Nombre: Mera Vilchez, Camila Leslie HIISTORIA DE LAS MENTALIDADES

EL MUNDO COMO REPRESENTACIN

Roger Chartier

Historia intelectual e historia de las mentalidades. Trayectorias y

preguntas

En primer lugar, Roger Chartier nos advierte sobre la dificultad en el

estudio de la historia de las ideas, debido a que En ningn otro campo
de la historia existe una espcci fidad nacional tal con respecto a las
designaciones utilizadas y una dificultad tal para aclimatarlas, es decir,
traducirlas simplemente a otra lengua y dentro de un contexto
intelectual.

La historiografa noteramericana posee dos lneas: intellectual history,

constituida como designacin de un campo particular de investigacin
con Perry Miller y otra la history of ideas construida por A. Lovcjoy
para definir una disciplina con su propio objeto, su programa, sus
procedimientos de investigacin y su lugar institucional, sin embargo
ninguna de estas dos designaciones prendi en Europa.

La historia intelectual de Francia del siglo XX, estuvo fuertemente

marcada por la produccin de la Escuela de los Annales. Por eso,
Chartier va a dedicar la primera parte del texto a sta. Para Fevbre la
tarea de los "historiadores del movimiento intelectual", (como escribe
Febvre) es ante todo la de encontrar la originalidad, irreductible a toda
definicin a priori, de cada sistema de pensamiento, en su complejidad
y sus dislocaciones. El esfuerzo para pensar la relacin de las ideas
(o de las ideologas) y de la realidad social a travs de otras
categoras que no sean aquellas de la influencia o del determinismo
representa la segunda preocupacin de Febvre ya antes de 1914.

En un primer momento Fevbre (1918) quiso dedicarse al estudio de las

mentalidades. Sin explicitarlo ni teorizarlo, Febvre sugiere aqu una
lectura que postula, para una poca dada, la existencia de "estructuras
de pensamiento" gobernadas por las evoluciones socio-econmicas
que organizan tanto las construcciones intelectuales como las
producciones artsticas, tanto las prcticas colectivas corno las ideas
filosficas. Para esto acua el concepto de utillaje mental, le da tres
caractersticas fundamentales: que las categoras del pensamiento no
son universales, que las formas de pensar dependen de la tcnica o
procedimientos materiales, se tira contra el evolucionismo ingenuo.
Sin embarg, aqu tambin falta, como en Febvre, el anlisis (central
en Panofsky) de los mecanismos por los cuales unas categoras
fundamentales de pensamiento se convierten, dentro de un grupo
concreto de agentes sociales, en esquemas interiorizados
inconscientemente, estructurando todos los pensamientos o acciones
particular.

A pesar de esta limitacin de naturaleza terica, es obvio que la

posicin de los historiadores de la primera generacin de los Annales
tuvo un gran peso en la evolucin de la historia intelectual francesa.
De hecho, se desplaz al cuestionario mismo: lo que importa es
comprender no las audacias del pensamiento sino ms bien los lmites
de lo pensable. A una historia intelectual de inteligencias desbocadas e
ideas sin soporte, se opone una historia de las representaciones
colectivas, de los utillajes y categoras.

Roger Chartier expone que de forma explcita quedaban asentados

los postulados de una corriente historiogrfica que se vena
practicando desde algunos aos atrs adems Chartier sealaba que
la ruptura de los tres paradigmas que haban sustentado las prcticas
historiogrficas hasta ese momento permita el surgimiento de una
pluralidad de enfoques y de comprensiones sobre el pasado. As, los
postulados a los que renunciaba la historiografa eran, primero, la
pretensin de hacer una historia global capaz de articular al mismo
tiempo los diferentes niveles de la totalidad social; segundo, la
identificacin territorial de los objetos de investigacin: tercero, la
importancia acordada a la divisin social considerada como apta para
organizar la comprensin de las diferenciaciones y las diferencias
culturales.