LA ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA

La antropologa es una respuesta al problema del hombre. El problema es que no sabemos

Quin es el hombre?, el ser humano ha manejado esta inquietud desde el principio de los
tiempos, solo que antes nos centrbamos era en el principio de todo. Estas inquietudes son muy
fciles de mostrar ya que el hombre es insatisfecho, acerca de su propia realidad, sobre s
mismo. En este tema vamos a encontrar algunas respuestas que le dan los filsofos al Por qu?
Ms grande del hombre, y cmo en esta poca pasamos del teocentrismo al humanismo.

PARA TENER EN CUENTA

En esta poca de la historia en la cual el hombre es el centro de todas las investigaciones, es

conocida como la poca del humanismo. Los orgenes estn en el renacimiento S. XV que surgi
en Europa. Las dos caractersticas del renacimiento fueron: el humanismo que investigaba al
hombre dejando a un lado el puesto que ocupaba Dios en la edad media. Y la segunda es la
nueva ciencia, un nuevo sentido de experimentacin, cambio del geocentrismo al heliocentrismo.
Las matemticas ocupan un punto ms relevante y la cspide de las ciencias est en las ciencias
experimentales. En esta poca podemos ver que los filsofos se centran con un racionalismo de
libertad. Esto es lo que ellos nos plantean:
Aqu haremos nfasis en algunos de los filsofos y movimientos ms representativos.

1. KANT:

Contrapone los conceptos de naturaleza y persona. La persona posee conciencia moral, y es el

nico ser que la posee. Kant define a la persona como la libertad e independencia frente al
mecanicismo de la naturaleza entera. La persona es el nico ser del universo sometido a leyes
propias, es decir, sometido a leyes puras, prcticas establecidas por su propia razn. La
persona es la libertad de un ser racional sometido a leyes morales. Estas leyes morales de las
que habla Kant se las da el ser racional a s mismo, lo cual no quiere decir que sean arbitrarias.
Las leyes morales se rigen por el imperativo categrico: Hagas lo que hagas, hazlo por respeto
al deber.
Lee atentamente las frases kantianas que estn a continuacin:

Obra de tal manera que siempre respetes la dignidad del hombre, tanto en la persona
de los dems como en tu propia persona. (1)
No debo nunca utilizar a los dems como medio, porque todo hombre es un fin en s
mismo. (2)
Dos cosas llenan de admiracin mi espritu: el cielo estrellado sobre mi cabeza y la
ley moral sobre mi corazn. (3)

1. HEGEL:

La filosofa de Hegel surge estrechamente vinculada con la situacin social, cultural y filosfica
de su tiempo, a la vez que es una respuesta racional a los problemas planteados por esa
situacin. La filosofa de Hegel se basa en la relacin entre los dos conceptos fundamentales de
la filosofa anterior: la Naturaleza (en la filosofa griega) y el Espritu (en la filosofa cristiana y, a
partir de Descartes, en la filosofa moderna). Hegel pretende la unidad interna y la conexin
entre Naturaleza y Espritu, de modo que pueda elaborarse una teora unitaria, total y cerrada
sobre la realidad del hombre en su totalidad. Hegel es muy recordado por su Fenomenologa del
Espritu, libro clave para la filosofa por su amplitud de miras.
Hegel entenda que la Naturaleza no es sino la Idea que ha salido fuera de s, que se
ha alineado, para poder conocerse. (La Idea, segn l, es como Dios antes de la
Creacin.) El hombre, por lo tanto, es el momento de la aparicin del Espritu, de la
autoconciencia de s.
A travs del hombre, Dios comienza a tomar conciencia de s. Todo tiene sentido, todo
est ordenado a un fin. Todo se despliega como la pequea semilla que se convierte en
un frondoso rbol. La filosofa de Hegel fue tan grandiosa y compleja construyeron sus
propias filosofas a partir de trozos de la gigante obra hegeliana. (4)
1. www.utic.edu.py/.../LA%20ANTROPOLOGA%20FILOSFICA.doc
2. www.utic.edu.py/bdigital/biblio/.../Antropologa%20filosfic6.doc
3. www.utic.edu.py/bdigital/biblio/.../Antropologa%20filosfic6.doc
4. diegovergaraolaya.googlepages.com/modulo10.pdf

1. KARL MARX:

Creador del comunismo moderno y uno de los pensadores ms influyentes de la historia

Contempornea.
Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un
proceso dialctico en que la transformacin de agente y paciente es transformacin mutua. La
autogeneracin del hombre es un proceso real, histrico dialctico, entendindose la dialctica
como proceso y movimiento a travs de la superacin sinttica de las contradicciones.

Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al mundo del
hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales. Para Marx, el hombre no puede
determinarse a partir del espritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es
concretamente, el hombre real, corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser
abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.

No partimos de lo que los hombres dicen, piensan, o imaginan, para llegar a los
hombres de carne y hueso. Partimos de los hombres realmente activos y estudiamos el
desarrollo de los reflejos y ecos ideolgicos de sus verdaderos procesos vitales como
nacidos de estos procesos vitales. (...) No es la conciencia la que determina la vida,
sino la vida la que determina la conciencia. La religin, en cuanto eco ideolgico, es la
conciencia invertida de un mundo invertido.(5)

ACTIVIDAD

1. Qu relacin encuentras entre los pensamientos de estos filsofos?

2. Cul es la base del pensamiento kantiano?
3. Qu crea Hegel de la naturaleza con relacin al hombre?
1. Por qu la antropologa es el punto de referencia de estos pensamientos?