J^/A,

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LA ESPAA DEL CID


R A M N MENENDEZ PIDAL

LA ESPAA
DEL CID
SEGUNDA EDICIN

;-PASA - CALPE ARGENTINA, S. A.

BUENOS AIRES - MXICO
 Edicin cspccialmcit te autorizada )>or i'l aitfor
Primera adicin : L'.s1 - VI - 1 !>,!>
Sc,t}nnd(] edicin : o - I . 1!L',.,'
Qu('da hecho el depsito QUC "reviene la Iv
Copyright by Ca. Editora Espaxa-Calpe Argentina, S. A.
Buen os A ircs, 1 94 J

I N DI CE
i 'I N lll.ll PAGINA

I 'll'il.OGO . , XI

PRIMERA PARTE

PRELIMINARES
I INTRODUCCIN HlSTORIOGRFICA
1. El Cid ante los historiadores 3
:!. Hacia una nueva Historia 15
II l i i : i,A ESPAA DE ALMANZOR A LA ESPAA DEL CID
I . Cristiandad e islam 23
!. El Imperio leons y Almanzor 29
,'l. El siglo XI. Nuevo aspecto poltico 38
'i. Aspecto social del siglo XI 44
i. Castilla. La realeza y la nobleza 55
i. Castellanos y vascos frente a Len 65

SEGUNDA PARTE

P K INTE U 1N A 11 GEN
Arahailo lie mi/rmir el (Ha ~' dr. enero lie 19.',:!
EL CID CASTELLANO
III I ' ' | N I)K L A PREPONDERANCIA VASCONA, COMIENZOS D E RODRIGO
I. Vivar, frontera de Navarra 73
:'.. Mocedades histricas del hroe 83
H Ilosurgimiento del Imperio leons 88
I. Cruzada y Reconquista 96
IV K l . C l l ) INICIA L A HEGEMONA CASTELLANA
!. Kxpnnsin castellana hacia el Ebro 303
:!. Castilla domina a Len 109
I!, /.aniora por doa Urraca 120
V < 'mc.i:; i>i<: CASTELLANIDAD
I . Kl rey leons en Castilla 131
:',. I,ns rivales del Cid 138
H. Alfonso reconcilia al Cid con los leoneses 142
TI N E I. Kncunibramiento de Garca Ordez 151
\ ' I t ' m : ; i ! ; w, N A C I O N A L I S M O . GREGORIO VII
I . K.'ipana, patrimonio di 1 S a n Pedro
'.',. K r l ' t i n n a del r i l o y del cli'ro
VIII ndice ndice IX

CAPITULO PAGINA
CAPITULO PAGINA

SEXTA PARTE
TERCERA PARTE

EL CID EXCLUIDO DE CASTILLA MI CID EL DE VALENCIA

XV. LA CORTE DEL CAMPEADOR

VIL DESTIERRO DEL CID 1. El obispo de Valencia 403
1. El Cid en desgracia del rey 177 2. Los magnates 406
2. El Cid parte al destierro 186 3. Las hijas del Cid 409
VIII. EL DESTERRADO Y EL EMPERADOR DE LAS DOS RELIGIONES
4. La vida privada 417
1. El Cid con los Beni Hud de Zaragoza 193 XVI. LAS POSTRIMERAS
2. Reconciliacin fallida 202 1. Fin del seoro valenciano 427
3. El Cid vuelve a Zaragoza 205 2. Eplogo 433
4. El Cid, oscurecido por el Emperador 208
XVII. EL HROE
CUARTA PARTE
1. Un carcter heroico 443
2. La obra cidiana 454
LA INVASIN ALMORVIDE 3. Ejemplaridad 460

IX. RESURGIMIENTO DEL ISLAM

1. En Oriente y en Occidente 229 SPTIMA PARTE
2. Yguf, Emir-al-mumenn 232
3. El Cid, reconciliado con Alfonso 239 CONCLUSIN
X. EL CID AL SERVICIO DEL EMPERADOR
1. El Cid recobra el Levante para Alfonso 245 XVIII. DE LA ESPAA DEL CID A LA MODERNA
2. Aledo y el segundo destierro del Cid 254 1. Edad Media? 475
XI. EL CAMPEADOR ASUME LA RESISTENCIA CONTRA LOS AL- 2. Espaa, eslabn entre cristiandad e islam 478
MORVIDES 3. La Reconquista 483
1. El Cid vuelve a someter al Levante 263 4. Los reinos espaoles 491
2. El peligro almorvide crece 277 5. Castilla y Espaa 494
3. El Emperador, oscurecido por el Cid 290 6. Aventura y cultura , 502

QUINTA PARTE
ILUSTRACIONES
EL CID FRENTE AL EMIR-AL-MUMENN
Alfonso III (Catedral de Oviedo) 34
XII. LOS ALMORVIDES Y EL ClD SOBRE VALENCIA
' 'ajila de marfil (Museo Louvre) 46
1. Valencia en revolucin 307 Anllela de marfil (Catedral de Pamplona) 46
2. Primer sitio de Valencia 314 i ' n i c i f i j o de marfil (Museo Arqueolgico. Madrid) 90
3. El Cid desafa a Ycuf 325 A r c a de las reliquias de San Isidoro 90
Panten de San Isidoro 100
XIII. EL ClD SOMETE LA CIUDAD REBELDE M u r a l l ; i s de Zamora y Puente de Olivares 120
1. Valencia abandonada a s misma 335 Clil 124
2. Rendicin de los sitiados 350 Acusacin de Silos 134
i ' l . u i : ; l n > de Silos 15Q
XIV. LOS ALMORVIDES RECHAZADOS i ' . i l i . i l l c r o s peleando 199
1. La primera derrota almorvide 363 M'irrlla 204
2. Alcdir vengado 375 i I | I I : : | M I ol'iciaMle (Cdice de los Testamentos de Oviedo) 404
3. El Cid se afirma en Valencia 382 \Mln|'.rafo del Cid 406
4. Nuevas victorias y conquistas ' 388 Anlni'.rafo de .limea . 43]
 PROLOGO

Por conveniencias editoriales suprimo, en esta

nueva edicin espaola de este libro, las notas y
apndices. Sin embargo, el texto va ms documentado
y, en consecuencia, corregido.
Un descuido crtico que comet en la primera edi-
cin, el creer que la Historia Roderici reseaba slo
un privilegio de Alfonso VI al Cid, cuando en realidad
registra dos, me hizo exponer con insuficiente clari-
dad las relaciones entre el rey y el vasallo. Adems
de ese documento desdoblado, utilizo ahora otros cua-
tro textos nuevos; los cuatro, rabes ('). Dos de ellos,
referentes a la reconquista de Toledo y a la mora
Zaida, me han exigido importantes arreglos de ajuste
y precisin, si no en la figura del Cid, a la cual no
ataen, en el cuadro que sirve de fondo a esa figura.

( ' ) TuiiuK ttchitlos u! profesor de la Universidad de Argel E. Levi-

'rni't'in'dl, (iiiien h/i tenido l<i bondad de comunicrmelos. l fue tambin
nien ileacnbri ln lintoritt annima de los reyes de Taifas (aprove-
liuilii: n en la irinierii cilicio de mi libro), notable por justificar /n.
i ' i i l e i i e t d i'oili'tt el cil de }ralcnci<t, informndonos del perjurio de.
.'./c fieei'eii te u iillurju (ne constituid n'jK'lxi de ret/ieidio.

XII La Espaa del Cid
Pero si estos dos hallazgos me hacen ms patentes
las grandes lagunas que tenemos an en el conoci-
miento del siglo XI, por su parte los otros dos textos
rabes, directamente relativos al Cid, vienen a darme
confianza en mi procedimiento de reconstruccin e
interpretacin.
Un pasaje de Ben Aljatib, extracto muy abreviado
de Ben Alcama, confirma la reconstruccin que yo
haba hecho de la sesin judicial en que el cadi fue
condenado: el Campeador pregunt a los moros cul
era la pena preceptuada por su ley para el regici-
da, y luego l decret la pena sealada por la legis-
lacin de los cristianos. El cuarto texto, otro extracto
de Ben Alcama en Ben Adn, colma, en parte, la
laguna que en la traduccin espaola antigua de Ben
Alcama haba denunciado yo, contradiciendo uno de
tantos errores de Dozy, y viene a confirmar, en un
pormenor estupendo, la veracidad de la epopeya pri-
mitiva, veracidad que no comprende ni tiene en cuenta
la crtica habituada a, fabricar en serie sus juicios,
iguales para la poesa espaola que para la francesa,
aunque tan diversas son. Al contar la victoria del
Cuarte en Valencia, el Poema del Cid refiere cmo
los cristianos acometen por dos partes a los moros, y
en el nuevo fragmento de Ben Alcama leemos ahora
<</ sorpresa que la causa efectiva de la victoria fue
rccixantenle la estratagema usada por el Cid, de
Prlogo XIII
dividir sus gentes para embestir por dos partes.- Des-
pus, el Poema refiere la huida del rey moro a ua
de caballo, huida que yo, creyndola pura poetizacin,
elimin de mi relato en este libro; pero ahora Ben
Alcama nos dice, no que el emir almorvide se retire
ordenadamente, sino que es el primero en darse a la
fuga. As, lejos de arrepentirme del uso que en mi
historia he hecho de las fuentes poticas, pienso que
acaso debiera haberlo hecho mayor.
Hallndome bajo tales impresiones, al releer este
libro para reimprimirlo, subrayo en l, sobre todo, la
ilustracin recproca que reciben en la figura del Cid
una vasta porcin de la vida real de la Espaa anti-
gua y una de las ms importantes manifestaciones
de su vida potica. La epopeya de otros pueblos se
engendra en edades primitivas en que la historia no
florece an; pero Espaa, la de los frutos tardos,
vive en retraso la ltima edad heroica del mundo y
produce la leyenda cidiana en poca de plena activi-
dad, liistoriogrfica. Como ninguno de los protagonis-
tas de la epopeya griega, germnica o francesa, el
Cid recibe, sobre la luz intuitiva de la poesa, toda la
claridad intelectiva de la historia, y por l, Espaa,
entre los pueblos de epopeya, ofrece inters nico,
pues nos permite observar una coincidencia entre
realidad y ficcin, tanto en profundas esencias como
en menudos pormenores, muchsimo mayor de lo que
 Prlogo xv
La Espaa del Cid
xrv
El Poema del Cid sustituye la venganza homicida
puede suponerse dentro de las teoras modernas de la
poesa pica, mirada como gnero de pura inspiracin habitual en los desenlaces picos, por una vindicacin
legal; la dura ley de la conquista, tan poetizada siein-
libresca.
De ello encontraremos nuestras probatorias. Por de pre, la trueca en un porte de benignidad que merece
pronto, basta anticipar cunto la poesa primitiva y las bendiciones del pueblo vencido. No guan al poeta
la historia del Cid convienen en destacar concordes los modelos de la epopeya, sino el recuerdo viviente
el drama de la invidencia, esa envidia que no sabe ver del Campeador, que, en medio de la guerra a muet'te
las virtudes y slo se ceba en los defectos. Gradan la entre dos mundos, propone la mesura como doctrinai
seal bajo otro aspecto y otro nombre: aunque de la victoria, en aquel discurso a los moros valen.
seguro el hroe del ostracismo de Atenas, peligra en danos: no se gana de Dios el conservar la conquisia
sino obrando en ella justicia y beneficio continuos.
el criticismo d Espaa. El Cid de la realidad sufre
criticismo y ostracismo, pero no usa, por su parte, Siempre de este modo concuerdan la historia y ia
poesa primitiva, tanto en pormenores como en ww
criticismo de repulsin para con el rey injusto, sino
que, lejos de ejercer los derechos perturbadores del sutiles ideales, segn espero ha de ver el curioso
desterrado, pone sus conquistas en vasallaje del rey
Febrero 1939.
que le desterr, afirmando la organizacin de Espaa
bajo el imperio leons, y combate hasta el fin por rea-
lizar la integridad de ese imperio en uno de los pero-
dos histricos del Occidente ms adversos a ella. Esta
misma sumisin heroica idealiza el Poema viejo,
inspirndose en el carcter real del Cid, no en los
modelos literarios, que preferan como tema habitual
la guerra del desterrado con su rey.
As en todo, el Cid potico resulta un hroe singu-
lar; es el hroe de la moderacin, que nos recuerda
la extraa modestia prindpis moderatioque, por
Plinio panegirizada en Trajano, otro hroe espaol.
 P R I M E R A PARTE

PRELJ MINARES

i i ii
 CAPITULO I
INTRODUCCIN HISTORIOGRFICA

lf EL CID ANTE LOS HISTORIADORES

Zl Cid ocup muy variamente la atencin de los que vi-

vieran en su poca. Los clrigos, los juglares, los enemigos
: e su ley, cada uno segn los ms diversos sentimientos, nos
-.~- dejado memorias autnticas del caballero castellano.
I -.:~:~.is, estas memorias no fueron ien todos los tiempos co-
..: ;:ias a la vez ni estimadas de igual modo, por lo cual el
::_-_:epto que 4el Cid se formaron los historiadores vari
u:ho segn las pocas.

LOS BIGRAFOS PRIMITIVOS.

Hr.sta cumplirse los cuarenta primeros aos que siguen a

.; .".tuerte del Cid se escriben relatos debidos ora a testigos
: .--esenciales, ora a personas que disponan de testimonios in-
.. riiatos o muy prximos a la vida del hroe.
Hacia 1110, el moro valenciano Ben Alcama, que haba
rrisenciado el asedio y la dominacin de Valencia por el
ri-tpeador, escriba una minuciosa relacin de estos suce-
. . titulndola Elocuencia evidenciadora de la gran cala-
:":::: quiere demostrar con la evidencia de los hechos que
: a a desdicha de Valencia fue debida a la impiedad de
:;..- gobernantes, pues stos cargaron al pueblo con tributos
.'.'i'.zs. no prescritos por el Corn, e hicieron alianza con un
-:.:er;tigo de la fe, como era el Cid, en vez de aliarse con los
;::"i;anos (Ben Alcama escribe cuando Valencia estaba do-
 4 I, 1. Biografas primitivas.
PARTE I.
minada por Io3 almorvides y propugna la poltica de stos):
los cristianos Soii enemigos 'naturales de los musulmanes, y
si el Cid mue;;|ra una visible moderacin para con los moros
vencidos, tal proceder no puede ser sino astucia y falsa,
que al fin venar a robustecer la antipata irreconciliable que
a los cristianes deben profesar los verdaderos muslimes.
El .largo reato de Ben Al cama, nimio y detallista, es de
un valor inestimable. Lstima que slo se conserve tradu-
cido e incompleto en crnicas castellanas ce los siglos
XIII y XIV.
Contemporneo de Ben Alcaina, el moro portugus Ben
Bassam escritfa su Tesoro de las excelencias de los espaoles,
obra en la cua trata de los literatos musulmanes de su tiempo.
El tomo III de ese Tesoro, escrito en 1109, est consagrado
a los literatos del Levante de Espaa, y tratando de Ben
Thir, ex rey de Murcia, que entonces viva octogenario en
Valencia, hab]a a grandes rasgos de cmo el Campeador con-
quist la ciucjad levantina, pues entonces Ben Thir se hizo
sospechoso al Cid y sufri por orden de ste un pasajero en-
carcelamientc,. En los odos del viejo Ben Thir tenan que
resonar especialmente gratas las maldiciones de Ben Bassam
al tirano Can^peaclor, al perro gallego; pero el escritor por-
tugus no es, como Ben Alcama, incapaz de admiracin, sino
que llega a > e daetar, envuelto en odio, un magnfico elogio
del caudillo enemigo,' a quien mira como un verdadero pro-
digio del Cre a dor.
Los historiadores rabes son hostiles al hroe; le oclian;
pero sin ellos desconoceramos la mayor cantidad de datos
para la biografa del Cid, y sin Ben Bassam careceramos ce
la ms brillante luz para comprender la grandeza del hro'-.
Entre los cristianos, el Cid inspira la Historia Roderici,
historia innovadora, ms desarrollada y perfecta que la usual,
entre los cronistas regios de entonces. El autor parece ser
un clrigo niczrabe que acompa al Cid en tres diversas
ocasiones, er.tre los aos 1082 y 1098, en campaas por los
reinos moros; de Zaragoza y Valencia; escribi su obra antes
de julio de lHO, unos diez aos despus de muerto el Cam-
Historia Roderici.';.
PARTE I.
|ieadnr. Por el hecho de creer al hroe digno de una narra-
i u IM ms extensa y hecha en superior estilo que las que se
i l i M u r a b a n a los mayores reyes, testimonia una extraordi-
n a r i a admiracin. Nos muestra a Rodrigo Daz casi nica-
mente bajo dos aspectos: ora como fortsimo guerrero, dotado
de acierto invencible, ora como leal vasallo, que nunca deja
de :;<>r i'iel y respetuoso para con su rey, aunque ste llegue
.1 las mayores injusticias. Por lo dems, la vida civil del he-
me, .su talento poltico, su intimidad familiar y otros aspec-
ln;; diversos no le merecen atencin alguna. No carece de sig-
nificacin que el annimo autor adopte a menudo en su latn
rl estilo bblico; la Historia Roderici es propiamente el evan-
gelio de a fidelidad y del esfuerzo heroico; toda ella trans-
pira veracidad sencilla y devota.
l'nr ltimo, hay que considerar como fuentes histricas las
ms antiguas poesas consagradas al Cid.
KM primer lugar un Carmen Campidoctoris latino, en sfi-
rn; y adonices, fragmento conservado en un manuscrito del
monasterio de Ripoll, y que parece tener por principal asun-
to la lucha de Rodrigo con el conde de Barcelona. Est es-
n i lo en vida del hroe hacia el ao 1090, por un clrigo ca-
la ln, probablemente barcelons, hostil al conde fratricida
11 uc entonces rega a Barcelona. El poeta se dirige a las mul-
i i l u d e s que vivan al amparo de las hazaas cidianas, y es
inestimable muestra de los entusiasmos que el Cid desper-
taba en torno suyo.
('ierra este perodo el Poema de Mi Cid, escrito en tie- V
i ras de Medinaceli unos cuarenta aos despus de muerto
el protagonista. El poema nos da, adems de multitud de
tipos, sucesos y costumbres de poca, la ms integral repre-
:.eiit,acin del carcter del Cid. Atiende a ensalzar la accin
j'.uerrera del Campeador, lo mismo que la Historia .Roderici;
Y , ms animadamente que sta, expone la inconmovible fide-
l i d a d del desterrado hacia el injusto rey. Pero el poema, ade-
ms, se fija en otras cualidades ntimas, como la gran benig-
n i d a d del vencedor para con los moros, y sobre todo aade
la nota entraable del amor familiar, elevado a inspirador
 I, 1. Biografas primitivas. Crnica de los siglos XII y XIII.
6
PARTE I.
de la conducta y a estmulo del valor heroico del Cid, pues
el corazn del caballero siempre animoso se exalta al sen-
tirse en la batalla contemplado por los ojos de doa Jimena
y de sus tiernas hijas.
Al interrogar estos primeros testimonios, los hallaremos
tan fidedignos en lo sustancial que, a pesar de su muy di-
verso carcter, cristiano o islmico, potico o prosstico, todos
resultan trabados entre s con una rara conformidad interna
que dimana de la vida real en ellos reflejada; parecen ruedas
dentadas de un mecanismo, que aunque fabricadas por di-
versos obreros, todas engranan exactamente y ruedan en per-
fecta coincidencia.
HISTORIA Y FBULA CONTUNDIDAS.
El segundo perodo de la historiografa del Cid dura desde
1160 hasta comienzos del siglo XVI. En l las dos fuentes,
histrica y pica, que antes corran separadas, confunden sus
aguas; las de origen potico se renuevan y aumentan, mien-
tras las histricas no pueden crecer. Caracterzase as este
perodo por el predominio de los elementos poticos ms tar-
dos, que son los menos autorizados de todos.
Inicia esta mezcla de poesa juglaresca y de historia, cierta
Crnica Najerense, hacia 1160, la cual incorpora por primera
vez los hechos del Cid a la histpria general de la nacin; y
al contarlos, introduce varios pormenores de origen potico.
Los historiadores oficiales del tiempo de san Fernando, el
obispo de Ty en su Chronicon Mundi hacia 1236 y el arzo-
bispo de Toledo en su De rebus Hispaniae de 1243, hablan
tambin del Cid y continan la tendencia iniciada, aunque
atenundola tmidamente. Pero cuando Alfonso X dispuso
innovar el arte de escribir la historia, abaldonando el latn
por el castellano, se comprende que los relatos picos, redac-,
tados tambin en lengua vulgar, haban de invadir ms fcil-
mente el campo de la nueva forma histrica. Lo invadieron,
empero, mucho ms de cuanto poda esperarse, pues no ya
meras alusiones y episodios de los poemas, sino stos en svi
integridad se incorporaron simplemente reducidos a prosa.
Biografas semifabulosas. 7
PARTE I.
i-n las pginas de la Primera Crnica General de Espaa que
mand componer Alfonso el Sabio, y cuya parte inspirada
cu poemas se escriba toda hacia 1289, en tiempos de San-
cho IV, hijo y sucesor de Alfonso. La biografa cidiana de
i-sta Crnica General ocupa una parte del reinado de Al-
fonso VI muchsimo mayor que la dedicada al rey mismo.
Kst concebida dentro de un plan grandioso.
En ella se renen grandes trozos, ora sacados de la Historia
loderici, ora de las obras del Tudense y del Toledano, ora
< l i > varios cronicones, ora del moro valenciano Ben Alcama,
ora de poemas del siglo XIII, como el Cantar de Zamora y
una refundicin del antiguo Poema de Mi Cid, ora de una
leyenda escrita en el claustro de Crdena. Segn el plan ge-
neral adoptado para toda la Crnica, el texto de cada una de
sus obras aprovechadas est respetado con bastante escru-
pulosidad; as que el hroe lo mismo aparece ensombrecido
por el odio de los moros que rodeado de la aureola de vene-
racin con que le fantasean e idealizan los autores castella-
nos ya tardos; y no nos desplace la inarmnica unin de tan
discordantes elementos, gracias a la leal sencillez con que
e:;ln expuestos, como para reflejar con impresionante cla-
ridad el tumulto en que se desenvolvi la vida real del hroe.
Kl orientalista holands R. Dozy ha supuesto que Alfonso el
Sabio, en odio a la nobleza que le destron, tradujo l mismo
rl relato rabe de Ben Alcama, poco halageo para el Cid,
v lo tradujo literalmente, incorporndolo a la crnica, a fin
ilc denigrar as del modo ms autntico posible al represen-
t a n t e ideal del noble castellano. No hay suposicin ms in-
;:o:;l.('iiible. Bien sabemos que Alfonso X no es el autor de
i ' ; ; l : i parte de la Crnica General, y en cuanto a la literalidad
i'on <|uc Ben Alcama aparece traducido, no puede revelar nin-
j'.nna intencin especial, ya que todas las dems fuentes que
la crnica utiliza estn insertas tambin literalmente, segn
IT;I costumbre de la poca; en fin, el espritu general de la
biografa cidiana en la crnica es de gran veneracin y elo-
i:i para el hroe, resumiendo su concepto acerca del mismo
. ' i i la frase de que el Cid fue el mayor hombre del mundo que
8 I, 1. Biografas semifabulosas. Crnica del siglo XIV.
seor tuviese. Adems, esta pirmide ciclpea que la crnica
levanta a la memoria del Campeador, con materiales casi
sin labrar y sin unir, es de un valor histrico incomparable:
el citado texto de Ben Alcama, por ejemplo, no nos es cono-
cido sino por la crnica; juzgese cunto importa que sta
nos lo conserve intacto.
y Una segunda crnica General escrita en 1344 y una Crnica
Particular del Cid se sirven casi de las mismas fuentes que
la Primera Crnica General, si bien aprovechndolas en modo
algo diverso, que importa tener en cuenta, y estas tres com-
pilaciones son el modelo a que se ajustan la gran multitud
de biografas del Cid que se hicieron hasta fines del siglo XVI.
Durante este largo perodo no se utiliz ningn dato histrico
nuevo, excepto en la Crnica de San Juan de la Pea (1359),
mandada hacer por Pedro IV de Aragn, y en cambio se aa-
dieron muchos elementos legendarios, sobre todo relativos a
la mocedad del hroe, los cuales, sobreponindose y expul-
sando a los datos histricos, vinieron a dejar convertida la
vida del Cid en un relato casi fabuloso.
Tanto predominaron las ficciones legendarias, que los his-
toriadores de los siglos XVI y XVII, como Garibay y Mariana,
expresan frecuentes dudas acerca de los hechos atribuidos
al Cid; el abad de San Juan de la Pea, Briz, en 1620, desliza
una duda hasta sobre la existencia misma del Campeador.
HALLAZGO Y PRDIDA DE LA HISTORIA
RODERICr.. NUEVO ESCEPTICISMO.
Un nuevo perodo en la historiografa del Cid se abre con
ocasin del hallazgo de la Historia Roderici, que yaca igno-
rada desde los tiempos de la Primera Crnica General. El
P. Risco descubri en la biblioteca de San Isidoro de Len, y la
aprovech en su obra La Castilla y el ms famoso castellano,
1792. Alrededor de este hallazgo se arremolinan dos tenden-
cias opuestas: de una parte se produce la mayor simpata
que la historia moderna pudo expresar por el hroe castella-
no, y de otra parte el antiguo escepticismo llega al mximo.
Biografas cidianas en la poca romntica.
Risco, muy orgulloso con su hallazgo, creyendo la Historia
luderici nica fuente fidedigna, dej caer su vida del Cid en
un esquematismo documental, en un desabrimiento desal-
mado, enteramente contrarios al brillo potico que antes ha-
ba tenido. Por entonces precisamente, fuera de Espaa, el
romanticismo empezaba a dar a la poesa medieval espaola
u n valor extraordinario, y Herder volva a encariar la ima-
ginacin con los episodios poticos de Rodrigo, en compara-
cin de los cuales la historia de Risco tena que parecer en-
loneos a un extranjero bastante fastidiosa e insulsa, segn
la estimaba Huber. As, cuando en 1805, el clebre historiador
le la Confederacin Helvtica Johann Mller public su Der
( 'M, nach den Quellen, quiso integrar la narracin no slo
OM el descubrimiento de Risco, sino con otro descubrimien-
ln cidiano, el del Poema de Mi Cid, que Snchez haba dado
a conocer en 1779, y que Mller rectamente juzgaba digno
Ir IV histrica. El concepto que Mller se forma de su per-
:.nnaje se resume en estas palabras: Todo lo que Dios, el ho-
nor y el amor pudieron producir en un caballero se ve reuni-
ilo i'ii don Rodrigo . .. Este insigne varn es uno de los pocos
| i i r sin engao, delitos, manejos ni favores haya llegado en
vida a ser igual a los reyes y el noble orgullo de su nacin.
I .a misma tendencia hija del romanticismo se observa iam-
l u r i i en Inglaterra, en la obra de Southey The Chronicle o/
'/ic Cid, 1808, hecha en estilo imitado de las ingenuas narra-
ciones medievales; aunque Southey toma esos textos como
venl.-ideras fuentes histricas, escribe una obra de mero valor
|ioi.'| ico, porque ni siquiera conoce la Historia Roderici.
Kn cnanto a Espaa, donde el romanticismo haba de tardar
. u n ms de veinte aos en triunfar, esa visin ideal de la vida
i l i ' l ( ' i d era cosa imposible, y por el contrario, en Espaa da
. i l m r a sus principales frutos la incomprensin por las cosas
i Ir l;i Kdad' Media que haba dominado en Europa durante el
: . i i ; l o XVIII. Mientras el examen de la Historia latina sugc-
i i . i ;i M l l e r el elogio de perfeccin cidiana que hemos citado,
< n rl mismo ao 1805, en el tomo XX de su Historia rrtica de
/''.'./IIUM/. rl jesuta Manden hallaba a cada paso en la misma
 10 I, 1. Biograjas arabizantes.
PARTE I.
Historia Roderici hechos que l no acertaba a comprender;
adems, l haba residido en Len catorce meses y no haba
podido conseguir que los cannigos de San Isidoro le ensea-
ran el manuscrito antiguo publicado por Risco; no le caba
la menor duda que tal Historia era una superchera, y as
crey que el escepticismo apuntado por Briz poda ser afir-
mado a altas voces con estas rotundas palabras: No tenemos
del famoso Cid ni una sola noticia que sea segura o funda-
da o merezca lugar en las memorias de nuestra nacin . .. De
Rodrigo Daz el Campeador nada absolutamente sabemos con
probabilidad, ni aun su mismo ser o existencia.
LAS F U E N T E S R A B E S
RECIBEN CRDITO PREFERENTE.
El ltimo perodo de la historiografa cidiana comprende
desde 1820, y est dominado por un juicio adverso al prota-
gonista.
Aunque algunos haban dado ya noticias de origen rabe
sobre el Campeador, el que primero present las memorias
esenciales a l relativas, especialmente a su conquista y do-
minio de Valencia, y las encaj dentro de la historia general
de los musulmanes y les asign sus fechas ciertas, fue Jos
Antonio Conde en su Historia de los rabes en Espaa, 1820.
Esta obra, compilacin de varios manuscritos rabes de la
biblioteca de El Escorial, reviste un aspecto musulmn; el
lector se figura estar en presencia de un libro rabe. Conde
conoce (aunque indirectamente y resumido) ef importante
pasaje de Ben Bassam, relativo al ex rey de Murcia; y re-
crendose en la figura del Cid vista por los enemigos, sin un
comentario, sin mezcla de ninguna fuente latina, muy posedo
de su papel de remedar a un historiador musulmn, se agota
en relatos como el del horrible suplicio del cad de Valencia
Ben 'S'ehhaf, no olvidando la crueldad del Campeador, qu
quiere quemar tambin a la mujer y a los hijos del ajus-
ticiado.
de Huber y de otros. 11
PARTE 1.
El efecto ininediato que produjo la publicacin de la obra
de Conde fue anular por completo el escepticismo de Masdeu;
pero a la vez exalt la incomprensin musulmana hacia- el
hroe.
Si en los perodos anteriores el Cid conocido por la his-
toria era el Campeador leal, el que en buen hora ci es-
pada, segn lo recordaban los poetas y cronistas cristianos,
ahora, al resurgir de entre las cenizas del escepticismo de
Masdeu, ser el Campeador que Al maldiga, el infiel
perro gallego de los historiadores rabes. As aparece ya en
las dos Histoire d'Espagne, de Romey y de Rosseeuw Saint-
Hilaire, publicadas ambas en 1839, y en la Geschichte von
fpanien publicado por H. Schfer en 1844.
Una sensata reaccin frente a los relatos rabes represen-
ta el docto historiador alemn V. A. Huber en su Chrnica
del famoso cavallero Cid Ruy Daz (1844). Desechando igual-
mente las idealizaciones de la poesa cristiana y las injurias
del odio musulmn, protesta Huber contra los hipercrticos,
o mejor dicho seudocrticos de su tiempo: parecen islamizan-
tes, dice, y se dan el triste placer de negar, para tener un
hroe de menos y ahorrarse mezquinamente el tributo de
amor y veneracin que les podra exigir. El Cid, con los
defectos que pudiera tener, no dejaba por eso de ser exce-
lente cristiano, campeador de la fe y de la independencia na-
cional; bueno fuera que estos hipercrticos conociesen el
Fuero Viejo .e Castilla para que supiesen que si el Cid
combati a su soberano fue en uso de un perfecto derecho,
expresamente reconocido por esa compilacin legal.
Al mismo titmpo que Huber, Damas Hinard en su fiomcm-
cero Espagnol, 1844, rechazaba enrgicamente el testimonio
de origen rabe: el ms elemental sentido comn indica lo
que debe ser la historia de un hombre escrita por su enemi-
go; pues qu diremos cuando se trata de la historia del ven-
cedor escrita por el vencido?
Mas a pesar de tan razonables protestas, muy pronto el
hallazgo de una importante fuente musulmana dio nuevo
bro a los islamizantes. En 1844 el orientalista holands R.
 12 I, 1. Biografas arabizantes. Dozy.
PARTE I.
Dozy descubra en Gotha el notable pasaje de Ben Bassam
relativo al Campeador; en ese pasaje hallaba el relato de
una gran crueldad, que presentaba al conquistador de Va-
lencia en aspecto muy otro de como la poesa lo presenta-
ba. Y la curiosidad de Dozy era golosa de contrastes trucu-
lentos: un santo como san Olaf, que era a la vez un pirata,
le recreaba en extremo y le incitaba a violentar una fe-
cha; as se aplic a descubrir puntos de vista desfavorables
al hroe de la nacin espaola, estudiando tras Ben Bassam
a Ben Alcama, Ben Alcardabs, Al Maccar y dems histo-
riadores rabes o cristianos y compuso su biografa Le Cid:
textes et resultis nouveaux (1849), en la cual la cidofobia
alcanza su perfeccin.
Dozy impuso a la historiografa ese Cid, muy opuesto al
de los poetas; ese desterrado que pas los mejores aos de
su vida al servicio de los reyes rabes de Zaragoza; ese Cid
que combati como verdadero mercenario, ora por Cristo,
ora por Mahoma, y como Dozy llev el acopio de materiales
histricos a un grado de riqueza y de crtica que nadie ante:;
haba alcanzado, consigui en justicia que su vida del Cid
fuese admirada como un triunfo de la erudicin. Sus puntos
de vista fueron universalmente aceptados; los acogen en Es-
paa las historias generales, desde la de Lafuente (1851) a
la de Ballesteros (1920), y las monografas como la de Malo
de Molina o la de Fernndez y Gonzlez; los acogen en el
extranjero multitud de autores, de los que slo citar uno
de los mejor informados, H. Butler Clarke, quien en The
Cid Campeador, 1897, despus de tomarse el honrado trabajo
de estudiar las fuentes originales, halla que diferir de Dozy
es imprudente, y mejorar su obra, imposible.
Sin embargo, la animosidad de Dozy es notada por mu-
chos de los mismos que acatan su relato biogrfico, y unos
lo condenan duramente como E. de Saint Albin, en Francia;
otros la templan como G. Schnrer, en Alemania. En Espaa
Menndez Pelayo, conformndose en general con los hechos
establecidos por el docto holands, los explica pensando que
un hroe no puede ser como un personaje de Flos Sancto-
Kstado actual de la biografa cidiana. 13
PARTE I.
rum; necesita haber usado y abusado de la fuerza; le cua-
dran bien cierto gradp de brutalidad, ciertos rasgos de'ca-
rcter dscolo y altanero, y no le deshonran las estratagemas
y tratos dobles, porque la astucia ha madrugado en el mun-
do tanto como el valor, y Ulises es tan antiguo como Aquiles.
Aparte estas observaciones de carcter general, rara vez
se intent una discusin especial acerca de la interpretacin
de las fuentes y sobre el modo cmo Dozy establece los he-
chos historiados. En este terreno slo podemos recordar a
Rodrigo Amador de los Ros, que en 1888 discuti el relato
de la batalla de Golpejera, y a Julio Puyol, autor de un va-
lioso examen de conjunto acerca de El Cid de Dozy, 1910,
donde se descubren muchos errores cometidos por Dozy en
la interpretacin de sus fuentes. Por lo dems, Puyol no em-
prende el examen de las acusaciones que sobre el hroe lan-
za el erudito arabista.
MOTIVOS DE DUDA.
En vista de tanto asentimiento, parece que las caractersti-
cas de la biografa arabizante son firmes, y que debemos de
creer con Menndez Pelayo que el Cid, si fue un tipo he-
roico, lo fue a pesar de tantos defectos morales, y aun a
causa de ellos.
Esta docta conformidad de Menndez Pelayo confieso que
me fue grata en un tiempo. Cierto que a menudo se mani-
fiesta Dozy ingenuamente apasionado. Razn tena Renn
(en su estudio Le Cid, 1878) cuando adverta al crtico ho-
lands que el escribir bien, segn los franceses iniciados
en ese delicado secreto, consiste en sacrificar de continuo
a la mesura del lenguaje los arrebatos y frecuentemente la
franqueza del pensamiento; consiste en decir, a todo ms, la
mitad de lo que se piensa, y aadir por lo menos una cuarta
parte de lo que no se piensa. Ahora bien, sin que acepte-
mos la receta estilstica de Renn, es manifiesto que Dozy
dice demasiado completa y demasiado francamente todo lo
que piensa, y que a menudo descubre, de un modo por de-
 14 I, 1. La cidofobia. Necesidad de una revisin.
PARTE I.
ms candido e inelegante la complacencia en el vituperio.
Mas por otra parte nos parece que el arabista holands obra
por verdadera conviccin documental cuando recordamos
que no ha sido desmentido en las partes esenciales de su
relato histrico y cuando le vemos sincerarse mostrando que
los defectos que a sus ojos afean la figura del Campeador
no slo eran comunes en el siglo XI, sino hasta generales,
concluyendo que, en definitiva, el Cid de la realidad tena
las ideas y las virtudes de su tiempo, sin que podamos pe-
dirle sentimientos de humanidad, de desinters, de lealtad
y de patriotismo, pues no nacieron sino mucho tiempo des-
pus de l.
Pero esta generalizacin exculpatoria fue precisamente
mi primer motivo de duda. Creo, como Dozy, en un gran
progreso tico de la humanidad, o por lo menos en un gran
cambio evolutivo, pero no puedo ^concebirlo en modo tan
sencillo. Cincuenta aos son bastante para mudar muchos
de los pensamientos y reacciones habituales de los hom-
bres; pero nueve siglos son muy poco para cambiar total-
mente los fundamentos mismos de la moral social. Esos
sentimientos de lealtad, desinters, patriotismo y humani-
dad son tan viejos como las agrupaciones nacionales, aunque
la forma en que ellos se manifiesten haya podido cambiar
mucho, segn el florecimiento o decadencia de las costum-
bres en cada tiempo. Dozy parte, pues, de una idea inacep-
table, y esto me movi a revisar la exactitud de los hechos
caractersticos por l establecidos.
El resultado fue encontrarme con que el doctsimo arabista,
por su defectuoso conocimiento del espaol antiguo, fundaba
en una de tantas traducciones errneas la ms grave acusa-
cin de mentira y doble trato; por su ignorancia de las le-
yes e instituciones medievales, no comprenda los principa-
les actos que historiaba; en fin, y lo que es peor, por su
aficin a chillonas estridencias, nos presentaba siempre en
Le Cid de la ralit un Cid tan poco real, tan falso como de los cimientos mismos, pues hoy podemos disponer de me-
el Cid de los poetas de la baja Edad Media, si bien de signo
contrario; no simplemente un Cid visto con ojos torvos y
Nueva crtica y nuevas juentes. 15
PARTE I.
ni n I i i'i osos, como es el de Ben Alcama o el de Ben Bassam;
I" 1 , muros no falsearon el tipo de su enemigo, y s lo false el
il'irlisimo profesor de Leiden, al deformar los relatos anti-
r.Mu;: y al no enterarse de los derechos, pensamientos y porte
ile un vasallo, de un conquistador occidental del siglo XI. En
v i i 1 l.i id de todo esto el Cid de Dozy va por un lado, mientras
I Cid real anda por otro, y no hay manera de que los dos
' encuentren.
l'arece increble que desde hace ochenta aos se venga
lepiUendo la misma construccin biogrfica, pensando todos
i ' i n i Butler Clarke que diferir de Dozy es imprudente, y
mejorar su obra, imposible. Muy al contrario; siendo yo
i - I primero en admirar, en venerar la erudicin y el arte
i le I ilustre orientalista holands, creo que su obra est muy
nncuada. En vez de beber sus aguas, estancadas hace tan-
lu; aos, debemos buscar el fluyente y lmpido venero.
2. HACIA UNA NUEVA HISTORIA
DIFICULTADES, Y NUEVOS
RECURSOS HISTORIOGRFICOS.
Al interrogar de nuevo las fuentes histricas, evitaremos
por igual el deformar peyorativamente los testimonios mu-
sulmanes, segn el gusto truculento de Dozy, y el dar valor
ibsoluto a los elogios latinos, como hicieron los que bajo
Felipe II incoaron en Roma el proceso de canonizacin del
Cid; pensaremos nicamente que no debi de ser un santo
quien ejercit la guerra toda su vida, y que no pudo ser un
hombre sin fe ni ley el que Ben Bassam mismo exalta como
uno de los grandes milagros de Dios, y el que historiadores
y poetas coetneos miran como un hroe, cuya muerte, al
decir de una crnica francesa, sumi en gran duelo a la cris-
tiandad.
Despus, emprenderemos la reconstruccin biogrfica des-
dios superiores a los utilizados hasta ahora. Podemos conocer
los cronicones y los diplomas mejor que Masdeu, que Conde
 u;
PAKTE i.
y que Dozy, aadiendo un cronicn hebreo de singular inte-
rs. Podemos aumentar los diplomas cidianos y recabar de
ellos testimonios desconocidos juzgando de sus fechas y au-
tenticidad en modo bastante diferente de como lo hizo la
ltima crtica. Podemos hoy penetrar mejor en la Historia
Roderici. fijar el texto por nuevos procedimientos y deter-
minar el carcter y el centro de inters de esa obra, a fin
de apreciar mejor el valor de sus afirmaciones y de sus omi-
siones. Podemos conocer a Ben Alcama menos imperfecta-
mente que lo conoci Dozy, no slo porque poseemos en
la Primera Crnica General un texto de la traduccin cas-
tellana ms perfecto que el de la Tercera Crnica, nico an-
tes divulgado; no slo porque hemos de entender natural-
mente esa traduccin mejor que la entendi el orientalista
holands, sino, adems, porque en la Crnica de 1344, igno-
rada de Dozy, hallamos variantes y pasajes enteramente
nuevos que son un valiossimo complemento de los autores
rabes traducidos en la Primera Crnica. Podemos, adems,
aadir otras fuentes histricas olvidadas o desconocidas por
los ltimos bigrafos del Cid, ya cristianas, como la crnica
catalanoaragonesa de San Juan de la Pea, ya rabes, como
ciertos pasajes de Ben Alabbar, cierta Historia annima do
los Reyes de Taifas, ciertos fragmentos de Ben Aljatib y
Ben Adari, que nos ilustrarn decisivamente para conocer
grandes vicisitudes del dominio del Cid en Valencia.
LAS FUENTES POTICAS VALIOSAS.
|f
Y aun resta un punto delicado. La enorme aberracin con
que la historiografa moderna vio la figura del Cid es una
ltima consecuencia de la progresiva negacin de las fuen-
tes poticas, negacin que se viene trabajando desde el siglo
XVII ac. Una vida esencialmente excitadora de poesa, co-
mo la del Cid, acab por ser ajada con el mayor prosasmo
en las obras de Risco, Masdeu y Dozy.
Pero si el testimonio potico puede tener algn valor his-
trico, debe exigrsele, como al testimonio cronstico, que
IIMI u i i i i i i m u n l r i i remonte ; i l t i e m p o de los hecho;; que
i . I il i tu y r i i : ; a y n una cronologa de los textos poticos,
| i h . i M i r i n s i g u i e n d o I os prejuicios de que .siempre f u e
ii I ni \ ' n i MI u n m o n u m e n t o de la poesa ms tarda, en el
Ir la:; A/ucc/afc.s 1 ce llodricjo, un Cid indisciplinado,
i | i i r lr;il.;i con menosprecio a su rey, y se le figur
i ..... | i n I n a un r e f l e j o exacto del Cid de la realidad. En
i . . . . . . . . . . . . . i . i , ; < e m p e en probar que l a s Mocedades eran
i . l i i i i l . I Mi'Jn X I I , mientras sostuvo que el Poema de Mi<>
I 'di i l i u n l i ;ip;irrro el hroe como noble caballero y siempre
i .1 . i l l n . ira una idealizacin posterior, del siglo X I I I .
I ....... I i r n crtico cataln, Mil, dio las razones ms po-
. i i i n i I I . M . I probar que el Mi Cid era muy anterior a la:;
t i . , . , / u . / . , . l)o/,y sigui diciendo e n l a tercera edicin d e
... llt'i lii-n-h,':; lo mismo que en las anteriores; el obstinarse
. . IIMI . ' I niestin de vida o muerte, ya que la mitad de su
i. .' i|n i i i . i por tierra si aceptaba las conclusiones de Mil.
i Itii'ln i . . n a r l a s siquiera.
I I . . I i iril.ica filolgica, tras minuciosos estudios sobre
i ....... \r;, los diplomas y sobre la topografa, ha estable-
i l > i . i . . i i a r i e r realista, concretamente histrico, de las pri-
i r.r'ilas castellanas (el Poema), a diferencia de las
i i |in.sl(Tnrcs (las Mocedades) que son ya fabulosas, y
i . i . . . . . ' i , i t i c l a s ficciones picas d e otros pueblos, eme,
i i i i l n I ir n es muchsimo ms remotos que el Cid, apenas
ti n u n i u n vago fundamento de verdad histrica. Si
i d I mi. i l . i : ; i'.r.stas pudo decirse que se escriban no slo para
..... . . . M i i o para la informacin histrica de los oyentes
i irriv.it ionem et forte ad informationem), esto tiene
. p r r i a l aplicacin a las gestas espaolas ms anti-
M Ivn K.'ipanu la historia versificada tuvo ms arraigo que
l" " l i i i : : pases de epopeya, como lo muestra el hecho
...... rvar.se en los siglos XV, XVI y XVII muy viva la
i . i ..... l u i l r noticiar al pblico los sucesos en el viejo
i . . . l i M ' "H n i l r romance: en romances se divulgaban las no-
i l . la ;Mirrra de Granada, de la victoria de Lepante o
1
ii s de Fland.es. De un modo anlogo, la epopeya
 18 I, 2. Nueva crtica y mievas fuentes.
PARTE I.
castellana primitiva remonta, ms o menos directamente,
al tiempo mismo de los hechos por ella cantados, y no era
sino una forma popular de la historia, propia para los que
no entendan el latn de las crnicas y para los que pedan
al relato de los sucesos algo ms de lo que solan dar los la-
cnicos cronistas. En el Poema de Mi Cid, por ejemplo, los
fundamentos que el autor busca para la accin pica, esto
es, la envidia que persigue al hroe, el destierro, la lealtad
inalterable del vasallo, su fortuna invencible, la conquista
de Valencia y Murviedro, etc., todos resultan exactamente
comprobados por la historia latina o musulmana. En conse-
cuencia debemos de creerlo igualmente realista en lo que,
no hallndose en las crnicas, revela estar tomado de una
tradicin fresca por contar con cualquier comprobacin in-
directa en documentos coetneos.
Teniendo, pues, en cuenta esa veracidad fundamental de
la poesa ms antigua, debemos utilizar como fuentes his-
tricas supletorias no slo el Poema de Mi Cid sino el Car-
men latino y los escasos restos de la primitiva redaccin del
Cantar de Sancho el Fuerte.
Estos tres relatos poticos nos darn personajes y por-
menores atendibles, a la vez que ideas generales importan-
tes que la historiografa de entonces no sabe revelarnos por
inexperta o por hostil. El antiguo historiador cristiano per-
cibe casi nicamente el estruendo que las armas del Cid
producen hacia las partes de Aragn, Catalua y Valencia;
el principal historiador rabe no busca sino la Elocuencia
evidenciadora de la grave calamidad que hiri a los mo-
ros valencianos por no cumplir los preceptos cornicos y
por confiarse a un hombre de otra religin; slo los primi-
tivos juglares trabajaron por devolver al pueblo la imagen
ms completa que del hroe se form el mismo pueblo en me-
dio del cual el Cid vivi sus hazaas. El Poema del Cid es
el nico texto que nos manifiesta los sentimientos del hroe
en su vida pblica relacionados con su intimidad familiar.
La conducta del vasallo respecto a su seor, con ser objeto
de atencin especial por parte de la Historia Roderici, slo
Carcter de nuestra biografa. 19
PARTE I.
rom prende, en todos sus aspectos pblicos y privados, en
sla del Poema. La constitucin de la mesnada de Vivar,
exacta posicin del Cid dentro de la jerarqua social de la
oca, el grupo de los enemigos del hroe, son puntos esen-
lcs que slo el Poema nos revela. Y adems, claro es, las
i':a'as coetneas pueden aadirnos detalles accidentales
' linos, costumbres y ambiente que den perfil, color y
ido a las borrosas figuras histricas; no deben ser recha-
H|OS despectivamente esos pormenores, pues nuestra ima-
n.-icin, que tiene tambin su horror al vaco, necesita
ncr algo all donde el inters no encuentra noticias a que
irse, y ms vale socorrerla con destellos directos de la
a I dad antigua que dejarla fantasear modernos anacro-
.smos.
AMPLITUD DE NUESTRA BIOGRAFA
Trazaremos nuestra biografa cidiana en una escala mayor
' P i e la adoptada por los bigrafos anteriores. La limitacin
i-s el defecto esencial de las anteriores biografas: el Cid
de Risco es el de la cortsima visin de la Historia Roderici;
r! Cid de Dozy es una deformacin del estilizado por Ben
A I cama; el que yo ahora reconstruyo con ayuda de muchas
ms fuentes espero se parezca tan poco a esos dos, cuanto
<|iiisiera fuese la imagen, o al menos la sombra del que vivi
ni el siglo XI.
Mi tarea se alarga, adems, porque no me cio a tratar
exclusivamente del Cid. A la falta de ambiente en el trabajo
de Masdeu, que confunde un rey del siglo XI con un Borbn,
o en Dozy, que supone al conde de Barcelona tributario de
l.odrigo e ignora los derechos de un fijodalgo (derechos mal
i-mnprendidos tambin por otros escritores), tenemos que
oponer un continuo empeo en destacar la figura del Cid
;;i)bre' el fondo de su poca.
Deseo dar un cuadro general de la Pennsula en el siglo XI,
poro no una historia completa; por eso omito muchos aspec-
los bien sabidos, a la vez que me empeo en dar a conocer
 20
PARTE 1.
I, 2. Carcter de miaxlru b'uxjrajia.

otros, para con ellos renovar algo los puntos de vista habi-
r /''.sp<f/ia (ci Ctd.J

l i a eslabona con el otro gran crculo histrico, el

21
PARTE I.

tuales. Me gua el mismo propsito arriba dicho de aumen- No puede apreciarse la actuacin del Cid y dems
tar el caudal de las fuentes informativas, esto es, ampliar el espaoles sin tener presente la de los normandos
campo de visin. Por eso traigo a mi historia algunos datos ;<-ores del Occidente, ni puede estimarse la resis-
antes malamente desatendidos y varios pormenores auxilia- islam en el suelo peninsular sin verla coetnea a
res que las inexpresivas crnicas y los sibilticos diplomas haca en el Imperio bizantino o en Palestina, ni sin
esconden. Aspiremos a relacionarlos, valorarlos y penetrarlos cuenta el vigor de las reacciones musulmanas en
con vida atencin, con apetito de exactitud, como el nove- , desde el Este asitico hasta el Oeste africano.
lista (salvo el arte) penetra los de la vida ordinaria para
darnos la esencia ce ella; procuremos que los hechos, en que
el fenmeno histrico se descompone, nos rodeen abundantes
para incluirnos dentro de las ideas esenciales del pasado, al
modo que los sucesos cotidianos nos retienen dentro de la
esencia del presente. As quiz lograremos comprender lo
pretrito casi pasivamente, con mnimo riesgo de deformar-
lo segn nuestros prejuicios; podremos penetrar su arcasmo,
fijando en l puntos de disconformidad con lo actual que
nos ayuden a trazar la trayectoria de la evolucin histrica.
Es preciso entrever la fisonoma de las figuras que los tex-
tos nos ofrecen borrosas, poner en movimiento personajes
antes no tenidos en cuenta, reconstruir familias enteras, co-
nocer los partidos que luchaban en las ciudades, los bandos
de los ricos hombres; dominar, en fin, un conjunto de vida
pasada mayor que el conocido por los historiadores anterio-
res. Ya veremos hasta qu punto ideas de tal significacin
como la del Imperio leons permanecan ajenas a la historia;
otros puntos carecan de precisin, como los sucesivos carac-
teres que toma la Reconquista, el valor de las Cruzadas en
Espaa, las aspiraciones de los varios Estados peninsulares,
sus relaciones mutuas.. .
Por ltimo, tambin he sentido la necesidad de encajar a
mi modo este pedazo de la historia de Espaa dentro de la
historia general, viendo cmo nuestros historiadores suelen
estudiar la vida peninsular aislada, slo tangente a la clel
resto del mundo por los puntos ms imprescindibles. Es pre-
ciso comprender la Espaa antigua, no tangente, sino inscrita
en el crculo histrico occidental, dentro del cual ella vive y
 CAPITULO II
|)i i i-:: n'AA DE ALMANZOR A LA ESPAA DEL CID
1. CRISTIANDAD E ISLAM

LA EDAD MEDIA.

I I "ne desechar de una vez la divisin dieciochista de

I , I li lorin en tres edades, sntesis afortunada por lo sim-
,,l, I, Inti'sis ingenua, mucho ms incomprensiva que la
i- IHN -eis edades, e incapaz de organizar cualquier pen-
11
Hlll " que pretenda valer para una historia verdadera-
' i o i i-rsal. Pero mientras se acepta otro nombre menos
> \ limitado, usemos el de Edad Media, en un sen-
trictu, para designar la poca del siglo VIII al XV.
1
" l . i misma edad a Boecio, san Isidoro y los papas
telurios por el emperador de Constantinopla, verbi-
M "U '> l ' - n i i o , Alfonso X y los pontfices que se arrogan
> m . i r i . i universal (para n o pensar sino e n nuestro rin-
i i lid ra), es confundir especies de hombres muy dis-
i ruparlas demasiado revueltamente; aqullos conti-
'" en el orbe romano antiguo, mientras stos
i i un mundo occidental muevo.
romano haba constituido en torno al Medite-
icleo de superior cultura, pero ese ncleo era
k i l l a b a rodeado todo por enormes masas de
ros, enligantes o nmadas que codiciaban la
Ciudades, as que la poca romano-cristiana, a
i i ' i u l ' i r i a l del cristianismo,, presencia las grari-
I de I uranio,", Cernanos y eslavos, que- se lan-
 24 II. 1. C?-!.stiancacZ e i.s/rnu. La Edad Media.
PARTE I.
zan por el Norte dentro de los pases urbanizados, como enor-
me tormenta atrada por el desequilibrio en densidad vital
de invasores e invadidos. Estos grandes trastornos de pobla-
cin terminan con la expansin por el Sur de los nmadas
semitas de Arabia, fenmeno ms decisivo que todos los
otros de antes, pues los rabes llevaban consigo una religin
nueva, vigorosa, con grmenes de brillante cultura, cosa que
falt enteramente a los otros invasores, y as, mientras stos
se absorbieron en el Imperio que invadan, los rabes im-
pusieron en las tierras conquistadas la religin y el idioma del
desierto, y constituyeron el gran Imperio Omeya, completo
ya hacia el ao 715. Muy poco despus de esta fecha se acen-
ta notablemente en el Occidente de Europa el carcter cul-
tural que habr de dominar en los siglos sucesivos. Slo ahora
es cuando la soberbia unidad antigua desaparece, y slo ahora
debemos decir que comienza esa poca llamada Edad Media,
que es esencialmente una poca latino-rabe. Aparte de otras
civilizaciones muy importantes sin duda, la musulmana se
destaca entonces como la principal guiadora de la humani-
dad; y la cultura de Occidente se inicia muy pobre, y em-
pieza a ponerse en condiciones de suplantar, andando el tiem-
po, a la cultura musulmana en la supremaca mundial.
El Mediterrneo dej de ser un pilago romano; slo sus
playas septentrionales continuaron en posesin de la cris-
tiandad; las meridionales, as como las del Este y del Oeste,
pasaron a ser musulmanas; la navegacin fue tambin mu-
sulmana, con el comercio del Asia, lo mismo por esta va
martima que por las terrestres del Norte. El mare nos-
trum, centro y entraa del mundo antiguo, pierde ese ca-
rcter para convertirse en frontera divisoria, disputada por
los dos nuevos mundos que nacen en el siglo VIII.
EL ISLAM.
El ltimo profeta que ha podido producir la humanidad,
el que anuncia completar la obra de Jess, como Jess com-
plet la de Moiss, funda un nuevo estado, de tendencias
universales como su religin, y en el que todos los principios
r.liiin <'n lo:; .\'//<t.s VII ij VIH. 25
PARTE I.
i elii'.iD,';n:;, polticos, militares y tributarios se traban fuer-
l i M e n l e entre s para hacer del islam un dominador respe-
i i i n . u de pueblos sometidos, un rapidsimo conglutinante de
M < di,.aciones dispares. Mahoma prescribe la tolerancia para
| I H | D : , no ya slo para los pueblos del Libro o de la Biblia,
|ndi;; y cristianos, cuyo Dios y cuyos profetas l venera
if.n.dente, sino para los idlatras; el Corn dice al muslim:
<,'o a I n Dios hubiera sido grato, cuantos hombres viven por
i I i n u n d o estaran unidos en la creencia. Y regido por pre-
> i pin.-; de respeto hacia los vencidos, el Imperio musulmn
i Iendi en ochenta aos sobre los pueblos del Libro en
Ai.ia, A frica y Espaa, sobre los zoroastrianos de Persia, so-
l ' n I";: idlatras bereberes, sobre los brahmnicos del Sind,
i l u i c a n d o a principios del siglo VIII desde la ra del Tajo
h.i .la las bocas del Indo.
.".ubre [as ruinas del Imperio Romano, que fue agresin de
''ni upa contra Asia, se dilata un flamante Imperio Damasce-
IID, aiMvsin de Asia contra Europa. Antes el cristianismo,
ID al espritu imperial romano, ora la nica gran fuerza
i n l H - . a v a que operaba en el mundo de Alejandro y de Trajano
(MI la Eurasifrica, tendramos que decir, remedando el
n i M ' V D vocablo que han lanzado los gegrafos, incompleto en
u n t e r c i o ) ; ahora acta poderoso, enfrente del cristianismo,
que seorea una porcin mayor de ese mundo.
>,ran califato omeya de Damasco sucede el califato
de Bagdad, con menos vigor poltico, pero con mu-
ayor brillo cultural. La dinasta abbas, a raz de su
libramiento, empieza a perder provincias con la separa-
del Andalus espaol, el cual apenas estuvo sometido
ni lente unos cuarenta aos, pues desde 756 los Omeyas,
i ' '''minados en Damasco, lograron entronizarse en Crdoba.
I ' ...... le:;pus, a fines del mismo siglo VIII, otra familia rabe
m- i n d e p e n d i z a en el Mogreb; otras, en el siglo IX, se alzan
n uirown, en el Jorasn, en Egipto, en Persia, en Aga-
' i i l u ; y cuando llega el ao 1000, el califa abbas no manda
H|)i-iii,s :;no en su palacio de Bagdad, incluido en los domi-
..... le la poderosa familia persa de los Buyes.

II, 1. Cristiandad e i.slain, hasta el xl(J!o x-
PARTE I.
El poder poltico-militar del islam est fragmentado y nada
resta de l en manos del califa abbas; est en manos princi-
palmente de los otros dos califas disidentes, el omeya del
Andalus y el fatim de Egipto. La mism unidad de la fe
estaba quebrada por las sectas, en especial por la heterodoxia
legitimista de los xies, que desechaba al califa de Bagdad
para proclamar un imam, infalible e impecable por don di-
vino heredado, secta que entonces haba logrado el triunfo
poltico de constituir el califato fam (909 -1171); mas, a
pesar de eso, todos, sin distincin, reconocan un centro re-
ligioso comn, la Meca, hacia la cual estaban orientadas las
mezquitas del mundo entero, con escrupulosa convergencia,
desde las del extremo Oeste del Andalus hasta las del ex-
tremo Este de la India; todos tenan como uno de los cinco
principios esenciales de su religin el peregrmar a esa ciudad
sagrada, y en ese viaje los hombres de los ms extraos pa-
ses se encontraban y baaban su espritu en cosmopolitismo;
todos lean el mismo libro revelado, todos estudiaban la mis-
ma lengua del Corn, que vino a s^r el instrumento de co-
mercio humano ms grande y ms efica del orbe. Porque
el prodigioso poder de absorcin con que se inici el islam
en religin y poltica se manifest ms vigoroso an en la
cultura del espritu. Al ponerse los musulmanes conquista-
dores en contacto con las mayores civilizaciones de la anti-
gedad, al descubrir los tesoros de las grandes literaturas
griega, persa y snscrita, se dejaron penetrar hasta la me-
dula por ellos, lo mismo que, en sus orgenes, el Corn se
haba empapado de judaismo y cristianismo. Los rabes se
asimilaron vidamente las producciones de todos los pueblos
sometidos, y, por su parte, cristianos, s'ios, judos, persas,
afganos e indos islamizados comenzaron, desde la segunda
mitad del siglo VIII, a dar a la lengua del Corn un brillo
cultural extraordinario; la corte de Bagdad, desde los das
de Ab ^far Almanzor, de Harum Ar - Baxid y de Mamn,
fue el centro de la produccin mundial t-n astronoma, ma-
temticas, filosofa, historia, filologa y medicina. Y esta vi-
bracin intelectual que iluminaba el Est del islam se pro-
( ' n l t i i r i i ilfl :;lfin. / , < / rrhiliinulad luala el xi<;o X. 27
PARTE I.
| H I I ; I ) cu H siglo X al extremo Oeste, empezando los Omeyas
i i i i d u l x ' s e s a fomentar tambin las obras de gegrafos, histo-
i imlnrcs y mdicos notables. As, el esfuerzo mental de los
n i . i . apartados pueblos se islamizaba y la lengua rabe se
lmri;i eficazmente universal, aunando la produccin de los
enebros trabajados por las ms grandes culturas de la an-
Hr.iicdad, la del Oriente ndico y la del Occidente helnico.
('uiitrastando con esta brillantez, el latn perda entonces
U dominio en el Imperio de Bizancio, y al perder as el ca-
i i i c l r r ecumnico que antes haba tenido, caa en la ms ne-
C.i.i pobreza.
LA CRISTIANDAD.
Las dos mitades del Imperio romano venan extremando
MI:; diferencias desde la poca cristiano-brbara. Desde luego,
ln ; invasores germanos impriman su carcter al Imperio de
( ) vidente, como los invasores eslavos y los asiticos al de
i h lente. Pero despus, en el siglo VII, la lengua griega tom
el carcter de lengua oficial en el Imperio bizantino; falt
ile::<l<' entonces el idioma cultural comn que pudiese alum-
i n a r con igual luz las cimas del pensamiento en las dos mi-
i.ides del mundo antiguo. Por otra parte, el enorme trastorno
11 ne las emigraciones brbaras trajeron sobre todo el Occi-
dente exager el practicismo romano, y los estmulos de la
cu 11 nra espiritual se embotaron durante los difciles tiempos
de reorganizacin que siguieron a las invasiones. Adems,
el orgullo romano, lastimado por la supremaca poltica que
ejerca o a que aspiraba el Imperio de Oriente, aliment una
ciinsciente aversin hacia el helenismo, y ste acab por ser
e x t r a o al Occidente. De igual modo, no slo vino a faltar
M i t r e las dos mitades la unidad poltica, sino la religiosa.
Desde- la desaparicin del ltimo papa de origen griego, san
/,,'icaras, muerto en 752, las dos Iglesias se distanciaron siem-
pre ms y vivieron en continua ruptura de relaciones hasta
i|iie se consum el cisma. De una parte el papado afirmaba
MI carcter de centro espiritual de Occidente, a la vez que

28 II, 1. Cristiandad e inlam llanta el siglo X.
PARTE I.
constitua su poder temporal, precisamente sobre territorios
perdidos en Italia por el emperador de Bizancio, mientras de
otra parte, el patriarca constantinopolitano era solamente un
pobre monje, supeditado en absoluto al emperador, que es
quien manda y decide todo, hasta en materia de dogma. En
Oriente la idea imperial se mantiene en el sentido romano
antiguo, y la Iglesia sirve al emperador como uno de tantos
medios de accin; por el contrario, en Occidente, Carlomagno
crea un nuevo Imperio con el carcter de aliado y servidor
de la Iglesia.
En 812 Carlomagno logra ver reconocido su ttulo de impe-
rator y basileus por los legados del emperador de Oriente,
nico que antes se denominaba as, y este simple hecho indica
que la supremaca trisecular de Bizancio ha terminado, que
la escisin de las dos mitades de Europa se ha consumado y
que ha nacido ya el tipo de cultura estrictamente occidental
destinado a imponerse a todo el mundo en lo futuro.
Esta cultura naca manifiestamente inferior en saber y en
poder a la del islam. Todo lo que el renacimiento de Aquis-
grn pudo hacer atrayndose a un ingls como Alcuino, un
lombardo como Paulo Dicono, un espaol como Teodulfo ;
no es comparable a lo que en especulacin y tcnica lograba
el renacimiento de Bagdad. Y exigiendo as nosotros aten-
cin para lo que pasa fuera del angosto Occidente, insistimos
en el concepto de la Edad Media como poca esencialmente
cristiano - islmica.
Podemos, pues, resumir as los caracteres de esta poca,
especialmente en los primeros siglos: la cultura de lengua
rabe es la dominante en el desenvolvimiento humano; es-
tado de incomprensin y ce ruptura entre el Oriente griego
y el Occidente latino, con retraso cultural de ste por causa
ce esa ruptura y de los trastornos de las invasiones; en el
Occidente la vida antigua se transforma segn ideas e ins-
tituciones germnicas tradas por los invasores brbaros y
segn los principios directivos de la Iglesia, que es la que rige
los espritus, casi sin contradiccin, y la que modela la es-
tructura de la nueva sociedad conforme a principios de uni-
^^^B_ l.ii cristiandad htala r/ :;i<jli> X. 2!)
I'AUTK I.
ilml y n n l r i i eternos, jerarquizada toda bajo la autoridad su-
I H I n i , i (Irl l'apado y del Imperio.
A;.i, il llegar al ao 1000 encontramos en estrecha alianza
i I l'ap.-ido romano y el Imperio germnico; hallamos ocupan-
I|M rl pmilil'icado un papa como Silvestre II, que afirma su
pi c i l i i m i i i i o sobre los reyes no sometidos al Imperio, y que
i i l n i i;;i la corona regia al que antes era simple duque de
l l i m i ' . r a . Este papa goz de extraordinario prestigio cient-
flrii, < | i i < > nos interesa ahora porque procede de que, cuando
I na simple monje, se educ en Espaa, en el condado de
l l i i ; r l , y, segn el coetneo Ademar de Chabannes, peregrin
u l ' n n l o h u causa sophiae. He aqu cmo, aunque nos fijemos
noli i ' i i la nueva entidad occidental, Espaa, invadida por el
M i i i n . no haca un papel extrao a la Edad Media de ese
i ' s l i i ' i i m europeo, sino, en cierto sentido, un papel eminente
m u l l pas de superposicin de las dos grandes culturas que
Im liaban sobre el Mediterrneo.
2. EL IMPERIO LEONS Y ALMANZOR
LA CONQUISTA Y LA RECONQUISTA.
Kl mundo cristiano se encontr desapercibido para resistir
l" 1 . hechos nuevos de la guerra santa y de la expansin is-
Imnica. El gran Imperio bizantino, aunque Heraclio lo tena
ni i 'i mea de reaccin victoriosa contra los persas, perdi en
un ..... ment extensos territorios: Siria, Egipto, Cilicia, fri-
c i i , y atacada la cristiandad por ambos extremos del Medite-
n . i n i ' i i , Espaa sucumbi tambin.
Si- lia querido estimar la rpida conquista rabe de Espaa
mino una prueba, no ya del momento de extrema debilidad
i u i j i i c se hallaban los visigodos, sino de su ingnita inferio-
i n i ai I. Pero teniendo en cuenta que la rapidez de la conquista
ili Kfipaa no fue mayor que la de las provincias bizantinas
u la de todo el Imperio sasnida, resultaran acaso los visi-
MI iil<>.<; hallarse sobre el nivel comn de resistencia, ya que
illsponun de menor territorio y estaban entonces en momen-
I I ' A / N A I)KL CID
 30 II, 2. Imperio leons y,Almanzor. La Reconquista.
PARTE I.
to crtico de discordia civil. Es cierto que los francos, en unos
cuarenta aos, repelieron a los rabes invasores; pero esto,
tanto como a un mejor estado del pueblo franco, se debe a
que los rabes se debilitaron en Espaa con largas guerras in-
testinas, con un largo perodo de hambre, con la reaccin
victoriosa de Pelayo, Alfonso y Fruela, y se debe sobre todo
a que la fuerza expansiva de un pueblo disminuye y se
acaba, lo mismo que la de un gas, y la de los rabes se acab
a la mitad del Imperio bizantino y en los montes Pirineos.
Tampoco debemos desvalorizar la Reconquista. En nues-
tros das, algunos, guiados por una frase de Menndez Pelayo,
reaccionan contra el gastado tpico de los ocho siglos de
glorioso guerrear y reducen la idea misma de la Reconquista
a una mera abstraccin moderna; piensan que los hombres
del tiempo del Cid no aspiraban a ningn fin remoto: ba-
tallaban por instinto, para ganar su pan de cada da, lucha-
ban por las dos leguas de terreno que tenan delante y por
el menudo afn del momento, faltos de un ideal directivo.
Pero esta desvalorizacin enfoca, como primer trmino, los
encuentros fronterizos de apocada particularidad y cierra los
ojos a perspectivas ms amplias; por cima de esos encuentros
' se desarrollaba la verdadera reconquista, inspirada en idea-
les nacionales perfectamente claros y regida por diversos
principios polticos, segn las pocas: las graves dificulta-
des que ofreca la disputa del mundo entre el islam y la cris-
tiandad a lo largo de todo el Mediterrneo ponan en juego
a cada paso ms complejidades que las que podan colum-
brarse en las dos leguas de tierra ante los ojos. De todo esto
nos informar la vida del Campeador.
HISPANIA.
Esa negacin de un ideal consciente de reconquista en la
alta Edad Media es, a mi ver, consecuencia de la opinin que
atribuye a Castilla la creacin del sentimiento nacional his-
pnico; ste, se piensa, no,pudo existir hasta despus del si-
glo XII, en que Castilla empez a predominar en los asuntos
peninsulares.
La Reconquista. Hispania. 31
Sin i l u d a , la idea tan repetida de que Castilla cre a Es-
PARTE I.
I .1 l i r n r . mucho de cierto, como lo tienen casi todas las
l i l i .1 . corrientes. No hemos de reaccionar contra ellas, des-
i i h . u n i l a s , actitud ms lucida que provechosa; mejor es tra-
l i . i | . u modestamente en reducirlas a precisin mediante Ja
l i m n y aprovecharlas como piezas tiles.
K . r i r r t o que Castilla, sobre todo desde el siglo XIII, sobre-
i l i " mire las otras comarcas hermanas por ver las cosas
i p i r J i t i i i i c n a la vida total de Espaa con una vehemencia y
i - i unidad superiores, y es cierto que, desde el siglo XV,
I n r i " y dirigi la unificacin poltica moderna. Por eso se
i i i i | i i r la idea de Espaa es una invencin castellana, y has--
I u i - i 11 iv los doctos en historia est arraigada la opinin de
i j n - i M i r a n t e la alta Edad Media no haba ni asomos de un
i u n c|il.o unitario en la Pennsula. Y, sin embargo, ni esa
M i i i l i r . i c i n poltica del siglo XV fue la primera que se en-
Icspus de la ruina de los godos, ni dej de existir
u .1 un sentimiento nacional, independientemente de esas
I n .iriones; y bien se puede presumir que aunque Castilla
l i i i l i i i - s e descuidado en disponer la actual unidad poltica,
. I u, licuado el tiempo propicio del siglo XVI, se hubiera
u , i l i . - . i d o en una u otra forma, aunque luchando, como siem-
I I H . mu el especial defecto ibrico de frecuente limitacin
n l " i | n ' x u para sentir el inters colectivo; ese defecto lo mis-
:,r manifiesta en las pequeas que en las grandes agru-
IM i ir:; sociales, y ms en las grandes, lo cual hace que en
I 1 H | I i l i r i n p o el sentimiento unitario nacional muestre aspec-
I" . r i u i Tusos o dbiles.
Kl roiirrpto de Hspanla no fue una creacin arbitraria
i l i I u:; romanos; antes, los iberos haban iberizado a los cel-
l u . y (Irmas pueblos no ibricos de la Pennsula, formando
i M ' i l u n i d a d cultural o nacional hispnica. Despus, el Es-
i n i l u n i c o , en que los visigodos reunieron la extrema pro-
v i n r i . i del Imperio de Roma, es la primera expresin poltica
i l i l . i n u r v ; i idea de Espaa. Y esta idea tiene entonces, como
' ' U r i n l o , rl magnilocuente elogio que san Isidoro hizo de la
i i i . u l i v K s p a n , tierra de los romanos y de los godos, la
 32 II, 2. -imperto rmw'.s- y Alin.im~.or. Oi-'njcii.cx de la den imperial.
PARTE I.
ms hermosa de todas, desde la India hasta el Occidente:
pulcherrima es, o sacra semperque felix, principum gen-
tiumque mater Spania . . .
Claro es que esta idea nacional isidoriana sufre en seguida
una crisis gravsima con la invasin rabe. El nombre mis-
mo de Spania est entonces a punto de desnaturalizarse, pues
tiende a designar especialmente el pas islamizado, por ser
ste la mayor parte de la Pennsula, mientras los pequeos
Estados cristianos operan en el Norte aislados, por lo comn,
unos ie otros. Pero, sin embargo, la invasin y la guerra pe-
renne afirmaban con apremiante agudez la individualidad de
la Pennsula invadida, como un antemural de la cristiandad;
y aun en medio de la rudeza del siglo IX, un cronicn tosco
como el Albeldense percibe con toda claridad la gran
unidad de Spania con sta su fisonoma especial de entonces:
como nacin hija de Roma, como continuadora de la monar-
qua goda en el reino leons, y como invadida pasajeramente
por los sarracenos, quienes habran de ser aniquilados den-
tro de cien aos, segn una prometedora profeca de Ezequiel.
En el mismo siglo, Alfonso III pone en boca de Pelayo la
frase de que en la pea de Covadonga resida la salvacin de
la Espaa entera de los godos. Spaniae salus. Poco des-
pus, la historiografa del siglo dcimo seala el suceso del
nuevo reino de Pamplona, como copartcipe del reino leons
con la idntica misin de afirmar la fe catlica y recuperar
las tierras ocupadas por los sarracenos. En vista de todo esto,
bien se comprende que es arbitrario negar a la alta Edad
Media espaola un concepto nacional y una idea precisa de
la misin reconquistadora, realizada sta por los dos reinos,
sea aislados, sea en frecuentes coaliciones y alianzas consti-
tuidas para los momentos de accin ms enrgica.
Reconozcamos, pues, que un sentimiento hispnico ligaba,
ora ideal, ora materialmente, a los diversos centros recon-
quistadores, desde mucho antes que Castilla, una vez asu-
mida la hegemona de la Pennsula, lograse implantar la
unidad poltica.
()
i'i'.l<'n<':; ic Idea imperial. 33
PARTE I.
EL IMPERIO HISPNICO EN LEoN.
lv.;i idea nacin?! tena, adems, durante la alta Edad
M e t l i a , una perrnar ien te expresin poltica en el carcter de
emperador que se a tribua al rey leons, como superior je-
i ,n j u i c o de los de mas soberanos de Espaa. No fue, pues,
< ' . i : . l i l l a sino Len el primer foco de la idea unitaria des-
l'iie;; <le la ruina de la Espaa goda.
Kl ttulo imperial' aunque fue corriente en el siglo del Cid
v i ' i i Jos anteriores es desconocido por muchos y es por otros
i n . i l apreciado. Recientemente, Ernesto Mayer cree que el
U l u l o de emperadc11' Iue usado indistintamente por cuales-
q u i e r a soberanos di3 Len, Castilla o Navarra, y que se em-
pic tan slo como protesta contra la primitiva dependencia
i ' i i que los Estados peninsulares, desde Catalua a Asturias,
c:;liivieron respecto del Imperio carolingio. Pero Mayer, para
creer en ese reconc)cirrnent del Imperio de los sucesores de
('arlomagno por pa r te de Asturias, no tiene otro apoyo que
d Concilio ovetense ^e hacia el ao 900, evidentemente falso
u adulterado (por p ar te de Castilla o de Navarra ningn' fun-
il;iment tiene); y Para afirmar que los reyes de Navarra o
ln: condes de Castiga usaron ttulo imperial aduce tan slo
.sendos testimonios, recusables ambos.
La uni'-a tradici111 de ttulo imperial asegurada por mu-
chos documentos indiscutibles, as como por hechos de un
valor indudable es ^a de Len, y su significado positivo es
muy diverso del qu e Ma yer le atribuye.
Despus de la deduccin del reino visigodo, al consoli-
darse el pequeo re mo a sturiano, los monarcas de Oviedo se
sentan sucesores d e ls gdos de Toledo, continuadores de
la monarqua total hispana, en parte liberada ya, en parte
irredenta an' y si bien no solan tomar ms ttulo que el
do princeps o rex, vems surgir un hecho nuevo cuando
Alfonso III el Mag10 (866-910) es llamado por sus hijos o
por sus subditos madn^s imperator o imperator nostro. Luego.
residiendo ya la cof te en Len > Ordoo II (914 - 923) es de-
 34 II, 2. Imperio leons y Almanzor. El ttulo imperial.

PARTE I. sjgnao por una crnica como imperator legionensis, y Ra-

rf
V
miro II (930 - 950), lo mismo que Ramiro III (965 - 984), reci-
ben tambin el nombre de imperator, y aun el ltimo de
* \>
?V
x/
estos reyes lo usa en un diploma suyo, a la vez que en r otros
toma el ttulo de magnus basileus. ^ /;-r-x" ^H-VJS 'i/sw
" "A-\ y \ >/;
,.:tfiW.C3Kf'r ' -^ >V\
Sin duda que en esta nomenclatura influa el ejemplo ca-
rolingio. Carlomagno, adems de imperator, se llam basileus, TOWSRj^^ uj / N0Q)0i??t \ ^:
ttulo que Bizancio negaba o regateaba siempre a los empe-
radores de Occidente, y que, por otra parte, en los das de
Alfonso III, tomata tambin el zar Simen de Bulgaria. Pero

^ A^^aiiv -^ y
v
no sabemos que les ltimos e insignificantes emperadores ca-
rolingios inquietasen para nada a los reyes leoneses. En cam-
--' ^a>/i- i'-
bio, el hecho de formarse en Navarra un reino importante,
el ao 905 (surrexit in Pampilona rex), parece mayor cau-
sa para que el rey de Asturias encumbrase su ttulo; y la
variante rex magnus, usada por los Ramiros II y III, parece
aspirar tambin a la supremaca sobre los otros soberanos
de la Reconquista, Que tal supremaca tena positiva eficien-
cia lo indica el que Ordoo II se creyese obligado a amparar
reiteradas veces al nuevo rey de Navarra, ayudndole en sus
luchas con los musulmanes y conquistando para l la ciudad
de Njera. \ \
Adems, Alfonso III fue desposedo del gobierno efectivo ;
el ao 909, en virtud de la rebelin de sus hijos, quienes se
r r ; --V-->- 1V% -vAir'v'i
repartieron en tres pedazos el reino leons; bien podra tam- ^1^;,I L^X:.
bin ser sta ocasin para que los hijos rebeldes contentasen
al despojado, reconocindole el ttulo imperial, pues lo cierto
es que en boca de ellos aparece por primera vez tal ttulo
aplicado al padre.
Pero sea que la idea imperial astur-leonesa, imitacin de
la carolingia, surgiese por causa de los navarros o de los hijos
rebeldes de Alfonso III, o por causa de aqullos y de stos,
lo cierto es que la veremos en el siglo XI definida con toda
precisin, por multitud de hechos, como una idea de supre-
I ,i ii'lna Jimena, Alfonso III el Magno y el obispo ovetense Gomello, rodeados de ca-
maca intrapeninsular, ya que los otros Estados del Pirineo in.ii rfis, armgeros del rey y clrigos. (Decoracin de un diploma del ao 905 en el
Libro de los Testamentos de la Catedral de Oviedo, escrito hacia 1127).
reconocen expresamente la calidad imperial del rey de Len.
 Significacin del ttulo imperial leons. 35
PARTE I.
. l . i supremaca del reino leons es un hecho no tenido
nenia, y nos importar hacerlo notar en adelante. Ese
0 heredero del visigodo aspiraba no slo a la supremaca
l i r ; i , sino a la eclesistica. Por eso Ordoo III, en 954, lla-
in al obispo de Santiago antistes totius orbis, ttulo cuya
1 u isa vaguedad envuelve pretensiones muy concretas, las
r:; c'ran acatadas a veces en los pases extremos, como
M|D, en 957, un abad del Levante, a fin de ser consagrado
napolitano de Tarragona, acuda a Compostela, alegando
l u d a Espaa era tierra de la predicacin del apstol

LOS ESTADOS PENINSULARES DEL NORTE.

r reino de Len, el mayor de los cristianos de Espaa,

apenas la mitad de extensin que el Califato omeya;
nacin era, pues, difcil frente a los musulmanes. Inclua
n <le s los importantes condados gallegos, a menudo re-
y el gran condado de Castilla.
l i l l a haba sido unificada hacia 950 mediante la reunin
ios condados menores bajo el gobierno de Fernn Gon- .
Ksle famoso conde, si no lleg a ser independiente de
segn la epopeya afirma, fue bastante autnomo para
hereditario en su familia el gran condado castellano,
l i a : ; antes el rey leons poda mudar y mudaba los con-
n Casulla, como en la generalidad de los condados del
Ya desdi; el siglo anterior en Francia estos cargos con-
1 1 l i d i a n a hacerse hereditarios, y lo fueron de derecho
I : Onrj
11 Iu (leo//.
' >i u u l e de Castilla se extenda el reino de Navarra, des-
' ! i . l i i i i j a hasta los pequeos territorios que entonces se dis-
n. n i cnn los nombres de Aragn y Sobrarbe. Su princi-
...... ln c n i c o eran los vascones, en sentido restricto, pues
IIIH n i e, eses y vi/canos estaban unidos al condado de Castilla.
l i h e n m Levante se reparta entre pequeos condados
lli t i , , n L a Marca Hispnica d e l Imperio carolingio. Pre-
i mle J M sobre indos d condado de Barcelona; pero la que
I' i 1 ' 1 ' se l l a m o Catalua (nombro que no aparece hasta el

II. 2.-
36
PARTE I. siglo XII) iba mucho ms retrasada que Castilla en su ten-
dencia unificadora, ya que no la desarrollar sino en la se-
gunda decena de ese siglo XII, cuando se anejan a Barcelona
los condados de Besal y Cerdaa. Esta regin levantina ha-
ba sido auxiliada por Carlomagno y Luis el Piadoso con
frecuentes expediciones militares contra los musulmanes;
pero en la segunda mitad del siglo IX y en todo el X ces
en Francia ese inters de cruzada, a causa de la debilidad de
los reyes carolingios y primeros capetos, que no pudieron
atender a las peticiones que ante el peligro de Almanzor les
dirigi la Marca; sta, por entonces, como consecuencia de
tal aislamiento, se emancipa del reino francs.
As ocurre que en el siglo X toda la vida de Espaa se en-
cierra dentro de ella misma, y su centro es Crdoba. Los reyes
de Len y de Navarra, los pequeos condes gallegos y los -\a
la Marca, el gran conde de Castilla, todos acudan continua-
mente a la corte de los califas, pues all decidan su poltica
exterior, all arreglaban sus rencillas intestinas, segn sabe-
mos por los cronistas latinos y rabes, y hasta trataban all
sus asuntos domsticos, segn nos informa la epopeya: Ruy
Velzquez, un poderoso seor castellano de fines del siglo X,
contaba sumisamente con el auxilio de Almanzor, lo mismo
para gastos de boda que para venganzas familiares.
Tal era la situacin de Espaa, aislada, abandonada de la
cristiandad aun en aquella Marca carolingia, cuando se pro-
dujo una formidable explosin militar y religiosa del Cali-
fato omeya.
ALMANZOR.
Al acabar el siglo X, el esplendor del islam proviene de
los dos califatos disidentes, el del Cairo y el de Crdoba. El
califa omeya cuenta con un genial ministro, Ben Abi - mir
Almanzor. En una continuada serie de cincuenta campaas,
una o dos al ao, Almanzor hiri a la cristiandad espaola
en todos sus centros de vida civil y religiosa. Saque a Bar-
celona (985), abras el monasterio de San Cugat de Valles
37
La olmi de Almausor.
PARTE I.
( l i l i l ) , y e r m a Coimbra (987), desmantel a Len e incendi
l u i'.i .Hules monasterios leoneses de Eslonza y Sahagn (988),
ni' ii|iui|er de Osmu (989) y de otras fortalezas de Castilla
i n l i r . valles del Norte del Duero; destruy la iglesia de San-
Ihii'.n i l e (alicia, la Meca de los cristianos (997). Ningn prn-
i ||H ( i i s l i a n o era capaz de resistir: el rey de Navarra, San-
i l n i t i , u n a , en 981, y el de Len, Vermudo II, en 993, obse-
'|i n a Almanzor sus respectivas hijas por esclavas o es-
IIIHIII',. el conde Sancho Garca de Castilla era hechura del
H i n l i l l u rabe; el vizconde de Barcelona, Udalardo, pas lar-
iin .uns de cautiverio en Crdoba; los condes portugueses
> l i i n i i e Duero y Mio eran sumisos aliados de Almanzor.
\ i ' n i i l u l i a llegaban, como trofeo de las campaas del Norte,
i n i i i i i lusas turbas de prisioneros y largas hileras de carretas
i n i i ; . n a ; ; (le cabezas de vencidos o de cruces, incensarios, va-
..ij'.i'.'idos, ropas y dems botn precioso. Los cautivos cris-
. trabajaban en el ensanche de la mezquita cordobesa,
esla servan de lmparas las campanas de Santiago,
IN desde Galicia a hombros de los prisioneros leoneses.
A l i i i i i n / . o r halagaba la piedad del pueblo, trabajando con sus
| i n ' i n . r ; manos en las obras de la mezquita, acatando exage-
i m i , m e n l o a los faques, despreciando a los filsofos. El islam
1
i ' 1.1 i M I Kspaa los das de su mayor brillo externo; los cris-
ii'i del Norte, reducidos a una defensiva siempre infor-
I I I M n a , parece que no existan sino para dar tributos, armas,
i MI I . I V M S y gloria al califato omeya. Pero tanta grandeza era
I I H 'insistente.
Alnian/.oi- haba anulado al califa Hixem II; haba muerto
u piilado a todos los que le podan hacer sombra; haba
11' I n-el i ludas las organizaciones que le estorbaban. Fue uno
i l i i.mliis, hombres geniales en el triunfo propio; atento slo
ii .1 i'i'.urar su poder, incapaz de concebir una alta poltica
I n i visura. Y al desaparecer, dej tras s la nada, una sima de
I I M i l i u ' . ' i i ' i n e indiferencia pblica.
l'-n I Ol'.', haca Almanzor su ltima expedicin militar; en-
l i n l i . i en la Rioja, destrua el muy venerado monasterio de
Mu i Mi Han. Cuando a su regreso expir en Medinaceli, el in-
 38 II, 3.Imperio leons y Almanzor. La obra de ste.
PARTE I.
menso vaco, dejado por la muerte de tan grande hombre,
atrajo tan slo torbellinos de egostas ambiciones, nica fuer-
za que supo crear el gran genio de la intriga y de la guerra.
3. EL SIGLO XI. NUEVO ASPECTO POLTICO
AGONA DEL CALIFATO CORDOBS.
Insignificantes prncipes amires (dos hijos de Ben Abi-
mir Almanzor) y ms insignificantes prncipes omejras fue-
ron el juguete de dos bandos que Almanzor haba formado
o robustecido para apoyarse cmodamente en ellos contra to-
das las fuerzas nacionales. Un bando lo constituan las tro-
pas berberiscas que Almanzor haba trado del frica cuando
disolvi la antigua milicia rabe nacional; otro bando lo for-
maban los eslavos, o sea esclavos de origen europeo. Los ra-
bes orientales llamaron eslavos a todos los extranjeros del
Norte, fuesen eslavos, germanos o de otra procedencia, y el
nombre se extenda igualmente a todos los esclavos, aunque
fuesen de Espaa o de Francia. Criados estos eslavos esme-
radamente en las cortes musulmanas, eran destinados para
los altos empleos de los palacios, desde eunucos del harn
hasta grandes dignatarios civiles o militares; en Crdoba,
Abderrhman III empez a otorgarles los altos puestos del
Estado, en sustitucin de la antigua nobleza del pas. Y du-
rante el siglo X, lo mismo que en Crdoba, pasaba en las otras
cortes musulmanas: los rabes quedaban relegados por tur-
cos, eslavos y persas en Gazna o en Bagdad, por eslavos,
turcos o bereberes en el Cairo, y as en todas partes.
Al morir Almanzor, el partido de los berberiscos busc apo-
yo en el conde de Castilla Sancho Garca, quien saque a
Crdoba en 1009. Al ao siguiente el partido de los eslavos
llev sobre Crdoba a los condes de Barcelona y Urgel y,
abandonado por stos, tuvo que ceder al de Castilla hasta 200
fortalezas fronterizas. Siete aos no ms despus de morir
Almanzor, son ya los cristianos arbitros del califato, extrao
fenmeno de que luego volveremos a hablar.
Fin del Califato. Los_reinos de taifas. 39
PARTE I.
KM esos primeros aos del siglo XI luchan ferozmente'dos
partidos por el entronizamiento de tal o cual califa. De un
lado los berberiscos, apoderados de las tierras del Sur, desde
(''lili/ a Granada; de otro lado el partido andalus o espaol,
que se unen, por odio a los berberiscos, los eslavos,
agentados en la costa del Levante, desde Almera a Tortosa,
v la antigua nobleza musulmana de Espaa, que, a pesar de
l . i poltica hostil de Abderrhman III y de Almanzor, con-
servaba an prestigio para preponderar en las ciudades ms
importantes del resto de la Pennsula.
DESMEMBRACIN DEL CALIFATO.
Al morir, en 1030, Hixem III, ltimo califa nominal e irri-
M>rio, los dos partidos haban constituido varios seoros o
reinos de taifas.
'/'ai/as berberiscas. En poder de los berberiscos advenedi-
.'n; estaban las ciudades de Ronda, Carmena y Morn, donde
lo:; haba instalado Almanzor. El principal jefe berberisco,
/avvi ben Zir (de la familia real ce los Zires de Tnez, ve-
nido a Almanzor en 983, hizo capital de su reino a Granada
i ' i i 1013, pues la antigua capital de la regin, Elvira, se despo-
blaba entonces a causa de las guerras civiles. En Mlaga, en
Algeciras y en Ceuta gobernaban prncipes Beni Hammud,
descendientes del Profeta, pero nacidos en frica y all ber-
lierizados. .
Taifas andaluses o espaolas. Un prncipe amir, Abda-
la/.i/, Almanzor, nieto del Almanzor famoso, reinaba en Va-
lencia; los seoros prximos, Tortosa, Denla y Almera, esta-
ban regidos por eslavos, antiguos clientes de Almanzor. La
antigua nobleza, la venida a Espaa en el siglo VIII, orga-
ni/. el gobierno de las otras principales ciudades, al faltar el
< l e califa cordobs. En Crdoba, los Beni Yahwar presidieron
' l a Aljama o Senado de notables, es decir, fueron jefes de un
j M i b i e r n o republicano municipal y mandaron el ejrcito. En
S'i'viitlrt gobernaron como reyes los Beni Abbed, los ms cncar-
ni/ados enemigos de los berberiscos. Otras familias rabe.s
 40 II, 3. El siglo XI. Ruiiwt! de taifas; eslavos, berberiscos, arabas.
PARTE 1. TT
antiguas dominaron en "-'uelva, Niebla y Silves. En la Fron-
tera Superior, o del >"T^>, gobernaron los rabes Beni Hud,
primero en Lrida, 1me\, y despus, desde 1039, en Zarago-
za tambin. La Front^ ra Inferior, o del Tajo, se dividi en
dos reinos regidos po)' ^os familias berberiscas de las an-
tiguas, ya hispanizadas'' Badajoz por los Beni Alafias, y To-
ledo por los Beni Dsi-I~Nun, que desde el siglo VIII vivan
en Santaver, poco surt'505; siempre a los califas de Crdoba,
Al Sur del reino de $arigoza, los Beni Razn remaban en
Santa Mara de Oriente Q Albarracn, y los Beni Cgim en
Alpuente; en Murcia J'elnaron los Beni Thir, dependiendo
a veces de Almera, a ^ ec fes de Valencia, hasta que, en 1078,
Abu Abderrhman Ben ^hir fue desposedo por las tropas
del rey de Sevilla y a du ras penas pudo refugiarse en Va-
lencia, donde el Cid le en Qontr, segn veremos.
Entre todos estos, reine-citos, slo dos aparecen dotados
de vigor expansivo. S&flfy, donde los abbedes, de la insigne
tribu rabe yemen de ^ a jm, se encumbraron como enemi-
gos tenaces de los afric^Qs: el primer abbed expuls a los
berberiscos de Sevilla; e^ segundo, Motdid, los despoj de
las ciudades de Arco$> florn, Ronda (1053), Algeciras
(1055) y Carmona (10^7); el tercei'o, Motmid, les quit
Jan (hacia 1074), dejndolos reducidos al territorio de M-
laga y Granada; adem^ Derrot, por mano del Cid, al rey
granadino.
Zaragoza, desde la cu a ^ los Beni Hud extendieron su te-
rritorio por el Levante. a costa de los eslavos: el primer
Beni Hud se apoder de lj reinos eslavos de Tortosa (1061)
y de Denia (1076); su niet Mostain aspir a dominar en Va-
lencia, unas veces de a cu& rdo con el Cid y otras en des-
0 acuerdo.
Cuando, en 1080, el C ar npeador entra en personal rela-
cin con estos reyes de Sevilla, Zaragoza, Valencia y otros,
el mapa de Espaa se dvlc(e claramente en dos mitades: la
Mediterrnea, ms disgfe^da e individualista, y la Atln-
tica, ms organizada. Lo m:(smo que Len es el Estado cris-
tiano ms importante, tapien entre los moros del Oeste se
/,ii At.liit'ict. ti la Mediterrnea. 41
PARTE I.
l i i i i i l l r j ' . n l i i ;i c o n s t i t u i r ruinas do alguna extensin en To-
l i i l n . l l . i c l . i j u x y Sevilla; Estados ms grandes como los que
ni i i | i n l u i i d occidente atlntico de Europa. As como los
i m u . i c | n . ; cristianos del Pirineo oriental son los ms dividi-
i l ' i ' , l . i i n l i i i ' i i viven divididas, bajo seoros diversos, las ciu-
i l m l i * i.-il.'imicus levantinas Tortosa, Valencia, Denia, Alme-
l l n , < i . n i a d a , Mlaga, ciudades de vida autnoma como las
l l i i h , n i . i : ; ( ( i i c entonces se constituan en repblicas, pero
> i i n i I .-iciil.ido poltico de stas; se contentaban con disfru-
I K I i l r l;i riqueza material, el bienestar y placeres del urba-
n i i , pero no luchaban por su propio gobierno; as que eran
I H i .1 i l c las ambiciones de rgulos extraos. He aqu por
i | i n el ( ' i d , procedente de la Espaa Atlntica, tuvo su na-
l u i . i l rampo de accin en la Mediterrnea.
NUEVO CARCTER DE LA RECONQUISTA.
I , . i lucha entre el Andalus y el Norte alcanza en el si-
glo XI dos momentos culminantes opuestos, uno en vida de
Alm.ur/,or y otro en vida del Cid, separados por un perodo
I n l e medio cuyos caracteres son muy particulares.
Almaiixior, al atacar por igual, uno por uno, todos los cen-
l i u . ile la Espaa libre, desde Barcelona a Compostela, fue
un poderoso incitante del sentimiento hispano - cristiano, y
i u e u; i uto el gran caudillo desapareci, surge el Norte con
perdurables aspiraciones de dominio.
I'ero el moribundo califato y las nacientes taifas tenan
M I I I I mucha fuerza acumulada para resistir, mientras los cris-
llnno:;, como no contaban con exceso de poblacin ni de ri-
11 in .!, tampoco podan aspirar a la conquista y coloniza-
r m <le territorios. Por esto se limitaron por lo pronto a in-
iiii.M'iiirsc en las luchas intestinas de los musulmanes, para
l o l i r a r cara la intervencin, ora, rara vez, en forma de for-
lnle/,a; cedidas, como en el caso del conde de Castilla en
l i l i l , ora por lo comn en forma de contribucin pecuniaria,
roulnlmcin que llegaba a perpetuarse en forma de vasa-
M.i|e, esto es, pago anual de parias por el prncipe moro a
 II, X.
PARTE I.
cambio de proteccin y auxilio por parte del prncipe cris-
tiano.
Este sistema de contribucin o dle parias impone a las re-
laaones de los cristianos con los moros sometidos un carc-
ter de intima convivencia, muy favorecida por las circuns-
tancias. Aquel partida andalus o espaol, formado a la
cada del Califato, y que scgn B<en Haiyon ^ pQr odQ
hacia los berberiscos, en estrecha solidaridad a los rabes
de raza con los mulades o descendientes de espaoles cris-
tianos islamizados, surge abra bago nueva forma en cada
ciudad predispuesto a entenderse c<on los cristianos del Nor-
te enfrente al otro partido, intransigente en poltica y reli-
gin, aliado natural de los africancss. El partido espaol se
entender con Alfonso VI en Toledo y con el Cid en Va-
lencia; el rey de Zaragoza, muy espaol, entregar el go-
bierno de su tierra al Cid y buscar en ste su defensa con-
tra los africanos.
Pero el sistema de las paras era muy inestable. En cuan-
to flaqueaba la fuerza del dominador cristiano, el moro tri-
butario dejaba de pagar 0 acuda con sus parias a otro prn-
cipe ms poderoso que le amenazaba o le halagaba. As que,
conforme los cristianos se sintieron ms fuertes, desde me-
diados del siglo XI empez a superponerse al sistema de con-
tribucin o de parias y convivencia el sistema de conquista;
comenz sta con ms vigor hacia la frontera gallega, y el
movimiento agresivo se propag como una ola en toda la
lnea fronteriza, desde Poniente a Levante, recobrando, en
la segunda mitad de ese siglo XI, grandes centros de po-
blacin: las ciudades episcopales de Calahorra, Lamego
Viseo, Coimbra, Coria, Toledo, Valencia y Huesca.
Adems el siglo XI se distingue por multiplicar los centros
de reconquista. A Len y Navarra del siglo anterior, se aa-
den ahora Castilla, Aragn y Barcelona. Todos ellos comien-
zan a establecer entre s acuerdos, repartindose los reinos
moros en zonas de reconquista, hoy diramos esferas de in-
fluencia, para que cada uno en su zona conquistara o atri-
butara tierras.
Varita: c i i n i c / c c c N ce lu 43
PARTE I.
Mu :.MIM:I, la mera explotacin tributaria de los moros
pin In:. iTisU.-inos en mucha parte del siglo XI separa clara-
im n i * In;; dos grandes perodos de la lucha entre el Norte y
I .'lu Mu el perodo viejo, de supremaca cordobesa, los xi-
l i " , i Ir I Ni irle ,sc reducen casi slo a los del reino astur-leons,
' I n i ' i icii | ia la cuenca del Duero, ms por repoblacin de los
i | i - M c - i l n : ; cslralcgicos de ella que por verdadera conquista.
Iv.lr j i i ' i indo se cierra con la muerte de Almanzor el ao 1002,
v :I||'.MI' la poca intermedia de las contribuciones y parias.
MI ni i i i perodo, de supremaca castellana, se inicia en 1045,
\ i l i i i . i i i l , e l no son los tributos la aspiracin principal, sino
i - l ii-cnhro definitivo de las grandes ciudades irredentas. El
n i i t i i i ' i i / o de esta ltima poca, la de la verdadera reconquis-
l . i . i-.-; el que vamos a exponer en torno a la figura del Cid.
ACTIVIDAD EVOLUTIVA DEL SIGLO XI.
Ksns tres grandes cambios en el rumbo de la Reconquista,
i | i n - :;r amontonan en el siglo XI. no son sino una muestra de
l.i: hondas alteraciones histricas que esa centuria trae con-
u'.ii, y esto no slo en la Pennsula, sino en el mundo entero.
Mu el siglo del Cid la vida espaola sufri mudanzas ms de-
cisivas que nunca, lo mismo en sus fuerzas polticas que en
MIS relaciones mundiales, en sus aspiraciones, en el conjunto
i l e su ideario. La Espaa que Almanzor contemplaba satis-
l i r h o al expirar, no semeja en nada a la que sucede inme-
ilialamente; y la Espaa que cuarenta aos despus vio
nacer al Cid no parece continuarse en la que le vio morir.
Mn este siglo se desgozna una Espaa antigua, y toma nuevos
i'jes y nueva rbita otra Espaa diferente.
 44 _n._4i_
PARTE I.
4. ASPECTO SOCIAL DEL SIGLO XI
LAS CORTES DE TAIFAK.
Los reinos de taifas podan caracterizarse por el extremo
contraste que ofrecen entre la debilidad poltica en que caen
y el v'igoroso adelanto intelectual y material a que se encum-
bran precisamente ahora, en el siglo XI.
Ya hemos dicho que desde el siglo X haba empezado Cr-
doba & emular con Bagdad en ciencias y artes; ahora, el na-
cimierito de muchas otras cortes regias difunde la cultura;
no es ya slo Crdoba el centro del lujo y del saber, sino que
con ela compiten Sevilla, Toledo, Zaragoza, Badajoz, Va-
lencia,, Granada...
Sorprende descubrir la multitud de bibliotecas regias y pri-
vadas que haba en los palacios andaluces, a las cuales llega-
ban prontamente desde todos los pases muslimes los libros
ms selectos de las mltiples disciplinas florecientes en el is-
lam. Sabemos de varios reyes biblifilos y eruditos, como
Alcdrr, el protegido del Campeador. El Cid convivi tambin
con dc*s reyes filsofos y matemticos notables, Moctdir y
Mutamiin, de Zaragoza, cuyas obras fueron muy apreciadas
por M;ainindes y su escuela, y trat asimismo con un rey
excelente poeta, Motmid, de Sevilla. El rey de Badajoz, so-
metido a tributo por Alfonso VI en 1068, Modffar Ben Alaf-
ts fue autor del Libro Modaffar, enciclopedia de 50 vol-
menes, sacada de la riqusima biblioteca del propio palacio.
En ls cortes de taifas, presididas por tales soberanos, se
hacan estudios muy importantes, que haban de servir de
gua a la cristiandad occidental varios siglos ms tarde. En
Granada, por ejemplo, se produce un astrnomo notable, Ben
j Asamh (ni. en 1038), cuyas obras aprovech Alfonso el Sabio.
Un pocc> despus, por el tiempo en que Alfonso.VI vivi deste-
rrado en Toledo, en esta ciudad, bajo la proteccin del rey
Mamn, se realizaban innovadores trabajos matemticos y as-
tronmicos, en los que sobresala Ben Said (alumno de Al-
Cultitru (! Id.s1 cortas de taifas. 45
PAUTE i
P n i ,i i , el < | i i e hallaremos despus en Valencia con el Cam-
jii i n lu ) y cu los que descollaba sobre todo el cordobs Azar- :
< | i i i i I, m u de los grandes cerebros que han ilustrado la cien-
i! \ e r : ; a l ; los clculos y las observaciones directas que
m i i l i n . hacan en Toledo constituyen las famosas Tablas to-
I. i l . m . i : ; , l a n utilizadas despus en Europa, y especialmente
MI I" . libros astronmicos de Alfonso el Sabio. En otro orden
>l> i . l i l i l e s tambin recordaremos que en la corte de Almera
. n la de Motmid de Sevilla, por los a,os en que el Cid
Mi u u n a embajada a esta ciudad, escriba un prncipe de
I I I M I v a , Abu Obaid el Becr, excelente gegrafo e historiador,
i l i . p i i e n se sirvi igualmente Alfonso el Sabio para su Gran-
i / i i (iciieral Historia. Notemos, pues, cmo Alfonso X se
lu n memorable dentro de la cultura occidental justamente
i ...i haber imitado en su corte la vida cientfica y literaria de
ilns cortes andaluzas de dos siglos antes y por haber aprove-
i 11.1. lo muchas de aquellas viejas producciones cientficas.
( '.inviene tambin mentar otro par de nombres para cono-
M I el carcter de esta cultura andaluza: el cordobs Ben H-
n i , uno de tantos musulmanes de raza espaola, nieto, al
l'.necer, de un mozrabe de Niebla e hijo de un ministro de
A l m a n z o r ; sin haber salido jams de Espaa, con slo el auxi-
I H I de los maestros y las bibliotecas de aqu, puede escribir
u n a compleja crtica de todas las actitudes del espritu hu-
m a n o frente al problema religioso, penetrando en el estudio
Je las varias religiones: desde las de India y Persia hasta las
,eis principales confesiones cristianas y las varias sectas del
c . l a i n . Otro ejemplo: el murciano Ben Sida, antes de mediar
nuestro siglo XI, tena compuesto en 17 tomos un diccionario
i Iude agrupa las voces rabes segn sus afinidades ideol-
gicas, y las ilustra con pasajes de autores clsicos. Ahora bien:
la madurez mental necesaria para producir una historia -ie
las religiones o un diccionario de ideas afines, semejantes
a estas dos obras hispano-musulmanas, no es alcanzada en
Kuropa hasta el siglo XIX.
Al adelanto cientfico responda el de las artes y las in-
dustrias, que enriquecan las grandes ciudades, como Sevi-
r.,\ UFANA DEL CID
 46 II, 4. Cultura de las cortes de taifas.
PARTE I.
lia o como Crdoba, esa perla del mundo, segn la admira-
ba la monja Hrotswitha desde la Germania de Otn. Aun las ,*??'- 1 <VM,,
ciudades de segundo orden alcanzaban florecimiento extra-
ordinario. En la corte del menor reino de taifas, pequeo y
de tierra pobre, como era Almera, funcionaban 5.000 telares,
tejiendo brocados, escarlatas, ciclatones, telas georgianas y
persas; haba fbricas de toda clase de utensilios de hierro,
cobre y cristal; negociaban ms de un millar de hospederas
y baos pblicos; en los muelles de Almera se comerciaba
con las naves de Siria, de Egipto, de Pisa y de Genova que
all aportaban; en sus centros literarios emulaban las biblio-
tecas, acopiando hasta 400.000 volmenes la del visir del se-
gundo rey eslavo; y en el palacio real florecan todas las no-
bles artes, pues all se recompensaba con prodigalidad a cuan-
tos poetas afluan de todas partes, especialmente a los emi-
grados de Granada.
Porque la apasionada aficin a la poesa y a la msica era
general en todas las cortes de taifas, salvo en las berberiscas,
como Granada, que desdeaban y hasta perseguan a los ar-
tistas. Casi todos los reyes de taifas tenan su ctara, o sea,
orquesta y coros de cantoras, que modulaban apartadas de-
trs de una citara o tapiz, al uso de Oriente, como los p- i i . . . y el vino en la.s cortes musulmanas. Cojita de marfil, espaola; comienzos
del siglo XI. (Musco del Louvrel.
jaros ocultos en la enramada, segn comparacin de un
poeta hispano - rabe (recurdese como supervivencia de esta
costumbre los guitarristas de nuestro teatro antiguo encu-
biertos tras la manta). En comprar y educar estas esclavas
cantoras se gastaban sumas enormes, y esto a pesar de que
la msica era islmicamente reprobable. Mientras la poe-
sa entre los rabes era tenida por arte excelso, la msica
constitua una profesin vil; censurada con rara unanimidad
por los fundadores de los cuatro ritos ortodoxos del islamis-
mo, era hasta prohibida a veces por las autoridades, en mo-
mentos de celo religioso. Por eso, entre los ms decadentes vi-
cios que los autores rabes sealan en los emires espaole.;,
est su pasin por las cantoras, su aficin a la msica de los
lades, al par que su abandono a las delicias del banqueteo
y de los vapores vinosos. Las cantoras y la embriaguez sern

(, corte musulmana. Arcllela de m a r f i l dedicada a Abdolmclik, hijo de Al-

Mitin i u , . u n i lili);), i IM oc-edenU' del monas! e i -i,) de I ,ere, hn.v en la Catedral de Pamplona.)
 CuUura de ls cortes de taifas. 47
PARTE I.
l i i i n l i i r i i Irma de las censuras que el Cid dirige a los reyes
ilr I ai las cu KU discurso a los moros valencianos.
Kl mismo rey poeta Motmid de Sevilla, ya mencionado, nos
iln rjrmplo de la justicia de tales censuras. Siendo Motmid
|ovm, su padre le encomend un ejrcito para combatir al
liri hrrisco Badis, de Granada; pero en las etapas de la mar-
i lu, l.;mto Motmid como sus capitanes, deseando divertirse
mu la msica, se dispersaron en busca de cantoras, y se envi-
naron tanto en el recreo, que el ejrcito se disgreg consu-
iiinlii en la inactividad. He aqu un smbolo del refinamiento
s i Ir la ineptitud de estos rgulos. A ese Motmid le veremos
I u ludirse en medio de las graves acusaciones de molicie e im-
pirdad.
Los reinos musulmanes de la Pennsula en el siglo XI se
caracterizan, pues, por la fuerte contradiccin que dijimos:
tli- un lado, la gran riqueza, lujo y esplendor material, con un
wU'lunto cultural extraordinario, propio de los hispano - an-
daluces, pero extrao a los bereberes granadinos; de otra par-
ir, una gran debilidad del espritu islmico y una casi carencia
dr sentido poltico y militar.

LAS CORTES CRISTIANAS.

En el Norte la contradiccin era tan grande, pero en sentido

contrario: mayor espritu religioso y blico, mucho ms bajo
nivel cultural.
Los reyes del Norte no son ni filsofos, ni matemticos, ni
poetas; a todo ms son historigrafos, como Alfonso III, que
dej fama de erudito, y adems fue biblifilo.
Pero poca ciencia contena una biblioteca cristiana de en-
tonces. En las catedrales, monasterios o palacios se reunan
volmenes tan slo por docenas; a todo ms se acercaban a 200.
Tales bibliotecas se componan principalmente de libros
bblicos, litrgicos o patrsticos; abundaban los cdices del
Comentario al Apocalipsis, por Beato de Libana (muerto
en 798), libro preciadsimo, en cuyas copias el arte nacional
extremaba el lujo de la decoracin y de las miniaturas. Excep-
 48
II, 4. El siglo XI. Cultura do las cortes
PARTE I.
tuada esta obra de relativa novedad, no se lean sino libro ;
muy viejos; ante todo las Etimologas de san Isidoro, luego,
algn gramtico, como Donato o Prisciano; algunos comenta-
rios u obras de Aristteles, Porfirio, Cicern, Boecio; algn
libro de geometra, y poco ms. Pocos libros de poesa: Vir-
gilio, Horacio, Juvenal, Ovidio; con particular frecuencia se
hallaban en las bibliotecas los poetas espaoles, Juvenco,
Prudencio y Draconcio; rara vez aparece algn poema de
asunto propio medieval, como la Disputa del agua, el vino y
el aceite. El florecimiento cluniacense del siglo XI, lejos de
fomentar, combate este poco de cultura clsica que exista;
san Odn, el reformador, vea en sus sueos ascticos a Virgi-
lio como un hermoso vaso lleno de sabandijas; todo autor pro-
fano vino a ser excluido de las nuevas bibliotecas monacales.
Si nos fijamos en una de las producciones literarias ms
cortesana, observamos que todo lo que de historia se escribe
durante el siglo XI en el reino leons son las 15 mseras p-
ginas en que Sampiro, notario de Alfonso V, por los aos
de 1018, expuso los sucesos notables de 116 aos anteriores. En
cambio, en los reinos de taifas florece la historia ms aun que
en el califato, producindose tres obras sobre los califas es-
paoles, debidas a los tres cordobeses coetneos Ben Zaidn,
Ben Haiyn y Ben Hzam, el arriba mentado como historia-
dor tambin de las religiones. Y la diferencia no es slo en el
nmero, sino en la calidad. El relato de Sampiro es seco y hue-
sudo; nicamente se fija en lo ms general y vago de los he-
chos, como abstrayndolos de sus circunstancias de tiempo y
lugar; casi slo destaca el valor de las cosas con adjetivos y
adverbios de intensidad. Cuan diferente la historia de Espa-
a en 10 volmenes compuesta por Ben Haiyn! El histo-
riador cordobs tiene una vigorosa apetencia observadora; da
vida a los hechos, evocando multitud de pormenores expre-
sivos; tienen para l poder significativo las costumbres, las
ceremonias, hasta los ademanes de los personajes. Slo unos
aos despus de muerto el Cid, el historiador del hroe y el
de Alfonso VII vivificarn un poco su relato, guiados por
la lectura de Salustio; pero aun entonces se advierte enorme
49
Cu Ultra de. las cortes cristianos.
PARTE I.
H i n l i i r . t r rnl.rr rl jugoso detallismo de Ben Alcama y la
I I I H I M u i . i i l r la Historia Roderici al referir ambos idnticos
ln i l u . i l r l Campeador.
I ii::ma inferioridad cultural de las cortes cristianas se
i u i n p i i i l i a r a atendiendo a otro aspecto cualquiera, como las
i i l i i i r . i m l i l i c a s . La baslica de San Juan (despus San Isidoro)
11' 1,1-1 ii i, i < I il'icada pobremente con ladrillo y adobes por Al-
I m i . ' i V, ni aun despus de reconstruida en piedra por Fer-
l m n > l < i I puede competir en grandeza con la mezquita de Cr-
i l u l i . i , mnquo ciertamente compita en belleza.
l.n j'.rnoral inferioridad de la cristiandad respecto del islam
cu iv,Ir tiempo se agravaba en la Pennsula. Espaa, arrastrada
id n l i n de la rbita del mundo musulmn, sinti durante tres
nii;lu:; la atraccin de esa gran masa islmica cuyo centro
ni h a l l a b a en el Oriente, y lleg en el siglo X a tener muy
i r l . i j a i l o s los vnculos que la unan a Europa; resultaba que
lir. ri-istianos espaoles ni podan por su fe religiosa ingresar
ni la vida oriental, ni participaban de lleno en la vida occi-
d e n t a l ; Crdoba era para ellos centro de poltica y comer-
rin, (UTO era un centro enemigo que les deprima y humillaba.
Kst.o cambi por completo al comenzar el siglo XI. El con-
ilr Sancho Garca de Castilla, al entrar vencedor en Crdoba,
Hirlc aos despus de la muerte de Almanzor, seala el mo-
inc-nlo en que la capital del califato deja de ser centro de
gravitacin para los Estados pirenaicos. A las cortes cristia-
n.i:; del siglo X, satlites de la ciudad de los omeyas, suceden
inmediatamente las del siglo XI, dominadoras de los reinos
i Ir taifas y muy atentas a estrechar relaciones con el resto de
Kuropa.
ISLAM Y CRISTIANDAD
DESPUS DE ALMANZOR.
Esta inversin brusca de valores entre los dos poderes que
:;c repartan la Pennsula tiene causas muy enraizadas en los
tos mundos enemigos, aqu sobrepuestos en el suelo espaol.
Esos dos mundos atravesaban un perodo en que las primor-
diales actividades desenvueltas en ellos estaban enteramente
I
 50
. Islam y cristiandad.
PARTE I.
estructuradas por la religin; as que sta puede ilustrarnos
acerca del resto de los caracteres sociales.
Durante la primera mitad del siglo XI recobra el islam su
fcil expansin cosmopolita, aunque ahora no son los rabes
quienes lo propagan; son las victorias de los turcos gaznawes,
que lo extienden entre los indos hasta el Ganges, y las de los
bereberes almorvides, que lo llevan ms all del Nger entre
los negros del Sudn. En cambio, en el mismo siglo, los len-
tos progresos de la evangelizacin se hallan detenidos ante
las tierras del Sur y Este del Bltico, y todava serias reac-
ciones paganas turban los pases de cristianizacin reciente
como Hungra, nacida'slo a la civilizacin europea a fines del
siglo X. Sin embargo, la ntima diferencia entre los dos pro-
selitismos: Guerread en los caminos de Dios el Corn,
Ensead a todas las gentes el Evangelio , entraaba
una definitiva superioridad del cristianismo. El rpido creci-
miento del islam, siempre guerrero, lleva consigo los de-
fectos de la precocidad excesiva; su expedita facilidad para
acoger los nuevos creyentes le deja extrao a la honda edifi-
cacin interior que el cristianismo persegua; su trabazn
con los intereses polticos y militares le impurifica en todas
las alternativas de fortuna de los Estados, sobre las cuales el
cristianismo se elevaba como pacfico ordenador de socieda-
des y pueblos.
Por esto el islam, a pesar de los triunfos blicos del siglo XI,
empieza a marchitar su prematura lozana en varios de
los pueblos asimilados, mientras el viejo tronco del cristianis-
mo nos sorprende ahora con un perodo de robustecimiento
sobre todos los pases de Occidente. Tras la voraz asimilacin
de sirios, egipcios, iranios, bereberes, godos, iberos, turanios,
indos, el pueblo rabe, desprovisto de una cultura propia que
imponer a todos, form con la de todos su gran civilizacin
adventicia, pero no pudo evitar que del seno mismo de su
Imperio, sin invasiones como las padecidas por el Imperio
romano, surgiesen muy pronto los nacionalismos de cada pas
incorporado. La supremaca rabe no logr mantenerse ms
de un siglo, y hasta doctrinalmente fue combatida por el
51
Islam y cristiandad en el siglo X.
PARTE I.
i f / i / M H o , corriente de opinin nacionalista nacida en Persia
e proclamaba la inferioridad intelectual de los rabes con
.pecio a los musulmanes de otras razas. Estas ideas se pro-
| mi 1 ., i ron a Espaa, y por los das de la juventud del Cid fue-
i n divulgadas con gran celebridad en la epstola literaria de
lien (Jarcia, autor musulmn de origen vasco, muy elocuente
en probar las ventajas de los hombres de razas extranjeras
i.nl.re Jos rabes. No es de extraar cmo el nacionalismo es-
I M I M I | afirmaba las caractersticas andaluzas en los reinos de
l u la:;, y cmo entonces desborda ese gnero de vida cortesa-
n a , <|iic acabamos de indicar, tan en pugna con las doctrinas
l'.lamicas ideadas por el profeta de Arabia. En seguida ve-
lemos cmo tambin entre el pueblo haba muchos musulma-
i M ' . ; de origen espaol que slo muy a medias estaban incorpo-
i . n l o s al mundo oriental.
As result que los Estados islmicos de la Pennsula, una
\ <'.'. cado el califato, no tuvieron ningn sentimiento poltico
|lie los uniese frente a los cristianos; mientras los Estados
i le Norte alimentaban, en medio de sus rivalidades, una idea
unitaria hispnica que daba continuidad y trabazn a sus es-
Iner/os. Esta unidad se fundaba principalmente en el poder
mhesivo de la cristiandad, entonces tan vigoroso, en el pen-
: a miento de la reconquista concebida como empresa comn
para la restauracin de la gloria y del reino de la nacin
i'.uda, y en el reconocimiento del Imperio leones como con-
t i n u a d o r del toledano.
I 1 !I muslim espaol poda seguir despreciando culturalmen-
|e al cristiano; Ben Hzam de Crdoba, recin mencionado,
lo mismo que Said de Toledo, historiador de la ciencia, estn
entonces conformes en su desdn: para ellos, el eslavo, o sea
el europeo del Norte, no tena ms artes ni ciencias que un
r.iulaus, y el gallego (as llamaban a todos los de tierras de
l . e n ) era tan rebelde a la cultura como un berberisco. Mas,
a pesar de esto, ya es llegado el tiempo en que los Estados
m u s u l m a n e s , donde tales sabios brillan, probarn en mil ca-
so:; <uo su inferioridad vital respecto a los ignorantes reinos
del Norte .se ha bocho irremediable. Ben Jaldn, afirmando
 52
II, 4. El siglo XI. Islam y cristiandad.
PARTE I.
el principio general de la poca arriba expresado, que la re-
ligin es la sola capaz de unir slidamente las voluntades de
los hombres para darles un robusto sentimiento nacional, de-
clara tambin que los reinos de taifas haban perdido todo
espritu de colectividad.
Por el contrario, en contraste con ese comienzo de deca-
dencia islmica, el espritu cristiano reflorece en todo el Oc-
cidente, y con l se vigoriza la vida toda, por ms que la cul-
tura sea todava inferior, estrechamente eclesistica, faltando
an medio siglo para que empiece a encumbrarse. Dentro de
la Edad Media, en que la Iglesia es dirigente de la vida occi-
dental, resulta muy caracterstico del siglo XI el hecho de
hallarse regidos sus comienzos por grandes soberanos que
compiten en perfeccin cristiana: san Enrique, impera en
Alemania; san Esteban, rige a Hungra; Roberto el Piadoso,
a Francia. En la generacin inmediata a estos tres, Fernan-
do I gobierna a Len y a Castilla, y es tambin un rey mona-
cal como Roberto, que gusta de convivir con los monjes y de
entonar con ellos himnos sagrados en el coro; este rey hemos
de mencionar a menudo en adelante, como primer domina-
dor de los prncipes de taifas, tan distintos de l en energa
poltica.
En conclusin, era ms firme y acentuada en el Norte de
la Pennsula la occidentalidad que en el Sur la orientalidad;
los sucesos del siglo XI lo comprobarn. Es inexacta la creen-
cia de que Espaa toda estaba muy arabizada; no lo estaba
siquiera el Andalus.
LA POBLACIN DE ESPAA.
Los caracteres musulmanes en el territorio del califato cor-
dobs no estaban muy hondamente impresos, aunque sobre-
salen en la historia externa, como es natural.
La poblacin del cado califato estaba muy lejos de hallar-
se completamente arabizada, segn muchos creen. Se reparta
en dos religiones. Los musulmanes predominaban, y haba
entre ellos familias fundadas con mujeres espaolas por los
La poblacin de Espaa. 53
PARTE I.
males, sirios o berberiscos venidos a la conquista en el si-
lln VIII; muchsimos ms que estos advenedizos eran los go-
ilu:; r hispano - romanos, que en el transcurso del tiempo ha-
l ' i . i n renegado su antigua fe y se haban islamizado para mejo-
i i i i do condicin social y librarse de los tributos especiales que
pesaban sobre los no muslimes. Orientales o peninsulares, los
musulmanes espaoles solan tomar por mujeres esclavas del
Nurte, as que la familia tena abundante sangre europea.
A I lado de los musulmanes tena en el Andalus gran impor-
lancia la poblacin cristiana, esto es, los mozrabes o espa-
iiiiIcs que, conservando su religin y sus leyes visigticas,
v i v a n bajo la autoridad de obispos y condes cristianos, pa-
finulo un tributo especial, agrupados por lo comn en barrios
npartados de los musulmanes.
Haba tambin diseminados por el territorio del califato va-
i MIS seores cristianos independientes, que en el siglo VIII no
l i . i l i a n rendido sus fortalezas a los conquistadores sino des-
I u es de larga lucha, mediante formales tratados de paz. Sa-
lirinos que en el siglo X seguan en vigor esos viejos tratados,
y l.cnemos noticia de cmo los magistrados de Crdoba res-,
pelaban la independencia de uno de esos seores cristianos,
lu' por cierto no entendan el rabe. Sabemos tambin que
hacia 1025 el rey de Sevilla, guerreando dos castillos en Ala-
fiirii.s, al Noroeste de Viseo, hall en ellos ms de trescientos
caballeros cristianos, cuyos antecesores, en el siglo VIII, ha-
l n a n obtenido capitulacin del conquistador Muza Ben Noseir.
( U r o de estos mozrabes independientes, el noble aragons
( a r r a Aznar, que cay prisionero en manos del Cid en 1083,
proclamaba en 1057 que l y todos sus abuelos haban vivido
MU reconocer el dominio de nadie y sin pagar tributo alguno
ni a los califas de Crdoba, ni a Almanzor, ni despus a los
leyes aragoneses, quia libertas riostra antiqua est.
Ksl.a poblacin, musulmana o mozrabe, era por lo comn
liilim.'.iic. Pocos eran los musulmanes que no conocan la alja-
mia o lat,iii,a, corno ellos llamaban al romance espaol; mu-
rlms mo/.rabes, todos los ms instruidos, saban el rabe. El
n:;n de uno de los dos idiomas se determinaba en el Andalus

54 II, 4. El siglo XI. La poblacin de Espaa.
PARTE I.
ms por la cultura que por la religin: el rabe dominaba
en las clases instruidas, y el romance entre el pueblo; sabe-
mos que hacia 1050 haba en Toledo musulmanes muy piado-
sos que no hablaban el rabe.
En suma, la poblacin del Andalus en el siglo XI era una
masa extremadamente heterognea, todava en parte cris-
tiana, y en parte musulmana a medias. As se explica cmo
los reyes de Len penetraban fcilmente en sus campaas tan
adentro de este pas poco extrao, y cmo las huestes cris-
tianas podan establecerse en el corazn de Murcia o de
Valencia, segn veremos. Los mozrabes tomaban parte ac-
tiva como intermediarios entre los dos poderes combatien-
tes. Ejemplo de ello habremos de encontrar en el conde Sis-
nando, mozrabe de Tentugal (al Oeste de Coimbra), que
cautivado en una incursin por Abbed Motdid de Sevilla,
fue muy privado de este rey, tanto en la paz como en la gue-
rra, y luego, pasndose a Fernando I, sirvi mucho a los re-
yes de Len como mediador acerca de otros reyes moros.
Tambin hemos de ver al Cid auxiliado por los mozrabes
de Valencia.
En los reinos cristianos del Norte la parte fronteriza con
el Sur estaba muy despoblada por la guerra y las emigracio-
nes. La cuenca superior del Duero, desde Zamora a Osma,
formaba como un desierto estratgico defensivo entre el ca-
lifato y el reino de Asturias, y slo se repobl desde media-
dos del siglo IX a principios del X; la parte ms meridional
con Salamanca, vila y Segovia, no se repuebla definitiva-
mente sino hacia 1088. La tierra al Sur de Len se repuebla
principalmente, en parte con colonos gallegos y asturianos,
y en parte con gentes mozrabes venidas de las regiones de
Toledo, de Coria y hasta de Crdoba misma. La tierra al Sur
de Castilla se repuebla sobre todo con emigrados vascones.
Ambas repoblaciones, de fondo tnico tan diferente, son ca-
racterizadoras: Len sufra ms la influencia del Sur moz-
rabe, mientras Castilla se orientaba, ms que hacia su cen-
tro poltico leons, hacia el reino vasco, del cual recibir
en el siglo XI la dinasta gobernante y la direccin decisiva.
55
Carcter_originarw de^Casta.^
PARTE I.
5. CASTILLA. LA REALEZA Y LA NOBLEZA
CARCTER ORIGINARIO DE CASTILLA.
El escenario histrico que ms nos va a interesar en ade-
lante no ser el viejo reino de Len, sino el nuevo de Castilla.
Castilla se define en sus orgenes, frente a Len, como
opuesta al tradicionalismo oficial del antiguo reino.
El primer acto emancipatorio de Castilla es la institucin
de sus jueces a principios del siglo X; ellos (segn la tradi-
cin autorizada) rechazaron el juicio del tribunal de Len,
atenido al cdigo visigodo, y juzgaron segn el propio albe-
dro, es decir, segn como ellos entendan las costumbres lo-
cales no escritas. Los jueces leoneses se limitaban a aplicar
el derecho escrito, emanado de arriba, de los antiguos reyes
y concilios visigodos y de las nuevas curias regias, mientras
los jueces castellanos creaban el derecho siguiendo e inter-
pretando los usos del pas. La tradicin refiere que los cas-
tellanos, al afirmar su autonoma respecto de Len, juntaron
cuantas copias del Fuero Juzgo hallaron por Castilla y las
quemaron en la iglesia de Burgos; rechazaron as la tradi-
'cin legislativa romano - visigtica, para atenerse a las cos-
tumbres.
stas seran, en parte, supervivencia de las antiguas cos-
tumbres hispanas y germnicas, cohibidas por el romanizado
Fuero Juzgo, y en parte seran resultado de la nueva socie-
dad que se desarrollaba en los siglos X y XI. Entre los usos
germnicos ajenos al Fuero Juzgo que resurgen entonces,
veremos actuar en nuestra historia la solidaridad de la fami-
lia en materia penal; la prueba de los compurgadores o con-
juradores y la del duelo judicial; la consideracin del juez
no como sentenciador segn las leyes, sino como director de
la prueba, la cual por s sola establece el derecho; y como
t'-stas, otras instituciones por el estilo. En verdad que todas
estas instituciones se desarrollaron tambin fuera de Castilla,
pero, sin duda, ms restringidas, ya que todava en pleno

56 II, 5. Castilla; su carcter originario.
PARTE I.
siglo XIV Castilla se distingue de Len por ser un pas donde
no rige el Fuero Juzgo, mientras Len continuaba mante-
niendo la vigencia del envejecido cdigo visigodo, aunque ya
no como ley nica, claro est. Adems, en un aspecto de esa
nueva vida jurdica, extraa al Fuero Juzgo, se muestra cla-
ramente Castilla como pas de excepcin entre las otras re-
giones: en el siglo XI, tanto Len como Barcelona empiezan
a territorializar su derecho nuevo, posterior a la ley visigoda,
dictando, para todo el territorio, el Fuero de Len de 1017
y los Usatges de hacia 1064, mientras Castilla sigue con las
costumbres locales y no las escribe para todo el pas sino en
el siglo XIII, con el Fuero Real.
Esta contraposicin entre el carcter jurdico de Len y de
Castilla se repite entre la Francia del Sur y la del Norte. En
la Francia del Sur predomina el derecho escrito antiguo, esto
es, la vieja Lex romana visigotorum, y a partir del siglo XII
el cdigo Justinianeo, cuyo prestigio tradicional restringa
cada vez ms la aplicacin de las costumbres locales; mien-
tras, al revs, en la Francia del Norte y del Centro predomi-
na el derecho consuetudinario, derivado en parte del derecho
franco y en parte del romano, del cannico y de los usos de
cada tierra, respondiendo a las necesidades de la sociedad
nueva feudal que se desarrolla a partir del siglo X. Entre las
razones de esta diferencia, que son muchas, la ms antigua
parece ser que en la Francia del Sur fue mayora la pobla-
cin galorromana, mientras en el Norte predomin la raza
franca. Una explicacin inicial semejante me parece vlida
para la Pennsula: en Len sabemos que se contina el es-
tado visigodo tan romanizado, mientras en Castilla domina
la poblacin cntabra, menos romanizada que la de Len, y
es de suponer a la vez (permtaseme esta suposicin en cues-
tiones tan mal conocidas) que los elementos germnicos cas-
tellanos seran los menos influidos por el clericalismo gtico-
toledano, ya que Cantabria, segn sabemos, juntamente con
Vasconia, se mostr siempre hostil a la Toledo visigoda.
Aparte esta razn primordial, lo que indudablemente re-
vela el derecho consuetudinario de Castilla y de Francia del
57
PARTE I.
Norte es el ningn apego al principio tradicional de autori-
dad mantenido por Len y por la Francia del Sur; significa,
por el contrario, mayor atencin concedida a las innovacio-
iii 1 :; que los tiempos traen consigo, a las necesidades del pue-
blo creadas por el medio y por las circunstancias.
Ahora es de notar que tanto Castilla como Francia del
Norte, las tierras del derecho consuetudinario son las que lle-
van la parte directiva lo mismo del lado de ac que del de
n l l de los Pirineos. En primer lugar, son las que forman po-
liticamente las naciones modernas de Espaa y de Francia.
I1',11 segundo lugar, son las que desarrollan un lenguaje ms
rvolutivo que el de Len y que el de Francia del Sur, y ese
lenguaje se impuso como lengua literaria de toda la nacin;
I dialecto leons y el provenzal son arcaizantes, ms con-
Hi rvadores de la tradicin latina.
()tro parecido entre Castilla y Francia del Norte es que
ambas tienen una epopeya muy importante, a diferencia de
l.i'n y de Francia del Sur. Esa poesa tiene como temas ca-
pilalcs, en torno a agravios y odios, la venganza privada, el
duelo judicial y otras instituciones germnicas reprimidas en
lv;paa por el cdigo visigtico - leons, segn los principios
mismos del derecho romano y del eclesistico, que hacan que
lo;-, tribunales del Sur de Francia restringiesen la aplicacin
ilo las costumbres meridionales, considerndolas como un
droit haineux.
I )c todo esto se desprende que Castilla, ms evolutiva, ms
innovadora que Len, poda, mejor que ste, servir de gua
u Kspaa en el momento de renovacin que representa el
.ii-.lo XI.
LA NOBLEZA EN CASTILLA.
I1!I menor apego a la estabilidad tradicional que caracte-
i i/.a a Castilla, su mayor adaptacin a las necesidades del me-
l, se manifiesta tambin en la evolucin de la nobleza
ra el esencial principio conservador y jerrquico de esta
msl ilicin.
 58
_Cas;na. La nobleza.
PARTE I.
Desde luego se observa que al comienzo de la historia cas-
tellana la nobleza que hace ms importante papel no es la
ms encumbrada. Los jueces que inician la autonoma de h
regin fueron escogidos entre los simples caballeros, no de
los ms nobles, cuya prepotencia pudiera resultar temible.
Despus, la constitucin del gran condado castellano, hacia 950,
representa una fcil eliminacin de condados menores, esto
es, de una porcin de la alta nobleza, anloga a la de los
condes de Galicia o de la Marca, pero que no puede resistir
la absorcin centralizadora representada por Fernn Gon-
zlez. El sucesor de ste, Garci Fernndez, duplic el nmero
de los caballeros:' et en el so tiempo lleg la cavallera de
Castiella a seer de quinientos fasta seysgientos cavalleros
fijos dalgo, ca antes non solien seer ms de trezientos, re-
forma revolucionaria que implica una extensin del concepto
de nobleza, una democratizacin de los de arriba al aristo-
cratizar a los de abajo, pues la reforma consisti en conceder
privilegio de infanzona a los caballeros villanos, o sea a
los villanos que servan a caballo en la guerra.
Sentada as esta modalidad especial de la nobleza caste-
llana, tenemos que conocer las caractersticas ms generales
del noble. Entre las varias clases de nobleza, de muy varia
riqueza y poder, se distinguen claramente dos. En la primera
estn los nobles de rango superior, los ricos hombres, los cua-
les desempeaban los altos cargos de condes o potestades, y
a los cuales el rey conceda las tierras y los honores, o sea
el gobierno o las rentas de los castillos, lugares y derechos
propios de la corona; adems, los ricos hombres tenan !a
obligacin de asistir al rey en la corte para aconsejarle y
acompaarle. Por bajo de ellos estaban los nobles de segund;i
categora, los simples infanzones, y a esta clase perteneca o
Cid; el padre de Rodrigo no segua la corte del rey; no ob.s
tante, tena vasallos numerosos para hacer la guerra contr.i
castillos y villas del reino de Navarra.
Las dos clases de nobleza mantenan antagonismos; ';i
suerte del Cid se decide por la antipata que la nobleza cor
tesana muestra hacia las iniciativas del caballero lugarou
La nobleza. 59
PARTE I.
ilr V i v a r , y es bien significativo del carcter castellano este
iimi; social de su hroe y la burla que el Poema del Cid hace
di' In a l i a nobleza.
Tnil noble gozaba, aparte de los ciudadanos, caballeros
\ III '; y labradores, un derecho privilegiado en materia pe-
iiiil v r i v i l . Su principal privilegio era la exencin tributaria
i l i - lir. heredades infanzonas; si un apremio de la guerra con
IH.I m i i r i i ; ; pona al rey en la necesidad de pedir una contri-
I n i i iii servicio extraordinario sobre cada casa de labor,
'i ii pieci:; que el monarca consiguiese el asentimiento de los
l u m/nes para que las heredades de stos contribuyesen
|i"i una sola vez.
I .u personalidad del noble se destacaba, adems, por com-
j i l i i aparte de la colectividad, como un poder que contra-
I n d a libremente con el monarca. El infanzn juraba personal-
Hii u l e h i l e l i d u d al nuevo rey y al seoro del Reino, mas a
jirniii de esl.o segundo, en muchas actividades de su vida no
u i M m e l a sobro s un Estado para con el cual tuviese obliga-
|i|nui". de carcter pblico; slo atenda a sus obligaciones
|n i .un,iles para con el rey.
l'i-.ie individualismo nobiliario nos explica el vigor con que
Vi , organizada la familia infanzona en apoyo mutuo de
tlin miembros y la extensin de la familia en la mesnada.
i l n i . l . en torno al seor se agrupan, adems de sus parientes,
KM "'i lados..' y sus vasallos propios, que tenan, respecto
ili i I , M M i a l e s deberes y derechos personales que l tena res-
|n i i i del rey. Nos explica tambin la importancia de las alian-
MII I i i m i l i a r e : ; de ricos hombres para realizar por su cuenta
Wii|ni .a:, niaros; alguna de estas alianzas, la de los Beni
llmn y ! < > : condes de Castilla, trasciende a la historia como
I lin -e un a l i a n z a de dos Estados.
M i u- o puede extender su accin personal a em-
HI ni-,, n ramente militares, sino territoriales, de las que
H ..... | i ' i i i p l u l'amoso las de los hijos de Tancredo de Haute-
i l i l i I M I . I I n n d a r los principados normandos del Sur de Italia,
u ..... li.nl:: del siglo XI. En Castilla, la famosa empresa tc-
i i i i n i i . i l del Cid, que vamos a estudiar, es realizada no por
 60
II, 5. Castilla. El rey, segn los clrigos.
PARTE I.
un rico hombre, sino por un simple infanzn, lo cual confirma
una vez ms el carcter de la nobleza castellana que hemos
sealado.
EL REY, SEGN LOS CLRIGOS.
Nos importa ahora saber qu significaba entonces un rey.
Pero no nos formaremos clara idea de ello si no considera-
mos los puntos de vista diferentes de clrigos y de nobles.
La monarqua de Len, aunque de hecho haba fijado su
transmisin hereditaria, mantena an, en principio, el tipo
de la monarqua visigoda. El monarca era recuerdo del rey
germnico, elegido por sus iguales, pero al cual la Iglesia,
con su consagracin, aada un sello divino. La realeza as
vena a ser, tericamente, dignidad recibida de Dios (non
est potestas nisi a Deo) por medio de la eleccin, ahora for-
mularia, y de la aclamacin del pueblo, esto es, de los mag-
nates civiles y eclesisticos. La voluntad de Dios era la fuen-
te del poder: Ranimirus nutu divino princeps.
Tal era la teora eclesistica, transmitida de Roma a lo,s
reinos brbaros. El prncipe representa a Dios para bien de la
universitas o colectividad del pueblo, esto es, para cumplir
los fines del Estado: para mantener en justicia a todos, para
conservar la paz pblica en el interior del reino y hacer a a
guerra a los enemigos del exterior. Bajo la proteccin del rey
estn todos los dbiles: la Iglesia, los comerciantes, las viu-
das y hurfanos, los peregrinos; el rey impone la paz tambin
a los nobles, impidiendo la guerra entre ellos; la primera
atencin de un rey leons, como Alfonso VI, al subir al trono,
ser garantizar la seguridad de los caminos, reduciendo los
castillos ocupados por caballeros salteadores.
Esta accin tutelar del prncipe respecto de sus subditos
era, en gran parte, ejercida personal y directamente de un
modo patriarcal. No se haba perfeccionado an una organi-
zacin extensa de funcionarios, as que la presencia del so-
berano era a menudo necesaria en todas partes; el rey, con
toda su corte de condes, potestades, obispos, abades, caballc-
El rey, segn los nobles. 61
PARTE I.
l i i h y funcionarios, viajaba de continuo, recorriendo el pas
MI loiliis direcciones, de lugar en lugar, administrando justi-
i'ln i i ,-ineglando los dems negocios del reino; y este tipo de
e m i r imbuante perdurar hasta comienzos del siglo XVI.
EL REY, SEGN LOS NOBLES.
Inicia patriarcal del rey se ejerca ms directa y parti-
inrnto aun respecto de los nobles, empezando por que los
h l | u . r hijas de los nobles ms sealados se criaban en la
u Ir y eran casados por el rey. Pero mientras el pensamiento
IM'lri.M';! ico robusteca la idea de la monarqua nacional, en-
I'MI i i i i r i m i del Estado, el pensamiento de los nobles en el si-
lln X I propenda a no fundar sus relaciones con el rey .n
di rccho general y divino, sino simplemente en el ju-
i de fidelidad libremente prestado, es decir, en un
Vliii n l i i personal, oferta mutua de proteccin y servicios. Esta
lid ! i le I vasallaje es la que decidir todas las situaciones de
In \ n i . i i l e l Cid en relacin con su soberano.
I 1 .1 mili n ( i / / , en una serie de relaciones jurdicas, consigue
n dependencia respecto del rey a esas obligaciones
I Mili I i a les y privadas, desentendindose de las de carc-
li-i I| n i l i l i r i i . Claro es que el monarca, como fuente de la ley
I i l r r n ' l i o , poda intervenir en cualquier injusticia y re-
l.i . ilrmandis, no slo de los dbiles o de los eclesis-
Id i Ira los nobles, sino de los nobles mismos, para ser
|n |inil.r, en la corlo, segn hace el Cid en su Poema; pero
11 i . , m n r l i a s veces careca de fuerza para imponerse al cul-
|Hilili el noble se acoga al viejo derecho germnico de ha-
11 i I H . l i n a por propia mano. As estaban en continua pug-
lu . n l . i p l a c i i ' i n los principios romano y germnico que re-
glMii l.i v n a medieval.
I1 i i ' lamine;; contractuales entre seor y vasallo pueden
i i .u i ' i v o h m l a d de cualquiera de las dos partes, y del modo
Hu" .n l . i l i ario. Kl seor puede echar de su tierra al vasallo
H(II i . i'.nna: cnanlos intentos de un procedimiento ju-
 62 II, 5. Ccs^illa, y Navarra alteran el ccncspto ds realeza.
PARTE I.
rdico ensaya el Cid, para justificarse ante el rey que le des-
tierra, son desechados por el monarca. La corte que asesora
al rey es meramente consultiva, no representa ninguna li-
mitacin regular de la voluntad regia; slo en el siglo si-
guiente al del Cid, la corte de 1188 logra poner algn coto
la arbitraria ira del soberano. Por su parte, el vasallo puede
tambin a voluntad retirar el juramento prestado y despe-
dirse del rey, quedando, una vez despedido, en libertad ce
guerrearle, si bien no podr combatir a la persona misma del
monarca. No hay normas de derecho pblico que hablen a
nombre de la colectividad en un caso ni en otro; sin embargo,
cuando el rey se niega arbitrariamente a la justificacin deJ
, Cid, o cuando ste, en uso de su derecho infanzn, devasta
una provincia espaola, surge frente al estricto derecho br-
baro la protesta del clrigo historigrafo: es el pensamiento
eclesistico - romano que mantena el concepto nacional por
cima de la cerrada concepcin germnica de relaciones per-
sonales entre rey y nobles.
EVOLUCIN DE LA REALEZA EN EL SIGLO XT
Sabemos que la realeza en Len contina el concepto ro-
mano, eclesistico y visigtico de la monarqua nacional in
divisible. Pero ese concepto sufre quiebras importantes con
el tiempo. A principios del siglo dcimo, junto al rey leons
surge otro rey importante en Pamplona, en dbil o nula sub-
ordinacin respecto de aqul. Este nuevo rey tiene un ca-
rcter ms especial de jefe militar, pues es proclamado me-
diante la elevacin sobre el escudo, al modo germnico, y no
slo mediante la coronacin y uncin en el trono, al modo
eclesistico, como el rey emperador leons. Luego, en 1029r
Castilla propone otra desintegracin de la realeza unitaria
leonesa y consigue que Vermudo III conceda el ttulo de rey
para el conde castellano, concesin que no tuvo efecto has-
ta 1035, mediante la intervencin de Navarra. As vemos que
frente a Len, impugnando la integridad de su realeza, KC-
i'iilunm los dos pueblos de Navarra y de Castilla, es decir,
lu V n M - u i i i a y la Cantabria, que tanto combatieron contra la
'l'uli'ilu visigoda.
MI ciniccpto de realeza en Navarra, libre de ideas toledanas,
Ni' i h l c r c i i c i a del de Len en considerar el reino como pro-
|iii i l m l personal, como patrimonio divisible entre herederos.
V< u iim:; cmo Sancho el Mayor, contra el principio unitario
I n l i i l . u i D (|ue Len procuraba mantener, divide su reino en-
l i i iiii:; h i j o s y crea, con este motivo, dos reinos nuevos en
ftiipiiii.i Tal concepto de la realeza fue comn entre los reyes
IIM i uviii|';i()s y los primeros carolingios, pero era rechazado
VK pui l ; i l'Yancia del siglo XI; no obstante, el acto de Sancho
|.| Miiyir, lejos de caer mal en Espaa, propag rpidamen-
li> cu c l l la idea patrimonial, poniendo de moda durante todo
ll n i i ; l u X I la divisin del poder real entre coherederos, lo
i i i i ' i i i n i cu listados cristianos que en Estados musulmanes.
REINOS ESPAOLES Y ESTADOS FEUDALES.
YH n cu que esa, al parecer, extempornea resurreccin de
lu lile,i brbara de la realeza en la Espaa del siglo XI se
id IH ii l ; i prepotencia que entonces alcanzaban los principios
f i ' i n l . i l c : . en Kuropa, aunque no parezca tener que ver uno con
n l i " l l ; i : ; l . ; i algunas circunstancias parecen opuestas: en
l''imu u, los .seores, creciendo en poder, haban substrado
yii I " , rumiados y dems cargos pblicos a la voluntad del
| i ' \ , i M i i v i i l i n d o l o s en patrimonio propio, transmisible y di-
H " i l i | i - cu herencia, mientras se esforzaban, por el contrario,
MI n i i . l c i i c r el principio electivo y unitario de la monarqua;
MI I' . | i . u i i i , ;il revs, la continua guerra exterior robusteci
lu M . i l i v . j i , ( | i u > era ya decididamente hereditaria, mientras
|u , > : ; :;c esforzaban por mantener los condados, en su ma-
s ' 1 1 1 1 1 1 ) amovibles a voluntad. Mas a pesar de estas di-
iii 1.1:,, me parece evidente que no poda menos de obrar
I ni ni ' i i K:;paa la misma fuerza centrfuga que el feuda-
h i li :;plc|.,'ib;i (Mi la descomposicin del Imperio caro-
 04 U, 5..
PARTE I. -Castilla y lux dems reinos creados cti los siylos X y Xi.
I n i c i a t i v a s de Castilla y de la Marca. 65
lingio a fines del siglo IX, robusteciendo los ducados y con
PARTE I.
dados hereditarios, desde el de Flandes hasta el de Tolos; i
o formando pequeos reinos, como el de Arles y el Jrense
Esta duradera corriente de desintegracin es la que poco,: II CASTELLANOS Y VASCOS FRENTE A LEN
aos ms tarde se manifiesta en Espaa con la formacin <\<
los pequeos seoros y condados prefeudales o feudales <ir D E C A D E N C I A DE LEN;
NUEVOS FACTORES POLTICOS.
Navarra, Castilla, Aragn y Portugal, aparecidos en el si
glo X, y que van tomando luego ttulo real; Navarra la pri
Al id .i|i.ireeer Almanzor, no slo cambi el aspecto de n a
mera, se hace reino en 905, sin duda de acuerdo con Len;
plN|'Hini mei i d i o n a l con el predominio de las nuevas fuerzas
Castilla, condado de Len, que se hace hereditario en la fa- tic i - i i , n i \ bereberes, sino que cambi tambin por com-
milia de Fernn Gonzlez, y luego se constituye en reino con |<!i I" i , . I a na del Norte. Cuando los principados cristiano?
la venia de Len, en 1032; Aragn, otro condado que asciende
A v i v e n . i M . i n i i e s l . a n fuerzas distintas de las que respectiva-
a reino en 1035, reconociendo la supremaca imperial leonesa,
M i r i i i i u n : . I r a l l a n antes de la gran opresin.
y, en fin, Portugal, otro condado que se erige en reino en 1139.
, iniceos principales, los dos reinos de Len y de
Estos reinos no surgen ciertamente por nuevas necesida- MIM ni i .1 no mantienen su valor relativo de antes. Len fue
des de la reconquista, que hubieran aconsejado unin ms
[un A l i n . i ni/.iir muy duramente vejado, como enemigo ms po-
bien que desunin; no surgen por las dificultades de comu-
i | i i e era, mientras Navarra sufri poco. Por esto ahora,
nicacin entre los varios centros pirenaicos de resistencia ant-
lili i .i i'.lo XI, Len, el reino imperial, heredero del reino
islmica, dificultades que haban sido mayores en los si-
l u l e d a n o , tuvo que sufrir la rivalidad de los vascos,
glos VIII y IX, y que nunca se pueden alegar para el naci-
g l i l t i " i n e l i d o s o amigos, y se reanud as entre Pamplona
miento del reino castellano. Todo nos lleva a pensar, por el
contrario, que a la formacin en Francia de los grandes Es- y 1,1'un l.i vieja enemiga de Pamplona y Toledo, que corre
tados feudales corresponde en Espaa la formacin de los H l i n v i . i l e Inda la poca visigoda hasta los ltimos das del
|l'\ llinll'll'.O.
reinos, que nacen tericamente subordinados al Imperio de
I' ihora tambin, frente a esos dos reinos de antes, se
Len, para sentirse pronto del todo independientes, segn ex-
plicaremos. Hil> I m i i . n i olios dos valores polticos. Recordaremos que los
l'i i"l i n i i u : ; i j i i c intervienen en Crdoba, a los siete aos de
En suma, creo que los nuevos reinos espaoles y el nuevo
i n i i i l i i A l m a n / o r , no son los de esos reinos de Len y de
concepto de realeza, patrimonial y divisible, tal como el rey
N I H H I I . I , COMI podamos esperar; son los castellanos y los
de Navarra lo propag en el siglo XI, son fenmenos corres-
ili I" i I m i M i i d a Marca, dos pueblos que se revelan como los
pondientes en Espaa al de los seoros feudales en Francia.
lli"'' i ni|>rendedorcs en explotar la decadencia musulmana
Grandes Estados feudales y pequeos reinos de reconquista
surgen como entidades equivalentes. V i 'eciprocos antagonistas en esa explotacin. sta es
l i l i " i l i l.is i'Tandcs mudanzas con que se inicia el siglo XI;
Ahora vamos a ver cmo los pequeos reinos de Navarra
V I" i ' i n ' . n a o coordinacin de los intereses castellanos con los
y de Castilla empiezan a combatir el concepto visigodo de la
realeza que Len mantena. I I H I . . I,meses entrar por mucho en la vida del Cid.
 " 6. Castellanos y vascos frente <i Lcin
PARTE I.
LEN INTERVENIDO POR
CASTILLA. SANCHO GARCA.
Castilla, regida por Sancho Garca (995 - 1017), afortunado
emprendedor en poltica y armas, se iniciaba en estas nuevas
empresas de la Reconquista, sacando r nucho ms provecho que
los catalanes, pues solo por el temor a su intervencin los
moros de Crdoba le entregaban Osfna, Gormaz y otras 200
fortalezas que consolidaban definitivamente la frontera del
Duero.
En cambio, la desgracia de Len nc> tuvo fin con la muerte
de Almanzor. El joven Alfonso V (999 - 1028) se vea agobiado
por nuevas calamidades. En 1003 y en 1009 los dos hijos y su-
cesores de Almanzor destruyeron otra vez la capital y abra-
saron la tierra leonesa. Poco despus, una devastadora incur-
sin de normandos subi por el ro Mio, destruy a Ty
(1016) y se llev cautivo al obispo on multitud de gentes,
a los cuales mataron 0 vendieron por esclavos, dejando la
ciudad tan desierta qu e tard ms de medio siglo en recons-
tituirse. En el interior, el joven monarca tena que reprimir
graves rebeldas de sUs vasallos y tena que soportar la in-
tervencin de su to el conde castellano Sancho Garca, que
ora ayudaba manifiestamente a los rebeldes, ora se rebelaba
l mismo contra su regio sobrino y le abrumaba con una in-
cesante accin hostil (1015?). Con tantas calamidades, Len
se repona mal de sus quebrantos; la reedificacin de pueblos
y monasterios destruidos se llevaba lentamente; por fin, Al-
fonso V, rehechos ya los muros de la capital, pens en repo-
blarla, dando fueros a su territorio efl 1017.
Ese ao mora Sancho Garca. Los ir.iatrimonios de las hijas
de este conde muestran bien cmo la influencia de Castilla
se extenda entonces a toda Espaa; >ma hija cas con Ver-
mudo III de Len, sucesor de Alfonso: V; otra fue mujer de'
Ramn Berenguer el Curvo, conde de Barcelona, y otra rein
con Sancho el Mayor en Navarra.
/ i . i ' i i i l f i i f i i di1 tifn y trjxiijco de. Navarra; Sancho el Mayor.
, 67
PARTE I.
LEN VENCIDO POR NAVARRA.
S A N C H O EL M A Y O R .
I >e resultas de su matrimonio, Sancho el Mayor (1000-1035)
llei'.ii a incorporar Castilla a Navarra; sta, en siglos pasados,
I m i l l a enviado muchas colonias de vascones para repoblar a
( ' . i h i l a , con la cual tena afinidades tnicas especiales. Tam-
l i i e n . por otra parte, Sancho el Mayor se anexion el condado
ile lihagorza (1018), de primitiva raza vasca. Y as el reino
de N a v a r r a , antes oscuro, llegaba a ser el ms importante de
In . cristianos, y pareca edificado sobre una coherente pobla-
r vascnica o vasconizada. El poder poltico de Sancho
i I Mayor se extenda an ms: sobre el conde de Gascua,
.''..nicho Guillermo, y sobre el de Barcelona, Berenguer el
Curvo, que ambos seguan la corte del rey navarro; una ex-
tensa concentracin se levantaba a ambos lados del Pirineo,
ilesdt Barcelona a Burgos, frente al abatido reino leons.
Y sin embargo, el tradicional prestigio leons continuaba
.lealuclo. Sancho el Mayor, aun desde la cumbre de su gran-
de/a, reconoca la dignidad imperial del nuevo rey de Len,
i ' I adolescente Vermudo III, hacia el ao 1029: Ego Sancius
l e y , tenens culmen potestatis mee in Aragone et in Pampi-
I n n i a et in Sobrarbi et Ribagorza et in Nagera et in Castella
el. in lava; et comes Sancius Guillelmus in Gasconia, et Be-
leiigarius comes in Barcelonia; et imperator domnus Vermu-
(/ii.s in Gallecia. Igualmente en Catalua, el famoso Oliva,
obispo de Vich, escribiendo al mismo Sancho el Mayor, llama
a ste simplemente rex, mientras llama imperator al de Len.
Adems, el esplendor de Navarra, aunque pareca slida-
mente cimentado, era, sin embargo, tan slo obra personal
de Sancho, y ste no procur suplantar a Len en la obra
reconquistadora; nada intent contra los moros. Sus empre-
sas se limitaron al Norte; verdad que ah tuvo iniciativas
valiosas.
Sancho el Mayor fue el primero que se preocup de sacar
a Espaa del aislamiento en que haba cado respecto de
 II, 6. Castellanos y vascos frente a Len. Apogeo cs Navirra.
PARTE I.
Europa. Espaa llevaba tres siglos incluida en la rbita cK 1
la floreciente cultura islmica, mucho ms poderosa que la
cristiana; pero ahora el prestigio poltico de Crdoba se ha
ba disipado, y era inevitable que, al desaparecer ese gran
centro islmico de gravitacin, Espaa sintiese mucho m ;
fuerte la atraccin del Occidente europeo. Sancho el Mayor,
antes que oros prncipes peninsulares, activ sus relaciones
con el mundo occidental, introduciendo, por ejemplo, la ob-
servancia benedictina de Cluny (abada del ducado de Bcr
goa, fundada el ao 909) en algunos monasterios de Aragn,
ce Navarra y de Castilla; los monjes cluniacenses eran en-
tonce? los que trabajaban ms activamente por la reforma
de lg Iglesia, sobre todo por corregir las relajadas costurn
bres monsticas, y su influjo se extenda ya por el ducado
de Lorena y por otras regiones del Imperio germnico. Dc>
este modo Navarra, al buscar extranjerismo, esto es catoli-
cidad, universalidad, se adelantaba en la vida de Espaa ;:
Len, cuando ste segua dominado por la influencia interior
mozrabe.
Sancho el Mayor fue tambin el primero que intent otra
novedad ms grave: trastornar los fundamentos del Imperio
leons fomentando en l los principios germnicofeudales qu
privaban en Europa, extraos al neogoticismo romnico na
cido en Asturias. Sancho entr en guerra con el nio Ver
mudo III (1029-1030); le quit la tierra desde el Pisuerga al
Cea, y atiz los desrdenes de Galicia, donde eran rebelda
a Vermudo el obispo compostelano y otros magnates, y don
de el rey navarro introdujo sus vascones a desolar la tierra
de Lugo, ya en acuerdo, ya en desacuerdo con los rebeldes v
con los normandos; despus de una segunda guerra (1033),
conquist las dos principales ciudades de Zamora y Astorga,
dejando a Vermudo reducido a las montaas del Norte. San
cho el Mayor haba mudado as la faz poltica de Espaa; "n
sus documentos oficiales se deca reinar desde Zamora has
ta Barcelona; Oliva, el obispo de Vich, le llama ahora San-
tius rex ibericus, y l, al fin, atrayndose a los nobles .k'<>
neses (sin eluda al halago de las ideas feudales) se apodero
fli< I.IM'HI (10 enero 1034) y tom el ttulo de emperador,
l i n l i i ve/, que la antigua ciudad imperial estaba en sus manos
r . . _A
V u rn las de Vermudo.
NUEVA SITUACIN POLTICA DE ESPAA.
l ' i n fortuna para Vermudo, el gran rey navarro muri en
MI p i u l a . Antes de morir, ya lo hemos dicho, inici la cos-
l i i m l ' i e del reparto del reino entre herederos, costumbre cuya
|ih>|iaj',acin es otra novedad caracterstica de nuestro siglo XI.
l i a i e a , el hijo primognito (1035-1054), hereda Navarra,
i'iir.i aiulecida arrogantemente por Sancho el Mayor con la
I H A I O I I de territorios segregados al condado de Castilla, des-
le l.i:; inmediaciones de Santander hasta cerca de Burgos. El
l i l i " :;ri',undo, Fernando (1035-1065), hereda el condado de
C u . l i l l a , disminuido as por el Este, pero compensado por el
l Irnle a costa de Len con la tierra conquistada de Carrin y
Mu l i l a 11, i, hasta el ro Cea, y erigido, adems, en reino inde-
|n m i l i ule. En fin, un hijo bastardo, Ramiro (1035-1063), he-
H i l . i el condado de Aragn, erigido asimismo en reino.
' m i rl testamento de este rey vascn se inician los reinos
i|u< n,lanos habituados a considerar como actores en la his-
lui 1.1 iiirdieval; nace ahora la Espaa de la baja Edad Media.
N i i l i s l a n l c , el perodo astur-leons no acaba de pronto, ni
n u i l l u menos.
l ' n i i i i i Vermudo III recobr a Len en cuanto muri Sancho
i<l M a y o r , ningn hijo de ste us el ttulo imperial paterno, y,
l> i i l e eso, reconocan la supremaca del rey leons. Esto
NI n l i M T v a , pongamos por caso, cuando el rey de Aragn
l l n h i i i i i I, en 1036, fecha as la carta de las arras que conce-
d ,i MI esposa Gisberga: regnante imperaor Veremundo in
I , el, comit Fredinando in Castella, et rex Garsea in
l ' n i i i | i i l i i i i i ; i , et rex Ranimirus in Aragone. Vemos con cla-
i i ' 1 n i u n - el ttulo imperial tiene su sentido pleno dentro de
| | | ' | I . I I M , MI comparacin con el ttulo de otros soberanos es-
I le;;, sin mirar para nada, como supone E. Mayer, al Im-
l ra rol i ligio, del que ahora nadie se acordaba ya; es el
 70 II, 6. Castellanos y vascos frente a Len. Dinasta navarra.
PARTE I.
ttulo solemne del rey de Len, continuador de los reyes
godos, reconocido lo mismo por los condes de Castilla que por
el gran rey navarro o por el sabio obispo Oliva.

FERNANDO, MAGNO EMPERADOR.

El hijo segundo de Sancho el Mayor, Fernando, rey de

Castilla, casado con Sancha, hermana de Vermudo III, gue-
rre con ste su cuado y lo mat en la batalla de Tamarn, S K G U N D A PARTE
apoderndose del reino leons en 1037.
En consecuencia, el rey Fernando fue llamado emperador,
y Sancha, reina emperatriz, a diferencia de los simples reyes
de Navarra y de Aragn. Imperator fortissimus llaman al rey 1(1, C I D C A S T E L L A N O
Fernando las crnicas; imperator magnus lo llaman sus hijos,
resucitando el rnagnus basileus que us Ramiro III; impe
rator lo reconoce reverentemente su hermano el rey de Ara-
gn: regnante me rege Ranimiro in Aragone et in Suprarbi;
fratre meo Garseano in Pampilona, et Fredelandus imperator
in Castella et in Leone et in Astorgas.
El Imperio leons pasa ahora a una dinasta navarra, la
cual lleva al Noroeste de la Pennsula las direcciones nueva:;
de los Estados del centro. Fernando, hijo de un vasco y de
una castellana, aunque muy influido por su esposa Sancha,
hija de un leons y de una gallega, orienta las cosas de Es-
paa muy segn el espritu de Sancho Garca de Castilla y
de Sancho el Mayor de Navarra, desarrollando iniciativas in-
novadoras, activando la comunicacin con Europa y llevando
a cabo empresas que Len tena muy abandonadas.
Los diez y nueve primeros aos del remado de Fernando
fueron absorbidos por la guerra inicial con Len y por largas
rebeldas de los magnates; los once ltimos aos son de
guerras con Navarra y con los musulmanes, y en esta segn
da poca cae la infancia y la mocedad del Cid Rodrigo Da/..
Cmo entonces Castilla se engrandeci rechazando a los vas
eos y cmo afirm por primera vez su hegemona frente a
Len, la historia lo dir en adelante.
 CAPITULO III
K I N DE LA PREPONDERANCIA VASCONA
COMIENZOS DE RODRIGO

1. VIVAR, FRONTERA DE NAVARRA

UNA VISITA AL, SOLAR DEL CID.

Kl viajero por Espaa no encontrar en las guas ni una

jmltiln :i sola que le encamine a Vivar; en ellas no ver el nom-
Pl'i' ilc tal aldehuela.
I'ero sin un recuerdo para este solar del herosmo la vi-
lli'm de Espaa quedar siempre deficiente; y me atrevo a
proponer al lector una rpida visita a la tierra donde rod
|M mbli/a cuna del invencible castellano.
V i v a r est en uno de los altos valles de la meseta del Duero.
I .a mayor parte de esa elevada meseta se compone de vas-
ttiN planicies abrasadas por los soles y resquebrajadas por los
hielos: nueve meses de invierno y tres de infierno son, se-
gn d dicho popular, las dos nicas estaciones del ao en
I>N<I: campos de Castilla, y al irlos a visitar llevamos siempre
Vi nimo muy hostilmente prevenido. La generacin, del 98
u acort a ver sino una desolada Castilla, la que evoca
liiirsl.ro grande y entristecido poeta:
la de los altos llanos y yermos y roquedas,
de campos sin arados, regatos ni arboledas,
decrpitas ciudades, caminos sin mesones,
y atnitos palurdos sin danzas ni canciones ...
I'ero el poeta, acaso ofuscado por su nativo andalucismo,
til siquiera tuvo odos para percibir que esos palurdos se re-
n e a n en danzas y canciones de un alto valor potico y musi-
I H i l ' A N A DEL CID 7

74 III, 1. Vivar, -frontera de Navarra. El solar del Cid.
PARTE II.
cal. No estamos en presencia de un trozo maldito del pa
neta por donde vaga errante la sombra de Can. Est;i:;
llanuras castellanas, aunque de aspecto austero, no tienen tris
teza de pramo. Ricas en trigo y vias, pueden ser siempre
la tierra de aquellos poderosos ciudadanos cuya opulencia
envidiaba el poeta de Alfonso VII (unos cincuenta aos des-
pus de muerto el Cid) como superior a la de los otros vasa
los del emperador:
non est paupertas in eis, sed magna facultas.
El campesino de hoy, sucesor de aquellos ciudadanos, es
tambin bastante rico por su agricultura. Pero recluido ahora
en la vasta monotona de sus campos, aumenta la tambin
montona sobriedad fsica e ideolgica propia del ibero. Su
fridor de grandes privaciones, si stas no estimulan su agili-
dad mental, en cambio tampoco le merman el esfuerzo para
el sacrificio. Trabaja sometido a todas las inclemencias del
extremoso clima de invierno y de infierno con la insensibili
dad de un mrtir. All va, tras su yunta, cantando, entre ale-
gres tonadas de labranza, piadosas meditaciones acerca de!
arado, envueltas en los ms violentos simbolismos:
El arado cantar
de piezas lo ir formando,
y de la pasin de Cristo
misterios ir explicando...
Vive esperando que sus directores espirituales le devuel-
van la fe en el obrar que le han quitado con implacable in-
sistencia. Si gana una fe de nueva eficacia, entregar su vida,
como antao, a cualquier heroica demanda.
En la parte Norte de esa elevada meseta del Duero se des
taca por su importancia la Tierra de Campos. Esta llanura do-
rada de espigas y cuyo centro poltico era Carrin, patria
de la poderosa familia de los Beni - Gmez, se prolonga hacia
Noroeste en otra llanura menor, ms alta y fra, a cuyo ex-
tremo septentrional estn la ciudad de Burgos, cabeza de Cas-
tilla, y la aldea de Vivar. Los Beni - Gmez de Carrin fueron
rivales histricos del Cid de Vivar.
El solar del_Cd_en Vivar
1,11 I ierra de Burgos es ms pobre que la de Carrin. Cons-
l l l n v i n a las ltimas llanuras de la meseta del Duero, con sus
Vttlli''i iiirmados por erosin de las aguas; un poco ms al
HU le ile Burgos empiezan ya los valles formados por el
" ( | i H u m l l e n l o de la corteza terrestre, comienzan a elevarse
IIIM n - p l i i - i ' u e s de las montaas cantbricas. Burgos participa
Judie i., ile la ora mediterrnea: las duras encinas, los leo-
* v perfumados tomillos, las espinosas aliagas; pero algo
A n i Norte, en el partido de Sedao, comienza ya a ini-
H i ' n la flora de los bosques boreales, caracterizada por el
|yn Y | >nr la abundancia de praderas.
. ile tan sealado lmite de regiones naturales fue lmite
i n l l l i i i i en tiempos romanos, y lo volvi a ser, por el testa-
h i ' i i i i l e Sancho el Mayor, slo en un breve momento de la
lllu K i l . u l Media, cuando naci el Cid. Vivar estaba entonces
Mi h "Hiera eon el gran reino de Navarra. As, el Cid fue des-
4 mi nme/. un hombre de las fronteras, un hombre del pe-
llMi" y i l e la lucha de vanguardia.
l , u ul'lea (le Vivar, nueve kilmetros al Norte de Burgos,
lli'iii l u - , sesenta casas, con menos de doscientos habitantes.
lilil i i Mus abunda notablemente el tipo rubio, garzo y agui-
Ifrli I , a s casas, de cuadrada simplicidad, se repelen esqui-
V N i n l " l.i medianera, como descomunales dados cados al azar.
liH une, m a (le ellas llevan en su interior la cocina antigua,
PIIH i l i m i e i i e a de ancha campana, bajo la cual se rene la
t d i i t i l i i i para reanimarse de las crudas heladas invernales,
IftlHiii .1 . el humo va curando la matanza. El color terroso ro-
|U" i l i las casas es como el del suelo sobre que se asientan;
|f ni' i . :.i llares o eras se distinguen muy poco del oro de las
Hllt"" i - s l i v a l e s que cubren todo lo dems del terreno. Slo
||||Hii'i . chupos, entre las casas y a orillas del ro Ubierna o a
|n Im i:" i l e lo.1; caminos, dan verde alegra a este paisaje ama-
tlll.nl"
I ,n i ici i a de Vivar, ni muy rica ni muy pobre, se dilata lla-
lni i i i l n i i la de sombrados, en su mayora de trigo; y las rec-
l M h | ( i i l > n i . ' , heredades no slo ocupan toda la llanura, sino
i|iii n i i l i i n a l l hijos, cuanto pueden, por las cuestas que li-
 76 III, 1. Vivar, frontera de Navarra. El solar del Cid.
PARTE II.
mitn el valle a un lado y a otro; suben hasta morir en >\
verdor inculto que cubre la cima de los cerros, o hasta (.<><. u
en la blancura estril de los carcavones, donde la erosin d<
las lluvias deja al descubierto las calizas y las margas i|m'
forman la entraa de aquel terreno.
Todo el valle es de secano. Slo fluye por medio de <'l
el escaso caudal del Ubierna. Con las aguas de este ro, un mu
lino en Vivar, tres en Sotopalacios, cuatro en Ubierna . . . .
mueven sus ruedas, permanentemente en invierno, peni .1
represas o con intermitencia durante el estiaje. Mueven t;im
bien estos molinos algn cedazo mecnico moderno; m;i:;,
con todo, respiran arcasmo y llevan nuestro pensamiento -i
los molinos que all posea Mi Cid. Sola ser en la Edad IVIe
dia el molino un monopolio de privilegio seorial muy esli
mado; pero, a pesar de eso, los orgullosos Ben - Gmez se J I K >
faban del hroe, como si picase con sus manos las ruedas nm
lares y administrase demasiado directamente la molienda,
a modo de pequeo propietario:
Quin nos dara nuevas de Mi Cid el de Vivar!
Vayase a ro de Ubierna los molinos a picar
y a cobrar maquilas como las suele cobrar!
Quin le dara sus hijas con los de Carrin casar?
(Poema de Mi Cid, verso 3378.)
A las orillas del Ubierna, junto a estos molinos y por esto:;
trigales, corri la infancia de Rodrigo.
EL GRAN KEINO N A V A R I I o
Era Vivar entonces, como hemos dicho, un pueblo fronte
rizo con el reino de Navarra. Tan fronterizo era, que el
vecino pueblecito de Ubierna, con su castillo, ya pertenec;,
a los navarros. stos se haban dilatado por todas partes, Bin
gos no distaba tampoco de la frontera navarra por el Este
sino unos 15 kilmetros: los navarros avanzaban hasta posee i
el pueblo de Arlanzn.
Las varias fuerzas tnicas del Norte de Espaa andaban CMI
tonces muy dislocadas de su asiento habitual. El reino vascon
u n " u i un pi/.sr. Castilla co?ttra el reino vasco. Atapuerca.
PARTE II.
Ittthi.i ' . n l u l l e v a d o a una extensin territorial mxima por
|i| )'Mlm i . u del conquistador de Len, el anti-emperador San-
plin ili r J . i v a r r a . Kn su testamento, Sancho haba engrande-
MI|H el i . mo de Pamplona a costa de Castilla, agregndole no
din lu . l e r i l n o s de lengua vasca lava y Vizcaya, sino otros
H< l i n r n . i r o m n i c a de las actuales provincias de Santander
ty M u i r " . . e;;lu es: Cndello y Trasmiera, sobre el mar de San-
|ninli i . l . i a n t i g u a Castilla Vieja, o sea desde el mar de La-
|Hl l ' . i - l a el v a l l o del Ebro, en el actual partido burgals
|(ti V i l l . i i e a v < > ; la llureba, con tierras vecinas, y los Montes de
fin : . , n n hu d Mayor reivindicaba as en su testamento para
|*Min|'l"ii.i lu:; v i e j o s lmites occidentales de la Tarraconense
f t i l i u i i m . | :: Oca era extremo de esa Tarraconense, lo mis-
Ml'i 'i'" ' ' a r r a y o Numancia, pueblo arruinado que formaba
YN l i m i i i - ei 11 re Navarra y Castilla desde tiempos muy an-
ll'l Inli
| Y i u . - . l a reivindicacin de viejsimos lmites histricos no
lili' i i . i l ' l e ; trastornaba lmites y derechos de Castilla que,
Nliiiu< nos antiguos, estaban muy afirmados en realidades
(id . n i . . Adems Garca, el primognito de Sancho el Ma-
|fiii i | i n hered Navarra, era inferior en cualidades al segun-
l | i i | n n i i , > K e r n a n d o que hered Castilla. No es de extraar
t|in n i u h r e v i M i i r un choque, pronto el que pareca un fuer-
|ti D i n " \aseo Claquease falto de iniciativas y de cohesin,
M U ) ' el m a y o r empuje ce Castilla. Castilla no slo lleg i
l c i " i " u I u:; pases de lengua euscalduna y romnica que
HI I n'.lu X le haban pertenecido, sino que, adems, unos
HI 1.1 a n u ; despus de muerto Sancho el Mayor, se ane-
D l i i i i u un p-aii territorio de origen navarro, segn diremos.
BATALLA DE ATAPUERCA.
|i'.iln i n m a del reino vasco empieza con las devastaciones
ipn i i . n r i a de Navarra hizo en las tierras de su hermano Fer-
l u i i i i l " le t ' a : ; t i l l a y de Len.
I ' , i n . i i i i l u , despus de reunir sus huestes desde el fondo de
M i l . i i hasta la frontera de Navarra, trat de evitar un en-
 78 III, 1. Vivar, frontera de Navarra. Atapuerca.
PARTE II
cuentro y envi mensajeros al campo de su hermano. Dce::c
que entre esos mensajeros iba el abad de Silos, santo Dorm i
go, muy protegido de Fernando, pero poco grato a Gan u.
pues se haba expatriado del reino de Navarra, haca trece
aos, enemistado con su rey. El hecho es que ni santo Do
mingo ni el abad de Oa, san igo, vasallo muy querido de
Garca, pudieron lograr reconciliacin entre ambos rev:;.
Garca despidi airadamente a los mensajeros castellanos, y
la batalla fue convenida para en los llanos de Atapuerca, l
kilmetros al Este de Burgos, donde Garca estaba acampado
El desconcierto en que el navarro tena su reino se mam
fest agriamente entonces. Varios caballeros, mal agraviado:;
por Garca, le pidieron en el campo satisfaccin, y como no
la recibieran, despidironse de su vasallaje y se pasaron ; i l
rey Fernando. Con el desabrimiento que este suceso dej en
el nimo de todos, el gobernador de Njera, Fortn Sanche-.,
vio claro el desastre que se vena encima. l haba criado ; i l
rey Garca; era su sitan, voz uscara que en vez de nutriim-
gustaban usar aquellos vascos en el texto de sus documento::
latinos; y con leal cario de ayo, no queriendo ver la mueri.e
de su regio alumno, se arroj, sin escudo, en el ardor de l;i
pelea. A poco de su cada, fue el rey herido de muerte, KC
dice que a manos de un caballero de aquellos que se le haban
desnaturalizado y cuya mujer haba sido seducida por el in
capaz y frivolo monarca. ste expir en los brazos de san
igo. (1 setiembre 1054).
Su hijo, el joven Sancho, fue alzado rey en el mismo campo
de batalla, y la guerra continu.
EL PADRE DE RODRICo
Rodrigo de Vivar era entonces nio de unos once aos, y .
en su casa sinti repercutir con gran resonancia los suceso:,
que siguieron a la batalla de Atapuerca. Diego Lane/, el
padre de Rodrigo, tom sealada parte en ellos; l recobro,
por entonces, del poder de los navarros el castillo do U b i e r
na, 7 kilmetros al Norte de Vivar; y sin duda como rost 1 1 . 1
Campaas del padre del Cid. 79
PARTE II.
i|n ile e;;la conquista posey el Cid heredades en Ubierna,
i j n Imr.o dio en arras a su mujer. Despus, Diego Lanez qui-
|n u lo:; navarros el castillo de rbel, con el pueblo de La
l ' i n h . i . a l(i y 19 kilmetros respectivamente al Noroeste de
l i l i l i n.i, y venci adems a sus enemigos vascos en una ba-
l i i l l n i .nopal que les quit para siempre la posibilidad de reac-
i l u contra estos xitos (1055).
Toila:; estas campaas de Diego Lanez fueron sin duda
| u i i i < mlej'rante y muy principal de las que devolvieron al
|ty h'ei l i a n d o la posesin de la vecina parte Noroeste de la
l l i i n l , . 1 . con el nuevo monasterio de Oa, fundado en 1011.
NI MI ile agosto de 1056 se hallaba Fernando en Oa con
liiiln MI corte, en la cual figura el abuelo paterno del mu-
l'liiii l.o Rodrigo; el rey donaba al abad san igo, su recien-
te v M ' . a l l o , la villa de Cornudilla, por la cual reciba del
H l m i l i ' i i roboracin una copa de giza, valuada en mil
MU, i i i i r . KM Oa estaba enterrado el padre del rey castella-
no el e r a n Sancho el Mayor, que tantos motivos de discor-
illii h . i l i i a legado a sus hijos.
|0,i Diej'o Lanez, padre del nio Rodrigo, descenda de
I mu ( ' a l v o , uno de aquellos jueces o duumviros que, segn
IH h . i i l i c i o i i contaba, haban sido elegidos por los castella-
lio" i'.ira gobernar a Castilla cuando sta se rebel contra
Mi lev de Len. La tradicin recogida en el siglo XIII saba
i|iie nnibos jueces fueron escogidos entre los caballeros ms
|n i n l e n l e : ; , pero no entre los ms poderosos, y saba que el
l u L . i i i i Calvo fue hombre de humor colrico que, no pu-
i l l i o ' l " a g u a n t a r tranquilamente las alegaciones judiciales,
e ' l i ' l i c as a las cosas de la guerra. La ascendencia de
| l i i i ' < > Lame/ era, pues, muy venerable, aunque no de pri-
i i u i , i noble/a. Su padre, Lan Nez, figura bastante en la
Mu l i de 1'Vrnando I; pero Diego Lanez deba de llevar una
u.I i muy retirada en Vivar, o por lo menos alejada de la
pues no hallo su nombre entre los personajes del s-
i l e l monarca en los diplomas reales. Aun en diplomas
i,lo:; por personas particulares, la firma de Diego La-
m u y r a r a ; slo aparece en una importante donacin

80 III. 1. Vivar, frontera de Navarra. El padre y los abuelos del Cid
PARTE II.
hecha por uo lvarez y su mujer doa Godo al abad de
Crdena, en 29 de octubre de 1047, confirmada solemnemen-
te por el rey Fernando, en unin con la reina Sancha y
con los cinco infantes sus hijos; Diego Lanez con su padre
firman entre los ltimos confirmantes. Era Diego Lanex,
al parecer, buen amigo de los monjes de Crdena (como des
pues lo fue mucho su hijo Rodrigo), y se hallaba aqu pre
sent porque adems estaba casado con una sobrina de!
magnfico donante.
Este uo lvarez, to abuelo del nio Rodrigo, ste si
que figura mucho como gran personaje en la corte del rey
Fernando; ya cuando el rey se coron en Len, estaba ;i
su lado uo, el 21 de junio de 1038, entre los primeros mag-
nates, y desde entonces confirma frecuentemente los diplo
mas reales en primer lugar. Tuvo, por mano del rey, el cas
tillo que desde tiempo inmemorial se alzaba sobre la enhies-
ta pea de Amaya, y gobern otras muchas regiones.
El hermano de uo, llamado Rodrigo lvarez, abuelo m;i
temo del Cid, asisti tambin a la coronacin de Fernando, y
confirma despus varios documentos reales; pero, sin em
bargo, sigui la corte mucho menos que su hermano principal,
uo. Tuvo Rodrigo lvarez por el rey el castillo de Mor-
mojn en Tierra de Campos, y ios de Moradillo y Curiel en
los valles del Duero y del Riaza, con muchas villas en la Ha
nura; tuvo adems en su vejez los dos castillos de Luna y
Cellorigo, en la regin del Ebro frontera con Navarra, cuando
el rey Fernando gan la Castilla Vieja hacia 1064, segn di
remos.
Ignoramos cmo se llamaba la hija de Rodrigo Alvaro/,
que estuvo casada con Diego Lanez. Ella, en memoria de su
ilustre padre, puso al Cid el nombre de Rodrigo, nombre que
no haba sido usado en la ascendencia masculina del Can
peador.
'
Hoccdades legendarias dejlodrigo;Descaso fundamento, i
PARTE II.
MOCEDADES FABULOSAS DE RODRIGO.
I ir ln;; primeros aos del hroe no sabemos apenas sino su-
M i r , labulosos, que conocemos por primera vez en textos del
i i i ' l n X I V . La Crnica Particular del Cid y sus afines supo-
iii i i > | i i e Rodrigo Daz era ya adulto al comenzar a reinar
I1' n u l o I, y que en el primer ao de dicho reinado venci
ii pyi's moros y los llev presos a Vivar, ante su madre.
1 ' i n n i . n i adems que Rodrigo tuvo lid con el conde don
II /, i l c Gormaz, en la cual le mat, y que luego, Jimena
t l n i n i ' / , h i j a del conde muerto, se querell mucho ante el
u l ' V n i a i i d o y, al fin, rog al rey que, para ella perdonar
i n | i i . l homicidio, tuviese a bien casarla con el matador; rue-
llo i | i n ' n 'rato al rey y ms grato a Rodrigo, as que pronto
*>< 1 1 l i ' h r a m n las bodas, bendecidas por el obispo de Falencia.
l ' i i i i lodo esto son cuentos de juglares tardos, ensueos de
I id-., i MI i pozando por que el Cid no naci sino algunos aos
id ' i i n i i : , de reinar Fernando I. No importa que un docto bene-
i l i i I I I H I romo Sandoval se halle dispuesto a admitir, y otros
i l u : , con 61, que Rodrigo cas en primeras nupcias con esa
,li 1,1 (onuv., y luego con Jimena Daz; la historia no puede
fiM'iihnrrr ms que a esta ltima, y Rodrigo no la tom por
n u i l ' i r u a n d o empezaba sus hazaas, sino hacia los treinta
mi" Kslas primeras mocedades del hroe no tienen ms rea-
l l i l i u l q u e la muy elevada que les dio la poesa. La lucha de
i i i ' i . i v m y < l o amor entre Jimena y Rodrigo alcanza su positi-
vo < , i l o i histrico cuando Guillen de Castro la idealiza dentro
id I i l i na l.catral de Lope de Vega, y la impone a la mente
id i 'o n i ' i l l c , o cuando ste hace servir el conflicto dramtico
i ' U | n i i i i i | para componer la obra ms leda de la literatura
h .a, ennobleciendo con sus versos la causa de una reina
i e m o l , i cnmbaUda por el cardenal Richelieu. El relato del
I I I H I H i dalo! 1 ;!) del mozo de Vivar con el rey, cuando ste
H ' i i M i al joven para casarlo con Jimena, no tiene valor real
i l i ' i u u i i n la noble historia de Fernando I, sino en la ingrata
i ' i''i i n a n d o V i l , e u n n d o serva para recrear e l sentimiento
 82 III, 1. Vivar, frontera de Navarra. Mocedades del Ci.
PARTE II.
liberal de los espaoles que contra la tmida severidad de l;i
censura gubernativa desahogaban recordando los versos del
Romancero:
por besar mano de rey no me tengo por honrado.
Otra mocedad, contada tambin por primera vez en el
siglo XIV, refiere que el rey Fernando y sus altos hombre:;
estaban resignados a pagar un tributo que exigan el papa
Urbano, el emperador Enrique de Alemania y el rey de Fran
cia. El Cid estaba ausente de la corte, recin casado con J
mena; pero cuando se present ante el rey y supo la preter
sin de los extranjeros, persuadi a Fernando que declarase
la guerra al emperador, y en efecto, pasando el Cid con e I
rey los puertos de Aspa, invadi a Francia, imponiendo a. I
papa y dems enemigos un pleno reconocimiento de la indo
pendencia del rey espaol: e por esta honra que el rey hovo,
fue llamado despus don Fernando el Magno: el par de em-
perador; e por esto dixeron los cantares que pasara los puer-
tos d'Aspa a pesar de los franceses.
Hoy nadie puede creer que haya existido esa campaa del
Cid en Francia, y sin embargo, como las tradiciones juglares-
cas, aunque tan tardas como la presente, son respetables,
algn historiador moderno acepta que Fernando I tom el
ttulo de emperador en protesta contra las ambiciones de En-
rique III de Alemania; pero ya sabemos que esto no fue as,
pues el Imperio leons exista de antes, y Fernando no hizo
sino continuar un uso antiguo. La verdadera base real de esta
mocedad del Cid se hallar en la edad madura del hroe, una
docena de aos despus de muerto Fernando, con ocasin de
impertinentes pretensiones sobre Espaa, sostenidas por el
papa y por algunos seores extranjeros.
Todas estas leyendas tardas son, pues, recuerdos impre-
cisos y falseados de circunstancias histricas posteriores a l;i
mocedad de Rodrigo: de su matrimonio con la Jimena real,
de sus ideas polticas.
Y descartadas esas mocedades fabulosas, poco podemos de
cir de los primeros aos del Cid.
MOCEDADES MSTICAS DEL HROE
2
CRIANZA DE RODRIGO.
Unid-ij f ,o de Vivar hubo de nacer hacia el ao 1043. Tena,
r i n n i i hemos visto, nobleza muy alta por parte de madre; por
IHH ir de padre era de nobleza famossima, pero modesta.
I ..i iiiiK!/, de Rodrigo no se desliz en el campesino aparta-
n i i n i l u do Vivar sin el beneficio de azarosos sobresaltos de
f i n n l i ra; cuando tena unos doce aos andara por los cam-
jiiimriilns, en la guerra victoriosa que su propio padre sostena
i ni i lu; navarros. No asisti a la batalla de Ucls el hijo de
Allnn;;o VI cuando aun no llegaba al decenio?
l i i e j ' n Lanez muri no mucho despus de sus triunfos so-
l n r lu; navarros (1058?). Su hijo, Rodrigo Daz, heredaba los
liirnr:; paternos siendo todava de corta edad, y entonces fue
H mili i por el infante don Sancho, el hijo primognito de Fer-
I1 u ni ID 1, que no tendra sino cuatro o cinco aos ms que el
|nvrn hurfano de Vivar. Era costumbre desde tiempos gti-
I IMIH que los reyes y otras personas principales criaran en su
riii.ii i lotceles y doncellas nobles, hasta armarlos caballeros
y r.nuirlos.
ItDiIngo seguira las escuelas que Fernando I organiz para
mi'. liijns, en las cuales se estudiaban las artes liberales, sin
i l m l : i bajo la direccin de algn obispo o clrigo eminente, y
ne ejercitaba a los alumnos en el manejo de las armas, en
i ni i er caballos al uso espaol y en el arte venatoria. Descono-
n-11111:; los maestros particulares de Sancho el infante, y por
In lant.o los del Cid; el infante Alfonso fue adoctrinado en las
I r h a ; ; por el clrigo Raimundo, varn noble y temeroso de
|)ID:, , que despus fue obispo de Falencia, muy favorecido
ile ;,n regio alumno; y en las armas fue criado de Pedro An-
iimey,, conde de Carrin, que despus fue a las veces amigo
V u la:; veces enemigo del Cid. Rodrigo sobresali en los ejer-
i II-ID:; caballerescos de modo extraordinario; aprovech bas-
I m i l i - en las letras; por lo menos se distingui despus como
 84
eJ^Ci. En las escuelas y en la caballera.
PARTE II.
tcnico en Derecho. En Gramtica empero no anduvo muy
all; escriba afirmo con una sola f, y hasta pona oc sin //,
faltas graves, aunque muchos clrigos y notarios las cometan
entonces. Su letra, de puro estilo visigodo o toledano, era de
trazos fuertes, irregular en el tamao de los caracteres, tor-
tuosa sobre la lnea del rengln, pero segura y fcil, bien
formada y bien sentida, como de hombre habituado a manejar
la pluma.
EL CABALLERO NOVEL.
La historia nos asegura que el hurfano de Vivar desarroll
su cuerpo y pas de la muchachez al vigor de la mocedad en
la misma corte del infante don Sancho. Rodrigo Daz tena
en palacio muy buenos arrimos. Su abuelo paterno, Lan N-
ez, acompa al rey Fernando siempre, y el to abuelo ma-
terno, uo lvarez, despus de haber sido el primer mag-
nate en la corte de ese rey, era el primer personaje en el s-
quito de Sancho, el infante primognito, desde 1060, cuando
Rodrigo tena unos diez y siete aos.
Hacia entonces (no sabemos la fecha fija) el infante San-
cho arm caballero a Rodrigo, cindole la espada, esto es,
con rito sencillo y meramente militar, sin ninguna de las ce-
remonias religiosas que en el siglo XIII se generalizaron den-
tro de la caballera.
El mozo de Vivar poda usar con orgullo todos los atuen-
dos o arreos caballerescos, heredados de su padre. La enume-
racin de lo que constitua el ajuar de un caballero de en-
tonces la hallamos cuando un rico hombre burgals, amigo
del abuelo de Rodrigo, dona toda su hacienda al monasterio
de Arlanza, en presencia del rey Fernando, retirndose del
mundo en el ao 1062: mis atuendos, esto es, mi silla mor-
zerzel con su freno, y mi espada con su cinturn, y mis os
puelas, y mi adarga con su correspondiente lanza, y otras os
puelas labradas, y mis espadas con labores, y otras espada:;
que no estn labradas, y mis lorigas, y mis yelmos, y mis ca-
ballos, y mis muas, y mis vestidos, y las dems adargas y
espuelas, y otro freno de plata.
85
Arreos del caballero novel.
PARTE II.
KNII .silla morzerzel era silla lujosa, probablemente con ador-
hii'i i l r orfebrera. La loriga era tnica de cuero cubierta con
t'mimia:; o anillos de metal cosidos encima. La tnica se pro-
!ini|',.i!ia en una capucha que envolva la cabeza, incluso la
I i, dejando slo descubiertos los ojos y la nariz. Esa capucha
| i i i i i n | i i e los moros usaban poco estas armas defensivas) se
l l i i i u . i l i a , con nombre morisco, almfar, y a ella se ataba el
, i h i H i con lazadas de correa. El yelmo, de hierro, era de for-
i i i u ovoide, o apuntada por su cima, e iba guarnecido en u
I le inerior por un aro sobrepuesto; ese aro tena en su
I H I I le delantera vana barra llamada nasal, que bajaba por de-
I n i l e de la nariz para protegerla.
I 1 !I lepuesto de espadas, ora adornadas con labores, ora
llutr,, la:; varias espuelas, lorigas y yelmos que tena el caba-
II h u a n t e de 1062, contrasta con una sola asta o lanza.
Tiene lambin ese donante varias adargas o escudos peque-
i n r . de cuero, de estilo morisco; pero no tiene ningn escudo
| n n | u . m i e n t o dicho, pues esta arma defensiva grande, y de
l u l i l . i Torrada en cuero, no se generaliz sino en la edad ma-
i l u .1 del Cid.
KM el ajuar del donante de 1062 se enumeran tambin ca-
ludlo:; y mulos. El caballero en sus viajes caminaba montado
MI u n - p a l a f r n . A su lado iba el caballo del diestro, o
nen el caballo de combate, grueso e corredor, como dice
i I / ' n e m a <L- Mi Cid; iba de vaco, llevado del diestro por
un i..ciulero. Detrs iban los mulos, llamados con nombre
seo --a/.milas, cargados con las armas y dems equipaje
di I .emir. Llegado el momento de la batalla, el caballero ba-
( n l ' . i de ;;u palafrn, se vesta las armas defensivas, apretaba
lie. ' nidia:; al caballo del diestro y montaba en l.
'rudo e:;!.o equipo supona bastante riqueza. El caballo, so-
I H I ludo, era carsimo. Un caballo vala entonces 500 meti-
i n i ' .. y ma silla de plata con su freno vala otro tanto, mien-
l i n . die 1 /. luieyos valan slo 200 meticales; el caballo repre-
"i H l . i l i . i , pues, el valor de un rebao de 25 bueyes, y la mon-
I m . i ni ro; lautos. Hoy, un buen caballo vale aproximada-
le i i m a l que un buey de trabajo. La completa desorga-

III, 2. Mocedades del Cid. Campara en Zaragoza y Ribagorza.
80
tu ...... '.mese;:, se trab una batalla en la cual fue muerto
PARTE II. nizacin de la cra caballar explica aquella caresta del ca-
.| u >, l l a m i m (jueves 8 mayo 1063). El pormenor de lo que
ballo, no igualada despus en pocas de mayor consumo b-
lico de esta bestia.
GRAUS.
Qu empresas ofreca el inquieto infante Sancho a su
novel caballero Rodrigo Daz de Vivar?
Zaragoza era, entre los reinos de taifas, el que menos poda
vivir tranquilo sin pagar parias a algn prncipe cristiano
que lo protegiera muy eficazmente. La razn es que Zaragoza
era el nico reino musulmn que tena por fronteros a todos
los Estados cristianos, y as, los reyes de Castilla, de Navarra,
de Aragn y varios condes de la Marca codiciaban las tie-
rras o las parias de Zaragoza.
Fernando I haba atacado, hacia el ao 1060, la frontera
de ese reino, tomando a Gormaz y Berlanga; por entonces
Zaragoza debi ajustar con Castilla parias anuales. Y as.
en 1063, el infante Sancho, a quien su padre el ao siguiente
haba de adjudicar en solemne particin el reino de Castilla
juntamente con el reino tributario de Zaragoza, intervena
ya en las cosas de este reino musulmn para ayudar a su
rey Moctdir Ben Hud.
El to del infante Sancho, Ramiro I de Aragn, tena de
antiguo gran empeo en apoderarse de Graus, y en la pri-
mavera de 1063 combata esta plaza, que formaba un entran-
te amenazador del reino de Zaragoza en el territorio arago-
ns de Ribagorza. Adems, el conde de Barcelona se presen-
taba tambin como competidor en aquella regin.
Para socorrer a los sitiados, Moctdir sali de Zaragoza,
al frente de un gran ejrcito musulmn, en direccin al Norte
de su frontera. Le acompaaba el infante Sancho, con una
hueste de caballeros de Castilla, entre los que iba Rodrigo
de Vivar, que entonces tendra veinte aos; el infante iba a
combatir a su to porque ste atacaba a Zaragoza y porque
mantena alianza con el joven rey de Navarra, enemigo na-
tural de Castilla, a causa de las tierras castellanas que de-
tentaba an. Llegados frente a Graus, donde acampaban
87
Batalla de_Graus^
PARTE II.
n l l i es i l i l ' c i l de precisar.
'iiim un autor rabe que vivi en Zaragoza poco despus
ill MU i .11. lu: musulmanes, tras una larga batalla, iban de
i i l n . m a m l n un caudillo moro llamado Sadada, gran co-
l i n i l . - la l'mntera, movido por los lamentos de Moctdir,
n l . .1 esl.e nuevo aliento: todava queda un recurso. Sa-
.1 despide, y como vesta al uso de los cristianos y
li.i u lengua perfectamente, entra sin dificultad por
l.i liuesle aragonesa y puede acercarse al rey Ramiro.
"|> < '! sexagenario rey envuelto en su loriga; la cabeza
Mil'l' i i . i | > r d almfar y por el yelmo con su nasal, no des-
Hil" in ..... :. que las pupilas donde centelleaba la victoria. Sada-
iln ni i i l i . i una oportunidad; de pronto se acerca al rey y
MI li i la .1 l i u n d i r l e el hierro de la lanza por un ojo. El rey cae
iti 1. 1 in i solire la tierra, y Sadada se escapa, gritando por
In I n n i r MI lengua romance: Han matado al rey! El des-
un ........ ile entre los aragoneses y empiezan a huir.
l'i i < > i .la versin no fue grata a los castellanos. El infante
H i t n ' l n . i l r l n o de volver a Castilla alabndose de la muerte
ili II ....... o, pues sta a Sancho exclusivamente es atribuida
MI ln l / r ; o n a /.oderici, escrita cincuenta aos despus del
mu i o < M a m esl. que lo ms cierto ser siempre decir, con al-
H H I I I I U ir \los navarro-aragoneses, que el xito se debi a ambos
n l i m l o . . I mante Sancho y al gran ejrcito del rey moro.
l ' n l i l i . i venca en Graus a los aragoneses del Pirineo, que
MIDI ' i -ro;; romanizados, como nueve aos antes haba ven-
'M ..... A l a p u e r c a a los navarros, vascos sin romanizar.
l'.'iin |n nuera empresa a que asiste el joven caballero de
V ' < "i I' mostraba en toda su complicacin la poltica de los
|o n u i l " - , rastllanos, aragoneses y catalanes, disputndose
MU ni n i . - . l i l a m e n t e la presa de las parias sarracenas. Esa opre-
Klm ...... l o i n i c a de los reinos de taifas era, segn sabemos,
IM i i o i i n . i i|iie rega entonces la reconquista en los territo-
i i ..... 1 1 u' no podan ser ocupados por falta de poblacin
1 1 i i i m.'i

83 III, 3. Resurgimiento del Imperio leons. Sumisin de los tai u::
PARTE II.
3. RESURGIMIENTO DEL IMPERIO LEONS
SUMISIN DE LOS REINOS DE TAIFA:
Zaragoza, asegurada por la campaa de Graus, sigui tn
butaria del rey Fernando. De sus relaciones con ste sal:
mos, por ejemplo, que cuando, hacia agosto de 1064, se ha
liaba el emperador en Santiago para adorar el sepulcro del
Apstol, le busc all Paterno, obispo mozrabe de Tortosa,
que vena enviado del rey de Zaragoza Moctdir.
Fernando aspiraba a la sumisin de toda la Espaa mu
sulmana. Ya hacia 1082, con gran ejrcito de caballeros, b;i
llesteros y mquinas, haba atacado el reino de Toledo, H
tiando las ciudades de Talamanca y de Alcal y robando los
valles del Jarama y del Henares, por lo cual el rey Mamu
se le haba sometido a tributo. Luego, en 1063, acometi ] < i
reinos de Badajoz y de Sevilla, e hizo tambin tributario ;i
este ltimo, bastante engrandecido a la sazn por su rey
Abbed Motdid.
Cuando Abbed Motdid se present en el campamento d i 1
Fernando a pedir la paz, se vio hasta qu punto el entusia;;
mo religioso del emperador y de sus leoneses estimaba, tani.n
como las parias, el tesoro ideal de la cristiandad; pues, ade
ms de los dones, pidieron al rey moro los vencedores que le::
entregase el cuerpo de santa Justa, mrtir de Sevilla, para
ser trasladado a la ciudad regia de Len.
Desde Mrida, el emperador despach una misin, coi u
puesta de los obispos de Len y Astorga, escoltados por rl
conde Muo, para que fuesen a Sevilla. Los enviados no pu
dieron hallar las reliquias de la mrtir, pero tomaron, en ve/
de ellas, el cuerpo de san Isidoro, el sapientsimo arzobispo"
de la poca visigoda, cuyas eruditas obras ilustraban toda:
las bibliotecas y escuelas de Europa. Mientras los obispos pu
nan el cuerpo santo en las andas que dos muas haban di'
transportar a Len, el escptico Abbed Motdid, movido p i n
el fervor de aquellos leoneses, tendi sobre la sagrada carpa
89
San Isidoro de Len.
PARTE II.
l u l i n a de maravilloso brocado, exclamando: As nos
n i l i i i i a s , venerable Isidoro! Bien sabes cuan ma era tu
i i i , y por ello te ruego que siempre te acuerdes de m!
IGLESIA DE SAN ISIDORO DE LEN.
I' I n i r r p o santo, llegado a Len, fue depositado el 23 de
i l l i n m l i r e tic 1063 en la baslica que, dedicada a san Juan
h n i i i i . l . i . acababa de reconstruir don Fernando por suges-
H ..... le la ruina, y que desde entonces se llam comnmente
(1 1 M . I i Ir Sun Isidoro. En aquella poca, el principal tesoro
i ' . ' l ' i i i l u a l del pueblo cristiano eran las reliquias de sus san-
I"". i r , i q u e la nueva baslica, enriquecida con el cuerpo del
ni " l n : . | i i > hispalense, aada a Len, la urbe regia, una gran
l i n | " > i l . m r i a moral, manifestada muy pronto en los innume-
i ' i i > l ' . m i l a g r o s que se obraban en el sepulcro del santo:
i i* i 1 " endemoniados, sordos, cojos, que all sanaban. Aun
1 1 n i i l r i > valor la nueva baslica. Fernando, hijo de un vasco
y ih u n a castellana, quera enterrarse en Castilla, ora en
I ..... I ..... le yaca su padre Sancho el Mayor, ora en Arlanza,
h i ' i n . i . i ' - n o cuya fama iba unida a la del hroe castellano
I I 1 i ..... i i mr/lcz; pero la leonesa doa Sancha trabaj tanto
i I .u m u i dr ;;u marido, que le hizo mudar de propsito y le
l i H l i i n i a construir un panten regio en el atrio de la nueva
l i > l > 1 , 1 . a i r m a n d o as el prestigio de la antigua ciudad impe-
H ' i l Al pan Icn nuevo fueron trasladados desde Oa los res-
l i i ' . i l i I '..incln el Mayor, y as la dinasta navarra, que haba
y suplantado a la astur-leonesa, reconoca y ase-
:;i la preeminencia imperial vinculada en la ciudad
la extraordinaria solemnidad leonesa en la dedi-
........ i Hr l e i n p l o de San Isidoro nos hace ver el esplendor
'! l ' I r l i ' i . i a eupaola a la vez que el principio de una con-
. . . . . . . . . n l e l l a ( j i l o despus nos ha de ocupar. El fervor de
I'" i " I " ,
p u e b l o no slo se manifiesta en la muy laboriosa
llii i ! mu l e cuerpo santo desde Sevilla. Entre la multitud
il ....... h : ;. obispos y oros altos dignatarios congregados en
. i . v 1.1
 90 III, 3. Resurgimiento del Imperio leons. San Isidoro de Leo 11.
PARTE II.
Len de todo el reino para recibir las reliquias, nos sorpren-
de el hecho de que cinco de los abades all reunidos fueron
santos: san igo de Oa, san Garca de Arlanza, san Sise-
buto de Crdena, santo Domingo de Silos y san Fagildo de
Antealtares; los cuatro primeros, castellanos, y el otro ga
llego. El obispo de Len, Alvito, que acababa de fallecer en
Sevilla durante su embajada, y cuyo cadver era trado con
el de san Isidoro, era tambin santo y reconocido por todos
ya, pues cuando la comitiva iba a entrar en la ciudad por
la Puerta del Arco del Rey, el pueblo disput acaloradamente
sobre si los despojos del nuevo santo se haban de enterrar
en la catedral o en la recin fabricada baslica.
Al mismo tiempo observamos que entre los obispos asis-
tentes, adems de los leoneses y gallegos, adems del de Ca-
lahorra del reino navarro, est uno del Sur de Francia, el
obispo de Le Puy en Velay: Petrus, francigena, episcopus
sedis Podii, sin duda peregrino a Santiago. Se inicia ya l;i
comunicacin activa con el clero de ultramontes, la cual des-
cubre claramente sus efectos entonces tambin, pues entre
las muchas alhajas ofrecidas por el rey a la nueva baslica se
menciona, al lado de una cruz de oro adornada con pedrera
y cristal, otra singular: aliam eburneam, in similitudinent
nostri Redemptoris crucifixi, es decir una cruz con una ima-
gen crucificada (es el mismo crucifijo de marfil que hoy
conservamos en el Museo Arqueolgico), extraa novedad
dentro de las tradiciones anti-icnicas muy extendidas en la
Iglesia espaola. Una fuerte lucha entre la tradicin espa-
ola y la extranjera se avecinaba.
PARTICIN DE LOS REINO!;.

Los cinco hijos del rey se hallaban en Len presentes a

estas memorables solemnidades, y, sin duda, en la corte del
infante Sancho se hallaba Rodrigo Daz de Vivar.
Ante ese mismo concurso extraordinario de magnates, con
vocados especialmente a una corte general, hizo el rey- en i
perador Fernando particin de sus reinos, para asegurar la
paz entre sus hijos cuando le heredasen.
elid,!!) fl' San Isidoro.
 Particin de los reinos de Fernando I. 91
PARTE II.
\ Mlon.'.o, que era su hijo segundo, pero su hijo predi-
i' ' i" ili, ron los Campos Gticos hasta el Pisuerga, el reino
HU I .Ir Len. Esta preferencia del hijo segundo atenu-
l " d ' i i I Km librador segregando del reino leons toda Galicia
I " " ' i ' I l u j o tercero. Alfonso recibi, adems, como zona de
im.-.la o esfera de influencia, el reino moro de Toledo,
I I' * I rey Mamn pagaba tributo anual.
M I I I I I l u , el hijo primognito, recibi el reino de Castilla
M U .u .mgua zona de influencia, el reino musulmn de
ii i|.;o/;i, donde Moctdir deba pagar parias.
' . irr;i, el hijo tercero, recibi Galicia y el pequeo terri-
i le- Portugal con los dos reinos de Sevilla y Badajoz,
imynM reyes, Motdid y Modffar, eran tributarios.
\ l.i . ilos hijas, Urraca y Elvira, no dio el Emperador nin-
r i i r i r a , sino el seoro de cuantos monasterios haba en
I" i n '. nuevos reinos, y al drselo les impuso la condicin
' I ' ' i ' " u" se casaran. Este seoro de los monasterios, aunque
.I. ! > n i . i l r la muerte de ambas infantas fue devuelto a los
l'i'Ve-i, M- .'linio llamando el infantadgo, y se dio despus
i ol u n i Can las y reinas.
. ' . i / ; n i i las gestas poticas de los juglares que se repetan
u ' l u 1 .lo X I I I , don Sancho haba llevado muy a mal esta
i u i M I . . u y haba dicho a su padre que no la poda hacer,
i i ' i i i ' lo. .".odos haban establecido que nunca fuese partido
i lliijx 11" i l r Kspaa, sino que fuese todo de un seor. Con-
i iliNH i i m l i i e n los juglares que el rey haba encomendado
. i l ('(I para que los aconsejase, y les haba hecho
respetaran su particin de los reinos; juramento
. hicieron menos don Sancho, el cual no quiso otor-
.i de lo hecho por su padre.
! ' i r a l o no es creble la parte que se atribuye al Cid.
'!, e i l r m a s . i a d o joven para que el Emperador le atribu-
i i r . i i a i - l r r l e consejero de los tres reyes, pero, al me-
llo ., i le >ia i Ir coi 11 partir todos los pensamientos de don Sancho,
i < | i n 11 ir a I I ere/ de ste dos aos despus, tomando parte
m u . i n i n r i p a l en las guerras promovidas contra el reparto
ih lo:, i r s. Y los pensamientos de don Sancho en estas cor-
 92 III, 3. Resurge el Imperio leons. Particiones de reinos.
PARTE II
tes de Len fueron, sin duda, los que dice el relato juglaresco:
oposicin a aquel reparto contrario a las costumbres pol-
ticas de los godos.
Y por qu Fernando contrariaba as el uso gtico? Segn
el gran historiador portugus Herculano, la causa probable
de este reparto fue la incomunicacin que el estado continuo
de guerra traa para las varias regiones de la monarqua, una
vez que sta se haba ensanchado considerablemente; cada
conde o gobernador, juntando en su mano poderes militares,
judiciales y administrativos, era casi un rey, y propenda a
olvidar que all lejos, al pie de los montes de Asturias, exis-
ta un hombre superior a l; sin haber feudalismo en Espaa,
surgi cierto anlogo espritu de desmembracin que Fer-
nando quiso aprovechar en bien de sus hijos.
Pero esta explicacin no cuadra con las circunstancias his-
tricas: la divisin hereditaria de Estados se practicaba en
territorios muy pequeos, y no fue ciertamente ideada por
Fernando I. La desmembracin de un reino era costumbre
muy antigua, conforme ya hemos apuntado, hija a la vez del
concepto brbaro de la realeza como patrimonio personal y
de la debilidad del Estado en cuanto organismo social. Cierto
que los monarcas godos, demasiado romanizados, no dividie-
ron el reino 'nunca, segn ya notaban los juglares, pero Jo
dividieron frecuentemente los reyes francos; varios mero-
vingios, en 511, 561, 628, etc., y varios carolingios en 806, 817,
855, reparten su reino, en vida o a la muerte, entre dos o
cuatro hijos. En Espaa, en Len, slo encontramos la des-
membracin del reino de Alfonso III, caso de origen extico.
Ms de un siglo despus, en 1035, Sancho el Mayor resucil
la idea del reparto; l era el primer monarca que, sintiendo.:c
libre de las preocupaciones imperiales leonesas, se hallaba
dueo de un territorio grande, se hallaba, adems, imbuido
de las ideas feudales de disgregacin, y se comprende que
acudiese a la divisin del patrimonio personal; a ella tambin
le incitaba la necesidad de separar a Castilla, condado que
haca tiempo aspiraba a ser reino independiente y que de ;;<
guro no haba de querer continuar su reciente y a r c i d i M i l . i l
Los particiones de reinos. 93
PARTE II.
l i - l i r i a de Navarra. La idea de la desmembracin here-
I I M . - I vez lanzada por el principal monarca peninsular,
i en seguida de moda en los cincuenta aos siguientes,
i . i i i i l o la carencia de cohesin que caracteriza los
I de aquel perodo. La prctica se propag hasta entre
> ; ; ile taifas, aunque el concepto del reino patrimonial
II ,1 I II i e::lrao a los principios islmicos: Culeiman de Zara-
H" ' n 1046, reparte sus dominios entre cuatro hijos; luego
)' i i . i i n l i ) I , aunque leonesizado, navarro al fin, imita el ejem-
I.L..I. i i padre Sancho el Mayor y deshace el Imperio leons,
ni" 1.1 .. sin duda, tambin por los deseos autonmicos de
I i , ( i i .seguida Bads, en 1073, reparte el reino de Gra-
u...i . n l i e sus dos nietos; Ramn I de Barcelona, en 1076,
IM i-nl.re sus dos hijos; Moctdir, de Zaragoza, en 1081,
Hil" In;: hijos tambin.
| I Ripre a tales repartos solan suceder asechanzas, trai-
r.ueiTas fratricidas para reconstruir el reino desmem-
I..,.1- l ' i i i - : ; en vano, para evitarlas, ideaban los padres re-
ini'.eniosos en apoyo del sentimiento fraternal de los
I I - u . ; . Sancho el Mayor dej a cada uno de sus hijos al-
H 1 ""' i i i n - I i l o s enclavados en el territorio de otro hermano
U- . 11, i ros merovingios dan tambin una parte disgregada
i . i * de los hijos); pero claro es que esto no evit la ba-
i.iii . I. A l.a puerca. Ramn I crey acertar mejor, dejando
Mil i " n i . n l i ) a los dos hijos, Ramn y Berenguer, conjunta-
I. . . n a uno de los dos iba a ocupar durante una mitad
ll. I i -I palacio condal de Barcelona; pero esta singular re-
j.Hlll' n i hi/.o sino que el odio fuese mayor, y que en vez
l|i . i " I 1 al n r k l i o blico sobreviniese un vulgar asesinato. Fer-
I. I I . . I I i - :i;',i, probablemente, a sus hijos el juramento de
I
i mencionado por los juglares, pero en seguida vere-
Un, i . n a i'.iierru trajo tras s este reparto.
II . Otros caracteres comunes en estas divisiones familia-
|i I rt'inos. Carlomagno deja en celibato a sus hijas, como
I' do I las prohibe casarse, sin duda para no suscitar
|.|.|li| liilnrrs a los hijos. Nueva fuente de inmoralidad: las
l.i, . i l i i 'ai-lc)in,-u>;no produjeron graves desrdenes en la
 94
III, 3. Resurge el Imperio leons. Reconquista de Coimbra.
PARTE II.
corte de su hermano Luis; las hijas de Fernando parece m>
llevaron con paciencia su celibato. Elvira sabemos que atro
pello con vida mundana algunos monasterios de que era .se
ora; en el de Celanova, expuls al abad y lo sustituy por
un apstata aseglarado, quien desaloj del refectorio, del
claiustro y de los dormitorios a los monjes, para alojar a l , i
infanta con su squito de damas y caballeros; ante tal pro
fanacin, un anciano monje golpea con su bculo el sepulcro
de san Rosendo, clamoreando el auxilio divino, hasta que,
por milagro, el apstata invasor sufre una muerte estruen
dos%, a cuyo ruido la infanta salta del lecho y abandona des-
pavcorida la santa casa. Cierto que la otra hermana, Urraca,
es ailabada por la crnica Silense (crnica palaciega al fin)
com o mujer de verdadero espritu monacal; pero los nde
pendientes cronistas del pueblo, los juglares, atribuyen ;i
Urraca palabras muy deshonestas; y hasta una desvergon
zada hablilla, acogida por fray Gil de Zamora en el siglo XII l .
deca que Urraca am incestuosamente a su hermano Alfonso,
y cuiando ste volvi del destierro toledano le forz a que se
mardara con ella para entregarle Zamora. Los documentos
coetneos slo nos descubren que el amor entraable que
Urraica senta por Alfonso la llev a guerrear y a tender
cruelles asechanzas a los otros hermanos y quizs a maquinal'
un fratricido, y nos revelan tambin que Alfonso, recin vuel
to dejl destierro, trat pblicamente a Urraca como reina, :il
par die s mismo, cosa que no hizo con Elvira.
COIMERA GANA O.'.
Acabadas las fiestas de la traslacin de san Isidoro y < i i
sueltas las cortes del reparto de los reinos, el rey Fernando
emprcendi una peregrinacin a Santiago para encomendar;<
al Apstol en una gran empresa militar. En seguida, el 20 de
enero i de 1064, acampaba frente a Coimbra, ciudad que, :;e
tenta y siete aos antes, Almanzor haba reincorporado al i;:
lamisrmo. Con el rey acampaban tambin la reina, los Ir:;
hijos, ya reyes, y las dos hijas; varios obispos de Galicia y
Reconquista de Coimbra. Un apcrifo cidiano.
PARTE II.
1 1 de Viseo, ciudad reconquistada haca seis aos. Tan gran
Htinpamento indicaba la intencin que el rey tena de morar
i l l l liasl.ii la rendicin de la ciudad.
||'.I cerco dur seis meses. Un relato del siglo XIII, que sin
lliiiln remonta a fuente coetnea, refiere que los vveres lle-
g i i i n n a faltar en la hueste del rey, y se hablaba ya de aban-
i l i i i i n r el asedio, cuando los monjes mozrabes de Lorvn, mo-
lni'ileiio retirado en las montaas al Nordeste de Coimbra,
HU ni i ieron a los sitiadores, entregndoles sus ocultos silos
M'|ilelns de mijo, trigo y cebada. En la poca de los falsos cro-
l i l i n n e s , en 1602, se exhibi un diploma del rey Fernando,
f i ' i l m d o cu julio de 1064, en que se exagera este socorro del
liimiaslerio mozrabe, y en que firma como testigo Rodrigo
I U n / , pero la extraa prolijidad de tal diploma y los discur-
ftiiM puestos en boca de los monjes y del rey lo denuncian como
"Viilenleinente falso. En cuanto a Rodrigo de Vivar, tendra
millonees no ms que veintin aos y aun era demasiado jo-
Vi'ii para confirmar documentos reales: ni siquiera firmaba
MI I n . diplomas especiales del infante Sancho.
I 1 '! !i de julio pidi el aman el general defensor de Coimbra,
ludindose con sus mujeres e hijos, gracias a lo cual pudo
lii hlire. Pero otra parte de la ciudad continu defendin-
lliini', liasl;i que, agotados los vveres, fue entrada por asalto
I 1 v i i i nes 23 de julio, quedando cautivos 5.050 musulmanes.
MI i|nmmj;o 25 de julio hizo el rey su entrada solemne en la
( l i i ' l a i l Todos los moros de la regin llamada Portugal anti-
fueron obligados por el rey Fernando a abando-
I pas, pasando al Sur del Mondego.
i'. |iij>;larcs tardos, los del siglo XIII, abultaban los ras-
ile esl.u campaa diciendo que el cerco de Coimbra se
prolongado siete aos. Decan tambin que durante el
I rey haba armado caballero a Rodrigo de Vivar. Mas
i Historia Roderici sabemos que no fue Fernando I
arm, sino don Sancho, antes de la batalla de Graus.
lemas, como sabemos que Sancho se hallaba en el
i frente a Coimbra, es natural que en las tiendas
rey estuviese Rodrigo, ya armado caballero de
 96 III, 4. Resurge el Imperio leons. Castilla Vieja recobrada.
PARTE II.
antes, y esto no ms diran los juglares primitivos, noticieros
ms veraces que los del siglo XIII.
NUEVAS REIVINDICACIONES
OBTENIDAS DE N A V A R R A .
El engrandecimiento del Imperio de Fernando I necesi-
taba tambin completarse en la parte oriental, mermada por
el reino vascn.
Muchas de las tierras castellanas anexionadas por Sancho
el Mayor seguan en poder de los navarros, a pesar de la
batalla de Atapuerca y a pesar de los xitos del padre del
I Alfonso, y all venan muchos otros caballeros franceses, pre-
Cid al Norte de Vivar. Era bien humillante para los castella-
nos la jactancia con que Sancho Garca el de Pealn expre-
saba en su ttulo real la extensin de sus dominios hasta las
puertas de Burgos: Sancio rege in Pampilona, in lava, in
Castella Vetula, usque in Burgis feliciter. Ahora, en 1064
1065, diez aos despus de aquella batalla fratricida, don Fer-
nando recobraba (el cmo no lo sabemos) lo que entonces
se llamaba Castilla Vieja, que se comprenda entre el puerto
de Santander y el de Castro Urdales, por el Norte, y la lnea
del alto Ebro, por el Sur, como va desde Arreba hasta Val-
puesta y hasta aquellos dos castillos de Luna y Cellorigo que
el rey Fernando dio en tenencia al abuelo materno del Cid
ahora al recuperarlos.
El imperio leons al fin se repona de los grandes reveses
pasados. Fernando recobraba las presas hechas por Almanzor
en Portugal y las hechas por Sancho el Mayor en Castilla.
4. CRUZADA Y RECONQUISTA
UNA CRUZADA ANTES
DE LAS CRUZA'DAS.
Kl mismo ao de la toma de Coimbra debemos registrar
n l r o suceso de menos trascendencia militar, pero ms reso-
i i i i n l c en la cristiandad.
Ejrcito pontificio y francs sobre Barbastro. 97
PARTE II.
Kn 1063 el papa Alejandro II promovi una expedicin a
Kspaa, treinta aos antes que se predicase la primera cru-
/.ula a Palestina. La presin musulmana sobre los valles altos
Ir la cuenca del Ebro no dejaba de preocupar con viveza en
Europa.
Un ejrcito internacional se reuni, dirigindose a la re-
gin de Graus, donde acababa de ser muerto el rey Ramiro
do Aragn. All vena Guillermo, conde de Poitiers y duque
de Aquitania, que pronto iba a ser suegro del infante-rey
dominando entre ellos los normandos, a quienes capitaneaba
o gran aventurero Robert Crespin, barn de la baja Nor-
manda. Segn el coetneo historiador cordobs Ben Haiyn,
el mando supremo de los cristianos estaba confiado al capi-
tn de la caballera de Roma, nombre que parece designar
al gonfalonero del papa, el normando Guillermo de Montreuil,
quien traera consigo caballeros italianos. De Espaa concu-
rrieron tambin el obispo de Vich con sus mesnadas y el conde
de Urgel, Ermengol III.
Los expedicionarios pusieron sitio a la principal fortaleza
de la frontera de Lrida, Barbastro, ciudad muy grande, ri-
qusima y bien guarnecida, segn el historiador italiano
Amado. A juicio de los musulmanes, Barbastro era tambin
ciudad floreciente y rica, tan celebrada entonces por sus es-
tudios cornicos como por sus abundosas huertas y, sobre
todo, por sus robustas murallas. stas podan resistir mucho;
pero los sitiadores tuvieron la suerte de que una enorme
piedra de las antiguas fortificaciones cayese, obstruyendo un
acueducto subterrneo de que se vena sirviendo la ciudad,
y la poblacin, despus de sufrir los tormentos de la sed, tuvo
que rendirse a los cuarenta das de asedio (primeros de agos-
to de 1064). Obtuvieron el aman: los defensores seran res-
petados en su vida, entregaran incondicionalmente bienes
y familia. Pero el general de los cristianos, violando la ca-
pitulacin, mand matar a 6.000 de los rendidos en cuanto
salieron de la ciudad; orden despus que el resto de la po-
blacin saliese a beber agua, y las ansiosas apreturas al pasar
 !W
III, 4. Cruzada y reconquista. Toma de Barbastro.
PAUTE II.
las puertas fueron tales, que all perecieron atropellados gran
nmero de nios y de viejos. Satisfecha la sed, recibieron or-
den slo los que posean una casa de volver a la ciudad con
su familia, y las viviendas, con sus riquezas y con sus mora-
dores, fueron repartidas entre los caballeros cristianos. Los
vencedores daban a los musulmanes torturas horribles para
arrancarles los ltimos tesoros que trataban de ocultar; con
repugnante crueldad hacan violencia a las mujeres y las
hijas de los vencidos ante stos, obligndolos a presenciar
las ms brutales escenas cargados de hierros.
El botn fue inmenso. El general cristiano, el capitn de la
caballera de Roma, se dice obtuvo en el reparto unas 1.500
muchachas y 500 cargas de muebles, alhajas y ropas. Al vol-
verse a su pas se llev, adems, algunos miles de cautivos,
la flor de las mujeres y mozos de mayor hermosura, para re-
galarlos a su soberano; 7.000 se dice que fueron en presente
al emperador de Constantinopla; y por medio de este reparto
de esclavos se difunda a travs de toda Europa la fama del
gran xito de las armas cristianas.
La vida que llevaban los cristianos en Barbastro nos la
pinta un suceso que escribi cierto corresponsal de la fron-
tera al historiador cordobs Ben Haiyn. En casa de un conde
de la guarnicin se present un da cierto judo, encargado
de rescatar a cualquier precio las hijas del antiguo dueo,
ilustre musulmn que haba escapado a la matanza. El judo
encontr al conde vestido con los mejores trajes moriscos
del antiguo seor, sentado en un sof y rodeado de hermos-
simas jvenes que le servan: nada se haba cambiado, ni en
los muebles ni en las costumbres de aquella vivienda mora,
sino el seor de ella, que ahora era un cristiano. El emisario
manifest al conde que pidiese precio y se lo entregara
sin el menor regateo por cada una de aquellas muchachas.
Pero el conde hizo que una de las jvenes fuese sacando a
la sala tal cantidad de sacos de oro, joyeros, arquetas, fardos
de sedas y brocados, que eran un asombro: el montn de
aquellas riquezas impeda la vista en el espacioso aposento;
aunque nada de esto tuviese, dijo entonces el conde al judo,
99
Los cruzados en Barbastro.
PARTE II.
y me quisieses dar mucho ms, no te cedera mi preferida,
aquella que ves all. Y continuaba: Ves esa otra jovencita
de tan extraa hermosura?, pues era la cantora de su padre,
un perdido que cuando estaba tomado del vino se deleitaba
cu or canciones. Y llamando a la muchacha le dijo en ara-
bo chapurreado: Coge tu lad y canta a nuestro husped
alguna tonada. La morica tom el lad y sentse para tem-
jilarlo; por sus mejillas vio el judo rodar lgrimas de re-
cuerdos doloridos, lgrimas que el cristiano enjugaba furti-
vamente en caricias inoportunas. Y mientras la morita can-
taba, el conde beba copiosamente, escuchando con embele-
sado gesto, como si entendiese la letra rabe de aquel canto
que era difcilmente comprensible aun para el judo.
Tal se hallaba el espritu de aquellos conquistadores, em-
bargado por los exticos placeres del harn. Los varones re-
ligiosos, como Amado, el monje de Montecassino, se escan-
dalizaban de hasta qu punto los conquistadores de Bar-
bastro, aquellos caballeros de Cristo, se haban dejado devo-
rar por el fuego de amor, y se haban atrado en breve el
castigo del Cielo.
La ciudad fue puesta bajo la alta soberana del rey de
Aragn, Sancho Ramrez; y sea como copartcipe de la con-
quista o como alcaide de su fortaleza, qued en ella el conde
Ermengol de Urgel. Mas poco tiempo pudieron retenerla los
cristianos.
El rey de Zaragoza, Moctdir, deseoso de recobrar la plaza
que su hermano el rey de Lrida no haba defendido, atac
a Barbastro, auxiliado por 500 caballeros de Motdid de Se-
villa. El conde Ermengol I, en una salida que hizo, cay
muerto, y pocos das despus, a fines de abril de 1065, la ciu-
dad era tomada por el rey de Zaragoza, siendo pasada a cu-
chillo la guarnicin espaola y francesa. Barbastro no fue
reconquistada definitivamente, sino treinta y cinco aos des-
pus, cuando el progreso natural de la reconquista aragonesa
pudo alcanzar ese fruto.
El caso de Barbastro muestra cmo el sistema espaol de las
parias, aunque a veces fuese perturbador por sembrar dis-
 100 III, 4. Cr/i, :<
PARTE II.
cordias entre los prncipes cristianos, como en Gratis, era un;
forma organizada de reconquista, aunque lenta. Por el con-
trario, el sistema de las expediciones extranjeras, desarrai-
gadas de los intereses espaoles y encaminadas a los mayo-
res beneficios del momento, no produca sino desordenados
empellones como el de Barbastro, sin ninguna consecuencia
de regular beneficio, y s de graves represalias.
El fracaso de esta expedicin impresion, sin duda, el ni-
mo del joven caballero de Vivar; acaso le hizo ver los peli-
gros de la arabizacin a que tan expuesto andaba el guerrero
en Espaa. Parece como si los desrdenes de Barbastro hu-
bieran sido parte para que el Cid, en su discurso a los moros
de Valencia, declarase el mayor respeto a los rendidos y se
jactase de no dejarse arrastrar por los peligrosos placeres
que los palacios morunos albergaban.

ULTIMA CAMPAA DEL EMPERADOR.

P R I M E R A FIRMA DE RODRIGO.

Moctdir, de Zaragoza, acaso al aliarse con el rey de Se-

villa, rompi con los castellanos. Fernando I emprendi en 1064
una campaa de castigo contra el rey Moctdir porque
negaba el debido tributo, y en Zaragoza y en otros lugares
del reino moro hubo matanza de cristianos el 25 de enero
de 1065. En otra campaa Fernando I devastaba a sangre
y fuego cuanto haba fuera de los castillos, y a la vez gue-
rreaba en Valencia al joven Abdelmlik, biznieto de Alman-
zor, que all reinaba, el cual se vio muy comprometido en la 6n real de San Isidoro, donde fue sepultado Fernando I.
Panle
defensa de su capital, pues los cristianos la combatan con
persistencia. Mamn de Toledo, aunque tributario tambin
de Fernando, corri al socorro de su yerno Abdelmlik, pero
hall despus ms prudente el destronarlo, retirndolo a
Ucls e incorporando Valencia a Toledo (noviembre 1065).
Por este tiempo en que Fernando I guerreaba a Valencia
aparece la primera firma de Rodrigo Daz en una escritura
notarial, al lado de otros caballeros que despus sern muy
enemigos del hroe, a saber: Garca Ordez y Alvar Daz.
 Mncrc de Fernando I. 101
PARTE II.
|,n i - M T i l u r a , foclia en 28 de octubre de 1065, es una donacin
ni IHUIU:;|,<TO de Arlanza otorgada por cierto caballero Alvar
N /,', parece donacin de las que se hacan al partir en hues-
Ir. v ic.'iso el otorgante se preparaba para cooperar a la cam-
I I M I I . I de Valencia.
I Vrn Valencia se salv, y no ciertamente por la interven-
in de Mamn, sino porque Fernando se sinti all enfermo
ilc muerte, y tuvo que hacerse conducir en retirada.

MUERTE DE FERNANDO MAGNO.

MI enfermo lleg a la ciudad regia de Len el da de noche-

buena, sbado 24 de diciembre, y se hizo llevar a la iglesia ds
San Isidoro, que l haba construido y donde pronto esperaba
yacer para la eternidad en la sepultura por l preparada.
Aquella noche celebr all la fiesta, y entre toda la clereca
enton con su desfallecida voz el ltimo canto de los maitines,
Advenit nobis, que entonces se deca segn la liturgia moz-
rabe; al responder los del coro con el salmo Erudimini omnes
qui judicatis terram, entendan aludir inspiradamente al pia-
doso rey que entre ellos oficiaba. Cuando clare el da de Na-
vidad, el rey oy la misa y comulg en las dos especies, la
hostia y el cliz (como hasta el siglo XII se usaba entre se-
glares) , siendo despus devuelto, en brazos, al lecho del pa-
lacio. Al da siguiente vistise el enfermo con todo aparato
real y se hizo llevar de nuevo a San Isidoro; all, arrodillado
ante el altar del cuerpo santo trado por l de Sevilla, clam
al Altsimo: Tuyo es, Seor, el poder, tuyo el reino; a tu
imperio se someten las potestades celestes y terrenas; he
aqu el reino que de Ti recib y de tu mano tuve mientras te
plugo, a Ti lo devuelvo, suplicndote que mi alma, que ahora
arrancas al tempestuoso torbellino de este mundo, halle aco-
gida en tu santa paz. Luego, recibida penitencia de los obis-
pos, desnud ante el altar el manto regio, y en vez de l se
visti un cilicio; depuso la corona de pedrera, para derra-
mar ceniza sobre la cabeza, y en tan speras prcticas dur
 102 III, 4. Cruzada y reconquista. Muerte de Fernando I. '
'AHTE II. an dos das, al cabo de los cuales entreg a Dios su espritu,
que siempre haba ardido en llamas de entusiasmo, de ener-
ga y de casta pureza (27 diciembre 1065).
As se extingui el verdadero cruzado de la multisecular
cruzada de Espaa, pocos meses despus del desastrado fin
que los guerreros del caudillo pontificio hallaron en Barbas-
tro, islamizados en el harn de sus cautivas. CAPITULO IV
EL CID INICIA LA HEGEMONA CASTELLANA

1. EXPANSIN CASTELLANA HACH EL EBRO

DE CASTILLA.
RODRIGO,

Al morir el emperador Fernando queda1^ tripartida su he-

rencia. Sancho II remaba en Castilla, Af o n s o yj en Len
(Jarcia en Galicia. Castilla empez en seTuia a ar seales
do sus mayores aspiraciones, y Rodrigo e yivar tuvo en
rila un papel relevante que hasta ahora :10 haba tenido.
Si en los diplomas de Sancho durante \a via e Fernan-
do I no aparece la firma de Rodrigo Da Z) }a hallamos ya en
las primeras actas reales de Castilla posteriores a la muer-
to del emperador. En 26 de agosto de lO^g e\ re y Sancho en-
troga su cuerpo y su alma al monasterio c e Qa- es decir ofre-
<-e enterrarse all, y concede al abad qgO (e\ sa nto) ucea-
ra para poblar los lugares del monasU r i 0j eximiendo estas
heredades de todo tributo y prestacin: <<sine saione sine ho-
micidio, sine fosato . . . El siglo XI es para Espaa la poca
cu que los nobles y los monasterios constituyen su gran
propiedad exenta de cargas fiscales, y vemos que el monas-
terio de Oa, uno de los ms nuevos (fundado por el gran
cunde castellano Sancho Garca en lOll), no se descuidaba
en engrandecerse. La concesin del rey Sancho lleva al pie el
nombre de Rodrigo Daz en tercer lugar entre los testigos;
|iriinc:ra vez que el Cid figura en la c Dr t e regia.
Sancho, el nuevo rey de Castilla, distingui a Rodrigo de
Vivar y le hizo prncipe de toda la hueste real, dndole el

104 IV, 1. Expansin castellana hacia el Ebro. l Cid, alfrez.
PARTE II.
cargo de portaestandarte, que en latn se deca armiger, y en
romance se designaba con el vocablo rabe alfrez.
Era el alfrez el primero de todos los oficiales de la corte.
El llevar la ensea del rey le haca cabdiello mayor sbre-
las gentes del rey en 'las batallas; lo mismo que en los
otros pases de Europa, donde el armgero real era a la vez
capitn supremo del ejrcito. El alfrez llevaba igualmente
la espada del rey delante de ste, como encargado, en veces
del rey, de defender y amparar el reino todo, as como de pro-
teger el derecho de las viudas y los hurfanos hijosdalgo, y
de hacer ajusticiar a los nobles delincuentes.
En Castilla, cosa curiosa, el alfrez, a pesar de la preemi-
nencia de su oficio, sola escogerse entre los jvenes caballe-
ros, y era cargo bastante mudable. Sin embargo, Rodrigo Daz
lo conserv durante toda la vida de Sancho, y as es l quien
dirigir las mltiples guerras a que se va a lanzar Castilla,
ansiosa de expansin y de poder.
RODRIGO EL CAMPEADOR.
La cuestin vasca preocupaba antes que otras. Supongo fue
ahora cuando surgi pleito con Navarra sobre posesin de
castillos fronterizos, el principal de los cuales era el de
Pazuengos.
La villa de Pazuengos, algo al Este de los Montes de Oca,
tena una situacin ambigua. El gran conde castellano Fernn
Gonzlez la haba donado, en 944, al vecino monasterio de
San Milln de la Cogolla (del que slo dista 4 kilmetros) y
fue despus poseda por Navarra; tena arruinado un antiguo
castillo que databa del ao 771, y recientemente, en 1063, Fer-
nando I haba reedificado esa fortaleza, acto que, sin duda,
motiv gestiones reivindicadoras por parte del rey navarro.
La contienda sobre Pazuengos y los dems castillos se diri-
mi mediante un combate singular. Este combate no tena el
carcter arcaico de un duelo convenido para decidir una gue-
rra que se quiere evitar, sino indudablemente el de uno de
tantos duelos judiciales de la poca, para averiguar de qu
parte estaba la justicia en un litigio.
105
Primer
PARTE II.
Por parte de Navarra pele Jimeno Garcs, uno de los me-
jores caballeros de Pamplona, que figura mucho en los di-
plomas del rey navarro Sancho Garca el de Pealn, como
seor y gobernador de importantes fortalezas. Frente a este
personaje pele el joven alfrez de Castilla, Rodrigo de Vivar,
que slo contaba veintitrs aos, y cuyo nombre apenas ahora
empieza a aparecer en los diplomas. Pero el reto judicial era,
segn el derecho castellano, tal como se expresa en las Po/r-
f illas, funcin propia del alfrez, quien, como encargado de
amparar los derechos del reino, cuando alguno feciese per-
der heredamiento al rey, o villa o castiello, sobre que debiese
venir repto, l lo debe facer, e seer abogado para demandar-
lo. Rodrigo, pues, no haca sino cumplir con su alto oficio
en el reino, al combatir con Jimeno Garcs.
El joven Rodrigo venci al caballero navarro, y su victoria
fue celebradsima. El Carmen Campidoctorio se hace eco de la
emocin producida por esta primera lid singular que revel
a todos la genial destreza del hroe: Entonces dice fue
Rodrigo,' por boca de los hombres principales, llamado Campi-
doctor; ya anunciaba all las hazaas que despus haba de
llevar a cabo: cmo vencera las lides de los condes, cmo ho-
llara con su pie el poder de los reyes y lo domeara con la
espada:
Hoc fuit primum singulare bellum
cum adoleseens devicit Navarrum;
hie Campi-doctor dictus est majorum
ore virorum.
Este sobrenombre de Campeador era altamente encomis-
tico. Significaba vencedor de batallas, y los escritores del
siglo XIII lo aplican ora a un rey de Navarra, ora a los ms
famosos caudillos de la antigedad clsica, como Hrcules,
Menelao o Julio Csar. Que al Cid se aplicase ese ttulo por
antonomasia y desde muy joven, no slo lo asegura el Carmen,
sino tambin la Historia Roderici, la cual expresa que el mu-
chacho Rodrigo creci en la corte del rey Sancho y en ella
se hizo fortsimo guerrero y Campi - doctus.
 106 IV, 1. Expansin castellana hacia el Ebro. El Cid ante Zaragoza.
PARTE II.
Adems del combate con el navarro, otra lid singular del
Campeador registra la Historia Roderici. Fue con un sarraceno
de Medinaceli, a quien no slo venci, sino mat. Noticias pos-
teriores llaman Hriz a este moro vencido. Como Medina-
celi era la principal fortaleza del reino de Zaragoza en fron-
tera con Castilla, acaso este, combate de Hriz y de Rodrigo
fue ahora tambin con ocasin de la guerra de Sancho con
Moctdir, de que vamos a hablar.
ZARAGOZA, SOMETIDA POR EL CID.
Sancho II tena, segn la particin paterna de los reinos,
las parias de Zaragoza; pero stas eran muy inseguras; la l-
tima campaa de Fernando I fue motivada precisamente por-
que el rey Moctdir no pagaba el debido tributo. Sancho, en
el segundo ao de su remado (1067), tuvo tambin que gue-
rrear a Moctdir, y se present delante de su capital en son
de guerra.
Zaragoza era famosa entre los gegrafos del islam por sus
condiciones militares y pintorescas. La muralla que cea la
ciudad estaba hecha con sillares de toba engastados o enca-
jados uno en otro y se alzaba por la parte de afuera a 40
codos del suelo, mientras que por dentro segua el nivel de
las calles sin elevarse sino 5 codos cuando ms; as el casero
descollaba por sobre las fortificaciones, y como estaba todo
encalado, resplandeca aun en la oscuridad de la noche; la
ciudad blanca se la llamaba por sobrenombre, y tanto mo-
zrabes como musulmanes contaban piadosas leyendas sobre
la causa del resplandor que la envolva.
Sancho rode esas fortsimas murallas con mquinas de
guerra y combatientes, siendo el Cid el capitn supremo de
la hueste sitiadora.
Muy pronto Moctdir, a pesar de sus fortificaciones, se ha-
ll falto de medios para la resistencia y no encontr quien le
trajese socorro (quiz lo pidi al rey de Sevilla). Entonces,
despus de celebrar su consejo con los principales de la ciu-
dad, envi trujimanes al campo de don Sancho, ofreciendo
un enorme rescate por que cesara la guerra. Pero Sancho
respondi que adems Moctdir y los prohombres de la
ciudad deban reconocerle vasallaje y dar seguridades de pe-
char cada ao las parias; si esto no hacan, arrasara la villa
por el suelo y cautivara a todos; pensasen bien que si no le
pagaban a l tributo, lo tendran que pagar a otro prncipe
cristiano o moro que los amparase. Esta ltima reflexin del
rey envuelve sin duda una alusin quejosa contra la alian-
7.3. que Moctdir haba hecho con el rey de Sevilla para que le
ayudase en la conquista de Barbastro.
Los truj imanes refirieron a los de dentro la dureza del rey,
as como el gran poder de la hueste sitiadora, y Moctdir en-
treg el rescate de oro, plata, piedras preciosas, aljfar y
paos preciados; firm pleito de pechero y dio rehenes de se-
guridad a cambio de que el rey castellano le amparase contra
cristianos y moros en toda ocasin.
En este combate contra la ciudad blanca, sobresali tanto
el joven Rodrigo de Vivar, que a l atribuye todo el prez de
aquella empresa la crnica hebrea de Jos ben Zaddic de Ar-
valo: fue ganada Zaragoza por Cidi Ru Daz, en el ao 4827
de la Creacin, que corresponde al 1067 de los cristianos.
En hebreo Cidi equivale al afectuoso ttulo mi Cid, esto
es, mi Seor, expresin medio castellana medio mora con
que el hroe fue designado por sus contemporneos.
Carecemos de indicaciones precisas acerca de la actuacin
del Cid en la poltica y en las guerras de los primeros aos
del rey Sancho, pero esta breve frase de la crnica hebrea
nos revela bastante, al olvidar el nombre del rey y mentar
slo el del alfrez.
GUERRA DE LOS TRES SANCHOS.
La intervencin castellana en Zaragoza, desde los das de
Fernando I, molestaba a los reyes de Navarra y de Aragn,
aliados ahora entre s. Ambos aspiraban, con la natural re-
conquista del Ebro, a recobrar los lmites de la antigua Ta-
rraconense, que la ambiciosa Castilla les vena mermando
desde antiguo. Por eso el reciente xito del Cid era un into-

108 IV, 1. Expansin casi, hacia el Ebro. Guerra de los tres Sanchos.
PARTE II.
lerable agravio para ambos. El rey aragons tena adems que
vengar la muerte de su padre Ramiro en Graus, ocurrida
con ocasin de otra intervencin de Sancho de Castilla en
los asuntos de Zaragoza. Y aun todo esto era lo de menos:
el reino navarro estaba invadido. El rey de Castilla acababa
de entrar en la parte de Bureba que todava detentaban los
vascones, y parte de la Rioja, regin navarra de origen, esta-
ba tambin ocupada por Sancho.
El rey de Aragn vino en ayuda de su aliado, y la guerra se
generaliz; fue la que se llama guerra de los tres Sanchos.
Los tres reyes combatientes eran primos carnales; los tres,
fccomo primognitos de tres hijos de Sancho el Mayor, conti-
nuaban, segn costumbre de la poca, el mismo nombre de
su famoso abuelo.
El rey aragons, Sancho Ramrez, dirigiendo la contraofen-
siva, venci en Viana a los castellanos, pero a pesar de esto
tuvo al fin que ajustar la paz con ventajas para Castilla.
Pancorbo, la fortaleza castellana guardiana de un estrat-
gico desfiladero, poseda desde 1035 por los reyes navarros,
qued ahora para Castilla, gobernada por el joven Garca
Ordez (personaje que hemos de frecuentar mucho en esta
historia), y para Castilla qued tambin el resto de la Bureba,
que Fernando I no haba logrado recuperar. Permanecieron
an irredentas lava y Guipzcoa, en poder del reino vasco;
pero en cambio Castilla ocupaba los Montes de Oca, hecho
que tiene un alto significado tradicional. Los diversos cen-
tros de la Reconquista, en los primeros siglos, parecen en-
cajados dentro de las divisiones administrativas de la Es-
paa romana, perpetuadas en la divisin eclesistica de la Es-
paa visigoda. Navarra, en el extremo occidental de la Ta-
rraconense, tena por muy suyos los lmites occidentales ta-
rraconenses que incluan a Oca, hasta el Arlanzn, a las puer-
tas de Burgos: usque in Burgis feliciter, mientras Castilla,
recluida en su origen dentro de la primitiva Cantabria, tena
por lmite histrico los Montes de Oca:
Entonce era Castiella un pequeo rincn
Era de castellanos Montes d'Oca mojn
El obispado de Oca. Guerra entre Castilla y Len. 109
PARTE II.
Ahora, al apropiarse Castilla la arruinada ciudad de Oca,
lo mismo que al someter a Zaragoza, comenzaba a rebasar
por todas partes los tradicionales lmites tarraconenses de
Navarra, y la invasin continuar ms pujante en 1076, a la
muerte de Sancho el de Pealn, dando otro paso muy deci-
sivo la expansin castellana que se iniciaba ahora tan po-
derosa.
Atendiendo al gran valor histrico de Oca, el primer cui-
dado de Sancho de Castilla fue restaurar el obispado de esa
ciudad que yaca desolada desde mucho tiempo, destruida
por los moros. En 18 de marzo de 1068, Sancho celebr una
corte general de obispos, abades y nobles castellanos, a la
cual se hall presente su hermano el rey Alfonso de Len,
y en ella dot con muchas heredades la nueva dicesis recin
quitada a Navarra. En el diploma de esta restauracin de
Oca figuran, entre los nobles del rey castellano, Rodrigo Daz
en la primera columna de confirmantes y Garca Ordez
en la cuarta: los dos futuros rivales tienen en la corte una im-
portancia relativa justamente opuesta a la que despus
tendrn.
2. CASTILLA DOMINA A LEN
CAUSAS DE LA GUERRA
ENTRE CASTILLA Y LEN.
Las aspiraciones de Castilla por la parte del Oriente que-
daban satisfechas, despus de la guerra de los tres Sanchos,
cuando la muerte de la reina viuda de Fernando I, ocurrida
el 7 de noviembre de 1067, dej el nimo de su hijo Sancho el
Fuerte en libertad de acometer otras empresas por el Occi-
dente, impugnando la participacin paterna de los reinos.
El primognito de Fernando, al recibir Castilla en heren-
cia, reciba tambin la ambicin castellana. Recordemos que
Castilla, desde los viejos tiempos de Ordoo II hasta los re-
cientes de Alfonso V y Vermudo III, muy lejos de estar con-
forme, con la idea leonesa imperial, era una regin dscola
que obraba impulsada por el defecto ibrico de la disociacin
 110 IV, 2. Castilla domina a Len. BataUu di Llaiittnla.
PARTE II
y por la tendencia disgregadora feudal; pero despus, el f u n -
dador de la dinasta navarra - castellana, Sancho el .Mayor,
transform esa poltica anti - leonesa, la hizo ms constructiva
y audaz, arrebatando el imperio a la dinasta asturiana; aun-
que su imperio dur muy poco, l inici la dislocacin del cen-
tro poltico de Espaa desde el Occidente hacia el Centro, y
este propsito suyo fue recogido en seguida por Castilla para
no abandonarlo jams.
Sancho el Fuerte de Castilla reciba, pues, como fatal he-
rencia familiar la guerra con Len: el abuelo, Sancho el
Mayor, y el mismo padre, Fernando I, haban sido ambos su-
cesivamente conquistadores de la Ciudad Regia. l, primog-
nito de Fernando, no poda sufrir que Len fuese del hijo
segundo; la idea unitaria visigtica, conculcada por Fernan-
djf en el reparto de reinos, deba ser restablecida, pero tenien-
do por centro a Castilla. El espritu batallero de Sancho el
Fuerte y el alto prestigio de su alfrez el Campeador reani-
maban como nunca los antiguos anhelos castellanos; as que
la guerra con Len estall, sin que conozcamos cmo.
BATALLA DE LLANTADA.
La guerra estall tres meses despus de aquella reunin
amistosa de los dos reyes hermanos en Burgos, presenciada
por el Cid. Sancho y Alfonso convinieron da y lugar para la
batalla de sus huestes: el encuentro sera el 19 de julio de 1063,
en el lmite de los dos reinos de Castilla y de Len, a orillas
del Pisuerga, en los campos de Llantada.
All se pele, en efecto. Frente al Campeador, alfrez de
Sancho, estaba como alfrez del rey Alfonso, o capitn de
los leoneses, Martn Alfonso, que pronto iba a ser conde de
Cea y de Grajal. Los leoneses fueron vencidos y Alfonso huy.
Era convenio establecido previamente antes de la batalla
que el rey vencedor recibira el reino de su hermano, sin ms
lucha; pero Alfonso huy a Len y no pens en cumplir la
condicin preestablecida. Resultaba quiz un tanto arcaico
ese convenio dando a la batalla, segn costumbres germnicas,
lil
Allonnii y Sandio desacatan la particin de Fernando I.
PARTE II.
el valor de un juicio de Dios que decidiese de qu parte es-
taba la razn, y la realidad de las cosas era que la batalla de
Mantuda no haba sido accin decisiva. Alfonso no qued en
r i l a nada quebrantado.
Kn este mismo ao 1068 Alfonso guerre tenazmente el
reino de Badajoz. El viejo rey Modffar ben Alafts, gracias
i la intercesin del rey de Toledo Mamn (amigo y tribu-
t a r i o de Alfonso), libr sometindose al pago de parias; pero
muri en seguida, y como su hijo no quiso aumentar el tri-
buto, segn le exiga Alfonso, ste le corri la tierra durante
varios meses, a partir de fines de 1068.
As Alfonso continuaba la poltica de las parias, lo mismo
i (lie Sancho. Pero mientras Sancho obraba en el reino de Za-
ragoza, que el reparto imperial le haba asignado, Alfonso se
entrometa en Badajoz, dentro de la zona de influencia asig-
nada al hermano menor Garca. La voluntad paternal del re-
parto de 1063 era as nuevamente desacatada, y ahora no por
culpa de Sancho, a quien nicamente acusan los historiadores
desde antiguo.
EL REINO DE G A L I C I A
INTERVENIDO POR ALFONSO.
Alfonso no se detuvo ah sino que inici una accin ms
directamente hostil contra el hermano menor.
Durante las guerras fratricidas que van a repetirse, el
Cid, segn diplomas de 1069 y 1070, continuaba siempre en la
corte de Sancho; era el alfrez de la hueste real; eso es lo
nico que nos dicen las secas memorias coetneas. Pero los
juglares recuerdan al alfrez con ms pormenor, y sus re-
cuerdos pueden ser crticamente aprovechados. Para ello cri-
bar a travs del harnero de cronicones y diplomas la abun-
dante materia de las narraciones juglarescas prosificada en
las crnicas, e intentar reducir a sus rasgos ms exactos el
relato de estas guerras mil veces relatadas.
El rey Garca de Galicia era de menor capacidad que sus
hermanos; por eso fue la primera vctima de las discordias
fraternas. Sancho se distingua por su carcter fuerte, bravio,
 112 IV, 2. Castilla domina a Len. El reino de GaZic
PARTE II.
ambicioso y arrollador; herva en su sangre la herencia de la
inhumanidad gtica, segn dice el Arzobispo Toledano. Al-
fonso, tambin activo y esforzado, era, por otra parte, manso
y deferente al consejo de sus padres, de quienes se haba ga-
nado la predileccin exagerada, as como de Urraca, su her-
mana mayor, desarrollndose con esto en l todo el egosmo
absorbente de hijo preferido. En contraste con ambos, Garca,
el hermano menor, era pusilnime y simple de ingenio; in-
capaz para gobernar, escuchaba siempre las delaciones de
un familiar muy su privado, el cual tan insufrible se hizo
a todos, que los nobles le mataron en presencia misma de Gar-
ca. El inepto monarca, saudo por tan gran desacato, arreci
en sus desafueros, y muchos de sus vasallos se desterraban
por no sufrirle. Garca tuvo que sofocar con las armas una re-
belin de los portugueses, cuyo capitn, el conde uo Me-
nndez, muri vencido por su rey en la batalla de Braga (18
enero 1071). Y como los gallegos vivan tambin en gran
descontento, es de suponer que los desterrados, que dijimoss
provocaran la intervencin de los otros dos reyes, hermanos
mayores de Garca.
Mientras Garca peleaba en Braga contra los portugueses,
su hermano Alfonso de Len estaba en Galicia, en Ty, con
su alfrez, con Pedro Ansrez, conde de Carrin, con otros
condes leoneses, con varios obispos de los reinos de Len
y Galicia y con la infanta Urraca. Todos el 13 de enero asis-
tan a la restauracin de la catedral de Ty, recordando la-
mentables desgracias de la edad pasada en que la ciudad
haba sido destruida por la invasin de los normandos; la sede
episcopal, viuda y lgubre durante cincuenta y cinco aos,
era restaurada ahora con gran solemnidad. Alfonso se halla-
ba all, probablemente en pie de guerra, como mediador en-
tre Garca y sus subditos rebeldes. Parece haba logrado la
sumisin del hermano, pues unos das despus, en 1 de fe-
brero de 1071, vino tambin a Ty Garca, y sus actos apare-
cen confirmados por Alfonso, con humos de emperador leo-
ns, titulndose legionensis imperii rex, et magnificus trium-
fator.
Fin deljjemo_de Galicia. Sancho aprisiona a Garca. __ 113
PARTE II.
GARCA, DESTRONADO.
Unas semanas despus, Alfonso visitaba en Castilla a su
hermano mayor, antes enemigo. El 26 de marzo encontramos
.1 Alfonso en una junta plenaria de la corte de Sancho, a la
cual concurren la mujer de ste, la reina Alberta (deba de
ostar recin casada), las dos infantas Urraca y Elvira, y los
principales prelados y magnates castellanos, entre los que
atraen nuestra atencin san Sisebuto, abad de Crdena; santo
Domingo, abad de Silos, y nuestros dos personajes: Garca
Ofdez y Ruy Daz. El lugar de esta reunin es probable-
mente Burgos.
De suponer es que los tratos que en esta visita mediaron
entre Sancho y Alfonso tuvieron por objeto el reino de Gali-
cia, presa codiciable, capaz de amigar a los dos hermanos an-
l.cs reidos. Los juglares del siglo XIII saban que el Cid haba
aconsejado a don Sancho que no violase el repart" paterno de
los reinos, pero que ante la inexorable ambici,! del joven
roy, le haba persuadido que, al menos, lograse de Alfonso
paso libre por el reino de Len. Saban tambin los jugla-
res que Sancho y Alfonso se haban avistado en Sahagn, cer-
ca de la frontera de sus dos reinos, y que all Alfonso se ha-
ba negado a ir directamente contra lo dispuesto por su
padre, pero se haba acomodado a dejar paso libre por su
ruino a Sancho, a condicin que ste le diese la mitad de lo
que conquistase. Este convenio debi de existir, ora fuese
hecho en Sahagn, ora en Burgos, pues lo comprueban los
sucesos posteriores.
Sancho, segn la apostilla de un cdice de Silos, descubri
cierto fraude en la conducta del hermano menor Garca, y
airado contra l le desposey de Galicia, lo aprision y lo
llov al castillo de Burgos.
Los juglares por su parte contaban la prisin del rey d&
Galicia en modos diversos. Unos referan (cosa de noventa
unos despus del suceso) que Sancho, acompaado de 300
caballeros castellanos de los mejores, simul ir en romera a
 114 IV, 2. Castilla domina a Len. Reparto del reino de'Galicia.
PARTE II.
Santiago, y as obtuvo paso libre por Galicia, mas cuando acn
dio Garca a agasajarle en Santarem, Sancho lo aprision, y
llevndolo por fuera de caminos, lo condujo fuertemente
guardado hasta Castilla. Otros juglares ms tardos decan
que la prisin haba ocurrido tambin en Santarn, pero vn
una batalla, en la cual Ruy Daz haba librado a Sancho de
las manos de los caballeros gallegos, y despus haba aprisio
nado a Garca.
Volviendo a las fuentes histricas, lo cierto es que Garca
estuvo poco tidferpo preso en el castillo de Burgos. Su her-
mano Sancho le solt pronto, mediante rehenes y juramento
de vasallaje, y le permiti que, acompaado de caballeros
gallegos, fuese a morar en la corte de Ben Abbed Motmid,
de Sevilla, rey cuyas parias haban sido asignadas a Garca,
segn el reparto del emperador Fernando.
Nos consta que el despojo de Garca estaba consumado en
mayo de 1071, mes y medio despus de la entrevista de Alfon-
so y Sancho. En julio andaba Sancho por las tierras de Lugo
y de Orense y se titulaba rey de Galicia. Nos consta adems
que Sancho reparti con Alfonso el reino del hermano menor;
un diploma otorgado en noviembre de 1071 dice en su data:
regnante rege Santio in Castella et in Galletia, et Adefonso
fratre ejus in Legione et in Galletia. El relato juglaresco del
convenio de Sahagn entre Sancho y Alfonso, convenio acon-
sejado por el Cid, recibe as una comprobacin documental.
Alfonso, el hijo respetuoso, no obraba contra el reparto pa-
terno, pero aceptaba los despojos del hermano menor.
GOLPEJERA. LOS BENI - GMEZ.
Esta egosta avenencia entre Sancho y Alfonso dur muy
poco. Segn la citada apostilla del cdice de Silos, el carc-
ter envidioso de Alfonso (que tantas veces hemos de ver com-
probado respecto del Cid) fue la causa de nueva ruptura. La
antigua discordia indecisa en Llantada resurgi, y ambos
hermanos aplazaron por segunda vez una batalla en los cam-
pos de Golpejera para los primeros das de enero de 1072.
Golpejera y el condado de Carrin. 115
PARTE II.
Esos campos de Golpejera, donde iba a decidirse la suerte
di1 los dos hermanos, se extienden junto a las dilatadas vegas
del ro Carrin, por donde ste fluye repartido en complica-
dos cauces y curnagos, entre los que se cultivan trigos y
vias; tres leguas ms arriba se alzaba la ciudad amurallada
de Santa Mara de Carrin, capital del condado regido por la
importantsima familia de los Beni - Gmez.
Los musulmanes llamaban Beni - Gmez, esto es, hijos de
(Jmez, a los descendientes y allegados de un famoso Gmez
Daz, conde de Saldaa, yerno del gran conde castellano Fer-
nn Gonzlez y alfrez de ste por los aos 932. Estos Beni-
(Jmez despus eran condes no slo en los territorios de Sal-
daa, Libana y Carrin, sino tambin en el de Zamora.
Las gestas de tan gran linaje haban sido notables y aza-
rosas. En el siglo X, los Beni - Gmez, aliados a sus parientes
los condes de Castilla, lucharon con esfuerzo y desventura
contra Almanzor. ste destruy a Santa Mara de Carrin
en 995, por lo cual y, por la enemistad del rey de Len Alfon-
so V, los Beni - Gmez cayeron en oscuridad, tras graves reve-
ses y destierros, hasta que, a mediados del siglo XI, reaparecen
i ' i i esplendor, gobernando los mismos extensos territorios.
I'nos es de advertir que los condados, si bien entonces no eran
hereditarios, sola el rey conservarlos dentro de una familia,
ura entre descendientes, ora entre colaterales, y esta familia
de Beni - Gmez haba producido siempre condes de gran
prestigio. Conocida entre los cristianos con el mismo nombre
rabe, el juglar del Mi Cid la menciona como ilustre:
de natura sedes de los de Vanigmez
onde salien condes de prez e de valor (verso 3443.)
Un Beni - Gmez, Gonzalo Ansrez, es, segn el juglar, el
padre de aquellos mozos nobles llamados infantes de Ca-
rrin, que andando el tiempo afrentaron cobardemente a
las hijas del Cid. Ese Gonzalo Ansrez, segn los diplomas,
l'n en 1071 alfrez de Alfonso VI, aunque ahora, cuando se
ha a dar la batalla de Golpejera, el alfrez leons era ya
nl.ro caballero.
 11 (i
IV, 2. Castilla domina a Len. Los Beni-Gmez.
I'AHTK II.
Hermano de ese Gonzalo es Pedro Ansrez, el que v i n n > : ;
fue ayo de Alfonso VI. Desde 1068 le hallamos como princip;;!
de los Beni- Gmez, conde, lo mismo que sus parientes antep.i
sados, en Carrin, Saldaa y Libana, as como en Zanior.i
Era rico hombre muy principal en la corte leonesa, y con i i
nuar durante cincuenta aos tomando parte muy saliente
en los sucesos de Alfonso VI y en los de su hija y sucesora.
El ayo de Alfonso era tan ntimo familiar del monarca len :,
como el Cid lo era del castellano.
Los Beni - Gmez iban, pues, a pelear, dentro de su propio
condado, por la suerte del reino leons. Se atraviesan ahor;i
por vez primera en el curso de la vida del Campeador.
Frente a ellos, como alfrez de Sancho, est el Cid, que en
los campos de Golpejera se distingui sobre todos los dems
caballeros, al decir de la Historia Roderici. Procuremos ave-
riguar algo de la parte que tom el alfrez en esta batalla.
LA BATALLA DE GOLPEJERA,
SEGN LA NAJERENSE
El primer relato algo circunstanciado que tenemos de la
batalla es el de la Crnica Najerense, unos noventa aos pos-
terior al suceso. Refiere que, acampadas las huestes en Gol-
pejera la noche antes del encuentro, el rey Sancho con sus
vasallos principales conversaban acerca de lo mucho mas
numeroso que era el ejrcito leons. Si ellos son ms di-
ce Sancho bromeando con jactancia juvenil, nosotros so-
mos mejores y ms fuertes; mi lanza valdr por 1000 caballe-
ros; la de Rodrigo Campeador, por 100. Pero Rodrigo ataja
tanta fanfarronada: Yo por m, slo afirmo que combatir
bien con un caballero, y Dios dir despus. En vano el rey,
una y otra vez, insiste en encender la arrogancia del Cam-
peador, pidindole convenga en que muy bien pelear con
50, con 40, con 30 . . . , por lo menos con 10; nunca puede arrar-
car de los labios de Rodrigo sino aquel Luchar con uno, y
Dios dir. Cuando amaneci, las haces se mezclaron, la mor-
tandad fue grande, y sucedi que Alfonso cay prisioner:)
B__ Relato_ms^viejo de la batatta de Golpejera. 117
PARTE II.
de los castellanos, mientras Sancho era cogido por los leo-
lu'scs. Rodrigo tena rotas sus armas, cuando vio un grupo
de 14 caballeros leoneses que llevaban preso a don Sancho, y
Ir:; grit: Adonde llevis as a nuestro seor, si el vuestro
liunbin est prisionero? Devolvmonos libres uno y otro
rey. Pero ellos, que ignoraban la prisin de don Alfonso,
despreciaron al Campeador. Por qu sigues, necio, a tu rey
cautivo? Piensas t solo librarlo de nuestras manos? Ro-
ilrigo pic el orgullo de los leoneses pidindoles una lanza, y
ellos, por desprecio, hincaron un asta en el campo, y prosi-
guieron. Pero Rodrigo se apoder del arma, aguij el caballo
hasta alcanzar a los leoneses, derrib a uno en la primera ca-
rrera y volviendo rienda, derroc a otro, hiri a otros, liber-
t a Sancho, le dio armas del despojo, y ambos, ya juntos,
desbarataron a los restantes, con lo cual la batalla toda no
lard en decidirse en favor de los castellanos.
Esta narracin tiene indudable origen juglaresco, segn lo
indica desde luego el uso del dilogo, forma extraa a las
crnicas de la poca, y segn se manifiesta en la artificiosa
disposicin de los dos nicos episodios de la batalla que se
refieren, uno reverso del otro, dispuestos para hacer resal-
lar la modestia y eficacia del hroe en contraste con el orgu-
llo y desventura del monarca. Es sin duda un episodio del
('antar de Zamora, y todo l se propone ensalzar el valor del
Cid y de los castellanos sobre el de los leoneses, superiores
en nmero.
LA BATALLA DE GOLPEJERA,
SEGN EL TUDENSE.
Una rplica a este relato, grata para los leoneses, se halla
en la crnica del leons Lucas de Ty, posterior a la Crnica
Najerense unos setenta aos. El Tudense no dice que los leo-
neses fuesen ms en nmero, sino slo que la batalla se man-
tuvo fuertsima, con tal matanza por una y otra parte, que no
;e puede recordar sin dolor; al fin, el rey Sancho y los cas-
tellanos volvieron las espaldas y abandonaron su campamen-
to; pero el rey Alfonso mand a los suyos que no persiguiesen
10
I.A KHI'A'A I I K I , rill
 I 18
I'AKTK II. IV, 2. Cantina domina a Len. Sancho coronado en Len.
a los fugitivos. Entonces Rodrigo Daz reanima a su rey;
He aqu los gallegos le dijo con tu hermano el rey .Al
fonso, que despus de la victoria duermen tranquilos cu
nuestras mismas tiendas; caigamos sobre ellos al amanecer,
y los venceremos. Sancho asinti, y rehaciendo como pudo
su disperso ejrcito, a los primeros albores cay de rebato so
bre los descuidados leoneses y, como stos se hallaban desal-
mados, fueron vencidos, y su rey Alfonso fue hecho pri-
sionero.
ALFONSO Y LOS BENI -
G M E Z , DESTERRADOS.
El Campeador, segn cualquiera de los dos relatos, fue e!
causante de la gran derrota presenciada por la ciudad de los
Beni - Gmez; fue la causa de la cada de Alfonso.
Sancho condujo encadenado a su hermano por varias ciu-
dades y castillos leoneses para lograr la sumisin del reino
del vencido, y se ungi y coron en Len el 12 de enero de 1072.
Por tercera vez un seor de Castilla conquistaba el viejo
reino leons: Sancho el Mayor, Fernando Magno y Sancho
el Fuerte afirmaban sucesivamente la ruina de la hegemona
leonesa y el comienzo victorioso de la castellana.
Alfonso, el ex rey de Len, fue llevado por su hermano ni
castillo de Burgos, donde no haca todava un ao haba es-
tado prisionero el otro hermano, Garca. Pero la infanta
Urraca, al ver en peligro a su predilecto, a quien amaba en-
traablemente, corri a Burgos para interceder por l, que
Sancho le soltase, dejndole ir a tierra de moros.
As fue hecho. Sancho tom a Alfonso juramento de fide-
lidad, y honrndolo con comitiva regia, lo envi desterrado
a Toledo, a la corte de Mamn, rey muy amigo y tributario
de Alfonso. Alfonso iba a correr as igual suerte que Garca,
el cual, despojado tambin de su reino patrimonial, viva des-
terrado en la corte del que haba sido su tributario, el rey de
Sevilla.
Urraca, con anuencia de Sancho, dispuso que acompaaran
a Alfonso en el destierro el ayo Pedro Ansrez con sus her-
Alfonso en Toledo. 119
PARTE II.
ii ni mis Gonzalo y Fernando Ansrez. La desgracia de los Be-
i i i (Ji'nnez, acarreada por el Campeador, era as tan grande
rumii la del rey. Es de suponer que el condado de Carrin
liii'sc dado por Sancho a algn noble castellano.
ALFONSO EN TOLEDO.
Mamn recibi honorficamente al rey vencido, mediante
juramentos previos de seguridad, y le dio casa en el mismo
n I cazar real, elevado sobre las fortificaciones de la ciudad,
I rente al puente de Alcntara; as, el desterrado viva fuera
ild ruido de la poblacin mora y poda tener recreo en la in-
mensa Huerta del Rey, que se dilataba al otro lado del puen-
Ic, abrazada por el gran recodo que all hace el Tajo. Ese al-
rzar viejo ya no exista en el siglo XIII; los conocedores
He la antigedad recordaban que estaba hecho con muros de
aquel hormazo o tapia que san Isidoro describe como cons-
truccin propia de Espaa y frica, y como ms duradero y
fuerte que el mejor cemento. Tanto el alczar como la Huerta
del Rey son muy nombrados en las historias orales por el lujo
y por las maravillas de arte y de ingeniera que encerraban.1
All tenan academia ilustres sabios, que hacan de Toledo
uno de los primeros centros culturales del islam, y all se ce-
lebraban las fiestas de Mamn que tuvieron fama prover-
bial de magnificencia insuperable.
El destierro de Alfonso en esta insigne corte fue providen-
cial, segn el monje autor de la Silense. El ex rey de Len se
familiariz con la gente mora, pase a sus anchas la bien
defendida ciudad y medit por qu lugares y con qu clase
de mquinas poda expugnarla. Una vieja y sabida ancdota
nos dice que Alfonso concibi el proyecto de recobrar para
la cristiandad la antigua capital goda un da que, reposando
medio dormido bajo un rbol en la Huerta del Rey Mamn,
sorprendi imprudentes conversaciones de los nobles musul-
manes acerca de cmo Toledo poda ser rendida por hambre.
Otra historieta (sta huele a origen rabe) nos habla de ame-
nazadores pronsticos que los moros descubren en la alboro-
 120 IV, 3. La rebelin de Zamora.
PARTE II.
tada cabellera del rey cristiano, por lo que aconsejan a Ma-
mn que mate a su peligroso husped; pero el rey toledano,
fiel a la amistad y al seguro concedido, se contenta con exigir
a Alfonso un juramento de alianza por toda la vida de en-
trambos.
Alforso ora guerreaba con sus caballeros a los moros ene-
migos de Mamn; ora, remontando los valles del Tajua, ca-
zaba los osos y jabales que entonces abundaban en la espe-
sura de centenarios robledos y encinares. En la ribera de ese
ro, se agrad tanto de la amenidad de Brihuega, que obtuvo
de Mamn el castillo del lugar y lo pobl de monteros y ca-
zadores cristianos, retenindolo por suyo en lo sucesivo.
As pas Alfonso nueve meses desterrado (enero - octubre
1072). Entonces se aconsejaba en todo del rival del Cid, el
conde Pedro Ansrez, a quien escuchaba como discpulo a
maestre.
Y lleg tiempo en que Pedro Ansrez se mostr preocupa-
do y cauteloso; sala todos los das a cabalgar por las afueras
de Toledo, tres o cuatro millas a lo largo de los caminos que
llevaban al Norte, y como hablaba bien el rabe, procuraba
sorprender nuevas de tierra cristiana, tomando lenguas de los
caminantes que llegaban de las fronteras.
Qu ocurra por Len, que tan inquieto andaba Pedro An-
srez? ste, desde Toledo, maquinaba muy graves cosas.

3. ZAMORA POR DOA URRACA

LA REBELIN LEONESA.

Sancho se titulaba rey de Len desde enero; sin embargo,

varios nobles leoneses se negaron a reconocerle; algunos di- Murallas de Zamora. Puerta de Oliva
plomas pblicos leoneses seguan fechndose regnante rege res (llamada as ya en el siglo
y ventanas de la casa del Cid
Adefonso in Legione, como si el destierro de Toledo no hu-
biera ocurrido. Era demasiado amargo para quienes se enor-
gullecan con la grandeza imperial de Len verse sometidos
a un rey tan castellansimo como Sancho. Si otro rey de Cas-
tilla, Fernando I, se haba apoderado tambin de Len, haca
 Don. Sancho y el Cid sobre Zamora. 121
PARTE II.
l i r i n l . i y cinco aos, lo haba hecho a ttulo de herencia de
MU i i i u j i T , la cual fue suficiente garanta para los leoneses,
MI ( i i i - tuvo ascendiente para leonesizar a su marido. Pero
iiliin i la sumisin a Castilla era completa. Para los nobilsi-
mo.1. Hrni-Gmez, en especial, era humillacin extrema ver
mi (loria oscurecida por la del Campeador, cuando ste ni si-
i|iiii'ra perteneca a la primera nobleza castellana, pues era
ulmplc infanzn, nobleza de segunda categora.
Kl conde Pedro Ansrez no se resignaba a su desgracia:
Ni'ii desde la corte de Mamn, sea escapndose por unos das
N Zamora, se puso de acuerdo con la infanta Urraca, mujer
de gran consejo, y ambos organizaron la resistencia, esco-
Kirndo a Zamora como base militar. Esta ciudad, aunque en
Icrritorio del condado de Pedro Ansrez, haba sido conce-
dida por Alfonso a su hermana, a quien l quera y obede-
ca como a madre, as que Urraca era llamada por sus fami-
liares reina de Zamora. En torno a doa Urraca se acogie-
ron, pues, en Zamora los caballeros de Pedro Ansrez y
otros nobles de Alfonso, y alzaron voz por la infanta y por
o rey destronado. Hasta se corra por Castilla que el mismo
Alfonso haba abandonado a Toledo, faltando a la fe jurada,
y se haba presentado audazmente dentro de Zamora a alen-
tar la rebelin.
; CERCO DE ZAMORA.

Los juglares en los siglos XII y XIII contaban que Sancho

quiso despojar de Zamora a Urraca, la cual, asistida de su
ayo Arias Gonzalo, posea la ciudad. Cuando Sancho acam-
p ante sta, la admir erguida sobre pea tajada, ceida de
muros fuertes con espesas torres, y defendida en gran parte
por el ro Duero que le corre al pie (sus fortificaciones eran
famosas por tener en algunas partes siete murallas con
sus fosos; haban sido costeadas en 893 por un rico mozrabe
toledano; y aunque debeladas por Almanzor en 981, estaban
ya restauradas por Fernando I); al ver tal fortaleza, Sancho
juzga que si no se apodera de ella no se puede llamar seor de
Espaa, y enva al Cid para que proponga a Urraca la cesin

m
 122
IV, 3. La rebelin de Zamora. El Cid vanee a 15 zamora-iion.
PARTE II.
de Zamora a cambio de otras villas. Decan tambin los j u
glares que la infanta recibi al Cid, le sent a su lado, cscu
ch angustiada el mensaje que traa y le apiad recordndole
los tiempos de la niez en que l haba sido criado all, cu
Zamora, con ella, en casa de Arias Gonzalo, por mandado del
rey Fernando. Aun se conserva hoy la fachada que mira al
ro, de la llamada casa de Arias Gonzalo o del Cid, en l;i
cual se abren cuatro ventanas con gemelos arcos de herra-
dura, indudables ruinas de la poca del Campeador. Aadan
los relatos juglarescos que Urraca, despus de reunirse a
consejo en la iglesia de San Salvador con Arias Gonzalo y
dems caballeros y vecinos, decidi dar una respuesta nega-
tiva al Cid; que Sancho se enoj con ste, creyndolo dema-
siado amigo de la infanta, y que al fin puso cerco a la ciudad.
Esto no puede ser todo exacto. Sancho fue con su hueste so-
bre Zamora, no de espontnea iniciativa, sino para sofocar
la resistencia amparada en la gran fortaleza de aquellos
muros.
Durante el cerco, las fuentes histricas nos lo dicen, se dis-
tingui el Campeador, sobre todo en una aventura extraor-
dinaria que acrecent la ya grande fama de su valor personal
ganada en combates singulares con el caballero Navarro, con
el moro Hriz y con otros. Un da, hallndose solo, se vio ines-
peradamente acometido por 15 caballeros zamoranos, de los
cuales siete vestan lorigas; el de Vivar mat a uno de ellos,
hiri y derroc a otros dos y puso en fuga a los dems. Es de
creer que estos zamoranos haban tramado una sorpresa con-
tra el principal caballero castellano, el alfrez del rey, el
alma de la hueste sitiadora.
MUERTE DE SANCHO
Estrechados los leoneses, afligidos ya del hambre, pues no
haban podido deshacerse del Cid, maquinaron un desespe-
rado golpe de mayor alcance contra el mismo don Sancho.
Enviaron un caballero de extraordinaria osada, llamado Ve-
llido Adolfo, el cual se entr desconocido en el campo de los
sitiadores, sorprendi al rey descuidado y le atraves el pecho
123
PARTE II.
clin la lan/a. Esto fue el domingo 7 de octubre de 1072. El
n i l i i i i l o r de. Zamora cay a tierra, con igual gnero de muerte
i j u r el haba contribuido a dar a su to el rey Ramiro de Ara-
K C H I en el sitio de Graus.
Vellido, echando al galope su rapidsimo caballo, a rienda
Huella pudo salir del campamento y ganar las murallas, don-
ilr, segn estaba concertado, las puertas se le abrieron, y en-
l i n salvo en la ciudad,
I <a historia romana hubiera honrado a Vellido como un
M u r i Scvola que no yerra el golpe. La historia medieval,
m u la ms partidaria de Alfonso, empapada en las ideas de
caballeresca lealtad, calific unnime la muerte de Sancho
mino dolo, traicin o fraude; as hacen la Historia Silense,
IVlnyo de Oviedo y el Cronicn Compostelano.
Los relatos juglarescos que corran autorizados unos no-
venta aos despus del regicidio contaban que Vellido Adolfo
haba obrado por loco amor hacia la infanta Urraca, conmo-
vido ante los congojosos lamentos de la dama contra su her-
mano; contaban adems que, despus que Vellido haba ma-
tado al rey, al atravesar el campo de los sitiadores frente a la
I i onda de Rodrigo Daz, cay ste en sospecha; pero habiendo
saltado el Cid precipitadamente, sin silla ni espuelas, sobre
su caballo, que a la sazn le limpiaban los escuderos, malogr
la persecucin, y slo alcanz a herir con su lanza el caballo
del traidor por entre las puertas de Zamora, que ya se cerra-
ban despus de acoger al fugitivo. No olvida la Crnica IVa-
jerense de representarnos al Cid que vuelve por entre las
tiendas del campo sitiador, dando las estruendosas muestras
de duelo que solan brotar del alma desbordada de aquellos
hombres antiguos, mesndose los cabellos, hirindose el ros-
II.
tro con los puos, mezclando a los sollozos los ms clamoro-
sos lamentos por la muerte de su seor.
Al esparcirse la noticia del regicidio, segn la Silense, se le-
vant por todo el campo un vocero horrible de desespera-
cin y desaliento ante lo irremediable. Nada quedaba ya que
hacer: el rey hermano sobreviviente volvera a reinar, y el
rencor del nuevo monarca sera temible para todos. Aquel tan
 124 IV, 3. La rebelin de Zamora. Muerte de Sancho II.
PARTE II.
poderoso ejrcito sitiador, haca un instante lleno de alc-j'.n.i
y noble orgullo, empez a dispersarse a la desbandada: um
chos, olvidados de todo deber militar, emprendieron en de:;
ordenados pelotones la fuga a sus casas, sin darse reposo MI
de da ni de noche; pero algunas mesnadas de los ms fuer
tes caballeros de Castilla tomaron el cuerpo de su rey, y bien
armados, resistiendo en buena guardia a travs del pas ene-
migo, llevaron el cadver con cuanta honra pudieron a Cas-
tilla, fieles a los deberes del vasallaje, y lo enterraron en el
atrio del monasterio de Oa, para cumplir la voluntad del
difunto. El Cid haba confirmado los dos diplomas de 1066 y
1070, en que Sancho entregaba su cuerpo y su alma al monas-
terio de Oa; sin duda acaudill la hueste que condujo el
cadver a la sepultura escogida por la devocin del malogra-
do monarca.
Sancho mora en el momento de llegar al medioda de su
gloria. Mora en la flor de la edad, cuando andaba por los
treinta y cuatro aos. Hasta su extraa hermosura corporal
aada emocin al dolor que Castilla sinti en aquella tr-
gica muerte. Castilla, sublimada un momento con tan rpidos
xitos por cima de Len y de los dems Estados peninsula-
res, vea convertirse en humo todo el predominio poltico
alcanzado.
Examinemos alguna manifestacin de esos sentimientos
castellanos que ha llegado hasta nosotros.

LA INFANTA DE ALMA CRUEL.

Un monje de Oa, el ms gramtico de todos, se puso a re-

dactar el epitafio para conmemorar aquel caso que estremeca
en duelo nacional Castilla entera.
All en el convento se hallaba el sepulcro del infante Gar-
ca, del asesinado tambin por los leoneses siendo ms joven
aun que Sancho, y cuya muerte haba deshecho otra gran
esperanza de los castellanos; era natural que ese epitafio re-
ferente al ao 1029 influyese en el que se iba a escribir ahora.
Aquel epitafio comparaba al infante con Absaln y con Mar-
 El epitafio del rey Sancho en Oa. 125
PARTE II.
\<-, h;il):i, pues, ahora que mostrarse igualmente erudito, y
imr;;lro monje sintise atrado por su aficin a las leyendas
ilc Troya, entonces muy de moda en las escuelas; asemej la
I I I M mosura de Sancho a la de Paris y su valenta a la de Hc-
Idi-, y escribi este par de versos leoninos:
SANCTIUS, FORMA PARS ET FEROX HCTOR IN ARMIS,
CLAUDITUR HAC TUMBA JAM FACTUS PULVIS ET UMBRA .
Despus, el epitafio del infante Garca acusaba a los mata-
dores; haba que acusar ahora, pues nuestro monje recorda-
ra los acalorados coloquios del Cid y de los dems caballe-
ros que haban llegado al convento con el atad del rey ase-
sinado, y lleno l tambin de pasin, no temi turbar la calma
supraterrena del sepulcro escribiendo encima de l una es-
tridente acusacin a la hermana del muerto, a la infanta Urra-
ca: sta haba arrancado la vida a Sancho, ella, mujer de
alma cruel que no llor al hermano difunto:
FEMINA MENTE DIR, SROR, HUNC VITA EXPOLIAVIT,
IURE QUIDEM DEMPTO, NON FLEVIT, FRATRE PEREMPTO.

Y para ms claridad, nuestro gramtico aadi todava unas

lneas en prosa en que recriminaba el traidor consejo de Urra-
ca; no olvida aqu tampoco la erudicin, para llamar a Zamo-
ra no por su nombre vulgar, sino con el de la famosa Numan-
cia, siguiendo la errada identificacin que se haca en la
Edad Media:
REX ISTE 'OCCISUS EST PRODITORE CONSILIO SORORIS SUAE URRACAE, APUD
NUMANTIAM CIVITATEM, PER MANUM BELLITI AELFIS, MAGNI TRADI-
TORIS. IN ERA MCX, OIS OCTOBRIS, RAPUIT ME CURSUS AB HORIS.

Por la pluma de este monje de Oa flua el encono de toda

Castilla. Los autores de cronicones inculparon tambin a doa
Urraca, y los juglares en sus cantos lanzaron la acusacin a
los cuatro vientos de la publicidad, refiriendo que cuando el
Cid estaba dentro de Zamora para comunicar el mensaje de
don Sancho, la infanta haba dejado escapar estas palabras
contra su hermano: Yo muger soy et bien sabe l que yo non
lidiar con l, mas yo le har matar en secreto o a la luz del
sol. Lo ms grave es que hasta un diploma pblico, como es
 126 IV, 3. La rebelin de Zamora. Acusaciones contra Urraca.
PARTE II.
el fuero de Castrogeriz, que haba de ser ledo ante don Al-
fonso, el hermano predilecto de Urraca, cuando ya haca
unos treinta aos que ste haba vuelto de Toledo, no se re-
cataba de incluir ^ntre las notas historiales de los varios re-
yes que menciona, una del rey Sancho el Fuerte, que deca:
iste fuit occisus per coiisilium domna Urraca, germana sua,
in civitate quae dicitur Zamora; y tan cruda afirmacin de
los varones de la villa no quitaba que Alfonso confirmase el
fuero: et ego Alphonsus imperator audio istos foros et con-
firmo.
Ciertamente hay que descontar mucho de las fervorosas
alabanzas que el palaciego autor de la Historia Silense tri-
buta a Urraca: la cual, aunque por de fuera llevaba galas
mundanas, observaba interiormente el monacato, unida a
Cristo como a su nico esposo. No cabe dudar que la infanta
fue piadosa en adornar los altares y las vestiduras sagradas
con joyas riqusimas como dice esa crnica, ni que fue tier-
nsima con su hermano Alfonso, a quien, como una madre,
aliment y visti en la niez. Pero si amaba al predilecto con
todo el amor de sus entraas (medulltus, dice la Silense),
no tuvo para los otros hermanos sino entraas de fiera. Ya
vemos lo que ahora esta mujer, talentosa y enrgica, pero
de nimo feroz (femina mente dir), pudo hacer con don
Sancho; en seguida veremos su alevosa crueldad con el her-
mano menor Garca.
GENEROSIDAD DE MAMN.
Mientras el Cid con los castellanos andaban las cinco o seis
jornadas para llevar el cadver de Sancho a ua, desde Za-
mora se cambiaba totalmente la suerte de Espaa.
En cuanto Vellido Adolfo cometi el regicidio, la infanta
Urraca despach mensajeros a Toledo para avisar a Alfonso;
llevaban el encargo de proceder con el mayor secreto, ocul-
tando la noticia a los moros.
Pero vivan por las fronteras una casta de espas, llamados
en latn initiatos y en romance enaciados, falsos cristianos
segn el Tudense, sin duda moros conversos, los cuales se
Alfonso parte de Toledo. 127
PARTE II.
lucraban llevando noticias a uno y otro campo. Alguno de
ellos madrug ms que los mensajeros de doa Urraca en
correr a Toledo con la conmovedora nueva.
I'or fortuna, el conde Pedro Ansrez, en su inquietud, vi-
K i l a b a ms que de costumbre por las carreras del Norte de
Toledo, y un da, al caer la tarde, descubri dos de estos ena-
ciiidos, a quienes sonsac que iban a dar a Mamn la noti-
cia d.e la muerte del rey Sancho. Pedro Ansrez, con achaque
de comunicarles advertencias reservadas, los apart fuera del
c;nnno y los degoll; y volviendo a su cabalgar, hall a los
mensajeros de Urraca, por los cuales supo todo lo ocurrido,
y con ellos dio vuelta a la ciudad para informar a Alfonso. Al
siguiente da lleg secretamente a Toledo otro mensaje de
algunos castellanos que aceptaban desde luego a Alfonso co-
mo ley.
Los desterrados dudaban mucho cmo despedirse de Ma-
mn, pues, si le descubran la noticia, teman que prendiese
a Alfonso para exigirle algn pacto grave de cumplir. Pero
invocando Alfonso la inolvidable hospitalidad recibida en To-
ledo, no quiso obrar con ninguna doblez, y aunque el vehe-
mente deseo de reinar le llenaba de temor hacia Mamn, se
dirigi al moro para notificarle la gran ventura que de Dios
acababa de recibir.
Mamn sonri, exclamando: Gracias doy a Dios, que a
m libr de infamia y a ti apart de peligro! Pues por si a
escondidas de m hubieses querido huir, yo, que ya saba
todo, tena tomados los pasos para que no escapases de preso
(i de muerto. Ahora vete con buena fortuna y recibe tu reino,
que yo te dar armas y oro cuanto quieras para que puedas
allanar los corazones de los tuyos. Y as departiendo am-
bos en amistad, se renovaron la jura de alianza mutua que
:u> haban hecho, y la extendieron al hijo primognito de
Mamn.
En seguida se dispuso la marcha, y Mamn obsequi a Al-
fonso muchos dones, y le acompa con los proceres moros, en
despedida, hasta los confines de la tierra de Toledo, hasta el
puerto de Velatorne; y llegados a lo alto de la frisima Palo-

128 IV, 3. La rebelin de Zamora. Alfonso vuelto a su reino.
PARTE II.
mera de vila, a dar vista a la entonces despoblada fronteivi
del Duero, Mamn se despidi para volverse, y Alfonso, con
los Beni - Gmez, aguij cuanto pudo por aquella tierra de
solada, en direccin a Zamora.
Alfonso, cuando andaba en los treinta y dos aos, vea col
marse la honda sima de sus ambiciones. Los azares de fortu
na le encumbraban, sin esfuerzo alguno propio, al reino en
cuya unificacin el hermano don Sancho haba gastado toda
su actividad y haba hallado la muerte.
Apenas Alfonso lleg a Zamora, celebr un consejo secre-
to con Urraca y otros principales nobles sobre cmo tomar
segura posesin del reino.
Todos los magnates y obispos leoneses, asturianos, gallegos
y portugueses acudieron en seguida a la ciudad del Duero
para recibir a su antiguo rey. Algunos castellanos vinieron
all tambin y le reconocieron por seor inmediatamente;
eran los que haban enviado mensaje a Alfonso a Toledo, y el
principal de este partido oportunista era Gonzalo Salvadrez,
conde de Lara, quien, olvidado pronto de su difunto rey don
Sancho, acompaaba a Alfonso y a Pedro Ansrez cuando se
trasladaron todos de Zamora a la ciudad regia de Len.
Alfonso comenz a gobernar, concediendo a Urraca consi-
deracin y nombre de reina, y expresando en los diplomas el
consentimiento de la hermana, como se haca respecto de las
reinas: Adefonsus serenissimus rex, una cum consensu so-
roris mee Urraca; as dice en diplomas de 17 y 19 de no-
viembre de 1072, otorgados en Len, el primero de los cuales
merece algunas palabras.
En el castillo de Santa Mara de Autares, en el puerto de
Valcarce, por donde el camino de Santiago entra del Bierzo a
Galicia, se despojaba desde antiguo a los viandantes, so pre-
texto de cobrarles portazgo; ahora Alfonso prohibe para siem-
pre cobrar ese tributo, y lo hace tanto en ofrenda al apstol
Santiago, bajo cuyo poder dice est toda Espaa, como
en bien de los peregrinos y de los mercaderes, no slo de Es-
paa, sino de Italia, Francia y Alemania, que afluan por
aquel camino. Es de considerar cmo uno de los primeros
129
Alfonso vuelve a Len.
PARTE II.
dos del restituido monarca tiende a favorecer la comunica-
cin internacional de Espaa, asunto que tanto preocup siem-
IHV la noble actividad de Alfonso. Pero a la vez la parte me-
ims noble del carcter del rey aparece en el exordio del di-
ploma, donde Alfonso, acatando su destierro como una ven-
ganza de Dios, da gracias al Cielo porque le restituy el reino
cuando menos poda esperarse, sin contradiccin de ningu-
no, sin devastacin de la tierra, sin sangre de enemigos.. .,
jsine sanguine hostium! Y ni siquiera la mencin de un su-
fragio, que era costumbre, por el alma del hermano cuya san-
C,n- haba empapado la tierra de Zamora haca cinco semanas!
Alfonso en estos diplomas de su reentronizacin se titula
i't>y leons, pero entre los nobles de su squito confirma el
acomodadizo conde castellano Gonzalo Salvadrez. El pri-
n u>ro de todos los confirmantes civiles es el conde Pedro An-
srez (el principal vencido en Golpejera); despus viene
Martn Alfonso, conde de Cea y de Grajal (el ex alfrez de-
rrotado en Llantada), y siguen otros condes, potestades e in-
fanzones. En el squito del rey anda tambin toda la alta
clereca del reino leons; a saber: los obispos de Len, Astor-
)a, Falencia, Santiago, Lugo, Orense, Mondoedo, Oviedo
y Braga.
Los cuatro ltimos prelados se despidieron pronto, para vol-
ver a sus sedes; pero todos los dems del squito acompaa-
ron a Alfonso y a Urraca en su ida a recibir el reino de
Castilla.
 CAPITULO V
CRISIS DE CASTELLANIDAD

1. EL REY LEONS EN CASTILLA

EL CID EN EL PARTIDO
HOSTIL A ALFONSO.

Kronte al conde de Lara, Gonzalo Salvadrez, el madruga-

(li)i' vasallo del nuevo monarca, frente a los dems castellanos
oportunistas que se apresuraron a ir a Zamora, haba en
('astilla otro partido que miraba con profundo recelo a Al-
miso; los juglares nos dicen que a la cabeza de este partido
:;r hallaba el Cid, el alfrez del rey asesinado.
Kl disgusto en Castilla era muy general. La mayora de los
castellanos se atrevan slo a achacar abiertamente la muerte
de Sancho a Urraca, la consejera oficial de Alfonso, y desaho-
gaban contra ella en epitafios, cronicones y diplomas; pero
otros menos tmidos acusaban al mismo Alfonso. Cierta aposti-
lla de un monje de Silos nos revela cmo a raz del regicidio
se crea en Castilla (ya lo hemos dicho) que Alfonso haba es-
tado dentro de Zamora, y se aada adems que el destro-
nado rey se haba puesto de acuerdo con los zamoranos para
urdir la muerte de Sancho.
Es natural que el partido hostil, de los que pensaban como
este monje de Silos, habra de exigir que el nuevo rey se ex-
culpase con juramento, se salvara, segn entonces se deca.
Las costumbres y las leyes de todos los tiempos se previnie-
ron contra el que pretenda entronizarse con violencia. El
Fuero Juzgo, en su ttulo inicial, despus de excomulgar reite-
radas veces a quien atentase contra la vida del rey o aconse-

132 V, 1. El rey leons en Castilla, sospechado de traicin.
PARTE II.
jase el atentado, incita al que sube al trono para que vengur
la muerte de su antecesor, si l mismo quiere purgarse de ;i
mao crimen. Y el purgarse mediante juramento, costumbre
tan general en la Edad Media, tena hasta su modelo en l,i
historia romana, bien conocido de la Crnica General de Ex
paa: despus que Numeriano fue muerto violentamente,
Diocleciano, elegido emperador, jur ante la corte militar .10
tener parte alguna en el asesinato.
El siglo XI, que fue el siglo de las desmembraciones frater-
nales de reinos y el siglo de los fratricidios, nos ofrece ejem-
plos inmediatos de cmo los vasallos se negaban a reconocer
por rey al hermano acusado o sospechado de regicidio. Cuatro
aos despus de asesinado Sancho en Zamora, el primo de
ste, Sancho de Navarra, fue tambin asesinado en conjura
dirigida por su hermano Ramn, el cual se proclam rey;
pero los navarros, no queriendo obedecer a un alevoso, eligie-
ron en vez del usurpador al rey de Aragn. Otro ejemplo: des-
pus del asesinato del conde de Barcelona Ramn Cabeza de
Estopa, en 1082, cuando el hijo de la vctima fue mayor de
edad, Berenguer, que entonces, en nombre propio y a la vez
como tutor del hurfano, era conde de Barcelona, fue acusa-
do de fratricidio por algunos nobles catalanes ante la corte
de Alfonso VI, y, probada su culpabilidad, fue desposedo del
condado en 1096 y march a Jerusaln, donde acab sus das.
Alfonso, este otro hermano de un rey asesinado, no pudo
ciertamente entrar a reinar en Castilla sin antes acallar la
repugnancia de los vasallos fieles del rey difunto. Las costum-
bres jurdicas de la poca no lo permitan.
Adems, los ms intransigentes (el Cid al frente de ellos)
no deban de obrar movidos tan slo por la fidelidad de va-
sallo, sino acaso por el deseo de poder continuar los planes he-
gemnicos de Castilla. Era posible que un remordimiento de
conciencia impidiese a Alfonso jurar; era posible que, ganan-
do tiempo, la oposicin triunfase. Entonces los castellanos no
se someteran al de Len y buscaran otro rey que les llevase
de nuevo a la lucha, como buscaron los navarros en el caso an-
logo ya dicho. Los castellanos podan pensar en el tercer her-
^ El Cid y las sospechas contra, el nuevo rey. 133
PARTE II.
f RMno, Garca, el ex rey de Galicia, o en los reyes de Navarra
[t !' Aragn, primos del asesinado.
LA JURA EN SANTA GADEA.
Kl Tudense dice que los castellanos, no hallando persona de
Mlirpc real ms indicada para ocupar el trono vacante, convi-
nieron en recibir por seor a Alfonso, si bien a condicin que
nli's jurase no haber participado en la muerte de don San-
C'ho; despus, como ninguno se atreviese a pedir tal juramen-
to ni nuevo rey, Rodrigo Daz le tom la jura, por lo cual
nunca fue grato a Alfonso en adelante.
Ksta noticia es ciertamente tarda (el Tudense escribe ha-
l-lu 1236), y adems me parece provenir de fuente juglaresca,
pT<> la creo de origen antiguo y, por lo tanto, fidedigna, ya
que los primitivos juglares castellanos eran ms cronistas y /
menos poetas que sus colegas los franceses.
Nuestros juglares del siglo XIII referan por tradicin que
l Cid haba acudido tambin ante Alfonso con los otros cas-
tellanos, pero se haba negado a besar la mano al nuevo rey,
y preguntado por ste, le contest: Seor, cuantos homnes
i|u vedes, aunque ninguno vos lo dice, todos han sospecha
<|iH' por vuestro consejo fue muerto el rey don Sancho, vues-
tro hermano; e por ende vos digo que, si vos non ficiredes
alva de ello, as como es derecho, yo nunca vos besar la
mano nin vos recibir por seor.
Esta sospecha que declara el Cid de los juglares sabemos
(|uc es plenamente histrica, y era tan general en Castilla
clin- hasta clamaba violenta en la misma paz de los claustros;
u Oa se acusaba a la consejera de Alfonso; en Silos, es-
lundo regido el convento por el anciano santo Domingo, se
acusaba al mismo Alfonso. La exculpacin de ste era, pues,
m-cesaria, segn el derecho de la poca, y podemos, por lo
tanto, tomar como verdad aproximada el relato juglaresco.
I,a inexactitud de poetizacin que los juglares pudieron co-
mi'ter consistir nicamente en dejar al Cid solo frente a
fronte de Alfonso. El Cid de la realidad, como alfrez y amigo
intimo del rey difunto, sera cabeza del partido de los cas-
11
I . A I : : I P A , A IIKI. rm
 134 V, 1. El rey leons en Castilla. La jura en Santa Gadea.
PARTE II.
tell^nos legalistas, pero no sera el nico castellano legalisl..-i.
El rey, segn los juglares, promete hacer la salva en J;i
forma que quisiesen los altos hombres castellanos, y sto:;
deciden que jure el rey con doce de sus vasallos; son stos !;>:;
conjuradores o compurgadores, institucin desconocida di'I
Fuero Juzgo, pero, como tantas otras de origen germnico,
difundida despus, cuando las costumbres se sobrepusieron al
tan romanizado cdigo visigtico. El nmero de compurgu-
dores variaba ordinariamente de dos a doce, segn la grave1
dad del juramento; doce era el nmero ms frecuente; en ca
sos extraordinarios llegaban a ciento, o pasaban. Ellos, segn
los tiempos y costumbres varias, ora juraban la verdad obje-
tiva del hecho en cuestin (juramento de veritate), ora tan
slo la veracidad del juramento principal por ellos confir-
mado (de credulitate).
Los castellanos, segn el relato juglaresco, piden tambin
que Alfonso jure en Burgos, en la iglesia de Santa Gadea. Es
que haba iglesias especialmente destinadas al juramento de
tales o cuales personas. En el fuero que Alfonso VI dio a Mi-
randa de Ebro en 1099 se sealan dentro de la villa dos igle-
sias: San Martn, donde haban de jurar los hombres de l;i
parte de Oca, y San Nicols, donde juraban los de la parte de
lava; cada una de ellas tena as su especial jurisdiccin. Sin
duda refleja una costumbre real el verso del romance viejo:
en Santa Gadea de Burgos, do juran los hijos de algo,
all toma juramento el Cid al rey castellano.
Esta Santa Gadea no es ninguna iglesia principal de Burgos,
sino una parroquia pequea en barrio muy retirado; y ocu-
rre pensar si santa Gadea (Agadea, gueda = Agatha) sera
santa a quien se confiasen especialmente los juramentos, pues
vemos que los potestades de Nave de Albura, en 1012, juran
el fuero de esa villa no en una iglesia del lugar, sino en la
iglesia de Santa Gadea de Trmino, que es otro pueblo si-
tuado 10 kilmetros al Noroeste de Nave. e^ss
s antium re gem occlderunt..
Alfonso jura en Santa Gadea, segn el sencillo relato ju-
glaresco: los evangelios puestos sobre el altar y las manos
del rey sobre los evangelios; pues para ser vlida la jura, el
 l,a. juro en Santa, Gadea. El Cid, vasmllo de Alfonso, 135
PARTE II.
ijn |,-i prestaba deba tocar algn objeto sagrado. El Cid pide
iiI icy que jure no haber participado en la muerte del rey
i l n i i Sandio, y Alfonso con los doce compurgadores responden
el " juramos sacramental. Entonces el Cid lanza lo que
t u Irruimos jurdicos se llamaba la confusin: Pues si vos
inrnlira yurades, plega a Dios que vos mate un traidor que
un vuestro vasallo, as como lo era Velllid Adolfo del rey don
Hundi. Alfonso y sus doce caballeros tienen que aceptar la
maldicin respondiendo Amn; pero al pronunciar esta
(itilahra solemne, el rey perdi el color.
Tur tres veces el Cid exige la misma jura, segn era dere-
rlin, y recibido el triple juramento, quiso besar la mano del
i r v , pero ste se la neg.
Tal enojo de Alfonso pertenece a la ficcin potica, lo mis-
iii" que la palidez emocional que acompaa el Amn. Alfon-
iiii no tena por qu enojarse pblicamente con quien cumpla
mu 61 una funcin que, aunque de desconfianza, era al cabo
una funcin jurdica ritual, muy propia de quien haba sido
alfrrez del difunto. Es de suponer que no le fuese muy grato
I Cid, el vencedor de Golpejera, pero no le neg su mano a
limar, sino que, segn la historia, le recibi desde luego por
vasallo y le honr con distinciones esipeciales, captndose con
r:;lii el partido de los intransigentes.
EL, CID, VASALLO DE ALFONSO.

I a voz vasallo, en el caso presente del Cid, no tiene el

i.rntido general de subdito, que entonces tambin tena 3a
vu/, sino el sentido restringido y tcnico del hidalgo que besa
la mano de un seor prometindole fidelidad a cambio de pro-
lircin. Al besar la mano se anudaba entre seor y vasallo
un fuerte lazo que les impona la obligacin de ayudarse mu-
tuamente en vida y de vengar el caso de muerte violenta de
uno de ellos.
Los deberes propios del vasallo eran: servir al seor contra
Indos los hombres del mundo, ora en la guerra, ora acudiendo
a la corte del seor siempre que ste le llamase, ora llevando
Ins mensajes que le fuesen encomendados. Tales deberes de
 136 V, 1. El rey leons en Castilla. El Cid, vasallo de Alfonso.
PARTE II.
fidelidad podan cesar, pero slo mediante otra formalidad
besando el vasallo de igual modo la mano del seor y ele ;
pidindose de l; si abandonaba el servicio de su seor sin
despedirse, era traidor.
Por otra parte, era obligacin del seor para con sus vas.i
los: hacerles mercedes, procurarles matrimonios ventajoso:;,
guardarles de dao, de fuerza, de afrenta, mantenindolos en
su derecho, pagarles soldada cuando los llevaba en hueste, ;
repartir entre ellos las cuatro quintas partes de la ganancia
de guerra.
Estos rasgos esenciales del vasallaje en Espaa son los mis
mos que la institucin presenta en las otras naciones europeas,
menos el ltimo mencionado. El quinto botn de guerra que
se reservaba para el seor es de origen rabe, imitacin del
quinto que daban los subditos al califa en virtud de un pre-
cepto del Corn.
No todos los subditos del rey eran sus vasallos de este modo
especial. Haba muchos caballeros que no eran as vasallos
del monarca, sino que lo eran de algn noble del reino. El
Cid, pues, contrae un vnculo particular con el nuevo rey. No
obstante, su posicin en el reino haba cambiado completa-
mente. Antes, como alfrez de Sancho, era el primer persona
je de Castilla y haba aniquilado el poder de los Beni - Gmez.
Ahora, los Beni - Gmez estaban restituidos a sus dignidades;
Pedro Ansrez, repuesto en sus condados de Carrin y Za-
mora, vena a Burgos como principal magnate en el squito
del nuevo rey, y ste traa consigo su alfrez leons Gonzalo
Daz; Alfonso no mostraba necesitar para nada las dotes es-
peciales del Campeador, la gloria del cual se cifraba en el mo-
lestsimo recuerdo de Golpejera. Rodrigo Daz, de ser un va
sallo preferido, pasaba a ser un vasallo de tantos, y ms bien
un vasallo tolerado, aunque tenido en honor por su alto valer.
El 8 de diciembre de 1072, Alfonso, recibido ya rey de Cas-
tilla, otorga una concesin al monasterio de Crdena, con el
consabido consentimiento de su hermana Urraca. Firman el
acta los obispos leoneses y gallegos con el alfrez y los con-
des leoneses, que haban venido a la solemne toma de posc-
itiuii de Castilla; entre los personajes castellanos estn los
obispos de Burgos, de Oca y de Valpuesta, los abades san Si-
Mrlmto de Crdena y santo Domingo de Silos (ste muy an-
ciuno, en el ltimo ao de su vida), y de seglares, el acomo-
dadizo Gonzalo Salvadrez, que firma el primero de todos los
castellanos, despus el joven Garca Ordez, que pronto re-
cibir de Alfonso las distinciones ms singulares, y, en fin,
nitro los ltimos confirma Rodrigo Daz. La situacin de ste
rn la corte haba cambiado mucho con el nuevo rey.
EL CID, P R O C U R A D O R
DEL ABAD DE CRDENA.
Antes de dejar estos sucesos que pasaban en Burgos, nos
atrae una sencilla escena donde se destaca la figura del Cid.
1.a escena se desarrolla cuatro meses despus de la jura. Es
un vulgar pleito sobre pastos; lo litiga, ante la corte del rey
Alfonso, el abad de Crdena, san Sisebuto, contra los infan-
/.nnes del vecino valle de Qrbaneja, los cuales haban pren-
dado 104 bueyes del monasterio. Los magnates castellanos de
l:i corte juzgaron que el pleito se decidiese por juradores, y el
rey design a Rodrigo Daz y al merino de Burgos como pro-
etiradores del abad, creo que para preparar y discutir la prue-
ba jurada.
Kl 17 de abril de 1073 se reunieron los procuradores del abad
coi i los infanzones en el mismo valle del litigio. La discusin
fue muy reida y larga, mas por fin el Cid y el merino logra-
ron imponer sus argumentos en pro de los derechos de Car-
ilena, exigiendo como pena el duplo de los 104 bueyes pren-
dados, y los infanzones creyeron oportuno confesarse venci-
dos, antes de llegar a la prueba decisiva, con lo cual no
tuvieron que pagar sino una vaca, que fue all comida por
todos los circunstantes.
Kl Cid, amigo de Crdena por tradicin familiar, ayuda en
este acto a los monjes como procurador. Otro documento nos
lo presentar, en 1075, en funciones de juez. Pues bien, estos
diplomas que nos aseguran haber sido el Cid un tcnico cono-
cedor del derecho, apoyan por su parte el relato tradicional

133 V, 2. Los rivales del Cid. Segunda prisin del rey Garc
PARTE II.
del Cid como promovedor de la jura en Santa Gadea y coi n
exacto cumplidor de los deberes jurdicos de fidelidad que el
tena para con su difunto seor el rey Sancho.
2. LOS RIVALES DEL CID
LOS CONSEJOS DE DONA
UHRACA Y DE PEDRO ANSRK/..
Dos sucesos (uno relativo a Galicia y otro a Navarra) que J;i
cronologa nos trae delante, vienen a mostrarnos que as
como antes el Cid era el alma de las empresas de Sancho, as
ahora Alfonso se apoyaba siempre en los enemigos y rivales
del Campeador.
Aunque Alfonso haba sido acatado desde el primer mu
ment por los gallegos, Galicia no estaba segura. Despus del
regicidio de Zamora, no era slo Alfonso el que haba vuelto
del destierro, sino que tambin su hermano Garca haba
abandonado poco despus a Sevilla para presentarse en su
antiguo reino. De este competidor libraron a Alfonso sus dos
principales consejeros Pedro Ansrez y la infanta Urraca.
Estos dos aconsejaron a Alfonso que para evitar un nuevo
fratricidio llamase a Garca con pretexto de celebrar vistas,
y se apoderase de l. La infanta que un ao antes, al saber
que Alfonso estaba preso, haba corrido a impetrar de Sancho
que lo pusiera en libertad, ahora que se haba deshecho ya
de Sancho, tramaba la prisin de Garca para preparar un
reinado tranquilo al hermano predilecto. Ya dijimos que Gar-
ca era un hombre poco avisado. Acudi al llamamiento sin
pedir ningn seguro, y llegado a las vistas, Alfonso lo enca-
den (13 de febrero de 1073), y lo envi al castillo de Luna,
en los valles altos de los montes de Len.
All el infortunado ex rey, salvo sus cadenas, era tratado
con regios honores. Alfonso deca que ste le haba de suceder
en el reino ( y l aun no se haba casado!), pero nunca se
decidi a libertarle; ni Alfonso ni Pedro Ansrez confiaban
en un destierro del pretendiente, como haban confiado San-
cho y el Cid ms seguros de la fuerza vencedora. Ni siquiera
139:
Muerte del rey Barcia.
PKTE U-
rAlfonso se atrevi a soltar los grilletes del cautivo. Y as
(;ircu languideci en el castillo de Luna durante diez y siete
nmis, hasta que enferm gravemente. Al saberlo, Alfonso
m:uid desaherrojar al moribundo, pero ste se opuso a tan
l . i n l a generosidad; saboreaba el amargo consuelo que el des-
ilicliado siente en la consumacin extrema de su desgracia,
y se mand enterrar encadenado, como haba vivido tanto
tiempo.
Ks de saber que entonces los moros cautivos, ni aun en su
u l t i m a enfermedad, se solan ver libres de la cadena; su cad-
ver era llevado en una tabla al desherradero antes de ir a
l;i tierra. Y algunos prisioneros cristianos sufran trato tan
l l u r o ; de uno sabemos haber suplicado que, antes de exhalar
el alma, le quitasen los hierros, pero su alcaide no se lo con-
cedi, y slo despus de muerto fue llevado a desherrar. El
ex rey Garca se complaci en prolongar la inclemencia hasta
i!! la misma tumba.
Su cadver, prendido a las cadenas, fue llevado a recibir
regia sepultura en Len (marzo de 1090), en ocasin que la
riuclad herva en obispos y clereca de toda Espaa, convoca-
dos all a concilio bajo la presidencia del legado apostlico
Uainerio, que despus haba de ser papa con el nombre de
I 'ascual II. Al entierro del ex rey asistieron todos, y tambin
l ; i hermana del muerto, Urraca, la que haba dado el astuto
consejo a Alfonso para evitar un nuevo fratricidio!
Como en el epitafio de Sancho se acusaba a Urraca, en el
epitafio de Garca se acusa al mismo Alfonso: Aqu descansa
don Garca, rey de Galicia y Portugal; preso con engao por
su hermano; muri en cadenas el 22 de marzo de 1090. En los
claustros, en los diplomas, en las cartas de fuero, y no en lah
crnicas oficiales, hallamos la expresin libre de la opinin
pblica de entonces.
LA INFANTA SE ALEJA DEL SIGLO.
Urraca, algo despus de sus crueles decisiones contra San-
cho y contra Garca, se fue retirando de los asuntos pblicos
en que entenda como asociada por Alfonso al gobierno. Qui'/.
 ~
Nueva guerra con Navarra. 141
se retira a consecuencia del matrimonio de Alfc
Ins de Aquitania en 1074 T n 1 PARTE II.
Aragn, Moctdir dara a los barones navarros cada da lo

SSSsrjS^ ' l u - suele darse a barones de Castilla o de Barcelona.

Kta ltima clusula nos indica cules eran las dos regiones

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cada vez ms. ejercicios de piedad la dominarn
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i:;lianas que ms solan intervenir en los reinos de taifas dal
Lfvante de la Pennsula; y recordando que Castilla obtuvo las
lirias de Zaragoza en das de Fernando I y de Sancho el Fuer-

en la biblioteca de nuestro Palacio
pginas ejercitara la infanta
do el Mea culpa que para ella i.
ritual: Confisome de cuanto pequ, j
Urraca, por soberbia, en pensamientos, en palabras,
leites, en incesto, en homicidios, en perjurio .... stas y ma-
yores crudezas exigan, en la fA~T
pases, las duras costumbres
a, el palacio de Barcelona
tricidas y fratricidas, geni
castellanos de entonces, la <-j
que desencadenar en el nimo
remordimientos de loco
NUEVA GUERRA CON NAVARRA
era
Zaragoza
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, nos hace suponer que ahora Alfonso mir mal la inter-
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'iu'i()n del rey pamplons en Zaragoza y movi guerra con-
'a Navarra.
amarillas S;ibemos que, aprovechando el estado de hostilidad en que
compuncin, leyen-
'Maban Alfonso de Castilla y Sancho de Navarra, las gentes
<!' la Rioja prendaban y encarcelaban a los peregrinos caste-
y
en ll'mos que acudan a orar al monasterio de San Milln. Nues-
' ' < > conocido conde Lara, Gonzalo Salvadrez, buscaba reme-
' ' i < > a estos males; l era gran devoto del santo anacoreta rio-
J ; ino, y era adems amigo personal del rey de Navarra, en
"hin del cual haba costeado los magnficos marfiles con que
Sl> decor el arca de las reliquias del santo en 1067. El piadoso
'''uide envi, pues, mensajeros al rey navarro para exponerle
(
''in mal honraba el cuerpo de san Milln vejando a sus pe-
'''frinos; y persuadido el rey Sancho, mand en 1074 devolver
I" despojado y libertar a los presos, avistndose despus con
(
'l conde castellano en los mismos claustros de San Milln
* P'ira otorgar un seguro a todos los que de cualquier parte
v
'niesen all a orar como peregrinos con esportilla y bordn.
q u2 el tributo de
GARCA ORDEZ ALFREZ
DE C A S T I L L A Y C O N D E .

La guerra de los reyes sigui, y Alfonso de Castilla invada

I ; i Rioja en junio de 1074, llevando como alfrez al conde Gar-
(
Navarra hizo tributar?o a M^ ' '(i Ordez, que entonces empezaba a medrar en la corte.
de 1073 renueva ^ p^^t' T" Kf;te joven desempeaba ahora junto a Alfonso el distinguido
mancusos mensuales SdtfT f Y Presto que el Cid haba tenido al lado de Sancho; se inicia,
l'iies. ya como rival castellano del Campeador.
En la hueste que el rey Alfonso y su alfrez guiaban en
J^ioja encontramos tambin al conde Gonzalo Salvadrez y a
Rodrigo Daz, reducido a uno de tantos. Todos, con la reina
PARTE II
se retira a consecuencia del matrimonio de Alfonso ron d
Ins de Aquitania en 1074. Los sentimientos reli,i;o;;i',
Urraca se reavivan entonces; ya le remorda el haber <: I .
en demasa preocupada de los negocios seculares, con ; i l i .
dono del cuidado de los monasterios que su padre Je h . i l
dejado en herencia; ya los ejercicios de piedad la doniin.-
cada vez ms.
El Libro de Horas en que rezaba lo tena heredado de clmi.i
Sancha, su madre; se conserva an hoy, evocadora reli(|m.-<,
en la biblioteca de nuestro Palacio Real. En sus arnarill.i.-,
pginas ejercitara la infanta ahora ms la compuncin, ley cu
do el Mea culpa que para ella haba retocado su director espi
ritual: Confisome de cuanto pequ, yo msera y pecador.!
Urraca, por soberbia, en pensamientos, en palabras, en de
leites, en incesto, en homicidios, en perjurio .... stas y m.i
yores crudezas exigan, en la frmula penitencial de todos lo.-;
pases, las duras costumbres de la poca; sin salir de Espa-
a, el palacio de Barcelona albergaba entonces prncipes ma-
tricidas y fratricidas, genimen viperarum; y a juicio de lo.s
castellanos de entonces, la citada frmula confesional tena
que desencadenar en el nimo de doa Urraca muy bochorno-
sos remordimientos de loco amor y sanguinario odio.
NUEVA GUERRA CON NAVARRA.
En el ao 1074 haba enemistad entre los dos primos, el rey
de Castilla y el de Navarra. La causa era quiz el tributo de
Zaragoza.
Las parias que en 1067 impusieron al Cid y Sancho de Cas-
tilla a Zaragoza duraron poco, sin duda porque las guerras
fratricidas absorbieron toda la atencin del rey castellano en
dominar a Len y a Galicia. Hacia 1069, Sancho Garca de
Navarra hizo tributario a Moctdir, quien el 25 de mayo
de 1073 renueva su promesa de pagar al rey de Navarra mil
mancusos mensuales, habindose de ayudar ambos reyes en
todo, contra cristianos o musulmanes, y en especial contra el
rey de Aragn; que corra al de Zaragoza la tierra de Huesca;
en la cabalgada que iban a emprender ambos aliados contra
Niicwi /in'rri con Navarra. 141
PARTE II.
A i i i j ' . u i i , Moctdir dara a los barones navarros cada da lo
ipii' M i r l e darse a barones de Castilla o de Barcelona.
Iv.l.-i l t i m a clusula nos indica cules eran las dos regiones
i i r.li.-nias ([lie ms solan intervenir en los reinos de taifas del
l,ev;inl.e de la Pennsula; y recordando que Castilla obtuvo las
IMII i;i de Zaragoza en das de Fernando I y de Sancho el Fuer-
Ic, nos hace suponer que ahora Alfonso mir mal la inter-
vencin del rey pamplons en Zaragoza y movi guerra con-
h . i Navarra.
Sabemos que, aprovechando el estado de hostilidad en que
rsiban Alfonso de Castilla y Sancho de Navarra, las gentes
de la Rioja prendaban y encarcelaban a los peregrinos caste-
llanos que acudan a orar al monasterio de San Milln. Nues-
tro conocido conde Lara, Gonzalo Salvadrez, buscaba reme-
dio a estos males; l era gran devoto del santo anacoreta rio-
jano, y era adems amigo personal del rey de Navarra, en
unin del cual haba costeado los magnficos marfiles con que
se decor el arca de las reliquias del santo en 1067. El piadoso
conde envi, pues, mensajeros al rey navarro para exponerle
cuan mal honraba el cuerpo de san Milln vejando a sus pe-
regrinos; y persuadido el rey Sancho, mand en 1074 devolver
lo despojado y libertar a los presos, avistndose despus con
el conde castellano en los mismos claustros de San Milln
para otorgar un seguro a todos los que de cualquier parte
viniesen all a orar como peregrinos con esportilla y bordn.
GARCA ORDEZ ALFREZ
DE C A S T I L L A Y C O N D E .
La guerra de los reyes sigui, y Alfonso de Castilla invada
la Rioja en junio de 1074, llevando como alfrez al conde Gar-
ca Ordez, que entonces empezaba a medrar en la corte.
Este joven desempeaba ahora junto a Alfonso el distinguido
puesto que el Cid haba tenido al lado de Sancho; se inicia,
pues, ya como rival castellano del Campeador.
En la hueste que el rey Alfonso y su alfrez guiaban en
Rioja encontramos tambin al conde Gonzalo Salvadrez y a
Rodrigo Daz, reducido a uno de tantos. Todos, con la reina
 142 V. 3. El Cid reconciliado con los leoneses.
PARTE II.
Ins, con las infantas Urraca y Elvira y con el obispo de
Burgos, se hallaban en el convento de San Milln el lunes
16 de junio; ya sabemos por el cerco de Coimbra cmo las
mujeres de la familia real moraban a veces en el campamen-
to del ejrcito, y no es extrao verlas ahora dentro del terri-
torio ocupado militarmente.
r Pero esta ocupacin de la Rioja no fue duradera; Garca
Ordez no tuvo la suerte de ver un xito en la expedicin
de que era alfrez. El ejrcito castellano evacu pronto el pas
y en diciembre se hallaba el rey de Navarra en el mismo mo-
nasterio de San Milln.
Por varios documentos se comprueba que en estos aos el
Cid segua asiduamente la corte del rey Alfonso como vasallo
suyo. Alfonso no desatenda al Campeador, segn vamos a
ver, pero le pospona a sus enemigos y rivales: Pedro Ansrez
era para Alfonso consejero respetado como maestro; Garca
Ordez, que siempre se manifest tan ambicioso como inefi-
caz, inmediatamente despus de la fracasada entrada en la Rioja,
dejaba el cargo de alfrez para recibir en premio un condado.
3. ALFONSO RECONCILIA AL CID CON LOS LEONESES
DOA JIMENA, LA ASTURIANA.
Alfonso, cumpliendo el deber de seor para con vasallo,
busc al Cid un matrimonio honrossimo. Le cas con doa
Jimena Daz, mujer de alcurnia regia; era sobrina del mismo
Alfonso VI, biznieta del rey Alfonso V de Len.
Conservamos la carta de las arras que el Campeador dio a
Jimena el 19 de julio de 1074, fecha sin duda de la celebracin
del matrimonio.
Eran las arras una donacin que el esposo haca a la es-
posa. Alguna vez eran como compra del cuerpo de la novia,
comparatio corporis. Por lo comn se daban expresando al-
guna consideracin afectuosa: en honra a la pureza de la
mujer, propter honorem virginitatis tue; por amor a su
belleza o a su dulzura, propter honorem et amorem pulchri-
tudinis tue, dulcedinis tue. La carta del Cid a Jimena rene
E Cid y la asturiana doa Jimena.
PAr
dos expresiones: por decoro de su hermosura y por el vir-
ginal connubio.
El Campeador castellano recibe en su familia a una hija-
dalgo leonesa; as otorga a doa Jimena las arras por fuero
de Len. En Len el marido sola dar en arras la mitad de
sus bienes y de los gananciales, mientras en Castilla daba slo
el tercio de la heredad. Las arras que recibe doa Jimena son
tres villas ntegras en Castilla, y 34 porciones o heredades en
otros tantos pueblos de hacia Burgos, Castrogeriz y Lerma.
Por esto vemos cmo la. propiedad del Cid no consista en
latifundios; toda la gran propiedad de entonces, lo mismo la
seorial que la monstica, estaba, como la del Cid, muy dise-
minada, lo cual traa consigo la vida errante de los grandes
seores, que iban con sus gentes a morar por tiempos a cada
una de las villas o heredades propias, a fin de consumir en
ellas los frutos. Y las tres villas ntegras dadas a doa Jimena
acaso tienen relacin con la costumbre de calificar, para cier-
tos efectos jurdicos, como seora de alta clase social a aquella
que cada ao cambiaba su residencia morando en tres here-
dades propias, al menos durante un mes en cada una.
La estirpe regia de doa Jimena indica bien cmo, a pesar
de Llantada y Golpe jera, Alfonso tena en alta estima al ex
alfrez de Sancho. La desposada tena por padres al antiguo
conde de Oviedo, Diego Rodrguez, y a la nieta del citado rey
de Len Alfonso V, llamada Cristina. Tena por hermanos
principales a los que tambin fueron sucesivamente condes
de Oviedo, Rodrigo Daz y Fernando Daz. Perteneca, pues,
la novia a la ms linajuda nobleza asturiana, y su casamiento
con el Cid obedeca a una acertada poltica de Alfonso, ten-
diente a unificar los intereses y sentimientos de sus vasallos.
El matrimonio del Cid y de Jimena era como una alianza re-
conciliadora entre castellanos y leoneses; restaba castellani-
dad al hroe hrgales, que ya otorgaba las arras por fuero
de Len.
La carta de arras manifiesta muy claramente el carcter
de poltica amistad que el rey daba a aquel matrimonio, ya
que los dos fiadores de la donacin nupcial son, precisa-

144 V, 3. - -El Cid reconciliado con. los leoneses. Viaje, u Oviedo.
PARTE II.
mente, los dos condes, Pedro Ansrez y Garca Ordex: < (
uno, antagonista del Cid en Len, y el otro, rival en Castilla.
Estos clos condes roboran con su mano la carta, cuyo solemne
otorgamiento se hace en presencia de toda la corte: confir-
man el rey Alfonso, la impetuosa infanta Urraca (a quien los
romances atribuyen amor por el Cid y despechados celos por
Jimena), la siempre insignificante infanta Elvira, el acomo-
dadizo y a todos afable Gonzalo Salvadrez, conde de Lara,
el nuevo alfrez del rey, Rodrigo Gonzlez, sucesor de Garca
Ordez en el cargo, y otros condes y caballeros, entre los
cuales slo retendremos dos que el poema de Mi Cid nom-
bra en la mesnada del Campeador; a saber: Alvar Salvad-
rez, hermano del conde de Lara, y Alvar Hez, a quien el
Cid en el texto de la misma carta de arras llama sobrino
suyo, y que pronto va a figurar como el ms valioso capitn
de la reconquista, despus del Cid su to.
EL CID EN OVIEDO; EL ARCA SANTA.
La compenetracin entre castellanos y leoneses tena que
preocupar a Alfonso; sus dos reinos no estaban, en realidad,
muy unidos. As, la reconciliacin que l inici mediante el
matrimonio de doa Jimena, trat de afianzarla llevndose
al Cid consigo en un viaje a Asturias.
Se veneraba en San Salvador una vieja arca de reliquias,
que ahora iban ganando cada vez ms la devocin de los
fieles. Segn refera el clero ovetense, cuando ocurri la in-
vasin rabe, esas reliquias haban sido juntadas de diversos
lugares en Toledo y haban sido guardadas en dicha arca;
luego, los mozrabes toledanos, no creyendo seguro aquel teso-
ro de cristiandad, lo haban puesto a salvo en Asturias. Nadie
saba al presente lo que el arca encerraba. Intent recono-
cerla el prelado Ponce, ante sus clrigos, hacia 1030; pero
al abrirla se derram del interior del arca una claridad de
tan hiriente blancura, que ninguno pudo ver nada de lo que
dentro haba, y, espantados, dejaron caer la tapa, quedando
alguno de los sacerdotes ciego para siempre.
;/ e Cid en Oviedo; el arca santa. 145
PARTE II.
Alfonso VI iba ahora en peregrinacin a adorar aquellas
desconocidas reliquias y a abrir de nuevo la misteriosa arca,
culi o objeto de patentizar sus tesoros. Para ello quera pasar
cu Oviedo toda la Cuaresma, rodeado de gran corte.
De altos personajes castellanos slo fueron con el rey el
obispo de Oca o Burgos y Rodrigo el Campeador, el cual
por esta ocasin, seis meses despus de su matrimonio, iba
;i visitar la tierra de doa Jimena, acaso en unin de sta.
A Oviedo concurrieron tambin las infantas Urraca y Elvira,
el conde mozrabe Sisnando, aluazir o visir de Coimbra, y
muchos otros prelados y magnates.
Las numerosas comitivas de la corte remontaron, en el co-
razn del invierno, las nevadas cumbres de la cordillera can-
tbrica. La mayora de los viajeros pasaran por el puerto
de Pajares; todava el conde Fruela (hermano, creo, de doa
Jimena) no haba fundado la hospedera de Arbas, para au-
xilio de los peregrinos, hacia lo alto de ese puerto, all donde
el camino acaba sus derechas subidas a travs de la escam-
pada tierra de Len, para precipitarse serpeante sobre los
abismos de los valles asturianos. El 2 de febrero de 1075 ya
estaba el rey en Oviedo. La Cuaresma empezaba el da 16.
Al mediar la Cuaresma se procedi a abrir el arca, cuyo
secreto se presentaba envuelto en formidable misterio. Aten-
damos al acta de la apertura. El emperador (ya Alfonso
toma este supremo ttulo) haba mandado a los clrigos y a
los caballeros de la corte prepararse con ayunos, penitencias
y oraciones. Llegado el cuarto viernes de Cuaresma, 13 de
marzo, despus de los divinos oficios, los seis obispos, con
toda su clereca, rodean el arca; estn presentes el rey, las
dos infantas, los condes, los caballeros, el primero de stos
Rodrigo Daz; el coro entona salmos, los incensarios vomitan
su odorante humo sobre la tapa del arca, la cual es, al fin,
abierta con trmulo temor. Y entonces Dios puso de mani-
fiesto aquel oculto tesoro: all aparecieron increbles reli-
quias de la pasin de Cristo, del madero de la cruz, de la
sangre del Redentor, de su tnica inconstil, del pan de la
ltima cena, del sudario; all haba del vestido y de la leche
 146 V, 3. El Cid reconciliado con los leoneses. Litigios en Oviedo.
PARTE II.
de Santa Mara; reliquias de todos los apstoles, de las san
tas Justa y Rufina de Sevilla, de santa Eulalia de Barcelona,
y slo Dios sabe de cuntos santos ms.
AlfTiso regal, para guardar tan sagrado tesoro, una nuev;i
arca chapeada de plata, con una larga inscripcin, que enu
meraba las reliquias principales, y claro es que esta solemne
declaracin de las antes ignoradas reliquias seala para ellas
gran acrecimiento de fama. A partir de este viaje de Al-
fonso y del Cid, la catedral de San Salvador de Oviedo fue,
despus de la de Santiago de Galicia, el santuario de peregri-
nacin ms concurrido en la Pennsula.
DOS PLEITOS EN F A V O l i
DE LA IGLESIA OVETENSE.
En los restantes das de la Cuaresma el rey despach al-
gunos pleitos interesantes.
El da 26 de marzo, la corte se reuni en sesin judicial
en el convento de San Pelayo.
En ella se vio cierto pleito que traan el obispo de Oviedo
y el conde Vela Oviquez (ste era to tercero de doa
Jimena) sobre la propiedad del monasterio de San Salva-
dor de Tol, situado cerca de Castropol, al Occidente do
Asturias. El rey design por jueces para este litigio al
obispo don Bernardo de Falencia, a don Sisnando, aluazir
de Coimbra, a Rodrigo Daz el castellano y a cierto gra-
mtico o letrado seor de Toxmas (?). Slo Sisnando y el
Cid fueron los jueces efectivos, pues ellos solos firman el acta,
faltando la firma de los otros dos. El Cid y el ex mozrabe
se muestran muy duchos en su funcin judicial. En presen-
cia de la corte examinan las escrituras aducidas y juzgan no
ser autnticas las que exhiba el conde don Vela. Despus
manejan el Fuero Juzgo para citar por extenso varias de sus
leyes, como la relativa a los derechos del pupilo en tutela o
la que se refiere a la posesin de treinta aos. En fin, man-
dan que dos clrigos de la catedral juren sobre la autentici-
dad del testamento y de la donacin aducidos por la Iglesia.
Pero el conde Vela, viendo el mal sesgo de su causa, se ro-
Pleito de los infanzones de Langreo. 147
PARTE II.
conoce- vencido en juicio y propone un arreglo antes de lle-
gur al juramento ordenado, pues si dejaba que el pleito lle-
C..i;;e hasta el final, tendra entonces que pagar las caloas
I u e; irritas en las clusulas penales incluidas en el testa-
mento y en la donacin sobre que se iba a jurar. Este desis-
Imiiento de parte, antes de llegar a la prueba decisiva, era
muy comn para eludir el pago de las penas, y lo vimos ya
rn el pleito de Crdena con los de Orbaneja.
Kn otro pleito de los ventilados en esta Cuaresma el rey
misino figuraba como demandado.
La gran fiesta de las reliquias haba sido lamentable para
lo;; infanzones de Langreo. El rey Alfonso, el da de la aper-
tura del arca, haba donado a la catedral ovetense la manda-
rin de Langreo, cuyos habitantes tendran todos en adelante
;il obispo de Oviedo por seor. Inmediatamente los infanzo-
nes de ese valle donado a la Iglesia reclamaron: ellos posean
sus heredades y villas libres de todo tributo fiscal, y no de-
ban pagar al obispo. Ante esta protesta, el rey, que sostena
lener entera propiedad sobre todas aquellas villas y he-
redades, propuso sealar por su parte un caballero que com-
batiese con uno de los infanzones de Langreo. Cosa extraa,
que el rey, fundando su derecho en la posesin desde tiempo
de su bisabuelo el conde Sancho de Castilla y de su abuelo
el rey Alfonso V de Len, prefiriese la prueba de la lid de
caballeros armados a la prueba de la pesquisa o in-
quisicin. El procedimiento per inquisitionem era de ordi-
nario el preferido por los reyes y por la Iglesia para garantir
sus propiedades, como procedimiento ms racional, ms
fundamentalmente jurdico, mientras el duelo, peculiar del
derecho germnico, era mirado por la Iglesia como absurdo
<: impo, aunque lo tolerase en fuerza de la costumbre. Si
Alfonso ahora prefiere el duelo es quiz por tener a su lado
al Campeador. Pero los infanzones de Langreo rogaron a la
infanta Urraca y a todos los de la corte que hiciesen desistir
al rey de su propsito, y que no se averiguase el pleito por
lid y por el Fuero Juzgo como el rey quera, sino por pesquisa
(per verdicos exquisitores). El rey, movido a misericor-

148 V, i. Kl ('(/. reconciliado con. los leoneses. Lit.iyios cu Ovictlo.
PAKTK II.
da, accedi; mas no por eso cambi el resultado: los pesqui
sidores hallaron que los infanzones solan pagar al rey CM
lonas y fonsadera. Los procedirnientos eran muy rpidos: < I
acta en que los de Langreo se reconocen convictos es slo
trece daf posterior a las fiestas del arca santa, es del 27 de
marzo, viernes de Dolores. Est confirmada por Sisnando,
aluazir o conde de Coimbra, y por el Cid, Rodericus Didax
castellanus.
Comentando estos dos pleitos en que interviene el Cid, po-
demos observar cmo hasta el siglo XII el juez era princi-
palmente, segn el procedimiento germnico, un mero di-
rector del litigio de las partes: no pronunciaba sentencia final,
sino que, una vez fijada la clase de prueba que haba de
hacerse, ora el duelo, ora el juramento, o el agua caliente,
o la averiguacin por testigos, etc., la prueba por s sola, di-
rigida por el juez, terminaba el pleito; de ella resultaba el
derecho, sin necesidad de una sentencia expresa.
Es verdad que, en el pleito de Tol, el Cid y Sisnando exa-
minan los documentos y acuden a leyes del Fuero Juzgo,
como hara un juez de derecho romano; pero el procedimien-
to germnico se sobrepone a todo eso, pues a continuacin
los mismos jueces que haban hallado falsas las escrituras
de una de las partes, ponen fin al pleito, disponiendo que la
autenticidad de las escrituras de la otra parte se decida por
juramento, con el cual terminari el litigio, sin sentencia final,
ya que el derecho y la pena de* la parte vencida resultarn
de las clusulas penales consignadas en los documentos sobre
que se va a jurar.
Por ltimo, en el pleito de To<l es notable la actuacin del
Cid. Los jueces que el rey sola nombrar para entender en
los pleitos presentados ante la curia regia eran muchas ve-
ces condes, pues stos, por su cairgo, eran los jueces superio-
res en el territorio que gobernaban, o bien solan ser merinos
u otros funcionarios; no obstante, el Cid es designado juez,
en compaa de un conde, un obi:spo y un gramtico, sin tener
cargo oficial o estudios como s.tos, ni la gran autoridad de
los aos, pues slo contaba treinta y dos. Esto nos indica que
Kl (-id rcconciliudo con- lit'ni (mc.z. Alfonso privilegia ul Cid.
PARTE II.
so distingua como sabidor en derecho. Y no parece un sabi-
(dor meramente prctico en los usos jurdicos de su tierra: l,
(caballero de Castilla, juzga un pleito asturiano, atenindose
,a las leyes del Fuero Juzgo, cuando precisamente los caste-
llanos se distinguan de los leoneses en no regirse por el c-
digo visigtico, sino ms bien por el derecho consuetudinario
germnico e hispano - romano.
En el pleito de Tol, la propiedad disputada, los dos litigan-
tes, los otros jueces, todo y todos pertenecan al reino de
Len; slo el Cid era de otro reino, Rodericus castellanus.
Sin duda que Alfonso, al nombrar juez al Campeador, quera
hacerle intimar con los leoneses.
A L F O N S O DISTINGUE
EN CASTILLA AL CID.
Terminada la Cuaresma (5 de abril de 1075, domingo de
Pascua), la corte se volvi de Oviedo a Castilla. El 1 de mayo
Alfonso estaba en Burgos y ceda los palacios de su padre el
emperador Fernando para edificar all la catedral de Santa
Mara, adonde se trasladase la sede de la destruida ciudad de
Oca y fuese matriz de la dicesis de toda Castilla.
Por entonces debi de nacer el primer hijo del Cid, Diego,
y probablemente conmemorar la fiesta del primognito el
privilegio que en 28 de julio de 1075 da Alfonso VI al Cid,
fidelissimo Roderico Didaz, haciendo ingenuas o libres to-
das las heredades del Campeador, de modo que no entre en
Vivar ni en otra alguna el sayn o el merino a cobrar nin-
guna de las hacenderas debidas al rey, como son el fonsado,
el hurto, la fuerza hecha a mujer, la castillera, la anteba;
todas sus heredades ntegras, sin ningn tributo, las poseer
Rodrigo Daz, as como sus hijos y sus nietos.
Desde el siglo X los grandes propietarios, tanto eclesisti-
cos como infanzones, tendan a privilegiar sus heredades, ha-
cindolas libres de toda carga. Esta tendencia se acenta v.n
el siglo XI. Ya hemos sealado algn ejemplo de exencin
relativo a monasterios; ahora vemos que el privilegio alcanza
a las heredades del Cid. Y esta ingenuacin de las heredades
LA ESPADA DEL CID
12
 150 V, 3. El Cid reconciliado con los leoneses. Donaciones a Sil::
PARTE II.
de Vivar se haba comenzado ya por iniciativa del rey S;m
cho elfFuerte, segn declara el mismo Campeador, cuando
en unin con doa Jimena, dona al monasterio de Silos l:i
mitad que ambos posean de las villas de Peacova y Frc::
nosa (vecinas al Sur de Silos): sic eas offerimus ingenu;i:;,
quomodo nobis ingenuavit Santius rex. Alfonso, al exentar
todas las heredades del Cid, no hace sino completar, o acaso
tan slo confirmar, los privilegios del rey Sancho.
Esta donacin al monasterio de Silos es del 12 de mayo
de 1076. Entonces la sepultura del venerable abad Domingo,
muerto dos aos antes, se acababa de trasladar desde e I
claustro a la iglesia, bajo un altar; y tal traslacin era el modo
ms corriente de canonizar a los santos en aquella poca.
Ya empezaban a acudir al monasterio turbas de peregrinos,
no slo de los pueblos comarcanos, sino de Falencia y hasta
de Aragn, trayendo consigo, en carro o en jumento, algn
enfermo para exponerlo durante varios das ante la tumba
del santo, sobre la cual ardan los cirios ofrendados; los mon-
jes se unan a la multitud peregrina para implorar incesan-
temente la curacin, hasta que Dios manifestaba su miseri-
cordia. El Cid y Jimena donan esas dos villas de Peacova
y Fresnosa para la luminaria de la iglesia y para el hospe-
daje de los peregrinos, empero todava no nombran entre los
santos titulares del monasterio al santo abad que todos ha-
ban tratado en vida. La donacin, adems, no est hecha en
Silos, sino bajo los arcos del claustro de Crdena, en pre- Castro ae
sencia del rey Alfonso.
En otros documentos del ao 1076 vemos figurar en el s-
quito de Alfonso VI al Cid y a su sobrino Alvar Hez, sin
que junto a ellos aparezcan personajes del partido hostil.
Parece como si Jimena dispusiera con su to Alfonso un buen
lugar en la corte para el ex alfrez del rey Sancho.
Pero entonces mismo Garca Ordez medraba de un modo
amenazador para el prestigio de Jimena y de su marido ante
el rey.
 Anaxin de la Rioja a Castilla. 151
PARTE II.

4. ENCUMBRAMIENTO DE GARCA ORDEZ

ANEXIN DE LA RIOJA.

Kl 4 de junio de 1076 era muerto traidoramente en Pealn

rl ivy Sancho de Navarra, vctima de una conjura de su her-
i n . i n o menor, Ramn, y de su hermana, con varios nobles de
l,i corto. Otro fratricidio que vena a favorecer a Alfonso, el
i;i.m favorito de la Fortuna.
I/os navarros negaron la corona al fratricida, y no pensaron
ni en un hijo pequeo del difunto ni en el otro hermano, el
infante Ramiro; optaron por no crear un rey nuevo, sino unir
su reino a otro existente. Pero en este alto propsito de unifi-
cacin territorial no lograron acuerdo y se dividieron en dos
partidos en favor de cada uno de los dos reyes de Aragn o
de Castilla, primos ambos del muerto. Y el gran reino vascon
de Sancho el Mayor, en ruina desde 1054, se acab entonces
de desmoronar, partindose en dos mitades: los pueblos de
la Navarra propiamente dicha se apresuraron a reconocer a
Sancho Ramrez de Aragn, y en el mes de julio ya le tenan
apoderado del castillo de Pamplona; los pases de lengua
euscalduna, que antes haban sido de Castilla, lava, Vizcaya
y Guipzcoa, y la parte de Bureba an irredenta para los cas-
tellanos, se inclinaron hacia Alfonso VI, arrastrando consigo
a la Rioja de origen navarro. Alfonso entr por la Rioja in-
mediatamente, y el 10 de julio ya estaba en Calahorra, acom-
paado de la reina Ins, y seguido de huestes castellanas y
leonesas cuyos principales ricos hombres eran, respectiva-
mente, Gonzalo Salvadrez, conde de Lara, y el conde de
Carrin y Zamora Pedro Ansrez.
Alfonso se presentaba como sucesor pacfico de su difunto
primo; y se gan la sumisin de los pueblos ocupados, abo-
liendo las costumbres duras que el asesinado rey haba im-
plantado y tornando las leyes a lo que los pueblos asegura-
ban que haba sido su estado antiguo. As devolvi a los de
Njera las leyes del tiempo de su abuelo Sancho el Mayor
y las jur solemnemente con cinco de sus caballeros (los
 152
f~~ V, 4. Encumbramiento de Garca Ordez.
PARTE II.
conjuradores de que hablamos en la jura de Santa Gade;i)
A su vez, Lope Iguez, conde de Vizcaya, jura a Alfonso fele
lidad por parte de la ciudad de Njera.
As, Alfonso gan la mejor mitad del reino de Sancho el
de Pealn. El hermano de ste, el infante Ramiro, hombn
sin ambicin y sin partidarios, se content con ser respetad c
en su seoro antiguo de Calahorra, y se resign a seguir l;i
corte de su afortunado primo don-Alfonso. Adelante le re-
cordaremos por su trgica muerte y por su descendencia-
unida a la del Cid.
GARCA O R D E Z ,
CONDE DE NJERA.
Con motivo de la anexin de la Rioja vemos confirmada
la predileccin que por Garca Ordez senta Alfonso.
En su mocedad Garca Ordez haba tenido en la corte
castellana de Sancho el Fuerte un lugar menos brillante que
el Cid. Deba de ser poco ms o menos de igual edad que ste,
pero por su nobilsima familia estaba llamado a ocupar ma-
yores puestos. Le vimos empezar su carrera gobernando, des-
de 1067 a 1070, la recin ganada fortaleza de Pancorbo, fron-
tera de Navarra; despus, alfrez de Alfonso cuando la otra
expedicin a la Rioja en 1074; su actividad miraba, pues, ha-
cia esta regin del Ebro, y ahora Alfonso, que ya le haba
hecho conde dos aos antes, le distingui dndole el gobierno
de Njera. Le honr ms aun buscndole el matrimonio ms
ilustre que poda ser, casndolo con una infanta, con la her-
mana del asesinado rey navarro, llamada doa Urraca, la cual
era seora de Alberite y de otros pueblos en la misma Rioja;
nuevo matrimonio poltico, como el del Cid, y que tenda a
castellanizar la regin recin anexionada.
Los dos esposos el conde castellano y la infanta nava-
rra gustaban ser tratados con desusada pompa en los actos
oficiales de la Rioja: el nclito, el honorificado por Dios y
por los hombres, bajo la gracia de Dios y del rey Alfonso,
seor conde Garca, y la nobilsima de ms noble progenie
doa Urraca la condesa, dominantes en Njera.
(Jarcia. Ordez, conde de Njera. El camino de Santiago. 153
PARTE II.
As lleg Garca Ordez no slo a sobrepujar, con muc.ho,
11 brillo oficial al Cid, sino a ocupar el primer puesto en la
rorte, entre todos los ricos hombres castellanos. Y, sin em-
bargo, el gloriossimo conde no tena en su abono para ob-
tener toda la predileccin de Alfonso ningn hecho notable
parecido a los del Campeador, y no contar en el resto de su
larga vida ms que fracasos.
LA PEREGRINACIN A SANTIAGO
Y LA PROSPERIDAD DEL REINO.
Cuando la anexin de la Rioja, se iniciaba desde ese con-
dado de Njera una reforma importante para la vida de re-
lacin de Espaa con los otros pases.
Trabajaba all un eremita riojano, hbil y activo organiza-
dor: era santo Domingo de la Calzada. Se le llam as porque
rectific el trazado de la calzada que conduca a Santiago de
Galicia, echndola en direccin a Burgos, por terreno ms
fcil, y la provey de un puente sobre el ro Oja y de una
hospedera para los peregrinos. Alfonso visit a santo Domin-
go, aprob los trabajos de este santo ingeniero y le concedi
terrenos y edificios para que mejor realizase sus obras p-
blicas.
Entonces se trabajaba tambin en el templo gallego. En 1078
el obispo compostelano Diego Pelez recomenzaba con bro
las obras de la baslica actual, por mano de Bernardo, mira-
bilis magister, y de 50 canteros.
Alfonso, por su parte, ensanchando el pensamiento de santo
Domingo, promovi otras mejoras a lo largo de la calzada y
construy todos los puentes necesarios desde Logroo, en la
recin ganada Rioja, hasta Santiago. Ya vimos cmo de antes
se esforzaba el rey en impulsar la peregrinacin, cuando, al
verse reentronizado, amparaba el libre trnsito de italianos,
franceses y alemanes por la va del Apstol. Por esa arteria
central del reino corri, cada vez ms abundante y fcil-
mente, la vida europea, trada por continuas turbas de devo-
tos y mercaderes; a trechos, la corriente se remansaba y
los viajeros se convertan en colonos, pobladores de barrios
 154 V, 4. Encumbramiento de Garca Ordez.
PARTE II.
enteros, llamados barrio de francos, en las ciudades d< l
camino, en Logroo, en Belorado, en Burgos, en Sahagn.
La prosperidad de la peregrinacin significa prosperidad
general de las otras vas de comercio, especial atencin d'
Alfonso. Negociantes y peregrinos cruzaban seguros todo el
pas, sin que nadie se atreviese a vejarlos. Alfonso no con
sinti a nobles ni a plebeyos mover guerra entre s; la pax
del rey, esta paz interna de todos sus vasallos, fue tan terri
blemente garantida, que una mujer sola poda llevar consigo
oro a travs de yermos o de poblados sin que ninguno se pro
pasase a tocarla.
Este fomento del comercio responda a una preocupacin
ms amplia de Alfonso por estrechar toda clase de relacio
nes de Espaa con el resto de Europa, idea que el rey here-
daba de su padre Fernando I y de su abuelo Sancho el Mayor.
Coincida este pensamiento con una gran fuerza centraliza-
dora que Roma, justamente entonces, haca sentir sobre todo
el mundo occidental; de modo que el deseo de Alfonso VI
se sumaba, por lo comn, con las tendencias del Pontificado,
aunque alguna vez se tropezase con ellas.
CAPTULO VI
CRISIS DE NACIONALISMO. GREGORIO VII
1. ESPAA, PATRIMONIO DE SAN PEDRO
ROMA Y LA IGLESIA ESPAOLA.
La tendencia centralizadora de los pontfices era una re-
accin contra descuidos anteriores.
En 991, Arnulfo, obispo de Orleans, acusando severamente
al Papado, le achacaba tanto la separacin de las iglesias de
Constantinopla y Alejandra como el apartamiento de las re-
giones interiores de Espaa que desconocan los juicios
de Roma. Espaa tena apariencias de disidente, y por eso
sin duda se interpretaba con exageracin la jactancia del
obispo de Compostela, quien, aspirando a la primaca de la
iglesia nacional, se titulaba Obispo de la Sede Apostlica;
Len IX, en el snodo de Reims (octubre de 1049), excomulg
al obispo compostelano por arrogarse tal denominacin apos-
tlica; pero, sin embargo, el que pareca ttulo reprobable
continuaba an pacficamente empleado en 1088, pues en
realidad expresaba no ms un hecho: que la Iglesia gallega
posea el cuerpo de un apstol como las otras dos que se lla-
maban Apostlicas: Roma, por el cuerpo de san Pedro; feso,
por el de san Juan.
Lo que ms singularizaba a la Iglesia espaola era el hecho
de practicar una liturgia especial, que tena rezo e himnos
propios, debidos, en su mayor parte, a los doctos padres de
la Iglesia toledana o visigoda, y que hasta se distingua sa-
lientemente en la misa por dividir la hostia en nueve partes,
mientras la liturgia romana reformada la divida slo en tres.
 156 VI, 1. Espaa, patrimonio de San Pedro. Espaa vista (/cutir K O M I
PARTE II.
Dos veces ya los libros de este oficio toledano o espaol lu
ban sido examinados en Roma, en 924 y en 1067, y la.s do.
veces haban sido aprobados como catlicos; mas a pesar di
eso la prevencin contra ellos continuaba, tenindose por m
conveniente la diversidad de liturgias en la Iglesia occidcnl.;il
PRETENSIONES TEOCRTICA:.
E IMPERIALES SOBRE ESPAA
El centralismo de Roma no se limitaba a esas cuestione,;
puramente eclesisticas.
Tanto el papa Alejandro II como la figura ms saliente de
la Iglesia entonces, el monje de Cluny Hildebrando, se pre-
ocupaban de afirmar la supremaca efectiva y soberana de la
Sede Apostlica sobre todos los poderes de la tierra, lo mis
mo eclesisticos que laicos. Desde 1059 Hildebrando proyec-
taba una coleccin de textos cannicos en apoyo de esa tesid.
Se acopiaban tambin argumentos histricos, y revolviendo
los archivos de la Iglesia romana en busca de ttulos de sobe-
rana, se descubran razones diversas para que cada pas, des-
de Espaa hasta Polonia o Rusia, todos hubiesen de obedecer
o tributar a la Sede Apostlica, la cual, llegado el caso, podra
imponerse a los prncipes, no slo con la excomunin o el in-
terdicto, sino tambin con la deposicin y hasta con expedi-
ciones militares.
La general exaltacin religiosa que caracteriza esta poca
(recurdese cunto santo espaol nos ha salido al paso en los
sucesos de Len, de Castilla, de Rioja) trae consigo en el pon-
tificado tan singular mezcla de la renunciacin asctica con
la extrema ambicin de poder mundano; el mismo siglo XI,
que se inicia con aquel notable florecimiento del espritu
asctico en los reyes (vase pgina 52), deba desarrollar
el anhelo dominador en los papas. El pensamiento religioso,
absorbente, deduca sin vacilar las ltimas consecuencias. La
potestad directa conferida por Dios a san Pedro y sus su-
cesores era superior al poder pasajero de los reyes; el poder
sacerdotal es de origen divino, mientras el poder real es una
invencin de los hombres instituida ya en el mundo pagano;
Pretensiones imperialistas sobre Espaa. El oficio romano en Aragn. 157
PARTE II.
todas las naciones cristianas deban, pues, unirse bajo la
Kua suprema del pontfice; grandiosa ambicin de unificar
polticamente la Europa.
Y estas ideas de monarqua universal no se alimentaban
Nlo a nombre del Papado, sino tambin a nombre del Imperio
romano - germnico, aliado del pontfice. Hacia 1065, cuando
el emperador de Alemania Enrique IV llegaba a su mayor
edad, un annimo italiano, queriendo entusiasmar por la cau-
sa del joven prncipe a toda Italia del Norte, romanos y nor-
mandos del Sur, escriba una Exhortatio ad proceres regni,
en la cual predice que, mediante la firme unin de los mag-
nates, sera un hecho prximo el Imperio universal, seran
.sometidas en breve Galia, Bretaa y tambin Espaa:
Subdita erit vobis reverenter Hiberia fortis,
romanas leges Cantaber excipiet...
Renacera el Imperio de Csar y de Carlomagno; todo el
orbe sera regido en justiciera equidad bajo las llaves de san
Pedro.
ALEJANDRO II Y GREGORIO VII;
EXPEDICIN DE EBLES DE ROUCY.
Estas aspiraciones centralizadoras empezaron a operar so-
bre Espaa casi a la vez en el terreno puramente religioso y
en el poltico. Empezaron por la liturgia.
Espaa no quera desechar su oficio eclesistico, pues era
venerable reliquia de los padres de la Iglesia visigoda; sin
embargo, la conveniencia de unificar la liturgia del Occiden-
te era comprendida por los menos nacionalistas, y el rey de
Aragn Sancho Ramrez cedi antes que nadie a los deseos
del papa Alejandro. El segundo martes de Cuaresma, 22 de
marzo de 1071, en el monasterio de San Juan de la Pea, las
horas prima y tercia se rezaron toledanas por ltima vez, y a
la hora sexta empez el oficio romano; este solemne renun-
ciamiento de la tradicin era presenciado por el rey, por los
obispos aragoneses de Jaca y de R'oda, y adems, por el le-
gado del papa, el cardenal Hugo Cndido, instigador de la
reforma.

158 VI, 1..Espaa, patrimonio de San Pedro. La soberana ponti/irin
PARTE II.
Pero al .regresar a Roma Hugo Cndido, este triunfo de su
legaca deba parecerle poca cosa. La cuestin litrgica er;i
ya secundaria en la corte pontificia. Entre los argumento:;
histricos acogidos en el Palacio de Letrn, empez por en-
tonces a figurar la noticia de que Espaa haba pertenecida
antiguamente al patrimonio de San Pedro (acaso por la fabu-
losa donacin del emperador Constantino). Esta superchera
-presume piadosamente el padre Moret y aprueba el padre
Flrez hubo de ser invencin de Hugo Cndido, quien Ja
brindara a la curia romana como fruto de sus repetidas y
largas legacas en nuestra Pennsula. Hugo, hombre sedicioso,
de costumbres desbaratadas, de imaginacin revoltosa, por
tres veces fautor de antipapas, es quien mejor pudo sorpren-
der la buena fe y halagar los deseos del pontfice contndole
patraas histricas de Espaa. Pero tengamos presente que,
sin que lo podamos achacar a Hugo Cndido, se utilizaban en
Roma otros argumentos histricos semejantes, como en se-
guida veremos.
El hecho es que a poco de volver Hugo a Roma, Alejan-
dro II organiz una expedicin militar sobre Espaa y confi
el mando a un famoso capitn de entonces, Ebles de Roucy,
hermano de la reina de Aragn, Felicia, la hija de Hilduino,
conde de Mpntdidier y de Roucy, en la Champaa. Esta expe-
dicin era inspirada en principios bastante diversos de los que
animaron la otra de Barbastro, hecha bajo el mismo papa
ocho aos antes.
Mientras el fastuoso barn champanes reuna el gran ejr-
cito que pensaba conducir contra el reino moro de Zaragoza,
muri el papa. El pueblo de Roma y los cardenales procla-
maron al hermano Hildebrando (22 abril 1073), y el nuevo
pontfice, bajo el nombre de Gregorio VII, a los ocho das de
su eleccin se diriga a todos los prncipes que quisieran
partir a las tierras de Espaa para advertirles que no se les
deba ocultar cmo el reino de Espaa antiguamente perte-
neci por derecho propia a san Pedro, y que todava, aunque
ocupado por los paganos, a ningn hombre mortal, sino slo
a la Sede Apostlica le pertenece; lo que el conde Ebles de
Soberana 159
PARTE II.
Umicy o cualesquier otros ganasen de paganos lo poseeran a
nombre de san Pedro y bajo ciertos pactos; el cardenal
Hugo Cndido representara la voluntad del papa ante todos
los que fuesen en aquella expedicin.
' Recurdese que Barbastro haba sido entregada al rey de
Aragn; ahora las conquistas tendran por soberano al ponti-
fico, segn las ltimas ideas de dominio que prevalecan en
liorna.
Es de suponer que la nueva teora histrica acerca de Es-
paa que ahora se traa el legado Hugo Cndido fuese por
ac aun menos grata que las opiniones acerca de la liturgia
expuestas en sus anteriores viajes. El rey aragons Sancho
Ramrez, aunque siempre hijo sumiso de la Santa Sede, no
poda tomar a bien que su cuado Ebles de Roucy conquistase
cu Aragn tierras que haban de depender slo de san Pedro.
Lo cierto es que al guerrear Sancho Ramrez, en el mes de
mayo, las fronteras del rey de Zaragoza, careci de ayuda ex-
tranjera, y que la gran expedicin de Ebles, publicada tan
ruidosamente en Francia, no hizo nada en Espaa. Aragn
reconoca desde antes cierta sujecin a la Santa Sede: San-
cho Ramrez pagaba al papa un censo anual de 500 escudos de
oro, y ste era el nico y mejor acatamiento a la supremaca
temporal apostlica que el reino aragons poda ofrecer.
NUEVAS PRETENSIONES
DI! G R E G O R I O VII.
Vengamos a cuatro aos despus de la fracasada expedicin
de Ebles y Hugo Cndido. La querella suscitada por el re-
ciente decreto contra la investidura laica de los obispos aca-
baba de pasar uno de sus momentos ms fuertes, y el empe-
rador de Germania haba cado vencido en la sonada entre-
vista de Canosa. Gregorio VII vuelve entonces a la cuestin
espaola, aunque ya Hugo Cndido le haba abandonado para
sumarse a los rebeldes de la Asamblea de Worms. El papa, en
28 de junio de 1077, se dirige a los reyes, condes y dems
prncipes de Espaa, para notificarles directamente lo que
 160 VI, 1. Espaa, patrimonio de San Pedro. La sobera?ua pontifici.
PARTE II. cuatro aos antes haba proclamado en Francia: Quiero ha
ceros saber les dice que el reino de Espaa, segn an
tiguas constituciones (no expresa la falsa donacin de Cons-
tantino>, fue entregado a san Pedro y a la Santa Romana
Iglesia en derecho y propiedad. El servicio que por esto se
sola hacer a san Pedro, as como la memoria de estos dere-
chos, se perdi a causa tanto de la invasin sarracena como
de la negligencia de mis predecesores. Os lo hago saber, ahora
que habis recobrado vuestro suelo de los infieles; no suceda
que por mi silencio o por vuestra ignorancia la Iglesia pier-
da su derecho. Qu es lo que a Vosotros toque hacer, vosotros
mismos lo mirad, atendiendo a vuestra salvacin y a vuestra
fe cristiana.
No predic el papa en desierto. As sabemos que en 6 de
diciembre de 1077, el conde de Besal, Bernardo II, se llam
caballero de san Pedro, y como censo de su caballera pro-
meti a Roma cien mancusos de oro anuales, pagaderos por
l y por sus sucesores. Esto, empero, no nos asegura que el
conde aceptase las razones histricas que Gregorio VII alega-
ba, pues sin esas razones aducidas para Espaa, varios sobe-
ranos de Europa tomaban entonces el ttulo de miles Sancti
Petri, preferido por la teocracia gregoriana, y pagaban un
censo al Palacio de Letrn. El reconocimiento de la suprema-
ca temporal del pontificado tomaba formas variadas. El
rey de Dinamarca jura fidem et dilectionem a la Sede
Apostlica y le enva dones, como enviaban tambin los re-
yes de Polonia y de Croacia; los normandos del Sur de Italia
(desde el homenaje prestado en 1059 por Roberto Guiscardo)
y Hungra (desde su elevacin a reino por Silvestre II) eran
verdaderos vasallos del papa. Respecto a Francia, se esgrima
en Roma la erudicin histrica, como para Espaa, aduciendo,
en el ao 1080, que el emperador Carlomagno, segn se lee
en un tomo suyo que se guarda en el archivo de la iglesia de
San Pedro, tres veces cada ao recoga mil doscientas libras
para servicio de la Sede Apostlica, y en consecuencia los
legados de Gregorio VII deban percibir un dinero por cada
casa. En Inglaterra, tambin en 1080, el papa exiga a Guiller-
mo el Conquistador el dinero de San Pedro. Se trata, pues, de
un plan general del pontificado, al cual no haba de escapar
P'spaa.
ALFONSO, EMPERADOR
DE E S P A A TODA.
Alfonso VI, sin embargo, no poda aceptar que Espaa
fuese patrimonio de san Pedro; por de pronto no se someti
al censo que pagaban el rey de Aragn, el conde de Besal y
otros, pagado todava por Aragn y Portugal en el siglo XIII.
Lejos de eso, empez entonces a proclamar la antigua digni-
dad imperial que por rey de Len le corresponda; pero no
se content como hasta entonces con ser llamado emperador,
igual que su padre Fernando I, sino que l mismo us el
ttulo, y lo empez a generalizar en sus diplomas ese ao 1077
en que Gregorio VII comunicaba a Espaa las pretensiones
anunciadas fuera de ella cuatro aos antes; adems, el ttulo
escogido por Alfonso era ms explcito que el de sus antece-
sores, como si con l quisiera atajar las pretensiones de Ro-
ma: Ego Adejonsus imperator totius Hispaniae. La idea im-
perial manifiesta claramente, por primera vez ahora, con-
ciencia plena de toda su importancia, de toda su extensin
sobre la Espaa libre y sobre la irredenta. Por su parte, los
otros reinos de la Pennsula hubieron de reconocer, como de
antiguo lo hacan, esta supremaca jerrquica del rey de Len;
as varios diplomas aragoneses ponen en su data: regnante
pi rege domino Sancio in Aragone et in Pampilonia; impe-
ratore domino Adefonso in Legione; y a su vez los histo-
riadores rabes hacen constar esta preeminencia, cuando ex-
plican que Alfonso VI usaba el ttulo de imperator, que quie-
re decir rey de los reyes. Insisti sobre este concepto Alfon-
so, algunos aos despus, cuando amplificaba su ttulo y se
proclamaba constitutus imperator super omnes Hispanie na-
tiones.
EL CID Y LA PROTESTA NACIONAL.
Las pretensiones de Gregorio VII tuvieron que suscitar
tambin otras protestas en el sentimiento nacional espaol,
1:1

162 VI, 1. Espaa patrimonio de San Pedro. La protesta y el < 'ni
PARTE II.
adems del nuevo ttulo imperial de Alfonso. Otras repul. .1
ms directas recordaban los juglares, los informadores < ! I
pueblo, y nos las transmitieron, aunque alteradas por el ni
dar de la tradicin. Ya 130 aos despus de mucrlu . 1
Cid, nos testimonia el Tudense lo muy divulgado que cstabl
un canto juglaresco tradicional, que luego reaparece en l.i
Crnica de 1344 y en el poema de las Mocedades de Rodi'i</n
Segn este relato juglaresco, el papa, el emperador de A i r
mana y el rey de Francia exigen un tributo al rey de Espana.
amenazndole con enviar cruzada contra l; Rodrigo Da/, e:.
el que aconseja la desobediencia al papa, el que hace respmi
der que la reconquista es obra de los espaoles y no de lol
extranjeros (recurdense los propsitos del conde de Cha:n
paa), es en fin el que dirige la resistencia y el ataque a
Francia. En el poema de las Mocedades, Ruy Daz desafa a l
papa y al emperador alemn:
Dvos Dios malas gracias, ay papa romano,
envistesme a pedir tributo [cada ao]!
trarvoslo ha el buen rey don Fernando:
eras vos [lo] entregar en buena lid en el campo.
sta es la contestacin que los poetas vulgares de Espaa
daban al Subdita erit vobis reverenter Hiberia del poeta
latino - italiano.
Y ste es el solo eco llegado a nosotros, confuso pero ev
dente, de las reacciones que en Espaa suscitaron, tanto la ex
pedicin francesa de 1073, movida por las pretensiones ponti
ficias de reconquista en Espaa, como la epstola de 1077 cu
que Gregorio VII declaraba sus derechos supremos sobre los.
reinos peninsulares. Las crnicas oficiales de aquel tiempo
no dicen ni una palabra de la expedicin de Ebles ni de la.-;
aspiraciones pontificias; slo los juglares se preocupaban de
las cuestiones polticas de entonces.
En esas crnicas latinas o clericales ha dejado, en cambio,
memoria la protesta del nacionalismo contra la otra preten-
sin del papa, la del oficio romano, menos conmovedora para
el pueblo, pero ms interesante para el clero nacional, que
era quien escriba las crnicas.
163
ienzos de la reforma del rito en Len y Castilla.
Comten
PARTE II.
2. REFORMA DEL RITO Y DEL CLERO
ALFONSO PROSCRIBE
EL RITO TOLEDANO.
En la prolongada contienda de la liturgia, Alfonso estuvo
rusi siempre del lado del papa. El rey se hallaba inclinado a
iici>ptar el rezo romano por ruegos de la reina doa Ins, hija
del poderoso duque de Aquitania, Guillermo, el expediciona-
rio de Barbastro que ya conocemos.
En 1073, Alfonso, para tratar de la aceptacin de la nueva
liturgia, haba enviado un mensaje a Gregorio VII, valindo-
se, sin duda, de obispos que iban a una reunin conciliar, y
t-n 19 de marzo de 1074 Gregorio exhortaba al rey para que.
cumpliese las promesas que los obispos haban hecho ante el
Concilio en Roma. Pronto la voluntad del papa y del rey em-
pez a cumplirse. Sabemos que en ios rezos de la solemnidad
cuaresmal del ao 1075, en que el Cid ador las reliquias de
Oviedo, se mezclaban clrigos toledanos que habitaban en
Asturias y otros del rito romano. Pero la lucha entre unos
y otros era viva; en mayo de 1076, Gregorio VII escriba al
obispo de Burgos, Jimeno, para que procurase la observan-
cia del oficio romano en Galicia y en toda Espaa y no cre-
yese a los que aseguraban tener cartas del papa favorables
al oficio toledano.
Se comprende la resistencia del clero nacional. Su liturgia
era obra o recuerdo de insignes santos espaoles: Isidoro y
Leandro de Sevilla, Braulio de Zaragoza, Eugenio, Ildefonso,
Julin, toledanos; y el papa en su epstola de 1074 atribua
confusamente las divergencias de esa liturgia respecto de la
romana a la demencia de los priscilianistas, a la perfidia de
los arranos, a la invasin de godos y sarracenos. La mencin
de los godos era, adems, doblemente impoltica ante un pue-
blo que se enorgulleca en continuar la historia gtica. Pero
a Gregorio VII no le importaba irritar los sentimientos es-
paoles. Era un temperamento fuerte que se creca ante las
dificultades; y en Espaa, donde no tena cuestin de las in-

164 VI, 2. Reforma de rito y clero. Resistencia nacional.
PARTE II.
vestiduras que le llevase a luchar contra reyes y obispos, tnl
raba con excesiva gravedad la cuestin del rito, en la cu > l
utilizaba a los obispos y los reyes para combatir contra i I
clero y contra el pueblo.
La oposicin entre Alfonso y los nacionalistas empez a
tratarse por procedimientos civiles. Ambos partidos remitir
ron la cuestin al duelo. El 9 de abril de 1077 lidiaron dos ca
balleros en Burgos: uno, Lope Martnez, castellano, natural
de Matanza, sobre el Pisuerga, lidiaba por el rito antiguo e,s
paol; el otro, cosa extraa, era un mozrabe de Toledo, v
lidiaba a nombre del rey por el rito romano. El castellano
sali vencedor, pero sin lograr nada, pues se disput mucho
sobre tal duelo, y los partidarios de la reina dijeron que su
caballero haba sido vencido con falsa. La Crnica Najrense
aade al duelo histrico una segunda parte, que parece f-
bula; para acallar las disputas se acudi a otra prueba: se
encendi en la plaza una hoguera, a la que.fueron arrojados
los libros de los dos oficios; el libro toledano dio un extraor-
dinario salto fuera de las llamas, pero, airado, el rey lo devol-
vi con el pie dentro del fuego, repitiendo el adagio all van
leyes do quieren reyes.
La resistencia nacional se manifestaba principalmente n
Castilla, en Burgos, como vemos. Por esto acaso era menos
grata al rey. Empeado Alfonso en vencerla, pidi al papa
que le enviase como legado el cardenal Ricardo (hijo de los
vizcondes de Milhaud, al Sur de Francia), el cual vino en
mayo de 1078. Y el nuevo rito, al fin, a pesar de la muerte de
la reina Ins (7 de junio), se propag entonces por Len y
por Castilla. Los cronicones castellanos registran secamente
el hecho, en el ao 1078: entr la ley romana en Espaa;
pero tan breve frase encierra la expresin de una de las ms
hondas crisis de nacionalismo: una gran porcin de la anti-
gedad hispana era entonces proscrita juntamente con la
liturgia. Los nacionalistas, vencidos, vean adems ajados sus
ms entraables sentimientos por la obstinacin arrogante del
pontfice, que se empeaba en calificar el oficio d la Iglesia
espaola como supersticioso engao toledano. Gregorio
165
I.IP.V .simonacos e incontinente!^ Alfonso aliado de los ciuniacenses.
PARTE II.
V i l doba triunfar, porque sus propsitos de unificacin de la
liturgia eran resultado deseable dentro de las ideas de uni-
versalidad catlica que informaban el feliz renacimiento ecle-
NIIHCO de los siglos XI al XIII; pero ese admirable santo,
luiiiibre de altsimos y claros principios tericos, era extre-
moso en llevarlos a la prctica, y a menudo era descomedido
u sus actitudes.
LA REFORMA DEL CLERO;
LOS C L U N I A G E N SE S.
Otra de las grandes preocupaciones de Gregorio VII, la re-
forma de las costumbres eclesisticas, no hall en Espaa
graves obstculos, como en otros pases. Los clrigos simona-
cos, explotadores del sacerdocio, y los concubinarios, que en
inters de sus hijos tendan a hacer del clero una casta ce-
rrada, no tenan aqu el insolente arraigo que tenan en Lom-
barda, en Alemania o en Francia, donde organizaron enr-
gica resistencia. En Espaa algn obispo simonaco, como el
de Oca, Muo, excomulgado en 1074, se apresur a dar satis-
faccin al pontfice. Los clrigos casados, cuyos hijos, con 1.a
implantacin de la rey romana, quedaron excluidos de las
dignidades eclesisticas, es indudable que uniran su protesta
a la movida por los nacionalistas, pero nada sabemos. Cuali-
dad y defecto de las grandes reacciones colectivas de Espaa
os el luchar ms por ideales que por goces y disfrutes. Ade-
ms, la relativa flojedad en la resistencia del clero se explica
tambin teniendo en cuenta que el principal instrumento de
que se vala el pontfice para la reforma de la liturgia y de
las costumbres clericales, los monjes benedictinos de Cluny,
eran bien acogidos en Espaa desde que, haca ms de cin-
cuenta aos, Sancho el Mayor haba puesto bajo la observan-
cia cluniacense varios monasterios de Aragn, Navarra y Cas-
tilla, secundando el pensamiento centralizado!- y purificador
del monacato que persegua la clebre abada francesa. El
hijo de Sancho el Mayor, Fernando I de Castilla, pagaba al
monasterio de Cluny mil meticales cada ao, y el nieto, Al-
fonso VI, continu este censo anual, y siendo particular amigo

166 VI, 2. Reforma de rito y clero. Aljonso apoya el nacionalixiiit
PARTE II.
de san Hugo, abad del monasterio borgon, le hizo otras iin
portantes donaciones, en cuyos diplomas de concesin llama ;i
los monjes de all cluniacenses mei fratres carissimi. La de
vocin de los reyes era compartida por los grandes vasallos.
La madrastra del conde Pedro Ansrez, la condesa doa Just;i,
se haba ido a Cluny, como devota del abad Hugo. Tan gran
prestigio de la abada borgoona facilitaba en extremo H
triunfo de los ideales de san Gregorio.
EL MONJE ROBERTO; REACCIN
EN FAVOR DEL, RITO TOLEDANO.
Pero he aqu que de donde menos poda pensarse, del mis-
mo Cluny, surgi nueva rebelda contra la obra del pontfice.
San Hugo, a peticin de Alfonso VI, para reformar en ob-
servancia cluniacense el monasterio de Sahagn, haba en-
viado como abad del gran convento leons al monje Roberto,
en el mismo ao crtico de 1078. Pero Roberto se ech de parte
del clero nacional, atizando el malestar por la adopcin del
oficio romano. No sabemos si obraba convencido de la injus-
ticia con que se persegua la tradicin visigtica, o por ambi-
cin de ponerse a la cabeza de la Iglesia espaola, aprovechan-
do la autoridad cluniacense de que l disfrutaba. Desde luego,
como era hombre muy cortesano, se gan por completo el ni-
mo del rey. No le importaba que los monjes de Sahagn le
recibiesen mal, que se dieran de l muchas quejas; le bastaba
captarse la gratitud de san Hugo, para lo cual persuadi a Al-
fonso que doblase la cuanta del censo anual, que ya el rey
pagaba a Cluny siguiendo la piadosa costumbre de Fer-
nando I.
Alfonso, para prevenir el efecto de las quejas, escribi a san
Hugo (fines de 1078?) suplicndole apasionadamente que no
retirase de su lado jams a aquel monje Roberto, cuyas dulc-
simas palabras le edificaban y cuyos consejos le haran vivir
siempre obediente al abad de Cluny; le comunicaba insinuan-
temente que por sugestin de Roberto duplicaba el donativo
a Cluny, y manifestaba, en ltimo lugar, que a causa del ofi-
cio romano, recin admitido por consejo del mismo san Hugo,
Nuevas influencias cluniacenses.
167
PARTE II.
todo el reino estaba desolado; rogaba, por lo tanto, a san Hugo
influyera para que el papa enviase un cardenal que corrigiese
y enmendase lo que estuviese mal en el oficio toledano, sin
desecharlo en conjunto.
Gregorio VII, descuidado a causa del xito de antes, tard
en preocuparse de la reaccin espaola. Al fin, en 15 de oc-
tubre de 1079, despach al cardenal Ricardo por segunda vez
legado en Espaa. La carta que le da para Alfonso, glorioso
rey de las Espaas, expresa en nueva forma las extraviadas
e irritantes nociones histricas que se cultivaban en Roma pa-
ra justificar la ingerencia centralizadora del Palacio de Le-
trn: los reyes antecesores de Alfonso y el pueblo espaol
dice el pontfice haban vivido ignorantes de la verdad y la
justicia de Dios hasta ahora, que Alfonso se muestra humilde
y obediente al papa; en consecuencia exhorta al rey para que
complete la obra empezada y siga las indicaciones del carde-
nal Ricardo, el cual le entregar, para ms enfervorizarle, el
apostlico don de una llavecita de oro con reliquia de las
cadenas de san Pedro.
El legado Ricardo se detuvo a tomar posesin de la abada
de San Vctor de Marsella (gran centro del podero clunia-
cense) , y no entr en Espaa hasta comienzos de 1080. Cuando
entr hall los asuntos de ac muy empeorados.
LA R E I N A C O N S T A N Z A
Y LA AMANTE DEL REY.
Alfonso se acababa de casar en segundas nupcias con la viu-
da del conde de Chlons-Sur-Sane, Constanza, nieta del rey
de Francia Roberto II el Piadoso, hija menor de Roberto el
viejo, duque de Borgoa. La novia vena de la ciudad borgo-
ona de Tournus, no lejos de Cluny, y el casamentero haba
sido el abad de San Valern, monasterio en las afueras de
esa ciudad; otra muestra de la influencia del monacato fran-
cs en el corazn de Alfonso.
Constanza debi de llegar a Castilla a fines de 1079. En las
breves memorias de su squito, oscurecidas por los siglos,

168 VI, 2. Reforma de rito y clero. Nuevas influencias cluniacensex.
PARTE II.
acertamos a descubrir fragmentos de dos figuras, la de una
dama y la de un monje. La dama (a lo que entrevemos en
los borrosos trazos conservados) es una hermosa francesa pa-
rienta de la novia, que tuvo a fortuna el agradar ms que st;i
al rey; con su seductor y desenvuelto atractivo entenebreci
la luna de miel de ambos regios esposos, y aun caus graves
disgustos al cardenal legado y al papa. El monje es el secre-
tario de la nueva reina, pedante que, para sostener el pres-
tigio de la emigracin eclesistica francesa, se complaca en
exagerar la situacin de Espaa, aislada por los Pirineos co-
mo en un rincn del mundo, casi privada de doctrina apost-
lica, dividida en el uso de varias leyes (la toledana y la roma-
na) . Con estas frases por exordio redacta el secretario una
carta de Constanza, Hispaniae regina, en la que pide a Ade-
lelmo, abad dimisionario de la Chaise-Dieu en la dicesis de
Clermont, que venga a salvar a nuestra tierra con sus mila-
gros; si Adelelmo no viene, Espaa se perder. Y quin era
ese Adelelmo, o Lesmes, cuya venida se juzgaba tan necesa-
ria? Pues no otra cosa sino un santo pero vulgar ermitao, que
sobre su borriquillo haca milagros ante Alfonso, y a quien
ste dio, hacia 1083, la capilla de San Juan y una alberguera
en la puerta oriental de Burgos, para que all socorriese el
trnsito de los peregrinos a Santiago. Ni siquiera un hbil
ingeniero del camino de peregrinacin, como santo Domingo
de la Calzada.
Pero la gran fuerza de cualquiera de esos monjes extranje-
ros consista en ser fautores de catolicidad, agentes de la
poltica centralizadora de Roma. sta, para la reorganizacin
de la Iglesia, necesitaba contar en todas partes con un clero
absolutamente adicto, libre de particularismos nacionalistas,
ora derivasen del rgimen seorial, como en Francia o Ale-
mania, ora de la tradicin histrica, como en Espaa. Respec-
to de Alemania y Francia, el papa se empe en la lucha de
las investiduras para sanear el episcopado que, por su proce-
dencia seorial, andaba rebelde a las iniciativas de Roma; y
respecto a Espaa, donde el decreto contra las investiduras
laicas no fue siquiera publicado por innecesario, ya que
169
Nueva. influencias cluniacenses.
PARTE II.
nuestras elecciones episcopales eran correctas en general, sin
embargo, el papa sinti igualmente la necesidad de renovar
los prelados, porque estaban tocados de tradicionalismo na-
cionalista, y tuvo empeo en desacreditar el rito nacional;
de ah las duras apreciaciones que Gregorio y sus agentes ha-
can acerca del rito toledano y de la falta de doctrina apost-
lica en Espaa.
Los cluniacenses, como vamos viendo, eran los encargados
de desorganizar ese nacionalismo espaol, lo mismo que por
entonces combatan tambin la Iglesia nacional en Alemania.
Empiezan por infiltrarse en los monasterios; en seguida su-
birn a las ctedras episcopales. Ya a principios de 1080 es-
taba tambin al lado de la reina Constanza el que pronto va
a hallarse en condiciones de entregar muchos obispados es-
paoles a monjes franceses. Es otro monje de Cluny, Ber-
nardo, nacido en La Sauvetat, en Prigord, hombre de mun-
do que. antes de su monja, haba llevado una inquieta ju-
ventud, primero dedicada a las letras y despus a la caba-
llera. Fue ntimo de la reina, aun contrariando a veces la po-
ltica del rey, y fue tambin amigo del Cid, a cuyo lado co-
loc, andando el tiempo, uno de tantos clrigos franceses co-
mo trajo a Espaa.
En torno a estos nombres de Bernardo y del Cid entreve-
mos en la corte un partido favorable a la reina, mientras la
amante del rey contaba con otro grupo, en el cual figuraba
el intrigante abad Roberto.
El gran escndalo palatino tena la virtud de dividir y
agrupar los nimos de la corte segn la densidad moral de
cada uno. La reina recin casada, humillada en su feminei-
dad por el desvo del rey, empezara entonces a admirar al
Campeador, que tan insufrible se va a hacer en seguida para
el egoltrico carcter de Alfonso, y que entonces mismo se
enemistaba ruidosamente con Garca Ordez, el favorito del
monarca. Constanza fue en adelante una convencida media-
dora entre las arbitrariedades del rey y las arrogantes ini-
ciativas del vasallo.

de rito y clero. Alfonso renuncia al nacionalismo.
LUCHA DEL REY Y EL LEGADO.
Cuando el cardenal legado lleg a Espaa, la reina se ha-
llaba despreciada; la dama su parienta esclavizaba toda la
vida afectiva del rey. El abad Roberto apoyaba los adlteros
amores, prometiendo a los amantes gestionar la declaracin
de nulidad del matrimonio de Constanza. Y he aqu cmo la
borrascosa pasin, que convirti en amargores de hil la luna
de miel de la nueva reina, inclinaba ms aun el nimo de
Alfonso a los propsitos de Roberto, de modo que el clero
nacionalista se reanim, contando ya no slo con la autori-
dad del abad cluniacense de Sahagn, sino tambin con la
vacilante voluntad del monarca, antes hostil. El papa recibi
las ms pavorosas noticias: cien mil hombres que, gracias
al esfuerzo de Roma, haban empezado a marchar por el
camino de la verdad, volvan a recaer en su antiguo error
por sugestin de un mal cluniacense.
Sin embargo, ante el cardenal Ricardo, Alfonso no juzg
oportuno resistir. Un legado de Gregorio VII no era cual-
quier cosa. Estamos en el tiempo de gran actividad de esos
legados, que imponan a Espaa, a Francia, a Germania, a
Polonia... la voluntad centralizadora del pontfice. Segn
ste deca a los espaoles en 1077, el legado deba ser obede-
cido como si fuese el papa mismo, o mejor, como si fuese
san Pedro en persona.
Bien penetrado de estas ideas, Alfonso cedi. Entre abril y
mayo de 1080 se celebr un concilio en Burgos, presidido por
el legado, y en l se reiter la adopcin del dignsimo ro-
mano en todo el reino, y se confirm como abad de Sahagn
a Bernardo, que haba sido elegido por los monjes de aquella
casa en lugar de Roberto. La satisfaccin dada al papa era,
pues, completa. Al Concilio asistieron trece obispos, cuyas
sedes se extendan por todos los dominios de Alfonso, desde
Coimbra hasta Calahorra; asiste tambin la familia real,
Alfonso y Constanza, el infante Ramiro de Navarra, las in-
fantas Urraca y Elvira; asisten multitud de altos hombres,
171
C,,,,.,
l_-U f l A . H / K W v-v. _ PARTE S-
entre los que estn todos nuestros conocidos: los condes cas-
tellanos Gonzalo Salvadrez de Lara y Garca Ordez de
Njera, los condes leoneses Pedro Ansrez de Carrin y Ro-
drigo Daz de Oviedo, hermano de Jimena; se halla presente
tambin el Cid, recin venido de Sevilla de humillar a Gar-
ca Ordez, segn diremos.
Mas por bajo de las satisfacciones pblicas que el Concilio
daba al papa, la resistencia nacional continuaba. Roberto se
declar abiertamente contra el cardenal Ricardo, y varios clu-
niacenses dispersos por el reino apoyaban la rebelda. Ade-
ms, en torno a la cuestin del rito se reavivaban en palacio
las intrigas y pasiones, ya que Alfonso no quera apartar
de su lado a Roberto, el nico que poda contribuir a calmar
con un fallo eclesistico la tormenta del amor adltero. In-
sisti el cardenal Ricardo en favor del rito romano y de Cons-
tanza, pero el agitado nimo del monarca no estaba para or
razones, y Alfonso, hostigado en su pasin, trat al legado
de manera desconsiderada y deshonrosa, apoyndose en la
autoridad del monje Roberto, falta gravsima que Gregorio
no poda tolerar.
TRIUNFO COMPLETO DE GREGORIO VII.
En cuanto el papa recibi la queja del cardenal legado,
al ver cmo el rey y Cluny se le descarriaban, terci apresu-
radamente. Hallbase en momento de gran exaltacin en sus
ideales de supremaca del poder apostlico; acababa de ex-
comulgar al emperador Enrique IV (marzo 1080), relevando
a los subditos imperiales del juramento de fidelidad, y, aun-
que en respuesta, el bando contrario depona al pontfice en
la Asamblea de Brixen (25 de junio), eligiendo antipapa al
arzobispo de Ravena, la voluntad de san Gregorio, siempre
recta como dardo disparado, aun ante las dificultades ms
fuertes, quebrar antes que torcer su direccin. En su indo-
mable empeo de imponer la disciplina y la moralidad a cl-
rigos y legos, escribi en 27 de junio una enrgica epstola al
abad de Cluny, san Hugo, incluyndole otra no menos fuerte
para el rey de Espaa.

172 VI, 2. Reforma de rito y clero. Alfonso cede ante el papa.
PARTE II.
En la carta al rey deca cunto la obediencia y cristiana
virtud de Alfonso, que por el legado conoca, eran antes con-
suelo de la Iglesia como un maravilloso sol nacido en Occi-
dente, que lanzaba hacia Oriente rayos de celeste luz. Mas
ahora, el papa se contrista al saber con dolor que Alfonso se
ha apartado de la derecha va, inducido por la eterna ayuda-
dora del demonio, una mujer perdida, y por un hombre in-
fernal, el falso monje Roberto. Recobra tus fuerzas le
dice y desecha de raz tu trato ilcito con la consangunea
de tu mujer; si no te apartas de la mujer incestuosa, me ver
obligado a desenvainar contra ti la espada de san Pedro.
Lo que esa espada apostlica significaba declralo sin me-
tfora el mismo papa en la carta a san Hugo. Despus de
quejarse a ste, despus de mandarle que recoja a los clu-
niacenses dispersos por Espaa, y que recluya a Roberto en
Cluny, le manda tambin que escriba por su parte a Alfonso
a fin de que el rey d una satisfaccin humilde y reverente
al legado ofendido; si el rey no se corrige, le excomulgar,
desligando a sus vasallos del juramento de fidelidad, y si s-
tos desacatan la excomunin, el papa mismo vendr a Espaa
para castigar al rey como enemigo de la fe cristiana.
Al amenazar as al rey y al pueblo de Espaa, Gregorio VII
hablaba como gran optimista. Sin duda confiaba en poder
traer a Espaa las huestes vasallas de normandos, italianos y
sarracenos de Sicilia que mandaba Roberto Guiscardo. Pocos
das despus de la amenaza a Alfonso, Gregorio VII anuncia-
ba a todos los fieles de la cristiandad que ira con el concurso
de Roberto Guiscardo y dems prncipes normandos a quitar
al antipapa la iglesia de Ravena. Y ya sabemos que Guiscardo
no estaba entonces de humor para servir al pontfice, mien-
tras, en cambio, el emperador Enrique iba pronto a pasar
los Alpes en ayuda del antipapa.
Mas a pesar de la vanidad de tan descomedida amenaza,
Alfonso no poda mantenerse contra Gregorio VIL No tena
la fuerza de carcter de ste. Ni fue luchador rebelde como
Felipe I de Francia o Enrique IV, ni deferente y firme como
Guillermo el Conquistador de Inglaterra. Alfonso se rindi.
Alfonso cede ante el papa. Triunjo de los cluniacenses. 173
PARTE II.
Renunci a la mujer amada, o al menos evit el escndalo de
amarla pblicamente; no sabemos qu pas, pero el papa no
tuvo de l ms queja. Por otra parte, la rebelda del clero es-
paol, ya lo hemos dicho, no proceda de causas tan estimu-
lantes como las que movan al clero alemn o lombardo.
La carta que en 1081 el papa escriba a Alfonso, glorioso
regi Hispaniae, nos certifica el fin de nuestra contienda. El
papa se muestra satisfecho de la admisin del oficio romano
en todas las iglesias del reino; alaba la humildad de Alfonso
y aquella su virtud que rarsima vez cabe junta con la po-
testad regia; a lo que el rey pide en relacin con la reina
Constanza, le contestarn el legado Ricardo y el obispo Si-
men (o Jimeno de Burgos); agradece, en fin, un esplndido
regalo, digno del rey que lo da y de san Pedro que lo recibe.
LA TRADICIN ESPAOLA VENCIDA.
Como vemos, a la vez que la pasin de Alfonso ceda sumisa
a las amenazas de Gregorio VII, la protesta nacional quedaba
reducida al silencio. El legado Ricardo anduvo por Espaa
varios de los aos siguientes, a fin de asegurar el xito
obtenido.
Atropellada definitivamente la liturgia mozrabe, no hubo
despus inconveniente en reconocerla pura y catlica, dejn-
dola vivir como reliquia en ciertos altares de nuestras igle-
sias. Pero con la liturgia se hunda toda la vieja tradicin es-
paola, segn hemos indicado. Los cluniacenses, desde los
centros culturales de monasterios e iglesias, ejercan influen-
cia grande para asimilar la vida espiritual de Espaa a la
del resto de Europa- Esta asimilacin vena hacindose ya
desde los das de Fernando I, en que vimos el anti-iconismo
espaol ceder a la costumbre general de la Iglesia. Ahora,
como eplogo del modernismo triunfante en esta poca, po-
damos sealar el abandono de la escritura nacional.
Espaa usaba en sus escritos una letra, llamada, lo mismo
que la liturgia, toledana o visigoda, derivada de la cursiva ro-
mana. Era anloga a otras escrituras nacionales, como la lom-
 174 VI. 2. Reforma de rito y clero. Abandono de la escritura nacional
PARTE II.
barda de Italia, o la curial usada en la corte romana durante
todo el siglo XI y parte del XII; estas escrituras arcaicas :;<
distinguen por caracteres muy especiales, siendo los m;V,
salientes, para el profano, la a abierta por arriba, que se ase-
meja a veces a una u latina, a veces a una w griega, y la t
con un rasgo curvo a la izquierda que la asemeja a una <i
cursiva. Esta letra fue la que aprendi a escribir el Cid y la
que se practic en las escuelas de Fernando I. Pero los clu
niacenses trabajaban por introducir en los escritorios mons-
ticos la letra francesa, y les ayudaba en este empeo la ne-
cesidad que tuvo el clero espaol de leer los libros del oficio TERCERA PARTE
romano venidos de Francia. No es de extraar que, al cabo
de diez aos, el gran Concilio de Len de 1090 (el que dijimos
coincidi con los funerales del ex rey Garca de Galicia) diese
nuevo golpe al nacionalismo, ordenando que en los libros del
oficio eclesistico se usase la letra francesa y no la toledana, EL CID EXCLUIDO DE CASTILLA
a fin de que no hubiese diferencia entre los ministros del al-
tar. Desde entonces tambin muchos notarios empezaron a
usar la letra nueva, y disminuye rpidamente el uso de la es-
critura toledana, hasta que desaparece del todo a mediados del
siglo XII.
Bien se comprende la enorme trascendencia de este nuevo
cambio. Los libros antiguos quedaron poco menos que ilegi-
bles. Toda la literatura del siglo XI, o tuvo que ser reescrita en
letra francesa, o qued muerta para los hombres del siglo XII.
Se abri as un abismo entre la cultura modernista y la
arcaica.
Ahora bien, de la actitud del Cid en esta gran crisis de la
tradicin nacional nada nos dicen los juglares, ajenos como
quedan a esa cuestin. Pero el Cid, aunque, segn dijimos,
debi de oponerse a las pretensiones romanas de soberana
territorial en Espaa, no profes un absurdo nacionalismo
a todo trance, pues favoreci en Valencia, segn veremos,
las corrientes beneficiosas de la reforma cluniacense.
 CAPITULO VII
DESTIERRO DEL CID

1. EL CID EN DESGRACIA DEL REY

RODRIGO EMBAJADOR EN SEVILLA.

Cuando el monje Roberto reanimaba esa lucha nacionalista,

el Campeador se nos hace presente en 1 de junio de 1079, con-
firmando una donacin a Crdena, en compaa del conde de
Lara Gonzalo Salvadrez y otros personajes. Pocos meses
despus parta para Sevilla.
El padre de Motmid de Sevilla ya sabemos que pagaba pa-
rias a Fernando I. Motmid las pagaba ahora a Alfonso, y ste
enviaba todos los aos una embajada a Sevilla para cobrar el
tributo. Con tal objeto envi, hacia fines de 1079, a Rodrigo
Daz. El emperador entonces empezaba una serie de campa-
nas contra el rey de Badajoz y de Toledo, pero en ellas no
daba cabida, que sepamos, al genio militar del Cid. No le
gustaba aprovechar a su gran vasallo sino como juez o como
embajador.
Rodrigo de Vivar llegaba a Sevilla en mala oportunidad.
Motmid se hallaba amenazado por su enemigo Abdllah Mo-
dl'i'ar, rey de Granada.
La enemistad de Motmid y Abdllah vena de sus antece-
sores, tena un fundamento racial. Los Beni Abbed de Sevilla
eran rabes yemenes, venidos a Espaa en 741 y enteramen-
te hispanizados, mientras los zires de Granada pertenecan
;i los berberiscos recin trados por Almanzor, y entre los an-
daluces y los berberiscos hubo siempre gran enemiga. El abue-
In y el padre de Motmid haban expulsado de Sevilla a los
K M I ' X N A I>KL CID 14
 178 VII, 1. El Cid en desgracia del rey. El Cidjxi Sevilla.
PARTE III.
berberiscos, los haban exterminado con guerras y perfil 11 > ,
en todas las ciudades que Almanzor les haba entregad n, ,
haban combatido en especial a los zires granadinos. El m l m
de raza se aumentaba con la desigualdad de cultura. Los /i
res, teniendo por lengua materna el berber, comprencl.-m
mal el rabe literario y quedaban bastante ajenos a la c i v i
lizacin islmica; los sabios y los cantores no hallaban acoj',1
da en las salas de la Alhambra. Muy al contrario, Motmid < ! <
Sevilla era un excelente poeta, y su corte literaria brillal>;i
entre todas, pues l era prdigo en recompensas. Poeta or.-i
el primer ministro de Sevilla; poetisa notable era la mujer J';i
vorita de Motmid, la sultana Romaiqua, famosa por sus un
provisaciones mtricas en los recreos a orillas del Guadalqui
vir, con las cuales se gan el corazn del prncipe, y ms a ber proteger al tributario, y as escribi al rey de Granada
mosa por sus vehementes y descabellados antojos, que ponan
a dura prueba la obsequiosa ternura y la ingeniosa espen
didez del enamorado esposo, segn nos refiere nuestro don
Juan Manuel.
Los abbedes y los zires haban comenzado su rivalidad po-
seyendo reinos iguales en extensin, pero cada vez la inferio-
ridad de los zires se haca ms patente. Ahora, cuando Abd-
llah empez a reinar en Granada (1073), siendo menor de
edad, fue desposedo de Mlaga por su hermano mayor, y
despojado de Jan por Motmid (hacia 1074), as que no con-
servaba ya sino el solo territorio de la capital. Por el contra-
rio, Motmid, habindose apoderado tambin de Crdoba
(1070) y de Murcia (1078), se haba hecho con el reino moro
ms rico de Espaa, y aseguraba la superioridad de la antigua
nobleza andaluza sobre los incultos bereberes advenedizos.
El joven ziri Abdllah intentaba algn desquite al presen-
tarse en son de guerra por la frontera sevillana. l solo nada
poda; confiaba en fuertes milicias cristianas que llevaba
consigo. Al lado de Abdllah estaban cuatro ricos hombres
principales de Castilla: el conde Garca Ordez de Njera;
el caballero alavs Fortn Snchez, casado con una infanta
de Navarra, lo mismo que Garca Ordez; Lope Snchez, her-
mano menor de Fortn, y Diego Prez, uno de los principales
K Cid t>,n Sevilla. Batalla de Cabra. 179
PARTE III.
(Ir C'aslla. No sabemos cmo estos cuatro grandes vasallos
del rey Alfonso se hallaban al servicio del rey de Granada.
Sin duda disgustaba al emperador cristiano el excesivo en-
grandecimiento de Motmid y el que ste, para la conquista
de Murcia, se hubiese valido de las huestes del conde de Bar-'
felona, Ramn Cabeza de Estopa, a quien el rey sevillano ha-
bi.'i pagado una crecida suma; tratara Alfonso de ejercer una
poltica de equilibrio entre los dos moros rivales, a la vez
i|iic someta a ambos a la forma atenuada de reconquista, las
purias. Pero Garca Ordez tuvo la gran inoportunidad de
hostilizar a Motmid en el momento en que ste pagaba sus
parias al emperador.
El Campeador, encargado de cobrar el tributo, crey su de-
y a los ricos hombres castellanos, rogndoles que, en conside-
racin al emperador Alfonso, desistiesen de atacar al rey de
Sevilla. Mas ellos, confiados en la multitud de su ejrcito,
no slo desatendieron el ruego del Cid, sino que lo echaron en
irrisin, y entraron por la tierra de Motmid, robndola toda
hacia el castillo fronterizo de Cabra.
ENCUENTRO DEL CID
Y GARCA ORDEZ.
Rodrigo, a quien haca siete aos que Alfonso tena ocioso
de hazaas, vio que su hora haba llegado. Psose al frente de
la pequea hueste que por escolta haba trado, corri al en-
cuentro de los invasores, y trab con ellos una dura y larga
batalla.
Los del rey de Granada sufrieron las mayores prdidas, tan-
to moros como cristianos, y al fin, deshechos, huyeron, que-
dando presos el mismo Garca Ordez con Diego Prez, Lope
Snchez y otros muchos de sus caballeros.
El viejo poema del Cid acaso recarga las tintas de este su-
ceso, cuando nos dice que entonces el Campeador afrent al
conde de Njera, cogindole por la barba y mesndole en
ella una gran pulgarada, injuria gravsima que los fueros de-
claraban causa de enemistad perpetua. Aunque las cosas no
 180 VII, 1. El Cid en desgracia del rey. Primeras
PARTE III.
hubiesen llegado a tanto, bast la prisin para que el c o i u l <
de Njera se sintiese hondamente herido en su orgullo. L.i
historia nos dice slo que el Cid retuvo a los presos tres d i -
para probar que su victoria no era un xito inseguro, y lu(.';',"
los dej libres, quedndose empero con las tiendas y con el
despojo de los vencidos.
Esta victoria del Cid, obtenida con pocos caballeros sobre
numeroso ejrcito enemigo, tuvo resonancia duradera. Lo;;
historiadores rabes la anotaron como extraordinaria, y el
pueblo cristiano, los juglares y los cronistas, en memoria do
ella, designaron al conde de Njera con sobrenombre humi-
llante: don Garca de Cabra, para recuerdo perdurable del
lugar de su derrota. Era don Garca hombre que, a pesar de
su alta nobleza familiar y de su ms alto casamiento, care-
ca de nobleza personal y excitaba el apodo despectivo; los
cristianos le llamaron tambin el Crespo de Gran, y los estuvo siempre muy dominado por ellas y ellos. Mamn haba
moros le conocan por el Boquituerto.
El Campeador regres victorioso a Sevilla; recibi de Mo-
tmid el tributo con muchos regalos destinados al rey Alfon-
so, y emprendi muy honrado su vuelta a Castilla, a su rey.
, ,En mayo de 1080 estaba en Burgos, donde tambin se hallaba
Garca Ordez; ambos asisten al Concilio del rezo romano
que dejamos referido arriba.
Pero en Burgos, si la humillacin de Garca Ordez poda Pero Alcdir lo primero que discurri, acaso pensando en una
ser grata al pueblo, fue muy desagradable al rey, que tanta
predileccin senta por el conde de Njera. La victoria de Ro-
drigo Daz, adems, despert envidia en muchos, no slo entre
los extraos y en el bando de los Ordez, sino entre los pa-
rientes mismos del Cid, y muchos acusaron a ste ante el
rey de cosas falsas, que la Historia Roderici no se detiene a
referir. Por el viejo poema sabemos que las acusaciones con-
sistan en decir que el Cid haba sido infiel mensajero, rete-
niendo para s lo mejor de las parias del rey moro (y de
paso, represe cmo esta noticia de los juglares encaja con
evidente exactitud en un vaco que la historia deja). Proba-
blemente hubo alguna fatal circunstancia que diese color de
verdad a tales acusaciones. Motmid, agradecido, pudo obse-
Comienza la guerra de Toledo. 181
PARTE III.
quiar con envidiables dones a su ayudador, o bien, menos
creble, pudo hacer al Cid vctima de algn engao, como
o que intent en 1082, tratando de pagar el tributo en moneda
do baja ley. Lo cierto es que en el nimo de Alfonso comenz
a crecer el sentimiento de recelo, de aversin hacia el Cid, y
esta antipata, excitada pronto por una nueva iniciativa del
hroe, estall violentamente.
COMIENZA LA GUERRA DE TOLEDO.
Mamn, el generoso rey de Toledo y de Valencia que hos-
ped a Alfonso destronado, muri envenenado en Crdoba
(28 junio 1075), ciudad recin ganada por l al rey de Sevilla.
Le sucedi su nieto Yahya, que tom el ttulo sultnico de Al-
cdir. Era un muchacho apocado y corto de alcances, que
criado entre las damas del harn, entre eunucos y esclavos,
llevado el reino a su mayor prosperidad, favoreciendo al par-
tido andalus espaol, que buscaba una buena inteligencia
con los reyes cristianos y vea en el tributo exigido por stos
la mejor garanta de paz y orden en el reino musulmn; por
eso haba recomendado a su nieto que siguiese los consejos de
su ministro Ben Alhadid, enrgico adversario del partido
opuesto, el de los intransigentes en religin y en poltica.
reconciliacin de los dos bandos, fue excarcelar a los enemigos
del ministro y llevarlos ocultamente al palacio. Cuando entr
en l despus Ben Alhadid y se enfrent con los que tanto
le odiaban, se sinti perdido; corri a ampararse bajo el
manto del rey, pero all cay apualado (26 agosto 1075). Este
asesinato enlaza trgicamente el comienzo del reinado de
Alcdir con su fin, pues los hijos del infeliz ministro, huidos
a Valencia, acecharon por muchos aos la hora de la vengan-
za, hasta que la alcanzaron en ocasin de traer hondo trastor-
no a los planes del Campeador.
Con la muerte de Ben Alhadid el partido intransigente, le-
jos de amigarse con Alcdir, le combati y, por manejos suyos,
el gobernador de Valencia, Ben Abdelaziz, se declar indepen-
 182 VII, 1. El Cid en desgracia del rey. Guerra de Toledo.
PARTE III.
diente. Motmid de Sevilla recobr a Crdoba (1076), y se
apoder del territorio toledano al sur del Guardiana. El rey
de Zaragoza y Sancho Ramrez de Aragn atacaron por el
Norte. Ante reveses tan continuos, Alcdir, practicando ideas
del partido espaol, busc la proteccin de Alfonso; fue la po
ltica de toda su vida; luego vivi bajo la proteccin del Cid.
Alfonso, para ayudar a su protegido, emprendi en 1079 una
campaa contra los enemigos de Alcdir, del partido intransi-
gente; es la primera de una serie ininterrumpida durante
seis aos, que los historiadores rabes y cristianos cuentan
como cerco de Toledo previo a su reconquista. Los intransi-
gentes esperaban auxilio del rey de Badajoz, Amar Motawak-
kil, nico que osaba insolentarse con el emperador cristiano,
y cuando ste le reclam el tributo debido a Len, se atrevi
a contestarle: Ayer no ms tu abuelo pagaba tributo anual
a Almanzor (alude a Vermudo II de Len), y con el tributo
le envi su hija a modo de presente; por eso confo en Dios y
en sus ngeles; ellos nos darn a sus creyentes o la victoria o
el martirio. Pero ni victoria ni paraso; ahora Alfonso con la
toma de Coria obtuvo un xito extraordinario sobre Mota-
wkkil (set. 1079). Fue sta la primera conquista que los cris-
tianos hacan en la cuenca del Tajo: la frontera secular em-
pezaba a ser rebasada, as que Motawkkil, lleno de temor,
escribi al otro poderoso, al emperador almorvide del frica,
para implorar auxilio contra Alfonso.
El partido intransigente toledano, esperanzado con el so-
corro del frica, conspiraba con el rey de Badajoz, y Alcdir,
puesto en gran apuro, instaba de nuevo el auxilio de Alfonso.
Pero ste, que lamentaba atrasos en el pago de la guerra, le
respondi: Envame los recursos por delante; si no, te aban-
donar a tus enemigos. Alcdir se sinti abandonado, y una
noche, sin decir nada a nadie, huy de su palacio solo con al-
gunos ntimos; la sultana y su hija tuvieron que seguirle a
pie ms de dos parasangas del camino antes de hallar cabal-
gaduras. Y mientras el fugitivo buscaba refugio en Cuenca,
el alczar de Toledo era entregado al rey de Badajoz, quien se
instal all en junio de 1080.
Desde Cuenca Alcdir escribi otra apremiante peticin de
auxilio, y para que Alfonso olvidase aquello de los recursos
por delante, hizo extremosas protestas de amistad e invoc
la buena acogida que Mamn haba dispensado al cristiano en
su destierro. El emperador leons no fue insensible a este re-
cuerdo ni dej de pensar que siempre se negocia bien con el
afligido, y yendo a visitar en persona al rey destronado, le
prometi expulsar de Toledo a Motawkkil, pero a condicin
de que ms tarde Toledo quedara para el emperador, cuando
ste pudiera poner a Alcdir en posesin de Valencia, rebe-
lada haca 5 aos; como garanta del pago de la guerra, Al-
fonso ocup al sur del Tajo los dos castillos de Zorita y Can-
tura, uno al oriente y otro al occidente del territorio toledano.
Sobre tan slidas bases, Alfonso renov las campaas de
devastacin. Mientras tanto Motawkkil, muy confiado en la
inexpugnabilidad de Toledo, en vez de organizar la defensa,
repeta los banquetes y las proverbiales fiestas de Mamn,
en las fastuosas salas del alczar; pero llenando su vientre, di-
ce Ben Bassam, en continuo hartazgo y embriaguez, sinti ex-
tinguirse su luz como la lmpara que se apaga por exceso de
aceite; tanto que un da, dndose cuenta de que los cristia-
nos estaban ms cerca de lo que creyera, huy l a su vez de
aquel peligroso palacio que haba habitado slo diez meses
y tom a escape la vuelta de Badajoz, (abril 1081). Desampa-
rados as los intransigentes de Toledo, el partido abri las
puertas a Alfonso, y Alcdir fue reentronizado (mayo 1081).
Venido el momento de pagar la proteccin, Alfonso exigi
que Alcdir le mostrase cuntos tesoros haba heredado de
Mamn y los estim insuficientes (Alcdir reservaba muchos
que se llev despus a Valencia); Tienes que aadir toda-
va le dijo el castillo de Canales en rehenes; y Alcdir
hubo de entregar aquella otra fortaleza en frontera con el
reino de Zaragoza.
En esos castillos recibidos dejaba el emperador clavada su
garra sobre el reino toledano. La reentronizacin de Alcdir
la haba pactado como una solucin transitoria; pronto l
restaurara en Toledo la majestad del reino i'.mln y ya I r a l a l i a

184 VII, 1. El Cid O tc'.sf/rncid del rey. Guerra, de Toledo.
PAUTO III.
con el papa como suceso prximo de restablecer en Toledo l . i
dignidad archiepiscopal que faltaba entre las dicesis de I1!:;
paa desde la invasin musulmana.
Pero los intransigentes no podan conformarse; promovieron
rebeliones; concertaron la intervencin armada de Moctdir
de Zaragoza por el Norte y de Motmid de Sevilla por el Sur
y conspiraron de muerte varias veces contra Alcdir, pero
Alah conserv la vida del rey, dice Ben Bassam. Ante la exal-
tacin de los extremistas los del partido espaol estaban achi-
cados, pero enviaron en secreto a decir a Alfonso que se ha-
llaban resueltos a entregarle el gobierno de Toledo, aunque
no podan hacerlo sino despus de una resistencia honrosa
que convenciese de su impotencia a los intransigentes y legiti-
mase ante todo el islam la entrega de una ciudad que por la
fortaleza de su posicin bien poda llamarse inexpugnable; le
rogaban en consecuencia que procediera al cerco riguroso de
la ciudad. Este chocante convenio de rendicin, condicionada
por una honorable resistencia, responde a la ambigua situacin
del partido andalus espaol, entre dos mundos culturales
opuestos: ellos aceptaban la sumisin a los cristianos movi-
dos por la igualdad de raza y la afinidad de ideologa, pero
su natural hispano pugnaba con su fe del Oriente. Un seme-
jante tratado secreto de rendicin har el alcaide moro de
Aballa con el Cid en 1092, y en el siglo XIII lo har tambin
el alcaide de Bairn con Jaime el Conquistador.
Alfonso acogi satisfecho la peticin secreta; reuni huestes
de todos sus reinos y entr por el territorio de Toledo, des-
truyendo las cosechas y haciendo toda clase de daos (esto
de 1081).
TRIUNFO DE LOS ENEMIGOS DEL CID.
Hallndose el emperador en esta campaa, o acaso en la
anterior de abril - mayo 1081, el Cid haba quedado enfermo
en Castilla. Entonces los moros acometieron el castillo de
Gormaz, la ms importante fortaleza castellana sobre la lnea
del Duero, y robaron en sus algaras abundante presa.
El Cid condenado al destierro. 185
PARTE III.
Al or estas noticias, el Cid, indignado, reuni a todos sus
i'balleros, los provey bien de armas, entr con ellos en ca-
balgada por el reino de Toledo, devast en castigo la tierra
y se volvi con hasta siete mil cautivos, entre hombres y mu-
jeres, y con gran presa de ganados, ropas y otras riquezas,
todo lo cual llev a su casa.
Este segundo xito del Campeador cay tambin mal en-
tre los magnates de la corte. Los envidiosos decan a Alfonso
que Rodrigo no haba hecho aquella cabalgada sino para que
<'l rey y todos ellos, que andaban por tierra de moros com-
batiendo, muriesen a manos de los sarracenos.
As se expresa la Historia Roderici; y para entenderla es
de recordar que, si bien Alfonso estaba en guerra con Toledo,
era slo contra los enemigos de Alcdir, y siempre haba en
aquel reino musulmn una parte amiga, la del Nordeste, en
la cual se hallaban Santaver, el solar de los Beni-dsi-1-Nun y
el valle del Tajua, donde Mamn y Alcdir haban dado
los pueblos de Brihuega, Olmos y Canales a Alfonso, lugares
en que ste hospitalizaba sus bajas durante las expediciones
militares por la tierra toledana. Esta tierra cae justamente
hacia la de Gormaz, que el Cid defendi. Acaso el Campea-
dor, en su cabalgada, atac indistintamente tierras rebeldes
y tierras fieles a Alcdir, con riesgo de exasperar a los mo-
ros amigos, y de ah las acusaciones de los cortesanos.
Pero los acusadores del Cid no necesitaban tener mucha
razn. La Historia Roderici no da para el destierro ms que
una causa, la envidia, y nos dice que Rodrigo tena envidio-
sos hasta entre sus propios parientes. Estos enemigos encu-
biertos daban fuerza a los enemigos declarados, que era tan-
tos ricos hombres principales como el Cid haba humillado
en Cabra. El ms ofendido de todos, Garca Ordez, era el
ms enconado enemigo de mi Cid, que mal siempre le bus-
c, segn dice el Poema; y al lado del conde de Njera haba
poderosos parientes: un hermano, Rodrigo Ordez, era
entonces alfrez del rey; un cuado, Alvar Daz, sealado
por el Poema como enemigo significado, era seor de Oca.
Adanse los adversarios ms antiguos del Cid: los leoneses
 180 VII, 2. El Cid parte al destierro. La mesnada del Cid.
PARTO III.
Pedro Ansrez y todos los Beni - Gmez. En suma, la cor
te era hostil a Rodrigo, y los envidiosos triunfaron.
La envidia tena en la sociedad de entonces un extraonh
nario poder. Los acusadores al odo del rey alcanzaban du
rante ciertos momentos de los siglos XI y XII una increble
preponderancia en la vida poltica; esos llamados mesturero:;
o mezcladores (esto es, cizaeros), constituan una verdadc
ra calamidad pblica que perturbaba hondamente la vida so
cial, en cuanto el rey flaqueaba por carcter dbil o receloso.
Sabemos de reyes de esa poca que escuchaban toda clase
de delaciones, lo mismo que en los malos tiempos de Tiberio
o de Domiciano, y por ellas perseguan o despojaban a los
principales magnates. Los delatores medraban particular-
mente en la corte de Len, y acaso Alfonso, como rey leons
de origen, los alent en Castilla; por lo menos el Cid fue
ahora, y despus lo fue, vctima insigne de los malos mes-
tureros, como dice el Poema.
Ahora el monarca escuch las envidiosas sugestiones de
los cortesanos porque l mismo estaba tocado de esa pasin;
tactus zelo cordis, como dice el Carmen Campidoctoris.
Alfonso no haba querido dar parte al Cid ni en la guerra de
Rioja ni en la de Toledo; no quera que la victoria fuese atri-
buida a Rui Daz como en tiempo del rey Sancho se la atri-
buan los cronistas hebreos y latinos; no poda sufrir las ini-
ciativas de su vasallo contra los moros de Granada o de To-
ledo, y airado injustamente, segn asegura la Historia Rode-
rici, le desterr.
2. EL CID PARTE AL DESTIERRO
LA MESNADA DEL DESTERRADO.
Segn el Derecho germnico, el vnculo del vasallaje se
poda romper por voluntad de una de las dos partes: el va-
sallo poda desnaturarse, o sea despedirse de su seor, de-
jando su servicio; el rey, por su parte, poda retirar su amor
o su gracia al vasallo, echarle de su reino, con prdida de los
cargos y bienes recibidos del rey.
La mesnada del Cid. 187
PARTE III.
Kl destierro era una pena propia de los infanzones y ricos
hombros; generalmente no iba acompaado de la confisca-
cin; de modo que el desterrado, con sus heredades, segua
Hiendo un subdito, como todos los dems, del rey que le des-
terr; slo haba roto con ste los lazos especiales del vasa-
lla jo. Pero el hecho del destierro traa consigo otras compli-
caciones graves, ya que el desterrado, a su vez, tena vasallos
propios, a quienes tena que sostener y para quienes los lazos
personales del vasallaje eran ms fuertes que los que les
unan al rey como simples subditos. Estos vasallos, pues, de-
ban expatriarse con su seor, sirvindole en el destierro,
como deca el Fuero Viejo de Castilla, hasta ganarle pan
o ganarle seor que le haga bien, y deban ayudar en todo
ul seor desterrado, hasta que el rey le recibiese de nuevo
en su corte.
El Cid ya hemos visto que dispona de vasallos bastantes
para hacer la gran cabalgada que le cost la ira del rey;
eran su mesnada, esto es, la gente de su casa.
La mesnada se compona, en primer lugar, de los criados
o personas a quienes el seor criaba, armaba caballeros, ca-
saba y heredaba, los cuales tenan obligaciones de fidelidad
ms estrechas que ningn otro vasallo. As en la mesnada de
Vivar vemos a Muo Gustioz, criado en la corte del Cid y
casado con una hermana de doa Jimena, e igual que l ha-
llamos tambin otros muchos que cri el Campeador, al
decir del poema antiguo.
Despus constituan la mesnada los parientes, que desde
tiempos germnicos eran base principal en la formacin de
la compaa militar. En la mesnada del Cid conocemos cua-
tro sobrinos de ste; dos aparecen mencionados por la carta
de arras de Jimena, a saber: Alvar Alvarez y el clebre
Alvar Hez, quien, cuando el Cid sale desterrado, ya gozaba
de gran consideracin en la corte del rey y estaba prximo
a emprender una carrera gloriosa por propia cuenta; el poema
viejo, adems de esos mismos, nombra como sobrinos a Flez
Muoz y al tartajoso Pedro Vermdez, alfrez o porta ensea
del hroe en las campaas del destierro.
 188 VII, 2. El Cid parte al destierro. La mesnada del Cid.
PARTE III
La mesnada, as constituida, formaba el consejo privado
del seor para tratar los graves negocios de la familia y de
la guerra. Segn el Poema, el Cid siempre somete a la apro-
bacin de sus gentes los planes de incursiones y batallas:
Od, mesnadas... Decidme, caballeros, cmo vos place
de far.
Adems de la mesnada, tambin servan a un seor ami-
gos y caballeros extraos que le besaban la mano buscando
en l amparo y. soldada. Al Cid se allegaron muchos de s-
tos, y algn nombre conocemos por el Poema; el ms notable
es Alvar Salvadrez, hermano de nuestro conocido conde
Gonzalo de Lara, pero que deba de ser menos transigente
que ste, pues figurando a menudo y como potestad o alto
funcionario en el reinado de Sancho II, luego desaparece casi
enteramente de los diplomas de Alfonso VI, por lo cual es
muy de creer que se desterr efectivamente con el Cid; ya
sabemos que tena amistad antigua con el hroe, pues con-
firma la carta de arras de Jimena. Caballeros extraos a la
casa, como ste, se solan llamar tambin mesnadas del Cam-
peador, usando en plural la voz con sentido lato.
Cuando el Cid, desterrado, tiene que abandonar su casa
y ganar el pan en tierras ajenas (segn la frase del Fuero
Viejo, usada tambin por el juglar primitivo del hroe), sus
mesnadas, sus vasallos, se expatran todos con l para ayu-
darle a vivir fuera de Castilla; todos cumplen con el deber
del vasallaje.
ADIS JUGLARESCO A CASTILLA.
El viejo juglar del Cid, atento a las situaciones de la vida
del hroe ms que el autor de la Historia Roderici, nos des-
cribe la desgracia familiar que el destierro traa sobre el
Campeador.
Sale de Vivar el Cid con su gente, dejando sus palacios
yermos y desmantelados: las puertas quedan abiertas, sin ce-
rraduras; las perchas sin ropas y sin halcones. Al llegar a Bur-
gos ve nuevas seales de la ira del rey: haba prohibido don
Alfonso que diesen posada o vendiesen vianda al Cid deste-
rrado, rigor extremo que en siglos posteriores se mitig, con-
siderndolo como un abuso del monarca; la pena con que las
cartas reales amenazaban al que acogiese o socorriese al de
Vivar era la confiscacin y la ceguera, esto es, la pena de los
que desacataban las rdenes del rey.
Don Rodrigo, al ver que nadie osa abrirle su puerta, tiene
que acampar en la glera del ro Arlanzn, como si fuese en
despoblado. Slo el buen caballero burgals Martn Antolnez,
una ardida lanza, provee de pan y de vino al Cid y a sus
caballeros; bien sabe que caer en la ira del rey, pero gustoso
abandona su casa y heredades de Burgos para seguir en su
destierro al Campeador, y aun obtiene de unos judos de la
ciudad el prstamo de algn dinero para el desterrado, pues
ste, muy lejos de haberse lucrado con las parias del rey de
Sevilla, como decan los mestureros acusadores, se hallaba
pobre, sin recursos para sostener su mesnada.
Dispuesto a partir, el Cid recogi su tienda. Desde la orilla
del Arlanzn mira all arriba extenderse la ciudad, coronada
por el castillo; mira la romnica catedral de Santa Mara, que
entre el casero se adelanta y descuella como en adis so-
lemne. Volvi el Campeador las riendas de su caballo hacia
el lejano templo; alz su mano diestra, se santigu la cara:
Voy a dejar a Castilla, pues tengo airado al rey; no s si
tornar a ella jams. Si vos, Virgen gloriosa, me socorris en
mi destierro, ofrezco a vuestro altar ricas donas y har en
l cantar mil misas.
El Cid y sus caballeros aguijaron de noche en direccin a
San Pedro de Crdena, donde se haba refugiado doa Jimena
con sus hijos para pasar all la soledad en que el destierro
la dejaba. Cuando los caminantes llegaron al portn del mo-
nasterio, ya quebraban los albores y los gallos se respondan
aprisa unos a otros en su canto; dentro de la iglesia, a la
luz palpitante de los cirios, los monjes rezaban los maitines,
y doa Jimena, con cinco dueas de su compaa, oraba por
la ventura del Campeador. El albad y los monjes salieron con
candelas a la puerta; tambin, sali Jimena con los nios
Diego, Cristina y Mara, llevados por las dueas que los cria-
 190 VII, 2 . E l Cid parte ai destierro. Despedid <e Cimli-ini.
PARTE III.
ban; el mayor de los hijos tena seis aos y la menor estbil
todava en brazos. Doa Jimena cay de rodillas ante el Cid
y le bes las manos: Merced, Campeador; en buen hora
naciste; por malos mentirosos sales echado del reino. Bien
veo que lleg ya la hora y que en vida nos habremos de se-
parar el uno del otro como por muerte. Mi Cid la abraza;
toma despus a sus hijos y los estrecha contra el corazn; el
caballero reducido a la pobreza por la ira del rey expresa un
supremo deseo: Plega a Dios que aun con mis manos pueda
casar estas mis hijas, y a todos vosotros vengan das de
ventura.
Las campanas de Crdena tocan a clamor, y los pregone-
ros anuncian por Castilla que el Campeador se va de la tierra,
que necesita gentes, y que los que quieran acudir se renan
en el puente del Arlanzn. Unos dejan los honores y las tie-
rras que recibieron del rey, otros dejan su propia casa y he-
redades expuestas a la confiscacin, y acuden al puente se-
alado, donde se juntan hasta 115 caballeros; todos se diri-
gieron a Crdena y besaron la mano del Cid, hacindose sus
vasallos. Probablemente el principal de stos era Alvar Sal-
vadrez, de quien acabamos de hablar.
Ya expiraba el plazo de nueve das que el rey daba al Cid
para salir del reino. El Campeador se despide de su mujer
y de sus hijos, se separa de ellos con el dolor de la ua que
se desgarra de la carne. El desterrado y sus vasallos cabal-
gan; l va el ltimo, volviendo atrs su mirada a cada ins-
tante; Alvar Hez le anima: Cid, do son vuestros esfuer-
zos?; en buen hora naciste de madre! Andemos nuestro ca-
mino, que aun todos estos duelos en gozo se tornarn. Dios,
que nos dio las almas, nos ha de dar amparo.
En el camino se le unen ms hombres. El Cid, segn el
Poema, sale de Castilla por la misma tierra de Gormaz men-
cionada en la Historia Roderici; traspone la sierra de Miedes,
y al pie de ella, a la vista del moruno castillo de Atienza,
hizo alarde de sus caballeros y cont trescientas lanzas, to-
das con pendn.
El Cid entra en tierra de moros. 191
PARTE III.
Kl Cid renuncia a su derecho de guerra contra Alfonso.
Segn el antiguo poeta, el Cid, con esas pocas gentes, hace
una cabalgada por la tierra de Toledo frontera de Gormaz,
por el valle del Henares, hasta Guadalajara y Alcal. Pero
:;< retira de all en seguida, porque aqullos son moros de
p;ix con Castilla y l no quiere guerra con su rey:
con Alfonso, mi seor, non querra lidiar.
Este verso tiene un pleno valor histrico. El tradicional
fuero de los hijosdalgo (consignado en el Fuero Viejo de
Castilla y en las Partidas) daba, al que haba sido echado de
tierra sin delito, el derecho de combatir al rey, de correrle
su tierra, o la de sus subditos, y, adems, dispona que los
vasallos criados y armados por el desterrado deban ayudar
a ste en la guerra contra el rey. sta era debida compensa-
cin al poder arbitrario que el rey tena de desterrar sin en-
juiciamiento alguno a todo el que incurra en su ira. Pero el
Cid de la historia, durante todo su largo destierro, nunca
quiso combatir a Alfonso, conforme dice el citado verso del
Poema.
El viejo juglar refiere que el Cid, al retirarse de entre los
moros amigos de Castilla, entr por el reino moro de Zara-
goza. Y de estos primeros y penosos das del destierro cuenta
fray Gil de Zamora que haca el Campeador sus jornadas
rodeado de pueblos hostiles de los tres reinos, de Zaragoza,
Aragn y Castilla. Una maana, despus de mandar recoger
las tiendas para mover el campo, y mientras le obedecan,
oyendo l acaso conversar a algunos que la mujer de su co-
cinero haba dado a luz aquella noche, pregunt a los que
hablaban: Las seoras castellanas, cuntos das suelen con-
valecer en el lecho despus del parto?; y cuando le respon-
dieron, aadi: Pues otros tantos das permanecern aqu
nuestras tiendas plantadas. Y como seor corts y animoso,
orden volver a armar las tiendas ya recogidas, sin reparar
en el peligro de los enemigos, hasta que la buena mujer res-
tableci cmodamente sus fuerzas segn las costumbres se-
 192 VII, 2. El Cid parte al destierro; entra en tierra de moros.
PARTP ITT
oriles. As, aquel pobre nio, nacido en tierra hostil, Le
agasajado por el hroe.
Del rey Jaime el Conquistador se refiere que mand no
recoger su tienda hasta que las golondrinas que haban ani-
dado en ella echasen a volar sus polluelos. Al delicado senti
mentalismo de un rey venturoso corresponde la temeraria
afirmacin de solidaridad con el humilde hecha por el caba-
llero desterrado. Cierto que esta ancdota cidiana es tarda CAPITULO VIII
slo la conocemos recogida en el siglo XIII , pero es de EL DESTERRADO Y EL EMPERADOR DE
notar que responde bien al hbito, atestiguado por la Historia LAS DOS RELIGIONES
Roderici, de mantener el Cid su campamento en los sitios
ms comprometidos; puede, pues, tener algo de autntico y 1. EL CID CON LOS BENI HUD DE ZARAGOZA
mostrarnos la especial ideologa del hroe, que le captaba la
EL CAMPEADOR EN BARCELONA.
fervorosa devocin de los que haban decidido seguirle en
el destierro. 101 medio ordinario que para ganar el pan tena todo ca-
ballero espaol expatriado era establecerse en tierra de mo-
ros. No obstante, el Cid no quiso permanecer en ella, sino
iiuo se dirigi a Barcelona, donde gobernaban los dos condes
hermanos, Ramn II, llamado Cabeza de Estopa por su es-
pesa y amarilla cabellera, y Berenguer II, llamado el Fratri-
cida, por el asesinato que en su hermano cometi poco ms
de un ao despus que el Cid estuvo en aquella corte. No
nos dice la historia qu hizo el Campeador en la corte de
ambos hermanos, pero es fcil presumirlo.
Las guerras en que el Cid se haba estrenado Graus, la
toma de Zaragoza y acaso la expedicin de Fernando I a
Valencia le haban acostumbrado a fijarse en las antiguas
aspiraciones que Castilla tena respecto al protectorado de
la regin oriental musulmana; y ocurra que Castilla tena
esas empresas abandonadas. Alfonso, dirigiendo su actividad
en otra direccin, se preocupaba activamente de cobrar pa-
rias en Sevilla, de guerrear a Badajoz y a Toledo, de inter-
venir en Granada; por eso el Cid no quiso dirigirse a ninguna
de estas regiones, pues renunciaba al derecho de guerrear
al rey que le desterraba, y mir el Levante como nico refu-
gio posible, concibiendo el ambicioso plan de continuar l
por su cuenta la poltica castellana relativa a Zaragoza. Sobre
I.A KSI'ANA. DKL CID 15

194 VIII, 1. El Cid en Zaragoza. Quiere pactar con Berenguer.
Zaragoza se cernan tambin las ambiciones del reino n
varro - aragons y de los condes de la Marca; pensara en tton
ees el Cid que, como desde principios del siglo los bara-lu
neses y los castellanos eran los ms activos explotadores de
los taifas, poda l, como castellano, asociarse con los barre
loneses para explotar el reino de Moctdir ben Hud.
Pero el Campeador iba a Barcelona con un exceso de con
fianza y acaso de vanidad. Sus hazaas (el combate con el
caballero navarro, los sitios de Zaragoza y Zamora, las b;i
tallas de Llantada y Golpejera, la de Cabra) no le hacan re-
saltar an bastante fuera de Castilla. Los magnates barcelo
neses debieron de juzgar al desterrado castellano por hombr"
iluso y presuntuoso.
De los dos condes de Barcelona, Berenguer era el ms in-
teresado en las empresas de la frontera. Haba obtenido de
su hermano Ramn, en 1078, la cesin del tributo que el rey
de Lrida pagaba al padre de ambos; ahora Lrida estaba in-
corporada al reino de Zaragoza. Qu necesidad tena Beren-
guer de un desterrado castellano para desarrollar sus planes
sobre esas tierras?
El Cid, lejos de hallar en Berenguer la acogida que espe-
raba, hall desprecio inaguantable. La Historia Roderici no
da pormenor alguno del curso de las negociaciones que en
la corte barcelonesa entabl el desterrado, pero el juglar pri-
mitivo, con motivo muy diverso, deja escapar de labios del
conde de Barcelona esta alusin incidental:
grandes tuertos me tiene mi Cid el de Vivar;
dentro en mi cort tuerto me tovo grand,
firiom'sel sobrino, nom'lo enmend ms.
De aqu se desprende que un sobrino de Berenguer, con
cualquier insolencia muchachil, desat la clera del Cam-
peador, y que ste se apart enemistado de la corte condal.
El juglar se muestra muy bien enterado no slo al conocer la
breve visita del Cid a Barcelona, sino al aadir la notable
y singularsima circunstancia histrica de figurar al lado del
conde un sobrino, y no \m hijo como la libre invencin po-
tica hubiera preferido. Ese sobrino, bastante sabedor de las
195
K i i r i i i filudo con Berenguer. Engrandecimiento del reino de Moctdir.
PARTE III.
(M:;;I; de los moros para terciar impertinentemente en los tra-
ln:; del Cid, nos es conocido por los diplomas, y sobre todo
I u ir los historiadores rabes, los cuales mencionan un sobrino
di- Berenguer que estuvo en rehenes, el ao 1078, en poder de
Mntmid de Sevilla, como garanta del convenio de ste con
el barcelons, relativo a la conquista de Murcia. Buena con-
linnacin, para aadir a las otras que vamos hallando, de la
veracidad de los juglares ms antiguos.
Una vez que el Cid no poda contar con otros prncipes cris-
lianos, tena que entenderse l por s solo con los moros, e
inici tratos con el rey de Zaragoza. No saba Berenguer, en
su orgullo de marqus - conde, que al no acoger la actividad
del desterrado, la tendra en contra, con muy malas conse-
cuencias.
EN LA CORTE DE LOS BENI HUD.
Vivir entre moros era el destino de todo desterrado; los
mismos reyes destronados, Garca de Galicia y Alfonso de
Len, tuvieron que servir a los reyes de taifas de Sevilla o
de Toledo.
El Campeador, con sus caballeros, se dirigi a la corte de
los Beni Hud, a Zaragoza, la ciudad de las fuertes murallas,
la famosa ciudad blanca, que l haba combatido haca ca-
torce aos.
Reinaba en ella, desde 1046, Moctdir Ben Hud, rey mag-
nifcente, de cuyo prenombre Ab Yfar llamamos an hoy
la Al-Jaf0ra al hermoso palacio que construy por las afue-
ras de Zaragoza; all viva rodeado de sabios musulmanes y
judos, siendo l mismo docto escritor de Filosofa, Astrono-
ma y Matemticas. Los estudios, sin embargo, no le distraan
lo ms mnimo de la ambicin unificadora contra el reparto pa-
terno del reino. Codiciaba la herencia de su hermano Modffar,
rey de Lrida y Tortosa, a quien, despus de varias asechan-
zas, logr aprisionar, hacia 1079, ponindolo a buen recaudo en
el castillo de Rueda. En 1076 haba destronado tambin al
reyezuelo de Denia, apropindose aquel lejano territorio. As,

196 VIII, 1. El Cid en Zaragoza. Muerte de Moctdir. Mutamiu.
PARTE III. Moctdir, cuando entr en tratos con el Campeador desl.c
rrado, se hallaba en posesin de uno de los reinos moros m;'i:;
grandes que haba en Espaa.
Moctdir, como la mayora de los reyes de taifas, no sabui
vivir sino apoyado en soldados cristianos o sometido a algn
prncipe cristiano. Antes haba pagado parias a Fernando 1
y a Sancho el Fuerte; despus, hacia 1069, se haba puesto
bajo la proteccin del rey de Navarra, hasta que, asesinado
ste en Pealn (1076), acogi en Zaragoza al asesino, el in-
fante Ramn, y se declar libre de todo tributo. Pero bien
vea que las ambiciones cristianas se volveran a arremolinar
sobre aquel reino del Ebro: los condes de la Marca tenan
pretensiones antiguas; Sancho Ramrez de Aragn y Navarra,
tambin como heredero del asesinado en Pealn; Alfonso
de Len, tarde o temprano, se acordara del tributo pagado
a su padre y a su hermano. Moctdir tena, pues, que tomar
precauciones de seguridad, y mejor que el apoyo de ninguno
de estos soberanos vecinos prefiri, por ms eficaz, la ayuda
que el desterrado burgals le vena a ofrecer; as que le re-
cibi de buensima gana: conoca demasiado al Cid desde que
le haba visto combatir en Zaragoza, como alfrez de Sancho
el Fuerte, y someterla a tributo.
Pero a poco de recibir al Campeador en su corte, Moctdir
muri (octubre 1081), dividiendo l, lo mismo que su antece-
sor, entre sus dos hijos el reino que prfidamente haba unifi-
cado; al hijo mayor, Mutamin, dej el reino de Zaragoza, y al
hijo menor, Alhayib Mondsir, dio Lrida, Tortosa y Denia.
No poda la propia experiencia librarle de la mala costum-
bre de aquel siglo relativa a las particiones regias.
El semillero de discordias fratricidas que el abuelo haba
dejado tras s reto ahora entre los dos nietos, quienes muy
pronto se pusieron en guerra, ayudados por los cristianos,
interesados en atizar la discordia.
197
PARTE III.
P O R QU E L C I D F U E
GLORIFICADO EN ZARAGOZA.
Mutamin ensalz a Rodrigo extraordinariamente, lo coloc
ni frente de todas las cosas del gobierno y se aconsejaba de l
para todo, pues el castellano, al decir de la Historia latina,
-protega el reino de Zaragoza (custodiebat ac protegebat
rrj>;num suum). Mutamin, filsofo como su padre, tena muy
relajadas las ideas de ortodoxia musulmana y no senta el
menor escrpulo en entregar su reino al Campeador.
Como eco de las ideas polticas dominantes en esta corte
inora, debemos recordar la teora del Tortos, escritor que vi-
va en Zaragoza por el tiempo en que all se encumbraba
Rodrigo. En su Siray al-Moluc (que es un tratado de regi-
mine Principum), sienta ese autor que en todos tiempos la
Tuerza de un Estado consiste nicamente en los cuerpos de
tropas que reciben soldada mensual. Un pensador como Ben
Jaldn tiene que rechazar semejante teora, slo aplicable a
dinastas en decadencia, y explica el modo de pensar del Tor-
tos por la estancia de ste en Zaragoza cuando los Beni Hud
no podan apoyarse en ninguna fuerza verdaderamente so-
cial, toda vez que el espritu nacional de la ra/a rabe estaba
perdido haca mucho tiempo. Slo este espritu nacional da
la grandeza a los reinos, slo l da la victoria a los ejrcitos,
segn Ben Jaldn. Pero los Beni Hud y el Tortos crean,
por el contrario, que la victoria se deba nicamente a los po-
cos caballeros famosos por su bravura, a los seis u ocho ha-
zaosos por todos conocidos; uno solo que hubiese de ms
en un ejrcito dara a ste el xito indefectiblemente.
He aqu por qu Mutamin glorificaba al Campeador. Por lo
dems, no haca sino seguir la costumbre de sus antepasados.
A los soldados de Navarra o de Castilla que su padre utiliz
sustitua l un puado de desterrados; pero estos desterra-
dos tenan a su cabeza un hombre excepcional, de los que a
juicio de los Beni Hud deciden la suerte de un Estado.
 188 VIII, 1. El Cid en ZaragozcLjLnvade el reino de Lrida.
'A1ITK III.
COALICIN CONTRA EL CU,
Evidentemente, Zaragoza, dirigida por el Cid, era una ame
naza, y para hacerle frente, Alhayib de Tortosa y Lrida
busc el apoyo de los dos tradicionales protectores de aque
lias tierras, el conde de Barcelona y el rey de Navarra y
Aragn Sancho Ramrez. Ambos envidiaban la situacin del
Campeador y buscaban modo de hundirle.
Y sucedi que el rey Sancho Ramrez, oyendo la noticia de
que Rodrigo quera salir de Zaragoza para Monzn, jur y
amenaz que jams el desterrado se atrevera a entrar de ese
modo por las fronteras de Lrida. Pero como el Cid supo el
juramento del rey aragons, se afirm en su decisin. Sali de
Zaragoza con toda su hueste e hinc sus tiendas en Peralta
de Alcofea (a una jornada corta de Monzn), a la vista de
todo el ejrcito de Alhayib y de Sancho Ramrez. Al otro da
se dirigi a Monzn, y, por concierto con los del castillo, entr
en l, sin que el rey Sancho, que lo presenciaba todo, se atre-
viese a dar un paso para impedirlo.
El Cid, confiado en s, avanz an ms al Este, ocupando a
Tamarite, donde tuvo ocasin de dar otra prueba de esa su
genial destreza tan decisiva en la arriesgada vida de enton-
ces. Saliendo cierto da de Tamarite con slo una docena de
caballeros, fue sorprendido por 150 del rey de Aragn, pero
a todos los hizo huir, tomando prisioneros a siete de ellos con
sus caballos. Y no slo deslumbre a sus enemigos por el arro-
jo, sino por la generosidad: los prisioneros le rogaron clemen-
cia, y l no slo los solt sin rescate, sino que les dio adems
los caballos.
Internndose ms en la allanada frontera, Mutamin y Ro-
drigo reedificaron y bastecieron el antiguo castillo de Alme-
nar, que se halla no ms que a 20 kilmetros de Lrida. Al
verse tan en peligro, Alhayib se prepar cuanto pudo para
la guerra, formando una gran coalicin. Se convino no slo
con Berenguer de Barcelona, sino con Guillermo, conde de
Cerdaa, con el hermano del conde de Urgel, con potestades
Encuentro del Cid con Berenguer. 199
PARTE III.
o magnates de Besal, de Roselln, de Ampurdn y hasta de
l'arcasona, que entonces perteneca a los condes barcelone-
ses. Es decir, de todos los condados catalanes, salvo del de
I'allrs, acudieron condes o potestades en ayuda de Alhayib,
y adems vinieron de Francia. El rey de Lrida con sus con-
federados sitiaron el castillo de Almenar y le pusieron cerco
tan riguroso que a los de dentro lleg a faltarles el agua.
El Cid, continuando sus conquistas sobre Lrida, moraba
entonces en Escarp, pueblo y castillo que l haba ganado,
en la confluencia del Segre y el Cinca. Al saber all cmo la
guarnicin de Almenar haba agotado sus recursos, despach
mensajes reiterados a Zaragoza pidiendo socorro, y el rey
Mutamin acudi a Tamarite, donde se uni con el Campeador.
PRISIN DEL C O N D E
BERENGUER DE BARCELONA.
En el castillo de Tamarite celebraron su consejo. Mutamin
apremiaba a Rodrigo para que atacase a los sitiadores; pero
el Cid miraba con ms moderacin las cosas: Mejor es que
7n__ _ ...._ p- -J-. - T^' ^i
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/^';::^-:.-i1^v%.;>^:...V:....:.
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Caballeros peleando. Uno lleva en el escudo pintado un dragn, como el Cid.
(Tapicera de Bayeux, fines del siglo XT.)
pagues a tu hermano un censo y deje de combatir el castillo,
que no darle batalla, pues trae consigo enormes huestes de
combatientes. Y asintiendo Mutamin, como siempre, al con-
sejo, Rodrigo envi su mensaje a los condes y a Alhayib para
que ste aceptase un censo por el castillo. Pero los aliados
despreciaron la proposicin, seguros de recobrar a Almenar.
 200 VIII, 1. El Cid en Zaragoza. Prisin de Berenguer._
I'AIITOIII.
En cuanto el Campeador recibi el mensaje negativo do
los aliados, mand a todos sus caballeros que tomasen las
armas. El Carinen coetneo describe el armamento del Cid:
l, primero de todos, viste su inmejorable loriga; cie sobre
ella la espada, damasquinada en oro, de mano maestra; toma
la lanza de fresno con fuerte hierro; ajusta sobre su cabeza
el yelmo fulgente, chapeado de plata y ornado en derredor
con una roja diadema de electro; toma en el brazo izquierdo
el escudo: todo estaba labrado con oro, y tena en medio pin-
tado un dragn en fiera actitud; despus monta sobre su ca-
ballo, que un sarraceno haba trado del frica; no lo dara
por mil sueldos, pues corre ms que el viento y salta mejor
que un venado. Con tales armas, ni Paris ni Hctor pare-
cieron mejor en la guerra troyana:
talibus armis ornatus et equo,
Paris vel Hctor meliores illo
nunquam fuerunt in troiano bello,
sunt eque modo.
El Cid con los suyos sali de Tamarite y anduvo hasta dar
vista a la hueste sitiadora. Todos dispusieron sus haces y con
estruendoso vocero mezclaron las heridas. Pero el Campea-
dor, lo mismo que en las lides singulares, pareci invencible
en la lid campal, y pronto Alhayib y los condes catalanes se
dieron a huir, abandonando toda la riqueza de su campamen-
to, quedando en el alcance muertos la mayor parte de los
fugitivos. El mismo Berenguer de Barcelona cay preso con
muchos de los suyos.
A todos los llev el Campeador al castillo de Tamarite,
entregndolos a Mutamin, pero al cabo de cinco das los dej
volver libres a su tierra.
EXALTACIN DEL CID
E N Z A R A G O Z A .
Rodrigo regres a Zaragoza con Mutamin, y su solemne
entrada en la ciudad fue un vistoso testimonio de veneracin
popular hacia el vencedor.
Por su parte, Mutamin adelant a Rodrigo sobre todos los
notables musulmanes de su tierra y sobre el mismo prncipe
El Cid arbitro del gobierno de Zaragoza. El Emperador en Rueda. 201
PARTE III.
heredero; as que el desterrado pareca como un conquista-
dor del reino aqul. Mutamin le enriqueci, adems, fastuo-
samente con valiosas donaciones e innumerables regalos de
orfebrera y platera; se senta muy seguro al amparo de las
fuertes lorigas y de los grandes escudos de los mesnaderos
del Cid; la increble victoria de ste sobre las afamadas hues-
tes barcelonesas le sealaba como capitn de tal modo excep-
cional que justificaba todos los extremos que Mutamin con
l haca.
Mutamin se auxiliaba tambin de musulmanes extraos,
pero stos no eran sino simples aventureros. Prototipo de to-
dos, andaba por entonces en Zaragoza aquel famoso portu-
gus de Silves, Ben Animar, que de pobre poeta, ambulante y
alquiln, se haba elevado a ntimo amigo y primer ministro
de Motmid de Sevilla, hasta que, ensoberbecido, ingrato e
innoble, haba tenido que huir del reino de su protector, para
refugiarse en Zaragoza. Con traicin y un asesinato haba Ben
Ammar procurado a Mutamin la sumisin de cierto castillo
rebelde; intent, por los mismos procedimientos, ganarle a
Segura, castillo de la regin ms interior de Denia, pero en-
tonces l, a su vez, cay vctima de un engao, y fue ven-
dido al rey de Sevilla para que se vengase matndole (1084).
Los servicios del Cid en nada se parecan a los de estos
otros acogidos en Zaragoza. El desterrado castellano con su
mesnada ejerca sobre el reino de los Beni Hud un verdadero
protectorado, al cual aspiraban de antiguo los reyes de Na-
varra y de Castilla y los condes de Barcelona. Y hasta qu
punto no era un servicio mercenario el del Cid (como algn
moderno dijo) sino una intervencin de carcter castellano,
lo indica la aventura del emperador Alfonso en el castillo de
Rueda, la cual muestra cmo los intereses del emperador es-
taban siempre atendidos por parte del desterrado.
 202 VIII, 2. Reconciliacin jallida. El Emperador interviene en Knciln.
PARTE III.
2. RECONCILIACIN FALLIDA
LA TRAICIN DE RUEDA
Era Rueda una huerta o posesin de los reyes de Zaragoza,
a 35 kilmetros de la capital, en una vega fertilizada por vi
ro Jaln. Sobre un empinado cerro se alzan all todava las
ruinas de un castillo protegido por hondos acantilados y por
dobladas murallas que bajan hasta la vega. La fortaleza del
lugar hizo de esa posesin el refugio que los Beni Hud bus-
caron ms de una vez cuando no se sentan seguros en la ciu-
dad. En ese castillo haca aos que estaba prisionero el ex-
rey de Lrida, Modffar, to de Mutamin, vctima, segn ya
hemos dicho, de las mismas ambiciones fraternas que tenan
encadenado en Luna al ex rey de Galicia.
A poco de la muerte de Moctdir, el alcaide de Rueda,
Abulfalac, de acuerdo con su regio prisionero, se rebel con-
tra el sobrino de ste, el rey Mutamin, y rog insistentemen-
te al emperador Alfonso que ayudase la rebelin. El empe-
rador vio ocasin de reanudar la intervencin castellana en
Zaragoza, que l tena abandonada y que el Cid realizaba por
propia cuenta; as que se apresur a disponer para Rueda
numerosa hueste de muchos potestades de su reino, man-
dada por dos capitanes de la regin del Ebro castellano, ve-
cinos del reino de Zaragoza: el primero era el infante Ramiro
de Navarra, primo de Alfonso y seor de Calahorra desde
los das de su hermano el de Pealn; el otro capitn era
Gonzalo Salvadrez, nuestro conocido, conde de Bureba y de
Castilla Vieja, a quien apodaban Cuatro Manos por su fa-
mosa valenta.
La expedicin estuvo lista al acabar el esto de 1082. El 5 de
setiembre de ese ao, el conde Gonzalo Salvadrez estaba en
el claustro de Oa para despedirse del convento, cuyo devoto
era, y otorgaba su testamento in procinctu segn costumbre
del tiempo: Previendo la muerte, yo, conde Gonzalo, dis-
puesto con mi seor para ir a la guerra contra los moros, doy
a Dios y al monasterio de Oa, donde descansan mis antepa-
Kl Cid ante el Emperador. Nuevo disgusto del Emperador con el Cid. 203
PARTE III.
sados, para que m memoria quede aqu por los siglos, las
villas de Andino, Villadeveo, Palazuelos... y cuanto poseo en
lermosilla y Busto... Todo lo doy, ora vuelva vivo de la
guerra, ora no. Si acaso muriese entre los moros, mi alma
vaya con Cristo y mi cuerpo sea trado a Oa y sepultado
con mis padres, dando al altar 600 maraveds y tres de mis
mejores caballos con dos muas, y rni vestuario con dos bria-
les de ciclatn, tres mantos de prpura y dos vasos de plata.
Y si all muero y mis vasallos no me trajeren aqu, caiga cada
uno de ellos en tacha de menos valer, como traidor que a
su seor mata, pues yo los hice ricos y magnates.
Los guerreros castellanos bajaron por el valle del Ebro; y
cuando llegaron a Rueda convinieron con Modffar que en-
viasen a rogar al mismo Emperador que fuese all; el cual,
accediendo, se present en el castillo con su hueste, aunque
estuvo en l pocos das.
As se mantena la rebelin contra Mutamin, cuando el ex
rey Modffar muri de improviso. Entonces el alcaide Abul-
falac, al faltarle el individuo de la familia real que daba t-
tulos a su rebelda, sinti sta fracasada, y sin duda no pen-
s ya sino en cmo volver a la gracia de Mutamin. Para ello
maquin un golpe que haba de ser sonado en el mundo. Mani-
fest al infante Ramiro que, una vez muerto Modffar, que-
ra entregar el castillo de Rueda al Emperador, y l en per-
sona se encamin a visitar al monarca para suplicarle fuese
a tomar posesin de la plaza. Alfonso se dej persuadir y se
present con su hueste ante Rueda. Pero no entr l de los
primeros al castillo, sino que fueron delante varios de sus
ricos hombres, los cuales en cuanto pasaron los umbrales de
la fortificacin se vieron atacados por los moros de dentro y
cayeron bajo una furiosa lluvia de piedras (6 de enero de
1083). All sucumbieron el infante Ramiro, el conde Gonzalo
Salvadrez y otros muchos magnates. Pero la traicin del
alcaide Abulfalac quedaba fallida en su objeto principal, ya
que el Emperador no haba sido cogido en ella.
 204 VIII, 3. El Cid vuelve a Zaragoza. Ataque a Morda.
PARTE III.
EL CID AL LADO DE ALFONSO.

Lleno de dolor, Alfonso se volvi a su campamento, sin

poder tomar venganza.
En esto, Rodrigo, que se hallaba en Tudela, al recibir no-
ticia de aquel suceso lamentable, corri con sus caballeros a
presentarse ante el Emperador. Era la ocasin propicia para
que su destierro cesase, pues cuando un desterrado acuda
a ayudar en hueste a su rey, si ste le admita el servicio,
deba alzarle el destierro y devolverle su gracia. En efecto:
Alfonso, respondiendo a la esperanza del Campeador, le re-
cibi muy honorficamente y le mand volver con l a Cas-
tilla.
El Cid emprendi al lado de su rey el ansiado regreso a ]a
patria, renunciando a la envidiable posicin de que disfru-
taba en la corte de Mutamin. Mas el Emperador, una vez pa- I
sados los efectos emocionales que el desastre y la llegada del
desterrado le haban producido, volvi a caer en las antiguas
maquinaciones de envidia, y ya pensaba en cmo podra des-
entenderse otra vez del Campeador. ste, conociendo harto
claramente su falsa situacin, tuvo que desistir de la vuelta a
Castilla, y se despidi del monarca.
All dej alejarse la hueste imperial, que ms pareca co-
mitiva fnebre. Los castellanos haban rescatado de los moros
los cuerpos de los caballeros traicionados. Ya sabemos por el
testamento de Gonzalo Salvadrez que era sagrada obliga-
cin del vasallo repatriar los restos de su seor; y los fieles
de cada uno de los magnates muertos en Rueda llevaban el
cadver del seor en un atad cargado sobre una acmila,
para enterrarlos en los monasterios que en vida haban
favorecido: el conde Gonzalo Salvadrez fue llevado a Oa,
segn su ltima voluntad, y con l se enterraron otros pa-
rientes y amigos cados en aquella infeliz jornada. Ramiro
el infante fue sepultado en la iglesia de Santa Mara de N-
jera, que su padre el rey Garca de Navarra haba edificado;
dejaba un hijo nio, que andando los aos casar con una
hija del Campeador.
 l Cid ataca a Morella. 05
PAKTK III.

3. EL CID VUELVE A ZARAGOZA

ATAQUE A MORELLA.

El Cid se volvi a Zaragoza, y Mutamin se apresur a re-

cibirle de nuevo. Recordemos de pasada que Jimena no acom-
paaba a su marido, pues se hallaba en Oviedo el 13 de agosto
de 1083, y, juntamente con su hermano el conde de Asturias,
perda un pleito que ambos tenan con el obispo ovetense,
pleito fallado en presencia del rey Alfonso.
He aqu ahora cmo el Campeador iba definiendo su accin
en el Levante. Primeramente sali de Zaragoza con Mutamin,
y ambos emprendieron una cabalgada en la tierra del rey ara-
gons, donde robaron, saquearon y cautivaron durante cinco
das, al cabo de los cuales se volvieron al castillo de Monzn,
sin que el rey Sancho Ramrez se atreviese a resistir. Pero,
en general, el Cid no intervena en la frontera Norte de Za-
ragoza; as que el rey de Aragn pudo reconquistar a Agero
y Graus en febrero y abril de 1083, y a Arguedas y Secastilla
en abril y mayo de 1084. El campo natural de accin que el
protectorado sealaba al Campeador era la tierra de Lrida,
donde reinaba Alhayib, hermano y enemigo de Mutamin.
Rodrigo hizo muchas correras y despojos en el reino de
Alhayib, ensandose muy particularmente en la regin que
poda creerse ms segura, las montaas de Morella, tierra
alta y fragosa como pocas, de caminos speros que se abren
difcil paso por peascales y barrancos, entre espesos pina-
res, carrascas y matorrales de enebro. No qued all casa que
el Cid no destruyese, ni ganados y riqueza que no apresase.
La misma fortaleza de Morella fue combatida. El autor de
la Historia Roderici advierte secamente que el Cid subi
hasta la puerta del castillo e hizo en l gran dao. Sin duda
lo anota como atrevido alarde de. agresividad. A pocos lugares
mejor que a Morella cuadra el nombre de defensa natural,
pues parece que all la Naturaleza quiso proveer a la inexpug-
nabilidad con el exceso enorme que pone en sus propsitos
vitales. Lo inexpugnable del terreno oprime y veja al habi-
lante: el labrador de los alrededores de Morella se ve obli-
 VIII, 3. El^Cd vuelve a Zaraaoza. Batalla de_Mim'.llu.
PAUTE III
gado a cultivar trabajosamente cada heredad, escalonndola
en bancales sostenidos por paredones o marges; ms arriba,
el vecino de la ciudad tiene que remontar largas calles en es-
caleras; y en medio de ese empinado casero se yergue to-
dava, dominando el poblado y la campia, una descomunal
roca, tajada en escarpas, donde la ambicin militar de roma-
nos y de rabes amonton tres castillos o recintos, cada uno
dentro y encima del otro, como triple corona mural que sube
hasta las nubes. sta es la fortaleza que el Cid combati ian
arriesgadamente; recordemos cunto esfuerzo cost dominar-
la, a pesar de la artillera moderna, en la primera guerra car-
lista.
Mutamin, preocupado en arreciar la guerra contra su her-
mano, envi a rogar al Cid, por medio de mensajeros y car-
tas, que reedificase, contra Morella, el castillo de Olocau, el
cual yaca derribado unas tres leguas al Oeste de la forta-
leza enemiga. El Cid en seguida lo labr de nuevo y lo baste-
ci de hombres, armas y provisiones.
Apurado por esta nueva amenaza, Alhayib visit a Sancho
Ramrez para exponerle el peligro en que el Cid le tena, y
ambos reyes renovaron su antigua amistad, haciendo otra
vez alianza para defenderse de Rodrigo, para escarmentarle
y~ahuyentarle dndole una batalla campal decisiva.
Ambos reyes juntaron su ejrcito y plantaron sus tiendas a
las orillas del Ebro, no lejos del Campeador. Es de suponer
que acamparon hacia Tortosa, hallndose el Cid invasor en
tierras de Morella, apartado unos 50 60 kilmetros de ellos.
DERROTA DEL REY DE ARAGN.
Sancho Ramrez envi mandaderos al Campeador para in-
timarle que saliese sin demora de la tierra de Alhayib. Ro-
drigo dio a los enviados una negativa en redondo y aadi
con burln rendimiento: Si mi seor el rey de Aragn
quiere pasar en paz por esta tierra donde ando, yo le servir
con buen corazn, y adems, si lo desea, le dar ciento de mis
caballeros que le acompaen en su camino.
Tnunj del Cid. Su inactividad. 207
PARTE III.
Muy indignado con tal respuesta, Sancho Ramrez a toda
prisa so encamin con Alhayib hasta llegar casi al campa-
mento de Rodrigo. ste jur no mover de all sus tiendas por
ellos, resuelto a una batalla; y no tuvo que esperar mucho,
pues al da siguiente los dos reyes ordenaron sus haces y le
acometieron (14 de agosto de 1084). La lid se prolong bas-
tantes horas, pero al fin Sancho y Alhayib se dieron a la fuga,
y el Cid les fue en alcance durante varias millas, copando
ms de dos mil prisioneros, entre los que se hallaban los
principales seores de la corte.
El Campeador se apoder de las tiendas y de todas las ri-
quezas de los enemigos; sin embargo, dej ir libres a los
prisioneros, excepto los 16 ms ilustres, con los cuales se di-
rigi en triunfo a Zaragoza no creyendo ya necesario perma-
necer ms en tierras de Morella.
Entre estos 16 prisioneros que el Cid llevaba se hallaban el
obispo de Roda, Raimundo Dalmacio, ntimo de Sancho Ram-
rez, afortunado en las intrigas cortesanas, aun contra el mismo
obispo de Jaca, hermano del rey; Iigo Snchez, seor de Mon-
cls, de los ms importantes de Aragn; Blasco Garcs, ma-
yordomo del monarca; los seores de Buil y de Alquzar, y
cuatro caballeros expatriados del reino de Alfonso VI, como
el Cid, a saber: el conde uo de Portugal, Anaya Surez de
Galicia, uo Surez de Len y Garca Daz de Castilla.
A la noticia de que el Cid vena con tales cautivos y con tan-
tas riquezas, Mutamin, sus hijos y los notables de la corte mu-
sulmana, acompaados de muchedumbre de vecinos de Zara-
goza, hombres y mujeres, salieron al encuentro del vencedor
hasta la villa de Fuentes, a cuatro leguas de la ciudad, y le
festejaron con grandes regocijos. Tan extraordinaria solem-
nidad tena un sentido poltico, que ya nos deja revelado el
Tortos; con ella Mutamin ensalzaba al guerrero que por s
solo bastaba a proteger con la victoria al Estado; con ella tam-
bin justificaba el enorme dispendio que haca en sostener
una hueste cristiana. Pero no slo en la corte de los Beni Hud
tuvo resonancia el xito cidiano: Ben Bassam recuerda la
victoria del Campeador sobre el rey aragons como una de las
 108 VIH, 4. El Cid, oscurecido por el Emperador' ''<'*''
PAUTO III.
ms importantes en que el desterrado, coA sus pocos cul>;i
lleros, haba deshecho grandes ejrcitos enemigos.
Ignoramos cmo los 16 prisioneros aragoneses recobraron ];i
libertad. La Historia Roderici corta aqu bruscamente su pri-
mera parte y nada sabe de tres aos siguientes (entre 1084-87),
sino slo que mor el Cid en Zaragoza hasta la muerte de Mu-
tamin (1085); y bajo el hijo y sucesor de ste, Mostain II, con-
tinu all dos aos ms, asistido de aquel extraordinario ho-
nor y veneracin en que era tenido. Tampoco otras fuentes
nos dicen nada del desterrado en esos aos. La causa de tanta
inactividad del Cid fue justamente la gfan actividad del
Emperador.
4. EL CID, OSCURECIDO POR EL EMPERADOR
SEVILLA HUMILLADA.
La intervencin de Alfonso en los varios reinos musulma-
nes era cada vez ms fuerte y ms extensa- En 1082, la em-
bajada que anualmente enviaba el Emperador a cobrar el
tributo de Motmid de Sevilla acab en una' gravsima ruptu-
ra de relaciones. El judo Ben Xlib, que iba encargado de
recibir el dinero de las parias, hall el oro falto de ley y se
insolent, amenazando con exigir ciudades en garanta del
buen pago; Motmid, enfurecido, aprisiono1 a los caballeros
de Alfonso, e hizo empalar al judo insolentie; se senta dema-
siado poderoso para ser tributario.
El Emperador tuvo que rescatar a sus mensajeros, median-
te la devolucin del importante castillo de .Almodvar a Mo-
tmid. Pero en seguida, para vengarse, alleg gran hueste
de gallegos, castellanos y vascos, enviando unos a devastar
las tierras de Be ja y de Niebla, mientras l -talaba el Aljarafe
de Sevilla, y todos se juntaron despus para combatir la ca-
pital durante tres das. Se cuenta que Alfo'nso acampaba en
Triana, en la orilla del Guadalquivir opuesta a la domina-
da por el palacio de Motmid, y desde all dirigi una carta
injuriosa al sultn pidiendo le cediese aqiuel palacio para
librarse del calor y de las moscas, que eran* insoportables en
/','/ Kwpmiffoi-ccraH Ziragoza c interviene en Aragn. Qu era delCid? 209
PARTE III.
el campamento; Motmid contest al dorso de la carta que
no se descuidara en buscar un lugar bien umbro, protegido
con cueros de hipoptamo, bajo el cual pudiera sestear el
rey castellano. Aludiendo as al cuero en que estaban forra-
dos los escudos de los almorvides, mostraba Motmid cmo
su pensamiento estaba ya fijo en llamar a los africanos en
su ayuda.
El Emperador, continuando la devastacin ms hacia el
Sur, saque todos los trminos de Sidonia y lleg hasta la
punta de Tarifa, donde hizo entrar su caballo por las olas
del mar: He aqu dijo el ltimo confn del Andaluca,
y ya lo he puesto bajo mis pies. Sus vastas ambiciones im-
periales empezaban a estar satisfechas; no se par a pensar
que al otro lado del estrecho, en Tnger, acechaba ya otro
poderoso emperador.
ZARAGOZA COMBATIDA.
Alfonso no se contentaba con su triunfo sobre Sevilla; com-
bata anualmente a Toledo y obtena en ella los xitos que
luego diremos. Pens tambin en Zaragoza. Quiso cercenar
esta conquista a la expansin del reino navarro - aragons;
Sancho Ramrez se hallaba intimidado por el Cid, y el Cid,
bien se saba, nunca peleaba contra su antiguo soberano.
Hacia los comienzos de 1085 llev su hueste el Emperador
contra Zaragoza y acamp sobre ella, jurando que no levan-
tara de all sus tiendas sino despus de haber tomado la ciu-
dad; la muerte slo podra estorbarle la empresa.
Su poltica imperialista en el Levante hallaba ancho cam-
po de ambiciones. Procuraba Alfonso haca aos atraerse par-
tidarios en el mismo reino de Aragn, y al frente de ellos es-
taba nada menos que el hermano del rey aragons, el obispo
Garca de Jaca, a quien se acus de querer entregar Alqu-
zar al Emperador para destronar a Sancho Ramrez. Hasta
tal punto la idea imperial de Len se impona entonces,
abrindose paso, dominante y agresiva, en los otros reinos.
El obispo de Jaca, vejado por el rey su hermano, se pre-
sent en el campamento del debelador de Zaragoza a expo-
VIII. 4. El Cid, oscurecido por el Emperador. Qu era del Cid'.'
ner los agravios recibidos. Alfonso ofreci a Garca el arzo-
bispado de Toledo, ciudad que en breve pensaba recuperar,
donde le dara tanto honor que pudiese sostener mil caballe-
ros, vasallos. Y con esa y otras esperanzas, haba muchos no-
bles aragoneses que pensaban pasarse al Emperador; pero
al fin Sancho Ramrez crey necesario ponerse a bien con
ste y con el obispo su hermano, reconociendo a ms no po-
der los derechos del Emperador a entrometerse en la con-
quista de Zaragoza.
INACCIN DEL
Esta intromisin era todava ms grave para el desterrado
de Vivar. Si acaso el Cid ofreci entonces sus servicios al
Emperador, como se los ofreci en Rueda, debi de sufrir
una repulsa: no le fue levantado su destierro. Y como no
quera pelear contra su rey (con Alfonso mi seor non
querra lidiar, segn el poeta), estara inactivo, acaso en Tu-
dela, donde le vimos residir cuando la otra ingerencia de
Alfonso en Rueda, o acaso en aquel castillo de Escarpe por
l conquistado, desde el cual poda hacer pequeas incursio-
nes contra Alhayib de Lrida. La mesnada que le acompa-
aba en el destierro estara muy mermada por la inaccin;
muchos caballeros se habran ido con Alfonso; de los que la
poesa heroica menciona como vasallos del Cid, sus sobrinos,
Alvar Hez y Pero Vermdez, estaban en la corte del rey
castellano a comienzos del ao 1085, y Alvar Salvadrez es-
taba antes.
Queremos suponer, siguiendo al antiguo poeta, cuyo relato
encaja tan exactamente en la historia, que el Campeador,
despus de algunas de sus victorias por tierra de Lrida (en
esas muchas guerras que el historiador latino se excusa de
no haber escrito), apart cien caballos, gruesos y corredo-
res, de los que en su quinta parte del botn le haban tocado,
y, siguiendo la costumbre de los desterrados, expuesta en el
Fuero Viejo de Castilla, los envi al rey Alfonso, todos con
buenas sillas y frenos, todos con una espada colgada del ar-
zn. Alvar Hez, con una compaa de caballeros, fue, so-
Toledo conquistada. 211
PARTE III.
gn el poeta, encargado del mensaje. Adems, el Cid enva
oro y plata para la catedral de Burgos y para doa Jimena.
Llegado a Castilla, Alvar Hez refiere al rey los sucesos del
desterrado de Vivar y pide merced para l; pide en vano,
pues don Alfonso dice que an es pronto para una reconci-
liacin, si bien depone su enojo: Pero ya que es de moros,
tomo este presente de mi Cid, y aun me place de que haga
tales ganancias. Adems, a vos, Alvar Hez, os perdono des-
de ahora y os devuelvo los honores y las tierras que de m
tenais antes; andad por Castilla libremente a id a buscar
CID. al\ Cid:
id e venit, d'aqui vos do mi gracia;
mas del Cid Campeador yo non vos digo nada.
Alvar Hez, despus de llevar al Cid noticias de esta en-
trevista, retornara a Castilla, aunque el poeta supone que
sigui siempre al lado del Campeador, siendo su brazo de-
recho. El Alvar Hez histrico sirvi mucho al rey Alfonso
en este ao 1085, yendo primero como embajador a Sevilla,
y cumpliendo despus otra ms importante misin en Va-
lencia, segn en seguida vamos a ver.
Contrastaba con el aislamiento y la ociosidad del Cid la
poca de mayor brillo en la actividad de Alfonso. Al mismo
tiempo que ste mantena el sitio de Zaragoza, invadiendo
el nico campo de accin del Cid y paralizndole toda inicia-
tiva, obtena sobre Toledo uno de los xitos ms decisivos de
la Reconquista.
TOLEDO CONQUISTADA.
La segunda fase del cerco de Toledo, las campaas secre-
tamente convenidas con el partido mudejar en 1081, se hu-
bieron de prolongar durante cuatro aos; nada menos exiga
el honor militar de una fortaleza tan extraordinaria como
Toledo.
Una vez que Alfonso guerreaba por cerca de la ciudad, los
del partido intransigente le enviaron mensajeros el 2 de
mayo de 1082 para ver de negociar alguna paz, dando de
 312 VIII, 4.
El Cid., oxciirceido por el Emperador. Toledo conquistada.
PARTE III.
lado a Alcdir, cuyos malos tratos para con todos ellos ex-
pusieron ante el Emperador. Pero Alfonso, naturalmente, no
los quiso or y acab por hacerlos arrojar de su campamento
a pedradas. Ellos, desesperanzados as de la tierra de Cas-
tilla, como dice Ben Bassam, no saban qu hacerse. Varios
se fortificaron en Madrid, donde Alcdir los siti al par que
confiscaba sus bienes en Toledo y crucificaba a cuantos poda
haber a las manos.
Esas famosas correras de seis aos con que Alfonso que-
brant la resistencia del reino toledano se ejemplifican, en
una que cuenta Almakkari, bajo el aspecto de las relaciones
cristiano - islmicas. El Emperador devastaba las riberas del
Guadiana, incendiaba los campos, cortaba los rboles, de-
rribaba las alqueras, desolaba todo- All en Calatrava la Vieja
gobernaba uno de los ms famosos guerreros moros de en-
tonces, Hriz ben Okkaxah, el cual envi a Alfonso una carta
hacindole un llamamiento desde el punto de vista musulmn.
Evita ms dolores y miserias a las criaturas del Todopode-
roso escriba Hriz al invasor , porque s l ha decretado
que este pas sea tuyo, no debes destruir la riqueza de tus
futuros dominios; y si, por el contrario, est escrito que t
no conquistars esta tierra, nunca la tendrs aunque traigas
diez veces el nmero de gentes que ahora vienen bajo tu
mando. Alfonso orden cesar las algaras destructoras, y
queriendo conocer a Hriz, de quien tanto bien se deca, le
envi un salvoconducto para que viniese al campamento, y
all admiraron todos un elegante alarde de fuerza que el her-
moso y agigantado moro dio en presencia del Emperador.
Lleg el tiempo, al fin, en que Alfonso decidi poner fin a
la resistencia de Toledo, y en lo ms oscuro de una noche
(debi de ser en otoo de 1084) irrumpi con una pequea
tropa de caballeros en los jardines de Mamn, la Huerta del
Rey, que se extiende a las puertas mismas de la ciudad, el
Tajo con el puente de Alcntara por medio, y all se apo-
sent. Pero el invierno vino muy lluvioso, que puso intran-
sitables los caminos del Norte, y dos meses estuvo el Empe-
rador sin recibir provisiones de all. Slo se salv gracias
7'ocdo co?i(/n/.staca.
a la sumisin de los reyes de taifas, que le enviaron cuantos
vveres necesit, sumisin que pudieron comprobar los si-
tiados en un ltimo desengao.
Los intransigentes, aunque el vecindario estaba reducido
a extremo insufrible de hambre y agotamiento, intentaron
todava prolongar la resistencia pidiendo socorro a algunos
reyes de taifas, y un grupo de magnates toledanos baj al
campo del Emperador a solicitar salvoconducto para los men-
sajeros que pensaban enviar en diversas direcciones, pues
era antigua costumbre de la guerra (y la veremos practicada
varias veces en relacin con el Cid) que el sitiador concediese
los sitiados una tregua para pedir auxilio a sus amigos. Con
esta suprema esperanza llegaron a la Huerta del Rey en oca-
sin en que Alfonso estaba durmiendo, pero al fin lograron
acceso gracias a la mediacin de un amigo renegado sevilla-
no que serva en el ejrcito sitiador. Alfonso apareci ante
ellos restregando el sueo de sus ojos y componiendo con los
dedos el revuelto cabello; con la cabeza erguida y el orgullo
en el alma (slo as ve Ben Bassam al Emperador) les dijo
por todo saludo: Hasta cundo me vais a engaar? Qu
queris aqu? Pues queramos respondieron ellos, hu-
mildespedir auxilio a tal y tal de los reyes moros; nos
queda esta esperanza ltima. Sin replicarles nada, Alfonso,
nerviosamente, hiri l suelo con el pie, dio 'una palmada,
y al que se present orden que introdujese a los emba-
jadores de Aben Abbed de Sevilla. Los embajadores llega-
ron, arrastrando sus rozagantes ropas de gran lujo; de sus
bocas salan slo frases del mayor rendimiento: odo y
obedecido, con otras mil zalameras, a las que Alfonso no
corresponda sino con palabras altaneras; presentaron en don
preciosos tesoros, y l, apartando con el pie todo aquello que
le haban puesto delante, mand a sus servidores retirarlo
de all. Despus fue llamando a los embajadores de otros
reyes moros y a todos trat con igual desdn, y de todos re-
cibi dones abundantes. Los apenados magnates toledanos
se hartaron de ver a qu grado de sumisin haban llegado
los reyes amigos, y en el mayor abatimiento se volvieron a
 214 VIII, 4. El Cid, oscurecido por el Emperador. Toledo conquistada.
PARTE III.
la ciudad, donde se escondieron avergonzados. Al cabo de
tres das, Toledo se rindi al sitiador (6 mayo 1085).
Los pactos de rendicin fueron stos: Los moros toledano:;
quedaran a salvo en sus personas y bienes. Podran aban-
donar el pas sin obstculo, y si regresaban, podan volver
a ocupar sus propiedades. Los que quedasen pagaran por su:;
casas y haciendas los tributos que de antiguo pagaban a sus
reyes. Conservaran la mezquita mayor, pero entregaran a
los cristianos las fortalezas, el Alczar y la Huerta del Rey,
en la cual a la sazn se hallaba establecido el sitiador. A
Alcdir, por su parte, tena prometido Alfonso ponerle en
posesin de Valencia, y aun se deca haberle prometido ayuda
para ganar a Denia y a Santa Mara de Albarracn, pues bien
saba que suyas seran todas esas tierras de Levante pose-
yndolas el dbil nieto de Mamn.
Pasadas dos semanas de la rendicin, sin duda tiempo ne-
cesario para que Alcdir preparase su partida, el domingo 25
de mayo de 1085, el Emperador subi solemnemente a Toledo
y ocup, como conquistador, aquel viejo alczar de adobes,
en el cual, como desterrado, haba vivido la hospitalidad de
Mamn. All hizo en adelante su principal residencia, pues
Toledo tena importancia estratgica y poltica excepcional.
La fortsima ciudad, extendida sobre alturas inexpugnables
y rodeada por el curso de un gran ro, daba a los cristianos
un nuevo reino y una nueva y firme frontera; la conquista
de Coria haba sido el primer paso nada ms: Toledo ahora
haca a los cristianos dominar el Tajo, dejando definitiva-
mente atrs la multisecular frontera del Duero. En lo po-
ltico, la ciudad regia de los godos evocaba el recuerdo de la
Espaa unida bajo un cetro; y con la posesin de la vieja
corte confirm Alfonso el carcter imperial que Len le con-
fera. El solo ttulo de rey de Toledo eclipsaba a los antiguos
de rey de Len, de Castilla y de Njera; se bastaba: reg-
nante rege Adefonso in Toleto; el ttulo preferido fue im-
perator toletanus.
La consternacin que la toma de la gran ciudad produjo
entre los musulmanes fue enorme. El Andalus pareca per-
.Accir camino re Valencia. 215
PARTE III.
( I i d o definitivamente para el islam; quin podra ya resistir
al Emperador?; la emigracin era el nico recurso, y el poeta
Ben Al-Gassel cantaba: Poneos en camino, oh andaluces!,
pues quedarse aqu sera una locura. Los cristianos, de otra
parte, fueron tambin vivamente impresionados por el xito
imperial. Sancho Ramrez de Aragn, que en sus diplomas
anteriores no sola nombrar a Alfonso, empez ahora a men-
cionarle ms a menudo, y antes que a s mismo, como su-
perior jerrquico: Regnante Adefonso imperatore in Toleto
ot in Leone; rege Sancio Rademiri gratia Dei regnante in
Pampilonia et in Aragone.
Con la ciudad del Tajo, Alfonso conquist gran parte del
reino de Alcdir, esto es, Talavera, Guadalajara y otros 80
almimbares de mezquita, sin contar alqueras y aldeas.
ALCDIR SE ENCAMINA A VALENCIA.
Cuando el desdichado Alcdir desaloj el alczar de Toledo
para que lo ocupara el Emperador, sala en un estado de ni-
mo bochornoso: escudriando en su astrolabio el momento
propicio de la partida, escandalizaba a los muslimes y daba
que rer a los cristianos. Pero ms que a la astrologa se en-
comendaba Alcdir a la proteccin del Emperador, de quien
haba obtenido promesa que, si los valencianos titubeaban en
recibirle, ira a ayudarle Alvar Hez, el ya famoso capitn.
Y bien necesitaba este auxilio el ex rey de Toledo. Puesto
en camino, vio ya que varios castillos del mismo reino tole-
dano se negaban a abrirle sus portones, y slo al llegar a su
siempre fiel Cuenca se hall acogido por su servidor y pri-
vado Ben Alfaray. ste se prest a ir a Valencia, para sondar
el nimo del visir o rey Ben Abdelaziz, que a la muerte de
Mamn se haba emancipado de Toledo, por ms que en la
acuacin de monedas y otros pormenores reconociese por
frmula la soberana de Alcdir.
El mensajero encontr mala oportunidad para sus tratos,
pues Ben Abdelaziz se hallaba muy confiado en la alianza
familiar que haca poco haba hecho (enero 1085) casando
 216
VIH, 4. - l'',l (.'id, oscurecido por el Kiitperatlor. Alctlir en Valencia.
PART; III.
su hija con Mostain, el hijo del rey Mutamin de Zaragoza.
Esta alianza, celebrada en la corte de Mutamin con bodas
tan brillantes que fueron sonadas en todo el Andalus, tenda
a unir en un fuerte Estado las dos grandes ciudades del Ebro
y del Mediterrneo. Pero las cosas cambiaron de pronto con
la muerte de Ben Abdelaziz, el 6 de junio de 1085; a su muer-
te, despus de un reinado feliz de diez aos, se apag la
antorcha de Valencia segn frase de Ben Alcama y so-
brevino la oscuridad. Los dos hijos del rey muerto, siempre
discordes, se disputaron el gobierno, apoyados cada uno por
un grupo de amigos; otros, mirando ms a la seguridad de
Valencia, queran reconocer por seor al rey de Zaragoza,
consuegro del difunto; otros se inclinaron a Alcdir, el ver-
dadero soberano de derecho, como nieto de Mamn de Toledo,
y que tena ms ttulos de hecho que ninguno, como prote-
gido del Emperador. As la maraa de ambiciones era in-
extricable; los ciudadanos ms dignos se vean impotentes
para dominar el desconcierto y se sentan asqueados de la
marcha de las cosas. El alcaide de la ciudad, Ben Lebbn (a
quien los cristianos, por sonarles su nombre como aumenta-
tivo de Lupo, llamaban Ben Lupn), hombre temeroso de
Alah, de nimo recto y sin codicias, pens dejar la alcaida
y retirarse al castillo de Murviedro, que era suyo propio; slo
renunci a ese propsito por los amistosos ruegos de un gran
biblifilo y docto telogo, Mohmmad Alaraux.
Ben Alfaray, que se hospedaba, precisamente, en casa de
este Ben Lupn, tena muy exacto conocimiento de todo, y
lleno de noticias regres a Cuenca. Al saber Alcdir cmo
Valencia andaba tan dividida en cuatro bandos, vio favorable
la ocasin. Alleg todos sus jinetes, sus peones y ballesteros
con los eunucos de su corte, envi por Alvar Hez, quien,
cumpliendo la promesa de Alfonso, acudi con gran hueste
de cristianos, y todos se pusieron en camino para Valencia.
Alcdir despach delante de s un mensajero a la ciudad, que
anunciase su llegada con palabras benevolentes, con prome-
sas de buen gobierno, y esperando la respuesta, alberg en
Serra, no lejos de Murviedro.
//cir y Alvar Hez e-n Valencia* 217
PAITI: M I .
ALCDIR RECIBIDO EN VALENCIA.
li.-i Aljama o Senado de los notables de Valencia deliber
mucho acerca del mensaje de Alcdir, y al fin todos convi-
nieron en recibir por seor al ex rey de Toledo. El acuerdo
;;< consigui gracias, no ciertamente a los discursos hbiles
i Id mensajero, sino a la muda elocuencia de los enlorigados
caballeros de Alvar Hez, que venan sobre la ciudad. Los
valencianos, temiendo que los soldados del Emperador em-
picasen la fuerza, depusieron a Otmn, hijo de Ben Abdela-
'/,['/., que haca nueve meses reinaba, y en seguida los moros
principales, y con ellos Ben Lupn, el que tena el alczar
y las llaves de la villa, enviaron respuesta favorable a Al-
cdir y fueron a visitarle a Serra, para prometerle rendida-
mente la obediencia ms leal.
Alcdir entonces se encamin a la ciudad y, recibido con
grandes fiestas y alborozo de todo el pueblo (febrero? 1086),
pas a ocupar el alczar, que ya Ben Lupn lo tena prepa-
rado con gran esmero para instalar el harn y la servidum-
bre del nuevo rey. Los jinetes del squito fueron aposen-
tados en buenas casas de la ciudad; los ballesteros se alojaron
alrededor del alczar, para seguridad personal de su seor;
y Alvar Hez, con su hueste, se estableci en el arrabal de
Ruzafa, sin duda por abundar all los cristianos mozrabes.
DESCONTENTO DE LOS VALENCIANOS.
Con tan formidable acompaamiento, el nuevo rey se gan
en seguida el medroso respeto de todos los bandos. Ben
Lupn, primero que nadie, se le mostr tan obsecuente, que
alcanz la privanza y los favores ms sealados. Al ver la
actitud del alcaide de Valencia, los dems alcaides de los
castillos de la tierra empezaron a enviar al rey esplndidos
presentes de bienvenida con muy rendidas muestras de obe-
diencia. Todos se queran exceder en sus zalemas y zalame-
ras de acatamiento que los moros usan; queran a toda costa
que Alcdir se confiase en ellos, perdiese todo temor y se
 218III.
PAUTE VIII, 4.7 Cid, oscurecido por el Emperador. Alcdir y Alvar Hez.
decidiese a devolver a Castilla las tropas de Alvar Hez,
cuyo mantenimiento costaba 600 dinares de oro diarios, pues
como el nuevo rey no posea riquezas propias all en Valen-
cia, tena que sacar esa suma mediante impuestos nuevos.
Pero por ms que los valencianos extremaron la sumisin,
nada consiguieron. Alcdir no se fiaba sino en la fuerza mi-
litar del rey Alfonso. As que ni por un momento pens en
licenciar a Alvar Hez, sino en imponer un tributo extra-
ordinario a la ciudad y a su trmino, diciendo que lo nece-
sitaba para comprar cebada, tributo que deban pagar lo
mismo pobres que ricos. Tan grande impopularidad alcanz
este impuesto, que por escarnio se lo recordaban unos a otros
en la ciudad al encontrarse en la calle, diciendo daca la ce-
bada; y un enorme alano que haba en la carnicera, con el
cual mataban los bueyes, estaba enseado a que cuando le
decan daca la cebada, empezaba a gruir y ladrar como
si tuviese que pagar el impuesto odioso. El partido intransi-
gente se levant en contra de Alcdir y predeca ya que ste
perdera a Valencia como haba perdido a Toledo.
Alcdir se atena a Alvar Hez porque observaba faltas
de sumisin. El alcaide de Jtiva Ben Mahcor no le haba en-
viado presentes de bienvenida como todos los dems, y cuan-
do por eso Alcdir le mand llamar, se excus de ir, aunque
envi los presentes, dando seguridades de fidelidad,. Alcdir
llev muy a mal esta actitud; en vano su visir Ben Lupn
le aconsejaba que aceptase la excusa de Ben Mahcor y le
dejase Jtiva, que no pensase en guerras, que licenciase a
Alvar Hez para evitar gastos insoportables; l escuchaba
de mejor gana a los hijos del difunto Ben Abdelaziz, que le
aconsejaban guerra, y al fin, queriendo sofocar todo germen
de rebelda, reuni su ejrcito y atac a Ben Mahcor.
Pero en cuatro meses de asedio sobre Jiva nada adelan-
taba sino verse sin dinero para sus soldados y para Alvar
Hez, quien, falto de paga, se mantena inactivo en Ruzafa.
Despechado por el errneo consejo de los hijos de Ben Abde-
laziz, conden a uno de ellos a pagar treinta das la hueste
de Alvar Hez, aliviando as en esto al pueblo de Valencia.
_Alcdir y Alvar Hez.
:i
Por su parte, Ben Mahcor, cuando vio que Alcdir quera PAKTK I I I .
a toda costa prenderle y vengarse, decidi entregar Jtiva a
Alhayib, el rey de Lrida y Denia. Alhayib moviliz su ejr-
cito, busc refuerzo de caballeros catalanes que pudieran pe-
lear con los castellanos llegado el caso, logrando traer con-
sigo a Giraldo Alemn, barn de Cervelln, y juntos ambos
se encaminaron sobre Jtiva, como el aguacero que sobre-
viene a deshora, segn frase del historiador rabe. Slo al
gran rumor de estas noticias cay tal espanto en el nimo de
Alcdir, que abandon el sitio y huy durante tres leguas,
hasta Alcira, creyendo hacer una hombrada con haber lle-
gado a salvo all, desde donde regres a Valencia malparado
y escarnecido.
Y no fue slo esto. Alhayib avanz desde Jtiva sobre Va-
lencia, acamp en el barrio exterior de la Xarea u oratorio,
y recorra la ciudad en derredor a su gusto, mientras Alcdir
con sus capitanes le miraban desde las fortificaciones, y all
en Ruzafa, Alvar Hez estaba apercibido por si le acome-
tan de arrebato los catalanes. Mas tan amenazadora situa-
cin ces de pronto, porque Alhayib tom el camino de Tor-
tosa, sin que sepamos la causa, quiz por alguna agresin del
Cid contra las fronteras de Lrida.
ALVAR HEZ, AMO DE VALENCIA.
Alcdir, al verse libre de tanto apuro, pens ante todo en
pagar los atrasos que deba al representante del Emperador
y en tenerlo propicio. Empez por meter en prisin a los hi-
jos de Ben Abdelaziz y a muchos de los principales valencia-
nos, a quienes esquilm grandes riquezas. Adems, querien-
do retener a Alvar Hez de una manera segura, le avecind
en su reino, regalndole extensas heredades, con lo cual to-
dos perdieron la esperanza de sacudir de s la carga del cau-
dillo castellano.
Viendo el engrandecimiento de ste, se alistaban en su ser-
vicio muchos almogvares musulmanes; allegbansele tam-
bin bandas de malhechores, llamados por los moros dawyir.
 220 VIII, 4.El Cid, oscurecido por el Emperador. Aspiraciones castellanas.
'ARTE III.
muchos de los cuales haban renegado el islamismo, y que
ladroneando por la comarca, validos del desconcierto en que
se hallaba aquella regin levantina, eran tristemente famosos
a causa de sus crueldades: violaban los harenes, martiriza-
ban a los prisioneros para obligarles a rescatarse, mutilaban
a hombres y mujeres o los vendan como esclavos por nfimo
precio.
Todo el poder oficial y militar estaban en manos de Alvar
Hez, el cual, para mostrar a Alcdir su reconciliacin, em-
prendi una incursin contra el reino de Lrida, como cas-
tigo de la campaa de Jtiva. La hueste de los cristianos, se-
guida de aquellas temibles compaas de almogvares y mal-
hechores, atac la inmediata frontera de Burriana, ech al-
garas contra villas y castillos, apres numerosos ganados, mu-
chas ropas, muchos muebles preciosos, y todo fue llevado a
vender en almoneda a Valencia.
Alvar Hez y el rey de Castilla eran los verdaderos amos
de la ciudad, los nicos que en ella podan garantizar la se-
guridad personal, aunque difcilmente, a causa de las arbi-
trariedades de Alcdir. Aquel Otmn, el hijo de Ben Abde-
laziz depuesto en favor del ex rey de Toledo, para librarse
de las rapacidades de ste, se gan la amistad de Alvar Hez
con valiosos dones, y apoyado tambin por el alcaide Ben
Lupn y por el judo que cobraba los impuestos del rey
Alfonso, consigui que el rey castellano le recibiese bajo su
salvaguardia: Otmn pagara treinta mil dinares por ao a
Alfonso, y ste le amparara en la posesin de sus heredades
y rentas. Desde entonces, el rey de Valencia empez a res-
petar a Otmn, por orden de Alfonso. Pero Otmn, que se
retrasaba en pagar al Emperador, huy de Valencia vestido
de mujer, yndose a refugiar a Murviedro, al lado de Ben
Lupn; y all se vio perseguido, si no por Alcdir, por el ju-
do cobrador de Alfonso, a quien tuvo que satisfacer quince
mil dinares en plata, sortijas, paos preciosos y sartales de
perlas, conviniendo en pagar el resto cuando pudiese volver
seguro a la ciudad y cobrar las rentas de sus bienes.
As, nadie en Valencia crea a salvo sus haberes ni su
cuerpo; por eso las heredades no se estimaban en nada, y
muchos hacendados de la ciudad emigraban con sus riquezas
muebles a Murviedro. Otros, como el hermano de Otmn,
huan ms lejos, a Zaragoza, que tampoco era refugio muy
tranquilo, pues se hallaba combatida por Alfonso.
VALENCIA Y EL IMPE-
RIALISMO CASTELLANO.
Alfonso llevaba camino de quedar dueo nico en Valen-
cia" por los mismos pasos que en Toledo.
Histricamente considerada, Valencia era, respecto de To-
ledo, como un anejo; ambas ciudades iban incluidas en la
provincia Cartaginense desde los tiempos de Constantino
hasta los del Califato, y la capital de esa provincia, desde la
poca visigoda, era Toledo. He aqu por qu el rey de Toledo,
Mamn, recuper con derecho a Valencia en 1065; y como,
segn dijimos, en los primeros siglos de la Reconquista las
aspiraciones territoriales de la poltica cristiana se regula-
ban a menudo conforme a las divisiones administrativas de
la poca romano - gtica, era natural que, aspirando Castilla
al dominio de la Cartaginense, una vez atributado o conquis-
tado Toledo, ora Fernando I, ora Alfonso VI, se abalanzasen
sobre la ciudad levantina. Las condiciones histricas de la
poca visigoda nos explican as el dominio castellano en Va-
lencia, por mano de Alvar Hez ahora, y despus por mano
del Cid. Las condiciones fsicopolticas de tiempos posterio-
res nos explican, de otra parte, por qu los seores del Le-
vante, el rey de Zaragoza, el de Lrida o el conde de Barce-
lona, aspiraron tambin a la ciudad levantina; pero la intru-
sin de stos fue rechazada; las razones ms tradicionales,
contando con la fuerza, triunfaron de las nuevas aspiraciones.
Slo pasado un siglo, cuando los Estados hispnicos busca-
ron algn equilibrio frente a las grandes ambiciones de Cas-
tilla, tuvo sta que ceder la reconquista de Valencia al rey
de Aragn; y aun despus, el recuerdo histrico de la anti-
17
l ' A A HU" CID
 222 VIII, 4._ El_ Cid, osciirecidp por el Emperador. Las taifas sumisas.
PAUTE III.
gua Cartaginense revivi por un momento en la curialesca
lucha de sotana que el obispo de Albarracn sostuvo con el de
Tarragona en 1238, queriendo, a nombre del arzobispo de
Toledo, tomar posesin, a fuerza ce bautizos y maitines, de
la iglesia de Valencia recin ganada por el rey aragons; pero
entonces las razones histricas arcaicas no pudieron pros-
perar. Pues claro es que, aun en el siglo XI, la razn de los
lmites romano - gticos, como toda razn histrica, no se te-
na presente ms que cuando tena otros apoyos actuales.
Castilla, que entonces reivindicaba la totalidad de la Carta-
ginense, era, por otra parte y desde los tiempos de Fernn
Gonzlez, invasora de los lmites tarraconenses que, histrica
y naturalmente, correspondan a los reyes de Navarra y de
Aragn. Alfonso VI se hallaba ahora ms empeado que nun-
ca en el cerco de Zaragoza, contrariando a ttulo de empe-
rador las aspiraciones del rey aragons fundadas en los t-
tulos visigticos a la vez que en las exigencias naturales de
sus fronteras.
ZARAGOZA A PUNTO DE RENDIRSE.
El Emperador codiciaba la ciudad del Ebro, tanto en opo-
sicin al reino navarro - aragons como al Campeador. El rey
Mostain lleg a ofrecer a Alfonso grandes sumas para que
abandonase el cerco, pero el sitiador rehus, respondiendo
seguro: El oro que me ofreces y la ciudad, todo es mo.
Muy lejos de desistir, Alfonso arreci los rigores del cerco,
3T para allanar el camino de la rendicin, mand a sus caba-
lleros que no hiciesen mal ninguno a los moros de las aldeas,
a quienes aseguraba que respetara siempre las leyes y usos
musulmanes y no hara jams como los reyes de taifas, que
cobraban de sus subditos ms impuestos que los que permi-
ten el Corn y la Zuna; el slo percibira la tributacin lcita.
Les haca saber, adems, su esplendidez con los campesinos
nudjares de Toledo, entre quienes haba distribuido cien
mil dinares para que se ayudasen en la siembra y el cultivo;
con todo lo cual los moros zaragozanos estaban ya muy de
su parte.
I'ero el Emperador en los otros reinos de taifas, como an-
Ics en Toledo y ahora en Valencia, donde no aspiraba a con-
graciarse con el pueblo, estrujaba cuanto poda a los reyes,
obligndoles a imponer a los moros tributos ilegales; sacaba
dinero a ste y a aqul, y hemos visto ya de qu manera el
judo cobrador ce las rentas de Alfonso se permita apremiar
con arrogante confianza lo mismo a todo un rey de Sevilla
que a un magnate valenciano.
Por su parte, Alfonso se mostraba lo ms despectivo para
cualquier esfuerzo pecuniario de los reyes. El de Albarracn,
Ab Merun Hosam-ad-daula, fue una vez en persona a en-
tregarle un suntuoso presente, y por toda correspondencia
el Emperador le regal un mono, con cuyos saltos y moneras
se estaba a la sazn divirtiendo; el de Albarracn, lejos de
molestarse por tan desdeosa humorada, la agradeci como
valiosa prueba de amistad, estimando que aquella bestezuela
era para l escudo protector contra el dao que pudiese te-
mer del cristiano.
Y no era poco esta esperanza en el tiempo en que a los otros
reyes, no contento Alfonso con los tributos, les exiga, con
cualquier motivo, villas y castillos en prenda, o enviaba con-
tra sus principales ciudades cuerpos de ejrcito que las man-
tuviesen en asedio y en guerra, llegando hasta las ms le-
janas. En la primavera de 1085, los castellanos guerreaban el
reino de Granada y rean un combate en Nvar, a una legua
de la capital. Otra hueste de Alfonso, mandada por Garca
Jimnez, se haba establecido en el castillo de Aledo, sobre
Lorca, desde el cual haca continuas algaras contra la comar-
ca de Murcia (perteneciente a Motmid de Sevilla) y contra
el reino de Almera. El terror que inspiraban los algareado-
res de Aledo era increble: contra 80 de ellos que haban te-
nido la audacia de llegar a la vista de Almera, destac el rey
de esta ciudad 400 jinetes de los mejores, pero estos alme-
rienses selectos, en cuanto llegaron ante los cristianos, echa-
ron a correr sin hacer frente.
 V I H , -I.
l'Aim; ni.
Ningn rey so atreva ya a resistir. Alfonso se re;i i l i
todos, respondiendo a un embajador judo que Jo o n v i ; i l > . i
Motmid de Sevilla: Cmo voy a dejar en paz a estos .liv;i
nos hombres, que cada uno toma el ttulo califal ms ; i l i
sonante de sus prncipes del Oriente, y uno se llama Mu
tmid, otro Motawlddl, otro Mostain, otro Alamn..., y n i n -
guno es capaz de desenvainar la espada para defenderse?
Efecto de esa difusa actividad guerrera y de la toma di-
Toledo, la sumisin lleg a ser general. Los prncipes y arre-
ces de todo el Andalus enviaron sus embajadas al Empera-
dor, comprometindose a pagarle parias y admitiendo a su
lado un gobernador o lugarteniente, impuesto por Alfonso
para asegurar la sumisin y el tributo.
Esta humillante intervencin tambin fue exigida a Mo-
tmid en el esto o en el otoo de 1085. Con tal objeto Alfonso
escogi al que pronto iba a colocar en Valencia tambin con
el carcter de lugarteniente, Alvar Hez, y le despach para
Sevilla, provisto de una elegante carta credencial: Del em-
perador de las dos religiones, el rey excelente Alfonso Ben
Sancho, a Motmid Bilah; en esa carta, despus de aconse-
jar al rey sevillano que escarmentase en la desgraciada suer-
te de Toledo y temiese la guerra, le deca: Te enviamos co-
mo embajador al conde Alvar Hez; l tiene dotes de tino
y de inteligencia como las que t puedes desear para el go-
bierno de tus tierras, y l puede ser a tu lado mi lugarte-
niente, el ms apropiado que las circunstancias reclaman.
Motmid era el mayor rey del Andalus, y siempre vacilaba
entre rebelde y tributario. Se sinti ahora rebelde, una vez
ms, y en una carta potica y prosstica, escrita de su puo
y letra, rechaz las pretensiones del tirano Alfonso Ben
Sancho; trat de jactancioso el ttulo de soberano de las dos
religiones, que mejor sera merecido por un prncipe del
vasto mundo musulmn, y ech en cara al cristiano haber
roto, con la injusta exigencia del lugarteniente, la antigua
alianza que a entrambos una.
Sin duda despus de esta fallida gestin fue cuando Alfonso
no admiti el tributo que segn costumbre le envi Motmid,
Qu era del Cid? 225
PARTE III.
\ <:-. i;; a ste la entrega de todos los fuertes de la tierra
montaosa que separaba a Toledo de Sevilla (fuertes que en
pjulo el sevillano haba cogido en 1078); si no acceda a esta
I u 'licin, le amenazaba con apoderarse de Crdoba. La ca-
pital del hundido Califato era la nueva ambicin de Alfonso;
nio por entonces un musulmn adulase al Emperador en-
:;iI/ando sus conquistas, el cristiano le deca: No puedo sen-
tirme satisfecho hasta que no tome vuestra gran Crdoba y
rscate las campanas de la catedral de Santiago que all es-
tn sirviendo de lmparas en la mezquita.
No haba duda que Crdoba caera bajo las armas del Em-
perador mucho ms fcilmente que Toledo. Zaragoza estaba
a punto de caer; Valencia estaba ya bajo la lugartenencia de
Alvar Hez, y todos los dems prncipes del Andalus. me-
nos el de Sevilla, se vean sometidos a otros lugartenientes
de Alfonso. Tambin el brillo imperial de Len irradiaba so-
bre los prncipes cristianos: el rey de Aragn y los condes
de la Marca sufran en los asuntos interiores de sus Estados
la intromisin del Emperador y acataban el cercenamiento
de sus apropiadas zonas de reconquista en el Levante. Al-
fonso bien poda llamarse en sus cartas rabes emperador
de las dos religiones, y en sus cartas latinas, imperatov
totius Hispaniae.
As, no quedaba entre moros ni entre cristianos tierra al-
guna donde el Cid pudiese campear con su mesnada. Parece
evidente que el desterrado burgals, de seguir todo como es-
taba, hubiera sucumbido ante la gloria de su implacable so-
berano, toda vez que con Alfonso, su seor, no quera gue-
rrear, y, resignado a la oscuridad en que ahora viva, hu-
biera consumido sus das en cualquier rincn de Espaa que
le quisiese albergar. Pero se acercaba un cambio profundo
de cosas en el Andalus: el podero de Alfonso iba a estre-
llarse contra una fuerza imprevista, y el Cid entonces mos-
trar su valor de excepcin, deteniendo el empuje que de-
rribaba la magnfica construccin imperial levantada por el
rey leons.
 C U A R T A PARTE

L A I N V A S I N ALMORAVIDE
 CAPITULO IX
RESURGIMIENTO DEL ISLAM
1. EN ORIENTE Y EN OCCIDENTE
LOS SELYUKES.

Mientras la parte europea del destruido Imperio romano

sufre la ltima conmocin inmigratoria con la invasin de
los nmadas hngaros en la primera mitad del siglo X, la
parte afro - asitica, el mundo musulmn, contina padeciendo
en los siglos sucesivos grandes trastornos de razas; y un fi-
lsofo que contempla las cosas desde ese mundo islmico,
Ben Jaldn, no puede concebir la evolucin de la sociedad
humana sino como un peridico reaparecer de los pueblos
nmadas sobre el escenario histrico: los nmadas son los
pueblos ms aptos para hacer dilatadas conquistas; la vida
pastoral errante les hace ms vigorosos que los sedentarios, y,
sin nada que les ligue a su indecisa tierra natal, codician to-
das las otras por mejores. Cuando Ornar seala a los rabes
del desierto las ciudades del Irac como presa necesaria, se
inicia el Imperio musulmn, y el proceso de esplendor y de-
cadencia de ese imperio se repite en otros mltiples casos con
incesante ritmo: una reiterada atraccin de los pueblos n-
madas hacia los centros superiores de cultura creados por
los sedentarios, y una reiterada disolucin de las fuerzas vi-
tales engendradas en el desierto que se envenenan con los
refinamientos de urbanismo.
Pues bien, este sealado ritmo de la historia en el mundo
islmico ofrece en nuestro siglo XI el de las extremas cri-
sis un momento culminante con el surgir de otros dos di-
 230 IX, ] . .
- Resurgimiento del islam. Victorias selyukies en Oriente.
I'AHTKlV.
latados imperios, uno en el Oriente asitico y otro en el
Occidente africano, rpidamente constituidos por los nma-
das turcos de la estepa Kirguis y por los nmadas bereberes
del Sahara.
Los turcos selyukies, invadiendo los territorios musulma-
nes urbanizados, fundan un imperio que restaura la ortodo-
xia islmica sobre el xismo latente en Persia, y propaga la
religin con nuevas conquistas a expensas del Imperio bizan-
tino. Armenia es invadida; el emperador griego Romn Di-
genes sufre all, en Manzikert, una decisiva derrota, cayendo
prisionero de los turcos (1071), y no slo la Armenia, sino
gran parte del Asia Menor quedan perdidas para la cris-
tiandad.
Al mismo tiempo que se formaba el Imperio selyuk, cre-
ca el Imperio almorvide, otra reaccin en la parte opuesta
del mundo musulmn. Quince aos no ms despus que el
gran emperador de Bizancio, el pequeo emperador de Len
padeca tambin su magna derrota. El islam recobraba as
toda la superioridad agresiva de sus mejores tiempos.
LOS ALMORVIDES.
En 1039, el faqu Abdllah Ben Yssin, de la tribu de Ya-
zula en el Mogreb, empez a reislamizar las ignorantes tri-
bus nmadas del Sahara, predicndoles el Corn, el temor
del infierno, las abluciones, la limosna, el diezmo y dems
deberes religiosos. Sus primeros devotos se llamaron almo-
rvides (almorabetin), porque estaban ligados con voto es-
pecial para hacer la guerra santa en la rbida (rbita o cas-
tillo frotnerizo) que el faqu haba fundado en una isla del
ro Nger contra los idlatras del Sudn.
Abdllah lanz sus discpulos a la guerra santa contra los
que no escuchaban la predicacin, y en 1042 qued sometida
a la pureza del islam toda la inmensidad del Sahara, que do-
minaba la gran familia Sanhaya, en una extensin de seis
meses de camino a lo largo y cuatro mesesva lo ancho, segn
Jos viajes de entonces, como mide el Cartas. Entre las 70 ca-
Vicorias almorvides en frica. 231
PARTE IV.
l)il;ts hermanas de la gran tribu de Sanhaya que pastoreaban
MIS camellos a travs del desierto, la de los Lamtunas se dis-
tingui por el celo religioso, as que el faqu la prefiri, y
escogi dentro de ella los dos primeros emires, los que comple-
taron la conquista del Sahara y ganaron buena parte del Su-
dn en una extensin de tres meses de camino. El emir lam-
lun guiaba a los almorvides en la guerra, pero el faqu
Abdllah era el verdadero soberano, pues era quien gober-
naba al emir, sobre cuyas costillas desnudas descargaba el
azote de la penitencia, cuando tena que reprenderle algu-
na falta.
Aquellos almorvides primeros estaban muy lejos aun de
tomar la religin principalmente por los lucros y ventajas
que ella puede garantizar; la aceptaban con todas las renun-
ciaciones que exige. En los pases conquistados perseguan
toda impiedad, imponan las leyes del matrimonio con slo
cuatro mujeres libres, quemaban las tiendas de vino, des-
truan los instrumentos msicos como corruptores de las cos-
tumbres, y, sobre todo, ponan empeado rigor en abolir to-
dos los impuestos no autorizados por el Corn y la Zuna, per-
mitiendo slo cobrar el diezmo y la limosna de los muslimes,
el tributo especial de los subditos no creyentes y el quinto del
botn ganado en la guerra santa.
Estos nmadas del Sahara se lanzaron en 1055 a la con-
quista de las ciudades del Mogreb, llamados por los piadosos
faques para que restaurasen all la religin. Poco despus,
en 1061, el emir almorvide, aorando la vida del desierto,
hastiado del lujo urbano que le ofreca el Mogreb, se volvi
al Sahara, para all acabar sus das en la guerra santa del
Sudn. Antes de partir, nombr como gobernador del nuevo
territorio a su primo el ilustre caudillo lamtun Y$uf ben.
Texufn; y desde entonces Yguf fue el que gui a los almo-
rvides en su paso a la vida sedentaria y en sus hazaosas
empresas, empezando por la fundacin de la ciudad de Ma-
rruecos y la conquista de Fez.
 IX, 2. Yguf, Emir-al-mumenn; conquista el Rif y Oran
2. YgUF, EMIR-AL-MUMENN
YOCUF, LLAMADO A ESPAA.
Los almorvides se iban as acercando a Espaa precedi-
dos de un glorioso renombre militar, y Motmid de Sevilla,
que tan impacientemente soportaba las ambiciones de Al-
fonso, busc en ellos su salvacin.
Ya en 1075 dirigi a Yc/uf un mensaje rogndole viniese a
hacer la guerra santa en Andaluca; pero Yguf, hombre que
saba administrar parsimoniosamente su actividad, le respon-
di: No podr ir, hasta que no posea Tnger y Ceuta.
Yuqui conquist a Tnger (1077), domin el Rif hasta Melilla,
se apoder de Oran y de Tenez (1081 -1082), y Motmid, en
aquel ao 1082 en que se vio sitiado por Alfonso, como hemos
dicho, volvi a escribir a Ycuf para que viniese a salvar la
miserable situacin de los moros espaoles; pero YC.U res-
pondi inconmovible: Ir, si Dios me da Ceuta. Al fin
Ceuta cay en su poder (agosto de 1084).
Y Motmid, que al ao siguiente, despus de la toma de
Toledo, vea cmo Alfonso le amenazaba otra vez con la con-
quista de Crdoba, cmo cercaba las ciudades andaluzas y
cmo estaba resuelto a entrar en Zaragoza, se acord de las
palabras de Ycuf y volvi a su antigua idea de llamarle.
Tambin Motawkkil de Badajoz, al ver la prdida de To-
ledo, escriba una retrica epstola al emir almorvide pi-
dindole auxilio, ya que un apocado cobarde (Alcdir) haba
dejado caer la ms soberbia fortaleza de Espaa en manos
del tirano idlatra.
Pero la resolucin de traer a Yguf era, en verdad, muy
grave para los reyes de taifas. Para un berber almorvide,
en los palacios andaluces se viva en un descarado menos-
precio del rigorismo religioso; all la msica, el vino y todos
los placeres de los festines envilecan el espritu: la docta
erudicin lo extraviaba en las academias por peligrosas sen-
das de saBiduna; los enormes gastos de las oficinas reales
traan los tributos ilcitqs, que desmoralizaban al pueblo. Por
Los emires y los faques del Andalus llaman a Yfuf. 233
PARTE IV.
el contrario, un andaluz vea en los bereberes unos odiosos
brbaros, y ms que con ellos, senta afinidad espiritual con
los cristianos del Norte. Adems, el conquistador de frica,
puesto ante la debilidad militar de los andaluces, necesaria-
mente pasara de auxiliar a amo. Por todo esto el primog-
nito de Motmid prefera la solucin espaola y aconsejaba
u su padre que se aviniese con Alfonso. Pero Motmid, en la
trgica lucha de su hispanidad con su islamismo, le respon-
di: No quiero que se me acuse de haber entregado el Anda-
lus a los cristianos, convirtindolo en casa de infieles; no quie-
ro que la maldicin se levante contra m en los almimbares de
todas las mezquitas del islam; y puesto en el trance de esco-
ger, menos duro me ser pastorear los camellos de los al-
morvides que no guardar puercos entre los cristianos. Mo-
tmid, hombre de actitudes magnnimas, al pensar de este
modo, no lo haca espontneamente, sino arrastrado por la
opinin clerical: muchos faques se haban reunido en Cr-
doba, la ciudad ms amenazada por Alfonso, y all haban
decidido llamar a los almorvides como nica salvacin. Se
iba a repetir, pues, lo acaecido en el Mogreb haca treinta
os: all tambin se haban reunido los faques, los hombres
piadosos y letrados de Seyelmessa y de Draa, y haban es-
crito al prncipe almorvide solicitando su intervencin mi-
litar contra el emir zeneta que all reinaba, y as haban pro-
vocado la conquista almorvide del pas. Para evitar esto,
crey ms acertado Motmid anticiparse a la gestin de los
faques, y despus de comunicar tal propsito a sus dos prin-
cipales vecinos, Motawkkil de Badajoz y Abdllah de Gra-
nada, los tres despacharon sus embajadores a Yguf para in-
vitarle a pasar el estrecho, previa jura de no despojar de sus
listados a los prncipes andaluces.
YC.U, cumpliendo su antigua promesa, envi un inmenso
ejrcito a Algeciras, despus de apropiarse este puerto. De-
trs so embarc l mismo con muchos alcaides almorvides,
con muchos faques y santones, que eran el alma de aquella
KIIOITI santa, como principales y ms venerados consejeros
ilr YiKjuf. Al subir a bordo de la nave, el emir rogaba al Alt-

PAUTE IV.
simo: Si esta travesa, oh Dios!, va a ser til al islam, hz-
mela fcil; si no, dame adversa fortuna de mar que me obli-
gue a volver. El viento sopl favorable, y Ycuf pis la
tierra de Espaa en Algecias.
El que as vena como salvador del islamismo andaluz era
un viejo de setenta aos: enjuto, cejijunto, muy moreno, bar-
birralo y de voz atiplada; nacido en el Sahara bastante antes
de la conversin de su tribu lamtun, su alma arda siempre
en el antiguo fervor nefito: desdeoso de los placeres del
mundo, austero, humilde, santo. Slo se nutra de pan de
cebada y de leche y carne de camello; slo vesta de lana, y
el velo con que cubra su rostro, al uso de las tribus del de-
sierto, era para la imaginacin de los faques el smbolo de
la modestia, protectora de tanta nobleza y tanta virtud.
SAGRAJAS.
Las noticias del desembarco de los almorvides fueron a
escape llevadas desde la frontera de Toledo al rey Alfonso,
que entonces estaba en el cerco de Zaragoza. Creyendo el
Emperador que dentro de la ciudad sitiada ignoraban los su-
cesos, envi a decir a Mostain que aceptaba el pago de la
cantidad que pudiera, segn antes haba ofrecido, y retira-
ra su hueste de all; pero Mostain, que tambin estaba ya
al cabo de la emocionante noticia, le contest que no dara
ni un miserable dirhem. Alfonso tuvo que levantar de mala
manera aquel asedio con tanta pertinacia sostenido, y para
hacer frente al ejrcito invasor llam en su ayuda a Sancho
Ramrez de Aragn, que entonces andaba por la comarca de
Tortosa; pidi tambin auxilio a los prncipes de Ultramontes
y despach orden a Alvar Hez para que abandonase a Va-
lencia y se viniese. Pero en tan serio apuro no quiso valerse
del Campeador.
Ycuf se dirigi hacia Sevilla, salindole al encuentro Mo-
tmid y los dos reyes hermanos de Granada y Mlaga; el de
Almera envi a su hijo con un escuadrn de jinetes, excu-
sndose de no acudir en persona, a causa de la amenaza cons-
235
PAKTKIV.
t,;mU> c;n que sus tierras estaban por parte de los cristianos
del castillo de Aledo. Todos despus se encaminaron a Ba-
dajoz para unirse con Motawkkil.
Por su parte, Alfonso concentr una gran hueste: Sancho
Ramrez de Aragn le envi refuerzos; se le unieron tambin
caballeros de Italia y Francia, y en seguida, queriendo llevar
la guerra a pas enemigo, sali al encuentro de los musul-
manes, a quienes hall acampados hacia Sagrajas, a menos
de tres leguas de Badajoz.
Motmid y los andaluces estaban en vanguardia, separados
por un cerro del ejrcito de Ycuf, que formaba la zaga. Los
cristianos pusieron sus tiendas a unas tres millas de all, de-
jando entre ellos y el enemigo un afluente del Guadiana, que
hoy se llama el Guerrero. Unos y otros beban las aguas del
mismo ro, y tres das estuvieron as, durante los cuales los
mensajeros iban y venan entre los dos campos, para fijar de
comn acuerdo la fecha del combate. Motmid consultaba
el astrolabio: la suerte de su campamento era nefasta, y la
del campo de Ycuf felicsima.
El encuentro ocurri antes de lo convenido; sobrevino el
viernes 23 de octubre, el da festivo de los musulmanes.
Aun no clareaba el da y Motmid haca la ltima reve-
rencia de su oracin matinal, cuando llegaron a galope las
atalayas, para avisarle que los cristianos se venan encima
como nube de langosta. Era la vanguardia de Alfonso, man-
dada por Alvar Hez, en la cual estaban las huestes auxi-
liares aragonesas. Como siempre, los moros andaluces no pu-
dieron resistir, y pronto se desconcertaron. Slo los sevilla-
nos permanecieron en su puesto; Motmid, con entusiasta
bravura, pele todo aquel da, aunque seis veces herido; los
dems prncipes de taifas huan ya hacia Badajoz, encarni-
zadamente perseguidos por los de Alvar Hez, sin que re-
cibiesen socorro. Cuando Ycuf supo noticias de la derrota
de los andaluces, dijo framente: Dejadlos que los destru-
yan un poco ms; ellos y los cristianos todos son enemigos;
y esper tranquilo a que los cristianos perseguidores estuvie-
sen ms alejados de su campamento.
 ix, >..
i V.
UNA TCTICA MILITAR NUEVA.
Mientras as combatan las delanteras de los dos ejrcitos,
el grueso de los cristianos, mandado por Alfonso, atac a los
almorvides y tambin deshizo el frente de los africanos.
Entonces Yguf despach en socorro de stos y de los anda-
luces de Momid a su gran caudillo el lamtun ir Ben Ab
Bker al frente de las cabilas del Mogreb. Ycuf, con los
lamtunes y las otras cabilas bereberes del Sahara, atac por
detrs a los cristianos, cayendo sobre el campamento de Al-
fonso, donde esparci la mortandad y el incendio. Entretanto,
Alfonso llegaba a su vez vencedor hasta las tiendas de Yguf
y forzaba ya la gran trinchera que las circundaba; pero al
recibir all nuevas de que su propio campamento estaba in-
vadido, tom consejo de sus capitanes (entre ellos estaran el
alfrez Rodrigo Ordez con su hermano el conde de Njera)
y decidi dejar el ataque para ver de salvar su atrinchera-
miento de retaguardia. Volviendo grupas, se encontr con
descaudilladas turbas de cristianos, fugitivas delante de Y-
cuf, el cual, con la zaga de los almorvides, avanzaba a tam-
bor batiente y banderas desplegadas. El encuentro de los dos
reyes fue terrible, y Alfonso, con enormes prdidas, pudo
llegar a su propio campamento para reanimar en l la resis-
tencia. El atronador redoble de los tambores almorvides,
instrumento jams odo antes en las milicias de Espaa, haca
temblar la tierra y retumbaba en los montes; Ycuf, mon-
tado en una yegua, recorra las haces de los moros animndo-
les en los fuertes sufrimientos que la guerra santa exige,
enardecindolos con la evocacin del paraso para los mori-
bundos, y con la codicia del botn para los que sobreviviesen.
Ese extrao taido de los tambores, que por primera vez
sorprenda a los cristianos, creo nos revela por s solo una
nueva tctica que traan los almorvides: la tctica de ma-
sas compactas, disciplinadas en la accin concorde, regulada
y persistente, bajo precisas seales de mando; lo mismo re-
vela la organizacin con banderas, adoptada a la vez que los
tambores por el ejrcito almorvide, y el empleo de cuerpos
Derrota de los cristianos. 237
i Ir saeteros turcos que combatan en ordenadas lneas pa- PARTE IV.
uilrlas. Los caballeros cristianos, habituados principalmente
n i encuentro singular, en que la valenta individual lo hace
11 "li i, se desconcertaron; a pesar de su mejor armamento y
uprrior destreza, se vieron inferiores ante un guerrear de
masas compactas cuya cohesin y superioridad numrica no
I p i H l a n resistir.
Al saber este mal sesgo del combate, ni la misma vanguar-
dia cristiana se pudo sostener. Alvar Hez empez a reple-
gar sus caballeros, y Motmid, que estaba ya desesperanzado
dr salvacin, se sinti muy sorprendido, creyendo que era
- I i|iiien los haca retroceder. En esto lleg el socorro envia-
du por Yguf, Cir Ben Ab Bker, al frente de zenetes, go-
miTes, mesmudas y dems cabilas del Mogreb, con lo cual
la derrota de Alvar Hez fue tan manifiesta, que hasta los
huidos moros andaluces cobraron nimos y volvieron desde
Hadajoz a la batalla.
Todos los musulmanes reunidos arreciaron en la pelea, y
ruando ya caa la tarde, Alfonso mantena penosamente la
ilrl'ensiva. La guardia negra de Ycuf, compuesta de 4.000
Mildados, armados con delgadas espadas de la India y con
escudos de piel de hipoptamo, fue lanzada de refresco al
combate y se abri paso hasta el mismo rey leons. Alfonso
acometi, espada en mano, a un negro, el cual, esquivando
rl ijolpe y agachndose ante el caballo, que se le echaba en-
cima, lo sujet por la rienda, y de una vigorosa pualada
alraves la loriga del rey, cosindole el muslo a la silla de
montar. Los cristianos no pudieron resistir; fueron arroja-
dos de su campamento al anochecer, y el rey con sus princi-
pales nobles se refugi en un cerro inmediato, desde donde
vea las llamas que abrasaban sus tiendas y el saqueo de cau-
dales, provisiones y armas que all hacan los vencedores.
Protegido por las tinieblas, el Emperador pudo evadirse
dr aquel cerro; nada ms que 500 caballeros escaparon con
rl, y casi todos heridos como l. Atormentado por la sed que
Ir causaba el irrestaable desangrar de su herida, Alfonso no
pudo beber sino vino, pues ios fugitivos no hallaban agua
1
\,\ I : : : I - A A |>KL C I D
 238 IX, Emir-al-mumenn; consecuencias de la victoria.
PARTE IV.
con quo socorrerse, y por ello sufri un peligroso desmayo.
Muclios caballeros fueron alcanzados y muertos por los al-
morvides en esta huida, y slo despus de veinte leguas de
camino, Alfonso hall refugio en la primera fortaleza cris-
tiana, Coria, reconquistada por l haca nueve aos.
CONSECUENCIAS DE LA BATALLA.
En los campos de Sagrajas, la noche de la victoria, Ycuf
mand degollar los cadveres cristianos, y sobre los enormes
montones de cabezas truncas, convertidos en repugnantes
pulpitos, subieron los almudanos para anunciar la oracin
de la maana a los soldados vencedores, fanatizndose todos
con aquel bestial pisotear los despojos humanos, en el nom-
bre de Alah, el clemente, el misericordioso. Despus, mu-
chos carros, cargados con millares de esas cabezas polvorien-
tas, partieron para Zaragoza, Valencia, Sevilla, Crdoba,
Murcia a anunciar que ya podan todos respirar libres del
temor de Alfonso y de Alvar Hez; naves cargadas tambin
con cabezas hicieron rumbo al frica para repartirlas por las
ciudades del Mogreb, en anuncio de la gran victoria. Haca
casi un siglo, desde los das de Almanzor, que los musulma-
nes espaoles no vean estos pulpitos de cabezas cristianas ni
este rodar por los caminos las carretas cargadas con sangrien-
tos trofeos. El poder militar de los nuevos invasores de Euro-
pa restableca la guerra santa con el xito y el encarniza-
miento de los ms esplendorosos das del Califato omeya.
Esta victoria de Sagrajas cimentaba, adems, la rota unin
del islamismo aquende y allende el estrecho. Sobre el campo
de batalla, cuando Motmid, lleno de heridas y con un brazo
roto, se presentaba ante Ycuf para felicitarle por la gran
victoria, l y los otros reyes y emires andaluces que lucharon
aquel da, en nmero de trece, saludaron al africano, lla-
mndole Emir -al- mumenn o Prncipe de los creyentes, y
Ycuf adopt este solemne ttulo para los documentos de su
cancillera. Los piadosos musulmanes en Espaa y en frica
dieron limosnas y manumitieron esclavos en accin de gra-
Consecuencias de la victoria almorvide^
PAKTK IV
cas a Alah por la sealada prueba de amor que haba dado a
su pueblo. El islamismo espaol, tan culto, pero tan falto de
una fuerza cohesiva, hallaba sta al fin en el fervor religioso
que los africanos venan a restaurar sobre el suelo andaluz.
Ycuf, empero, vio amargado su triunfo en el mismo cam-
po de batalla, recibiendo all la noticia de la muerte de su
hijo, el prncipe heredero, que haba quedado enfermo en
Ceuta. Tal desgracia le hizo volver inmediatamente a Ma-
rruecos. sta es la nica causa del regreso que apuntan los
autores rabes; pero, sin duda, el ejrcito vencedor hubo de
quedar muy quebrantado cuando no pudo intentar alguna
derivacin natural de la extraordinaria victoria, como hubie-
ra sido la toma, o al menos el cerco, de Toledo.
Sin embargo, bastante fue lo conseguido. Al retirarse Yguf
dej una divisin de 3.000 jinetes almorvides a las rdenes
de Motmid, y tanto ste como los dems prncipes andalu-
ces cesaron de temer a Alfonso y de pagarle tributo. Hasta el
mismo Alcdir de Valencia pact alianza con el Emir - al -
mumenn, segn diremos.
3. EL CID, RECONCILIADO CON ALFONSO
ALFONSO RECLAMA EL AU-
XILIO DE LA CRISTIANDAD.
Alfonso pudo reconocer el gravsimo error de su poltica.
Haba exasperado en extremo a los reyes de taifas, sin ha-
ber tomado la precaucin de apoderarse del estrecho para in-
comunicarlos. Una vez Yguf dueo de Algeciras, el Calais
espaol, fue el estrecho, en adelante, puerta abierta que per-
miti unidad de accin del frica con Andaluca. Un Emir
de los creyentes se alzaba poderoso frente al Emperador
de las dos religiones.
Alfonso temi muy graves efectos de la derrota de Sagra-
jas. Antes, la guerra mercenaria en que se apoyaban los re-
yes andaluces era incapaz de resistir a la guerra nacional
que hacan los espaoles del Norte; ahora stos quedaban en
situacin de inferioridad ante la guerra santa que los almo-
rvides restauraban. Y frente a la unin islmica africano-
 240 IX, 3. 'El Cid, reconciliado con Alfonso; vistas celebradas en Toledo.
J'AHTKlV
andaluza, Alfonso pens en la unin cristiana. Envo varios
mensajes por allende el Pirineo pidiendo auxilio; amenazaba
que, de no recibir socorro, pactara con los sarracenos y les
dara paso libre para Francia. Tan apremiante llamamiento
hall acogida; muchos seores franceses empezaron a orga-
nizar una gran expedicin; los burgueses y los aldeanos ofre-
can su concurso; pero los preparativos se prolongaron du-
rante varios meses.
VUELTA DEL CID A CASTILLA.
Tambin Alfonso pens al fin en el desterrado de Zaragoza.
El Campeador, resignadamente oscurecido ante los xitos de
su rey, haba dado demasiadas pruebas de acierto extraordi-
nario en las situaciones ms peligrosas, para que no se pen-
sase que si l hubiese dirigido el encuentro de Sagrajas,
Ycuf no se hubiera proclamado en Espaa Emir-al-mumenn.
Alfonso tena que sentirse injusto con el mejor caballero de
la tierra, y sea que le llamase (como antes de aquella bata-
lla reclam a Alvar Hez), o sea que recibiese una peticin
del desterrado, lo cierto es que el nimo del rey, ablandado
por la enorme desgracia, hubo de inclinarse al perdn con
bastante ms sinceridad que cuando el otro desastre menor
de Rueda.
La reconciliacin se efectu probablemente en la prima-
vera de 1087. Ocurri en Toledo, segn nos dicen concordes
la historia y la poesa ms antiguas.
Y como el Poema es verdico en fijar el lugar, puede serlo
tambin en otros pormenores con que nos describe las vistas
de la reconciliacin. Los del Cid y los del rey, segn el poeta,
se disponen para las vistas concertadas entre ambos; prepa-
ran muchas gruesas muas, muchos andadores palafrenes pa-
ra hacer el camino; ponen los mejores pendones en las astas
de sus lanzas; toman los escudos guarnecidos con plata y oro.
las pellizas ms finas, los mantos ms lujosos, las ms lla-
mativas sedas de Oriente; grandes y chicos se visten de co-
lores y se ponen en camino. El rey enva abundantes provi-
siones a las cercanas de Toledo, orillas del Tajo. Cuando el
2-U
K Las vistas de la reconciliacin en Toledo.
PARTE IV.
Cid llegaba a aquel lugar y divis al rey, que ya se encon-
traba all y sala a recibirle, mand a los suyos estar quedos,
y con slo 15 de sus principales caballeros ech pie a tierra
para acercarse a don Alfonso. Al llegar ante ste, hinc en
tierra las rodillas, inclinndose en.profunda humillacin ante
el Emperador que le fue injusto. El Campeador toma entre
sus dientes la hierba del campo, segn un viejsimo rito de
sumisin; sobre la mente del hroe pesaban entonces confu-
sas ideas milenarias: entre los pueblos primitivos indo - euro-
peos, el vencido se declaraba tal poniendo hierba entre sus
labios, como sierva res; en los pueblos medievales, el que
caa herido de muerte tomaba en la boca tres briznas de
hierba, humillndose ante el divino poder y unindose en
mstica comunin con la tierra madre. Profundo es el acata-
miento en que se sume el Campeador al volver a pisar la
tierra de su rey:
Los hinojos e las manos en tierra les finc,
las yerbas del campo a dientes las tom,
llorando de los ojos, tanto habie el gozo mayor;
ass sabe dar humildanza a Alfonso so seor.
(Poema de Mi Cid, versos 2021 y sigs.)
No quiere levantarse en pie, aunque el rey se lo manda;
quiere, estando de hinojos, que todos oigan las palabras de
merced, y el rey al fin las pronuncia: Aqu os perdono, os
doy mi amor, y desde hoy os acojo en todo mi reino. Yo
dijo el Cid lo agradezco a Dios del Cielo, y despus a
vos. seor, y a todas estas mesnadas que en derredor estn.
Luego, reconocindose de nuevo vasallo del rey, le bes las
manos y, alzndose de pie, le bes en la boca. Todos los que
esto vean reciban por ello gran placer, mas mucho pesaba
a Garca Ordez, a su Cuado Alvar Daz y a los otros ene-
migos del leal vasallo.
ALFONSO PRIVILEGIA
AL C A M P E A D O R .
Volviendo a los testimonios histricos, sabemos que el Em-
perador recibi en su reino al Cid con grandes honores. Le
ili(') el castillo de Dueas, con los habitantes de su trmino;
 242 IX, 3.El Cid, reconciliado con Alfonso; ste privilegia al Campeador.
PARTE IV.
le dio el enorme castillo de Gormaz, que los califas de Cr-
doba haban construido dominando el Duero, y, tambin sobre
este ro, le don el pueblo de Langa con sus alfoces; cerca de
Burgos le aadi Ibeas de Juarros y Briviesca, y hacia la Mon-
taa de Santander le dio los valles de Campo y Egua.
No conocemos la fecha de este privilegio real; slo sabemos
que en 21 de julio de 1087 el Cid segua ya la corte del rey
cuando ste se hallaba en Burgos acompaado del arzobispo
toledano y de varios obispos castellanos, sin duda de vuelta
de una expedicin militar.
UNA CAMPAA DE ALFONSO.
A pesar de la alianza de los prncipes andaluces con Ycuf,
ruina del podero de Alfonso, ste ampli el antiguo ttulo
imperial, hacindolo ms explcito y afirmativo: Adefonsus
Imperator super omnes Hispaniae nalones constitutus. Claro
que ese ttulo ya no significaba, como antes, una realidad en
cuanto a los pueblos musulmanes, sino un pretendido dere-
cho, cuyo reconocimiento era preciso volver a ganar; pero
mrito especial del monarca fue no haber descansado un ins-
tante en el empeo.
En cuanto pas el invierno inmediato a la derrota, Alfonso
moviliz su hueste. El 15 de marzo de 1087 el conde moz-
rabe Sisnando haca testamento en Coimbra, disponindose a
seguir a su rey en campaa contra los paganos, y en 25 de
abril Alfonso, con toda su corte y con su hueste, se hallaba
en Astorga. Sin duda, esta primavera, se hizo alguna expedi-
cin insignificante, acaso contra Motawkkil de Badajoz.
LA NUEVA CRUZADA DE OCCIDENTE.
( ste fue el nico resultado de la gran cruzada. La cohesin
Tambin durante esa primavera lleg por fin a la Pen-
nsula el ejrcito que se preparaba en Francia. En l venan
el duque de Borgoa, Eudes I Borel, con su hermano Enrique
y su primo Ramn, conde de Amous; vinieron tambin lan-
guedocianos y provenzales con el famoso conde de Tolosa,
Ramn de Saint - Giles; vinieron muchos caballeros del Le-
mosn, Poitou y Normanda; en suma, casi todos los nobles
La cruzada francesa. IM
PAHTK I V .
tlrl reino de Francia. Pero la gran expedicin no acuda, como
Alfonso hubiera deseado, en respuesta a la guerra santa de
los almorvides, sino que se dirigi al valle del Ebro, donde
ION africanos no existan ni por asomo. La idea de la cruzada
de Occidente, tal como Alejandro II y Gregorio VII la ha-
hi;in concebido, estaba estrechamente limitada al valle del
Khro, y los nuevos expedicionarios se pusieron al servicio de
Sancho Ramrez de Aragn. Atacaron la tierra de Mostain
de Zaragoza, sitiando a Tudela; pero entre ellos surgieron
graves disensiones: el jefe de los normandos, Guillaume le
Charpentier, vizconde de Mlun, hombre gigantesco y for-
zudo, hablador y trapaln, obraba con doblez; se dijo que
intentaba vender sus compaeros a los moros (como des-
pus, cuando la primera cruzada, se le acus de traicin en
Antioqua, 1098); y por ltimo, aquella gran expedicin que-
d tan estril como la de Ebles de Roucy en 1077, y como
tantas otras posteriores, que, iniciadas con entusiasmo ge-
neroso, tropezaban en seguida con las speras dificultades
que la guerra de reconquista ofreca a cada paso. Despus de
soportar muy recios trabajos en aquel cerco de Tudela, los
franceses se dispersaron, volviendo cada uno a su casa como
pudo. Slo Ramn, conde de Amous, y su primo el duque de
llorgoa entraron hasta Len, en abril y en agosto, para vi-
sitar a su ta Constanza, movidos de altos intereses familia-
res. En ese mismo ao 1087 aparece el conde Ramn despo-
sado con la hija de Alfonso y de Constanza, la nia Urraca,
que apenas tendra entonces siete aos.
militar lograda por el cristianismo era dbil an, y los es-
paoles quedaban solos con su guerra nacional frente a la
guerra santa africano - andaluza que restauraba en todo su
vigor la pujanza del islam.
GALICIA Y GUILLERMO
EL CONQUISTADOR.
A la falta de xitos militares se una algn amago de des-
composicin interna en el reino de Alfonso, efecto natural
del gran desastre padecido.
 244 IX, 3. - El Cid, reconciliado con Alfonso. Rebelin de Galicia.
PARTE IV.
Un conde gallego, Rodrigo Ovquiz, que como antiguo re-
belde estaba desterrado por Alfonso en Zaragoza, al ver al
rey ausente del reino con ocasin de la campaa de esta pri-
mavera, se escap de la corte de Mostain y volvi a Galicia,
rebelndose en el castillo de San Esteban de Ortigueira, so-
bre la costa del mar Cantbrico. Se entenda el rebelde sin
duda con el prelado de Compostela, Diego Pelez, quien, he-
cho obispo por Sancho el Fuerte (en 1071), conspiraba con-
tra Alfonso, y se proponan nada menos que entregar el reino
de Galicia al monarca de Inglaterra, Guillermo el Conquista-
dor. La muerte del ingls, el 7 de setiembre de 1087, debi
de desconcertar tamaa conjura. Esta fracasada rebelin, has-
ta ahora ajena al cuadro histrico general de Espaa, merece
ser subrayada, porque nos muestra la multisecular fijeza de
las relaciones que unen a los pueblos por efecto de su situa-
cin geogrfica. La atraccin entre Inglaterra y Portugal co-
mienza mucho antes de la existencia de este reino, ensayn-
dose en Galicia, como vemos.
Alfonso encarcel al obispo compostelano, y slo le dio
libertad aparente para que compareciera en Falencia ante
el Concilio de Husillos, presidido por el cardenal Ricardo
(comienzos de 1088), donde el prelado gallego entreg su
anillo y su bculo pastoral, reconocindose pblicamente in-
digno del episcopado. Luego Alfonso se dirigi a Galicia, se
apoder de los castillos rebeldes, prendi al conde Rodrigo
Ovquiz y le confisc sus heredades, las cuales don a la ca-
tedral de Lugo (18 junio 1088).
Esta ida a Galicia la hizo el Emperador despus de haber
reunido por marzo una corte extraordinaria en Toledo, a la
que asisten la reina Constanza, el cardenal Ricardo, abad de
San Vctor de Marsella, y todos los magnates y obispos de
ambos reinos, leoneses y castellanos. A esta solemne reunin
de la corte se hall presente Rodrigo Daz, recin perdonado
por su rey, all mismo en Toledo, el ao anterior.
CAPTULO X
EL CID AL SERVICIO DEL EMPERADOR ,. <. ,
1. EL CID RECOBRA EL LEVANTE PARA ALFONSO
RODRIGO VUELVE A ZARAGOZA.
SITUACIN DE'L LEVANTE.
El Cid pas ms de un ao oscurecido al lado de Alfonso,
trabado por la subordinacin oficial a que la gracia del mo-
narca le someta. Slo despus de la sumisin de Galicia, li
la segunda mitad del ao 1088, volvemos a tener noticias de
:;u actividad. Le hallamos otra vez en Zaragoza; sin duda
aprovechando su antigua experiencia en los asuntos de all,
(1 Emperador le enviaba a explorar el Levante.
De la mitad occidental de la Espaa musulmana ms vala
que Alfonso y el Cid no volviesen a ocuparse por el momen-
to. Sevilla y Badajoz eran los Estados moros ms extensos
y prsperos, y ahora contaban con el refuerzo de las tropas
almorvides, que haba dejado Ycuf a disposicin de Mo-
tmid. Por el contrario, el Oriente de la Pennsula se hallaba
dividido en seoros diminutos: Lrida, Albarracn, Alpuente,
Valencia, Denia, Murcia y Almera, y no haba por all almo-
rvides; as que en cuanto Ycuf embarc para frica, los
cristianos pudieron hacer incursiones en estos pases. Mu-
chas regiones del Levante, castigadas por tanta guerra, pa-
recan un desierto. Garca Jimnez, establecido en el castillo
de Aledo, era el azote con que Alfonso castigaba al reino de
Almera, y a Murcia y Lorca, extremo casi desgajado del reino
do Motmid. Respecto de Valencia, el Cid iba a obrar ahora
desde Zaragoza.
246
\, i. Kl Ciil recubra el Levante. Situacin apurada de Alcdir.
VALENCIA, SITIADA POR
ALHAIB DE LRIDA.
Cuando Alfonso, por los apuros que para l siguieron des-
pus de la derrota de Sagrajas, tuvo que desentenderse de los
asuntos de Valencia, Alcdir, libre de la dura proteccin de
Alvar Hez, se sinti obligado, igual que todos los dems
prncipes andaluces, a suscribir una alianza con el Emir - al -
mumenn. Pero la amistad de Ycuf, si bien no era gravosa
como la de Alvar Hez, no tuvo, en cambio, la eficacia de-
seable, y muy pronto los alcaides de los castillos, precisa-
mente aquellos en quien Alcdir ms fiaba, se le sublevaron
y dejaron de pagarle sus rentas. Valencia, abandonada a s
propia, se volvi a ver envuelta en un hervidero de codicias.
Alhayib, el rey de Lrida, Tortosa y Dena, fue el primer
codicioso; tena su reino partido en dos mitades por los Esta-
dos de Alcdir, y era natural que insistiese en apropirselos.
Junt sus gentes en 1088, tom a sueldo auxiliares catalanes,
como haba hecho dos aos antes, y puso cerco a Valencia,
contando con muchos partidarios que tena dentro de la ciu-
dad, desde el cerco de 1086, los cuales queran entregrsela.
Alcdir, muy perdidoso de armas y de gente en una salida
que hizo, y obligado a sostener combates diarios con los si-
tiadores, no saba ya qu hacer, y queriendo rendirse, junt
a los principales magnates y ciudadanos en consejo. Entonces
Ben Thir, ex rey de Murcia, que, al ser destronado por el
general de Motmid en 1078, haba huido y se haba avecin-
dado en Valencia, reanim al pusilnime Alcdir, le aconsej
que no entrase en malos pactos con el sitiador, le franque
liberalmente sus tesoros, y gracias a l la defensa continu.
Pero Alcdir, lleno siempre de temores, envi en seguida
un mensaje de reconciliacin al emperador Alfonso, manifes-
tndole la cuita en que estaba, y pidindole socorro. A la vez,
despach
mando tambinotro mensaje
ayuda. al rey Mostain de Zaragoza, recla-
La ms pronta acogida la encontr en Zaragoza, pero muy
desleal. Mostain, habiendo sido yerno del antecesor de Al-
Kl Cid ;/ Mo.s'/in <;?t socorro de Alcdir. 247
1'AKTKlV.
, suba que desde aquellas solemnsimas bodas de 1085
cu Valencia muchos partidarios de la unin con Zara-
y uno de estos le ofreca entregarle la ciudad destro-
nando a Alcdir.
EL CID AHUYENTA
AL REY DE LRIDA.
MnsUiin estim esta ocasin inmejorable. Precisamente el
l'ltl, que-! se hallaba en Zaragoza, publicaba pregones convo-
cando hueste para entrar en campaa con los moros, y muy
Kran gento se le allegaba al sabor de hacer la guerra con l.
Kntonccs Mostain convenci al Campeador que le acompaase
para socorrer a Valencia, llevando aquellas gentes que haba
reunido; no le declar el propsito de apropiarse la ciudad,
y para decidirle a la empresa, le dio cuantas sumas pidi el
raslellano. No reparaba en nada Mostain, ni siquiera en que
mis tropas eran ocho veces menos en nmero que las del Cid.
I ilcno de prisa por llegar a la grande y codiciada Valencia, se
puso en camino al mayor andar que pudo.
Tanta rapidez fue decisiva, aunque no en provecho de Mos-
t a i n . El to de Mostain, Alhayib de Lrida, al saber que vena
su sobrino acompaado del Cid, no quiso esperar; comprendi
que Valencia sera para stos, que stos sacaran el fruto del
largo y costoso cerco que l haba sostenido, y as envi a
decir a Alcdir que no slo le descercaba, sino que sera su
amigo: le dara todo el bastimento de viandas que tena en
el real y despus le ayudara con hombres y dinero a defen-
derse del rey de Zaragoza. Alcdir, aunque bien comprenda
que Alhayib no buscaba sino reservarse la presa para mejor
ocasin, firm con su inesperado auxiliar un pacto. Pero en
cuanto vio a Alhayib y a sus catalanes retirarse hacia Tortosa.
pens en buscar ms firme apoyo: el de las lanzas castellanas,
cuya eficacia ya saba.
EL CID Y MOSTAIN
LLEGAN A VALKNCIA.
Alcdir despach mensajeros al Cid, all al camino por
donde vena, para que entablasen con l amistad en gran se-
creto, sin que lo supiese el rey de Zaragoza, de cuya lealtad
 24 X.
\.--Kl Cid recobra el Levante; se amiga con Alcdir.
PARTE IV.
ya sospechaba; y adems, qu poda esperarse de quien vena
al socorro de Valencia con slo 400 jinetes, mientras el Cam-
peador traa 3.000 caballeros? Los enviados de Alcdir, al
avistarse con el Campeador, le ofrendaron los ricos presentes
y sumas de dinero que eran de etiqueta en los mensajes, y le
enteraron sin duda de que antes que al rey de Zaragoza haba
pedido Alcdir auxilio al emperador Alfonso. As, en el ca-
mino de Valencia, se echaron en secreto las bases de un pacto
entre el rey ms dbil y el guerrero ms fuerte que han exis-
tido, comenzando entre ambos una amistad que ha de ser
larga y fecunda en incidentes.
Los expedicionarios llegaron a Valencia, y Alcdir les sali
al encuentro. Extrem sus atenciones con Mostain, como si
ste viniese con intencin generosa; le agradeci mucho su
lealtad en venirle a socorrer; le aposent esplndidamente,
primero en los jardines regios del arrabal de Villanueva, y
luego, dentro de la ciudad, en el Alczar mismo. Pero, entre
tantos obsequios, pasaban das y Mostain no vea la menor
seal de que sus partidarios le entregasen la ciudad de Al-
cdir.
Al perder esta esperanza, Mostain descubri todas sus ver-
daderas intenciones al Cid; le manifest que haba venido a
Valencia, no a socorrer a Alcdir, sino movido por promesas
que le haban fallido, y as le peda consejo y ayuda para ganar
la villa. El Cid le respondi francamente: cmo podra darle
auxilio un vasallo del rey Alfonso, si Valencia era del rey Al-
fonso, entregada por ste a Alcdir?; Mostain no poda pensar
en Valencia sin que antes se la concediese el Emperador; deba
procurar ganar de don Alfonso esta concesin, y despus l,
el Cid, le pondra en posesin de la ciudad muy pronto; pero
de otra manera, muy mal estara a un vasallo hacer nada que
contrariase a su seor natural el rey de Castilla; no podra el
Cid obrar con el rey de Zaragoza ahora lo mismo que antes
cuando era un desterrado.
Mostain, desengaado tambin por esta otra parte, al ver
que no poda esperar del Cid una ayuda inmediata para sus
ambiciones, se volvi a Zaragoza, dejando en Valencia un su
240
Re 7i/ra la amistad del Cid con Mostain.
PARTE IV.
Icuidc con parte de los jinetes zaragozanos, so color todava
dr ayudar a Alcdir, pero ms bien para espiar la ocasin, de
ftliulun/ursc sobre la ciudad. Adems aconsej al Cid que co-
rj'lem- las tierras de Alhayib, y sobre todo que combatiese a
Murviedro, pues saba que esta gran fortaleza estaba mal bas-
tecida de armas y de vianda por descuido de su alcaide Ben
liUpn, el antiguo visir de Valencia. Pero Ben Lupn, harto
yn del desgobierno de Alcdir, repugnando sin duda la inter-
vencin del Cid en las cosas de Valencia (ya veremos que era
un escrupuloso musulmn), decidi entregarse al rey de L-
rida y Denia para que le defendiese. Alhayib corri a Mur-
vic'dro y recibi el castillo con la obediencia de su alcaide.
PACTOS DEL CID CON ALFONSO.
Gran disgusto recibi Rodrigo al ver cmo las cosas se dis-
ponan en favor de Alhayib con la defeccin de Murviedro.
Comprendi que el terreno en que se haba metido era ms
difcil de lo que crea, y para buscar el hilo de Teseo que le
guiase en aquel intrincado laberinto de intereses y ambicio-
nes, resolvi dar largas a todos. Aconsej en secreto a su nue-
vo amigo Alcdir que de ningn modo diese la ciudad a nadie;
a Mostain le ofreci una vez ms ayuda para ganar a Valencia,
si obtena concesin del rey Alfonso, conforme a lo antes ha-
blado; y, por ltimo, viendo el Cid que empezaba a quebrarse
su antigua amistad con el rey de Zaragoza, tom la precaucin
de mandar mensajeros a Alhayib para proponerle un acuerdo
que hiciera cesar la inveterada enemiga existente entre
ellos dos.
Despus el Campeador envi a decir a Alfonso cmo estaban
las cosas de Valencia; le reiteraba que, siendo su vasallo, cuan-
to hiciese y cuanto ganase habra de ser para su rey y seor;
que aquellos caballeros que tena en Valencia los mantena
sobre el pas ajeno, sin costa ninguna del rey; a la disposicin
del rey estaban, sin gasto alguno, cada vez que los necesitase,
y con ellos enflaqueceran los moros y podra ganarse la tierra
de Levante. Alfonso, complacido, aprob el mensaje y dej an-
19
LA ESPA1A DEL CID
 ( 250
i'AHTE IV
X, 1. ^rCid_recobra^^j_Leuane;jiCieriio del Cid con Alfonso.
dar con el Cid a aquellos caballeros. Debe notarse aqu que
este permiso del rey de que nos habla el historiador rabe es
anlogo al que el juglar cristiano, siempre tan verdico en re-
flejar la vida coetnea, pone en boca de don Alfonso respecto
a los caballeros castellanos, asegurando que no les quitar las
heredades ni los honores:
Los que quisieren ir servir al Campeador
..: .-: <'_ de m sean quitos e vayan a la gracia del Criador.
,,,-,, . . (Poema, verso 1369.)
;E1-Cid, contando ya con el asentimiento de su rey, empez
a explorar y a explotar aquella tierra para l desconocida.
Enviaba sus caballeros en algaras a una y otra parte, y cuando
acudan a l los moros, dicindole que por qu obraba as, res-
pondales que para mantener su gente. Esta respuesta que nos
trasmite Ben Alcama tiene tambin su equivalente en las pa-
labras del viejo poema (verso 672):
De Castiella la gentil exidos somos ac;
, .. , , si con moros non lidiaremos, no nos darn del pan.
. -En tales correras estudi el Cid la situacin de aquella tie-
rra, y se fue luego a ver al rey Alfonso para afirmar con l
el convenio, ya establado, acerca de la sujecin del Levante.
El convenio consisti en un privilegio otorgado por Alfonso,
. confirmado con el sello real, por el que todas las tierras y cas-
tillos de los sarracenos que el Cid pudiese ganar habran
de ser suyos y, por derecho hereditario, de sus hijos, de sus
hijas y de toda su generacin.
Como se ve, este privilegio es semejante a aquellas conce-
siones feudales de que cuentan las chansons de geste, donde
Carlomagno contenta a un noble otorgndole una tierra de sa-
: rracenos para que la conquiste, si puede (chteaux en Espag-
ne); y la conquista se realiza. As el privilegio de Alfonso
constituye el cimiento jurdico del dominio cidiano en el Le-
vante. Mediante esa concesin real, el Cid quedaba vasallo del
Imperio leons^ pero introduca en l un seoro hereditario
de tipo feudal, opuesto al omnmodo poder que el rey tena
sobre todo el territorio, segn los principios neogticos de la
monarqua astur-leonesa. Pero Alfonso se sinti generoso; los
Mostam se alia con Berenguer. 251
PARTE IV.
almorvides no tardaran en actuar por el Levante, y si el
Cid lograba all algn xito contra ellos, gran cosa sera.
MOSTAIN, AMIGO DE BERENGUER.
Pero mientras el Cid estuvo en Castilla negociando este pri-
vilegio, las cosas de Valencia se complicaron ms an. El rey
de Zaragoza, en vista de que el Campeador no le ayudaba de-
cididamente, sino que miraba ante todo los intereses del rey
Alfonso, rompi con su antiguo amigo; y al saber la ruptura,
Berenguer, el conde de Barcelona siempre enemigo del Cid,
' se dispuso a ocupar el lugar que el castellano haba dejado
vaco en Zaragoza, para lo cual se dirigi all con gran hues-
te. Mostain le recibi gustoso, pact con l amistad, le dio una
fuerte suma de dinero y le envi a cercar a Valencia, apro-
vechando la ausencia del Cid. Para ayudar a Berenguer en
el cerco de la ciudad, Mostain estableci contra ella dos bas-
tidas, una en Liria y otra en el Puig o poyo de Yuballa, y
an proyectaba construir otra en la Albufera para que nadie
pudiese entrar en Valencia ni salir. Pero Alcdir resista el
cerco, esperando siempre el socorro de Rodrigo.
EL POYO DE MI CID.
ALBARRAC1N, TRIBUTARIO.
El Campeador, en tanto, despus de convenido con Alfonso,
mor algo en Castilla reuniendo gentes, hasta que lleg el
tiempo en que los reyes suelen salir a la guerra, segn dice,
con expresin bblica, la Historia Roderici, o segn explica la
misma expresin fra Salimbene: el tiempo sereno, templado
y alegre del mes de mayo, en que el ruiseor menudea sus
canciones y en que la yerba prodiga su frescor para caba-
llos y bueyes; es decir, el tiempo en que la guerra es fcil.
Entonces parti Alfonso de Toledo, a fin de correr tierras
del rey de Sevilla hacia Baeza, y poco despus el Campeador
sali de Castilla con 7.000 hombres de todas las armas. Al pie
de la gran fortaleza de Gormaz (que desde 1087 tena l de
mano del rey) atraves el Duero por el vado de Navapalos y,
252 X, 1. /-'/ Cid recobra el Levante; smate a Alharraein-
IV.
cruzando todo el Sur del reino de Zaragoza, fue a plantar sus
tiendas en territorios de Albarracn, en Calamocha, donde ce-
lebr la pascua de Pentecosts (20 de mayo de 1089).
Segn nos aseguran el poema viejo y la toponimia, 1 Cid
fortific su campo sobre Calamocha en un cerro, distante de
ese pueblo menos de una legua, llamado desde entono'68 el
Poyo de mi Cid:
alto es el Poyo, maravilloso e grant,
non teme guerra, sabet, a nula part.
Aun hoy se ven los restos de extensas murallas que unan
las dos elevadas eminencias del Poyo. La importancia miht ar
de este punto consiste en que desde l se domina toda 1a ri-
bera del Jiloca, perteneciente a dos reinos de taifas (dos pro-
vincias modernas, dos regiones geogrficamente bien distin-
tas) ; la parte ms baja y rica perteneca al reino de Mostam-
Daroca, con su huerta repleta de frutales, vias, camo'8 y
trigos, cuyo primaveral verdor chilla en risueo contriste
con el rojizo terreno y con los rubios adobes de los edificios;
la parte ro arriba, terreno blancuzco, eran dominios del rey
de Albarracn, esto es, la huerta ms alta y fra de Calarn-
cha, y los aun ms altos y secos campos de Monreal, donde ya
slo abundan el azafrn y el trigo. A lo largo de esa ribra
del Jiloca iba la va romana de Calatayud a Murviedro, ^a
cual estaba en uso entonces, y as, desde su Poyo, el Cid
era dueo adems de las comunicaciones de Mostain con
Valencia.
El viejo poema dice que el Cid mor en el Poyo el tienrP0
necesario para someter a parias la tierra desde Daroca has'ts
Teruel. Coincide sustancialmente este informe con el de ^a
Historia Roderici, la cual refiere que, estando el CampeadPr
en Calamocha, recibi mensajeros del rey de Albarracn (AK>U
Merun Ben Razn) pidindole una entrevista. En ella el Cid
se comprometi a dejar en paz al de Albarracn, y ste se hi
de nuevo tributario del rey Alfonso, segn lo haba sido ante'8
de la derrota de Sagrajas; pagara diez mil dinares al Cic2>
representante del Emperador y concesionario de las conquis"
tas que hiciese.
Ciil 11 acc retirarse a< Berenguer; someta a Valencia. 253
PARTE IV.
NUEVA SUMISIN DE VALENCIA.
ya por esta parte, el Cid, deseando socorrer a Va-
lrnri;i, abandon el Poyo de Calamocha y baj hacia el mar,
l>;ira hincar sus tiendas en la aldea de Torres, vecina a Mur-
vii'dro.
Hcrenguer, que acampaba sobre Valencia, en el Cuarte,
.il Ncntir a su enemigo tan prximo, se llen de sobresalto; no
participaba l poco ni mucho del buen humor de sus caba-
lleros, los cuales, muy alegres, baladroneaban injurias y
jactanciosas burlas contra el Cid, amenazndole de muerte
o de prisin. Rodrigo tuvo noticia de estas fanfarronadas,
pero no quera pelear con el conde, porque ste era primo del
rey Alfonso; y fueron y vinieron los mensajeros entre los dos
campos durante unos das, hasta que al fin el conde compren-
d*') que tena que avenirse a levantar el cerco de Valencia,
y convino en retirarse por Requena para volverse a Barcelona.
Una vez libre de su competidor, Rodrigo, desde Torres, so-
meti fcilmente a los pocos enemigos que hall, y luego se
fue a acampar junto a Valencia. Alcdir le envi en seguida
innumerables presentes y se hizo su tributario, sellando as la
amistad iniciada el ao anterior: pagara al Cid 1.000 di-
nares a la semana; el Cid en cambio apremiara a los alcaides
de los castillos para que pagasen sus rentas, como las paga-
ban en tiempos anteriores, protegera a Alcdir contra todos
sus enemigos y morara en Valencia, en el arrabal del Alcu-
dia, donde traera a vender la presa que hiciese en otros lu-
gares y donde tendra los alfols del trigo y de las dems
cosas que almacenase.
En seguida los alcaides de los castillos fueron advertidos
por el Campeador de que deban entregar sus rentas al rey
de Valencia, como hacan en tiempos antiguos, y ninguno se
atrevi a desobedecer, pues todos deseaban ganarse la bene-
volencia del castellano. Ben Lupn de Murviedro tambin se
.someti a pagar a Rodrigo 8.000 dinares anuales; este Ben
Lupn era aquel docto y piadoso enemigo de la interven-
cin cristiana, que haca poco haba puesto Murviedro bajo
I'AKTK - El Cid recobra el Levante; somete a Alpuente. Aledo.
Ja obediencia del rey de Lrida y Dena. Por ltimo, el
Cid subi a las montaas de Alpuente, donde reinaba Abd-
llah Ben Ccim; quebrant y rob su tierra, le venci, le so-
meti al tributo de 10.000 dinares y despus de morar all al-
gn tiempo, baj a plantar su campo en Requena.
El Cid haba restablecido as las cosas del Levante mucho
mejor de lo que estaban para Castilla antes de la batalla de
Sagrajas: la sumisin de Albarracn, Valencia y Alpuente
quedaba conseguida en modo ms completo y organizado que
antes. Pero
disgustar he aqu que la magnitud misma del xito iba a
a Alfonso.
2. ALEDO Y EL SEGUNDO DESTIERRO DEL CID
GARCA JIMNEZ.
Los resultados de la victoria de Ycuf quedaban anulados
en lo que tocaba a la parte oriental de la Pennsula. A los
extraordinarios xitos del Cid en Valencia se unan, aunque
menores, los de otro caudillo castellano Garca Jimnez en
Aledo, dos puestos avanzados que los cristianos mantenan
en el interior del pas musulmn.
Alfonso, despus de la derrota de Sagrajas, haba fortale-
cido ms el castillo de Aledo, dando a Garca Jimnez la
orden de devastar preferentemente la regin de Lorca, extre-
mo oriental del reino de Sevilla, para castigar as la defec-
cin de Motmid, principal causante de la venida de los
almorvides. La gran fortaleza de Aledo ensanch su recinto
amurallado hasta albergar dentro de l una guarnicin de
12.000 hombres, sin contar las mujeres y los nios.
Dos memorias que conozco, una latina y otra rabe, permi-
ten que apreciemos el estado de riesgo cotidiano en que viva
toda la comarca de ese castillo. Hacia 1087 formaba parte de
la guarnicin de Aledo un caballero distinguido por valor y
linaje, nacido a orillas del Pisuerga, Pedro de Llantada, el
cual, saliendo un da en algara a robar la tierra, fue preso
Incursiones en tierra de Murcia y Almera. 255
con todos los suyos. En el reparto de los cautivos, Pedro cay PARTEIV.
cu suerte a un moro principal de Murcia, y padeci dos aos
.sepultado en una hondsima y cenagosa mazmorra, sin hallar
dinero suficiente para rescatarse; pero un da que su amo
le sac a cultivar una huerta, pudo quitarse las cadenas de
f i l i s pies, gracias a la intercesin de santo Domingo de Silos
(cuyos milagros, quince aos no ms despus de muerto, eran
ya numerosos), y tras doce das de huida, se present en To-
ledo, magnificando ante sus oyentes la proteccin celestial,
ayudadora de los cristianos que ofrendaban a diario su vida,
rodeados de enemigos por todas partes.
El reverso de esta medalla: en marzo de 1088, el poeta mur-
ciano Abd - el - Jalil caminaba con un amigo suyo desde Lorca
a Murcia, y para distraer el temor que les causaba la vecin-
dad del terrible castillo de Aledo, iban los dos improvisando
poesas, cuando a poco de pasar junto a unas piedras sepul-
rrales.prsagas de infortunio, fueron sorprendidos por un des-
tacamento de caballera castellana, quedando Abd-el-Jalil
muerto, y su amigo despojado de cuanto llevaba.
De este modo, la guarnicin de Garca Jimnez, cumplien-
do la orden del Emperador, se dedicaba diariamente a hacer
incursiones, y no se limitaban stas a la regin murciana,
sino que se extendan tambin por el reino vecino de Almera;
desolaban la tierra, cautivaban o mataban a cuantos sor-
prendan, as que toda seguridad haba desaparecido de aque-
lla comarca bajo la funesta sombra del castillo de Aledo.
Motmid senta vivamente la. injuria de tales incursiones.
Lorca, que le perteneca, estaba siempre amenazada, y Mur-
cia, que le era rebelde en poder de Ben Raxic, favoreca en
secreto las correras de Garca Jimnez. En vano Motmid,
uniendo sus tropas a las almorvides de que dispona, mar-
ch a someter a Ben Raxic y a contener las cabalgadas cris-
tianas; junto a Lorca, tres mil jinetes sevillanos huyeron ante
trescientos caballeros de Aledo, y por su parte, Ben Raxic
supo ganarse la benevolencia de los almorvides que venan
con Motmid.

YCUF LLAMADO CONTRA EL
CAMPEADOR Y CONTRA ALEDO.
Convencido una vez ms de su impotencia, Motmid no
pens sino en llamar de nuevo a Yguf; pero, como la otra
vez, le precedieron en este pensamiento los faques. Varios
de stos, con algunos notables de Valencia, Murcia, Lorca y
Baza, haban ido ya en embajada a Marruecos para exponer
al Emir-al-mumenn la insufrible situacin en que se hallaba
el Levante del Andalus; se quejaban principalmente del Cam-
peador, que haca siete aos que andaba all guerreando por
tierras de Lrida, y ahora algareaba a sus anchas por las de
Valencia; tambin se lamentaban a Yguf de cmo los cris-
tianos encastillados en Aledo hacan cabalgadas continuas,
que no dejaban vivir los distritos desde Lorca hasta Baza.
Y los embajadores tanto hablaron contra el Cid y contra Gar-
ca Jimnez, que obtuvieron de Yguf la oferta de pasar otra
vez a Espaa en cuanto pudiera.
En esto, Motmid, viendo arreciar las correras de Aledo,
se decidi a embarcarse en Sevilla, y pasando el mar, arrib
a la desembocadura del ro Seb, a la Mamora, donde se ha-
llaba Yguf, y le suplic, en nombre de la religin, acudiese
a expulsar a los cristianos de aquel castillo situado en el
mismo corazn de la Andaluca. Yguf le prometi pasar el
mar en seguida, tan pronto como terminase sus preparativos.
S E G U N D A V E N I D A DE
YCUF, SITIO DE ALEDO.
El Emir-al-mumenn activ el armamento de sus gentes,
y con ellas desembarc en Algeciras por junio de 1089. De
los dos objetivos que traa, Aledo y el Campeador, el primero
era el ms urgente para los reyes aliados.
Unido el ejrcito almorvide con los contingentes de Mo-
tmid de Sevilla, Abdllah de Granada, Temn de Mlaga,
Motcim de Almera y Ben Raxic de Murcia, pusieron sitio
a Aledo. Primero intentaron combatirlo con ingenios y m-
Aledo; sitiado por Yguf. El Cid llamado por Alfonso. 257
PARTE IV.
quinas construidas por obreros murcianos; pero la fortaleza
permaneca inexpugnable, y decidieron asediarla por hambre.
Entonces la larga convivencia en los campamentos contri-
buy a agriar de muy mala manera las rencillas de los prn-
cipes andaluces: el de Almera lograba minar el nimo de
Yguf en contra de Motmid; Motmid, por su parte,
acusaba de u s u r p a c i n al de Murcia y le haca sospechoso,
como amigo que haba sido de Alfonso y de los mismos
sitiados de Aledo. Yguf entonces encarg a los faques el
examen de los derechos de Motmid sobre Murcia, y ha-
biendo sido reconocidos, hizo prender a Ben Raxic y lo en-
treg en manos del rey de Sevilla. Pero en mal hora fue
hecha tal injusticia; indignada la hueste murciana, se neg a
proporcionar ms vveres ni ms obreros para las mquinas
de combate, y luego se dispers por el campo e intercept
las recuas de las provisiones. As, despus de cuatro meses
de sitio, los moros sitiadores se hallaban debilitados por el
hambre y la desunin, con el otoo muy avanzado, cuando
supieron que el rey Alfonso vena contra ellos. Verdad es
que los sitiados, a su vez, estaban en mucho ms grave apu-
ro: el agua les faltaba ya completamente.
EL CID NO LOGRA UNIRSE AL EMPERADOR.
Mientras el Campeador, terminada la sumisin de Valen-
cia y de Alpuente, descansaba en Requena, recibi carta del
rey Alfonso llamndole para que fuese con l a socorrer ur-
gentemente el castillo de Aledo y a pelear con Yguf. El
Cid, por los mismos mensajeros del rey, envi a ste su res-
puesta escrita, diciendole que estaba dispuesto para obedecer
el mandato del rey su seor, y rogndole que le avisase su
venida.
En seguida levant Rodrigo su campo de Requena, y, para
.orearse al lugar de la prxima campaa, se dirigi a Jtiva,
donde le alcanz un portero del rey, con nueva carta en la
mal Alfonso mandaba a Rodrigo que le esperase en Villena,
pues por all pasara seguramente. El portero le avis que ya
 258 _X, 2. Aleda; Alfonso ahuyenta a Ycuf; falta del Cid.
PARTS IV,
el rey tena en Toledo reunido un ejrcito muy numeroso.
Por Ben Alabbar sabemos que ese ejrcito era de 18.000
hombres.
El Cid, temiendo que su hueste pasase hambre, la acamp
en Onteniente, que es en toda aquella regin interior el valle
ms fresco de aguas, el ms frtil en trigo, cebada, avena, al-
garrobas y aceite, el ms poblado de ganados: en fin, casi tan
abundante como la ribera valenciana. Para saber la llegada
del ejrcito cristiano, puso el Cid atalayas avanzadas, no slo
en Villena, donde deban unirse al rey, sino mucho ms all,
en Chinchilla, que le avisasen con tiempo suficiente para
llegar l desde Onteniente a Villena. Pero sucedi que el rey,
en vez de ir a Villena como haba asegurado, se fue ms de-
recho, bajando por Helln y por el valle del Segura hasta
Molina, a dos leguas de Murcia. El Cid, al tener noticia de
que el rey haba pasado ya, tom con su hueste la direccin
de Helln, y dejando atrs a todos en marcha, l, muy apu-
rado, con unos pocos, se adelant a escape hasta Molina.
Pero lleg tarde por ms que hizo, pues la campaa, apenas
iniciada, abort en xito feliz. Ycuf, al saber que Alfonso
vena, se prepar para aceptar un encuentro, si bien despus
no tuvo confianza en las tropas andaluzas, y, temeroso de
que huyesen como haban hecho en Sagrajas, decidi retro-
ceder hasta Lorca; Garca Jimnez, con la guarnicin de
Aledo, aunque tan castigada, pud salir cautelosamente y lle-
gar a agredir la retaguardia del gran ejrcito en retirada.
Ycuf no pens en ms campaa, y lleno de enojo contra
los reyes andaluces, que tan intiles se le haban mostrado,
se alej de Lorca, en direccin a Almera.
Por su parte, Alfonso, en cuanto hubo socorrido y provisto
el castillo de Aledo, emprendi en seguida la vuelta con su
hueste; as que cuando el Cid lleg a Molina, ya no pudo al-
canzar a los expedicionarios. Muy apesadumbrado por su
retraso aunque innocuo y disculpable por el cambio de i t i -
nerario del rey, el Campeador se retir a su campo, que
estaba en Elche, y all dej que tornasen a sus casas varios di-
Regreso de Alfonso; nuevo destierro del
los caballeros que haba trado de Castilla, sin duda los que
teman el posible enojo del rey.
La fecha del regreso de Alfonso hacia Toledo nos es co-
nocida: el 25 de noviembre de 1089 estaba la hueste del Em-
perador en Chinchilla; lo sabemos por un Diego Orilez,
monje de San Milln, que, segn l nos dice, con grandes fa-
tigas, como hombre no hecho a aquellos trotes, conduca los
dos mulos que el convento tena que aprontar para el fardaje
de las huestes; el monje acemilero, aprovechando el buen
nimo de todos por el fcil xito de la campaa,'lleg hasta
el Emperador y obtuvo de l que eximiese de aquella obliga-
cin al convento; de tal modo los monasterios procuraban no
slo liberar sus heredades de todo tributo, sino desentenderse
de toda participacin en cualquier otra carga pblica. Don
Alfonso otorga el privilegio a San Milln, recordando su lle-
gada a Aledo y la fuga de Ycuf; confirman los altos hom-
bres civiles y eclesisticos del ejrcito ms relacionados con
el convento emilianense: el infante Garca, hijo del rey de
Navarra asesinado en Pealn, los obispos de Njera, Burgos
y Falencia, y varios seores, entre los que reparamos los
ms enemigos del Cid, el conde Garca Ordez de Njera
y su cuado Alvar Daz de Oca.
stos y los otros castellanos envidiosos del Cid atizaban
las malas pasiones del monarca: Rodrigo, decan, no era fiel
vasallo, sino muy traidor; aquella carta en que el Cid peda
al rey aviso de su paso no haba sido sino una artimaa para
motivar su falta a la expedicin y ver si lograba que el rey
y los suyos muriesen a manos de los moros.
LA IRA DEL REY. P i l i
SIN DE DOA JIMENA.
Los acusadores tenan muy llana la entrada en el nimo
del rey. Alfonso, en cuanto escuch las falsas imputaciones
i l c los mestureros o mezcladores, ciego de ira contra el
<'.-impcador, mand quitarle los castillos, las villas y toda h
honor que le haba dado dos aos antes; ms an: mand
* > i i l , r a r l e sus propias heredades, allanar sus casas, confiscarle
 260 X, 2. Aledo. El Cid se exculpa ante el rey.
PARTE IV.
cuanto oro, plata y dems riquezas pudieran hallar; y hasta
hizo que doa Jimena fuese amarrada humillantemente y
echada en prisin con sus tres hijos, aun nios. El materia-
lismo del derecho germnico, en vano contrariado por el ro-
manizado cdigo visigtico, estableca la solidaridad de la
familia en materia penal (hasta un vecindario entero vena
a ser responsable del delito cometido por un vecino); a la
mujer, por lo tanto, poda exigrsele responsabilidad por los
delitos de su marido, verdad es que la responsabilidad sola
ser pecuniaria solamente, y aun as, el adelanto de las ideas
tenda ya a desterrar tal injusticia; pero en los delitos de
traicin el rigor era extremo: la ley condenaba a muerte al
traidor y a toda su familia. Y el Cid estaba muy cerca de este
peor caso, pues se le acusaba de haber conspirado contra la
vida del rey; adems, ahora la ira del rey Alfonso no tena
freno ninguno toda vez que el Cid se hallaba sin apoyo entre
la nobleza castellana.
El Campeador, al conocer las falsas acusaciones que se le
hacan y el atropello con que se le trataba, envi uno de sus
ms leales caballeros al rey, para rogarle que consintiese al
acusado excusarse de las imputaciones de sus enemigos por
medio de un combate judicial ante la corte, lidiando l mismo
o un caballero de los suyos. Pero el rey ni escuchar quiso si-
quiera las palabras de excusacin del caballero, aunque jus-
tsimas; sin embargo, renunciando al mayor rigor, libert a
doa Jimena y a sus hijos, permitindoles irse con el Cid.
EL CID I N T E N T A EN V A N O
UN PROCEDIMIENTO JURDICO.
Rodrigo, que segua en su campo de Elche, al saber que no
haba hallado acogida su proposicin de excusa, quiso juzgar
y jurar por s mismo su exculpacin, redactndola por escrito
para enviarla al rey. Como sabidor en derecho que era, es-
cribi hasta cuatro formas diversas de juramento, muy es-
tudiadas en sus partes esenciales: una explicacin de la falt;i
1 Cid se exculpa ante el rey. 261
PARTE IV.
involuntaria, una protesta de lealtad hacia el rey y una fr-
mula de confusin o maldicin jurdica, apelando a la jus-
ticia de Dios. Las pequeas variantes de tres de estos jura-
mentos revelan bien la preocupacin de nimo del Campea-
dor al par que la escrupulosa sutileza de su pensamiento ju-
rdico. Las tres redacciones principales vienen a decir esto:
Yo, Rodrigo, juro a ti el caballero que me retas sobre la ida
del rey a pelear con los sarracenos en Aledo, que por nin-
guna otra causa dej de asistir sino porque no supe la llegada
del rey, ni la pude saber en ningn modo. Le esper en Villena
e hice todo segn lo que el rey me mand por su portero y por
sus cartas. Ningn conde, potestad o caballero de los que
fueron en la hueste tuvo mejor voluntad que yo para ayudar
al rey contra los moros; y ni en pensamiento, ni en palabras,
ni en hecho, comet traicin alguna por la que mi persona
pueda incurrir en tacha de menos valer, ni recibir tan gran
deshonor como el rey me hizo. Si juro mentira, Dios haga
entrega de m o del caballero que por m lidie, en manos de
ti, mi retador, para que de m hagas lo que quisieres; pero si
digo la verdad, Dios, que es juez justo, me libre de tan falso
reto. Un cuarto juramento daba carcter ms general a la
excusa, por si las desconocidas acusaciones se referan a he-
chos anteriores a los de Aledo: Yo te juro, caballero del rey
que quieres lidiar conmigo, que desde el da que en Toledo
recib por seor al rey hasta el da en que tan sin razn y
sin culpa ninguna el rey cautiv crudelsimamente a mi mu-
jer y me quit los honores y tierras que yo tena en su reino,
nada malo dijo de l, nada malo pens, nada hice por que
mi persona menos valga, ni por que el rey cautivase a mi mu-
jer y me deshonrase en modo tan grave. Y al final aada
el documento: ste es el juicio que yo, Rodrigo, juzgo y
afirmo plena y resueltamente. De estos cuatro juramentos
escoja el rey cualquiera que le plazca, y yo lo cumplir. Si
esto no le basta, dispuesto estoy a lidiar con un caballero del
rey que sea mi igual, tal como yo era ante los ojos del rey
cuando tena su amor y su gracia. Juzgo que as debo excu-
sarme ante mi rey y emperador; pero si alguien no se con-
 262 X, 2. Alcdo. El rey no se deja aplacar.
PARTE IV.
tenta de mis juiamentos, escriba otro y enveme el escrito,
que si yo reconozco que es ms justo y derecho que el mo,
de grado lo recibir, y me excusar y har mi salva segn l.
Los fueros de aquellos tiempos disponan que cuando se
daba pregn y apellido para la guerra, el que no llegaba a
reunirse a la ensea a pesar de cabalgar para alcanzarla, se
excusaba o salvaba con slo jurar. Mas, sin embargo, Al-
fonso no se digne recibir el juramento y el combate del Cid:
en vano ste pido ser sometido a un juicio regular ante la
corte, en vano quiso que sus acusadores diesen la cara y le
permitiesen defenderse de sus acusaciones. En el siglo XI el
poder del rey era absolutamente arbitrario, y Alfonso, viendo
al Cid desprovisto de apoyo en la corte, le hizo sentir todo
el peso de la arbitrariedad. Habrn de pasar an cien aos
para que el rey de Len, Alfonso IX, tenga que jurar ante
una corte de 1183 no airarse contra nadie por mezcla o
delacin, sin or ;ntes al acusado, sin descubrirle el nombre
del delator y obligar a ste a que probase su acusacin, cas-
tigndole si no la probaba.
Es muy signifbativo el rigor obcecado con que el rey
Alfonso trata al Campeador, precisamente en momentos de
satisfaccin por e. fcil resultado de una expedicin militar
temible, y cuandc el Cid acababa de lograr rpida y admi-
rablemente la sunisin de Albarracn, Valencia y Alpuente
a nombre de su seior el rey. No parece sino que el rey, con su
ira implacable, pretenda deshacer la obra del Cid en Levan-
te, y esto nos vieren a indicar los sucesos posteriores, en es-
pecial los del ao 1092.
CAPTULO XI
EL CAMPEADOR ASUME LA RESISTENCIA CONTRA
LOS ALMORVIDES
1. EL CID VUELVE A SOMETER EL LEVANTE
SITUACIN DEL CID DESPUS
DEL SEGUNDO D E S T I E R R O .
Ycuf haba pasado esta segunda vez a Espaa para librar
l Andalus de las dos intromisiones cristianas de Aledo y del
Campeador, las nicas 'que aun subsistan despus de la vic-
toria de Sagrajas. Haba que afirmar de cualquier modo con
esta segunda expedicin los efectos de la primera, as que, a
pesar del mal resultado de la campaa de Aledo, al retirarse
Ycuf de ese castillo hacia Almera, dej todo un poderoso
ejrcito, mandado por el prncipe Mohmmad Ben Texufn,
para que fuesen a socorrer la regin de Valencia contra Ro-
drigo. Hecho lo cual se embarc en Algeciras y regres al
Mogreb.
Los'moros levantinos, a la noticia de tan gran socorro como
Ycuf les dejaba y al saber que el Emperador haba airado
al Cid, pudieron creerse libres de ste. Desde luego, Alcdir
de Valencia no se preocup de pagar el tributo convenido.
El Campeador se hall completamente solo, como en el pri-
mer destierro; pero, adems, se vea rodeado de enemigos que
antes no tena. Por fidelidad a su rey se haba enemistado
con el de Zaragoza, su antiguo aliado; y ahora, abandonado
por Alfonso, abandonado de varios caballeros castellanos que
se le haban despedido, tena hostiles a los soberanos de Ara-
gn, de Barcelona, de Zaragoza, de Lrida, de Valencia . ..
 xr, i. /','/ Cid diii'iio del Levante. Sumisin de V-alencia.
PAHTK IV.
Vio que la complicada obra de dominacin lograda sobre los
reyezuelos de Levante se haba desmoronado en un momen-
to, y supo, adems, que un prncipe almorvide se dispona
a operar contra l. Pero sin la menor vacilacin decidi vol-
ver sobre las ricas tierras levantinas y entrar otra vez en
aquel avispero de ambiciones, para reconstruir la sumisin
recin conseguida y asegurrsela ahora por su propia cuenta,
sin apoyo de nadie, pero sin compromisos de vasallo con nadie.
G U E R R A CON ALHAtIB.
SUMISIN DE VALENCIA.
Despus de celebrar la Navidad de 1089 en Elche, empez
el Cid a guerrear a su antiguo enemigo Alhayib de Lrida
y Denia, en cuya tierra tena asentado el campo. Corri la
costa atacando el castillo de Polop (cinco leguas al Sudoeste
de Denia), muy importante por ser el depsito de los teso-
ros de Alhayib; all, como caja fuerte de caudales, usaba
Alhayib una enorme caverna que tena atestada de plata,
oro, sedas y vestidos preciosos. El Campeador, a pocos das
de combatir la caverna, la tom por asalto, y enriquecido ya
con aquel botn, sigui adelante, y frente a la misma Denia
reedific muy fuertemente el castillo de Ondara. En Ondara
pas el Campeador el invierno, enviando a diario sus algaras
a correr aquella desdichada tierra y a quebrantarla muy per-
tinazmente; as que desde Orihuela hasta Jtiva todo fue
estragado y destruido: que all no qued piedra inhiesta ni
seal de pueblo ninguno, segn la expresin de Ben Alcama.
El botn era incalculable en cautivos, vacas, ovejas y rique-
zas muebles de toda clase; lo mucho que sobraba al sosteni-
miento de sus gentes lo llev el Cid a vender a Valencia,
Continuando en Ondara, ayun Rodrigo la Cuaresma (mir-
coles de ceniza, 6 marzo 1090) y celebr la Pascua de Resu-
rreccin (21 abril), y despus recibi all mensajeros que des-
de la comarca de Lrida y Tortosa le enviaba Alhayib para
pedirle paz. sta fue en seguida concertada, por lo cual Ro-
drigo dej de hacer dao en el territorio de Denia y sali
de l para entrar en la regin valenciana. Mas al mismo tiem-
Alidnza de Bi-rcni/ucr y Alhayib contra Rodrigo. 265
PARTE IV
po Alhayib se vino a Murviedro con su amigo Ben Lupn
(que en 1088 le haba entregado la gran fortaleza para dar
enojo al Cid); sin duda con el apoyo de tal castillo quera
renovar sus pretensiones acerca de Valencia.
Pero sucedi que el rey de la gran ciudad, Alcdir, cuando
supo que Alhayib estaba tan cerca y haba hecho paces con
Rodrigo, temi ser destronado por ste en beneficio del de
Denia, e inmediatamente, despus de escuchar a sus conse-
jeros, envi al Cid considerables regalos pecuniarios para re-
novar con l la amistad y sumisin en mal hora olvidadas.
De igual modo, todos los alcaides de los castillos, que otra
vez se haban mostrado rebeldes al rey de Valencia por verle
desentendido del Cid, acudieron a ste en seguida con sus
tributos y sus dones. Todo, pues, se restableca para Rodrigo
al estado en que se hallaba antes de la injusta ira del Em-
perador.
BERENGUER ORGANIZA UNA
COALICIN CONTRA EL CID.
A su vez Alhayib, al saber que Valencia haba vuelto a
someterse al Campeador, comprendi que en Murviedro co-
rra peligro, y escap de all a media noche, dirigindose a
ms andar hacia sus dominios de Tortosa, donde empez a
urdir una gran conjura contra el castellano a fin de echarle
de aquellas tierras, y en la cual quera que tomasen parte el
rey Sancho Ramrez de Aragn, el conde Berenguer de Bar-
celona y el conde Ermengol de Urgel. Pero Sancho y Ermen-
gol conocan bien, el uno por s mismo y el otro por su her-
mano, la superioridad de Rodrigo, y no dieron odos a Alha-
yib. ste slo hall apoyo en Berenguer, hombre duro al es-
carmiento y muy entirriado contra el Cid, quien le haba
prendido en Almenar el ao 1082 y acababa de ahuyentarle
de Valencia en 1089, hacindole renunciar a las rentas que
codiciaba de la tierra valenciana.
Rodrigo haba dejado esa tierra de Alcdir y se hallaba en
Burriana, villa de Alhayib, cuando suto de cierto los mane-
jos que ste se traa. Lejos de abandonar el territorio del
LA ESPAA DEL CID 20
 266 X
!_1-" I<:1 Gc/ (/
'"'"" < / < ' . Levante. .Coalicin contra el Cid. Coalicin cont.ru /. Cid. ste se fortifica en Tvar. 267
PARTE IV. PARTE IV,
voluble rey de Lrida, se adentr ms en l, hacia Tortosa, Mas, aun as, el barcelons, juntamente con los dos reyes*
subiendo a las difciles montaas de Morella, donde poda Beni Hud, reunieron en Calamoch tantsimos combatientes'
i
frailar vveres abundantes , y ganados sin, cuento, y all es- 1
moros y cristianos contra el Cid, que bien creyeron que ste
trag por todas partes los poblados, cortando las huertas, las huira a la sola fama de la muchedumbre de ellos; los moros:
vias y los panes. t/ i. -* -.1-
- J f
' =P"V ^
i

< _y _ r
j
, levantinos tenan a los caballeros catalanes como los ms
/ Al ver Alhayib.cmo toda su tierra estaba destruida en re- fuertes del mundo, los mejor guarnidos y los'ms avezados
baos y cultivos, que ni siquiera la podan sembrar, envi a lides, y all con Berenguer estaban otros personajes de la
mandado a Berenguer ^ quien, habiendo .recibido del moro Marca, en especial aquel Giraldo Alemn; conde d Cerbe-
grandes sumas, sac su hueste de Barcelona y se fue a acam- lln, que haca cinco aos se haba paseado alrededor d los
par .a Calamocha, en territorio de Albarracn, Desde all vi- muros de Valencia; imponiendo temor al mismo lva Hz.
sit el conde a Mostain, el rey de Zaragoza, que estaba en
la vecina ciudad de Daroca, y, recibiendp tambin de l di- ENCUENTRO EN EL
nero, confirm la amistad, que entrambos haban iniciado el PINAR DE TVAR.

ao anterior; as,,el temor a Rodrigo una ahora bajo la pro- , - v - - . - i r 1

'"i

El Cid, al saber la gran hueste de enemigos que se le vena

lr

teccin de Berenguer a Jos dos rivales de siempre, Mostain r

encima, dud si podra con ellos todos juntos. Para obligar-
y su to Alhayib. Pero Berenguer no se senta an satisfecho; les a separarse busc las ventajas 'del terreno, metindose" en
deseaba dar un golpe decisivo, y rog a Mostain que le acom- el pinar d Tvar, en un valle de entrada angosta, la cual fof- -'
paase para ir juntos los dos a ver al rey Alfonso; quera tific con barreras muy bien guardadas. " *'"":
que a las fuerzas barcelonesas y a las de los dos reyes Beni r
All le envi un mensajero al rey Mostain, quien, desenga-
J'
Hud se uniesen tambin las del Emperador contra el Cid,
*-.;- - . , . ;, i;* ... ado por el desair del-Emperador, y conociendo^ muy de
^
para deshacerse definitivamente de aquel hombre de tan mo-
-r ' ,' 'u - - - . J - . , ' , , J<
^, J , ..f. ,J ., , '
cerca al Cid, buscaba manera de mostrar a ste que slo de
+
lesta superioridad. La gran coalicin iba a ser temible.
i A
* ' *- -1 - - - -- r1 " - - *- L
- ' ' - / - ,. . .
e
mala gana andaba en los rnanejos de Berenguer, al cual no
~-

f Berenguer y Mostain se entrevistaron con Alfonso en Orn

4

'O - V f
' --. ' - - ,-'-- - 7 ' quera ya acompaar en la guerra. En su mensaje" Mostai*
(a media legua de Miranda de Ebro, en el condado de Garca
* ^^- - -* J - -. ^ * ~ . L ,' . , . . . . .
avisaba a Rodrigo que se apercibiese, pues el conde de Bar-
Ordez) y le rogaron por muchas razones que les ayudase
f -V. tJ . _ Jj . jl* > . ; . _ 4 . * .
celona dispona ya el encuentro. Rise el Campeador de tal
con sus caballeros contra Rodrigo. -
Berenguer ' se alababa ante ' -- i- ., -*-f -- --,.-- ^~^ - ' - - - ' - '.. - . oficiosidad, y envi con el mensajero mismo la epstola d
j

don Alfonso y^ - - ante .Mostain -

que
-
de todos modos. . echara
~. '.. .. i . . -
al 1
respuesta; daba su fiel amigo el rey d Zaragoza cordia-
Cid de las tierras de -Tortosa; si no le haba arrojado ya de
' - ' - -_ ' ,b F* T . I . , T , *
1
les gracias por l avis; aada, empero, qu despreciaba so-
all - fue -< en consideracin a que- .el Cid, .era, . . .antes
j. vasallo del A
beranamente al conde y a toda la multitud d sus guerreros;
.Emperador, pero ahora el desterrado no se atrevera siquiera *i
se burlaba de ellos; declaraba que los esperara all, con la
a esperarle. Estas palabras eran apoyadas por los caballeros ayuda de Dios, y les dara combate si venan;- por ltimo, ro-
del conde (el ms burln, Ramn de Barbar), muy avivados gaba a Mostain que mostrase aquella insolente respuesta
en mofarse del Cid y en solicitar la risa de los muchos caste- - - v - . , < - . .. .\ ,.- j
- ~,
Berenguer.
,- . ,. . ,., ->- -\ - f - ' - " ' ' ~ <' ' * '." <.'.'.
*
- f,' - - , - - _ - i
'
-t * '

llanos que, como Garca Ordez, er,an en la corte enemigos

J L ' ~ * - \ ^ ' - . . . . i , - *ta'. El conde d Barcelona, don su numerosa hueste, avanz,
del hroe. Pero --
el Emperador desconfi - T
de las baladronadas A
entrando por las montaas hasta clavar sus tiendas cerca de
,- . >^r^

.del
-- - * -
conde barcelons
- - - - -
y no
.. ** ..
accedi
.. ^
a si s ruegos; de modo que ..... las de Rodrigo; tanto, que de lejos'se divisaban los unos a i

Berenguer y Mostain se volvieron de airados.

'- ^^ - - V - h I s . ., - _ . /
los otros; y una noche envi barruntes que reconociesen de
 268 XI, 1.
t-
El Cid dueo del Levante. Berenguer en Tvar.
PARTE IV,
cerca la albergada del Cid desde lo alto del enorme monte
de Herbs
(?), puesi el campo del castellano se hallaba debajo
del mismo monte. Al otro da los de Berenguer provocaban
j> j
a los del Cid, dicindoles que saliesen a campo libre para pe-
lear; mas el Cid les haca responder que no era su nimo bus-
car contienda ninguna, sino que le placa andar por aquellos
lugares con su gente. Entonces ellos, en son de befa, se acer-
caban a la albergada del castellano, le gritaban que saliese,
afrentndole con que no osaba apartarse del monte ni se
atreva a ellos; pero el Campeador no haca el menor caso
de tales bravatas; se repeta la ancdota de Mario con los
teutones: Por qu no sales? Por qu no me hacis salir? conde, recordndole, por medio de una embozada alusin, el
LAS CARTAS DE DESAFO.
Berenguer crey que el Cid acabara por abandonar las
ventajas del terreno si se vea desafiado solemnemente por
medio de una carta, y se la envi en esta forma: Yo, conde
Berenguer de Barcelona, en uno con mis vasallos, digo a ti,
Ruy Daz, que vimos la epstola que enviaste a Mostain di-
cindole que nos la mostrase para que tuvisemos ms saa
de ti; a las injurias antiguas has querido aadir ahora la irri-
sin. Has dicho de nosotros que tales ramos como nuestras
esposas, y no te devolveremos a ti ni a tus hombres tan ne-
fanda burla, pero rogamos a Dios del cielo que te ponga en
nuestro poder para que conozcas que ms que mujeres vale-
mos. Las sumas que antao nos quitaste aun estn en poder
tuyo; mas Dios omnipotente nos las har rescatar. Bien ve-
mos que quieres pelear con nosotros en compaa de tu mon-
te, confiando en l; harto sabemos que los montes, con todas
sus aves, cuervos, cornejas, guilas y halcones son tus dioses,
y que ms fas en los ageros de ellos que en el nico Dios;
por eso a ste rogamos nosotros que nos d venganza de ti.
Maana al amanecer, con la merced de Dios, nos vers muy
de cerca; si te apartas de tu monte y sales a nosotros al llano,
sers Rodrigo, el que llaman Campeador; pero si no, sers lo
que en su lengua romance llaman los castellanos alevoso y mientes por tu boca: el que hizo tales cosas, el que ya tiene
i
los francos bauzador. Y no te aprovechar todo el valor de
269
A L
RTE IV
que te alabas; no nos partirem
o encadenado, hasta hacer de ti
hecho t de nosotros. Dios vengar
quebrantaste y violaste.
Cuando el Cid escuch la lectura de esta carta dict en
seguida la respuesta. En ella le importa ante todo justificarse,
afirmando que no fue l, sino Berenguer, el primero en las
burlas desconsideradas; por lo dems, se desentiende de aquel
continuo hablar en nombre del Cielo, de aquel necio com-
plicar a Dios en los odios humanos que siempre intenta el
ms enconado en ellos, y se contenta con tirar un zarpazo al
notorio fratricidio cometido haca unos aos. He aqu lo esen-
cial de esa respuesta: Yo, Rodrigo, en uno con mis compa-
eros, a ti, conde Berenguer, salud. Cierto que en mi carta
a Mostain te injuri a ti y a tus vasallos; pero esto no fue sino
con gran razn, porque s muy bien todo el desprecio con
que hablaste de m en Calatayud ante el rey Mostain, y en
Castilla ante el rey Alfonso y ante el mismo Mostain, y s c-
mo Ramn de Barbar y otros caballeros tuyos bromeaban y
maldecan de m en la corte de Alfonso. Aunque has hecho
pacto con Alhayib, aunque has tomado su dinero bajo pro-
mesa de echarme de sus tierras, sospecho que temers cum-
plir lo prometido y no osars venir a m. Pero ven, ven al
combate; acurdate de cuantos daos te he hecho a ti y a tu
gente; cristianos y moros saben que fuiste aprisionado por
m y que tus riquezas y las de los tuyos estn en mi poder;
ven, no busques excusa hablando de mis montes, pues te es-
pero en el ms llano lugar de toda esta comarca. Si te atre-
ves a venir, aqu volvers a ver alguna de tus antiguas rique-
zas, aunque las vers no para tu provecho, sino para tu dao;
si rehusas venir, yo escribir tu cobarda al rey Alfonso, en-
viar mensajeros de tu miedo a Mostain y a todos los mag-
nates cristianos y musulmanes. Me injurias diciendo que hice
alevosa a fuero de Castilla, bauza a fuero de Francia, pero
probadas tales traiciones es quien t bien conoces y a quien
 ni XI, 1. /'/'/ Cid iliii'no (/r/ Levante. Ih'rcni/iu'r i'ii 'l'cnur.
PARTE IV.
conocen moros y cristianos. Mucho te alabas de que me ven-
cers, pero el vencimiento no est en tu mano, sino en la de
Dios. En fin, ahorremos palabras y haymoslo entre nos-
otros dos como buenos caballeros. Ven, y no tardes, que re-
cibirs de m la soldada que te suelo dar.
EL CID LOGRA DIVI-
DIR A SUS ENEMIGOS.
Mientras estas cartas se cruzaban, el Cid tomaba sus me-
didas. Envi algunos de sus hombres bien aleccionados que
se hiciesen huidizos para que los prendiesen los catalanes, y
cuando fueron presos y llevados ante Berenguer, al ser pre-
guntados, dijeron al conde que el Cid pensaba evadirse aque-
lla noche por cualquiera de los tres puertos ms empinados
que haba en aquellas sierras. Los catalanes, entonces, segn
lo que el Cid se propona conseguir, repartieron su hueste
enviando tres divisiones a tomar los tres puertos por donde
podan huir los castellanos. Pero el Campeador, en las frago-
sidades de aquellos puertos, haba puesto en celada algunos de
sus capitanes al frente de los moros que le servan. Por otra
parte, Berenguer y sus principales caballeros, entre los cua-
les la lectura de la carta del Cid haba producido gran agi-
tacin y deseo de completa venganza, celebraron su conse-
jo y dispusieron que, mientras el conde se quedaba vigilando
la entrada del valle que el Cid tena fortificada, otra divisin
de los caballeros catalanes partiera sigilosamente por la no-
che a ocupar la altura del gran monte a cuya falda se ha-
fiaba el campo del castellano, y esta operacin fue realizada
sin que Rodrigo se enterase.
Los sucesos en la noche se desarrollaron con sorpresa de
ambos enemigos. Los catalanes encargados de tomar los puer-
tos, segn iban subiendo pocos a pocos por aquellas speras
alturas, cayeron en las celadas que los del Cid tenan pre-
venidas, y las tres divisiones fueron deshechas, quedando
cautivos los principales caballeros, entre ellos el mismo conde
de Cerbelln, Giraldo Alemn, que recibi entonces una he-
rida en la cara.
/r;vi;iii<'r r/i '/Y'ivr.
KM csl.o, los otros catalanes que ocupaban el gran monte
i l n i i i n . ' i i u l o la albergada del Cid, empezaron a descender lia
ri;i Ins tiendas calladamente, para atacarlas de improviso
ili-:;dc lo alto y precipitar la anunciada fuga del Campeador
I u ir los puertos que crean tomados. Cuando llegaron ccrc;i,
.mies que el primer albor rasgase la negrura del horizonte,
los del conde barcelons, levantando un estruendoso vocero,
: c precipitaron por la cuesta abajo. Los de la albergada, que
t e n a n su vigilancia puesta en el ataque esperado por la en-
trada del valle, despertaron con gran sobresalto, vindose <>n
peligro por el valle y por el monte. El Campeador, presa do
mxima emocin, crujiendo los dientes, mand a sus c;i-
balleros vestir a escape las lorigas, apretar las cinchas a los
adormilados caballos, ordenar sus haces y lanzarse contra
los enemigos. En seguida el conde mismo atacaba tambin
por la entrada del valle. El Campeador, puesta en orden ya
la defensa de la albergada, busc la haz donde vena el con-
de y se arroj sobre ella con tan irresistible empuje, que a
los primeros encuentros de las lanzas la desbarat; mas en
medio de la difcil pelea el Cid cay del caballo, quedando
de resultas magullado y herido. No obstante, su gente sigui
peleando hasta completar la victoria iniciada, hasta acorra-
lar y prender a Berenguer con casi 5.000 de los suyos.
El Cid mand aprisionar y custodiar muy bien al conde,
a Ramn Mirn, a Bernardo de Tamarite, a Ricardo Guillen
y a otros muchos de los ms nobles; y los caballeros caste-
llanos, apoderados del campamento de Berenguer, despoja-
ron las tiendas de vasos de oro y plata, vestidos preciados,
mulos y palafrenes, lorigas, escudos, lanzas, y todo lo entre-
garon al Cid para hacer el justo reparto.
BERENGUER, PRISIONERO; U l ,
BANQUETE DEL CAMPEADOR.
Entretanto, Berenguer, para intentar algn arreglo, se hizo
llevar ante el Cid, que, doliente de la cada del caballo, se
hallaba sentado en su tienda. Con humildes ruegos el conde
le pidi merced, pero Rodrigo no le quiso recibir benigna-
 272
PARTE IV Berenguer en Tvar. 273
mente ni le ofreci asiento a su lado, sino que mand a sus PARTE IV.
caballeros que le sacasen de la tienda y le tuviesen fuera Si os pluguiese, mi Cid, ya podemos irnos; mandadnos dar
bajo buena guardia. Mas en cuanto hubo as desahogado, las bestias, que desde el da que fui conde no yant tan de
abatiendo el jactancioso orgullo del conde, el Cid volvi sobre buen grado; el placer de esta comida no lo olvidar nunca.
s: dispuso con solcito cuidado que sirviesen al prisionero Dironle tres palafrenes muy bien ensillados y buenas vesti-
duras de mantos y pellizones. El conde cabalg entre sus dos
muy abundantes viandas y le prometi dejarle tornar libre
a su tierra. hidalgos y el Cid les despidi alegre y bromeando hasta la
salida de la albergada; el conde aguij a toda prisa; volva
A la par que el historiador latino del Cid, el poeta viejo
a veces la cabeza para mirar atrs; tena miedo que el Cid
(historiador tambin, para los legos que slo hablaban ro-
se arrepintiese, lo cual no hara el cumplido castellano por
mance) tena igualmente por su parte noticia de esta ex-
cuanto hay en el mundo: una deslealtad, que no la hizo ja-
traa salida del Campeador: en vano la cocina del Cid se
ms nunca.
esmeraba en presentar delante de Berenguer las viandas; el
Al intento potico del juglar importa exagerar la pobreza
conde, alterado por el coraje y el disgusto, nada quera pro-
bar; practicaba lo que hoy se llama la huelga del hambre: con que el Cid pasaba su destierro; no le conviene realzar la
generosidad del vencedor, que, segn la Historia oderici,
No comer ni un bocado por cuanto hay en toda Espaa;
quiero pe'rder mi cuerpo, pues que tan avinadamente me se extendi a todos los vencidos. Cuenta la Historia que el
hallo vencido en batalla. Mi Cid le anima con una pro- Cid, prometida la libertad al conde despus del banquete, al
mesa: Comed, conde, de este pan y bebed de mi vino; si ha- cabo de pocos das, cuando ya estaba sano de su cada, pleite
con Berenguer y con Giraldo Alemn el rescate de ambos
cis lo que os mando, saldris de prisin; si no, en toda vues-
mediante 80.000 marcos de oro de Valencia, y los dems cau-
tra vida no volveris a ver la tierra de los cristianos. Pero
tivos, a -voluntad del castellano, fueron obligndose a pa-
el conde terqueaba desconfiado: Comed vos, don Rodrigo,
garle diversas sumas, sobre las cuales haban de darle tam-
y buscad la alegra, que yo no quiero ya sino morir; y as
bin las espadas valiosas que eran de tiempos antiguos; y
llegaron al da tercero. Los castellanos se ocupaban en re-
aqu, otra vez ms, el Poema apoya a la historia en sus por-
partir sus ganancias grandes de la batalla; el conde no en-
menores, contndonos que entonces gan el Cid la espada
traba en razn, no le podan hacer probar ni un triste pedazo
de Berenguer: Colada la preciada, que ms vale de mili
de pan. El Cid renueva su promesa: Comed, conde, que si
marcos, espada que siempre us despus el Cid, e hizo fa-
lo hacis a mi satisfaccin, os soltar a vos y a dos hidalgos
mosa. Idos los catalanes en libertad a sus casas, volvieron,
de los vuestros; y, por fin, el obstinado prisionero se da a
fieles a su promesa, trayendo a Rodrigo las grandes riquezas
partido: Si hicieseis, Campeador, lo que acabis de decir,
concertadas para redimirse; y muchos, por lo que no podan
maravillado ser de ello mientras viva. Pues comed, conde,
pagar, traan hijos y parientes en rehenes. Pero el Campea-
y cuando hayis comido, os dejar marchar; pero no os dar
dor se conmovi ante aquel espectculo, y despus de con-
un mal dinero de cuanto os he ganado; pues bien lo he me-
sultar con su mesnada, perdon a todos el rescate, dejndoles
nester para mi gente, que anda desterrada bajo la ira del rey.
libres; a lo que ellos, despidindose, respondieron con enter-
El conde se sinti alegre, pidi agua a las manos, y con los
necidas muestras de gratitud y protestas de querer servir
dos caballeros que el Cid le haba dicho, se puso a comer,
siempre a su bienhechor en cuanto pudiesen.
Dios, y con qu buenas ganas! Con qu presteza mova sus
manos Berenguer, dejando muy satisfecho al Campeador! Tngase presente que en la guerra medieval se buscaban
ante todo las ganancias inmediatas de riqueza, siendo el res-
 274 XI, 1. El Cid dueo del Levante. El Cid en Paraca.
PARTE IV
cate una de las principales, por lo cual ms se procuraba
aprisionar que matar al enemigo; bien se comprende cunto
debi parecer admirable la generosidad del desterrado con
sus prisioneros.
. . CONSECUENCIAS DE. LA VICTORIA. BERENGUER
RENUNCIA A SU PROTECTORADO DE MOROS.
Todas estas escenas de triunfo blico y moral que se des-
arrollaron en el pinar de Tvar tuvieron enorme resonancia.
Alhayib, el eterno enemigo del Campeador, al saber la de-
rrota de Berenguer, perdi toda esperanza de apoyo para sus
planes, una crisis de desaliento cay sobre l tan pesada-
mente, que a poco muri. Entre los moros de Levante, el
Cid, vencedor segunda vez del gran marqus - conde de Bar-
celona, alcanz extraordinaria fama, y sta se difundi hasta
el otro confn de la Pennsula, donde l portugus Ben Bas-
sam ensalzaba el genio militar de Rodrigo, que con pequeo
nmero de guerreros haba dispersado los superiores ejrcitos
del conde Garca, del prncipe de los catalanes y del rey de
Aragn. Entre los cristianos, la derrota de estos poderosos
condes hostiles constituy para el desterrado un gran timbre
de gloria, al par que le asegur el dominio ganado sobr los
sarracenos: qui domuit mauros, comits domuit quoque
nostros, deca un poeta latino.
El Cid, claro es, no pens en abandonar aquellas tierras de
donde los aliados vencidos pretendan arrojarle. Si dej tie-
rras de Alhayib fue para habitar las del reino de Mostain.
Primero acamp en Sacarca, lugar prximo a la misma Zara-
goza, en el cual estuvo casi dos meses (julio-agosto?); luego
prefiri a Daroca (agosta-setiembre?), pues en su frtil
huerta hallaba abundante el pan, la cebada y los ganados ne-
cesarios para su ejrcito.
En Daroca padeci una grave enfermedad, y habiendo en-
viado desde all unos caballeros suyos con cartas para el rey
Mostain, los mensajeros, al entrar en el palacio de Zaragoza,
hallaron sentado a par del rey moro al conde Berenguer con
varios de sus nobles, dando indicio de que continuaba muy
Berenguer, amigo del Cid. 275
PARTE IV.
viva la amistad del musulmn zaragozano y del cristiano
barcelons concertada el ao anterior en dao de Rodrigo.
Sin embargo, en cuanto el conde supo que aquellos caballeros
recin venidos eran del Cid, les habl y les encarg muy ex-
presivamente dijesen a su seor cmo l le saludaba y que-
ra ser su amigo y ayudador en todo.
Cuando el Cid, ya convalecido de su enfermedad, recibi
este mensaje, lo escuch de muy mal humor; no estimando en
nada las palabras del conde, cuya presencia en Zaragoza le
era sospechosa, se negaba a tratar con l de paz y amistad.
Pero sus principales caballeros juzgaban improcedente aque-
lla negativa: no haba el Cid vencido, aprisionado y despo-
jado a Berenguer?; no era el conde quien rogaba y el Cid
quien reciba el ruego? Siguiendo por fin el consejo de los
suyos, el Campeador mand volver sus mensajeros a Zara-
goza para aceptar la amistad del conde, y ste, despidindose
de Mostain, se fue en seguida al campamento del Cid en Da-
roca, donde los dos antiguos enemigos concertaron sus paces.
Lo pactado por ellos tena gran importancia: el conde renun-
ciaba formalmente a las tierras del difunto Alhayib, que de
antiguo le pagaban tributo, las que con tanto esfuerzo haba
querido defender del Campeador, y las colocaba ahora bajo
la proteccin de ste. El poderoso conde, convencido al fin
en el pinar de Tvar, reconoca el superior valer del deste-
rrado que tan en poco haba tenido cuando no le quiso es-
cuchar en Barcelona.
Firmada la amistad, los nuevos aliados bajaron juntos a la
costa. Rodrigo asent su campamento en Burriana, y Beren-
guer, despidindose de l, regres a su condado.
EL CID, DUEO DEL LEVANTE.
Las cosas de Rodrigo despus de la batalla de Tvar iban,
pues,, a no poder mejor.
Al morir Alhayib haba dejado un hijo pequeo, Quleiman
Ben Hud, bajo la tutela de los Beni Betir: uno de stos tena
a Denia, donde resida el muchacho y donde acuaba su mo-
neda; otro tena a Jtiva, otro a Tortosa, y los tres convinieron
\
 276 XI. 1. El Cid dueo del Levante. Sumisin d<- / > < / / ; . Trtsti.
PARTE IV
en que, abandonados por Berenguer, no podan pasar sin la
amistad del Cid, por lo que le enviaron a decir con el mayor
rendimiento que haran cuanto l quisiese y le pagaran <>l
tributo anual que l tuviese por bien. El Campeador les fij
50.000 dinares cada ao, y ellos aceptaron, poniendo bajo su
proteccin toda la tierra de Lrida y Tortosa, as como la de
Denia hasta Orihuela. Entonces debi ser cuando el Cid se
estableci en Lucena, en Villafranca y Moleta, pueblos que
hoy llevan el nombre del hroe y que dominan la tierra des-
de Burriana a Morella.
Aquella regin levantina quedaba completamente bajo el
poder de Rodrigo. Adems de los Beni Betir, el seor de Santa
Mara, Ben Razn, pechaba al Cid 10.000 dinares desde 1089,
como ya sabemos; Ben Cgim, seor de Alpuente, otros 10.000;
Ben Lupn de Murviedro, 8.000; el castillo de Segorbe, 6.000;
el de Jrica, 3.000; el de Almenar, 3.000; Liria, 2.000; el tribu-
to ms cuantioso era el de Valencia, cuyo rey Alcdir pa-
gaba 52.000 dinares, y un 10 por 100 ms, o sea 5.200 para el
obispo mozrabe, que los musulmanes llamaban en su arbigo
gaid almatrn, esto es, seor metropolitano, el cual haba
sido puesto all por el rey Alfonso.
Y lo que el Cid mandaba o vedaba eso se haca o se dejaba
de hacer en Valencia; y esto fue as ms con motivo de una
larga enfermedad que padeci Alcdir, durante la cual nadie
vea al rey moro; tanto que en la ciudad pensaban que haba
muerto. Entonces toda Valencia qued en manos de Ben Al-
farax, el visir nombrado por el Cid; y el Cid puso fieles en
Valencia que interviniesen las rentas de la tierra y del mar,
y puso en cada aldea un caballero castellano que guardase a
los moros; as que no osaba ninguno agraviar a otro. Y si
bien cada caballero de stos perciba seis dinares diarios y
los pueblos se quejaban de esta carga, siempre los valencia-
nos agradecan el vivir dentro de justicia y en gran bienestar,
pues tenan sobrado pan y ganados que traan los cristianos
de sus correras, y tenan muchos moros y moras cautivos que
producan fcil riqueza con -su trabajo y con el dinero que
aprontaban cuando se rediman.
totill ( / , ( l . i - n t i i i l t - til Cid. 277
PARTE IV.
ste es el momento en que Cid apareci ms claramente
cdiiio hombre extraordinario en armas y en poltica. Por si
: : n l < > , sin el apoyo de ninguna organizacin estatal, al revs,
perseguido y estorbado por la ira de su rey, vence a Beren-
guer, dueo de un gran .condado, seor de los afamados ca-
balleros barceloneses, y con prontitud increble somete los
reinos y seoros moros del Levante. Pero faltbale an pro-
barse contra el nuevo poder africano.
2. EL PELIGRO ALMORVIDE CRECE
PLANES DEL CID Y DEL EMPERADOR.
REACCIN ANDALUZA ANTIALMORVIDE.
Despus de Sagra jas, desde 1088, Rodrigo trabajaba por for-
mar en el Levante un extenso protectorado. Lo haba conse-
guido ya, pero resultaba muy difcil sostenerlo en pie. La pre-
sencia de los almorvides en el Sur reanimaba en el Andalus
entero el espritu muslmico y esperanzaba a todos los des-
contentos del dominio cristiano.
El Cid trabaj incesantemente por afianzar su situacin en
Valencia, para desde all obrar contra los invasores. Se es-
forz por evitar el disgusto de sus subditos moros, para ale-
jar de ellos la simpata hacia Yc,uf; los mantena dentro de
un beneficioso orden de justicia, como Ben Alcama mismo
reconoce; quera de ellos la obediencia y el razonable tributo,
pero no los esquilmaba ni vejaba nunca, como, por ejemplo,
haba hecho Alvar Hez en Valencia a nombre del Em-
perador..
Alfonso, por su parte, comprendi tambin que la antigua
poltica altanera y violenta que empleaba con los moros te-
na que ser sustituida por otra anloga a la de Rodrigo; es-
taba pesaroso de haber querido someter tan de prisa a los
reyes andaluces; haba sido muy duro con ellos, exigindoles
no slo enormes tributos, sino, lo que les dola ms, tierras y
castillos. Ahora, por el contrario, procuraba halagar a los
arreces y prncipes moros, asegurndoles que ni los esquil-
mara ni les pedira villas ni fortalezas, pero ellos, que trata-
 278
XI, 2 . Expansin alvmruriilc. V r / i j r.nhn' 'l'o/cilo.
PARTE IV.
sen de echar a los almorvides del Andaluca. Esta poltica < ! <
atraccin, sin embargo, no hall acogida en un principio; OK
taban recientes las pasadas insolencias del emperador cris-
tiano, estaba reciente el gran triunfo del emperador almor
vide en Sagrajas. Adems, los almorvides haban obtenido
otra sealada victoria contra los ms altos ricos hombre;
de Castilla y de Len, contra Alvar Hez y los Beni - Gmr
de Carrin juntos; as que todas las promesas de Alfonso a loa
moros caan en el vaco.
Mas poco a poco los soldados de Yguf en el Andalus iban
dejando de aparecer como salvadores, para manifestarse como
huspedes ambiciosos. Los disgustos entre andaluces y almo-
rvides, surgidos en el sitio de Aledo, llegaron a hacerse muy
profundos, hasta que por fin el rey de Granada y otros varios,
entre ellos el mismo Motmid de Sevilla, comenzaron tratos
secretos con Alfonso; todos, contando con ste, se compro-
metieron a no ayudar con tropas ni dinero a los almorvides,
y algunos ofrecieron entregar sus reinos al cristiano con
tal de quedar como gobernadores en sus antiguos dominios.
TERCERA CAMPAA DE
YCUF EN LA PENNSULA.
Y as sucedi que cuando, hacia junio de 1090, el emperador
africano Ycuf desembarc por tercera vez en Algeciras, los
emires de la Andaluca no le prestaron ayuda alguna y le pu-
sieron muchos obstculos para hacer la guerra santa.
Yguf traa el ambicioso plan de recobrar a Toledo para
satisfacer una gran aspiracin popular: Quiera Dios de-
can los buenos muslimes cuando nombraban la capital visi-
goda , quiera Dios volver a inscribir su nombre en el re-
gistro de las ciudades musulmanas! Los almorvides solos,
sin la menor ayuda, combatieron las murallas, las abatieron
en parte, talaron los rboles, destruyeron la vega y dems
contornos de la fuerte ciudad del Tajo; pero sta fue bien
defendida por Alfonso y por el rey aragons Sancho Ramrez,
que acudi all a ayudarle (agosto-setiembre?). Yguf tuvo
que retirarse al fin sin conseguir nada, y aadiendo el ren-
i i i ln:; | . i | i < a !<>:; reyes 279
PARTE IV
i Ir este fracaso al de Aledo, dej crecer irreprimible su
|n muir los prncipes andaluces.
Iv ir enojo dio muchos vuelos al partido clerical o fantico
los musulmanes espaoles, el cual, dirigido por los faques,
. i coga al celo religioso de los almorvides en oposicin a
I" . i r ves de taifas y a todo el elemento burocrtico de aquellas
i i .MU isas cortes. En los reinos andaluces la cultura floreca
l'lmdida, la vida haba alcanzado un tipo de refinamiento
.uperior; pero a la vez en ellos los tributos eran muy gravo-
y la seguridad personal estaba siempre sobresaltada por
rl desgobierno interior y por la amenaza de los cristianos;
i que el clericalismo, muy apoyado por la incultura almo-
1 . 1 vide, hallaba en el pueblo ms partidarios de la reaccin
i mica que del nacionalismo espaol de los reyes andaluces,
Cuando stos se mostraron arrepentidos del mal paso que ha-
ban dado al pedir auxilio a los extranjeros.
El cad de Granada Ab Yafar haba conspirado ya con
Yguf en el campamento de Aledo, y como por ello padeci
la indignacin del rey granadino, escribi a Yguf los malos
tratos recibidos, y logr que los otros cades y faques anda-
luces publicasen dos fetuas o dictmenes jurdicos; una de
esas fetuas declaraba que los dos reyes hermanos de Gra-
nada y de Mlaga haban perdido sus derechos al trono por
muchos desafueros cometidos, y la otra indicaba a Yguf,
como Emir de los creyentes que era, la obligacin en que es-
taba de hacer a todos los reyes andaluces un llamamiento a
la legalidad, intimndoles no exigiesen de sus subditos ms
contribuciones que las que el Corn y la Zuna haban esta-
blecido. Ahora bien: querer aplicar al Andalus esta popular
y piadosa restriccin tributaria que los almorvides haban
implantado en frica, era lo mismo que manifestarse abier-
tamente enemigo de los reyezuelos de taifas, habituados a
percibir enormes impuestos, tanto para el fausto de sus cor-
tes como para comprar el apoyo de prncipes extraos, sin
el cual no saban vivir. Pero Yguf, siempre obediente a los
faques, orden a los emires andaluces que aboliesen los im-
puestos ilegales, y, al retirarse de sobre Toledo, se dirigi
 280
XI, 2. Expansin <iini<u-<tni<i<: y r i f se apodera </<
PARTE IV.
con su ejrcito hacia Granada, aunque sin declarar MI:; n
tenciones hostiles.
El rey granadino, aquel Abdllah berberisco, am
Garca Ordez, derrotado por el Cid diez aos antes, se l > a l n .
ahora acogido otra vez al amparo de Alfonso, haciendo mu e
amistad y dndole una suma de dinero, en menosprecio Ir
Emir de los creyentes. Pero en vano despach correo Ir;
rreo al emperador cristiano; ste no poda entonces socorrer
le, y cuando Ycuf lleg ante Granada (10 noviembre), A l > -
dallan tuvo que salir reverentemente al encuentro del ni mu
rvide y humillrsele pidiendo perdn si en algo le h a l > u
desagradado. Todo fue intil: Ycuf, no pudindole perdon.ii
sus tratos con Alfonso, le hizo echar cadenas, y destrnenlo
tambin al hermano de Abdllah, Temn, rey de Mlaga, lo:.
envi a ambos con sus harenes y familia para frica, donde
les seal una pensin vitalicia.
YCUF CONTRA MOTA M i l )
Motmid de Sevilla tuvo ante estos sucesos un momenlu
de codiciosa vacilacin; lleg a figurarse que Ycuf, en com
pensacin de Algeciras, que le haba quitado, llegara a ce
derle Granada; y se resign al desairado papel de ir, con Mo
tawkkil de Badajoz, a felicitar a Ycuf por su actitud re:,
pecto de Abdllah. Pero Ycuf no tuvo para ellos sino do:;
aires, y ambos se volvieron a sus tierras llenos de temor
Por Al deca Motmid al de Badajoz , el almorvide
nos ha de hacer tragar el brebaje del mismo cliz que ha he
cho beber a Abdllah; y en cuanto lleg a Sevilla se puso a
reparar las fortificaciones de la ciudad. Su primognito le re-
cordaba conversaciones pasadas: No te adverta yo, pa-
drecito deca con su gusto sevillano por el diminutivo ,
que este hombre del Sahara nos haba de perder, si nos lo
traas ac? Motmid respondi tristemente: Qu puede
la previsin humana contra el decreto divino?
Y el decreto divino, o sea de los faques, le era adverso. Y-
cuf, antes de reembarcarse, a fines de noviembre, para frica,
281
Los [agues </
I'\KTKlV.
. i l i . i l i . i de nuevo a los faques de Espaa y del Mogreb
"loica un dictamen acerca de la conducta de los prn-
lel Andalus, sobre todo con relacin a la guerra santa.
"|im :; redactaron la fetua ms explcita que poda de-
il(-clarando que aquellos reyezuelos se haban hecho in-
de reinar sobre los musulmanes y deban ser depues-
i" |iiies obraban como impos. A los escrpulos de Yguf
i juramento que, antes de venir la primera vez a Espa-
|U i . . i l n . i hecho de mantener a los reyes de taifas en sus
los Tuquies contestaban: Los prncipes no han cum-
us promesas; lejos de eso, han hecho alianza con Al-
' u n i r ti, para hacerte caer en manos del cristiano. De-
i los, (|iie nosotros responderemos ante Dios por ti, y si
i nuestro ser el castigo eterno; pero si t los dejas
. n p.i.-, dios entregarn la tierra del islam a los cristianos y
i H Mci-i'is el culpable. Los faques sevillanos, por su parte, fle-
hu mu particularmente a la sultana Romaiqua, la bella poe-
II i de los vehementes y primorosos antojos; ella haba en-
v u c - I i o a Motmid en un torbellino de placeres abominables;
1 1 . i le haba arrastrado a un abismo de libertinaje pblico,
11 r i . i i - I punto de que el rey no asista a la mezquita para
. i i i u p l i r con el precepto de la oracin del viernes.
T.ile:; dictmenes fueron enviados por YC.U a los doctores
i u. i ilustres del Irac, y todos, entre ellos el clebre filsofo
> < ( ! y nuestro conocido el Tortos, que all se haba expa-
h 1.11 lo, aprobaron la opinin de sus colegas de ac y por su
i ' n le autorizaron a Yguf para ejecutar sobre los reyes an-
l . i l m - e s la sentencia de Alh.
Y la sentencia fue puesta en ejecucin mediante las armas.
I 1 !I (-.porto general almorvide Cir Ben Ab Bker, primo
.n nal de Ycuf, a quien ste haba dejado en Espaa, fue en-
;ado de ello, y ya en diciembre haba iniciado la guerra
u n i r Motmid y haba tomado a Tarifa.
Motmid, tarde arrepentido de haber pospuesto su hispa-
n i ' l a d a su islamismo, pidi socorro al Emperador, y ste tuvo
11 ue decidirse a intervenir en el Sur. Al mismo tiempo, el Cid
piucnraba asegurar contra los africanos el Levante.
21
I'ANA DEL C I D
 282 XI, 2. in. dlniorvide. Mostain,
PARTE IV.
EL CID GUERREA AL
REY DE Z A R A G O Z A .
Un peligro para la conservacin del dominio cidiano era la
enemistad de Mostain de Zaragoza. Cierto que Mostain tema
a Yuqui como el que ms, y que, poco celoso musulmn, muy
dado, como todos los Beni Hud, a alianzas con cristianos, era
aborrecido y despreciado por los almoravidistas; pero Mos-
tain era ante todo un ambicioso, y para conservar su trono de
Zaragoza o para ensanchar sus dominios, estaba igualmente
dispuesto a captarse la benevolencia de los almorvides. Y
quin sabe si Ycuf, que al partirse de Aledo haba desta-
cado un ejrcito contra el Cid, querra conceder alguna par-
ticipacin en Valencia al rey de Zaragoza, cuyo matrimonio
le daba una sombra de derecho sobre la ciudad codiciada.
Desde 1089, cuando el conde Berenguer cerc a Valen-
cia, mantena Mostain las dos bastidas que haba estable-
cido contra la ciudad: una, en el poyo de Yuballa, y otra
en Liria. Rodrigo, queriendo acabar de una vez con estas
pretensiones, asent su campo frente a Yuballa y, despus
de celebrar all la Navidad de 1090, envi una conmina-
cin a Mostain para que abandonase las dos bastidas. Pero
el de Zaragoza se neg, alegando que, antes de abando-
narlas, deba Alcdir pagarle los gastos de aquella desagra-
dable expedicin, que en compaa del mismo Cid haba
hecho el ao 1088 en socorro de Valencia, cuando la tena
cercada el difunto rey de Denia y Tortosa.
El Cid entonces siti a Liria, que en el ao recin aca-
bado de 1090 no haba satisfecho el tributo de los 2.000 di-
nares que le corresponda pagar. En este cerco los caballe-
ros cristianos tuvieron ganancias a manos llenas, pues desde
all partan en algaras y correduras a estragar la tierra del rey
de Zaragoza, y con las grandes presas que hacan tambin se
beneficiaba la ciudad de Valencia, donde todo se traa a ven-
der en abundancia y con baratura. Los de Liria, trabajados
por los combates, por el hambre y por la sed, estaban ya en
situacin desesperada.
283
La mora Zaid/a y Alfonso.
PARTE IV.
LA MORA ZAIDA Y EL PARTIDO MUDEJAR
EN O D I O A LOS A L M O R V I D E S .
Alfonso, al revs del Cid, se vea muy contrariado por los
sucesos de la frontera Sur de su reino. Qir, el general almo-
rvide en la guerra contra Motmid, puso cerco a Sevilla,
mientras sus generales atacaban a Jan, Crdoba y Ronda.
El gobernador de Crdoba era Fat Al-Mamn, hijo de Mo-
tmid, el cual, vindose apurado en la defensa de la ciudad,
envi su familia con sus tesoros al castillo de Almodvar del
Ro, que poco antes haba fortificado; muy pronto Crdoba
fue tomada por los almorvides y Al-Mamn fue muerto (26
marzo 1091). Su cabeza, clavada en una lanza, fue llevada en
triunfo ante los muros de Sevilla, para aterrorizar al padre.
Entonces la viuda del desdichado prncipe la llamaremos
Zaida, como la llamaron nuestros juglares y nuestras crni-
cas huy de Almodvar, con 7.000 caballeros andaluces, a
refugiarse en el vecino reino de Alfonso. Sin duda haca esto
Zaida a instancias de Motmid, de quien sabemos que pidi
socorro al Emperador y le ofreci el reino sevillano con tal
que expulsase de all a los almorvides. Cumpliendo esta
oferta, sin duda fue ahora, quiz por medio de la misma Zaida,
cuando Motmid cedi a Alfonso las fortalezas de Cuenca,
Ucls y Consuegra, con todo el territorio del reino sevillano
que se extenda al Norte de la perdida ciudad de Crdoba y
que an no haba sido invadido por los soldados de Qir; los
juglares castellanos pretendan saber que ese territorio era
la dote de Zaida, y que sta se lo envi a ofrecer a Alfonso
si se casaba con ella, porque estaba enamorada del cristiano
por el gran renombre, de odas que no de vista, y aadan
que Alfonso la recibi por mujer, previo consejo de los con-
des y ricos hombres, para redondear el reino de Toledo con
la importante dote de la mora. Lo nico seguro es que el sen-
sual Alfonso, muy contrario a las costumbres castas y fuertes
de Fernando su padre, recibi a la nuera de Motmid, no
por mujer sino por concubina, y que esta mora, bautizada
con el nombre de Isabel (otra rival afortunada de la reina
 284 XI, 2. Expansin almorvide. Alfonso contra Granada.
PARTE IV.
Constanza), dio al Emperador el nico hijo varn, el infan-
te Sancho.
Con Zaida, sus 7.000 caballeros andaluces se convirtieron al
cristianismo, y en ellos se comprob, una vez ms, lo que el
filsofo cordobs Ben Hzam haba dicho unos 50 aos antes,
criticando lo indiferentes que eran los prncipes de taifas res-
pecto a los preceptos islmicos: Cuando ven que la cruz les
ofrece ventajas, se acogen a ella en seguida; permiten a los
cristianos tomar mujeres y nios musulmanes; les entregan
ciudades y castillos, y por gran culpa suya los musulmanes
abandonan muchas regiones donde ahora se elevan los cam-
panarios. Nada nos revela con tanta claridad la afinidad es-
piritual que una a los musulmanes andaluces con los cris-
tianos del Norte como estas palabras de Ben Hzam, y nunca
el ideario del partido andalus o espaol encontr expresin
ms elocuente que esta conversin cristiana de la princesa
Zaida y de sus 7.000 caballeros en odio a los berberiscos al-
morvides.
Ms la alianza y el lazo familiar entre Motmid y Alfonso
llegaban tarde. Los almorvides conquistaron con rapidez la
cuenca del Guadalquivir, desde Segura y beda hasta Almo-
dvar, y antes de acabarse el abril de 1091, Motmid haba
perdido su reino, salvo Carmona y Sevilla.
ALFONSO DISPONE UN
ATAQUE A GRANADA.
El Emperador, para ver si lograba que C_ir levantase el
cerco de Sevilla, pens atacar a Granada, apoyndose, sin
duda, en los partidarios del destronado Abdllah.
Acababa el mes de marzo, y Alfonso se procuraba en su
reino un tributo extraordinario, logrando el consentimiento
de los infanzones, clase exenta, para que ellos lo pagasen
igual que los villanos, por una sola vez, con destino a la
guerra contra los almorvides. Haba ya el rey publicado
guerra sobre Granada a fin de obligarla a pagar parias, y or-
denaba a todos los condes y potestades de sus reinos que dis-
pusiesen armas y vveres. Conocemos estos preparativos por
El Cid llamado por la reina. 285
PARTE IV.
una desatendida ancdota, segn la cual el rico hombre cas-
tellano Bremundo Roiz haca sus acopios para la expedicin
en Arauzo de Miel, cerca de Silos, y los haca con tanta pre-
mura, que su mayordomo, queriendo activar la corta de la
madera necesaria, trabaj en ello un domingo, por lo cual
Dios le castig con una sbita enfermedad.
LA CARTA DE LA REINA
AL C A M P E A D O R .
Estando as la campaa inminente, sucedi que la reina
Constanza (de nuevo tena que soportar una rival y se ha-
llaba mejor dispuesta que nunca a reconocer las injusticias
de Alfonso) decidi imponer al rey una reconciliacin,
haciendo que el Cid tomase parte en la guerra: era preciso
aunar los planes del rey y del Cid contra los almorvides.
Con este fin, ella, mujer de gran consejo y sabidura, al decir
de su familiar Aln Gramtico, escribi directamente al Cam-
peador e hizo que a la vez le escribieran tambin otros ami-
gos castellanos. Todos anunciaban al proscrito la salida in-
mediata del rey Alfonso contra Granada para ver de arran-
car esta ciudad del poder almorvide, y todos le rogaban y
aconsejaban que por ninguna causa ni demora dejase de
partir a escape con toda su hueste a incorporarse al ejrcito
del rey, asegurndole que as ganara la gracia y el amor de
don Alfonso.
El Cid recibi estas cartas en el cerco de Liria, cuando ya
esta poblacin estaba a punto de rendirse. Pero l, ante el
deseo de la reina, ante la oportunidad de amistarse con el
rey, no vacil en abandonar en seguida el asedio, y a largas
jornadas camin en busca del ejrcito cristiano, hasta que
lo encontr en Martos.
Cuando supo noticias de la llegada del Cid, Alfonso ca-
balg, salindole al encuentro en el camino, y le recibi muy
honrosamente. Ambos, desde Martos, se dirigieron por la
montaosa regin de Alcal la Real y la sierra de Parapanda,
entrando por Pinos Puente a dar vista a la vega de Granada.

2l( XI. 2.- nliniii-ivide. El rey y el Cid ante Granada.
PARTE IV.
FRENTE A G R A N A D A . NUEVO
ENOJO DEL REY CONTRA EL CID.
El rey mand hincar las tiendas de su ejrcito al pie de
los negruzcos y pelados riscos de Sierra Elvira, hacia los ba-
os termales y los restos de la poblacin romana a ellos ane-
ja, poblacin que los rabes llamaron Elvira e hicieron capi-
tal de aquel distrito, si bien ahora estaba en ruinas por haber
emigrado sus vecinos a la nueva capital, la primitiva Ilberis
o Granada.
En contraste con aquellos yermos y estriles pedregales
de la sierra que pisaban, los cristianos-, miraban codiciosos la
opulenta vega y el maravilloso panorama de la ciudad rena-
ciente. No haca an ochenta aos que la taifa berberisca de
los Zires haba establecido en Granada la capital de su reino,
pero ya en la antigua acrpolis una roja Alhambra, precur-
sora de la de hoy, descollaba por cima del casero, por entre
el verdor de la colina, afirmando su perfil sobre la lejana
blancura de la Sierra Nevada; ya los palacios de aquel
enorme castillo, alhajados con increbles riquezas, haban ex-
citado el ansia de tesoros en un hombre tan austero como
Ycuf, cuando al prender a Abdllah haba hecho cavar los
suelos, los caos, hasta los albaales de la mansin regia,
para descubrir el oro y las perlas del rey destronado.
El Cid lleg a las ruinas de Elvira el ltimo de todos, y
dejando atrs, en la sierra, el real de Alfonso, se adelant
hacia la hermosa ciudad de la Alhambra, entrando por la
vega, en cuya llanura asent su campo, a fin de velar mejor
por la seguridad del monarca y sostener el primer choque en
el futuro combate. Los mezcladores en 1081 y en 1089 le
haban acusado de haber puesto la persona del rey en peligro
con los moros; por eso ahora quera evitar una nueva acusa-
cin de ese gnero. Pero tampoco logr acertar. El monarca
recibi mal la obsequiosa actitud de su vasallo; sin duda ha-
ba hecho su reconciliacin con el Cid de mala gana, malhu-
morado por la oficiosidad de la reina, y ahora, movido de en-
vidioso disgusto, dijo a sus cortesanos, ahorrndoles esta vez
K/ i-ci/ ;/ c Ce/ m i l i ' dniiiiiln. N n i - v o enojo del rey. 287
PARTE IV.
el trabajo de adelantarse en la maledicencia: Mirad la in-
juria, la afrenta que nos viene a hacer Rodrigo: llega hoy,
despus que nosotros, cansado de un largo caminar, y se
nos adelanta para hincar sus tiendas delante de las nuestras.
Todos apoyaron las palabras del rey tachando al Cid de arro-
gante jactancioso; y en estas mezquindades se empez a di-
solver el espritu de aquella hueste cristiana, y se paralizaba
su accin.
Seis das permaneci Alfonso delante de Granada; pero ni
l atac la ciudad (acaso le fall dentro de ella el partido del
berber destronado), ni los almorvides salieron a batalla.
Viendo lo cual, el rey orden la vuelta a Toledo por camino
diverso del de venida, y cuando acamp en el castillo de
beda, encumbrado sobre una loma en el valle del Guadal-
quivir, Rodrigo, ignorante del enfado del rey, hizo poner su
campo en lo llano, junto al mismo ro. Al ver de nuevo este
ademn de osada confianza, el rey fue incapaz de contener
su enojo, y cuando el Cid subi a saludarle, le recibi spe-
ramente; echndole en rostro muchas faltas imaginarias, le
injuri con voces descompuestas, y cuantas ms excusas ex-
pona el Campeador, ms se agriaba en su ira Alfonso, hasta
el punto de no ocurrrsele otra cosa mejor que disponer la
prisin de aquel que se acababa de hacer su vasallo a costa
de abandonar la sumisin de Liria.
El Cid, que observ seales evidentes de este mal propsito,
aguant con paciencia la clera imperial; pero en cuanto cay
la noche, se retir, no sin peligro, dejando el campo del mo-
narca para buscar seguridad en su propio campamento. All
mismo hall que no todo era adhesin y tranquilidad; la noti-
cia de la ira del rey haba levantado bastante revuelo entre
los caballeros del Cid; as que muchos de ellos se despidie-
ron de su caudillo, y subiendo a las tiendas de Alfonso, entra-
ron en el servicio de ste para volverse a Castilla. Todo se
repeta: hasta las mismas deserciones que cuando el otro
enojo del rey al regreso de Aledo.
Cuando amaneci, tras aquella vergonzosa noche de beda,
don Alfonso, rebosando encono, se dirigi con su hueste a los
 288 XI, 2. Expansin almorvide. Enojo del
i-ollll'il el f ' ( / .
PARTE IV
desfiladeros de Despeaperros en la Sierra Morena, para re-
gresar a Toledo, mientras el Cid, hundido en la mayor triste-
za, tom el penoso camino de las sierras de Segura hacia las
tierras valencianas, que en mal hora haba abandonado por
su tenaz deseo de reconciliacin con el rey.
C A U S A S DE LA
NUEVA IRA DEL REY.
Cuesta trabajo comprender la acusacin de envidia que el
historiador latino lanza sobre el rey y la invencible repul-
sin que ste senta por el Cid, muy en dao propio. Alfonso,
en realidad, tena altas cualidades personales, bastantes para
poder vivir sin envidia, pero, como a tantos insignes, le fal-
taban la serena confianza en s mismo y la noble resignacin
necesarias para no dej'-arse poseer de ese odio defensivo
contra cualquier superioridad ajena. Cuanto mayor era la fa-
ma del Cid menos lo poda soportar a su lado. El percusit
Sal mlle et David decem millia trajo siempre torvas pa-
siones al nimo de los poderosos, condenados por la excelsi-
tud de su cargo a una continua apariencia de superioridad que
la realidad no justifica en todo momento. Y tantas veces como
Sal, posedo de demonaca melancola, atent contra David,
tantas persigui Alfonso al Campeador. No fue sta la ltima.
Porque la melancola de este Sal leons senta ahora un
acicate. Alfonso haba concedido al Cid las conquistas que hi-
ciese, pensando que seran pocas; y el Cid inesperadamente
haba sometido del primer empuje Albarracn, Alpuente y
Valencia, aadiendo ahora Denia y Tortosa. Cierto que, por
el privilegio de 1089, aquellos territorios que formaban un
verdadero reino, seran vasallos del Emperador, pero los
poseera no slo el Cid, sino sus descendientes, contra los ms
polticos leoneses. Alfonso necesitaba invalidar la concesin
que haba resultado superior a sus clculos. Con orgullo de
magnificus triumphator, como l se titulaba en sus diplomas,
no apreciaba el mrito de la obra poltico - militar llevaba a
cabo por el Cid, y crea que por s mismo poda dominar, como
antes, aquellos territorios, segn intent al ao siguiente en
un ataque a Valencia.
289
.:; ( l i i i ( > | - f m < f c s .sv i i / M K / r r i n i de .SVinllfi.
PARTE IV.
ALFONSO, EXCLUIDO DEL ANDA-
LUCA POR LOS ALMORVIDES.
I vro lo cierto fue que mientras el Cid se muestra en el Le-
\ . I M l e vencedor de la Fortuna adversa, Alfonso, aunque reci-
IH.-I de la Fortuna, su siempre amiga, el refuerzo militar que
supone la dote de Zaida (dote que ni siquiera podr conser-
v a r ) , nada consigui hacer con las armas para socorrer a su
.11iado Motmid.
El primo de Yguf, Cir Ben Ab Bker (el mejor entre
tantos excelentes generales almorvides), tom pronto a Car-
mona (10 de mayo) y apret el cerco de Sevilla. Motmid
puli de nuevo socorro a Alfonso, y ste le envi un importan-
te ejrcito mandado por Alvar Hez, el ms valioso capitn
cristiano despus del Cid. Pero tal socorro fue detenido al pie
del castillo de Almodvar del Ro, por bajo de Crdoba,
donde se trab una batalla en la cual, despus de morir mu-
chos almorvides, fueron al fin deshechos los cristianos; el
mismo Alvar Hez qued herido de una espadada en el
rostro (julio? 1091), y se retir dejando en poder enemigo
muchos caballeros que por tiempo largo padecieron cauti-
vidad en las mazmorras del castillo de Almodvar. Sevilla,
abandonada a sus propias fuerzas, se vio poco despus asal-
tada y saqueada brbaramente por los africanos (7 de setiem-
bre) . Motmid fue reducido a prisin y deportado a Agmat,
cerca de la ciudad de Marruecos, donde haba de arrastrar una
penosa cautividad, acompaado de Romaiqua; al ser embar-
cado con su harn y sus hijos en el Guadalquivir para nave-
gar al destierro, el pueblo sevillano se agolpaba triste en las
dos orillas del ro; las mujeres, destocadas como en duelo,
araaban su rostro y, al zarpar la nave, todos lamentaban en
el fin de aquella magnifcente corte la ruina de la Andaluca
entera bajo la barbarie africana. Pero el partido clerical se
sobrepona a todos estos sentimientos. Los faques, verdade-
ros autores y fautores de la invasin almorvide, disfrutaban
del xito de las armas, logrando que la ortodoxia malequ
triunfase por fin del indiferentismo en las cortes andaluzas
 290 XI, 3. /','/ Hin.pi-mdor, osciirci-itln >nr el Cid.
PARTE IV.
y de las sectas heterodoxas que a la sombra de ese indiferen-
tismo pululaban por los reinos de taifas; ellos, los doctores
maleques, obtenan importantes cargos pblicos, y por medio
de sus fetuas, tan respetadas de Ycuf, dirigan los ms altos
negocios de Estado, hacan caer de su trono a los reyes, pro-
movan persecuciones de mozrabes; ellos, sabios y ascetas,
acudan fervorosos a las filas del ejrcito, restituyendo a la
lucha con el Norte el carcter de guerra santa que desde la
muerte de Almanzor no tena.
As, la reaccin religioso - militar arrollaba por todas partes
al elemento nacionalista andaluz. Inmediatamente despus
del de Sevilla, el reino de Almera cay tambin en manos de
los almorvides. Y la influencia de Alfonso, antes incontras-
table, sufra otros dos golpes decisivos: el hijo de Ycuf,
llamado Ben Ayixa, tomaba a Murcia, sin que los moros de
esta ciudad pudiesen tampoco ser socorridos por Alvar H-
ez>, coma espejaban (noviembre;- diciembre 1091), y en
seguida renda por hambre el terrible y tan disputado casti-
llo de Aledo. Desaparecido este ltimo punto de apoyo cris-
tiano, ya no quedaba el menor rastro del dominio imperial
que antes ejerca Alfonso sobre los musulmanes.
En poco ms de un ao los almorvides se haban apro-
piado en Andaluca cuatro reinos principales; slo respetaron
el de Badajoz, donde Motawkkil Ben Alafts segua en bue-
na amistad con los invasores.
3. EL EMPERADOR, OSCURECIDO POR EL CID
EL CID FORTIFICA PEA CAMELLA
CONTRA L O S A L M O R V I D E S .
El Campeador, al separarse tan desastrosamente del ejrci-
to imperial en beda, se vea en situacin muy comprometida,
pero no pens sino en afianzar su posesin del Levante.
Previendo el avance almorvide que en seguida iba a ocu-
rrir, no juzg fcil asegurar a Denia, y decidi establecer sus
lneas defensivas un poco ms al Norte, para proteger la
comarca valenciana.
/;/ ( ' / ijii'ii l'ea Cadiella. 291
PARTE IV.
[ ;lablecise en el elevado valle de Albaida, no en su por-
cin I M . I S alta de Onteniente, que ya haba habitado en el
n l i i i i o de 1089, sino en la parte recostada en la sierra de Beni-
- . n i . - I I , que, si no tan rica, era mucho ms importante mili-
i . u mente, segn vamos a ver.
Ese nombre de Benicadell es una deformacin que quiere
i l . n aire rabe al nombre que la sierra tena entre los moz-
i.ibcs de aquella tierra coetneos del Cid, los cuales la lla-
MKiban Pea Cadiella, esto es, pea cachorra, nombre que
expresa un contraste con la prolongacin ms occidental
de la sierra, cuyo inmediato pico de Moncabrer se eleva a
1.400 metros, mientras el pico de la Cadiella alcanza slo 1.100.
La sierra de Benicadell no tiene paso ninguno a travs de s
ms que en sus dos extremos, de modo que cierra como un
muro la parte Sur de la llanura valenciana. Sus cumbres,
speras, calizas y estriles, abrigan la parte umbra del valle,
y le dan un frescor y una abundancia de aguas que la hacen
frtil y risuea: all se producen muy bien en los secanos las
vides, los olivos, el trigo, la cebada, los algarrobos, y en las
hmedas barranqueras cultivan los labradores sus huertos,
llenos de moreras para alimentar la industria de los gusanos
de seda.
En este lugar, tan apropiado para mantener una hueste,
haba debajo del elevado pico de Benicadell, en una estriba-
cin del monte llamado la Carbonera, un importante casti-
llo; lo protega una atalaya sobre el pico, desde la cual se di-
visa hasta la ciudad de Valencia a 70 kilmetros de distancia,
y lo completaban otras fortalezas menores en Beniatjar y en
Carrcola, desde donde se ve el castillo de Jtiva, distante
poco ms de 15 kilmetros.
Uno de los tutores del hijo de Alhayib, el Ben Betir que
tena a Jtiva, por ahorrarse el gasto de sostener el castillo de
Pea Cadiella, lo haba arrasado hasta los cimientos; ya antes
lo haba querido entregar con dos fortalezas al Cid, a cuenta
del tributo que le deba dar. El Cid, apreciando los peligros de
la situacin presente y viendo que aqul era de los fuertes
castillos del mundo, lo reconstruy con ayuda de maestros de
 XI, 3.
PART: I V . ... ~~mKltg.
obras, operarios y dineros que le dio el rey de Valencia, y lo
dot de muchos y muy firmes edificios, lo rode con muros
de la mayor resistencia, lo basteci de toda clase de armas,
amonton all provisiones de pan, vino y ganados en gran
cantidad, y estableci en l una numerosa guarnicin de ca-
balleros y peones mandados por Martn Fernndez, el cual
se apoder tambin de todos los castillos de alrededor. El
gran valor estratgico de estas posiciones consista en guar-
necer con ellas la sierra de Benicadell, la cual, como ya he-
mos apuntado, cierra por el Sur la regin de Valencia, que-
dando slo a los dos extremos de la extensa mole dos ni-
cos pasos que desde la regin montaosa del Sur dan ac-
ceso a la llanura valenciana; uno de esos pasos es el camino
de la costa que viene de Denia y entra por las huertas de
Ganda hacia Cullera, y el otro es el camino del interior que
viene de Alcoy y Concentaina, entrando por la vega de J-
tiva. Dueo, pues, de Pea Cadiella, el Cid, como dice exacta-
mente el poema primitivo, tena las exidas y las entradas
de Valencia, para resistir una invasin que viniese del Sur.
Y tranquilo con estas medidas tomadas, el Campeador descen-
di de la sierra de Benicadell a los llanos de la ciudad.
R O D R I G O EL G O D O Y
RODRIGO EL CASTELLANO.
El Cid, en sus tierras de Levante, se hallaba ms que nunca
rodeado de peligros.
Las pretensiones que sobre Valencia tena el rey de Zara-
goza eran poco temibles por s solas; pero la vecindad de
los soldados de Ycuf (cada vez se acercaban ms) alentaba
en los corazones musulmanes el espritu de insumisin al do-
minio cristiano, y en cada ciudad, en cada castillo, poda le-
vantar la cabeza el partido almoravidista, al que se afiliaban
todos los descontentos en poltica y los fervorosos en religin;
ellos haban entregado ya a YC.U todo el Sur de la Penn-
sula y podan entregarle el Levante.
Por otra parte, en todo el Andalus el momento era de la
mayor gravedad: a la vieja disgregacin de las taifas suce-
Aspirodones tiri cd. 293
d i . i l;i solidaridad del frica y Espaa bajo un comn esp- PARTE IV
i i l n muslmico. La invasin almorvide vena a dar.su m-
i n i a acritud a la lucha de las dos civilizaciones peninsulares.
Anlc:;, ya lo hemos dicho, las poco densas diferencias de raza
c i i l r o el califato y los reinos del Norte se haban llegado poco
mriios que a borrar: espaoles cristianos o espaoles isla-
nii/.dos mantenan una lucha casi civil que se resolva en
convivencia; el infante Sancho, hijo de Alfonso y de Zaida,
i MI ico varn de la descendencia imperial, es el ltimo smbolo
de esa confraternidad tolerante. Pero ahora la invasin de ra-
x;is del desierto y el recrudecimiento del fanatismo islmico
abra de nuevo un abismo entre los contendientes. Y el Cid
fue, de parte de los cristianos, el que, asumiendo la resisten-
cia contra los victoriosos invasores, sinti ms enrgicamen-
te la guerra con stos como guerra sin pactos, guerra de re-
pulsin irreconciliable; fue quien con creciente rigor hizo
comprender a los musulmanes espaoles que toda alianza con
los africanos era imperdonable.
Y aunque el Emperador, perdiendo la Andaluca, se reve-
laba impotente contra el avance almorvide, aunque lo mismo
Alvar Hez que los Beni - Gmez fracasaban ante la tctica
nueva de los invasores, el Campeador tuvo que pensar en re-
sistir por s solo a toda la fuerza del islam, y en ello no vacil.
Vencedor de sus ms altos competidores cristianos Gar-
ca Ordez, el rey de Aragn, los prncipes de la Marca,
acatado por el poderoso conde de Barcelona, avasallador de
varios reyes moros que le entregaban cuantiosos tributos, se
hallaba el Cid, hacia sus cuarenta y cinco aos, dueo de un
vasto seoro sobre las tierras de la Pennsula ms codicia-
das por todos; poda sentirse confiado en su fuerza, seguro
de su reconocida superioridad sobre cuantos hombres de ar-
mas haba en aquel tiempo, como expresa Ben Alcama. Su co-
razn rebosaba en lozana. La hora del soar en grandes co-
sas llegaba; y el desterrado, que viva bajo la preocupacin
de domear el tumulto de las realidades hostiles, apremian-
tes, de cada da, se levanta sobre ellas, no puede reposar en
lo mucho que iba logrando ya, y siente desencadenado en
LA ESPAA DEL CID
22
 294
PARTE IV
su mente el huracn de las ambiciones magnas: l pondra fin
a la agresin almorvide, no slo en el Este sino en Espaa
toda; l apremiara a cuantos emires haba en el Andalus, que
todos le seran subditos. Un musulmn haba odo decir al
Campeador, en uno de esos momentos de ms ardor en el
deseo y de mayor mpetu en la accin: Un Rodrigo perdi
esta Pennsula, pero otro Rodrigo la salvar, y la frase ame-
nazadora, segn Ben Bassam escribe, se derram sobre todos
los pechos y llen de espanto a los muslimes, hacindoles pen-
sar que las calamidades que recelaban iban a sobrevenir bien
pronto. Los almorvides haban detenido la Reconquista; Al-
fonso haba perdido toda su fuerza frente a ellos; El Cid de-
clara que asume la empresa nacional en su totalidad.
PRIMEROS TRATOS DEL REY
DE ARAGN CON RODRIGO.
Desde luego, el Cid era ya mirado por los otros prncipes
espaoles como el nico que poda dirigir la accin contra
los almorvides.
Estando el Campeador en Valencia de vuelta de Benicadell,
lleg all un mensajero del rey Sancho Ramrez de Aragn
para tratar con el castellano (1091, noviembre?). Sancho,
como Berenguer, era otro antiguo rival del Cid por las parias
de los moros, pero al fin segua el camino del conde barcelo-
ns, que, aunque siempre ms hostil y ms tenaz, haba he-
cho ya sus paces con el desterrado.
El mensajero vena despachado para que sirviese de auxi-
liar al Cid, y traa consigo cuarenta caballeros aragoneses, a
quienes Rodrigo aposent en el arrabal de la Alcudia de Va-
lencia, donde residan los castellanos con el obispo de aquella
dicesis, el gaid Almatrn, puesto por el rey Alfonso. En esta
corta hueste de aragoneses, que as confraternizaban con la
guarnicin cidiana de Valencia, figuraba sin duda aquel Ga-
lind Garca, el bueno de Aragn, que el antiguo juglar men-
ciona con cario entre las mesnadas del hroe. Los diplomas
autnticos nos certifican que en tiempos del Cid existi un
personaje histrico, Galindo Garca, que era seor de Estada -
de/ ( ' a / con loa tic Aragn y Zaragoza. 295
PARTE IV
de I.nguarres, en el Occidente de Aragn. Y la exactitud
de l i i , ; recuerdos que el juglar maneja resalta ms cuando nos
> l i i i que ese Galindo Garca es, juntamente con el castellano
A K . i r Salvadrez, el encargado de la guarda de la gran ciu-
i l . n l levantina cuando el Cid se ausenta de ella. En efecto,
il'inos que a fines de 1091 abandon el Campeador a Valen-
dejando en la Alcudia al mensajero aragons con la
r.ii.irnicin castellana y con el recaudador de los tributos, y
le dirigi a las montaas de Morella, donde celebr solemne-
mente la fiesta de Navidad.
NUEVA ALIANZA DEL CID CON LOS
REYES DE ZARAGOZA Y DE ARAGN.
A los pocos das de estar en Morella recibi el Cid un men-
sajero de Mostain que vena a exponerle la amenaza en que
Sancho Ramrez de Aragn tena a Zaragoza, pues acababa
de edificar sobre sta un castellar o bastida a cuatro leguas
no ms, Ebro arriba, y aspiraba a cobrar y a aumentar las
parias que de antiguo pagaban los reyes Beni Hud a los de
Pamplona. El Cid movi su hueste y no lejos de Zaragoza puso
su campo, adonde vinieron a visitarle varios notables y se-
nadores zaragozanos para suplicarle que hiciese paces con
el rey moro. La entrevista de Mostain no se hizo esperar, y
se firm un tratado de paz. Importaba a los dos amigos de
antes restaurar la quebrada amistad, en vista del peligro que
supona para ambos la actividad de las tropas almorvides
que desde el Oeste de la Pennsula se corran ya hacia el Este,
ocupando a Murcia y Aledo. Importaba sobre todo al moro.
Los soldados africanos acechaban la frontera de Zaragoza
desde las montaas del Sur, desde las almenas de muchos
castillos; la dinasta de los Beni Hud seguira pronto la suerte
de los Zires de Granada, de los Beni Abbed de Sevilla, de los
Beni Somdih de Almera, y Mostain, bien miradas las cosas,
no poda buscar salvacin sino en afianzar a Rodrigo en el
Levante para que sirviese de antemural entre las avanzadas
almorvides y el reino de Zaragoza; as que, lejos de disputar
 296 XI, 3. El Emperador, oscurecido por el Cid. Alianzas del Cid.
PARTE IV.
como antes con el Campeador sobre la posesin de Valencia,
le ofreci apoyo para sostenerse all.
Hecha la paz con Mostain, el Cid camin hasta Zarago-
za y, pasando el Ebro, acamp en lugar prximo. Mas enton-
ces, Sancho Ramrez, noticioso de la presencia all del cas-
tellano y necesitando aclarar el alcance de ella, convoc por
todo Aragn y Navarra una extraordinaria hueste, auxiliado
de Pedro, su hijo, con quien tena dividido el reino; luego,
adentrndose en tierras de Mostain, acamp en Gurrea, 40 ki-
lmetros al Norte de Zaragoza. Sancho y Pedro enviaron sus
mensajes al Campeador con el mejor nimo de continuar los
tratos de alianza iniciados ya en Valencia, y avistndose los
tres, convinieron de ambas partes amistad con pacto de ayuda
mutua, pacto que en adelante no hizo sino afirmarse y hacerse
indisoluble. Adems, el Cid medi muy eficazmente y consi-
gui que tambin hiciesen las paces Sancho Ramrez y Mos-
tain, sin que Sancho renunciase por eso a mantener su Cas-
tellar Super Zarakoza.
Estas paces, de que Rodrigo era el alma, afirmaban la so-
lidaridad espaola entre musulmanes y cristianos frente a la
invasin de frica; constituan una coalicin cuyo objeto era
sustraer el Levante a la ambicin de Yguf, que ya se haba
apoderado primero del Sudoeste y recientemente del Sudeste
de la Pennsula. No slo Mostain dara recursos al Cid para
la empresa; Sancho Ramrez tom tambin una parte, si
bien secundaria, en esta defensa del Levante, ya con los
cuarenta caballeros aragoneses que estaban en la guarnicin
de Valencia, ya establecindose en una pequea comarca de
la costa, en Castelln y Oropesa, como apoyando en retaguar-
dia la accin del Campeador en la regin valenciana.
Acabados estos tratos, Sancho Ramrez se volvi a Aragn,
pero Rodrigo permaneci en Zaragoza, muy honrado por Mos-
tain, arreglando las cosas de aquel reino, hasta que de sus
trabajos organizadores le vino a sacar una amenaza que
no vena, por cierto, de parte de los almorvides.
;<"i/</.<; Levante. 297
PARTE IV.
ALFONSO, ALIADO
DE GENOVA Y PISA.
El rey Alfonso convocaba entonces gran hueste y preve-
na bastimentos. Contaba como Emperador con el concurso
< l r I rey de Aragn y del conde de Barcelona. Iba a hacer un
r,nin esfuerzo blico, y para ello busc, adems, la ayuda de
las dos repblicas de Genova y Pisa; la flota de estas dos
ciudades aliadas constitua entonces la principal fuerza ma-
rtima cristiana del Mediterrneo; genoveses y psanos ha-
ban hecho ya una expedicin a Siria en 1001 y otra a Tnez
en 1088. Ahora Alfonso haba convenido que la flota de am-
bas ciudades aportase frente a Tortosa (tambin tributaria
del Cid), y atacase la villa con la cooperacin de Sancho Ra-
mrez y Berenguer. El rey aragons sin duda no crea faltar
a su alianza con el Cid al querer apoderarse de Tortosa; aca-
bamos de decir que ms cerca de Valencia posea a Castelln
y Oropesa en perfecta armona con el Campeador.
Comenzando la ejecucin de este plan, Alfonso se dirigi
sobre Valencia, clav sus tiendas, a vista de la ciudad, en el
poyo de 'uballa, y conmin a los alcaides de los castillos
dependientes de la capital para que le diesen a l el tributo
que haban de pagar al Cid por cinco aos. Esta exigencia,
tan vejatoria para el porvenir del Cid entre sus tributarios,
mostraba bien una actitud hostil al desterrado y a su gran
obra.
El Campeador, ausente en Zaragoza, supo de qu manera
el Emperador, no satisfecho con las confiscaciones, con la
prisin de Jimena, con las injurias en la noche triste de
beda, quera ahora a toda costa desbaratarle los resultados
tan felizmente conseguidos.
Aquella zona levantina tena l concedida por el mismo
Emperador haca tres aos, y en ella sostena l al obispo
puesto por el mismo Alfonso; comprenda que Alfonso no
poda someterla, como los sucesos demostraron en seguida;
ahora bien, poda l asegurar para s esas tierras por dos
caminos legales. El primero era presentarse al rey, auxiliarle

298 XI, 3. El Emperador, oscurecido por el Cid. Protesta de ste.
PARTE IV.
en la guerra y suplicarle; pero esto ya lo haba hecho en
Rueda y en Granada, sin haber logrado reconciliacin; sera
necedad un tercer intento. El segundo camino legal era la
fuerza: cuando un infanzn desterrado ofreca su auxilio al
rey en guerra y no era perdonado (el auxilio del Cid recha-
zado en beda haca un ao), deba l, segn fuero, hacer
cuanto dao pudiera en la hueste, en los castillos y en la tie-
rra del rey; mas tampoco esto har el Cid, que nunca quiso
usar el derecho de guerrear a su soberano. Y, sin embargo,
necesitaba un escarmiento.
El Campeador despach su mensaje al real de "STuballa para
manifestar al Emperador cunto se maravillaba de Su Mer-
ced quererle deshonrar as; fiaba en Dios que muy presto
Alfonso habra de conocer el mal consejo que le daban sus
allegados; no hara l nada contra su rey, aunque de ste
reciba afrenta sin merecimiento ninguno; pero no poda que-
dar con aquella deshonra sobre s, y habra de vengarla-,
echndola sobre los malos consejeros, a ver si stos se le
defendan con las armas en el campo tan bien como le ata-
caban con la lengua en la corte.
MALOGRO DE LA EXPE-
D I C I N DE ALFONSO.
Cuando el Emperador recibi tal aviso, como conoca bien
al Cid, temi por los enemigos de ste, y envi a prevenirles
del peligro que todos ellos corran.
Esto se una con que las operaciones militares de Levante
iban muy mal. El desconcierto y discordia de los aliados fue
grande. La flota de Genova y Pisa no lleg cuando era conve-
nido, y Alfonso, no habiendo calculado bien las fuerzas suyas
y las de Valencia, se encontr falto de provisiones de boca.
Tuvo que levantar el campo sin haber obtenido resultado nin-
guno. Cuando ya l haba regresado a sus tierras, cuatrocien-
tas naves genovesas y pisanas llegaron al fin ante Tortosa y
la combatieron por mar, mientras Sancho Ramrez la atacaba
por tierra, pero no pudieron tomarla, tenindose que retirar
con graves prdidas, y aun el rey aragons sufri en su reti-
El Citl. :;< nrnija t'-n l t i n - i i O n / o i i < c . fVacaso de AJon.so.
299
PARTE IV.
i . u I , , nuevo descalabro, al pasar unas montaas que le tena
lomadas el moro Culeiman Ben Hud de Lrida. El dominar
,i(|iu-llas ciudades del Levante no era empresa fcil para otro
i | i i c - no fuera el Cid.
VENGANZA DEL
CAMPEADOR.
Entretanto, Rodrigo junt sus mesnadas, con caballeros y
peones moros que le dieron los reyes de Zaragoza y de Lri-
da, y no queriendo combatir a Alfonso, pero s a los malos
consejeros, escogi por blanco de su venganza a Garca Or-
dez, el mayor enemigo de siempre, e invadi las tierras de
Calahorra y Njera, dejando tras s llamas, estrago y despojo.
Tom por fuerza de armas Alberite, herencia regia de la mu-
jer de Garca Ordez; se apoder tambin de Logroo, en-
treg ambos pueblos al saqueo, y todo a su paso lo devast
de la manera ms dura e inmisericorde, sin que el conde acu-
diese a defender personalmente su condado y sus heredades.
Volvindose ya el Cid a Zaragoza, terminaba su venganza
con el asalto y toma del castillo de Alfaro, cuando, por fin,
recibi mensaje de Garca Ordez y de todos sus parientes
pidindole que los esperase all siete das y no ms; si esto
hiciese, ellos prometan llegar a presentarle batalla. El Cam-
peador otorg el plazo, y esper.
Garca Ordez haba reunido un gran ejrcito de todos
sus parientes y gentes de su bando; eran stos los ricos hom-
bres y potestades que dominaban desde Zamora, Carrin y
Saldaa, gobernadas por Pedro Ansrez, cabeza de familia
de los Beni - Gmez, hasta los Montes de Oca, donde regia
Alvar Daz, cuado de Garca, y hasta la misma Pamplona.
Con tan descomunal hueste lleg animoso Garca Ordez
a la devastada Alberite; pero all, al ver la desolacin de la
tierra, al sentirse cerca del Cid, se llen de temor, y aquel
nclito don Garca, honrado de Dios y de los hombres, sostn
de la gloria del reino, segn le magnificaba oficialmente
don Alfonso, no se atrevi a dar un paso ms.
 300 XI, 3.-El
PARTE IV. , oscurecido i>r <! * ' ' < / Reconciliacin.
11<'
El Cid, que ansiaba el choque, esper en Alfaro los siele
das, inmvil como roca, al decir de su cronista; pero fue
cerciorndose con disgusto de que el conde y sus parientes
no cumplan la promesa de atacarle, que iban tornando a sus
tierras, y al fin supo que Alberite haba quedado ya sin un
soldado, desierto y vaco.
Impresionado con el malogro de la expedicin levantina,
Alfonso, como despus del desastre de Sagrajas, dej renacer
en su nimo sentimientos de benevolencia para con el expa-
triado. Ahora tena para ello una causa ms, el ver cmo sus
principales ricos hombres no se haban atrevido a aceptar la
batalla de Alfaro. Tanto fue su arrepentimiento, que escribi
al Campeador (acaso mediara otra vez la reina Constanza),
perdonndole, reconocindose culpable de lo pasado y ase-
gurndole que cuando quisiese volver a Castilla encontrara
desembargadas y libres las heredades propias. El Cid envi
a Alfonso respuesta de grandes comedimientos, tenindole
a gran merced el perdn, y suplicndole no creyese a malos
consejeros, pues l siempre vivira en servicio de su rey 1).
EL SOL IMPERIAL
SE E C L I P S A .
Alfonso pudo ver claramente cmo su fuerza militar haba
quedado reducida a la ineficacia; en pocos meses haba pro-
bado su impotencia para intervenir en Sevilla y en Murcia y
para socorrer a Aledo. Una hueste que fue ahora contra el
castillo de Almodvar, para rescatar de sus mazmorras los
cautivos que all yacan desde el desastre del ao anterior,
fue a su vez rechazada. El mismo Alfonso en persona, des-
(') Una reconciliacin semejante se expone en la poesa pica cuando Al-
fonso III, oyendo a Bernardo del Carpi excusarse de haberle hecho larga
guerra de desterrado, justifica al vasallo: ca facades en ello derecho e leal-
tad. Y lo mismo dicen del Cid, no Masdeu y Dozy, pero s todos los modernos
que conocen las instituciones medievales como E. Meyer: fue la conducta del
Cid desterrado sealadamente leal, ya que hubiera tenido derecho a guerrear
al rey de Castilla,
enemigos suyos. y slo combati contra los infieles y los seores cristianos
lfonso el Andalus. 301
PARTE IV
l e l i , i c , i : ; o de Valencia, padeca en Jan una derrota
||ll i . i n mortfera como la de Sagrajas, nuevo xito almor-
n i ' . i l cual los poetas musulmanes aludieron frecuentemente
us versos.
l'.ien se vea que las cosas haban cambiado del todo sobre
el :mel de la Pennsula. Antes, la debilidad de las taifas ha-
l n . i permitido a Fernando I, a Sancho II y al mismo Alfon-
:." V I desarrollar y beneficiar libremente la vieja concepcin
mi|xTal leonesa, avasallando y explotando a los reyes moros.
KM I unces el Campeador haba ayudado a Sancho y se haba
i ' ' l i r a d o ante Alfonso o haba acatado como vasallo las direc-
i ' M U e s de ste. Pero ahora, el gran Emir de los creyentes ha-
l ' i . i surgido, y segn frase de Ben Bassam, haba hecho des-
aparecer de sus tronos a los reyes de taifas como el sol ex-
lini'.ue las estrellas delante de s; los ejrcitos almorvides,
i-o n su entusiasmo religioso, con su espritu guerrero, fuerte
y cohesivo, con su nueva tctica de grandes masas ordenadas
a tambor batiente, paralizaron la accin de los cristianos en
el Sur. Las huestes de Alfonso, habituadas a recorrer en todas
direcciones la Andaluca como en paseo militar, no volvieron
ms, despus del desastre de Jan, a hacer aquellas correras
que antes de Sagrajas emprendan una o dos veces por ao.
La presencia de los almorvides exiga del Emperador el
empleo de valores ms firmes que no los representados por la
excelsitud oficial de los Garca Ordez. El Cid se haca ne-
cesario cada vez ms sobre el secular campo de batalla. Pero
Alfonso era uno de tantos de los que, rigiendo por oficio, no
tienen la grandeza suficiente para ceder el paso a los que
mejor saben dirigir por su capacidad: prefera obrar cmo-
damente, rodeado de los que reprimen sus iniciativas, y se
obstin en prescindir del Campeador. As su buena estrella se
apag tambin para siempre delante del Emir-al-mumenn.
Cierto que dispona de otro excelente capitn, Alvar Hez,
el sobrino del Cid y despus de ste el segundo en talento;
cierto que el mismo rey continu peleando con admirable
energa contra los invasores; mas los ejrcitos imperiales
no lograron ya otros xitos que los de la heroica tenacidad
 302 XI, 3. El Emperador, oscurecido por el ( ' / . Situaran del Citl
PARTE IV
ante la desgracia. La invasin africana venia provista de uni
fuerza incontrastable para todos; para todos, excepto para el
Campeador.
Alfonso intent an operar en el Levante, y dos veces ms
el fantasioso Garca Ordez defraud las ambiciones de su
seor; una, en 1094, contra el Cid; otra, contra el aliado de
ste, el rey de Aragn, en 1096. Respecto de los almorvides,
Alfonso, ya lo dijimos, renunci a la ofensiva, limitndose
a defender las propias fronteras de Toledo o de Coimbra,
y en estas sus tierras padeci todava grandes reveses.
De este modo Alfonso qued en adelante oscurecido por la
actividad del Cid. La historiografa antigua, representada por
el Arzobispo Toledano, revela con la mayor viveza este oscu-
recimiento del Emperador, pues no menciona de l hecho nin-
guno en los veintids aos que van desde la derrota de Sa-
gra jas a la de Ucls.
Para nosotros, desde ahora el rey no nos interesar ya tam-
poco ms que por los desastres que sufre. Recordemos por de
lado que la reina Constanza muri a principios de 1093,
siendo enterrada en Sahagn, monasterio que ella a menudo
habitaba como sucursal de Cluny. Ella muerta, ya no le que-
d al Cid en la corte un intercesor de vala. En el mismo ao
1093 se cas Alfonso con Berta, otra extranjera; pero como,
seguros de la falta de sucesin masculina del rey, sus dos
yernos borgoones disputaban uno con otro, y obedeciendo
a indicaciones del abad de Cluny, san Hugo, se amigan y
pactan un acuerdo para despus del bito de Alfonso: Ramn
ser rey y ceder a Enrique la tierra de Toledo, o si sta
no pudiese, la de Galicia; el tesoro de Toledo se repartir,
dos tercios para Ramn y un tercio para Enrique. Todo ola
a muerto en la corte quince aos antes de morir el rey.
TRABAJOS ANTIALMORVIDES DEL CID.
El oscurecimiento de Alfonso concentrar en adelante toda
nuestra atencin sobre el Cid.
Cuando el Emperador se retir de sobre Valencia, las dos
zonas, en que se dividi el Andalus al da siguiente de Sagra-
El Cid organiza el reino de Zaragoza. 303
PARTE IV.
\ * ' i MI'liaron ms deslindadas que nunca. La parte Sudoeste
1 1 , i Un sometida por completo a los almorvides, sustrada
u I m l . i arcin del Emperador y cada vez ms agresora con-
jfl lo:; cristianos. La parte Oriental qued sometida nica-
M H - u U> al Cid; en 1089 preocupaban all a Yguf, Aledo y el
' i i n | i i ' ; i ( l o r ; ahora slo ste, que haba unificado y robustecido
<>na, apartando las ilusas aspiraciones de Sancho Ram-
ile Berenguer y de Alfonso.
I .a figura del Campeador queda, pues, sola, majestuosa-
n u M I l.e aislada, frente al inmenso imperio almorvide, desa-
l e n l o al vencedor de Alfonso y a los irresistibles generales
l.iintimas, conquistadores de tantos reinos de taifas.
Y as el Campeador, despus de constituir tan trabajosa-
mente su protectorado, se hallaba ante la ms difcil tarea de
>inervarlo, suprimiendo en l cualquier influjo almorvide.
Y.i dijimos que todos los descontentos que hubiese en los
' ' m u s de esa zona oriental eran inevitablemente otros tantos
adeptos del partido almoravidista, y en tierras de Zaragoza
haba rebeliones declaradas, esperando sin duda apoyo de
.ilj;n general de Yguf. Por esto el Cid crey acudir a lo ms
urgente aplazando su vuelta a Valencia (de donde haca
ya seis meses que faltaba) y quedndose a continuar la reor-
ganizacin del reino de Zaragoza en defensas contra los in-
minentes invasores.
Mostain, que tema para s la misma suerte de los otros
reyes de taifas, colm de honores y de recursos al Campeador,
y ste emple tres meses, o ms, en guerrear a los rebeldes
del partido almorvide. Todas las tierras no sometidas a Mos-
tain fueron metdicamente escarmentadas, y en ellas el Cid
alz para s las cosechas e hizo las vendimias, hasta fines
de setiembre y comienzos de octubre de 1092.
Aqu un incidente minsculo que me parece tiene algo sus-
tancial. Cierto caballero de la hueste del Cid pasa por una
calle de Zaragoza; a la puerta de una casa yace un cautivo
cristiano, extenuado, macilento, con su cadena a los pies.
A palabras compasivas del caballero suceden lamentos del
desdichado: se llama Vellido, es de Falencia, fue cautivado en
 304 XI, 3. El Emperador, oscurecido por el Cid. Regresa a Valein-n,
PARTE IV.
el ejrcito del rey Alfonso y llevado a Zaragoza, donde hace
dos aos que languidece en trabajos forzados. El caballero le
reanima; l tambin padeci cautiverio y fue librado por in-
tercesin de santo Domingo de Silos. El cautivo se abisma
en oracin lacrimosa; a la noche, sus guardianes se embria-
gan, sus cadenas se relajan prodigiosamente y el celeste abad
de Silos le saca libre fuera de la ciudad. Esta escena piadosa
nos da a entender cmo los azares de la guerra fomentaban
la religiosidad y no la relajacin en esos caballeros que mi- QUINTA PARTE
litaban en tierras del islam.
La estancia del Campeador en Zaragoza tocaba ya a su fin.
Cuando el Cid se ocupaba, como decimos, en domar las tierras
contaminadas de almoravidismo, lleg a l un mensajero de EL CID
Alcdir con muy malas noticias, que le movieron a disponer
cuanto antes su vuelta a Valencia. ,,'KENTE AL EMIR-AL-MUMENN
 CAPITULO XII
ALMORVIDES Y EL CID SOBRE VALENCIA

1. VALENCIA EN REVOLUCIN
BEN -S-EHHAF CONSPIRA EN VALENCIA.

l l ; i c a nueve meses que el Cid faltaba de Valencia, y las

; de esta ciudad tomaron muy mal sesgo con tan largo
11' lamiente en momentos de tanto peligro.
i ' u a n d o el Cid se haba ausentado a Morella y Zaragoza,
1
ili'iicia quedaba como ciudad sometida y medio cristiana.
A I Sur de sus murallas estaba el barrio mozrabe de Rayosa,
i Iude alrededor de la iglesia de San Vicente mrtir vivan
[o cristianos, de antiguo sometidos a los moros; en el arra-
l ' . i l de Ruzafa haba tambin muchos mozrabes; al Norte
le extenda el arrabal de Alcudia, habitado por las mesna-
l . i : del Cid con los cuarenta caballeros del rey de Aragn,
y residencia tambin del obispo del rey Alfonso; dentro de
la ciudad los musulmanes del partido espaol dominaban
tranquilos; el almojarife Ben Alfaray, nombrado por el Cam-
peador, cobraba los tributos de ste, y como visir del rey
Alcdir mandaba y dispona todo; fuera, en el campo, varios
caballeros del Cid gobernaban y tenan en justicia las aldeas
de la comarca. Mas toda esta sumisin era bastante difcil,
y dependa de las dotes organizadoras de Rodrigo; as que la
ausencia de ste era peligrosa, sobre todo en el momento que
los almorvides se acercaban all.
En efecto; al aparecer en el Sudeste de la Pennsula Ben
Ayixa, como conquistador de Murcia y de Aledo, despert
el entusiasmo de todos los fervientes musulmanes. Este hijo
 308
PARTE V.
de
Ycuf era homh '^J^^U Conspiracin almoravidista. 309
PARTE V.
rcviba el conquistador de Murcia, le abandon el cas-
e guareci en Jtiva, que en seguida tuvo que rendir;
ni (i-, el mozo Culeiman Ben Hud, se haba refugiado ya
' Norte, en sus estados de Tortosa. Ms adelante, Alcira,
i lo prometido, se entreg tambin a Ben Ayixa. Por
i l l i i n i ) , al saberse en Valencia todo esto y que los almor-
El cent od e reun S Cntena eTal c
Ca ^ ansa ^ estaban ya en Alcira, a cinco leguas no ms, aquellos
carf v* in para In. ^ peador.
del Cid, con los de Sancho Ramrez y con el obis-
rey Alfonso, abandonaron la ciudad como gente des-
ii<liliada, llevndose cuanto pudieron de lo suyo.

LOS ALMORVIDES ANTE VALENCIA.

Kl visir Ben Alfarax, al verse as desamparado de los cris-

i i . i mis, tembl. No haca sino ir y venir al alczar para in-
'i mar de todo al pobre rey Alcdir, que, aunque ya estaba
"iivaleciente de su prolongada enfermedad, aun no cabal-
gaba ni se mostraba en pblico. Los dos acordaron las ms
11 rj entes providencias: pusieron en salvo el tesoro real, en-
' i. n i do largas recuas de bestias cargadas con dinero y cosas
l>nviosas a los castillos de Segorbe y Olocau, en encomienda
a los fieles alcaides que tenan estas fortalezas; reforzaron la
guardia de peones y ballesteros en el alczar y escribieron
al Cid a Zaragoza para que viniese cuanto antes.
no se
h ablah Mas, por desgracia, iban ya pasados veinte das en estos
con* Un
de apuros y el Cid no vena an, cuando un amanecer se oy
el ensordecedor redoble de los tambores almorvides que
sonaba hacia la puerta de Boatella. El estruendoso instru-
mento militar, nunca odo hasta entonces en Valencia, so-
Aspiracin. Ben **?. *??'** Pronto a ser Ver
verrf bresalt al vecindario: a unos de temor y a otros de espe-
a a Ben Aviva xeftllaf' temiendo al Vi< , dadera
ranza; luego corri por toda la ciudad el noticin de que 500
jinetes almorvides se hallaban al pie de los muros; pero
en realidad slo eran 20. Ben Ayixa, no queriendo abando-
nar a Denia ni aventurarse mucho, haba encargado al alcai-
de almorvide de Alcira, Ab Nsir, que secundase los planes
de Ben ''ehhaf en Valencia, y el alcaide se haba atrevido
a dar el golpe con slo 20 jinetes de los suyos y otros 20 de
LA KHI'A'A DEL CID 23
 310 XII, 1. Valencia en revolucin. Tumulto ><< (u:,-
PARTE V.
Alcira, vestidos al uso almorvide; tanto era el terrible p i <
tigio que los africanos gozaban.
Ben Alfaray, lleno de miedo, corri al alczar, y des|
que se hubo aconsejado con el rey Alcdir, mand defend!
las puertas, hizo subir al muro peones y ballesteros, a la
que enviaba hombres de la guardia del rey que llamasen ;i
Ben "ehhaf. Pero ste, recelando las intenciones del visir,
no abri a los mensajeros las puertas de su palacio hasta qiu
acudieron en masa sus fieles y partidarios, y cuando se hallo
bien rodeado de stos, tom el camino del alczar, donde, en-
contrndose con el visir Ben Alfarax, se apoder de l y lo
ech en prisin.
Entretanto, los revolucionarios se agolpaban en las puer-
tas de la muralla, desalojaban de las torres a los soldados de
Alcdir, y como no podan abrir los portones, les pusieron
fuego, mientras los ms impacientes lanzaban sogas a la parte
de afuera del muro y suban los almorvides a brazo.
TRIUNFO DE LA REVOLUCIN
El tumulto creca y los amotinados combatan ya el alc-
zar. El rey Alcdir, cuyo endeble corazn se hallaba ahora
aun ms apocado por la enfermedad de que convaleca, no
pens sino en huir disfrazado entre las mujeres de su harn
que iban a desalojar el palacio para no ser vctimas de los
desmanes de la turba. Quera el rey tambin salvar, como su
vida misma, sus tesoros; las riquezas principales estaban ya
en los castillos ms seguros de su reino, pero ahora recoga
precipitadamente en una arqueta sus alhajas ms personales
e ntimas, a las que ms apego tena, tesoros funestos cuya
historia es la de muchas famosas catstrofes de los tiempos
de antes y de los que van a llegar. Cubrise el rey con un
traje mujeril y rodese a la cintura la joya ms preciada,
joya que los historiadores rabes describen con morosa ad-
miracin, un maravilloso ceidor, cuajado de aljfar y dia-
mantes, cuyos irisados destellos titilaban entre las notas fijas
i / i - los almoraviistas. 311
PARTE V.
i olor que daban miles de lentejuelas, de zafiros,
ihi'.s y do esmeraldas. Nunca brill en los palacios otra
orno aqulla: haba sido la ms preciada que osten-
.i^los haca, la sultana Zobeida, la mujer del renom-
11 I l a r n Ar - Raxid, la sultana de Las mil y una noches
>':.himbr a Bagdad con sus geniales modas y su fants-
iijo. Y segn vuela el pensamiento en unos segundos de
Alcdir pensara en el saqueo de los alczares de
uando el sultn Alamn, el hijo de Zobeida, fue ase-
m . M l n y sus riquezas robadas y tradas al califa de Crdoba.
le esperaba a l la misma suerte, ahora que el pillaje se
i desencadenar de igual modo en el alczar de Valencia?
< ' i i . 11 ido se derrumb el califato de Crdoba, aquel codiciado
i i m l o r haba ido a parar al rey Mamn de Toledo y a su
M U TU, la madre de Alcdir; un valor de afeccin se una a
i < nigularsima joya; por eso Alcdir la pona bien allegada
.11 cuerpo: quera salvarla o morir con ella.
A:; huy Alcdir de su palacio, confundido entre las mu-
i ' - i ' - s , yndose a refugiar con algunas de ellas en una casita
1 1 - I i rada junto a un bao.
Kn seguida los amotinados lograban asaltar el alczar; ma-
l . i n m a dos cristianos que guardaban la puerta y una de las
IOITOS, entregaron la fortaleza al alcaide almorvide de
Al'-ira, y se dedicaron a saquear cuanto hallaban por los apo-
ilos regios.
Ben "STehhaf, cuando torn a su casa y vio cuan bien haba
alido todo, se infatu con desdn hacia sus dems conciuda-
'I.inos: el pueblo entero estaba de su parte; encarcelado el
ir del Cid; el rey, huido. Ambiciones y codicias se multi-
lilicaron de pronto en el corazn del cad despus del xito,
ruino pululan los hongos despus de la lluvia otoal. Averi-
gu que Alcdir no haba salido de Valencia; indag y supo
< | i i < > se ocultaba en la casita del bao y que tena consigo la
.nqueta de las alhajas y el ceidor de la sultana Zobeida;
ya no pens sino en cmo apoderarse de esos tesoros en secre-
to. Para ello busc por cmplice a un joven de la familia de
,n|uel ministro Ben Alhadid, asesinado ante Alcdir en Tole-
 312 XII, 1.
reuo/uddn. /'.'/' v/ M<-<i,ln- asesinado.
PARTE V
do trece aos antes; este joven, en su aeja sed de venganza,
se encarg con algunos suyos de espiar durante todo el da
al fugitivo rey en su escondite, y cuando fue la noche, le
asalt, le degoll y, despojando su cadver, llev las alhajas
ocultamente a Ben "S'ehhaf (noche del jueves al viernes, 28-29
octubre 1092). La cabeza de Alcdir, sacada como trofeo ante
las turbas, fue clavada en una pica y paseada por las.calles,
hasta que Ben "^ehhaf mand arrojarla en una alberca que
haba cerca de su casa.
El tronco del rey Alcdir qued encharcado sobre su sangre
en la casucha, hasta la maana, en que unos desalmados lo
lanzaron a un muladar prximo, donde enterraban los came-
llos. Nadie se atrevi a levantar la voz por el asesinado, ni
menos a inculpar al regicida. Slo un hombre caritativo, un
mercader, recogi el descabezado cadver, lo puso en un
lecho sobre las sogas sin colchn, y cubierto con una estera
vieja, lo sac fuera de la ciudad y lo enterr sin mortaja,
sin que moro ni mora llorase por l.
Era el mes de ramadn, mes del ayuno y de penitencia,
cuando Ben "ehhaf se encumbraba con tales acciones.
BEN -S-EHHAF, USURPADOR.
Valencia quedaba entregada a un gobierno municipal, es-
pecie de repblica, gobernada por la Aljama o Senado de
los notables, bajo la presidencia del cad; esto era lo corriente
en las ciudades musulmanas de Espaa al vacar un trono.
As se haban gobernado Sevilla y Crdoba a la cada del
califato; pero en Sevilla el cad Ben Abbed haba anulado a
sus colegas y se haba hecho prncipe soberano; Ben "S'ehhaf
quera seguir este ejemplo y ser algo ms que cad. De una
en otra ambicin, una vez desembarazado de Alcdir y dueo
de muchas de sus riquezas, empez en seguida a darse aires
de rey, esperando que llegara a serlo. Labr con ms lujo
los edificios de su palacio, los rode de guardias de da y de
noche, orden unos secretarios de la puridad y otros para las
cartas que expeda. Cuando se mostraba en pblico cabal-
v . ' / i / i , , | ,,( el poder. 313
PAFTE V.
gaba por las calles rodeado de jinetes y monteros que guar-
daban su persona; los vecinos se asomaban a admirarle y las
valencianas le aclamaban dando alburbolas de alegra, ese
melodioso grito lu, lu, lu...! que las mujeres musulmanas
deslizan en sus cantos y en sus fiestas. l se pagaba mucho
de tales vanidades y se portaba siempre como rey, sin ver
que el cargo de tal le vena demasiado ancho; el buen cad
no se enteraba de que fallar entre los litigantes, interpretar
un contrato o carear testigos son cosas muy otras que man-
dar las tropas o decidir rpida y certeramente los negocios
complicados de la administracin.
A falta de cualidades superiores, far Ben Yehhaf, el
Zambo, era bastante artero y dominador para salir, trampa
adelante, de las dificultades del momento, aprovechndose
de los hombres y menosprecindolos a la vez. No estimaba
en nada al alcaide almorvide Ab Nsir, que viva en el
alczar y a quien deba el xito de la revolucin; no le dejaba
meterse en ningn asunto, y slo de mal talante y con aspe-
reza le libraba las cantidades necesarias para el gasto de la
alcaida y de la tropa.
Su orgullo pesaba especialmente sobre los amigos del di-
funto monarca. Ben Thir, el anciano ex rey de Murcia, aquel
que tan generosa amistad haba mostrado a Alcdir cuando,
en 1088, le sitiaba el rey de Denia, reciba insoportables des-
aires del infatuado, que en todo hombre prestigioso vea un
posible rival. El anciano Ben Thir se desahogaba en versos,
donde recoga la voz pblica acusadora de Ben "S'ehhaf:
Vete despacio, oh Zambo, pues has llegado a trance peli-
groso cuando has muerto al rey Alcdir y te has revestido
su tnica. Da vendr en que recibirs la paga merecida y
no hallars refugio para escapar.
Y, en efecto, la amenaza del castigo vino muy pronto a
turbar el vano disfrute de la pompa regia usurpada por Ben
t-ehhaf.
 i f l r t - de Zaragoza.
2. PRIMER SITIO DE VALENCIA
EL CID LLEGA ANTE LA CIUDAD.
Al comienzo de la revolucin de Valencia, cuando el Cid
recibi aviso de que sus castellanos haban evacuado aquella
ciudad, que los almorvides se desbordaban subiendo por la
costa levantina y que el rey Alcdir estaba lleno de temor,
dio por terminados los trabajos de reorganizacin antialmo-
rvide en el reino de Zaragoza y resolvi correr a conjurar
el peligro de all, ms inmediato. Mostain, muy interesado
en ello, dispuso ayudar al Cid con hombres y dinero para la
expedicin.
Puesto en camino con sus huestes, el Cid, cuando ya estaba
cerca de Valencia, recibi peores noticias: un mensajero le
refiri cmo los almorvides haban sido acogidos dentro de
la ciudad y haban muerto a Alcdir. En seguida se encontr
el Cid con varios fugitivos del squito del rey asesinado, que
traan los ltimos pormenores: todos los partidarios del di-
funto rey haban huido al cercano castillo de "^uballa.
Qu poda hacer ya el Campeador? Ycuf era, realmente,
el emir de todos los musulmanes del Nger, del Sahara, de
Marruecos, del Andalus; su imperio ocupaba cinco zonas o
climas del globo; su nombre era pronunciado en la oracin
cotidiana entre los almimbares de 1900 mezquitas aljamas;
haban cado en su poder los reinos de Granada, Mlaga,
Sevilla, Almera, Murcia, Denia; Valencia acababa tambin
de caer. No era una locura pretender el Cid arrebatar a
los almorvides su presa, cuando el mismo Emperador y
Alvar Hez no pudieron conseguir otro tanto, a pesar de
sus esfuerzos reiterados en favor de Granada, de Sevilla y
de Murcia?
El Cid, al saber la ruina de su seoro de Levante, se di-
rigi sin vacilar contra el magno enemigo. Acuit la marcha
cuanto ms pudo y, sin detenerse por dificultades de apro-
visionamiento, lleg a toda prisa a plantar su real frente al
El Cid acumiHi i-ii Ynliallg. Declara, la guerra. 315
PAKTE V.
poyo de ^uballa; l sola decir que el da que acamp ante
el poyo valenciano no dispona sino de cuatro panes.
" All, en su campo, se le presentaron todos los huidos de
Valencia a "uballa, los del partido espaol con los servido-
res del rey Alcdir, pidindole venganza y prometiendo obe-
decerle y seguirle a muerte o a vida. Pero el alcaide, que te-
na aquel castillo por el seor de Alpuente, Ben Cgim, no
se decidi a acoger al Campeador, juzgndole perdido.
El Cid comenz inmediatamente el cerco de "STuballa y su
accin contra Valencia. Como primera conminacin envi a
Ben "ehhaf una carta desdeosa: Loado a Dios que te ayu-
d a ayunar este mes de ramadn; santamente has comple-
tado tu ayuno con el buen sacrificio de matar a tu seor!
El Cid se haca eco del rumor pblico que achacaba el asesi-
nato de Alcdir a Ben ^ehhaf, y continuaba su carta repro-
chando a ste cmo haba arrojado la cabeza del rey al es-
tanque y el cuerpo al muladar de los camellos; luego le re-
clamaba satisfaccin por la muerte de los dos cristianos que
guardaban el alczar cuando lo entraron los almorvides, y,
por fin, le exiga que devolviese el trigo que el Cid haba de-
jado en su almacn en Valencia cuando parti para Zaragoza.
Ben "STehhaf, en otra carta, respondi que el pan reclamado
lo haban robado todo, y bueno sera darlo por perdido; que
la ciudad entera perteneca a Yguf, emperador de los almo-
rvides: si el Cid quisiera ponerse al mandado de stos, Ben
"ehhaf le ayudara muy de buen nimo a ganarse la gracia
del Emir de los creyentes.
Cuando el Cid ley esta carta reput a Ben "STehhaf por
necio, inferior al puesto en que se quera mantener; a la acu-
sacin de haber asesinado a su seor nada contestaba, y, en
cambio, se entrometa a aconsejar al Cid un arreglo con los
almorvides; el astuto cad, que no haca caso de los soldados
de YC.U, se escudaba en ellos para desentenderse de las re-
clamaciones del Campeador.
Rodrigo envi una segunda carta a Ben Yehhaf, esta vez
llena de amenazas, retndole de traidor a l y a todos los de
Valencia que estaban de su parte; juraba en la carta, con los
 316 XII, 2. Primer sitio de Valencia. Ben Razn ayuda al Cid.
PARTE V.
ms solemnes y sagrados juramentos, que vengara la muerte
de su protegido el rey Alcdir, y que, hasta obtener tal ven-
ganza, no cesara de perseguir a los traidores.
As qued declarada la guerra (1 noviembre 1092) con el
carcter de vindicacin del regicidio.
UN MUSULMN TIMORATO.
En seguida el Cid, desde Yuballa, empez a enviar incur-
siones para desolar los alrededores de la capital, y mand
decir por todos los castillos del territorio valenciano que in-
mediatamente abasteciesen de vveres la hueste cristiana;
el alcaide que se mostrase moroso en cumplir esta orden se-
ra desposedo de su puesto.
Viendo al Campeador resuelto en la guerra, nadie le os
desobedecer. Un hombre pacfico y religioso como el nobi-
lsimo Ben Lupn, el seor de Murviedro, que antes (en 1088
y 1090) haba mostrado ms simpata por Alhayib que por
Alcdir y por Rodrigo, vacilante siempre entre el partido
africanista y el espaol, no saba ahora qu hacerse; respon-
di al Cid que hara cuanto mandase; pero al mismo tiempo
escribi a Ab Merun Ben Razn, seor de Santa Mara de
Oriente, manifestndole deseos de retirarse bajo su protec-
cin y de entregarle el castillo; l repugnaba tener tratos
con un cristiano, y, sin embargo, aconsejaba al que escoga
como protector que se aviniese con el Cid. Ben Razn se apre-
sur a bajar desde sus montaas a la costa, y tom posesin
del inmenso castillo de Murviedro: eran demasiadas torres
y demasiados muros para el escaso espritu blico de Ben
Lupn. Esto ocurra veintisis das despus del asesinato de
Alcdir, es decir, el 13 de noviembre de 1092.
Ben Razn fue en seguida a presentarse a Rodrigo en aca-
tamiento de la orden general dada por ste, y firm con l
cartas de paz, segn las cuales el moro, en todos sus casti-
llos, dara compra - venta a la hueste del Cid y la abastecera
de vianda. Hecho lo cual se volvi a su montaoso reinecillo,
llevndose al donador de Murviedro con su harn y con sus
familiares y riquezas.
Ben Razn ayuda o Cid. 317
PARTE V,
Bien crea Lupn haber negociado su felicidad con una
renta que recibira a cambio del gran castillo entregado; all
MI la enriscada ciudad de Santa Mara de Oriente vivira di-
choso, sin tener ya nada que ver con el odiado Campeador y
sin echar de menos la principesca grandeza que ostentaba en
Murviedro. Mas pronto tuvo que aguantar de Ben Razn mer-
mas en la pensin convenida y muchas humillaciones, de las
que slo hallaba consuelo en hermosos versos de resignado
ascetismo:
Basta, basta; ya del mundo para siempre me separo;
sus mentiras no me ciegan, he roto todos sus lazos.
Ya mi horizonte limita de un pobre huerto el vallado;
en mis libros, confidentes y amigos tan slo hallo.
COMBATES CONTRA
VALENCIA Y *UBALLA.
Disponiendo as de todos los castillos de la regin, Rodrigo,
desde el campo sobre Yuballa, a fin de preparar el asedio de
Valencia, enviaba sus algaras que corriesen la huerta de la
ciudad dos veces al da, una por la maana y otra hacia la
noche, las cuales robaban los ganados y cautivaban a cuan-
tos hallaban, menos a los labradores: tena ordenado el Cid
a los adalides y almocadenes de esas algaras que, lejos de
inquietar a los campesinos, les amparasen y animasen en su
trabajo, dicindoles que unos y otros tendran as en su da
qu comer. Todo lo que los algareros apresaban lo llevaban
a vender a Murviedro, atenindose al pacto con Ben Razn,
y de todas partes venan muchas recuas; de modo que la
hueste del Cid sali en seguida de la escasez a la mayor
abundancia.
El asedio de Yuballa era completo. Los del castillo ya no
tenan salidas ni entradas. Decase que el alcaide tena con-
venido en secreto con el Cid (como vimos hacer a los moros
toledanos con Alfonso VI) que se entregara, pero lo retra-
saba para que no se le echase en cara que se renda a menos
de gran resistencia; lo cierto es que, a pesar de hallarse mal
abastecido el castillo, tard ocho meses en rendirse.
 Conduca iucicrla i(c Hru Ych.hu]. 319
318 XII. 2. Primer sitio de Valencia. Los partidos dentro de la_ciud(uL
PARTE V.
PARTE V.
mi bando o partido poltico, menudeando entre unos y otros
En cuanto a la capital, Ben Yehhaf haba organizado un
cniivTsacioncs, cabildeos y tratos hostiles al insufrible cad.
cuerpo de caballera para la defensa. Entre los jinetes de la
Hubo as entonces en Valencia tres partidos: el espaol o
ciudad, antiguos vasallos de Alcdir, y ms almorvides que
ilc Alcdir, afecto a los cristianos, y cuyas principales fuer-
pidi a Denia, a Ben Ayixa, reuni hasta 300 caballeros, a
zas haban huido a Yuballa con el sitiador; el intransigente o
quienes alimentaba con el pan que haba dejado el Campea-
africano, capitaneado por los Beni Uyib, y el oportunista de
dor en su almacn, y a quienes pagaba no slo con las rentas
lien Yehhaf, que no buscaba sino el poder a toda costa.
pblicas, sino con las de las heredades particulares del rey
asesinado. Esta tropa sala a pelear con las algaras que dos
o tres veces al da lanzaba Rodrigo contra Valencia; pero los LAS RAPOSERJAS DE BEN YEHHAF.
cristianos los escarmentaban muy duramente; as que cada
da se levantaban grandes llantos y plaidos en Valencia por Ben Yehhaf, que vio fraguarse la tormenta con la consoli-
los muertos valencianos y almorvides con que siempre vol- dacin del partido almoravidista, busc su salvacin en el
van los expedicionarios. Campeador. Conociendo bastante la aversin del castellano
por los almorvides, quiso venderle el favor de echar de
P A R T I D O S DENTRO DE
Valencia a esos molestos huspedes, y en seguida se puso al
VALENCIA. LOS BENI U*IB. habla con el visir Ben Alfaray, a quien aun retena preso
como antiguo servidor del Cid. Por su parte, Rodrigo, noti-
Por lo dems, Ben Yehhaf, a pesar del nuevo apoyo reci-
cioso de la nueva disposicin en que se hallaba Ben Yehhaf,
bido de los soldados de Ycuf, segua desdeando al alcaide
vio gran ocasin de aprovecharse de ste, y le envi un re-
de stos, Ab Nsir, y nunca le meta en interioridades del
cado, con el mayor secreto, dicinclole que si quera ser se-
gobierno, lo cual, disgustando ya en extremo al almorvide,
le llev a hacer amistad con los Beni Uyib. or y aun rey de Valencia buscase camino para echar de all
a los almorvides; si esto lograba, l, el Campeador, le ayu-
Los Beni Uyib eran una familia notable de Valencia, ri-
dara como sola ayudar al rey Alcdir, y que pensase cuan
vales de los Beni Yehhaf, si bien no de tan alto abolengo.
leal fue siempre al rey de Valencia contra todos sus enemigos.
Esta enemistad pretenda tener un remoto arraigo histrico.
Ben Yehhaf, al recibir este recado, no par mientes en las
El odio irreconciliable de las dos tribus rabes, yemenes y
protestas de fidelidad que el Cid haca respecto del difunto
caises, que databa de tiempos anteislmicos, se manifestaba
Aicdir; cmo iba a ver en ellas nada inquietante si no ha-
muy variamente en las diversas regiones del orbe musulmn,
ba pensado en exculparse cuando el Cid le acus abierta-
y aqu, en Valencia, alentaba el antagonismo que exista en-
mente de asesinato? Ahora, despus de consultar con el visir
tre los Beni Yehhaf, de origen yemen, y los Beni Uyib, que se
prisionero y de recibir de ste la aprobacin de su propsito,
hacan pasar por caises, aunque tal descendencia sea du-
envi a decir al Cid, tambin en secreto, que quera ser su
dosa, pues ese nombre Uyib es extico, desconocido en la
onomstica rabe. La enemiga de estas dos estirpes se agra- amigo.
Y, en consecuencia, empez a menguar los libramientos que
v al triunfar la revolucin, pues el Zambo Ben Yehhaf
haca al alcaide almorvide, pretextando no encontrar re-
quit entonces su cargo pblico a algunos de la familia ri-
cursos para tanto gasto; esperaba as obligarle a abandonar
val; con esto ms, los Beni Uyib, que siempre fueron tra-
la ciudad por este medio indirecto y poco comprometido.
dicionalistas e intransigentes en religin, se sintieron fuerte-
Antes haba logrado deshacerse de Alcdir y desentenderse
mente inclinados a los almorvides y formaron con stos
 320
XII, 2. Primer sitio de Valencia. Conducta incierta de Ben Yehhaf.
PARTE V.
del Cid con ayuda de los almorvides; ahora quera librarse
de los almorvides con auxilio del Cid, sin que el alcaide de
Yguf se disgustase demasiado; las acusaciones y amenazas
del Cid ya parecan olvidadas al favor de las nuevas circuns-
tancias. Con razn dice Ben Bassam que el astuto Ben Yehhaf,
en su doble trato para aprovecharse de unos y de otros, ol-
vidaba una conocida fbula: la zorra, al ver toparse con fu-
ria dos carneros, se puso a lamer la sangre que empapaba
el lanudo testuz de una y otra bestia combatiente; iba todo
muy bien, hasta que una vez los carneros cogieron en medio
de sus cabezas a la zorra y la mataron. El cad de Valencia
no estaba en situacin ms segura entre el Cid y los almo-
rvides, que empezaban ahora sus encuentros y choques.
Al mismo tiempo que Ben Yehhaf procuraba hacer la vida
difcil a los almorvides de Valencia, reciba de Ben Ayixa,
el hijo de Yguf, gobernador de Denia, reiteradas cartas pi-
dindole que envase los tesoros del rey asesinado a Marrue-
cos, al Emir-al-mumenn, para que ste reuniese gran hueste
y viniese a ayudar a la ciudad sitiada, pues cada vez pre-
ocupaba ms a Yguf la accin del Campeador como seria-
mente amenazadora. Ben "S'ehhaf no tuvo ms remedio que
juntar todo el pueblo de Valencia y presenciar grandes dis-
cusiones, en que unos queran enviar los tesoros y otros no;
al fin, l, siempre voluble, pero siempre artero y egosta,
abandon sus secretos pensamientos y decidi captarse a
Yguf: tom de los tesoros de Alcdir la porcin mejor y la
'escondi para s, y el resto dispuso enviarlo a Marruecos.
Para amigarse ms entonces con sus rivales, encarg la
halagea embajada y el transporte de las riquezas, que iban
a ser salvadoras de la ciudad, a varios de los Beni Uyib,
como ms decididos partidarios de Yguf, y con ellos envi al
visir Ben Alfaray, a quien para esto sac de la crcel a fin
de reconciliarse tambin con l y ligarlo a la causa almor-
vide. Estos enviados salieron de Valencia a la sombra del
mayor secreto y precaucin para no ser descubiertos por los
algareros enemigos; pero Ben Alfaray hall manera de ha-
cer llegar el soplo al Cid, y no haban los viajeros andado mu-
321
K / ( ' M i l n : lid de Yuhnlla.
PARTE V.
cho, cuando los caballeros cristianos, siguindoles el rastro,
los alcanzaron y les quitaron cuanto llevaban.
EL CID EDIFICA UNA
CIUDAD EN YUBALLA.
Rodrigo iba de un xito en otro. El alcaide de "uballa, des-
pus de ocho meses de asedio, se rindi al fin; y, apoderado
el Cid de ese castillo, pudo trasladar su campo frente a la
misma Valencia, a la aldea de Mestalla, para hacer ms ri-
guroso el cerco (julio de 1093), ya que las ofertas secretas de
Ben Yehhaf haban salido mentirosas.
Para castigar al cad, incendi por los alrededores todas las
aldeas que eran de Ben Yehhaf; quem los molinos y las bar-
cas del Guadalaviar, y, como era el tiempo de las cosechas,
mand segar los panes e hizo pacer a sus caballos las ceba-
das. Los de la ciudad enviaron a suplicarle que cesase en
sus correras y permitiese a los almorvides quedar all; pero
el Campeador manifest que no habra paz mientras no
echasen de junto a s a los africanos. Ya sabemos que todo
partido espaol andaluc era enemigo de los berberiscos, pero
por ahora los valencianos no se determinaron a la expulsin
pedida.
El Cid, entonces, se dispuso para un largo asedio. Derri-
bando cuantas torres y casas haba en las afueras de Valen-
cia, envi la piedra y maderas de las ruinas a ^Tuballa, donde
empez a construir al pie del castillo una buena ciudad, ro-
deada de fortificaciones y torres robustsimas. En el breve
plazo de algunas semanas la ciudad de ''uballa fue teniendo
su cerca, sus iglesias y sus almacenes para guardar el trigo
porteado por las recuas que abastecan a la hueste, las cuales
todas pasaban por all. La nueva poblacin disfrutaba de
tales ventajas, que creca rpidamente, atrayendo a s las
gentes de las villas vecinas. Y todos se maravillaban al ver
cmo el Cid, en tan poco tiempo, edificaba tan gran ciudad,
tan fuerte, tan rica, tan abundada de rentas cuantiosas, y que
desde el trazado de sus cimientos revelaba la firme intencin
del Campeador de no abandonar jams a Valencia.
 322 XII, 2. Primer sitio de Valencia. El Cid o / i / n / m / c r r a Vainilla
PARTE V.
''uballa haba servido ya de bastida contra Valencia en
manos del rey de Zaragoza; ahora el Cid la agrandaba con
siderablemente con igual destino. El modo principal de - u n
batir una ciudad amurallada era el apremiarla con h a m l - i .
y desolacin de los alrededores (recurdense los seis a u n
que Alfonso guerrea a Toledo), para lo cual servan de p u n "
de apoyo al sitiador estas bastidas o campos fortificados; as
tambin el rey de Aragn mantuvo desde 1091 durante mu
chos aos un castellar sobre Zaragoza y edific otro sobre
Huesca en 1094.
MOSTAIN, REDENTOR DE CAU'I"
Mientras se construa la ciudad de "S'uballa, lleg al campo
cristiano un visir del rey de Zaragoza, con 60 jinetes; mam
fest al Cid que le enviaba Mostain bien provisto de dinero
para rescatar cautivos musulmanes y ganar galardn de Al;ih
en el otro mundo. Esta caridad, redentora de cautivos cu
gran nmero, se practicaba en el islam mucho antes que cu
tre los cristianos se crease la Orden de la Merced con igual
propsito.
Sin embargo, la caridad encomendada al visir de Zarago/a
no era sino un pretexto. Mostain se haba aliado con el Cam-
peador para que ste detuviese el avance almorvide; pero
ahora deseaba que lo hiciera sin recobrar a Valencia: una
vez que la ciudad se haba desentendido del castellano, sen-
ta Mostain renacer las antiguas codicias sobre ella. Por esto
la verdadera misin del visir era de carcter poltico: traa
rdenes para tratar secretamente con Ben "STehhaf que en-
tregase la ciudad al rey de Zaragoza, quien le librara de la
presin del Cid, y que licenciase la tropa almorvide, hasta
ver si Ycuf vena de frica a despejar la situacin.
Mas el visir de Mostain, en sus visitas a la'ciudad sitiada,
no supo convencer al cad, ni menos al alcaide almorvide;
su viaje slo sirvi efectivamente para la piadosa obra de
redimir cautivos, enriqueciendo al Campeador, y para pre-
senciar los continuos xitos de ste.
'/.i iii-struye el arrabal de Villanueva. Asalta la Alcudia. 323
PARTE V.
EL CID TOMA DOS
ARRABALES DE VALENCIA.
ndo da de llegar el visir de Zaragoza, Rodrigo tom
uHo el arrabal de Villanueva, al Norte de la ciudad,
ido gran matanza en los moros, tanto andaluces como
y saquendolo todo; muchas casas fueron de-
sus maderas fueron llevadas para las nuevas edifi-
' I c la ciudad de "uballa, que as se construan r-
IIICIII.C.
' l i o da, atac el Campeador al arrabal contiguo de la:
A11 ud a, (lo,nde se haba juntado la guarnicin de Valencia,
l i a hizo tambin gran estrago. En medio del combate,
n u l o su caballo, cay el Cid, ms recobr pronto los
sigui peleando tan de recio que, segn Ben Al-
. u n . 1 . los moros quedaron espantados de las heridas y muer-
i l l hizo.
l ' i > r la tarde, agotados los defensores, viendo que iban a
ni lados por asalto, pidieron el aman, a voces: Paz,
El Cid, entonces, les dio seguro y recibi a los vecinos
l ' i M U -i pal es del arrabal, a quienes concedi cuantas garan-
le pidieron. Y aquella misma noche tom posesin del
INI , i i donde, antes de retirarse a su campo, distribuy sus
i u u das, advertidos con muy severas rdenes para que no
molestasen en nada a los vencidos, porque el que se desmn-
seria degollado.
A l da siguiente volvi el Cid a la Alcudia y, juntando a
ccinos, los tranquiliz, los anim, les prometi favor y
n i ' i cedes; les dejara sus heredades para que las labrasen en
iridad, no les tomara de los frutos ms que el diezmo
11 laudado por el Corn, y para ms equidad en cobrar los
impuestos, les nombr un almojarife moro, Ben Abduz. El
nredor hizo de aquel barrio como una ciudad, otorgndole
un fuero por el cual todo el que quisiese venir all a morar
u negociar poda venir seguro; y los vencidos vivan en sus
is y heredades disfrutando de la abundancia que el co-
mercio traa al arrabal.
 324 XII, 2. Primer sitio de Valencia. Capitulacin de. la t-nidail
PARTE V.
CAPITULACIN DE LOS SITIADOS.
Una vez destruida Villanueva y tomada la Alcudia, los dos
arrabales del Norte del ro, el asedio de Valencia fue com-
pleto; las entradas y las salidas de la ciudad quedaron cor-
tadas, y los sitiados no vean ya remedio alguno para su mal;
muchos lamentaban no haber dado odos al visir de Zaragoza.
Los jinetes de la ciudad no reciban sus rentas; los almor-
vides tampoco, y estaban ms descontentos que nadie; slo
Ben Ifehhaf pensaba medrar entre el malestar de todos, pues
no haba perdido la esperanza, a pesar de haber faltado al
pacto secreto, de que el Cid le ayudara, si al fin despeda
a los soldados de Yguf.
Los sitiados deliberaron en una gran junta donde se re-
unieron los jinetes, valencianos, los almorvides y todo el
pueblo. El partido espaol impuso el avenirse con el Cid de
cualquier manera que fuese; pero, segn Ben Alcarria, testigo
presencial, los propsitos de capitulacin no fueron sinceros
en la mayora, sino slo para ganar tiempo y vivir sin guerra
mientras el emperador africano responda a sus splicas. En
consecuencia, enviaron mensaje al sitiador que queran pac-
tar con l.
Rodrigo les contest que estaba dispuesto a satisfacerles
con benevolencia, pero aadi, exactamente como en la otra
ocasin, que no haba pacto posible si no echaban a los almo-
rvides. Mas como stos ahora haban llegado al colmo del
disgusto, cuando supieron la condicin, la recibieron bien, di-
ciendo que queran irse y que nunca tan buen da haba
amanecido para ellos.
Con esta solucin volvieron los valencianos al Campeador,
y convinieron con l que los almorvides saliesen de la ciu-
dad en salvo; que Ben Yehhaf diese al Cid lo que vala el
pan que ste tena en Valencia cuando mataron al rey Al-
cdir; que pagara, adems, el antiguo pecho de los 1.000 di-
nares semanales, con sus atrasos desde que empez la gue-
rra; que el arrabal de la Alcudia quedase para el Cid, pues
lo haba conquistado, y que la hueste cristiana se retirase a
Los almorvides expulsados de Valencia. El Cid desafia a Yguf. 325
PARTE V.
"uballa y all viviese mientras el Campeador morase en
aquella tierra. Bajo estas condiciones se firm la capitula-
cin, por la cual volva Valencia a ser tributaria de Rodrigo
como en tiempos de Alcdir.
En cumplimiento del tratado, los almorvides salieron de
Valencia, y el Cid envi con ellos caballeros que los pusieron
a salvo en Denia. En seguida el ejrcito sitiador se retir al
poyo de ''uballa, y no quedaron en la Alcudia ms cristianos
que los empleados al lado del almojarife que haban de re-
caudar los impuestos. Por su parte, Ben "Srehhaf, para pagar
al Campeador, despus de tratar con todos los castillos de la
comarca que le diesen el diezmo de sus rentas, reorganiz su
almojarifazgo con mayordomo, almojarife, escribanos, fieles
y con veedores que apreciasen los frutos y recibiesen el pan
en los alfoles. Por fortuna, era todava la poca de las cose-
chas: era el mes de julio de 1093.
3. EL CID DESAFA A YUgUF
CARTAS DE YgUF Y DEL CID.
La rendicin de Valencia era intolerable para Ycuf. l se
consideraba, y era considerado, seor de todo el Andalus;
haba reconocido la supremaca del califa abbas de Bagdad,
y ste le haba declarado soberano de Espaa, del Mogreb y
dems tierras dominadas, declaracin publicada en las mez-
quitas del islam. No poda consentir que un cristiano inten-
tase quitarle una gran ciudad en las tierras de que estaba
investido por la suprema autoridad musulmana.
Poco antes de firmarse la capitulacin de Valencia, el Emir
de los creyentes haba enviado desde Marruecos sus cartas al
Campeador, intimndole que de ningn modo osase perma-
necer en tierras valencianas. Pero Rodrigo le contest con
una carta de indignacin y desprecio, y, adems, dirigi mi-
sivas a todos los emires del Andalus, publicando que por
miedo a l no se atreva Yguf a pasar el mar en socorro de
Valencia.
LA ESPADA DEL CID 24
 326
XII, 3. El Cid desafa a Ycuf. Concede un plazo a Valencia,
PARTE V.
Y estas palabras del Cid no sonaban a hueca baladronada.
Yguf, para castigar la insolencia del Campeador, tena pre-
parado un poderoso ejrcito; pero su embarque se difera
porque el Emir-al-mumenn dudaba ponerse al frente y ve-
nir en persona, segn Ben Alcama oa en Valencia.
Los dos orbes histricos, el islmico y el cristiano, apare-
cen ahora cada uno representado por una personalidad extra-
ordinaria: Ycuf y el Campeador; el hombre del Sahara y
el Castellano quedan el uno frente al otro, concentrando en
torno suyo todo el inters de la contienda entre ambas civili-
zaciones en Occidente.
Y el retraimiento del gran Emir-al-mumenn pudo ser com-
probado cuando el ejrcito preparado en frica pas al fin
el Estrecho, quedndose all Ycuf. Era ste hombre muy
temeroso de marchitar sus laureles de Sagrajas, pues recor-
dando este glorioso combate, sola envolver sus recelos en
un sentimiento religioso: Las victorias pensaba son do-
nes muy sealados de Dios, y yo he obtenido ya una dema-
siado grande.
RODRIGO PREPARA LA RESISTENCIA.
Pero si Yguf, temiendo la inconstancia de la fortuna,
abandonaba los azares de la guerra como jugador ganancioso
y cauto, para Rodrigo el combatir no era acaso y suerte, sino
necesidad vital. Cuando el Cid oy que el ejrcito almor-
vde haba desembarcado en la Pennsula, comenz una am-
plia preparacin de resistencia. Mas lo primero que dispuso
fue relajar los trminos de la capitulacin recin firmada con
los valencianos, para asegurarles que no tema a Yguf, y
as les concedi espontneamente un plazo que satisficiese la
nueva esperanza de los sitiados: Hombres buenos de Valen-
cia les dijo , os doy treguas todo el mes de agosto; si
entretanto viniere Ycuf a socorreros y me echare vencido
de estas tierras, sed suyos y servidle; pero si no puede hacer
esto, quedaos bajo mi dominio. Los intransigentes de Valen-
cia aceptaron gustosos y despacharon en seguida cartas a Y-
327
El Cid se prepara contra los, almorvides.
PARTE V.
< % u y a todos los emires almorvides que haba en el Andalus,
I.ira que no dejasen de venir a socorrerlos dentro del mes
! < agosto y que contasen con el apoyo de la ciudad, pues sta
no quera el seoro de Rodrigo.
Hoy parece chocante este acto del sitiador, pero el dar un
plazo a los sitiados para que buscasen auxilio era costumbre
antigua, atestiguada desde los tiempos bblicos; la hemos en-
contrado ya en el cerco de Toledo, y el Cid la observar otras
Veces despus. Con ello se buscaba, por cima 'del vencimien-
to del enemigo, el evidenciar su completa impotencia, o lo
que era igual, su sinrazn. Una indiscutible superioridad en
el combate probaba el derecho, lo mismo por medio de la
guerra que del duelo judicial; y como todo el que guerrea
quiere tener la justicia de su parte, se conceda el plazo a un
sitiado con el mismo fin que hoy se gasta tanto papel en ale-
gatos para justificar la causa de un beligerante.
El Cid, pues, cumpliendo su promesa, dej a Valencia en
paz durante el mes de agosto. Entretanto, procurando for-
talecer su partido dentro de la ciudad, para cuando viniesen
los africanos, intent por segunda vez interesar el egosmo
de Ben "STehhaf en una alianza firme, y envi al cad un re-
cado muy sigiloso aconsejndole que si quera ser seor de
Valencia estorbase cuanto pudiese la venida de los almor-
vides, pues de ellos nunca tendra apoyo y de los castellanos
s. Y como Ben "'ehhaf comprenda esto muy bien, se puso
luego al habla con los gobernadores de Jtiva y de Corvera,
haciendo con ellos jura y pacto secreto para ayudarse mu-
tuamente.
En esta alianza no quiso entrar el alcaide de Alcira, por
lo cual Rodrigo se encarg de castigarle, algareando su tierra,
cuyas cosechas llev todas a uballa. Terminada la destruc-
cin, orden a sus gentes que se preparasen a trasnochar, a fin
de ponerse inmediatamente en camino, sin decirles para dn-
de. Y cuando cay la noche, los gui hacia las montaas del
interior.
328 XII, 3. El Cid desafa a Yguf. El Cid en Albarracn y Teruel.
V.
UNA INCURSIN DE CASTIGO.
Iba Rodrigo a sorprender las tierras de Santa Mara de
Oriente o de Albarracn, porque el seor de ellas, Ab Me-
run Ben Razin, faltando a los pactos de vasallaje confirma-
dos aun no haca diez meses, no pagaba el tributo concertado
y haba ofrecido al infante - rey Pedro de Aragn fuerte suma
de dinero, dndole en prenda un castillo para que el arago-
ns le ayudase a apoderarse de Valencia. Una vez que Va-
lencia revolucionaria no quera ser del Cid, despertaba otra
vez las codicias; Ben Razn, dueo ahora de Murviedro, se
juzgaba con excelentes ttulos; Pedro de Aragn no crea fal-
tar en nada a la alianza firmada con Rodrigo el ao anterior.
Pero esta infiel iniciativa del moro vasallo fue duramente
castigada. Cuando la hueste del Cid irrumpi por Albarracn,
toda la gente del pas estaba muy sin sospecha; as que las
algaras invasoras apresaron por todas partes vacas, yeguas,
ovejas, ganados sin cuento que pastaban descuidados, cauti-
varon muchachos y mujeres, recogieron mucho trigo, y todo
lo enviaron a "uballa en tales cantidades, que los mercados
del trmino de Valencia se hinchieron de bestias y cautivos.
Pero entonces corri el Cid un peligro muy grave. Estando
un da apartado con cinco caballeros, se vio sorprendido por
12 jinetes de la ciudad de Santa Mara. Rodrigo los acometi,
mat a dos y ahuyent a los otros, pero recibi una tremenda
lanzada en el cuello y mataron los moros otros dos de los
caballeros cristianos. Aquella lanzada fue tal, que todos pen-
saban que el Cid morira. Mas la herida mejor, y el plazo
de agosto transcurri sin que los almorvides aparecieran por
Valencia; as que el Campeador pudo, no slo convalecer de
su lanzada, sino continuar guerreando en Albarracn durante
los meses de setiembre y octubre de 1093, confiado en que los
valencianos, cumpliendo la condicin del plazo, le estaran
ya sumisos.
Esos meses los emple en dominar el camino de Valencia
a Zaragoza por el Sur del territorio de Albarracn. Ya al or-
El Cid vuelve a Valencia. 329
PARTE V.
te de ese territorio haba fortificado el mismo camino con el
Poyo de Mi Cid, cuando en 1089 haba hecho tributario a
Ben Razn. Ahora le importaba asegurar el paso por el valle
del Guadalaviar, el ro mismo que riega a Valencia, y que
corre por bajo de Teruel tan estrechado entre montaas que
el camino apenas puede pasar, en algunos sitios, entre las
peas que le constrien por un lado, y las orillas del ro, por
el otro, embarazadas con espesos alarnos y chopos, y con muy
tupida maleza de sargas y tamarindos. Esta va, de gran va-
lor militar, la ocup el Campeador con 300 caballeros, y un
poco ms abajo del llamado Estrecho de Villel edific una
magna fortaleza, cuyo recuerdo perdura hasta hoy en el nom-
bre de La Pea del Cid, que lleva la ms pintoresca roca
de aquellos contornos.
Sometido Ben Razn con la devastadora guerra y la ro-
busta posicin militar, tuvo por ltimo que volver al vasa-
llaje que haba roto, y tanto el moro como el prncipe arago-
ns suministraron a Rodrigo recursos para dominar a Va-
lencia, cuya sumisin corra entonces un temible riesgo.
Las nuevas de esta ciudad vinieron a sacar al Cid de Alba-
rracn cuando aun no haba terminado all completamente
su obra de seguridad, porque recibi un recado confidencial
de Ben "ehhaf para que regresase a toda prisa.
EL CID VUELVE A VALENCIA;
OCUPACIN DE VILLANUEVA.
Los valencianos africanizantes haban tenido, al fin, noti-
cia cierta de que el ejrcito desembarcado de frica estaba
ya en Lorca y que lo mandaba Ab Bker, yerno de Yguf,
pues el Emir de los creyentes, a causa de su salud, no poda
venir en persona. Tales nuevas haban engredo a los Beni
Uyib y dems enemigos de Ben "S'ehhaf, de tal manera que
ste se vea muy en peligro de perder el poder, si el Cid no
volva a infundir temor a los descontentos.
Ante la gravedad de estas noticias, el Cid regres en se-
guida de "S'uballa, donde le visitaron Ben "?ehhaf y los alcai-
 330 XII, 3. El Cid desafa a Yguf. Continan
PARTE V.
des aliados de Jtiva y Corvera, para confirmar ante l su
alianza; pero viniendo a los hechos, los tres moros no acor-
daron ninguna actitud resuelta frente al ejrcito almorvide,
sino solamente escribir al caudillo Ab Bker a ver si le inti-
midaban con pretexto de informarle, dicindole que el Cam-
peador tena pacto con el rey de Aragn y sera por ste au-
xiliado: que le aconsejaban se previniese bien, pues si llegase
a Valencia tendra que lidiar con 8.000 caballeros cristianos
cubiertos de hierro, de los mejores guerreadores del mundo;
si se atreva a encontrarse con ellos, bien; si no, que no vi-
niese y pensase qu podra hacer.
La actitud de los valencianos era, pues, muy insegura. Aun
los ms partidarios del Cid no se atrevan a oponerse abier-
tamente a la venida del ejrcito almorvide, olvidados de la
capitulacin de julio y a pesar de haber transcurrido sin al-
morvides el plazo de agosto. Por esto, no poda el Cid per-
manecer en Yuballa, y dando apariencias corteses a su vo-
luntad, pidi a Ben ^ehhaf le cediese el palacio y la almunia
o huerto de Villanueva, que haban sido residencia de placer
del rey Ben Abdelaziz y que tenan renombre entre los mag-
nficos jardines del mundo; l se deportara all, con poca
compaa de los suyos, cuando quisiera holgarse, y el resto
de su gente se asentara en Rayosa. Buscaba con esto, segn
observa Ben Alcama, que los almorvides, al saber la cesin
de los jardines, comprendiesen que los valencianos deseaban
ser defendidos por el Cid y le allegaban ms a su ciudad.
Pero claro es que no buscaba slo este efecto moral, sino tam-
bin un efecto estratgico: pondra sus caballeros de van-
guardia en Rayosa, el arrabal mozrabe al Sur de la ciudad,
para recibir el choque de los invasores, mientras l ocupa-
ra en retaguardia aquel arrabal de Villanueva, que en julio
haba asaltado y medio demolido, porque dueo ya del otro
arrabal de la Alcudia, poseera con ambos toda la orilla Norte
del Guadalaviar, como ltima lnea defensiva para un caso
apurado.
Ben "ehhaf, despus de exponer a sus amigos que no poda
sino acceder a la peticin del Campeador, mand abrir a los
331
El Cid ocupa Villanueva.
PARTE V.
jardines una entrada franca hacia el campo, pues la puerta que
tenan daba a unas calles muy estrechas, y el Cid le haba
dicho que no estaba dispuesto a meterse por aquellas angos-
turas. Luego, habiendo invitado al Cid para que fuese su
husped cierto da, Ben "ehhaf, sin querer entender la in-
tencin del cristiano, prepar con esmero de fiesta el palacio
de los jardines, mand adornar los estrados con paos de oro
y tapices preciosos, echar juncia por los patios, cocinar mu-
chos y regalados manjares..., y estuvo todo el da esperando.
Pero el Cid no pareci, y ya era de noche cuando envi su
excusa a Ben "5"ehhaf, a quien una vez ms reput por necio,
y le mand decir que haba tenido ocupaciones muy urgen-
tes, que no se lo tuviese a descortesa.
Ben "ehhaf hizo su vuelta a la ciudad muy cariacontecido,
y Ruy Daz pudo convencerse de que el partido almoravidista
era todava muy fuerte. En efecto, los Beni Uyib alborota-
ron mucho a propsito del palacio de los antiguos reyes ofre-
cido al cristiano por Ben "ehhaf, y queran quitar a ste el
poder; pero, en fin, a nada se atrevieron por miedo a que el
Cid les destruyese las heredades que tenan fuera de los mu-
ros de Valencia; pronto llegaran tiempos favorables.
Pronto vendran los almorvides. Sin embargo, ya tarda-
ban mucho, si bien su esperanza se mantena cual confortan-
te rescoldo en la ciudad: Aqu estn, por fin!, decan los
valencianos un da, aunque al siguiente hubiesen de repetir
la descorazonadora contranoticia: Ya no vienen!
Y con esto haban acabado por olvidar el discutido tema de
los palacios de Ben Abdelaziz, cuando un da se present el
Campeador de improviso en Villanueva, entr en los jardines
y ocup el arrabal que los rodeaba, dando a conocer a todos
que la cesin del palacio no era asunto de preparar agasajos,
sino de coadyuvar a la defensa contra los almorvides y de
mantener la capitulacin de julio. Por lo dems, en Villanue-
va convivieron desde entonces los moros con los cristianos,
seguros, sin enojo ninguno, como en el vecino arrabal de la
Alcudia.
 332 XII, 3. El Cid desafa
PARTE V
LOS BENI U*IB EN EL PODER.
ROMPEN LA CAPITULACIN DE JULIO.
Una vez, al cabo, la tan desmentida noticia se confirm.
Llegaron avisos ciertos que la hueste almorvide, tanto tiem-
po inmovilizada en Lorca, avanzaba ya hacia Murcia, y que
la tardanza no haba sido sino por enfermedad del caudillo
Ab Bker. Poda pensarse acaso que la advertencia relativa
a los 8.000 enlorigados caballeros del Campeador no era para
dar al yerno de Yguf mejor salud que la que haba impe-
dido al suegro salir de Marruecos; pero, en fin, Ab Bker
estaba ya sano y vena a ms andar sobre Valencia,
Con esta anhelada noticia cobraron tal atrevimiento los
Beni Uyib, que Ben 'ehhaf tembl por s otra vez. Crey
necesario sincerarse ante sus conciudadanos, manifestndoles
que l no era culpable por la cesin de los jardines de Ben
Abdelaziz, pues los haba cedido slo para que tomase all
placer algn tiempo el Campeador, y que ste los entregara
en cuanto se lo exigiesen; que l no quera ocuparse ms
en cumplir la capitulacin de julio, y pues recelaban de l.
pensaba retirarse a la vida privada; as que buscasen quin
en adelante se encargase de recaudar las rentas que deban
ser pagadas al Cid. Esto lo deca Ben "ehhaf creyendo que el
temor al cristiano contendra a los descontentos; pero no fue
as. El partido africano, que andaba engredo, se sinti triun-
fante al or las declaraciones del cad, y todos comenzaron a
dar grandes voces, que no queran ser gobernados por Ben
^Tehhaf, sino por Abul Hasn Ben Uyib; en seguida procla-
maron a ste presidente de la Aljama y acordaron cerrar
las puertas de la ciudad y defender los muros, rompiendo
todos los pactos hechos con el Cid.
Los del partido espaol enmudecieron, Ben 'S'ehhaf se re-
tir a su casa y reforz all la guardia de su persona.
333
El socorro almorvide ante Valencia.
PARTE V.
LLEGA EL SOCORRO ALMORVIDE.
El Campeador renov en seguida la guerra contra la ciudad;
pero luego le trajeron noticias alarmantes: el ejrcito afri-
cano haba rebasado los pasos defendidos por las fortalezas de
Benicadell, y se encontraba ya en Jtiva. Las alegras de los
a.moravidistas valencianos fueron estruendosas; al fin se te-
nan por libres de las garras del cristiano.
Ante el peligro que se echaba encima, Rodrigo dej los jar-
dines de Ben Abdelaziz y se fue a unir con su vanguardia al
arrabal de Rayosa. Apreci bien lo muy difcil de la situa-
cin y dud si deba retirarse; mas por ltimo resolvi espe-
rar all el choque; para lo cual mand derribar los puentes
de las calzadas e inundar con el agua de las acequias la huer-
ta valenciana, a fin de que no pudiesen los enemigos llegar a
l sino por lugar estrecho.
Pronto se supo que los africanos estaban ya en Alcira. El
jbilo de los almoravidistas valencianos desbordaba; las tur-
bas suban por los muros y a las torres para darse el pla-
cer de escudriar en las lejanas del horizonte el avance
del ejrcito salvador; y al caer la noche, con la gran oscuri-
dad que haca, vean brillar ms la lumbre de las infinitas ho-
gueras que iluminaban el campamento de los almorvides,
extendido por la llanura, en Almuzafes, no ms que a tres
leguas de Valencia. Los valencianos no cesaban de elevar de-
votas oraciones a Dios, que les diese bienandanza contra el
Cid, y tenan ya acordado en su consejo que, cuando la batalla
se trabase frente a los muros, ellos caeran sobre el campo
cristiano para robar las tiendas y las posadas del arrabal.
De su parte, en Rayosa, los del Campeador pasaban tambin
la noche en vigilias religiosas y en preparativos militares para
el combate venidero.
Mas la noche empeor. Empezaron a descargar turbiones
torrenciales, y el -aguacero se hizo tan imponente, que nunca
hombres vieron diluvio como aqul. Al amanecer, cuando el
da pudo clarear en el cielo aun tormentoso, ya los moros
 334 XII, 3. E l Cid desafa a Yfuf. El socorro almorvide.
PARTE V.
valencianos haban subido a las torres para otear por dnde
venan las enseas almorvides o dnde se aposentaran;
pero miraban y ms miraban, sin ver cosa alguna, y no
acertaban cmo podra ser que as hubiese desaparecido el
gran ejrcito. En esta ansiosa angustia quedaron hasta media
maana, cuando les lleg un mensajero anunciando que los
almorvides no vendran ya, que desandaban el camino hecho.
El miedo del Cid les haba ahuyentado en medio de las di-
luviales tinieblas de aquella noche. La voluntad divina, dics
Ben Alcama, decidi que la formacin cerrada en que el Cid
dispuso su ejrcito hiciese retirarse a los muslimes.
El partido valenciano africanizante cay en el desaliento
ms abatido. Tuvironse por muertos > dice su historia-
dor , y andaban cual si fuesen ebrios, sin entenderse el uno
al otro; sus rostros denegrecieron como la pez y perdieron la
memoria, as como el que cae en las ondas de la mar. Oan
aterradoras como relmpago y trueno las amenazas de los
cristianos que se llegaban a los muros de la ciudad para gri-
tarles la huida de los almorvides y denostarles el perjurio
de haber roto la capitulacin. Falsos traidores, renegados,
dad la villa al Cid Ruy Daz, que no podis escapar con ella!
Y los de dentro ni para responder tenan nimos.
CAPITULO XIII
EL CID SOMETE LA CIUDAD REBELDE
1. VALENCIA ABANDONADA A SI MISMA
EL CID ESTRECHA EL. CERCO.
Con la desaparicin del ejrcito almorvide, Valencia que-
d sin esperanza alguna fuera de s misma. La caresta de los
vveres empezaba a sentirse, sobre todo, para la carne: la
libra de vaca vala 4 dirhemes, la de carnero, 7 (23 noviem-
bre? 1093), mientras en el arrabal de la Alcudia vala la mitad
o menos aun. Y los rigores del cerco aumentaban continua-
mente.
El Campeador, en cuanto supo de cierto que los almorvi-
des no vendran, volvi a establecerse en los jardines de Ben
Abdelaziz y mand saquear todos los arrabales que no esta-
ban sometidos y derribar las casas. Los habitantes se re-
fugiaron dentro de la ciudad con aquello que pudieron trans-
portar, pero aun los cristianos, socavando los cimientos y los
solados, descubrieron muchos escondrijos de dinero y ropas,
y muchos silos de trigo. Los moros de la ciudad salan tambin
a robar cuanto encontraban, metiendo dentro la madera de
las ruinas; as que en poco tiempo todo qued allanado alre-
dedor de la muralla, sino aquello que estaba defendido bajo
el alcance de las saetas de los sitiados, y aun eso era incen-
diado durante la noche por los del Cid.
Luego que todo fue arrasado, alleg ms el Cid sus gentes a
la ciudad, cercndola toda. Los de adentro salan a combatir
cada da, pero el resultado no era como para que ganase cr-
dito el partido africano.
 336
XIII, 1. Segundo sitio de Valencia. La ciudad queda aislada.
PARTE V.
Algn aliento recibieron con cartas que Ben Ayixa, el hijo
de Yguf, adelantado almorvide de Murcia, escriba desde
Denia a los Beni Uyib diciendo que el ejrcito de socorro no
se haba retirado por cobarda ni huyendo, sino por falta
de vveres y por las grandes lluvias que dificultaban los
caminos: lejos de huir, se preparaba de nuevo para volver
contra el Campeador, as, pues, que ellos se esforzasen y no
se rindiesen. Esta carta y otras anlogas de algunos moros de
Valencia residentes en Denia afirmaron en el poder a los
Beni Uyib; el partido de stos se engros con todos los es-
peranzados: la unin traera el xito, y propalaban que Ben
"'ehhaf haba hecho retroceder al ejrcito almorvide porque Alcama y entre las ondas de la muerte.
les haba dado a entender el desacuerdo en que estaban los
sitiados.
Pero a todo esto la caresta aumentaba en Valencia (fin de
diciembre 1093), porque el Cid se haba acercado an ms a
los muros, de modo que vedaba toda entrada y salida a los
de dentro.
En cambio, los moros de los alrededores vivan en gran bien-
estar. Rodrigo les haba mandado labrar las heredades en
torno de la villa y cobraba de ellas sus rentas. El arrabal de
la Alcudia se hallaba extremamente prspero. Al amparo de
aquel fuero de poblacin que el Cid le haba concedido, cre-
ci su vecindario tanto, que pareca ya una ciudad. El Cid
haba construido tiendas donde venan a comprar y vender
los pueblos cercanos, y haca a todos sus subditos tan leal
justicia, que jams ninguno se sinti agraviado por l, ni por
su almojarife, ni por sus oficiales, pues l los juzgaba segn
la ley musulmana, sin sacarlos de ella ni de sus usos, sin to-
marles en tributo ms del diezmo legal, segn declara honra-
damente el historiador almoravidista. El Cid quera ostentar
una extremada consideracin a los moros espaoles que acep-
taban el protectorado cristiano, mientras amenazaba rigor
implacable a los que preferan ampararse en los invasores
africanos.
Y pronto recibieron los sitiados muy otras noticias de
Denia: que el ejrcito de Yguf no se haba retirado provisio-
Aumenta el desaliento en Valencia. 337
PARTE V.
na I mente, como Ben Ayixa explicaba, sino que se haba reem-
barcado para Marruecos; as que no tuviesen esperanza nin-
guna de socorro. Ante este nuevo desengao, todos los alcai-
des de los castillos vinieron al Cid muy humildes para con-
f i r m a r sus pactos de obediencia. El Campeador los recibi, y
les dio permiso de andar seguros por todos los caminos, y
luego les pidi tropas para combatir a la capital, sin que
hubiese ninguno que desobedeciese; antes bien, todos compi-
l.irron en enviarle muchos ballesteros y muchos peones bien
provistos de viandas y de armas, con lo cual qued Valencia
sola, apartada de toda la gente morisca como dice Ben
AL-UACAXl Y LOS PACIFISTAS.
Dentro de la ciudad, el partido almoravidista perda terre-
no, en tanto que lo iba ganando el partido espaol, deseoso
de rendirse cuanto antes al cristiano.
Al frente de l vino a colocarse un viejo faqu, venerado
por su erudicin en materias religiosas, jurdicas e histri-
cas. Se le llamaba Al - Uacax porque era natural de la aldea
que los rabes decan Ucax y los cristianos Huecas, cerca
de Toledo, ahora reconquistada por Alfonso. En su larga ca-
rrera, Al-Uacax haba sido cad en Toledo por los ya leja-
nos das de Mamn; haba sido tambin sincero amigo del to-
ledano Alcdir; haba ejercido el cargo de maestro de los Beni
Abdelaziz, los descendientes de Almanzor, seores de Valen-
cia antes de Alcdir; en fin, su casi octogenaria vejez ateso-
raba los ms nobles recuerdos de las cortes musulmanas es-
paolas, y no simpatizaba con la invasin almorvide, que ve-
na a destruirlas. Prefera la sumisin a los cristianos, por-
que, lejos de ser l un fantico, sus escritos filosficos sobre
la Providencia de Dios y sobre el Corn, sus ideas sobre la
armona entre la razn y la fe, le daban fama de librepensador
entre la gente ortodoxa, teniendo sus discpulos que esfor-
zarse en reivindicar para la obra del maestro confianza y
consideracin.
LA ESPAA DEL CID 25
 338 XIII, 1. Segundo sitio de Valencia. Elega de Al - Uacax.
PARTE V.
El viejo faqu era, adems de profundo conocedor de la
lengua rabe, doctsimo versificador, y un da, estando sobre
la ms alta torre de la muralla, pronunci ante el pueblo
valenciano un elegiaco lamento, alusivo a los espesos nu-
barrones de dolor y de muerte que ensombrecan el cielo
valenciano:
Valencia, Valencia, vinieron sobre ti muchos quebrantos
y en hora ests de morir. Mas si Dios hizo buena merced a
algn lugar, quiera hacerla a ti, que siempre fuiste nobleza
y alegra en que todos los musulmanes tomaban placer. Pero
si l ha dispuesto que de todo en todo te hayas de perder
ahora, esto ser por tus grandes pecados, por tus atrevimien-
tos de soberbia.
Las cuatro piedras angulares sobre que fuiste afirmada
se estremecen, quirense aj untar para hacer duelo por ti, mas
no pueden. Y tus muros, tus altas torres, muy hermosas, que
de lejos se divisaban confortando los corazones de tu pueblo,
han perdido su firmeza, tiemblan y poco a poco se desmoro-
nan. Las tus blanqusimas almenas, que a lo lejos relumbra-
. ban, han perdido aquella beldad con que tan bien parecan
al rayo del sol.
Tu gran ro Guadalaviar salido es de madre. Tus claras
acequias que te enriquecan, nadie las monda; cegadas estn
de broza y cieno. Esas lujuriantes huertas que te circundan,
el lobo rabioso les hurg las races y no pueden dar flor. Tus
prados, antes florecidos de alegra, ahora se ven mustios.
Tu noble puerto de mar, solo est y desierto de las extra-
as riquezas que por l sobre las olas te solan venir. Tu
dilatado trmino, de que te llamabas seora por abolengo, los
fuegos lo abrasan y a ti llegan ya las negras humaredas.
Y para tu gran enfermedad nadie halla medicina; los
mdicos han desesperado de nunca poderte sanar.
Valencia, Valencia, todo esto que de ti he dicho, con gran
quebranto que tengo en mi corazn lo digo, y lo quiero ra-
zonar en el fondo de mi alma.
Y luego el viejo Al - Uacax, que adems de poeta era hom-
bre de elocuente discurso, declaraba al pblico cmo deba
/'.'/rifi. t / r ,-U UaCOXi ' / ' / u n / J o (Ir/ 339
PARTE V.
i n i > m Irise el remontado lirismo de sus alusiones. Por las
m . i i r o piedras caudales sobre que Valencia fue asentada se
l i . i n de entender el difunto rey (Ben Abdelaziz), con su hijo
liiTrdcro, con su amigo y consuegro el rey de Zaragoza y con
rl arrez consejero del rey; los muros y las torres significan
rl pueblo y los nobles valencianos; el Guadalaviar es el libro
ilr las leyes de la ciudad; las fertilizadoras acequias son los
i . n h r s , que daban sentencias justas y de buen gobierno; el
lobo rabioso es el Campeador, que estraga todo con el poder
i Ir su caballera; los mdicos que desesperan de la salud son
los defensores de Valencia, que ya no la pueden valer en
1 1 u ido alguno.
Y los moros que escuchaban a Al - Uacax, agobiados por
. las descorazonadoras alegoras, escuchaban silenciosos, sin
< | u e la menor palabra interrumpiese las razones del viejo
r.iqu; ms de uno puso las mangas de su aljuba ante los ojos
para llorar a escondidas.
DESCRDITO DE LOS BENI U*IB.
Con este desaliento se complaca mucho Ben Yehhaf. A los
contertulios que frecuentaban su casa les manifestaba cada
da que si a l hubiesen querido creer los valencianos, no se
veran en la dolor osa situacin en que se hallaban; todos los
daos les venan por haberse entregado a los Beni Uyib, fa-
milia desprovista de talento poltico. Y las repetidas declara-
ciones del cad corran de boca en boca por las calles y ga-
naban asentimiento, pues como los cristianos combatan cada
vez ms la ciudad, y en ella la caresta aumentaba, el par-
i tido de la guerra perda fcilmente adeptos y Ben "STehhaf
los recobraba. Hasta que un da se celebr una importante
reunin de grandes masas del pueblo, las cuales se dirigieron
a casa de Ben Yehhaf para suplicarle perdn porque le ha-
ban abandonado, y para pedirle consejo y gua a fin de sa-
lir de la grave situacin en que Valencia estaba.
Ante estos manifestantes Ben Yehhaf quiso obrar muy so-
bre seguro. Excusse framente con que l no era sino uno
de tantos; lo que todos padecan y teman eso padeca y tema
340 XIII, 1. Segundo sitio de Valencia. Triunfo de los derrotistas.
l; era imposible dar consejo a un pueblo desavenido y nada
poda l hacer mientras hubiese tantos partidarios de los Beni
Uyib dispuestos a contrariarle. No dej, sin embargo, de des-
lizarles frases de esperanza, con recomendaciones de unin
y concordia: ah, si l gobernase!, fiaba en Dios que no ha-
bra ms guerra con el Cid ni con otro ninguno. Entonces
todos a una voz hicieron protestas que a l queran entregar
el gobierno; pero Ben ^ehhaf manifest que no aceptara el
poder si no haba avenencia con los partidarios adversos, si
todos no le reconocan por seor mediante una carta firmada
por los principales de la ciudad, cosa que todos los presentes
otorgaron.
Puestas las cosas en tan buen camino, Ben "enhaf empez
en seguida negociaciones para ver si el Cid dejara la guerra
con tal que los valencianos volviesen a pagarle su tributo; y
el Cid acept la propuesta en principio, exigiendo una garan-
ta previa de que los almoravidistas no volveran a faltar a lo
pactado, garanta que habra de consistir en la expulsin de
los Beni Uyib.
Ben ehhaf, que no deseaba cosa mejor, pidi al Cid que
se acercase a los muros para hacer esta declaracin ante to-
dos. Kuy Daz as lo hizo; habl desde afuera con los sitiados;
les exigi, como condicin de todo trato de paz, que echasen
de la ciudad a los Beni Uyib, principales amigos de los al-
morvides; les aconsej que diesen el gobierno a Ben iTehhaf,
y les expres compasin por cuantas calamidades padecan:
l deseaba ayudarles y ampararles como lo haba hecho en
vida del rey Alcdir.
BEN EHHAF VUELVE AL PO-
DER. NUEVAS NEGOCIACIONES.
Ben ehhaf, en sus conversaciones, apoyaba las palabras
del Cid con muy buenos razonamientos, logrando al fin que
le entregasen el gobierno de la ciudad. Pero a lo que no po-
da resignarse el partido almoravidista era a perder a los
Beni Uyib; muchos decan que era preferible morir todos
antes que expulsar vilmente a una familia que tanto pres-
tigio tradicional gozaba.
Ben Irhhaj de nuevo-en el poder. 341
PARTE V.
Con esto vacilaba el pueblo das y das, sin querer tomar
|sa dura resolucin, hasta que Ben ^ehhaf la tom por s
mismo. Envi numerosa tropa de jinetes y peones a prender
11 destituido gobernador Abul Hasn Ben Uyib, y aunque
<-lo se refugi en la casa de un faqu bien cercada de adar-
ves, all fue asaltado por las turbas pacifistas que se unieron
;i la tropa, y fue preso. Despus fueron detenidos otros prin-
cipales Beni Uyib, y al hacerse de noche, todos los prisio-
neros fueron sacados ocultamente de la ciudad, llevados al
; i rrabal de la Alcudia y entregados en poder de las gentes del Cid.
A la maana, cuando en Valencia se supo la expulsin,
los almoravidistas afearon ruidosamente la conducta de Ben
'ehhaf, pero ste contaba con el asentimiento de la mayora
de la poblacin, que ansiaba el trmino de la guerra.
Pronto iban a ser satisfechos estos anhelos populares. Ben
""ehhaf cabalg en seguida hacia la puerta de Alcntara y
sali a la glera junto al puente, a fin de entablar las nego-
ciaciones de paz. Sali a recibirle el obispo de Albarracn
con principales caballeros cristianos, y todos juntos se enca-
minaron al vecino arrabal de Villanueva, donde, a la puerta
de los jardines reales, esperaba el Campeador.
Rodrigo hizo ademn de querer tener la estribera a Ben
"STehhaf para que descabalgase, le abraz y le present no-
bles dones. Extra a los cristianos que el moro, faltando a
la etiqueta de las entrevistas solemnes, no trajese regalos
con que corresponder a los del Cid; el historiador almoravi-
dista Ben Alcama se complace en penetrar intenciones, des-
cribiendo un momento cmico del hroe: el Cid, sus caba-
lleros, el obispo, todos, codiciosos de los tesoros de Ben
"ehhaf, se deshacen en cumplimientos hacia ste, esperando
en vano que les repartiese obsequios.
Sin duda, el voluble cad no previno los agasajos reque-
ridos por la costumbre, porque no tena ya por el momento
gran inters en un arreglo con el sitiador; esto lo cal en
seguida el Cid, segn vamos a ver.
Rodrigo inici la conversacin muy amablemente, mani-
festando a Ben "ehhaf que poda quitarse de su cabeza el
 XIII, 1. Segundo sitio de Valencia. NucniK negociaciones.
tailesn o capillo propio de los cades y vestirse ropas de n .
pues rey era; pero pasando en seguida a determinar las con
diciones de paz, manifest que las rentas de la ciudad y de
su trmino habran de ser administradas, no por Ben "Sel.ha i",
sino por un almojarife que el Cid nombrase, segn se haca
en tiempos del rey Alcdir; adems, para evitar se repitie-
sen las infracciones de lo pactado, Ben UTehhaf debera en-
tregar su hijo en rehenes. Bien comprenda el cad que Ro-
drigo tena motivos para desconfiar; as que otorg todo,
quedando en volver-al da siguiente a firmar el tratado, que
se redactara segn lo convenido.
NUEVA ACTITUD DE BEN EIHAI''.
Torn Ben Yehhaf para Valencia meditando en qu modo
su nica poltica, la de aprovecharse de los dos contendientes,
como el zorro de la fbula recordada por Ben Bassam, se
estrellaba ahora contra la resolucin del Cid de no dejarse
engaar otra vez. No se senta con fuerzas bastantes para
dejar de engaar, as que decidi no dar su hijo en rehenes,
por ms que fuese tan notorio para todos los valencianos,
aun para los almoravdistas como Ben Alcama, la escrupu-
losa justicia con que el Cid obraba respecto a los moros
sometidos.
Cuando al da siguiente, en vez de ir a firmar el tratado,
Ben Yehhaf envi a decir que se volva atrs de su palabra
y no consenta en dar la garanta del rehn convenido, el
Cid, rebosando aversin haca aquel hombre, le escribi una
carta de fuertes amenazas, rompiendo todo trato con l y
dicindole que en adelante jams le creera en ninguna cosa.
Rodrigo, desde entonces, empez a honrar a sus prisioneros
los Beni Uyb (mediados de enero 1094).
Pero poco importaba al cad la actitud del Campeador.
Rompi muy resueltamente las negociaciones, porque haba
sacado del Cid todo el provecho que poda ambicionar: el
deshacerse antes de los almorvides y ahora de los Beni
Ueyib, quedando por seor de Valencia sin nadie que se le
I''.I Inunlirr se i ( ( ; n ; i ' ( / . 343
PARTE V.
r. Conseguido esto, le pareca intil la sumisin a un
h.nio. El hambre de los valencianos no le preocupa: la
re suya propia tampoco. Ben "ehhaf, sin la menor con-
H'in del porvenir, era el tpico egosta, que no slo
'||;i el presente dlos dems, sino el propio futuro, como
m 11 ir I Omeya que, pretendiendo reinar en Crdoba, a pesar
i Amenazada su vida por los disturbios de la ciudad, su-
l ' h ' . i l w estpidamente: Obedecedme hoy siquiera y matad-
maana.
l'.i-n "ehhaf, al verse sin competidor en el gobierno, en-
ulleci ms que nunca; desdeaba a todos; era desabrido
i ' . n a cuantos venan a l con alguna querella o demanda;
'lo pona atencin y empeo en volver a darse humos de
y, majestuosamente retirado en su casa, entregado a fas-'
lilusos divertimientos, siempre rodeado de numeroso cortejo
i l i ' msicos, versificadores y hombres sabios que platicaban
11 re la maestra y mrito de sus doctas composiciones e inge-
niosos decires. Y mientras tanto, el Cid cada da situaba sus
combatientes ms cerca de la ciudad y el hambre enflaque-
ca mseramente a todos los sitiados; a fines de febrero haca
va mucho que no se coma carne de reses, sino de otros ani-
males, muy poca y muy cara; el trigo, la miel, los higos y el
queso estaban nueve o diez veces a ms precio que cuando
haba empezado la caresta en el pasado mes de noviem-
bre. A los que moran de hambre, Ben "ehhaf les tomaba
sus muebles y riquezas; a todos los vecinos, chicos o grandes,
parientes o enemigos, sin distincin ninguna, les exiga cuan-
tas sumas necesitaba, y los que no le entregaban aquello que
l quera eran azotados y metidos en fuertes prisiones, de
modo que nadie estimaba alhajas ni ropas, y haba de estas
cosas muchos vendedores, pero muy raro comprador.
Los sitiadores se acercaban ya tanto, que lanzaban con las
manos piedras por sobre los muros, y sus saetas atravesaban
toda la ciudad. Las puertas de la muralla estaban en peligro.
Junto a una de ellas haba mandado construir el Cid un in-
genio que haca gran dao adentro, hasta que fue desmon-
tado por los tiros de otras mquinas que los, de la villa ar-
 1. - Segundo sitio de Valencia. El socorro de Mo
PARTE V.
marn. Mas para el rigor del sitio ni para el hambre consi-
guiente no haba remedio. La carne de asnos y de acmilas
estaba slo al alcance de los ms pudientes; los dems, si
acaso, coman perros, gatos y animales inmundos: un ratn
lleg a valer un diar de oro; haba muchos que abran y
registraban las cloacas romanas de la ciudad para sacar de
ellas el orujo de las uvas u otro cualquier desperdicio que,
lavndolo, les serva de alimento.
Conociendo el bienestar y abundancia en que vivan los
moros sometidos de la Alcudia, los valencianos llevaban ms
tristemente su hambre. El viejo Al - Uacax segua entonces
propagando el pacifismo, bajo desconsoladoras alegoras: Si
voy a diestro deca en unos versos , la avenida del ro me
arrebatar; si voy a siniestro, me matar el len; si hacia
adelante, me anegar en el mar; si quiero volverme atrs,
me abrasar el fuego, y luego declaraba el sentido de re-
signada expiacin que tenan esas imgenes: Si somos fieles
a la ley en que nacimos, nos matar el gran poder de guerra
con que nuestro enemigo nos oprime; si cedemos a la ley de
nuestro adversario, la saa de nuestro profeta Mahoma ser
contra nosotros muy fuerte len y fuego eterno. Pueblo de
Valencia, esto te digo porque no nos podemos librar del gran
estrago, y habremos de ser del Cid nosotros y t, Valencia,
por nuestro pecado y nuestra infeliz ventura.
LAS BUENAS PALABRAS DE MOSTAIN.
Mas ahora, Ben "ehhaf no simpatizaba con los derrotistas
lo mismo que cuando l se hallaba privado del poder. Para
contener el desaliento de los valencianos, anunci el cad que
iba a escribir al rey Mostain de Zaragoza, pidindole auxi-
lio, y aseguraba que, en cuanto el rey viese la carta, les ayu-
dara como haba hecho en 1088 cuando les sitiaba el rey de
Denia. Verdad que el caso era muy distinto, pues antes Mos-
tain haba venido a libertar a Valencia acompaado del Cid;
pero, en fin, la esperanza renaci en los sitiados, y la carta
fue redactada con gran lloro de ojos y de corazn y con las
/;/ .socorro Mostain. 345
PARTE V.
mayores humildades de palabra, suplicando a Mostain que
les socorriese. El encabezamiento de la misiva pareci a Ben
Yehhaf el punto ms delicado de la redaccin. Habra de
ponerse A vos, rey, o A vos, seor? Llamarle seor
era reconocerle dominio, y eso era para Ben "Sehhaf inadmi-
sible. Los prohombres de la villa anduvieron durante tres
das discutiendo sobre ello, hasta que por ltimo acordaron
que el cad usase la palabra seor, para obligar ms a
Mostain. Ben ^ehhaf se resign a ms no poder, y encomend
la carta a un hombre que saliese de noche para burlar el
cerco; enviaba a pie al mensajero, pero le aseguraba que al
llegar a Zaragoza, lo mismo sera leer el rey la carta que
darle un vestido con un caballo y una mua en que regresase.
No tuvo tanta suerte el pobre mensajero. Se encontr en
Zaragoza con que no le hicieron caso ninguno; se pasaban
das y das, hasta tres semanas, sin que el rey 'le entregase
una respuesta, y no ya vestido ni cabalgaduras, pero ni agua
apenas le queran dar. Temiendo, de volver sin recado, que
le matara Ben ^ehhaf, el mensajero comenz un da a la-
mentarse a voces en la puerta del palacio, hasta que los cor-
tesanos llamaron la atencin del rey para que despachase a
aquel importuno con cualquier respuesta. Mostain, entonces,
mand extender su carta diciendo a Ben "ehhaf que no po-
da darle ayuda sin contar con el rey Alfonso y con caballe-
ros que ste enviase; que ya haba escrito sobre el caso a
Alfonso; que tuviese el cad un poco de paciencia, se defen-
diese lo mejor que pudiese, y de cuando en cuando enviase
a decir cmo le iba en la gran estrechura en que se hallaba.
El mensajero volvi a Valencia maltrecho y sin socorro
alguno; pero la respuesta de Mostain, aunque tan fra y di-
latoria, dio motivo a Ben ^ehhaf para seguir insensible con
sus conciudadanos, descuidado siempre del maana. Requi-
saba para sus domsticos, sus guardas y su tropa cuantos de-
psitos de vveres existan, no dejando a los dueos sino lo
necesario para medio mes, y mucho de lo requisado queda-
ba sin pagar; a los dems vecinos no les permita comprar
sino lo preciso para un da; y cuando se le quejaban de tales
 345 XIII, 1.Segundo sitio de Valencia. Conspiracin de los Beni U
PARTK V.
disposiciones, l animaba a todos con la esperanza de que el
rey de Zaragoza habra de venir; mejor dicho, ya estaba al
llegar; si tardaba, era porque andaba acopiando vveres en
abundancia para trarselos.
El cad, aferrado a esta esperanza, haca salir de noche al-
guna nueva misiva para el rey de Zaragoza. Pero Mostain,
que conoca demasiado al Campeador, limitbase a animar a
los sitiados para que prolongasen la resistencia.
Por fin, un da estim que sus manejos en la corte de
Alfonso haban llegado a madurez, y se apresur a escribir a
Valencia cmo el Emperador le anunciaba el envo de Garca
Ordez con gran caballera; detrs del conde vena Alfonso
en persona, y luego todos tres acudiran a socorrerles. Den-
tro de la carta en que iban estas confortantes noticias meti
Mostain una esquelita de su puo y letra para que Ben
"Sehhaf la mostrase a los notables de Valencia, en la cual les
aseguraba con grandes juras que de todo en todo les ira a
ayudar, pues de las cuitas que en el cerco pasaban tanto se
dola l como ellos.
Pero el anunciado socorro no lleg nunca. Sin embargo,
viendo que Alfonso no se decida a combatir a su leal vasa-
llo, Mostain se resolvi a intrigar directamente dentro de la
ciudad. Tom el papel de mediador, enviando dos mensaje-
ros al Cid, pero ste no les dej entrar en la villa.
EL CID PROMUEVE UNA CONSPI-
RACIN DE LOS BENI UIB.
El Campeador, impaciente por cunto se prolongaba la
resistencia de los sitiados, pens en precipitar los sucesos.
Haca un par de meses que tena en su poder a varios Beni
Uyib, a quienes no slo trataba bien como prisioneros, sino
que los honraba extremosamente y les ofreca apoyo. Ahora
habl con otro Beni Uyib, poderoso faqu que no haba sido
expulsado de la villa, y le prometi que si derribaba a Ben
Yehhaf, lo hara seor de Valencia y de su trmino hasta
Denia.
/','/ Inini-ltri1 ii lux hocax intiles. 347
PARTE V.
El faqu Ben Uyib reuni bastantes conspiradores amigos,
pero aunque llegaron a apoderarse del alczar gritando:
Real, real! Del rey de Zaragoza somos!, no lograron su-
blevar al vecindario, y Ben Yehhaf pudo en seguida pren-
der o matar a todos los conjurados.
LAS BOCAS INTILES.
El hambre de los sitiados era espantosa a fines de abril
de 1094. Haca ms de un mes que el trigo no se venda por
cahces ni hanegas, sino por onzas o, cuando ms, por libras,
y andaba ahora a precio setenta veces mayor que al comien-
zo de la caresta; el que aun tena algo de grano lo soterraba
por miedo a las requisas de Ben Yehhaf. La libra de los ner-
vios de las bestias se venda a precios elevados, e igual las
hierbas y races, y slo los vecinos acomodados podan ali-
mentarse con cueros de vaca cocinados, o con los ungen-
tos y electuarios de los especieros. Los pobres tenan que va-
lerse de la carne de los cadveres humanos.
La poblacin estaba mermadsima. A veces se vea un
hombre andando por la calle caerse muerto sbitamente de
extenuacin. Tal era la mortandad, que las plazas y todo el
coso en derredor del muro estaban llenos de sepulturas en
las que se amontonaban los cadveres. Pero los hartos de
las tropas de Ben Yehhaf de nada se dolan.
Muchos hambrientos, hombres, mujeres, nios, acechaban
cualquier momento en que se abriesen las puertas de la mu-
ralla y salan sin importarles lo que les acaeciese; unas veces
los sitiadores los dejaban partir, otras veces los cautivaban y
los vendan a los moros que convivan en la Alcudia con los
cristianos del Cid, y daban un cautivo por un pan, por una
libra de pescado o por un jarro de vino; aquellos infelices
tan poco valan, tan deshambridos estaban que a veces, en
cuanto coman algo, moran de hartura. Los que estaban me-
nos extenuados, vendanlos para la exportacin en Europa,
pues a aquellas playas acudan por mar turbas de mercade-
res de todos los pases, como buitres al olor de la carroa
de la guerra. Esta venta depreciada de los prisioneros era
 348 Xlir, 1. Segundo sitio de Valencia. Asalto }r
PARTE V.
negocio principal de los dawyir, esas bandas de musulmanes
renegados, que servan a los sitiadores, como antes haban
servido a Alvar Hez, y que se ensaaban ms que nadie
contra sus infelices correligionarios.
El Cid tena que dejar hacer a sus auxiliares moros. l,
aunque crea que los fugitivos eran expulsados como bocas
intiles por los defensores para poder resistir ms tiempo,
sin embargo los dejaba salir, si bien muy contrariado, pues
de ese modo se retardaba la rendicin de la ciudad y podan
volver los almorvides a socorrerla; algunas veces hasta mos-
traba satisfaccin por los muchos que abandonaban la causa
de los sitiados.
Una de esas veces, recibi la visita de ciertos vecinos prin-
cipales de la ciudad que huan tambin. Ellos, como agrade-
cidos de poder escapar, manifestaron al Cid que muy bien
poda intentar el asalto, pues la guarnicin era poca y dbil.
Tal consejo, sin duda amaado por el astuto Ben "ehhaf, hizo
que el Campeador diese un asalto a la puerta de la Culebra
o Babelhanex; pero all encontr todos los defensores de la
ciudad juntos en gran nmero, muy provistos de proyecti-
les, que arrojaban en espessima granizada, sin que cayese
piedra ni saeta en vaco. Mientras se combata, el Cid, con
sus principales caballeros, se guareci de los tiros en un bao
inmediato a la muralla. Entonces los moros de las torres,
arreciando la lluvia de proyectiles, hicieron arredrar a los
asaltantes; las puertas se abrieron, y por ellas sali gran tropa
de Ben "^enhaf, que, cercando la entrada de aquel bao, dej
dentro al Cid encerrado, sin poder ser socorrido de los suyos.
El Cid no tuvo ms salvacin que hacer horadar una pared
del bao, y por all salir a unirse con su gente para retirarse
perdidoso.
Qued el Cid muy dolido del falso consejo dado por aque-
llos que haba dejado escapar del hambre, y decidi aplicar
con ms rigor los recursos del despus llamado derecho in-
ternacional. Hizo gritar pregones, que los oyesen los valen-
cianos desde los muros, ordenando que los que haban salido
349
Las bocas intiles. Al - Uacax prepara la rendicin.
PARTE V.
de la ciudad se volviesen a ella, y que en adelante todo el que
:-ilese de Valencia sera quemado.
Mas el hambre era tal que, a pesar de la prohibicin, es-
capaban de Valencia muchos por cualquier modo, aunque
fuese derribndose de lo alto de los muros. El Cid tuvo que
mandar quemar un da diecisiete de esos desdichados, en
lugar ostensible donde lo viesen los de adentro. Otros fu-
gitivos eran despedazados vivos por los mastines que ayu-
daban en su vigilancia a los guardas y veladores del cerco;
otros eran presos por los soldados, a escondidas del Cid, para
vender los mozos o retener consigo a las doncellas, o para
obligar con penas y amenazas a los ricos que se rescatasen.
El historiador almoravidista Ben Alcama atribuye concre-
tamente estas crueldades para con los cautivos a los cristia-
nos; pero Ben Alcardabs no habla de actos semejantes sino
para atribuirlos a los dawyir: stos esclavizaban a las mu-
jeres y a los muchachos, arrancaban la lengua o quebraban
los ojos a los prisioneros que no aprontaban su rescate, o los
entregaban a los perros para que los despedazasen.
BEN YEHHAF SE DECIDE A CAPITULAR.
Ya no quedaban en toda la ciudad sino cuatro cabalgadu-
ras, dos de ellas de Ben "STehhaf y de su hijo. Menos en el
palacio del cad, el hambre y la desesperanza tocaba ya a
todos, hasta a los combatientes; nadie crea en el socorro del
rey de Zaragoza, ni menos en el de los almorvides. Pero
faltaba vencer la ilusoria confianza, la insensible ambicin
de Ben ^ehhaf.
Varios vecinos principales fueron a rogar a Al - Uacax; l,
tan convencido pacifista, era la persona ms indicada para
persuadir al tirano de que toda esperanza estaba perdida;
l, hombre de trato afable y dulce, saldra bien de este di-
fcil cometido. El viejo faqu recibi este ruego y aconsej
a sus visitantes que olvidasen disensiones y se uniesen todos
para manifestar pblicamente el mayor descontento por las
insufribles privaciones en que vivan.
 350 XIII, 2.Rendicin de Valencia. Al-Uacax mediador.
PAKTE V.
Las manifestaciones populares del hambre y la desespe-
racin fueron tales que Ben Yehhaf, penetrado, al fin, de las
calamidades del vecindario, se sinti dominado por una re-
accin sentimental de bondad y propona en su corazn hu-
mildemente pensar en el provecho del pueblo. As, cuando
Al - Uacax fue a visitar a Ben Yehhaf, hall el terreno alla-
nado. Despus de una larga conferencia, Ben "ehhaf se con-
venci de que nadie le vendra a socorrer, y comprendiendo
que l no poda ser escuchado por el Campeador, encomen-
d las negociaciones al mismo Al - Uacax, hombre que pbli-
camente haba proclamado el poder incontrastable del gue-
rrero castellano.
2. RENDICIN DE LOS SITIADOS
TRATADO DE RENDICIN.
Al - Uacax envi mandado a Ben Abduz, aquel almojarife
que el Cid haba puesto al frente de las rentas de la Alcudia,
moro siempre fiel al Campeador y a quien ste honraba
hasta el extremo de hallarse dispuesto a hacer por l cual-
quier cosa que le rogase.
El almojarife entr varias veces a hablar con los de la ciu-
dad, para transmitirles las condiciones que el Cid exiga, y al
fin convino con tres comisionados de Ben "yehhaf las bases:
los sitiados podran enviar mensajeros al rey de Zaragoza y
al hijo de Yguf, Ben Ayixa, gobernador almorvide de Mur-
cia, para que viniesen a socorrer a Valencia en el plazo de
quince das; si dentro de aquellos quince das no vena so-
corro, Valencia se entregara al Cid, bajo ciertas capitulacio-
nes o seguridades que el vencedor les conceda; a saber: Ben
"ehhaf conservara su puesto de cad y gobernador de la
ciudad, como antes, seguro de su cuerpo, de sus riquezas, de
sus mujeres e hijos, pero no administrara las rentas de la
villa, de las cuales sera veedor el mismo Ben Abduz, que
administraba las de la Alcudia; sera visir de la ciudad Muza,
moro que haba tenido toda la confianza del Campeador en
los das del rey Alcdir, y que despus del asesinato de ste
, El tratado de rendicin. Anulacin del mismo. 351
PARTE V.
se haba ido con los dems fieles a esperar al castellano a
"STuballa; este Muza tendra las puertas de la ciudad, guar-
dndolas con almocadenes y peones cristianos escogidos de
entre los mozrabes; Rodrigo morara en su poblacin de
''uballa, y no cambiara a los moros ninguna cosa de sus fue-
ros, tributos, medidas ni monedas. Estos preliminares de la
rendicin fueron firmados de una y otra parte (18? ma-
yo 1094).
Al da siguiente, cinco de los principales vecinos de Va-
lencia partan para Zaragoza, llevndose una de las cuatro
cabalgaduras que aun quedaban a los sitiados. Otros cinco
salan para Murcia. Estos ltimos haban convenido con el
Cid no llevar cada uno ms de 50 dinares para gastos del
viaje, e ir por mar a Denia en una nave cristiana, siguiendo
despus por tierra hasta Murcia. Ya estaban embarcados, pero
el capitn de la nave no tenda velas, porque el Cid le haba
mandado que le esperase. El Cid lleg en persona a la ribera
y mand escudriar los equipajes de los mensajeros; en ellos
apareci gran cantidad de oro, plata, aljfar y piedras pre-
ciosas; parte era de ellos y parte de varios mercaderes de la
ciudad, que, pensando abandonar a Valencia, enviaban por
delante sus riquezas a Murcia. El Cid se incaut de todo, de-
jando a cada mensajero tan slo los 50 dinares convenidos.
En seguida la situacin de Valencia empez a mejorar, no
slo porque se vislumbraba el fin de tantos dolores, sino
porque ante la rendicin prxima, los acaparadores de v-
veres se dieron a vender cuanto tenan escondido, con lo
cual abarataron los precios.
LOS VALENCIANOS INFRINGEN EL
TRATADO; SE RINDEN A DISCRECIN.
En esto expiraban los das de plazo (13 de junio) y los
mensajeros no haban tornado. El iluso Ben "STehhaf propo-
na an a los vecinos que esperasen todava tres das, pero
ellos declararon que no podan resistir ms. Por otra parte,
el Campeador les envi a advertir con grandes juramentos
que si una hora pasase despus del plazo sin que se rin-
 352 XIII, 2. Rendicin de Valencia. Ocupacin militar de la ciudad.
PARTE V.
diesen, l no estaba obligado a guardar los conciertos que
haban convenido; mas a pesar de todo se pas un da sin
que la rendicin se hiciera.
Entonces, cuando los negociadores de la rendicin sa-
lieron a entregar la ciudad al Cid, ste les manifest que
no la reciba, pues no estaba obligado a las condiciones
fijadas, ya que haba pasado un da ms del plazo. Ellos, no
pudiendo ya continuar la guerra ni por un momento, se
pusieron en sus manos para que hiciese de ellos lo que
tuviese por bien. Mas aunque se rendan a discrecin, el
Cid, movido a piedad hacia tan tenaces defensores y fiel
a su poltica de benigna convivencia con los moros venci-
dos, les declar que despus que la ciudad le fuese entre-
gada, l les ira haciendo concesiones semejantes a las que
antes haban convenido en el pacto anulado, y les mand
volver al da siguiente para firmar y hacer la entrega.
CAPITULACIN Y ENTREGA DE VALENCIA.
Al otro da, por la maana, sali Ben Yehhaf con muchos
de la villa y se formaliz el acta de capitulacin o entrega,
firmada por los hombres principales de las dos religiones,
cristianos y musulmanes. Las condiciones principales fue-
ron que los vencidos obtuviesen el aman para ellos y para
sus bienes, y que Ben Yehhaf entregase al Campeador todas
las riquezas de Alcdir.
Despus, Ben Yehhaf se torn a la ciudad y, al ser hora
del medioda, baj con grande acompaamiento a abrir las
puertas de la muralla. Los sitiados se agolpaban all para
ver la entrada del ejrcito vencedor; tan demudados es-
taban por los sufrimientos, que parecan segn el his-
toriador rabe salidos de las huesas, como se levantarn
los muertos al or la trompeta y pregn del juicio final para
comparecer ante la majestad de Dios. Los cristianos, segn
iban entrando, suban a las torres del muro y las ocupaban.
En seguida los regateros de la Alcudia se precipitaron
dentro de la ciudad para vender vveres, a la vez que mu-
El Cid entra en la ciudad. 353
PARTE V.
vecinos, sintindose dichosos de poder salir y entrar
.1 MI gusto por las puertas tantos meses cerradas, iban al
. n n i b a l de la Alcudia para comprar, pues all abundaban
baratsimos el trigo, el queso, el aceite, la carne, y estaban
de balde las ciruelas, las brevas y otras mil frutas; los
m u y pobres salan tambin por la campia a coger ver-
i l u r a s y hierbas; muchos, no sabiendo moderar el ansia de
comer, murieron, faltos de fuerzas para recibir la nutricin.
Fue jueves, 15 de junio, cuando el Cid tom posesin de
Valencia, despus de un cerco de diez y nueve meses y
medio. Segn los sincronismos habituales en las Crnicas,
corra el ao 29 del reinado de Alfonso VI en Len, el 38
del imperio de Enrique IV en Alemania y el sexto del apos-
tolado de Urbano II.
PRIMERAS CONCESIONES QUE EL
CID HACE A LOS VENCIDOS.
Una vez que los caballeros del Cid quedaron apoderados
de las torres de Valencia, al da siguiente hizo el Campea-
dor su entrada solemne en la ciudad con gran gente de los
suyos, y luego subi a la ms alta torre de la muralla, desde
donde escudri toda la villa, lo de dentro y lo de fuera.
A aquella torre acudieron los moros principales para besar
la mano al vencedor y darle la bienvenida; l los recibi con
bondadosa cortesa. Les dijo, respecto a la ocupacin militar,
que mandaba tapiar en las torres todas las ventanas que
daban al interior de la villa, para que la mirada curiosa de
los soldados cristianos no importunase la recatada intimidad
de las casas moras; aadi que haba puesto cristianos moz-
rabes por guardas de las torres, no porque las gentes caste-
llanas de su casa no fuesen discretas y prudentes para todo,
sino porque, habiendo sido los mozrabes criados entre mu-
sulmanes, saban bien la lengua y las costumbres del pas; y
a estos guardas ordenaba y rogaba que respetasen a los
moros y, cuando cruzasen a su lado, les cediesen el paso y
les saludasen con palabras reverentes: Nuestro seor el Cid
26
LA ESPAA DEL CID
 354 XIII, 2.-Rendicin de Valencia. Juramento de Be ehhaf.
PARTE V.
nos manda que os hagamos honra, as como a su cuerpo
mismo o como a su hijo.
Todos los moros dieron al Cid, con las zalemas de bienve-
nida, muy repetidas gracias, y se congratulaban en comenta-
rios de nunca haber visto hombre ms noble ni que tra-
jese consigo gentes tan bien disciplinadas. En efecto; Rodri-
go conceda ahora a la ciudad rendida ms de lo que se haba
establecido en la capitulacin anterior anulada; all se esti-
pulaba que la guarda de los muros estuviese a cargo de mo-
zrabes; ahora el Cid aada precauciones para garantizar el
sosiego de las viviendas moras. Estas deferentes precauciones,
que el Cid inicia espontneamente, fueron, andando el tiem-
po, objeto de pactos; todava cuando Granada, la ltima ciu-
dad mora, se rindi a los Reyes Catlicos en noviembre
de 1491, se estipulaba que sus Altezas manden a sus jus-
ticias que non consientan nin den lugar que cristiano alguno
suba en el muro que es entre la Alcazaba y el Albaicn, por-
que non descubran las casas de los moros.
JURAMENTO DE BEN -rEHHAF.
Arreglada as la ocupacin militar de Valencia, el Campea-
dor iba tambin a conceder algo semejante a lo contenido en
aquella clusula de la anulada capitulacin, relativa al go-
bierno civil de la ciudad: Ben "ehhaf quedara reconocido
como cad, y seguro en su persona, bienes y familia; pero el
Cid exigira ahora una condicin previa.
Al ir a confirmar este pacto, Ben "ehhaf, acordndose de
su falta cuando la otra vez haba ido a ver al Cid sin llevarle
los presentes de cortesa, quiso ahora regalarle grandes sumas,
que tena confiscadas a los que haban vendido el pan muy
caro durante el cerco. Pero cuando llev su presente al Cid,
ste, que saba cmo haban sido adquiridas aquellas riquezas,
no quiso aceptarlas. El torpe Ben "5"ehhaf siempre desacer-
taba con su gran enemigo. No crea que ste tuviese ahora
algo ms grave que exigirle. l haba entregado al Campea-
dor, segn lo estipulado, las riquezas de Alcdir, pero haba.
.1 nnniii'iio de Ben "feltluij. 355
PARTE V
ocultado para s un tesoro de gran valor (sin duda el que
haba sido robado sobre el cadver del monarca), y esta ocul-
tacin haba llegado a odos del Cid.
Pues bien, el Cid haba comenzado aquel largusimo y pe-
noso cerco jurando por escrito vengar el asesinato de Alc-
dir; l haba acusado del crimen a Ben Yehhaf, como le acu-
saban muchos; he aqu por qu ahora, para reconocer a Ben
Yehhaf como cad, se crey obligado a preguntarle antes si
no ocultaba aquel tesoro particular del asesinado. El Cam-
peador quiso dar a este acto la misma importancia que a la
capitulacin de entrega de la ciudad, y exigi a Ben "STehhaf
un juramento en presencia de los hombres principales de las
dos religiones. Ben Yehhaf jur delante de todos que no
posea tal tesoro, aseverando solemnemente su inocencia; Ro-
drigo entonces prometi mantener a Ben Yehhaf en el puesto
de cad y respetar su persona y bienes, pero salvando expre-
samente que si en adelante l, Rodrigo, hallaba aquel com-
prometedor tesoro en poder del cad, retirara a ste su pro-
teccin y podra verter su sangre como la de un regicida. Esta
convencin fue firmada por los ms altos hombres de los
cristianos y de los musulmanes.
No reflexionaba el cad, escribe Ben Bassam, cuntas des-
gracias y pruebas le reservaba el destino a causa de ese te-
merario juramento que ahora prestaba.
El Cid, al pactar con Ben Yehhaf, haca lo que despus fue
uso corriente en los tiempos inmediatos. Conocemos tres capi-
tulaciones muy semejantes entre s, otorgadas en la primera
mitad del siglo XII, a saber: las que el rey aragons Alfonso
el Batallador concedi a los moros cuando conquist a ldela
en 1115; las que el mismo otorg a los moros de Zaragoza en
1118, y las que el conde de Barcelona Ramn Berenguer IV
concedi a Tortosa en 1148, copiando a las de Zaragoza; pues
bien, en ellas la primera clusula que se hace constar es la de
que el conquistador mantendr en su cargo al cad que lo
ejerce al tiempo de la conquista, as como a los visires y fa-
ques, asegurndoles tambin su persona y sus heredades. El
Cid slo confirm al cad; el visir fue puesto por el vencedor.
 356 XIII, 2. Rendicin de Valencia. Discurso del Cid.
PARTE V.
Adems, mientras en las capitulaciones de Zaragoza o Tor-
tosa slo se pone por condicin que el cad y los visires sean
fieles vasallos del conquistador, el Cid pone una condicin
ms especial, debida a las circunstancias: el respeto al cargo
y a la vida del cad cesarn si Ben "'ehhaf resulta perjuro en
lo tocante al crimen que la voz pblica le imputaba.
De este modo terminaba el Cid su conquista de Valencia,
confirmando el juramento que haba hecho al comenzar el
sitio: el asesinato del antiguo rey, del vasallo y protegido del
Campeador, habra de ser castigado inevitablemente en cuan-
to los culpables fuesen descubiertos.
DISCURSO DEL CID SOBRE
EL GOBIERNO DE LA CIUDAD.
Pasados cuatro das de la ocupacin, mand el Cid prego-
nar por la ciudad y su trmino que se juntasen los honrados
hombres en el palacio de los jardines de Ben Abdelaziz, donde
l entonces moraba (lunes 19 junio). All acudieron los de
la villa as como los castilleros de las fortalezas de en derre-
dor, y cuando todos estuvieron juntos, sali el Cid a ellos, a
un estrado ricamente guarnecido de tapices y de alfombras,
y haciendo sentar a todos, comenz un importante discurso.
Ben Alcama lo recogi cuidadosamente, porque a falta de las
anuladas capitulaciones de rendicin, ahora los pactos y orde-
namientos que el Cid iba concediendo despus de ser dueo de
la ciudad formaban el estatuto por que sta haba de regirse.
Yo soy hombre que nunca tuve un reino ; les dijo el
Cid, ni nadie de mi linaje lo ha tenido; pero desde el da
que a esta villa vine, siempre me pagu de ella, la codici y
rogu a Nuestro Seor Dios que me la diese. Y ved cul es
el poder de Dios: el da que yo llegu para sitiar a Yu-
balla no tena ms que cuatro panes, y me ha hecho Dios
tal merced, que gan a Valencia y soy de ella dueo. Pues
ahora, si yo obrare en ella con justicia y encaminare a bien
sus cosas, Dios me la dejar; mas si obro mal, con soberbia
y torcidamente, bien s que me la quitar.
Por esto, desde hoy, cada uno de vosotros vaya a sus he-
redades y posalas como sola: el que hallare su huerta o su
357
Cid.
PARTE V.
v i n a o su tierra vaca, ntrela desde luego; y el que hallare
su heredad labrada, pague a aquel que la labr lo que le cost,
ms el gasto que en ella hizo, y tmela segn manda la ley
de los moros. Tambin ordeno a los que han de recaudar los
tributos de la villa que no cobren ms del diezmo, segn dis-
pone vuestra ley.
Este diezmo representaba una fuerte reduccin de los tribu-
tos excesivos de antes. El rebajar los tributos era poltica que,
aunque con menos rigor, tambin intentaba seguir Alfonso
para inclinar a sumisin los pueblos moros, tan vejados por
sus reyes de taifas; pero el Cid se ajusta ahora religiosamente
al diezmo, ya que los almorvides lo haban reafirmado como
un deber islmico, y al Cid imitarn las susodichas capitula-
ciones de Tudela, Zaragoza y Tortosa.
El Campeador prosigui as su discurso: He establecido
adems que juzgar vuestros asuntos dos das a la semana,
el lunes y el jueves; pero si otros pleitos tuvieseis que sean
apresurados, venid a m el da que quisiereis, pues yo os oir.
Porque yo no me aparto con mujeres a beber y a cantar, como
hacen vuestros seores, a quienes no podis ver cuando los
necesitis. Yo deseo por m mismo entender en todas vuestras
cosas, ser para vosotros tal como un compaero, guardaros
as como el amigo guarda al amigo y el pariente al pariente;
quiero seros a la vez cad que juzgue y visir que ejecute; y
siempre que tengis queirella unos de otros, yo os har
justicia.
En sus palabras segua el Cid realzando las virtudes del
pueblo vencedor frente al desgobierno de los reinos de taifas.
El Cid aspira a ser para los valencianos salvaguardia de toda
justicia, siendo como era famoso entre los musulmanes por su
escrupulosa equidad; se constituye en juez comn a la vez
que en juez supremo de apelacin y agravios, con los poderes
judicial y ejecutivo reunidos en su mano, algo as, a ttulo de
vencedor, como el sohibo-1-madlim que tenan los vencidos.
El Cid seal en seguida ante sus oyentes un caso especial
de agravio cometido por la autoridad, y que l estaba decidido
a reparar: Me han dicho prosigui que Ben "ehhaf ha
 358
XIII, 2. Rendicin de Valencia. Discurso del Cid.
PARTE V
hecho injusticia a algunos de vosotros, a quienes, para rega-
lrmelo a m, les quit sus haberes porque haban vendido el
pan muy caro durante el cerco. Yo no quise tomar tal pre-
sente. Si yo ese haber hubiese codiciado, lo hubiese cogido
yo, sin pedrselo a l ni a otro; mas no permita Dios que yo
a nadie quite lo suyo sin derecha razn; a cuantos vendieron
y negociaron muy bien con lo suyo, dles Dios el provecho
de ello. Ahora, a cuantos Ben "S'ehhaf tom algo, digo que va-
yan a pedrselo, pues yo mandar que os lo torne todo.
En seguida aadi: Visteis el haber que yo tom de los men- Tortosa, y, por tanto, su modelo las de Zaragoza, las cuales
sajeros que iban a Murcia? se, mo era por derecho, pues
se lo tom en guerra y lo tom de quienes falsearon lo que
haban pactado conmigo. Mas aunque lo tom con derecho,
quiero devolvrselo ahora hasta el postrer dirhem, que no
pierdan de ello nada.
Seguro el Cid de afianzar su popularidad con estos rasgos
de justicia y de desprendimiento, confiado en desconcertar
as a los almoravidistas, que acabaran por respetar en l vir-
tudes superiores de carcter, pas luego en su discurso a poner
condiciones a la benevolencia. Y quiero dijo a toda la con-
currencia que me hagis pleito y homenaje de las cosas
que os dir, que no os apartis de ello y obedezcis mi man-
dato, que no me faltis a ningn pacto de los que conmigo
hagis, y que lo que yo estableciere sea guardado, pues yo
os amo y quiero bien. No se detiene el historiador musulmn
a decirnos qu fue lo que mand y exigi el Cid en esta oca-
sin, pero es fcil suponerlo. La connivencia que los moros
sometidos procuraban mantener con los almorvides oca-
sion siempre disgustos a los cristianos dominadores de otros
pases, como se desprende de las capitulaciones de Tudela,
Zaragoza y Tortosa, tan citadas; tal connivencia era particu-
larmente peligrosa en tiempos del Cid, pues eran los de ma-
yor poder del gran imperio africano. Por esto, el Campeador
tena que considerar necesario para su seguridad que el be-
nvolo estatuto por l ofrecido a los valencianos tuviese una
condicin: la de que stos no habran de volver, como otras
veces, a buscar la intervencin extranjera, punto sobre el
Discurso del Cid. 359
PARTE V.
m. 11 el Cid hallaba sobrados motivos de desconfianza en los
los sucesos. Ben Alcama no quiere consignar una condi-
i mu como sta porque no iba bien con la doctrina histrica
le a cada paso expone l en su obra, a saber: que todas
las calamidades de los musulmanes les venan por su trato
mi los cristianos y por no confiarse a los almorvides. Si ne-
Mtsemos una confirmacin de que no poda faltar en el
r.;lututo del Cid a Valencia una clusula relativa a la fideli-
dad de los vencidos, nos la daran las capitulaciones de
exigen expresamente la fidelidad del cad, de los faques y
de todos los vecinos de la ciudad conquistada ai seoro del
conquistador; adelante indicaremos que esas capitulaciones
de Zaragoza deben estar modeladas sobre el estatuto que el
Cid concedi a Valencia.
A las concesiones hechas y a las garantas pedidas aadi
el Cid todava otras protestas de bien querer y otras conce-
siones: Deseo remediaros y curar vuestros males, pues la-
mento la miseria que habis sobrellevado, me duelo de la
gran hambre y mucha mortandad que padecisteis. Si lo que
al fin hicisteis lo hubierais hecho antes, no habrais llegado
a tanta laceria, no habrais pagado el cahiz de trigo a mil
dinares; mas yo he de hacer que por un diar lo tengis.
Y ahora quedaos en vuestra tierra muy seguros: he prohibido
a mis gentes que entren en vuestra villa a vender ni a com-
prar, y les mando que merquen todo en la Alcudia para que
en nada os enojen. Mando adems que nadie meta cautivo
moro ni mora en Valencia, y si alguien faltase a esto, tomad
el cautivo, soltadle y matad al que lo metiere, sin que por ello
se os siga pena alguna. Al prohibir as dentro de la ciudad
conquistada la servidumbre de los vencidos cautivados en la
guerra, el Cid da una muestra ms de respeto al musulmn,
respeto que aparece reconocido tambin en las capitulaciones
posteriores de Tudela, Zaragoza y Tortosa.
Por ltimo, el Cid, toda vez que haba fracasado la capitu-
lacin de mayo, en que l se haba comprometido a morar en
^uballa, decidi ahora quedarse en sus arrabales de Villanue-
 360 XIII, 2. Rendicin de Valencia. Rgimen concedido a los vencidos.
PARTE V.
va y Alcudia; Yo no os quiero entrar en vuestra villa aca-
b ni quiero morar en ella, mas quiero hacer, sobre la
puente de Alcntara, un lugar donde me deporte cuando
desee y que lo tenga presto, si me fuere menester, para cual-
quier cosa que me ocurra.
Terminado su discurso, el Cid mand a los oyentes reti-
rarse, y todos se dispersaron hacia Valencia y hacia los cas-
tillos de su trmino, muy satisfechos con las promesas que
acababan de escuchar. Los ms recelosos iban perdiendo el
gran temor que tenan en su corazn. Slo los almoravidistas
ms exaltados presentan que tan buenos anuncios no podan,
no deban prosperar.
RESUMEN DEL PRIMER
ESTATUTO DE VALENCIA.
Los estatutos que para el gobierno de la ciudad conquis-
tada fij el Cid en su discurso y en su pacto con Ben 'Sfehhaf
tienen importancia histrica, porque dan un tipo de rgimen
de conquista ms benigno que el usado antes, por ejemplo,
en Coimbra y en Toledo, tipo que, fijado ahora por primera
vez, sirvi en parte de norma para los reconquistadores in-
mediatos al Cid, como adelante explicaremos.
Pero, por otra parte, el rgimen bosquejado por el Cid en
estos cuatro primeros das de dominio ofreca dos puntos muy
difciles. La gran divisin que haba en Valencia entre los
partidos espaol, almorvide y oportunista fue sin duda la
causa de que el Cid, para calmar la animosidad de los unos
contra los otros, se constituyese en juez supremo; esto al fin
tena que desagradar mucho a los vencidos. Adems, el Cid,
extremando la poltica de benevolencia, deja a los valencianos
en posesin incondicional de su ciudad y de su mezquita; esto
tena que parecer excesivo a los conquistadores.
Bastantes motivos de reyerta haba an en las ms tole-
rables clusulas de la convivencia entre vencedores y ven-
cidos.
i l c l; rnicidoS. 361
PARTE V.
UN INCIDENTE DIFCIL.
El estatuto nuevo de Valencia comenz a regir, y Ben
Abduz, el almojarife de la Alcudia, organiz rpidamente el
almojarifazgo de la ciudad para el cobro de los tributos.
Pero cuando los moros fueron a ocupar sus heredades, segn
la concesin del vencedor, hubieron de surgir graves disgus-
tos, con gran complacencia de los almoravidistas, reflejada
en la historia de Ben Alcama. Los que no hallaban su here-
dad vaca (que seran los ms, despus de tenerlas abando-
nadas durante los veinte meses del cerco) deban, segn la
orden del Cid, pagar al ocupante los gastos de adquisicin y
de labranza que hubiese hecho, y de aqu nacan las inevita-
bles disputas hermenuticas. Varios moros pretendieron des-
entenderse de indemnizar a los cristianos poseedores, y ora
pensando propagar una rebelin, ora esperanzados en los ras-
gos de generosidad del Cid, se presentaron al jueves siguiente
en los jardines de Villanueva a reclamar.
Pero, cuando fueron recibidos, en cuanto el Campeador
subi a su estrado, los ilusos tuvieron que volver a la realidad.
El Cid les record los trminos de su concesin, que no poda
haberla hecho exenta de las cargas tradas por la guerra:
Vosotros mismos me habris de dar el consejo de lo que
debo hacer con mis gentes. Si yo quedase sin mis hombres
sera tal como el que tiene su brazo derecho y no tiene el
izquierdo, como el ave que no tiene alas, como el combatiente
que no tiene espada ni lanza. As, la primera cosa que yo
he debido atender y ordenar es todo lo que toca a mis gentes,
para que ellos reciban su galardn y ellos y yo seamos
mejor guardados.
Aclarada as la triste verdad de la situacin, todos los va-
lencianos que tuvieron posibles recobraron sus antiguas he-
redades, arreglndose para ello con los que las haban po-
sedo durante los dos aos de guerra; sabemos que las con-
servaron an despus de los disturbios posteriores, pagando
por ellas el diezmo de los frutos, segn la concesin hecha
por el Campeador.
 CAPITULO XIV
LOS ALMORVIDES RECHAZADOS

1. LA PRIMERA DERROTA ALMORVIDE

UN VIAJE DE DOA JIMENA.

Ahora que el Campeador descansaba de una larga guerra,

debi llamar a su lado a su mujer y a sus tres hijos: Diego.
Cristina y Mara. Es histrico que Jimena con sus hijos acom-
pa al Cid en su segundo destierro, cuando el hroe pele
en tierras de Denia y Valencia; es cierto que ms tarde re-
sidi en esta ltima ciudad despus de conquistada. Pues
recordando una vez ms que los juglares espaoles suelen
tener mucho de cronistas, bien podemos acoger aqu lo que
el primitivo poeta contaba del viaje hecho ahora por Jimena
para reunirse con su marido; slo en los versos del Poema
podemos percibir un eco de la intimidad de los hombres de
entonces y descubrir algunos rasgos precisos del estado de
la tierra sobre la cual el viaje se desarrolla, que es, justa-
mente, la tierra en que el Cid histrico operaba. Resumamos
la narracin del Poema recordando que los juglares ms an-
tiguos escriban para recreo del pblico tanto como para su
instruccin sobre los acontecimientos (ad recreationem et
forte ad informationem).
Grandes son los gozos que andan entre todos los cristianos
cuando mi Cid gan a Valencia y clav su ensea caudal
en los muros de la villa. Los que haban ido a la hueste como
peones se hicieron caballeros; el oro y la plata que todos
ganaron, quin os lo podra contar? Todos eran ricos: los
 364
XIV, 1. Primera derrota almorvide. Un viaje de Jimena.
PARTE V.
vasallos del Campeador que con l se haban desterrado de
Castilla, y los que despus se haban ido a juntar con ellos.
Mi Cid hizo contar a estos ltimos, y al ponerlos por escrito
hall que eran 3.600. Algresele el corazn y dijo son-
riente: Grado a Dios, Alvar Hez, y a Santa Mara, con
muchos menos salimos del pueblo de Vivar para el des-
tierro!
Mi Cid despacha a Alvar Hez con mensaje para el rey
Alfonso (acaso en el nombre del mensajero yerra el juglar),
pero Alvar Hez poda realmente hallarse entonces en
Valencia. Don Alvaro parti acompaado de 100 caballeros;
llevaba 1.000 marcos de plata para dar 500 al monasterio de
Crdena, y llevaba tambin 100 caballos, ganados a los moros,
para regalarlos al rey.
Alvar Hez, en cuanto lleg a Castilla, pregunt dnde
podra hallar a Alfonso; lo podr hallar en Carrin, y all
le fue a buscar, y le encontr cuando sala de misa. Cay a
los pies del rey el mensajero; le refiri la conquista de Beni-
cadell, que es una pea fuerte, la de "uballa, la de Valen-
cia, y como muestra de las victorias, present en don al
monarca los cien caballos gruesos y corredores, cada uno con
su silla y su freno: Mi Cid el Campeador os besa-las
manos, rogndoos que tomis este presente; llmase vuestro
vasallo y a vos tiene por seor.
El rey, asombrado, se santigu: De tan fieras ganancias
como el Campeador ha hecho plceme en el alma, as me
valga san Isidoro el de Len, y recibo gustoso estos caballos
que me enva en presente. Mas el agrado del rey no era
compartido por el conde Garca Ordez, que con enojo
deca: No parece sino que en tierra de moros no queda
vivo ni un hombre, cuando as hace y deshace el Cid tan a su
guisa.
Alvar Hez pidi licencia al rey para sacar a doa Jimena
y a sus hijas del monasterio de San Pedro de Crdena y lle-
varlas con el Cid; el rey accede y les manda dar provisiones
mientras viajen por tierras de su reino; hasta Medinaceli
acompaar a doa Jimena y a Alvar Hez un portero del
Un viaje de Jimena. 365
PARTE V.
desde all el Campeador cuidar de su familia en su
paso a travs de las tierras de moros.
Despidise el mensajero, partise de la corte, cabalg hacia
Crdena, donde estaban las seoras. Cuan grande fue el
gozo en el monasterio cuando le vieron llegar! Alvar Hez
se ape de su caballo, y, segn su costumbre, lo primero que
hizo fue entrar en la iglesia para dar gracias al Cielo por
el buen viaje. Cuando acab su oracin se torn a las damas:
Humillme, doa Jimena; Dios os libre de mal a vos y a
vuestras hijas. Mi Cid os saluda, all en Valencia donde
est. Sano lo dej y con riqueza muy grande. El rey os per-
mite ir a Valencia, que ya la tenis por heredad propia. Si
el Cid os ve all sanas y sin mal, todo para l ser alegra.
Respondi doa Jimena: As lo quiera el Criador!
Entonces vierais caballeros venir de muchas partes a
Crdena, que se quieren ir a Valencia con mi Cid el de
Vivar; hasta 65 se unieron a los 100 que Alvar Hez haba
trado.
Alvar Hez dio los 500 marcos al abad de Crdena, y con
los otros 500 compr para doa Jimena, para las hijas y para
las dueas del cortejo los mejores guarnimientos que en Bur-
gos pudo hallar.
Ya se disponen todos a ponerse en viaje. El abad despide
con gran dolor a las dueas que acogi en el tiempo adverso
de la ira del rey, a las nias que instruy en los sagrados
salmos: As el Criador os valga, Alvar Hez; besad por
m las manos al Campeador, para que no olvide este monas-
terio; el Cid siempre valdr ms en favorecer todos los das
de su vida esta casa. Don Alvaro hace promesas de despedida.
Todos aguijan ya sus cabalgaduras. Con ellos va el por-
tero del rey, quien hace que los poblados del camino contri-
buyan con bastimentos para los viajeros. En cinco das fue-
ron de Crdena a Medinaceli; aqu esperaron: era la ltima
ciudad del reino de Alfonso, reconquistada y ganada por los
moros ms de una vez, ciudad fortsima, encaramada sobre
la ancha cumbre 'de un monte y rodeada de muros bien
en torreados.
 366 XIV, 1.Primera derrota almorvide. Un viaje de Jtmena.
PARTE V.
A todo esto, cuando el Cid recibi en Valencia la noticia,
llam a su sobrino Pedro Vermdez, a Muo Gustioz, cuado
de doa Jimena, al leal burgals Martn Antolnez, y les man-
d que cabalgasen con 100 caballeros armados como para
lidiar: Pasaris por Santa Mara de Ben Razn, e iris a
Molina, que est ms adelante; de ella es seor el moro Ben
Galbn, mi amigo de paz. ste os habr de acompaar con
otros 100 jinetes, y juntos id a Medinaceli, donde hallaris a
mi mujer y a mis hijas; traedlas ac con los ms grandes ho-
nores; yo me quedar en Valencia, que mucho me ha costado
y locura sera desampararla. Los enviados fueron a Molina,
donde Ben Galbn los hosped gozoso. El Cid peda al moro
100 jinetes, pero l dispuso 200, y, todos reunidos, cabalgaron
hacia Medina.
Alvar Hez, que estaba muy bien apercibido en las altu-
ras de Medinaceli, vio asomar grandes polvaredas por la cima
de las cuestas que limitan el frontero valle de Arbujuelo; vio
mucha caballera armada bajar el valle en direccin de la
ciudad, y, creyendo que eran enemigos moros, temi por las
seoras. Envi dos caballeros a averiguar noticias, y supo
que quienes venan eran gentes del Cid y del alcaide de
Molina.
En seguida Alvar Hez dispuso bajar de la ciudad a las
orillas del ro Jaln para recibir a los amigos. Con l cabal-
garon todos sus caballeros muy bien ataviados, como en da
de gran fiesta: los escudos colgados al hombro izquierdo, en
la mano derecha lanzas con llamativos pendones, sus caba-
llos lucan finas coberturas de cendal y llevaban petrales cua-
jados de cascabeles hechos de metales multisonoros. Por las
orillas del Jaln iban bohordando; lanzaban sus armas y co-
rran sus cabalgaduras.
Cuando los de Valencia llegaron a Alvar Hez, se incli-
naron ante l; Ben Galbn fue a abrazar al castellano y,
segn la costumbre mora, le bes en el hombro: Muy
dichoso da con vos, Alvar Hez! Trais a mis tierras estas
dueas, por las que siempre valdr ms. Honrar a la mujer
y a las hijas del Campeador, pues tal es la ventura del Cid,
367
Un v'uiji' ' ' < ' .litnciin.
PARTE V.
11 iic aun cuando le deseramos mal, no se lo podramos hacer;
en paz o en guerra, siempre tendr parte de lo nuestro, y
mucho es torpe quien no reconoce la verdad. Alvar Hez,
sonriente su boca, le dice: Ben Galbn, fiel amigo le sois al
Campeador! Si Dios me hace llegar a Valencia, que mis ojos
vean al Cid segn desea mi alma; vos no perderis nada de
esto que hacis. Y ahora vamos a tomar posada, que la cena
est ya lista.
Subieron juntos por la cuesta a entrar en Medinaceli, y
Alvar Hez hizo a todos dispendiosos agasajos, que el por-
tero del rey se anticip a pagar. Mi Cid, en Valencia donde
estaba, reciba honor en aquellas festejantes comidas que en
Medinaceli se servan; el rey lo pagaba todo; Alvar Hez
no tuvo que hacer gasto alguno.
Pas la noche, clare el alba; oyeron la misa y en seguida
cabalgaron. Cada uno de los principales caballeros cristia-
nos, montado en su palafrn, llevaba tras s la acmila car-
gada con sus armas y equipaje, y a su derecha iba el gran
caballo de combate, que el escudero montaba o llevaba del
diestro. Juntos los 270 caballeros cristianos con los 200 de
Ben Galbn, bajaron las cuestas de Medina, vadearon el ro
Jaln, remontaron el valle de Arbujuelo, desde cuya parte
alta se divisan por ltima vez sobre el horizonte las torres
de aquella extensa ciudad de la frontera castellana, y salie-
ron de la tierra del rey Alfonso, entrando en las espesas
matas de enebral que cubren el campo de Tarance. Todos
guardan muy bien a las seoras, todos caminan muy bien
apercibidos, que no temen ninguna mala sorpresa. Pasan la
tierra de Luzn, hoy rasa, pero cubierta entonces de teme-
rosa espesura de pinares y robledos, y al fin, despus de una
larga jornada de nueve leguas, llegan a Molina, poblacin
rica y buena, donde Ben Galbn los agasaj en cuanto ne-
cesitaron; hasta las herraduras para las bestias les pag l.
Al siguiente da cabalgaron de maana. El moro no se apar-
t de las seoras hasta Valencia.
Ya estaban a tres leguas de la ciudad, y el Cid, que lo supo,
envi otros 200 caballeros al encuentro. Hizo a los de su casa
,

368 XIV, 1. Primera derrota almorvide. Un viaje de Jimena.
PARTE V.
doblar la guarda de las puertas de los muros, y montando l
en su caballo Babieca, sali a las afueras de los arrabales..
Don Rodrigo se ape al acercarse a su mujer, y fue andando
hacia ella. Doa Jimena descabalg para arrojrsele a los
pies: Merced, Campeador; en buen hora ceisteis espada!;
me habis sacado de vida muy triste. Heme aqu ahora con
vuestras hijas; merced a Dios y a vos, buenas son y ya estn
criadas. El Cid abrazaba a la madre y a las nias; el gozo,
que no caba dentro de los corazones, arrasaba en lgrimas
los ojos. Y en derredor de ellos se agitaba el bullicio de to-
das las mesnadas, que hacan grandes deleites, jugando las
armas por la glera del Guadalaviar, lanzando azconas y
bohordos contra los tablados de madera que all haban alzado
para ejercitarse en quebrantarlos.
Los clrigos de la mozaraba y de la hueste salieron en
procesin, vestidos de sobrepellices y alzadas sus cruces de
plata, para recibir a las dueas. El Cid las llev en seguida
a la ciudad: Vos, doa Jimena, querida mujer tan honrada
de m, y vos, mis hijas, mi corazn y mi alma, entrad con-
migo a Valencia, a esta heredad que para vos he ganado.
Y las subi a la ms alta torre del muro. Los lindos ojos de
las seoras se hacen ms radiantes contemplando aquella
hermosura de campia: miran el apretado casero de Valen-
cia, cmo yace a sus pies; miran en torno de la ciudad la
huerta, cunta espesura de alegre verdor; miran ms lejos
el azul del mar, hacia donde el sol nace..., y alzan las ma-
nos para bendecir a Dios que las sac del dolor y la pobreza
para darles esta heredad, tan rica y maravillosa.
El poeta elimin de su composicin al hijo del Cid, que
ahora tendra diecinueve aos. Para el joven Diego aquella
tierra de promisin caballeresca, que el padre le haba pre-
parado, iba a ser pronto sepultura, no ms, de un cado en
la incesante cruzada que entonces se guerreaba.
Fin del reino de Badajoz. Muerte de Sancho Ramrez. 369
PARTE V.
NUEVOS PROGRESOS ALMORVIDES,
A P E S A R DE A L F O N S O .
Alfonso no cejaba en su poltica imperialista. Haba visto
frustrados sus intentos de oponerse al avance almorvide en
los reinos de Granada, Mlaga y Sevilla, as como en Murcia;
pero ahora consegua un xito fcil, debido a la buena es-
trella que tantas veces le favoreci: el rey Motawkkil de
Badajoz, sintindose en peligro ante el aumento de las am-
biciones de Yguf, no busc otra salvacin sino confiarse a
Alfonso, para lo cual le cedi tres importantes plazas: San-
tarem, Lisboa y Cintra, que le entreg sucesivamente el 30
de abril, el 6 y el 8 de mayo de 1093, y fueron confiadas a la
custodia del yerno del emperador, Ramn de Borgoa. Mas,
a pesar de tan valiosa prenda, la proteccin de Alfonso
result, una vez ms, impotente: pocos meses despus, a prin-
cipios de 1094, los africanos, mandados por C.ir Ben Ab B-
ker, el ilustre conquistador de Crdoba y Sevilla, se apode-
raban de Badajoz y mataban a Motawkkil. No tard mucho
Qir en conquistar a Lisboa, frente a cuyos muros derrot,
con espantosa matanza y cautiverio de cristianos, al conde
Ramn, que acudi en socorro de la plaza (noviembre 1094).
Con esto, todo el Andalus quedaba bajo el dominio almo-
rvide, salvo el Oriente, que estaba sometido al protecto-
rado del Cid, esto es, Valencia y los tres reinos de Zaragoza,
Tortosa y Albarracn.
Y Alfonso, excluido del Occidente moro, volvi de nuevo
a querer intervenir en los asuntos del Levante. La ocasin
se la dio el emir de Huesca, que ofreci al Emperador hacerse
tributario suyo si le libraba del apremio en que le tena San-
cho Ramrez de Aragn. Alfonso, desagradeciendo el auxilio
que Sancho le haba prestado en Sagrajas y en la acometida
de Yguf contra Toledo, reuni un ejrcito que por la parte
de lava se dispona a entrar en Navarra. Pero Sancho Ra-
mrez acudi all con tal poder, que los castellanos juzgaron
mejor retirarse sin hacer nada, y el rey aragons, en cuanto
se vio* libre de la amenaza del Emperador, formaliz el sitio
de Huesca (mayo 1094).
27
LA ESPAA DEL CID
 370 XIV, 1.Primera derrota almorvide. Pedro de Aragn visita al Cid.
PARTE V.
EL CID R E N U E V A SU
ALIANZA CON ARAGN.
Sancho Ramrez, a los pocos das de sitiar a Huesca, ha-
llndose acampado en una almunia o huerta, prxima a la .
ciudad, falleci de muerte natural (4 de junio de 1094).
En la misma corte general que se reuni para jurar al
nuevo rey Pedro I, ste, que haba tomado parte activa en la
alianza hecha por su difunto padre con el Campeador dos
aos antes, recibi de los magnates navarros y aragoneses el
consejo de renovar la amistad con el castellano. El Cid pre-
ocupaba entonces la atencin de todo el mundo, pues preci-
samente en aquellos das mismos acababa de conquistar a
Valencia. La amistad del caballero burgals con Sancho Ra-
mrez y con su hijo haba tenido alguna vacilacin; era pru-
dente y til, pensaban los magnates, reafirmar los pactos con
Rodrigo, sin duda para continuar el asedio de Huesca contra
el rey de Zaragoza, toda vez que ste era aparente amigo
del Cid.
Comunicado al Campeador este deseo, el rey Pedro des-
cendi a las playas del Mediterrneo, a su castillo de Mon-
torns, y el Cid fue a Burriana, donde ambos se reunieron y
concertaron pactos de mutua ayuda contra todo enemigo.
Hecho lo cual regresaron uno y otro a sus tierras, que con
la nueva alianza trataban de proteger.
BATALLA DEL CUARTE.
La noticia de la toma de Valencia por el Cid llen de
dolor y humillacin a todos los musulmanes espaoles, se-
gn Ben Bassam. El emperador Ycuf cay en iracunda tris-
teza; necesitaba recobrar la gran ciudad, y design a un hijo
de su hermana, llamado Mohmmad, como general en la
Pennsula, para que, reunido el mayor ejrcito de moros
espaoles y almorvides, sitiase a Valencia y le trajese a
Rodrigo aherrojado. La hueste del caballero burgals era
muy pequea comparada con la que poda movilizar Ycuf;
Los almorvides vuelven sobre Valencia. 371
PARTE V.
el auxilio aragons sera insignificante tambin o nulo, ha-
llndose el rey Pedro empeado en el cerco penoso de Huesca.
Mohmmad desembarc en Espaa el 13 de setiembre de
1094, con ms de 4.000 jinetes y muchsimos miles de peones.
Por orden de Ycuf se le agregaron las tropas andaluzas del
Levante, desde Granada hasta Albarracn, y todos juntos
acamparon en un extenso llano, a una legua al Oeste de
Valencia.
Este llano, denominado de Cuarte porque se extiende a
partir del cuarto miliario de la va romana que sala de la
puerta de la Culebra o Bebelhnex, es, por su fertilidad,
muy propio para sostener la caballera de un gran ejrcito.
Adems, todos los moros de aquella regin acudan con ce-
bada y vveres, que ora vendan, ora donaban a los almo-
rvides libertadores. El Cid nunca poda contar con la su-
misin leal del partido intransigente, cuyas esperanzas ex-
presaba por entonces un poeta annimo: Decid a Rodrigo
que el derecho va a triunfar; los sables de los sanhayas (almo-
rvides) impedirn que sus aves le auguren una victoria.
El descomunal ejrcito almorvide comenz sus ataques
sobre* Valencia. Cada da recorran en torno los muros de la
ciudad; los combatan con arrojo, vociferando alaridos en-
sordecedores, y llegaban hasta asaetear las tiendas y las ca-
sas de los caballeros del Campeador. Ben Alcama cuenta que,
aterrados los cristianos ante la enorme masa de los enemigos,
semejante a un mar que iba a engullir la ciudad, queran
abandonar a Valencia, pero que slo el Cid no mostr la
menor inquietud ante aquel peligro, logrando imponer la
serenidad y reanimar el ardor de sus compaeros. Con la
fortaleza habitual de su corazn, dice el historiador latino,
confortaba a los suyos y les inspiraba confianza en las ince-
santes preces con que orden invocar el favor de Cristo.
Envi adems a pedir auxilio a Alfonso VI e hizo llegar
noticia de ello a los sitiadores.
Pasados as diez das de continuos asaltos, sali el Cid de
noche con sus caballeros, encubierto por entre las estrechuras
de las huertas, y puso en celada parte de su gente en unos
 372
XIV, 1. Primera derrota, almorvide. La batalla del Cuarte.
PARTE V.
valles cercanos al campamento de Mohmmad. Con el resto
de sus caballeros, l, al amanecer, acometi en orden de
batalla a los descuidados sitiadores. Tan sin vigilancia esta-
ban stos, confiados en su muchedumbre, que la alarma fue
de tumultuoso desorden. Pero los jinetes tomaron sus ca-
ballos y salieron del campamento a rechazar la acometida,
y como el Cid comenz a ceder, retirndose hacia la ciudad,
ellos, persiguindole, dejaron el campamento desprovisto de
las mejores tropas. Entonces los cristianos de la celada apa-
recieron, cayendo sobre las tiendas con tal empuje, que el
sobrino de Yguf, que en ellas haba quedado indispuesto,
fue el primero en echarse a huir. Un prolongado gritero
se esparci entre los musulmanes: el campamento estaba in-
vadido; el socorro pedido a Castilla haba llegado. Todos
corran en cualquier direccin; aquello era locura de espanto,
segn Ben Alcama (diciembre de 1094).
Un diploma redactado tres aos despus en Valencia por
los clrigos del Cid menciona esta victoria diciendo que fue
alcanzada en un momento, con increble rapidez y con es-
casas bajas por parte de los cristianos.
Muchsimos debieron ser los prisioneros en la batalla, en
la persecucin y en las tiendas, donde se rindi parte del
ejrcito con mujeres e hijos. La fama de la gran victoria
vol a los reinos vecinos, y durante todo el ao siguiente
sirvi el recuerdo de ella como suceso fechador para los nota-
rios entusiastas de la reconquista. Un diploma escrito en Ara-
gn, dentro de ese ao, asegura que el Cid apres toda la
mehala o ejrcito almorvide; as nos dice, medio en latn,
medio balbuceando el dialecto aragons: Facta hec carta in
anno quod venerunt illos almorbides ad Valencia, et arran-
cavit illos Rodiric Didag et prsot tota lur almehalla.
Con el botn de esta victoria todos los del Cid se hicieron
ricos; tal cantidad recogieron de caballos, palafrenes, vveres,
ropas lujosas del Oriente, armas de los ms extraos tipos,
plata, oro y tesoros inenarrables.
Batalla del Cuarte. 373
PARTE V.
LA B A T A L L A DEL C U A R T E
SEGN EL POEMA DEL CID.
El juglar viejo, por su parte, puede darnos ilustraciones
accesorias sobre la batalla, y en general sobre la milicia del
Campeador. Nos hace or el grito de guerra en que el cau-
dillo invoca al apstol de Galicia y se nombra a s mismo y
a su solar castellano:
En nombre del Criador e del apstol Santi Yague,
feridlos, cavalleros, d'amor e de voluntad!
ca yo soy Roy Daz, mi Cid el de Vivar.
El nombre de Santiago era, en los usos militares de en-
tonces, como una respuesta a los moros, que en sus alaridos
nombraban a Mahoma, segn la invocacin cornica, expre-
sndose en esta oposicin el carcter de aquella guerra de
dos civilizaciones.
Nos describe tambin el juglar el modo de acometer los
escuadrones cristianos. Los caballeros embrazan el escudo
delante del pecho, inclinan la cabeza sobre el arzn de la
silla, bajan las lanzas, que todas tienen pendones, y espolean
los caballos, haciendo retemblar la tierra bajo el presurado
galopar. Atraviesan la masa de los enemigos, hiriendo con
las lanzas o, si stas se quiebran, con las espadas, y pasan de
la parte de all; entonces revuelven los caballos y dan otra
carga de retorno, la tornada.
Entre las noticias y escenas que el juglar nos trasmite acer-
ca de la batalla del Cuarte, destacaremos slo aquella en que
el Cid persigue al emir almorvide hasta Cullera, en cuyo
castillo se refugia el fugitivo; de los moros no escaparon a la
matanza ms que un centenar de tantos miles como vinieron.
El Campeador se volvi desde all, cansado de matar en los
fugitivos; traa su cabeza desarmada del yelmo, el almfar de
la loriga echado a la espalda y la cofia de lino fruncida sobre
el rostro. Llevaba la espada todava desnuda en la mano: la
sangre que haba corrido por la canal de la ancha hoja, al
herir y levantar el arma, le haba destilado por el brazo hasta
el codo; as llegaba el hroe todo sangriento a la presencia
 374 XIV, 1. Primena derrota almorvide. La batalla del Cuarte.
PABTE V.
de su mujer y de sus hijas. Y al encontrarse con ellas, que
salan a esperarle, tir de la rienda a Babieca y se detuvo:
A vos me inclino, mis seoras; gran prez os he ganado.
Guardando vos Valencia, yo venc esta batalla; Dios se lo
quiso que, para honrar vuestra llegada a estas tierras, los
moros nos trajesen ganancia tanta. Veis la espada sangrienta
y el caballo sudoroso; as es cmo se vencen moros en el cam-
po. Rogad al Criador que yo os viva algn tiempo: alcanza-
ris mayor prez y muchos besarn vuestras manos como va-
sallos. Esto deca el Cid apendose de su caballo; ellas hin-
caron la rodilla ante l: todas somos en vuestra merced.
l con ellas entraron en el palacio de Villanueva y descansaron
en escaos lujosos... Grande alegra se esparce por todas
aquellas estancias moriscas.
Fuera, en el campo, quedaban los quioneros, encarga-
dos del reparto del botn, escribiendo el registro de las tien-
das, las armas, los vestidos lujosos; no podan poner por
cuenta todos los caballos enemigos que andaban enjaezados,
sueltos por la campia, sin haber quien los cogiese, y cada
caballo costaba entonces un dineral. Los moros de los alre-
dedores algo se ganaron merodeando entre tanto botn. Al
Cid, de los caballos asentados en los registros, le tocaron
1.000 nada menos, en la quinta parte que como seor le co-
rresponda percibir, segn el uso musulmn adoptado por los
cristianos. Tambin cogieron muchas tiendas magnficas, con
los tendales o postes ricamente trabajados. La tienda del cau-
dillo almorvide era ovalada, sostenida por dos tendales de
madera preciosa labrados con oro: el Cid mand que nadie la
tocase, pues quera enviarla a don Alfonso, con 200 caballos,
para que el rey creyese las victorias del Cid y para agrade-
cerle los agasajos que haba prodigado a doa Jimena en el
viaje a Valencia.
El juglar, ms despierto para todo que el cronista latino,
fija su atencin en los tambores almorvides, a cuyo es-
truendoso redoblar pareca que la tierra quera partirse. Antes
de darse la batalla, los castellanos recin venidos, como nun-
ca haban odo aquel fragor, se maravillaban, y doa Jimena
Mi-ililll- /1CIM/IIC/IJ. 375
PARTE V.
sus dueas se llenaron de miedo, hasta que el Cid les
rometi que, antes de quince das, l pondra aquellos tam-
bores a los pies de ellas para que viesen cmo eran, y despus
los colgara en exvoto ante el altar de la Virgen. Lo que no
nos dicen ni el juglar ni el cronista es de qu modo la nueva
tctica almorvide representada por esos tambores, tan fu-
nesta siempre para Alvar Hez, para Alfonso, para los yer-
nos borgoones del rey, fue con tanta seguridad superada
por Rodrigo. Los clrigos de Valencia se contentan con decir
que la prodigiosa victoria del Cuarte fue obtenida con auxi-
lio divino; pero nos quedamos sin saber qu nueva organi-
zacin de las haces combatientes, qu nueva evolucin en la
carga y en la tornada de los caballeros ide el Campeador
para poder infligir a los invictos ejrcitos de Yguf la pri-
mera gran derrota que sufrieron en Espaa.
2. ALCDIR VENGADO
PESQUISA SOBRE LA
MUERTE DE ALCDIR.
Luego que el Cid se vio libre del peligro almorvide, pens
en el imperioso deber poltico de no prolongar la impunidad
de los asesinos de Alcdir. El visir de Valencia, Muza, siem-
pre tan fiel al rey asesinado; el partido musulmn espaol,
sobre todo los muchos que haban tenido que abandonar la
villa cuando la revolucin de Ben "ehhaf; los que haban
auxiliado al Cid desde el primer da del cerco y haban pre-
senciado el juramento contra los regicidas pronunciado por
Rodrigo, todos necesitaban que tal juramento se cumpliese;
necesitaban ese apoyo moral frente al partido del cad y fren-
te al de Ben Ueyib, ya que de parte de ambos haban su-
frido persecucin y vejaciones.
Adems, muchos sospechaban de regicidio a Ben ^ehhaf,
entre ellos el Cid. Si Rodrigo conservaba en su puesto al cad
era con notorio desagrado; le molestaba la compaa de tal
hombre; ya sabemos que le tena por un mentecato, muy
inferior al puesto que ocupaba, y no poda descansar en la
 376 XIV, 2.Alcdir vengado. Prisin de Ben Yehhaf.
PARTE V.
protesta de inocencia hecha por el cad, sin descubrir quin
otro haba sido el asesino de Alcdir.
Para iniciar el proceso del asesinado haba que descubrir
el cuerpo del delito, el famoso ceidor de la sultana Zobeida
y las dems alhajas que se deca haber sido robadas sobre
el cadver del rey asesinado. Ben Yehhaf, al ser confirmado
en su cargo de cad, haba jurado no poseer ese tesoro, por lo
cual todas las dudas acerca del mismo se concentraban ahora
fuera de Valencia, en el castillo de Olocau, uno de los dos
adonde Alcdir, cuando vio acercarse la revolucin, haba
enviado gran parte de sus riquezas; ese castillo se haba re-
belado contra el Cid, y en l podran estar las valiosas alha-
jas personales de Alcdir que se echaban de menos. As, para
esclarecer el asunto y para recobrar aquella parte del tesoro
regio que le perteneca segn la capitulacin, el Cid atac
el castillo de Olocau y lo tom; reparti equitativamente con
los suyos los bienes de Alcdir all encontrados, pero entre
aquellas riquezas no pareci el tesoro personal objeto de la
pesquisa. Y una vez desvanecida esta duda, el Cid-no tard
en descubrir que el tesoro en cuestin se hallaba escondido
en poder de Ben Yehhaf.
EL CID DECRETA LA
PRISIN DEL CAD.
Entonces, un da que los moros valencianos acudieron a la
audiencia habitual en el palacio de Villanueva ante el Cid,
ste les pidi que le entregasen preso a Ben Yehhaf: pues
ya es notorio les dijo cmo mat al rey vuestro seor, al Campeador que cumpliran lo que les haba pedido.
y no conviene que ningn traidor viva entre vosotros, por-
que su traicin confundira vuestra lealtad; ved, por tanto,
en qu modo se cumpla este mandato mo.
Segn el pacto firmado por los hombres principales de las
dos religiones, el perjurio de Ben Yehhaf sobre el tesoro
particular de Alcdir traa consigo que el Campeador no tu-
viese que seguir respetando al cad y procediese a enjuiciar-
le; sin embargo, los moros y no slo los partidarios d
Ben Yehhaf se sintieron consternados ante la peticin del
377
El Cid se instala en el Alczar.
PARTE V.
cdor, aunque saban que ste deca verdad en cuanto al
icn de regicidio.
Trointa magnates de la ciudad tuvieron sobre esto su
eHinojo, y llamaron al almojarife del Cid, Ben Abduz, para
i | i n > como hombre de su misma religin les encaminase; el
i - i i . - i l les dijo: Hombres buenos, muy claro me parece el con-
M'jo que me peds. Bien veis cmo es ya manifiesta la trai-
' u u i que Ben Yehhaf hizo contra Alcdir, su seor; pensad
11 uc aunque en vida de nuestro rey fuimos apremiados por
I i i : ; cristianos, mucho ms lo fuimos despus por Ben Yehhaf,
y pues Dios ahora puso al matador en el trance de pagar su
f i i l p a , disponed en todas maneras cmo lo entreguis en po-
i l c del Cid, pues yo s que a ste haris un gran servicio,
y siempre despus le tendris bien dispuesto. Pensad tambin
que ms vale tener al Cid por seor que no al traidor que
lan duros trabajos os hizo padecer. En fin, las cosas de este
mundo se pasan muy presto, y el corazn me dice que no
durar mucho la premia en que nos tienen los cristianos,
porque el Cid anda ya hacia el cabo de sus das, y despus
de su muerte, los que quedemos con vida, seremos seores
de nuestra ciudad. El Cid tendra entonces apenas cincuenta
y dos aos, mas dada la escasa longevidad de entonces, para
el almojarife, tan fiel como taimado, era ya perceptible el
agotamiento de aquella vida heroica, y la malvola aprecia-
cin del moro serva de consuelo a sus correligionarios.
Los treinta magnates se tuvieron as por bien aconsejados
del almojarife, y volvieron luego a Villanueva a participar
DISTURBIOS EN VALENCIA;
EL CID OCUPA EL ALCZAR.
Decididos los magnates, entraron en la villa, tomaron mu-
chos hombres de armas y fueron a las casas de Ben Yehhaf.
Hallaron resistencia; combatieron, quebrantaron las puertas,
entraron violentamente, prendieron al cad con su hijo y
con muchos de sus partidarios y los llevaron todos ante el

378 XIV, 2. Alcdir vengado. Proceso de Ben Vehhaf.
PARTE V,
Campeador. Esto ocurra el 10 de febrero de 1095. Ben "ehhaf
haba conservado el puesto de cad al lado del Cid durante
ocho meses.
Rodrigo puso en estrecha prisin a Ben "STehhaf, y mand,
adems, prender a cuantos entendi que haban tomado parte
en el asesinato de Alcdir.
Todas estas prisiones hechas por los moros adictos al Cid
hubieron de producir, sin duda, episodios tumultuarios, ante
la resistencia de los otros partidos. Lo cierto es que el Cid
necesit mayores garantas de seguridad, y cuando los pro-
hombres valencianos acudieron otra vez a Villanueva ante
l, les manifest su decisin de ir a morar dentro de la villa,
al Alczar, y ocupar con sus cristianos todas las fortalezas;
por lo dems l les mantendra todas las costumbres y usos
de la religin musulmana, y ellos podan labrar y criar libre-
mente en sus heredades, pagndole slo el diezmo de los
frutos.
Los moros se sintieron satisfechos e hicieron las peticiones
que creyeron oportunas: rogaron al Cid mantuviese por visir
a Muza, y que, en sustitucin de Ben Yehhaf, les diese por
cad aquel docto Al - Uacax, autor de la elega pacifista y me-
diador en el segundo tratado de rendicin; este cad, persona
grata al vencedor, juzgara todo el pueblo de los moros, con
lo cual el Cid no tendra el enojo de orles cada da, sino slo
como juez supremo, cuando acaeciesen graves pleitos y ape-
laciones entre ellos. El Cid accedi, desde luego, a esta indi-
cacin tan cortsmente velada, y se desentendi de adminis-
trar por s mismo la justicia; nombr a Al - Uacax cad, y
ellos, besndole las manos agradecidos por todo, regresaron
a la ciudad.
El Cid hizo luego su entrada en Valencia con su sea ten-
dida delante de l y todas sus armas en pos de s, llevadas en
acmilas tras su caballo; le rodeaban todos los suyos con sus
lanzas inhiestas, muy ordenadamente, haciendo grandes ale-
gras. Rodrigo se ape en el Alczar; los suyos en buenas
casas alrededor, y en seguida la ensea cidiana onde en la
ms alta torre que el palacio tena.
Procc.s'o i/e />'. ii v r / / / i / J , c/ tormento. 379
PARTE V.
El Cid era as al presente tan dueo de Valencia ' orno
Alfonso lo era de Toledo: segn las capitulaciones de la ciu-
dad imperial, los moros conservaban sus casas, heredades y
mezquita mayor, mientras Alfonso tena el Alczar (praesi-
dium civitatis) y la Huerta del Rey, al otro lado del puente;
de igual modo el Cid ahora tena el Alczar valenciano, y de
antes tena los jardines reales de Villanueva, al otro lado
del ro.
As, a los ocho meses, el primer estatuto que el Cid con-
cedi a Valencia empezaba a ser restringido por la fuerza de
las circunstancias.
LOS PRISIONEROS. BEN
S-EHHAF CONVICTO.
Entre los que fueron presos antes de esta ocupacin del Al-
czar, estaba el viejo ex rey de Murcia Ben Thir. La grave-
dad de los tumultos ocurridos entonces se manifiesta en la
carta que el ex rey escriba desde la crcel, en 25 de febrero,
a cierto amigo lejano, pidindole una ferviente oracin.
Al fin fue puesto en libertad, no sabemos cundo; acaso le
vali el recuerdo de la amistad que haba mantenido con
Alcdir y el de aquellos versos amenazadores para el orgulloso
cad: Oh Zambo, el da en que recibas tu merecido vendr
inevitablemente.
La hora del castigo del usurpador haba llegado ya.
El Cid mand que Ben "STehhaf fuese llevado a "uballa, don-
de le dieron tormento hasta hacerle confesar su crimen y su
ocultacin perjura. A los dos das le volvieron a la prisin de
los jardines de Villanueva, y all el Cid le hizo escribir de
propia mano un inventario de cuanto posea, a fin de obli-
garle a declarar el tesoro ms personal de Alcdir, que no
pareca entre los bienes del difunto rey. Ben "ehhaf asent
por escrito los preciosos sartales (uno de ellos el de la sul-
tana Zobeida, como comprobaremos adelante), las sortijas y
las dems riquezas que haban tomado a su seor Alcdir
cuando lo mat; anot tambin de sus bienes particulares
gran cantidad de paos y ropas nobles, preseas de casa y cr-
ditos que tena, pero no escribi el oro y plata acuado.
 380 XIV, 2.Alcdir vengado. Proceso de Ben Yehhaf; la sentencia.
PARTE V.
Al leer este inventario, el Cid, irritado por la ocultacin de
la riqueza en dinero, hizo jurar a Ben Yehhaf ante moros
principales que no posea sino lo que haba declarado. Mas en
seguida hizo registrar, bajo grandes amenazas, las viviendas
de algunos amigos de Ben Yehhaf, y todos, o por miedo o
por congraciarse con el Campeador, entregaron muchas ri-
quezas que el ex cad les haba confiado para ocultarlas, pro-
metindoles repartirlas con ellos si de aquel peligro esca-
pase. Un siervo denunci tambin otro gran escondrijo de
oro, aljfar y pedrera soterrado en la misma casa de Ben
Yehhaf.
Arda entonces en el alma heroica del Cid un resto del
fuego que abrasaba a los antiguos hroes brbaros, -a Wl-
ter, a Sigurd, en codicia violenta de tesoros; esta codicia era
un carcter de los tiempos; la guerra no se haca antes, prin-
cipalmente, como hoy, para apoderarse de las regiones in-
dustriales, de las colonias que producen las primeras mate-
rias, de los mercados consumidores, en suma, para ganar me-
dios de crear riqueza indefinidamente, sino que s haca ms
que nada para poseer la riqueza ya producida y acopiada:
valores que el ejrcito adversario llevaba consigo para su sos-
tenimiento, tributos sobre pueblos de fcil esquilmo, castillos
repletos de tesoros como los de Polop y Olocau. Los acopios
de riqueza hechos por el vencido eran el principal fin de la
guerra para el vencedor, y el Cid no poda renunciar a los
tesoros de Alcdir ni a los de Ben Yehhaf, despus que ste,
convicto de regicidio y perjurios, no era sino un enemigo
apresado; sus enormes riquezas deban repartirse entre los
cristianos.
EJECUCIN DE BEN YEHHAF.
Una vez que Ben Yehhaf estuvo convicto de su crimen, fue
llevado juntamente con los otros presos al Alczar.
All estaba reunida la corte de los cristianos y de los moros,
en especial aquellos ante quienes el reo haba jurado con
falsedad, y el Cid, sentado en su estrado muy noblemente,
mand al cad Al - Uacax y a los moros principales que juz-
/',',,.I/non i / , ' /.Vi/ Vr/i/KlJ. i
PARTE V.
gasen segn su ley la pena de quien haba matado a su
seor y haba sido perjuro. El cad juzg que fuese apedreado,
y los moros dijeron al Cid: Esto fallamos en derecho; mas
vos, seor, haced lo que tuviereis por bien; empero os pedi-
mos merced por su hijopues nio es y sin culpa en lo que
su padre ha hecho que lo mandis soltar. El Cid, por amor
de ellos, perdon al muchacho con tal que saliese de la ciudad,
pues no quera que en ella morase hijo de traidor: En cuanto
a Ben Yehhaf, aadi, nuestras leyes prescriben que sea que-
mado. La sesin termin levantndose los principales patri-
cios moros para besar los pies y las manos del Campeador por
la merced hecha al hijo del reo. Era de agradecer tal clemen-
cia, dado el reinante principio de solidaridad familiar en deli-
tos y penas; las leyes y costumbres de aquel tiempo, cuando
el fundamento ms firme de la vida social vena a ser la fide-
lidad en el vasallaje, se encruelecan de tal modo contra los
vasallos traidores, que toda pena pareca poca: no slo toda la
familia del que conspiraba contra su rey era condenada a
muerte, sino las mismas cosas inanimadas sufran castigo:
la casa del traidor deba ser destruida hasta los cimientos.
El regicida (segn nos dice el Fuero de Cuenca) deba ser
quemado con toda su familia, y segn prctica de los an-
tiguos pueblos mediterrneos, el reo era enterrado de medio
cuerpo abajo antes de la cremacin; en esta forma aplicaron
el suplicio el cnsul Mtelo en frica el ao 107 a. C., y el
cuestor Balbo en Cdiz, ao 43 a. C.
Ben Yehhaf fue llevado a ajusticiar a las afueras de Va-
lencia. All se cav un hoyo, donde el ex cad fue enterrado
hasta el pecho; los haces de lea puestos alrededor fueron
encendidos, y cuando el fuego se propag, el reo, exclaman-
do En el nombre de Alah, el clemente, el misericordioso,
acercaba con sus manos los tizones llameantes, a fin de
acelerar el momento en que el alma abandonase los ator-
mentados miembros.
Esta justicia fue ejecutada en el mes de mayo de 1095.
As cumpli el Cid su deber seorial de vengar la muerte
de un fiel tributario. Pero el rigor que emple, aunque legal,
LA ESPAA DEL CID 28
Blick auf Granada mit der Alhatnbra.
 382 XIV, 3. l Cid se afirma en Valencia. Rebelin de los valencianos
PARTE V.
fue impoltico. Los sufrimientos y la muerte haban dignifi-
cado al reo, y la que el pueblo llama irnicamente hora de
las alabanzas trajo para el desacreditado cad elogios com-
pasivos hasta de parte de sus mayores adversarios; el mismo
Ben Thir, olvidando sus antiguos deseos de castigo para el
Zambo usurpador, le llor retricamente ahora, llamndole
amparador de desvalidos, perdonador de ofensas y gober-
nante bondadoso, como realmente lo haba sido el ajusticiado
en los ltimos das de su gobierno. Ya nadie quera recordar
el egosmo y la inepcia del difunto. Los ms hostiles admi-
raban la resignada muerte de aquel a quien haban despre-
ciado en vida; quiera Dios deca Ben Bassam escribir
los ltimos sufrimientos del cad en la pgina de sus buenas
acciones y mirarlos como bastantes para borrar sus anteriores
pecados.
Ben Yehhaf muerto pudo ser ms daoso al Cid que Ben
Yehhaf vivo. El espritu de rebelin musulmana dispona ya
del alentador recuerdo de un mrtir.
3. EL CID SE AFIRMA EN VALENCIA
NUEVAS TENTATIVAS DE YQUF;
REBELIN DE LOS VALENCIANOS.
Los muchos que en Valencia haban medrado con las ar-
bitrariedades de Ben Yehhaf, unidos a los intransigentes se-
cuaces de los Beni Uyib, superiores acaso en nmero al par-
tido de los adictos al castellano, tuvieron que manifestar su
indignacin por el suplicio del cad. Confiados en el inmen-
so poder de YC.U, los moros espaoles no se resignaban a
ser dominados; mantenan su esperanza de liberacin fija en
los almorvides; mientras stos, por su parte, aprovecha-
ban cualquier ocasin para intervenir en las dos grandes
ciudades recin cadas en poder de los cristianos. De Toledo,
por ejemplo, ya dijimos que fue atacada por Yguf en 1090;
despus, sabemos que los moros toledanos se rebelaron apo-
yados por los almorvides en 1110; y Todelo, perdida antes
de la primera invasin, no preocup a YC.U tanto como
Valencia, arrancada al gran imperio africano. Segn dice po-
Los r r i r / i / , 1 : . <mciuin la ciudad. 383
PARTE V
lic-.iinente Ben Bassam, Valencia era para Ycuf como una
n u l a en el ojo, que estorbaba todo su vivir: no poda pen-
lar sino en ella; ella ocupaba su lengua y sus manos; envi
tropas, envi dinero para recobrarla, y los resultados de estas
Icnlativas fueron muy desiguales.
Y sea apoyando una reaccin de los almorvides derrota-
dos en el Cuarte, sea por iniciativa de los partidarios de
Ben Yehhaf alentados por Yguf, lo cierto es que, despus de
la ejecucin del cad, los cristianos tuvieron frente a s en
abierta deslealtad o rebelda una buena parte de los moros de
Valencia, y que en la represin de estos disturbios hubo como
una segunda toma de la ciudad por las tropas del Cid a viva
fuerza, con saqueo e incendio. A estos sucesos se refieren (co-
mo afirma Al - Makkar) los versos del coetneo poeta Ben
Jafaya de Alcira: Ciuda infortunada, noble palacio, en tus
patios se han esgrimido las espadas; la miseria y el fuego han
devorado tus magnificencias; tus habitantes han sido el ju-
guete manoseado por las desdichas. A las violencias de este
ao 1095 parecen aludir tambin los retricos lamentos de
Ben Bassam: Cuntos suntuosos lugares, cuya belleza el
mismo sol y la luna no se atrevan a emular, y en los cuales
nadie osaba penetrar ni aun con el pensamiento, vieron su
misterio profanado por el Campeador! Cuntas encantadoras
vrgenes mejillas de leche y sangre, boca de coral y per-
las se desposaron con las puntas de las lanzas de ese tirano
y fueron pisoteadas por sus mercenarios insolentes!
Con motivo de esta revuelta y esta nueva ocupacin de la
ciudad, hubo castigos de musulmanes ilustres. Entonces fue
cuando el Campeador mand quemar al ingenioso poeta Ab
Yfar El Batt, que haba sido secretario de los visires de
Valencia.
LOS REBELDES EVACAN LA CIUDAD.
Sometida as la poblacin rebelde, el Campeador reuni a
los moros principales en el Alczar, alrededor de su estrado,
y les habl de este modo: Hombres buenos de la aljama de
Valencia: bien sabis cunta ayuda y cunto defendimiento
 384 XIV, 3. El Cid se afirma en Valencia. La mezquita hecha
PARTE V.
hice yo al rey Alcdir, vuestro seor, y a vosotros mientras
l vivi; bien visteis cunto pesar tuve de su muerte y cmo
me esforc en vengarle, pasando muy trabajosa laceria para
ganar esta ciudad. Muerto l, ya que Dios tuvo por bien que
yo fuese seor de Valencia, quirela para m y para los mos,
que me la ayudaron a ganar, salvo el seoro del rey don
Alfonso de Castilla mi seor, a quien Dios mantenga por mu-
chos aos. Al presente, vosotros todos estis en mi poder, para
yo hacer lo que me quisiere, y bien podra tomaros cuanto en
el mundo habis, y los cuerpos y las mujeres y los hijos;
mas yo no quiero esto, sino que tengo por bien y mando que
los hombres honrados de vosotros, que siempre fuisteis lea-
les, moris con todas vuestras gentes en Valencia, en vuestras
casas; si bien ordeno que no tengis ms de una bestia, y
sta sea mular, y un solo hombre que os sirva, y que no usis
de armas sino cuando yo dispusiere. A toda la otra gente que
se ha rebelado mando que me vacien la ciudad y moren en
el arrabal de la Alcudia, donde yo sola estar. Y quiero que
tengis vuestras mezquitas en Valencia y fuera, en la Alcudia,
y tengis vuestros faques y usis vuestra ley, y tengis vues-
tro cad y vuestro visir, as como yo los he puesto, y que con-
servis todas vuestras heredades, dndome a m el diezmo de
los frutos; y la justicia que sea ma, y yo que haga labrar mi
moneda cual yo me quisiere. Los que gustis quedar conmigo
bajo este seoro, quedad; y los otros id a buena ventura, con
solamente vuestros cuerpos,que yo os mandar poner en salvo.
Luego el Cid seal quines de los moros podan quedarse
en sus casas, y los otros, los desleales, comenzaron a desalojar
la ciudad con sus mujeres e hijos para irse a la Alcudia. As
como ellos iban saliendo, as iban entrando los cristianos que
moraban en el arrabal. Por entonces, sin que sepamos la fe-
cha, Al - Uacax dej su cargo de cad, sea disgustado de estos
sucesos, sea abrumado con sus setenta y ocho aos, y se
retir a Denia, donde muri al poco tiempo, el 23 de junio
de 1096.
El estatuto de Valencia. 385
PARTE V.
CRISTIANIZACIN DE
LA GRAN MEZQUITA.
Todava el dominio del Campeador en Valencia se afirm
con un paso ms: la ocupacin de la mezquita mayor y su
dedicacin al culto cristiano. Esto lo hizo el Cid en seguida,
en el ao 1096. El emperador Alfonso tard mucho ms en
cristianizar la mezquita mayor de Toledo, pues no lo hizo sino
en diciembre de 1102: un faqu con su discpulo oraba y lea
el Corn en la mezquita toledana, cuando entraron los cris-
tianos en gran nmero para mudar la alquibla o frente prin-
cipal del santuario; ninguno de ellos interrumpi la devocin
del faqu, hasta que l, acabada su lectura, se prostern, llor
abundantemente y abandon para siempre el santuario. Esta
era al fin la suerte de las mezquitas conquistadas; la tole-
rancia de los conquistadores no poda durar muchos aos.
Ignoramos lo que sucedi en Valencia; slo sabemos que
los musulmanes continuaron en la posesin de otras mez-
quitas dentro del casco de la ciudad.
VALENCIA DEL CID. SOME-
TIDA AL IMPERIO LEONS.
Ocupados el Alczar, parte del casero y la mezquita mayor,
a los dos aos de la rendicin, los cristianos son verdaderos
dueos de Valencia, y lo primero que hace el Cid como seor
absoluto de la ciudad, es reiterar la declaracin de su vasa-
llaje respecto del Emperador, reconociendo ante los moros
el seoro del rey don Alfonso; declaracin recogida por el
historiador Ben Alcarria, que se corresponde con la expresada
en el antiguo Poema, donde Alvar Hez, por mandato del
Cid, ofrece la recin ganada Valencia al rey:
raznase por vuestro vasallo e a vos tiene por seor.
El Cid, que renunci al derecho de guerrear al rey que le
destierra, se obstina en ser su vasallo. Ahora le ofrece un
soberbio antemural contra los almorvides, desde donde le
servir con sus huestes y con la vida misma de su hijo.
 386 XIV, 3. El Cid se afirma en Valencia. El estatuto de la conquista.
PARTE V.
EL ESTATUTO DEFINI-
TIVO DE LOS MOROS
Con respecto a los moros valencianos, la serie de concesio-
nes y restricciones que el Cid les hizo ha tenido ya total des-
arrollo, y podemos apreciar el trato a que quedaron sometidos.
Fernando I haba hecho sus conquistas, en Portugal, redu-
ciendo a servidumbre los moros de Cea y de Lamego, quitan-
do a los de la regin de Coimbra y su distrito las casas y las
riquezas, obligndolos a emigrar en masa con slo una pe-
quea provisin para el camino; estaban todava muy pre-
sentes a la memoria los rigores de las campaas de Alman-
zor, y limtrofes a esos territorios reconquistados existan re-
giones cristianas de poblacin muy densa, como Galicia y
el Bierzo, que apremiantemente necesitaban extenderse y co-
lonizar. Sin estos apremios ideales y materiales, Alfonso VI
da un trato muy distinto a los vencidos cuando entra en To-
ledo; mantiene a los moros toledanos en sus mezquitas, en sus
casas y heredades, si bien l ocupa, desde luego, el alczar.
Por su parte, el Cid en la primera rendicin es mucho ms
benvolo que Alfonso con los vencidos: no slo les deja mez-
quitas, casas y heredades, sino tambin el alczar; no pa-
garn, como en Toledo, los grandes tributos que cobraban
los reyes de taifas, sino tan slo el diezmo; adems les ga-
rantiza todas sus costumbres y usos; hasta su moneda res-
petar. Estos primeros ordenamientos o pactos que el Cid
fue estableciendo en los das inmediatos a la rendicin estn
inspirados en una poltica nueva de la mayor benevolencia,
muy caracterstica del conquistador castellano; el Cid quiere
que los moros de la ciudad y los cristianos establecidos por
los arrabales convivan, sin despojo alguno, en un rgimen
de vasallaje, dentro de la escrupulosa justicia que l prac-
ticaba en la Alcudia.
Ahora bien: esta primera poltica del Cid, la convivencia
sin despojo, se estrella al sobrevenir un cambio de circuns-
tancias. Los almorvides, al seorear a los moros espaoles,
ahondan el carcter racial de la lucha entre moros y cristia-
El e s l . i i t i i t i i i / i ' a conquista. 387
PARTE V.
u:;, y persiguiendo a los mozrabes, excitan el odio religioso.
I 1 '.I i (''gimen de vasallaje sin despojo tiene que sufrir restric-
ciones en Valencia, y el mismo Cid, en una conquista poste-
rior y accesoria, la de Murviedro, retrocedi a la mayor cru-
deza de Fernando I, quitando a los moros sus casas y hereda-
i l i - i i y expulsndolos de la tierra. Este despojo, con reparti-
miento de las heredades moras entre los vencedores, ser
despus la norma que respecto a las grandes ciudades recon-
quistadas seguirn, en el siglo XIII, Jaime I de Aragn y
Fernando el Santo de Castilla.
Pero entre el rgimen de absoluto respeto y libertad ini-
ciado por el Cid y las capitulaciones de despojo dominantes
en el siglo XIII, existe un tipo intermedio o de transicin, do-
minante en el siglo XII, que nos importa recordar, pues viene
a ser el fruto de la experiencia que en sus conquistas tuvo
el Campeador y el que tuvo tambin, aunque en menor parte,
Alfonso VI. Valencia, y en menor grado Toledo, hacen patente
que los moros, bajo la ingerencia almorvide, no pueden con-
vivir con los cristianos sin revueltas; de ah las restricciones
que en una y otra ciudad, en diferente medida, fue sufriendo
el rgimen de los vencidos.
Aleccionadas con tales experiencias, las capitulaciones del
tipo de transicin en el siglo XII, implantadas por Alfonso el
Batallador para Tudela en 1115, para Zaragoza en 1118, e imi-
tadas por el conde de Barcelona para Tortosa en 1148, vienen
a ser un trasunto del definitivo estatuto de Valencia y en
parte del de Toledo. As, dejan a los moros vencidos su cad
y dems magistrados, exigindoles fidelidad; les dejan sus
heredades tributarias del diezmo; les respetan sus leyes y
usos; prohiben la existencia de cautivos dentro de la ciudad;
todo como el Cid hizo en Valencia. Pero adems, si bien
dejan que los moros continen viviendo en sus casas y oran-
do en su mezquita mayor, como hicieron al comienzo de
su conquista el Cid y Alfonso, no esperan que la expulsin de
los moros a los arrabales y la consagracin de la mezquita se
produzca anormal y tumultuariamente, como se produjo en
Valencia y en Toledo, sino que esas capitulaciones de transi-
 388 XIV, 4. Nuevas victorias. El sitio de Huesca.
PARTE V.
cin, adelantndose a los sucesos, los prevn y los regulan
dentro de un plazo: pasado un ao despus de la rendicin,
los moros debern abandonar sus casas y su mezquita, y se
irn a vivir a los arrabales de fuera de los muros. Segn estas
capitulaciones de transicin, los moros de Tudela, Zaragoza y
Tortosa, despus de un ao de su rendicin quedaban en situa-
cin igual a la que tuvieron los moros de Valencia a los dos
aos de haberse rendido; pero con esta ventaja: que tal situa-
cin sobrevena en Tudela, Zaragoza y Tortosa de un modo
pacfico, gracias a la experiencia y a la previsin consiguiente,
mientras en Valencia haba sido resultado de disturbios.
Para explicar la influencia cidiana que afirmamos en estas
capitulaciones del siglo XII, debe advertirse que el implan-
tador de ellas, Alfonso el Batallador, cuando joven, estuvo
con el Cid en Valencia, segn vamos a ver; all debi de ha-
blar con el castellano acerca de la condicin de los moros
vencidos, y en esas plticas se hubieron de inspirar las capi-
tulaciones de Tudela y de Zaragoza; luego estas ltimas fue-
ron copiadas para Tortosa por Ramn Berenguer, hijo de un
yerno del Campeador.
4. NUEVAS VICTORIAS Y CONQUISTAS
GARCA ORDEZ, r:3-
RROTADO EN ALCORAZ.
El xito del Cid al expugnar a Valencia en- diez y nueve
meses de cerco se aprecia mejor si consideramos que el rey
aragons, aun sin tener frente a s a los almorvides, tard
nada menos que treinta y un meses en rendir una poblacin
menor, Huesca. Pedro I haba engrandecido en 1095 un cas-
tellar sobre Huesca, llamado Poyo de Sancho porque lo haba
empezado a edificar Sancho Ramrez, y desde all combata
a la ciudad, que ya estaba a punto de rendirse en el otoo
de 1096, despus de dos aos y medio de cerco.
Mostain entonces pens una vez ms en la intervencin
del emperador Alfonso, y pidi auxilio al conde Garca Or-
dez de Njera, cuyo condado lindaba con el reino de Zara-
Botalln ( / < Alcora Kn ni(uista de. Huesca. 389
PARTE V.
goza, por lo cual tena relacin especial con el rey moro.
Garca Ordez llev a Mostain 300 caballeros y muchos peo-
nes cristianos, y reunidas todas las fuerzas, salieron de Zara-
goza con un ejrcito que cubra cinco leguas de camino; la
vanguardia pasaba por Zuera cuando la retaguardia sala to-
dava de Zaragoza por el arrabal de Altabas. Avanzaron has-
ta Alcoraz, a una hora de Huesca, y fue Garca Ordez
quien conmin al rey Pedro que si no dejaba libre a Huesca
no escapara de all con vida.
He aqu cmo Garca Ordez, el enemigo malo del de
Vivar, vena a serlo tambin del de Aragn, lo cual nos acla-
ra por qu la alianza entre el Cid y Pedro I era tan firme,
pues se fundaba en los mismos intereses del Levante y era
contrariada por los mismos adversarios de tierras de moros y
de Castilla. Esa alianza, concertada para ayudarse contra sus
enemigos y super omnes nomines, hara acaso que el Cid
cooperase con algunos caballeros al cerco de Huesca.
El rey Pedro reciba adems refuerzos inesperados: varios
aragoneses se presentaban espontneamente en el campo de
batalla con importantes compaas de combatientes bien equi-
pados; Fortuno, un vasallo desterrado, se present all tam-
bin con 300 peones y 10 cargas de mazas de Gascua, auxilio
que el rey acept con el consiguiente perdn del destierro.
Este entusiasmo aragons decidi la victoria, y el ejrcito de
Mostain fue totalmente deshecho, dejando en Alcoraz muchos
miles de muertos (18 de noviembre de 1096). Alfonso pudo
ver otra vez que para su imperialismo haba escogido mal
sostenedor en Garca Ordez: el conde de Njera, que no
haba osado ayudar a Mostain contra el Cid, ahora que se
decide a ayudarle contra el rey aragons, cae prisionero en la
gran batalla, debiendo la vida a la compasin de sus ven-
cedores.

V.
HUESCA RECONQUISTADA.
Huesca se entreg a discrecin al rey Pedro, ocho das
despus de esta famosa victoria, el 26 de noviembre.
La condicin de los moros rendidos fue desde el primer
momento ms dura que la de los valencianos. El rey Pedro
con sus ricos hombres navarros y aragoneses procedieron des-
de luego a consagrar al culto cristiano la gran mezquita, que
en su orgullo reconquistador calificaban de la mezquita ms
excelente de todas las de Espaa (17 de diciembre), y pro-
cedieron al reparto de casas y heredades entre los vencedo-
res. Mencionemos entre stos, de pasada, al devoto mozrabe
Pedro, nacido en Almera, que habiendo venido al servicio
de Sancho Ramrez, reciba ahora casas, tierras y vias, las
cuales donaba en seguida, para despus de su muerte, a la
iglesia mozrabe de Huesca, llamada ya entonces San Pedro
el viejo.
PEDRO I VA EN AUXILIO DEL CID.
Cuando todos estaban as ocupados en organizar la ciudad
recin ganada, lleg a Huesca un mensajero del Cid que
vena a pedir socorro contra una nueva invasin de los almo-
rvides por el Sur de la regin valenciana. Los ricos hombres
navarros y aragoneses, cansados del largusimo cerco y de la
reciente batalla que Haban tenido que soportar, no queran
ir a Valencia; pero el rey Pedro, hombre sin pizca de egosmo,
ms admirable an por la sencillez del nimo que por su
inquebrantable esfuerzo, aborreca la idea de faltar al pacto
hecho con el Cid y repugnaba esquivar tan gran servicio de
Dios, cual sera ayudar a que no se perdiese el mejor caba-
llero cristiano; as que en presencia de toda su corte prometi
al mensajero del Campeador que dentro de doce das esta-
ra en Valencia. Y diciendo y haciendo, dispuso cmo Huesca
quedase bien guarnecida, y con parte de las gentes de Na-
varra y Aragn que acababan de vencer la batalla contra
Mostain, se encamin hacia las costas de Levante. Con l iba
/ i , i / n / / ( i e / e liun-n. 391
PARTE V.
tambin su hermano Alfonso. Este infante Alfonso, futuro
rey Batallador, futuro conquistador de Tudela y Zaragoza,
el que haba mandado la vanguardia en Alcoraz, iba ahora a
aprender al lado del Cid cmo haba que tratar a los moros
sometidos y lo que era la tctica almorvide, que tan funesta
le haba de ser en Fraga andando el tiempo.
El socorro lleg a Valencia antes de los doce das prome-
tidos. Los aragoneses, al ayudar al Campeador, prevenan el
peligro que a sus propias fronteras haba de traer la invasin
africana.
SOCORRO DE PEA CADIELLA.
El Cid recibi en Valencia con los mayores honores a su
regio husped, y juntos ambos, llevaron sus huestes a soco-
rrer el castillo de Pea Cadiella. Este castillo, que el Cid,
en 1091, haba reedificado para guardar los dos nicos pasos,
el de Jtiva y el de Ganda, que dan entrada a la llanura de
Valencia por el Sur, se hallaba entonces sin recursos para
sostenerse si los almorvides de Denia rebasaban la sierra de
Benicadell, que el castillo defenda.
Para llegar a Pea Cadiella escogi el Cid el camino ms
corto, el de Jtiva. Pero al acercarse a esta ciudad, hall que
ya estaba all a su encuentro el sobrino de Yguf, Mohmmad,
el vencido en el Cuarte, que traa un considerable ejrcito de
30.000 jinetes, almorvides y andaluces, muy bien equipados
de todas armas. Al Sur de Jtiva, los montes oprimen el valle,
y en un espacio como de media legua apenas dejan entre s
ms anchura que la meramente precisa para que pasen casi
juntos el ro y la calzada romana; los almorvides estaban
apoderados de las alturas que dominan el camino, y el avance
de los cristianos era arriesgado por dems.
Pero el Cid avanz. Los moros, desde los montes, ululaban
estruendosamente sus alaridos guerreros, mientras los cris-
tianos desfilaban; y, sin embargo, en todo aquel da no baja-
ron a trabar combate, sea que el Cid se hubiese asegurado
ocupando alguna posicin, sea ms bien que los moros no
quisieran atacar entonces, para que el Cid no se volviese
 392 XIV, 4. Nuevas victorias. Batalla de Borrn.
PARTE V.
atrs y pasase a la regin montaosa, donde fcilmente le
encerraran sin remisin.
As, el Campeador y el rey Pedro llegaron ilesos al valle
de Albaida; enviaron cabalgadas a un lado y a otro, reco-
gieron ganado y vveres por la comarca y lo metieron todo
dentro de los recintos murados de Pea Cadiella, dejando sus
fortalezas copiosamente abastecidas.
BATALLA DE BAIRN.
Pensando volver a Valencia, el Cid escogi el camino ms
largo para evitar las angosturas de Jtiva, donde quedaba el
ejrcito enemigo. Gui, pues, hacia el mar y asent su cam-
po, con el del rey Pedro, frente a las alturas de Bairn.
t* All tambin el paso era difcil. El castillo arruinado de
11
Bairn ocupa hoy las cumbres con tres cuerpos de fortifica-
ciones y luego enva sus murallas y sus torres hacia abajo,
hasta bordear el camino, el cual pasa estrechado entre el
monte, por un lado, y la tierra pantanosa, por el otro: toda
aquella costa es hoy una llanura de encharcados marjales,
donde crecen las caas y se cultiva el arroz; pero en tiempos
del Cid, el mar (que se va retirando de toda la costa va-
lenciana visiblemente cada ao) deba de llegar casi hasta
el dicho camino, pues todava en el siglo XIII las galeras
podan arribar a la rbida de Bairn. El paso tan difcil para
el Cid es hoy bastante ancho, como las Termopilas, tan dif-
ciles para Jerjes, son hoy irreconocibles por el ensanche que
les trajeron los aluviones.
Puestos en las dificultades de este paso, los cristianos del
Cid y del rey Pedro se dirigan hacia el cabo y las fortifi-
caciones de Cullera, que vean a lo lejos blanquear en el
horizonte, prometindoles el camino despejado para Valen-
cia; pero antes de salir de las estrechuras, en lo ms peli-
groso de ellas, encontraron a Mohmmad, con todo su ejrcito
preparado al combate. Las tiendas de los musulmanes se
hallaban al pie del gran monte Mondber, que prximo a la
costa se eleva hasta 840 metros y cuyas estribaciones bor-
dean la calzada por Occidente; desde las alturas los moros hos-
El Cid au.fllni a Pedro I, Aljonso va a Zaragoza. 393
PARTE V.
tilizaban a los expedicionarios con toda clase de armas, mien-
tras por Oriente, en los esteros del mar, haba apostados
muchos navios africanos y andaluces, que dominaban el ca-
mino con tiros de ballesta. El paso estaba as cerrado de
mucho peor manera que a la venida por Jtiva, a causa de
la cooperacin de la flota enemiga, y entre los cristianos
cundi el desaliento o el terror. Pero Rodrigo acert a vis-
lumbrar en aquella negra realidad la victoria; visti la loriga,
mont sobre su caballo de guerra y empez a recorrer los
escuadrones reacios: Odme, mesnadas; od, caballeros ami-
gos! Cada uno sea firme en el campo, a guisa de varn. No
los temis en su muchedumbre; heridlos de grado y de vo-
luntad; sed bien ciertos que hoy, en este da, Cristo nos los
ha de entregar en las manos. Una vez ms el prodigio cidia-
no se obr; la confianza en los planes infalibles del caudillo
sustituy al desconcierto anterior, y todos fueron entrando
en batalla. Al medioda, el rey y Rodrigo, con el grueso de
las tropas, acometieron tenazmente, y al fin los musulmanes
comenzaron a retroceder, luego a huir. Su derrota fue incre-
ble, como la del Cuarte; muchos perecieron a espada, muchos
murieron al querer pasar el ro Jaraco, y la gran mayora
de ellos, tratando de refugiarse en la flota, se anegaron en
los marjales y en las aguas del mar.
Los cristianos recogieron el abundante botn; la parte ms
notable de l eran los caballos, los mulos y las armas del bien
equipado ejrcito musulmn.
Vueltos a Valencia los cristianos, ya en seguridad, descan-
saron all pocos das. Tocaba ahora al Cid auxiliar al rey
Pedro, y los dos juntos se dirigieron al Norte, a las playas de
Castelln, donde el rey aragons ya sabemos que mantena
algunos castillos como puestos de retaguardia contra los al-
morvides, y donde uno de ellos, el de Montorns, se haba
rebelado. Los aliados sitiaron ese castillo, lo tomaron y redu-
jeron a sumisin. Hecho lo cual, el rey Pedro se dirigi a sus
Estados, y el Cid se torn a Valencia.
 394 XIV, 4. Nuevas victorias. Derrota de Alcira.
PARTE V.
DESASTRE DE CONSUEGRA.
El emperador Alfonso, entretanto, reducido a una defen-
siva, se vea otra vez en peligro.
Ycuf haba pasado el estrecho por cuarta vez, y se hall'aba
en Crdoba, dispuesto a hostilizar la comarca toledana. Al-
fonso acudi al encuentro, quiz con el mismo ejrcito que
llevaba a Zaragoza, reforzado cuanto pudo. El Campeador le
envi su hijo Diego (joven como de veintids aos), acom-
paado de una hueste; l no poda abandonar a Valencia,
segn se revela su pensamiento en versos del antiguo juglar,
escritos con otro motivo:
e yo fincar en Valencia, que mucho costado m'ha:
grand locura serie si la desamparas.
Por su parte, el Emir-al-mumenn, esquivando encontrarse
otra vez en persona con el emperador cristiano, encarg la
expedicin al general Mohmmad Ben Alhay, a quien confi
un fuerte ejrcito de almorvides y andaluces de toda la
Pennsula: Si Dios ha decretado que sean vencidos de-
ca el piadoso y cauto Ycuf , yo quedo detrs de ellos como
un manto para cubrir su retirada.
Apenas los musulmanes invadieron la frontera de Toledo,
se encontraron con Alfonso delante de Consuegra. Tambin
ahora la tctica almorvide fue desastrosa para los cristianos;
en la vanguardia de stos segn el Kitab al iktij arroj tica, sino como necesaria organizacin en apoyo mutuo de sus
el Todopoderoso la confusin, y los musulmanes los desba-
rataron completamente. All qued muerto el hijo del Cam-
peador. Este desastre ocurri el sbado 15, da de la Vir-
gen, de agosto de 1097; el rey Alfonso entr fugitivo en Con-
suegra, y los almorvides le cercaron durante ocho das, al
cabo de los cuales se retiraron.
El rey Pedro de Aragn, el siempre generoso, olvidando la
mala intervencin de Alfonso en Alcoraz, reuni un ejrcito
para auxiliar al emperador cristiano contra esta invasin al-
morvide en la comarca de Toledo. No obstante, un nuevo
revs sobrevino all. "S'cuf, antes de regresar al frica, envi
<! Almenara. El Cid ante Murviedro. 395
PARTE V.
su hijo Ben Ayixa, el gobernador de Murcia, hacia las pro-
iniidades de Cuenca; el general almorvide pele con l-
v.n llez, que tena el mando de aquella regin desde las
l"Malezas de Zorita y Santaver, y le derrot, saqueando el
campo cristiano y cogiendo un cuantioso botn.
NUEVA INVASIN ALMORVIDE EN
VALENCIA. DESASTRE DE ALCIRA.
Despus de vencer en Cuenca, Ben Ayixa se dirigi contra
el dominio del Cid. A pesar de la derrota de Bairn, los almo-
rvides no podan olvidar a Valencia, la mota en el ojo de
Yguf. Ben Ayixa se encamin a Alcira; all encontr una
divisin del ejrcito del Campeador, a la cual caus prdidas
casi exterminadoras.
Cuando los fugitivos de Alcira llegaron a Valencia, la
afliccin del Cid fue cercana a la muerte. El desastre sufrido
por los vasallos, la prdida del hijo, unida a las derrotas del
rey y de Alvar Hez, se amontonaban pesadamente en su
nimo como excesivo rescate de dolor que ahora le era exi-
gido por la ventura de toda una vida de prodigiosas victorias.
La muerte del hijo nico no era entonces slo la falla de la
propia eternizacin a travs de las generaciones futuras; ese
extremo dolor de desesperanza se ensanchaba an, por repre-
sentar, adems, una irreparable quiebra de fuerza social: la
familia era sentida entonces no slo en su intimidad doms-
individuos contra los ataques de los dems, y sobre todo como
garanta de la venganza, obligada sancin de cualquier ultraje,
y cuya carencia absorbe en el Romancero todo el pesar del vie-
jo padre que busca por el campo de batalla el cadver querido:
maldita sea la mujer que tan slo un hijo pare;
si enemigos se lo matan, no tiene quien lo vengare.
EL CID TOMA A ALMENARA.
Pero el Cid estaba an en edad de vengar de los almor-
vides a su hijo.
Exploraba una vez el Cid la comarca de Valencia para
 396 XIV, 4.Nuevas victorias. Sitio de Murviedro.
PARTE V.
guardarla de sus enemigos, y mientras l recorra su camino,
el alcaide almorvide de Jtiva, Abul-Fatah, sali de su al-
caida y se fue a Murviedro. Ya recordamos que ese gran
castillo haca cinco aos que se haba entregado a Ben Razn,
y as como ste era amigo o no del Campeador, segn las.con-
veniencias, lo mismo haca Murviedro, pues ahora se enten-
da con los africanos. Rodrigo, en cuanto de ello tuvo noticia,
se dirigi contra Abul-Fatah, el cual, no hallando seguridades
en Murviedro, huy perseguido por el Cid y se fue a encerrar
en las fortificaciones de la vecina villa de Almenara.
Tras l fue el Cid, puso cerco a la villa desleal, la tom al
cabo de un sitio de tres meses, y a todos los que dentro de
ella se rindieron les hizo desalojar, permitindoles marcharse
libremente (diciembre de 1097?).
All empez a edificar una iglesia, consagrada a la Vir-
gen en accin de gracias por la victoria, y luego sali de
Almenara, diciendo a todos que iba a descansar en Valencia.
ANTE MURVIEDRO.
Mas cuando la hueste cristiana lleg a la sombra de Mur-
viedro y pasaba por bajo de aquella cumbre coronada de in-
mensas fortalezas, espesas torres y muros milenarios ('Muro
Viejo'), testigos ya de luchas ibricas y cartaginesas, el Cam-
peador levant las manos, deteniendo a sus caudillos, y ex-
clam dirigindose al cielo: Eterno Dios, que conoces las
cosas antes que sucedan, a quien ningn secreto se esconde.
T sabes que nunca pens entrar en Valencia sin antes sitiar
a Murviedro y combatirlo por la fuerza de mi espada: sin
antes expugnarlo con ayuda de tu divino poder, y recibido
como don tuyo, hacer en l celebrar la misa a loor de Ti,
Dios verdadero!
Inmediata, repentinamente, la villa y la fortaleza de fide-
lidad tan poco firme fueron sitiadas por los del Cid, y ya
sin cesar fueron combatidas, ora en asaltos a espada, ora
con toda clase de armas y mquinas de asedio. Los sitiados
vieron cerrada toda entrada o salida; y sufriendo ya el ham-
bre, entraron en negociaciones con el Cid para apiadarlo e
Sitio de Murviedro. 397
PARTE V.
M i i | H ' i i - ; i r de l una tregua, durante la cual ellos enviaran a
l > i ' < | i > socorro a cuantos les podan ayudar: Si en ese plazo
P I . u lie viniese a librarnos de tus manos, seremos tuyos y a ti
IICIMOS; pero ten entendido que siendo la fortaleza de
M U viedro de gran nombrada en el mundo, no la podemos
rnl.rc}f;ir desde ahora; antes que rendirnos sin que se nos
i ' H u ' o d a un plazo, todos nosotros moriremos,' y slo despus
i l i muerto el ltimo podrs t entrar en ella. El Cid, siem-
pre dispuesto a conceder a sus enemigos los medios de con-
v< ncerse de su impotencia, reconoci que Murviedro, por su
importancia militar que la haca capital de todo el distrito
musulmn valenciano, mereca un plazo, y, seguro de que
nada les habra de valer, les concedi treinta das, esto es,
Id 1 al 30 de abril de 1098.
EL PLAZO DE AUXILIO.
Los moros de Murviedro despacharon acuitadamente mensa-
je tras mensaje: al emperador africano YC.U; al hijo de ste,
alcaide de Murcia, y a otros emires almorvides; al rey Alfon-
so; a Mostain de Zaragoza; al rey Ben Razn, ms obligado que
nadie por ser suyo el castillo; al conde de Barcelona. Y mien-
tras el plazo se iba pasando, los mensajeros tornaban a Mur-
viedro con estas respuestas: Alfonso les enviaba a decir, sin
ms, que no contasen con l, pues ms quera que Murviedro
fuese de Rodrigo que de cualquier rey moro. Mostain, a quien
el Cid haba tenido la precaucin de apear de sus constantes
ambiciones, amenazndole de muerte si se mova en auxi-
lio de los sitiados, les contest que se animasen y se mos-
trasen dignos combatientes contra el fuerte enemigo que te-
nan, pero que l por su parte no estaba dispuesto a dar
batalla a un guerrero invencible. Ben Razn les enviaba tam-
bin estimables consejos: que deban resistir cuanto ms pu-
diesen, porque l nada poda hacer. Los alcaides almorvides
respondieron mejor; iran todos, se hallaban muy animosos
para socorrer a Murviedro..., mas era preciso esperar que
Yguf, el Emir de los creyentes, pasase el mar, pues sin l
estaban convencidos que no podan aventurar un combate con
LA ESPAiA DEL CID 29
 398 XIV, 4. Nuevas victorias. Toma de Murviedro.
PARTE V.
el Campeador. De Yc,uf ignoramos lo que contest; pero,
segn fue pblico cuando el socorro de Valencia, de lo que
menos tena gana el poderoso emir era de encontrarse con el
tirano Rodrigo, para quien imploraba devotamente las mal-
diciones de Alah. Por ltimo, el conde de Barcelona respon-
di tambin a los sitiados. Ya no era conde el amistado'ene-
migo del Cid que tanto nos ha ocupado: Berenguer haca
poco que, acusado del asesinato de su hermano, haba sido
retado ante la corte del emperador Alfonso y, declarado all
traidor, se haba expatriado a Tierra Santa; al presente era
conde su sobrino, el hijo de la vctima, llegado ya a mayor
edad, el que fue llamado Ramn III el Grande. ste, corres-
pondiendo al entusiasmo de sus diez y seis aos y a un cuan-
tioso tributo que haba recibido de los de Murviedro, les
envi a decir algo sinceramente alentador: Sabed que, aun-
que no me atrevo a pelear con Rodrigo, ir a cercar su cas-
tillo de Oropesa, y cuando l venga a combatirme, vosotros
podris abasteceros de vveres abundantemente.
Y el conde, bajando a las playas de Castelln, cumpli su
palabra. Slo que el Cid tom a broma aquella agresin y no
pens en ir a socorrer a los de Oropesa: bast que un caba-
llero diese un da en el campo del marqus - conde la falsa
noticia que Rodrigo vena a combatirles, para que el joven
Ramn, sin pararse a averiguar la verdad, levantase a es-
cape el cerco y se volviese a su tierra, muy credo de que
ya haba ayudado bastante a los sitiados.
NUEVOS PLAZOS. MURVIEDRO
SE RINDE A D I S C R E C I N .
Pasados as los treinta das de plazo, el Cid pidi a los de
Murviedro la entrega del castillo, pero ellos, mintiendo, le
dijeron que aun no haban vuelto los mensajeros enviados a
pedir socorro, y por eso le suplicaban nueva tregua. Aunque
bien saba el Cid que hablaban falsedad, les otorg lo pedido:
Os concedo otros doce das ms de plazo, para que a todos
sea manifiesto que no temo a ninguno de vuestros -reyes;
Toma de Murviedro. 399
PARTE V.
mi u ; m i ; i excusa tendrn as para no venir a socorreros. Pero
'rdad os digo que si pasados los doce das no me entregis
. i castillo inmediatamente, a cuantos de vosotros pueda haber
i l.is manos os har quemar vivos o degollar sin compasin.
I >< poco sirvi la amenaza, pues cuando pasado el segundo
pa o exigi el Cid la entrega (12 mayo), los de Murviedro,
i l > i n ; a n d o una ltima esperanza de socorro, dijeron que
pues estaba tan cerca la Pascua de Pentecosts (aquel ao
c.u.-i en 16 de mayo), en ese da tan solemne para los cristianos
11'iidiran ellos su castillo a discrecin y arbitrio del vencedor,
i 11,-indo ningn rey moro quisiera venir en su ayuda. El Cid
,i:;inti, porque les iba a fijar condiciones que necesitaban
M I . I S tiempo: Bien est; yo no entrar en vuestro castillo ni
aun el da de Pentecosts; os aado otros cuarenta das, hasta
la fiesta de San Juan, pero este plazo ser ya no slo para
que me rindis las fortalezas, sino para que me vaciis la
ciudad: durante l, tomad vuestras mujeres e hijos y todas
vuestras riquezas e idos en paz con todo lo vuestro adonde
bien quisiereis; de igual modo me vaciaris el castillo, donde
yo, con la merced de Dios, entrar el da de San Juan. Los
moros, al escuchar que podan llevarse sus riquezas muebles,
dieron al Cid rendidas gracias por la misericordia que con
ellos usaba.
Llegado el da de la Natividad del Bautista (24 junio 1098),
el Cid envi delante sus caballeros para que subiesen al mon-
te del castillo y ocupasen las extensas fortificaciones. Cuando
en las torres ms altas resonaron los gritos de alegra y las
acciones de gracias que al Cielo elevaban los ocupantes cris-
tianos, el Campeador en persona entr con sus capitanes a la
fortaleza, y en una de sus grandes plazas hizo cantar la misa
y orden construir all una buena iglesia, dedicada a San Juan.
Dueo el Cid en absoluto de la excepcional fortaleza de Mur-
viedro, el territorio valenciano quedaba en completa seguridad.
 SEXTA PARTE

M I CID EL DE V A L E N C I A .
 CAPITULO XV
LA CORTE DEL CAMPEADOR

1. EL OBISPO DE VALENCIA
EL OBISPADO MOZRABE.

En cuanto el Cid hubo consolidado su dominio levantino

con la ocupacin de Murviedro, pens en completar la orga-
nizacin cristiana de Valencia, restaurando en ella el Obispado.
Desde antiguo los mozrabes valencianos conservaban un
obispo al frente de su clero. Sabemos de un obispo de Valen-
cia que en 1087 navegaba con algunos compatriotas suyos en
peregrinacin a Tierra Santa, y haciendo escala en Bar de
Apulia, le sorprendi la muerte; llevaba consigo como preciosa
reliquia un brazo del mrtir san Vicente, el cual qued depo-
sitado en la iglesia de san Nicols de Bari. Este episodio nos
seala el centro de los mozrabes de Valencia en la iglesia de
san Vicente, en el arrabal de Rayosa. Sabemos tambin que
el Cid, en 1090, cobraba un tributo para el obispo mozrabe,
y que ste abandon a Valencia cuando sobrevino la revo-
lucin de Ben "'ehhaf.

EL ARZOBISPO DE TOLEDO Y DON JERNIMO.

Como la cristiandad mozrabe estaba muy decada, el Cid

pensaba ahora en levantar su nivel, y lo mismo que el rey
Alfonso, aun con ms motivo que ste, volva sus ojos a los
cluniacenses. Pidi consejo a Bernardo de Sdirac, aquel clu-
niacense a quien, en el Concilio de Burgos de 1080, haba
conocido como abad de Sahagn, y a quien haba tratado des-
pus, en Toledo, como arzobispo. A ste deba dirigirse el
 404 XV, 1. El obispo de Valencia, sufragneo de Toledo.
PARTE VI.
Campeador, siendo Valencia una dicesis sufragnea de To-
ledo desde los tiempos romanos y visigticos.
Ese don Bernardo, al or las predicaciones del papa Ur-
bano II en el Concilio de Clermont (1095), se haba cruzado,
como todos los dems prelados all asistentes, haciendo voto
de ir a Tierra Santa. Al ao siguiente, queriendo cumplir su
voto, se ausent de su dicesis de Toledo; pero no bien si1
haba alejado de la ciudad tres jornadas, cuando le lleg no-
ticia que los clrigos de su catedral, amotinados, haban ex-
pulsado a los familiares del prelado y haban elegido otro
arzobispo. Bernardo tuvo que volver apresuradamente a To-
ledo, degrad a los revoltosos, sustituylos con fieles monjes
de Sahagn, y march de nuevo a Roma. Pero all el papa
Urbano, viendo que no poda abandonarse la archidicesis j
espaola recin restaurada, absolvi al arzobispo de su voto
de cruzada y le hizo regresar a la Pennsula (diciembre 1096).
Volviendo, pues, Bernardo por su tierra del Sur de Francia,
trajo consigo una porcin de clrigos jvenes y doctos que all
pudo escoger, para llenar con ellos varios puestos de la Iglesia
toledana, de la cual salieron despus a ocupar las ms im-
portantes sedes. De Mosac (monasterio muy hispanizante)
trajo a Giraldo, que luego fue arzobispo de Braga y lleg a
ser canonizado; de Bourges trajo a Pedro, que ms tarde
ocup la sede de Osma y fue tambin santo; de Agen, a Ber-
nardo, a Pedro y a Raimundo, que luego ocuparon respecti-
vamente las sillas episcopales de Santiago, Segovia y Toledo;
de Perigord trajo a Jernimo, quien, ms aventurero y ms
lleno de las ideas de cruzada, prefiri ir a Valencia a compar-
tir los peligros con el Campeador.
El Toledano, clrigo historiador, da fama a estos monjes
franceses como viros litteratos, y el juglar del Cid ensalza
tambin a don Jernimo como bien entendido de letras,
pero adems aade que era mucho esforzado y que peda al
Campeador la honra de herir los primeros golpes en las batallas:
por esso sal de mi tierra e vin vos buscar,
por sabor que ava de algn moro matar:
mi orden e mis manos querralas ondrar.
 Don Jernimo de Perigord. 405
PARTE VI.
Asi, es de creer que combati realmente don Jernimo en
los cercos de Almenara y de Murviedro, toda vez que debi
de llegar a Valencia en el ao 1097, enviado por el arzobispo
de Toledo.
El Cid acogi bien, desde luego, a don Jernimo y le hizo
alguna donacin personal: sabemos que le dio una almunia
o huerto en el territorio de ^uballa.

J E R N I M O , OBISPO.
DOTACIN DE LA CATEDRAL.

Al ao siguiente, despus de la ocupacin de Murviedro, se

dedic el Cid a reformar magnficamente la mezquita mayor
de Valencia, cristianizada en 1096, para hacerla iglesia cate-
dral con advocacin de Santa Mara, destinndola al clrigo
francs.
En esta iglesia fue don Jernimo elegido por el clero y el
pueblo, aclamado cannicamente obispo, segn los usos de
entonces. Ordenado despus por el papa Urbano II con es-
peciales exenciones, celebr en la mezquita - iglesia la misa
episcopal. El historiador cidiano recuerda la memorable ce-
remonia, las melodiosas laudes y el dulcsimo canto de los
coros que a todos enfervorizaban y hacan bendecir con de-
vota exaltacin a Cristo, a quien pertenece el honor y la
gloria por los siglos de los siglos.
En tan solemne fiesta, el Campeador dot la nueva sede
episcopal con ricas alhajas para el culto y con muchas here-
dades, villas y almunias en los trminos de Valencia, Alcira,
"'uballa, Murviedro, Almenara y Burriana; concedi, adems,
facultad a todos para que pudiesen donar heredades a la igle-
sia, aunque al convertirlas as en exentas de tributo perju-
dicasen las rentas del Cid como seor del territorio. El diplo-
ma de esta dotacin, que se nos conserva original, va ornado
con un grandilocuente exordio, donde se ensalza a Rodrigo
como enviado del Cielo para propagar la religin cristiana y
vengarla de la oprobiosa servidumbre agarena, que haba
durado casi cuatrocientos aos; el Campidoctor et princeps
es sublimado como vencedor de eximias y prodigiosas vic-
 406
XV, 2. Los magnates. Alvar Hez?
PARTE VI.
torias, como conquistador de la opulentsima ciudad de Va-
lencia y purificador de su mezquita.
Lleva el diploma una confirmacin de puo y letra del Cid,
tanto ms preciosa cuanto es casi total la falta de autgrafos
de la poca. Aunque no creamos an en la grafologa, ese par
de lneas evocan imperiosamente para nosotros el espritu
del autor de ellas, y la jubilosa solemnidad en que fueron es-
critas: los recios trazados de la pluma del guerrero, muy des-
iguales en tamao, caen sobre el pergamino con creciente
I: -
't* fiotiit ,f|
vigor y seguridad de pulso, rebeldes a la lnea del rengln, en
direccin ondulante, misteriosamente dciles a las inquietu-
des del pensamiento que mueve la mano: Ego Ruderico, si-
mul cum conjuge mea, afirmo ocquod superius scriptum est;
la^sencilla frmula, trazada en momento de religiosa tensin
de un alma heroica, nos produce la honda impresin de ines-
timable reliquia, huella inmediata, la nica que subsiste a
travs de los siglos, de aquella mano invencible que detuvo
la inundacin almorvide, que molde fronteras y reinos,
que impuso justicia a desafueros regios y nobiliarios.
2. LOS MAGNATES
LOS CASTELLANOS.
No se conserva otro diploma otorgado por el Cid en Va-
lencia sino ste, y en l firman nicamente unos desconocidos,
Muo, Martn, Fernando, que sin duda todos son clrigos, ya
que ninguno usa el patronmico caballeresco. La Historia Ro-
derici, por su parte, se guarda muy bien de nombrar a ningu-
Magnates castellanos y aragoneses. 407
PARTE VI.
no de los capitanes del Campeador, pues sigue el estilo de las
viejas crnicas reales que, para concentrar servilmente el
inters en la persona del monarca historiado, no mencionaban
a ningn otro personaje del reino. Y siendo esto as dig-
moslo de pasada el hecho de que la Historia Roderici no
mencione jams a Alvar Hez no puede ser argumento, como
ha podido creerse, para pensar que el sobrino del Cid no asisti
en^el destierro a su to, ora al comienzo, ora alguna vez en
Valencia.
Debemos una vez ms acudir al viejo Poema para buscar
en l una informacin supletoria. En l hallamos que la cort
de mi Cid en Valencia, esto es, la reunin de los vasallos que
acompaan ms de continuo al seor en las salas del alczar,
est formada por el obispo don Jernimo, por Alvar Hez y
por muchos que cri el Campeador. La parte esencial de la
corte era, pues, la mesnada familiar, que ya hemos descrito
gracias al mismo poema, compuesta de parientes, como el al-
frez de la hueste cidiana Pedro Vermudez, o de criados, como
Muo Gustioz (en buen ora te crie a ti en la mi cort), y
tambin de vasallos allegados desde antiguo, como el bur-
gals Martn Antolnez o Alvar Salvadrez, el hermano del
conde Gonzalo, traicionado en el desastre de Rueda.
Esta corte, ms ntima, centro de la fidelidad vasallal, com-
parte cordialmente todos los sentimientos de su seor: el
xito de la guerra, una afrenta recibida, la responsabilidad de
una decisin. El matrimonio de sus propias hijas antes lo
consulta el Cid con sus sobrinos Alvar Hez y Pedro Ver-
mudez que con Jimena. Si alguna vez por la corte de Va-
lencia corren burlas maliciosas sobre la cobarda de los
primeros yernos del Cid, ste prohibe tales bullicios, inconve-
nientes para el decoro de la casa.
A estos personajes, de que nos da noticia la poesa fidedig-
na, podemos asociar otro que conocemos por documentos
histricos: Martn Fernndez, alcaide de Pea Cadiella, el
cual, a juzgar por su apellido, tambin deba de ser castellano
como los de la mesnada.
 408 XV, 2. Los magnates; aragoneses y portugueses.
PARTE VI.
ARAGONESES Y PORTUGUESES.
Pero la corte del Cid no era cerradamente castellana, ni
mucho menos. Por Ben Alcama sabemos de los cuarenta ca-
balleros aragoneses que guarnecan a Valencia con los caste-
llanos, cuando la revolucin de Ben ^ehhaf, y el viejo Poema
nos dice que el aragons Galind Garca, seor de Estada, com-
parta con el castellano Alvar Salvadrez la guarda de la
ciudad. Coincidencias as nos dan gran fe en la veracidad
de ese poema, que de veintiocho caballeros cristianos por l
puestos en juego, veinticuatro est comprobado que existie-
ron realmente en tiempos del hroe, y de los otros cuatro
nada consta en contrario.
El Poema debe, pues, acertar igualmente cuando nos dice
que tambin estuvo con el Cid el caballero portugus Martn
Muoz de Montemayor. Los diplomas nos aseguran que exis-
ti efectivamente Martn Muoz, y nos dan a conocer algo
de su vida. Fue yerno del aluazir mozrabe Sisnando, primer
conde de Portugal, y a la muerte de ste, en 1091, fue l hecho
conde de Coimbra. Mas luego, ya en febrero de 1094, encon-
tramos a Martn Muoz sustituido en Coimbra por el conde
Ramn de Borgoa, el yerno del rey, que gobernaba toda Ga-
licia y Portugal. Martn Muoz entonces no figura sino como
gobernador de Arouca, en agosto de 1094. Que Martn Muoz,
sin duda por su expulsin de Coimbra, fue un descontento de
Alfonso, nos lo revela el hecho de que su nombre no vuelve
a sonar en los diplomas reales, y slo sabemos de l despus
de muerto el Cid, cuando en el ao 1111 reaparece Martn
Muoz, pero al lado del rey Batallador de Aragn y comba-
tiendo a la hija de Alfonso VI, doa Urraca, viuda del mismo
conde Ramn de Galicia y de Coimbra. Nada ms natural que
vindose agraviado Martn Muoz en 1094, abandonara Por-
tugal para ir al lado del hroe que llenaba a Espaa con la
fama del obstinado asedio y de la conquista de Valencia.
Magnates musulmanes. Las hijas del Cid. 409
PARTE VI.
LOS MOROS.
En el squito del Cid andaban tambin varios musulmanes
< i u o conocemos por la historia de Ben Alcama. El principal
era Muza, visir de la ciudad, el facttum del Campeador en
Valencia desde los das de Alcdir. Despus aparece Ben
Abduz, el almojarife de la Alcudia y de Valencia, gran orga-
nizador de las rentas del cristiano y muy hbil para mante-
nerse entre vencedores y vencidos.
Frecuentaban el alczar tambin, aunque sin intimidad,
todos los otros altos funcionarios, empezando por el cad; pri-
mero, el antiptico Ben Yehhaf, enojossimo para el Cid, que
le tena por majadero irremediable; luego, su sucesor en el
cargo, el atrayente viejo Al-Uacax.
En seguida veremos en qu grado estos moros impriman
aspecto oriental a la vida de los cristianos en Valencia.
3. LAS HIJAS DEL CID
LOS NOVIOS DE CARRIN;
POESA Y R E A L I D A D .
La Historia Roderici ni siquiera nombra a las hijas del h-
roe. En cambio loa matrimonios de esas hijas son el asunto
principal del primitivo Poema, al cual por fuerza hemos
de volver siempre los ojos, cuando deseamos conocer algo de
la vida ntima del Cid.
Pero es el caso que, siendo el poema tan histrico en su
fondo y en su trama general, fluyendo todos sus episodios por
entre personajes que realmente han existido y que han vi-
vido poco ms o menos como el poema dice, no obstante, en
la parte referente a dichos matrimonios es donde nos parece
que se aparta francamente de la historia, relatando cmo los
infantes de Carrin, los hermanos Diego y Fernando Gon-
zlez, se casaron con las hijas del Cid, cmo las abandonaron
luego y fueron por ese abandono infamados en la corte del
rey Alfonso. Mas el carcter de ficcin que este relato ofrece,
acaso sea ms bien aparente que fundado; por de pronto, los

410 XV, 3. Las hijas del Cid; los infantes de Carrin.
PARTE VI.
dos infantes de Carrin que los historiadores calificaron de
tipos anacrnicos o inexistentes, he hallado que son per-
sonajes reales y coetneos de las hijas del Cid.
Dos jvenes, Diego y Fernando Gonzlez, aparecen a menudo
juntos, como hermanos, en las suscripciones de los diplomas,
siguiendo muy asiduamente la corte del rey Alfonso entre
los aos 1094 y 1105; van por lo comn en compaa de Pedro
Ansrez, conde de Carrin, y de Garca Ordez, conde de ;;n<ial del Cid), que esos infantes de Carrin, de la familia
Njera, y de Alvar Daz, tres ricos hombres que, segn el
Poema, eran los principales del bando de Carrin. Esos dos
jvenes hermanos son llamados en los diplomas hijos de
conde, y se dice de ellos que son de schola regs, o sea Valencia, pidieron al rey que les tratase casamiento con las
del squito del rey; no hay duda que son los mismos her-
manos Diego y Fernando Gonzlez de quienes el antiguo
juglar nos dice que han part en la cort y que son de
natura de condes de Carrin, como hijos del conde don
Gonzalo Ansrez y, por tanto, sobrinos de Pedro Ansrez,
en cuya compaa andan por los diplomas. El juglar del Cid
los llama infantes de Carrin, porque la denominacin de
infante se aplicaba entonces a todos los jvenes de familia
noble.
El poeta habla de estos infantes como conocidos de todos;
nombra otro hermano de ellos, sin creer preciso decir que era
hermano, sabiendo que los oyentes se explican sin la menor
dificultad la fraternal relacin de los tres personajes; nombra
tambin en el bando de los de Carrin al poderoso y famos-
simo conde leons Pedro Ansrez, sin tomarse el trabajo de
decirnos que era to de esos tres hermanos. Nada de eso era
preciso decir; no haba familia ms conocida (hasta para los
historiadores rabes) que sta llamada por moros y cristianos
la de los Beni- Gmez o 'hijos de Gmez', de que tanto hemos
hablado ya. Ahora bien: el poeta del Cid, cuarenta aos
no ms despus de muerto ste, infama a esa noble familia
leonesa, contando su porte indigno con el hroe de Vivar, y
es increble que un poema esencialmente histrico se divul-
gase tanto y adquiriese el mayor crdito, hasta llegar a for-
mar parte de las historias generales de la nacin, si lo que
Los infantes de Carrin. 411
PARTE VI.
imitaba referente a los Beni-Gmez fuese una manifiesta
invencin fabulosa sin fundamento alguno.
LA AFRENTA DE CORPES.
Refiere el antiguo juglar, y conviene conozcamos su relato
(aunque no sea sino porque nos revela la verdadera posicin
Beni- Gmez, onde salien condes de prez, linaje de los con-
des ms limpios, esos dos jvenes cortesanos, ambicionando
las grandes riquezas del Cid, cuando ste era ya seor de
hijas del hroe. Les mueve la codicia; por lo dems, los in-
fantes, nacidos en la alta nobleza de los ricos hombres y de
un linaje tan ilustre desde siglos atrs, se sienten demasiado
superiores al Cid, ya que ste perteneca a la baja nobleza,
simple hidalgo o infanzn, cuya familia haba vivido modes-
tamente en su patrimonio de Vivar. El Campeador, por su
parte (a pesar de ser la Jimena histrica biznieta de reyes),
reconoce que sus hijas van muy honradas con el casamiento
que el rey propone; pero sabe que los infantes de Carrin
son mucho urgullosos, y le disgusta que sigan la corte del
rey, cuya sofocante mezquindad el hroe conoce por expe-
riencia. El Cid hubiera querido para sus hijas otra clase de
maridos; y cuando se avista con el rey, a orillas del Tajo, se
excusa diciendo que sus hijas son nias aun, pequeas para
casarse; mas, pues lo aconseja el monarca, en manos de ste
pone todo.
Los infantes de Carrin entonces cambian ante el rey con
el Cid sus espadas, en seal de parentesco. El rey mismo,
como si estuviese en Valencia delante de las dos esposas,
declara ritualmente que toma por las manos a las hijas del
Cid y las entrega a los infantes en calidad de mujeres veladas
y legtimas; y como el Cid repugna hacer por s mismo la
entrega real y efectiva, Alvar Hez ir a Valencia y repe-
tir con sus manos, a nombre del rey, la ceremonia que ste
all en figuracin haba realizado.
 412 XV, 3. Las hijas del Cid; los infantes de Camn.
PARTE VI.
Celebrronse en Valencia las bodas; mas luego los infantes
de Carrin se mostraron cobardes, indignos de convivir con
los vasallos del Cid, tanto en la corte como en el campo de
batalla, y, movidos de despechado resentimiento, traman des-
honrar al hroe. Le piden licencia para irse a Carrin con
sus mujeres, a fin de ponerlas en posesin de las arras que
les haban dado en matrimonio; y salidos de Valencia, al
entrar en Castilla por los espesos robledales de Corpes, cerca
del ro Duero, los dos infantes maltratan a sus mujeres con
las cinchas de los caballos y con las espuelas, dejndolas all
abandonadas. En aquel monte las encontr su primo Flez
Muoz, sangrientas y amortecidas; las cubri con su manto,
y en su caballo las sac del desierto robledal, llevndolas
hacia los poblados del ro Duero, hacia San Esteban de Gor-
maz, donde las recibi muy gasajosamente Diego Tllez, el
que de Alvar Hez fue, y las retuvo consigo hasta que,
repuestas del mal trato, el Cid envi por ellas desde Valencia.
Este desconocido Diego Tllez, que el juglar menciona de
pasada, es un nuevo broche que prende a la realidad histrica
el cuento de los infantes de Carrin. En su insignificancia
episdica, Diego Tllez, vasallo de Alvar Hez, es, lo mismo
que las principales figuras del Poema, una persona que exis-
ti realmente, que respir y se movi en los das del Cid,
por los lugares mismos que el poema dice; sabemos que fue
alcaide de Seplveda, fortaleza cercana a San Esteban de
Gormaz, donde las abandonadas hijas del Cid se acogen, y
cercana tambin al castillo de Peafiel, donde Alvar Hez
gobernaba. Hasta tal punto esta poesa se muestra fraguada
toda ella con masa histrica.
Por eso el relato del juglar nos merece respeto, aunque en
parte sea ficticio, y nos sigue atrayendo con la escena de una
sesin de la corte regia, en que el Cid halla satisfaccin del
agravio recibido. Quiz esa corte nunca se celebr, o si se
celebr, no tuvo seguramente el carcter de una completa
humillacin para los sobrinos de Pedro Ansrez y para Gar-
ca Ordez; pero, sin embargo, nos interesa, pues nos ofrece
un exacto cuadro de costumbres.
Los infantes de Camn, 413
PARTE VI.
El Cid informa de su agravio al rey, autor de aquellos mal-
II.Hlados matrimonios, y don Alfonso convoca a los principales
de MIS reinos para que se renan en Toledo a juzgar la causa
del Cid. A Toledo acude el Campeador con el obispo don
.li'ionimo y ciento de sus mejores vasallos; all concurren
l.inibin los infantes de Carrin con su padre el conde don
(ozalo, con su to Pedro Ansrez, con Garca Ordez, con
Alvar Daz de Oca y con un fuerte bando: piensan burlar por
la fuerza la justicia que va a demandar el Cid. Pero el rey,
al abrir la sesin judicial, proclama la paz entre los litigantes,
jura por San Isidro el de Len (es decir, por San Isidoro de
Sevilla) que quien se desmande a promover pelea en la corte
ser desterrado. Despus nombra los alcaldes o jueces que
han de entender en aquel pleito, y segn la costumbre ms
general son todos condes, incluyendo en su nmero a los dos
yernos del rey, don Ramn y don Enrique. El Cid entonces
pide primero a los infantes que le devuelvan sus espadas
Colada y Tizn, que les haba dado en prenda de amistad;
los jueces le dan la razn, y los infantes entregan las dos
preciadas armas. En seguida el Cid pide le devuelvan el
ajuar o dote de sus hijas, y lo consigue igualmente. Por lti-
mo, reta de traidores a los infantes por haber abandonado a
sus mujeres. Garca Ordez y otros de su bando le contes-
tan que los de Carrin son de tan elevado linaje que no deban
querer, ni siquiera por barraganas, a las hijas del Campeador,
pobre molinero del ro Ubierna; pero varios vasallos del Cid
retan de traidores a los infantes, y el rey decide que stos y
su hermano lidien con tres de los vasallos retadores. Entonces
mismo entran por la corte dos mensajeros a pedir al Cid sus
hijas para casarlas con los herederos de los reinos de Navarra
y Aragn. El hroe pone, ahora como antes, el matrimonio en
manos del rey, y ste otorga el nuevo casamiento, mucho ms
alto y honroso que el anterior. El Cid, enteramente satisfecho
en su demanda, se vuelve para Valencia.
Al plazo fijado por el rey los infantes lidian con sus reta-
dores en las vegas de Carrin, y son vencidos, con gran pesar
de todo su bando. Ntese cmo el rey en las cortes no pro-
LA ESPAA DEL CID 30
 414 XV, 3. Las hijas del Cid; los infantes de Camn.
PARTE VI.
movi sentencia ninguna de los jueces; tampoco ahora en el
campo del reto. Ya sabemos que el papel del juez, segn el
procedimiento de origen germnico, se limitaba a determinar
la prueba que se haba de seguir; la prueba despus por s
sola fallaba el pleito. Escogida ahora como prueba la lid, los
de Carrin, al caer en tierra, pronuncian la sacramental de-
claracin Vencido soy, y los fieles se limitan a decir Esto
omos nos. Es decir, el vencido, al confesarse tal, pronuncia
su propia sentencia de infamia, y el fiel es mero testigo
de esa confesin.
QU PUEDE HABER DE
HISTRICO EN LO DE CORPES.
El segundo matrimonio de las hijas del Cid es para el juglar
asunto secundario y de pasada; sin embargo, acierta bastante
bien en la calidad de los nuevos maridos, a quienes slo dedica
un verso para decir que eran infantes de Navarra y de Ara-
gn; en realidad fueron un infante de Navarra y un conde
de Barcelona, padre de un prncipe soberano de Aragn.
Hemos de suponer que respecto al matrimonio primero, asun-
to principal del Poema, el acierto sea mayor.
Desde luego, el juglar nombra individualmente a los pri-
meros yernos (cosa que no hace respecto de los segundos), y
resulta que sus nombres, oscuros, ignorados por la historia,
aparecen comprobados por los diplomas. El abandono de las
hijas del Cid en el robledo de Corpes lo saba el juglar, cua-
renta aos despus de muerto el hroe, por una tradicin local
de San Esteban de Gormaz; y esa tradicin, comprobada tam-
bin en el episdico nombre de Diego Tllez, no es creble
que sea totalmente falsa. La menor veracidad que es pru-
dente reconocer a la afrenta de Corpes ser admitir que el
Campeador sufri en su familia un gran desprecio por parte
de los Beni - Gmez. Acaso se entablaran tratos matrimonia-
les entre las hijas del Cid y los infantes de Carrin, sobrinos
de Pedro Ansrez. Sabemos de cierto que este noble leons
fue un tiempo amigo del caballero castellano, cuando en 1074
sala fiador de las arras que el Cid sealaba a Jimena, y
Cristina, infanta de Navarra. 415
PARTE VI.
sabemos tambin que hubo otro tiempo, cuando el Cid atac
la Rioja, el ao 1092, en que el mismo Pedro Ansrez era
aliado de Garca Ordez en su enemistad contra el deste-
rrado burgals, y as aliados nos los presenta el juglar en la
escena de las cortes de Toledo. En el bando de los de Ca-
rrin coloca el juglar tambin a Alvar Daz, y no pudo tomar
esta noticia de las crnicas, cuyo estilo no permita nombrar
a ningn magnate; sin embargo, hoy averiguamos que la no-
ticia es exacta, pues los diplomas nos revelan que Alvar Daz
era cuado de Garca Ordez. De este modo, la veracidad
esencial del poema queda ampliamente comprobada en cuan-
to a las relaciones ntimas de sus personajes y a las alterna-
tivas de amistad o de odio que tuvieron con el Campeador.
Ahora es de suponer que el trato matrimonial de los Beni-
Gmez y el Cid, si es que existi, como creo, no ocurri cuan-
do el Cid estaba apoderado de Valencia y cuando su buena
fortuna fue ya estable, sino antes, cuando las veleidosas alter-
nativas de favor y desgracia de parte de Alfonso hacan que
el hroe fuese tenido tan pronto en honor como en desprecio
por los Garca Ordez y los Pedro Ansrez de la corte;
entonces, en un momento de auge para los negocios del Cid,
seguido de otro momento de desgracia, figurmonos en el
ao 1089, pudo haber un trato matrimonial ruidosamente
fracasado, ms bien que un matrimonio ultrajado y roto. Por
lo dems, seguramente el juglar exagera al decir que los in-
fantes de Carrin fueron vencidos ante el rey, quedando
por traidores, ya que, aun despus de muerto el Cid, ambos
hermanos continan en la corte de Alfonso; sabemos que
tambin el juglar exagera otros aspectos desfavorables a los
enemigos de su hroe, creyendo que el conde Garca Ordez
llega a ser menos estimado por el rey que el Campeador.
Advirtamos, por ltimo, que el hecho de constarnos que los
infantes de Carrin vivan cuando se celebraron los matri-
monios histricos de las hijas del Cid, no es obstculo para
admitir la entera veracidad del poema; esto es, que hubiese
habido otro matrimonio anterior con dichos infantes. Las
costumbres permitan entonces el divorcio fcilmente, bas-

416 XV, 3. Los hijas del Cid; Mara, condesa de Barcelona.
PARTE VI.
tendones recordar la hija del famoso conde castellano Fernn
Gonzlez, que tuvo tres maridos sin quedar viuda de ninguno.
CRISTINA Y RAMIRO DE NAVARRA.
La hija mayor del Cid, Cristina Rodrguez, cas con Ramiro,
infante de Navarra, nieto del rey Garca de Atapuerca, hijo
del otro infante Ramiro muerto traidoramente en el desastre
de Rueda. Era lo ms frecuente en los matrimonios que la
mujer fuese de clase social ms noble que el marido (el caso
de Jimena); aqu vemos lo contrario; consecuencia del gran
poder y alto prestigio alcanzados por el Campeador.
Como los reinos de Navarra y Aragn estaban entonces
unidos, ese infante Ramiro era seor de Monzn en tierra
aragonesa. Su casamiento debi ser tratado por el rey Pedro,
el fiel amigo del Cid.
Adelante veremos cmo el hijo de Cristina lleg a ser rey
de Navarra.
MARA Y .RAMN BERENGUER EL GRANDE.
La segunda hija del Cid, Mara Rodrguez, cas con el conde
de Barcelona Ramn Berenguer III el Grande, a quien en 1098
vimos hostilizando al Campeador en Oropesa. Tena entonces
el conde diez y seis aos, y la hija del Cid podra tener diez
y ocho o diez y nueve.
Poco despus de esa hostilidad de Oropesa, Ramn el Gran-
de, varn dulcsimo, liberalsimo y muy renombrado en ar-
mas, debi tratar su casamiento con Mara, ya que el Cid
muri el ao siguiente y no es de suponer que la boda se
celebrase ms tarde. Sin duda el marqus - conde buscaba con
su matrimonio lograr las pretensiones sobre las tierras moras
que su to el conde Berenguer haba tenido que renunciar
en favor del Cid, pretensiones que l renovaba cuando reci-
bi el tributo de Murviedro para hostilizar al Campeador.
Por lo dems, los enlaces matrimoniales entre los prncipes
catalanes y los castellanos o leoneses eran frecuentes.
Los diplomas barceloneses nos presentan en 1103 a Mara
Rodrguez, condesa de Barcelona, casada con Ramn el Gran-
EI lujo en la corte valenciana. 417
PARTE VI.
de, y nos dan noticia de dos nietas del Campeador nacidas
en la casa condal barcelonesa, de las cuales diremos despus.
4. LA VIDA PRIVADA
LOS TRAJES Y EL LUJO.
Gracias al gusto pintoresco que a veces muestra el autor
del Carmen cidiano, ya hemos sealado al hroe en el campo
de batalla, entre los dems guerreros, por su yelmo diade-
mado de electro y por su escudo bajo la ensea del dragn
furente; gracias al otro poeta viejo, al del Poema, conocemos
tambin el traje cortesano del hroe. Entre los caballeros
que visten de colores, magnficos pellizones y lujosos man-
tos, para comparecer ante el rey Alfonso, descuella la figura
eminente del Campeador, el de la barba grant, cuyo traje
se describe por completo: calzas de buen pao; zapatos con
extraordinarias labores; camisa de finsimo ranzal, bordada
en oro y plata por el cabezn y por los puos; brial primoroso
de ciclatn, labrado con oro; sobre el brial, destcase arro-
gante la prenda distintiva de Rodrigo, una pelliza bermeja
con bandas doradas: siempre la viste mi Cid el Campea-
dor; luego, encima de todo, el manto de valor incomparable.
En estos vestidos no se ve carcter alguno oriental. La tela
de ciclatn, tejida con oro, sola venir de Oriente, pero su
uso estaba difundido por el resto de Europa lo mismo que
en Espaa.
Donde el orientalismo aparece es en el mobiliario del alczar
valenciano, como es forzoso suponer. Nuestras crnicas hicie-
ron famoso por muchos siglos el escao del Cid, de marfil
torneado, que haba pertenecido al nieto de Mamn el de
Toledo. El poema antiguo, a su vez, nos describe las salas del
alczar, adornadas para las solemnidades con preciosos es-
caos, y encortinadas o cubiertas de tapices muy ricos de
prpura y jamete; la esplendidez de estos preparativos de
fiesta arranca al juglar una exclamacii
Sabor habrades de sentaros y
 418 XV, 4. La vida privada. El ceidor de
PARTE VI.
Esos tapices nos advierte no slo cubran los muros, sino
el suelo. El tapiz de pared era muy usual en Occidente, pero
el tapiz en el pavimento era costumbre musulmana y pen-
insular que slo por efecto de las Cruzadas se propag en el
resto de Europa: todava en el siglo XIII los tapices por el
suelo, que usaba un prelado toledano viajero en Londres,
eran all admirados como una pompa extica.
El lujo de la tapicera acaso era predilecto del Cid. Ben
Alcama tambin se detiene a notar que el estrado donde el
Campeador recibe a los nobles de Valencia estaba adornado
con tapetes e estolas, y el cronista latino aparta, entre los
dones ofrecidos por el hroe a la catedral valentina, dos ex-
traos tapices de seda, brocados de riqusimo oro, que, segn
se deca, nunca otros tales se haban visto en la opulenta y
comercial Valencia; sin duda eran paos orientales del te-
soro de Alcdir, quiz adorno antiguo del alczar de Toledo,
trados a Espaa cuando el saqueo del palacio abbas de
Bagdad, como el conocido ceidor de la sultana Zobeida.
EL CEIDOR DE LA SULTANA.
La ms insigne muestra del lujo oriental en la corte del
Campeador es el sartal de la sultana Zobeida, cuyas trgicas
peripecias nos son conocidas desde el siglo VIII al XV; en
parte ya las hemos expuesto, pues esa joya, que llevaba sobre
s Alcdir cuando fue muerto, tuvo que ser prueba principal
en el proceso de Ben "STehhaf. Resumamos sus aventuras sub-
siguientes, como necesario complemento.
Cuando se reparti entre los cristianos el ingente montn
de riquezas que el ajusticiado cad haba reunido con regicidio
y exacciones, correspondieron al Cid las alhajas personales
del difunto Alcdir; por lo menos aquel sartal, prodigio de
la joyera asitica, que en las fiestas de Bagdad rode, el
cuerpo de la sultana Zobeida, hubo de servir en Valencia
ahora para halagar los momentos de vanidad femenina de
Jimena, la noble asturiana.
Ms tarde, cuando Jimena abandon la ciudad del Medite-
Las fiestas de la corte cidiana. 419
PARTE VI.
rrneo, llev consigo a Castilla la famosa joya, la cual, no
sabemos cmo, despus de haber deslumbrado los alczares
de los Abbases de Bagdad, de los Omeyas de Crdoba, de
los Beni Dsi-1-Nun de Toledo y Valencia, fulgur en el pala-
cio de las reinas castellanas, y as como sobreexcit la codi-
cia de Ben Yehhaf, sedujo tambin la ambicin de otro gran
allegador de tesoros, el condestable Alvaro de Luna. Al ser
ste ajusticiado, en 1453, el rey Juan II rebusc a su vez,
como el Cid, las riquezas ocultadas por el condestable, y en
el escondrijo ltimo descubierto, el ms secreto de todos, so-
terrado en medio de dos pilares del alczar de Madrid, apa-
reci el gran tesoro de los reyes viejos de Castilla, entre
cuyas preciosidades-emerga como cosa principal la cinta
de caderas, toda de oro e de perlas e piedras preciosas que
fue del Cid Ruy Daz. Esta noticia, referida por la Cuarta
Crnica General, nos viene a comprobar inesperadamente
que el Cid hall en poder de Ben Yehhaf la esplndida joya
del asesinado Alcdir, pormenor que ya se deja suponer en
los textos de Ben Alcama y de Ben Bassam, cuando nos
hablan del tesoro buscado como prueba del regicidio.
Ese revelador registro de los soterraos del antiguo alczar
madrileo es la ltima ocasin en que hiere nuestros ojos el
relmpago de hermosura y de sangre con que siempre apa-
rece en la historia esta fascinadora cinta, cuyo recuerdo tan-
tas tragedias evoca: el cadver del califa Amn, profanado
en los palacios de Bagdad; la cabeza del rey Alcdir, flotan-
do, insepulta, en la alberca de un jardn valenciano; el supli-
cio de Ben Yehhaf; el tronco del poderoso don Alvaro de
Luna, revolcado sobre el cadalso de Valladolid. No sabemos
despus hasta cundo la enorme riqueza estril de esta alhaja
y la sensual belleza de sus cambiantes siguieron despertando
violentas pasiones de ostentacin y codicia. Quiz algn la-
drn de bajo vuelo se lucr cauteloso de ella, desmembrn-
dola y acabando vulgarmente con el siniestro encanto de la
incomparable joya oriental.
 420 XV, 4. La vida privada. Los juglares.
PARTE VI.
FIESTAS Y DEPOUTK .
La corte del Cid en Valencia, lo mismo que mezclaba el
sobrio lujo castellano con el ms refinado del Oriente, deb;i
mezclar las dos culturas en toda su vida privada; y, sin em-
bargo, ningn orientalismo nos descubre el antiguo juglar ;il
hablarnos, por ejemplo, de los juegos militares con que los
caballeros festejaban las solemnidades en Valencia; correr
caballos, mudando varios cada jinete, jugar las armas, y so-
bre todo, alanzar y quebrantar tablados, son ejercicios usua-
les en el resto de Europa.
En las bodas de las hijas del Cid el Poema no menciona
otros actos de fiestas sino quebrantar tablados y repartir do-
nes entre los convidados; pero se comprende que el poeta,
hombre de tan refrenado gusto descriptivo, pensara que
hubo de haber mucha ms variedad de diversiones para ani-
mar los quince das que dice duraron los festejos, a los cua-
les haban venido muchos caballeros de Castilla. Adems,
las gentes convidadas a esas bodas no seran slo castellanas,
nicas que el sobrio poeta recuerda, sino que se invitara a
multitud de amigos, gentes principales de Galicia, Lein,
Portugal, Navarra, Aragn y Gascua, segn nos dice el otro
juglar de los Infantes de Salas; la vida seorial de entonces
era mucho ms viajera y fastuosa que nunca lo fue ms
tarde. Y esto lo mismo entre los musulmanes: para las bodas
de la hija del rey de Valencia con Mostain, prncipe heredero
de Zaragoza (casamiento que tan pertinaz ambicin aliment
en Mostain, a pesar del Cid), fueron convidados los emires,
visires, hagibs y hombres ilustres de las ms apartadas tie-
rras del Andalus, y la lluvia de regocijos perfumada de deli-
cias no dejaba un instante de descanso ni aun para el sueo.
Las refundiciones posteriores del Poema del Cid se sien-
ten obligadas a reforzar algo las escasas descripciones de la
obra antigua, aadiendo que en las bodas de Valencia, ade-
ms de alanzar tablados y bohordar, se dieron comidas pbli-
cas, se mataron toros y se escuch el canto de muchos juglares.
Y podemos creer que as fue, aunque el texto primitivo no
La literatura de clereca. 421
PARTE VI.
lo diga: las corridas de toros eran deporte espaol muy ante-
rior al Cid, y los juglares cantores existan haca mucho.
MSICA Y LITERATURA.
Los juglares hacan ya del canto y de la literatura un es-
pectculo en las cortes seoriales. Cantaban, sobre todo, bre-
ves poemas heroicos de asunto histrico. Cuando el Cid era
seor de Valencia, se cantaba ya seguramente un Romanz del
Infant Garca, en cuyos versos revivan varios personajes cas-
tellanos y leoneses de haca unos setenta aos, actores en la
trgica muerte y en la venganza del ltimo conde de Castilla;
se cantaba desde antiguo la gesta de los Infantes de Salas,
reflejo exacto de las sumisas relaciones que con el Califato
de Crdoba sostenan los cristianos en el siglo X, y que de
seguro no se hubieran concebido de ese modo por ningn
juglar posterior al Cid, despus de la invasin almorvide.
Con el Cid vinieron nuevas ideas a la epopeya: desechando
esas relaciones casi vasallales respecto de Crdoba, se reani-
m la concepcin de la guerra con los moros como guerra
nacional hispnica; y a la vez, por influjo muy directo del
hroe de Vivar, se releg, como sentimiento literario arcaico,
el odio y ferocidad vengativa que animaba los poemas men-
cionados, lo mismo que los de los otros pases.
De estos poemas vulgares del siglo XI, ninguno se ha salva-
do sino bajo forma rehecha en edades posteriores. El siglo del
Cid es todava para la literatura vulgar de Espaa (como lo
es para la de Italia) un perodo antehistrico, pues aun no
conserva sus monumentos. A que stos se perdieran contri-
buy mucho el cambio de la letra toledana por la francesa,
ocurrido a fines del siglo XI, como ya dijimos.
La literatura latina, ms afortunada gracias a la cuidadosa
guarda de los archivos conventuales, ha dejado llegar a nos-
otros una mnima parte de lo que se lea y escriba entonces:
vidas de santos y milagros en prosa, epitafios y elogios versi-
ficados de grandes personajes, disputas poticas de gusto es-
colstico, y como material arrastrado de pocas antiguas, va-
 422
XV, 4. La vida privada. La literatura de clt :ta.
PARTE VI.
ros autores clsicos, y sobre todo algn relato de la guerra
de Troya, que vulgarizaba extraordinariamente entre los mon-
jes y los caballeros espaoles las hazaas helnicas, la hermo-
sura de Pars, la fortaleza de Hctor y de Aquiles, la piedad
de Eneas, la mocedad de Pirro.
Una muestra de esta docta literatura de escuela se refiere
precisamente al mismo Cid: es el Carmen Roderici. El poeta
se manifiesta, por cierto, .modernista en declararse hastiado
ya de tantos Pars y tanto Eneas, en desechar los hechos de la
antigedad, demasiado manoseados por los poetas, y en pre-
ferir la actualidad candente del Campeador.
Sed paganorum quid juvabunt acta,
dum jam vilescant vetustate multa"!
Modo canamus Roderici nova
principis bella.
Esto no quita que luego, llevado de la costumbre dominante,
no encuentre mejor comparacin que la consabida de Pars
y Hctor para ponderar el aspecto hermoso y fiero del Cid,
cuando describe al hroe guarnecido de todas sus armas.
El poeta, clrigo probablemente del condado barcelons, se
dirige al pueblo, a los cristianos de Valencia o a los de las
fronteras de Lrida, que vivan confiados en el esfuerzo del
guerrero de Castilla, cuando ste obraba an sus hazaas:
Eia, laetando, populi catervae,
Campidoctoris hoc carmen audite,
magis qui ejus freti estis ope,
cuncti venite!
Convoca a todos para referirles en sus versos sficos las
lides famosas del Campeador, y entre ellas, la que ms amplia
y exactamente trata es contra Berenguer, personaje antip-
tico a la mayora de los barceloneses porque haba matado al
padre del joven conde Ramn, el que fue yerno del Cid.
Esta sabia composicin est hecha para leda en el retiro de
los estudiosos; pero nuestro erudito poeta, al convocar en la
citada estrofa a los corrillos del pueblo para que le oigan re-
latar las nuevas guerras del Campeador, hoc carmen audite,
Lecturas del Cid. 423
PARTE VI.
no hace sino imitar a los juglares que en la plaza pblica lla-
maban a la turba en el comienzo de su canto: Ot varones
una razn... Y ms aun, al convocar especialmente a los
que vivan amparados en las hazaas del Campidoctor, el
poeta latino viene a darnos indicio o prueba de que los jugla-
res en romance cantaban las hazaas del Cid en vida de ste;
ellos eran ya los noticieros de la frontera, como lo seguan
siendo en el siglo XV cuando la guerra de Granada. En Ger-
mania, siglo y medio antes de nuestro Carmen, un monje, aso-
ciado al renacimiento de las letras en tiempos de Otn el
Grande, escriba tambin en versos latinos el Waltarius, con
asunto pico nacional, pero de poca pasada haca quinientos
aos; siempre vemos comprobado que la pica espaola viva
mucho de la actualidad, mientras la de los otros pases ya no
viva sino de recuerdos.
SE ARABIZ EL CID?
El Campeador no slo escuchaba a juglares en romance y
a clrigos en latn, sino tambin a literatos musulmanes, y
sin duda tambin oa a juglares moros.
Es verdad que, hombre de grandes anhelos de actividad y
de gloria, no se abandon a la poderosa seduccin de las
cantoras rabes, como los conquistadores de Barbastro; el
Cid reprob en la aljama de Valencia a los reyes andaluces
su negligente pasin por la msica: Yo non me aparto con
mujeres nin a cantar nin a beber, como facien vuestros se-
ores.
En otros rdenes de la vida tampoco el Cid afectaba ara-
bismo, segn haca, por ejemplo, su gran amigo el rey Pedro
de Aragn, que siempre firmaba en rabe. Sin embargo, pues
la cultura musulmana era entonces mucho ms rica en saber
y en arte que la cristiana, tena sta que recibir necesaria-
mente de aqulla complementos y estmulos poderosos; y
un hombre como el Cid, que pas diecisiete aos de su vida
entre musulmanes, si no hubiera tomado de ellos ms que
exterioridades, como las del lujo de riquezas conquistadas,
hubiera dado fuerte prueba de insensibilidad. Ben Bassam
 424 XV, 4. La vida privada. Lecturas del Cid. Lecturas del Cid. 425
PARTE VI PARTE VI.
nos asegura que el Cid senta entusiasmo por la literatura Pudiera, adems, sospecharse que el Cid lea en libros ra-
; rabe; sta tuvo que penetrar la inteligencia del castellano bes la historia del rey Rodrigo con la prdida de Espaa. As
' ya en Zaragoza, en las cortesanas academias de los Beni Hud. parece indicarlo la variante que da Ben Alcama (en seguida
Despus, en el alczar de Valencia hallaba el Campeador ele- la transcribiremos) de la famosa comparacin que el Cid
mentos literarios abundantes, pues Alcdir era gran bibli- haca de s mismo con el ltimo rey de los godos, fundndola
filo, que extenda sus arbitrariedades de gobernante hasta ni que ese rey no haba sido del linaje de reyes; varias his-
confiscar para su palacio la biblioteca del sabio Mohmmad torias rabes afirman esta falta de linaje real en el rey Ro-
Ben Haiyn, en 143 cargas de libros. drigo, mientras todas las crnicas cristianas que hoy cono-
cemos o nada dicen de la familia del ltimo rey godo, o ad-
vierten que era descendiente de reyes pasados. Pero sera
LECTURAS DEL CAMPEADOR aventurado basar en esto una deduccin. Ms bien pudiera
el Cid sacar su noticia histrica de algn relato de la destruc-
Pobre idea de la Edad Media tena Masdeu cuando crea que
cin de Espaa, hoy perdido para nosotros, un relato latino o
el Cid haba sido un almogvar ignorante. Nos consta que era
castellano o mozrabe de ndole legendaria, opuesta a la ver-
sabedor en derecho y que poda manejar el cdigo visigodo.
dad histrica; los mismos historiadores rabes nos aseguran
El citado Ben Bassam nos dice, adems, que el Campeador
que ese relato existi, pues nos dicen que la noticia de no
se haca leer las historias hazaosas de los rabes. Esta indi-
ser el rey Rodrigo de estirpe regia la haban ledo en libros
cacin es de gran valor, pues nos certifica cmo los altos ca-
cristianos. Es, pues, lo ms probable que la histrica frase
balleros del siglo XI practicaban ya la costumbre usual en
del Cid se funde en un recuerdo pico.
los siglos XIII y XIV de hacer que durante la comida o los
recreos se leyesen en su presencia las historias de grandes
hechos de armas o que los juglares cantasen sus cantares de
gesta. Sin duda el Cid escuchaba tambin los cantares de
Fernn Gonzlez, de log infantes de Salas o del Infante Gar-
ca, ya mencionados.
El prrafo de Ben Bassam que acredita la actividad lite-
raria de la corte del Cid, dice as: Cuntase que en presen-
cia del Campeador se estudiaban los libros; le lean los he-
chos y gestas de los antiguos valientes de la Arabia, y cuan-
do lleg a or la historia de Mohallab, se mostr extasiado,
lleno de arrebato y admiracin por tal hroe. El Cid vea
mucho de la vida propia en aquellas historias del primer siglo
del islamismo: tambin el caudillo de Bsora, salvador del
Irac en angustiosa guerra de diecinueve aos, saba vencer
cuando todo pareca perdido desesperadamente; tambin Mo-
hallab haba padecido la envidia de los gobernadores omeyas
del Irac, si bien al menos haba contado con la estimacin
y el apoyo decidido del Califa.
LA ESPAA DEL CID 31
 CAPITULO XVI
LAS POSTRIMERAS

1. FIN DEL SEORO VALENCIANO

VARIAS FRASES CIDIANAS.

La leyenda pica del ltimo rey godo, que acabamos de

suponer latente en la tan sonada frase del Campeador tal
como Ben Alcama la recogi en Valencia, nos vuelve a traer
a la memoria los pensamientos polticos que en la corte de
Valencia se cultivaban: Yo apremiar a cuantos seores en
la Andaluca hay deca el Cid , que todos habrn de ser
mos; y pues el rey Rodrigo rein, sin ser de linaje de reyes,
tambin reinar yo, y ser el segundo rey Rodrigo. Ben
Alcama, que siempre se regodea en aspectos de alguna ma-
licia, anot la frase del conquistador inclinada hacia la am-
bicin personal, contra los varios testimonios que poseemos
de haber siempre proclamado el Cid su vasallaje respecto del
rey Alfonso. Pero en labios de Rodrigo de Vivar ocurra va-
rias veces la comparacin de s mismo con su homnimo rey
godo, y ya vimos cmo Ben Bassam, espritu ms entusiasta
y menos custico que Ben Alcama, recordaba esa frase de
homonimia, en forma ms breve, que, en vez del orgullo
personal, manifiesta grandiosos planes: Un Rodrigo perdi
esta Pennsula, pero otro Rodrigo la salvar, palabras que
resonaron terribles en todo el Andalus. El Cid aspira a la
reconquista total del suelo patrio para suplir a Alfonso,
que la tena paralizada y en retroceso en todo el largo pe-
rodo de los 23 aos ltimos de su reinado.
Otra frase de reconquista, aun ms ambiciosa, nos transmite
 428 XVI, 1. Fin del seoro valenciano. Muerte del Cid.
PARTE VI.
el juglar cristiano, como pronunciada en la misma corte de
Valencia, ante el obispo Jernimo y ante los caballeros de la
mesnada: Grado a Dios seor del mundo dice el Cid,
antes estuve pobre; ahora tengo tesoros, tierra y estado. Ven-
zo las batallas como place al Criador, y todos tienen gran
pavor de m. All dentro en Marruecos, la tierra de las mez-
quitas, temen mi asalto cualquier noche; pero sin irlos yo a
buscar, estndome en Valencia, ellos me pagarn parias a m
o a quien yo quisiere.
Los almorvides estaban, en efecto, detenidos y acobar-
dados; el mismo Ycuf haba tenido que aguantar cartas alta-
neras del Campeador; pero la energa irresistible de ste se iba
a apagar antes de tiempo sin cumplir los deseos en que arda.
MUERTE DEL CID.
Haca ya cinco aos que el almojarife Ben Abduz pronos-
ticaba corta vida al hroe. Entonces, aun cuando el Campea-
dor haba, en lo sucesivo, de trabajar todava en sus ms
extraordinarias victorias, era ya visible para un ladino moro
el quebranto de aquella existencia, desgastada en un ace-
lerado operar, consumida en el ardor del propio entusiasmo,
combatida por la envidia y hostilidad de los ms poderosos
de la tierra^. Minaban, adems, la resistencia fsica del hroe
la grave enfermedad padecida en Daroca, la mortal herida del
cuello recibida en Albarracn, los otros accidentes padecidos
en los peligros, frente a los cuales nunca haba economizado'
el esfuerzo ni la osada arriesgada.
Muri el Cid prematuramente cuando slo contara unos
cincuenta y seis aos; muri en Valencia, la tierra de su con-
quista, un domingo, 10 de julio de 1099. Faltaban unos das
para cumplirse el ao de la toma de Murviedro.
Las seales de duelo entre los deudos y vasallos por la
muerte de su seor eran estruendosas y crueles. En aquellos
siglos en que actuaba como fundamental la solidaridad fun-
dada sobre el parentesco y el vasallaje, y en que los sucesos
eran vistos con la mayor trascendencia como parte de un or-
Muerte del Cid. 42!)
PARTE VI.
den eviterno, la expresin del dolor revesta proporciones
que hoy nos son inconcebibles: los hombres se golpeaban el
pecho, rasgaban sus vestiduras, se decalvaban la cabeza; las
mujeres ensangrentaban sus mejillas con las uas, cubran
su frente de ceniza; las voces de todos rompan los cielos, y
los llantos se prolongaban muchos das continuos.
El cronicn del monasterio de Maillezais, en el Poitou, en
el centro de Francia, nos atestigua cmo la muerte del Cid
tuvo la resonancia de los grandes acontecimientos humanos,
suceso que emocionaba a dos orbes histricos: En Espaa,
dentro de Valencia, falleci el conde Rodrigo, y su muerte
caus el ms grave duelo en la cristiandad y gozo grande
entre los enemigos musulmanes.
LA RECONQUISTA
Y LAS CRUZADAS.
El duelo de la cristiandad por la muerte del Cid se pro-
duca en medio del triunfo de la primera cruzada. Este gran
movimiento guerrero en repulsin del islam oriental era en
todo anlogo y en parte consecuencia del iniciado por Al-
fonso VI y por el Cid contra los almorvides en Occidente,
y atravesaba entonces un momento culminante. En el mismo
mes en que mora el Cid, mora el papa Urbano II, que tanto
afn haba puesto en promover la cruzada; y en este mismo
ao, Godofredo de Bouilln fundaba el reino de Jerusaln,
rodeado de musulmanes, como una repeticin en Oriente del
seoro de Valencia que el Campeador haba fundado aos
antes en Occidente.
Y si Jerusaln, apoyado por el entusiasmo y el esfuerzo
de toda la cristiandad, haba de ser un reino efmero, cmo
no lo sera el de Valencia, sostenido slo por el esfuerzo del
desterrado castellano? No obstante, la organizacin que el
Cid haba dado a su difcil conquista fue tan slida, que, aun
despus de muerto el genial conquistador, pudo ser sostenida
cerca de tres aos por Jimena.
Desgraciadamente, no hubo en Espaa un movimiento de
cruzada en apoyo de la obra del Campeador. La novedad de

430 XVI, 1. Fin del seoro valenciano. Jimena en Valencia.
PARTE VI
la moda y la poderosa devocin de los Santos Lugares arras-
traban a los caballeros espaoles hacia Siria, hacindoles ol-
vidar su propia guerra contra los moros del Andalus, que era
para ellos tema ya demasiado gastado. El mismo rey Pedro
de Aragn tomaba la cruz pensando ir a Jerusaln en 1101,
mientras la viuda de su gran amigo necesitaba auxilio para
defender la cristiandad de Valencia contra los ataques almo-
rvides. El inters por los Santos Lugares era tal, que reite-
radas veces los papas tuvieron que prohibir a los caballeros
espaoles ir a Palestina, recordndoles que tan meritoria a
los ojos de Dios era la secular cruzada de Occidente como la
nueva cruzada de Oriente.
JIMENA DEFIENDE A VALENCIA.
Jimena tuvo, al parecer, algn auxilio de su yerno Ramn
Berenguer de Barcelona, que la ayud a tener a Valencia
cierto tiempo. Pero ella, aun sola, se mostraba segura.
En 21 de mayo de 1101, Jimena, por el alma del Campeador
y por la salvacin propia y de sus hijas e hijos (esto es, el
hijo difunto y los yernos, aunque no los nombra), confir-
maba de su puo y letra a la Catedral valenciana y a su obis-
po Jernimo el diezmo que el Cid haba donado, y aada
el diezmo de los honores, ciudades y castillos que ellos o sus
descendientes tenan o de lo que en adelante ganasen por
tierra o por mar con el auxilio de Dios. La, viuda del
Campeador est habituada a soar en nuevas conquistas;
pero en realidad esta donacin acaso fue hecha en momen-
tos angustiosos para implorar la proteccin celeste contra los
peligros que rodeaban a Valencia. El diploma est otorgado
en mayo, y antes del transcurso de cinco meses la ciudad era
cercada por los almorvides.
El Emir-al-mumenn YC.U, que siempre pensaba en re-
cobrar la ciudad del Campeador, mand contra ella, con un
fuerte ejrcito, al general lamtuna Mazdal, gran sostn de
la dinasta de Ben Texufin. Mazdal cay sobre Valencia ha-
cia octubre de 1101, y la tuvo en apretado cerco durante siete
meses, combatindola de todas partes.
Jimena abandona, a Valencia. 431
PARTE VI.
Jimena sostuvo el cerco hasta ver agotados sus recursos,
y entonces, no pudiendo pensar en el yerno barcelons sino
en el Emperador, envi al obispo Jernimo en busca de Al-
fonso para pedirle auxilio y entregarle la ciudad. El rey, al
or el mensaje de su prima, corri con su hueste a Valencia,
y a su llegada los sitiadores se retiraron. Jimena bes los pies
al rey su libertador, antes su enemigo, y le suplic ampa-
rase a los cristianos de aquella regin. Mas el rey, no vien-
do entre sus capitanes quien se pudiese mantener contra los
almorvides en lugar tan aislado, resolvi abandonar la ciu-
dad que l tanto haba deseado arrebatar a su vasallo. Al-
.
destacamos el autgrafo en un calco hecho por el profesor A. Millares:
u
fonso, libre al fin de la pasin envidiosa que en vida del Cid
le atormentaba, comprende que ni siquiera puede retener
aquel don que la viuda del hroe le presenta.
VALENCIA, ABANDONADA.
Todos los cristianos de la ciudad cargaron con sus bienes
muebles; Jimena y los caballeros del Campeador llevaban
los tesoros de Alcdir y las enormes riquezas ganadas en la
conquista, las cuales en gran parte pasaron a poder del rey;
 432 XVI, 1. Fin del seoro valenciano; Valencia vuelve o islam.
PARTE VI.
sabemos que el cinturn de la sultana de Bagdad y las es-
padas del Cid se guardaron en el tesoro de los reyes caste-
llanos. Todos los cristianos salieron de Valencia con el ejr-
cito de Alfonso (del 1 al 4 de mayo, 1102), y se dirigieron a
Toledo; llevaban consigo el cadver del Campeador, para
darle descanso eterno en Castilla, de donde el hroe haba
vivido desterrado por el rey que ahora repatriaba sus restos.
Alfonso, al vaciar la ciudad, mand incendiarla, y Mazdal
acudi en seguida a ocupar las carbonizadas ruinas (5 mayo);
tras l regresaron muchos ilustres musulmanes que haban
huido de su patria por no convivir con los cristianos.
Acaso otras gentes del Cid resistieron en algunos puntos
de la regin, abandonadas a sus propias fuerzas. Ben Jafaya
de Alcira, que antes haba lamentado en sus versos la con-
quista del Campeador, canta ahora las calamidades de una
guerra que pone trmino feliz a la odiosa poca de los xitos
cidianos:
La nube de la victoria se desata ya en raudales; el pilar
de la religin se vuelve a erguir.
Torna a brillar el lucero del buen augurio despus de su
eclipse; se reanuda la poca del triunfo, que se hallaba in-
terrumpida.
El suelo enemigo tiembla al paso de nuestros ejrcitos.
La sangre vertida arrebola de pudor la mejilla de la tierra:
el polvo levantado en el aire pinta y hermosea los prpados
de la batalla. j vivi retirada en el monasterio de que su marido haba sido
El infiel se aleja-,por fuerza de Valencia, y la ciudad, q'ue
haba renegado del islam, rasga los tristes velos que la
cubran.
La hoja de la espada brillante como un claro arroyo -
purifica la tierra del contacto de un pueblo infiel. Slo esa
ablucin en el agua de la espada poda hacerla nuevamente
pura y lcita.
El combate es empeado. Cuntas mujeres desgarran de
dolor sus tnicas! La doncellita de caderas deliciosas llora
por un mancebo, antlope cuyos prpados no necesitan ms
afeite que su propio hechizo; ella en su gran duelo se arran-
Jimena en Crdena. 433
PARTE VI.
ca el collar de perlas; pero las lgrimas que derrama enjoyan
su desnudo seno.
Dos meses despus de, la marcha de Alfonso y de Jimena,
la capital no reviva an entre las ruinas. El viejo ex rey de
Murcia, Ben Thir, desahogaba con un amigo su jbilo porque
Dios haba vuelto a inscribir a Valencia en el catlogo de las
ciudades del islam: La bella ciudad ha sido cubierta por
los politestas con ios negros vestidos del incendio; su cora-
zn late dolorido entre carbones ardientes. Pero aun vive su
hermoso cuerpo: los frondosos jardines, la fecunda huerta,
olorosa como el almizcle y rubia como el oro; el lmpido ro.
El Emir de los muslimes cuidar de restaurarla: ella volver
a revestir por la noche sus magnficas galas y sus sartales
de perlas.
2. EPLOGO
LA F A M I L I A DEL
CAMPEADOR. JIMENA.
Los caballeros del Cid cumplieron el ltimo deber del va-
sallaje repatriando el cadver de su seor. Doa Jimena lo
hizo llevar al monasterio de San Pedro de Crdena, donde lo
sepult, otorgando, por el alma de su marido, grandes dona-
ciones al convento.
Jimena sobrevivi al Cid unos quince aos. Probablemente
abogado y protector, y en donde ella haba pasado parte de
los tiempos malos del destierro. No poda ser muy afecta al
palacio de Alfonso. Ella era prima del Emperador, como
Urraca, la mujer de Garca Ordez, pero sin duda hubo ene-
mistad entre ambas, lo mismo que entre sus maridos, cuando
la una era exaltada en los documentos pblicos y la otra
haba padecido una inclemente prisin.
En 1113, Jimena venda una heredad de las arras que ha-
ba recibido en su matrimonio, y otorgaba el documento de
venta en Crdena, en presencia de los monjes, del obispo de
Burgos, de varios condes y de su cuado Muo Gustioz; quiz
 434 XVI, 2. Eplogo. Descendencia de Cristina, infantes de Navarra.
PARTE VI.
ste con su mujer Aurovita, hermana de Jimena, acompaa-
ron a la viuda del Campeador en Castilla. Despus de 1113
ya no sabemos nada de Jimena. Fue sepultada en Crdena.
CASAS R E A L E S DE
ESPAA Y FRANCIA.
El nieto del Cid, el hijo de Cristina Rodrguez, lleg a ser
rey, mediando para ello una serie de complicadas circuns-
tancias.
El infante Ramiro, seor de Monzn, yerno del Cid, nieto
del rey navarro Garca de Atapuerca, era sobrino de aquel
Sancho de Pealn, a cuya muerte, en 1076, la mayor parte
del reino de Navarra se haba unido al de Aragn en la per-
sona de Sancho Ramrez. Los dos hijos de Sancho Ramrez,
Pedro, el amigo del Cid, y Alfonso el Batallador, uno en pos
de otro, reinaron tambin en Navarra y Aragn, sin dejar
hijos. Pero al morir el Batallador, poco despus de la gran
victoria almorvide de Fraga (1134), los navarros decidie-
ron separarse de los aragoneses, y como ya no viva nuestro
infante Ramiro, eligieron por rey propio al hijo de l y de
Cristina, llamado Garca Ramrez, que entonces se hallaba
en el pas vecino, en su seoro de Monzn, asistiendo a la
corte que all celebraban los aragoneses para elegir tambin
su rey. De Monzn le fueron a sacar escondidamente los men-
sajeros navarros para llevarle al trono de Pamplona, y en
la serie de los monarcas de Navarra se le llama Garca Tla-
mrez el Restaurador (1134-1150).
Por este Garca la sangre de su abuelo el Cid no slo entr
en la casa de los reyes de Navarra, sino tambin en la fa-
milia real de Castilla. Hallbanse los ejrcitos de Garca el
Restaurador y del emperador Alfonso VII de Castilla y Len
dispuestos a reir entre s batalla, cuando por mediacin de
condes y obispos se concert una paz, ao 1140, sellada con el
desposorio de la nia Blanca, hija de Garca, biznieta del
Campeador, con el nio Sancho, hijo del emperador caste-
llano. Este desposorio, que tuvo, como era natural, gran re-
I )!:,<< iidencia de Mara, condesa de Barcelona. 435
PARTE VI.
sonancia, fue el que inspir, sin duda, aquellos versos del
Poema del Cid:
Ved qual ondra crece al que en buen ora nagi. ..
hoy los reyes d'Espaa sos parientes son.
El matrimonio de Blanca con el que despus fue rey de
Castilla, Sancho III el Deseado, se celebr diez aos ms tar-
de que el desposorio, en 1151, y de esta unin naci el rey
Alfonso VIII de Castilla, por cuyas hijas la descendencia del
Cid no slo se continu con san Fernando en el trono de
Castilla y Len, sino que entr en la casa real de Portugal con
Alfonso III y en la de Francia con san Luis.
CASAS CONDALES DE
BARCELONA Y FOIX.
Del matrimonio de Ramn Berenguer III el Grande con
Mara Rodrguez nacieron dos hijas. La primera, llamada,
segn se cree, Mara, fue sacrificada por su padre en un en-
lace, poltico* como la mayora de entonces, cuyo objeto era
engrandecer el condado de Barcelona. La nieta del Campea-
dor, cuando tendra seis o siete aos, fue casada en 1107 con
el conde Bernardo de Besal, que deba de ser ya viejo; fue
dotada por su padre con el condado de Ausona o Vich, pero
a su vez Bernardo institua heredero a su suegro en el con-
dado de Besal para el caso en que l muriese sin hijo varn
de la mujer que dotada reciba. Bernardo muri sin hijos,
y cuando esto sucedi, en 1111, Ramn Berenguer III incor-
por el condado de Besal al de Barcelona.
La segunda nia que tuvieron la hija del Cid y el conde
barcelons fue llamada Jimena (Eissemena), como su abuela.
Cas en Francia con Roger III, conde de Foix, hacia 1117, y
fue madre de Roger Bernardo, conde de Foix, y de una hija, a
quien pusieron el extrao nombre de Braidimne, acaso bus-
cando sonora consonancia con el hispnico Jimena.
Mara Rodrguez, la hija del Cid, haba muerto ya cuando
se hicieron estos matrimonios de sus dos hijas. Muri muy
 436 XVI, 2. Eplogo. Alvar Hez. Pedro Ansrez.
PARTE VI.
joven, hacia 1105. En 1106 su viudo Ramn Berenguer III es-
taba casado de nuevo con Almodis; de una tercera mujer,
Dulce, condesa de Provenza, tuvo a Ramn Berenguer IV,
que le sucedi en el condado de Barcelona y que, desposado
con la hija del rey monje, cuando aun era nia de dos aos,
fue prncipe de Aragn y padre de los reyes aragoneses
sucesivos.
AMIGOS Y RIVALES DEL CID.
El obispo don Jernimo, a pocos das de llegar a Len des-
pus de abandonada Valencia, se vio con su compatriota, el
yerno del rey, don Ramn, que en aquel tiempo era conde en
Galicia, Zamora y Coria, y recibi de l, en 22 de junio
de 1102, la nueva sede episcopal de Salamanca, ciudad repo-
blada entonces por segunda vez. En su nueva dicesis, el
obispo, aorando los tiempos heroicos de Valencia, expres
al comienzo su voluntad de ser enterrado en Crdena para
dormir el sueo eterno junto al Campeador; pero vivi to-
dava muchos aos, y cuando muri, que fue .hacia 1120, re-
cibi sepultura en su catedral de Salamanca.
Alvar Hez, el sobrino del Cid, que tantas veces luch con
desgracia contra los almorvides, asisti tambin a la derro-
ta de Ucls, en 1108, y sin duda como consecuencia de ella
vio perderse su tierra de Zorita con la de Cuenca. Recibi
entonces el gobierno de Toledo, teniendo en seguida que de-
fender la ciudad del sitio que le puso el nuevo emperador
almorvide Al, en 1109. Tuvo un xito en 1111 recobrando,
aunque pasajeramente, a Cuenca, y poco despus, en 1114,
fue muerto en guerra con los de Segovia, defendiendo l los
derechos de su reina Urraca, la hija de Alfonso, contra los
partidarios del rey de Aragn, Alfonso el Batallador.
Pedro Ansrez dej su antiguo gobierno de Zamora al
conde Ramn de Galicia, y sin duda como compensacin re-
cibi el gobierno de Cullar, Madrid y Simancas. En estos
nuevos territorios pobl y engrandeci a Valladolid desde
1095. No se singulariz mucho en la guerra; al menos las cr-
nicas no lo mencionan como caudillo de Alfonso, as como
Alfonso y Garca Ordez. 437
PARTE VI.
mencionan a Alvar Hez y a Garca Ordez. Muri muy
viejo entre 1118-1119.
ALFONSO Y GARCA ORDEZ.
El rey Alfonso continu enrgicamente la difcil resisten-
cia contra Yguf, el segundo Almanzor, y continu experi-
mentando la incontrastable superioridad -de la tctica almo-
rvide. A los ltimos reveses (el que l mismo sufri en Con-
suegra, el de Ramn de Borgoa en Lisboa, 1094, y el de Al-
var Hez en Cuenca, 1097) hay que aadir otros dos im-
portantes, en defensa de la regin de Toledo: el de Enrique
de Borgoa en Malagn, el ao 1100, y el de Garca Ordez
en Ucls.
El conde Garca Ordez, sublimado con todos los honores
oficiales, sigui siendo en el reino la ms alta eminencia de
vulgaridad. Preso humillantemente en Cabra, incapaz para
defenderse de la ira del Cid en Logroo, intil para inter-
venir por el rey en Valencia, preso otra vez al actuar contra
Pedro de Aragn, ineficaz siempre, tuvo no obstante la su-
pletoria habilidad de hacerse siempre grato a los ojos del mo-
narca. Alfonso se complaca en exaltar pblicamente, con
frmulas desacostumbradas, al conde de Njera fidelsimo y
a la ilustre condesa, gloria y decoro del reino: gloriae nostri
regni gerentes, y a este favorecido conde confi la crianza
del nico prncipe varn, Sancho, el hijo de la mora Zaida.
Al cuidado del nio Sancho fue enviado Garca Ordez
por Alfonso a la mencionada expedicin de Ucls, en 1108,
contra una nueva agresin almorvide; y en Ucls muri el
conde como era preciso que muriese un ayo, cubriendo con
su escudo al prncipe nio, cuando los moros le asaltaban por
todas partes. Garca supo honrar sus muchos fracasos con
una muerte de sereno sacrificio. Efecto de esta derrota, se per-
dieron Ucls, Consuegra, Cuenca; toda la dote de la mora
Zaida fue a poder de los almorvides, en oposicin a los cua-
les haba otorgado esa dote Motmid, al entregar su nuera
a Alfonso. El rey muri de dolor un ao despus que su hijo
nico.
 438 XVI, 2. Eplogo. La invidencia del Emperador.
PARTE VI
No fue, ciertamente, Alfonso un rey que slo tuviese el
valor postizo de ocupar el primer rango social y de cargar
a su nombre la ordinaria actividad de sus subditos; dio en
las batallas su sangre y la de su nico hijo, lo cual basta para
que comprendamos cuan noblemente sinti la responsabi-
lidad aneja al trono. Como gobernante, se mostr decidido
continuador de la renovacin de Espaa, iniciada por su pa-
dre y abuelo; como caballero, fue guerreador incansable;
como hombre de mundo, tuvo el conjunto complejo de cua-
lidades felices que se necesitan para ser un habitual favo-
recido de la fortuna, que a menudo vea los corazones de las
gentes inclinarse dciles en beneficio de l: las grandes con-
mociones regicidas de Castilla o de Navarra, los desaciertos
del rey de Toledo, el infructuoso arrepentimiento antialmo-
rvide de los reyes de Sevilla y de Badajoz, todo suceda para
el mayor provecho de Alfonso. Mas, por otra parte, criado
Alfonso como preferido de sus padres y hermana, beneficia-
do por ellos con injusticias enormes, fue 'egosta, eglatra.
As ensoberbeci con los reyes andaluces, tratndolos a pun-
tapis, hasta lanzarlos a la intervencin extranjera; desagra-
deci repetidas veces a los reyes de Aragn sus constantes
auxilios; y, sobre todo, tuvo el defecto habitual de los que
dirigen sin generosidad: para comodidad y descuido del que
manda, son siempre elegidos los impotentes, lo mismo en los
palacios de harn que en los de camarilla. Alfonso prefiri
al incapaz; y en la hecatombe de Ucls vio consumarse la
serie de expiaciones con que hubo de pagar su incompren-
siva antipata hacia el Cid, siempre invicto, y su cmoda pre-
dileccin por el siempre vencido Garca Ordez.
LA INVIDENCIA DEL EMPERADOR.
Esta predileccin que Alfonso VI sinti por el inepto sumiso,
con aversin hacia el hroe, no se explica bien por la presu-
mible habilidad intrigante del conde de Njera, ni por los
posibles defectos del Cid, cuyas dotes extraordinarias un
buen gobernante debiera aprovechar a pesar de todo. La ni-
439
La invidencia del Emperador.
PARTE VI.
ca explicacin est en la envidia de que acusan a Alfonso
tres documentos coetneos. Tal envidia parece incomprensi-
ble en un rey que con razn poda estar satisfecho de sus cua-
lidades, tanto que un juicio ligero le pudiera creer quiz
superior a su envidiado el Cid; pero positivamente existan
causas por las que en este gran rey el legtimo orgullo de
superioridad poda ir amargado por un resentimiento de in-
ferioridad; y las apreciaremos dividiendo su largo reinado
en tres pocas.
1* 1065 -1072. Seis aos de actividad escasa, al fin de los
cuales Alfonso, vencido varias veces por su hermano Sancho
y por el Cid, pierde el trono. La Apostilla Silense afirma que
Alfonso, por envidia hacia su hermano Sancho, fue causante
de las guerras fratricidas y del asesinato de ese hermano. La
historia oficial nos cuenta que Alfonso, en perjuicio de San-
cho, no cumpli las condiciones establecidas antes de la ba-
talla de Llantada, y que despus prendi fraudulentamente a
su otro hermano Garca y lo tuvo aherrojado diecisiete aos,
asegurndose as el dominio de los reinos repartidos por su
padre. Se dibuja con claridad el carcter enrgico y amoral
que atropella por todo, carcter que brillar libremente en
el perodo segundo.
2? 1072 - 1086. Catorce aos de gloria imperial. Eliminados
Sancho y Garca, apoderado de sus tierras, Alfonso puede
desarrollar sobre los reinos de taifas una accin incesante y
feliz que mereci ser coronada con la toma de Toledo. De
estos xitos excluye sistemticamente al Cid: primero lo re-
lega a la inactividad, luego lo destierra, despus lo arrincona
y anula en el destierro; la causa de ello fue la invidencia,
segn dicen concordes el Carmen Campidoctoris y la His-
toria Roderici. Por lo dems, en el avasallamiento imperial
de los reyes de taifas no fue un iniciador, como tampoco lo
fue en su obra de renovacin cultural; fue un mero continua-
dor de la obra de su padre y de su hermano mayor. En esta
tarea Alfonso se manifest diligentsimo pero rutinario; no
vio ms de lo que su padre haba visto. Pis triunfante con
los cascos de su caballo las arenas del Estrecho de Gibraltar
 440 La invidencia del Emperador. 441
XVI, 2. Eplogo. La invidencia del Emperador.
PARTE VI.
PARTE VI.
MI Tuerte personalidad sobre el razonable egosmo, necesario
y no se le ocurri pensar en frica. Desconocedor de la fuer-
para preservar la propia actividad altruista, sino que padeca
za con que se producan entonces las reacciones islmicas en
una tumefaccin del yo, un egocentrismo patolgico que le
Asia y en frica, provoc con su orgullo la desesperacin de
melancolizaba con los xitos ajenos. Con su eglatra obesi-
los moros, y cuando apareci en Algeciras el peligro africa-
dad, Alfonso avanz desembarazadamente por el terreno
no, que no exista para Fernando I, l no acert a idear las
llano de los reinos de taifas; pero cuando el camino se re-
soluciones que la novedad del caso requera. Si no hubiera
mont por las asperezas del Atlas almorvide, aquella obe-
sido incapaz de admiracin, si hubiera dedicado su esfuerzo
sidad le cort el aliento. Prefiriendo Garca a Rodrigo, se in-
a poner como adelantado del estrecho al Cid, ste se hubiera
capacit desde sus 47 a los 70 aos; su orgullo agresor atrajo
mantenido all mejor que en Valencia; los almorvides nun-
la invasin almorvide; su invidencia le priv del nico que
ca hubieran pasado a Espaa, y la reconquista hubiera acaba-
do entonces. saba vencer a los almorvides.
3* 1086 -1109. Veintitrs aos de fracaso frente a los almo- Pero el Emperador, que no se crea grande sin apartar de
rvides; veintitrs aos silenciados por los cronistas oficia- s a otros grandes, precisamente cuando desterr al Cid, lo
les. Ms aos que las otras dos pocas reunidas comprueban destac a un primer plano, y la figura lateral del trptico
claramente que Alfonso no era capaz de afrontar las nuevas brill con ms luz que la figura central. La Primera Estara
condiciones que la invasin africana impona en la lucha del de Espaa, iniciada por Alfonso el Sabio, consagra al Cid cua-
islam con la cristiandad. tro veces ms espacio que a Alfonso VI.
Derrota tras derrota, dej perderse toda la parte del reino
toledano al sur del Tajo, as como la tierra de Santarem y
de Lisboa. El Cid s, hall inmediatamente las nuevas moda-
lidades de guerra y de poltica precisas para vencer a los al-
morvides, para hacer nuevas conquistas y para retenerlas; y
los mtodos afortunados de combate y de gobierno que el Cid
invent entonces fueron seguidos despus por Alfonso I de
Aragn y por Ramn Berenguer de Barcelona.
Alfonso fue muy grande puesto sobre el pedestal de "un
reino, pero no tena un valor personal comparable al del Cid,
desamparado y desterrado.
En esta triparticin del largo reinado, la gloria de Alfonso
como conquistador de Toledo llena el cuadro central del trp-
tico, pero en los cuadros laterales sobresalen las figuras de
Sancho II y del Cid. La eliminacin de ambas por la muerte
o el destierro fue condicin exigida para aquella gloria. De
ah que la invidencia del rey hacia esos dos personajes, de-
nunciada por los textos aludidos, no es en el balance de las
cualidades de Alfonso una cantidad prescindible, sino algo
esencial. Este hombre descollante y energtico no asentaba
LA ESPAA DEL CID
 CAPITULO XVII
EL H R O E

1. UN CARCTER HEROICO
HISTORIA Y POESA.

El Cid es un hroe pico de naturaleza singular. Muy poco

o nada sabe la historia acerca de los protagonistas de la epo-
peya griega, germnica o francesa. Doctas excavaciones nos
convencen de que la guerra troyana fue un suceso acaecido
realmente sobre las ruinas que nuestros ojos pueden ver, y
nos aseguran la veracidad de la poesa homrica mediante los
objetos excavados que la confirman e ilustran; pero de Aqui-
les nunca sabremos nada. Nada tampoco de Sigfrido; slo
cabe sospechar que fue personaje histrico, como segura-
mente lo fue el rey borgon Gunther, en cuya corte nos
dice la poesa que el esposo de Krimhilda padeci amor y
muerte. Las historias de Carlomagno nos aseguran que exis-
ti Roldan, conde de Bretaa; pero fuera de su existencia,
nada sabemos de l ms que su desastroso fin. Estas heroi-
cas vidas quedarn por siempre en la regin pura de la poe-
sa, intangibles para el curioso anlisis histrico. Mas he
aqu que el Cid es hroe de temple muy diverso: desde su
mundo superior ideal desciende para entrar con paso firme
en el campo de la historia, y afronta serenamente este ries-
go mayor que todos los peligros de la vida: el dejarse histo-
riar por el pueblo a quien tanto combati, y por los eruditos
modernos, ms incomprensivos a veces que los enemigos a
quienes humill.
Es que el Cid no pertenece, como los otros hroes, a esas
pocas primitivas en que la historia aun no se ha desenvuel-
 444
XVII, 1. Un carcter heroico. Historia y poesa.
PARTE VI.
to al par de la poesa. La ancha corriente de la creacin ar-
tstica relativa a Aquiles, Sigfrido o Roldan se nos muestra
como un misterioso Nilo de ignotas e inexplorables fuentes,
mientras el ro pico cidiano se deja reconocer hasta en sus
ms altos orgenes, en las mismas cumbres donde brotan
apartadas la poesa y la historia, que despus mezclan sus
aguas; la crtica filolgica' nos permite reconocer la historia
primitiva, e igualmente nos deja llegar hasta la poesa co-
etnea del hroe, la inspirada en la vida misma de l o en
su recuerdo fresco. Y esta poesa coetnea, conservada para
el hroe espaol y no para los otros, nos puede ayudar, como
complemento de la historia, en el conocimiento del carcter
heroico, as como nos ha auxiliado ya para conocer porme-
nores de hecho en que los textos poticos estn satisfacto-
riamente conformes con los histricos,
Descaminadsimo anda E, Renn cuando, admitiendo d-
cilmente el divorcio entre el Cid potico y el histrico esta-
blecido por Dozy, considera que ningn hroe ha perdido
ms que ste al pasar de la leyenda a la historia. Al contra-
rio: la historia y la poesa se entiende, la historia lealmen-
te documentada y la poesa primitiva muestran una rara
conformidad caracterizadora, y eso que no hay hroe pico
ms iluminado por la historia que el Cid. Js ms: frecuente-
mente sucede que el carcter real del Cid es de mayor in-
ters potico que el de la leyenda. sta realiz mucha poesa,
pero dej sin beneficiar muchos otros filones poticos^ que
la vida real nos ofrece en la forma nativa e impura con que
las bellezas naturales se dan.
LA EDAD HEROICA.
Mucho se ha escrito sobre la edad heroica de los pueblos,
sobre la sociedad y la cultura de esos tiempos brbaros y sin
ley, de esos hombres en que el orgullo de la gloria personal
y la ambicin de riquezas dominan todos los otros sentimien-
tos. Pero al fin yo no hallo que la edad heroica, en su ms
amplio sentido, pueda tener ms que un solo carcter esen-
La edad heroica. Fidelidad del Cid. 445
i PARTE i VI.
cial, y se es un carcter literario: la edad heroica es aque-
lla en que la historia se hace habituamente en forma potica,
edad en que un gnero literario pico acude a la necesidad
de informar al pblico acerca de los acaecimientos actuales
o recientes que afectan a todos. Claro es que esta forma de
historia potica se da slo en tiempos primitivos, ^cuando la
cultura no ha progresado hasta hacer florecer la historia 'c-
mo gnero prosstico erudito; la epopeya pierde su primer
vigor en cuanto se robustece a~ "historiografa. ~7i\rr
Pero en Espaa se dio la ltima edad heroica del-mundo
occidental; es una edad heroica a la vez que histrica, en que
la epopeya sigui informando sobre los sucesos de actualidad
hasta el siglo del Cid, a pesar del regular desarrollo que ya
entonces haba alcanzado la historia. Bien se comprende por
esto que, habindose dado aqu la vida heroica en poca y
condiciones tan diversas de las de otros pueblos, no es de
esperar que la psicologa del Campeador coincida muy exac-
tamente con la de Beowulf. No pretendemos, pues, descu-
brir en el del Cid el carcter heroico, sino slo un carcter
heroico. Nuestro mayor inters estar en mirar de cerca un
hroe, el ltimo hroe, que se halla en el umbral de las eda-
des heroicas, saliendo de ellas para entrar en las histricas.
FIDELIDAD Y PATRIA.
La mayor seal de modernidad que el hroe espaol pre-
senta, como hroe de una poca de transicin, es su fidelidad.
No es sta la fidelidad que el vasallo en las edades heroicas
brbaras guarda, aun contra su patria, a la persona del seor
a quien sirve; es la fidelidad hacia el rey perseguidor, virtud
contraria al carcter de los dems hroes picos perseguidos.
El Cid de la realidad, aunque desterrado, se mantuvo fiel
a su rey; aunque injuriado colricamente por ste, le sufre
y le respeta. No debe fidelidad al rey, segn el derecho, y,
sin embargo, se la guarda inquebrantable. Es hostilizado por
el rey en la conquista de Valencia, y, a pesar de ello, declara
 446 XVII, 1. Un carcter heroico. Sentimiento nacional.
PARTE VI.
que la ciudad queda bajo el seoro de mi seor el rey don
Alfonso.
Esto sera incomprensible si aceptsemos, segn general-
mente se piensa, que los motivos del obrar son en el hroe
espaol puramente personales. Cierto que todo hroe, sea de
la poesa griega o teutnica o romnica, obra arrastrado por
el honor y la gloria propia; tan predominante es el mvil
personal, que en la pica francesa, a pesar de hallarse en ella
muy desarrollado el espritu nacional, es constante la glorifi-
cacin del hroe que se rebela contra el rey cuando de ste
recibe un agravio. Si el Cid potico, al revs, respeta en toda
ocasin al monarca perseguidor, es porque el siempre desea-
do perdn del rey significa la reconciliacin con Castilla la
gentil, cosa que l antepone al propio orgullo; el rey y la
tierra, o sea la patria, son para l una misma cosa; de ah
que el Cid histrico se muestre reiteradas veces crdulo y
propicio en toda ocasin qu se le ofrece de reconciliarse con
Alfonso, mientras se manifiesta desconfiado y remiso para
acoger la amistad que le brinda Berengur. El hecho, pues,
de que el Cid, tanto en la realidad como en la epopeya, con-
tradiga el derecho y la poesa de su tiempo, no guerreando a
su rey y quedndole siempre fiel, indica hasta qu punto su-
pedita los mviles personales al amor patrio, sentimiento
muy dbil en los hroes de las epopeyas ms antiguas, que a
menudo pelean contra su propia nacin. El sentimiento na-
cional lo manifiesta adems el Cid en su famoso propsito de
reconquista de toda Espaa, propsito agrandado en el Poema
hasta ambicionar que Marruecos pague parias a Alfonso.
MODERACIN Y VIOLENCIA.
El Cid se prohibe utilizar contra su rey la guerra autorizada
por el derecho medieval; deja pasar las injurias del monarca
en beda; esquiva el encuentro con el rey aragons o con Be-
rengur, proponiendo arreglos amistosos antes de tomar ac-
titud agresiva; concede un trato benvolo a los vencidos va-
lencianos, aunque infringieron varias veces los pactos de
Moderacin y violencia. Actitudes rituales. 447
PARTE VI.
rendicin; devuelve una legtima presa de guerra a los men-
sajeros moros que iban a Murcia; rehusa regalos de mala
procedencia que le presenta Ben "Sfehhaf.
El Cid de la poesa, como hroe tardo, ostenta igualmente
esa moderacin, gran virtud del tipo caballeresco, que su-
cede al tipo heroico de los tiempos primitivos, y la ostenta
como carcter constante.
DESMASA, ALTIVEZ.
El Cid no acert nunca a ganarse la deseada gracia del rey.
Hasta sus actos de natural desprecio al peligro, situando su
campo en defensa del de Alfonso, fueron interpretados des-
favorablemente. Era, sin duda, inhbil para la captacin cor-
tesana de voluntades, viviendo en una altiva ignorancia del
arte combinado de adular y de pavonear. Mantuvo, s, una
amistad juvenil con el rey Sancho de Zamora; pero muerto
ste, nunca tuvo destreza o astucia para medrar en el palacio
real. Slo supo imponerse en la corte llevando por delante
el xito.
Esta inhbil altivez es el principal defecto que podemos
descubrir, capaz de explicar los choques del vasallo con su
rey. Pero no se concibe un Aquiles diestro cortesano ante
Agamenn. El Cid, incorporado a la hueste de Alfonso VI con-
tra Granada, sienta su campo en vanguardia, con lo cual mor-
tifica el orgullo del rey; sera lstima que hubiese obrado
como otro magno conquistador, Hernn Corts, cuando si-
guiendo el ejrcito de Carlos V contra Argel, se resigna a
ser cortesano de segunda fila, ni siquiera llamado al consejo
de guerra de la expedicin.
TRADICIN Y RENOVACIN.
El Cid, como hombre representativo de su pueblo, senta
sobre su nimo el peso atvico de ritualismos milenarios, de
supersticiones raciales.
Historia y poesa estn conformes en que el Cid se guiaba
por ageros. Las aves monteses que encontraba en su camino
le pronosticaban el resultado de la marcha al destierro, del
 448 XVII, 1.Un carcter heroico. Innovacin cidiana. Sabidor en derecho.
PAROIE VI.
paso de un ro o del viaje de sus hijas. Este uso supersticioso
andaba muy arraigado en hombres de armas, a pesar de la
violenta reprobacin de otros, como la que Berenguer ful-
mina contra el Cid en su carta de Tvar, o la que la reina
Urraca de Castilla expresa respecto de su marido el rey ara-
gons.
Segn el Poema, gustaba el Cid de actitudes rituales. En un
momento de gran emocin, cuando el hroe vuelve del des-
tierro, manifiesta su respeto por el rey con un viejo smbolo
de sumisin, mordiendo las hierbas del campo. Y para publi-
car su dolor por el destierro injusto, jura no cortar ni un
pelo de su barba, con lo cual sabe ha de dar qu decir al mun-
do entero: e que fablassen d'esto moros e cristianos. El de-
jar intonsos los cabellos en seal de dolor era costumbre
muy antigua y corriente; pero el Cid la cumple con singu-
laridad tan notable, que recibe por ello el epteto de Mi
Cid, el de la barba grant. Luego admira a toda la corte de
Toledo llevando, su luenga barba trenzada, con un cordn,
seal del mayor duelo, tambin conocida, pero extraordinaria;
y : en cuanto recaba de los jueces la justicia que peda, suelta
del cordn la barba, en la misma corte, recobrando su fiso-
noma habitual.
Nunca, sin embargo, aparece como un siervo de la tradicin.
S,u obra fue hondamente innovadora: en combatir siempre el
tradicionalismo leons, a ttulo de las ideas feudales nuevas;
en apartarse de las prcticas militares corrientes entre espa-
oles y borgoones, para superar la nueva tctica almorvide;
en reformar el clero nacional, y hasta en revolucionar los
usos pico - heroicos.
JUSTICIERO.
La historia rabe, la latina, y lo mismo los poemas primi-
tivos, concuerdan en hacernos ver que la vida entera del h-
roe se produce como planteamiento y desarrollo de proble-
mas jurdicos.
Otra vez hallamos aqu que el Cid, en el umbral de dos
pocas, rene el carcter heroico con el posterior caballeresco.
Cumplidor del derecho. Justiciero con los moros. 449
PARTE VI.
Cuando el ideal caballeresco se perfeccion y formul, de-
case que el caballero deba amparar en su derecho a los d-
biles. En consecuencia, una de las selectas perfecciones que
el caballero poda alcanzar era la de ser entendido en mate-
rias jurdicas. La literatura caballeresca nos lo declara, desde
sus comienzos hasta su extincin: el viejo Gonzalo Gustioz de
Salas enumera sa entre las mejores prendas que adornaban
a su difunto hijo: conocedor de derecho, ambades lo juz-
gar; y el ltimo perfecto caballero, don Quijote de la Man-
cha, juzga tambin y decide en derecho con acabado cono-
cimiento de sus leyes.
El Cid de la realidad posea esta perfeccin caballeresca:
era sabidor en derecho. Le vemos actuar como abogado del
monasterio de Crdena, y como juez en Oviedo, capaz de citar
las leyes gticas y de examinar la autenticidad de una escri-
tura; le vemos sutilizar casusticamente en la cudruple re-
daccin de una frmula de juramento legal. Y el Cid de la
poesa coincide con el de la realidad, alegando metdicamen-
te sus derechos ante la corte de Toledo.
El Cid fue siempre un realizador del derecho, lo mismo p-
blico que privado. En su juventud, como alfrez de Castilla,
lidia el duelo judicial contra Navarra, e igualmente por el
derecho pblico de su pas exige la jura de Santa Gadea,
probablemente tambin como alfrez del reino vacante. Des-
pus, airado por Alfonso, poda desenvolver legalmente su
destierro ora en hostilidad hacia el monarca, ora aspirando a
la reconciliacin. El Cid escogi desde luego este segundo
camino. Utiliz los recursos que el derecho medieval recono-
ca al desterrado para recobrar la gracia del rey y acudi dos
veces en socorro del soberano; otra vez propuso justificarse
mediante el juramento legal. Slo al ver intiles todas estas
tentativas de conciliacin, slo al recibir del rey nuevos y
mayores agravios, el Cid se refugia en el derecho de guerrear
la tierra del rey; y entonces la mano dura del Campeador
consigui lo que la moderacin no.
Las relaciones del Cid con los moros han sido mal aprecia-
das, por no haber descubierto en ellas dos normas claras de
 450
XVII, 1. Un carcter heroico. Justiciero. Vencedor.
PARTE VI.
conducta. Con los musulmanes de raza espaola el Cid quiere
convivir en justicia, respetndoles escrupulosamente religin,
leyes, costumbres y propiedad. Conocedor del derecho musul-
mn como del cristiano, se sienta en su tribunal de Valencia
para juzgar los pleitos de los vencidos. En su discurso a los
moros valencianos, rendidos a discrecin, manifiesta el Cid
una moderacin extrema; su nica arrogancia frente a los
humillados es la de ser ms moral que los prncipes moros,
esquilmadores de tributos ilegales, y disolutos en su vida pri-
vada: pues si yo mantengo el derecho en Valencia, Dios me
la dejar, y si hago mal en ella, con soberbia o con injus-
ticia, bien s que me la quitar. Y el mismo Ben Alcama,
tan malvolo de costumbre, reconoce que el Cid en su trato
con los valencianos sometidos haca tan gran justicia y de-
recho que ninguno tena la menor queja de l ni de sus ofi-
ciales. Pero los moros espaoles, por salvar su islamismo,
abrieron el Estrecho a los almorvides, y ante este contu-
bernio a que se entregan las razas hispnicas con las afri-
canas, el Cid adopta una nueva actitud, opuesta y terminan-
te: la guerra con los invasores no puede acabar en conviven-
cia, sino en eliminacin del africano y sumisin rigurosa del
andaluz. Cada vez que los moros espaoles se alian con Y-
guf, el Cid se niega a pactar con ellos, sin que antes rompan
todo vnculo con los extraos.
El episodio ms notable que puso frente a frente estas dos
normas de conducta observadas por el Cid fue la revolucin
de Valencia, con el asesinato del rey Alcdir, subdito del cris-
tiano, y con la entrega de la ciudad a los almorvides. El
Campeador, mediante un juramento solemne, dio al cerco de
Valencia la dignidad de una empresa justiciera en castigo de
un regicidio y para la expulsin de los intrusos africanos.
As, un principio de justicia y de poltica da sentido ideal a la
ms grande empresa militar del hroe. Expulsados de la ciu-
dad los almorvides, el primer trato que el Cid da a los va-
lencianos rendidos es el de convivencia franca. Despus, nue-
vas maquinaciones de los vencidos con los africanos fueron
haciendo que el Cid abandonase la benevolencia. El Campea-
Venccilni'. 451
PARTE VI.
dor cambi de conducta con los vencidos; este hecho eviden-
te fue achacado por la cidofobia a la arbitrariedad, siendo as
que tuvo fundamentos de justicia poltica.
INVICTO.
El valor invencible es atributo que, por exageracin potica,
poseen todos los hroes, pero nos sorprende hallar que en el
caso del Cid la realidad no discrepa de la poesa.
Ben Bassam precisa el carcter extraordinario de las vic-
torias cidianas: Rodrigo maldgalo Dios vio sus bande-
ras favorecidas por la victoria.. ., y con un escaso nmero
de guerreros aniquil ejrcitos numerosos. Recurdese como
tpica la sorpresa de Tamarite, en que venci enemigos ms
de doce veces superiores en nmero; lo mismo que l solo
venci a quince caballeros zamoranos. Pero lo que ms paten-
tiz la superioridad excepcional del Campeador fue la apari-
cin de la nueva fuerza militar almorvide. Entonces, todos
los prncipes, castellanos, leoneses o borgoones, que se ba-
tan en vanguardia sobre nuestro "suelo, sufrieron durante
veintitrs aos continuos desastres en Sagrajas, Almodvar,
Jan, Lisboa, Consuegra, Malagn, Ucls; se perdieron las
tierras de Lisboa, Cuenca, Ocaa, Calatrava; slo el Cid des-
haca y cautivaba a los ejrcitos invasores en el Cuarte y
en Bairn; slo l conquistaba contra los almorvides Va-
lencia, Almenara y Murviedro. Esta comparacin, por s sola,
destaca bien el genio del Campeador, cuya estrategia nunca
padeci adversidad.
La vida del Cid nos ofrece desesperadas situaciones de la
guerra que todos juzgan perdidas irremediablemente, en las
cuales el hroe se muestra penetrador de la oculta oportuni-
dad que lleva al xito. El ingente esfuerzo de la decisin di-
fcil; en una sorpresa nocturna, se manifiesta con temblor de
miembros y con estridor de dientes; ante la perspectiva de
un deseado encuentro, siente el guerrero la excitacin del
placer (gaudenter expectavit). Y conforme con la historia,
el Poema hace al hroe expresar un fiero alborozo a la vista
del imponente ejrcito venido de frica:
 452 XVII, 1. Un carcter heroico. Energa inagotable.
PARTE VI.
venido m'es delicio de tierras d'allent mar.
Por otra parte, el infalible acierto estratgico del Cid haca
que el enemigo se sintiese en ocasiones invadido por un miedo
desmoralizador. La historia latina y la rabe nos cuentan la
dispersin de la numerosa hueste de Garca Ordez en Al-
berite, la de la gran mehala almorvide en Almuzafes, y la
de los caballeros de Ramn Berenguer el Grande en Oropesa,
sin atreverse nadie en los tres casos a afrontarse con el Cid.
Una victoria como la del Cuarte supone adems cierto terror
pnico en los enemigos. La leyenda estiliz ese ascendiente
terrorfico del hroe, suponiendo que ningn sarraceno poda
sostener la mirada del Cid sin temblar.
ENERGA HEROICA.
Las historias del Cid-nos dan muestras de la participacin
personal del hroe en todas las actividades a que andaba
mezclado. En los campos de batala expone su cuerpo al
mayor peligro, segn indican varios accidentes conocidos:
cadas del caballo en Tvar y en el asalto de la Alcudia, he-
rida mortal recibida en Albarracn, encierro padecido en la
espolonada de Babelhanex... En el gobierno toma sobre s
toda clase de atenciones, administra justicia varios das a la
semana en Valencia, sorprende por s mismo la mala fe de los
mensajeros valencianos a Murcia, despliega un maravilloso
poder organizador, y de las humeantes ruinas de la guerra
hace surgir en pocas semanas, como por encanto, la ciudad
nueva floreciente en uballa, o el arrabal reedificado y en-
grandecido en la Alcudia.
Esa actividad prodigiosamente tensa es la que logra domi-
nar los complejsimos problemas del Levante, en los cuales
trabajaron sin resultado el Emperador, Alvar Hez, los reyes
de Aragn, de Zaragoza, de Denia y el conde de Barcelona.
El Cid, contra las ineficaces pretensiones de todos ellos, esta-
bleci su protectorado sobre la apetecida y fraccionada zona
levantina, y lo mantuvo con el ms tenaz esfuerzo; recomen-
z pacientemente la difcil obra, arruinada dos veces y cada
Energa inagotable. 453
PARTE VI.
vez aplastada por dificultades que parecan ms insupera-
bles: primero por la envidiosa ira de Alfonso, despus por la
ambicin de Yguf.
El Campeador parece un insensato, cuando l, un hombre
solo, no apoyado en ninguna organizacin nacional, se presen-
ta delante de Valencia, sin recursos, hasta sin provisiones
para el da, resuelto a reconstruir su dominio, segunda vez
arruinado, y ahora arruinado por un enemigo que era irresis-
tible para los mayores poderes de Espaa: pretende l solo
hacer lo que no pudo el emperador cristiano, y lo tiene que
hacer en lucha con el emperador musulmn. Ese da de oc-
tubre de 1092 seala la culminacin meridiana del herosmo.
La voluntad firme se sobrepone a los invencibles cambios de
la fortuna, clava la rueda, como si suprimiese el decurso arro-
llador de las mudanzas.
As, ms que la actividad y el xito, hay que considerar en
el carcter cidiano la continuidad excepcional en el propsito.
Al salir el Cid la primera vez desterrado, concibe un plan
de accin sobre el Levante, y ese plan lo continu despus
toda su vida con perseverancia y esfuerzo crecientes, hallando
en l siempre nuevos y ms grandes aspectos que desarrollar,
coi) esa robusta continuidad que, sustrayndose al comn rit-
mo biolgico del agotamiento y cambio de energa, no se embo-
ta en cada esfuerzo, no necesita mudar de filn a cada paso y
puede explotar las profundidades vedadas a la inconstancia.
Ben Bassam nos da el mejor elogio del sobrehumano poder
energtico del Campeador. Entremezclando la admiracin y
el odio en vibracin apasionada, escriba Ben Bassam diez
aos despus de muerto el hroe: El podero de este tirano
fue hacindose cada vez ms pesado; como grave carga se
dej sentir sobre las regiones costeras y sobre las mesetas
altas, y llen de pavor as a los de cerca como a los de lejos.
Su ambicin intensa, su ansia codiciosa de poder..., hin-
chi de espanto los corazones. Pero este hombre, azote de su
poca, fue, por la habitual y clarividente energa, por la vi-
ril firmeza de su carcter y por su heroica bravura, un mi-
lagro entre los milagros del Seor.
 454 XVII, 2. La obra adiara. El Cid, extraado de Castilla.
PARTE VI.
He aqu un musulmn enemigo que, como el Manzoni de la
oda napolenica, inclina religiosamente su cabeza ante la
honda huella del espritu creador estampada por Dios en el
hroe.
2. LA OBRA CIDIANA
i Carmen) que el segundo documento potico, el Poema de
NEMO PROPHETA ACCEPTUS
EST IN P A T R I A SUA.
El Cid trabaj primeramente en pro de las aspiraciones de
Castilla contra Len y contra Navarra. l decidi un mo-
mento crtico de la historia espaola: la hegemona poltica,
que tradicionalmente vena ejercida por Len, pasa a Castilla
merced a las victorias del Cid como alfrez de Sancho II.
El rey Sancho y su alfrez formaban un admirable par:
el rey, la ambicin animosa; el vasallo, la mesura y el acierto.
Ambos iban disponiendo a su gusto el mapa de Espaa.
Y aunque la vida histrica es el resultado de lo inmenso colec-
tivo y de lo poco individual, bien podemos presumir que si el
asesinato de Zamora no hubiese deshecho ese afortunado par,
la invasin africana hubiera sido atajada, y la reconquista
se habra acortado considerablemente.
Esto fue visto con claridad por los coetneos, y el destie-
rro del hroe fue percibido como un grave yerro del monarca,
segn expresa el antiguo Poema en su famoso elogio del
desterrado:
Dios, qu buen vasallo, si oviese buen seor!
Pero el yerro no fue exclusivo del monarca. Cuando el
rey leons se entroniz en Castilla, la opinin castellana adul
al poderoso y se hizo adversa al Cid, desconociendo el valor
del desterrado.
El Campeador, incomprendido y expatriado, tuvo que re-
tirar de Castilla su accin y llevarla a regiones apartadas;
busc apoyo en los reinos extraos, y en ellos gan penosa-
mente sus alianzas: primero, con el conde de Barcelona; des-
pus, con el rey de Aragn, y as, los catalanes y los arago-
neses, en el comienzo adversos, comprendieron al hroe antes
que los castellanos de Alfonso.
El Cid, extraado de Castilla. 455
PARTE VI.
Este desplazamiento de la actividad y de la fama cidianas
se manifiesta en la literatura. Hace mucho observaron Du
Meril y Mil que el primer canto conocido referente al Cid,
el Carmen en sficos latinos, no era de origen castellano,
sino cataln. Despus creo haber probado yo (sin pensar en el
Mi Cid, tampoco se escribi en lo que entonces se llamaba
Castilla, sino en las Extremaduras o fronteras, en tierra de
Medinaceli, por un juglar que ni siquiera hablaba como los
castellanos de Burgos: hasta ni pronunciaba como ellos el
diptongo ue. Ahora, al estudiar las fuentes histricas cidia-
nas (sin acordarme de los dos casos anteriores) he descu-
bierto con sorpresa que el primer texto histrico cidiano, la
Historia Roderici, tampoco proviene de la antigua Castilla,
regin a la que el autor acusa de envidia e incomprensin para
con el hroe, sino que proviene de las fronteras de Zaragoza
y Lrida; esto es, de las regiones donde el Cid oper en la
segunda parte de su vida.
Resulta de aqu muy clara esta consideracin importante:
el primero y ms activo foco de admiracin hacia el Cid no
estuvo en Burgos, sino bastante alejado, por tierras de Zara-
goza y de lo que despus se llam Catalua; esto es, por las
fronteras de Levante que el Cid defenda y aseguraba en los
ltimos aos de su vida. Durante esos aos, Castilla, teatro de
las hazaas primeras de Rodrigo, haba claudicado ante el
carcter absorbente del Emperador, y los burgaleses de tem-
ple menos plegadizo, como Martn Antolnez, se haban te-
nido que expatriar con el Cid. As, Burgos, la Burgos oficial,
slo comprendi el herosmo de su hijo cuando de fuera se lo
pregonaron. La verdad antigua que ninguno es profeta en su
patria, hasta que no viene consagrado de afuera, no tiene
ms excepcin que la de los profetas lugareos, las eminen-
cias caseras, famossimas desde luego en su pas, pero slo
en l.
 456 XVII, 2. La obra cidiana. El Cid y el ideal hispnico.
PARTE VI.
EL CID, HROE ESPAOL.
La idea unitaria hispnica que dominaba al aparecer el
Cid no era originaria de Castilla, sino de Len, como hemos
expuesto arriba. Se opera un cambio entonces: una nueva
concepcin nacional, surgida confusamente en las mentes vas-
conas y castellanas, comienza a sobreponerse a la idea leonesa.
El Cid es quien ms que nadie define y empuja el gran cam-
bio, o lo encauza y modifica, segn las ocasiones, unas veces
a! lado de su rey, otras enfrente.
Si penssemos, como de costumbre, que la idea nacional
hispnica es cerradamente castellana, tendramos que mirar
al Cid desde un punto de vista estrictamente castellano, y
rio le llegaramos a comprender; por mirarle as, le compren-
dieron tan mal Masdeu y ,sus secuaces. El Cid es el hroe
burgals, sin duda, pero su esencia se integra armnicamente
tanto por las facetas castellanas como por las no castellanas,
que sin razn han sido tenidas como contradictorias.
El Cid, desde luego, combatiendo el pensamiento impe-
rial leons ya arcaizante, hace triunfar las nuevas aspira-
ciones castellanas que iban a traer la Espaa moderna.
Despus, cuando, tras el asesinato de Zamora, Castilla se
doblega ante el rey leons, el Cid encarna el ideal hispnico
en' toda su azarosa vida de expatriado: cuando se retira res-
petuoso ante la gloria imperial de Alfonso; cuando, al' ver
ese imperio fracasado en la lucha antislmica, "avanza de
nuevo y, despus de pugnar con los condes de Barcelona y
con el rey de Aragn, acaba por constituir con ellos estrechas
alianzas de poltica y de familia a fin de asegurar el dominio
cristiano del Levante; cuando, en fin, quebranta la invasin
africana en empresas ofrendadas al Emperador, aunque des-
placientes para ste y desagradecidas.
Su apartamiento de la Castilla cortesana es, pues, el hecho
que da al Cid un carcter plenamente hispnico. Es esencial
que en la hueste del desterrado cooperen, al lado de los cas-
tellanos, el asturiano Muo Gustioz, los caballeros aragoneses
de Sancho Ramrez y de Pedro I, y los portugueses del conde
V'i 11'neta. 457
PARTE VI.
Ir Coimbra y Montemayor. Ya lo comprende as el primitivo
Poema:
Cual lidia bien sobre exorado arzn
mo Cid Rui Daz, el buen lidiador,
Martn Antolnez, el burgals de pro,
Muo Gustioz que so criado fo,
Galin Garciaz el bueno de Aragn,
Martn Muoz que mand a Mont Mayor!
Estos versos, con brevedad de lema herldico, son para los
espaoles lo que el homrico catlogo de las naves para los
helenos. Las empresas cidianas en que cooperan caballeros
de tantas regiones son las verdaderas empresas de Espaa,
y aun de Castilla, a pesar de los envidiosos magnates de
Burgos.
No busquemos en el Cid estrecho espritu local. Es ms:
ni estrecho sentido nacional. La designacin de un cluniacense
para la sede valenciana manifiesta cmo el Cid favoreci la
aceptacin de la vida extranjera que benefici entonces a
Espaa, sacndola de su anterior aislamiento. El hroe ms
espaol puede dar algo que pensar a aquellos dirigentes
que con cerradas doctrinas de casticismo xenfobo hostilizan
las provechosas influencias extraas por considerarlas de-
presivas para los hijos de Pelayo y del Cid, cuya persona-
lidad, creen, exige que antes se esfuercen en no ser influidos
que en hacerse capaces de influir a su vez.
MI CID EL DE VALENCIA.
El Cid, ms que como fautor de las aspiraciones hegemni-
cas de Castilla fue ensalzado por su conquista de Valencia. El
antiguo Poema le da frecuentemente un epteto alusivo: Mi
Cid el que Valencia gan.
La conquista de Valencia fue, en primer lugar, un alenta-
dor ejemplo de esfuerzo heroico. Fue la ms extraordinaria
empresa que en Espaa se realiz por persona alguna que
rey no fuese, al decir de Zurita, el doctsimo historiador ara-
gons, el cual reconoce adems que aunque el rey de Casti-
lla, el ms fuerte de Espaa, hubiese comprometido para
LA ESPAA DEL CID 33
 458 XVII, 2. La obra cidiana. Valencia.
PARTE VI.
ello todo su poder, fuera muy difcil que hubiese conquistado
una ciudad tan adentrada en la morisma y de las ms popu-
losas que haba. Nosotros ya sabemos que Alfonso compro-
meti todo su poder, y nada consigui.
En segundo lugar, la conquista de Valencia en nada se pa-
rece a la de esos aventureros que buscan slo el botn; en nada
se parece tampoco a la conquista de Barbastro por las tropas
del gonfalonero papal, entregadas al sensual goce de las
riquezas ganadas. El Cid hace obra de reconquista al modo de
los reyes espaoles: organiza la- tierra ganada, restaura el
obispado antiguo de la ciudad y se establece all con su propia
familia. Si el Cid hubiera logrado una longevidad ordinaria,
Castilla hubiera consolidado el dominio de la Cartaginense,
a que aspiraba, y la distribucin de los reinos peninsula-
res hubiera sido muy diversa de lo que fue.
A pesar de la muerte prematura del hroe, las consecuen-
cias de su conquista fueron de la mayor importancia. Recor-
demos que el islam recobraba entonces un vigor extraordi-
nario; los turcos en el Oriente derrotaban y aprisionaban al
emperador de Bizancio y le quitaban provincias tan extensas
como toda Espaa; los bereberes en el Occidente derrotaban
y rechazaban al emperador de Len. Los dos extremos del
Mediterrneo volvan a verse asaltados como en los das de la
primera expansin rabe; pero Europa salv la difcil situa-
cin, en Occidente con el Cid y en Oriente con las Cruzadas,
dos acciones conjuntas hacia un mismo fin.
Refiere Guibert de Nogent que el papa Urbano II oa con
inquietud las noticias de las invasiones almorvides en Es-
paa, y atendiendo a esto, hay quien supone que las Cruzadas
a Oriente fueron en su idea primera una diversin militar
para atenuar el peligro africano, planeada por el papa con
un conocimiento imperfecto del estado de divisin en que se
hallaba el islam. Pero aunque esto no resulte verdad, es lo
cierto que mientras los turcos no preocupaban sino por lo
que tocaba al Oriente, los almorvides eran un peligro que
se crey poda rebasar los Pirineos cuando se prepar la
gran expedicin francesa de 1087; y tambin es claro que
Valencia. 459
PARTE VI.
el Cid, al fundar su principado de Valencia en medio de la
morisma, realiz, l primero, la misma idea que los cruzados
realizaron en seguida con sus principados de Jerusaln, An-
tioqua, Edesa y Trpoli.
Cierto que este principado del Cid fue una construccin ef-
mera que sobrevivi poco a su organizador; pero efmeros
fueron tambin los principados del Oriente, y si duraron algo
ms, fue porque los cruzados contaban con el apoyo de toda
Europa, mientras el Cid no cont ni con el apoyo de su rey
Alfonso. Los cruzados establecieron sus principados en lucha
con emiratos pequeos, menores que nuestros reinos de
taifas, y en cuanto se les puso delante un poder coherente,
como ocurri en la poca de Saladino, sucumbieron, sin que
un Ricardo Corazn de Len y un Felipe Augusto, al frente
de las fuerzas de Inglaterra, Francia y Alemania, pudieran
restablecer el dominio de Jerusaln y Edesa. Por el contra-
rio, el Cid edific y mantuvo su obra, tanto frente a las taifas
como frente a un imperio enorme, en todo su apogeo, frente
a Yc,uf Ben Texufn, uno de los ms grandes conquistadores
del islam; este mrito comparativo no desaparece porque con-
sideremos otras diferencias, por ejemplo, la mayor dificul-
tad que para los cruzados supona el viaje a su campo de
operaciones.
El seoro valenciano del Cid, por ltimo, tiene ms im-
portancia inmediata para Europa, como rompeolas de la ma-
rea almorvide. Lo mismo Ben Bassam que la Historia Rode-
rici estn concordes en valorar la conquista de Valencia por
el Campeador como hecho que detuvo la invasin africana y
la impidi llegar hasta Lrida y Zaragoza, ltimas fronteras
musulmanas de entonces. La coincidencia del historiador
rabe con el latino, que no ha sido advertida, garantiza plena
exactitud a esta apreciacin. Era aquel momento el de
ms irresistible empuje en la invasin, y si sta hubiese al-
canzado entonces la cuenca del Ebro, das mucho peores que
los de Sagrajas habran amanecido para Aragn y Barcelona,
Estados incomparablemente menos fuertes que Castilla. La
amenaza que Alfonso VI haca a los seores franceses de que
 460 XVII, 3. Ejemplaridad'. El Cid, inspirador de poesa.
PARTE VI.
los invasores pasaran los Pirineos, acaso se habra cumplido.
Sin tener noticia de esa amenaza del rey Alfonso, el histo-
riador alemn V. A. Huber extiende la eficacia de las con-
quistas cidianas, considerndolas como un dique contra el
peligro musulmn, que pona en riesgo no slo a Espaa, sino
a la Europa Occidental. Algo as debieron sentir los coetneos,
cuando, muy adentro de Francia, un cronicn registr la
muerte del hroe espaol, calificndola de suceso emocio-
nante para los dos mundos, el de la cristiandad y el del
islam.
En resumen: la obra del Cid en Valencia salv a Espaa,
acaso tambin al Sur de Europa, de una cris'is decisiva; dio
lugar a que los cristianos se preparasen para resistir la nueva
tctica militar creada por Yguf, y dej venir el tiempo en
que los nmadas del Sahara se envenenasen con la civiliza-
cin sedentaria y perdiesen su fuerza nativa.
3. EJEMPLARIDAD
EL RECUERDO POTICO DEL CID.
La extensin del recuerdo que de s dej el conquistador de
Valencia es extraordinaria; la eficacia de ese recuerdo, muy
considerable.
El Cid fue ante todo un duradero tema de poesa. En vida
aun, inspir canciones como el Carmen, cuya conservacin,
sorprendente dado el gran naufragio de la literatura de en-
tonces, arguye la existencia de otras composiciones cidianas
coetneas que se hubieron de perder. Poco despus de muerto
el hroe aparece el Poema de Mi Cid. Entonces la lengua
espaola viva humildemente, inhbil para grandes concep-
ciones literarias, y fueron los ideales cidianos, recin vividos
en aventuras histricas, los que, ya hondamente entraados
en el espritu de la nacin, arrebataron el balbuciente idioma
hacia alturas nunca antes conocidas, para cantar en ese poe-
ma, el primero que revisti proporciones monumentales de
gran ambicin literaria, las aspiraciones, ideas y costumbres
de la primitiva Castilla.
E Cid, inspirador de poesa. 461
PARTE VI.
Desde entonces, la pica espaola, poesa del ms elevado
carcter nacional, cant al Cid en otros poemas que se su-
ceden hasta el siglo XV. Lo cant despus la ms vigorosa
poesa tradicional que jams ha existido, la de los romances,
repetidos secularmente por todos, nobles o villanos, y cuyo
ltimo eco aun hoy se percibe en tonadas populares usuales
desde Galicia y Catalua hasta Tnger y Chile. La figura
del Cid fue revivida en nuestro teatro clsico, en el neoclsico,
en el romntico y en el actual. No hay momento alguno de la
literatura espaola en que falte una obra importante consa-
grada al Cid; as que el recuerdo potico del Campeador es
algo inseparable de nuestra misma hispanidad.
Adems, el Cid, despus de producir en su patria una flo-
rescencia potica como ningn hroe de otra nacin, fecund
la imaginacin de poetas extraos. Pasados los Pirineos, apa-
rece Le Cid, como primera tragedia moderna, tragedia de tal
valor, que en su constante estudio la juventud francesa apren-
de, desde los primeros aos, a sentir la tica perfeccin de su
arte clsico unida a los exticos nombres de Rodrigue y de
Chimne; y luego otros escritores insignes, entre ellos Vctor
Hugo, Heredia, Leconte de Lisie, renuevan aspectos del hroe
castellano. Ms all del Rin, los versos del patriarca romn-
tico hicieron tan famosos entre los alemanes los amores del
Cid y Jimena como los odios celebrados en torno de Sigfrido
y de Krimhilda. En Inglaterra, podamos recordar los poemi-
tas de Lokhart y Gibson, las crnicas poticas de Southey y
Dennis; en Italia, el romancero cidiano de Monti; en Dina-
marca, los fragmentos compuestos por Cari Bagger...; y la
ltima voz en el coro de tantos pueblos la oiramos all en
la Oceana, donde los tagalos tienen tambin su poema Bhay
ni don Rodrigo at ni doa Jimena.
Entre los muy varios ideales que informan esta poesa
de tan maravillosa perduracin, debemos sealar cules son
los que emanan de la vida misma del hroe, y nos revelan
la fuerza inspiradora que ella realmente posey, a diferen-
cia de los que son invencin tarda, propia de los poetas de
posteriores tiempos. Pero esto no debemos intentarlo sin an-
 462 XVII, 3. Ejemplgridad. El Cid, catedrtico de valenta.
PARTE VI.
tes indicar cules son los mviles que informan la historio-
grafa, por ser ellos ms patentes.
EL RECUERDO HISTRICO.
La historiografa cidiana comienza tambin a raz de la de-
funcin del Campeador. Entonces, la Historia Rodrici realza
por igual, de una parte, el herosmo de fidelidad, y de otra
el herosmo blico del desterrado burgals.
Pasado medio siglo, ya los hechos del Cid entraron a for-
mar parte de la historia general de la nacin, y desde entonces
las crnicas, compuestas lo mismo en Rioja que en Len o
en Toledo, en Aragn o Portugal, dedicaron amplias memo-
rias al caballero de Vivar, distinguindose la Crnica alfons
y sus hermanas, que destinaron a esta biografa mayor n-
mero de folios que a los ms famosos monarcas. Estas histo-
rias destacan, en frase de llana evidencia, el extraordinario
poder del que, siendo un simple y perseguido caballero, vino
a ser, por el solo valor de su brazo, el mayor hombre del mun-
do que seor tuviese.
La principal eficacia ejemplar que se propone esa gran
biografa de las crnicas se resume en un episodio por ellas
referido, donde el Cid, haciendo comer en su mesa y en su
plato al caballero montas Martn Pelez, le ensea a ser
valiente. As, fue estimado sobre todo el Cid, como catedr-
tico de valenta, segn el apotegma de Juan Rufo, apotegma
que es origen remoto del de profesor de energa aplicado a
Napolen. Ya como excitador de hazaas fue presentado el
Campeador expresamente por fray Gil de Zamora, y, en
realidad, fue catedrtico de valenta para todas las genera-
ciones siguientes. El recuerdo del hroe castellano animaba
al rey de Aragn Jaime I, cuando al batallar en la recon-
quista definitiva de Valencia, usaba la espada Tizn, que en
aquellas mismas playas haba ganado mi Cid del caudillo
almorvide Bcar, y que era predilecta del rey aragons,
como afortunada y dichosa para quienes la cean. Des-
pus, la extensa biografa cidiana de la Crnica General
vino a ser gua educadora de todo caballero novel; fuese el
Por qu fue cantado, el. Cid? 463
PARTE VI.
joven Alfonso XI, futur.o triunfador, en. el Salado, fuese el.
aventurero y venturoso conde Pedro Nio, todos buscaban
en los hechos del Campeador esfuerzo para la propia valen-
ta.. Y no slo para los caballeros; para el pueblo todo fue
el recuerdo del Cid una fuerza animadora. Como un prodigio
real y efectivo, fue testificado que los huesos del hroe se
agitaron dentro de su sepulcro la vspera de la batalla de
las Navas, y los espaoles los sintieron conmoverse en cada
momento glorioso o difcil de la nacin.
FUNDAMENTO PRIMITIVO
D LA EJEMPLARIDAD.
No hay duda que la valenta y la fidelidad, tan destacadas
en las crnicas, son principales aspectos del tipo real del Cid;
pero los poetas, ms perspicaces que los cronistas, penetra-
ron mejor en otros sentidos el carcter heroico. De ah el
ya antiguo inters en averiguar por qu fue cantado el Cam-
peador y cules fueron los aspectos de la vida real del hom-
bre que ms le captaron la admiracin de sus coetneos,
hacindole aparecer como hroe.
Juzg Dozy, y repiti Renn, que el Cid fue grato a la
poesa castellana, ante todo, porque combati a su rey leo-
ns, como le combatieron Bernardo del Carpi y Fernn
Gonzlez, celebrados tambin por los poetas. Pero esta opi-
nin no puede subsistir sino dentro de la cronologa falsa
de los poemas cidianos sostenida por Dozy. Ya sabemos que
el poema de las Mocedades de Rodrigo, en que el hroe des-
acata al rey pero no le combate , es una de las produc-
ciones ms tardas de este ciclo pico, y no representa nin-
guna idea primitiva acerca del hroe, como el Mi Cid, del
cual tenemos que recordar una vez ms el verso con Al-
fonso mi seor non querra lidiar.
Por su parte, Wilhelm Grimm, que en los comienzos del
romanticismo pens con tanta profundidad y misterio acer-
ca de la epopeya, escribi: Toda circunstancia histrica que
produce en un pueblo primitivo una formacin o una refor-
macin de su conciencia nacional, produce a la vez una fer-
 464
XVII, 3. Ejemplaridad. Por qu ju cantado el Cid?
PARTE VI.
mentacin pica; Carlomagno cre a Francia y vivi largos
siglos en la poesa francesa; el Cid garantiz por primera vez
a Espaa una seguridad duradera contra los rabes, y por
eso mismo le dio a la vez una poesa nacional. Esta manera
de ver tiene bastante de cierto, si bien hay que hacerle un
importante reparo. Lo que da carcter pico a las empresas
grandiosas no es el xito, ni menos la duracin de sus re-
sultados. El hroe no lo es por la permanencia de sus con-
quistas o de sus construcciones. En esto le puede superar
cualquier modesto general o magistrado, a quienes toca eje-
cutar empresas que, como por s solas, se realizan de madu-
ras. Alfonso VI, Alvar Hez, los Beni - Gmez, los condes
Enrique y Ramn de Borgoa, al conquistar a Toledo y con-
servarlo a pesar de grandes reveses, alcanzaron ms dura-
dero xito que el Cid; y, sin embargo, aunque todos fueron
piezas principalsimas del complicado organismo del Estado,
ninguno de ellos pudo sobrevivir fuera del penumbroso limbo
de la erudicin histrica. En cambio, el Cid se adelanta a
todos ellos, y esto precisamente desde el instante en que ese
organismo oficial le despide de s. El destierro, por lo mismo
que quitaba al caballero castellano todo apoyo regio, le con-
firi la plena fuerza individual, y la epopeya pudo ensalzar
en el desterrado, ms que el logro de la seguridad contra el
enemigo, el prodigioso esfuerzo personal, desplegado en rea-
lizar sta y otras empresas sustanciales de la nacin.
El hroe lucha por realidades lejanas, rebeldes, en perenne -
reiteracin de conflictos que l no deja resueltos para siem-
pre, y debe ser medido nicamente por el valor energtico
de su esfuerzo y por el guionaje que ejerce sobre los que han
de afrontar esos conflictos en su futuro reaparecer. sa es
la duraqin de su obra, la duracin de su ejemplaridad. El
coetneo ms eminente del Cid,.Gregorio VII, muri en el
mayor abandono, viendo arruinados todos sus planes, y, sin
embargo, es tambin como un hroe, gran inspirador de los
sucesores en la lucha por la reorganizacin de la cristian-
dad, lucha en que l estuvo muy lejos de quedar triunfante.
^ E l _ C i t l , leme de la ley y de la justicia. 465
PARTE VI.
( l i r a opinin sostiene Menndez Pelayo: el Cid sera un
l i p o heroico precisamente por estar contaminado con las
impurezas de la realidad, por haber usado y abusado de la
Inrrza, por sus rasgos de carcter dscolo y altanero. Como
ve, se tiene aqu en cuenta otra vez el poema de las Moce-
dades, y aunque convengamos en que un tipo de acabada
pcileccin moral no sera propio de la epopeya, no encon-
tramos por ninguna parte esos rasgos violentos en la primi-
tiva pica cidiana. ;
Al buscar ahora por nuestra cuenta la causa del extra-
ordinario valor potico del Cid, advertimos que no hay para
qu aislar una sola causa de herosmo, pues ste puede ser
muy complejo. La seguridad frente al islam, que apunt
Grimm, era necesidad nacional primaria que el pueblo hubo
de estimar inmediatamente, y es natural que resalte en to-
dos los documentos cidianos, histricos y poticos; pero a su
lado existen otros temas de herosmo ms delicados, de un
valor nacional y humano ms permanente.
LA LEY, NO EL PODER.
Hemos sealado en el carcter real del Cid su preocupa-
cin jurdica. Que ella nimb la figura cidiana de : una bri-
llante aureola potica a los ojos del pueblo, lo muestran los
dos principales cantares primitivos, que fundan en elevadas
ideas de derecho sus episodios de mayor valor artstico. - !
El Cantar de Zamora ofrece su famossima escena final,
de gran emocin dramtica, la jura en Santa Gadea. En ella;
la imposicin que Alfonso VI tuvo que sufrir de parte del
Cid no fue por amparar ste un derecho personal o un pri-
vilegio, como tantos que los nobles medievales impusieron a
sus reyes, sino que fue por oponerse al atropello en ocupar
el trono, y por hacer cumplir las leyes de sucesin al reino1.
Por eso el valor de esta escena no dependi slo de las cir-
cunstancias pasadas, sino que perdur como ejemplar y fue
siempre capital en la caracterizacin del hroe. Todava en
el para nosotros doloroso trnsito del siglo pasado al actual,
Joaqun Costa, si bien apartaba de s al Cid de loriga y de Tizo-
 466 XVII, 3. Ejemplaridad. El Cid, hroe de la mesura.
PARTE VI.
na, a fin de que no volviese a lanzar a Espaa en cabalgadas
guerreras, despertaba a la vez en su sepulcro al Cid de toga,
al de Santa Gadea, queriendo que resurgiese en el pecho de
cada espaol para imponer respeto a la ley y exigir justifi-
cacin a los gobernantes.
Por su parte, el Poema, de Mi Cid ofrece la magna escena
de las cortes de Toledo, en la cual nos sorprende ver contra-
riados los usos generales de la epopeya. La venganza priva-
da, tan arraigada en las costumbres antiguas, fue tema pre-
ferido de la epopeya medieval, lo mismo espaola que fran-
cesa o alemana; pero el Cid del Poema descarta la venganza,
sustituyndola por una reparacin legal, fallada jurdica-
mente en la corte del rey. Esta sustitucin supone dentro de
la pica de entonces una novedad revolucionaria, y tan sin-
gular innovacin depende indudablemente de la ideologa
real del personaje, de esa alta aspiracin jurdica que el
hroe impuso a sus poetas.
MESURA.
En el guerrero ms fuerte nos sorprende hallar como ca-
rcter posedo y poetizado la moderacin. No slo subordin
siempre su fuerza personal a la ley, sino que templ el rigor
de sta con la moderacin.
El Poema de Mi Cid percibi muy vivamente, como tema
de herosmo, esa abstencin de la violencia y elimin los in-
cidentales rasgos de desmesura que el Cid real mezcl en
su carcter. El Cid de la realidad, que renuncia al derecho
nobiliario de combatir a su seor, es el que inspira una de las
principales ideas poticas del poema, notada por F. Wolf:
la lealtad del hroe, a pesar del rigor injusto del monarca.
Aun bajo la inmediata impresin de la gran injuria del rey,
mi Cid habla siempre bien e tan mesurado. En esto el
Poema da otra nota tambin singular. Mientras los cantares
espaoles y las chansons francesas glorifican al desterrado
rebelde que atrepella por todo, el juglar de Mi Cid, fiel
a una grave concepcin de la vida, propia de su hroe, busc
la idealidad por otro derrotero y logr poetizar hondamente
E Cid, hroe de lamesum. 467
PARTE VI.
en su desterrado el decoro perfecto, la mesura constante, el
respeto a aquellas instituciones sociales y polticas que ms
pudieran coartar la energa heroica. El hroe y su poeta, en
colaboracin, deslizan en el gnero pico estas novedades,
adelantndose mucho a su tiempo. En los siglos sucesivos
seguirn los nobles usando la venganza privada, guerreando
a su rey y a su tierra, seguirn los poetas cantando la vio-
lencia de sus hroes, y hasta inventarn un Cid insolente y
desconsiderado, el Cid de las Mocedades.
Notable es igualmente que el Cid del Poema renuncie a los
pesados derechos del vencedor. Con su gran enemigo bar-
celons es generoso y leal (una deslealtanga, que no la
fizo alguandre). Atiende mucho al concepto que de l pue-
dan formar los moros vencidos; es con ellos magnnimo:
que de m non digan mal; de modo que si los abandona,
sienten perder su proteccin:
Los moros e las moras bendicindol estn:
Vaste, mi Cid?, nuestras oraciones vyante delante;
nos pagados fincamos, seor, de la tu parte.
Nos hallamos a cien leguas del Carlomagno que en el
Roland exige a fuego y espada la conversin de los sarrace-
nos; y podemos con esto apreciar bien la significacin de este
hroe mesurado y tolerante, escogido como gua ejemplar en
una nacin donde violencia e intolerancia pudieron parecer
algo consustancial y, en realidad, no son sino lamentable
decaimiento de sus mejores ideales.
La noble tica del desterrado de Vivar fue, pues, una de
las principales causas por las cuales hubo de ser cantado;
ella impresion poticamente no slo a los connacionales, sino
a los extraos, en un tiempo en que resurgan todos los va-
lores espirituales. Ya en la segunda mitad del siglo XII pa-
rece que la poesa alemana (documentada sin duda por sus
juglares peregrinos a Compostela) haba acogido un trasun-
to de Rodrigo de Vivar en su extranjero margrave Rdiger,
tipo que se incorpor despus a la leyenda de los Nibelun-
gos cual modelo de caballeros, valeroso, rico en xitos y fiel
 468 XVII, 3. Ejemplaridad. El Cid, vencedor del invidente.
PARTE VI.
vasallo: el bueno, el leal, el noble Rdiger que sacrifica su
vida combatido por hondos conflictos morales.
COMITS
QUOQUE NOSTROS.
Sobre el fundamento de la idealidad heroica del Cid
tenemos, adems de los cantares de gesta, el testimonio del
Poema de la conquista de Almera, escrito hacia 1150. Su
autor menciona, en primer lugar, la fama del Cid nunca ven-
cido, y luego indica el empleo de la genial energa heroica
rio slo contra el enemigo exterior, sino contra el interior,
contra los condes malevolentes:
. , , . . , ipse Rodericus, mi Cidi saepe vocatus,
de quo cantatur quod ab hcstibus haud supsratur,
'' qui domuit mauros, comits domuit quoque nostros.. .
El Cid, desterrado, representa un caso frecuente de quie-
bra en la cohesin social. El hombre superior y necesario
.para todos llega a producirse, pero se ve repelido del centro
donde debiera operar. Espaa haba producido un capitn
realmente invicto, pero se ve mermada su fuerza por la
oposicin de los condes de Njera, de Oca, de Carrin; no
consigue asociarse con el conde de Barcelona para dominar el
Levante, ni con el emperador de Len para evitar los desas-
tres de Sagrajas, de Jan, de Consuegra y de Lisboa.
Una desorganizacin semejante se produce ms a menudo
en Espaa que en otros pases, por abundar ms entre los
pueblos peninsulares la escasa comprensin de la solidaridad,
con la envidia del que se .siente inferior y la tumefaccin
del que se cree superior. Ya Estrabn caracterizaba a los
iberos como orgullosos, torpes para la confederacin, ms in-
asociables que los mismos helenos. Pero junto a este defecto
colectivo de siempre se ofrece con alentadora ejemplaridad
el caso cidiano.
En este caso la envidia, como disolvente social, obr pode-
rossima. Envidiaron al Cid muchos de sus iguales, hasta sus
parientes; le envidiaron los mayores de la corte, hasta el
mismo emperador; con resentido despecho le rechazaron de
El Cid y su pueblo. 469
PARTE VI.
s, aun a costa del propio dao, patentizado en graves derro-
tas. Claro es que la palabra invidia, tan repetida por el his-
toriador latino, incluye toda incomprensin de valores: cas-
DOMUIT
tellani invidentes. Cualquiera que no tiene discernimiento
o abnegacin para abrir paso al mejor por delante del bueno
o del mediocre, es un in-vidente, que ve con malos ojos, un
envidioso que estorba la irradiacin de energa, es un Alfonso,
que, muy confiado en que cualquier persona le sirve para
cualquier misin, no quiere distinguir un Rodrigo de un Gar-
ca y prefiere por ms cmodo al menos destacado; es un
conde de Njera, que suplanta a uno mejor que l; es, en
fin, un conde nuestro a quien el hroe ha de domear.
As, el comits domuit nostros del Poema de Almera re-
viste un valor general realzando la significacin del Cid como
hroe de la contienda del ilustre contra el noble envidioso.
Pero ante la incomprensin invidente, el Cid no reacciona
con el desaliento ni con el rencor. Al ser desterrado, no bus-
ca venganza directa, por legal que fuese, ni siquiera se retira
a las tiendas de la inaccin, como Aquiles, el otro hroe he-
leno desestimado, ni, como Aquiles, desea el desastre de los
que le desconocen. Muy al contrario, el Cid acude varias ve-
ces en socorro del rey que le desterr, y al verse siempre
repelido por sus conterrneos, se consagra a la accin apar-
tada, nico refugio digno del postergado: el cooperar, a pe-
sar de ellos, con los que le desconsideran, retirando la propia
actividad, como un tesoro, a lugar apartado, donde la car-
coma y el ladrn no pueden llegar.
EL CID Y SU PUEBLO.
El Cid busc en las multitudes ms alejadas el necesario
apoyo de adhesin y de entusiasmo; lo busc en fraternal
inclinacin hacia esa turba oscura que le acompaaba, y lleg
en su afecto para el humilde a la delicada cortesa: tan de-
ferente con su cocinero como leal y firme ante el empera-
dor hostil. En medio de esa turba ejercit su herosmo, y
cuando sus conquistas son ya un reino, las presenta a su in-
justo soberano, reconociendo el seoro de su rey don Al-
LA ESPAiA DEL CID 34
 470 XVII, 3. Ejemplaridad. El Cid y su pueblo.
PARTE VI.
fonso. El Cid que va a reconciliarse con su rey a la vega
toledana y se humilla ante l, segn una escena que la vieja
poesa escogi como capital, da cima a su mayor heroicidad:
la de matar en s el bravio individualismo. Despus de ha-
ber afirmado con grandes victorias su poder contra los en-
vidiosos, no se hincha en egosta desprecio; quiere anona-
darse ante la mezquindad que no le comprende, reconocien-
do y anhelando esa existencia superior que el individuo, por
descollante que sea, debe lograr dentro del cuerpo social.
Muy lejos de creer que toda la vida ambiente no tiene otro
fin sino preparar el advenimiento del superhombre, siente
que nada es la ms fuerte individualidad del hombre sin el
pueblo para el cual vive. El pueblo, en su totalidad de ma-
yores y mnimos, en su perduracin, es el campo donde el
herosmo tiene su razn de ser y donde se perpeta.
Tal sacrificio de reconciliacin y solidaridad nos lo de-
jaron sealado los coetneos del Cid como esencia ideal de la
vida heroica. Ahora, sobre todo desde el amargo 98, cuantos
como el Cid se sienten repelidos de la colectividad dentro de
la cual se han formado, lejos de volverse atrados imperiosa-
mente hacia ella, dedican estudioso empeo a menospreciarla.
Cadalso inici esos modernos estudios, analizando los defec-
tos de la vida nacional en reaccin contra la incomprensiva e
indolente confianza de los ms; y el hbito de menosprecio
se ha generalizado despus, infiltrndose hasta en la conver-
sacin del vulgo. No deseara yo que los espaoles perdiesen
el claro espritu autocrtico que les distingue desde siem-
pre, pero me parece demasiado que siglo y medio despus de
Cadalso continen reiterando amplias anatomas, ejecuta-
das sin plan teraputico, como si lo que despedazan no fuese
carne de su carne. Tarea deseducadora. La desestima de la
colectividad pasa a ser una postura mental que todos juzgan
distinguida, y de ah la irrespetuosa arbitrariedad del diri-
gente tolerada por la perezosa indiferencia del dirigido, como
si uno y otros fuesen transentes en su .nacin.
El Cid y su pueblo. 471
PARTE VI.
MORALTZATIO.
El vnculo ideal del hroe con su pueblo, que el pirronismo
y la cidofobia del siglo pasado han pretendido romper, ha de
seguir indisoluble. La ejemplaridad del Cid puede continuar
animando nuestra conciencia colectiva, y en lo futuro, como
en lo pasado, guardarn alto sentido las sencillas palabras
en que el annimo poeta, patriarca de nuestra literatura,
formul la mstica unin del hroe con su Espaa: A todos
alcanza ondra por el que en buen hora naci. Siempre la
vida histrica del hroe puede ser ejemplo que nos haga con-
cebir la nuestra como regida por un deber de actividad m-
xima, de justicia constante, de mesurada energa; siempre
requerir de nosotros esa heroicidad oscura, annima y diaria,
nica base firme del engrandecimiento de los pueblos y sin
la cual el herosmo esplendente no tiene base; siempre nos
mostrar los ms seguros rumbos de la ambicin personal
hacia los ideales colectivos del grupo humano a que estamos
ligados y dentro del cual nuestra breve vida recibe un valor
de eternidad.
La Edad Media sola aadir a todo relato su moralizacin o
aplicacin expresa; lo converta en tema de ejemplario. He
querido hacer lo mismo con mi historia cidiana.
SPTIMA PARTE

CONCLUSIN
 CAPITULO XVIII
DE LA ESPAA DEL CID A LA MODERNA

1. EDAD MEDIA?
EL ORBE ROMANO Y EL ISLMICO.

Debemos prolongar en los siglos siguientes algunas de las

lneas histricas que arriba hemos trazado, empezando por
que la idea de Masdeu sobre la medio isamizacin del Cid
nos lleva a insistir acerca del lugar que la antigua Espaa
ocupa en el Occidente.
Las cuestiones debatidas sobre si tuvieron Edad Media los
Pases Escandinavos, si la tuvo el Imperio Bizantino, u otras
as, indican bien lo muy limitado que ha llegado a ser tal con-
cepto de Edad Media, y cuan mal sirve ya para periodizar la
historia general. Tambin se dijo que Espaa no tuvo Edad
Media. Y es que esta magna edad, que desde el siglo XVII
aspir a repartirse con la Edad Antigua y la Moderna la
historia de la humanidad toda, ha venido a encogerse y a ser
un concepto temporal, sin apenas extensin en el espacio,
pues ahora slo quiere servir para la historia de tres o cuatro
pases.
Y tan inadecuado resulta el concepto de Edad Media en
su extensin espacial ilimitada antes, como en su encogimien-
to de ahora. Toda divisin que queramos establecer en la his-
toria del universo ha de tener dos dimensiones proporciona-
das: la temporal y la espacial; no puede atender slo a la pri-
mera dimensin y dejar la otra indeterminada o suprimida.
La Edad Media aplicada a la historia del mundo no tiene sen-
tido, pues no conviene a toda la humanidad, ni apenas es til
 476 XVIII, 1. Edad Media? El orbe romano y el orbe islmico.
PARTE VII.
una perjpdizacin universal; ya de antiguo, el orbis terrarum
no represent ninguna unidad humana, sino que se apartaban
en l el orbis romanus y los otros orbes coexistentes, orbes
bien individuales los unos respecto de los otros, aunque esla-
bonados entre s, pese a la tendencia actual de considerarlos
aislados. Por otro lado, la Edad Media reducida a tres pue-
blos pierde todo valor para la historia general, pues cual-
quier periodizacin que aspire a un mnimo de universalidad
debe referirse al menos a alguno de esos orbes'que vive bajo
una forma especial de cultura, eslabonado con los orbes in-
mediatos.
Pero aceptemos Edad Media para designar una modalidad
de vida reducidamente occidental, intermedia entre la vida
de la Antigedad y la del Renacimiento. Vivi Espaa fuera
de esa Edad Media?
En los comienzos de esa edad, en lo que al principio hemos
llamado edad cristiano - brbara, desde el siglo IV al VII,
Espaa contina viviendo normal y destacadamente dentro
de la efectiva catolicidad del orbe romano, y se hace presen-
te con las figuras ms ilustres: un emperador como Teodosio;
un poeta como Prudencio; un historiador como Orosio, escri-
tores de los ms ledos y aprovechados en los siglos poste-
riores; un polgrafo como san Isidoro, instructor de todas las
generaciones medievales. Slo en el siglo VIII empieza la
situacin especial de Espaa dentro del Occidente, pero es
que entonces se produce una situacin especial de todo el
orbe romano.
El orbe islmico, surgido entonces, invade toda la parte
meridional del antiguo crculo cultural romano, incluso gran
porcin de Espaa, a la vez que engloba en s el antiguo orbe
persa y parte del indo, formando, con la amalgama de todos,
la ms poderosa cultura de entonces. Como consecuencia, Es-
paa separa ms que nunca sus dos partes, que ya hemos
dicho, cuyo juego y compenetracin puede caracterizar todas
las pocas de nuestra historia. La parte meridional, que en la
antigedad y mientras dur la hegemona de los centros me-
diterrneos, desarroll una cultura superior, qued casi se-
La Espaa del Sur islamizada. 477
PARTE VIL
gregada del orbe romano, en tanto que la parte septentrional,
que llevaba una vida ms retrasada, tuvo por s sola que sos-
tener la romanidad en la Pennsula. Adelante diremos hasta
qu punto este grave suceso imprime carcter a la vida es-
paola.
LA ESPAA DEL SUR.
La Espaa meridional sufri invasiones de Asia y de frica,
y este hecho pudo ser mirado como decisivo para separar a
Espaa del Occidente medieval. Pero las invasiones de sirios,
persas, rabes y berberiscos, ocurridas en el siglo VIII, fueron
casi exclusivamente militares, no comparables ni en densidad
ni en reiteracin a las espesas invasiones nacionales de pue-
blos asiticos, en la otra parte de Europa, hunos, avares, bl-
garos, hngaros; as, que los musulmanes del Califato cor-
dobs eran en su gran mayora espaoles de raza, y aun los
descendientes de padre oriental o africano solan tener por
madre una esclava gallega, catalana o vasca. Esto nos ha
explicado por qu el Cid era tolerante con el islamismo es-
paol, e intransigente respecto a la africanizacin que favo-
recan los almoravidistas. Y tal sentimiento cidiano de repul-
sin, prolongado a travs de la historia, obtuvo resultados
manifiestos. Los elementos afro - asiticos se concentraron en
el extremo meridional de la Pennsula, porque los musul-
manes vencidos, ante el avance de la Reconquista, eran em-
pujados hacia el Sur; mas a pesar de esto, la regin de Gra-
nada, antes de la expulsin de los moriscos, mostraba la his-
panidad de sus musulmanes cuando un observador venido del
frica, Ben Jaldn, notaba honda diferencia racial entre una
y otra parte del Estrecho, advirtiendo en el moro granadino
una agilidad de miembros, una vivacidad de espritu y una
aptitud para instruirse que se buscaran en vano entre los
mogrebes.
En suma, Espaa defendi con su cuerpo a la Europa occi-
dental oponindose a las invasiones militares de los pueblos
del Sudeste del Mediterrneo, lo mismo que los eslavos y
bizantinos defendieron a la Europa oriental contra las inva-
 478 XVIII, 1. Edad Media? La Espaa dr Norte
PARTE VIL
siones nacionales de razas asiticas; stas se eslavizaron una:-;
y dominaron otras sobre el suelo europeo, mientras las inva-
siones de Espaa se hispanizaron en pequea parte, y en su
mayora fueron expulsadas al fin.
LA ESPAA DEL NORTE.
Entretanto, la Espaa septentrional, del todo libre de la
rbita del islam desde el ao 1002, se aplic a restaurar com-
pletamente su deteriorado engranaje con los otros pases
de Europa. Liturgia, clero, monacato, escritura, instituciones,
costumbres, todo fue reformado por los tiempos del Cid para
identificarlo con los patrones usuales en el resto del orbe oc-
cidental. Un torrente emigratorio venido de ms all del Pi-
rineo, caballeros, clrigos, burgueses, colonos, refuerza la
poblacin que castellanos y leoneses enviaban hacia el Sur
y afirma la gran mudanza operada. La direccin eclesistica
de la vida, que caracteriza salientemente la Edad Media oc-
cidental, actu en Espaa como en los dems pases herma-
nos, y aun la Iglesia domin aqu ms honda y tranquilamen-
te, segn diremos. La Edad Media espaola reviste los carac-
teres normales, aunque no sea igual a la de Francia, como
sta no es igual a la de Italia o Alemania; su diferencia
principal estriba en que recibe ms influencias del orbe is-
lmico.
2. ESPAA, ESLABN ENTRE CRISTIANDAD E ISLAM
IMPORTANCIA MEDIEVAL DEL ISLAM.
Ya empiezan a reconocer los escritores ocupados en el con-
junto de la historia verdaderamente universal que, as como
los grandes acontecimientos intelectuales de la antigedad se
deben a los griegos, los grandes sucesos culturales de la Edad
Media se deben a los musulmanes, sobre todo desde el si-
glo VIII al XII, en que el rabe es la lengua del progreso,
no el latn. He aqu por qu la Edad Media debe mirarse como
una poca fundamentalmente latino - rabe en cualquier his-
toria que domine una suficiente dimensin espacial.
Pero, adems, la cristiandad y el islam, enfrentados a lo
Espaa, eslabn entre cristiandad e islam. 479
PARTE VII.
largo de todo el Mediterrneo, no pudieron vivir tan extraos
el uno al otro como generalmente se cree. De igual modo que
no pudo producirse el pensamiento de Mahoma sin ntimo
contacto con el cristianismo asitico, ni pudo desenvolverse
la cultura abbas sin penetrarse de la de Bizancio, tampoco
se puede explicar la vida del extremo opuesto de Europa sin
atender al islam, empezando por que en la constitucin misma
del Occidente como orbe histrico aparte, interviene por mu-
cho la nueva situacin del Mediterrneo creada por la ex-
pansin rabe. Y tngase en cuenta que, en punto a cultura,
si la cristiandad oriental dio acaso al islam ms de lo que re-
cibi, en cambio la cristiandad occidental fue influida ms
que influyente; de no creer a Europa sumida en perezosa
indiferencia, habramos de suponerla a priori interesada por
la produccin rabe, y de hecho continuos fenmenos de con-
tacto y de osmosis aparecen en la historia, aunque falten en
la historiografa. Son de antiguo conocidas unas cuantas ma-
nifestaciones importantes del influjo musulmn en la filoso-
fa y en la novelstica europeas; se amplan ahora los es-
tudios, por obra principal de los arabistas espaoles, en el
campo de la filosofa, de la poesa, de la msica, de la arqui-
tectura, que interesan muy directamente hasta a las concep-
ciones de santo Toms o de Dante, y, sin embargo, sorprende
ver tantos libros sobre la Edad Media occidental en los cua-
les no hay siquiera una pgina dedicada a valorar la impor-
tancia del contacto de ambas culturas. Por el hecho de que
stas informan dos mundos hostiles se las cree totalmente
extraas la una a la otra, cuando la influencia mutua era
inevitable, ora por atraccin en los aspectos prestigiosos, ora
por reaccin en los aspectos repulsivos, pues tambin hay
que tener en cuenta hechos como el del Cid, que vive en una
corte medio mora rechazando expresamente las costumbres
de los emires andaluces, o bien el del Petrarca, que conoce
la poesa rabe y la desestima totalmente. Las irradiaciones
de los dos focos, latino y rabe, no cesan de interferirse, ora
para sumarse, ora para neutralizarse, influyndose inevita-
blemente.
 480 XVIII, 2. Espaa, entre cristiandad e islam. Toledo y Sicilia.
PARTE Vil.
TOLEDO Y SICILIA.
Esos fenmenos de interferencia eran ms intensos en los
territorios donde se superponan los dos orbes histricos. El
caso principal es el del vencido musulmn que capta al ven-
cedor, algo as como Grecia capt a Roma, como Persia capt
a Arabia. Hemos visto al Cid arabizarse en Valencia; habra
sido un brbaro si all no se hubiera dejado penetrar de la
literatura de los vencidos. De igual modo, las dos principales
reconquistas de aquel siglo XI, la de los prncipes normandos,
Sicilia, y la de los reyes castellanos, Toledo, fueron activos
campos de penetracin de la cultura musulmana.
Ambos centros, hacia mediados del siglo XII, ofrecen de
ello muestra notable. En Palermo, Roger II semeja un emir
oriental, lo mismo en el retiro de su palacio, transformado
en harn, que cuando aparece en pblico, bajo el ceremonioso
quitasol a usanza de los califas fatimes de Egipto, o cuando
preside una academia donde los sabios cristianos lucubran en
compaa de los musulmanes (entre stos, los andaluces Ab
Salt de Denia y el Edris, biznieto de un rey de Mlaga). En
Toledo, el arzobispo Raimundo, coetneo de Roger, se orien-
taliza tambin, aunque en otra manera, iniciando mltiples
traducciones de textos rabes, en cuya ejecucin, al lado del
arcediano de Segovia, trabajan el ingls, el dlmata, el de
Cremona y otros extranjeros que a Toledo han acudido para
completar su occidentalidad deficiente; y la obra de esta
corte pontifical fue tan renovadora, que, segn Renn, la in-
troduccin de esas traducciones del rabe en los estudios oc-
cidentales divide la historia cientfica y filosfica de la Edad
Media en dos pocas enteramente distintas.
La actividad toledana contina decisiva en los tiempos in-
mediatos, y Miguel Escoto, con las traducciones que sac de
la ciudad del Tajo, al decir de Bacon, magnific la filosofa
aristotlica en las escuelas de Occidente y logr singular
acogida en otra corte siciliana muy islamizada, la del em-
perador Federico II. De igual modo, Hermn el Alemn, por
haber trabajado sus traducciones de Alfarab, Aristteles y
Toledo y Sicilia. 481
PARTE VIL
Averroes en la capilla de la Santa Trinidad de Toledo, se
autorizaba para ser acogido por el rey de las dos Sicilias,
Manfredo, el sultn de Nocera, que en esta colonia sarra-
cena inmediata a aples persista en las exticas costum-
bres de su padre el emperador Federico.
Toledo fue as meridiano cultural para el Occidente, como
era el meridiano geogrfico, cuando all Alfonso X mand
calcular sus famosas tablas astronmicas segn la longitud
de esa ciudad. Y el Rey Sabio, trabajando activamente entre
sus clrigos, faques y rabinos, cierra el perodo fecundo de
estas cortes impregnadas en la mayor de las culturas medi-
evales, por el mismo tiempo que Rogerio Bacon proclamaba la
necesidad urgente de estudiar la ciencia rabe, en cuya com-
paracin nada vala la de los latinos (Latini nihil quod valet
habent nisi ab alus linguis). La cultura occidental, funda-
mentalmente escolstica, no puede ser comprendida sin tener
presente este episodio esencial en la historia de esa escols-
tica: su avidez por absorber la ciencia musulmana; y as la
enciclopedia histrica de Alfonso el Sabio, la General Estara,
que ya por sus proporciones es de las obras ms grandiosas
de aquel tiempo, adems, por utilizar a manos llenas, al lado
de los autores latinos, los rabes y los hebreos, resulta ms
plena y doctamente medieval que el Speculum historale de
Vicente de Beauvais. No necesitamos tomar la voz Edad Me-
dia en su sentido amplio espacial de poca latino - rabe, para
llegar a decir que la Edad Media de Espaa es, entre las de
Occidente, muy nutrida de caracteres importantes.
Toledo y Sicilia transforman, pues, el pensamiento occi-
dental, en un momento decisivo, dndole complementos muy
principales; pero ocurre esta diferencia: las cortes de Roger,
de Federico o de Manfredo aparecen ms invadidas de la ci-
vilizacin islmica, por lo cual provocaban escndalo en la
cristiandad; las cortes de Raimundo o de Alfonso X, ms
intelectualmente, se aplicaban tan slo a la ciencia musul-
mana. Tambin el Cid lea los libros rabes, pero rechazaba
los embargantes deleites de las cortes moriscas; es decir,
se senta ms firme en su occidentalidad, ms sometido al pre-
 482 XVIII, 2. Espaa, entre cristiandad e islam.
PARTE VIL
dominio eclesistico medieval que el rey normando o el em-
perador Hohenstaufen.
RELIGIOSIDAD E INTOLERANCIA.
f
Nos sale aqu al paso un carcter persistente de la vida
espaola: la religiosidad y espritu asctico que le han trado
grandeza o poquedad, segn se han elevado a Dios o se han
replegado a las conveniencias eclesisticas, segn han tendido
a la moderacin virtuosa o han degenerado en el apocamiento
de los apetitos vitales.
Claro es que, desechando el simplismo, no hemos de pensar
que el dominio de la sobriedad asctica excluya las reacciones
de alborozo vital que encaminen al eudemonismo renacen-
tista. Del Cid nada sabemos, pero Alfonso X no slo cantaba
loores a Santa Mara, sino que rimaba sensuales decires a la
Balteira, y poco despus Castilla produce el rabelesiano Arci-
preste de Hita, cuya obra, capital y representativa del si-
glo XIV, toda es doctrina para el loco amor, aunque la ofrezca
guarecida bajo la capa de fe catlica, lo mismo que pocos
aos despus Boccaccio rotula como cose cattoliche sus his-
torias de deshonesta impiedad.
Se ha dicho que la religiosidad espaola medieval fue anor-
malmente exacerbada por efecto de la lucha antislmica. Pero
lejos de hallar nosotros aqu una religiosidad socarrada por
los vientos de frica, la vemos precisamente en la Edad Me-
dia perder cierta intolerancia racial que se descubre antes
en la poca cristiano - brbara. Tras el Cid, colmado de bendi-
ciones por los moros vencidos; tras Alfonso, emperador de
las dos religiones, vienen los reyes que, como san Fernando,
quieren ser reyes de las tres religiones, a pesar de que, se-
gn la variante del ttulo indica, los sarracenos han perdido
su antigua importancia numrica hasta quedar reducidos al
nivel de los judos. Se guerrea a los moros por el dao de ellos
recibido, no por combatir su secta, segn expresa don Juan
Manuel: ca Jesucristo nunca mand que matasen nin apre-
miasen a ninguno por que tomase la su ley, ca l non quiere
servicio forzado.
La Reconquista como definidora de Espaa medieval. 483
PARTE VIL
La recia intolerancia espaola fue un recurso poltico re-
buscado en las entraas del pueblo por los Reyes Catlicos,
despus de extinguida toda influencia del islam; entonces fue
til para procurar la cohesin nacional que dio xitos exte-
riores; si bien ahora la arrastramos para desunirnos en lucha
interior, funestamente retardataria.
3. LA RECONQUISTA
NUEVAS DIRECCIONES
DESDE EL SIGLO XI.
El reino astur - leons, continuando tradiciones visigticas,
aspir a recobrar la Espaa toda. Pero esta aspiracin recibi
golpes mortales en el siglo XI, sobre todo con las desmembra-
ciones hechas tanto por Sancho el Mayor como por Fernan-
do I. Surgieron nuevos reinos, y contra la antigua idea impe-
rial unitaria, se va abriendo paso la idea de otra unidad pen-
insular ms relajada, cuyo principal fundamento era preci-
samente la coparticipacin de los nuevos reinos en la empresa
reconquistadora.
La confraternidad en la empresa se manifiesta de dos modos
principales: por el reparto contractual de la actividad y por
la cooperacin.
Se tendi a dividir por mutuo acuerdo la tierra de moros
en zonas fijas de reconquista, asignadas a cada uno de los
nuevos reinos copartcipes. Ya Fernando I, al atribuir a cada
hijo un reino moro, hizo la primera demarcacin formal de
tales zonas de influencia, demarcacin que no tuvo resul-
tados duraderos. Despus el Cid trabaj mucho en estable-
cer otra zona para s, aunque dentro del Imperio leons, y
logr hacerla respetar a los dems, para lo cual guerre y
pact con el conde de Barcelona y con el rey de Aragn. Ms
tarde, en el siglo XII, imitando tales ejemplos, los reyes de
Portugal, de Len, de Castilla y de Aragn fijaron de comn
acuerdo la extensin de esas zonas de reconquista mediante
tratados solemnes.
Tambin la cooperacin en la zona extraa viene a ma-
 484 XVIII, 3. La Reconquista como definidora de Espafg medieval.
PARTE VIL
nifestar la unidad de la reconquista. Este hecho se repite a
menudo, e casos como el del Cid, que, para mantener su
zona, obtiene el concurso del rey de Aragn. Recordemos slo
a Jaime I; ese otro hroe tan hondamente penetrado de la
idea nacional hispnica, mueve a sus reacios subditos, por
salvar a Espaa, para que auxilien generosamente al rey de
Castilla contra los moros de Granada y Murcia.
Y entindase que el auxilio no se funda slo en la comu-
nidad del peligro en las fronteras: el rey de Pamplona, por
cima de las rivalidades frecuentes, coopera en la accin de
Las Navas, siendo as que Navarra distaba 400 kilmetros del
lmite sarraceno.
No obstante, el peligro comn de la invasin almorvide
fue sin duda el hecho informador de las nuevas ideas que se
generalizan a fines del siglo XI, cuando los musulmanes,
antes espaolizados, tendieron a africanizarse. Y el Cid fue
entonces quien ms vivamente sinti la necesidad de una
zona propia que sirviese de dique a la invasin africana; fue
quien promovi ms firmes alianzas defensivas; fue quien con
ms energa defini el nuevo carcter que la guerra deba
tomar, de exclusin de los bereberes como enemigos de raza;
fue quien con ms elevacin reafirm la unidad hispnica,
arrogndose la representacin integral de ella para recobrarla
tal como el rey Rodrigo la perdi toda.
Extinguido el neogoticismo leons con su vieja aspiracin
a reconquistar y restaurar el antiguo reino visigodo, los reinos
nuevos slo concibieron la Reconquista como empresa de la
nueva Espaa en servicio de la cristiandad. Esa empresa de
cristiandad es la que define a la nacin hispana frente a los
dems pueblos hermanos, segn expresa la Historia Silense,
a raz de la muerte del Cid: la invasin sarracena fue castigo
divino a la iniquidad de los ltimos godos; Dios, que hiere y
sana, es quien ayuda a los espaoles a liberar la santa Iglesia
del poder islmico; no les ayuda nadie ms; ni siquiera les
ayud Carlomagno, que slo sac de Espaa la derrota que
los navarros le infligieron en el Pirineo, derrota que hasta
hoy permanece invengada.
Las cruzadas de Occidente. 485
PARTE VII
He aqu ahora una declaracin no slo de espritu nacional,
sino exaltadamente nacionalista, cuyo grado de ingratitud res-
pecto al auxilio europeo en la obra de Espaa conviene
examinar.
CRUZADAS DE OCCIDENTE.
Carlomagno y Luis el Piadoso tuvieron el expreso prop-
sito de libertar la Iglesia espaola del yugo sarraceno, in-
corporando al Imperio las Espaas bajo el celeste guionaje
de san Martn. Para ello hicieron atravesar los Pirineos va-
rias expediciones ms de una docena, que sepamos, de 778
a 827 y reconquistaron la Marca Hispnica. Mas luego, con
la decadencia carolingia y el esplendor del Califato cordobs,
la idea de combatir en Espaa cay en olvido durante mucho
tiempo. Despus, en el siglo XI, se reanudan las expediciones,
pero iniciadas ahora, no por el Imperio, sino por el Papado
en su aspiracin a la supremaca poltica, o bien promovidas
por el llamamiento de Espaa, que para resistir la guerra
santa del islam invocaba la nueva guerra santa de la cris-
tiandad. Estas segundas cruzadas de Occidente, anteriores a
las de Oriente, se nos han mostrado ineficaces en Barbastro
(1064) y en Tudela (1087), y su finalidad poltica hubo de
suscitar protesta nacional en que el Cid debi mezclarse. No
obstante, continuaron hasta principios del siglo XIII, aun-
que lo mismo, sin obtener ningn resultado permanente ni
brillante.
Los juglares franceses exageraron poticamente las expe-
diciones de los siglos VIII y IX, diciendo que Carlomagno re-
cobr de los sarracenos casi toda Espaa. Un erudito francs
exager las segundas cruzadas de los siglos XI y XII, supo-
niendo que la Reconquista fue poco menos que una obra
franco - espaola por mitad.
Dice este erudito que esas segundas cruzadas en Espaa
fueron tan importantes como las de Oriente, y que el haber
sido olvidadas por completo se debe slo a que les falt el
talento de los cronistas que relataron las de Tierra Santa.
Pero claro es que si se olvidaron estas cruzadas peninsulares,
LA ESPAA DEL CID 35
 486 XVIII, 3. La Reconquista y las cruzadas de Occidente. _
PARTE VIL
si no hallaron cronistas como los de Oriente, a pesar de haber
ocurrido a las puertas de Francia, no pudo ser efecto del aca-
so, sino por la in'erioridad de los sucesos; bien sabemos la
completa ineficacia de tres expediciones en vida del Cid.
Las expediciones carolingias hallaron resonancia en crni-
cas regias y en cantos heroicos, porque tuvieron un valor con-
siderable para el Imperio y no dejaron de ser tiles a la
cristiandad; las cruzadas de Oriente hallaron cronistas de
gran mrito y cantores tanto picos como lricos, porque tu- dualidad alguna.
vieron importancia europea, cifrada en la recuperacin de
la gran reliquia jerosolimitana; las expediciones peninsu-
lares de la Francia capeta en los siglos XI y XII, no deban
tener ni historiadores ni poetas. La crtica francesa moderna
se inclina a creer que todos los poemas de asunto carolingio
no responden primariamente al gran inters de las viejas
expediciones carolingias, sino a la insignificancia de las ex-
pediciones de la Francia capeta; difcil por dems resulta en-
tonces el comprender cmo, al lado de los muchsimos poemas
de asunto carolingio y al lado de los poemas de asunto de
cruzada oriental, no hay tambin cantares de gesta relativos
a las expediciones en Espaa de los siglos XI o XII, si stas
hubiesen sido la causa eficiente de la poesa heroica.
La razn de la insignificancia de estas segundas expedicio-
nes peninsulares es muy clara. El Papado no tena fuerza
para formar en Espaa, frente a ios intereses espaoles, un
Patrimonio de San Pedro, como la tuvo Carlomagno para
formar una Marca, y, por otra parte, los seores extraos no
hallaban ac territorios seoreables, pues todo el pas estaba numerosos, 10.000 caballeros y 100.000 peones; mas a pesar
ya acotado por los nacionales; as que el botn solo no com-
pensaba las asperezas de la guerra de reconquista, mayores
que las que solan soportar los extranjeros. Del carcter dif- duras y se volvieron a sus tierras, sin gloria, dejando solos
cil que para stos tena nuestra guerra hallamos testimonios
desde comienzos del siglo XII, cuando la Historia Silense con-
trapone reiteradas veces los duros guerreros de la bellatrix
Ispania a los caballeros francos, muy hechos a las delicias
de la vida civil y propensos a tratar con el enemigo de la fe,
dando o recibiendo dones en vez de combates.
Los cruzadas de Occidente.
PAIITI v n
En vano Marcabr, un poeta gascn (slo los poetas veci-
nos a Espaa se interesaban en esto), censuraba la pereza
que consuma a los seores franceses en vida regalona y
muelle mol jazer e suau dormir; en vano les sealaba
en Espaa una piscina donde l ; i v ; i r lu piv.-ido.s y una tierra
donde servir a Dios mejor que cu l.-i l > - | . m ; i I > . i m . i : ; c < > ; las cru-
zadas de Espaa fueron siempre n i m ' u i i i . - n i . . . | , . . l > i i;:unos y
tan subordinados al esfuerzo espaol, c|iir n < > i i ^ n m indivi-
Los espaoles, sintindose solos, er;in pn i ons
cientes de que trabajaban su reconquisl.-i < > n . u m p l m i h u i u < l i -
un deber respecto a la cristiandad occidcnl.il, p
nan por mrtires en la guerra, como dice don . l i i . m i i n n u - l
Y esta misin europea la proclama otro pocl
vaudn, comparando los dos frentes antislmio,. del crl
nismo, con ocasin de la invasin almohade i-n KNJI
Seores, por nuestros pecados crece la fuerza di' l
ceos; Saladino ha tomado a Jerusaln y el rey de M,n i u
amenaza llegar a Provenza. Cruzados alemanes, r.-im
ingleses y bretones, acudamos a Espaa antes que el dao un:,
toque a nosotros. Hemos puesto por barrera a los portugueses,
gallegos, castellanos, navarros, aragoneses, y han sido ; i n < >
liados por esos perros marroques.
Entonces pas a Espaa el auxilio mayor que recibi la
Reconquista, pero su actuacin confirma el carcter ingrato
que para los cruzados tena la guerra peninsular. El arzobispo
Rodrigo de Toledo expone cmo los ultramontanos acudieron
del esmero del rey de Castilla en pagarlos y atenderlos, en
cuanto empez la campaa se arrancaron la cruz de sus vesti-
a los espaoles (sol hispani) ante la batalla decisiva de Las
Navas, para la cual se haban cruzado.
Mas porque un erudito francs presente a Espaa la cuenta
de estas cruzadas de los siglos XI y XII por una cifra exor-
bitante, no debemos desagradecer el concurso que ellas, en
ciertos momentos, prestaron a los ejrcitos peninsulares. ni-
 488 XVIII, 3. La Reconquista y sus pocas.
PARTE VII.
camente hemos escrito los prrafos anteriores para mostrar
que la vieja,concepcin de la reconquista, como misin hist-
rica de Espaa, se robustece, desde el siglo XII, afirmando
que la expulsin de los infieles es empresa exclusiva de los
espaoles en beneficio de toda la cristiandad.
Este acrecimiento de nacionalismo proviene de causas va-
rias: en la Historia Silense se produce en protesta contra las
exageraciones de los poemas franceses sobre las cruzadas ca-
rolingias; en el Arzobispo Toledano, viene de considerar la
ineficacia de las segundas cruzadas de Occidente; en don Juan
Manuel, obedece puramente a considerar la grandeza de la
guerra santa de Espaa contra el islam.
LOS OCHO SIGLOS.
En el captulo II dijimos cmo la cifra tpica de los ocho finca ende ya; este poco es el reino de Granada.
siglos de reconquista, escogida para glorificar, fue (por el
natural cansancio que trae una alternativa de juicios, seme-
jante a la de las cosechas) convertida en base de desesti-
macin, creyendo que indica, no una hazaa perseverante,
sino una escasa actividad en recobrar el territorio. Dividamos
tan largo transcurso de tiempo en tres pocas.
La defensiva: tres siglos, de 720 a 1002. Supremaca del Ca-
lifato cordobs; supremaca militar del islam en el mundo.
No obstante, el Imperio carolingio puede ganar una pequea
Marca, 785 - 817; el reino astur - leons, sobre todo bajo Ordo-
o I, Alfonso III y Ramiro II, puede recobrar, o mejor dicho,
repoblar toda la cuenca del Duero, y asistido del decreto di-
vino, espera expulsar de toda Espaa a los sarracenos en un
futuro no lejano (pg. 32).
Sigue un breve perodo de transicin: medio siglo, de 1002
a 1045. Sbita descomposicin del Califato. Los cristianos,
algo superiores ya en armas, someten los moros a protecto-
rado y a explotacin tributaria (pgs. 48 - 49). Nuevas fuer-
zas cristianas se adelantan a Len: los castellanos y los barce-
loneses muestran ms iniciativa en aprovechar este momento
de la ruina del Califato (pg. 65).
pocas d la Reconquista. 48
PARTE VII.
La reconquista: dos siglos, de 1045 a 1250. Supremaca cas-
tellana. Se conquistan las grandes ciudades posedas por los
musulmanes (pg. 42) desde los tiempos de Fernando I
a los de Fernando III. El Imperio leons contina al comienzo
aspirando a recobrar todo el reino godo, desde Valencia y Za-
ragoza hasta Lisboa, pero frente al imperio se van robuste-
ciendo los reinos medievales, que reclaman su parte en la
tierra irredenta. El Cid constituye de un modo eficaz la pri-
mera zona de reconquista particular, aunque sometida al im-
perio. Despus, olvidada la idea imperial, los nuevos reinos
de Portugal, Len, Castilla y Aragn recobran la zona asig-
nada a cada uno. Castilla se atribuy la zona ms extensa y
conquist de mar a mar, como entonces se deca, esto es,
segn la Crnica General, desalojando a los moros desde el
mar de Santander fasta el mar de Cdiz, sinon poco que les
Eplogo granadino: dos siglos y medio, desde 1250 a 1492.
No queda sino Granada, resto arcaico de la zona de recon-
quista asignada a Castilla y que sta deja olvidado, ora como
reino tributario, ora como enemigo tolerado por conveniencias
o por dificultades internas. El primer siglo de este eplogo
hasta Alfonso XI todava ofrece algn episodio emocionante
en rechazar la invasin de los benimerines; todava don Juan
Manuel proclama la continuidad de la antigua empresa nacio-
nal: e por esto ha guerra entre los cristianos e los moros, et
habr fasta que hayan cobrado los cristianos las tierras que
los moros les tienen forzadas, pero el rey de Aragn Jaime II
censura con justicia al de Castilla el olvido de su zona de re-
conquista. En fin, desde Pedro I, los moros de Granada no
significan ya nada en Espaa, sino slo para los pueblos de
la frontera. Los Reyes Catlicos, al rematar una empresa
arcaica olvidada, tuvieron el mrito de la decisin poltica
ms que el del esfuerzo blico.
La verdadera lucha de Espaa contra las invasiones mu-
sulmanas dur, pues, cinco siglos, de los cuales dos son de re-
conquista propiamente tal; tiempo no excesivo para la em-
presa desislamizadora en que Espaa se encontr sola (soli
 490 XVIII, 3. La Reconquista. Los dos frentes antiislmicos.
PARTE VII.
hispani) frente al poder del orbe musulmn, cuando ste se
hallaba en momentos de irresistible poder expansivo y en el
mayor florecimiento de su cultura, superior entonces a todas
las del mundo.
Adems de esto, no hemos de mirar la Reconquista slo den-
tro de casa, sino en relacin con la lucha total entre los dos
orbes: cristiandad e islam. Debemos recordar que en el otro
extremo del campo mediterrneo, el gran Imperio Bizantino,
despus de perder en el primer asalto de los rabes varias
provincias tan grandes como Espaa, reaccion ms dbil-
mente que sta, a pesar de su podero inicial y de haber sido
apoyado en algn momento por las cruzadas de toda Europa.
Las invasiones selyukes y otomanas, las invasiones almor-
vides, almohades y benimerines fueron para el Imperio de
Oriente y para los reinos espaoles de igual gravedad; pero
mientras las invasiones africanas fueron dominadas y aca-
baron en 1340, las asiticas se recrudecieron en todo el si-
glo XIV. Esta diferencia se deber a que los turcos eran pue-
blo ms vital que los bereberes, tanto como a que los bizan-
tinos lo eran menos que los espaoles; pero el resultado total
de estos ms y menos es en definitiva que cuando la cris-
tiandad y el islam tomaron decisivas actitudes, al cumplir-
se los ocho siglos del tpico, el frente antislmico oriental se
hundi por fin a los ataques, mientras en el frente occiden-
tal, Castilla expuls al islam de su ltimo rincn granadino.
Tanto tardaron los dos orbes antagnicos en resolver su con-
tienda frente a las dos entradas de Europa, el Bosforo y Gi-
braltar, con resultado tan distinto para el gran Imperio de
Oriente y para el pequeo reino de Occidente. Y aun despus,
acudi Espaa al frente oriental amenazado, en Viena y en
Lepanto.
El pesimismo, que hace tanto deprime el pensamiento es-
paol, intenta desvalorizar la Reconquista, llevado de natural
reaccin contra la ininteligente patriotera del vulgo. Pero
la Reconquista es la ms valiosa colaboracin que ningn pue-
blo ha aportado a la gran disputa del mundo entablada entre
el cristianismo y el islam, disputa que, ora en lo material, ora
Los reinos espaoles frente al Imperio leons. 491
PARTE VII.
en lo espiritual, hincha y caracteriza una grandsima parte
de la llamada Edad Media.
4. LOS REINOS ESPAOLES
OCASO DE LA IDEA
IMPERIAL LEONESA.
En el siglo XI hemos descubierto una sorprendente conti-
nuidad de las condiciones polticas que dominan en la Espaa
antigua: el reino visigodo, agitado por la oposicin de vascos
y cntabros, se repite en el Imperio leons, reino neogtico,
combatido por Navarra y por Castilla (pgs. 62-63).
Los hechos de esta oposicin nos van sealando la quiebra
del concepto romano unitario que informa el Imperio leons:
Castilla, hecha condado hereditario por Fernn Gonzlez, im-
pone principios feudales al imperio; Sancho el Mayor, dueo
de Navarra y de Castilla, se proclama antiemperador y des-
miembra el territorio imperial; la dinasta vascona en Castilla
triunfa de la tradicin leonesa con Fernando I, que otra vez
desmiembra el imperio. Castilla ha hecho a Espaa!, se dice
(pgs. 30 - 31). Hasta ahora no haca Espaa; la deshaca, tal
como Len la vena haciendo. Verdad es que la deshaca para
intentar rehacerla segn tipo castellano, como la rehizo San-
cho el Fuerte asistido por el Cid.
Cuando el Cid deja de ser alfrez de Castilla con ocasin
del regicidio de Zamora, la idea imperial de tipo arcaico
leons resurge y se realiza ms completa que antes por obra
de Alfonso VI, imperator totius Hispaniae. Alfonso some-
ti ahora Castilla al pensamiento leons; vio acudir a su
corte, como a centro poltico, lo mismo el conde de Barcelona
que el rey de Aragn; tuvo tributarios y supeditados a todos
los reyes moros; a ttulo de superior, se mezcl ambiciosa y
subversivamente en los negocios interiores y exteriores del
rey aragons, quien, a pesar de ello, acude a ayudar al em-
perador cuando ste le necesita. Sin embargo, tal supremaca
no era muy firme; los desastres frente a los almorvides arrui-
nan el podero de Alfonso sobre los moros, y ante este fra-
caso, el Cid tiene que pronunciar su famosa frase de querer
 492 XVIII, 4. Los reinos espgotes. Fin de l<i nm i m p r n a
PARTE VII.
l recobrar toda la Espaa perdida por el ltimo rey godo;
un infanzn castellano tiene que sustituir al emperador leo-
ns en la idea de la restauracin del reino godo, que era el
fundamento mismo del imperio, y para ello tiene que imitar
a Fernn Gonzlez, imponiendo al imperio un seoro heredi-
tario de tipo feudal.
Unos lustros despus de muerto el Cid, el imperio tiene
otra realizacin ms brillante aun, bajo Alfonso VII, coro-
nado emperador en Len el ao 1135: el imperio ahora es pan-
ibrico, pues abarca no slo Espaa toda, sino parte del Sur
de Francia y es ya plenamente de corte feudal, teniendo por
vasallos al rey de Navarra, al conde de Barcelona, al de To-
losa y otros. sta es la ltima llamarada de la idea imperial,
antes de extinguirse para siempre.
Fue posible que surgiese la idea del Imperio leons, a co-
mienzos del siglo X, cuando la insignificancia de los ltimos
emperadores carolingios permita olvidar la concepcin uni-
taria de la cristiandad occidental; fue posible el florecimiento
del Imperio hispnico mientras la Pennsula anduvo ms o
menos apartada de la vida del Occidente. Pero al reincorpo-
rarse Espaa plenamente a Europa, hall por todas partes un
espritu adverso al pensamiento leons, y ste deba sucum-
bir; renacan con vigor las ideas romanas, se haba afirmado
la ideologa medieval que conceba el orbe cristiano sujeto a
un orden inmutable y perfecto: en la cima de la jerarqua
poltica estaba el emperador alemn, superior a todos los
reyes, como en la cima de la jerarqua eclesistica se hallaba
el papa romano, superior a todos los obispos. Dos imperios su-
ponan un cisma, como dos papas. El imperio leons rompa
la armnica estructura de la sociedad medieval, y tena que
desaparecer cuando las ideas romanas arraigaron entre
nosotros.
En adelante, Len perdi definitivamente su importancia.
Castilla fue sin disputa el Estado ms poderoso de Espaa, el
que, despus de haber deshecho la Espaa leonesa o neog-
tica, rehaca en torno suyo sobre bases nuevas la Espaa
moderna.
/,d.s- reinos espaoles </r la (mj /;</(( M C I / / . 493
PARTE VII.
LOS CINCO REINOS DE ESPAA.
Los reinos peninsulares, cuando muere Alfonso VII, repre-
sentan la forma extrema tomada en Espaa por la tendencia
disgregadora que constituy en Francia los grandes Estados
feudales. En adelante, el sentimiento de unidad entre los
varios Estados peninsulares no reconoci ya ningn funda-
mento de dependencia jerrquica, como antes, por dbil que
ste fuese, sino que estribaba slo en tradiciones, ideales e
intereses comunes y en las familias reinantes ntimamente
emparentadas. Esa unidad, extraa a toda organizacin pol-
tica, se manifestaba en la expresin colectiva los cinco rei-
nos de Espaa, frmula usada por notarios, poetas y cro-
nistas desde el siglo XIII al XV. Rara vez los cinco reinos
constituan alguna unidad administrativa, por ejemplo, para
actos de las rdenes militares o religiosas, porque la organi-
zacin de unas y otras sobrepasaba las fronteras de los Estados.
Tal forma de disgregacin, en los siglos X al XII, ms hon-
da que en Francia, se produjo en Espaa, no por necesidades
de la Reconquista, sino por aquel nuestro carcter racial tor-
pe para la confederacin. La reconquista padeci, sin duda,
retraso con el fraccionamiento, pero ste alguna vez puede
ser beneficioso en algo, y ahora lo fue, pues si retras la em-
presa comn y estrech en particularismos la vida de las co-
marcas divididas entre s, en cambio multiplic y estimul
ciertas iniciativas eficaces. No podemos hallar ningn selecto
grupo de Estados feudales que al acabar el siglo XV ofrezca
un haber histrico semejante al de estos reinos: Castilla, asu-
miendo desde tiempos del Cid la parte principal de la Re-
conquista, directora de la cultura peninsular, dominadora
de las islas de frica y de Amrica; Aragn, con sus em-
presas en Sicilia, aples y Grecia; Portugal, con sus atrevi-
das exploraciones en frica, Asia y Amrica. Estos reinecitos
llenan ms sitio en la historia que en el mapa de Occidente,
y llega tiempo en que, cuando se renen, llenan el mapa,
en toda la redondez del mundo, y la historia.

494 XVIII, 5. Castilla y Espaa. Castilla m.s igi(l/l.<inii.
I ' A H T E VII.
5. CASTILLA Y ESPAA
LA NOBLEZA EN CASTILLA Y LEN.
Los caracteres histricos de Castilla, a causa de la hege-
mona por ella ejercida, son distintivos de la historia de Espa-
a, aunque a veces se ofrezcan muy atenuados o lleguen a fal-
tar en otros reinos. De esos caracteres, algunos de los cuales
sealamos ya (pginas 55 - 58), slo recogeremos ahora uno:
la abundancia de la pequea nobleza, rasgo desconocido, pues
suele creerse que la nobleza castellana fue ms privilegiada
y engrandecida que la de Len.
Los actos de hostilidad al rey son acaso el nico indicio que
las crnicas nos pueden dar. sobre la fuerza de la clase nobi-
liaria; y as, la inmediata sumisin de Castilla a Alfonso, cuan-
do la muerte del rey Sancho, nos indica la escasez de grandes
seores habituados a la rebelda, como los condes gallegos, y
capaces de sostener sus pretensiones castellanas frente al
nuevo rey. Es de notar que lo nico que entonces se intent
frente al rey leons, el acto de la jura en Santa Gadea, fue di-
rigido por el Cid, noble de segunda clase. No haba entonces
en Castilla una familia duea de tantos territorios como la
de los Beni - Gmez, fuerte aun desde el destierro para sos-
tener la rebelin de Zamora. La nobleza castellana est re-
presentada en nuestra historia por un infanzn de Vivar,
mientras que la nobleza leonesa est representada por un
rico hombre de Carrin.
La misma diferencia puede observarse despus de muerto
el Cid. Cuando Alfonso VII, rey leons, llega a la mayor edad,
en 1126, donde halla verdadera resistencia nobiliaria es en el
Oeste. Ah pelean los condes gallegos Gmez Nez de To-
roo y Rodrigo Prez de Limia, aliados al gran conde portu-
gus; tambin sobresale el poderoso conde asturiano Gonzalo
Pelez, que durante dos aos sostiene con el rey en persona
una guerra equilibrada y en regla, con sus treguas y su paz
final, a que el monarca tiene que someterse; por tierras de
Len, Pedro Daz enciende una lucha extremosa de odios, en
<'u.:;l.i.lltt 1IH.S- igualitaria. 495
PARTE VII.
que los caballeros vencidos son obligados a prestaciones ser-
viles o se ven uncidos con un buey al arado y constreidos a
comer en pesebre. En cambio, Castilla, donde los rebeldes
contaban con ms apoyos que en Len, pues muchas forta-
lezas como las de Burgos y Castrogriz estaban tenidas de
antes por el ley aragons, no ofrece magnates capaces de
mantener una guerra regular. La familia principal de Cas-
tilla, los dos condes hermanos Pedro de Lara y Rodrigo Gon-
zlez, no se atreven sino a una rebelda disimulada, de nega-
tivas y estorbos, contra el joven rey leons; todos conocen
que esos ricos hombres castellanos son impotentes para lu-
char frente al monarca, y los que realmente combaten en Cas-
tilla, en contra o en favor del soberano, son pequeos nobles,
viros bellatores Castellae, gente annima para el histo-
riador.
PLEBE Y SERVIDUMBRE.
Con la prepotencia nobiliaria se relaciona la servidumbre,
y sta con la propiedad territorial y las instituciones seo-
riales a ella relativas.
La gran propiedad seorial y las instituciones prefeudales
surgen en Espaa a fines del siglo IX, y se desenvuelven en el
siglo X, con varias centurias de retraso respecto de Francia;
esto ocurre ms que nada porque aqu las necesidades de la
Reconquista y de la repoblacin produjeron mayor abundan-
cia de hombres libres econmica y jurdicamente. Pero den-
tro de esta diferencia general, se observa entre las varias re-
giones espaolas una gradacin. En Galicia las heredades
fueron absorbidas en gran escala por los obispos, los monas-
terios y los magnates, quedando en ellas los campesinos con
un mnimo de libertad. Len ocupa un lugar intermedio. Cas-
tilla es el extremo donde ms abunda la pequea propiedad.
Las arras de Jimena nos muestran el patrimonio de un in-
fanzn castellano que en el siglo XI va ganando su inmu-
nidad , compuesto de muy pocas villas posedas ntegramen-
te; la mayora de ellas estn repartidas entre copartcipes y
pequeos propietarios rurales. Y la poblacin rural de Cas-
 496 XVIII, 5 Castilla y Espaa. Castilla ms igualitaria.
PARTE VII.
tilla permaneci libre con slo entrar en behetra o pro-
teccin de un seor libremente escogido. As, viniendo de
Oeste a Este, Castilla nos ofrece el mximo de hombres libres.
Y hacia el Levante?
CASTILLA Y ARAGN.
Hacia la otra mitad de Espaa vuelve a disminuir la can-
tidad de hombres libres. En Navarra, en Aragn y en Catalu-
a reaparece con ms vigor la servidumbre adscripticia al te-
rreno: mezquinos, villanos de parada, payeses de remensa,
subsistentes hasta el siglo XV, lo cual nos indica que la no-
bleza era aqu ms poderosa y abusiva que en el Centro.
Hasta ahora hemos comparado Castilla casi slo con el
Estado principal antiguo, con Len, para mostrarla ms de-
mocrtica que ste. Pero en lo que se llama baja Edad Me-
dia, Len se une a Castilla hasta confundirse con ella, y en-
tonces la caracterizacin de Castilla dentro de la Pennsula
hemos de buscarla mirando a otro trmino de comparacin.
Y aqu de una frase del Rey Catlico.
Deca este primer soberano de la Espaa unida, al reparar
en la diferencia de sus subditos, que concertar a Castilla y
desconcertar a Aragn era perderlos a entrambos. Ese con-
cierto de Aragn significa ms dominio en l de los grupos
sociales bien organizados; as, los nobles all fueron ms po-
derosos que en Castilla y an que en el viejo reino de Len, y
estuvieron ms posedos del espritu de clase. El desconcierto
de Castilla significa que en ella, ms que las organizaciones
especiales, operan las masas. La mayor abundancia de peque-
os seores, pequeos propietarios y hombres libres; la mez-
cla del rural ennoblecido y del noble democratizado; la ma-
yor indiferenciacin de clases, en suma, hace que stas sean
menos robustas. As, mientras en las cortes aragonesas do-
minan los nobles, unidos en todo el territorio por fuertes in-
tereses comunes, en las cortes castellanas se imponen los
municipios, con sus desarticuladas conveniencias, hasta el
punto de anular a los nobles.
Pueblo y minoras. 497
PARTE VII.
Mas aunque el Rey Catlico en su frase, como buen arago-
ns, reservaba para su reino la expresin positiva y daba a
Castilla la negativa, sin embargo valoraba ese desconcierto
castellano; no quera echarlo a perder, pues saba que era
base sobre que se asentaba la brillante actividad hegemnica
de la Castilla de entonces.
POPULARISMO, NACIONALISMO.
Ese ingnito desconcierto o mayor indiferenciacin de
clases (que aunque distingue en especial a Castilla, es distin-
tivo general de Espaa, comparada con Francia) se correspon-
de con el carcter popular que domina en las principales ma-
nifestaciones de la historia castellana y espaola en general.
Tal popularismo no ha de tomarse en sentido peyorativo
como accin del pueblo bajo, privado de sus minoras selectas.
Salvemos de antemano lo que hay de confuso en ese tr-
mino de minora selecta. Las minoras dirigentes fundadas
en casta, clase social u otra organizacin semejante son piezas
necesarias en el mecanismo de una civilizacin, pero no
pueden ser confundidas con los selectos, los creadores de
ideas y de mejores formas de vida, los impulsores de la cul-
tura. stos son eminentes por su mrito, aqullos por su pues-
to. Los que descuellan por su talla andan dispersos entre el
pueblo; los altos por la funcin social que desempean estn
juntos en su tribuna, agrupados por una organizacin. Por
esto, la menor fuerza de minoras sociales, la de la nobleza en
Castilla, puede caracterizar la accin popularista en cuanto a
su organizacin, pero no en cuanto a su valor ideal. Para
esto nos interesan las minoras verdaderamente selectas, y
entonces es preciso desechar la frmula del pueblo actor sin
hombres distinguidos. Debemos entender la palabra pueblo
en el sentido amplio y latino que a esa voz dan las Partidas:
ayuntamiento de gente, tan bien de caballeros como de los
otros hombres de menor guisa, pues los altos y los bajos
concurren a la accin elevadamente popular, que mejor pu-
diera llamarse nacional para evitar equvocos. Una obra por
el estilo de la colonizacin de Amrica o el teatro espaol o
 498 XVIII, 5. Castilla y Espaa. Pueblo y minoras.
PARTE VII.
el Romancero, no se explicar nunca mirndola como popular
plebeya, sino como popular nacional; en cada una de ellas sa-
bemos que colaboraron de un modo preeminente los hombres
ms selectos. Y por otra parte la adhesin de los insignes a
la obra comn en las pocas florecientes de Espaa hace que
entonces los hombres superiores, en sus producciones ms
destacadas y geniales, propendan a cierto popularismo, el
cual consiste en aceptar la colaboracin de iniciativas ajenas
que restan singularidad a la accin propia; en allanarse al
uso de formas comunes del obrar, con desdn hacia las ms
trabajadas; en cierto despego por la gloria personal y gusto
por la anonimia.
No puede, pues, hablarse de obra altamente popular y tra-
dicional sin pensar en esos hombres superiores que a ella
colaboran. He puesto otras veces como ejemplo la maravillo-
sa perduracin de los temas heroicos en la literatura, el del
Cid en especial, observando cmo una tradicin vigorosa se
renueva por la continua intervencin de autores principales.
y se asocia oportunamente a las ideas fertilizantes de cada
tiempo; hemos dicho arriba cmo Castilla, ms democrtica
en sus comienzos, ms apta para crear ese pueblo en que se
mezclan los nobles y la gente de menor guisa, fue tambin
ms evolutiva que Len y que Aragn, como lo revelan des-
de luego su derecho primitivo y su idioma (pgs. 55 - 57).
La desconcertada Castilla (conservemos la calificacin ne-
gativa usada por el Rey Catlico) nos presenta en sus mo-
mentos culminantes como cuando Fernando V formul su
dicho un pueblo poco fuerte en minoras sociales, en orga-
nizaciones; pero a la vez rico en la eficaz levadura de mi-
noras constructivas. La turba es dcil a las iniciativas de sus
hombres valiosos, y estos selectos, conjunto desmembrado,
libres de todo egosmo de clase, pueden impulsar ms nacio-
nal o humanamente los ideales, los apetitos, las codicias vi-
tales de la totalidad. Por eso Castilla se hizo ms comprensiva
de lo colectivo que los otros reinos, y pudo ser guiadora de
toda Espaa, lo mismo cuando en la baja Edad Media funda
sobre bases nuevas el concepto de la unidad nacional, por
El pueblo y los iluat.; r.s mu
PARTK V 1 1
obra de sus historigrafos y de sus polticos, que cuando,
guiada por sus juristas y telogos, echa las bases de su im-
perio mundial, y proclama las arduas empresas patrias, no
para exigir a las otras regiones sacrificios, sino para ofren-
darlos ella con generosidad tributaria, cuando la corona de
Aragn negaba sus aportaciones o se opona rebelde.
LA DEFECCIN DE LOS ILUSTRES
Se puede pensar que la frecuencia de depresiones en
nuestra curva histrica se debe a ceguedad del pueblo, plebe,
para distinguir y utilizar sus individuos privilegiados; pero,
a mi ver, el vulgo tiene la menor culpa, y la mayor se reparte
entre las dos clases de minoras que dijimos. La falta suele
estar de parte del ilustre que desprecia a su pueblo y que re-
pele o envidia al otro ilustre. Es el repetidsimo caso del
dirigente esclarecido, Alfonso VI, que no quiere utilizar a
los subditos ms aptos, como eso le acarree melancola invi-
dente; es el frecuente caso de los notables de la corte que sien-
ten aversin por el hroe y lo destierran de junto a s; cada
individuo destacado envidia la empresa de su semejante, no
quiere coadyuvar a ella, sino usurparla o arruinarla, pasin
muy humana, es cierto, pero demasiado espaola. En cambio
nuestro pueblo acaso peca de excesiva sumisin a la mi-
nora dirigente cuando sta se halla impregnada de vulgari-
dad, y no es raro que muestre la virtud de disciplinada adhe-
sin a los selectos: cuando el Cid lanza sus pregones en
Zaragoza, acude la turba para dejarse guiar: allegse a l
muy grand gento, porque oien decir que querie entrar a
tierra de moros.
Sin duda que, como en toda la vida del Cid, el <v,<>smo va-
nidoso del dirigente, la repulsin mutua de los pr<'claros,
hace flaquear la actuacin espaola ms que la torpeza del
vulgo; y antes que acusar a la masa por rebelde p;ira con
los ilustres, hemos de acusar a stos por la ! > n-in de la
causa comn y por el fratricidio que comHm uno:: cu oros.
 500 XVIII, 5. CastiUq y Espaa. El Norte y el Sur.
PARTE VII.
Como justificacin de este modo de ver aducimos el mismo
carcter popular de las principales obras espaolas. En ellas
se muestra esa extraordinaria continuidad valiosa y fecunda
de los temas heroicos, lo mismo en ciertas esferas de la
literatura que de la vida; es que el esfuerzo colectivo supo
entonces acogerse a la gua de los hombres selectos, gracias a
los cuales se enalteci perdurablemente. En cambio, cuando
la obra tiene que ser exclusiva de los selectos, por tratarse de
actividades personalsimas de la ciencia, del arte o de la
poltica, los unos no logran atraer a los otros; las ms insig-
nes iniciativas individuales se extinguen sin hallar prose-
guidor; casi siempre hay que recomenzarlas de nuevo, efecto
de la disociacin de los encargados de llevarlas a cabo. Al-
fonso no intenta mantener la empresa valenciana del Cid
despus de muerto ste, y eso que en vida trat de arreba-
trsela. Todo nos muestra que la dificultad ibrica para per-
cibir lo colectivo, notada por el gegrafo griego, reside mu-
chas veces, contra lo que pudiera creerse, ms que en los
de abajo, en los de arriba; la invidencia del egregio es ms
nociva que la ceguedad del gregario.
CASTILLA VIEJA Y
NUEVAS CASTILLAS.
De un paso en otro vamos extendiendo algn rasgo de la
Castilla del Cid a travs del tiempo, y esto puede parecer
arbitrario, siendo patente que la Castilla de entonces fue
cediendo su preponderancia a la Castilla Nueva que surge
cuando Alfonso VI entra en Toledo, o a la Castilla Novsima
que nace cuando san Fernando se establece en Sevilla.
Pero esas notas fundamentales de Castilla, agrupadas bajo
el nombre de popularismo, dijimos que son tambin ingni-
tas en el resto de la Pennsula, aunque se presenten acaso
ms atenuadas o ms retrasadas. Si Castilla en sus comienzos
se distingua claramente de Len por ser ms igualitaria, fue
slo a causa de haberse adelantado en producir los resultados
de esa condicin general hispnica dentro de una poca de
predominio seorial; pues andando el tiempo, Len lleg a
El Norte y el Sur. 501
PARTE V i l
un estado semejante y se pudo .unir a Castilla hasta el punto
de apenas distinguirse de ella. Tambin Aragn, el de las ms
concertadas minoras sociales, acab por dejar de hallarse
aparte. Proceso de asimilacin que puede ser ilustrado por
el ms conocido del idioma: el castellano en mayora de casos
representa slo un desarrollo anticipado de modalidades que
el leons o el aragons llevaban dentro de s ms indecisas,
y para cuyo desenvolvimiento les sirvi de gua el castellano.
As que, por ltimo, podramos decir que Castilla se distin-
gui slo y bastante es por ser ms evolutiva, ms vital;
por ir delante. Pero advirtamos que el popularismo aludido
tiene an ms extensin que la lengua llamada castellana, es
decir, sobrepasa los lmites de Aragn y Len: sealado por
m como caracterstico de Castilla, lo reivindican hoy, con
razn, como carcter sobresaliente en Catalua y Portugal
varios historiadores de estos pases.
Claro es que por bajo de esas caractersticas fundamenta-
les, que reconocemos comunes, obran multitud de diferen-
cias; y desde que las regiones meridionales vuelven a cobrar
plena participacin en la vida de la Espaa cristiana, las al-
ternativas de mayor actividad del Norte o del Sur, aunque han
cesado de manifestarse antagnicas en dos orbes histricos
diversos, no por eso dejan de sucederse bien perceptibles, y
con ellas creo preciso asociar toda explicacin que se busque
al carcter de las diversas pocas, al ritmo de nuestra histo-
ria en cualquiera de sus aspectos.
Desde el siglo XI hasta el XIII, la corriente era slo en un
sentido: los hombres del Norte, como el Cid, invadan y trans-
formaban el Andalus. Despus, los hombres del Sur o los del
Norte invaden la Nueva Castilla, se reforman en ella y la
reforman. Pero el Sur ha prevalecido muchas veces; en cam-
bio, muy pocas veces el Norte, en toda su extensin, ha in-
tervenido, como cuando impuls la reaccin del siglo XVIII
contra la decadencia del XVII. Y el Norte ha de salvar otras
crisis semejantes.
LA ESPAA DEL CID 86
 502 XVIII. 6. Aventura y cultura.
PARTE VII.
6. AVENTURA Y CULTURA
LOS FRUTOS PRECOCES.
El Cid es el triunfo de la voluntad, que supera lo insupera-
ble, y en esto tambin es representativo de su nacin ms que
cualquier figura eminente de otra clase. Entre los caracteres
hispnicos ms salientes se halla el predominio de la voluntad,
el querer, que arrolla las dificultades, que se sobrepone al
pensamiento. Es la accin, antes que la perfeccin, lo que
caracteriza lo mismo nuestra obra descubridora que nuestra
literatura o nuestra industria.
Las circunstancias histricas que tanto son accidente
externo como producto ntimo contribuyeron a educar esa
propensin racial hacia las empresas de la voluntad. En la
lucha habitual y en las emigraciones de poblacin a que les
obligaba la Reconquista, se habilitaron los espaoles para ex-
tenderse por el mundo. Sus principales xitos histricos son
extraordinaria accin aventurera: la perdurable defensa del
Occidente contra el islam; la expansin por Grecia, por Si-
cilia y aples, donde fraternizan durante muchas centurias
cultura italiana y energa espaol-a; los descubrimientos geo-
grficos, iniciados en el siglo XIV, y con cuyo florecer se
inaugura la Edad Moderna; la colonizacin de ambos hemis-
ferios; la gigantesca cruzada de Contrarreforma; la guerra de
la Independencia.
Ya hemos notado que el Cid precede a Godofredo en conce-
bir y fundar un principado cristiano de vanguardia, aislado en
territorio musulmn. Como en este caso, en otros de los men-
cionados, Espaa se adelanta a los otros pueblos en tales em-
presas, logrando en ellas frutos tempranos.
LOS FRUTOS TARDOS.
Cosa diversa observamos en las esferas de la cultura, que
ms principalmente se rigen por la tranquila actividad in-
telectual: aqu los frutos suelen ser tardos, vienen cuando
Aventura y
r.\nTi. v i l
en los otros pases del Occidente pas la estacin propu-i <
para ellos.
Esto obedece a la misma propensin ingnita, ayudada por
las circunstancias histricas. La Espaa del Sur, la que haba
realizado una vida superior en toda la antigedad, perdi casi
por completo su romanismo con la invasin rabe; as que los
astures, cntabros y vascones pueblos tarde o mal roma-
nizados tuvieron que ser los que se encargasen de dirigir
en el Norte y de rehacer en el Sur la cultura romnica; sta,
por tanto, vivi en Espaa durante bastante tiempo bajo con-
diciones ms difciles que en Francia y en Italia.
Tal desequilibrio en favor de la aventura y en dao de la
cultura no existe antes, en la poca de Orosio y de Isidoro, en
que la civilizacin de la cristiandad continuaba siendo ple-
namente mediterrnea, es decir, guiada por hombres anlo-
gos a los hispanos. Pero despus de 300 aos de mucho aisla-
miento bajo la atraccin del orbe musulmn, cuando al co-
menzar nuestro siglo XI Espaa consigue sustraerse a esa
rbita, se hall con que durante aquellos tres siglos su orbe
catlico se haba definido progresando en un sentido restrin-
gidamente nrdico y occidental, y ella se encontr en con-
diciones poco propicias, bajo muchos aspectos, para seguir
los rumbos que en la nueva vida haban tomado los otros pue-
blos hermanos. De ah que Espaa aparezca a menudo en
retraso, a lo cual contribuye adems el tradicionalismo ya
dicho. Vimos, por ejemplo, a Sancho el Mayor y a Fernando I
obrar en el siglo XI segn el concepto del reino patrimonial y
segn las mismas normas que haban estado en uso entre los
reyes merovingios o carolingios hasta el siglo IX, y despus,
no; vimos tambin las instituciones seoriales en Espaa
caminar retrasadas en su organizacin respecto de Francia.
Lo tardo de manifestaciones como stas es a veces un
carcter indiferente en cuanto a la eficiencia de las cosas;
muchas ms veces es perjudicial; pero tambin en otras oca-
siones es beneficioso, caso que sealo como muy significativo
en la historia espaola.
 504 XVIII, 6. Aventura y cultura.
PARTE VII.
Una de esas manifestaciones tardas de signo positivo es el
Cid mismo en cuanto hroe pico. Es el ltimo hroe de cuan- Edad Media, no es ciertamente igual al de Italia o al de Fnm
tos merecen tal nombre con entera propiedad, el ltimo que
se aureola con destellos de una gran poesa nacional. En el
siglo XI ningn pas hermano conservaba una poesa pica en ellas; pero en otros sentidos pudo producir frutos de valor
que buscase sus hroes en la vida de entonces, mientras Es-
paa viva en retraso la ltima edad heroica del mundo occi-
dental, y por eso en poca de mayor madurez pudo produ-
cirse la gesta cidiana, tan moderna, tan revolucionaria de los
usos picos, con un valor histrico a la vez que potico en-
teramente de excepcin.
Muchas otras veces la perduracin tradicionalista de formas
arcaicas trae igual excelencia de resultados renovadores. No-
temos que casi toda la gran actividad espaola de los siglos de
oro consiste en la realizacin de ideas que en otros pases del
Occidente haban florecido y agotado su desarrollo durante
la Edad Media, las cuales, al ser reelaboradas por Espaa en
el ambiente de la poca moderna, adquieren novedad y valor
inesperados. Por ejemplo: la concepcin del imperio univer-
sal aliado de la Iglesia, la Compaa de Jess, la nueva ms- la savia de seleccin se retir de ellas, y el popularismo na-
tica de santa Teresa y san Juan de la Cruz, la nueva escols-
tica de Vitoria y Surez, que produce el moderno derecho
internacional, o en el campo literario, la novela caballeresca,
el Romancero, el teatro, todos son frutos esplndidos que pre-
cisamente por venir con madurez tarda llenaron una necesi-
dad, hacindose deseables y estimados.
Todos estos productos de los siglos de oro no son arrena-
centistas como alguien dice, sino renacentistas con su fisono-
ma especial; muy medievales, pero muy modernos.
Muy medievales; mas ese arraigo de la tradicin es pecu-
liar de Espaa tan slo por su intensidad, pues multitud de
ideas y direcciones de la Edad Media persisten en toda Euro-
pa durante los siglos XVI y XVII, pese al simplismo que
quiere ver en el Renacimiento un cambio absolutamente total
en los rumbos de la vida. Muy modernos, pues si Espaa cul-
tiv las supervivencias medievales, no fue estacionariamente,
sino fecundndolas con el pensamiento renacentista.
Aventura u MI',
IITI.-. V i l
En suma: el Renacimiento de Espaa, lo misino i j i i c :;u
cia. Intil decirlo. Por su tradicionalismo, se asoci menos de
lleno a las nuevas corrientes del pensamiento, progres menos
universal, frutos que no fueron extemporneos e intiles,
sino que pudieron imponerse a la estima y a la imitacin de
las dems naciones. Smbolo de todos es aquella primera no-
vela, raz de todo el novelar moderno, la obra de arte que ms
evangeliza a todos los pueblos en sus lenguas, y que no es
otra cosa que una novela de aventuras medievales; muy me-
dievales, pero a la vez muy modernas, para surcar hondo
en la nueva concepcin del mundo que triunf con el Rena-
cimiento.
Por obra del tradicionalismo de Espaa (del tradiciona-
lismo hondamente renovador, se entiende) el caballero de
la Mancha, lo mismo que el de Vivar, pudieron ganar sus
victorias en la Europa del siglo XVII.
Se han secado las ramas que produjeron esos frutos tardos;
cional qued en popularismo vulgar; el tradicionalismo tiende
al estancamiento. Pero el mundo de las aventuras puede ofre-
cernos an otros horizontes; aun quedan imperios sin tierra
que descubrir y que ganar. Slo falta que esas alternativas de
Norte y de Sur, que han renovado otras veces a Castilla, trai-
gan los selectos al obrar heroico en comunidad con el pueblo
y a forjar para ste un moderno ideal tan vivificador como el
de antes, tan diferente de l como es forzoso; ideal de otra
nueva reconquista, la de nuestra personalidad; de otro nuevo
mundo, el de la perfeccin esmerada; de otra contrarreforma
que nos d la fuerza de un propsito comn, nos afirme en
una direccin colectiva reedificadora de caractersticas tra-
dicionales y productora de modernos frutos.
F I N