Coleccin Minilibros N 83

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Autora: Bitia Vargas

Coordinacin editorial y revisin: Pedro Brunhart y Alejandro Maldonado
Diseo y diagramacin: las3nubes@gmail.com
Fecha y lugar de edicin: julio 2017, La Paz - Bolivia
 Liderazgo moral
El nuevo paradigma emergente

Introduccin

Hace casi tres dcadas la Organizacin Mundial de

la Salud (OMS) utiliz por primera vez un concepto
importante: Liderazgo Moral, para referirse a: El tipo
de liderazgo necesario a todo nivel de la sociedad
para lograr metas de salud hasta el ao 2000.

Sin embargo, a pesar de que muchos movimientos

de personas apoyan la idea de este nuevo paradigma
transformador y emergente, la humanidad de forma
integrada no ha madurado lo suficiente para darle al
liderazgo moral una categora como alternativa de
solucin frente a todos los conflictos que hoy en da
atravesamos.

Es un hecho tangible y visible que el mundo

entero se encuentra en el umbral de la madurez
permaneciendo an en la etapa de la adolescencia,
caracterizada por las crisis, el caos, la bsqueda de
la identidad, la inestabilidad y el pensamiento irreal
de inmortalidad, caractersticas presentes en las
sociedades de hoy, que sedientas por tener dominio
sobre todo lo existente, no se dan cuenta de las

3
consecuencias de estas acciones egocntricas que
crean divisin y que daan a todes les habitantes del
planeta1.

Si bien tenemos un fuerte desarrollo econmico y

tecnolgico esto no ha logrado que salgamos de las
grandes penumbras que invaden a nuestro mundo.
El narcotrfico, la violencia, la destruccin del medio
ambiente y el desgaste de los recursos planetarios
son una prueba de ello.

La ciencia, la tecnologa y la poltica por s solas

no son suficientes para llevar al mundo a un nuevo
orden, porque en todos estos sistemas que nos sirven
de gua hay una crisis fundamental de valores. Por
tal razn se necesita ms que una persona que
ejerza un liderazgo democrtico y paternalista para
dirigir naciones, corporaciones y movimientos, que
de alguna manera tienen en sus manos el poder de
cambiar las cosas. Se necesitan lderazgos morales,
es decir personas con un alto espritu de servicio
que trabajen desde y para la colectividad, porque
entienden que su propio bienestar est supeditado
al de les dems. Entienden que as como nosotres
tenemos el privilegio de gozar de todos los recursos
planetarios necesarios como el agua, generaciones
futuras tienen el mismo derecho, desarrollando
1 Consultar minilibro 32: Carta del Jefe Indio Seattle.

4
agudamente este sentido de responsabilidad para
con les dems2.

Es en este sentido que el liderazgo moral no tiene que

ver con la idea egocntrica que hemos aprendido
en todos estos aos: la persona que est a cargo,
la persona que decide; tiene que ver ms bien con
la idea clara de estar al servicio de todes les dems,
al servicio del bienestar comn, y que nada tiene que
ver con ejercer poder sobre les otres.

Ejercer liderazgo moral, es tener la oportunidad

de usar lo que sabemos desde nuestra experiencia,
sabidura, habilidad o profesin para ayudar a les
dems a ser autnomes y lderes tambin.

La persona que practica el liderazgo moral tiene la

firme conviccin de trabajar por amor a les dems o
a una causa, y no por inters ni por xito personal. As
como el amor, este tipo de liderazgo no es egosta
y permite crecer, tampoco hace alarde de hacer el
bien a quien ama y se satisface enteramente con el
bienestar del otre, que finalmente contribuye a su
propio bienestar.

2 Consultar minilibro 63: Las cuatro inteligencias del vivir bien, minilibro Crculo
Achocalla 6: Caminar acompaados.

5
La crisis y los procesos de integracin y
desintegracin

Las crisis son seales que nos indican el agotamiento

de un modelo de interaccin en un contexto
cambiante, que debe ser reconstruido para
garantizar la permanencia del sistema.

Las crisis pueden acontecer en todo momento, en

cualquier contexto y son alertas que nos permiten
hacer una revisin para hallar soluciones estratgicas
y hacer los reajustes necesarios para estar en
equilibrio. Son similares a los semforos en rojo porque
estos nos dicen que debemos parar para que no nos
atropellen, para no atropellar, para no chocarnos.

As como una crisis significa caos, debemos saber

que el caos es la materia prima de la transformacin.
Sin caos no hay un verdadero crecimiento, porque
es durante el caos y la carencia que les humanes
desarrollamos estrategias para salir adelante.

La crisis y el caos estn presentes en todo lo existente.

Cualquier cambio que altere nuestra estabilidad es
una crisis. Los gusanos de seda por ejemplo, pasan
por un proceso de crisis para transformarse en
mariposas. Las medicinas que consumimos, antes
han pasado por un proceso de caos, desde el
momento en que se han arrancado las plantas, se las

6
ha hervido y procesado para poder ser finalmente los
medicamentos que hoy usamos.

Por lo tanto la crisis es un mal necesario que aunque

nos cause incomodidad e inestabilidad nos da la
oportunidad de transformarnos.

Cada crisis lleva dentro de s una solucin en

potencia. Lo mismo sucede con los procesos de
unificacin y divisin que obedecen al orden de la
vida.

Detrs de cada proceso que divide se va formando

un proceso que une, en este caso las crisis que
han venido dividiendo a la humanidad, preceden
a cambios vitales de unificacin que vendran a
solucionar nuestros problemas actuales3.

Sabemos que necesitamos hacer un reajuste para

mejorar, es decir cambiar para transformarnos. Este es
un proceso complejo, sobre todo porque los humanos
somos resistentes a cualquier cambio que amenace
nuestro estado de comodidad y estabilidad.
Requiere de una serie de herramientas, capacidades,
cualidades y habilidades que debemos poner en
prctica, esforzndonos para que se conviertan en
hbitos mentales que nos dirijan al cambio4.
3 Leer minilibro Crculo Achocalla 15: El Estado tiene algo que ver con nuestra
felicidad?
4 Consultar minilibro 55: Mi poder de cambio.

7
 Los procesos de divisin nos dan la alerta de que
algo debe cambiar para que un sistema no muera,
lo mismo acontece con las crisis que ahora la
humanidad presenta y que aquejan a todes.

Las crisis estn all, visibles para nosotres, las vemos

cuando prendemos la televisin y las noticias
perturbadoras nos sorprenden. Cuando vemos a
personas jvenes cuyas vidas son destruidas por causa
del alcohol o de otras drogas, las vemos cuando las
guerras se convierten en excusas contradictorias
para garantizar la paz. Si no atendemos estas crisis, la
humanidad corre el serio riesgo de degradarse an
ms o perecer finalmente5.

Estamos en medio del caos6, es evidente, pero

qu hacemos las personas para poder transformar
este caos en un salto cualitativo?

Si tenemos claro que el crecimiento material no

es la respuesta debemos recorrer otro camino para
ver si las soluciones se encuentran all. Este es uno
de los grandes problemas de la humanidad, querer
solucionar los problemas con las mismas estrategias
que tanto ser usadas se han agotado y no funcionan
ms.

5 Consultar minilibro 28: Por una economa del bienestar.

6 Leer minilibro 60: Colapso de la civilizacin.

8
 En la actualidad ya no debemos hablar de
responder a problemas de ndole espiritual desde
un plano material. Puesto que la humanidad est
en decadencia por una carencia de valores y por
individualismo extremo, las soluciones deben ser
construidas desde principios universales.

Cuando una sociedad acta desde los principios

universales como la unificacin del mundo la
igualdad entre mujeres y varones7 difcilmente
tendremos el caos que nos azota por la divisin,
por la fragmentacin entre la humanidad y las
dems formas de vida. Si entendemos que el medio
ambiente y sus recursos son vitales para nuestra
existencia, se acabar la degradacin del mismo. Si
entendemos que tanto varones como mujeres somos
iguales y tenemos los mismos derechos, se acabar
la violencia y toda forma de abuso. Si entendemos
que las religiones deben generar unin y no divisin,
se acabar la intolerancia y los fanatismos8. Si
entendemos el derecho a la vida como algo
primordial a ser respetado, se acabarn las guerras,
el narcotrfico y la trata de personas.

Por lo tanto, la solucin debe venir de generar una

nueva consciencia, un despertar frente a tantas
adversidades que nos debe empujar a cambiar
7 Leer minilibro 81: Manifiesto por una alianza entre mujeres y varones.
8 Consultar minilibro 74: Ms vale un buen corazn, que una religin.

9
 viejos paradigmas de poder por nuevos paradigmas
que garanticen el mejoramiento del mundo.

Si bien, cambiar viejas ideas es difcil, para ello

requerimos desarrollar capacidades especficas en la
prctica de valores y en la transformacin personal
y social.

El liderazgo moral plantea esta premisa. Todes

podemos practicar el liderazgo moral desde
el momento en que decidimos optar por la
transformacin personal y ejercer los principios
universales como un modo de vida, pero antes
necesitamos trabajar en las cosas que hacen que
busquemos la degradacin o la divisin, en las cosas
que obedecen a nuestros hbitos inferiores y no as a
nuestra nobleza inherente.

El liderazgo moral busca mejorar a las personas de

manera individual y personal pero no con el afn de
crecer en soledad, sino para salir a las comunidades
mundiales ya transformades y de esta manera
desencadenar la transformacin social.

El plantearnos dilemas que nos lleven a hacer

una reflexin profunda sobre nuestro papel en el
mejoramiento del mundo siempre nos llevar al
principio del camino, a querer ser mejores personas.

10
Sin embargo, todo este proceso es crtico, el de
prepararnos, el de buscar e investigar la verdad, el de
autoevaluarnos; pero ya sabemos que esta divisin
generada por el caos revolucionario en nuestro
interior, nos llevar tarde o temprano a un proceso
de unificacin; dicho en otras palabras, nos llevar a
la estabilidad y al crecimiento.

El desarrollo de capacidades especficas: La

empata

Cuando tocamos el tema de liderazgo, sin importar

a cual tipo nos refiramos, necesariamente hablamos
de capacidades especficas que toda persona debe
desarrollar en el camino hacia el liderazgo moral.

De manera convencional, sabemos que una

persona que lidera tiene que tener carisma, seducir
con las palabras, tener la habilidad de dirigir a
un grupo hacia el logro de objetivos y por qu no,
manipular positivamente con por el poder de su
oratoria. Todas estas habilidades sociales pueden ser
desarrolladas, aunque muchas personas a las que
seguimos y admiramos a veces tienen de nacimiento
ciertas capacidades, aunque igual deben trabajarlas
y mejorarlas.

El liderazgo moral tambin exige ciertas

habilidades, pero por sobre todo exige el desarrollo

11
 y fortalecimiento de capacidades con las que todas
las personas nacemos, al ser seres nobles de origen,
estamos diseades para aprender y mejorar.

Una de estas capacidades inherentes es la empata.

A nivel neurolgico tenemos un sistema denominado

espejo, compuesto por neuronas especulares, que
nos permiten percibir como propias las acciones,
sensaciones y emociones de los dems seres; sin
embargo, este sistema no solo nos provee la habilidad
compleja de imitar, sino tambin para comprender
el universo emocional de otras personas y seres.

Gracias a esta comprensin, es que llegamos no

solo a entender de forma superficial a les otres, sino
que podemos comprender hasta lo que piensan y lo
que sienten. El sistema espejo cumple esta funcin
importantsima: ponernos en el lugar de les dems,
confirmndonos como seres que inherentemente
comprenden, aman, compadecen y socibilizan,
para formar lazos, familias, comunidades, contexto y
cultura9.

Les humanes estamos concebides para estar en

contacto, para reaccionar ante les otres, para imitar
conductas y acciones positivas que despus se
traducen en sensaciones positivas que nos llevan a
9 Leer minilibro 12: T eres importante y yo tambin.

12
lograr estados de felicidad y de bienestar.

Somos felices en tanto nuestro cerebro perciba en

otro ser, una risa, una emocin positiva y nos hagamos
parte de ello.

Algunos cientficos incluso han llegado a determinar

que cuando una persona dice que no es feliz y
desconoce la razn de su infelicidad, es porque
sta carece de contacto con otras personas, con
animales, plantas, etc.

No es extrao por lo tanto, que cuando nos sentimos

tristes o con ansiedad y vemos a otra persona que
consideramos especial o ntima, nuestro estado
emocional cambie inmediatamente solo con el
hecho de verla, inclusive sin que esta haya dicho
una sola palabra. Esto se debe a que aunque yo est
triste y ella no, es suficiente la capacidad que tiene
esta ltima para captar lo que le transmito (angustia,
tristeza, necesidad de proteccin) y emitirme
exactamente lo que necesito para sentirme mejor y
acompaade (un abrazo, una mirada, un beso, una
palabra).

Por otro lado cuando una red de humanes comparte

sus emociones, experiencias y aprendizajes en torno
a un mismo problema, existe una mutua complicidad
y compaerismo que nos hace pensar tambin ha

13
 pasado por lo mismo y lo ha superado, yo tambin
podr hacerlo, motivndonos para continuar
cuando muchas veces se nos han acabado las
esperanzas.

Podemos decir que es muy posible mejorar el

mundo con pequeas acciones empticas.

Todava no nos damos cuenta cuan poderoso

puede ser un gesto de amabilidad en el universo de
les dems y es ejercitando esta capacidad inherente
que podremos notar los cambios que operan y que
provocamos a nuestro alrededor10.

Las capacidades del liderazgo moral y su

propsito

Es en Rusia, en el ao 1992 que se formulan los cuatro

elementos del marco conceptual del Liderazgo
moral y sus quince capacidades (posteriormente se
ampli a dieciocho), gracias a la intervencin de la
Universidad Herzen en San Petersburgo, que invit
a personas del mbito de la educacin de todo el
mundo, entre elles a Farzam Arbab y Eloy Anello11
para consolidar este concepto tan urgente.
10 Consultar minilibro 52: El poder de los buenos sentimientos.
11 Farzam Arbab licenciado por la Amherst College, Massachusetts, doctor honoris
causa en ciencias por Amherst College (1989) sus estudios estn dirigidos a
alternativas rurales de desarrollo y la dualidad del ser. Eloy Anello magister en
salud Pblica, universidad San Juan de Puerto Rico y obtuvo su doctorado en la
universidad de Massachusdetts. Fundador de la universidad Nur en Bolivia y creador,
junto con Juanita Hernndez, del programa Liderazgo Moral para capacitar a
maestres rurales como agentes de desarrollo comunitario en Bolivia.
14
 Las dieciocho capacidades identificadas fueron las
siguientes12:
Evaluar nuestras propias fortalezas y debilidades
sin involucrar el ego: la autoevaluacin
Aprender de la constante reflexin sobre las
acciones propias y ajenas desarrollando hbitos
que nos conduzcan a la coherencia y a la
evolucin
Pensar ordenada y metdicamente en la
bsqueda de soluciones para conflictos personales
o colectivos
Efectuar iniciativas de manera creativa y
disciplinada
Perseverar o ser constantes para alcanzar objetivos
Reducir nuestras emociones dainas y tendencias
egocntricas: La autodisciplina
Manejar los asuntos y responsabilidades con una
conducta confiable basada en principios morales
y ticos
Dotar de amor nuestros pensamientos y acciones
Alentar a otras personas y brindar alegra a sus
corazones, para que construyan entusiasmo por s
mismas
12 Extradas, citadas y desarrolladas en el libro Liderazgo Moral de Eloy Anello y
Juanita Hernndez. 4ta edicin. El libro contempla tambin los fundamentos del
marco conceptual de liderazgo moral y hace un resumen de las capacidades
morales. Posteriormente se desarrolla 18 captulos intercalados a lo largo de 12
textos en referencia al liderazgo moral. Cada captulo desarrolla ms ampliamente
cada una de las capacidades identificadas.

15
 Participar con eficacia y transparencia en toda
consulta y toma de decisiones
Promover la unificacin en la diversidad
Cooperar eficazmente con otres
Contribuir al establecimiento de la imparcialidad
en todo mbito de la vida
Comprender las relaciones de dominacin y
sumisin, para transformarlas en relaciones de
reciprocidad13
Disear actividades educativas que empoderen a
nies y estudiantes libres de adultocentrismo14
Crear una visin de un futuro mejor, basado en
valores y principios compartidos (universales15)
Interpretar el significado de cada proceso social
como sntoma de lo que somos y de lo que
hacemos todes
Apoyar en instituciones que empoderen a las
personas en sus talentos para servir a la humanidad
y a las dems formas de vida en el planeta

Estas capacidades especficas confirman la

posibilidad de que cada persona pueda potenciarlas,
puesto que cada humane nace con ellas, lo vital es
13 Leer minilibro 57: El futuro ser la reciprocidad con elementos del capitalismo.
14 Adultocentrismo es la actitud de las personas adultas para hacer que las actividades
y hbitos de les nies y jvenes tengan como nica referencia el comportamiento
adulto. Leer minilibro 41: Educar para el entusiasmo.
15 Valores o principios universales son aquellos que pueden ser aplicados
independientemente de ideologas, creencias, culturas, fronteras o cualquier otra
forma de divisin entre personas.

16
ponerlas al servicio de les dems y ms an en la
actualidad.

La primera de todas las capacidades nos cuestiona

a nosotres mismes: la autoevaluacin, que es la que
inicia el camino hacia la transformacin personal.

La transformacin personal y transformacin social

son los propsitos del liderazgo moral y este es un
postulado que se basa en la firme conviccin de que
las personas tienen una predisposicin al crecimiento,
a la mejora. sta teora es respaldada tanto por la
ciencia como por las religiones.

Tambin la psicologa dice que la transformacin

ocurre cuando entendemos nuestros patrones
perjudiciales de accin, en un ambiente de
aceptacin y empata, lo que nos permite tomar
decisiones conscientes para cambiar.

Por otro lado las religiones nos dicen que les

humanes fuimos creados a imagen de Dios, es decir
que tenemos el potencial de desarrollar aquellas
cualidades que son reflejo de los atributos de Dios.

El liderazgo moral busca la excelencia, que ya

est en nosotres, para compartirla. Al igual que
necesitamos estar sanes para poder sanar, lo mismo
sucede con el concepto de ayudar a transformar,

17
 esto tiene primero que ocurrir en nosotres.

Los primeros pasos hacia la transformacin

personal: la autoevaluacin, la autodisciplina y la
perseverancia

La autoevaluacin significa ser capaces de mirar

nuestras debilidades de modo sincero para trabajar
en ellas, y reconocer nuestras fortalezas para
agudizarlas. Este proceso va acompaado de otras
dos capacidades muy importantes como son la
autodisciplina y la perseverancia.

La autodisciplina no es ms que reducir o dominar

las emociones dainas de nuestro lado oscuro.
La autodisciplina debe ser cultivada mediante la
prctica diaria16.

Las emociones dainas como la ira, el egosmo, la

envidia, los celos, que no nos permiten trascender,
muestran nuestro lado inferior u oscuro, esa voz que
nos dice que es ms fcil ceder ante esas emociones,
que gestionarlas debido al esfuerzo que requerimos
para hacerlo17.

La autodisciplina al ser templanza y paciencia

de caracter, nos exige fijarnos metas y cumplirlas,
16 Cita extrada del texto Liderazgo Moral de Eloy Anello y Juanita Hernndez,
Instituto de Liderazgo Moral Eloy Anello, 2010.
17 Consultar minilibro 45: Por un mundo emocionalmente ecolgico y minilibro 59
Ser para ayudar.
18
pero antes nos pide hacer una revisin de todas las
acciones necesarias para lograr esto. Por otro lado nos
exige tambin, ver qu aspectos de nuestro carcter
y de nuestra personalidad nos estancan o dificultan
nuestro avance (por ejemplo la impulsividad), para
trabajar en ellos y as culminar con un objetivo que
nos hayamos planteado.

Sobre la autodisciplina Stephen Covey dice: afilar

la sierra cada da: fsicamente, al mantener en forma
nuestro cuerpo, intelectualmente, al estar en proceso
continuo de aprendizaje, emocionalmente, al ejercer
la paciencia, empata y responsabilidad personal, y
espiritualmente, al orar y meditar18.

De la mano de la autodisciplina siempre estar

la perseverancia. Algunas personas dirn que es el
motor que nos permite continuar cuando todo parece
imposible y es cierto, porque esta capacidad nos
ayuda para aplicar la determinacin y la creatividad
a la hora de hallar soluciones ante los obstculos que
se presenten.

Quiz la mejor manera de empezar a practicar

la autodisciplina y la perseverancia es trazndonos
metas pequeas y posibles. Haciendo una revisin
rigurosa de todo aquello en lo que pondremos
18 Covey, Stephen: El Liderazgo centrado en principios, ediciones Paids, Buenos
Aires.

19
 dedicacin, por ejemplo paciencia, cuando es
evidente que carecemos de esa cualidad. Una vez
logradas nuestras primeras metas, stas tambin
actuarn como refuerzos que muestren claramente,
no solo nuestra fortaleza y voluntad, sino tambin
para hacernos recordar que aunque el proceso sea
difcil, no es imposible avanzar.

Sobre el amor como capacidad

El amor exige postergar nuestro egosmo por el

bienestar de les dems.

Sin embargo, cuando hablamos de amor tendemos

a confundir este trmino con el enamoramiento.

El enamoramiento es un estado emocional resultado

de una combinacin de hormonas y respuestas
qumicas, como el aumento de testosterona en
el varn que incrementa el deseo sexual y la
oxitocina tanto en la mujer como en el varn, que es
considerada la hormona del amor, presente en todos
los momentos en que nos relacionamos afectiva y
pasionalmente con alguien.

stas hormonas sumadas a la sper-produccin de

feniletilamina en el cerebro compuesto orgnico
del deseo incita la alteracin de la conciencia
en los enamorados, ocasionando esa especie de

20
adiccin por la otra persona, esa necesidad de estar
continuamente con la pareja, de poseerla, de querer
besarla, acariciarla y el miedo irracional a perderla.

En el enamoramiento, y debido a la idea de que las

personas nos pertenecen, es que se generan los celos
y por ende el sufrimiento, concepto muy alejado de
lo que es el amor profundo y desinteresado19.

El amor en cambio, no es un estado emocional,

sino una construccin diaria a travs de grandes y
pequeos actos, momentos y acciones conjuntas,
con las personas que han decidido acompaarnos
en la bsqueda de nuestra felicidad20.

El amor es una fuerza, la ms poderosa de todas,

pero en la humanidad es necesario que el amor se
transmita mediante acciones que les otres reciban y
sientan. De esta manera el dar amor se convierte en
un hecho visible y ejercitable.

Parece increble que el amor sea una capacidad

que se deba fortalecer, pero el dar amor se convierte
en un ejercicio constante que posibilita muchas
cosas, cambios y mejoras a nivel individual, social y
espiritual.

Si entendemos el amor como enamoramiento,

19 Consultar minilibro 61: Los celos y ser fiel.
20 Consultar minilibro 21: Son tus pensamientos tu camino?

21
 corremos el riesgo de pensar que el amor simplemente
sucede (ese es el caso del enamoramiento que
sucede casi espontneamente) y dejamos de lado
el hecho de que en realidad es una capacidad
inherente a nuestra condicin que debe ser
potenciada, convirtindola en un hbito.

Cuando brindamos amor, inmediatamente se

activa esta capacidad y se hace consciente. Recibir
amor es la consecuencia directa de darlo, por lo tanto
cuando amamos en realidad estamos asegurando
que nos amen tambin.

Pensar de esta manera nos hacer amar ms

honestamente. Hace que entreguemos ms, que
actuemos mejor con les dems, porque al hacerlo
recibiremos ms de lo que dimos.

Vale preguntarnos en este punto de qu manera

mostramos amor a nuestres semejantes? A las
personas y seres que queremos?

A veces damos por hecho que lo saben y nos

olvidamos de las acciones que confirmen este
pensamiento. Por lo tanto, nuestra primera accin
debe ser revisar qu acciones amorosas hemos
tenido recientemente y qu cambios hemos notado
en relacin a esa entrega. Tambin podemos pensar

22
cmo mostrarles amor a todas esas personas que
construyen mi contexto, durante los prximos das.
Quiz abrazndolas ms a menudo durante el da,
a travs de besos, detalles imaginativos que se nos
vayan ocurriendo, regalos, no necesariamente
materiales. Los regalos pueden ser momentos o
experiencias especiales que se comparte con les
otres, puesto que el obsequio ms valioso es nuestro
tiempo, este es un regalo irremplazable, porque
significa darnos a les dems.

Ahora ya sabemos que la mejor manera de

empezar a fortalecer nuestras capacidades
inherentes es siendo conscientes de cunto las
ejercemos, para despus empezar a dar los pasos, las
primeras acciones que nos permitan desarrollar esas
cualidades ocultas que pueden llegar a mejorar el
mundo. Si todas las personas nos ponemos a realizar
acciones pequeas, es seguro que pronto nuestras
vidas se habrn transformado junto con nosotres.

Conclusiones

Todes podemos llegar a ejercer el liderazgo moral

puesto que hemos nacido con las capacidades para
hacerlo. La clave est en prepararnos para lograrlo.

Cultivar el liderazgo moral, es ante todo una

23
 oportunidad de usar lo que sabemos en beneficio
de les dems. Significa ser capaces de liberarnos
del ego que nos ciega para dejar que otres brillen
tambin, es liberar a les otres de la dependencia que
no les permite crecer.

El estudio del liderazgo es un proceso que debe

ampliarse profundamente, exige que nosotres nos
preparemos de manera continua para aportar,
exige que seamos excelentes y sobre todo que
practiquemos el desprendimiento.

Cada capacidad debe ser entendida para

trabajar de manera profunda y no superficial, solo
detenindonos a reflexionar sobre lo que ya tenemos,
lo que nos falta, lo que debemos hacer para lograr
la excelencia, es que podremos hacer un cambio
genuino en nuestras vidas y producir beneficio en
nuestro entorno.

24
Bibliografa de consulta y Referencias del Minilibro
Liderazgo Moral: Nuevo Paradigma Emergente
- Anello Eloy, Juanita Hernndez: Liderazgo Moral, 4ta edicin,
Instituto de Liderazgo Moral Eloy Anello, 2010
- Anello Eloy, Juanita Hernndez: Participacin Comunitaria,
Universidad Nur, Bolivia, 1993
- Anello Eloy, Juanita Hernndez: Conceptos de aprendizaje y
desarrollo. 3era edicin, Universidad Nur, Bolivia, 1996
- Covey, Stephen: El liderazgo centrado en principios. Ediciones
Paids. Buenos Aires, 1993