Sobre los dos Pactos

por Herman Witsius1

extracto de su obra

La economa de los pactos entre Dios y el hombre

comprendiendo un cuerpo completo de divinidad

En las Escrituras, encontramos dos pactos de Dios con el hombre: El

Pacto de Obras, tambin conocido como el Pacto de la Naturaleza, o el
pacto Legal; y el Pacto de Gracia. El apstol nos ensea est distincin,
Romanos 3:27, donde l menciona la ley de obras y la ley de fe; por la
ley de obras, entendemos esa doctrina que nos muestra el camino en el
cual, por medio de las obras, la salvacin es obtenida; y por la ley de fe,
es la doctrina que nos dirige por la fe a obtener la salvacin. La forma
del pacto de obras es El hombre que haga estas cosas, vivir por ellas,
Romanos 10:5. Ese pacto de gracia es, Todo aquel que en l creyere, no
ser avergonzado, verso 11.

Estos pactos concuerdan, Primero que en ambos, los contratantes del

pacto son los mismos, Dios y el hombre. Segundo, en ambos, la misma
promesa de vida eterna, consistiendo en el fruicin inmediato de Dios.
Tercero, la condicin de ambos es el mismo, a saber obediencia perfecta
a la ley. Ni hubiera sido digno de Dios de admitir el hombre a una
comunin bendita con l, sino por el pos de santidad intachable.
Cuatro, en ambos, el mismo fin, la gloria de la bondad sin mancha de
Dios.

Pero en los siguientes particulares son diferentes. Primero, el carcter o

relacin de Dios y el hombre, en el pacto de obras, es diferente de lo
que es en el pacto de gracia. En el primero, Dios trata como el legislador
supremo y el sumo bondad, regocijndose al hacer a su inocente
criatura un compartidor de Su felicidad. En el segundo, como el infinito
misericordioso, adjudicando vida al pecador electo consistente con Su
sabidura y justicia. Segundo, En el pacto de obras no hay Mediador: en
la de gracia, esta el Mediador Jesucristo. Tercero, En el pacto de obras,
la condicin de obediencia perfecta fue requerida, de ser lograda por el
hombre mismo, quien haba consentido a ello. En la de gracia, la misma
condicin es propuesta, de ser, o de ya haber sido cumplido, por un
Mediador. Y en esta substitucin de la persona, consiste a diferencia
principal y esencial de los pactos. Cuatro, en el pacto de las obras, el
hombre es considerado como obrador y la recompensa de ser dado
como un pago: y as que la jactancia del hombre no debe ser excluida,
pero l puede gloriar como un servidor fiel lo puede hacer cuando
cumpla con su deber, y puede reclamar la recompensa prometida por su
obra. En el pacto de gracia, el hombre impo es considerado en el pacto,
como un creyente; y la vida eterna es considerada como el mrito del
Mediador, y dado a hombre por una gracia gratuita, cual excluye toda
jactancia, aparte de gloriarse como creyente pecador en Dios, como su
misericordioso Salvador. Quinto, en el pacto de obras, algo es
requerido del hombre como una condicin, la cual cumplida le da
derecho a la recompensa. En el pacto de gracia, con respecto a nosotros,
consiste de las promesas absolutas de Dios, en el cual el Mediador, la
vida de ser obtenida por l, la fe por la cual podemos ser participantes
de l, y de los beneficios comprados por l, y la perseverancia en esa fe;
en una palabra, la salvacin entera, y todos los requisitos a ello, son
prometidas absolutamente. Sexto, el fin especial del pacto de obras, fue
la manifestacin de la santidad, la bondad y la justicia de Dios,
conspicuo en la ley ms perfecta, la promesa ms liberal, y en esa
recompensa de galardn, para darse a aquellos, quienes lo buscan con
todo su corazn. El fin especial del pacto de gracia es, la alabanza de la
gloria de su gracia, Efe. 1:6 y la revelacin de su inescrutable y
multiforme sabidura: cuales perfecciones divinos brillan con
esplendor en la ddiva de un Mediador, por quien el pecador es
admitido a una salvacin completa, sin cualquier deshonra a la
santidad, la justicia, y la verdad de Dios. Hay tambin una
demostracin de la suficiencia completa de Dios por la cual no tan solo
el hombre, sino un pecador, cual es ms sorprendente, puede ser
restaurado a unin y comunin con Dios.
1Telogo holands 1636-1708. Fue un telogo de grande influencia, en particular en desarrollar la teologa
del pacto. Su obra, de la cual este breve traduccin es sacado, es esencial para conocer con ms profundes la

teologa del pacto.

Traducido por:

Edgar A. Ibarra Jr.