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Teorias de gnero e suas influncias sobre a educao de filhos

Prof. Dr. Claus Schwambach

Nossa sociedade ps-moderna passa por profundas transformaes na compreenso de


famlia, em especial, no que diz respeito aos papis de homem e mulher. Uma das perspectivas a
partir das quais se tem articulado uma redefinio dos papis do homem e da mulher hoje so as
teorias de gnero.1 Na medida em que essas teorias (ou ideologias) de gnero e o novo
conceito de gnero foram incorporados por vrios movimentos sociais, encontraram grande
difuso nos meios de comunicao social e influenciaram a opinio pblica em amplos setores
de nossas sociedades ps-modernas. Nossas famlias, nossas comunidades e, acima de tudo,
nossos filhos esto hoje sob uma forte presso social das mdias e redes sociais, para que adotem
as ideias das teorias de gnero contemporneas. E a pergunta : como devemos avaliar as
propostas das teorias de gnero como pais e educadores cristos? Ser que elas podem ser
aceitas sem ressalvas como uma boa base para educar nossos filhos? Ou ser que elas contm,
na viso da f crist, lados ruins, que podem prejudicar nossos filhos?
O presente artigo tentar mostrar os lados positivos e negativos das teorias de gnero.
Pretendemos aplicar ao assunto teorias de gnero a regrinha que aprendemos do Apstolo
Paulo: julgai todas as coisas, retende o que bom (1 Ts 5,21). Paulo entende que todas as
coisas sejam teorias, ideologias, filosofias, comportamentos, modas etc. devem ser
julgadas, isso , avaliadas criticamente a partir da palavra revelada de Deus, tal qual se
encontra nas Escrituras Sagradas do Antigo e do Novo Testamento. Primeiro sero apresentadas
algumas ideias e definies das teorias de gnero. Depois ser feita uma avaliao.

1. Teorias ou ideologias de gnero Gender-Mainstreaming


O conceito contemporneo Gender-Mainstreaming apareceu pela primeira vez em 1985,
no 3 Frum Mundial da Mulher promovido pelas Naes Unidas, em Nairobi, no Quenia. Ele
contm o pleito de que em todas as decises pblicas, polticas e sociais, sejam observados tanto
os interesses de homens como de mulheres, visando o estabelecimento da justia de gnero. A
palavra gnero usada para substituir a palavra sexo na descrio dos papis sexuais das
pessoas. Desde 1999, Gender-Mainstreaming tornou-se num objetivo poltico da Unio
Europeia, sendo assumido tambm em outros pases do globo. rgos pblicos e
empreendimentos privados passaram a fomentar igualdade de chances a homens e mulheres no
acesso ao trabalho, a cargos e a posies. Surgiu o conceito de administrao da diversidade
(Diversity Management) e de diversidade de gnero (Gender Diversity). Esses conceitos e
teorias foram acolhidos por setores voltados defesa dos Direitos Humanos em vrios pases2.
Entre os articuladores do conceito de gnero esto inicialmente representantes de Movimentos
Feministas e depois do Movimento LGBT [de Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais]. Esses
movimentos tem defendido, com grande adeso da mdia internacional, uma nova compreenso
do que vem a ser orientao sexual e identidade sexual. A teoria queer, oficialmente
queer theory (em ingls), uma teoria sobre gnero que afirma que a orientao sexual e a
identidade sexual ou de gnero dos indivduos so o resultado de um constructo social e que,
portanto, no existem papis sexuais essencial ou biologicamente inscritos na natureza humana,
antes formas socialmente variveis de desempenhar um ou vrios papis sexuais3. O objetivo

1 Sugesto: Faa na internet uma busca sobre o conceito teorias de gnero.


2 Cf. <http://de.wikipedia.org/wiki/Gender-Mainstreaming>. Acesso em: 16 mar. 2015.
3 Cf. <http://pt.wikipedia.org/wiki/Teoria_queer>. Acesso em: 16 mar. 2015.
dos movimentos de gnero que todos os modelos de relacionamento sexual sejam vistos
como normais e gozem de igual amparo pelas legislaes das naes. Bem na linha das
teorias de gnero o novo Projeto de Lei da sade e dos direitos sexuais e reprodutivos4,
defendido no Brasil por Jean Wyllys, e que estabelece as polticas pblicas no mbito da sade
sexual e direitos reprodutivos e legaliza e regulamenta a prtica do aborto seguro, reconhecendo
mulher o direito a decidir sobre seu corpo5. Gnero no mais algo biologicamente dado ou
inscrito na natureza humana, nem algo que tem a ver com a anatomia (corpo) da pessoa, mas
sim: (a) o papel sexual tal qual sentido e experimentado pela pessoa; (b) o papel sexual como
grandeza socialmente e culturalmente transmissvel; (c) o papel sexual como deciso de cada
pessoa em sua autonomia e liberdade como opo da pessoa.6 Defensores da teoria do gnero
tambm reivindicam uma reforma educacional: Desde cedo as crianas e os jovens devem ser
educados a compreender que sua sexualidade no tem na verdade tanto a ver com sua estrutura
anatmica de menino/menina, mas sim, com suas opes sexuais e com sua liberdade de
escolha. Os textos do controverso Kit Gay que havia sido planejado pelo MEC e aprovado
pela UNESCO, visando a superao da homofobia, argumentavam nessa direo7.

2. Teorias de gnero e conceito de gnero Discernindo os aspectos positivos e os negativos


Toda essa discusso que est em andamento em nossa sociedade secular sobre o tema
do gnero, com todas suas implicaes educacionais, jurdicas e culturais, exige um
posicionamento, que deveria ser (a) o mais diferenciado possvel e (b) o mais justo possvel,
sempre considerando com sinceridade e sabedoria aspectos positivos e negativos.
Num primeiro momento, preciso registrar que o conceito e as teorias de gnero
possuem aspectos positivos. Elas esto corretas em muitas de suas insistncias e percepes e
no por acaso que encontraram, e com boas razes, to forte adeso em nvel internacional.
Elas tm, por exemplo, auxiliado a perceber e minimizar os efeitos negativos do patriarcalismo
e do machismo em vrias culturas, tambm no Brasil. A hostilizao, a discriminao, a
explorao e a inferiorizao, em especial de mulheres, infelizmente praticadas por muitas
pessoas, at mesmo cristos em nossas comunidades, tem sido tematizados por pessoas
sensibilizadas pela perspectiva das teorias de gnero. Uma incluso mais equitativa de mulheres
na vida de uma infinidade de setores da sociedade civil organizada tem sido promovida, o que
um avano real e significativo. Polticas de justia de gnero tm sido desenvolvidas, seja por
governos, rgos pblicos, entidades privadas, incluindo igrejas e suas instituies. E muitas
dessas propostas e aes so boas, vistas a partir da f crist. Afinal, o evangelho sempre
promove relaes mais justas entre homens e mulheres. Pessoas que creem em Cristo so
chamadas a superar as diferenas que culminam no desprezo ou na opresso de outras pessoas
por questes de raa, nao, posio social ou sexo. H uma palavra fantstica do apstolo

4 Veja a minuta desse controvertido PL Projeto de Lei em:


<http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?codteor=1313158&filename=PL+882/2015>.
Acesso em: 30 mar. 2015.
5 Cf. <http://jeanwyllys.com.br/wp/jean-wyllys-apresenta-o-pl-da-saude-e-dos-direitos-sexuais-e-reprodutivos>.

Acesso em: 30 mar. 2015. Vale a pena ler esse trecho no blog.
6 Outros exemplos de discusses contemporneas sobre esse assunto: Manuela Ruas & Jean-Martin Rabot. O estilo

andrgino contemporneo: um desvio do imaginrio em busca de um novo arqutipo do gnero? In:


<http://repositorium.sdum.uminho.pt/bitstream/1822/29836/1/ MR_JMR_estilo_androgino.pdf>. Acesso em: 16 mar.
2015; sobre uma nova compreenso do que se faz com o corpo, cf. Theodora-Eva Stncel. My body is my art. In:
<http://www. waterytimes.com/index.php?no=3&location=N003C02&txt=N003C02T02#.VQc7v47F91Y>. Acesso
em: 16 mar. 2015; Silas Mart. Obras de arte com cadveres detonam debate tico sobre uso do corpo para fins
estticos. In: <http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2013/07/1312435-obras-de-arte-com-cadaveres-detonam-
debate-etico-sobre-uso-do-corpo-para-fins-esteticos.shtml>. Acesso em: 16 mar. 2015. Veja tambm:
<http://www.portaldoconsumidor.gov.br/noticia.asp?id=24530>. Acesso em: 16 de maro de 2015.
Paulo quanto a isso: Pois todos vs sois filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus...
Dessarte, no pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher;
porque todos vs sois um em Cristo Jesus (Gl 3,26 e 28). Relaes discriminatrias, opresso,
excluso social e explorao de qualquer tipo que seja entre homens e mulheres no condizem
com a vontade de Deus. Teorias de gnero tm vrias contribuies bem interessantes e
positivas no sentido de como isso pode ser praticado em vrios nveis da sociedade e da igreja.
Em Cristo no h homem nem mulher (Gl 3,28)! Esse versculo tambm tem sido
usado por pessoas que defendem teorias de gnero para diluir as diferenas entre homem e
mulher e para ensinar que at mesmo a bblia concorda que os vrios modelos de
relacionamento sexuais so aceitveis, sejam os relacionamentos heterossexuais, homossexuais,
bissexuais ou transexuais. Teorias de gnero afirmam que a orientao sexual e a identidade
sexual ou de gnero dos indivduos so o resultado de um constructo social e que, portanto, no
existem papis sexuais essencial ou biologicamente inscritos na natureza humana. E isso faz
parte da prpria definio do conceito de gnero. E nesse ponto que surgem problemas! Pois
os lados positivos das teorias de gnero, com os quais se consegue concordar a partir da f crist
em vrios aspectos, esto inseparavelmente ligados a uma srie de aspectos negativos. E isso
se tentar mostrar na parte que segue, que trata dos aspectos negativos das teorias de gnero.
Quais so os problemas e as fragilidades das teorias de gnero?
1. Em primeiro lugar, a teoria de que fundamentalmente no h papeis sexuais essencial
ou biologicamente inscritos na natureza humana no se deixa sustentar to fcil sob o ponto de
vista fenomenolgico. Ela conflita com a fenomenologia da vida humana e tenta defender o que
se poderia denominar de inverso fenomenolgica. Explicamos: Fenomenologicamente, cada
pessoa j nasce como menino ou menina antes que algum a ensine ou a eduque e antes que ela,
como ser livre e responsvel, decida se vai assumir um papel sexual de homem ou mulher. Ao
nascer, a criana simplesmente menino ou menina, e isso um fenmeno verificvel por
qualquer um j dentro do tero da me, pois essa a ordem observvel das coisas na natureza. O
problema que ao insistirem em priorizar a sexualidade como construo histrica e social e ao
criticarem o que chamam de determinismo biolgico, teorias de gnero no levam essa
fenomenologia da vida e da existncia humana, com todas suas implicaes para a
compreenso da identidade das pessoas, realmente a srio. Afinal, fenomenologicamente um
contra senso que primeiro algum construa sua identidade sexual ou decida qual ser seu sexo,
para depois adaptar seu corpo biolgico anatomicamente sua deciso. Pois
fenomenologicamente vivemos sempre primeiro a partir do que nos dado, para depois
construirmos social- e culturalmente algo em cima disso8.
2. A tese defendida pelas teorias de gnero, de que a sexualidade e os papis sexuais
devem ser entendidos acima de tudo, a despeito da anatomia da pessoa, como sendo uma
construo social e histrica, implica, na prtica, tambm, em uma forte desvalorizao e
desprezo do ser humano enquanto corpo. Pois na medida em que pessoas so convidadas a
definirem sua opo sexual praticamente desconsiderando sua anatomia e o bitipo masculino
ou feminino com o qual nasceram e foram concebidos, o conceito de corpo gravemente
afetado. No fundo, o corpo em sua anatomia acaba no sendo visto como algo to importante
para o ser pessoa humana ou para a construo da identidade da pessoa. Antropologicamente
falando, como se no fssemos corpo, e sim, apenas tivssemos um corpo, com o qual
pudssemos fazer o que quisssemos em nossa autonomia. Essa desvalorizao do corpo
tambm se mostra de forma mais radical na reivindicao de mudar de sexo atravs de uma

8Veja a excelente abordagem crtica de Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, Leib, Leben, Liebe. Sexualethik und
Gendermainstreaming, em: <http://www.erf.de/radio/erf-plus/mediathek/glaube-denken/leib-leben-liebe/8309-64>.
Acesso em: 16 mar. 2015.
operao de mudana de sexo. O problema que surge que tem sido difcil de comprovar que
realmente possvel alterar s a anatomia sem mexer ao mesmo tempo no todo da pessoa em
sua existncia, psiqu e identidade. So incontveis as pesquisas de vrias reas do saber que
tem mostrado que somos seres intrinsecamente biopsicossociais e culturais. No entanto, teorias
de gnero culminam numa forte separao do aspecto biolgico corporal do psicossocial e
cultural. A impresso que a antiga desvalorizao da matria e do corpo est sendo reeditada
com toda fora pelas teorias de gnero contemporneas9. Ser que ensinar s pessoas que elas
possuem um eu to autnomo, que tem o direito de fazer o que quiser com o corpo, que
sempre o seu prprio corpo, no , no fundo, um convite autodestruio, que afetar
negativamente a vida dessa pessoa como um todo?
3. Teorias de gnero relativizam a polarizao e mtua complementaridade do ser
homem e do ser mulher em sua relevncia para o convvio sexual e para a educao de
filhos. Crianas devem ser ensinadas desde cedo a ver como normais e indiferentes todos os
modelos de relacionamento afetivo entre pessoas, sejam relaes homoafetivas, bissexuais,
transexuais ou heterossexuais. A hegemonia histrica do relacionamento heterossexual deve ser
questionada, principalmente na educao escolar. No que depender de teorias de gnero, toda
uma nova gerao de crianas deveria crescer sem ter a devida polaridade heterossexual
biolgica- e anatomicamente dada de homem e mulher, pai e me como referncia maior para
sua identidade sexual e pessoal. Essa tese bastante problemtica sob a tica da psicologia do
desenvolvimento humano, da psicologia, da psicanlise10 e sob a tica da prpria educao. Ela
acarreta um risco enorme de crianas e jovens terem distrbios de identidade sexual e, com isso,
crises de identidade muito srias, no por ltimo por serem ensinadas a no levarem mais tanto
em conta a anatomia de rapaz ou menina com a qual j nasceram. Esse risco, que a rigor existe
em qualquer modelo familiar, desse modo potencializado. Nesse ponto, podemos recorrer a
inmeros estudos cientficos do passado e do presente que continuam mostrando que crianas,
adolescentes e jovens tm maior probabilidade de se desenvolver de forma fsica-, emocional-,
psquica- e sexualmente saudvel onde h um claro referencial masculino e feminino, dado
preferencialmente no pai e na me11. Poderamos afirmar: Nossos filhos, meninos e meninas,
precisam urgentemente da presena, da referncia, do amor e da aceitao tanto do pai quanto
da me para serem felizes e crescerem saudveis!
4. At aqui, apontamos para as fragilidades a partir de vrias reas do saber humano,
com as quais conseguimos concordar como cristos. Se avaliarmos as propostas das teorias de
gnero sob um ponto de vista bblico e teolgico cristo, perceberemos que teorias de gnero
tambm possuem vrias ideias que esto em tenso com a teologia bblica da famlia e do ser
humano como homem e mulher. Biblicamente falando, a polaridade de homem e mulher (Gn 1
e 2) e a unio heterossexual so vistos como sendo o relacionamento que natural, adequado
boa criao por Deus (cf. Rm 1,22-27). sua imagem os criou, macho e fmea os criou (cf.
Gn 1,26-28)! O fato de Deus ter criado as pessoas sua imagem ou como homens ou como
mulheres faz, nesse sentido, parte da identidade do ser humano com a qual ele j nasce, e que
lhe est, via de regra, biologicamente, anatomicamente e at geneticamente inscrita. Negar esse
aspecto pode levar desumanizao das pessoas. Conforme a teologia bblica, o casamento

9 Essa , por exemplo, uma forte crtica de Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz (veja nota 8).
10 Confira os estudos de: Le CAMUS, Jean. Vter. Die Bedeutung des Vaters fr die psychische Entwicklung des
Kindes. (Belz Taschenbuch/Psychologie). Belz: Weinheim, 2003; SEIFFGE-KRENKE, Inge. Therapieziel
Identitt. Stuttart, 2012; DAMMASCH, Frank & METZGER, Hans-Geert (Eds.). Die Bedeutung des Vaters.
Psychoanalytische Perspektiven. Brandes & Apsel: Frankfurt, 2005; STEINBRECHER, Sigrid. Die Vaterfalle. Die
Macht der Vter ber die Gefhle der Tchter. Rowohl: Berlin, 2001.
11 Remetemos aqui mais uma vez aos estudos da nota 10. O tema tambm desenvolvido numa perspectiva crist:

JUNG, Mathias. Tchter und Vter. So nah und doch so fern. Stuttgart: Kreuz, 2014.
heterossexual entre homem e mulher o padro, tanto no AT quanto no NT. A monogamia
enaltecida, o adultrio e a prostituio so criticados, e a indissolubilidade do matrimnio at a
morte de um dos cnjuges fomentada. A prtica de relacionamentos homossexuais vista
como antinatural no AT e no NT (cf. Gn 19,5; Lv 18,22; 20,13; Jz 19,22; Rm 1,18ss; 1 Co 6,9-
11). Encontramos na Bblia uma viso integral do ser humano. Ele no apenas tem corpo,
alma e esprito, mas ele a unio indissolvel de corpo, alma e esprito, e isso, como homem
e como mulher, e nessa distino. Tambm a anatomia do corpo uma dimenso importante e
constitutiva da pessoa enquanto corpo e no pode ser simplesmente separada deste como se
fosse elemento irrelevante e sem valor, e como se no houvesse prejuzo fsico ou psquico
algum em faz-lo. Na concepo crist, o corpo tambm no s algo funcional ou instrumental
na pessoa, mas modalidade da prpria existncia da pessoa12. Desvalorizar a pessoa como corpo
sempre algo que desumaniza a pessoa humana. E dentro desse quadro de referenciais tambm
toda a tica crist relativa ao relacionamento dos gneros, famlia e educao de filhos
desenvolvida. So vrias as nfases da teologia bblica que entram em choque com teses
defendidas por teorias de gnero!
Concluses e implicaes para a educao de filhos: Teorias de gnero possuem
alguns aspectos positivos, com os quais podemos concordar como cristos a partir de uma
compreenso bblica e teolgica. Mas tambm h vrios aspectos negativos! A partir da palavra
de Deus poderamos afirmar que teorias de gnero disseminadas na nossa sociedade brasileira
atravs das mdias e das redes sociais so uma mistura muito refinada de joio e trigo, isto , de
propostas boas com ideias ruins e prejudiciais, que precisamos aprender a discernir e filtrar
com muita sabedoria! Precisamos praticar com sabedoria o ensino de Paulo: Julgai todas as
coisas, retende o que bom (1 Ts 5,21). Se no filtramos bem as coisas, estaremos
permitindo que muitas das ideias ruins e em nossa compreenso at mesmo bem prejudiciais
entrem em nossos lares e famlias. E se os lados negativos das teorias de gnero se tornarem em
base e referncia para educarmos nossos filhos em casa, nas escolas ou ainda em nossas
comunidades crists, estaremos contribuindo para destruir a viso crist da famlia e promover
muita confuso na cabea de nossas crianas, jovens e filhos. Estaremos educando nossos filhos
a partir de valores e teorias que tem muitos aspectos contrrios palavra de Deus.

3. O desafio de educar dentro da viso crist e de testemunhar a f crist na sociedade


Em nossa sociedade pluralista e globalizada ps-moderna, a teologia bblica da famlia e
do ser humano criado como homem e mulher precisa mais do que nunca ser ensinada e
inculcada com sabedoria aos nossos filhos! Pois eles esto sendo bombardeados de forma muito
intensa pela mdia e pelas redes sociais com teorias de todo tipo, que os confundem e os afastam
dos valores e ensinamentos cristos. Alm disso, a viso crist precisa ser testemunhada com
ousadia e coragem pelos cristos e pelas igrejas s pessoas no mundo ps-moderno de hoje. E
isso deve ser feito em nosso ambiente pluralista, sincretista e relativista ps-moderno de forma
sempre pacfica, amorosa, jamais violenta, dentro do respeito pleno diversidade de pessoas,
crenas, opinies e ideologias, nunca como imposio ou coao, mas sempre na forma de um
testemunho desprendido de f e de vida centrado na palavra de Deus e na pessoa e na obra de
Jesus Cristo. A legislao brasileira garante liberdade de expressar a f a todos os credos. Isso
implica na disposio de ouvir, entender e respeitar quem pensa e age diferente em questes de
gnero, mas tambm de no ter medo de falar publicamente sobre as convices que se tem a
partir da f em Cristo. Somos chamados a ser sal da terra e luz do mundo (Mt 5,13-16)!

12 Veja Hans Walter Wolff. Antropologia do Antigo Testamento. So Paulo: Hagnos, 2007.
Claus Schwambach