FIDELIDAD AL TEXTO RELEVANCIA A CLARIDAD EN LA

NUESTRO TIEMPO EXPOSICION

EL PROCESO EXPOSITIVO EN LA
PREDICACION
 EL PROCESO EXPOSITIVO EN LA PREDICACION
PRINCIPIO ATEMPORAL
3 4
CORAZON LATIDO
TEXTO CORAZON

2 5
HUESOS ESQUELETO
TEXTO Bosquejo

1 6
CARNE CARNE
TEXTO MUNDO Ilustraciones
MUNDO BIBLICO CONTEMPORANEO
 FIDELIDAD RELEVANCIA CLARIDAD
Qu dice? Qu significa? Cmo lo presento?
3. El corazn del texto. 4. Principio atemporal. 5. El latido del corazn. Principio predicable
La Idea central Hacer que la verdad Una sencilla declaracin del tema a
principal del texto bblico desarrollar y explicar en el sermn. Es la
sea relevante a nuestro principal leccin espiritual traducida en una
mundo actual. frase declarativa.

( lo que el texto dice) (Lo que quiere decir) (como lo que voy a decir)

2. Los huesos del 6. El esqueleto.

texto. La estructura Homiltica para el mensaje.
Las divisiones naturales
del pasaje.
1. La carne del texto. 7. La carne.
Contexto histrico y La explicacin, las ilustraciones y la
literario del pasaje. aplicacin que complementa el mensaje.
(Preguntas claves)
MUNDO BIBLICO MUNDO CONTEMPORANEO
 PRIMERA ETAPA PROCESO EXPOSITIVO.
FIDELIDAD AL TEXTO

EL CORAZON DEL TEXTO. Encontrar la Idea central del pasaje bblico

EL ESQUELETO DEL TEXTO. Las divisiones naturales del pasaje bblico

LA CARNE DEL TEXTO. Contexto histrico y literario del pasaje.

(Preguntas claves) Acompaa y arroja luz sobre el pasaje bblico.
 LA INTENSIN DEL AUTOR
INTRODUCCION.
En esta primera etapa del proceso expositivo la intencin original del escritor es
vital.
2 Timoteo 1:9-10
1:9 quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino
segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos
de los siglos,10 pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador
Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio,
Este pasaje nos presenta algunas verdades del evangelio:
La salvacin por gracia y no por obras.
Dios nos eligi desde antes de los tiempos.
La derrota de la muerte por parte de Cristo.
La importancia de la santidad.etc
Podemos hacernos preguntas de cada uno de estos temas y analizarlos. Pero hay una
pregunta que debemos hacernos.
Porque dijo Pablo todas estas cosas?
Podemos analizar todo lo que dijo el apstol, pero debemos hacernos la gran
pregunta, porque lo dijo?.
Los autores de la Biblia escribieron sus libros con un propsito en
particular.
Ejemplo. "Y muchas otras seales hizo tambin Jess en presencia de
sus discpulos, que no estn escritas en este libro; pero stas se han
escrito para que ustedes crean que Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios; y para que al creer, tengan vida en su nombre" (Juan 20:30-
31).
Muchas cosas Juan pudo habernos relatado, pero no lo hizo.
Eligi su material con el objetivo especfico de mostrarnos que
Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, para que creamos en l y
tengamos vida.
Debido a que los escritores bblicos fueron inspirados por Dios,
podemos concluir que el propsito por el cual escribieron, es el
propsito de Dios.
Los autores de la biblia escribieron sus libro con un propsito en
particular. Dos ejemplos mas.
Lucas 1: 1-4. Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la
historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertsimas, tal como
nos lo ensearon los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y
fueron ministros de la palabra, me ha parecido tambin a m, despus
de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen,
escribrtelas por orden, oh excelentsimo Tefilo, para que conozcas
bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.
1 Juan 5:13. Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el
nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y
para que creis en el nombre del Hijo de Dios.
Encontrar la intencin original del escritos es importante a la hora
de interpretar un texto.
 INICIO DEL PROCESO EXPOSITIVO

Eleccin del pasaje bblico

Una vez determinado el propsito del sermn, se debe seleccionar
una buena base bblica.
Debemos concentrarnos en porciones bblicas y no en temas o
frases bblicas.
El pasaje debe constituir una unidad completa de pensamiento.
una ves seleccionado el prrafo o porcin de la escritura, se debe
leer varias veces y en varias versiones para familiarizarse con el
contenido del pasaje.
 LA CARNE DEL TEXTO
CONTEXTO HISTRICO- GRAMATICAL:

ESTUDIANDO EL CONTEXTO HISTORICO DEL PASAJE

Que diferencia hay entre leer una novela y leer una enciclopedia?
Cuando uno usa una enciclopedia simplemente buscas las palabras
que te interesan.
El hecho de que la palabra anterior a esparrago sea Espaa, no
tiene mayor importancia.
No se puede leer una novela tal como se lee una enciclopedia.
La biblia no debe leerse como una enciclopedia
Deberamos tratarla mas como una novela.
El contexto es imprtate!
 EN EL CONTEXTO HISTORICO LAS PREGUNTAS
CLAVES SON CLAVES

Preguntas de investigacin

Situacin histrica del libro:

Autor Quin lo escribi?
Lugar: Donde se escribe?
Destinatarios: A quien lo escribi?
Fecha : Cundo se escribi?
Momento del texto. Cundo es la
situacin del escritor y los destinatarios en
el momento del escrito?

ESTE EJERSICIO SIRVE DE MARCO PARA NUESTRO PASAJE BIBLICO EN ESTUDIO

Es como la carne para los huesos
 BUSCANDO LA ESTRUCTURAR DE UN
PASAJE BBLICO

Trabajar el pasaje para identificar su estructura usando para ello

las PALABRAS CLAVES
Dnde empieza, y dnde termina el pasaje? Identificar la unidad
temtica.
Cmo se enlazan las diferentes partes del texto? Por medio de
conectores gramaticales.
Hay palabras o expresiones que se repiten? Buscar palabras y
frases claves
Cul es el movimiento que sigue la argumentacin? Tiene que ver
con la forma en que esta presentando su material.
ESTE EJERSICIO IDENTIFICA EL DIAGRAMA Y BOSQUEJO DEL PASAJE
 EN EL CONTEXTO GRAMATICAL LAS PREGUNTAS
CLAVES SON CLAVES

Preguntas de investigacin
Situacin textual:
Genero. Cul es el genero literario?
Como encaja este texto en el desarrollo
general del libro?
Delimitar el texto. Donde comienza y donde
termina el texto?.
Contexto inmediato. Que hay antes y despus
del texto?.
Que escribe?
Porque lo escribe?
Que dice de lo que escribe?
 EMPECEMOS CON UN EJEMPLO SENCILLO.
EJEMPLO 1. Diagrama sencillo.
1 Juan 2: 14
El diagrama estructural de este texto
se vera as:
I. Os he escrito a vosotros, padres,
1. porque conocis al que ha sido
desde el principio.
II. Os he escrito a vosotros, jvenes,
1. porque
a) sois fuertes
b) y la palabra de Dios permanece
en vosotros
c) y habis vencido al maligno.
Observe la ubicacin de las
declaraciones principales.
Despus siguen las frases
subordinadas, las cuales se
dependen de la declaracin
principal.
Buscamos la reestructuracin del
contenido del pasaje:
a) Colocando sus declaraciones por
orden de importancia y
b) Dejando ver la conexin que
existe entre las diferentes clusulas.
 EJEMPLO 2
Aqu un diagrama de otro prrafo 1 Juan 5: 1-5.

1- Todo aquel que cree que Jess es el Cristo,

es nacido de Dios;
2. y todo aquel que ama al que engendr,
ama tambin al que ha sido engendrado por l.
3- En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios,
cuando amamos a Dios,
y guardamos sus mandamientos.
4- Pues este es el amor a Dios,
que guardemos sus mandamientos;
y sus mandamientos no son gravosos.
5- Porque todo lo que es nacido de Dios
vence al mundo;
y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.
6- Quin es el que vence al mundo,
sino el que cree que Jess es el hijos de Dios?
 Bosquejo del prrafo. 1 Juan 5: 1-5.
Este bosquejo debe apegarse al texto lo ms posible, de manera que
podamos presentar en forma sistemtica el pensamiento del escritor.
La victoria del creyente
I. El que cree que Jess es el Cristo
A. Es nacido de Dios
II. El que ama a Dios
A. Ama al que l engendr (Jess)
1. Si amamos a Dios
a. Guardamos sus mandamientos
b. Sabemos que amamos a los hijos de Dios.
.
B. El amor de Dios consiste en
1. Que guardemos sus mandamientos
a. Estos no son gravosos
III. El que es nacido de Dios
A. Vence al mundo.
1. Qu vence al mundo?
a. Nuestra fe
2. Quin vence al mundo?
a. El que cree que Jess es el Hijos de Dios.
 Colosenses 1:15-20
Aqu tenemos una serie de afirmaciones en cuanto a Cristo, todas expresadas
en puntos principales.
v. 15. l es la imagen del Dios invisible. (punto principal)
El primognito de toda creacin. (punto secundario)
v. 16. Porque en El fueron creadas todas las cosas. (punto principal)
Las que hay en los cielos(punto secundario)
v. 17. Y l es antes de todas las cosas. (punto principal)
Y todas las cosas en el subsisten. (punto secundario)
Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia. (punto secundario)
El que es el principio. (punto secundario)
El primognito de entre los muertos. (punto secundario)
Para que en todo tenga la preeminencia(punto secundario)
 Colosenses 1:15-20
Pablo proclama esta verdad en dos partes:
Del 15-17 Cristo es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la
creacin.
Del 18-20 Cristo es la cabeza de la iglesia, el primognito de los muertos.

II . Cristo es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la creacin

a. Jess: IMAGEN DEL DIOS INVISIBLE
b. Jess: PRIMOGNITO DE TODA LA CREACIN
c. Jess: CREADOR DE TODAS LAS COSAS (EN L, POR L Y PARA L)
II. Cristo es la cabeza de la iglesia, el primognito de los muertos.
a. Jess: L ES LA CABEZA DE LA IGLESIA
b. Jess: EL PRINCIPIO, EL PRIMOGNITO ENTRE LOS MUERTOS
c. Jess: TODA LA PLENITUD DE DIOS
EJEMPLO 3 . Colosenses 3:1-17
v. 1 Si, pues, habis resucitado con Cristo,
buscad las cosas de arriba,
donde est Cristo sentado...
v.2 Poned la mira en las cosas de arriba,
no en las de la tierra.
v. 3 Porque habis muerto,
y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios.
v. 4 Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste,
entonces vosotros
tambin seris manifestados con l. ..
v.5 Haced morir, pues... [frases subordinadas]
v. 8 Pero ahora dejad...[frases subordinadas]
v.12 Vestos, pues... [frases subordinadas]
v. 16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros... [frases
subordinadas]
 Bosquejo Colosenses 3:1-17

1. Ocupar la mente en las cosas de arriba

(Colosenses 3.1-4)
2. Vivir en el poder de la resurreccin de Cristo
(Colosenses 3.5-11)
3. Vestirse del amor
(Colosenses 3.12-15)
4. Hacer todo en el nombre de Jess
(Colosenses 3.16-17)
 CONEXIONES ESTRUCTURALES

Las conexiones estructurales son las palabras (o conjuntos de

palabras) que conectan distintas unidades estructurales
entre s par darle cohesin o estructura a un pasaje. Las
conexiones estructurales pueden conectar:
1. Frases, clusulas y oraciones dentro del prrafo, para
formar su idea central.
2. Prrafos entre s, para formar la idea central de un pasaje
extenso, o un captulo.
3. Los captulos entres s, para unirlos en un argumento lgico
dentro de ese libro.
 Tipos de Conexiones Estructurales

Temporal o Entonces, despus, mientras, antes, ahora, hasta, an.

Cronolgico
Local o Geogrfico Donde, dondequiera.

Lgico De razn: Ya que, porque, como, pues.

De resultado: As, entonces, as que, de esta manera.
De propsito: Para que, as tambin, por lo cual.
De contraste: sino que, pero, mucho ms, de los ms,
por tanto, no obstante.
De comparacin: A favor, como, as que, pues como, de
igual modo, como tambin.
Serie de hechos: y, ante todo, primeramente, al ltimo
de todos.
Condicin: Si
Enftico Como tambin, pero mirad
 EJEMPLO DE CONEXIONES ESTRUCTURALES:

a. Temporal o Mientras (Hch 16:16)

cronolgico: Antes (Jn 8:58)
Ahora (Lc 16:25)

b. Local o geogrfico Donde (Heb 6:20)

Dondequiera (Rut 1:16)

c. Lgico 1) Razn: Ya que (Ro 1:25)

2) Resultado: As (Ro 9:16)
3) Propsito: Para que (Ro 4:16)
4) Contraste: Sino que (Ro 1:21)
5) Comparacin: A favor (2Co 1:11)
6) Serie de hechos: Ante todo (1Tim 2:1)
7) Condicin: Si (Heb 6:3; Mt 6:22)

d. Enftica: Pero mirad (1Co 8:9)

DESCUBRIENDO EL CORAZN DEL TEXTO

(Idea exegtica)
De qu trata el pasaje?
 PRIMERA ETAPA PROCESO EXPOSITIVO: IDELIDAD AL TEXTO

F
CARNE I
D
HUESOS E
Contexto histrico L
y literario. Las divisiones CORZON
naturales (identificar I
los pensamientos Idea central o idea D
Marco histrico del principales del texto) dominante del pasaje
pasaje y el bosquejo del bblico. A
Recursos. Preguntas pasaje bblico.
Lo que el texto dice D
claves. Bosquejo del pasaje.
Recursos. Conectores, Recursos. Identificar,
palabras claves, sujeto/complemento.
palabras repetidas,
frases claves y verbos.
 Definiendo la idea central

La palabra idea viene del griego eido que significa ver y

conocer.
La palabra concepto y viene del verbo concebir. Fenmeno
que sucede cuando se unen el esperma y el vulo.
Cuando dos palabras que existan separadas se unen dan a luz
en la mente una idea.
Sintetizar es una habilidad que se desarrolla con la madurez.
Mientras los nios oran por el pan y la leche, los adultos oramos
por los alimentos. Cuando sintetizamos estamos creando una
idea.
 IMPLICANCIAS DE LA IDEA CENTRAL

Los sermones, no fracasan por falta de ideas; fracasan porque

tratan ideas que no se relacionan entre s.
1. Importancia de la idea central o idea dominante
Ningn sermn esta listo para predicarse, hasta que no pueda
expresar su tema en una frase corta. Conseguir esa frase es la labor
mas difcil, mas exigente, y la mas fructfera de nuestro estudio
bblico. (J. H. Jowett Pagina 35)
2. Componentes de la idea central. UN SUJETO Y UN COMPLMENTO.
1. El sujeto del texto: Este responde a la pregunta; De que esta
hablando el escritor en el texto?
2. El complemento del texto: Este responde a la pregunta; Que est
diciendo el escritor acerca de lo que est hablando?
Hay que aprender a distinguir entre la estructura orgnica de la
idea, por un lado, y su desarrollo, por el otro.
Cada prrafo, seccin o divisin de las Escrituras contiene una
idea central. No entenderemos el pasaje hasta no encontrar esa
idea central.
La Idea central se deriva de la estructura del texto bblico. Cada
contenido del texto se divide en secciones.
Cada seccin tiene un solo tema. La forma como el autor relaciona
estos temas ayuda a descubrir la propuesta central del texto ms
ampliamente.
 LA IDEA CENTRAL EN LOS SERMONES APOSTOLICOS

Los sermones de los apstoles eran, la proclamacin de una idea

central.
En Hechos 2, el da de Pentecosts, Pedro afirm su idea central en la
conclusin: Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a
este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y
Cristo (2:36).
En Hechos 13, La idea principal que Pablo aborda est al comienzo
del sermn, y los puntos que siguen amplan y apoyan el tema. En el
versculo 23 declara: Conforme a su promesa, Dios levant a Jess
por Salvador a Israel.
En Hechos 20, el apstol habl a los ancianos de feso. En el versculo
28 advierte: Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao.
Despus de afirmar esa idea central, Pablo sigue explicando y
aplicando la idea a los lderes que lo escuchan.
4. Ejemplos de ideas central o idea dominante.

El Salmo 117 provee un ejemplo sencillo:

Alabad a Jehov, naciones todas; Pueblos todos, alabadle. Porque ha
engrandecido sobre nosotros su misericordia, Y la fidelidad de Jehov es para
siempre.
No entendemos el salmo hasta que determinamos el tema.
De qu est hablando el salmista?
No es de la alabanza.
Esta hablando de la razn por la qu todos deben alabar al Seor.
Qu dice acerca de eso el salmista? La respuesta a esta pregunta nos
da el complemento:
El Seor debe recibir nuestras alabanzas porque su amor es firme y su
fidelidad es para siempre.
Consideraremos otros pasajes sobre los que formularemos ideas
centrales.
Nuestro primer ejemplo lo tomamos de Marcos 16: 1-4.
En nuestra bsqueda del sujeto, nos preguntamos: De qu trata
este pasaje, o acerca de quin?
La consideracin del pasaje pronto nos indicar que la principal
idea gira alrededor de las mujeres, pero nos preguntamos:
Qu mujeres?
Quines eran estas mujeres?
Una reflexin adicional indicar que el elemento esencial de la
narracin es: Las mujeres que fueron a la tumba a ungir el cuerpo
de Jess. As, que aqu tenemos el sujeto del texto.
Ahora debemos descubrir qu es lo que el pasaje dice acerca de
las mujeres. Aqu tenemos varios hechos:
oLos nombres de las mujeres
oEl da que fueron al sepulcro
oLas especias que llevaron consigo
oLa hora del da en que fueron
oLa conversacin que sostenan entre ellas
oEl problema que trataban, y la manera en que se vio finalmente
resuelto.
As, expresamos la idea central: Las mujeres que fueron a la
tumba vaca a ungir el cuerpo de Jess estaban preocupadas a
causa de un problema demasiado grande para ellas, pero que
qued resuelto antes de que tuvieran que afrontarlo.
Lucas 15: 1-2
En estos versculos vemos que el sujeto es la queja de los fariseos y de
los escribas contra Jess. El complemento es lo que el texto nos dice
acerca de su queja, esto es, que Jess daba la bienvenida a los
pecadores y tena trato con ellos. Si combinamos el sujeto y el
complemento la idea central seria:
Los fariseos y los escribas se quejaban de que Jess daba la
bienvenida a los pecadores, y tena trato con ellos.
 Ejemplo Efesios 4:11 13. Siguiendo el proceso completo

4:11 Y l mismo constituy (pensamiento principal)

a) a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros,
b) a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio,
para la edificacin del cuerpo de Cristo, (pensamiento principal)
c) hasta que todos lleguemos a (pensamiento principal)
- la unidad de la fe y
- del conocimiento del Hijo de Dios,
- a un varn perfecto,
- a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;
 Bosquejo del pasaje bblico

1. El Cristo ascendido.
1b. dio algunos como apstoles
1B. Dio cuatro clases de hombres como dones a la iglesia (v.
11)
2B. l dio a algunos como profetas
3B. l dio a algunos como evangelistas 4B. dio algunos
pastores y maestros

2. el propsito para el que fue dado estos hombres era para

edificacin de la iglesia.
1B arriba (v. 12). Estos hombres fueron dados con el
propsito de equipar a los Santos para la obra del
servicio
2B. Equipando a los Santos dar como resultado que el cuerpo
ser edificado (v. 12b)
3. los hombres fueron a equipar a los Santos hasta que la iglesia
corporativa.
1B se asemeje a Cristo (v. 13). Ellos estn para equipar a los Santos
hasta que alcancemos a la unidad de la fe basada en el
conocimiento del hijo de Dios (v. 13a)
2B. Estn para equipar a los Santos hasta que alcancemos a ser un
hombre maduro (v. 13b)
3B. Equipan a los Santos hasta alcanzar la medida de la semejanza
de Cristo (v. 13C)
Idea central de Efesios 4:11 13
Sujeto: El propsito por el cual Cristo ascendido y dio a los hombres dones
a la iglesia.
Complemento : As que la iglesia ser edificada hasta que alcance la
madurez como Cristo.
Idea central: El propsito para el cual Cristo ascendido y dio a los hombres
dones era para edificar la iglesia hasta que alcance la madurez de Cristo.
 EL RECORRIDO INTERPRETATIVO ESENCIAL
Scott Duvall y Daniel Hays
No podemos aplicar directamente a nuestra situacin el sentido que las palabras
bblicas tuvieron para la audiencia original ya que existe un ro que separa ambas
realidades (cultura, tiempo, situacin, pacto, etc.).
El recorrido interpretativo nos permite entender el significado que el texto tubo
para la audiencia original y cruzar el ro que separa ambas realidades para
establecer el significado de ese mensaje para nosotros hoy.
Los principios teolgicos interpretativos que se revelan en el
texto son aplicables al pueblo de Dios de todos los tiempos.
El principio teolgico interpretativo tiene un significado y una
aplicacin tanto para los receptores bblicos originales como
para los cristianos de nuestros das.
La construccin de este puente de los principios ser uno de los
pasos elementales en nuestro recorrido interpretativo.
Nuestro recorrido comienza con una cuidadosa lectura del texto.
Nuestra meta final es entender el significado del texto y que
ste tenga una aplicacin practica para nuestras vidas el da
de hoy.
 EL RECORRIDO INTERPRETATIVO ESENCIAL INVOLUCRA CUATRO PASOS:

Paso 1: Comprender el texto en el pueblo de los receptores.

Vendra siendo la primera etapa del proceso expositivo.

Pregunta: Qu signific el texto para los receptores

bblicos?
La primera parte este primer paso es leer el texto y
analizarlo.
Se debe sintetizar el significado que tuvo el pasaje
para los receptores bblicos en una o dos frases
utilizando verbos en pasado.
Ejemplo:
- En Josu 1. Dios orden a los israelitas que ...
- Pablo exhort a los efesios a ...
- Jess anim a sus discpulos a ...
SEGUIREMOS ESTOS PASOS USANDO COMO EJEMPLO JOSU 1:1-9

Paso 1: Qu signific el texto para la audiencia

original?
IDEA CENTRAL: El Seor orden a Josu, el nuevo dirigente
de Israel, que sacara fuerzas y valenta de la presencia
capacitadora de Dios, que fuera obediente a la ley de Moiss,
y que meditara en ella para que tuviera xito en la conquista
de la tierra prometida.
 Paso 2: Medir la anchura del ro que hay que cruzar.
Identificar diferencias y coincidencias.

Pregunta: Cules son las diferencias entre los receptores bblicos y nosotros?
El cristiano de hoy est separado de los receptores bblicos por diferencias
de cultura, idioma, situacin, tiempo y, a menudo, del pacto vigente en su
poca. Tales diferencias forman un ro que no nos permite pasar
directamente del significado de las palabras en su contexto a lo que stas
significan en el nuestro. La anchura del ro vara, de pasaje en pasaje. Es
importante conocer con precisin la anchura del ro antes de iniciar la
construccin de un puente de principios.
En este paso se trata de considerar detenidamente el ro, para determinar su
anchura en el pasaje que se est estudiando. Se buscan las diferencias y
coincidencias, entre nuestra situacin y la de los receptores bblicos.
 Diferencias entre la situacin Similitudes entre la situacin
bblica y la nuestra. bblica y la nuestra:

No somos los dirigentes de la a) Nosotros somos tambin pueblo de

nacin de Israel.
No estamos iniciando la conquista
de la Tierra Prometida.
No estamos bajo el antiguo pacto
de la Ley.
Dios, sujetos a una relacin pactada
(Nuevo Pacto)
b) Aunque no somos dirigentes de Israel,
no obstante muchos de nosotros estamos
en posiciones de liderazgo en la Iglesia.
c) No estamos conquistando la Tierra
Prometida, pero s deseamos obedecer
la voluntad de Dios y llevar a cabo lo
que l nos ha mandado.

Despus de examinar las diferencias e identificar las similitudes, debemos

establecer el principio interpretativo ms amplio que se refleja en el texto. Este
ser el principio interpretativo que utilizaremos como puente para cruzar el ro de
las barreras.
 Paso 3: Cruzar el puente de los principios.

Pregunta: Cul es el principio interpretativo que subyace en este

texto?
En este paso buscamos el principio o principios interpretativo que
se reflejan en el significado del texto.(la Idea central). Nuestra
tarea no es crear el significado sino descubrir, aquel significado
que el autor quiso darle. Dios habla de manera especfica a
cada uno de los receptores bblicos y mediante estos textos, est
al mismo tiempo ofreciendo enseanzas universales a su pueblo
de todos los tiempos.
La Audiencia Bblica

El Ro de
Barreras

El Puente de
Principios[de Para determinar cul es el principio de
Interpretacin aplicacin, hemos de recordar las
diferencias que nos permiten medir la
anchura del rio que hay que cruzar.
Luego determinemos cualquier similitud
entre la situacin de los receptores
bblicos y la nuestra.
Criterios para formular el principio interpretativo mediante los siguientes puntos:
El principio ha de estar reflejado en el texto.
Ha de ser un principio atemporal y no vinculado a una situacin especfica.
No puede ser un principio supeditado a consideraciones culturales.
El principio ha de armonizar con la enseanza del resto de la Escritura.
Dicho principio debe ser pertinente tanto a los receptores bblicos como a los
contemporneos.
Para la expresin escrita del principio interpretativo utilizaremos una o dos
frases y nos serviremos de verbos en tiempo presente.
Principio atemporal interpretativo de Josu 1:1-9
Para ser efectivos en nuestro servicio a Dios, hemos de fortalecernos y
cobrar valor en su presencia. Obedecer la Palabra de Dios y meditar en
ella sin cesar.
 Paso 4: Comprender el texto en nuestro pueblo.

El Ro de
Barreras

La Audiencia Bblica El Mundo Actual

El Puente de
Principios[de
Interpretacin
Cmo deberan aplicar los cristianos de nuestros das el
principio atemporal en sus vidas?
Existen mas de una aplicacin. A continuacin, algunos
ejemplos.
- Si Dios te llama a un nuevo ministerio, de servicio en la iglesia,
debes buscar fortaleza y nimo en nuestro Dios y mantener tu
atencin en las Escrituras.
- Si ests en una posicin de liderazgo en la Iglesia, s
consciente del hecho de que los buenos resultados en el liderazgo
cristiano requiere la fortaleza y el valor que se encuentra solo en
la Palabra de Dios.
 Un ejemplo del recorrido interpretativo.
Filipenses 4.

Paso 1:Comprender el texto en su contexto.

Hacer preguntas acerca del contexto histrico y literario. Observar
los e identificando verbos, pronombres etc.
Pablo est escribiendo la carta desde la prisin (1:13).
Haba recibido una bendicin de la iglesia de Filipo (4:10-13 y
18), etc.
Idea central.
los creyentes de Filipos deban aprender a estar contentos y ser
fortalecidos por Cristo en medio de las circunstancias adversas
que Vivian por causa evangelio
Paso 2: Medir la anchura del ro que hay que cruzar

Las diferencias: Las coincidencias

No estoy en prisin por mi
fe.
No soy un apstol.
No somos miembros de la
iglesia de Filipos que haba
ayudado al apstol.
Somos cristianos bajo el nuevo
pacto.
Miembros del cuerpo de Cristo.
Muchos de nosotros pasamos
dificultades debido a nuestro
deseo servir a Cristo.

Paso 3: Cruce el puente de principios.

El principio atemporal: los creyentes pueden aprender a estar

contentos en toda circunstancia por medio de Cristo, quien les da
fortaleza
Paso 4: Comprende el texto en nuestro contexto.
Cmo podemos aplicar el principio interpretativo que
descubrimos en el texto?
Observar cmo los principios en el texto lidian con la situacin
original
Elemento clave1: Un cristiano est atravesando por
circunstancias difciles como consecuencia de seguir a Cristo
(Pablo est encarcelado debido a su servicios en la cause de
Cristo)
Elemento clave 2: La promesa de Cristo de dar fortaleza al
cristiano para sobrellevar las circunstancias adversas.
Busque situaciones parecida en un contexto contemporneo
que tengan en comn estos dos elementos claves.
 Las GUIAS para hacer principios

1. Cuando se estn formando principios, hay que asegurarse

que el sentido sea el resultado de un anlisis histrico-cultural y
lingstico del pasaje bblico para llegar a la conclusin que
intento darle el autor.

2. Los principios deben estar en concordancia con todas las

enseanzas de las Escrituras.

3. Los textos tienen una sola una idea central, pero pueden
tener muchas aplicaciones o principios de aplicacin. En Gnesis
3 el autor describi solamente la primera tentacin, no a todas
las tentaciones.
LA IDEA HOMILTICA:
Principio predicable
(Corazn del sermn)

El Latido del corazn

 LA IDEA HOMILETICA O PRINCIPIO PREDICABLE
( Es una afirmacin imperativa)

Es una sencilla declaracin del tema que el expositor se propone,

desarrollar y explicar.
Es una afirmacin de la principal leccin espiritual redactada en
una frase declarativa.
Es la oracin gramatical que nos ayuda a establece el propsito a
seguir en la predicacin.
 1. LA IMPORTANCIA DE LA IDEA HOMILETICA

En la organizacin de un sermn, es importante tener una frase

declarativa de una verdad fundamental. Por dos razones:
A) . Es la base de la estructura lgica de un sermn.
Cada palabra de esa verdad fundamental tiene que ser
cuidadosamente expresada para poder comunicar con precisin el
principal pensamiento del sermn.
Una idea Homiltica posibilita al predicador la organizacin de su
material.
Se pueden introducir muchos puntos en el sermn, pero todo
tendr que ver con una sola verdad principal.
B). Indica claramente a la congregacin el curso del
sermn.

Los oyentes se van a preguntar: Qu es lo que va a

decir acerca de este tema el predicador? Si el mensaje no
tiene un objetivo claro, no podr ser seguido con facilidad
por la audiencia.
LA RELACION ENTRE LA IDEA HOMILTICA Y LOS PUNTOS PRINCIPALES
DEL SERMON

El siguiente paso es relacionar esa idea Homiltica con el cuerpo

del sermn. La forma de hacerlo:
a. Por medio de una frase Interrogativa
La forma de establecer el vnculo entre la proposicin y los puntos
principales del sermn es por medio de una pregunta que se le hace
a la idea Homiltica.
La forma de plantear la pregunta es importante, porque determina
la direccin del sermn. Si se plantea mal la pregunta, entonces
todo el sermn se desviar.
b), Por medio de una Frase de Transicin
La pregunta interrogativa da lugar a una oracin o frase de
transicin, y de ah a los puntos principales del sermn.
La oracin de transicin es el puente que une la idea
Homiltica con las divisiones principales del sermn.
En la formulacin de esta oracin se deben tomar en cuenta
tres elementos:
La Idea Homiltica
La pregunta sermonaria
La palabra clave.
Ejemplo de conexin entre ida Homiltica con los puntos principales del
sermn.
Texto: Filipenses 2: 5 - 8
Idea Homiltica:
Un cristiano semejante a Cristo es aquel que posee la mente de Cristo
Oracin interrogativa:
Qu aspectos de esa semejanza a Cristo estn implicados en tener la mente
de Cristo?
Oracin de transicin con la palabra clave:
En el pasaje de Filipenses 2: 5 - 8 encontramos a lo menos dos aspectos
de esa semejanza a Cristo:
I. Primer aspecto. Abnegacin semejante a la de Cristo (vv. 6-7)
II. Segundo aspecto. Auto humillacin semejante a la de Cristo (v. 8)
Texto: Romanos 1:1-7.
Idea Homiltica: En el evangelio tenemos las mejores noticias que se pueda
escuchar.
Pregunta de transicin: Cules son las caractersticas que hacen que el
evangelio sea la mejor noticia?
Frase de transicin: El evangelio es la mejor de las noticias que se pueda escuchar,
por las siguientes caractersticas:
Primer caracterstica: Es una buena noticia de parte de Dios. El evangelio de
Dios(1:1).
Segunda caracterstica: Es una buena noticia registrada. En las santas Escrituras
(1:2).
Tercera caracterstica: Tiene a Cristo como contenido principal: su Persona y su
Obra. Acerca de su Hijo(1:3).
Cuarta caracterstica: Tiene unos destinatarios definidos: amados de Dios (1:7).
Quinta caracterstica: Produce unos resultados concretos: Gracia y paz (1:7).
 LAS DIVISIONES PRINCIPALES DEL SERMON BIBLICO
Son las partes en que se ha dividido la idea Homiltica del sermn a
partir de la pregunta clave.
a. La Importancia de las Divisiones Principales para el predicador:
[1] Le ayudan a pensar con mayor claridad acerca de lo que desea
decir en el sermn.
[2] Le ayudan a presentar el material de su sermn en una manera
ordenada.
[3] Le ayudan a mantener la unidad de pensamiento a travs del
sermn.
b. La Importancia de las Divisiones Principales para la
congregacin:
[1] Le ayudan a captar cules son los puntos principales del sermn.
[2] Le ayudan a recordar mejor el sermn.
 Pautas para la Elaboracin de los Puntos Principales

[1] Los puntos principales deben surgir de la pregunta

realizada a la idea Homiltica.
[2] Los puntos principales debe estar en un orden lgico.
[4] Debe haber cierta progresin de pensamiento de un
punto principal al otro.
Las divisiones son expansiones de la idea principal.
 LAS SUBDIVISIONES DEL SERMON BIBLICO

Cada divisin principal requiere cierto desarrollo

y explicacin. Muchas veces ser necesario
subdividir algunos puntos principales en sub-
puntos, para lograr una mejor comunicacin. Una
vez que el predicador tiene las divisiones
principales, procede a formular las subdivisiones.
a. Definicin:
Las subdivisiones son partes de la divisin principal, que
estn relacionados con las divisiones principales y que sirven
para hacer una adecuada exposicin, es decir, dividen las
divisiones principales en partes ms especficas.
El desarrollo de las ideas contenidas en las divisiones.
El bosquejo es el esqueleto, la materia es como la carne.
b. Su importancia.
Son necesarios en el sermn expositivo, porque explican y
aplican un punto principal. Son el desarrollo del mensaje.
c. Principios para su preparacin.
1. Las subdivisiones son derivadas de las divisiones principales, y
deben ser desarrolladas lgicamente.
2. No deben ser demasiadas (limitadas en nmero)
d. Formas para hallar las subdivisiones.
1. Explicando una palabra o frase clave usada en la formulacin
del punto principal.
2. Haciendo una exposicin detallada de los versculos que
apoyan la declaracin del punto principal.
3. Aplicando un interrogativo al punto principal.