MALAS DOCTRINAS Y PRCTICAS EN LA

IGLESIA EVANGLICA
Dennis Swick

La siguiente es una lista de los problemas que pueden presentarse, en mayor o

menor grado, en la vida y doctrina de toda iglesia cristiana de corte evanglico.
Cuando los problemas no son corregidos bblicamente, perjudican al cristiano
de tal modo que su crecimiento espiritual puede ser comprometido seriamente
y en algunos casos hasta neutralizados. Esto incide directamente en la vida del
cristiano de tal manera que anula su testimonio, o peor an, ste puede traer
vergenza sobre el nombre de Cristo. A causa del gran nmero de personas
que se convierte al cristianismo diariamente en el mundo hispano, se ha creado
un vaco en lo que tiene que ver con la capacitacin de los nuevos cristianos,
debido a la escasez de maestros-pastores de sana doctrina en el campo
evanglico. Es necesario, por ende, proveer una gua que alerte a los nuevos
creyentes sobre los peligros que acechan su nueva vida en Cristo.

Los diferentes sntomas a detectar:

Legalismo

Restricciones impuestas por el liderazgo como normas de santidad en

cualquiera de las reas siguientes, son indicio de que la iglesia no es saludable
para la edificacin del creyente (Ro. 14): Corte de cabello, vestimenta, comidas
y bebidas, joyas, maquillaje, relaciones sexuales dentro del matrimonio, msica,
pelculas, televisin y entretenimiento en general, bailes, etc. (Ro. 14; 1 Co. 8;
G. 3).

Nota: El autor no sugiere en absoluto el otro extremo, o sea, el libertinaje. Dios

condena la disolucin y el desenfreno (Ro. 6:1; 1 P. 2:16).

Da de reposo esforzado rigurosamente, ya sea sbado o domingo (Col.

2:16).
Confesin obligatoria de todo pecado personal a un discipulador.
Diezmo obligatorio (2 Co. 8:12; 9:7).
Prohibicin del uso de algunos o todos los instrumentos en la adoracin.
Prohibicin de celebrar ciertas fechas del ao Navidad, por ejemplo
(Col. 2:16).

Una definicin simple de legalismo:

Legalismo es legislar en temas o asuntos en los que Dios no ha legislado.
Disciplina

La iglesia se caracteriza por no ejercer disciplina sobre los miembros. Estilos de

vida pecaminosos son tolerados sin ningn llamado de atencin (1 Co. 5:1,2).

Si un miembro de la congregacin cae en pecado, la iglesia NO trata con esta

persona en amor, con firmeza y de acuerdo con los principios bblicos (G.
6:1). La iglesia tolera la continua presencia de individuos que son piedra de
tropiezo para el resto de la congregacin sin tomar pasos para corregir la
situacin (1 Co. 5:5; He. 10:24; 1 Co. 5:6,7; 2 Co. 2:6,7).

Marcado nfasis en el dinero

El evangelio de la prosperidad es la artimaa ms comn para esquilmar las

ovejas. Comenz en el decenio del ochenta y contina hoy vigorosamente. La
predicacin de la doctrina es indicativa de que el pastor de la iglesia podra
ser un lobo (2 P. 2:3).

La idea de que cunto ms dinero usted d, ms Dios le va a retornar: este es

el truco preferido para vaciar el bolsillo del creyente. Los predicadores
distorsionan varios pasajes bblicos para justificar la enseanza y as embaucar a 2
los oyentes. El concepto que proponen es que Dios nos quiere a todos
nadando en la opulencia y viviendo como reyes. Ofrecimiento de artefactos o
fetiches milagrosos por una suma de dinero en calidad de ofrenda. Ejemplos:
la rosa milagrosa, el agua milagrosa del Jordn, el aceite de Nazaret, el pauelo
sanador, etc.

Mucho antes que se inventara el evangelio de la prosperidad, ya muchos

pastores evanglicos se especializaban en sacarle la lana a las ovejas con
mtodos menos obvios. El cuento preferido: Diezmo obligatorio. La
conciencia de los cristianos es acusada con pasajes claves como: Malditos sois
con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. (Mal. 3:9).

Otra prctica es levantar fondos para diferentes proyectos, obtener

compromisos de los miembros, y desplegar una grfica en la entrada del
templo con los nombres de los donantes y las cifras aportadas. Levantar la
ofrenda hasta en las reuniones de oracin es una prctica comn.

El levantamiento de varias colectas durante un mismo culto. Comienzan con la

ofrenda regular, al rato sigue la ofrenda para el programa de radio, luego la
ofrenda para comprar el terreno o el edificio, y no falta la ofrenda de amor
para el predicador invitado, si es que lo hay.
Guerra Espiritual

Tanto en las predicaciones como en la vida prctica de la iglesia se habla y se

interacta con Satans ms de la cuenta, al punto de que el diablo ocupa un
lugar ms prominente que Cristo. Cmo ensea el liderazgo que se debe
tratar con los ataques de Satans? Debemos perseguirlo a Satans como quien
caza a Bin Laden, atarlo, darle rdenes, o reprenderlo como con una frmula
mgica? Esto es incorrecto. Los cristianos simplemente debemos resistir al
diablo (sometindonos a Dios) y ste huir de nosotros (Stg. 4:7; Ef. 6:11s), i.e.,
vivir un vida de obediencia a Cristo.

Se le atribuye la responsabilidad a un demonio por todas las obras de la carne y

vicios tales como: idolatra, envidia, fornicacin, adulterio, contiendas, pleitos,
celos, tabaco, alcohol, drogas, pornografa, etc. En otras palabras, ven un
demonio detrs de cada arbusto. La Biblia ensea, por el contrario, que todas
estas cosas son obras de la carne (G. 5:19-21). Adems, los cristianos no
pueden ser posedos por demonios (1 Co. 3:16; 1 Jn. 4:4).

La iglesia ensea la doctrina de las maldiciones generacionales (hereditarias o

ancestrales). Los predicadores que trafican con las maldiciones generacionales,
por lo general estn involucrados en la moderna guerra espiritual con la que 3
embaucan a muchos cristianos sin preparacin bblica. Ellos prometen
liberarlo de demonios y romper o cancelar estas maldiciones supuestamente
proferidas sobre sus antepasados que han sido transmitidas a travs de su rbol
genealgico.

Sanidad

No solamente existen demonios detrs de cada arbusto, sino tambin detrs de

cada enfermedad.

Enseanza tpica:
El diablo es la causa de toda enfermedad. Que usted est sano es la voluntad
de Dios siempre.

Estrategia espiritual para sanar:

Reprender o atar espritus demnicos del SIDA, cncer, artritis,
infecciones, hemiplegias, jaquecas, gripe, dolores, etc.
Atar demonios del alcoholismo, drogas y nicotina como si las adicciones
a estas cosas fueran enfermedades.
Aconsejar a los cristianos para que confiesen positivamente su sanidad.
Nunca admitir que estn enfermos.
 No visitar a los mdicos.

Si la persona no sana luego de la oracin de fe, las razones son:

i. Existe pecado secreto en su vida.

ii. Usted no posee suficiente fe para sanarse.

Nota: Para informarse sobre lo errneo de estas doctrinas y cul es la

verdadera doctrina bblica de la sanidad, ver el artculo del mismo autor,
Sanidad en la Biblia (Cualquier motor de bsqueda en Internet lo llevar
directo al artculo).

Tcnicas especiales, encuentros secretos y modelos a seguir

El lector debe tener sumo cuidado con iglesias que practican o promueven:

Sanidad interior Los proponentes de esta tcnica de consejera cristiana

ensean que el cristiano contina arrastrando traumas y dolores del pasado que
deben ser tratados con una regresin al pasado, hecha en grupo o
individualmente bajo la direccin de un consejero. Se estimula al creyente a
revivir escenas del pasado en diferentes situaciones y con personas que de 4
alguna forma les hicieron mal o con las cuales tuvieron serios conflictos. El
creyente es disuadido a sentir el dolor y la agona de esos momentos,
describirlas pblicamente y conectarlas con problemas en su conducta y
carcter en el presente. Esta es una combinacin nociva de psicologa freudiana
con visualizacin de origen ocltico. La idea es que el cristiano debe sanar
antes de seguir adelante con su vida cristiana. Esta es una negacin del poder
de Cristo y la suficiencia de la Escritura para tratar con la persona convertida.
En muchos casos, los secretos develados en estas reuniones son usados luego
por los lderes para chantajear al cristiano y tener control sobre l.

Maldiciones generacionales Otro nombre: Lnea de iniquidad. Ya

mencionada anteriormente, es la enseanza aberrante de que los problemas en
la vida del cristiano incluyendo enfermedad, pobreza, desastres naturales,
mala fortuna, vicios, fallas en el carcter, etctera pueden todos ser
consecuencia de alguna maldicin proferida muchas generaciones atrs. Los
que creen en esto, por lo general tambin practican la liberacin de demonios
o guerra espiritual.

Visin celular G-12 Otro nombres: Gobierno de 12 y Los encuentros.

Es un mtodo que pretende dar crecimiento acelerado a las iglesias evanglicas.
Carente de base bblica legtima, cuando las iglesias lo implementan deben
hacerlo como parte del paquete completo de la Misin Carismtica
Internacional (con sede principal en Colombia), i.e., encuentros de carcter
secreto con regresiones al pasado (hasta el vientre de la madre en muchos
casos), traer a la memoria pecados del pasado pblicamente, momentos de
meditacin, tcnicas psicoteraputicas (dirigidas por gente sin capacitacin en
ese campo), el juramento de no revelar lo visto y hablado en los encuentros,
doctrina de la prosperidad, liberacin de demonios y otras doctrinas y
prcticas. El espacio no permite refutar estas aberraciones, pero suficiente es
decir que el fruto ms notable de esta visin que Dios supuestamente le dio
al lder del movimiento, Cesar Castellanos, es la divisin de muchas iglesias.

Movimiento de iglesias en las casas de Gene Edwards y Frank Viola Un

grupo aberrante extremista del Movimiento de Iglesias en las Casas. Los lderes
arriba mencionados promueven un desprendimiento total de los sistemas
tradicionales, y para ello vilifican las iglesias evanglicas y toda la tradicin que
las acompaa por siglos. El autor de este trabajo ha hecho una investigacin
profunda de este movimiento controversial y est disponible para consultas en
la direccin electrnica al final del artculo.

Examen para buscar una buena iglesia

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Muchas iglesias se auto describen como evanglicas. Existe en la iglesia un
compromiso absoluto con la supremaca de la Escritura? Ensea esa iglesia en
una forma clara y definitiva la total inspiracin e inerrancia de la Escritura?
Cree el pastor que la Escritura y solamente la Escritura debe arbitrar en todos
los asuntos de doctrina y vida (o de fe y prctica)? Si no as, salga corriendo de
la iglesia sin mirar hacia atrs ni por curiosidad. Chances hay de que usted est
en una iglesia de corte liberal o en camino a serlo. Los liberales niegan la
supremaca de la Escritura. Ensea la iglesia claramente que la salvacin es
basada solamente en la gracia inmerecida de Dios? Es la salvacin por gracia
(solamente), por medio de la fe (solamente), en Cristo solamente? Cualquier
iglesia que no ensee claramente que la gracia de Dios es el nico fundamento
para la salvacin, NO ES UNA IGLESIA CRISTIANA DE SANA
DOCTRINA. Adhiere la iglesia totalmente a las doctrinas centrales del
cristianismo histrico? Doctrinas esenciales son: La Trinidad, la Deidad de
Jesucristo, la Resurreccin Corporal de Cristo, la Salvacin por gracia por
medio de la fe nicamente, la supremaca total de la Biblia en todo asunto de
doctrina y prctica, la futura Segunda Venida de Cristo y la futura Resurreccin
de los muertos. La negacin de una o ms de estas doctrinas, o el intento de
transigir o negociar cualquier aspecto de ellas, es claro indicio de que la iglesia
NO ES UNA VERDADERA IGLESIA CRISTIANA.
Desnutricin bblica en una iglesia

La predicacin consiste mayormente de doctrina chatarra: confesin positiva,

confiselo y reclmelo, evangelio de la prosperidad, avivamiento de la risa,
sujecin a la autoridad, sanidad en la expiacin, atar y desatar demonios,
maldiciones generacionales, etc.

Debido a que el mundo evanglico est plagado de maestros, pastores, y

evangelistas que tienen muy poco entrenamiento teolgico, poco conocimiento
de la historia de la iglesia, y ninguna preparacin en lgica y apologtica, todas
estas carencias son transmitidas como consecuencia natural a la congregacin
en general.

En los cultos, la msica y la alabanza prevalecen sobre la exposicin de la

Palabra. Ej: los cultos consisten en una hora o ms de alabanza y muy poco
tiempo de predicacin. Carencia absoluta de estudios bblicos libro por libro,
captulo por captulo, versculo por versculo, as como estudios sistemticos de
la Escritura.

El Espritu Santo
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Sobre nfasis en los dones del Espritu Santo, especialmente en lo relacionado
con las lenguas y el don de profeca.

El problema de las lenguas La insistencia en algunos crculos de que el don

de lenguas es la evidencia de que el cristiano ha sido elevado a un plano
superior de santidad y poder. Existe una tremenda presin grupal en algunas
iglesias para que el cristiano sea inducido a hablar en lenguas. Como resultado,
muchos creyentes procuran fingir el don a los efectos de integrarse al resto de
la iglesia y evitar ser vistos como diferentes o menos espirituales.

Mucho de lo que pasa por lenguas hoy en da es una repeticin fingida o un

balbuceo incoherente, producto de trance inducido resultante en la actividad
del sistema nervioso autnomo.

Muchos cristianos inmaduros que tienen el verdadero don de lenguas

desarrollan un orgullo que los hace creer superiores a otros hermanos.

En el tema de las lenguas, la realidad objetiva muestra que en estos tiempos

traen ms problemas y conflictos que verdaderas bendiciones.
Advertencia: Algunas sectas que posan como cristianas, ensean que uno no es
salvo si no habla en lenguas. Para ellos, las lenguas son la prueba de que la
persona es salva.

Manifestaciones extraas Si bien ya casi inexistentes, puede que en la iglesia

se den manifestaciones tales como personas emitiendo sonidos guturales o
sonidos semejantes a los que producen los animales, personas actuando como
ebrias (borrachera del Espritu), vmitos, trances, etc. Lamentablemente,
todas estas cosas se le atribuyen a la obra del Espritu Santo.

El problema de las profecas (consideradas como la revelacin de cosas

presentes, pasadas y futuras, y pecado en las vidas con la finalidad de traer a la
persona al arrepentimiento si bien profetizar es un don legtimo se presta
para abusos):

Muchos pastores abusan embarcando a la iglesia en proyectos costosos o

nuevos proyectos bajo la consigna de el Seor me dijo, o el Seor me dio
una visin. Muchos cristianos usan las profecas (el Seor me dijo) para
lograr ascendencia sobre cristianos susceptibles anunciando hechos futuros que
luego no ocurren, e inducindolos a tomar decisiones equivocadas en sus vidas,
o acusndolos de estar pecando en ciertas reas. 7
El abuso de las profecas fomenta en la iglesia un concepto mstico y
supersticioso de la vida cristiana.

Misticismo Esta es otra manifestacin o resultado de cuando se sobre

enfatiza el Espritu Santo sobre la Escritura. Las emociones toman control y no
existe un inters en el estudio riguroso de las Escrituras. Respuesta a esta
prctica errnea: Isaas 8:20; Juan 16: 7-15.

Ms doctrinas falsas en la comunidad evanglica

Inmunidad a la crtica. No tocar a los ungidos; muchos pastores aluden a esta

admonicin de Dios para que nadie cuestione sus doctrinas o acciones (1 Cr.
16:22; Sal. 115:15). Lo que no dicen es que la expresin ungidos es
primordialmente usada en el Antiguo Testamento para identificar a los reyes
de Israel, no maestros de la Palabra.

Perfeccionismo. La idea de que es posible, para un cristiano, alcanzar la

santidad total en esta vida. Algunas iglesias ensean que el cristiano puede
llegar a no pecar ms en esta vida terrenal. Respuesta a este error: 1 Juan 1:8-
10; Santiago 3:2; Romanos 3:23.
Teologa de la Liberacin. La enseanza y la orientacin prctica se enfoca en
el logro de la justicia social y la participacin poltica o armada por encima de
la predicacin del evangelio y el evangelismo corporativo e individual. El pastor
conoce ms de los escritos de Hegel, Marx y el manifiesto comunista que de la
Biblia.

Concepto errneo del Bautismo

Una verdadera iglesia cristiana siempre ensear que el creyente debe

bautizarse como un acto de obediencia a Cristo, pero nunca como un acto que
es necesario para que la persona sea salva. La Biblia ensea que el bautismo no
salva.

Definicin correcta de bautismo: El smbolo de la muerte, sepultura y

resurreccin de Jesucristo. La persona que se bautiza est simblicamente
testificando de su fe en Cristo al proclamar que su antigua vida de pecado est
muerta, y ahora ha resucitado a una nueva vida en Cristo (Ro.6:3-7). El
bautismo es la expresin exterior de una realidad interna. Esa realidad es algo
que ha sucedido en el interior de una persona que ha recibido a Cristo como
su Salvador. La Escritura le llama a esto el lavamiento de la regeneracin, la 8
renovacin en el Espritu Santo (Tit. 3:5), la limpieza de todo pecado por la
sangre de Jesucristo (1 Jn. 1:7; Ap.1:15), etc.

La falsa doctrina del bautismo salvfico o regeneracional:

Causa que la salvacin dependa de la existencia de agua.

Hace que la salvacin dependa de la presencia de un predicador especial
(sectario).
Confunde el smbolo con la realidad.
Equipara fe con obediencia, es decir, seran la misma cosa.
Est basada en un criterio supersticioso y mgico de lo que es el
bautismo.

Tesmo abierto

En algunas iglesias ya se ensea que Dios no conoce el futuro no es

omnisciente. Esta enseanza puede calificarse directamente como hereja. La
Biblia ensea la omnisciencia de Dios con lenguaje claro y preciso en
centenares de pasajes primarios. Los pasajes que los proponentes del tesmo
abierto usan para negar la omnisciencia de Dios son de carcter secundario que
no hablan directamente del tema.
Teologa liberal

Tambin conocida como Modernismo Teolgico, o Protestantismo Liberal.

Este movimiento reinterpreta las doctrinas bblicas, histricas y prcticas del
cristianismo. Sus proponentes estn ms interesados en adaptar ideas religiosas
a la cultura y el pensamiento moderno. Siguiendo los pasos de telogos como
Bultmann, Tillich, Barth y Bonhoeffer, piensan que el hombre y mujer
modernos no pueden entender o aceptar las doctrinas pasadas de moda del
cristianismo, en un mundo que ha sido transformado por la ciencia. En
muchos casos, han procedido a desmistificar la Biblia procediendo a negar los
milagros y las historias calificndolas como mitos. En pocas palabras,
liberalismo protestante es la negacin del nacimiento virginal, la deidad y
resurreccin corporal de Cristo, la historicidad de la Creacin en Gnesis, la
autora mosaica del pentateuco, los milagros de la Biblia, el sacrificio expiatorio
de Cristo, etc., etc. La gangrena del liberalismo ha avanzado irreversiblemente
en sectores mayormente vinculados a las denominaciones histricas y posa un
peligro latente para los sectores evanglicos y fundamentales. Un abortivo de
este movimiento es la Teologa de la Liberacin mencionada anteriormente.

Preterismo total
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Esta teora argumenta que toda la profeca bblica ya se ha cumplido. Nada se
encuentra ya en el calendario proftico. Sucesos como el surgimiento del
Anticristo, la tribulacin, el rapto, la Segunda Venida del Seor y la
resurreccin de los muertos ocurrieron alrededor del 70 DC el ao en que
Roma tom Jerusaln y destruy el segundo templo. Aquellos preteristas que
niegan la futura Segunda Venida de Cristo y la resurreccin de los muertos,
reducindolos a algn acontecimiento de la historia, claramente contradicen los
7 credos ecumnicos de la historia primitiva y los grandes credos de la
Reforma. En consecuencia, estos preteristas no son parte del cristianismo
ortodoxo y deben ser catalogados como herejes.

Necesariamente deben ser separados de las congregaciones ortodoxas. El

anatema de 2 Timoteo 2: 14-19 es perfectamente vigente para toda forma de
preterismo que niegue la futura Resurreccin corporal de los muertos en el
final de los siglos.

Slo Jess, pentecostales unicitarios (mal llamados unitarios), pentecostales del

nombre de Jess, o simplemente apostlicos, son apelativos generales que se
usan para todo el movimiento.

Enseanzas antibblicas tpicas de estos grupos:

i. Negacin de la Trinidad.
ii. Modalismo: Jess es el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Una sola persona
que usa diferentes ttulos en el transcurso de la historia.
iii. Bautizan en el nombre de Jess solamente. Cualquier otra fraseologa usada
durante el bautismo anula el acto.
iv. El bautismo es absolutamente necesario para la salvacin.
v. Marcado legalismo reflejado en las normas de santidad que se deben
guardar a los efectos de lograr la salvacin.
vi. Hablar en lenguas es la prueba de que la persona es salva.

Los cristianos verdaderos deben salir de estas congregaciones que si bien

tienen apariencia de cristianas, son en realidad sectas muy nocivas.

Iglesias sensibles al buscador

Este tipo de iglesia procura que sus cultos y actividades sean ms atractivos al
mundo. El bienestar econmico en el hemisferio norte occidental facilita que la
iglesia pueda ofrecer carrouseles, caballitos y juegos para los nios, clases de
aerbicos, caf de Starbucks y hamburguesas de McDonalds, un amplio
lounge para que los maridos que no quieren venir a la iglesia puedan dormir o
ver ftbol americano en pantallas gigantes durante los cultos. En una de ellas se 10
puede ver al pastor dando su sermn de 15 minutos, no sea cosa que la gente
se aburra. No necesita traer su pesada Biblia, hay power point para poder
leer los pasajes de las traducciones preferidas del pastor. No faltan tampoco las
pelculas ni la consabida sobredosis de msica con los artistas favoritos de la
congregacin, juegos de luces y pirotecnia. No hay mencin de pecado,
arrepentimiento ni juicio, no se predica de la santidad de Dios ni la
importancia de la obediencia en la vida cristiana, y mucho menos tomar la cruz
y seguir a Cristo. Hasta las cruces son quitadas para no ofender a los
buscadores. Los sermones se enfocan en el individuo y no en Cristo, en la
autoestima del oyente y no en la Palabra de Dios. Tpicos representantes de
este nuevo estilo son Rick Warren y Joel Osteen. Ambos pastorean mega-
iglesias donde no se ensea doctrina, no se predica exposicionalmente, no se
equipa a la gente para confrontar los ataques a los valores cristianos por parte
de la corriente progresista secular, y sus miembros se envuelven en ministerios
extra-bblicos como la militancia contra el calentamiento global, salvar las
ballenas y combatir el SIDA.

El resultado? La negacin del liderazgo y seoro de Cristo como

consecuencia de la omisin de la Palabra, el nico medio por el cual l
gobierna, expresa su voluntad, y nos hace crecer espiritualmente. Por ello el
fruto son congregaciones que sirven de refugio a falsos convertidos y cristianos
desnutridos en la Palabra.

Una vez que renunciamos a la misin de predicar la Palabra de Dios, la nica

fuente de vida espiritual, y la suplantamos con mtodos de mercadotecnia para
llenar las bancas, la iglesia se despoja de poder divino y pierde su efectividad
para salvar almas en el mundo. Como el negocio anda bien en la Money
Driven Church, luego se buscan formas de emplearlo que sean aceptables al
consenso general. Es as que terminamos llevando a cabo cruzadas que tienen
el mismo poder transformador que una campaa de Bono, Brad Pitt o
Madonna. Llenan estmagos y abrigan por un tiempo, nada ms.

Apstoles y Profetas hoy?

Muchos hoy se autotitulan apstoles y profetas, reclamando para ellos una

autoridad igual a la de los personajes bblicos. No se deje embaucar por estos
farsantes.

El movimiento para restaurar el oficio de apstoles y profetas basa su

afirmacin de que los apstoles y los profetas deben ser parte de la iglesia en
Efesios 4:11-12, "Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a 11
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo."

Durante el primer siglo de la iglesia exista el oficio de apstol, y el don

espiritual del apostolado. El oficio o cargo de apstol fue ejercido por los doce
discpulos de Jess adems de Matas, quien ocup el puesto de Judas, y Pablo.
Los apstoles fueron escogidos especialmente por Cristo (Marcos 3:16-19). La
seleccin del sustituto de Judas se encuentra en Hechos 1:20-26. Note en este
pasaje que al cargo de Judas se le llama "oficio." Tambin debe tenerse en
cuenta que Pablo fue escogido por Cristo (1 Corintios 15:8-9; Glatas 1:1; 2:6-
9). A estos hombres les fue dada la tarea de colocar las bases de la iglesia
universal (Efesios 2:20). En el primer siglo fueron creadas las bases de la iglesia
universal. Es por esto que el oficio de apstol ya no es ejercido. Una vez que el
fundamento ha sido creado ya no necesitamos fundadores.

Tambin exista el don espiritual del apostolado (ste no debe confundirse con
el oficioson distintos). Entre los que tenan el don espiritual se encontraban:
Santiago (1 Corintios 15:7; Glatas 1:19), Barnabs (Hechos 14:4, 14; 1
Corintios 9:6), Andrnico y Junas (Romanos 16:7), posiblemente Silas y
Timoteo (1 Tesalonicenses 1:1; 2:7), y Apolos (1 Corintios 4:6,9). Este ltimo
grupo tena el don del apostolado, pero no el "oficio" apostlico conferido a los
doce apstoles y a Pablo. Aquellos que tuvieron el don del apostolado,
entonces, fueron aquellos que llevaron el mensaje del evangelio con la
autorizacin de Dios. La palabra apstol significa "enviado como delegado
autorizado." Esto era cierto con los que ejercan el oficio de apstol (como
Pablo) y con los que tenan el don espiritual (como Apolos). Aunque hoy
existen hombres como stos, hombres que son enviados por Dios para
difundir el evangelio, es mejor no referirse a ellos como apstoles, debido a la
confusin que esto ocasiona. Muchos no estn conscientes de los dos usos
diferentes del trmino apstol.

El don de profeca fue tambin un don temporal, otorgado por Cristo para
establecer las bases de la iglesia universal (Efesios 2:20). El profeta proclamaba
un mensaje de parte del Seor para los creyentes del primer siglo. Estos
creyentes no tenan la ventaja que tenemos hoy de tener una Biblia completa.
El ltimo libro del Nuevo Testamento (el Apocalipsis) no fue completado sino
hasta finales del primer siglo. De manera que el Seor proporcion hombres
con dones, llamados profetas, que proclamaron mensajes de parte de Dios
hasta que se complet el canon de las Escrituras.

Debe tenerse en cuenta que la enseanza actual sobre la restauracin de

profetas y apstoles dista de ser lo que las Escrituras describen acerca de los 12
hombres que tuvieron el don de la profeca y el oficio de apstol. Aquellos que
ensean tal restauracin, ensean que nunca se debe criticar o siquiera
cuestionar a los apstoles y profetas, porque hablar en su contra es hablar en
contra de Dios, aunque el apstol Pablo elogi a la poblacin de Berea por
corroborar lo que l dijo con la Palabra de Dios para asegurarse de que deca la
verdad (Hechos 17:10-11). El apstol Pablo tambin le dijo a los glatas que si
cualquiera, incluyndose a s mismo, enseaba otro evangelio, esa persona sera
"anatema" (Glatas 1:8-9). En todo, Pablo diriga a las personas a la Biblia como
suprema autoridad. Los hombres que afirman hoy ser apstoles y profetas se
constituyen a s mismos como autoridad suprema, algo que nunca hicieron
Pablo y los doce discpulos.

Tambin debe tomarse en cuenta que la Escritura se refiere a los apstoles y

profetas en tiempo pretrito. 2 Pedro 3:2 y Judas 3-4 afirman que las personas
no deben desviarse del mensaje que dieron los apstoles (pretrito). Hebreos
2:3-4 tambin habla en pretrito acerca de los que ejecutaron (en el pasado)
"seales, prodigios, y diversos milagros" a travs de los dones del Espritu Santo.
Teologa del Dominio

Otra hereja muy popular en las iglesias evanglicas. La Teologa de Dominio

ensea que la Iglesia debe establecer el Reino de Dios como un reino literal y
fsico en esta tierra. Slo cuando este objetivo sea logrado, Jess podr retornar
a la tierra. El Dominionismo tambin ensea que los creyentes podemos
encarnar literalmente a Cristo como su cuerpo para establecer su imperio,
tomndose atribuciones que la Escritura describe como pertinentes a Cristo
solamente. Tambin creen que el hombre puede ser coaccionado a someterse
a los dictados de un nuevo orden mundial antes que Cristo venga, y la Iglesia
ser ese instrumento de coaccin.

La Teologa del Dominio es tambin conocida como El Reino Ahora, El

Reino Presente, Dominionismo y Teologa de la Restauracin. Los
grupos que adhieren a esta teologa son muchos y a pesar de que algunos de
ellos dicen no tener nada en comn con otros, y de presentar ligeras variantes
en sus proposiciones, es posible aproximarse al movimiento general como una
unidad ya que los puntos en comn son numerosos. Entre los grupos ms
prominentes tenemos a Latter Rain (LLuvia Tarda), Kansas City Prophets,
Restauracin, Nueva Reforma Apostlica, el Movimiento de Renovacin
Carismtico y la Confesin Positiva. 13
Algunos exponentes del Dominionismo son: Bill Hamon, Peter Warner, Ana
Mendez, Kenneth Copeland, Benny Hinn, Earl Paulk, Pat Robertson, Larrea
Lea, etc. Por supuesto que la sarta de apstoles y profetas (y hasta salmistas)
que sobreabundan en el mundo hispano tambin adhieren a la teologa: Cash
Luna, Roni Chves, Guillermo Maldonado, etc.

La Teologa del Dominio se basa en tres columnas doctrinales:

1) Cuando Adn y Eva sucumbieron a la tentacin, perdieron dominio sobre la

tierra y Satans tom control.

2) Dios tambin perdi el control y desde entonces est buscando un pueblo

del pacto que sea Su extensin o expresin en la tierra.

3) La Iglesia (o segn algunos, un pequeo grupo llamados los vencedores)

es el instrumento de Dios para recuperar ese dominio y arrebatarlo de manos
de Satans. 4) Jess no puede volver hasta que la Iglesia recupere dominio de
las estructuras gubernamentales, sociales y econmicas de la tierra.
Fundamental en este esperpento teolgico es la sumisin a los modernos
apstoles y profetas, quienes con sus milagros y portentos guiarn a la Iglesia
hacia la nueva era. Esos milagros y poderes sobrenaturales se harn por medio
del Espritu Santo, quien les otorga todos los dones que los apstoles tuvieron
en el primer siglo. Como toda autoridad en el cielo y en la tierra ha sido dada a
Jesucristo y los creyentes somos hoy habitados por el mismo Espritu que
habit en Jess, tambin los creyentes tenemos toda autoridad en el cielo y la
tierra, y hasta podemos hablar cosas a la existencia, y por ende, crear el Reino
en la tierra antes que Jess retorne.

Por supuesto que parte del establecimiento del reino por parte de la Iglesia
comprende la concentracin de los poderes policiales y militares en manos de
los que estarn en control durante la era del Reino. Este grupo es conocido
como el hijo varn de muchos miembros, quien segn los creyentes en el
Dominionismo ser el cumplimiento de Apocalipsis 12:1-5: Apareci en el
cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y
sobre su cabeza una corona de doce estrellas .. Y ella dio a luz un hijo varn
que regir con vara de hierro a todas las naciones.

Esencial y necesaria en esta grotesca teologa es La Restauracin del

Tabernculo de David. Esta frase rebuscada es sinnimo de la culminacin 14
de la perfeccin de la Esposa de Cristo una iglesia sin arruga ni mancha. Esta
Iglesia es la pondr a Satans y todos los enemigos de Dios sometidos bajo los
pies del hijo varn de muchos miembros. Esto ser el cumplimiento de 1
Corintios 15:25-26:Porque preciso es que l [Cristo] reine hasta que haya
puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que ser
destruido es la muerte.

Resumiendo: El hijo varn pondr a todos los enemigos de Dios bajo sus pies,
y si la cabeza es Cristo, los pies son parte de un cuerpo, y ese cuerpo es la
Iglesia. Por consiguiente, donde el pasaje dice Cristo, en realidad se refiere a la
Iglesia. Es por todo esto que los Dominionistas tienen que martillar en la
mente del cristiano que como el cuerpo de Cristo, somos Cristo, tenemos su
naturaleza divina.

De la Teologa del Dominio se desprende que: No habr rapto ni tribulacin,

ni futuro para la nacin de Israel, y Jess no vendr hasta que el milenio
comience o se haya terminado, o nunca, segn las diferentes corrientes.

Nuestra opinin: Por razones de espacio no refutaremos la sinrazn de esta

hereja, pero digamos que no estamos frente a nada nuevo. El Dominionismo
ha estado con nosotros desde el Tercer Siglo en diferentes formas y bajo
diferentes nombres. La teologa ha sido rescatada en estos ltimos tiempos por
una serie de hombres y mujeres que se proclaman profetas y apstoles. Estos
milagreros han probado ser falsos maestros en muchas otras doctrinas que
proponen y sobre todo en la forma que manipulan a sus seguidores con el fin
de extraer dinero de ellos (por aquello de que no podemos tomar control del
mundo sin dinero). Su accionar es tan descarado que me lleva a pensar que
usan la Teologa del Dominio a fin de enriquecerse. Yo no los considero
cristianos, sino tumores dentro del cuerpo de Cristo

Iglesia Emergente

Definitivamente apstata, la Iglesia Emergente es un movimiento que clama ser

cristiano. El trmino Iglesia Emergente es usado para describir un
movimiento amplio, controversial que busca usar acercamientos culturalmente
sensibles para alcanzar a la cultura posmodernista, con el mensaje cristiano,
especialmente de aquellas personas que no tienen iglesia. Algunas Iglesias
Emergentes podran utilizar objetos de utilera tales como velas, estatuas, e
incienso, adems, leer poemas, dejar de utilizar micrfonos para toda persona,
videos, etc. Algunos servicios de la IE son algunas veces extremadamente
informales, mientras que otros son ms formales.
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Las Iglesia Emergentes buscan alcanzar al perdido enfocndose en las
relaciones y desarrollando una historia, un viaje de vida, el cual se expresa
en el aprendizaje de la narracin. Estas palabras y otras son usadas con
frecuencia por los maestros emergentes al describir sus propias experiencias
religiosas. Otros trminos usados algunas veces son: recrear la imaginacin,
tribu, la historia de Jess, deconstruccin, etc.

(Nota: La palabra deconstruccin fue introducida por el filsofo francs

Jacques Derrida al final de los aos 60 cuando establece el mtodo del anlisis
textual, el cual consiste en el anlisis de los textos basado en las ideas de que el
lenguaje es intrnsecamente inestable y cambiante y que el lector ms que el
mismo autor es vital en determinar el significado.)

En algunos maestros emergentes existen sentimientos ambiguos, deseos

orientados para experimentar a Dios y encontrarlo en una manera particular,
compartiendo esto en la vida de las dems personas. Algunas Iglesias
Emergentes son inclusivistas (o sea, aquellos que no pertenecen a la cristiandad
sern salvos), y otras no lo son.

Algunas Iglesias Emergentes estn enfocadas en el medio ambiente, mientras

que otras se concentran en temas locales de la comunidad. Otras iglesias le
restan importancia a la doctrina, reinterpretan credos, y le restan importancia al
nfasis de la tradicin, mientras que otras sostienen esto. Obviamente, es difcil
definir en forma precisa lo que es emergente y lo que no es.

Las iglesias que buscan lo sensible son similares a las Iglesias Emergentes, con
la excepcin de que estas ltimas son algunas veces doctrinalmente laxas,
mientras que las iglesias sensibles son laxas en la presentacin del evangelio,
mantenindose sin embargo, en la teologa ortodoxa. Estas ltimas iglesias
tratan y cubren las necesidades de las personas a travs de programas sociales,
mientras que las Iglesias Emergentes llevan a cabo esto invirtiendo tiempo en la
vida de las personas. Las iglesias sensibles tienden a enfocarse en personas de
treinta aos en adelante mientras que las Iglesias Emergentes tienden a alcanzar
jvenes hasta los treinta aos. Pero algunas reas de las Iglesias Emergentes son
tan similares a las iglesias sensibles que es difcil notar la diferencia. Entonces,
cmo distinguirlas? Generalmente, una iglesia es emergente si busca alcanzar
aquellos perdidos en la cultura posmoderna, rechaza los absolutos doctrinales y
claro est, se proclama a s misma como emergente.

Caractersticas de la Iglesia Emergente

A continuacin encontrar algunos rasgos comunes de la Iglesia Emergente. 16

Pero entienda por favor, que no todas las Iglesias Emergentes se adhieren a
todos los puntos enumerados.

1. Una tentativa y conciencia de alcanzar a aquellos en la cultura

posmoderna cambiante.
2. Un intento de usar la tecnologa, por ejemplo, el video, espectculos con
diapositivas, Internet.
3. Un mayor acercamiento a la adoracin usando velas, conos, imgenes,
sonidos, diferentes aromas, etc.
4. Un acercamiento global a algunos sistemas de creencia, algunas veces
contradictorios.
5. Un nfasis en la experiencia y sentimientos sobre las verdades absolutas.
6. Concentracin en la edificacin de relaciones interpersonales por
encima de la proclamacin del evangelio.
7. Rechazo del tradicionalismo pasado en la adoracin, la forma de colocar
las sillas en la iglesia, msica, etc.
8. Restan importancia a las verdades absolutas y credos doctrinales.
9. Reevaluacin del lugar de la iglesia cristiana en la sociedad actual.
10. Reexaminan la Biblia y sus enseanzas.
11. Reevaluacin de las doctrinas tradicionalmente sostenidas.
12. Reevaluacin del lugar de la cristiandad en el mundo.
Con algo de suerte Usted puede ver algunos problemas en la lista. Tengo que
decirlo una vez ms: no todos los partidarios de la Iglesia Emergente estn de
acuerdo con todos los puntos. Los pastores Mark Driscoll y Dan Kimball de la
Iglesia Emergente reconocen la necesidad de predicar verdades doctrinales las
cuales definen apropiadamente Cristiandad; mientras que otros como Brian
McLaren son extremadamente laxos cuando se trata de proclamar la verdadera
fe bblica, tanto as, que l es llamado un falso maestro.

No hay Iglesia o doctrina oficial en la Iglesia Emergente

No existe iglesia o doctrina oficial en la Iglesia Emergente as que no existe una

estructura unificada que podamos examinar. Pero existen cantidad de escritos
de la Iglesia Emergente. Es slo en apariencia que el movimiento como un
todo est desviado y est sacrificando verdades bblicas que han sido honradas
durante tanto tiempo.

El movimiento de la Iglesia Emergente est caracterizado por algo

justo de protesta contra lo tradicional evanglico y ms ampliamente,
contra todo aquello que se entiende por modernismo.

Ellos [las generaciones emergentes] estn desilusionadas con el

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institucionalismo y ven la iglesia en s misma como un obstculo para la
fe.

La Iglesia Emergente es un lugar donde las personas han sentido la

libertad de investigar preguntas y experimentar con nuevos estilos de
vida y prcticas empresariales.

Este rechazo hacia el tradicionalismo tales como el servicio rgido tipo militar,
los himnos, rganos, cdigo para el vestir, nosotros siempre lo hemos hecho
de esta forma, etc., ha hecho ms fcil el camino a aquellos que no les gusta
las declaraciones absolutas de la verdad y quienes rechazan el exclusivismo (de
que Jess es el nico camino) los cuales son llevados a entornos muy
superficiales donde fcilmente pueden rechazar doctrinas tradicionales tales
como la Trinidad, la deidad de Cristo, y Su resurreccin fsica.

Sintese a mi lado en este pequeo restaurante y pregnteme si la Cristiandad

(la versin que tengo de sta, la que Usted tiene, la del Papa, la de quien sea) es
ortodoxa y si significa verdad, y aqu est mi respuesta honesta: algo, pero no
todava. Suponiendo que Cristiandad significa el entendimiento cristiano del
mundo y de Dios, opiniones cristianas acerca del alma, del texto, y de la
culturaTendra que decir que probablemente tengo un par de cosas bien,
pero muchas otras equivocadas, y an ms habrn algunas cortas carreras antes
de que sea invisible e inimaginable.

Recuerde, la Iglesia Emergente, reacciona en parte contra lo moderno, la

estructura absoluta de las antiguas iglesias tradicionales que quieren que las
personas se conviertan al estilo de stas en la adoracin y a esa cultura que
permanece sin cambiar. En cambio, los miembros de las Iglesias Emergentes
creen que es necesario establecer relaciones con la gente, ir adonde se
encuentran, reunirse al mismo nivel en los que ellos se encuentran y entonces,
ms tarde, presentar las verdades doctrinales pero despus de que los
miembros de las Iglesias Emergentes se hayan convertido en parte de sus vidas.
Debo admitir que esto fue lo que hizo Jess. l estuvo involucrado con las
vidas de los discpulos, interactu con ellos, creci muy cerca de ellos y les
ense por el ejemplo, no solo en forma proposicional.

Conclusin

Aun cuando existen algunos pastores en el Movimiento de la Iglesia Emergente

que son fieles a la Escritura, el movimiento como un todo necesita adherirse a
las verdades fundamentales de la fe cristiana. Por otra parte, a pesar de su
proclamacin para renovar el cristianismo, ste se convertir en antiguo y 18
hertico. Nadie, ni tampoco ningn movimiento de personas deberan ser tan
arrogantes como para decir que ellos no pueden caer en error aun cuando
ellos busquen la verdad. Como siempre he dicho, si usted quiere revolver algo,
todo lo que necesita son dos cosas: personas y tiempo. El movimiento de la
Iglesia Emergente tiene mucho de bueno, pero tambin ya tiene algo de malo
dentro de sus puertas.

CONSIDERACIONES FINALES

La presentacin que hemos hecho de los problemas de carcter endmico en

las iglesias evanglicas actuales, lejos de ser exhaustiva, creemos que cubre una
extensa gama y provee al cristiano evanglico una herramienta efectiva a los
efectos de discernir el estado de su iglesia. Es responsabilidad de todo
miembro del cuerpo de Cristo pertenecer a una iglesia donde pueda
profundizar su fe en el Seor Jesucristo, fortalecer su amor hacia los creyentes
y crecer en el conocimiento de la Palabra de Dios.

PREGUNTA FINAL:
Despus de leer este texto: Podra usted darnos, por escrito, su opinin
crtica?