INTRODUCCION

La mente humana siempre ha sido un misterio hasta el da de hoy, debido a su complejidad

general para comprender su funcionamiento, el ser humano ha intentado todo el tiempo
buscar mtodos, mecanismos y sistemas que le permitan entender la mente humana,
definiendo que es, como funciona y como interacta a nivel interior y exterior y la
interrelacin de la internas con la externa. El hombre a lo largo de su historia ha logrado
paulatinamente conocer la realidad que lo circunda hasta el punto de darse a la tarea de
poder imitar, copiar a la naturaleza hasta el punto de poder en un laboratorio hacer
en unos cuantos das o semanas lo que la naturaleza sabiamente lo realiza en miles de
aos como por ejemplo la elaboracin de diamantes en 24 horas, la inseminacin
artificial, lograr la gravedad cero, crear nuevos elementos qumicos en el laboratorio,
colores a partir de los primarios etc., como nos podemos dar cuenta son mltiples las
cosas que el hombre ha podido reproducir; pero a la par de esto el hombre tambin empez
a estudiar y conocerse as mismo de all que el hombre se ha puesto a reflexionar sobre la
manera o el como el ser humano capta la realidad, cmo forma el pensamiento y como se
transforma en conocimiento.
Al igual las representaciones mentales van sumamente ligadas a la mente humana, ya que
es en ultimas, que mediante ellas el ser humano logra interpretar subjetiva y
objetivamente el universo y la vida.
Desde el momento que el ser humano empieza a conocerse a s mismo como es obvio
trata de buscar explicaciones sobre la manera como el hombre desempea la realidad y
con ella todos los objetos materiales hasta lo inmaterial como en el caso de Dios, por lo
anterior a la hacer una radiografa de su cuerpo y su funcionamiento encuentra que en la
formacin del pensamiento entra en juego un aspecto muy importante como es el cerebro
(materia) y como es capaz de formar imgenes (pensamiento) hasta el punto de
convertirse en conocimiento, algo simple pero a la vez muy compleja; es decir partiendo
de lo material ( objetos-cerebro) llego a formar imgenes, pensamientos, ideas,
reflexiones, por eso la admiracin del hombre por este hecho y esas ganas de
desenmascarar este misterio que lo asombra y le sigue llamando la atencin por lo tanto
el hombre en su naturaleza y esencia de pensar, quiere aprender a pensar entendiendo por
pensar el intuir, idear, concebir, argumentar, razonar, creer, sentir, entender y expresarse
lo anterior significa, que el ser humano analizando e interiorizando todas las
caractersticas al pensar requiere de una accin o actividad mental que es bastante
profunda y amplia, por tal motivo la preocupacin se ha venido gestando desde el hombre
griego antiguo hasta nuestros das y esta tareas comenz con los filsofos cuando el logos
reemplazo al mito, cuando los presocrticos estudiaron a la naturaleza como sustancia
originaria de las cosas, pasando por Aristteles, Descartes, Kant hasta llegar a los
filsofos actuales como Ryle. Pero esta tarea no solo ha sido de los filsofos si n tambin
ha entrado a mediar los psicoanalistas y la neurociencia, de tal manera que ha seguido
varias ideas al respeto y que de alguna manera se retornaran para tratar de mirar o
establecer la luz al final de la discusin. Tres tesis o teoras de las cuales nos inclinamos
por la argumentacin filosfica ( Epistemologa) ya que la Psicoanaltica y la Neurolgica
dan n tipo de explicacin ms compleja para comprender y ello no significa que no sean
certeras.
La discusin no solamente est en la manera o forma como el hombre lleg a conocer si
no tambin en las limitaciones que el homo sapiens tiene en el momento de conocer y por
supuesto es la filosofa quien sigue poniendo en la palestra este tipo de problemtica a
travs de Kant, pero a la ves dando luz a la problemtica sobre el pensamiento
equiparndolo con el planteamiento de que en el lugar de suponer la tierra inmvil y el
sol en movimiento alrededor de la tierra s supuso que el sol estaba fijo y la tierra en
movimiento. Fue una idea feliz, un golpe de suerte si se quiere pero que resolvi muchas
inquietudes en el campo de la Astronoma; de la misma manera que Kant parte no ya del
supuesto de que el sujeto gira alrededor del objeto si no del supuesto del que el objeto
gira alrededor del sujeto cognoscente, este significa que conocer no es descubrir lo que
ya est ah, conocer es construir lo que se ha de conocer, en otras palabras no es la
naturaleza lo que impone sus leyes a la mente, si no la mente quien impone sus leyes a la
naturaleza dicho en trminos de Kant seria la capacidad que tenemos los individuos para
traducir e interpretar los fenmenos del mundo exterior.
Pero sabemos que ah termina todo ya que no se puede desconocer el aporte de Gottlob
Frege (filosofo Austriaco) que introduce el termino lenguaje como instrumento para
especificar el grado de conocimiento y por ende el grado de aprendizaje pues involucra
ntimamente en el desarrollo de los proceso mentales debido que el hombre tiene las dos
caras de la moneda, es decir que por un lado esta ese mundo exterior lleno de esa
amalgama de cosas que la naturaleza nos muestra o da, pero por otro lado esta ese mundo
interno conformado por la imaginacin, sentimientos (amor, odio) y estado de nimo
como la ira, rabia tristeza, dolores etc. A los cuales el Filsofo Gottlob Frege los llamo
representaciones.
La mente humana es el conjunto de capacidades y dones esenciales y vitales que cada
persona posee, tal como son el anlisis, el razonamiento, la deduccin, y la voluntad, entre
otras, pero histricamente ha sido difcil y complejo llegar a un acuerdo sobre la realidad
y una idea comn y precisa del funcionamiento de la mente humana.

Hoy en da la mente humana es objeto de estudio de las ciencias cognitivas, que trata de
indagar y resolver los problemas y dificultades que se presentan en la comprensin de
esta, puesto que lo importante no es solo comprender la mente humana con fines
culturales y filosficos, ms bien lo realmente importante es estudiar la mente con
propsitos de salud, bienestar y estilo de vida, obviamente teniendo como base la
concepcin y orientacin filosfica.

Desde hace mucho tiempo se ha intentado conceptualizar y definir la mente humana,

tomando como base la filosofa, que a pesar de que no se considera una ciencia como tal,
es la base de todas las ciencias existentes.

Rene descartes considerado como el padre del racionalismo filosfico, con respecto a la
mente humana tiene un punto de vista filosfico dualista, al considerar que el alma est
separada del cuerpo, y que estas son dos sustancias independientes, pero que se
complementan entre si. Rene descartes no considera la idea de alma como forma del
cuerpo, en vez de alma descartes tiene el concepto de mente, ya que el introduce
conceptos como conciencia sensitiva y racional, y que solo mediante la razn se puede
descubrir ciertas verdades universales y que a partir de estas verdades es posible deducir
el resto de conceptos de la filosofa y las ciencias.
El monismo filosfico al contrario del dualismo, dice que el universo y todo lo que hay
son causa de una sola cosa, no hace diferencia entre espritu o conocimiento y cuerpo,
ms bien trata de unificar alma y cuerpo en un todo. Desde el punto de vista monista
materialista dice que el cuerpo y cerebro est unificado y es lo nico existente, negando
de cierto modo la mente y el espritu, y todo lo que existente es materia, en cambio los
monistas materialistas
El paralelismo reconoce diferencias entre lo mental y lo fsico, pero no admite su
interaccin, ms comn en la filosofa moderna es el paralelismo epistemolgico, el cual
dice que la diferencia entre procesos mentales y psquicos solo sera un enfoque
epistmico diverso de lo que en el fondo sera una misma realidad. De ah que lo mental
(psicolgico) est relacionado con lo cerebral (neurolgico). Por ejemplo: las alegras, las
penas, los recuerdos el propio sentido de la identidad personal se dan por el
comportamiento de un conjunto de clulas nerviosas y de molculas asociadas, por lo cual
los estados mentales no responden a algo distinto de los acontecimientos netamente
fsicos y la manera de acceder a estos acontecimientos es lo que llamamos conciencia.

dice en sus obras que solo por medio de Algo sumamente importante a considerar es
que la mente humana est ligada de forma inseparable a las representaciones mentales
que es la forma como las personas interpretan el mundo exterior de manera subjetiva.