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Erikson sita al individuo ms all del binomio madre- hijo, o del tringulo
padre, madre e hijo; y lo coloca en una sociedad cargada de tradiciones e
ideales en un momento histrico determinado. ste influir en l de acuerdo
con su dotacin biolgica que lo har adecuarse a ese ambiente de una
manera predecible y que le ofrecer la oportunidad de integrarse con una
personalidad sana.
De acuerdo con Dicarpio (1989), para Erikson "si las ocho etapas de la vida son
vividas exitosamente, agregan algo al ego. Estos logros son llamados 'fuerzas
del ego'. Conforme el nio crece hay cambios en sus potencialidades y
capacidades, pero tambin un aumento de su vulnerabilidad a sufrir dao. Al
aprender a hacer ms, el nio aumenta su susceptibilidad a las frustraciones y
los conflictos y aunque la realizacin acertada de un logro en particular prepara
al pequeo a vivir de una manera ms eficaz, puede fcilmente reincidir o
regresar. Si una crisis no se resuelve con xito en la etapa adecuada de
desarrollo, puede haber una segunda oportunidad; sin embargo, un logro
alcanzado en la etapa adecuada prepara al nio a encargarse de las tareas de
la siguiente etapa".
Las ocho etapas de desarrollo del ego que segn Erik Erikson describen la
evolucin psicosocial del ser humano, son las siguientes:
PRIMERA ETAPA.
INFANCIA: CONFIANZA (ESPERANZA) Vs DESCONFIANZA
Puesto que cada etapa tiene su ritualizacin y un ritualismo, en esta etapa son:
numinosidad contra idolatra. Quiere decir esto que la primera ritualizacin
denominada por Erikson es numinosa, que significa experiencias emocionales
profundas. Por lo tanto, stas ocurren como resultado de las interacciones
repetidas de la madre y el nio. La madre acta y reacciona en presencia de su
beb en forma rutinaria para atender sus necesidades. El nio, a su vez, acta
y reacciona respondiendo a la madre, es decir, se necesitan mutuamente. De
esta forma la persona confiada es capaz de sta ritualizacin y obtiene una
sensibilidad social. La persona sociable experimenta sensaciones y
sentimientos sociales en presencia de los dems.
SEGUNDA ETAPA.
PRIMERA INFANCIA: AUTONOMA (VALOR, AUTOCONTROL Y FUERZA DE
VOLUNTAD) Vs VERGENZA Y DUDA
Desde el primer ao de vida hasta los tres aos, similar a la etapa anal de
Freud, tiene lugar la segunda etapa que menciona Erikson. Con el desarrollo
de habilidades perceptuales y musculares, el nio consigue una creciente
autonoma de accin. Dos formas de enfrentarse a su mbito se vuelven
maneras dominantes de comportamiento: aferrarse a las cosas y desprenderse
de ellas. Este paso es importante para afirmar el ego y a menudo las
demandas del nio se oponen a las de los dems. En el entrenamiento del
control de esfnteres, es capaz de rehusarse a cooperar con los deseos de la
madre.
Tambin puede abandonarse a actitudes hostiles y agresivas, creando friccin
y conflictos. Su inmadurez tal vez lo haga en extremo vulnerable a los
sentimientos de vergenza y duda. En este caso, vergenza significa el
sentimiento de ser inaceptable para los dems, mientras duda es el temor a la
autoafirmacin.
Por otro lado, el ritualismo de esta etapa es el legalismo, que se refiere al nio
que tiene un sentido de duda o vergenza y que puede fcilmente sujetarse a
reglas muy exageradas. Algunas anormalidades pueden ser, por ejemplo,
rehusar exponerse a riesgos o abstenerse de participar en las interacciones
sociales. La sensatez en un adulto que fuese abogado, sera utilizar las normas
y reglas apropiadamente para determinar si la persona es culpable o inocente.
El que se gua por el legalismo se siente satisfecho cuando humilla o castiga a
otros al aplicar la ley sin compasin.
TERCERA ETAPA.
EDAD DE JUEGOS: INICIATIVA (DETERMINACIN) Vs CULPA
En la niez temprana, que corresponde a la etapa flica de Freud, entre los tres
y cinco aos de edad, la necesidad de autonoma cobra una forma ms
vigorosa; se vuelve ms coordinada, eficiente, espontnea y dirigida hacia un
objetivo. En este periodo, el principal logro del ego es el sentido de iniciativa y
fracasar en esta tarea produce culpabilidad. Si en la etapa pasada, la duda de
s mismo y la vergenza son el resultado del fracaso de adquirir un sentido de
autonoma, un sentido profundo y constante de culpa e indignidad es el
resultado del fracaso de adquirir un sentido de iniciativa. En esta etapa el nio
puede hacer cosas esenciales sin ningn esfuerzo, como caminar, correr y
levantar cosas. Por lo que utiliza su energa de modo ms eficiente. El nio
parece crecer en conjunto, es decir, parece ms autntico, ms carioso,
relajado y lcido en sus juicios, ms activo y activador.
Aun cuando Erikson sigue la idea Freudiana y afirma que el intento de
desarrollar un sentido de iniciativa adquiere un aspecto sexual, al principio es
de carcter rudimentario. El complejo de Edipo y el de castracin del que habla
Freud surgen en esta etapa. Cuando el nio se interesa romnticamente en su
madre y se dedica activamente a un cortejo primitivo y la nia lo hace con su
padre; sin embargo, a diferencia de Freud, Erikson concede un lugar
preponderante a las influencias sociales y del ego.
Los esfuerzos que hace el nio por la iniciativa a menudo causan una colisin
entre l y las personas con autoridad que lo rodean. stas pueden hacerlo
sentir culpable por entrometerse y afirmarse a s mismo. Por lo tanto, si los
padres son demasiado rigurosos con el nio y lo reprimen por interferir en sus
actividades, el pequeo desarrolla un sentimiento de culpa.
El nio est listo en esta etapa para los comienzos de las aventuras en equipo
y el trabajo productivo rudimentario del siguiente periodo, cuando enfrentar
nuevos problemas. Si el desarrollo es normal, el ego alcanza otra fuerza
importante: la virtud de la determinacin o direccionalidad, es decir, el valor de
llevar a cabo metas importantes en la vida.
Los nios con un sentido de iniciativa bien desarrollado pueden ser sinceros y
actuar autnticamente mediante reglas culturales aceptables para su sexo,
edad, posicin y ambiente. Los que imitan hacen un intento por impresionar a
los dems con papeles artificiales, carecen de espontaneidad, son celosos,
desconfiados y evasivos.
CUARTA ETAPA.
EDAD ESCOLAR: LABORIOSIDAD (COMPETENCIA Y MTODO) Vs
INFERIORIDAD
Se refiere a la niez media, desde los seis hasta los once aos, etapa que
corresponde a la freudiana de latencia. En ella las fantasas e ideas mgicas de
la infancia ceden el paso a la tarea de prepararse para papeles aceptables en
la sociedad. El nio se familiariza con el mundo de las "herramientas" en el
hogar y la escuela. En esta etapa se espera el trabajo productivo y los logros
reales, aunque el juego an contina. Es preciso que adquiera habilidades y
conocimientos. El pequeo es un aprendiz que debe aprender las tareas de la
edad adulta. Sabemos que esto no es fcil, es un periodo de adiestramiento
prolongado porque se espera demasiado de cada individuo. Para Erikson la
escolaridad anula la creatividad del pequeo ya que lo forza a entrar en un
molde.
Los nios desean ser como los adultos y si no se reprimen sus esfuerzos,
satisfacen las demandas que se les hace. Pero si las demandas son contrarias
a sus tendencias naturales (como sucede con la educacin formal, donde se
espera, por ejemplo, que el nio permanezca sentado y preste atencin por
largo tiempo), se rebelan. Por lo tanto, el peligro de esta etapa es el sentido de
insuficiencia e inferioridad. Si se desespera de sus herramientas o de su
posicin entre sus
compaeros que utilizan herramientas similares, puede desanimarse respecto
a su identificacin con ellos y con un segmento del mundo que utiliza las
herramientas. La prdida de la esperanza puede regresarlo a la rivalidad
familiar de la poca edpica (etapa anterior). De ser as, su actitud se considera
mediocre o inadecuada.
En esta etapa el ritualismo es formalidad contra formalismo. La ritualizacin de
la formalidad ocurre durante la edad escolar cuando el nio aprende maneras
eficaces de hacer las cosas, es decir, habilidades apropiadas, mtodos
diferentes y patrones de perfeccin. El juego se transforma en trabajo. Adems,
adopta formas apropiadas para utilizar sus herramientas correctamente y
resolver sus problemas y las estrategias que promueven un sentido de
laboriosidad y competencia. Slo tendr formalidad la persona que haya
alcanzado un sentido de laboriosidad. La formalidad puede expresarse en
formalismo, es decir, en perfeccionismo, por ejemplo, cuando los estudiantes
slo se interesan por las calificaciones. Son personas que se sienten inferiores
y recurren al ritualismo del formalismo: el fingimiento de ser competentes.
Tambin hay otras formas de anormalidad. La persona que se siente inferior
puede evitar la competencia y los esfuerzos activos para superar sus
limitaciones. Tienen hbitos de trabajo deficientes, son mediocres y pueden
conformarse con una conducta esclavizada.
QUINTA ETAPA.
ADOLESCENCIA: IDENTIDAD (AMOR y DEVOCIN) Vs CONFUSIN DE
PAPELES
SEXTA ETAPA.
ESTADO ADULTO TEMPRANO:
INTIMIDAD (AMOR Y AFILIACIN) Vs AISLAMIENTO
SPTIMA ETAPA.
ESTADO ADULTO MEDIO: GENERATIVIDAD (AFECTO Y PRODUCCIN) Vs
ESTANCAMIENTO
Es un hecho que tener hijos agrega a la vida una dimensin que no tiene
sustituto. Ver al nio pasar las mismas etapas de desarrollo que el padre,
agrega a la vida riqueza y significado que no puede obtenerse de ninguna otra
forma. Qu puede sustituir la alegra que experimenta el padre cuando su hijo
consigue su primer trabajo? Puede haber aflicciones, frustraciones y
desilusiones y, adems, hacer un embrollo de la paternidad, pero no se puede
negar que en todo tipo de relaciones hay discordia as como la hay en la
relacin de padre e hijo.
OCTAVA ETAPA.
ESTADO ADULTO TARDO: INTEGRIDAD DEL EGO (SABIDURA) Vs
DESESPERACIN
CONCLUSIN
El ser humano para Erikson nunca deja de evolucionar, por eso aade fases
del desarrollo que incluyen a la adultez. Esta secuencia es un punto valioso de
su teora porque las etapas no son encasilladas sino que continan a lo largo
de toda la vida y todos los individuos las presentan. Por lo tanto, la
personalidad no queda establecida en la infancia como lo crea Freud, sino que
en los aos adultos todava es flexible.
Me parece fundamental, sobre todo en las primeras cinco etapas de la vida del
pequeo, el papel que desempean los padres. Desde que comienza la vida
del beb la madre debe darle los cuidados necesarios para que adquiera la
confianza bsica y no una desconfianza. Aunque hay que recordar que el nio
no solamente vive aislado con ella, sino en un contexto social que tambin
influye en l. Por lo tanto, la madre junto con el padre deben proporcionarle la
autonoma suficiente para no crearle dependencia, sino darle gradualmente
ms libertad e independencia y sin criticarlos para que no desarrollen
vergenza y duda. Los matices individuales los adquirirn en su roce social y
en su mayor o menor oportunidad de contacto con estmulos ambientales de
todo tipo. Aunque el medio ambiente nunca podr ser el mismo, debido a
diferentes circunstancias histricas, biolgicas, psicolgicas, etc., mientras
mejor sea el ambiente, mientras mejor se resuelva su conflicto bsico y que los
padres perciban y satisfagan todas sus necesidades y ofrezcan todos lo apoyos
necesarios, mejor se impulsarn a un desarrollo pleno.
Los padres deben fomentar la iniciativa de sus hijos para que alcancen sus
metas, sin restringir sus iniciativas ya que slo les provocarn culpa; darles la
oportunidad de que estudien, sin bloquear sus logros, sino, al revs, ayudarlos
para que sean competentes; tratar de entenderlos en una de las etapas ms
confusas de la vida, la adolescencia, a la que le prest tanta atencin Erikson.
En esta etapa en que se presenta una crisis de identidad por la necesidad de
formar una identificacin personal junto con la incertidumbre de no saber quin
se es y cul debe ser su rol dentro de la sociedad. Por esto a veces se sienten
confundidos, indecisos, solitarios y ansiosos. Adoptan un comportamiento que
confunde mucho a los padres ya que son cambiantes, impredecibles y
desordenados. Es importante que los padres enseen al joven los valores y
cultura aceptados por la sociedad, sin imponer su autoridad slo por ser
padres.
Me parece que no hay nada ms satisfactorio para un padre que ver a sus hijos
crecer y desarrollarse a lo largo de su vida. La alegra que causa tal visin es
indescriptible; sin embargo, tambin es necesario y satisfactorio que uno valore
su propia vida; no esperar hasta la ltima etapa para hacerlo. Muchas personas
piensan que el ltimo periodo es uno de los ms difciles por la cercana de la
muerte, que produce sentimientos aterradores; sin embargo, cada etapa es
difcil a su manera. Es necesario recordar que la vida transcurre muy rpido y
slo tenemos una oportunidad para vivirla lo mejor posible. Lo importante es
llegar al ltimo periodo apreciando la continuidad del presente como lo que ya
se ha vivido y lo que falta por vivir, sin importar cunto tiempo quede. Hay que
aceptar el ciclo y estilo de vida que se ha tenido, an cuando uno ha tropezado
a lo largo de sta. As, la persona aprender a sobrellevar las cosas inevitables
de la vida y se sentir completo.
BIBLIOGRAFA