Podemos decir, a grandes rasgos, que en el marxismo hay dos temas importantes:

"el materialismo dialctico" (diamat) y "el materialismo histrico" (hismat). Para

Marx slo hay dos tipos de filosofas: el idealismo y el materialismo. El
idealismo se caracteriza por dar primaca al espritu sobre la materia, a la
conciencia sobre lo real. El materialismo, por el contrario da primaca a la
materia sobre la conciencia.

Marx toma el concepto de alienacin de la "Fenomenologa del espritu" de

Hegel. Aunque en Marx tiene un significado distinto que es el que aparece en
Feuerbach. Para Marx la alienacin significa prdida del ser y la esencia del
hombre, y por eso, la alienacin es algo de lo que hay que liberarse. De este
modo, Marx, intenta la liberacin del hombre de todo un conjunto de
alienaciones en que se encuentra atado.

Lo nico existente es la materia, que es por su propia esencia, dinmica, es decir,

se halla esencialmente vinculada al movimiento y al cambio; decir materia es
decir movimiento, y decir movimiento es decir materia. Esta materia evoluciona
y acta dialcticamente, segn el esquema tesis-anttesis-sntesis. A diferencia de
Hegel, para quien el proceso dialctico es el desenvolvimiento de la idea, para
Marx y Engels es el despliegue de la materia. La dialctica del pensamiento no es
ms que un reflejo de la dialctica de la materia, y esta materia se va concretando
en un pluralidad de seres.

Se puede decir que el materialismo histrico es la aplicacin del materialismo

dialctico a los fenmenos histricos y sociales. El "hismat" pretende explicar la
evolucin de la sociedad humana y del hombre como individuo, mediante
factores principalmente materiales y, concretamente, mediante factores
econmicos.

-Infraestructura.- El sujeto y el motor de la historia son, para Marx, los factores

econmicos, la economa. Ahora bien, toda economa se fundamenta en el modo
que tienen los hombres de procurarse los medios de subsistencia, y ese modo es
el trabajo, la produccin. Segn el modo de produccin se establecen unas
determinadas relaciones sociales o relaciones de produccin. Toda esa base
econmica constituye lo que Marx llama la infraestructura econmica de la
sociedad.

-Superestructura.- Todos los dems factores detectables en una sociedad: arte,

religin, derecho, moral, filosofa, etc., son consecuencias (creados y
modificados) de esa infraestructura econmica y constituyen lo que se llama la
superestructura que est siempre al servicio de la clase dominante.
Y es que, en efecto, la sociedad se halla dividida en clases sociales: la dominante
y la dominada, la explotadora y la explotada: capitalista / proletariado. Siempre
ha sido igual, y toda la historia de la humanidad tiene como verdadero motor
la lucha de clases. En la Antigedad: amos / esclavos; en la Edad Media: seores
feudales / siervos; en la Edad Moderna: capitalistas / proletarios.

La historia de una sociedad, piensa Marx, es la historia de su lucha de clases,

clases que son el producto de las relaciones econmicas. La lucha de clases tiene
lugar de modo dialctico: una es la tesis, la otra la anttesis y de ellas surgir la
sntesis. As, tesis: capitalismo; anttesis: proletariado; sntesis: sociedad
comunista.

Textos:
"En la produccin total de su existencia, los hombres estn en relaciones
determinadas, necesarias, independientes de su voluntad. Estas relaciones de
produccin corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas
productoras materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin constituyen
la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se eleva una
superestructura jurdica y poltica, y a la que corresponden formas determinadas
de conciencia. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso
de vida social, poltica e intelectual en general. No es la conciencia de los
hombres la que determina la realidad. Por el contrario la realidad social es la que
determina su conciencia." (Marx, "Contribucin a la crtica de la economa
poltica" Prefacio. Pg.. 153).

"El cambio que se ha producido en la base econmica trastorna ms o menos

lenta o rpidamente toda la colosal superestructura. Al considerar tales trastornos
importa siempre distinguir entre el trastorno material de las condiciones
econmicas de produccin -que se debe comprobar fielmente con ayuda de las
ciencias fsicas y naturales- y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas
o filosficas; en una palabra, las formas ideolgicas bajo las cuales los hombres
adquieren conciencia de este conflicto y lo resuelven." (Marx, "Contribucin a la
crtica de la economa poltica" Prefacio Pg. 154)

"Durante el curso de su desarrollo, las fuerzas productoras de la sociedad entran

en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo cual no es ms
que sus expresin jurdica, con las relaciones de propiedad en cuyo interior se
haban movido hasta entonces. De formas evolutivas de las fuerzas productoras
que eran, estas relaciones se convierten en trabas de estas fuerzas. Entonces se
abre una era de evolucin (revolucin) social." (Marx, "Contribucin a la crtica
de la economa poltica" Prefacio)

"Es preciso, por el contrario, explicar esta conciencia por las contradicciones de
la vida material, por el conflicto que existe entre las fuerzas sociales de
produccin. Una sociedad no desaparece nunca antes de que se desarrollen todas
las fuerzas productoras que pueda contener, y las relaciones de produccin
nuevas y superiores no aparecen jams antes de que las condiciones materiales de
existencia de esas relaciones se hayan incubado en el seno mismo de la vieja
sociedad. Por eso la humanidad no se propone nunca ms que los problemas que
puede resolver, pues el problema no se presenta ms que cuando existen las
condiciones materiales para resolverlo, o se encuentran en estado de existir.
Esbozados a grandes rasgos, los modos de produccin asiticos, antiguos,
feudales y burgueses modernos son las pocas progresivas de formaciones
sociales y econmicas que se pueden distinguir. Las relaciones burguesas de
produccin son la ltima forma antagnica del proceso de produccin social, no
en el sentido de un antagonismo que nace de las condiciones sociales de
existencia de los individuos. Las fuerzas productivas que se desarrollan en el
seno de la sociedad burguesa crean al mismo tiempo las condiciones materiales
para resolver ese antagonismo. Con esta formacin social termina pues, la
prehistoria de la sociedad humana".(Marx, "Contribucin a la crtica de la
economa poltica" Prefacio)