Revista semestral de lingstica, filologa y traduccin

La intertextualidad entre lengua y artes

en la enseanza de idiomas
The intertextuality between language and arts
in the teaching of languages

Dimitrinka G. Nkleva
Universidad de Granada
Espaa

ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107-120

27 Dimitrinka G. Nkleva: Departamento de Didctica de la Lengua y la Literatura, Facultad de Ciencias de la

Educacin, Universidad de Granada.
Correo electrnico: nikleva@ugr.es / c/ Halcn, 24, 6 K, 18014, Granada, Espaa
Junio
2013 Fecha de recepcin: septiembre de 2012
Fecha de aceptacin: marzo de 2013

La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas
Resumen
Esta investigacin parte de la observacin
de distintas relaciones de intertextualidad e
intermedialidad entre lengua y artes, entre len-
guaje y cultura, en general, que requieren una
interpretacin intersistmica, o sea, el uso de
mltiples cdigos semiticos en la interpreta-
cin de un mensaje. De ah, ha surgido la nece-
sidad de hacer una revisin crtica de los con-
ceptos intertextualidad y competencia textual,
adems de texto e intertexto, para replantear
las dimensiones de la competencia textual, en-
marcndola en una competencia semiolgica.
Formulamos una propuesta de definicin pro-
pia de los trminos competencia textual e in-
tertextualidad y elaboramos una tipologa de
la intertextualidad, basada en estudios previos.
Observamos estos conceptos en su relacin en-
Palabras clave: intertextualidad; competencia textual; competencia semiolgica;
relacin lengua-artes; enseanza de lenguas extranjeras.
Abstract
This study starts from the observation of di-
fferent relations of intertextuality and interme-
diality between language and arts, between lan-
guage and culture in general, which require an
intersystemic interpretation, that is to say, the
use of multiple semiotic codes in the interpreta-
tion of a message. Regarding this last point, the
necessity of making a critical revision of the con-
cepts of intertextuality and textual competence
arose, as well as of text and intertext, in order to
redefine the dimensions of textual competence,
framing it into a semiological competence. A pro-
posal for a proper definition of the terms textual
competence and intertextuality is formulated,
and we elaborate a typology of intertextuality,
based on previous studies. These concepts are
observed in their relation between language and
Keywords: intertextuality; textual competence; semiological competence; relation language-arts;
foreign languages teaching.
ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
108
tre lengua y artes (pintura, cine, msica, etc.) y
planteamos su mayor aprovechamiento en la
enseanza/aprendizaje de idiomas. Incluimos el
concepto de culturemas como unidades simbli-
cas de comunicacin cultural que corresponden
a una lengua o un mbito cultural y deberan for-
mar parte de la competencia comunicativa de los
hablantes de lenguas extranjeras. Pretendemos
concienciar sobre la multiplicidad de cdigos
semiticos que interactan en la interpretacin
de un mensaje y, por tanto, sobre la necesidad
de programar su enseanza en el mbito de len-
guas extranjeras. Aumentar el grado de intertex-
tualidad conocida por los alumnos de lenguas
extranjeras significa aumentar su competencia
semiolgica, enriquecer su competencia socio-
cultural y mejorar su interlengua e intercultura.
arts (painting, film, music, etc.), and their better
use in the teaching/learning of languages is con-
sidered. The concept of culturemes as symbolic
units of cultural communication that corres-
pond to a language or a cultural area, and should
form part of the communicative competence of
the speakers of foreign languages, is included.
The aim is to bring the multiplicity of semiotic
codes that interact in the interpretation of a
message to attention and, therefore, highlight
the necessity of incorporating its teaching in the
field of foreign languages. Increasing the level
of intertextuality known by students of foreign
languages would mean increasing their semiotic
competence, enriching their socio-cultural com-
petence and improving their interlanguage and
interculture competence.

La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas
1. Introduccin
En este estudio nos planteamos hacer una
revisin crtica del concepto intertextualidad y
enmarcarlo en la competencia que le correspon-
de: textual, discursiva o en nuestra propuesta
semiolgica. Nos interesa especialmente la apli-
cacin de este tema a la enseanza/aprendizaje
de idiomas y, concretamente, del espaol como
lengua extranjera.
Desde la revisin de los trminos texto e in-
tertexto, surge como objetivo en las clases de
idiomas el de conseguir una lectura o interpre-
tacin semiolgica que se traduzca en un co-
nocimiento ms amplio de la multiplicidad de
cdigos semiticos que interactan en la inter-
pretacin de un mensaje. Por ello, relacionamos
estos conceptos con el estudio de la relacin en-
tre lengua y artes donde se produce esta simul-
taneidad de cdigos semiticos.
2. La competencia textual o discursiva
en el marco de las competencias
La mayora de las definiciones existentes so-
bre la competencia textual apuntan de un modo
u otro al dominio de las convenciones para for-
mar un texto estructurado segn los requisitos
de cohesin, coherencia, etc.
Las definiciones actuales de competencia
textual normalmente se basan en las definicio-
nes clsicas de Hymes y Adam y apuntan a la
capacidad de construir textos en su modalidad
oral o escrita, refirindose a la superestructura
(macroestructura) y la microestructura de los
textos (Marinkovich Ravena, 1999). Podramos
resumir que en la mayora de las definiciones de
la competencia textual falta la interpretacin, la
comprensin del texto.
Avanzan un poco ms en este tema los estu-
diosos que suelen equiparar la competencia tex-
tual con la discursiva, aunque, ms bien, estos
dos tipos de competencia mantienen relacin de
inclusin: la competencia discursiva engloba la
textual. Las dos se refieren a la habilidad de pro-
ducir discursos y textos, respectivamente. Recor-
ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
109
demos que en el discurso, por su carcter oral,
estn presentes todos los componentes de la
situacin comunicativa y los lenguajes de tipo
no verbal (cdigos paralingsticos, cinsicos,
proxmicos, etc.).
Otra definicin ms reciente nos ofrece el
Marco comn europeo de referencia para las len-
guas (Consejo de Europa, 2002), donde la compe-
tencia discursiva est incluida como un tipo de
competencia pragmtica y se refiere al dominio
tanto de gneros discursivos como de secuen-
cias textuales.
Coseriu (1992 [1988]: 180, 198) enmarc la
competencia textual (o expresiva) dentro de la
competencia lingstica y la equipar con el
saber expresivo que, por su parte, se refiere al
hablar. Coseriu hace tambin la precisin de que
el texto es algo individual, a diferencia de la gra-
mtica, por ejemplo. Por ello, en la lingstica del
texto, si se busca algo general, solo se puede en-
contrar en lo que puede ser comn a diferentes
textos: los posibles puntos comunes de algunos,
muchos o todos los textos (Coseriu, 1992 [1988]:
209). Es obvio que en esta aclaracin subyace la
nocin de intertextualidad, ya definida en aque-
lla poca por Julia Kristeva.
En este estudio nos referimos a la intertex-
tualidad como un componente de la competen-
cia textual, pero pretendemos atribuir nuevas
dimensiones a este trmino, a sus aspectos in-
terculturales y a la multiplicidad de cdigos se-
miticos que interactan en la codificacin y la
descodificacin de un texto que, segn nuestra
opinin, es cualquier mensaje o unidad comuni-
cativa.
Hay que destacar el tratamiento que recibe
la competencia textual en el Comn europeo de
referencias para las lenguas (Consejo de Europa,
2002), donde, de todas las competencias inclui-
das, la que ms se asemeja a la textual es la com-
petencia discursiva (dentro de las competencias
pragmticas) y est definida de la siguiente ma-
nera: La competencia discursiva es la capacidad
que posee el usuario o alumno de ordenar ora-

La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas
ciones en secuencias para producir fragmentos
coherentes de lengua. Comprende el conoci-
miento de la ordenacin de las oraciones y la ca-
pacidad de controlar esa ordenacin en funcin
de (Consejo de Europa, 2002: 120). Se observa
que no se incluye expresamente la comprensin
de los cdigos no verbales. La comunicacin no
verbal a la que se hace mencin aborda solo tres
grupos: gestos y acciones; acciones paralings-
ticas; caractersticas paratextuales. Sin embargo,
el ltimo grupo se refiere solo a textos escritos y
a la funcin paralingstica que se consigue en
ellos mediante mecanismos como ilustraciones,
grficos, tablas y caractersticas tipogrficas.
3. Tipos de texto
Segn el significado ms difundido del tr-
mino, se entiende por texto toda emisin ha-
blada o escrita, de cualquier longitud (desde un
enunciado hasta un libro), que tenga unidad.
Una primera aproximacin al concepto de
texto nos es proporcionada por Lotman y la lla-
mada Escuela de Tartu (y la semitica sovitica
en general, herederos de M. Bajtin), quienes lo
consideran un conjunto sgnico coherente (Lo-
tman, 1978). Suelen referirse al texto como a
cualquier comunicacin en un determinado sis-
tema sgnico. Desde ese amplio punto de vista,
desarrollado posteriormente por la semitica de
la cultura, consideran un poema, un cuadro, un
ballet, un espectculo teatral, un desfile militar,
una ceremonia, una pieza musical y todos los sis-
temas sgnicos de comportamiento como textos.
De hecho, una de las primeras definiciones
de texto procede de la semitica de la cultura y
pertenece a Lotman, quien lo define como una
formacin semitica singular, cerrada en s, do-
tada de un significado y de una funcin ntegra y
no descomponible (Lotman, 1978). De esta defini-
cin queremos destacar, para la delimitacin del
objeto texto, su clausura como un elemento de-
finitorio. Recordemos tambin que la dimensin
del signo no es pertinente, de modo que tan-
to una palabra (Socorro!) como toda una obra
ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
110
incluso de varios volmenes se pueden consi-
derar textos por su clausura y autonoma, inde-
pendientemente de su dimensin. En esta segun-
da y actual fase, la lingstica del texto supera la
definicin inicial del texto y pasa a considerarlo
como una unidad bsicamente comunicativa.
Esta postura no ha quedado recogida en el
campo de la didctica de lenguas extranjeras en
Europa, donde la fuente bibliogrfica por exce-
lencia sigue siendo el MCER, y observamos que
en su clasificacin de los textos hay solo dos gru-
pos: orales y escritos (Consejo de Europa, 2002:
93).
Una vez hechas las aclaraciones sobre el
trmino texto, conviene recordar tambin el
concepto de intertexto para poder llegar a defi-
nir o, mejor dicho, redefinir el trmino intertex-
tualidad. Podramos decir que todo texto es un
intertexto, recordando tambin la postura de
Coseriu, citada anteriormente, quien afirma que
hay algo comn en algunos, en muchos o en to-
dos los textos (Coseriu, 1992: 209).
Horizontalmente la palabra se relaciona con
el emisor y con el destinatario; verticalmente,
con el texto al que pertenece y con otros textos
anteriores (Ngamba Amougou, 2009). Al contra-
rio, para Guilln toda obra de arte es nica e irre-
petible, totalmente diferente de las dems.
Es importante sealar tambin que un in-
tertexto requiere varios niveles de lectura, pre-
senta varios tipos de isotopas en trminos de
Greimas, todas ellas coexistentes y provistas de
elementos conectivos que permiten el salto de
un nivel a otro.
4. La intertextualidad como clave
de la comprensin textual
4.1. Definicin del trmino
intertextualidad
La intertextualidad hace referencia a las re-
laciones de un texto con textos anteriores. De
este modo, cada tipo de texto posee un grado di-
ferente de intertextualidad. Por ejemplo, las pa-

La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas
rodias, las contraargumentaciones, las reseas
de crtica literaria manifiestan un grado mxi-
mo, puesto que el emisor hace constantemente
alusiones al texto que comenta, parodia, etc., y el
receptor, para entenderlo, necesita conocer pre-
viamente este texto.
El trmino intertextualidad proviene de la
semitica literaria. Fue Julia Kristeva quien intro-
dujo el trmino en 1967 en un artculo sobre el
dialogismo de Mijail Bajtin, sustituyendo su tr-
mino de intersubjetividad y desarrollando con
otro enfoque su teora de las polifonas textua-
les. Utiliz el nuevo trmino para referirse a que
todo texto es la transformacin de otro texto, es
decir, se construye sobre otro texto en cuanto a
las alusiones, huellas o citas de otras obras lite-
rarias que contiene. En resumen, la intertextuali-
dad literaria se da en la presencia en un texto de
temas y caractersticas estructurales o estilsti-
cas, procedentes de otros textos preexistentes.
Conviene sealar tambin que se utilizan
distintos trminos para definir la intertextuali-
dad: texto, discurso, enunciado, mensaje. Tzve-
tn Todorov, por ejemplo, utiliza el trmino
enunciado para explicar la intertextualidad.
4.2. Tipologa de la intertextualidad
Grard Genette propone llamar a la intertex-
tualidad transtextualidad y elabora una tipo-
loga que incluye cinco tipos: intertextualidad,
paratextualidad, metatextualidad, architex-
tualidad e hipertextualidad. Los diferencia de
esta manera (Calabrese, 1988):
1) El intertexto propiamente dicho con sus va-
riantes de cita, alusin y plagio (o calco).
2) El paratexto que comprende elementos que ro-
dean el texto: ttulos, subttulos, prlogos, ndice,
pargrafos, bibliografa, notas, etc.
3) El metatexto, compuesto por las indicaciones
metalingsticas respecto de los textos citados y
del texto en cuestin; la relacin crtica que exis-
te entre dos textos.
4) El architexto: el conjunto de las propiedades
ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
111
de gnero.
5) El hipertexto: los mecanismos tipolgicos de
transferencia (por ejemplo, entre la Odisea de
Homero, la Eneida de Virgilio y el Ulises de Joyce).
Otro aspecto que debemos estudiar dentro
de este tema son los elementos o las maneras
de conseguir la intertextualidad. Guilln seala
dos vas distintas de la intertextualidad. En los
extremos de la primera va sita la alusin y la
inclusin. La alusin se relaciona con la reminis-
cencia implcita de otras obras, mientras que la
inclusin es explcita y puede abarcar tanto pa-
labras como estructuras formales o de conteni-
do, etc. La citacin es un ejemplo de inclusin.
Ulrich Weisstein (1975) relaciona la intertextuali-
dad tambin con los conceptos de imitacin, re-
cepcin y efecto. La imitacin tiene que ver con
la influencia, mientras que la recepcin o el efec-
to son ms bien el resultado de la repercusin de
una obra o autor.
Otro tipo de intertextualidad lo encontra-
mos en la parodia, que se construye sobre el
objetivo de difamar los modelos artsticos que
imita irnicamente. En esto se diferencia de la
stira y la caricatura, que se inspiran en la vida
real.
Despus de una amplia investigacin, basa-
da en estudios previos, y reflexin sobre el tema,
hemos llegado a elaborar nuestra propia clasi-
ficacin o tipologa de la intertextualidad que
ofrecemos a continuacin:
1) Alusin.
2) Citas (de otros textos y citas propias).
3) Caractersticas formales (de gnero, etc.).
4) Crtica (literaria, de cine, de arte, etc.).
Metalenguaje.
5) Influencia (de otras obras, de otro artista,
de una escuela artstica, etc.).
6) Imitacin.
7) Relaciones con otras artes (relaciones
entre lengua y pintura, cine, msica, etc.).
8) Relaciones entre artes y ciencias (por

La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas
ejemplo, entre literatura y filologa).
9) Plagio.
10) Calco.
11) Parodia.
12) Irona.
13) Manipulacin del discurso: Las maneras
de manipular un discurso son varias, pero
todas ellas crean una relacin de intertex-
tualidad entre el texto originario y los textos
posteriores.
14) Recursos expresivos (literarios) y cambi-
os semnticos (tropos) usados para la in-
tertextualidad, por ejemplo: simbolismo y
smbolo, comparacin (smil), metfora. A
continuacin enumeramos algunos, expli-
cndolos, para que quede ms clara su rela-
cin con la intertextualidad:
a) Simbolismo y smbolo.
Nos referimos aqu a la sutileza de la expre-
sin con la que se consigue sugerir las cosas
mediante imgenes.
El smbolo es cosa que representa conven-
cionalmente a otra. Por ejemplo, la rama del
olivo es el smbolo de la paz; la azucena es el
smbolo de la pureza.
Queremos llamar la atencin sobre el hecho
de que estas expresiones varan de una len-
gua a otra, al ser creaciones culturales, por
lo que debemos ensearlas en las clases de
lenguas extranjeras.
b) Comparacin (smil).
Se relacionan los significados de dos signos
lingsticos que tienen algn parecido entre
ellos mediante un elemento de enlace.
Ejemplo: Tus dientes son como perlas.
c) Metfora.
Se relacionan los significados de dos signos
lingsticos sin necesidad de enlace. Frente
al smil en que aparece expresada la com-
paracin, en la metfora se establece una
identidad entre los dos trminos (el real y el
evocado). El trmino real puede aparecer o
no en la metfora.
ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
112
Ejemplo con el trmino real: Tus dientes
son perlas.
Ejemplo sin el trmino real: Las perlas de tu
boca me regalan una sonrisa.
15) Culturemas: Hemos optado por incluir
los culturemas en nuestra clasificacin de
la intertextualidad, porque al ser smbolos
y unidades de comunicacin cultural, esta-
blecen relaciones entre mensajes distancia-
dos en el tiempo, con distintos cdigos, etc.
La repeticin y la aceptacin social de estos
elementos simblicos los convierte en cultu-
remas.
Los culturemas se consideran como tales
en dos culturas concretas (Molina Martnez,
2006) y se asocian a personajes reales o fic-
ticios, histricos, religiosos, bblicos, mito-
lgicos, a fraseologismos, canciones, vesti-
menta, moda, chistes, etc. Su aparicin en
un mensaje requiere el conocimiento previo
del significado del culturema y de los mati-
ces culturales del sentido que conlleva para
la correcta descodificacin del mensaje.
Como ejemplos de culturemas podemos se-
alar (algunos se solapan con los recursos
expresivos, con la metonimia, por ejemplo):
un donjun, un casanova, Judas, las cuentas
del Gran Capitn, el ratoncito Prez, caja de
Pandora, Sodoma y Gomorra, taln de Aqui-
les, brete Ssamo, la bella durmiente, la Ma-
dre Teresa de Calcuta, etc.
Probablemente nuestra clasificacin de la
intertextualidad se puede seguir ampliando,
pero nos interesa ms avanzar en las acepcio-
nes del trmino intertextualidad y su ampliacin
a las relaciones entre un texto literario y otros
lenguajes humanos de naturaleza artstica. Para
ello algunos estudiosos han renombrado la in-
tertextualidad con el trmino de interdiscursi-
vidad (Segre, 1996), que consiste en una relacin
semiolgica entre un texto literario y otras artes
como pintura, cine, msica, cancin, etc. Otro
trmino moderno para el mismo fenmeno es el
de intermedialidad (Plett, 1991).

La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas
Aun as, opinamos que el trmino debera
ser ms preciso. Porque si cambiamos texto por
discurso (intertextualidad por interdiscursivi-
dad) seguimos refirindonos solo a los mensajes
basados en el cdigo lingstico con la diferen-
cia de que el primero es escrito y el segundo, oral
(a pesar de que en este ltimo caben los cdigos
de la comunicacin no verbal paralingstico,
cinsico, proxmico, etc., pero acompaando al
cdigo lingstico).
El otro trmino intermedialidad tampoco
cubre el significado de intertextualidad, puesto
que el medio es el canal de transmisin de la in-
formacin (el soporte fsico): ondas sonoras, es-
critura, hilo telefnico, impulsos elctricos, etc.
Por consiguiente, este trmino, en sentido estric-
to, se referira solo a la relacin entre dos o ms
medios y no a la relacin semntica entre los
mensajes expresados mediante estos medios, es
decir, designa una relacin, por ejemplo, entre el
hilo telefnico y la escritura.
Opinamos que cualquier cambio que pro-
pongamos para sustituir el trmino intertextua-
lidad debe recoger la relacin entre los distintos
mensajes (la informacin transmitida) indepen-
dientemente del canal (la va de transmisin del
mensaje) sin olvidar que esta relacin es creada
por los elementos activos de la comunicacin:
emisor y receptor. Por todo ello, consideramos
que es ms apropiado usar el trmino mensaje
(en vez de texto o discurso) y explicar la inter-
textualidad como las relaciones de un mensaje
con otro mensaje expresados en cualquiera de
los cdigos semiticos posibles, es decir, es una
relacin entre mensajes intrasistmicos (en un
cdigo) e intersistmicos (en cdigos distintos).
Para nuestra definicin tenemos en cuenta que
tanto la lengua como cualquier otro cdigo se-
mitico son sistemas de comunicacin.
La interpretacin (descodificacin) del se-
gundo mensaje en la relacin de intertextuali-
dad depende del conocimiento del primero. De-
pende tambin de la competencia semiolgica
del receptor. Estos dos elementos de la comuni-
ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
113
cacin emisor y receptor no estn presentes
en las definiciones que conocemos de intertex-
tualidad.
Si intentamos proponer un trmino ms pre-
ciso para la intertextualidad y descartamos los
anteriormente comentados (interdiscursividad e
intermedialidad), nos enfrentamos con muchas
dificultades. En primer lugar, la relacin no es en-
tre textos, sino entre mensajes, como ya hemos
sealado. El mensaje es la informacin transmi-
tida, que equivale a comunicacin si llega a un
receptor. Por tanto, el fenmeno de intertextua-
lidad es de intercomunicatividad, o aun mejor,
de intercomunicacin (aunque este trmino re-
sulta redundante), que por su parte, en cuanto
al sistema de comunicacin utilizado, puede ser
uni- o multisistemtica o, dicho en otros trmi-
nos, uni- o multicodificada. Adems, el concep-
to de comunicacin es ms amplio que texto o
mensaje e incluye todos los elementos que par-
ticipan en la comunicacin. Hacemos hincapi
en esto, porque la comunicacin es consciente.
Para que haya comunicacin tiene que haber
intencin de comunicar, voluntariedad. Y esto
se puede llevar a cabo solo por un ser animado
como el hablante o el emisor. Por consiguiente,
la relacin entre dos textos o mensajes se pue-
de crear solo por los emisores y depender de la
interpretacin por otros hablantes, receptores
en este caso. Por eso, opinamos que el trmino
intertextualidad durante mucho tiempo ha ser-
vido de cajn de sastre al abarcar significados
muy amplios que no le corresponden desde el
punto de vista etimolgico de la palabra.
Por todo lo expuesto anteriormente, consi-
deramos oportuno proponer una definicin ms
amplia de intertextualidad que incluya no solo
los textos verbales (orales y escritos), sino que
considere como texto cualquier unidad comu-
nicativa y por tanto abarque tambin todos los
cdigos semiticos y, adems, otorgndole la
importancia que tienen en esta relacin los ni-
cos elementos activos en la comunicacin que
son el emisor y el receptor.

La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas
Toda esta reflexin nos hace pensar que es
oportuno sugerir otra modificacin para el con-
cepto de competencia textual: debe referirse
tambin a la competencia de interpretar todos
los signos comunicativos, o sea, semiticos. Por
tanto, nos parece conveniente sustituir el trmi-
no competencia textual por competencia semio-
lgica, que definiramos de la siguiente manera:
la competencia semiolgica consiste en codi-
ficar (construir) y descodificar (comprender, in-
terpretar) mensajes construidos mediante cual-
quier cdigo semitico.
4.3. Textos e intertextos con cdigos
verbales y no verbales. La lectura o la
interpretacin semitica como
clave para la comprensin textual
A partir de la Escuela de Constanza y de la
esttica de la recepcin se inician los estudios de
la recepcin. Lo que nos interesa destacar ahora
es que estos estudios descubren la lectura plural
que se puede hacer y que se hace normalmente
de una misma obra. La esttica de la recepcin
se centra en los estudios literarios, pero sus lo-
gros son igualmente vlidos para los dems m-
bitos artsticos.
Los estudios de la recepcin requieren de
una amplia interdisciplinariedad, ya que la re-
cepcin puede variar muchsimo dependiendo
del lector en concreto, de su capacidad intelec-
tual, de su formacin, del momento (tanto indivi-
dual como histrico), del pas, del factor tiempo,
etc. Por lo tanto, la recepcin se relaciona con la
psicologa, la sociologa, la historia Todos los
elementos del intertexto (experiencias previas,
lecturas anteriores, estado de nimo, conoci-
miento cultural) establecen un proceso dialgi-
co (en trminos de Bajtin) e interactivo hacia la
interpretacin del mensaje (Kern, 2000; Antn,
2010; Ruiz Cecilia, 2010).
Un aspecto importante de nuestra investiga-
cin es la relacin entre el cdigo lingstico y
los dems lenguajes no verbales y, ms concre-
tamente, los usados en las artes: pintura, msica,
ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
114
cine, escultura, etc. Hacemos hincapi en la ne-
cesidad de conocer estos lenguajes para saber
interpretar un texto en sentido amplio (un men-
saje). Observaremos la necesidad de dominar el
cdigo lingstico para saber interpretar un cua-
dro, por ejemplo.
Para el tema que es objeto de nuestro estu-
dio hay que observar tambin cmo se estable-
cen en un texto las relaciones intersistmicas.
Cuando el historiador de arte examina una obra
casi siempre procede a la bsqueda de su inter-
texto. Investiga sus relaciones con otras obras,
con otros textos del mismo artista o de la mis-
ma escuela, los prstamos de otras escuelas, las
relaciones con otras artes o con las ciencias. Es
decir, el historiador y el fillogo, a la hora de es-
tudiar una obra, la incluyen en una serie cultural
en la que cada obra tiene su posicin en una ca-
dena de causas y efectos (Calabrese, 1988).
En la descodificacin del cdigo audiovi-
sual, por ejemplo, necesitamos dominar no solo
el cdigo lingstico, sino muchos otros que se
pueden agrupar segn el canal de transmisin
que ilustramos a continuacin. Nos basamos en
las clasificaciones de Botella (2009) y Eco (1968),
pero introducimos algunas modificaciones y am-
pliaciones nuestras que nos han parecido opor-
tunas:
a) A travs del canal acstico o auditivo se
transmiten:
El cdigo lingstico (informacin verbal
transmitida a travs del discurso oral).
Los cdigos paralingsticos (volumen de
la voz, intensidad, velocidad de emisin de
los enunciados, tono, entonacin, etc.).
El cdigo musical (por ejemplo, la banda
sonora de una pelcula); es un cdigo semi-
tico en cuanto a que se trata de semiticas
formalizadas (escalas y gramticas musi-
cales), sistemas onomatopyicos, sistemas
connotativos (msicas estereotipadas y li-
gadas a una ideologa: La Internacional, por
ejemplo), sistemas denotativos (denotan
una orden: izar bandera, silencio, descanso,
 ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas 115

etc.), connotaciones estilsticas (un rock, por se dobla a un personaje en el caso de una traduc-
ejemplo, denota modernidad). cin o de dibujos animados, etc.).
El cdigo de efectos especiales (los soni-
Captar la intertextualidad depender de la
dos que tambin forman parte de la banda
formacin del lector y este es el objetivo que
de sonido de una pelcula, por ejemplo).
queremos marcar en la enseanza de lenguas
El cdigo de colocacin de sonido (alude a
extranjeras: saber descodificar intertextos (inter-
la procedencia de las voces y a la colocacin
mensajes). Este objetivo depende del nivel cultu-
del sonido en el texto).
ral del hablante en general y tambin del nivel
b) A travs del canal visual se transmiten: de su interlengua e intercultura.
El cdigo iconogrfico (ndices, iconos,
smbolos en trminos de Peirce); ejemplo 5. Las artes en el marco de la
del cdigo icnico son los empleados en las competencia textual. La relacin entre
guas tursticas: cuchillo, tenedor, estrellas lengua y artes y su aplicacin a la
de los hoteles. enseanza de lenguas extranjeras
El cdigo cromtico (los colores y su signi- En cuanto a la relacin entre lengua y artes,
ficacin cultural; el valor connotativo de los aqu no nos referimos a la relacin entre lengua
colores en las sociedades occidentales: blan- y literatura, donde la unin es intrnseca, sino
co - boda, negro - luto, rojo - revolucin, etc.; entre lengua y bellas artes, por ejemplo, o entre
se incluye tambin el lenguaje potico (o la lengua y cine, msica, etc.
funcin potica del lenguaje en trminos de
El propsito inicial de esta investigacin ha
Jakobson) para asociar algunas sinestesias a
sido la relacin entre los cdigos verbales y no
determinados colores).
verbales para la descodificacin e interpreta-
El vestuario (elemento de la comunicacin
cin de un texto, mensaje, etc. De hecho, la idea
visual: divisas militares; hbitos y ornamen-
de este estudio parte del cuadro Las calabazas
tos eclesisticos, etc.).
del pintor valenciano Ignacio Pinazo (1849-1916):
Los cdigos fotogrficos (perspectiva, ilu-
minacin, colores, etc.). FIGURA 1
El cdigo de planificacin (importante en Las calabazas, 1898, de Ignacio Pinazo
el doblaje, porque es el que consigue la sin-
crona fontica o labial).
El cdigo de movilidad (cdigos cinsicos,
proxmicos y movimientos de articulacin
bucal de los personajes).
Los cdigos grficos (los que transmiten
el lenguaje escrito a travs del canal visual
como ttulos, textos, subttulos).
El cdigo sintctico (referido al montaje, a
la coherencia y cohesin de las narraciones
visual y acstica).
En definitiva, en un texto audiovisual pue-
den ser portadores o fuente de intertextualidad
no solo los elementos lingsticos, sino tambin
los visuales, los musicales o los sonoros, los para-
lingsticos (la importancia de la voz con la que
 ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas 116

Al observar el cuadro por primera vez, nos se puede interpretar el cuadro. Es un ejemplo de
llam la atencin la complementacin que se dos textos o mensajes en dos cdigos semiti-
produce entre el lenguaje plstico y el verbal: la cos diferentes.
necesidad de conocer la frase dar calabazas para
Otro ejemplo observamos en la siguiente
saber interpretar el cuadro. Para los hablantes
figura que est situada delante de una biblio-
nativos del espaol no sera un problema captar
teca The John Rylands Library en Manchester
el mensaje del pintor, pero un porcentaje signi-
(Reino Unido). La idea que est plasmada en esta
ficativo de alumnos del espaol como lengua
figura puede ser captada solo por hablantes del
extranjera (incluso de C2) no entenderan este
ingls o conocedores del significado de la pala-
cuadro por un desconocimiento puntual del
bra bookworm (gusano de libros), que significa
cdigo lingstico. En este cuadro observamos
en espaol ratn de biblioteca.
una transposicin de la actividad verbal a la ac-
tividad pictrica que se convierte en la clave im- FIGURAS 3 Y 4
prescindible de descodificacin. Fotos del bookworm, gusano de libros
Un ejemplo parecido encontramos en otro
cuadro del mismo pintor, Ignacio Pinazo Camar-
lench, titulado Sancho leyendo el Quijote, 1899.

FIGURA 2
Sancho leyendo el Quijote, 1899, de Ignacio Pinazo

El propio Pinazo opina que sin Sancho no

hay Quijote. El uno es el cuerpo, el alma el otro.
Este maridaje es indito en la naturaleza de las
cosas y tanto de nuestra alma como de nuestro
cuerpo. Son macho y hembra. Nosotros somos
trinidad: la imaginacin sostiene el cuerpo y
distrae el alma. Esta tercera persona es la ima-
ginacin que se entromete en el matrimonio del
cuerpo y del alma (Prez Rojas, 2005: 21).
Existe una obvia relacin de intertextuali-
dad entre la novela de Cervantes y el cuadro de
Pinazo. Sin conocer la novela el texto previo no
 ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas 117

Siguiendo con la relacin entre lengua y ar- Un alto porcentaje de alumnos extranjeros
tes, nos parece oportuno aadir otro mbito: el encuentra su motivacin inicial para aprender
cine, considerado como el sptimo arte. En el espaol en la msica, en las canciones. Podemos
cine interactan casi todos los cdigos semiti- afirmar, adems, que las canciones en una len-
cos: verbales y no verbales. El cdigo lingstico gua extranjera son capaces de crear afectividad
es fundamental, pero no es el nico. Sin detener- y esta es una ventaja que no debemos desapro-
nos en la obvia relacin entre lengua y cine, que- vechar.
remos solo recordar que algunas frases del cine
Un alumno extranjero que por alguna razn
se han convertido en frases clebres que forman
tiene que vivir en Espaa durante varios aos,
parte de la lengua y son ejemplos de intertextua-
probablemente, en un principio, desconocer
lidad, por ejemplo: Elemental, (mi) querido Wat-
por completo los villancicos navideos y las sae-
son (proveniente del cine, no de la novela, inspi-
tas de Semana Santa. Cmo entendera el alum-
rado en la obra de Conan Doyle y su personaje
no extranjero la siguiente dedicatoria de un libro
Sherlock Holmes) o la frase Houston, tenemos un
regalado en Navidad: Pero mira cmo beben los
problema (una popular, pero errnea cita de una
peces en el ro...? (fig. 5).
frase pronunciada por el astronauta Jack Swi-
gert durante el viaje del Apolo 13). FIGURA 5
El cine ofrece mltiples ventajas (Neupert, Dedicatoria de un libro regalado en Navidad
1995) en el mbito de la educacin no solo para
ampliar la intertextualidad, sino tambin como
una comunicacin intercultural que puede me-
jorar la convivencia (Martnez-Salanova, 2009).
En cuanto al lenguaje gestual en el cine, cuyo
conocimiento es necesario para la comprensin
textual en su sentido amplio, pongamos solo
dos ejemplos. Cuntos hablantes espaoles
seran competentes para interpretar correcta-
mente los gestos de afirmar y negar, moviendo
la cabeza, en pelculas blgaras e indias donde
estos gestos se hacen justo al revs de los ges-
tos espaoles? Cuntos alumnos del espaol
como lengua extranjera comprenderan el gesto
de cara dura, un gesto tpico espaol? De estos
ejemplos, entre muchos otros, deriva la necesi-
dad de dedicarle a la comunicacin no verbal la
suficiente atencin en la enseanza/aprendizaje
de lenguas extranjeras para aumentar la compe-
tencia textual y semiolgica y, como consecuen-
cia, la comunicativa.
Hemos sealado ya ejemplos de pintura,
escultura y cine. Y la lengua y la msica? Qu
relacin tienen en cuanto a la intertextualidad o
en cuanto a su aplicacin a la enseanza de idio-
mas?

La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas
El mensaje puede ser interpretado de mane-
ra correcta y adecuada nicamente por hablan-
tes que conocen el villancico citado en la dedi-
catoria. En el caso de desconocerlo, se produce
un estrepitoso fracaso comunicativo, debido a la
insuficiente competencia cultural y semiolgica,
en general. En este caso, el texto de la dedicato-
ria no tendra ningn sentido para el extranjero,
o dicho de otra forma, sera como cualquier otro
mensaje, por ejemplo: Pero mira cmo saltan los
nios
De hecho, en el mensaje de la dedicatoria
actan simultneamente varios cdigos: lings-
tico, visual, musical y cultural. Se crea una intere-
sante relacin de intertextualidad.
Adems, con el paso del tiempo, conforme el
extranjero vaya escuchando ms los villancicos,
interioriza sus valores culturales, aumenta su
competencia intercultural y va asumiendo tam-
bin una nueva y distinta afectividad (Nkleva,
2011).
Pongamos solo un ejemplo ms del cdigo
musical. En la cultura espaola, el afilador de
cuchillos anuncia su presencia y servicios en la
calle con una msica determinada que la gente
oye desde sus casas y sabe interpretar el mensa-
je, algo que quedara totalmente ignorado por
muchos hablantes extranjeros.
La relacin entre la lengua y la msica nos
proporciona una opcin didctica bastante ela-
borada en algunos enfoques metodolgicos
como la sugestopedia. Se trata de un mtodo de
enseanza de lenguas extranjeras que fue desa-
rrollado por el psiquiatra blgaro Georgi Lozanov.
6. Conclusiones
Nuestra revisin crtica de algunos trminos
nos ha llevado a la conclusin de que al trmi-
no texto se le atribuyen significados mucho ms
amplios de lo que le corresponde. En numerosas
ocasiones, el uso del concepto texto correspon-
de a mensaje, de ah el trmino intertextualidad
resulta poco preciso y la competencia textual en
ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
118
realidad es una competencia semiolgica (o co-
municativa).
Aun as, el fenmeno de la intertextualidad,
tal como la conocemos, encuentra poca cabida
en la enseanza/aprendizaje de lenguas extran-
jeras y consideramos que conviene otorgarle
ms importancia en los niveles avanzados, sobre
todo.
Debemos tener presente que el dilogo in-
tertextual e intersistmico se realiza en el espa-
cio psquico del lector y que solo el conocimiento
compartido entre emisor y receptor garantizar
el xito de la comunicacin.
Consideramos que el uso de textos (en su
sentido amplio como mensaje o unidad comu-
nicativa) en los que se interrelacionan y comple-
mentan distintos cdigos semiticos enriquece
la competencia comunicativa de los alumnos
de lenguas extranjeras y, a la vez, suscita la re-
flexin a la hora de interpretacin.
Si conseguimos aumentar el grado de inter-
textualidad conocida por los alumnos, aumen-
tamos sin duda la competencia semiolgica,
enriquecemos tambin su competencia socio-
cultural y adecuacin sociolingstica, mejora-
mos su interlengua e intercultura, acercndolas
cada vez ms a un nivel superior, propio de los
hablantes nativos del espaol.
7. Bibliografa citada
Antn, Marta, 2010: Aportaciones de la teora so-
ciocultural al estudio de la adquisicin del espa-
ol como segunda lengua, RESLA (Revista Espa-
ola de Lingstica Aplicada) 23, 9-30.
Botella, Carla, 2009: El intertexto audiovisual c-
mico y su traduccin. El caso de Family Guy, To-
nos Digital 17 [http://www.tonosdigital.es/ojs/
index.php/tonos/article/viewFile/295/204, fecha
de consulta: 26 de enero de 2012].
Calabrese, Omar, 1988: La intertextualidad en Pintu-
ra. Una lectura de Los embajadores de Holbein,

La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas
Valencia: Centro de Semitica y Teora del Es-
pectculo. Publicado por Fundacin Instituto
Shakespeare/Instituto de Cine y RTV.
Centro Virtual Cervantes, 2009: CVC (Centro Virtual
Cervantes). Diccionario de trminos clave de ELE
[http://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_
ele/diccio_ele/default.htms, fecha de consulta:
17 de febrero de 2012].
Consejo de Europa, 2002: Marco comn europeo de
referencias para las lenguas [http://cvc.cervan-
tes.es/ensenanza/biblioteca_ele/marco/cvc_
mer.pdf, fecha de consulta: 12 de enero de 2012].
Coseriu, Eugenio, 1992 [1988]: Competencia lin-
gstica. Elementos de la teora del hablar, Ma-
drid: Gredos.
Eco, Umberto, 1973 [1965]: Apocalpticos e integra-
dos ante la cultura de masas, Barcelona: Lumen.
Eco, Umberto, 1989 [1968]: La estructura ausente.
Introduccin a la semitica, Barcelona: Lumen.
Genette, Grard, 1989: Palimpsestos: La literatura
en segundo grado, Madrid: Taurus.
Hoster, Beatriz y Mara Jos Lobato, 2007: Inicia-
cin a la competencia literaria y artstica a tra-
vs del lbum ilustrado, Lenguaje y Textos 26,
119-134.
Kern, Richard, 2000: Literacy and Language Tea-
ching, Oxford (Reino Unido): Oxford University
Press.
Kristeva, Julia, 1967: Bakthine, le mot, le dialogue
et le roman, Critique 239, 438-465.
Kristeva, Julia, 1969: Desire in Language: A Semio-
tic Approach to Literature and Art, New York: Co-
lumbia University Press.
Lotman, Yuri, 1978: Estructura del texto artstico,
Madrid: Istmo.
ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
119
Marinkovich Ravena, Juana, 1999: Una propuesta
de evaluacin de la competencia textual na-
rrativa, Signos 32 (45-36), 121-128. [http://www.
scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid
=S0718-09341999000100012, fecha de consulta:
16 de febrero de 2012].
Marroig, Jos A. O. y Mara Magdalena Cap Juan,
2002: Calvin y Hobbes, un ejemplo de intertex-
tualidad en el cmic, Tonos Digital, 4. [http://
www.um.es/tonosdigital/znum4/estudios/
cyhinter.htm, fecha de consulta: 12 de enero de
2012].
Martnez-Salanova, Enrique, 2009: Medios de co-
municacin y encuentro de culturas: propuesta
para la convivencia, Comunicar 32, 223-230.
Molina Martnez, Luca, 2006: El otoo el pingino:
anlisis descriptivo de la traduccin de los cultu-
remas, Castelln de la Plana: Publicaciones de la
Universitat Jaume I.
Neupert, Richard John, 1995: The End. Narration
and Closure in the Cinema, Wayne State: Univer-
sity Press.
Ngamba Amougou, Monique Nomo, 2009: Intertex-
tualidad, influencia, recepcin, traduccin y an-
lisis comparativo, Tonos Digital. [http://www.
tonosdigital.es/ojs/index.php/tonos/article/
viewFile/311/222, fecha de consulta: 14 de enero
de 2012].
Nkleva, Dimitrinka G., 2009: La cortesa en la en-
seanza del espaol como lengua extranjera.
Recursos no verbales: aplicacin de los cdigos
semiticos, MarcoELE 9, 1-15 [http://marcoele.
com/la-cortesia-en-la-ensenanza-del-ele, fecha
de consulta: 26 de abril de 2012].
Nkleva, Dimitrinka G., 2011: Aspectos intercul-
turales y pedaggicos del choque cultural para
inmigrantes de origen blgaro en Andaluca,
MarcoELE 13, 1-11 [http://marcoele.com/choque-
 ONOMZEIN 27 (junio de 2013): 107 - 120
Dimitrinka G. Nkleva
La intertextualidad entre lengua y artes en la enseanza de idiomas 120

cultural-inmigrantes-bulgaros, fecha de consul-

ta: 18 de marzo de 2012].

Prez Rojas, Francisco Javier, 2005: Ignacio Pinazo

Camarlench [historia, estudios e impresiones],
Valencia: Generalitat Valenciana. Consejera de
Cultura, Educacin y Deporte.

Plett, Heinrich F., 1991: Intertextuality (Research

in Text Theory), New York: Walter de Gruyter.

Ruiz Cecilia, Ral, 2010: El proceso de lectura en

lengua extranjera: de la descodificacin a la in-
terpretacin, Didctica. Lengua y Literatura 22,
311-324.

Segre, Cesare, 1996: El testamento de Lotman, Va-

lencia: Episteme.

Weisstein, Ulrich, 1975: Introduccin a la literatura

comparada, Barcelona: Planeta.