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TIFONIANA
Kenneth Grant
O Dikpala do Caminho do
Silncio
Prefcio
O Retrato de Lam de Crowley um curioso desenho o qual ele incluiu no seu Dead Souls, exibio feita no
Greenwich Village, New Yorke, em 1919. Naquele mesmo ano foi publicado como frontispcio para o
Comentrio de Crowley sobre A Voz do Silncio de Blavatsky. Aquela foi uma conexo entre o retrato e o
Comentrio, sub-intitulado Lber LXXI, que pode ser deduzido da inscrio acompanhado o frontispcio, o
qual foi intitulado O Caminho:
Lam a palavra tibetana para Caminho ou Trilha, e LAMA Aquele que vai, o especfico ttulo
dos Deuses Egpcios, O que Trilha o Caminho, em fraseologia Budista. Seu valos numrico
71, o nmero deste livro.
Crowley no se lembrou de como se originou este retrato, apesar dele ter observado muitos anos mais tarde
que aquilo foi tirado da vida. Certamente, e de qualquer maneira, aquele desenho surgiu no Amalantrah
Working, uma srie de vises mgickas e comunicaes recebidas em 1918 atravs da mdium do The
Camel, Roddie Minor. Este foi, durante muitos anos, uma continuao do Abuldiz Working de alguns anos
prvios. Em ambos estes trabalhos, o simbolismo do ovo apresentou-se proeminentemente. Uma das
vises antecipadas do Amalantrah Working terminou com a sentena "Est tudo no ovo". Durante a ltima
viso sobrevivente desta Operao, em referncia a questo sobre o ovo, Crowley disse que "Tu h de
seguir este Caminho".
Examinando o retrato podemos ver as conexes. A cabea de Lam em forma de ovo e o desenho
chamado O Caminho. No whorlings da face pode-se ver claramente um ankh estilizado, o smbolo Egpcio
para Ir; como matria de interesse, ankh pode ser melhor transliterado em Hebraico com kaph nun aleph,
71. O tema principal da Voz do Silncio, claramente trago a tona por Crowley, que necessrio
estabelecer um contato com Silncio Interno. As correspondncias para o Ser-Ano, a conscincia flica,
Harpocrates, Hadit; e o tema muito difundido nos escritos de Crowley. de importante nota neste contexto
que ALIL, a imagem do Nada e do Silncio, enumera-se 71.
Crowley deu o desenho a Kenneth Grant em maio de 1945, seguindo um trabalho astral no qual os dois
estavam envolvidos. Desde ento tornou-se aparente que Lam de fato uma entidade trans-mundana ou
extra-terrestre, com o qual alguns grupos de Magistas tinham estabelecido contato, mais notoriamente
Michel Bertiaux em 1960 e o grupo da O.T.O. inicia em 1970. Muito ficou obscuro, de qualquer maneira,
conseqentemente a necessidade de promover investigao desta entidade.
A idia de entidades extra-terrestres parece causar dificuldades em algumas pessoas, associando isso com
o que se faz no campo selvagem da fico cientfica. Entretanto, h uma boa riqueza de material para
sugestionar o antigo clich de que a verdade to estranha quanto a fico. Veja, por exemplo, The Sirius
Mystery de Robert Temple. Quer estes seres, sejam considerados visitantes do Espao Exterior, ou
brotando das profundezas de algum Espao Interior, no uma coisa nem outra. A dicotomia de interior e
exterior puramente conceitual, erguendo-se da noo dualista de um ser individual que de algum modo
est separado do resto do universo, o qual est de alguma maneira, l fora. H de fato, o nada sem
conscincia como um continuum. Esta posio explorada no artigo Going Beyond que apareceu na
primeira edio de Starfire.
Lam discutido em vrios lugares nos trabalhos de Kenneth Grant, mais notavelmente em Cults of
Shadows e Outside the Circles of Time, e o interessado leitor referido a eles. Um relato mais prolongado
de Lam est sendo planejado para uma futura edio de Starfire. Entretanto, o seguinte documento emitido
pela O.T.O. ser de interesse, dando o mtodo de vizualizao rapport com Lam pelo uso do retrato como
portal.
I
Preliminar
Considera-se advertido pelo Soberano Santurio regulamentar e examinar resultados concludos com xito
por membros individuais da O.T.O. que estabeleceram contato com a Entidade Mgicka conhecida como
Lam. Ns, conseqentemente, estamos fundado um Culto interno deste dikpala para o propsito de avaliar
relatos precisos de tais contatos.
Gravaes do rapport devem ser detalhadas da maneira sugerida em Lber E vel Exerciturum e devem
conter qualquer pesquisa dentro das interpretaes Qabalsticas do Nome e Nmero de Lam, e um estudo
de suas conexes com os conceitos padres da Corrente Dupla (93/696).
Tambm tem sido advertido regularizar o modo de rapport e construir uma frmula mgicka para
estabelecer comunicao com Lam.
O retrato do dikpala, o qual foi reproduzido no The Magical Revival pode ser usado como foco visual
servindo de Yantra, sendo o Nome Lam o Mantra; e o Tantra a unio com o dikpala pela entrada no ovo
pelo Esprito representado pela Cabea. A entrada pode ser feita projetando a conscincia atravs dos
olhos.
Ser notado que a entidade pintada sem orelhas, o que sugere que Lam, em algum senso, est
conectado com o Silencioso on sem Palavras de Zain. O fato do retrato ter sido usado por Therion como
frontispcio para A Voz do Silncio (H.P. Blavatski) pode ter um significado mgicko preciso. Ele foi
originalmente reproduzido no The Equinox III(1), aps o quinto ano do "volume do silncio durante o qual
nenhuma edio do The Equinox foi publicado. The Equinox era o rgo Oficial de divulgao da A\A\
(Argentum Astrum), a estrela de Prata representada astronomicamente pela estrela Sirius, a Estrela de Set.
II
O Procedimento Mgicko
O modo de entrada no Ovo procede como se segue. Cada votary encorajado a experimentar e envolver-
se em seu prprio mtodo destes procedimentos bsicos:
1. Sente-se em silncio diante do retrato.
2. Invoque mentalmente pela repetio silenciosa do Nome.
3. Se a resposta for positiva, e no antes disso, entre no ovo, funda-se com aquele que est no interior
e olhe fora atravs dos olhos da entidade que aparece agora ao votary em um mundo alien.
(Adumbraes de identidade com Lam podem ser vivenciadas com um forte senso de irrealidade,
infamiliaridade do universo objetivo.)
4. Sele o ovo, i.e. feche os olhos de Lam e aguarde desenvolvimentos.
5. Ao primeiro sinal de stress ou fadiga retorne para conscincia mundana abrindo os olhos e oozing
fora do ovo na forma determinada pela experincia interna.
6. Faa astralmente o Banimento do Ritual do Pentagrama da Terra nos Oito Espaos, e grave todas
as experincias em detalhes dando ateno especial as fases lunares (celestiais, e quando
aplicveis, terrestres) e qualquer fenmeno psicofisiolgico que acompanhe a experincia.
A invocao de Lam somente pode ser executada em um Crculo completamente protegido, que envolve
nas Oito Direes do Espao o Ritual Menor do Pentagrama da Terra Banindo, seguido pela invocao do
Ritual do Hexagrama da Terra. Em seguida faa uma invocao silenciosa a Aiwass e tenha uma intensa
aspirao a Yuggoth e ao mais Antigo Um, antes de comear a meditao em LAM.
sugerido que os votaries que experimentem esta tcnica submetam suas anotaes a membros do
Soberano Santurio da O.T.O. Sincronias que so consideradas significantes, isso, alm de ajudar e facilitar
futuras Operaes, podem ser incorporados com o objetivo de estabelecer maior e mais profundo rapport.
Trabalhos em grupo so considerados inoportunos. Cada votary trabalha isoladamente ou somente com seu
ou sua parceira mgicka, atravs dos Trabalhos do IX. Mas Operaes desta natureza so consideradas
extremamente perigosas nesta rea, mesmo que ambas as partes sejam oficialmente IX. Uma observao
similar se aplica as Operaes do VIII, mais enfaticamente no que concerne Operaes Lunares, as quais
so consideradas sem valor para serem efetuadas neste contexto.
Cada votary trabalhar independentemente e no devem estar cientes da identidade de outros Membros do
Culto. Isso importante se a evidncia objetiva ou to chamada cientfica de Contato ainda est para ser
obtida.
Podem levar anos para que evidncias significativas se acumulem no que concerne o contato com Lam e
se Lam o Portal com aqueles que existem alm. Pode ser que a comunicao com o dikpala resida no
congresso com os Padres escolhidos por Lam, ou com um dos possessos, evidente caracterstica peculiar a
este trabalho. Em qualquer caso novos procedimentos tero de ser inventados. No presente momento,
aconselhvel confinar os experimentos ao modo de intercurso mental ou astral. Uma Ordem Interna do
Culto pode e ser se necessrio ser informada de outros modos de Trabalho.
III
Porque o Culto foi Fundado neste Momento
O Culto foi fundado devido a forte intimao recebida por Aossic Aiwass, 718'.' para o efeito de que o retrato
de Lam (o original desenho o qual foi dado por 666'.' a 718'.' sob circunstncias curiosas) o foco presente
de uma energia extra-terrestre e talvez trans-plutnicas a qual a O.T.O. esta requerida a comunicar
neste momento crtico, para que ns possamos agora introduzir-nos nos Oitenta mencionados nO Livro da
Lei. nosso objetivo obter alguma introspeco no somente sobre a natureza de Lam, mas tambm sobre
as possibilidade de usar o ovo como um aspao-capsula astral para viajar aos domnios de Lam, ou explorar
espaos extra-terrestres no senso ao qual os Viajantes-Tantricos da O.T.O. esto explorando os Tneis de
Set em cpsulas intra-csmicas e chthonianas.
Membros da O.T.O. que se sentem fortemente atrados a este Culto a Lam so convidados a solicitar
participao deste. Est aberto somente a membros da Ordem. Deve-se se contactar Frater Ani Asig, 375'.'
do Soberano Santurio da O.T.O. e devem submeter-se a uma aceitao das condies deste Trabalho
delineados aqui, de forma digitada, assinada e formal.
Deve ficar compreendido que proficincia na Frmula Mgicka deste Culto no comporta necessariamente
elegibilidade para avano na O.T.O., isso um parecer da Ordem.
Kenneth Grant
O.H.O. da O.T.O.
Londres e Miame; Equincio de Primavera, 1987
Traduo de Jesus Aparecidos de Almeida Cid Gabriel Jr.
Original: Conerning the Cult of Lam
Russian translation:
LAM!
Que habitas no Muladhara Chakra,
Que ests enroscada trs voltas e meia;
Tu que s como a Kundalini-Shakti,
Criadora e Sustentadora de mundos;
Que s iluminada adiante nas brumas amarelas,
Que s o continuum dos perfumes,
Eu adoro a Ti!
Desperte! Suba! Ondule adiante ao longo do Sushuma!
LAM! LAM! LAM! LAM!
A Serpente Lam ascende o sushuma lentamente, vrtebra por vrtebra, at ela chegar ao Svadhistana
Chakra. O bija-mantra VAM vibrado; ento uma invocao entoada:
VAM!
Tu levantas-te para o Svadhistana Chakra,
Que evocas os alvos filamentos da sensao,
Que impregnas o paladar com delicado sabor,
Que ests sombreado adiante no crescente.
Bela Serpente Lam.
Cujo cintilante e ondulante comprimento da onda que segue adiante!
Eu adoro a Ti!
VAM! VAM! VAM! VAM!
A Serpente Lam ascendendo lentamente, como antes, para a regio do Manipura Chakra o plexo solar. O
bija-mantra RAM vibrado, e a invocao entoada:
RAM!
Em silncioTu subis-te, para o Manipura,
Serpente vermelha que desliza ao longo do Sushuma,
Cujas escalas brilham e
Vibrante e cintilante;
Que confere o aumento das vises,
Que ests glifado no tringulo,
Eu adoro a Ti!
RAM! RAM! RAM! RAM!
A Serpente Lam agora ascende regio do Anahata Chakra, o corao. O bija-mantra YAM vibrado, e a
invocao entoada:
YAM!
Tu penetras-te o Anahata,
Um penetrante arco-ris de contato,
Enfumaado com a qualidade sensual do palpvel,
Que s os seis lados do hexgono,
Eu adoro a Ti!
Gloriosa Serpente,
Cujo veneno confere Iluminao,
YAM! YAM! YAM! YAM!
A Serpente Lam continua sua ascenso, atingindo o Visuddha Chakra, a regio da garganta. O bija-mantra
HAM vibrado; a invocao:
HAM!
Tu sobes ao Visuddha,
Um caleidoscpio de sons ecoando atravs dos nadis,
O brilho do claro de iluminao,
Que s o crculo,
Eu adoro a Ti!
Sempre mais forte tua ondulante vaga,
Sempre mais intoxica com seus rpidos golpes laterais.
HAM! HAM! HAM! HAM!
A Serpente Lam ascende ao Ajna Chakra, a regio entre os olhos na raiz do nariz. O bija-mantra OM
vibrado; a invocao:
OM!
O Ajna Chakra alcanado,
Tu cujo vo para o alto est alm da cor e da forma,
Que ests na sutileza e claridade do manas,
Que s a congruncia dos sentidos,
E a transcendncia deles,
Eu adoro a Ti!
OM! OM! OM! OM!
A Serpente Lam agora parte para o alto, e ondula para a imensido csmica, p-dimensional, todo-espao,
todo-tempo.
4. Consolidao
O que tem sido munido no decorrer desse artigo o esqueleto do sadhana da Serpente Lam. A carne tem
de ser desenvolvida pelo Iniciado na luz de sua prpria iniciao. Antes de continuarmos a considerar esse
ponto em maiores detalhes, deixe-nos considerar primeiro todo tempero que esse sadhana concede, que
o sistema de chakras.
O sadhana utiliza as correspondncias bsicas associadas com cada chakra. Essas correspondncias
podem ser recolhidas de, por exemplo, The Serpent Power, por Sir John Woodroffe. Uma das mais bsicas
correspondncias so as seguintes:
Ajna -- 2 -- Mente
Cada chakra tem seu prprio sentido, cor forma, etc. assinalando-o. A idia das invocaes , portanto,
intensificar a experincia pela utilizao de uma variedade de correspondncias. No Muladhara Chakra, por
exemplo, poderamos visualizar o chakra com quatro ptalas vermelhas, dentro do qual est o quadrado
amarelo. No interior dele visualizamos a Serpente Lam, enroscada trs voltas e meia em torno do
shivalingan ou base da coluna. Poderamos estimular o sentido do olfato imaginando ricos perfumes.
Usamos as correspondncias no Svadisthana e nos chakras subseqentes em forma similar. Existem outras
correspondncias, em adio os tpicos citados acima, que podem ser usados; esses podem ser
encontrados dos textos como The Serpent Power ou The Garland of Letters de Woodroffe. Essas
correspondncias podem tambm ser construdas na invocao, para reforar a evocao em vrios
sentidos. Essa a melhor deixa para a criatividade e imaginao do Iniciado.
Tal imaginao no deve ser restrita aos chakras. Quando a Serpente Lam desperta e percorre ao longo do
sushuma, qual o impacto que ela tem sobre o complexo corpo-mente? Existem muitas mudanas na
conscincia? Sinta suas poderosas ondulantes vagas; oua seu sibilo quando ela sobe; veja suas escalas
tremulas e cintilante; cheire e tateie o divino nctar a qual seu progresso em direo ao Sahashara incita.
Muitos magistas tm uma inclinao em direo visualizao em seus trabalhos de imaginao;
aperfeioando a experincia pelo envolvimento de todos os sentidos nos quais desse modo se tornar uma
gloriosa, intoxicante sinestesia [1].
A repetio tem uma positiva regra no jogo aqui. As invocaes no pretendem ser elegantes, partes
literrias embora para o Iniciado que tenha uma disposio literria isso poderia talvez ser til mais
peas para fazer um trabalho especfico. Este trabalho uma amplificao para um incremento da
evocao da serpente Lam. A repetio, por exemplo, a elevao, ondulante sensao da Serpente Lam
quando ela percorre ao longo do sushuma aperfeioar a experincia e reforar o impacto. Quanto mais
forte e mais vvida a evocao da Serpente Lam , melhor ser a prtica.
Quando o Ajna Chakra for alcanado, o iniciado pausar por um momento, fortalecendo e consolidando a
presena da Serpente Lam. Ento, ao final deve se chocar no Sahashara e Alm. Nesse estgio a chamada
OLALAMIMAL TUTULU lanada. Essa chamada aparece no stimo captulo do Liber VII de Crowley,
recebido em 1907. Em parte alguma Crowley comenta sobre essa chamada, assim conferindo liberdade
para seu uso. Notamos a presena de LAM e LAMA nas primeiras duas palavras, se bem que invertido;
como a terceira palavra sugere Cthulhu. Existe paralelo entre Cthulhu e Kundalini-shakti: ambas so
mascaras para as energias dinmicas da conscincia, a funo do qual destri a desiluso da conscincia
individual. Cthulhu repousa sonhando..., e assim faz a shakti. Em seu sonho que eleva ao lila, o jogo da
manifestao. Em seu despertar e ascenso ao Sahashara que o relembrar da realidade, a dissoluo da
separao. A conscincia percorre o universo, livre, solta; no mais restrita e individual; mas csmica.
O iniciado no deve esperar um instante de iluminao desse sadhana, ainda que esperamos que exista. ,
entretanto, um passo a mais no caminho, e um passo que tem provado ser til para o autor desse artigo.
apresentado aqui para favorecer o refinamento e adaptao; isso poderia sugerir outras avenidas de
acesso. O iniciado deve forjar suas prprias armas. Em concluso, o autor estaria extremamente
interessado em ouvir das experincias de outros em trabalho com Lam.
Com permisso:
BCM Starfire
London, WC1N 3XX.
Nota do Tradutor:
[1] Sensao secundria, despertada por outra, vinda por outro sentido.
Traduo de Cludio Carvalho 2003, from Sociedade Lamatronika
Michael Staley
Lam!
Tu Voz do Silncio
Glifo de Hoor-paar-kraat:
O Ente-Ano, o Deus Escondido.
Portal para o on de Maat!
Eu evoco a Ti! Eu evoco a Ti!
Com o mantra Talam-Malat,
Talam-Malat,
Talam-Malat...
Todavia, um amplo sumrio est surgindo, o suficiente para tornar claro a funo primria
de Lam como o Portal para as extensas e profundas extenses da conscincia nossos
extra-terrestres, Realidade pan-dimensional. De fato, qualquer coisa pode funcionar como
o Portal para estas dimenses. O glifo supremo de Esclarecimento o lampejo-
relmpago, o acordar veloz para a Realidade, a qual ilumina a paisagem previamente
coberta em trevas.
Crowley deu o retrato a Grant em 1945. Desde ento, a importncia de Lam se tornou
mais aparente. Esta importncia pode ser percebida rapidamente no Amalantrah
Working, mas suas aplicaes extendem-se bem alm, isto no era o caso, ento Lam
seria nada mais do que uma curiosidade extica no museu da Crowleyosidade.
Crowley foi para os Estados Unidos em 1914 na ecloso da Primeira Guerra Mundial, e l
permaneceu at 1919. Este perodo cobre o peso de sua iniciao dentro do Grau de
Magus da A..A... Estes anos foram marcados por um sempre-aprofundamento insight e
afinidade com o Taosmo, como est feito plano no curso do prefcio para o seu Tao Teh
Ching atualmente uma reviso da recente traduo de James Legge. Este insight
saturou Lber Aleph, O Livro da Sabedoria ou da Loucura, o manuscrito do qual foi
quase completo pela abertura do Amalantrah Working. Lber Aleph um trabalho
central de Crowley onde ele torna claro a profunda afinidade entre o Taosmo e Thelema;
sem a apreciao desta afinidade, Lber Aleph aparece pouco mais do que um espalhar
de aforismos. O Amalantrah Working precisa ser visto no contexto desta iniciao. De
acordo com o relato de Crowley, o Trabalho ergueu-se espontaneamente. Ele estava
vivendo com uma amante na poca, Roddie Minor. Uma das indulgncias dela foi o pio,
as vises opulentas das quais ela relatou em voz alta. Em uma particular ocasio a
aparente caminhada dela atacou Crowley como trazido no Abuldiz Working, de alguns
anos prvios, e depois de algumas investigaes astrais ele decidiu que havia de fato fios
do trabalho recente que foi sendo selecionado; deste modo foi aberto o Amalantrah
Working. Crowley inaugurou sesses regulares, que tinham lugar aos fins de semana.
Ele parecia estar interessado primariamente no seu uso como orculo para suas
ocupaes sobre a prxima semana. Apesar de haver muitos semelhantes termos-curtos
de proeminncia oracular, havia tambm prosperidade de mais material substancial.
Amalantrah o nome da entidade com a qual Crowley traficou durante o curso do
Trabalho. Comunicaes nunca foram diretas, mas via mdium ou vidente, que foi
excitada com drogas, sexo e lcool em vrias combinaes. O porque dos efeitos destas
preliminares, o aterramento das comunicaes eram muitas vezes pobre, a expresso
caminhante e difusa deles; o trigo precisa ser separado do joio, por esta razo, quando
considerando o Arquivo. A Vidente era usualmente Roddie MInor apesar de que em
algumas ocasies outra mulher assumia o Ofcio. As vises muitas vezes comeavam em
um Templo na mata a qual era percebida pelo Vidente. Este Templo era povoado as
vezes pela dupla aparncia destes participantes, e includo em ocasies ausentes
colegas.
Vrias das vises recentes so muito sugestivas ao retrato do Lam. Considere por
exemplo o seguinte:
Eu comecei por perguntar por uma viso contendo uma mensagem. Primeiro eu ouvi uma gua
murmurante e vi uma casa de fazenda no meio de rvores e verdes campos. A casa e as outras
coisas desapareceram e uma yoni negra apareceu bem onde a casa estava. Em seguida eu
perguntei de onde a mensagem vir? Imediatamente soldados com armas apareceram vagando
ociosamente sobre o lugar, e um rei num trono onde a casa estava. Ento eu perguntei novamente
por uma mensagem e vi um ovo no qual estavam muitas pequenas convolues de algo igual carne,
substncia da qual formariam alguma coisa. O ovo foi colocado numa figura oblonga como em um
quadro. Ao redor dele estavam nuvens, rvores, montanhas e gua, chamado os quatro
elementos. Um camelo apareceu na frente da figura toda. Em seguida eu tentei descobrir quem era
aquele rei. Ele se parecia mais com Prof. Shotwell do que qualquer outro. Isto , ele era simples,
democrtico e muito estudado e fino. Certamente ele no era um rei pertencente a nenhum reino
limitado por fronteiras de pases, mas ele era um rei de homens ou um rei de um mundo. Eu
perguntei seu nome e a palavra Ham apareceu entre o ovo na figura oblonga e os soldados ao
redor do rei.
Aqui Gimel e Lamed so novamente mencionados, desta vez como os dois lados da
Perfeio os quais esto integrados em Adam Qadmon, O Homem Perfeito. Esta
referncia a Perfeio sugere o Tao; tambm sugere Maat como o on Perfeito. Gimel e
Lamed quando numeradas por extenso so 83 e 74 respectivamente, e se combinam
como 157, o nmero o qual Crowley assinou para a sua reviso de traduo do Tao Teh
Ching do Legge.
Ele completou sua reviso durante o seu Retiro Mgicko em Oedipus Island no vero de
1918; e ele relatou no Prefcio publicado de como ele evocou Amalantrah para elucidar
certas passagens obscuras. A atribuio de 157 para o seu Tao Teh Ching, ento, nos
d sria confirmao do substrato Taosta do Amalantrah Working, e refora a
identificao com o Tao.
O retrato de Lam mostra um Chakra Ajna bem-desenvolvido, o qual pode ser visto como
um ankh estilizado. Junto com o modelo da umbra antes mencionada, a figura de uma
xcara ou clice claramente delineada. GL tambm quer dizer uma tigela ou clice.
Isto sugere que se Gimel e Lamed so os dois lados da Perfeio, ento a Perfeio o
Supremo Clice ou Graal, a Taa de Babalon, o tero da Me. Esta interpretao
sublinhada pela passagem no Comentrio para o Lber LXV (O Livro do Corao
Cingido com a Serpente).
Pe a letra do Atu XVI, a Casa de Deus ou Torre Fulminada. O hierglifo representa a torre-
smbolo do ego em seu aspecto flico, ainda calado, i.e. separado. Esta torre golpeada duramente
por um flash-relmpago de iluminao, o impacto de um S.A.G. e a Espada Flamejante de Energia
que vai de Kether a Malkuth. Dali so colocados em frente a duas figuras representados por suas
atitudes a letra Ayin; estes so os dois gmeos (Hrus e Harpcrates) nascido ao abrir do tero da
Me (o segundo aspecto da Torre como uma primavera calada, uma fonte selada).
Um Jardim obstrudo minha irm, minha noiva, uma primavera calada, uma fonte selada.
Isto indica um tero grvido, antes da celebrao de virgindade; calar ou selar obstruir
alguma coisa que tinha fludo anteriormente. Isto , ento, uma frase apta usada por
Crowley no contexto da citao acima deste seu Comentrio para Lber LXV. Alm do
mais, recorda a passagem do The Magical Revival de Kenneth Grant:
Crowley usou a estrela stupla como base para o selo que ele formulou para a Grande Fraternidade
Branca. O maior emblema da Estrela de Prata , assim, o selo stuplo sobre a Yoni da Deusa das
Estrelas. Nas yonis ou tringulos, aparecem as sete letras do nome B.A.B.A.L.O.N. No centro, uma
vesica mostrada bloqueada ou barrada, indicando a presena da semente secreta; o ponto tornou-
se a linha, o dimetro tornou-se a circunferncia. Esta semente o eremita, a oculta, mascarada,
annima essncia masculina no processo de gerar sua imagem como o filho-sol na deusa Me.
Este portanto o Selo de Set que abre o tero de sua me, assim como a estrela Stis abre o
Crculo do Ano.
Set Hoor-paar-kraat, a semente secreta, o Deus Escondido, liberado do ovo pela fora
despedaante do flash-relmpago de iluminao. Em Olla, Crowley define Silncio como
o Caminho do Flash-Relmpago. Silncio neste contexto no simplesmente ausncia de
barulho ou movimento: a voz ainda menor da qual manifestaes desdobraram-se, o
potencial o qual ergueu-se para o atual, o nome na o qual reala o fenmeno. O Ovo do
Silncio tipificado por Lam; embarcar no culto a Lam por esta razo evocar o Deus
Escondido, o Sagrado Anjo Guardio. Isto iniciao, a viagem interna que
simultaneamente externa, pois o microcosmos e o macrocosmos no so dois, mas um.
Lam o Portal para o lado-exterior estes transes de conscincia que jaz alm das
fronteiras do que consideramos ns mesmos.
Este Portal, e esses transes no so nada novos. A meta de toda tradio mgicka e
mstica Gnosis O acordar para a Realidade. A nominalisao desta meta legio, pois
todos os caminhos levam a Roma. Similarmente, cada Iniciado ter sua ou seu prprio
Portal, mas cada Portal se abrir para a mesma Realidade.
Lam!
Tu Voz do Silncio...
Lam a palavra Tibetana para Caminho ou Trilha, e LAMA aquele que Vai, o ttulo especfico dos
Deuses do Egito, o que trilha o Caminho, em fraseologia Budista. Seu valor numrico 71, o
nmero deste livro.
A mettese de LAM ALM, tambm 71, uma palavra Hebria que quer dizer silncio,
silencioso. O Silncio o noumenon que reala e impregna o fenmeno, o continuum do
qual todas as coisas so simultaneamente facetas e o todo. O Silncio a tranqilidade
no corao do barulho, a calma no corao da atividade, o estar no corao do ir, e o
vazio no corao da matria. Estas justaposies podem parecer meramente revelando
em paradoxo; o fato , ainda que, aquela razo uma ferramenta de aplicao limitada, e
o paradoxo um meio termo do ponto alm dos contrrios aparentes. O Caminho ou
Trilha uma referncia ao Tao. O Caminhador da Trilha o iniciado, trilhando o
caminho da iniciao. Isto traz mente as linhas finais de Papo de Peregrino no Livro
das Mentiras de Crowley:
Oh, Tu que corres rumo ao Fim do Caminho, esforo no existe mais. Rpido e rpido Tu cais; tua
fadiga transformada no Descanso Inefvel. Pois no h Tu neste Caminho: tu te transformaste nO
Caminho.
Glifo de Hoor-paar-kraat:
O Ente-Ano, o Deus Escondido.
Aceitando as idias acima unidas, podemos ver, conseqentemente, em que senso Lam
o Portal. O Retrato de Lam ergueu-se do Amalantrah Working, e um glifo daquele
Trabalho. Lam a Voz do Silncio, o silncio que o continuum de conscincia extra-
terrestre da qual a manifestao uma faceta. O on de Maat no um perodo de
tempo, nem uma iniciao para que ns pudssemos alcanar pela virtude de intensas e
prolongadas contores da mente e do corpo, mas est aqui e agora-o Um-que Sempre
Vem.
O mantra Talam-Malat celebra o Portal, e esta preferido vrias vezes antes deste lapso
dentro da vibrao silenciosa: Talam o mel-smen oferecido na Missa de Maat; a
palavra uma fuso de Lam e Maat. Seu nmero 81, KSA, a lua cheia que ambas o
desabrochar do ciclo lunar e o ponto de retorno para a Lua Nova; similarmente, Maat
ambas o florescimento do Ciclo nico e o ponto para retorno para o Pralaya ou
dissoluo. A segunda metade do mantra, Malat, uma imagem de espelho da primeira
metade, enfatiza este senso de Volta-Atrs.
O material seguinte foi tirado de exploraes do Sistema Enochiano, e pode ser usado
para se contactar com Lam. Parece haver vrios thyrs particularmente apropriados para
o contato com o Lam e as energias do on de Hrus e Maat. H tambm algumas
esferas elementares dentro das torres de observao que parecem apropriadas para
contactar LAM. O primeiro relato de uma viagem ao thyr VTI, o thyr da Mudana.
Sua numerao em termos de letras Enochianas ou 133 ou 139, a reduo anterior
como 7 x 19. Este o thyr onde o Iniciado descobre a natureza da Convenant com
Deus dele ou dela. O Covenant LAM, e reflete a direo particular da flecha de Vontade
do Iniciado dentro do continuum de Maat. Antes de movermo-nos para a viso do thyr,
uma breve sinopse apropriada.
Depois de preparar a chama apropriada, eu comecei a observar o interior de uma grande calcita de cristal
sobre uma mesa que servia como altar. Eu podia ver estrelas no espao, e depois de repetir a palavra
OVOF algumas vezes, eu me senti puxado no espao. Havia uma grande estrela em direo a qual eu
estava sendo puxado. Eu passei pela coronasphers do sol, mas no senti desconforto. Eu me encontrei em
um brilhante mas nebuloso vcuo dentro da estrela. Uma praia apareceu na nvoa e eu andei sobre suas
areias. Na beira da praia estava uma floresta com grandes carvalhos na qual eu entrei rapidamente. Eu me
movi cada vez mais para dentro da floresta, e a luz da estrela lanava longas estranhas sombras que
pareciam apontar o caminho para o corao da floresta. Um bosque apareceu; e dentro daquela clareira
estava uma linda cachoeira, que borbulhava dentro de um curso dgua e corria em direo da praia,
desaparecendo da viso. Eu me banhei na cachoeira. Eu descobri repentinamente que estava sendo
lavado, e informado que havia uma caverna atrs da cachoeira. No crepsculo eu podia ver a imagem
radiante de uma mulher; ela permanecia de perfil, meio-vestida de sombras, me acenando para entrar l
dentro. Eu penetrei no vu da cachoeira e peguei a mo dela. Ela me conduziu para baixo em um longo
tnel que parecia ir muito distante do subsolo. Finalmente ns chegamos a duas grandes portas com um
selo elaborado sobre elas. Meu guia desapareceu dentro das sombras, e um impressionante anjo como
guerreiro vestido como samurai apareceu diante a porta, bloqueando meu caminho. Ele tinha olhos ferozes
como relmpago, e 106 flechas perfuradas em seu trax como uma almofada de agulhas. As barbas
espichadas de suas costas, e seu trax era uma massa de plumas, as plumas de MAAT. Em um claro
extico, fluindo num movimento sem qualquer quebra, ele fixou seus olhos paralisantes como um gato,
enquanto suas mos selecionavam uma flecha para mim e colocava-a sobre seu arco, e ele tirou e
incendiou meu corao. Assim que a flecha entrou em meu corao eu fui sacudido com dor e prazer; eu
descobri numa gnosis escondida que aquelas flechas tinham sido banhadas no Santo Graal da Mulher
Escarlate, e este era o veneno de Babalon o qual me guiaria ao GRAAL e ao Abismo em busca da Pedra
Filosofal (O Antdoto, se preferir). O Veneno eventualmente me conduziria a morte de minha personalidade
no Abismo, mas tambm me conectando com a linhagem daqueles que procuram o Caminho que chegam a
LIT; e alm para LIL-LIL-LIT (H). Eu vi ento que o Elixir do Venenno da flecha (MAL uma flecha em
Enochiano) LAM. Eu descobri mais tarde que seu ataque oculto veio do Governador chamado Ranglam.
Mas eu esqueci da flecha por agora, assim, o selo foi quebrado e as portas para as cmaras do submundo
se abriram. Eu as adentrei; a atmosfera era muito negra e mortalmente tranqila. No fim do quarto ficava um
trono de Pedra, e uma presena sentada sobre ele. Eu observei para perceber que era, mas assim que eu
comecei a focalizar a face ela comeou a distorcer. Eu pude ver dois olhos vermelhos observando-me, e
senti que este era eu mesmo num futuro ainda no formado, ainda no-nascido, no-visto e no-ouvido;
mas eu estava marcado e podia retornar. Neste ponto eu me retirei da viso, descobrindo que eu podia ir
mais alm a qualquer hora. Eu acredito que a presena aqui encontrada era LAM, a face da mnada que se
torna realmente aparente apenas neste thyr de LIT.
O que se segue informao a qual foi recebida como resultado de expedio aos
thyrs, em duplas, sozinho e em grupos, sobre alguns poucos meses passados. A Meta
era realizar profundo conhecimento da funo e operao de LAM em relao Grande
Obra e nossas respectivas verdades individuais. Estes so os resultados.
Corrente de Egrgora nmero 1: LAM (104) + AIWASS (156) + OLUM (158) = 418.
LAM a dualidade da criao, QAA (52), a flecha e o alvo. Aiwass nesta base o aspecto
triplo da criao, o preenchimento e sntese da aspirao da flecha em direo ao
paraso. AIWASS + OLUM = 314 = KAL (manifestar, precipitar). KAL derivado de KALZ
que quer dizer o Firmamento e por si s um fator de dvida. KALZ= 323 = 17 x 19.
Conseqentemente podemos derivar disto a frmula:
KAL LAM = 418 KAL MAL = (Sigilo da Terra da gua, Tabuleta da gua)
LAM manifesto = 418: Manifesto da Flecha.
KAL = 314 = BUTMONI (As colinas deles) 2 x 157. ZORGE (amor): 151/157.
Corrente de Egrgora nmero 2: MAAT (111) + AIWASS (156) + BEAST (BESTA, 37)
+ BABALON (114) = 418
MAAT (111) + AIWASS (156) = YRPOIL, 267, diviso; BEAST (37) BABALON (114) = 151,
ZORGE/SALOME, amor; YRPOIL (Diviso) + ZORGE (amor) = 418.
Conseqentemente Eu estou dividida pela graa do amor, para a chance de unio. Mas
como esta unio pode ser executada? Como pode a dualidade se reconciliar? A resposta
est atravs de uma terceira varivel, a qual Amor, O Amor da Besta por Babalon, e de
Maat por Aiwass, interessante ver como Aiwass aparece em ambos esses mapas. Ele
parece representar em uma mo no primeiro mapa O Mago, e Logos do on; enquanto
na segunda est o Demiurgo, com o caminho do Hierofante (Homem da Terra)
conectando estes dois mapas juntamente.
Mas o que exatamente uma corrente de egrgoras, e como ela funciona? Isto pode ser
definido com o grupo de espritos (super-conscincia) de todos os membros de uma
Ordem particular. A F.S. (Fraternitas Saturni) usa esta noo bem efetivamente; membros
no precisam estar presentes nos trabalhos ou rituais de membros de outra Ordem ou
ordem de obter acesso ao egrgora. E anlogo corrida de programas magickos de
computador atravs de uma rede de adeptos ou membros, em ordem de acessar a gnosis
necessria e guia dos Chefes Secretos. Isto pode ser feito usando estes mapas de
egrgoras porque eles expressam as leis da Criao e a Queda atravs dos simbolismos
deles. Eles permitem as pessoas a se libertarem da luxria do resultado pela
externalizao do Sagrado Anjo Guardio dentro da egrgora; deste modo, no processo
de tentar comunicar-se com os Chefes Secretos, a natureza do Anjo encontrada neste
processo. Tambm ajuda alinhar grupos para a Grande Obra mais efetivamente,
diminuindo o grupo de Babel que nos impede de nossa unio com Babalon. Babel
construo negativa da energia Shaitan que restringe o fluir da Vontade. Esta a diviso
que deve ser sobrepujada com Amor. Quando trabalhando sozinho, a trade parece ser
uma forma mais natural paternal para assumir. Por exemplo, eu assumo a forma de
Aiwass atravs de assuno atavvica e atravs de OLUN meu anima manifesta a
Criana que Lam, o fruto de minha vontade, o Deus Escondido. Em pares,
OLUN+AIWASS forma afinidade, com o Lam sendo o unificador invisvel da cpula entre
eles.
Jonathon Blakeley.
Com permisso:
STARFIRE I,5, 1994
BCM Starfire
Londres WC1N 3XX
Inglaterra