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EKTYnOZIZ-GESAMTHERSTELLUNG

ATTIKA-PRESS-VERLAG ,

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FRANKFURT/M-MAINZER

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38

Giinter Grass:

Athen, Marz 1972

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Meine Damen und Herren!

Die Gesellschaft fur das Studium der Griechischen Pro -

bleme hat mich eingeladen, als Schriftsteller und Sozialde- mokrat zu Ihnen zu sprechen. Ich danke fiir diese Einladung und werde zu Beginn andeuten, woriiber ich sprechen mochte, aber nicht sprechen kann, woriiber ich sprechen

konnte, aber nicht sprechen will, was

mit Ihrem Einverstandnis verschweige.

ichaussparenmuBund

Wenn hier von Demokratie die Rede sein wird, weiB jeder

griechische Demokrat, welcher gemeint ist, wie

ging, wer sie, bevor sie verlorenging, zum Gespott ge- macht hat und was der Verlust demokratischer Rechte be- deutet. Sie sind vertraut mit der Geschichte Ihres Landes. Kein Gast muB Ihnen erlautern, wie sich die Diktatur ab

sieverloren-

August 1936 zu erneuem verstanden hat, welche Chargen heute begabt genug sind, um die RoUe Metaxas zu spielen.

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und warum die Geschichte, sobald sie sich wiederholt, ihre Tragodien als Farce einstudiert.

Hier kann nicht die Rede sein von okonomischen Hinter- griinden, denn Ihnen sind alle Interessengruppen bekannt, die sich in Griechenland wahrcnd der dreiBiger Jahre und wahrend der sechziger Jahre gegen die Demokratie gestellt haben. Auch kann es nicht meine Aufgabe sein, mit jenen demokratischen Parteien ins Gericht zu gehen, deren Opportunismus oder ideologische Verblendung die Demo- kratie unglaubwurdig gemacht hat und die mitverantwort- lich sind an ihrem Konkurs. Gleichfalls sinnlos ware es, hier Namen und militarische Range aufzurufen, zumal solche Namen samt ihrem militarischen Rang austauschbar und nur Staffage eines in ganz Europa gefahrlieh latenten Willens sind: der Wille zur Restauration totalitarer Ver- haltnisse. Er hat sich am griechischen Beispiel geschult.

Auch mochte ich nicht in Parabeln fliichten oder mich gar historisch kostumieren. Deshalb nichts iiber Hdlderlin und jiinglinghafte Griechenland-Begeisterung, nichts iiber Lord Byron, kein Versuch, das Land der Griechen mit der Seele zu suchen. Nur so viel: Die Griechen und die Deutschen haben ein leidvolles, immer wieder gebrochenes, kein — wie in England — kontinuierlich gewachsenes, ein eher un- gliickliches Verhaltnis zur Demokratie. Deshalb stiinde es einem Deutschen schlecht an, Ihnen demokratische Lektio- nen erteilen zu wollen, zumal die Demokratie als bis heute ziindender Gedanke in Griechenland ihren Ursprung ge- habt hat. Hier wurde sie als Begriff gepragt. Hier ging sie unter und wurde sie ausgegraben. Hier hat sich bewiesen, welche Kraft von der Herrschaft des Volkes ausgehen kann. Und hier wurde bildhaft deutiich, wie gespreizt die totale Staatsmacht auftritt, nachdem sie das Volk entmundigt und ihm seine demokratischen Rechte genommen hat.

Griechenland ist der Ausdruck Europas. Sobald die Freiheit inGriechenlan d verkiimmert, wird Europa m*mer. WeiT ~^Thnen die demokratischen Rechte genommen wurden, sind unsere bedroht. Nicht in ihrem Ursprungsland, woanders hat die Demokratie Schule gemacht; jetzt kommt ihr dank-

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barer Schuler mit leeren Handen und ist auch um Worte verlegen.

Nachdem ich angedeutet babe, was nicht ausgesprochen werden muB, mochte ich mich Ihnen vorstellen: 1927 in Danzig an der Ostsee geboren, war ich 1933 sechs, 1939 zwolf und im Ma i 1945 siebzehn Jahre alt — also zu jung, um an den Verbrechen des Nationalsozialismus beteiligt ge- wesen zu sein, doch alt genug, um von ihm und seinen Fol- gen gepragt zu werden. Ohne Verdienst unbelastet, womog- lich nur zufallig ohne Schuld, halte ich nichts von nachge- liefertem Antifaschismus; aber ich ehre den Widerstand, der das Risiko kennt und eingeht.

Wahrend der ersten Nachkriegsjahre wuchs ich langsam und anfangs widerstrebend in jene mir unbekannte Gesell- schaftsform hinein, die demokratisch genannt wird und — laut Verfassung — fiir demokratische Grundrechte burgt. Neugierig erprobte ich meine Mdglichkeiten, begriff ich Freiheit zuallererst in der Kunst und erschrak ich, als mir Gesellschaft und Abhangigkeit von ihr bewuBt wurden.

Als 1949 zum erstenmal in zwei deutschen Staaten gewahlt wurde, entschied sich nur die Bundesrepublik fiir freie und geheime Wahlen, wahrend in der Deutschen Demokrati- schen Republik die nationalsozialistische Praxis manipu- lierter Wahlen unter kommunistischem Vorzeichen fortge- setzt wurde. Schon relativ friih votierte ich fiir die Sozialde- mokraten. Ich entschied mich fiir den evolutionaren politi- schen Ausdruck des demokratischen Sozialismus, ohne Mit - glied der SP D zu werden. Nicht im revolutionaren Umsturz, auf dem Reformweg sah ich Moglichkeiten im Sinne der eu - ropaischen Aufklarung, veriindernd zu wirken.

Es mag sein, daB ich als Schriftsteller meine Lehre aus dem Untergang der Weimarer Republik gezogen habe: sie zer- brach nicht alleine am Machtwillen der Nationalsozialisten, am Opportunismus der Deutschnationalen, an der Unduld- samkeit der Kommunisten und an der Schwache der demo- kratischen Parteien; auch die Schriftsteller haben sich in

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Mehrzahl nicht schutzend vor sie gestellt, und nicht wenige unter ihnen haben sie mit Witz und Geist vorsatzlich zur Karikatur gemacht.

Diese Lehre gait es zu ziehen. Das Resultat war eindeutig:

Einzig in der Sozialdemokratischen Partei lieB sich auch dort, wo sie schwach und hilflos reagiert hat, demokrati- sches Verhalten kontinuierlich nachweisen. Sie verhalf mir zu einem Begriff von Demokratie, der in seiner Niichtern- heit gegen Begeisterung immun macht. U m es knapp zu sagen: Eine Demokratie ohne soziale Gerechtigkeit bleibt Formeldemokratie; ein Sozialismus ohne demokratische Grundrechte miindet, wie die Geschichte bewiesen hat, in die Diktatur der Einparteienherrschaft.

Verketzert von den Kommunisten, verleumdet von den Konservativen in ihrem Bundnis mit der rechten Reaktion, so zwischen die ideologischen Blocke geklemmt, muB sich der demokratisch e Sozialismu s dennoc h als bewegend e Kraft beweisen, indem er fiir sein soziales Reformpro- gramm und um parlamentarische Mehrheit ringt. Dieser nunmehr hundertjahrige Kampf wurde 1969 knapp, allzu knapp gewonnen. Jetzt wird sich beweisen, ob Demokratie und Sozialismu s einande r bedinge n un d nich t ausschlieBen , einander fordern und nicht hemmen, ob sie einander vor- aussetzen.

Zwar ist die Verfassung der Bundesrepublik Deutschland mit ihre m Versprechen , ei n soziale r Rechtsstaa t sei n z u wollen, die beste Verfassung, die jemals in Deutschland zu Papier gebracht worden ist, aber Verfassungsnorm und Verfassungswirklichkeit decken sich nicht ausreichend: Der soziale Rechtsstaat blieb bisher Versprechen, sein Bildungs- system fordert zuallererst die Kinder der ohnehin Privile- gierten, sein Steuersystem begiinstigt die ohnehin Reichen

und die Gesellschaft, die ih n tragt, ist i n ihre m vulgare n Materialismus zu betont Leistungsgesellschaft, um den Kranken und den Alten, um den Behinderten und Geschei- terten ausreichenden sozialen Schutz zu bieten. Kein Wun -

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nen" — heutzutage als vorziigHches Instrument sozialde- mokratischer Reformpolitik benutzt wird.

Ab Beginn der sechziger Jahre begann ich mich, neben mei- ner Arbeit als Schriftsteller, in politischer Klcinarbeit zu uben; denn die verstiegene Meinung, der Schriftsteller sei das Gewissen der Nation und diirfe sich nicht in die Niede- rungen der Politik herablassen, ist mir immer fremd und in ihrem elitaren Anspruch zutiefst zuwider gewesen. Also reiste ich in die Provinzen. Also versuchte ich, den Sozialde- mokraten im Wahlkampf zu helfen. Also ging ich ein Risiko ein; denn die Politik ist gefraBig. Also spricht ein Schrift- steller und Burger zu Ihnen. Jemand, der sich nicht mehr fragt, soil ich oder soli ich nicht. Jemand, dem der Schreib- tisch nicht genug war, aber auch jemand, dem die Resigna- tion nicht fremd, der im Scheitern geiibt ist.

Alle Einwande gegen meine Doppeltatigkeit sind mir be- kannt. Da heiBt es: Der Schriftsteller habe Distanz zu wah- ren. D a heiBt es: Die Tagespolitik mit ihrer saftlosen Zweit- sprache verderbe den literarischen Stil. D a heiBt es apodik- tisch: Geist und Macht sind unversohnlich.

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Distanz aufgibt. Ein literarischer Stil, der nur wie Zimmer-

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Das beliebte Gegensatzpaar — Geist und Macht — nenne ich ei n fiktives, denn die Macht kann geistreich sein, un d der Geist kann sich als machtig erweisen; auch hat sich der Geist oft genug opportunistisch der Macht verschrieben, und genausooft is t intelligente Politik als ohnmachtige ge - scheitert.

Ich bitte Sie also, meine gewiB anstrengende, aber auch der Tragheit vorbeugende Doppeltatigkeit als eine selbstver- standliche zu akzeptieren und das Urteil uber so viel Eigen- sinn den Besserwissern zu iiberlassen.

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Meine demokratischen Lehrjahre verliefen parallel zu einer weltpolitischen Entwicklung, die der Demokratie und ihrem SelbstbewuBtsein abtraglich war. Dem dogmatischen Stali- nismus der fiinfziger Jahre antwortete der Westen nicht etwa, indem er die soziale Demokratie in ihrer Starke und Vielfalt als Alternative begriff, sondern mit gleich dogmati- schem Antikommunismus. — Die griechische Nachkriegs- geschichte ist gezeichnet von jener bis heute nachwirken- den Hysteric. — Fortan wurde nur noch schwarz-weifi ge- wertet. Fortan wurde der politische Gegner wechselseitig als Feind verketzert. Fortan wurden demokratische Soziali- sten blindlings der Moskau-Horigkeit verdachtigt — oder andererseits als Agenten des Kapitalismus verfolgt und ver- urteilt.

Panische Angst vor dem Kommunismus hat die westlichen Demokratien um das Bewufitsein ihrer eigenen Starke ge- bracht. Dieses mangelnde Selbstverstandnis hat sie dazu verfiihrt, sich mit rechten Diktaturen gegen den Kommu- nismus um jeden Preis zu verbunden. Wenn die NAT O an- fangs dem Warschauer Pakt mit der Devise gegenuber- stand, sie wolle als militarisches Biindnis die westlichen De- mokratien schtitzen, so spottete bald darauf politische Wirklichkeit diesem Versprechen. Portugal wird diktato- risch regiert und ist nicht der einzige NATO-Partner geblie- ben, der demokratisches Recht seinen Biirgern vorenthalt.

Absurd geworden, wurde die demokratische Phrase der er- sten NATO-Jahre langsam im Sicherheitsjargon eingebettet

und schlieBlich begraben; doch selbst Militarexperten kon - nen in den NATO-Partnern Portugal, Griechenland und

Tiirkei nur

noch Sicherheitsfaktoren vo n zweifelhaftem

Wert erkennen.

So erwies sich der ideologische Antikommunismus als Schwache der Demokratie. Sein Konzept „Die Politik der Starke" wirkte ins Gegenteil. Zwei Jahrzehnte lang ver- saumten die westlichen Demokratien — und mit ihnen die Bundesrepublik Deutschland — , sich im Sinne sozialer De- mokratie zu reformieren. Diese Epoche scheint ihrem Ende entgegenzugehen, auch wenn jene konstruktive Friedens- politik, wie sie Willy Brandt als Bundeskanzler stellvertre-

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tend ftir viele Demokraten begonnen hat, nach wie vor von Ruckschlagen bedroht ist.

Man zieh e Bilan z un d vergleiche : Verunsicher t un d den - noch schier unbeweglich stehen sich der westliche Privat- kapitalismus und der ostliche Staatskapitalismus gegen- iiber. Beide Blocke achzen unter den wachsenden Militar- ausgaben und dem dadurch begrundeten Unvermogen, hier wie dort die notwendigen inneren Beformen zu finanzieren. Einmal zur Formelhaftigkeit verurteilt, retten sie sich — nach Momenten der Unsicherheit — immer wieder in die SchwarzweiBphrasen des kalten Krieges. Zwar sind beide Blocksysteme ideologisch verunsichert, doch weil sie verun- sichert sind, waren sie auch zu brutalem Handeln bereit.

Hierzu ein Beispiel: Ende der sechziger Jahre ereignete sich in beiden Blocksystemen Vergleichbares. Das NATO-Mit- glied Griechenland ist seit dem 21. April 1967 keine Demo- kratie mehr; als Mitgliedstaat des Warschauer Paktes wurde die Tschechoslowakei am 21. August 1968 von den Armeen liinf anderer Warschauer-Pakt-Staaten okkupiert.

In beiden Fallen handelten in erster Linie die Protagonisten des jeweiligen Blocksystems verantwortlich. Ohne das Ein - verstandnis, ja ohne den Beistand der Vereinigten Staaten von Amerika batten die demokratischen Grundrechte in Griechenland nicht auBer Kraft gesetzt werden konnen; ohne den imperialen Willen der Sowjetunion hatte der tschechoslowakische Versuch, einen menschlichen — und das heiBt noch immer: einen demokratischen Sozialismus zu verwirklichen, kein vorlaufiges Ende gefunden. Vergleich- bar sin d auc h die Vorwand e fiir diesen doppelten Rechts - bruch, fiir zweimal Willkiir, fiir jeweils sanktionierten Ter- ror.

In Griechenland, so hiefi es, musse eine kommunistische Machtergreifung verhtitet werden; in der Tschechoslowa- kei, so hieB es, miisse einem Putsch kapitalistisch-imperiali- stischer Krafte vorgebeugt werden. Die Beschwdrung des inneren Feindes besagte in technokratischer Ubersetzung:

Unsere vitalen Interessen sind bedroht.

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Griechenland und die Tschechoslowakei wurden nicht mehr als Lander behandelt, in denen sich Menschen frei verwirk- lichen woUten, sondern abstrakt und also inhuman als bloBe Sicherheitsfaktoren. Aus zweimal angeblich gefahrdeter Sicherheit wurde hier ein Land um seine demokratische Verfassung gebracht, dort ein Land okkupiert und an seiner Selbstbestimmung gehindert.

Natiirlich muBte ideologische Tiinche die Brutalitat beider Aktionen einfiirben: Wenn sich einerseits die Ausverkaufer der demokratischen Grundrechte bei ihrem ersten Auftritt als Hiiter von Rube und Ordnung vorstellten, so gefielen sich andererseits die Okkupanten als Beschutzer des Volkes vor ideologischer Verfuhrung, vor konterrevolutionaren Umtrieben.

Ob linker, ob rechter Totalitarismus sich ausspricht, die Sprache des politischen Verbrechens ist seit Stalin und Hit- ler international allgemein verstandlich geworden. Aus- tauschbare Phrasen, die Stichworte — durchgreifen, sau- bern und umerziehen — kennzeichnen diesen Jargon.

Oft gefallt sic h die staatlich e Mach t i n betulicher , nahez u hausvaterlicher Sprache. Was die amerikanische Regierung in Vietnam „Befriedung" nennt, heiBt bei der okkupieren- den Sowjetmacht „Normalisierung". Schon sind die Norma- lisierer und Apostel der Napalm-Bcfricdung zu Opfern ihrer eigenen Propaganda geworden. Sie glauben tatsach- lich, daB sie dort, wo sie nichts als Schrecken verbreiten, be- frieden und normalisieren; wie etwa mittelalterliche Kreuz- ritter gewiB waren, das Christentum als Lehre der Nach- stenliebe zu verbreiten, indem sie den Terror zu Methode entwickelten.

Vor Jahrhunderten wie heute: verschleiernde Sprache tragt dazu bei, politische Verbrechen nach einiger Zeit gewohn- lich erscheinen zu lassen. Eine Rechnung, die Mai um Mai stimmig ist. Denn jene, die den Anschlag auf die demokrati- schen Grundrechte vorbereitet und ausgeftihrt haben, waren sich, als sie ihren Pla n machten, in GewiBheit sichcr:

Die Zeit wir d fu r uns arbeiten. Nac h erster Emporun g un d nach lauten Protesten wird sich Gewohnung breitmachen.

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Machen wir uns nichts vor: die politischen Verbrecher von gestern sind heute, dank der Gewohnung an ihre Verbre- chen, schon wieder gesellschaf tsfahig.

Auch hierzu ein Beispiel, das nicht gesucht werden muBte:

Drei Jahre nach Hitlers Machtergreifung versammelten sich in Berlin Konige und Premierminister, tadellose Demo- kraten und staubchenfreie Ehrenmanner. Mit den Olympi-

schen Spielen feierten sie gewollt wie ungewollt die Gesell- schaftsfahigkeit Hitlers und seiner NS-Diktatur. Ungertihrt

nahmen sie

kampfen in wortwortlich umliegenden Konzentrationsla- gern gefoltert und gemordet wurde. Der Jubel uber olympi-

sche Rekorde un d jugendliche Leistungsschau iiberdeckte haBliche Nebengerausche. Nachdem man sich einmal an den alltaglich gewordenen Terror gewohnt hatte, begann man mit ih m nachbarschaftlich umzugehen.

bin , daB parallel zu

den olympischen Wett-

Offenbar kennt der Zynismus politischer Macht keine

Grenzen.

schminkt. Smart lachelnd tobt er sich auf Fernsehschirmen

aus. Auch hierzu ein Beispiel, das nicht gesucht werden muBte.

Das technische Zeitalter verbreitet ih n unge-

Wahrend sich der amerikanische President Richard Nixon und der Ministerprasident der Volksrepublik China, Tschu En-lai, mit artigen Trinkspriichen bedienten, wahrend das chinesische Ballett vor dankbarem Publikum revolutionare Spriinge machte un d wahrend Frau Nixon chinesische Schulkinder niedlich fand und ihnen gratis die GruBe ame- rikanischer Schulkinder itbermittelte, fielen in Nordviet- nam gezielt un d wie alltaglich Bomben i m Reihenwurf, starben Frauen und Kinder.

Ihnen, meine Damen und Herren, ist der Zynismus politi- scher Macht schmerzlich bekannt. Nicht nur die westlichen Demokratien, auch die kommunistisch regierten Volksrepu- bliken sind offen oder versteckt — und manchmal ein wenig geniert — um zumindest gute Handelsbeziehungen mit der Regierung Ihres Landes bemiiht. Schon reisen aus Ost und West Staatsmanner an. Man gibt sich ideologisch neutral.

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19

Ohne mit der Zunge zu stolpern, spricht man von friedlicher Koexistenz. Man liefert Waffen und mit den Waffen die fiir- sorgliche Begrundung, es seien diese gelieferten Waffen fur einen Biirgerkrieg ungeeignet; also — glaubt es doch, Leute! — nicht gegen das Volk gerichtet.

Ich will Ihnen keine falsche Hoffnung machen. Wer gelem t hat, daB moralische Appelle zumeist jenen helfen, die sie wohl formuliert aussprechen, wer keinen neuen, blitzblan- ken Glauben zu verkiinden weiB, der kann und darf nur Skepsis bieten.

Allenfalls so viel laBt sich sagen: Zwar kann das Recht ge- beugt werden, aber es bleibt als gebeugtes Recht kenntlich. Zwar war es moglich, den demokratischen Sozialismus ge- waltsam zu verhindern, aber seitdem ihn Gewalt gezeichnet hat, pragt er sich ein: unverwechselbar. Zwar sitzen die Machtigen sicher in ihren Bastionen, aber sie konnen sie ohne Furcht nicht verlassen. Zwar ist die Staatsmacht all- gegenwartig, aber weil sie es sein muB, ist sie auch uberan- strengt.

Kiirzlich hatte ich einen Traum: Ich sah die geblahte Staats- macht hier wie dort auftreten; ich sah, wie das entrechtete Volk dem zuschaute. Ich sah, wie die Staatsmacht bemiiht

war, bieder zu wirken, und wie solche Anstrengung sie mehr und mehr lacherlich wirken lieB. Un d weil die totale Staats- macht merkte, daB sie in ihrer Anstrengung, bieder zu wir- ken, immer lacherlicher wurde, wurde sie bose und ver-

farbte sie sich: eine zusatzliche

Anstrengung, die sie noch

lacherlicher machte. Un d weil das Volk in seinem rechtlo- sen Zustand dieser progressiven Lacherlichkeit zuschaute und weil dem Volk nichts anderes blieb, sich dieser Lacher- lichkeit zu erwehren, brach hier wie dort, brach uberall dort, wo die Staatsmacht vorgibt, bieder zu sein, ein groBes, ein Volker mitreiBendes, brach homerisches Gelachter aus.

Bald werde ich wieder zuruckfahren und in ein Land kom-

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Doch

gakis und Babis Protopappas griiBen. Beide gruBe ich stell- vertretend fiir viele, beide, weil sie mit vielen in doppelter

Unfreiheit leben. Meine GruBe sind gleichzeitig ein Ver- sprechen: Ich werde nicht vergessen, ich werde mich nicht gewohnen.

an dieser Stelle Giorgios Man -

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