LA CIENCIA PARA ARISTTELES 1

La ciencia para Aristteles

Garcia, Nicolas; Gil, Andres & Bolluar, Laura.1

La influencia del pensamiento de Aristteles sobre la historia intelectual de Occidente ha

sido de tal forma, que trasciende el tiempo y funda las bases para el pensamiento contemporneo,
de esta forma, la concepcin del mundo para Aristteles y su afn por llegar a la verdad y el
entendimiento de las cosas, proporcionaron los cimientos para la definicin actual de ciencia,
como se puede observar esta se entiende como el conjunto de conocimientos obtenidos
mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se
deducen principios y leyes generales con capacidad predictiva y comprobables
experimentalmente (Real Academia Espaola RAE, 2017). De esta forma se puede afirmar
que, del pensamiento de Aristteles sobre la obtencin del conocimiento se obtiene la anterior
definicin.
Por lo tanto, la definicin comienza describiendo como se obtiene el conocimiento,
obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, respecto a esto Aristteles distingua dos
rdenes de conocimiento, por un lado el sensitivo, donde la realidad se manifiesta al hombre y
este la percibe, para ello est dotado de sentidos, los cuales tienen su funcin propia y capta un
determinado aspecto de la cosa (De la Vega, 2004). De este, Aristteles afirmaba que era
verdadero pero no cientfico, debido a que no distingue la sustancia de las cosas y se abstiene
solo a lo accidental, el cual est sujeto a la mutacin y a la opinin del observador (Curunir, s.f.).
Por otro lado, Aristteles dota de carcter cientfico al orden intelectivo, pues, este
consiste en la abstraccin de la esencia de las cosas, debido a que esta no se agota en sus
manifestaciones sensibles sino que por medio de ellas el hombre llega hasta penetrar la esencia,
es decir, tiene acceso a una realidad ms profunda, que trasciende lo meramente experimentable -
sensible- y capta lo inteligible, lo que es, su verdadero ser (De la Vega, 2004).
En este sentido, el orden intelectivo, responde a las propiedades del conocimiento
cientfico, es decir, conoce la esencia, la causa, la necesidad y es universal. En este orden, el
hombre abstrae la esencia de las cosas, lo que es, indaga por su origen, y su funcionalidad, y por
ultimo lo generaliza a las dems cosas (Curunir, s.f.).
Por otra parte, segn la definicin a analizar, este conocimiento ya obtenido, es
sistemticamente estructurado. Para Aristteles existen dos formas de ordenar el conocimiento
obtenido sensitiva e intelectivamente, un orden lgico y otro ontolgico, el primero consiste en
entender el conocimiento de acuerdo a sus particularidades y el segundo entiende a la cosa como
un todo. De esto deca que todas estas sustancias individuales y concretas no permiten hacer
ciencia, puesto que, de las cosas particulares se puede tener un cierto conocimiento, pero no un
conocimiento cientfico o universal (Buiges, s.f.).

1
Universidad de Investigacin y Desarrollo, facultad de ciencias sociales y humanas, programa de psicologa.
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Correspondiendo a la ltima parte de la definicin, de los que se deducen principios y

leyes generales con capacidad predictiva y comprobables experimentalmente Aristteles
defiende el orden ontolgico como productor de ciencia, ya que, estudia el ser en general desde
sus propiedades. Para esto propone dos procedimientos, el primero denominado induccin, que
consiste en elevar conocimientos particulares a generalidades universales, para esto, describe el
proceso que inicia en la sensacin, seguido de la memoria, donde la cosa persiste y se conserva,
posteriormente pasa a la experiencia, que consiste en la repeticin y confrontacin de las
sensaciones, de esta forma se universaliza, es decir, se reducen muchas experiencias a un solo
concepto, continuamente est el arte, que consiste en la manipulacin de la cosa, y por ltimo la
ciencia, que consiste en la generalizacin de conceptos universales (Curunir, s.f.).
El segundo procedimiento responde al nombre de iluminacin psicolgica, en la cual, se
tiene en cuenta el sentido comn, en razn a que depura los conocimientos sensibles y los
reduce a sustancias comunes (Curunir, s.f.), pasando de ser una idea particular a universal, es
decir:

Las sensaciones, que se reciben a travs de los sentidos, de un mismo objeto se acumulan
en la conciencia sensible, dando lugar a la percepcin del objeto, y sta produce una
imagen del mismo que nos permite verlo mentalmente sin que est presente. Sobre esta
imagen acta el entendimiento agente quitndole todos aquellos elementos que no son
constitutivos de su esencia, dejando slo aquello que es elemento definitorio de la cosa,
prescindiendo de su existencia misma, porque la esencia de la cosa sigue siendo la misma
aunque esta cosa concreta deje de existir. (Buiges, s.f.)

En conclusin, para Aristteles, el conocimiento cientfico debe ser inmutable, fijo y

estable, debe mostrar la esencia de las cosas, ha de incluir las causas en las que se encuentra la
razn intrnseca de las cosas, y por ultimo ha de ser un conocimiento necesario, es decir nos
muestra la cosa tal como es y no puede ser de otra manera. De esta forma, se puede definir la
ciencia como el conocimiento universal de las cosas, que llega hasta la esencia en la definicin y
que se explica por sus causas (Buiges, s.f.).
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Referencias Bibliogrficas

Buiges, F. (s.f.), Lgica y antologa en Aristteles. Rincn del vago sitio web. Consultado el 11
de septiembre del 2017. Disponible en http://html.rincondelvago.com/logica-y-antologia-
en-aristoteles.html
Curunir (2008), La ciencia Aristteles. El rastro del onagro blog. Consultado el 11 de
septiembre del 2017. Disponible en http://gertobis.blogcindario.com/2008/06/00245-la-
ciencia-aristoteles.html
De la Vega, J. (2004), Pensamiento y filosofa (En la caverna de Roufignac): Captulo 4:
Conocimiento sensitivo y conocimiento intelectivo. Mail x mail sitio web. Consultado el
11 de septiembre del 2017. Disponible en http://www.mailxmail.com/curso-pensamiento-
filosofia-caverna-roufignac/conocimiento-sensitivo-conocimiento-intelectivo