de la ciencia
experimental antigua, plantea la teora del conocimiento.

Define cuatro principios o elementos: tierra, agua, fuego y aire, afirma que todo el
universo se ha originado en ellos y que estos elementos estn mezclados en un todo
al que llama esfera.

Admite cuatro elementos integradores de todas las cosas, aire, agua, fuego y tierra,
de sus combinaciones se originan todos los seres y que existen dos fuerzas que
actan sobre los elementos que son el amor y el odio.

1.3.3 Filsofos Metafsicos.

Se centraron en la racionalidad de las cosas a partir de sus fundamentos, causas y principios, as como en las
estructuras ms generales de las cosas. Son filsofos metafsicos:

Anaximandro: (610-547 a.c.) filsofo y matemtico griego, se le considera uno de


los pensadores ms destacados de la escuela de Mileto, sobre la naturaleza fue el
primer escritor filosfico en prosa, cultivo las matemticas y la astronoma.

Para Anaximandro la sustancia primera es el Apeirn, es decir lo indeterminado, lo


infinito, lo que es eterno y rige el mundo siendo sustancia y ley. El apeirn es el
divino e inmortal de donde nace todo y a donde regresa. El apeirn es dinmico
porque contiene la oposicin de los contrarios.

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Parmnides: (540-470 a.c.) filsofo griego, fund la escuela Eletica, la mayor parte
de su vida transcurre en Elea e inicia sus estudios de filosofa y astronoma a lado
de Jenfanes. Los postulados de Parmnides configuran el problema de la
metafsica del ser al sealar los caracteres ontolgicos del mismo.

En el camino de la verdad, la realidad no es la del mundo sensible, pues en l las


cosas nacen, se mueven y perecen, sino el ente, cuya particularidad es el de ser la
unidad, la inmovilidad y la eternidad.

La Physis es ser y nicamente ser y el ser es increable pese a su necesaria


contingencia.

El ser tiene las siguientes caractersticas: es nico, inmvil, continuo, indivisible y finito.

Las caractersticas del ser se descubren mediante la verdad y la razn, nico camino de investigacin correcta.

Primer metafsico de la historia, propone una teora sobre el estudio y las cualidades del ser en cuanto a su
deber ser para concebir cul es su participacin en el mundo.

Filsofo que afirmaba que el ser es y es necesario que sea, el no ser no es y es imposible que sea de pensarse.

1.3.4 Los Pitagricos.

Crearon una teora matemtica de la msica y crean que el universo era una armona de las esferas o msica
celestial.

Pitgoras (572-497 a.c.) filsofo y matemtico griego, hijo de un comerciante


llamado Mnesarco, nace en la isla de Samos y muere en Tarento, fundador de la
escuela Pitagrica de carcter cientfico, religioso y filosfico, cuyos miembros juran
guardar en secreto las enseanzas recibidas.

Su pensamiento filosfico ubica al nmero como principio constituyente de todas las


cosas. Todos los seres son formulables matemticamente y el nmero constituye la
naturaleza del universo. La Physis es el nmero perfecto.

Hace descubrimientos matemticos, como la multiplicacin, la teora de las


preposiciones y el teorema de Pitgoras.

Convierte la matemtica en ciencia autnoma.

ACTIVIDAD ELABORA UNA LISTA CON LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS CON SU ARJE E
ILUSTRALO.

1.3.5. Los Sofistas.

SOFISTA: Sinnimo de hombre sabio. Nombre que se le daba a aquel que hacia profesin de ensear la
sabidura. Personas que en la antigua Grecia cobraban por ensear sus conocimientos. Se aprovechaban de
su capacidad para dominar el arte de la retrica que es la habilidad de defender y atacar con juicio de verdad
algn tema o problema para convencer a las personas de su postura.

SOFISMA: Del griego sophisma= Falso silogismo. Es el razonamiento con el que se hace ver como verdadero
algo que es falso. Falsedades con apariencia de verdad.

Pensadores griegos que aparecieron en el siglo V; el servicio que los sofistas ofrecan consista en la instruccin
en el arte de la oratoria, en el arte de convencer por medio de la palabra, ya que tenan una gran habilidad

16
dialctica, podan convencer a su auditorio acerca de cualquier tesis y luego de su contraria. Los principales
sofistas son:

*PROTGORAS: Sofista que afirmaba el relativismo diciendo que el hombre es la medida de todas las cosas
que existen y de las que no existen.

*GORGIAS: Sofista que afirma el Nihilismo diciendo que nada existe, en caso de que algo existiera no podra
ser conocido ni comunicado a los dems.

*CALICLES: Sofista cuya doctrina se le conoce como Teora del derecho del ms fuerte diciendo que el orden
legal natural es ms fuerte que el judicial. Segn su teora el ms fuerte es quien debe gobernar.

ACTIVIDAD: ILUSTRA LAS TRES TESIS SOFISTAS. CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS.

1. Dnde surge la filosofa


2. Qu significaba la naturaleza?
3. por qu al periodo en el que surge la filosofa se le llama cosmolgico?
4. Qu significa el termino physis?
5. Qu significa el trmino arche, o arje?
6. Cul era la principal preocupacin de los primeros filsofos?
7. cmo explicaban el origen de todo cuanto exista?
8. Quines son los filsofos fsicos? por qu?
9. Quines eran los filsofos metafsicos? Por qu?
10. Quines eran los filsofos mecanicistas? por qu?
11. Quin es Pitgoras?
12. Cul es su principal aportacin a la filosofa?
13. Cul es su principal aportacin a las ciencias?
14. Qu es un sofista?
15. Qu es un sofisma? Da un ejemplo de sofisma
16. Quines son los principales sofistas?

17
ESCUELA PREPARATORIA OFICIAL NM. 11
EPO 11 CUAUTITLAN IZCALLI, MEX.

FILOSOFIA

TEXTO NUMERO 3 DE ANALISIS PARA EVALUACIN CONTINUA.

La verdad cientfica se caracteriza por la exactitud y el rigor de sus


previsiones. Pero estas admirables cualidades son conquistadas por la
ciencia experimental a cambio de mantenerse en plano de problemas
secundarios, dejando intactas en las ltimas, las decisivas cuestiones. De
esta renuncia hace su virtud esencial, y no sera necesario recalcar que por
ello solo merece aplausos. Pero la ciencia experimental es solo una exigua
porcin de la mente y el organismo humanos. Donde ella se para, no se
para el hombre. Si el fsico detiene la mano con que dibuja los hechos all
donde su mtodo concluye, el hombre que hay detrs de todo fsico
prolonga, quiera o no, la lnea iniciada y la lleva a terminacin como,
automticamente, al ver el trozo del arco roto, nuestra mirada completa el
rea curva manca. Quiero decir con esto que no nos es dado renunciar a la
adopcin de posiciones ante los temas ltimos: queramos o no, de uno de
otro modo, se incorporan en nosotros. La verdad cientfica es una verdad
exacta, pero incompleta y penltima, que se integra en otra especie de
verdad ltima y completa aunque inexacta. Vemos aqu, en clara
contraposicin, dos tipos de verdad: la cientfica y la filosfica. Aquella es
exacta, pero insuficiente; sta es suficiente pero inexacta. Y resulta que
sta, la inexacta, es una verdad ms radical que aquella.
JOS ORTEGA Y GASSET.
Que es filosofa.
Obras completa, vol. VII
Ed. Revista de Occidente, Madrid, 1961, pp. 310-311

INSTRUCCIONES: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS.

1. Resume el contenido del texto. Seala la intencin del autor.


2. Escribe el significado de las siguientes palabras. Previsin, decisiva, recalcar, exigua,
prolonga, exacta, inexacta, contraposicin, insuficiente, radical.
3. Seala el significado que poseen en el texto las siguientes expresiones: De esta renuncia
hace su virtud esencial. La verdad cientfica es una verdad exacta, pero incompleta y
penltima. Aquella es exacta, pero insuficiente, sta es suficiente pero inexacta.
4. Cules son mis conocimientos previos que me ayudan a comprender el texto?
5. Cules son las ideas ms importantes y por qu?
6. Cules son las ideas ms criticables y por qu?

18
19
1.4 Los Pilares del pensamiento filosfico.

1.4.1 Scrates y la Mayutica.

Naci en el ao 470 a.C. en Atenas y muri en el ao 339. Considerado el padre de la


Filosofa y de la tica. El mtodo Socrtico (Mayutica) consistente en preguntas y
respuestas, lo utiliz para llegar a la verdad. La filosofa Socrtica se encuentra en los
Dilogos de Platn. Scrates fue condenado a beber la cicuta (veneno) por corromper
a la juventud. Sus mayores aportaciones son:

LA MAYUTICA.- Mtodo para conocer, para dar a luz la verdad. Consiste en hacer verbalmente una
serie de preguntas y respuestas para llegar a la verdad a travs de la reflexin de un tema.
La dialctica y el lenguaje.- Elementos del conocimiento.
La reflexin sobre los valores morales dirigindolos hacia el fin supremo que es la felicidad.
La virtud.- Cualidad del hombre de saber hacer el bien comn, moral.
Afirm que la Justicia es igualdad de acuerdo a la naturaleza y a la ley.
La importancia de las normas ticas y de los valores humanos.
Promovi la educacin y la conciencia del sujeto en sociedad.
Mximas: Concete a ti mismo, Slo s, que no s nada, las injusticias slo se cometen por ignorancia,
Es preferible sufrir una injusticia que cometerla.
No dej nada escrito, aunque su doctrina se reconoce y analiza en los Dilogos de Platn

ACTIVIDADES. CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS EN TU CUADERNO. PARA COMPLETAR TU


INFORMACIN, INVESTIGA EN EL LIBRO: Gutirrez Senz Ral, (2010) Historia de las doctrinas filosficas.
Ed. Esfinge. Mxico.

1. Quin es Scrates?
2. Qu es el mtodo Socrtico?
3. Explica cmo debe ser el dilogo en este mtodo.
4. Qu significa la palabra Mayutica?
5. Cul es la frase con la que iniciaba sus dilogos?
6. Cul era el tema favorito de Scrates?
7. Cul es el significado de la palabra concepto para Scrates?
8. Cmo se llama el proceso mediante el cual se llega al concepto?
9. Qu es la virtud
10. Cul es la razn por la que los hombres son viciosos?
11. Qu es necesario para que el hombre mejore en virtudes?
12. Explica Qu entiendes por Ms vale padecer una injusticia que cometerla?

1.4.2 Platn y el Idealismo (La Repblica)

Naci en Atenas o en la Isla de Egina, en el ao 427 y muri en el ao 347 a.C. Su verdadero nombre fue
Aristocles. Funda la Academia (387a.C) y en ella se enseaba Filosofa. Obras: Dilogos de juventud
(influencia Socrtica): Apologa Socrtica, Critn, Eutifrn, In, Hipias, Protgoras Segundo, Laques, Carmides,
Lisis, y Georgias; Dilogos de madurez (Aportaciones Originales al sistema Socrtico y formulacin de la teora

20
de las ideas): Fedn, Banquete, Repblica, Fedro, Teetetes, Menexeno, y Crtilo;
Dilogos de la vejez (participacin de las ideas respecto al mundo sensible, textos
profundos y abstractos): Sofista, Poltica, Parmnides, Leyes, Filebo, Timeo, y
Critias.

La Teora de las Ideas.- La idea posee una propia realidad en s misma, es eterna
e inmutable y existe antes de ser pensada a travs de la mente. En el mundo real
o Topus Uranus encontramos las ideas verdaderas, reales y universales, a ellas
cientficamente las conocemos como Episteme (ciencia). Mientras que en el
mundo sensible las ideas slo son captadas de manera particular a travs de
nuestros sentidos y cientficamente los llamamos Doxa (opinin) entendida como
un conocimiento parcial e imperfecto.

Escribi el mito de La caverna, en el que explica la teora del mundo sensible y el mundo de las ideas al decir
que los hombres estn encerrados y slo ven las sombras de lo que est afuera, explica la diferencia entre las
apariencias y el verdadero ser.

Escribi el mito del El carro alado en el que explica que el alma se perfecciona al practicar las virtudes lo
que se da en una lucha constante entre esta y el apetito de placer.

LA ACADEMIA: Escuela fundada por Platn e integrada por varios filsofos de corriente idealista.
Filsofo griego creador del fondo sin fin del mundo de las ideas.
Afirm la necesaria existencia de un mundo ideal que d sentido al real.
De acuerdo a su filosofa idealista, los seres del mundo inteligible de las ideas son los autnticos, mientras
que los seres del mundo sensible solamente son copias o imitaciones de los anteriores.
Segn este filsofo el conocimiento no es ms que una reminiscencia puesto que se logra cuando el alma
recuerda (anamnesis) algo relacionado con lo que ella ya conoca directamente con su preexistencia.
El conocimiento parte del mundo sensible y luego se da en el mundo inteligible a travs de los objetos.
Afirmaba que el cuerpo es la crcel del alma y que haba que llegar a una vida de virtud y de conocimientos
para liberar al alma inmortal que recaa en el mundo de las ideas.
La Physys es la esencia de la materia y las causas son ideas.
Promovi el conocimiento de la naturaleza a travs de las ideas.
Desarroll los argumentos socrticos en sus dilogos.
Escribi dilogos de la vejez en los que revisa postulados hechos con anterioridad.
Escribi dilogos de las leyes en los que afirma que todo hombre que tenga poder conocer a sus hijos
por lo que propone que cualquier forma de gobierno es buena siempre y cuando el gobernante gobierne con
base en la ley y sea un filsofo que resulte de la aceptacin del pueblo.
Escribi dilogos de la juventud donde predominan temas relativos a preocupaciones ticas.
Escribi obras como la Repblica donde plasm un estado ideal dividiendo a la sociedad en 3 clases:
gobernantes, soldados y productores.

ACTIVIDADES: CONTESTA EN TU CUADERNO LAS SIGUIENTES PREGUNTAS. PARA COMPLETAR TU


INFORMACIN, INVESTIGA EN EL LIBRO: Gutirrez Senz Ral, (2010) Historia de las doctrinas filosficas.
Ed. Esfinge. Mxico.

1. Quin fue Platn?


2. Cul es su verdadero nombre?
3. Cmo se llamaba la escuela que fund?
4. Elabora un cuadro sinptico de los dilogos de Platn.
5. En qu consiste la teora de los dos mundos?
21
6. Explica el mito que se refiere a esta teora.
7. Qu son las ideas para Platn?
8. Dnde se origina el conocimiento.
9. Explica cul es la alegora con la que explica el concepto de alma.
10. Cmo debe estar organizado el gobierno segn Platn?
11. Qu es el Demiurgo?
12. Cmo define al arte y la belleza?

1.4.3 Aristteles y las Causas de la Materia.

Aristteles naci en Estagira, Macedonia (384-322 a.C.). Por su inteligencia se le llam


Nous. Fund el Liceo, en donde acudan sus discpulos, a los que llamaron
Peripatticos, quines caminaban o deambulaban en dicho escuela. Los escritos
Aristotlicos se dividen en: Exotricos, que se publicaron y circularon entre los
ciudadanos y Esotricos, que eran apuntes para el Liceo.

Las obras de Aristteles se agrupan en cinco unidades o conjuntos:

1. Lgicos se agrupan en una sola obra rganon (Se considera a la Lgica como
el instrumento de la ciencia: Los Predicamentos, las Categoras. Primeros y Segundos
Analticos).
2. Escritos Metafsicos: Filosofa Natural, la Metafsica o Filosofa Primera.
3. Escritos Fsicos: Sobre el cielo, Historia de los animales, del Alma, de la Sensibilidad.
4. Escritos Filolgicos: Potica, Retorica.
5. Escritos tico-Polticos: tica Nicomaquea, tica a Eudemo, Gran Moral o Magna tica, Poltica,
Constitucin de Atenas.

22
Teora del Hilemorfismo.- Todos los seres de este mundo tienen una materia (hyl) y una forma (morf)
sustancialmente unidas, es decir que no estn sobre puestas, ni unidas accidentalmente, como sera la
concepcin platnica de que el cuerpo es la crcel del alma. La forma del ser humano es el alma y la materia
es el cuerpo. El ser humano no ser solamente un espritu, encarcelado en el cuerpo material (Platn), pero
tampoco ser exclusivamente un ser material o resultado de la materia (materialismo).

a) Acto.- Lo que actualmente es = lo que es un nio.


b) Potencia.-Lo que tiende a ser= es un hombre en potencia.
c) Sustancia.-Todo ente que existe en s mismo. (materia)
d) Accidente.- Un ente que existe en otro (forma) Cantidad, cualidad, relacin, accin, tiempo y lugar.

Causas que originen a los seres:

a) Causa Material. De qu est hecho el ente?


b) Causa Formal. Cmo est hecho?
c) Causa Eficiente. Qu o quin produjo el ente?
d) Causa Final Para qu se hizo el ente?

El motor inmvil.- Es el que origina el movimiento de todos los seres, movimiento eterno, uniforme y continuo.

LAS CINCO VAS

Por la Por el orden del


Por la Por los grados en
subordinacin universo y la
Por el movimiento contingencia de las perfecciones
de las causas finalidad interna de
los seres de los seres
eficientes los seres naturales
la experiencia
los sentidos nos encontramos que en la naturaleza hay cosas que no
muestra que en el
Punto de muestran que en el las cosas pueden hay una jerarqua tienen conocimiento
mundo sensible
partida mundo hay cosas existir o no existir de valores o y sin embargo obran
hay causas
que cambian (son contingentes) perfecciones por un fin
eficientes
lo perfecto no los cosas que
los seres
puede tener su carecen de
todo lo que se no hay nada que contingentes no
Principio origen en lo conocimiento solo
mueve es movido sea causa de s tienen el principio
metafsico imperfecto sino puede tender a un fin
por otro mismo de su existencia en
slo en algo an si alguien que
s mismos
ms perfecto entiende las dirige
no es posible la
Imposibilidad en la serie de en las causas
serie indefinida de
de las series motores no se eficientes no es
seres
hasta el puede seguir posible proceder
relativamente
infinito indefinidamente indefinidamente
necesarios
Debe existir un Ser
Debe haber un Debe existir una Debe existir un Ser
Debe existir un Ser Inteligente que dirija
Trmino Primer Motor no Causa Eficiente absolutamente
Perfectsimo a todas las cosas
movido por nadie Primera Necesario
naturales

Conclusin DIOS EXISTE

23
ACTIVIDADES: CONTESTA EN TU CUADERNO LAS SIGUIENTES PREGUNTAS. PARA COMPLETAR TU
INFORMACIN, INVESTIGA EN EL LIBRO: Gutirrez Senz Ral, (2010) Historia de las doctrinas filosficas.
Ed. Esfinge. Mxico.

1. Quin es Aristteles?
2. Quines eran los peripatticos?
3. Elabora un cuadro sinptico de las obras de Aristteles
4. En qu consiste la Teora del Hilemorfismo?
5. Cul es la forma y la materia de los seres humanos?
6. Escribe el significado de: acto, potencia y accidente.
7. Cules son las causas que originan a los seres?
8. Qu es el motor inmvil?
9. Cules son las vas para llegar al conocimiento de Dios?
10. qu significa que el conocimiento de Dios es contingente?
11. A qu se refiere el Realismo Aristotlico?
12. Explica en qu consiste el proceso de la Abstraccin.
13. Qu es el Eudemonismo Aristotlico?
14. Elabora un cuadro sinptico de las virtudes.
15. Cules son las formas de gobierno segn Aristteles?

24
IDENTIFICA EN EL MAPA EL LUGAR DE NACIMIENTO DE SCRATES, PLATN Y ARISTTELES

UNIDAD 2. La Filosofa Medieval.


2.1 Pensamiento Medieval.

2.1.1 Caractersticas Generales (Perodo temporal, corrientes que lo preceden).

Las fuentes principales de la filosofa medieval fueron la filosofa clsica y las tres religiones ms importantes
de la poca: el cristianismo, el judasmo y el islam.

La Edad Media comprende del siglo V al XV.

Se parte del pensamiento griego por ser ste el que constituy la cultura universal, sin dejar de reconocer otras
civilizaciones que tambin crearon su propia cultura; pero es la griega la que ms ha influido en la cultura
moderna. El tema dominante tanto de autores cristianos, como de musulmanes y judos fue el intento de conciliar
la filosofa medieval con las ideas filosficas clsicas. Son los filsofos ms representativos de esta poca:

Maimnide: Filsofo Judo, autor de la ms notable codificacin de la ley judaica postalmdica (Mishn Tor,
1170-1180), en su gua de perplejos (1190), al igual que los escolsticos cristianos, intent armonizar la fe y la
razn conciliando los dogmas religiosos (judasmo rabnico) con el racionalismo de la filosofa aristotlica.

Pedro Abelardo: Filsofo escolstico del siglo XII autor deElosa, sobrina de Fulbert cannigo de la catedral
de Notre Dame de Pars.

2.2.- Jesucristo.

2.2.1 Hombre, Filsofo o Dios?

Diversos historiadores, como Josefo y Tcito del siglo I, confirman su


existencia. Ms importante an, los Evangelios aportan datos muy
especficos fechas y lugares, entre otros que prueban de forma
convincente que fue un personaje real, y no inventado. Un buen
ejemplo es el de Lucas: para indicar el ao en que Jess comenz su
ministerio, cit a siete personajes que estaban en el poder. Los registros
histricos confirman que todos estos hombres existieron (Lucas 3:1, 2,
23).

Las pruebas de que Jess s existi son abrumadoras. Como explica el


libro Evidence for the Historical Jesus (Pruebas histricas de la
existencia de Jess), la mayora de los expertos acepta que un tal
Jess de Nazaret vivi durante el siglo I.

Los adversarios de Jess lo acusaron de hacerse igual a Dios (Juan 5:18; 10:30-33). Sin embargo, l nunca dio
a entender que era el Dios todopoderoso. Ms bien dijo: El Padre es mayor que yo (Juan 14:28). En repetidas
ocasiones demostr que le deba obediencia al Padre. Por eso lo llamaba mi Dios y deca que era el nico
Dios verdadero (Juan 20:17; 17:3). Hablaba como el trabajador que llama mi jefe o el nico encargado a la
persona que est por encima de l y a la que debe rendirle cuentas.

25
Jess tambin mostr que l y Dios eran seres distintos. En cierta ocasin, cuando sus enemigos pusieron en
duda su autoridad, les dijo: En la propia Ley de ustedes est escrito: El testimonio de dos hombres es
verdadero. Yo soy quien doy testimonio acerca de m mismo, y el Padre que me envi da testimonio acerca de
m (Juan 8:17, 18). Para considerar su testimonio y el de Jehov como dos testimonios, es obvio que no podan
ser un mismo ser.

Los primeros cristianos tampoco crean que Jess era el Dios todopoderoso. El apstol Pablo, por ejemplo,
escribi que despus de resucitar a Jess, Dios lo ensalz a un puesto superior. Es evidente que Pablo no
crea que Jess era el Todopoderoso. De lo contrario, qu sentido tendra decir que Dios lo ensalz a un
puesto superior? (Filipenses 2:9.)

La principal enseanza de Jess es el amor universal que se cita en el libro de Mateo 22:37-40 37 l le dijo:
Tienes que amar a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu mente. 38 Este es el ms grande
y el primer mandamiento. 39 El segundo, semejante a l, es este: Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo. 40 De
estos dos mandamientos pende toda la Ley, y los Profetas.

ACTIVIDAD: ELABORA UN CUADRO DE TRIPLE ENTRADA EXPLICA LA PREGUNTA ES JESUS, HOMBRE, DIOS,
FILOSOFO?

ACTIVIDAD: OBSERVA EL MAPA ESCRIBE A UN LADO EL CONTINENTE AL QUE PERTENECE EL LUGAR


DONDE NACI JESUS. COLOREA EL OTRO MAPA

26
CRISTIANISMO. Religin monotesta que tuvo su origen en las enseanzas de Jess que estn recogidas en
los Evangelios. Conjunto de iglesias que siguen las enseanzas y la doctrina de Jess.
El cristianismo (del latn christianismus, y este del griego )3 es una religin abrahmica monotesta
basada en la vida y enseanzas atribuidas a Jess de Nazaret, presentadas en el canon bblico que recoge
tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Los cristianos creen que Jess es el hijo de Dios, as como el
Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero
humano, y que resucit tres das despus de su muerte.

Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judasmo. El Tanaj constituye, junto con la
Biblia griega ms antigua que el Tanaj en su forma actual, la base y la fuente para el Antiguo Testamento
de las diferentes biblias cristianas. Por este motivo, el cristianismo es considerado una religin abrahmica,
junto con el judasmo y con el islam.

Historiogrficamente, sus inicios se ubican en la primera mitad del siglo I Anno Dmini, en tiempos de Jess de
Nazaret. No obstante, la fe cristiana considera ese tiempo como la llegada del Mesas anunciado en profecas
judas del Antiguo Testamento.

27
2.3.- Escuelas Filosficas Medievales.

2.3.1 La Patrstica de Agustn.de Hipona.

La Patrstica.- Conjunto de dogmas elaborados por los padres de la iglesia y los concilios. Se refiere a aquellos
santos que con la fuerza de la fe, con la profundidad y riqueza de sus enseanzas la engendraron y formaron.

La Patrstica es la fase en la historia de la organizacin y la teologa cristiana que abarca desde el fin del
cristianismo primitivo, con la consolidacin del canonneo testamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Adems
de la elucidacin progresiva del dogma cristiano, la patrstica se ocup sobre todo de la apologa o defensa del
cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que daran
lugar a las herejas luego. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los telogos cuya interpretacin
dominara la historia del dogma. Para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes
condiciones:

Antigedad
Santidad de la Vida
Doctrina Ortodoxa
Aprobacin Eclesistica

Las herejas como errores del pensamiento son:

Maniquesmo: que divide al mundo entre las fuerzas del bien y del mal; entendan al hombre dividido entre un
yo oscuro con deseo de muerte y un yo propio o divino.

Donatismo: que defiende la separacin total entre la Iglesia y el Estado.

Pelagianismo: que admite que en el hombre puede obrar el bien por s mismo, por lo que no habra sufrido las
consecuencias del pecado original.

Agustn de Hipona.- Naci en el ao 354 en Tagaste (Numidia, frica), y


muere en el 430 d.C. Obras: Contra Acadmicos (386), De Beata Vita (386),
Sobre la Felicidad, De Ordine (386), Sobre el Mal y el Orden de las Cosas,
Soliloquia (386-387), Confesiones (387-401), De Trinitate (400-416), De
Civitate Dei (La Ciudad de Dios). Esta ltima obra, se escribi en 22 libros,
dando una visin del mundo romano destruido y su filosofa de la historia. En
la Ciudad de Dios, el hombre es quin la construye, siempre y cuando sea fiel
a la gracia divina; pero si el hombre es infiel, construir la Ciudad Terrenal,
llena de envidias y egosmo.

Filsofo o telogo, el mximo exponente de la Patrstica, Agustn de Hipona,


utiliz el platonismo para fijar el dogma cristiano y combatir las herejas,
contribuyendo inintencionadamente, a la difusin de la cultura griega en la
Edad Media.

El problema del tiempo, para San Agustn, el ser humano es el nico capaz de percibir el tiempo, de asumirlo y
de darle un significado; adems dice, que el tiempo es el medio a travs del cual Dios es el nico creador y
poseedor del tiempo.

El tema central de la filosofa agustiniana es el alma y Dios (Verdad). Conocer el propio interior, lo subjetivo, y,
a partir de all elevarse a Dios, es su programa filosfico. De lo exterior a lo interior, y de lo inferior a lo superior.
28
Dios es ms ntimo a m, que yo mismo. Para conocer a Dios es necesaria una iluminacin que proviene del
mismo (Teora de la Iluminacin).

ACTIVIDAD: ELABORA UN MAPA MENTAL DE LAS APORTACIONES AGUSTN DE HIPONA A LA


FILOSOFA.

2.3.2 La Escolstica de Toms de Aquino.

La Escolstica.- Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn, en particular la filosofa de
Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana. Es la educacin que se daba
en los monasterios y catedrales. Se divide en: Trivium (Gramtica, Retrica y Dialctica) y Cuadrium
(Aritmtica, Geometra, Astronoma y Msica).

Con el trmino escolstica nos referimos de un modo general a la filosofa de la Edad Media, inspirada por
cuestiones fundamentalmente religiosas. A partir del siglo VI la actividad cultural en Europa queda reducida a
la actividad desarrollada en las escuelas monacales y catedralicias, fundamentalmente, de ah que se
denominase, tanto a los maestros como a los discpulos, con el nombre de escolsticos. Una parte sustancial
de los estudios se centraba en cuestiones teolgicas y filosficas, dominadas por planteamientos al servicio de
la religiosidad, y con una metodologa propia, basada en el planteamiento y discusin de cuestiones con el
maestro, por lo que el termino escolstica se aplic a la filosofa desarrollada en dicho contexto, denominacin
que persisti para referirse a dichas corrientes filosficas incluso tras haberse creado las universidades, (en las
que muchos escolsticos impartieron docencia), que fueron asumiendo un papel cultural creciente en toda
Europa.

Generalmente se distinguen tres fases en el desarrollo de la escolstica: la primera escolstica, hasta el siglo
XII; la alta escolstica, que representa su perodo de apogeo, en el siglo XIII; y la escolstica tarda, en el siglo
XIV, que supone la crisis y decadencia de sus planteamientos y metodologa, tras la que se abrir paso la
renovacin filosfica del Renacimiento y de la modernidad. Tambin hablamos de una escolstica latina o de
una escolstica rabe, segn estuviera inspirada por el cristianismo o el islamismo.

Toms de Aquino naci en el Castillo de Rocaseca, cerca de Aquino


(Npoles), l225-l274. En 1243, ingres a la orden religiosa de los
Dominicos. Por su santidad e inteligencia se le llam Doctor Anglico. Fue
canonizado en 1323 por Juan XXII, quin lo proclam Doctor de la
Iglesia, siendo patrono de las escuelas cristianas. Su filosofa es llamada
Teocntrica por su cosmovisin realista en cuyo centro sita a Dios. Los
caminos para llegar a Dios son: la razn y la revelacin (pues son dos
aspectos de la nica verdad Dios). La filosofa de Toms de Aquino se
apoya en la filosofa de Aristteles. Obras: La Suma Teolgica (Dios,
Hombre, De Jesucristo); Suma Contras Gentiles; De Ente et Essentia;
De Ventate y Comentarios a Aristteles. Por seguir las teoras de
Aristteles se le llam El Aristteles Cristiano. Hay dos clases de
conocimiento: el de los sentidos y el de la razn (que proceden de la
experiencia); el conocimiento sensible son las cosas materiales, en tanto
que el conocimiento intelectual son las esencias de la materia. Dice que la
filosofa deja de ser una ciencia autnoma con un objeto propio y distinto.

Presenta 5 vas para llegar al conocimiento de Dios:

1. El movimiento. Primer motor


29
2. La contingencia. Ser Necesario.
3. La causa eficiente. Primera Causa
4. El orden y finalidad del Universo. Ordenador Supremo del Universo
5. Grados de perfeccin. Ser Perfecto

ACTIVIDAD: ELABORA UN MAPA CONCEPTUAL DE LAS TEORAS FILOSOFICAS DE TOMAS DE


AQUINO.

CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1. Qu periodo de tiempo comprende la edad media?


2. A qu etapa histrica se le llama edad Media?
3. Dnde y por qu surge el cristianismo?
4. Las intenciones de Jess eran formar una nueva religin?
5. Quin es Jess?
6. Cul fue su enseanza principal?
7. Qu es la patrstica?
8. Cules son sus principios filosficos?
9. Cules pensamientos rechaza la Patrstica?
10. Quin es Agustn de Hipona?
11. Quin es el filsofo griego en el que basa su pensamiento filosfico?
12. Cul es su teora acerca del tiempo.
13. Cul es el tema ms importante para Agustn de Hipona?
14. Escribe la frase que surge a partir de ese tema.
15. Qu es la Escolstica?
16. Por qu surge?
17. Cules son las etapas de la Escolstica?
18. Quin es Toms de Aquino?
19. Quin es el filsofo en el que centra sus enseanzas?
20. cmo conoce el hombre segn Toms de Aquino?
21. Ilustra las vas para llegar al conocimiento de Dios segn Toms de Aquino.

Segundo Periodo de Trabajo

30
OBJETIVO DE APRENDIZAJE
Identificar las tendencias filosficas, mediante el
estudio de sus caractersticas ms significativas y
con ello descubrir los conceptos de sabidura y
conocimiento.

CATEGORA-COMPETENCIAGENRICA-ATRIBUTO
QUE SE DESARROLLAR
SE EXPRESA Y SE COMUNICA
1. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos
contextos mediante la utilizacin de medios, cdigos y herramientas
apropiadas.
2. Identifica las ideas claves de un texto o discurso oral e infiere
conclusiones a partir de ellas.
COMPETENCIA DISCIPLINAR BSICA
1. Identifica el conocimiento social y humanista como una construccin
en constante transformacin.
TEMAS
Unidad III. El conocimiento y la Unidad IV. Filosofa en
sabidura en la poca moderna y Latinoamrica.
contempornea. 4.1. Antecedentes del pensamiento en Latinoamrica.
3.1. El Renacimiento y la Ilustracin. 4.1.1. Los Aztecas y los Mayas.
3.1.1. Concepto y significado. 4.2. La Mujer en la Filosofa.
3.1.2. Del Teocentrismo al Antropocentrismo. 4.2.1. Sor Juana Ins de la Cruz, Juliana Gonzlez.
3.1.3. Pascal y la recuperacin del Hombre. 4.3. Los Pensadores Latinoamericanos.
3.1.4. El Racionalismo de Ren Descartes. 4.3.1. Simn Bolvar, Jos Mart y J.A. Ramrez lzate.
3.1.5. El Empirismo de David Hume. 4.3.2. Enrique Dussel.
3.2. Filosofa de los siglos XVII y XVIII. 4.3.3. Antonio Caso y Jos Vasconcelos.
3.2.1. El Idealismo Alemn (E. Kant. Y F. Hegel) 4.3.4. Samuel Ramos.
3.2.2. Filosofa clsica alemana (Marx, Nietzsche). 4.3.5. Leopoldo Zea.
3.3. Filosofa de los siglos XIX y XX 4.3.6. Mauricio Beuchot.
3.3.1. La Fil. Analtica (L. Wittgenstein. Y J. Habermas ).
3.3.2. El Personalismo (E. Mounier).
3.3.3. El Existencialismo (J.P. Sartre).

COMPETENCIAS DISCIPLINARES EXTENDIDAS QUE SE DESARROLLARN


Distingue los elementos bsicos de la filosofa del siglo XVI al XX para entender las aportaciones filosficas de
los pensadores ms importantes de este tiempo a fin de entender la transicin del pensamiento.
Identifica los elementos bsicos de la filosofa precolombina a fin de encontrar sus rasgos en el pensamiento
filosfico actual.
Distingue las caractersticas de la filosofa de Amrica Latina con el propsito de unificar el ideal de pensamiento
a partir de las aportaciones de los principales autores latinoamericanos.

31
Unidad 3. El Conocimiento y la Sabidura en la poca Moderna y
Contempornea.
3.1 El Renacimiento y la Ilustracin.

3.1.1 Concepto y significado.

Renacimiento.- Surge en Italia en los siglos XV y XVI. Es una nueva visin antropocntrica que combati el
dogmatismo de la Iglesia y el Teocentrismo, busc la verdad a travs de la razn y del mtodo cientfico. Los
hechos histricos que lo propiciaron son: la conquista de Constantinopla (l453); los ricos comerciantes que
acogieron en buen grado la cultura; los descubrimientos geogrficos; la imprenta y los descubrimientos
cientficos.

El agotamiento de la Edad media hace languidecer a toda la cultura basada en la idea de Dios y la autoridad
eclesistica. A partir del siglo XV surge en Europa un prepotente anhelo de libertad espiritual que se manifiesta
como violenta reaccin contra la Iglesia ya para entonces anquilosada en su rutina y corrompida en muchos
aspectos. La reaccin filosfica rebate el dogmatismo con que se haba impuesto a Aristteles, cuya autoridad,
junto con los grandes filsofos y telogos catlicos, era la ltima palabra en materia de pensamiento. El ansia
liberal se vio promovida por una revolucin en todos los rdenes; en el cientfico se produjeron grandes
descubrimientos, en el humanista se volvi la atencin la atencin a la cultura clsica, en el artstico se despert

32
la produccin ms colosal de todos los tiempos, en el religioso se consum la Reforma y en poltico se fund la
nacionalidad.

Ilustracin.- Es la creencia de que la ciencia y la educacin al margen de la iglesia llevarn al hombre a su


perfeccin moral. La Ilustracin llamada Iluminismo (siglo de las luces, siglo XVIII), tambin es conocida como
Enciclopedismo, ya que los Franceses queran recopilar en la Enciclopedia el saber racionalista, separado de
lo sobrenatural, lo que llevara a la virtud y a la perfeccin al pueblo.

La reaccin promovida en el Renacimiento, en pro de los principios de la cultura clsica, repercuti


principalmente en la decidida apologa de la racionalidad y culmino en el siglo XVII con la llamada <filosofa de
las luces>, tambin llamada Iluminismo o Ilustracin, trminos que denotan el cultivo de la razn para encontrar
el sentido de la existencia. A tal grado se desbord el espritu racionalista que su consecuencia poltica, la
Revolucin Francesa, entroniz a la diosa Razn como culto que pretenda substituir al culto religioso
tradicional.

3.1.2 Del Teocentrismo al Antropocentrismo.

Teocentrismo.- Se considera a la filosofa de Santo Toms de Aquino de esta forma, por su cosmovisin
realista en cuyo centro sita a Dios.

Antropocentrismo.- Es considerar al hombre como centro del universo material e intelectual (resurgimiento
de la ciencia para mejorar las condiciones de vida).
33
3.1.3 Pascal y la Recuperacin del hombre.

Blaise Pascal (1623-1662).- Naci en Auvernia, Francia, el 19 de junio de 1623


y muri el 19 de agosto de 1662. Filsofo, Matemtico y Telogo. Obra:
Pensamientos. Hay dos vas para conocer: la va de la razn, y la va del
corazn. El corazn tiene razones que la razn no conoce. Es el corazn quien
siente a Dios y no la razn (fe). Dios sensible al corazn y no a la razn. Teora
del Divertimiento; La mayora de las personas se encuentran en el
divertimiento y no les interesa pensar en la muerte y en lo que hay ms all.
Teora de la Apuesta.- Hay que apostar a que Dios existe. Propona mostrar la
miseria del hombre sin Dios, la felicidad del hombre en Dios, el conocimiento
de Dios en Jesucristo donde encontramos a la vez tanto a Dios como a nuestra
miseria.

3.1.4 El Racionalismo de Ren Descartes.

Racionalismo.- Es el origen del conocimiento, que se opone al empirismo; conocimiento cuya caracterstica es
la reflexin racional frente a la observacin del empirismo, la reflexin la ejerce la razn y la observacin de los
sentidos. La fuente del conocimiento se encuentra en la razn.

REPRESENTANTES

I. Renato Descartes (1596-1650), Discurso del mtodo, Meditaciones Metafsicas.


II. Nicols Malebranche (1638-1715) Tratado de la naturaleza y de la gracia.
III. Benito Spinoza (1632-1677), tica.
IV. Godofredo Guillermo Leibniz (1646-1716), Discurso de metafsica, Monadologa.

Ren Descartes.- Naci en Turena, Francia (hoy la Haya, Holanda) en 1596 y muri
en 1650. Es considerado el Padre de la Filosofa Moderna. Obras: Discurso del
Mtodo; Las Meditaciones Metafsicas; Principios de Filosofa; Tratado de las
Pasiones del alma; Tratado del hombre; Los Meteoros; Las Aplicaciones del Algebra
a la Geometra; Diptrica y Tratado del Mundo. El Mtodo Filosfico empleado por
Descartes es La Duda Metdica. Dice que el hombre conoce verdaderamente,
cuando descubre la verdad y a esta se llega por la duda metdica. El principio
filosfico de Ren Descartes es Cogito Ergo Sum= Pienso, luego existo.

Las Reglas del mtodo para dirigir la razn en la bsqueda de la verdad, tratan de
la idea clara y distinta, el anlisis o intuicin, la sntesis o deduccin y la enumeracin o induccin.

3.1.5 El Empirismo de David Hume.

Empirismo.- Es una corriente opuesta al racionalismo y se desarrolla en el siglo XVIII, que afirma que todo
nuestro conocimiento proviene de la experiencia sensible.

REPRESENTANTES
I. Francis Bacon (1561-1626) Novum organum, Instauratio magna cientiarum.
II. Thomas Hobbes (1588-1679), Leviathan.
III. John Locke (1632-1704), Ensayo sobre el entendimiento humano.
IV. Jorge Berkeley (1685-1753), Principios del conocimiento humano.

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V. David Hume (1711-1776) Tratado sobre la naturaleza humana.

David Hume.- Naci en Edimburgo (Escocia) en 1711 y muri en 1776. Aplica el


mtodo empirista a toda actividad del alma: el conocimiento, las pasiones y la
moralidad. Obras: Cuatro Disertaciones sobre Filosofa; Historia Natural de la Religin;
Dilogos sobre la Religin Natural. Dice que las percepciones son de dos clases:
Impresiones e Ideas; las impresiones son ms fuertes y se reciben directamente por
los sentidos; las ideas son dbiles y son una especie de copia borrosa de las
impresiones.

Los empiristas y racionalistas difieren en el planteamiento y el mtodo de trabajo, se hallan todos animados por
la inquietud de lo que sea la razn humana. La divergencia de caminos se ve con claridad, pues mientras el
racionalismo proclama el aislamiento de la experiencia y la inmersin en las teoras matemticas, el empirismo
refuta la racionalidad para refugiarse en la experiencia psicolgica. Por otra parte, el primero proclama el
innatismo de las ideas, o sea que los conceptos pertenecen congnitamente a la razn, y los empiristas, en
cambio sostienen que la conciencia es una tabla rasa en la que se inscriben las vivencias y dejan su huella en
forma de ideas. A esta dualidad se aplica un cuadro con las siguientes caractersticas:

EMPIRISMO RACIONALISMO
Concreto. Abstracto
Realista. Idealista
Psicolgico. Matemtico
Formativo. Innatista
Pragmtico Teortico
Escepticista. Optimista.

ACTIVIDAD: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. cules son los siglos en los que surge el Renacimiento?


2. Cul es el concepto de Renacimiento?
3. Qu hechos histricos lo propiciaron?
4. Qu es la Ilustracin?
5. De qu otras formas se le conoce a la ilustracin?
6. En qu consiste el Teocentrismo?
7. Qu es el antropocentrismo?
8. Qu es el humanismo?
9. Cul es el ao de nacimiento y muerte de Blas Pascal?
10. Cules son las dos vas para llegar al conocimiento de Dios?
11. Quin es el primero que conoce a Dios y por qu?
12. En qu consiste la teora del Divertimento?
13. En qu consiste la teora de la Apuesta?
14. En dnde se encuentra la miseria de Hombre segn Blas Pascal?
15. Qu es el Racionalismo?
16. En dnde se encuentra el conocimiento segn el Racionalismo?
17. Quin es el padre de la Filosofa Moderna?
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18. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte del filsofo antes citado.
19. Cul es su mtodo filosfico?
20. Cmo se conoce al hombre?
21. Explica su principal principio filosfico
22. Escribe el siglo en el que se desarrolla el empirismo
23. Qu es el empirismo?
24. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de David Hume
25. Elabora una lista de sus obras
26. En qu consiste las dos clases de percepciones?

IDENTIFICA EN EL MAPA EL PAIS DE NACIMIENTO DE BLAS PASCAL, RENE DESCARTES Y DAVID


HUME.

36
3.2 Filosofa de los siglos XVII y XVIII.

3.2.1 El Idealismo Alemn (E. Kant y F. Hegel).

Idealismo Trascendental.- Es una teora del conocimiento cuyo fin es el anlisis de la constitucin del objeto
cientfico. Las preguntas que pretende resolver la Teora de Conocimiento de Kant son: Cmo son posibles
las ciencias? Cules son las condiciones de objetividad del conocimiento cientfico? El criterio de objetividad
de los juicios cientficos depende del dato sensible y de las condiciones apriorsticas y catalgales del sujeto
trascendental.

falta lo del criticismo

Emmanuel Kant (l724-1804).- Naci el 22 de abril de 1724, en Knigsberg, ciudad


de Prusia Oriental, que en 1946 pas a depender de Rusia con el nombre de
Kaliningrado. En su filosofa sostiene que en el conocimiento humano hay elementos
que producen al hombre mismo y estn presentes antes de cualquier experiencia (a
priori=antes de la experiencia, las cuales son estrictamente necesarios para cualquier
ser pensante). Obras: Crtica de la Razn Pura (Problema del Conocimiento); Crtica
de la Razn Prctica (Problema de la tica) y Crtica del Juicio (Problema de la
Esttica). En la obra Crtica de la Razn Pura, habla del espacio y tiempo contenido
en su Esttica, analtica de los conceptos y de los principios (fenmeno y nomeno)
y en su dialctica trata de sus conceptos (ideas) y de sus razonamientos llamados paralogismo antinomias.

Federico Hegel (1760-1831).- Naci en Stuttgart, Alemania en 1760, bajo el reinado


de Federico el Grande, y muerto en 1831. Sistema Hegeliano, es la filosofa de la idea
que adopta tres formas: pensamiento, naturaleza y espritu; Lgica (Tesis), Filosofa de
la Naturaleza (Anttesis), y Filosofa del Espritu (Sntesis). Hegel es el mximo
exponente del Idealismo Alemn, conocedor de la Teologa, Filosofa y de todo el saber
cultural. Su dialctica estudia a la Historia como un proceso en constante movimiento,
a travs de tres etapas: Tesis (afirmacin del ser), la Anttesis (negacin del ser o no
ser) y la Sntesis (negacin de la negacin).

ojo desarrollar ms lo de la dialctica

ACTIVIDAD: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. En qu consiste el Idealismo trascendental?


2. Escribe Cules son las preguntas que pretende resolver el conocimiento segn Kant?
3. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de Emmanuel Kant?
4. Qu dice Kant sobre el conocimiento humano?
5. Qu significa el trmino a priori?
6. Elabora una lista de las obras de Kant y en qu consisten
7. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de Federico Hegel
8. Cules son las tres formas que adopta la filosofa de la Idea?
9. Cul es la otra forma en que se conoce a la Filosofa de la Idea?
10. Cul es la otra manera en que se conoce a la Filosofa de la Naturaleza
11. Cul es la otra forma en la que se conoce a la Filosofa del espritu?
12. Qu estudia la dialctica de Hegel?
13. Cules son las tres etapas de la dialctica?

37
IDENTIFICA EN EL MAPA EL LUGAR DE NACIMIENTO DE EMMANUEL KANT, FEDERICO HEGEL.

38
3.2.2 Filosofa Clsica Alemana (Marx, Nietzsche)

Materialismo dialctico.-

Por marxismo entendemos el conjunto de ideas y reflexiones presentadas sistemticamente por Karl Marx y
Friedrich Engels, con el propsito de ofrecer una teora explicativa de la realidad social. De acuerdo con la
opinin general el marxismo o teora marxista tiene dos vertientes tericas: una de carcter filosfico, que se
conoce como materialismo dialctico; y otra de naturaleza cientfica, que lleva el nombre de materialismo
histrico. La primera contiene los fundamentos filosficos del sistema; la segunda presenta la explicacin
cientfica de la realidad social, aprovechando los postulados y la cosmovisin que ofrece la primera. Como nota
aclaratoria conviene tener en cuenta lo siguiente:

Cuando se habla de marxismo nos referimos al sistema en general y no nicamente a la aportacin de Karl
Marx.
De las dos disciplinas mencionadas, una (el materialismo dialctico) se debe principalmente a Friedrich
Engels y la otra (el materialismo histrico) es, en su mayora, producto de Karl Marx.

Podemos considerar el marxismo desde dos enfoques:

Como filosofa, nos ofrece una concepcin de la realidad. sta, para l, es bsicamente materia en
movimiento que se desarrolla dialcticamente.
Como teora cientfica es una crtica de la economa, una explicacin del problema social y de la historia. La
realidad social es un complejo de superestructuras, fundadas todas sobre una estructura que es la
produccin. Dicha estructura permite entender la historia, que en su esencia no es ms que la historia de
la lucha de clases.

El materialismo marxista concibe al hombre principalmente activo y prctico, no slo como un ser contemplativo.
Por esta razn, la tarea principal del filsofo no es la de interpretar el mundo, sino la de transformarlo.

En lo que respecta a la concepcin del mundo, la idea cardinal del marxismo es la dialctica, la misma dialctica
concebida por Hegel, aunque invertida. Para Hegel, el sujeto de la dialctica es el espritu; para Marx son la

39
materia y la realidad social. La dialctica es la ley del cambio de la realidad, y esta evolucin tiene lugar de
acuerdo con las tres etapas hegelianas, que son: tesis, anttesis y sntesis.

Socialismo.- Es la doctrina que propugna la posesin pblica de los medios de produccin y su administracin
tambin pblica en pro de intereses de la sociedad en general y no a favor de clases o grupos en particular.

Karl Heinrich Marx (1818-1883).- Naci el 5 de mayo de 1818, en Trveris, Prusia Renana
(Alemania).Fundador del Marxismo o Socialismo Cientfico. En 1847 junto con
Federico Engels, escribe El Manifiesto del Partido Comunista (l848). La obra
bsica del pensamiento marxista es El Capital. Segn Marx, el motor de la Historia
es la lucha de clases.

Vitalismo.- Corriente filosfica que afirma reconoce la importancia de la vida, afirmando que todo se mueve por
una fuerza vital y que todo hombre debe tener claro que vale la pena vivir, que los sufrimientos se acaban con
la aceptacin y superacin constante de nuestra propia vida. La voluntad de poder, es la voluntad de decidir por
encima y an en contra de todas las razones, entender, ser siempre original, en comportarse siempre de modo
individual. Sus principales exponentes son: Friedrich Nietzsche, Dilthey, Bergson, Ortega y Gasset.

Federico Nietzsche (1844-1900).- Naci en Rocken (Prusia) en 1844. La actitud


del sujeto tico de Nietzsche, es pretender ser siempre superior. Respecto a lo
escrito o no escrito, dice, que no existe por encima de la voluntad humana
(Nihilismo). En cuanto al vencedor dice que no agotar la condicin de
superhombre, porque no hay nada valioso por encima del vencedor. Obras: El
Nacimiento de la Tragedia; Humano Demasiado Humano.

faltan obras

ACTIVIDAD: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. Qu es el Marxismo?
2. Cul es el propsito del Marxismo?
3. Explica las dos vertientes tericas del Marxismo
4. A qu se refiere el Marxismo como filosofa?
5. Cmo se entiende el Marxismo como teora cientfica?
6. Cul es la concepcin del hombre en esta teora?
7. Cul debe ser la tarea del filsofo?
8. Quin es el sujeto de la dialctica?
9. Qu es el Socialismo?
10. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de Carlos Marx.
11. Escribe su lista de obras.
12. Qu es el Vitalismo?
13. Qu es la voluntad de poder?
14. Quines son sus principales exponentes
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15. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de Federico Nietzsche
16. Cul es la pretensin del sujeto tico?
17. Qu es el Nihilismo?
18. Cmo se le conoce al vencedor?
19. Qu hay ms valioso que el vencedor?
20. Escribe su lista de obras.

3.3.3. Existencialismo

Existencialismo.- Entre las dos guerras mundiales surgi y se desarroll en Europa una corriente filosfica
que, muy atinadamente, se conoce como existencialismo. Las races y motivaciones de esta filosofa se
encuentran en la situacin de crisis (cultural y poltica) que se gener con los acontecimientos del momento.

Es la existencia y su predominio sobre la ciencia en contradiccin con la Filosofa procedentes que se alejan de
la realidad. Es luchar por imponer el regreso a la existencia concreta, dejar lo racional y abstracto para encontrar
la existencia mnima, encontrar al yo, la dignidad de la persona, la reflexin subjetiva.

Es una corriente filosfica contempornea que surgi en oposicin a la idea de que la esencia es lo ms
importante que hay. Entre ser y existir lo ms importante es la existencia, existo en tanto puedo ser. El hombre
es lo que es por l mismo, crea su destino, se afirma o determina. La existencia, su concepcin y su
permanencia en el mundo, es el elemento fundamental del contacto con el mundo. La capacidad de la existencia
humana para hacerse y descubrirse en el mundo.

El existencialismo, de manera general, se puede definir como la corriente filosfica segn la cual lo principal de
la realidad es la existencia humana. Esta sencilla definicin nos permite ver que si el existencialismo se llama
as es porque el problema de la existencia le concede primaca tan absoluta que, de su enfoque y solucin,
depender la manera en que se aborden todos los dems problemas.

Entre las distintas posiciones que se pueden agrupar bajo la rbrica de existencialistas, se encuentras ciertas
coincidencias. Mencionaremos tres:

1. Todas tienen como tema central la existencia concreta del individuo. Opinan que el existir es propio del
hombre. Los dems entes son, pero no existen. El ser de la existencia es el ser mismo del hombre; y para
explicarla, habr que partir de alguna vivencia; por ejemplo la angustia, la marcha hacia la muerte, la
fragilidad del ser, etc.

2. No conciben la existencia como algo hecho, sino como un actuar constante, un hacerse continuo o un
proyecto vital. Adems, esta ininterrumpida cadena de actos posee un efecto creador, es decir, el hombre
se crea libremente, l es su libertad.

3. Segn todas las teoras existencialistas, el individuo tiene una vinculacin esencial con el mundo y con los
dems entes que viven en su entorno, de manera que ambos (hombres y mundo) forman parte del ser de
la existencia de dicho individuo.

Sus principales exponentes son: Jean Paul Sartr, Martn Heidegger, Gabriel Marcel y Karl Jaspers.

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Martn Heidegger (1889-1976).- Fundador de la Filosofa Existencial Alemana, junto
con Jaspers. La Filosofa de Heidegger recibe el nombre de Ontologa de la
Existencia. Dice que el ser en el mundo es la existencia; que el ser se contrapone al
ente como existente; que el principio bsico del ser es el existir; que la nada es el no
ser, el ente; que la existencia corresponde al ser; que el ente es un objeto con
caractersticas. Obras: El Ser y el Tiempo; Kant y el Problema de la Metafsica; Qu
es Metafsica?; Teora Platnica de la Verdad; De la Esencia del Fundamento.

Jean Paul Sartre (1905-1980).- Naci en Pars en 1905. Es el principal


representante del Existencialismo Francs. El problema fundamental del
Existencialismo, es la existencia del hombre. Obras: La Nusea (1938); El Muro
(1939), El Ser y la Nada (1943); A Puerta Cerrada (1944); Los Caminos de la Libertad
(1945); La Ramera Respetuosa (1946). Dice que la esencia es precedida por la
existencia (la existencia del hombre es una existencia libre y el futuro est en el modo
del ser en s que es lo que es) algo cerrado, completo y terminado, y el ser para s
es lo que no es (lo que todava no est terminado, sino esta actualizado).

ACTIVIDAD: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. Cul es el periodo histrico en el que surge el Existencialismo?


2. Dnde encuentra sus motivaciones el Existencialismo?
3. Qu es el existencialismo?
4. Por qu es ms importante la existencia que el ser?
5. Por qu el hombre tiene contacto con el mundo?
6. Cul es la razn por la que existir es propio del hombre?
7. Qu es la libertad?
8. Por qu el hombre y el mundo forman parte del ser de la existencia del Hombre?
9. Quines son sus principales representantes?
10. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de Martn Heidegger
11. Cul es la otra forma a la que se le llama a su filosofa?
12. Qu significa el ser en el mundo?
13. En qu consiste el principio bsico del ser?
14. Escribe su lista de obras.
15. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de Jean Paul Sartre
16. Cul es segn Sartre el problema fundamental del Existencialismo?
17. Qu es el ser en s?
18. Qu es el ser para s?
19. Escribe su lista de obras.

42
3.3 Filosofa de los siglos XIX y XX.

3.3.1 La Filosofa Analtica (L: Wittgenstein y J. Habermas).

Bajo el nombre de Movimiento Analtico se agrupan tres corrientes filosficas: atomismo lgico, neopositivismo
lgico y filosofa analtica.

Atomismo Lgico se llam a la teora de Russell donde afirma que si el lenguaje designa a la realidad, debe
haber similitud entre la estructura de sta y la estructura de aqul.

Neopositivismo Lgico es la doctrina filosfica defendida por un grupo de filsofos y cientficos denominados
Crculo de Viena.

Filosofa analtica es un trmino genrico para un estilo de filosofa que comenz a dominar entre los pases
de lengua inglesa en el siglo XX, caracterizada por un nfasis en la claridad y en la argumentacin,
comnmente alcanzadas a travs de la lgica formal y el anlisis del lenguaje, y por un gran respeto por las
ciencias naturales. Los filsofos analticos se pueden clasificar en dos escuelas: la de Oxford y la de
Cambridge. Los principales representantes de la filosofa analtica son: Ludwig Wittgenstein y Jrgen
Habermas.

LA FILOSOFA ANALTICA.- Es la filosofa que pone en juego sus capacidades de anlisis para conocer los
mecanismos de explotacin y de alineacin.

Ludwing Wittgenstein.- Vive en la primera mitad del siglo XX. Trata a los
problemas filosficos partiendo de las formas lingsticas en las que se expresan;
el fallo de la Filosofa lo atribuye al lenguaje, cuyo uso podra ser la causa de los
problemas filosficos; la Filosofa Analtica cuestiona la manera en que el
hombre por su lenguaje, piensa en el mundo; la Filosofa deja de ser la bsqueda
de la verdad, para ser la bsqueda de la claridad, de sentido, de remedio contra
el encantamiento del entendimiento contra el lenguaje.

Jrgen Habermas.-Naci en Dusseldorf, Alemania, en 1929. Su filosofa se centra en


la Filosofa Prctica: moral, tica, derecho y justicia; as como en la Filosofa del
Lenguaje y en la Teora Analtica de la Ciencia. Desarrolla la Teora de la Accin
Comunicativa para lograr una reconstruccin del Materialismo Histrico. La nocin
complementaria de la Accin Comunicativa, es el mundo de la vida, nico horizonte
desde el cual y sobre el cual puede producirse la reproduccin-simblico-social en
acciones lingsticamente mediadas. El discurso, es una forma de comunicacin en la
medida en que su fin es lograr el entendimiento entre los hombres, se extiende a la
comunidad ideal de comunicacin, que incluye a todos los sujetos capaces de lenguaje
y accin.

3.3.2 El Personalismo (E. Mounier).

43
Es una corriente de pensamiento filosfico contempornea de origen francs que afirma que el hombre no est
limitado por un determinismo, ms bien cada nmero determinado es una nueva oportunidad para alimentar la
libertad humana.

El personalismo es una filosofa, pero no es un sistema, porque siempre est abierto a la penetracin en la
intimidad y misterio de la persona humana. Su afirmacin central es la existencia de personas libres y
creadores; introduce en el corazn de estas estructuras un principio de imprevisibilidad que revolva toda
voluntad de sistematizacin definitiva.

El personalismo insisti en que el universo de la persona es el universo del hombre y lleg a ser una actitud y
una filosofa ante la vida. Para el personalismo el hombre es totalmente cuerpo y totalmente espritu, todo lo
humano le atae, tambin la naturaleza que lo circunda y su propia naturaleza interior en sus aspectos
psicolgicos, as el personalismo se convirti en la doctrina que practica la filosofa como anlisis de la
conciencia, se inculca en la doctrina personalismo en contra de otras corrientes, que la naturaleza humana no
constituye un mal para el hombre, pero si hay que estar atentos porque esta naturaleza es una accin
permanente de enajenacin. Subraya e insiste que la persona humana trasciende a la naturaleza humana, el
hombre es un ser natural, pero un ser natural humano, l se singulariza por su capacidad de romper con la
naturaleza, el conoce el universo que lo circunda y slo l es capaz de transformarlo llegando a ser colaborador
de Dios.

Afirma que el ser humano no puede ser comprendido sin los valores, y todo lo que atae al universo personal
del espritu humano y su relacin con la materia. Dice que la solucin del problema de salud y econmico del
hombre es incompleta si no se tiene en cuenta la dimensin del hombre. El hombre integral llega a transformar
la naturaleza y le impone su universo personal es decir asume su naturaleza (como vive, se reproduce) y recrea
la humanidad por el dominio de la naturaleza. El personalismo critic el avance tecnolgico y cientfico no por
estar en contra de ellos, sino porque se deja al lado a la persona, dndose el dominio y enajenacin del hombre.

Propuesta filosfica del personalismo:

Est implcita una metafsica de la persona, de los valores, de la historia, del conocimiento y del ser; es una
postura tico metafsica.
Rehusa el modernismo y se desprende del integrismo; supera el materialismo exteriorizante y el
espiritualismo cerrado.
La persona trasciende mi individualidad, mi conciencia y mi personalidad, de ah que el personalismo se
define por un transpersonalismo: persona y comunidad son contrarios completantes dentro de la dialctica
del amor (existir es amar).
intenta poner en marcha un pensamiento cristiano, que enraizado en las mejores esencias del Evangelio.
Aportaciones del personalismo:
La persona se desborda y se traspasa (trans-pasa) dentro del campo de la
comunicabilidad de los valores, que la ponen en trance de una continua actividad
creadora.
La persona es, en definitiva, movimiento hacia un transpersonal, que lo
anuncian a la vez la experiencia de la comunin y la de la valorizacin
La persona, al comunicarse, se eleva, y se transforma.
La persona se mide por sus actos originarios: salir fuera de s, comprender,
tomar sobre s, dar y ser fiel.
La persona se gana perdindose; se posee, dndose

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Los principales exponentes del Personalismo son: Emanuel Mounier y Rougemont.

Emmanuel Mounier.- Dice que el Personalismo, es la exaltacin del hombre como persona humana. Es la
sobreestimacin de la dignidad de la persona humana. Y la libertad como la expresin mxima de tal dignidad;
que el personalismo intenta alcanzar la felicidad temporal de la humanidad en un contexto de suficiencia y de
autonoma absoluta del hombre, considerando dos polos en el hombre: un polo material de la individualidad y
otro polo espiritual, el de la personalidad; la libertad para el Personalismo es la mxima expresin de la dignidad
de la persona; que la responsabilidad de formar el futuro corresponde a la persona y a la suma de personas.

ACTIVIDAD: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. Define las tres corrientes filosficas que surgieron del movimiento analtico
2. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de L. Wittgenstein
3. Cul es el elemento que estudia los problemas filosficos?
4. Cul es la razn por la que falta la Filosofa?
5. Qu busca la filosofa?
6. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de J. Habermas
7. Cules son los elementos tericos en los que Habermas centra su filosofa?
8. Cul es el nombre de su teora filosfica?
9. Qu es el discurso?
10. Qu es el Personalismo?
11. Cul es la afirmacin de esta corriente filosfica?
12. Qu es el hombre para el personalismo?
13. Cul es la manera en la que el hombre transforma al Universo?
14. Cul es la razn por la que el Personalismo crtica a la tecnologa y a la ciencia?
15. Cul es la propuesta filosfica del Personalismo?
16. Elabora un mapa mental con las aportaciones del Personalismo
17. Quines son los representantes del Personalismo?
18. Qu dice Mounier sobre el Personalismo
19. Cules son los polos del hombre?
20. Quin asume la responsabilidad sobre el futuro?

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Unidad 4. Filosofar en Latinoamrica.
4.1 Antecedentes del Pensamiento en Latinoamrica.

4.1.1 Nezahualcyotl, los aztecas y los mayas.

Nezahualcyotl.- Naci en el ao 1402, hijo de Ixtlixchitl, seor de los chichimecas y de Matlacihuatzin,


princesa mexica. Su nombre significa Coyote en Ayuno o Coyote Hambriento. Desde su infancia, siempre se
escondi de Tezozmoc rey de Azcapotzalco, quien quera eliminarlo,
despus de haber dado muerte a su padre en 1418. Dos aos despus
Tezozmoc le permiti vivir en Texcoco. En 1431, es nombrado rey de
Texcoco, formando la Triple Alianza entre Texcoco, Tacuba y Tenochtitln.
Una de sus habilidades fue la arquitectura, ya que construy los acueductos
que abastecan de agua potable a los aztecas. Se preocup por valores como
la prudencia y la justicia. Hizo colegios para el estudio de la astronoma, la
medicina, la pintura, la lengua y la historia. Fue un rey poeta, cuyos temas
serian: el hombre, el universo y la muerte.

En su postura filosfica es importante todo lo relacionado con el Tloque


Nahuaque (el que est cerca, alado y alrededor de las cosas), es el seor de
lo cercano y lo lejano y representa la principal deidad de la creacin del
universo, este dios simboliza el principio de todo lo existente y la nocin filosfica de la palabra Teotl entre los
hombres, l es la gran sustancia csmica del eterno movimiento y espacio infinito llamado Ollincan, de igual
modo est representado como progenitor del todo, principio de la inteligencia, ordenador del caos, armonizador
de la vida y protector de la naturaleza. Tloque Nahuaque Moyocoyani es el dios padre de la fe y religin
nhuatl, es el principio creador del todo, es el padre del primer dios Ometeotl y el padre tambin de Huehueteotl
dios abuelo del fuego, de Tezcatlipoca dios de la muerte, padre de Quetzalcatl y todos los pequeos dioses
son pequeas partes de l, incluida la madre tierra Coatlicue y el dios Tonatiuh que simboliza al sol. El nom bre
de Tloque Nahuaque se refiere a lo impronunciable y a todo aquello que no conocen los hombres.

Los Aztecas.- El pensamiento filosfico azteca se manifiesta en: Tenochtitln, Tlatelolco, Texcoco, Tacuba,
Azcapotzalco, Chalco, Tlaxcala, Huejotzingo, Tecamachalco y Cholula. Ha llegado a nosotros por los Cdices.
Pensamiento filosfico: El mundo, el hombre, el universo, la creacin, el destino del hombre, su comportamiento
en sociedad y en familia; se transmita de manera oral (memorizndose las tradiciones). Los Tlamatinime
(filsofos) plasmaban su pensamiento en Cdices de papel amate y pintura vegetal. En los poemas picos,
erticos, de cantares religiosos nos encontramos las preguntas filosficas. Los Tlacuilos se encargaban de
hacer las pinturas. La enseanza era en las escuelas: Calmcac y Tepochcalli. Su cosmovisin se centra en
regiones:

a) El Topan: Regin propia de las deidades, destacando a Ometeotl y Ometecihuatl.


b) El Mictln: Regin donde llegaban los que fenecan de enfermedades naturales, gobernado por
Mictlantecuhtli y Mictlantecihuatl.
c) Tlaltcpac: Regin destinada a la humanidad, donde la vida es transitoria.

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Los Mayas.- Vivian en Amrica Central y existi su civilizacin ms de 700 aos. Construyeron grandes
ciudades y levantaron magnficos templos de piedra, varios de ellos siguen en pie. Su esplendor fue entre los
aos 200 y 900, aunque su cultura perdur hasta que los espaoles conquistaron Amrica Central a principios
del siglo XVI. Las Ciudades ms trascendentales eran Chichen Itz, Bonampak, Palenque, Tulum, Uxmal,
Copn y Tikal ciudades que actualmente se encuentran en Mxico, Guatemala, Honduras y el Salvador.

Su filosofa de la vida humana es desesperanzadora ya que se tiene la vida prestada, su visin del mundo es
para l triste ya que no vivimos para tener alegra; nunca se ver terminar la amargura, el mundo es una casa
prestada que es preciso abandonar, la vida se parece a los libros que pinta el tlacuilo y que se borran con el
tiempo. Al final llega la muerte e iremos a parar al lugar de los muertos sea cual sea nuestra condicin en la
tierra. Los sacerdotes eran los encargados de predecir los eclipses solares y lunares, otra rea en que
sobresalieron fue en matemticas al contribuir con el uso del cero, tambin usaron excelentemente la escritura
pictogrfica en sus cdices, conservndose hasta la actualidad tres: El Cdice Dresde, el Cdice de Madrid y
el Cdice Pars.

El libro que ms destac, fue el llamado Popol Vuh redactado por un autor annimo en lengua quich con
grafas latinas en 1558 y, descubierto a principios del siglo XVII en el curato de Santo Toms Chuil en
Guatemala, por el Padre Francisco Ximenes quien inmediatamente lo tradujo al espaol, registrando as las
narraciones sobre los orgenes mitolgicos, su historia, cronologa y la sucesin de reyes y seores del pueblo
Quich .El libro se divide en tres partes que son: La primera trata sobre los relatos de la creacin del mundo; la
segunda parte habla sobre la lucha de los gemelos contra los seores del inframundo, mientras que la tercera
parte cuenta la creacin de los hombres de maz.

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ACTIVIDAD: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de Nezahualcoyotl


2. Cul es el significado de su nombre?
3. Quines eran sus padres?
4. Cul es la razn por la que se esconde durante su infancia?
5. Cmo se llama el lugar del que fue gobernante?
6. Cules fueron sus principales aportaciones a la arquitectura y a la educacin?
7. Sobre Cules problemas filosficos le gustaba reflexionar?
8. Qu es el Tloque Nahuaque?
9. Qu es el ollincan?
10. Cules son los lugares donde se desarrolla la cultura azteca?
11. Cules eran los temas filosficos de su inters?
12. Quines son los tlacuilos y los tlamatinime?
13. Elabora una ilustracin de las regiones en que dividen su cosmovisin
14. Cules son los lugares donde se desarrolla la cultura maya
15. Cules son los aos en los que se da el esplendor de esta cultura?
16. Elabora una lista de sus ciudades ms importantes
17. Cmo conciben a la vida humana los mayas?
18. Qu es el mundo?
19. Qu narra el Popol Vuh?
20. Escribe el nombre de los cdices mayas.
21. Cul es el papel que jugaban los sacerdotes mayas?

4.2 La Mujer en la Filosofa.

4.2.1 Sor Juana Ins de la Cruz, Juliana Gonzlez Valenzuela, Mara Zambrano.

La Mujer en la Reflexin Filosfica Contempornea.- En los ltimos aos ha impactado la Filosofa Feminista
(se deja la lucha de las mujeres contra los hombres y la ideologa patriarcal). La mujer tiene y vive una cultura
feminista (conjunto de saberes, obras, hechos, acciones, tradiciones, rituales, gustos y principios).

Sor Juana Ins de la Cruz (1651-1695).- Naci el 12 de noviembre de 1651, en San


Miguel Nepantla, Tepetlixpa, Estado de Mxico, hija de padre vasco y madre
mexicana. Su nombre verdadero es Juana Ins de Asbaje y Ramrez de Santillana.
Estuvo influenciada por el Culteranismo, tendencia a escribir nicamente en verso.
Religiosa desde los 17 aos; se inici en el Convento de Santa Teresa la Antigua y
posteriormente en el de San Jernimo. Antes de profesar, fue dama de compaa de
la esposa del virrey Mancera. Impugn y critic el sermn al P. Vieyra. Muere
contagiada de fiebre por sus hermanas del convento el da 17 de abril de 1695.
Obras: Los Empeos de una Casa; Sonetos; Poesas escogidas. En el teatro fue
influenciada por Caldern de la Barca. Se le llamo: La Dcima Musa, El Fnix de
Mxico, y la Monja Mexicana. Su pensamiento es de una transicin entre la
escolstica y el mundo moderno. Su filosofa se expresa en: Primero Sueo y la
Respuesta a Sor Filotea.

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Juliana Gonzlez Valenzuela (1936 - ) Profesora emrita de la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y desde 1968
catedrtica de Filosofa Griega, tica y Metafsica; forma parte del Sistema
Nacional de Investigadores y es autora de tica y Libertad, El Malestar en la Moral:
Freud y la Crisis de la tica, y El Ethos, destino del hombre. En el campo de tica
logr ubicar sus investigaciones en la frontera de los debates filosficos y en la
Biotica, tal y como se manifiesta en su libro Genoma Humano y Dignidad Humana.
Vincula la filosofa griega antigua con problemas filosficos contemporneos e
integra el saber cientfico-como el psicoanlisis y las ciencias genmicas, a la
reflexin tica. Ha publicado vasta obra que consta de 19 libros, 7 de ellos de
autora nica y ms de 100 artculos especializados. Fue directora de la Facultad
de Filosofa y Letras (1990-1998).

Mara Zambrano.- Naci en Vlez-Mlaga en 1904. Estudio en la Facultad de


Filosofa y Letras de la Universidad de Madrid matriculndose en 1921, al
casarse en 1936 con un funcionario espaol, inicia sus viajes a Amrica, Chile,
Cuba y Mxico. En 1939 publica: Pensamiento y Poesa en la Vida Espaola
y Filosofa y Poesa, donde vincula la razn (filosofa) con la sensacin
(poesa), denominando su mtodo filosfico razn potica con el que intenta
explicar la esencia de las cosas; afirma que la filosofa surge en el momento en
que el hombre empieza a preguntarse debido a la ignorancia y la poesa
aparece cuando el hombre ofrece una posible respuesta que en ocasiones se
fundamente slo a travs de los sentidos.

ACTIVIDAD: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. Qu es la filosofa feminista?
2. En qu consiste una cultura feminista?
3. Quin es Sor Juana Ins de la Cruz?
4. Escribe sus obras.
5. por cuales obras se reconoce su labor filosfica? Investiga de que tratan cada uno.
6. Quin es Juliana Gonzlez?
7. Por qu es considerada filsofa?
8. Cules son los temas en los que centra su trabajo filosfico?
9. Cul disciplina filosfica es en la que ms trabaja? Por qu?
10. Quin es Mara Zambrano?
11. Escribe sus obras.
12. Cul es el nombre de su mtodo filosfico?
13. En qu consiste dicho mtodo?
14. Cundo aparece la poesa?

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CONTESTA LA SIGUIENTE SOPA DE LETRAS.

AZTECA
BIOETICA
BONAMPAK
BRONCE
ETICA
HERMENEUTICA
LIBERACION
MAYA
MEXICA
MOYOCOYANI
NEZAHUALCOYOTL
PALENQUE
PELADO
POPOLVUH
POSITIVISMO
PRESAGIO
RAZA
SORJUANAINES
TACUBA.
TLACUILO
TLALTICPAC
TLAMATINIME
TLAXCALA
TOPAN
TULUM

4.3 Los Pensadores Latinoamericanos.

La historia de la filosofa en Latinoamrica es reciente. Muchas razones explican su tarda aparicin.


Durante el periodo colonial, la falta de una tradicin de pensamiento vivo y el imperio de una rgida
ortodoxia. En la primera mitad del siglo XIX, la anarqua y el desorden poltico.

La filosofa latinoamericana se caracteriza por su inters por los temas sociales, polticos, estticos,
religiosos, y, en general, por mltiples consideraciones humansticas en torno al derecho y la historia.
Ms que la influencia de la filosofa norteamericana, recibe la influencia europea a travs del
positivismo de Comte, el intuicionismo de Bergson, la fenomenologa de Husserl En esta red de
influencias, han sido determinantes las luchas por la independencia nacional, mismas que se han
reflejado en el celo por la independencia intelectual. El tema de la liberacin siempre estar presente.

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4.3.1 Simn Bolvar, Jos Mart, Jos Antonio Ramrez y lzate.

Simn Bolvar.- Naci Venezuela en 1783. Su nombre verdadero fue Simn Jos
Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar y Ponte Palacios y Blanco. Participo en el
movimiento de 1810, en el que se impusieron los espaoles por lo que tuvo que
emigrar a Curazao, donde organiz el desembarco en la Nueva Granada, entrando
victorioso a Caracas en 1813, donde se le nombra El Libertador; intent unir a
Nueva Granada y Venezuela, liberando a Boyac (1819); proclam la Repblica
de Colombia (que comprenda Venezuela y Nueva Granada). Ayudo a Per y a
Argentina en su liberacin, los que una vez liberados entraron en guerra civil,
separndose de Venezuela en 1829; al enterarse de la muerte de su lugarteniente
Sucre (1839), el pesar le ocasiona tambin su muerte en ese mismo ao. Obras:
La Carta a Jamaica; Mi Delirio sobre el Chimborazo.

Jos Mart.-Poeta Cubano, que es reconocido por su trabajo a favor de la


liberacin de su pueblo del dominio espaol. Naci en La Habana en el ao de
1853; en el ao de 1869 es mandado a la crcel por sus ideas revolucionarias,
siendo deportado a Espaa; estudia en la Universidad: Derecho, Filosofa y Letras
(1874), es desterrado a Francia y de ah se traslada a Mxico en donde se casa;
regresa a Cuba en 1878 pero es nuevamente desterrado por su activismo poltico,
por lo que viaja a los Estados Unidos, donde se ocupa como Periodista, creando
el Partido Revolucionario Cubano y el Peridico Patria; publica en 1895El
Manifiesto de Montecristi, muere el 19 de mayo de ese mismo ao, en un
combate con tropas espaolas. Obras: Ismaelillo; Versos Sencillos; Versos Libres
(poemas); Amistad Funesta (novela). Es reconocido por su filosofa que contiene
un sentido de Cubanidad y americanismo; hace una propuesta ontolgica y axiolgica impregnada por un
espiritualismo que se refleja en su concepcin del hombre, de la vida, de la naturaleza y del universo. Sus ideas
en cuanto al hombre, son de sentido tico.
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Jos Antonio Ramrez y lzate.- Naci en Ozumba en 1737, Estado de Mxico. Fue
sacerdote, periodista, alpinista, botnico y zologo. Hizo estudios de Arte y Teologa,
interesndole tambin las Ciencias Naturales, y la Historia Antigua de Mxico; public
artculos como: Observaciones Meteorolgicas; Observacin del Paso de Venus por
el disco del Sol. Su obra abarco temas como: de las abejas, golondrinas, colibres,
cra de cochinillas, gusano de Seda, piscicultura; en cuanto a su filosofa, se le
reconoce por su inters en dar una explicacin natural a los fenmenos que ocurran
a su alrededor.

ACTIVIDAD: IDENTIFICA EN EL MAPA DE AMERICA EL LUGAR DE NACIMIENTO DE LOS TRES


PENSADORES ANTERIORES. ELABORA EN DIEZ RENGLONES DE TU CUADERNO EL POR QUE ESTOS
PERSONAJES SON INCLUIDOS EN TU CURSO DE FILOSOFA.

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4.3.2 Enrique Dussell.

Enrique Dussell.-Nace el 24 de diciembre de 1934, en el pueblo de La Paz,


Mendoza, Argentina. Exiliado poltico desde 1975 en Mxico, hoy ciudadano
mexicano. Licenciado en filosofa (Universidad Nacional de Cuyo, Argentina),
doctor en la Universidad Complutense de Madrid, doctor en historia en La Sorbonne
de Paris, y licenciado en teologa en Pars y Mnster. Ha obtenido doctorados
honoris causa en Freiburg (Suiza) y en la Universidad de San Andrs (La Paz,
Bolivia). Ha sido profesor invitado en la Universidad de Frankfurt, en la Notre Dame
University, en Loyola University (Chic.), Vanderbilt University, California State
University (Los Angeles), Duke University y Harvard University entre otras.

Trabaja especialmente el campo de la tica y la Filosofa Poltica. Es uno de los


fundadores del movimiento filosfico de la Filosofa de la Liberacin y autor, entre
otras obras, de: tica de la Liberacin (1998), Hacia una Filosofa poltica crtica (2001), Filosofa de la Cultura
y Liberacin (2006), tica del Discurso y tica de la Liberacin (2006) y Poltica de la Liberacin (2007).

Su Filosofa de la Liberacin, consiste en que es necesario hacer filosofa desde y para Amrica Latina, pero
no una filosofa meramente especulativa, sino una filosofa que nos ayude a pensar y transformar nuestro
entorno, una filosofa que nos lleve a liberarnos de las ataduras culturales que no nos dejan avanzar; recalca
que todava se utiliza el lenguaje del centro (opresores) en la periferia (oprimidos) ya que no se puede quitar de
golpe la opresin de siglos. Es en la historia donde reconocemos el movimiento opresor y es en la historia de
Latinoamrica en donde se empieza a releer la historia para hacer conciencia y conseguir la liberacin total
(de pensamiento cultural, econmico, etc.). Pero cabra preguntarse liberarse de qu? Estamos tan
adormilados que no sabemos ni siquiera que estamos siendo oprimidos?

4.3.3 Antonio Caso y Jos Vasconcelos.

Filosofa de la Liberacin.- La cultura prehispnica nos hered una filosofa propia con profundas races en la
naturaleza y lo simblico; heredo de Europa toda una tradicin filosfica. An no somos capaces de superar la
dependencia extranjera y mucho menos de ser creativos, para crecer como hombres. Vasconcelos dice: que
nosotros somos capaces de crear nuestra propia filosofa y actuar conforme a ella, solo as se ir creando una
nueva raza csmica, que tiene una actitud espiritual, creadora y renovadora.

Jos Vasconcelos (1882-1959).- Filsofo, abogado, escritor, poltico, historiador


y educador, Jos Vasconcelos es una de las personalidades con mayor influencia
en la conformacin del Mxico moderno. Naci el 27 de febrero de 1882, en Oaxaca
y falleci, en la ciudad de Mxico, el 30 de junio de 1959.Fundador del Ateneo de
la Juventud, institucin que presidi (1909-1912 ) y renombr bajo el denominativo
de Ateneo de Mxico, Vasconcelos inici su labor como educador que lo llevara a
ser Director de la Escuela Nacional Preparatoria (ENP) durante el rgimen de
Francisco I. Madero, Rector de la Universidad Nacional (1920-1921), Secretario de
Educacin Pblica con Obregn (1921-1924), y Director de la Biblioteca Nacional
(1941-1947).Fue designado como Director de la ENP, en dos ocasiones; primero
durante el gobierno de Madero, y despus con Carranza, a quien por cierto, critic
severamente; apreciaciones que le valieron una orden de aprehensin y posterior
exilio en EUA. Vasconcelos regres al pas, fue nombrado Rector de la Universidad
Nacional de Mxico, conocida entonces como Departamento Universitario y de
Bellas Artes, el 9 de junio de 1920. Durante su rectorado, organiz un programa editorial que comprenda sobre
todo la divulgacin de los autores clsicos hacia amplias capas de la sociedad, y se adopt el escudo actual de
nuestra universidad, de cuyo lema es el autor. Por mi raza hablar el espritu,
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Antonio Caso.- Naci en Mxico DF, el 13 de diciembre de 1883. Hizo estudios
en la escuela nacional preparatoria y en la escuela nacional de jurisprudencia.
Fue el primer secretario de la universidad nacional de Mxico., al ser fundada por
justo sierra y uno de los catedrticos fundadores de la escuela de altos estudios,
como se llamaba la actual facultad de filosofa de la propia universidad. Dentro
del campo filosfico su aportacin ms importante fue su doctrina espiritualista,
que l resuma en una idea de la existencia como economa, como desinters y
como caridad.

4.3.4 Samuel Ramos.

Samuel Ramos (1897-1959).- fue un filsofo y escritor mexicano. Ramos naci


en Zitcuaro, Michoacn, y en 1909 entr en el Colegio de San Nicols de
Hidalgo. En 1915 comenz a estudiar filosofa bajo la tutela de su mentor el doctor
Jos Torres Orozco. Sirvi en el Ministerio de Educacin Pblica. En 1944 obtuvo
su doctorado en filosofa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(UNAM) y se convirti en jefe de la Facultad de Filosofa y Letras. Su trabajo se
ocupa de la ontologa de la nacin mexicana. El machismo del pelado, el
vagabundo urbano de los aos 1920 y 1930, argumenta Ramos, es el resultado
de un complejo de inferioridad.

Fue colaborador de Jos Vasconcelos en la Secretaria de Educacin Pblica, de l tom la idea de ir creando
una filosofa Americana; aborda los problemas sobre la realidad inmediata, el hombre y la cultura Mexicana;
descubre un sentimiento de inferioridad del Mexicano, que tiene su origen en la Conquista y en la Colonia, pero
que se agudiza con la Independencia, esto lo ha llevado a un sentimiento de imitacin, dando lugar a la prdida
de su identidad.

4.3.5 Leopoldo Zea.

Leopoldo Zea.- Mxico, 1912 -2004) Filsofo mexicano. Director del Centro de
Estudios Latinoamericanos (1982-1995) y profesor de la UNAM, su principal inquietud
fue el estudio de las ideas y de la realidad del hombre americano. De sus estudios
sobre las ideas que se ofrecen al hombre mexicano y de las ideas en la Amrica
hispana, llega a la conclusin de que se puede hablar de una cultura especfica
hispanoamericana. Zea coincide con el existencialismo en la idea de que no existe
una naturaleza humana inalterable, sino que el hombre es un ente temporal e
histrico. Como tal, el hombre americano se expresa a travs de diversas formas de
cultura que es preciso evidenciar. Aunque son expresiones propias de un ser humano bajo determinadas
circunstancias, esas expresiones son vlidas para otros hombres que se encuentren en circunstancias
parecidas. Entre sus obras destacan: El positivismo en Mxico (1943), En torno a una filosofa americana (1946),
La filosofa como compromiso (1952), Amrica como conciencia (1953), La filosofa en Mxico (1955), Amrica
en la historia (1957) y Latinoamrica en la formacin de nuestro tiempo (1965).

Leopoldo Zea , analiz la realidad de Amrica Latina propugnando por la existencia y autenticidad de una
filosofa hispanoamericana; la conciencia de ser Americano deviene de una realidad histrica; toda filosofa es
obra de un hombre y como tal se realiza en un determinado tiempo y lugar, siendo sta la razn de su condicin
histrica; toda filosofa tiene su verdad en su adecuacin con la verdad, solo que esta realidad no es

54
permanente sino histrica; cuando cambia la historia debe cambiar la filosofa; la filosofa de Amrica debe ser
una filosofa de la liberacin, una filosofa de la historia que nos permita entender esto que somos, ya que
Amrica es el producto de una historia de yuxtaposiciones, de la cual no somos totalmente partcipes, ya que
no somos ni espaoles ni indgenas, somos un producto distinto, uno engendrado en estas tierras con ideas y
expresiones culturales nacidas aqu , por esto nuestro proyecto de nacin no se nutre de nuestro pasado sino
de nuestro presente, un presente latinoamericano que pugna por liberarse del intento del Europeo por imponer
su cultura.

4.3.6 Mauricio Beuchot.

Mauricio Beuchot .- Puente.-Naci en Torren Coahuila, Mxico, el 4 de marzo


de 1950. Hoy en da es Investigador Titular "C" de tiempo completo, definitivo, del
Centro de Estudios Clsicos del Instituto de Investigaciones Filolgicas de la
UNAM. De 1961 a 1968 realiz, en Mxico, estudios de lenguas latina y griega y
Humanidades Clsicas en el Centro de Estudios de la Orden de Predicadores
(Padres Dominicos) y de 1968 a 1973 hizo estudios de filosofa en el Centro de
Estudios de la Orden de Predicadores, tambin en Mxico. Posteriormente, de
1973 a 1974, llev a cabo estudios de filosofa (especialmente en cultura griega
y cultura medieval) en la Universidad de Friburgo, Suiza. El trabajo del Dr.
Mauricio Beuchot toca, sin lugar a dudas, la historia del pensamiento
iberoamericano. Sus mltiples traducciones del latn de pensadores novohispanos lo colocan como uno de los
ms profundos conocedores de esta poca del pensamiento. Su quehacer en esta rea es significativo. Con
todo, su actividad como investigador no se agota all. Su estudio sobre los universales le permiti trabar un
dilogo franco y profundo con el nominalismo y con lo que, en el siglo XX, desembocara en la filosofa del
lenguaje. Sin lugar a dudas siendo, por supuesto, demasiado esquemtico este profundo anlisis desemboc
en la propuesta hermenutica que el Dr. Beuchot ha desarrollado en los ltimos aos, a saber, la hermenutica
analgico-icnica. Ciertamente, esta propuesta tambin es producto de un estudio cuidadoso y profundo de uno
de los grandes hitos del pensamiento universal, a saber, el pensamiento medieval. Con todo, su hacer y su decir
no se agota all. Por sobre todo, el pensamiento del Dr. Beuchot es producto de un compromiso, de una entrega,
de una bsqueda de respuestas. En efecto, la crisis actual de la filosofa exige reconducir el "orden del mundo".
Es decir, es menester resolver el solipsismo que invariablemente conduce hacia la inconmensurabilidad de
paradigmas y el relativismo en el que tal inconmensurabilidad concluye que cierra toda posibilidad para el
dilogo, el respeto y la convivencia.

ACTIVIDAD: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. Cules son los temas de inters de la filosofa latinoamericana?


2. Cules son las influencias filosficas de la filosofa latinoamericana?
3. Escribe el tema principal de la filosofa latinoamericana.
4. Quin es Simn Bolvar?
5. Quin es Jos Mart?
6. Quin es Jos Antonio Ramrez y Alzate?
7. Quin es Enrique Dussel?
8. Escribe sus obras
9. Cules son los temas de los que ms escribe?
10. En qu consiste la filosofa de la Liberacin?
11. Quin es Jos Vasconcelos?
12. Qu es la raza csmica?
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13. Quin es Samuel Ramos?
14. Cul es su obra ms importante?
15. Cules son los temas que ms interesan a Samuel Ramos?
16. Por qu segn Ramos, los mexicanos tenemos complejo de inferioridad?
17. Quin es Antonio Caso?
18. Cul es su principal aportacin a la filosofa?
19. Quin es Leopoldo Zea?
20. Escribe sus obras
21. Escribe cinco ideas principales sobre la filosofa de la liberacin de Leopoldo Zea
22. Quin es Mauricio Beuchot?
23. Qu es la filologa?
24. Cules son las temticas que trabaja Mauricio Beuchot?
25. Qu es la hermenutica?

Bibliografa
56
Chvez Caldern Pedro, (2009) Historia de las doctrinas filosficas, Ed. Pearson. pgs. 296.
Escobar Valenzuela, Gustavo y Albarrn Vzquez Mario (2002) Filosofa. Mxico, Mc Graw Hill.
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Compiladores:
Profra. Liliana Amoroso Hernndez.

Profr. Joel Carrillo Elvira Santos.

Profr. Alfonso Snchez Gonzlez.

Profra. Mara Irma Surez Surez.

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