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Participacin de los jvenes en la Revolucin

Cultural China

Gua N 2 para la elaboracin propuesta de investigacin

Participacin de los jvenes en la Revolucin Cultural China.

1. Introduccin
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La propuesta de investigacin que presentamos, florece como resultado del

inters y el estimulo por conocer una de las revoluciones ms trascendentes el
siglo XX, de gran impacto a nivel global: la Revolucin Cultural China entre
1966 y 1976, una etapa en la cual se pretendi transformar todos los mbitos
de la vida y construir nuevas estructuras organizacionales. De este suceso, uno
de los aspectos que atrapan la atencin es la decisiva participacin de los
jvenes chinos, en este sentido, nos interesa interpelar respecto a la
motivacin para incorporarse a la revolucin, como se constituyen y en qu
medida contribuyo su situacin socioeconmica para inscribirse a esta causa.

Buscamos analizar aspectos que permitan dilucidar en cierta forma el rol de

los jvenes de las guardias rojas durante la revolucin cultural, para alcanzar
nuestro propsito, en primera instancia es elemental predominar aspectos
fundamentales de tal acontecimiento, variables polticas, sociales y
econmicas. A su vez, es preciso especificar la forma de poder alcanzada por
su lder Mao Tse Tung. Al ser este un hecho histrico, se pueden enfrentar
problemas tericos y metodolgicos en el momento de ser analizado por
diversas disciplinas, en particular por la historia. No obstante, el tema ha sido
documentado, discutido y teorizado por varios investigadores quienes desde la
dcada de los 60 han presentado diversos aportes.

Hubo ms de una interpretacin de lo que ocurra en China y en cierto sentido,

ms de un maosmo, y una parte de esta se extendi rpidamente gracias a la
eficaz campaa propagandstica china y sus altavoces intelectuales europeos,
especialmente despus de los movimientos estudiantiles de Pars, en 1968.

Entre los trabajos sobre el tema, decidimos destacar y sustentar nuestra

empresa en autores como Philip Bridgham, en La revolucin cultural de Mao
Tse Tung (1980), Jean Daubier, en Historia de la Revolucin Cultural
Proletaria en China (1974), Alain Badiou, en La revolucin cultural. La ltima
revolucin?.

Para consumar el ambicioso objetivo, debemos profundizar particularidades e

informacin necesaria que puedan vislumbrar nuestros trabajo. Se utilizaran
fuentes histricas primarias y secundarias, tambin es necesario el aporte de
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otras disciplinas como sociologa, psicologa poltica, y el aporte de la

estadstica para ampliar el estudio.

2. Marco conceptual

2.1. Presentacin del tema y su relevancia.

La Revolucin Cultural China entre 1966 y 1976 es uno de los eventos ms

extraordinarios y misteriosos del siglo, existe una visin que la considera como
un fenmeno nico y aislado, por tanto altamente fructfero para ser explotado
poltica, comercial y culturalmente, se manifiesta en la imaginacin popular y en
innumerables crticas de los estudiosos de la poca. Este intenso inters tanto
regional como global por la Revolucin Cultural ilustra tambin posiciones
ideolgicas diametralmente opuestas. Los postmaostas describen la
Revolucin Cultural como de una calamidad que dur diez aos. Ambas
descripciones definen la singularidad de la Revolucin Cultural como hecho
histrico. No obstante, es necesario referir el contexto en el que la misma
surge.
Luego de la fundacin de la Republica Popular China en 1949, le sucedieron
una serie de cambios radicales, ya que pas de ser un imperio de rgimen
absolutista a una nacin de estilo sovitico y luego a un pas autodenominado
socialista, liderado por la figura de su lder Mao Tse Tung, quien estableci la
institucin de una dictadura democrtica, guiada por el Partido Comunista 1,
entre las principales acciones que emprendera la disputa de territorios
perdidos como el Tbet.
En materia econmica, luego de fundarse la Republica Popular China lo
apremiante fue sobrepasar la crisis que emanaba de varios aos de guerra civil
y extrajeras, con este motivo se formularon una serie de reformas econmicas,
como la nacionalizacin de la banca, las medidas dieron lugar a una estabilidad
que le permiti a China dar paso a una nueva ciclo econmico 2. De este modo,
entre 1953 y 1958 se instauro el periodo sovitico, etapa de apoyos
econmicos por parte de la URSS, en el cual se profundizan las medidas

1
John King Fairbanck, China una nueva Historia, Gila Sharony traduccin, Espaa, Editorial Andrs
Bello, 1992, p.291.
2
John King Fairbanck, China una nueva Historia, Gila Sharony traduccin, Espaa, Editorial Andrs
Bello, 1992, p.300.
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impulsando los Planes Quinquenales, desarrollo de industria pesada y se

fomento la colectivizacin de la agricultura.
Entre los aos 1958 a 1960, Mao lleva adelante un plan econmico conocido
como El Gran Salto Adelante donde se establecieron objetivos industriales
complejos de alcanzar, considerando las circunstancias en las que se haba
desarrollado la industria China, los esfuerzos se concentraron en campesinos y
obreros, sin embargo no alcanzaron y el programa econmico fracaso, el saldo
fue estrepitoso que se tradujo en la muerte por inanicin de decenas de
personas.
El fracaso del Gran Salto Adelante origino la renuncia de Mao a la presidencia
del Partido Comunista Chino y de la Republica Popular en 1958, abriendo
camino a Liu Shaoqui, quien al siguiente ao toma el poder y pretendi mejorar
la gestin econmica y evitar el colapso de un sistema que no poda aspirar a
perpetuarse solo mediante la represin. El periodo 1960 1965 se vio marcado
por una reconstruccin econmica emprendida por el economista Chen Yun, en
este sentido se planificaron fuertes reformas, como la autorizacin de un
mercado libre, las cuales no fueron recibidas con agrado por Mao, quien las
considero prximo al capitalismo. En el plano poltico tambin surgieron los
cuestionamientos, el acuso a sus rivales de revisionistas y de intentar
burocratizar el estado.
En este contexto surge la Revolucin Cultural que determina un ataque al
propio partido, impulsada por Mao para quien el objetivo era luchar contra las
personas que estn tomando la va del capitalismo y derrocarlas, para criticar y
rechazar a las autoridades acadmicas burguesas y la ideologa de la
burguesa y para trasformar la educacin, la literatura y el arte y todas las
otras partes de la superestructura que no se correspondan con la base
econmica social3. Tambin es necesario sealar que por el panorama
poltico, otro de los objetivo fue desplazar Shoaqui del poder, para concentrarlo
en Mao.
Este hecho histrico tiene una notable influencia en los jvenes chinos, quienes
participan de manera decisiva, relativo a estos, tambin existen diferentes
lecturas, por un lado como una fuerza necesaria para reafirmar el carcter

3
Mao Tse Tung, citado por Fairbanck, China una nueva Historia, Gila Sharony traduccin, Espaa,
Editorial Andrs Bello, 1992, p.297.
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socialista de la Repblica Popular China. Por otro lado, una fuerza responsable
de acto de barbarie caracterstico de regmenes totalitarios y Estado terroristas.
No obtente, en primer trmino, para tener una representacin ms acabada de
la Revolucin Cultural, consideraremos algunos trabajos de autores que nos
aproximen al tema.
La Revolucin Cultural y la violencia desatada por ella configuraron el problema
chino, tema de inters y controversia internacional, as es que el autor ingles,
Philip Bridgham, trabaja en su libro La revolucin cultural de Mao Tse Tung
el desarrollo de un proceso revolucionario y sus entretelones. Luego del
fracaso del Gran Salto Adelante (1958 1959) 4, el autor se inserta hacia
mediados de 1962, donde Mao examina la escena ideolgica en China
comunista, por un lado orden y disciplina, en la filas militares, por otra inquietud
y disidencia en buena parte del resto de la sociedad, por ende, resultaba
deseable extender la aplicacin de los mtodos y tcnicas ms extremas de
adoctrinamiento poltico, perfeccionados dentro del Ejercito de Liberacin
Popular, para que abarcasen toda la sociedad 5. La historia del desarrollo y
surgimiento de la revolucin cultural, seria la aplicacin de esas tcnicas
militares de control de pensamiento en la sociedad.
El autor plantea el germen de la revolucin y en peso en los jvenes en la crisis
de confianza, tambin en 1962 se lanza la campaa educacin socialista, en
palabras de Mao, educar al hombre y reorganizar nuestras filas
revolucionarias la campaa abarcara un etapa integral de la revolucin
cultural. Se estaba planteando la preocupacin acerca de los jvenes, el
problema generacional de cultivar sucesores leales para la revolucin, debe
vigorizarse la educacin clasista de la juventud, para asegurar que nuestra
nacin siga siendo revolucionaria durante generaciones. 6 El autor describe la
campaa en el campo como en sectores urbanos y modernos, edificando los
cuadros del partido en los pueblos y ciudades, todo se oriento hacia el estudi y
emulacin de los mtodos de aprendizajes organizativos, operativos e
ideolgicos del Ejercito de la Liberacin Popular.

4
El plan de Mao era la guerra econmica, librad por cientos de millones de campesinos armados con
azadas y rastrillos. Signific la movilizacin total de la mano de obra y sus consecuencias fueron
catastrficas, hambre generalizada y devastacin.
5
Bridgham, Philip, La Revolucion cultural de Mao Tse-Tung, Paidos, Bs As, 1980.p.23.
6
Bridgham, Philip, La Revolucin cultural de Mao Tse-Tung, Paidos, Bs As, 198o.p.53.
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La reconstruccin de del desarrollo de la revolucin cultural es trabajado por el

autor en base a noticias publicadas, carteles, murales y confesiones, en este
sentido interpreta la violencia desatada como parte de errores fundamentales
de direccin y mtodo, que se constituyen en una prueba irrefutable que no
haban recibido una orientacin clara en cuanto a la manera de dirigir la
revolucin. Respecto a la violencia, el autor es ms enftico con el accionar de
los Guardias Rojas, los describe como grandes cantidades de jvenes
revolucionarios y los identifica como la vanguardia para la puesta en prctica
del objetivo de la revolucin cultural, ya que estaban bien adaptados para sus
fines, servir como fuerza de combate. Con ellos el ataque sistemtico a
individuos, instituciones, el recurso del terror a victimas impotentes e
inofensivas, demuestran para el autor la evidencia de falsedad de esta
revolucin sinttica, aun cuando Mao determino que el desorden era esencial
para el xito de la revolucin y que existen lmites para el desorden 7, el autor
llega a la conclusin que la violencia provoco daos irreparables.
Una mirada desde Occidente, con un vnculo ideolgico plantea Jean Daubier,
en Historia de la Revolucin Cultural Proletaria en China, cuyas primeras
ediciones se remontan a 1972. La obra resalta la revolucin cultural como
impacto universal por la trascendencia en el movimiento obrero mundial, es
tambin un reto a la concepcin de la vida burguesa, a las sociedades
llamadas de consumos, al culto del dinero y elitismo. El autor aclara que
pretende tener una mirada histrica y no metodolgica, basada en su propia
experiencia en China. La revolucin es planteada como coherente, en el
sentido que Mao piense que la sociedad humana va hacia el socialismo, en ese
sentido el autor describe una lucha contra las tradiciones individualista que los
lleva a concebir su felicidad en trminos de satisfaccin individual y no grupal.
Por lo tanto, la revolucin cultural ha sido mal traducida, puesto que en
espaol o francs tiene un sentido restringido, la nocin real tiene sentidos ms
amplios8, abarca al campo no solo de la cultura, se presenta en diferentes
frentes de accin, y uno de ellos es la trasformacin de la enseanza para
eliminar la separacin entre trabajo intelectual y trabajo manual () crear un
hombre nuevo, moral y fsicamente apto, que sea a la vez un trabajador y un
7
dem. P.69.
8
Jean Daubier, , Historia de la Revolucin Cultural Proletaria en China, Siglo veintiuno, Bs As, 1974,
p.29.
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intelectual9, de esta forma los estudiante dejan de ser solo una fraccin social
particular.
Luego el autor realiza un recorrido de las distintas etapas de la revolucin,
organizacin y confrontacin. Respecto a los Guardias Rojas, hace hincapi
en una organizacin de masas que agrupa en un principio, a los estudiantes de
bachilleratos, universidades y algunos profesores que comienzan a resistir y
criticar los mtodos pedaggicos burgueses. Para Daubier comienzan a
trascender como rgano difusor y fuerza reclutadora, los intelectuales y los
jvenes son los primeros en tomar conciencia, como tal les corresponde
hacerlo con el desarrollo de la revolucin 10. El fuerte compromiso provoc que
los guardias rojas fueran calificados de manera exagerada de iconoclasta
fanticos por la prensa Occidental. Sin embargo, la destruccin, violencia y
vandalismo fueron fenmenos limitados para el autor. En esta lnea argumental
interpreta los desordenes del desarrollo de la revolucin al manifestar en
China los desordenes se observan bajo una ptica distinta de lo que prevalece
en un pas capitalista. En nuestro pas, cualquier tipo de desordenes parece
intolerable para muchas personas (...) el rgimen que gua los destinos del
pas estima que una cierta dosis de revuelta y violencia es, en determinadas
circunstancia, normal11, ideas que se desprende de la sentencia de Mao,
cuantos ms desordenes hay, mejor est la cosa. Estas concepciones
explican los desordenes que fueron interpretados por una parte de occidente
como sntomas de dificultades para Mao, en la aplicacin su poltica, pero los
desordenes tiene su origen en la tendencia opositora. Para el autor, el ncleo
del problema es que en las crticas occidentales, frecuentemente se omiti que
no es posible concebir una revolucin sin una movilizacin masiva.
Respecto a los desordenes y violencia, el autor Alain Badiou , trabaja sobre
cuestiones morales mal interpretados para las masas que apoyaban al lder
que sern rechazados, posteriormente, por su forma de llevarse a cabo. El foco
conflictivo se instala en la consigna general, la lucha revolucionaria contra las
viejas ideas y las viejas costumbres, Gran cantidad de grupos hicieron de esta
consigna una interpretacin destructiva y violenta, incluso persecutoria. La caza

9
dem, p. 50.
10
dem, p.115.
11
Jean Daubier, , Historia de la Revolucin Cultural Proletaria en China, Siglo veintiuno, Bs As,
1974,p. 133.
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dirigida, los intelectuales ilustrados, los profesores vacilantes, a todos los

cuadros que no practicaban la misma fraseologa que tal o cual grupsculo, el
saqueo de bibliotecas o museos, la insoportable arrogancia de pequeos jefes
revolucionarios a la mirada de las masas indecisas, todo eso provocara, sobre
todo en la gente corriente, una verdadera repulsin contra el ala extremista de
los guardias rojos.12
Badiou trabaja sobre la idea que la revolucin y su desarrollo histrico es en
cierto sentido una contradiccin, en primer lugar pone en accin a la masa de
los mrgenes del Estado de la dictadura proletaria, en segundo lugar que
aunque sea formalmente un estado proletario la lucha de clases continua, aqu
comprendida en las formas de la revuelta de masas. Por otro lado, la guerra
civil propiamente dicha queda excluida, la forma general de la relacin entre el
partido y el estado, en particular en lo que concierne a las fuerzas represivas,
debe permanecer invariable. Para el autor esta contradiccin provoc los
desbordamientos sucesivos de la autoridad del partido por las revueltas
locales.
Los trabajos aqu mencionados nos brindan la posibilidad de conocer y
reflexionar el acontecer histrico de la Revolucin Cultural con diferentes
matices, pero sobre todo nos permiten a profundizar sobre el rol de los jvenes
en dicha Revolucin, que hasta el presente resulta insoslayable. su impacto
histrico hace que se active constantemente, la influencia en los jvenes, las
consecuencias que para esto trajo su participacin en la Revolucin Cultural, el
tipo de violencia ejercida, el surgimiento recientemente de testimonios ex
guardias rojas, todas cuestiones que estimulan a indagar.

2.2. Formula el objeto de investigacin en forma de pregunta/s.

La misin de nuestro trabajo parte de preguntarnos:

Qu motivo a los jvenes a unirse a la Revolucin Cultural China?

Influy su situacin socioeconmica para que se sumaran a esta causa?

12
Badiou, Alain; la revolucin cultural la ultima revolucin?
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De qu modo Mao Tse-Tung logra organizar las Guardias Rojas y

dominarlos bajo su autoridad?

Cul era la funcin de los mismos?

Discernir las interrogantes que nos planteamos, respetos al rol de los jvenes
en la Revolucin Cultural, implica el compromiso de conocer y describir las
caractersticas ms relevantes de este acontecer histrico. As mismo, se debe
especificar la caracterstica de poder instituido por el lder Mao Tse-Tung,
quien promocion la participacin del sector joven. En este sentido, el concepto
de dominacin vertido por Max Weber nos permite comprender los vnculos
de adhesin de las guardias rojas hacia el paladn de la Revolucin. En ltima
instancia, destacar y pormenorizar en el ncleo de los jvenes, para su
entender composicin y sus metas.

2.3. Enuncia tu/s hiptesis provisionales

Consideramos que la motivacin principal de los jvenes chinos para intervenir

en la vida poltica de su pas fue el contacto que, a travs de las instituciones
educativas, establecieron con las corrientes liberales, as como con ideas
socialistas e incluso comunistas. A esto podemos sumar otros factores como el
deseo de mejorar sus condiciones de vida o la influencia de otras revoluciones
que se manifiestan en el mundo, ejercieron sobre ellos.

2.4. Lneas tericas que guan el estudio y principales conceptos.

El estudio estar guiado para su elaboracin, en particular, por autores y

concepto vertidos en nuestra presentacin, como Bridgham, Philip, quien se
refiere a educacin socialista, adoctrinamiento poltico, enmarcado en su
trabajo sobre la Revolucin Cultural de Mao Tse Tung, tambin vierten
importancia los conceptos de hombre nuevo, moral y fsicamente apto (...)
jvenes responsables del la revolucin destacados por Jean Daubier en
Historia de la Revolucin Cultural Proletaria en China, tambin es sustancial
la idea de dominacin enunciado por Max Weber en Economa y Sociedad
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(1964). El objetivo es encontrar en los conceptos descriptos, sustentos y

orientacin para trabajar nuestra hiptesis.

La memoria es una construccin social del pasado y tiene, por tanto, un

carcter histrico, es decir sujeta a cambios, trasformaciones acorde a las
modificaciones culturales, polticos o a la modificaciones de la sensibilidad
social en un momento especifico. En esta perspectiva, es nuestra intencin
acercarnos a la Comunidad China, mediante entrevistas que respondan
interpretaciones del pasado que responden a interrogantes del presente,
recuperar la memoria de lo ocurrido.

Para los historiadores, la incorporacin de los testimonios plantea ciertas

dificultades ya que, si bien constituyen, innegablemente, una fuente del
conocimiento, las distorsiones, las negaciones y los fantasmas propios de la
situacin traumtica, pueden afectar la pretensin de verdad a la que aspira el
saber histrico. Sin embargo, por otra parte, los testimonios son importantes
expresa Dominick LaCapra (2005)13, cuando se intenta comprender la
experiencia y sus consecuencias, incluido el papel de la memoria y los olvidos
en que incurren a fin de acomodarse al pasado, negarlo o reprimirlos, adems
destaca que quien plantea que testimoniar implica transitar de la posicin de
vctima a la de sobreviviente y agente. Los cruces entre memoria, testimonio,
todo un horizonte de discusiones se abren en torno a la incorporacin de
testimonios en la dimensin histrica dado que se objeta su capacidad de ser
falibles y precisos.

La recuperacin de los testimonios permiten tener un mejor panorama para

comprender los hechos y sus consecuencias, de esas tenciones se sigue el
proceso de construccin interpretativo que es siempre cambiante, segn
LaCapra en la labor crtica debe considerarse si tiene que considerar los
traumas que reviven los testigos, corriendo riesgo ellos mismo como para la
investigacin, ya que el testimonio tiene una naturaleza especialmente
problemtica. El objetivo es construir una historia compresible, empricamente
significativa pese al riesgo, el autor enfatiza en explorar las distintas

13
LaCapra, Dominck, Escribir la historia, Escribir el trauma, Buenos Aires, Nueva Visin, 2005.
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modalidades narrativas para exponer los sucesos traumticos, reconocer a

esas vctimas a la hora de hacer historia, ya que se necesita el valor para
reconocer al otro que no se puede dejar de lado.

Beatriz Sarlo (2005)14 tambin nos aporta interesantes conceptos respecto a

los testimonios, argumenta que el tiempo pasado es siempre una construccin,
en primer lugar la mirada al pasado se vincula con el presente, pero tambin
porque la memoria organiza el pasado y aqu entra en juego las modalidades
del relato, en este sentido la historia oral, con legitimacin acadmica, se
convirti en relevante para la construccin historiada en los ltimos lustros.
Tomando la obra de Walter Benjamin, la autora resalta la experiencia de los
testigos y sus relatos, un giro subjetivo a la reivindicacin de los historiadores a
la voz subalterna y a la etnografa de este nuevo sujeto como mtodo para
entender el pasado y su lgica. Para Sarlo la narracin en primera persona se
convierte en una manera de llegar a saber la verdad sobre el pasado, pero el
historiador tiene que reconstruir los hechos vinculando y articulando el pasado
y presente, ya que cuestiona la idea que se puede entender el pasado y
sugiere que cualquier declaracin de verdad histrica es una imposicin
hegemnica de una re-presentacin del pasado. Esta postura insina que es
un cuestionamiento al testimonio como un instrumento jurdico, pero no se trata
de un cuestionamiento de este tipo, en realidad promulga una la misma mirada
crtica que se aplican a otros discursos histricos, ya que el testimonio es
importante pero no es inequvoco. El pasado no est archivado y escribir la
historia significa entrar en resonancia con la memoria, los testimonios, la
estrategia es reconstruir en relacin pasado y presente.

2.5. Objetivos generales y especficos. Explicitacin de su naturaleza:

exploratoria, descriptiva y/o explicativa.

Nuestro objetivo general es analizar los motivos que los jvenes chinos
tuvieron para integrarse a la Revolucin Cultural, as como las condiciones en
las que lo hicieron y los fines que persiguieron.

14
Sarlo, Beatriz. Tiempo pasado cultura de la memoria y giro subjetivo: Una discusin Argentina: Siglo
Veintiuno Editores, 2005.
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Por otro lado, reflexionaremos tambin sobre la influencia que Mao ejerci
sobre ellos al convocarlos para formar la llamada Guardia Roja y
examinaremos algunas de las consecuencias que para estos jvenes trajo su
participacin en la Revolucin Cultural.

3. Metodologa

Como muchas investigaciones que abordan el pasado, sta surgi de una

inquietud de nuestro presente, conocer cul ha sido el papel que los jvenes
han participado de la vida de su pas de origen. As, decidimos concentrarnos
en un acontecimiento que estuvo determinado por la participacin de la
juventud: la Revolucin Cultural China, particularmente, el grupo a travs del
cual sta se llev a cabo, la Guardia Roja.

Al plantear nuestra hiptesis, vamos a tomar elementos inmediatos que puedan

explicar por qu los jvenes chinos participaron tan activamente en la
Revolucin Cultural que se desarrollo su pas, tales como la influencia que
algunas ideologas extranjeras pudieron ejercer en ellos o bien, una cuestin de
tipo material o econmica, en la que consideramos el deseo que dichos
jvenes pudieron tener de mejorar sus condiciones de vida.

Encaminaremos nuestro trabajo siendo consciente que nuestra hiptesis puede

ser verificada, pero adems podemos encontrar otras razones que amplen el
cometido. En los asuntos que conciernen al desarrollo de nuestra investigacin,
dado el carcter documental de la misma, comprendemos una bsqueda
bibliogrfica de la cual seleccionaremos informacin, que posteriormente
analizaremos, sintetizaremos, para luego elaborar un informe final.

3.1. Universo, unidades, perodo histrico, mbito geogrfico.

En primer orden, nuestro trabajo se dispone de carcter terico, el universo

enmarcado a las posturas de cada autor, en primer orden se trabaja le
Revolucin Cultural en el mbito de China, Asia, entre 1966 y 1976, en tanto
en segundo lugar, vamos a disponer de un trabajo de campo exploratorio, con
entrevistas, donde escogeremos un marco maestral dentro de la Comunidad
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China de la Ciudad de Buenos Aires, en esa poblacin buscaremos referentes

adultos, algn sobreviviente del periodo estudiado para que nos brinde su
experiencia y recuerdos, historia de vida, con el propsito de reconstruir el
pasado. Asimismo, para nuestros objetivo tambin resulta elemental el
testimonio de los jvenes de la comunidad China, a travs de ellos se puede
vislumbrar la construccin de la memoria dentro de su comunidad.

3.2. Caractersticas del diseo: encuesta, trabajo bibliogrfico y/o documental,

estudio con datos secundarios, cuantitativos, etc.

El diseo es sustentado por ensayos bibliogrficos, tambin se requiere de

datos secundarios de otras disciplinas tales como sociologa, psicologa
poltica, estadstica.

3.3. Principales reas de anlisis (para investigacin cualitativa) o principales

variables e indicadores (para investigacin cualitativa).

El trabajo es de investigacin cualitativa, se har nfasis en los puntos

detallados en 3.1.

3.4. Breve descripcin de los instrumentos o fuentes de datos a utilizar (reas

de la gua de entrevista o del cuestionario, de la gua de observacin, o de
fichas para sistematizar textos, etc.)

Para abordar el conocimiento se requiri de un enfoque metodolgico

cualitativo que se orienta a describir e interpretar el propsito del proyecto, un
trabajo de campo donde se desarrolla un relevamiento bibliogrfico de material
significativo, fuentes documentales correspondiente al periodo estudiado.

Con la obtencin de las mismas, se realiz un anlisis exhaustivo y crtico de

las mismas que nos permitieron acceder a intencionalidades, resistencias,
percepciones, estrategias de los actores, informaciones que nos brindaron un
contexto para nuestro objetivo.

Por otro lado, se realizaron entrevistas en la comunidad China que nos

permitieron acceder a explicaciones, percepciones dentro de la misma.
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Gua de entrevista para adultos de la Comunidad China:

1- Cundo y por qu decidi vivir en Argentina?

2- Que recuerda del periodo de la Revolucin Cultural, como viv aquella
experiencia y que significo para usted ? (en el caso de ser
contemporneo)

3- Quines eran los Guardias Rojas? Qu funcin cumplan en la

Revolucin Cultual y cules eran las caractersticas de sus integrantes?

4- Para usted, tuvo logros la Revolucin Cultural?

Gua de entrevista para jvenes e la Comunidad China:

1- Qu sabe sobre la Revolucin Cultural China? Los adultos de la

comunidad le contaron experiencias vividas?
2- Qu sabe de los Guardias Rojas? Para usted, era un grupo
revolucionario o violento?

3- En que mbito se informo sobre la Revolucin Cultura y sobre la

Historia de China? Para usted, tuvo logros la Revolucin Cultura?

Las guas de preguntas son parciales, puntos de referencia para el encuentro

con los integrantes de la comunidad China, nuestro propsito es realizaron
entrevistas semiestructuradas.

Por ltimo, reunida la informacin, se proceder a la utilizacin del material

para un excautivo analice y luego se proceder en la elaboracin de la
redaccin del Proyecto final.

Bibliografa:

Bridgham, Philip, La Revolucion cultural de Mao Tse-Tung, Paidos, Bs As,

1980.
 P g i n a | 15

Jean Daubier, , Historia de la Revolucin Cultural Proletaria en China, Siglo

veintiuno, Bs As, 1974.

Alain Badiou: La revolucin cultural. La ltima revolucin? Les confrences

du Rouge-Gorge.

Fairbank John King, China, una nueva historia, Gila Sharony traduccin,
Espaa, Editorial Andrs Bello, 1992.

LaCapra, Dominck, Escribir la historia, Escribir el trauma, Buenos Aires,

Nueva Visin, 2005.

Sarlo, Beatriz. Tiempo pasado cultura de la memoria y giro subjetivo: Una

discusin Argentina: Siglo Veintiuno Editores, 2005