Hamburgo, capital mundial de la

protesta
La ciudad est sitiada por la polica y han llegado refuerzos de otros estados de
Alemania. Los disturbios se suceden mientras los lderes mundiales prosiguen sus
encuentros. Este sbado se esperan cientos de autobuses y trenes con manifestantes
procedentes de toda Europa.

HAMBURGO
07/07/2017 22:03 Actualizado: 07/07/2017 22:41
@Laura_cruzd

La reunin del G-20, que dio comienzo este viernes en Hamburgo, ha congregado a
miles de manifestantes antiglobalizacin en la ciudad alemana. Durante todo el fin de
semana se esperan numerosas protestas, convocadas desde principio de ao y que
traern autobuses de varias ciudades europeas. La marcha Welcome to hell
(bienvenidos al infierno) recorri ayer la ciudad natal de Angela Merkel y en ella
particip el llamado Black bloc (bloque negro).

Es una tctica nacida en Alemania en los 80 y utilizada en muchas manifestaciones de

todo el mundo. Consiste en formar un bloque en el que los manifestantes vayan vestidos
totalmente de negro para que sea ms difcil su identificacin. Al grito de a-anti-
anticapitalista, marcharon por la ciudad hasta que la polica los reprimi con caones
de agua y gas pimienta.

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Los organizadores se quejaban de que se ha abusado de estas herramientas y que el agua

de los caones vena de dos direcciones, arriconando en medio a quienes protestaban.
Algunos portaban paraguas y chubasqueros para intentar hacer frente a la polica, que
ha prohibido las manifestaciones en un ratio de 35 kilmetros e, incluso, ha pedido
refuerzos a otros Bundeslnder (Estados federados).

Disturbios y violencia
La seguridad de las familias de algunos lderes no pudo ser garantizada y Melania
Trump tuvo que quedarse esta maana en su hotel, al no poder asistir a la excursin
en barco por el ro Elba, que estaba programada para los acompaantes de los
gobernantes. El ministro alemn de finanzas, Wolfgang Schuble, tambin suspendi un
encuentro con estudiantes internacionales por motivos de seguridad.

Los disturbios se prolongaron varias horas y la polica carg contra los manifestantes.
En Alemania es muy normal mandar a un nmero muy elevado de policas a disolver
manifestaciones aunque no se produzca violencia en ellas. En este caso, algunos
participantes s lanzaron piedras contra los Bullen (nombre con el que despectivamente
se conoce a los policas en Alemania, que significa literalmente toros) y botellas de
cristal de la cerveza Astra, fabricada en Hamburgo.
El FC St. Pauli ha ofrecido 200 plazas para dormir en las instalaciones de su estadio a
los manifestantes que se quedaron sin poder acampar

Hamburgo es una ciudad con tradicin reivindicativa, sobre todo en el famoso barrio
de St. Pauli, donde todava sobreviven algunas de las famosas casas okupa de la
ciudad. Su equipo de ftbol, el FC St. Pauli, ofreci ayer 200 plazas para dormir en las
instalaciones de su estadio a los manifestantes que se quedaron sin poder acampar, ya
que la polica desmantel su campamento. En las calles del barrio se podan ver carteles
en contra del G-20 y algunos en los que se recordaba a Carlo Giuliani, asesinado por
las fuerzas de seguridad en Gnova en 2001 durante la cumbre del G8. Tambin eran
frecuentes las consignas en contra del presidente estadounidense, Donald Trump.

Coches calcinados y fogatas

Tras la primera manifestacin, se han sucedido en Hamburgo otras espontneas a lo
largo del da y la ciudad ha vivido una noche de violencia callejera. Numerosos
automviles han aparecido calcinados y las redes sociales se han llenado de vdeos en
los que los vehculos esquivan numerosos objetos que arden en llamas en medio de la
carretera. La polica ha cortado varias calles, sobre todo las que dan acceso al centro
de conferencias donde se desarrollan los encuentros de los lderes internacionales y
algunas lneas de metro. Las barricadas de contenedores ardiendo se sucedan en los
aledaos de la calle Beck y en otros puntos de la ciudad.

"Me manifiesto porque el mundo no puede seguir girando en contra de los intereses de
la gente"

Phil Butland es un activista de Die Linke que ha viajado desde Berln para
manifestarse en contra del G-20. Cuenta que hoy Hamburgo es una ciudad sitiada, la
polica ocupa toda la ciudad y est reprimiendo duramente con caones de agua. Me
manifiesto porque el mundo no puede seguir girando en contra de los intereses de la
gente. La causa principal de la crisis actual son lderes como Trump, Merkel, Erdogan o
Putin, que este fin de semana se renen en Hamburgo y miles de personas les estn
demostrando que no son bienvenidos.

La primera jornada del G-20 ha finalizado con un concierto en la filarmnica del

Elba, edificio que tard ms de quince aos en estar finalizado y cuyos sobrecostes han
sido diez veces ms elevados que los 77 millones de Euros inicialmente presupuestados.
Mientras los lderes mundiales disfrutaban de un concierto en las instalaciones del
moderno edificio, en las calles continuaban las protestas. Para maana se esperan
cientos de autobuses y trenes con manifestantes procedentes de toda Europa, que
marcharn por las calles de Hamburgo desde las 11 de la maana, en la que se espera
que sea la mayor manifestacin de esta cumbre del G-20.

El G20 insta al Consejo de Seguridad a

dar una respuesta "proporcionada" a
Corea del Norte
Los pases presentes en la cumbre hacen un llamamiento a la ONU y muestran "gran
preocupacin" ante la evolucin del rgimen de Pyongyang, que prob este martes su
primer misil balstico intercontinental.

07/07/2017 19:14 Actualizado: 07/07/2017 19:14

EFE

La canciller alemana, Angela Merkel, afirm hoy que el G20 insta al Consejo de
Seguridad de la ONU a dar una respuesta "proporcionada" a la "muy amenazadora"
actividad nuclear de Corea del Norte.

Los pases "especialmente afectados", como Corea del Sur y otros pases de la zona, han
mostrado una "gran preocupacin" ante la evolucin del rgimen de Pyongyang,
que prob este martes con xito su primer misil balstico intercontinental, explic
Merkel.

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En una comparecencia ante los medios para explicar el desarrollo de la primera

jornada de la cumbre del G20, que se celebra entre hoy y maana en Hamburgo
(Alemania), la canciller dijo que en un encuentro informal de los lderes se trat este
tema pese a no ser un asunto habitual de este foro de economas avanzadas y
emergentes.

En el G20 se encuentran los cinco pases con derecho de veto en el Consejo de

Seguridad, Estados Unidos, Rusia, China, Francia y Reino Unido, aunque entre ellos
hay diferentes sensibilidades. Adems, Washington, Sel y Tokio subrayaron hoy en una
declaracin conjunta que quieren ejercer la "mxima presin" sobre Corea del Norte
mediante "sanciones adicionales" para detener de inmediato el programa nuclear de
Pyongyang.

Los pases en la G20 declaran que quieren ejercer la "mxima presin" sobre Corea del
Norte

Este es el mensaje principal del comunicado conjunto emitido por los tres pases a raz
de un encuentro -en el marco de la cumbre del G20- de sus lderes: el presidente de
Estados Unidos, Donald Trump, el primer ministro japons, Shinzo Abe, y el presidente
surcoreano, Moon Jae-in.

Los tres se comprometieron a "cooperar para aplicar la mxima presin" a Corea del
Norte para que cambie de rumbo y acabe con sus "acciones provocadoras y
amenazantes".

El "objetivo comn" de los tres pases es, mediante cooperacin internacional, lograr la
"desnuclearizacin completa, verificable e irreversible de la pennsula coreana de
forma pacfica".

"Estados Unidos, Corea del Sur y Japn nunca aceptarn a una Corea del norte con
armamento nuclear", asegura el comunicado.
Trump asegur a Abe y Moon que Estados Unidos est "firmemente comprometido"
con la defensa de ambos y que est dispuesto a utilizar para ello su "completo abanico
de capacidades convencionales y nucleares".

Steven Lipkin | Genetista

La discriminacin gentica es ya una

realidad en todo el mundo
Puede una empresa denegarle un seguro de vida a
alguien por tener mutaciones que predisponen al
cncer? Ya ha ocurrido, alerta el mdico
estadounidense
9 JUL 2017 - 10:56 CEST

A la consulta de Steven Lipkin acuden pacientes para que les secuencie su genoma
completo. Este libro de la vida est presente en cada una de nuestras clulas y contiene
3.000 millones de letras de ADN. Es nico para cada persona, as que estudiarlo en
detalle permite identificar mutaciones, erratas que pueden predisponer a ciertas
enfermedades, por ejemplo, el cncer. Secuenciar un genoma completo cuesta
actualmente 100.000 veces menos que en 2001, lo que puede permitir un acceso
generalizado a este tipo de pruebas diagnsticas y mdicas.

Lipkin es un convencido del potencial de la gentica en medicina. Su tiempo lo divide

entre su consulta en el New York Presbyterian Hospital y la investigacin en la
Universidad Cornell en busca de nuevas variantes genticas que predisponen al cncer y
a enfermedades autoinmunes.

El mdico tambin muestra una gran preocupacin por los malos usos que las empresas
pueden hacer de la informacin gentica de un individuo. l mismo tiene pacientes a los
que compaas de EE UU les han denegado un seguro de vida por tener mutaciones que
aumentan el riesgo de sufrir cncer de colon y otros tumores. La precarizacin de la
sanidad en EE UU tras la llegada al poder de Donald Trump amenaza con que estos
casos dejen de ser aislados. La discriminacin gentica es ya una realidad en todo el
mundo, escribe Lipkin en un artculo reciente publicado en El prximo paso: la vida
exponencial, editado por BBVA Openmind. En su opinin, la misma discriminacin est
sucediendo en Europa. No estamos en situacin de decir: aqu no puede pasar, alerta.

Pregunta. Qu beneficios ofrece la gentica clnica a los pacientes?

Me preocupa que haya un retroceso de los derechos de los individuos en beneficio de

las empresas

Respuesta. Es igual que cualquier otra prueba diagnstica, una resonancia magntica o
un anlisis de sangre, hay beneficios y riesgos. Por eso intentamos encontrar pacientes
que se puedan beneficiar y en los que la informacin que obtengamos de su ADN sea
til para su tratamiento. Esto forma parte de la medicina de precisin. La facultad de
Medicina de Weill Cornell es uno de los centros de la Iniciativa de Medicina de
Precisin de EE UU, que recientemente ha cambiado el nombre a All of Us [Todos
Nosotros]. Se trata de un proyecto que reclutar a un milln de estadounidenses para
generar un biobanco para estudios de medicina de precisin y salud mvil. Yo soy uno
de los lderes del proyecto en Weill Cornell. Estamos reclutando unos 30.000 pacientes
al ao entre mi centro, la Universidad de Columbia y el Hospital de Harlem.

P. Uno de los problemas de la secuenciacin gentica a gran escala es que la mayora de

anlisis se hacen en personas blancas de pases desarrollados, lo que limita mucho la
capacidad predictiva de estos estudios Cmo piensan evitarlo?

La gente suele caer en el fatalismo cuando se habla de gentica, como si no hubiera

nada que pudiesen hacer para evitar la enfermedad. Eso no es verdad

R. En cada persona que se secuencia el genoma encontramos literalmente millones de

variantes genticas raras que tal vez solo tengan una o dos personas en el planeta. Es
importante tener una muestra variada, con todos los grupos tnicos, para cazar esas
variantes. En EE UU sabemos que los pacientes negros tienen menos probabilidades
que un blanco de que un test gentico les ofrezca resultados significativos. Uno de los
objetivos en los prximos aos es estudiar ms grupos tnicos para que puedan
beneficiarse de los tests genticos. El precio de secuenciar el genoma humano es ya el
del coste de los productos qumicos necesarios para hacerlo, menos de 100 dlares. Y el
precio de estudiar ese genoma es de unos cientos de dlares. Los test mdicos cuestan
ms porque hay ms controles de calidad. Por ejemplo, si una mujer tiene
susceptibilidad al cncer de mama, o a la muerte sbita por arritmias, el coste de esos
test es de entre 250 dlares y 700 dlares. Esto es reciente y hace que cada vez ms
gente se beneficie de estas pruebas. Antes costaban hasta 5.000 dlares. El tema es que
en EE UU no lo cubre el seguro y la gente se lo paga de su propio bolsillo. Muchos
programas mdicos, incluido Obamacare, no lo incluyen.

Karen Young es una mujer en la cincuentena que acudi a la consulta de Lipkin.

Padeca sndrome de Lynch, una enfermedad hereditaria que predispone a sufrir cncer
de colon, tero y ovario. Esta enfermedad surge por mutaciones en los genes MSH2 y
MLH1. Para evitar el cncer, a Young le haban extirpado el colon, el tero y los
ovarios. Nunca ha tenido cncer y es rigurosa con las pruebas, pues quiere mantenerse
sana para poder trabajar y hacerse cargo de su familia, escribe el mdico. Pero a pesar
de su meticulosidad a Young le denegaron un seguro de vida en EE UU, relata. La carta
de la compaa de seguros citaba explcitamente los resultados de su anlisis gentico
para denegarle la cobertura. Como todas las compaas aseguradoras, tenemos unas
directrices que determinan cundo se puede o no proporcionar cobertura. Por desgracia,
tras considerar atentamente su solicitud, lamentamos informarle de que no podemos
proporcionarle cobertura debido a que ha dado positivo en la mutacin del gen MSH2,
que causa el sndrome de Lynch, tal y como figura en su historial mdico. Si ha recibido
otras cartas anteriores a esta que ha interpretado como cobertura, por favor, ignrelas.
No tiene usted cobertura. Adems, en caso de tener una pliza previa, por favor siga
abonndola, deca la carta.
Hay combinaciones nuevas que se convierten en quimioterapias tan efectivas como
otras ya conocidas que son mucho ms caras

P. Hay forma de evitar ms casos como el de Young?

R. En EEUU hay una ley que se llama GINA (Ley de no discriminacin por
informacin gentica), contra la discriminacin gentica en el trabajo, por ejemplo a la
hora de perder el empleo porque sus enfermedades genticas se perciban como
"costosas" por la empresa. La ley les permite protegerse de los abusos de las compaas
de seguros mdicos. Pero esta ley no protege a la gente ante los seguros de salud a largo
plazo, los seguros por discapacidad y los seguros de vida.

P. As que las compaas de seguros ya usan la gentica para subir o denegar plizas?

R. Estn usando esta informacin para cambiar los precios que les cobran a ciertas
personas en base a su gentica. Por ahora no son seguros mdicos, solo de vida. Pero la
cuestin es que hay que ampliar la proteccin legal. La gente tiene miedo de que sus
datos mdicos sean usados en su contra. Young tena ms riesgo de sufrir cncer de
colon debido al sndrome de Lynch. La gente que lo sufre puede salvar la vida si se hace
un seguimiento constante con colonoscopia o exmenes de heces. Y uno solo se puede
beneficiar si se hace el test. El miedo puede llevarles a no hacrselo.

P. Dnde nos lleva esto?

R. En EE UU esto an no es muy comn. Pero a todos nos preocupa hacia dnde

estamos yendo, especialmente con la nueva administracin [de Trump]. En EE UU, las
empresas no son consideradas como entidades legales, sino como individuos, con
derecho a la libertad de expresin. El equilibrio entre seres humanos y las corporaciones
es algo que cambia con el tiempo y todos estamos preocupados de que haya un
retroceso de los derechos de los individuos en beneficio de las empresas, por ejemplo
las empresas de seguros.

P. Cmo puede afectar en este panorama el presidente Donald Trump?

R. Un aspecto clave de la ley es hacer que se cumpla. Las leyes son violadas
continuamente. Es como cuando alguien cruza el semforo en rojo, va contra las normas
pero no se hace nada al respecto. Con las leyes pasa igual, algunas se hacen cumplir y
otras no. Me preocupa que las personas que se hacen pruebas genticas y sean
discriminadas no sean escuchadas por el Gobierno. Probablemente la discriminacin
que suceda sea ms sutil de lo que pensamos. Por ejemplo, que sea ms difcil para
algunas personas cambiar de trabajo, o que se les cargue con procesos burocrticos, o
directamente hacer que sea ms fcil despedir a ciertas personas que tienen diferentes
enfermedades. En este contexto la gentica no es excepcional, es como cualquier otra
prueba mdica. Nos podra preocupar que la gente sea discriminada tras un diagnstico
de cncer pero normalmente esto no sucede normalmente.

P. La gentica mdica tiene aplicaciones en el diagnstico y tratamiento del cncer.

Hasta qu punto los individuos son, por as decirlo, esclavos de su genoma?
R. La gente suele caer en el fatalismo cuando se habla de gentica en estos contextos,
como si no hubiera nada que pudiesen hacer para evitar la enfermedad. Eso no es
verdad. Llevar un estilo de vida saludable, dejar el tabaco especialmente, intentar
controlar tu peso puede evitar el cncer. Respecto a la obesidad, los estudios actuales
indican que no se trata tanto de cunto ejercicio haces ni el tipo de cosas que comes,
mientras mantengas tu peso bajo control, eso es lo importante.

P. Algunos expertos en gentica del cncer alertan de que las grandes farmacuticas
pueden retrasar la llegada de nuevos tratamientos Qu opina?

R. Lo dira de otra forma. Es muy difcil sacar un nuevo frmaco al mercado. El

problema es que las compaas son reticentes porque quieren tratar a todo el mundo de
la misma forma, as que hay un incentivo financiero de no usar la terapia dirigida. Hay
una barrera de la que no tiene que ocuparse las farmacuticas, sino otros investigadores,
onclogos, para sacar los datos a la luz. Incluyendo la inmunoterapia. Esta tiene algunos
efectos secundarios

P. Hacen falta ms ensayos clnicos financiados con dinero pblico en cncer?

R. Hay muchos medicamentos genricos baratos que podran ser reutilizados y

combinaciones nuevas que se convierten en quimioterapias tan efectivas como otras ya
conocidas que son mucho ms caras. La idea es que haya dinero pblico para ensayos
que demuestren, de forma concluyente, que estas terapias ms baratas son tan buenas
como las caras.

Un paso ms hacia el fin de Darwin en

Turqua
La enseanza de la teora de la evolucin va camino de
desaparecer completamente del currculo educativo
del pas debido a las polticas del Ejecutivo
islamista
Estambul 8 JUL 2017 - 12:04 CEST

Charles Darwin es prcticamente historia en Turqua. No porque las enseanzas del

cientfico britnico se impartan como algo descubierto en el pasado, sino porque su
teora de la evolucin va camino de desaparecer completamente del currculo educativo
del pas euroasitico debido a las polticas del Ejecutivo islamista, que gobierna desde
2002.

La ltima puntilla a Darwin se la ha puesto el Ministerio de Educacin, que en su

reciente revisin curricular elimin la nica unidad de la asignatura de Biologa que
trataba el tema en toda la educacin primaria: Los orgenes de la vida y la evolucin,
que hasta ahora se imparta a los alumnos de 8 curso (12-13 aos). Un representante de
dicho Ministerio, Alparslan Durmus, anunci que se trata de un tema polmico y los
alumnos no dominan el contexto cientfico para entenderlo.

Un representante del Ministerio de Educacin asegura que se trata de un tema

polmico y los alumnos no dominan el contexto cientfico para entenderlo

A partir del curso que viene en algunos centros que aplicarn ya el nuevo currculo
educativo y a partir del siguiente en toda Turqua, la evolucin slo se ensear en los
liceos de educacin secundaria, a los que no todos los alumnos asisten, pues algunos
optan por la formacin profesional y otros por los institutos de formacin religiosa
(imam-hatip), que han proliferado durante los tres lustros de gobierno islamista.
Adems, con el nuevo programa de enseanza, se ha doblado el nmero de horas de
Religin hasta las dos semanales, las mismas que se dedicarn a la clase de Biologa
(reducida de 3 a 2).

A principio de 2017, miembros de la comunidad cientfica del pas pedimos al

Ministerio no acabar con la evolucin. Explicamos lo importante que es el tema para la
ciencia, y que no se trata de una cuestin cientfica controvertida, ni es una cuestin de
fe, explica a EL PAS Ismail Bekar, de la Sociedad de Ecologa y Biologa Evolutiva
(EKOEVO). Esta y otras asociaciones de bilogos, as como representantes de varias
universidades, mantuvieron varias reuniones con las autoridades educativas, en las que
mostraron cmo se ensea la evolucin en diferentes pases: incluso en la teocracia
iran, en cuyos libros de texto se trata extensamente. Pero la suerte estaba echada de
antemano.

"Teora obsoleta y desacreditada"

Ya cuando se inici la preparacin del nuevo currculum escolar, el ministro portavoz

del Gobierno, Numan Kurtulmus, haba tachado la evolucin de teora obsoleta y
desacreditada. En el resto del planeta, donde se ensea como la explicacin ms
coherente sobre el origen de la vida, puede que no lo sea, pero en Turqua, desde luego,
no es la versin ms aceptada: slo un 25 % de los turcos se la creen segn un estudio
realizado por la revista Science. Y la culpa no es exclusiva de los islamistas.

Cuando los generales turcos tomaron el poder en 1980 para acabar con la anarqua
reinante en las calles decidieron que una buena forma de luchar contra las ideas
izquierdistas era estimular el sentimiento religioso, y toda la enseanza fue recubierta de
un barniz islmico (la asignatura de Religin, por ejemplo, se hizo entonces
obligatoria). Segn un informe encargado por la Junta Militar para llevar a cabo una
reforma completa de la educacin, haba que acabar con el positivismo que haba guiado
la cultura y la educacin desde la fundacin de la moderna Repblica de Turqua a
manos de Mustafa Kemal Atatrk, para as acabar con el marxismo, el darwinismo, el
freudianismo, la sociologa de Durkheim y el humanismo, todas ellas ideologas que
haban contribuido a la decadencia de Occidente y de Turqua. Las primeras teoras
creacionistas se introdujeron en las escuelas turcas a mediados de los ochenta y
posteriormente incluso surgi una curiosa secta liderada por el telepredicador Adnan
Oktar, cuyo objetivo es luchar contra los postulados de Darwin y extender la palabra de
Al mientras se hace acompaar por sus gatitas, mujeres de pechos y labios inflados
por la silicona.
Erdogan ya ha dicho en otras ocasiones que su objetivo es crear una generacin
devota

Pero el gran declive para la evolucin lleg con el ascenso al poder del partido que
dirige el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, en 2002. Desde entonces, la biologa
evolutiva ha sido aparcada en un rincn e incluso se han registrado demandas de padres
de alumnos a aquellos profesores que, en palabras de los denunciantes, trataban de
inculcar a los nios que el hombre viene del mono. El sindicato Egitim Sen ha
denunciado en varias ocasiones que las denuncias y amonestaciones del Ministerio a
aquellos maestros que tratan de arrojar un poco de luz sobre la evolucin de las especies
los han amedrentado tanto que muchos no se atreven ni a ensearla.

El odio a Darwin del Gobierno turco convencido de la literalidad de los libros

sagrados monotestas segn los que el hombre fue fabricado del barro por Dios
alcanza tales cotas que en 2009 despidi a la direccin del Consejo de Investigaciones
Cientficas y Tecnolgicas (TBITAK) por dedicar un nmero de su revista al 200
aniversario del nacimiento del naturalista ingls. Es un proceso que pasa por prohibir la
enseanza de la evolucin en la educacin obligatoria, adems de censurar el tema en
publicaciones, instituciones cientficas e incluso museos de historia natural, sostiene
zgr Gr, estudiante de Biologa en la Universidad Tcnica de Oriente Medio de
Ankara.

Erdogan ya ha dicho en otras ocasiones que su objetivo es crear una generacin

devota, y poco a poco lo va logrando mediante la completa transformacin de la
enseanza. No slo la ha tomado con Darwin, sino que recientemente carg contra la
excesiva influencia de pensadores occidentales en el sistema de enseanza turco, y tild
a Auguste Comte (el padre de la sociologa moderna) de problemtico.

Pero, al mismo tiempo, el presidente turco pretende que el pas se desarrolle y se

convierta en una potencia tecnolgica, algo que, como explican los bilogos de
EKOEVO, no es posible siguiendo este camino: Estos cambios harn que las nuevas
generaciones tengan lagunas de conocimiento y no sean capaces de entender los
desarrollos cientficos, pues en la actualidad, diversos sectores, desde la agricultura a la
nanotecnologa y la medicina, se benefician de los descubrimientos de la biologa
evolutiva. Ensear la ciencia moderna y la medicina sin ensear la evolucin resulta
imposible.

El templo tartsico que fue sellado para

siempre tras un sacrificio
En el templo de Turuuelo, en Badajoz, se ofrendaron
los cuerpos de 19 animales, aunque los motivos y
propsitos se desconocen
10 JUL 2017 - 11:52 CEST
Existen pocas certezas respecto a Tartessos, la considerada como primera civilizacin
europea. Se sabe que existi en el perodo 1200-500 a. C., en el tringulo de las
provincias de Huelva, Sevilla y Cdiz, y que estrecharon lazos culturales y econmicos
con los fenicios. Pero hoy en da, solo sus restos pueden decir algo respecto a su cada;
como los del santuario del Turuuelo (Badajoz). Hace menos de un ao, no se haba
excavado ni un 10% de este santuario y, sin embargo, las seales que se encontraron ya
resultaban muy prometedoras. Siete meses despus, el templo tartsico arrojaba ms
preguntas, al descubrirse una escalera central que configuraba la construccin como un
edificio de dos plantas. Sin embargo, el ltimo descubrimiento pertenece a unos
animales sacrificados en un ritual de propsito y motivaciones desconocidas.

Recientemente, el equipo de arquelogos que investiga el Turuuelo ha encontrado los

restos de diecisis caballos, dos toros y un cerdo junto a la escalinata central del templo,
en lo que se supone es un ritual de clausura. Sebastin Celestino, director de la
excavacin, en la que participan el Instituto de Arqueologa-Mrida, el centro mixto del
CSIC y la Junta de Extremadura, afirma que " hasta este momento, desconocamos que
hubiese podido producirse un sacrificio de semejantes dimensiones. Adems, estaba
teatralizado en cierta manera: todos los animales fueron sacrificados de la misma forma,
y los diecisis caballos mantienen los bocados puestos", explica Celestino.

Se presupone que el cierre de este templo tuvo algo que ver con una segunda crisis que
sufri Tartessos, desconocida hasta el momento, pero relacionada con la invasin de los
pueblos celtas hacia el sur de la pennsula. "Adems, aunque la hiptesis ms probable
fuese que la ceremonia de clausura tena algo que ver con una guerra cercana, el cierre
del templo plantea muchas preguntas", contina el arquelogo. "El edificio estaba
tapado y sellado, con tierra primero y arcilla despus. Las ofrendas de bronce del
interior siguen en su sitio, pero rotas, como si quisiesen inutilizarlas. Esto abre la
hiptesis de que pensasen que sufran algn castigo divino", concluye el director.

Por otra parte, Jos Escacena, catedrtico de Prehistoria y Arqueologa de la

Universidad de Sevilla, sopesa las posibilidades de una segunda hiptesis, relacionada
con la dualidad de la civilizacin de Tartessos. "Tartessos naci como una mezcla de dos
civilizaciones: por un lado, la poblacin indgena de la pennsula Ibrica, y por otro, los
extranjeros fenicios. En lo referente a la religin, hay investigadores que piensan que se
produjo una cultura religiosa mixta, y otros creemos que cohabitaron juntos, pero no
revueltos", detalla el catedrtico. "El hecho es que conocemos mucho mejor la
religiosidad de la comunidad fenicia porque era una religiosidad ms urbana, con
mayores santuarios, como el del Turuuelo o el del Carambolo. La indgena era una
religiosidad ms natural, ms relacionada con el agua, con ofrendas de objetos en
tramos de ro sagrados".

Sin embargo, digamos que la comunidad que expulso a los fenicios les permiti
clausurar su templo, y los propios usuarios del templo lo sellaran para que no fuesen
destruido

Escacena establece una teora basndose en los paralelismos histricos. "Hay una
hiptesis basada en que, cuando una comunidad tiene que abandonar un territorio
debido a un cambio de poder, sus santuarios son destruidos por la comunidad que ha
obtenido el poder, como cuando Israel abandon Gaza y sus sinagogas fueron destruidas
por los palestinos", compara el arquelogo. "Sin embargo, digamos que la comunidad
que expulso a los fenicios les permiti de alguna forma clausurar su templo
"razonablemente", y los propios usuarios del templo lo sellaran para que no fuesen
destruido o saqueado", concluye el investigador.

El puerto brasileo donde

desembarcaron 900.000 esclavos,
patrimonio de la Humanidad
La Unesco incluye tambin a la isla solo para hombres
de Okinoshima en Japn, los vestigios
arqueolgicos de Afrodisias y el distrito de los
Lagos Ingleses

Cracovia 10 JUL 2017 - 13:57 CEST

El sitio arqueolgico del muelle de Valongo, en Brasil, ha sido inscrito este domingo por
el Comit del Patrimonio Mundial de la Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco), reunido en la ciudad polaca de Cracovia,
en su lista de lugares de inters para la humanidad.

Estos vestigios, situados en el centro de Ro de Janeiro y que abarcan la totalidad de la

plaza del Jornal do Comrcio, constituyen "la huella fsica ms importante del arribo
forzoso de esclavos de frica al continente americano", seala el comit en su
argumentacin.

El lugar est integrado por varias capas arqueolgicas superpuestas y la ms profunda

de ellas est formada por una calzada empedrada (p de moleque) perteneciente al
muelle de Valongo primigenio, precisa en un comunicado la Unesco.

El sitio ocupa el lugar de la antigua zona portuaria de la ciudad carioca, donde se

construy antao un muelle de piedra para el atraque de navos de la trata de negros que
transportaban esclavos a Sudamrica. Se estima que unos 900.000 esclavos africanos
fueron desembarcados en Valongo.

En la misma sesin, el Comit del Patrimonio Mundial inscribi tambin en la lista los
vestigios arqueolgicos de Afrodisias y las canteras de mrmol situadas al nordeste de
esta antigua ciudad en el suroeste de Turqua, as como el distrito de los Lagos Ingleses,
que abarca una regin montaosa en el noroeste de Inglaterra, con valles formados en la
era glacial.

Adems, ha entrado entre otros en la lista la isla de Okinoshima, uno de los lugares ms
sagrados de Japn y a la que las mujeres tienen prohibido el acceso. Yendo incluso ms
all de las recomendaciones de su rgano consultivo, Icomos, la Unesco ha extendido
este honor al conjunto del complejo de templos de Munakata Taisha, que incluye otros
sitios, como haba propuesto Japn.

Algunos de los participantes en el debate de la Unesco se preguntaron si la prohibicin

de entrada a Okinoshima para las mujeres es discriminatoria, pero el Comit respondi
que existe un precedente, el del monte Athos en Grecia, en el que tampoco pueden
entrar las mujeres. La isla de Okinoshima slo recibe visitantes exteriores una vez al
ao, el 27 de mayo, da en el que se permite la entrada a 200 hombres, que deben
previamente realizar abluciones en el mar. El resto del tiempo, slo vive all un
sacerdote sintoista.

Tambin la Bauhaus y sus sitios en las ciudades alemanas Weimar, Dessau y Bernau,
que en su inscripcin inicial en 1996 inclua edificios y monumentos levantados bajo la
direccin de Walter Gropius fundador en 1919 de esta escuela de arte, arquitectura y
diseo, se ampla con otras construcciones realizadas bajo el mando de su sucesor al
frente del movimiento, Hannes Meyer, entre 1928 y 1930. El Comit, que se rene en
Cracovia hasta el prximo da 12, termin as el examen de candidaturas presentadas
este ao.

G19
El Amrica primero de Trump asla a Estados
Unidos del mundo
10 JUL 2017 - 00:00 CEST

Pese a sus debilidades e insuficiencias, el G20 es una organizacin de extraordinaria

utilidad. Los Gobiernos que all se sientan representan ms de dos tercios de la
poblacin del mundo, el 85% del PIB mundial y el 75% del comercio global. Entre el
elitismo del club del G7 donde solo se sientan las economas mas avanzadas de
Occidente y la inoperancia de muchas de las organizaciones de Naciones Unidas
donde se sientan todos sus miembros, 193 en la actualidad y en ausencia de un
Gobierno mundial, el G20 ana suficiente legitimidad y eficacia para ser el foro desde
donde marcar el rumbo que debe seguir la gobernanza global.

El multilateralismo es la nica manera de ordenar, aunque sea mnimamente, el

complejo mundo en el que vivimos, asediado por desafos de enorme magnitud, bien sea
en los aspectos econmicos (comercio e inversin) o en los ms polticos (cambio
climtico, migraciones y terrorismo). Si existe una oportunidad de que la globalizacin
funcione en beneficio de todos, es en foros como el G20 donde esa posibilidad se puede
materializar.

Ese entendimiento de la necesidad de reglas y acuerdos es compartido hoy en todas

partes menos, muy significativamente, en el Washington DC que preside Donald Trump
con su Amrica primero, un eslogan importado, no por casualidad, directamente de
los aos treinta del siglo pasado, donde el proteccionismo y el autoritarismo campaban a
sus anchas.
Paradjicamente, en ese desprecio por el G20 y el multilateralismo hemos encontrado
este fin de semana a actores tan dispares como Donald Trump y el violento anarquismo
que ha hecho de Hamburgo, no se sabe muy bien en nombre de qu ideales, fines o
principios, una ciudad secuestrada por la violencia callejera.

En Hamburgo, la insistencia de Trump en desvincularse de los acuerdos sobre el clima y

reservarse acciones unilaterales proteccionistas a punto ha estado de impedir siquiera la
conclusin de un comunicado comn. Lamentablemente, el presidente de EE UU ha
marcado una vez ms la agenda global con sus contradicciones y cambios de rumbo.
Tras hablar en Varsovia de la crisis civilizatoria en Occidente y preguntarse si este est
dispuesto a defender sus valores, obvi todos los problemas que Occidente tiene con
Rusia en su primera entrevista con Putin, manteniendo a cambio inclume la hostilidad
hacia Mxico con su promesa de hacerle pagar el muro, todo ello mientras en el mejor
estilo de satrapa oriental sentaba a su hija Ivanka en su silla para sustituirle en lugar de
a su secretario de Estado, como dicta el protocolo, para asombro de todos los dems
lderes.

La buena noticia del G20 es que sigue adelante, siquiera como G19. Por fortuna, Trump
no va a lograr hacer descarrilar la globalizacin ni la gobernanza global, pues todos los
dems Estados tienen un inters directo en asegurarla. El G0, o incluso el G1 con el que
suea Trump no va a ocurrir. Europa, que esta semana ha firmado un crucial acuerdo de
libre comercio con Japn y que acaba de ratificar otro con Canad, debe continuar
apostando por el multilateralismo. Con o sin Trump.

La UE o el sueo neoliberal hecho

realidad
El tiempo apremia: si la Unin no corrige el desarrollo
desigual en 10 o 20 aos el modelo social se
reducir
Dominique Berns
10 JUL 2017 - 00:52 CEST

Qu motivos puede haber para que merezca la pena molestarse en leer un artculo
acadmico redactado en vsperas de la Segunda Guerra Mundial por un economista y
filsofo nacido en la capital del imperio austrohngaro a finales del siglo XIX y
fallecido hace 25 aos?

El motivo fundamental es que en 1939, cuando resida en Londres y despus de haber

obtenido la nacionalidad britnica, Friedrich Hayek proporcion uno de los anlisis
ms lcidos de un futuro que tal vez no se atreva a imaginar unos aos ms tarde, iba
a denunciar la ruta de la servidumbre, es decir, el creciente dirigismo de nuestras
sociedades pero que hoy es nuestro presente, el de los europeos del siglo XXI.

El filsofo Philippe Van Parijs lo demostr de forma brillante el otoo pasado durante
una conferencia en el Instituto Europeo de Florencia. Un amplio extracto de su clase
magistral est disponible en internet en ingls, con el ttulo Thatchers Plot - And How
to Defeat It (La trama de Thatcher y cmo derrotarla), y acaba de publicarse en forma
de librito en Italia: La trappola di Hayek e il destino dellEuropa (La trampa de Hayek
y el destino de Europa).

En un ensayo de austero ttulo Las condiciones econmicas del federalismo

interestatal, Hayek reclamaba una federacin europea, que, segn l, permitira
garantizar la paz entre las naciones y, al mismo tiempo, imponer su utopa (neo)liberal y
dejar va libre al orden espontneo del mercado.

Podemos disertar sin fin sobre la armonizacin fiscal, pero lo que prevalece es la
competencia

Por una parte, porque la libre circulacin de bienes, servicios, capitales y personas las
cuatro libertades adoptadas posteriormente por la UE en un mercado nico quitara
a los Estados la capacidad de intervenir en el funcionamiento de la economa y llevar a
cabo polticas industriales, fiscales, sociales y redistributivas.

Por otra, porque esa restriccin de la soberana nacional no podra ser compensada ni
sustituida por una capacidad de actuacin colectiva de alcance federal, debido a las
diferencias econmicas entre los Estados miembros y la falta de un sentimiento de
pertenencia a un mismo pueblo.

Estar dispuesto un empleado de la City a pagar ms por sus zapatos y su bicicleta

para ayudar a los trabajadores belgas?, se preguntaba Hayek. Una pregunta que l
consideraba puramente retrica. Y, en efecto, da la impresin de que el padre del
neoliberalismo tuvo ms olfato que los padres fundadores de Europa.

Podemos disertar sin fin sobre la armonizacin fiscal, pero lo que prevalece es la
competencia. Y las bellas palabras sobre la Europa social no cambian nada: tambin ah,
la armonizacin tiende a hacerse por abajo. Blgica, por ejemplo, ha suavizado la
regulacin del trabajo nocturno para adaptarse a la legislacin holandesa, con la
esperanza de recuperar una parte del comercio electrnico que ha preferido instalarse en
los Pases Bajos.

Blgica ha suavizado la regulacin para adaptarse a la ley holandesa con la esperanza de

recuperar parte del comercio electrnico que se ha ido

Es inevitable esta dinmica (perversa) del federalismo interestatal? Philippe Van Parijs
prefiere no creerlo y advierte contra un Brexit blando, que mantenga el acceso de Reino
Unido al mercado nico y le permita sabotear desde fuera, mediante la desregulacin y
la competencia, cualquier voluntad de que el Estado vuelva a controlar el mercado.

Van Parijs dice que, si bien no es casual que la UE sea neoliberal, serlo tampoco est en
su esencia. La unin Europea ser lo que nosotros, los europeos, queramos que sea. Pero
para tener esa otra Europa es necesario que ese nosotros sea una autntica realidad,
que seamos un pueblo europeo.

Hace falta una lengua comn, sin duda, una lingua franca que Van Parijs imagina que
ser el ingls, y por qu no?, pero no es lo nico. Hace falta tambin construir un
imaginario comn y los cuerpos intermedios que impulsan la dinmica democrtica en
cada uno de nuestros pases.

Est por ver qu fuerzas y qu intereses podran respaldar a los partidarios de la otra
Europa para salir de la trampa de Hayek, ahora que las clases dirigentes parecen
decididas a aprovechar las circunstancias actuales para transformar el modelo europeo.

Y el tiempo apremia. De aqu a 10 o 20 aos, la Unin, si no es capaz de corregir el

desarrollo desigual de sus regiones, ser todava ms heterognea; su modelo social no
solo no se habr extendido a los nuevos miembros, sino que habr vuelto a
circunscribirse a los pases fundadores; y la capacidad de actuacin de los Estados, sin
un rearme fiscal, ser cada vez ms limitada.

Aunque, mientras tanto, hayamos logrado mantener a los extremistas y nacionalistas

apartados del poder (y no hay ninguna garanta), tendremos todava fuerzas y ganas de
salvar la utopa europea?

Dominique Berns es periodista econmico en Le Soir.

Traduccin de Mara Luisa Rodrguez Tapia.

Lpez, la nueva Venezuela

Ya tenemos al Mandela de esta situacin. Falta saber si
hay algn De Klerk entre los chavistas
Antonio Navaln
10 JUL 2017 - 00:00 CEST

La Historia demuestra que los regmenes colapsan cuando surge un hroe o mrtir que
encarna los enfrentamientos de los pueblos. El apartheid nunca hubiera terminado sin
un Nelson Mandela, preso durante 27 aos en una celda de tres por cuatro, sin una
Winnie Mandela y sin un partido como el Congreso Nacional Africano que comprendi
que la mejor arma para los africanos negros eran la imagen y el ejemplo de un hombre
que se consuma sin doblegarse.

Fidel Castro, que tuvo casi tanto de farsante como de revolucionario, comprendi que
en la era de Hollywood y en la joven Amrica de Kennedy era muy importante construir
un personaje mtico. En este caso, una especie de Robin Hood de las sierras cubanas que
pudiera decir tras combatir contra las fuerzas de la dictadura de Batista: La Historia me
absolver. Hace mucho tiempo que el mundo perdi la capacidad de comprender qu
est sucediendo en Amrica Latina, especialmente en dos pases singularmente
vinculados: Venezuela y Cuba. En los ltimos meses, Venezuela vive la agona de un
rgimen que empieza a vulnerar permanentemente sus propias leyes, provocando que
hasta los primeros compaeros de viaje tengan que abandonar el barco porque
sencillamente va a la deriva en un mar de sangre.

El reciente fracaso de la Organizacin de Estados Americanos (OEA), la divisin entre

algunos pases y la expectacin de otros, la vinculacin por intereses y por una cierta
conexin ideolgica con el chavismo gener que el rgimen de Maduro y el rgimen de
Caracas que, a estas alturas, empiezan a ser dos cosas distintas pudieran apuntarse
un xito frente a la iniciativa mexicana, dado el desinters estadounidense y la
complicidad silenciosa de muchos pases.

En el subconsciente latinoamericano sigue funcionando la idea de que los

levantamientos contra la Amrica del gran garrote son una de las pocas batallas por la
dignidad de los pueblos y las culturas. Leopoldo Lpez, el preso poltico ms
importante de Venezuela, ya est en su casa, en arresto domiciliario, tras tres aos preso
en el penal militar de Ramo Verde. Lpez no es slo el smbolo de la resistencia, sino
tambin es el grito, la imagen y la conjuncin de que es posible un enfrentamiento
pacfico en el que las convicciones y las ideas sean ms fuertes que las balas y los palos.

Fidel Castro comprendi que en la era de Hollywood era muy importante construir un
personaje mtico

Los pocos familiares que podan visitarle en la crcel saban que Lpez tena
informacin sobre un posible cambio en sus condiciones, simplemente por un detalle:
los guardias lucan un uniforme limpio e iban afeitados. Eso qued patente cuando de
pronto el expresidente del Gobierno espaol, Jos Luis Rodrguez Zapatero lleg a
Ramo Verde, habl con los vigilantes y finalmente habl con Lpez.

En el ltimo mes, los custodios han estado impecables a diario, justo el tiempo que ha
tardado el rgimen en ir desgranando las condiciones de la liberacin. Pero la verdadera
llave fue el terror de los propios chavistas, al ver las fotos del asalto a la Asamblea
Nacional venezolana el pasado mircoles, una situacin con la que se arriesgaban a no
poder viajar a Estados Unidos y salir solo a Cuba y a Bolivia.

A partir de ah, el rgimen presion para que Lpez y la situacin poltica cambiaran y
as pas. Zapatero fue el maestro de la llave que abri la puerta, pero realmente la llave
fue la presin del pueblo venezolano durante estos tres meses por primera vez en su
historia. Nadie sabe qu est pasando realmente en el chavismo, nadie sabe si Diosdado
Cabello, nmero dos del rgimen, los matar a todos o si ser detenido antes. Pero lo
que s sabemos es que ahora el Gobierno de Maduro tiene que enfrentarse a la
vergenza, el escarnio y la prdida de los papeles tras el asalto de las hordas chavistas
contra el Parlamento que todava hoy, pese a la manipulacin artera de las leyes y la
traicin a la Constitucin bolivariana, sigue representando la voluntad de un pueblo
partido en dos.

Ya tenemos al Mandela de la situacin venezolana. Ahora solo nos falta saber si hay
algn De Klerk entre los chavistas y cundo dejarn caer las barreras que levantaron
sobre su gueto que, en el caso de Venezuela, significa asumir que representan a un
Gobierno que solo es eficaz para importar armas, pero que es intil para garantizar las
necesidades bsicas de la poblacin. Ahora, el regreso de Lpez a su casa y el asalto al
Congreso marcan el punto sin retorno del fin de lo que un da fue el rgimen chavista y
que hoy ya es slo una parodia madurista

Edipo el tuerto
La izquierda ciega tendra que arrancarse los ojos para
ver de nuevo
Ernesto Prez Ziga
10 JUL 2017 - 13:30 CEST

La salutacin de Alberto Garzn, en Twitter, al preso poltico venezolano Leopoldo

Lpez, calificndolo como golpista, despus de que este haya recibido la rebaja de su
condena en la crcel, sustituida por un arresto domiciliario, hace pensar de nuevo en la
impactante ceguera de una parte de la izquierda espaola, que sigue sin condenar los
gobiernos totalitarios que le son afines ideolgicamente, como ya hiciera con los de
Stalin y Castro.

Tras la cascada de respuestas asombradas, tambin en Twitter, la siguiente afirmacin

del lder Alberto Garzn es ms sorprendente todava: No me gusta lo moral como
criterio. Estas palabras recuerdan, por opuestas, las que Max Aub escribi cuando
logr regresar unos meses, al final de su vida, a la Espaa de Franco, desde su exilio
mexicano: Para m un intelectual es una persona para quien los problemas polticos son
problemas morales.

Habra que invitar a Alberto Garzn, si no a convertirse en un intelectual, al menos a

reflexionar sobre las palabras de este escritor espaol que s se vio obligado a luchar
contra el fascismo y que padeci sus consecuencias como preso poltico y recibiendo el
regalo del exilio. Tambin habra que recordar a Garzn y a otros partidarios de la
izquierda ciega que fue justamente la necesidad tica de otra realidad social la que
propici la creacin de los partidos polticos de inspiracin marxista.

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Habra que recordar a Garzn que fue la necesidad tica de otra realidad social la que
propici la creacin de los partidos polticos de inspiracin marxista

Ahora no parecen percatarse de que la libertad y la justicia siguen siendo ms

importantes que los pesebres ideolgicos, ni vislumbran que lo que ocurre hoy en
Venezuela es la represin sistemtica, por parte del Gobierno, a ciudadanos
desesperados ante una situacin insostenible en los servicios bsicos, cuyo
mantenimiento justificara la existencia, precisamente, de ese y cualquier gobierno. La
llamada oposicin venezolana (en la que, por cierto, hay agrupaciones de izquierda)
sintetiza, para los ciegos, el rostro que pertenece, en realidad, a miles de personas de
todas las edades, no afiliadas a ningn partido, desde nios hasta ancianos, que salen
cada da a las calles del pas para protestar y defenderse de los abusos del Estado, un
Estado que se ha parapetado en una mquina que asesina, amedrenta y encarcela, con el
apoyo incontrolable de fuerzas paramilitares.

Por fortuna, las denuncias de organizaciones internacionales, la condena de mltiples

periodistas y polticos en el mundo (por supuesto, tambin de izquierdas) estn
desenmascarando al Garganta venezolano, que, disfrazado de benefactor del pueblo, se
articula en mltiples intereses econmicos, incluidos, al parecer, los ms oscuros.
Se trata, una vez ms, del poder contra la gente. Al totalitarismo no le importa la
mscara que debe ponerse para devorar la sociedad de la que se alimenta. Pero esa
izquierda ciega no lo ve. Por ahora. La izquierda ciega tendra que arrancarse los ojos
para ver de nuevo, como hizo Edipo cuando descubri la injusticia de sus actos contra
su propia madre. Se arranca solo el ojo derecho. Sin l, llora las otras barbaries. El de la
izquierda sigue viendo lo que quiere ver.

Los valencianos tendrn derecho a morir

en una habitacin individual y con
acompaamiento espiritual
El anteproyecto legal garantiza tambin los cuidados
paliativos al final de la vida

Alicante 14 JUL 2017 - 17:36 CEST

Los ciudadanos de la Comunidad Valenciana tendrn derecho a morir sin dolor, en una
habitacin individual, tanto en un hospital pblico como en uno privado, y a recibir en
sus ltimos momentos un "acompaamiento espiritual" acorde a sus convicciones y
creencias. Estas son algunas de las novedades que introduce el anteproyecto de ley
sobre derechos y garantas de la dignidad de la persona en el proceso de atencin final
de la vida, que ha aprobado el pleno del Consell este viernes en Alicante. "No hablamos
de eutanasia ni de suicidio, sino de avanzar en los cuidados paliativos con el objeto de
proteger la dignidad de las personas hasta su muerte", ha explicado en rueda de prensa
la consejera de Sanidad Universal y Salud Pblica, Carmen Montn.

El Gobierno valenciano deber ahora recabar los dictmenes del Consejo Jurdico
Consultivo y el Comit Econmico y Social antes de aprobar el proyecto y remitirlo a
las Cortes para que lo refrenden. Esta norma, segn Montn, ha nacido de la "reflexin"
y la "participacin directa" de la ciudadana, ha contado con el asesoramiento de un
grupo de sabios integrado, entre otros expertos, por la catedrtica de tica Adela Cortina
y la sociloga del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC) Mara
ngeles Durn, y con las aportaciones del Comit de Biotica de la Comunidad
Valenciana.

La ley es similar a la aprobada por otras seis comunidades autnomas espaolas entre
2010 y 2015: Andaluca, Aragn, Navarra, Canarias, Baleares y Galicia. Sus objetivos
son preservar los derechos de las personas al final de su existencia, respetar su
"dignidad y autonoma, la expresin de sus deseos y valores y su voluntad, dentro del
marco legal", y velar por la calidad de su vida durante ese proceso. Cualquier ciudadano
podr plasmar sus deseos a travs de un documento denominado Planificacin
Anticipada de Decisiones, que permite disear la atencin sanitaria futura con los
especialistas que le atienden habitualmente, un proceso de "comunicacin y
deliberacin" para el que el interesado podr designar a familiares u otros representantes
y que quedar registrado en su historia clnica.
La norma garantiza la formacin en cuidados paliativos de los profesionales sanitarios
implicados en el proceso del final de la vida, as como el derecho a recibir ese trato en el
propio domicilio cuando sea posible, o bien en una habitacin individual en cualquier
centro hospitalario, sea pblico o privado, para preservar "la intimidad y dignidad del
paciente y sus familiares". Del mismo modo, la persona podr tener a su lado
permanentemente a quien quiera para afrontar la antesala de su muerte y recibir un
"acompaamiento espiritual de acuerdo con sus convenciones y creencias".

Nadie podr ser discriminado en la dispensacin de cuidados paliativos por haber

ordenado la interrupcin de un tratamiento o haberse negado a recibir informacin
mdica. El anteproyecto de ley, de hecho, regula los deberes que recaen sobre el
personal de instituciones, centros sanitarios y sociales, tanto pblicos como privados, en
esa asistencia postrera.

"Estamos integrando en un nico texto los derechos de la ciudadana y los deberes de

las instituciones y profesionales implicados en este proceso", ha dicho Montn, adems
de proporcionar a ambas partes un marco de "garanta jurdica". Para la consejera, "la
sociedad valenciana est suficientemente madura para pasar de la reflexin tica a la
accin legislativa" y la mayora de los ciudadanos comparte que ha de recibirse al final
de la vida "el mismo mimo y trato exquisito" del que goza un recin nacido. "Hoy
hemos dado un importante paso para que morir con dignidad y en paz sea un derecho,
un nuevo derecho que no solo habla de la calidad asistencial sino tambin de la calidad
democrtica", ha aadido.

Reglamento del IVF

El Consell ha adoptado otros acuerdos durante el pleno celebrado este viernes en

Alicante, de los que ha dado cuenta la vicepresidenta y portavoz del Ejecutivo
valenciano, Mnica Oltra, y entre los que destaca el nuevo reglamento orgnico y
funcional del Instituto Valenciano de Finanzas (IVF). El decreto que lo establece
constituye el paso previo a la constitucin del nuevo Banco Pblico valenciano. El IVF
dejar en un futuro de formar parte del sector de las administraciones pblicas de la
Comunidad Valenciana para poder captar financiacin en los mercados y evitar las
restricciones al endeudamiento que puedan afectar a la Generalitat.

El decreto fija un consejo general para la entidad compuesto de diez personas y

presidido por el conseller de Hacienda en el que tendrn cabida cinco vocales
independientes. Tambin contar con una comisin de inversiones con la participacin
de los sindicatos y la patronal. Segn Oltra, esta medida se suma a la refundacin del
IVF acometida recientemente por el Gobierno valenciano, que ha incluido la inyeccin
de 156 millones de euros para lograr liquidez y reducir su deuda y una "autntica
revolucin tecnolgica" que permite a empresarios y autnomos solicitar prstamos on
line.

Descubierta Sarasvati, una de las

mayores estructuras del universo
Astrnomos indios describen el supercmulo de
galaxias ms lejano que se conoce
219
14 JUL 2017 - 11:57 CEST

Un equipo de astrnomos acaba de anunciar el descubrimiento de Sarasvati, un

supercmulo de galaxias que describen como una de las mayores estructuras del
universo y probablemente la ms lejana que se conoce.

Para alcanzarla habra que viajar a la velocidad de la luz durante 4.000 millones de aos
casi la edad de la Tierra en la direccin de la constelacin de Piscis. El nuevo
supercmulo, descubierto por astrnomos de varias instituciones acadmicas de India,
tiene un dimetro de 600 millones de aos luz y contiene una masa equivalente a mil
billones de estrellas como el Sol.

El universo est formado por objetos de complejidad creciente. Los planetas se agrupan
en torno a estrellas para formar sistemas solares. Millones de sistemas solares se
agrupan para formar galaxias. Miles de galaxias se entrelazan con materia oscura para
formar cmulos. Los cmulos se agrupan en filamentos y otras estructuras y estas se
unen para formar supercmulos, las mayores estructuras del universo.

Para alcanzarla habra que viajar a la velocidad de la luz durante 4.000 millones de aos

Hasta ahora solo se haban descrito unos pocos supercmulos equiparables a este,
como la concentracin de Shapley y la Gran Muralla de Sloan, pero Sarasvati es el ms
lejano de todos, explica Joydeep Bagchi, del Centro Interuniversitario de Astronoma y
Astrofsica, en Pune, en una nota de prensa difundida por su institucin. El
descubrimiento se ha hecho usando imgenes de Sloan Digital Sky Survey, un proyecto
astronmico que ha producido los mapas tridimensionales ms precisos del universo
visible. Los detalles del hallazgo se acaban de publicar en Astrophysical Journal.

En 2014 se descubri que la galaxia en la que est nuestro planeta, la Va Lctea, forma
parte de un supercmulo conocido como Laniakea. La fuerza de gravedad que ejercen
estas grandes estructuras determina el movimiento de las galaxias a grandes distancias.
Este mismo ao un estudio apuntaba a que la fuerza de gravedad que ejercen el
supercmulo de Shapley y un enorme espacio vaco a 500 aos luz se combinan para
hacer que nuestra galaxia viaje a dos millones de kilmetros por hora respecto a la
velocidad constante de la radiacin csmica de microondas, generada tras el Big Bang.

Los supercmulos tambin plantean un importante reto para las teoras actuales de
evolucin del universo. Puede que algunos sean demasiado antiguos y grandes para
encajar con los modelos actuales que describen la evolucin del universo tras el Big
Bang, hace 13.700 millones de aos. Se piensa que las galaxias jvenes viajan a travs
de los filamentos hasta llegar a los cmulos, donde su capacidad para formar nuevas
estrellas comienza a decaer. El estudio de Sarasvati puede ayudar a entender mejor los
diferentes ambientes que recorre una galaxia a lo largo de su vida y averiguar si la
relatividad de Einstein tambin explica el comportamiento de estas enormes estructuras
hasta 10 rdenes de magnitud mayores que el Sistema Solar, seala el estudio.
Sarasvati hace referencia a un ro nombrado en el texto ms antiguo de la india y
tambin es el nombre de la diosa hind del conocimiento, la msica, el arte y la
sabidura.

Para Yehuda Hoffman, astrofsico de la Universidad Hebrea de Jerusaln, el

descubrimiento de un supercmulo a estas distancias es interesante porque demuestra
que, "a medida que exploramos zonas cada vez ms lejanas del universo, encontramos
las mismas estructuras, con lo que podemos entender mejor su forma a gran escala". El
investigador cree que Sarasvati confirma el modelo estndar de la cosmologa, la teora
ms aceptada del nacimiento y evolucin del cosmos. "Es una confirmacin de nuestra
visin actual del universo", resalta.

Los cuervos son ms previsores que un

nio pequeo
Los logros de estas aves despiertan importantes
cuestiones sobre la evolucin de la inteligencia
13 JUL 2017 - 21:29 CEST

"El cuervo me mira fijamente, una mirada intensa y curiosa, como si me preguntara qu
me resulta tan sorprendente". Esta frase de Jennifer Ackerman, de su exitoso libro El
ingenio de los pjaros (Ariel), resume la fascinacin creciente que la familia de los
cuervos est despertando entre cientficos y divulgadores. Precisamente, el libro de
Ackerman pretende resaltar las increbles capacidades de las aves, pero la inteligencia
de los crvidos cuervos, cornejas... va ms all de lo esperable. Cada nuevo reto
que los cientficos plantean ante sus cerebros se resuelve con una solvencia que, como
poco, equipara su inteligencia con la de grandes simios como chimpancs y
orangutanes.

En este caso, lograron ir un poco ms lejos: los cuervos mostraron que son capaces de
renunciar a una recompensa inmediata para lograr otra mejor en el futuro

Y eso es lo que acaba de suceder, una vez ms, segn un estudio que publica la revista
Science. Los cuervos estudiados fueron capaces de resolver, de nuevo, los problemas de
lgica que se les planteaban para obtener un premio. Pero en este caso, lograron ir un
poco ms lejos: los cuervos mostraron que son capaces de renunciar a una recompensa
inmediata para lograr otra mejor en el futuro. Esa capacidad de planificar, de adelantarse
a los acontecimientos, de resistir la tentacin con vistas a un objetivo mayor son
cualidades cognitivas de alto nivel. En los distintos experimentos, mostraron
capacidades similares o superiores a las de los grandes simios e incluso a nios de
cuatro aos.

Para probar estas capacidades, los investigadores de la Universidad de Lund sometieron

a los cuervos a una serie de experimentos. Inicialmente, les ensearon a usar una caja de
rompecabezas que exiga cierta habilidad para descubrir el mecanismo que permite
acceder al premio, usando una herramienta. Hasta aqu todo normal, dado que estos
animales han demostrado una inimaginable capacidad para servirse de herramientas de
todo tipo. Se sabe de cuervos en Japn que esperan a que el semforo se ponga en rojo
para colocar nueces en cruces concurridos, para as dejar que los coches rompan las
cscaras al ponerse en verde y recuperar el contenido al volver a rojo.

Ms adelante, estos cientficos retrasaban la llegada de la caja 15 minutos despus de

dejarles escoger herramientas, mostrando que son capaces de anticiparse un pequeo
espacio de tiempo. Pero es que los cuervos fueron capaces de mantener esa capacidad
de previsin hasta el da siguiente (17 horas), para abrir la caja con la herramienta
adecuada.

"Los cuervos son tan inteligentes por una combinacin de factores: gran cerebro, un
entorno social complejo y la necesidad de resolver problemas como encontrar alimento"

Lo ms interesante sucedi cuando les ensearon a conseguir la herramienta o el premio

mediante trueque. Se les ofrecan distintos objetos, entre ellos una ficha que los cuervos
saban que podan cambiar por un pequeo premio. Cada vez que se presentaba la ficha,
los cuervos la escogan para obtener el pequeo premio de inmediato. Cuando se les
ofreci a la vez la ficha o la herramienta con la que podran abrir tiempo despus la caja,
con un premio mayor, los cuervos no dudaron. En todas las ocasiones escogieron
esperar y conseguir ms adelante una recompensa mejor. En un experimento similar con
nios y nias de cuatro aos, tan solo el 50% escogi el premio en diferido y en muchos
casos no parecan tener claro por qu.

Can Kabadayi, principal autor del estudio, explica a Materia un aspecto importante
sobre el logro de los cuervos: que escogan la opcin de la herramienta para obtener una
recompensa mayor desde la primera vez que se les planteaba el dilema. "Al planificar
estudios como este, el primer ensayo es importante", resalta Kabadayi, "ya que el xito
en el primer intento no puede explicarse por la simple formacin de hbitos. Al
contrario, probablemente refleja un comportamiento dirigido a un objetivo cuando el
animal se enfrenta el problema por primera vez". En pruebas similares, a los nios
generalmente se les da solo una oportunidad y eso es lo que les permiti comparar las
acciones en la primera prueba de los cuervos con las de los nios.

La memoria de esta familia de aves, los crvidos, es extraordinaria y qued demostrada

una vez ms en un estudio publicado el mes pasado: los cuervos eran capaces de
recordar la cara de la persona que les haba estafado en un trato durante un mes. La
pregunta que se plantean experimentos como estos es fascinante: cmo se
desarrollaron estos niveles de inteligencia independientemente, en paralelo, en algunas
aves como los cuervos y algunos mamferos como los grandes simios y los humanos? Si
algo parece descartable, aseguran estos cientficos, es que fueran capacidades presentes
en el ancestro comn de ambas familias de especies que habitaba la Tierra hace 320
millones de aos.

Cmo se desarrollaron estos niveles de inteligencia en paralelo, en algunas aves como

los cuervos y algunos mamferos como los grandes simios y los humanos?

"La principal importancia de nuestros hallazgos es que estas habilidades de

planificacin, que hasta ahora se consideraban nicas en humanos y grandes simios,
tambin estn presentes en los crvidos", apunta Kabadayi. Y aade: "Esto sugiere que
la cognicin compleja puede surgir varias veces, independiente del ancestro comn, y el
estudio de esta evolucin independiente es importante para comprender los mecanismos
subyacentes de la cognicin". Si puede surgir en distintas especies en distintos
momentos, hay algo en el cerebro que permite que esa chispa evolutiva se encienda.

Para seguir profundizando en ello, estos cientficos plantean la necesidad de seguir

estudiando el cerebro de las aves. "Los cuervos son tan inteligentes, probablemente, por
una combinacin de muchos factores, como su gran cerebro con muchas neuronas, un
entorno social complejo y unas condiciones ambientales que pueden haber requerido
habilidades cognitivas complejas, es decir, la necesidad de resolver problemas como
encontrar fuentes de alimento separadas", explica el investigador de la Universidad de
Lund.

Para explicar esta situacin tan fascinante, la evolucin independiente de habilidades

cognitivas complejas en animales muy diferentes, es importante destacar que esta
similitud hasta ahora reside en el nivel funcional. Es decir, sabemos que chimpancs,
nios y cuervos pueden hacerlo, pero an no sabemos lo suficiente sobre los
mecanismos cerebrales de las aves a la hora de completar estos logros. El ao pasado, se
descubri que los cerebros de las aves pueden concentrar un nmero
desproporcionadamente grande de neuronas en comparacin con los cerebros de
mamferos. Como explica Ackerman en su libro, "las aves concentran nmeros
sorprendentemente altos de neuronas, realmente altas, con densidades al menos
parecidas a las que encontramos en primates. Y en crvidos y loros, estos nmeros son
an ms altos". "Por lo tanto", indica Kabadayi, "la cuestin central es averiguar lo que
es nuevo y lo que se conserva durante la evolucin del cerebro y cuntas maneras
diferentes hay de construir la cognicin compleja".

La cooperacin, el poder de los dbiles

Qu nos impulsa a compartir el plato con quien nos
rodea, incluso cuando el hambre aprieta?
11 JUL 2017 - 10:14 CEST

El afn del ser humano por comprender el mundo nos ha llevado a cotas de
conocimiento y tecnologa inimaginables unos aos atrs. Muchas de las grandes
preguntas a las que nos enfrentamos a lo largo de la historia han sido respondidas
gracias a la rigurosa aplicacin del mtodo cientfico, pero an quedan cuestiones
abiertas. Una de ellas, elegida por la prestigiosa revista Science como problema
fundamental a resolver durante el siglo XXI, es el origen del altruismo y la cooperacin
entre individuos. Qu nos impulsa a compartir el plato con quien nos rodea, incluso
cuando el hambre aprieta?

Algunas cuestiones se nos resisten porque su abordaje requiere de la coordinacin de

dos o ms ramas del conocimiento, y hasta hace pocas dcadas las distintas ciencias
estaban muy compartimentadas. Actualmente, sin embargo, la biologa y la qumica
estn ntimamente ligadas, y la fsica y las matemticas arrojan luz sobre algunas de las
ms complejas reas de las ciencias de la vida.
Veamos un ejemplo de esta sinergia entre ramas cientficas. En un trabajo reciente
hemos abordado el problema del origen de la cooperacin combinando la teora de la
complejidad y la teora de juegos. La complejidad es una ciencia en auge debido en gran
medida al xito de las redes sociales, y estudia el mundo desde una perspectiva global y
transdisciplinar donde el todo es ms que la suma de sus partes. La teora de juegos,
por su parte, modeliza los procesos sociales como si fueran juegos entre competidores
que cumplen determinadas reglas, y se populariz gracias a la pelcula Una mente
maravillosa, donde se narraba la azarosa vida del premio Nobel de economa John F.
Nash, su mximo exponente.

Nosotros analizamos la red de interacciones econmicas entre los habitantes de tres

pueblos del sur de la India en el contexto de un programa de microcrditos. En dichas
redes no existen interconexiones entre los habitantes de unos y otros pueblos, lo que los
hace proclives a sufrir riesgos financieros debidos a una meteorologa adversa o a
plagas y no poder obtener financiacin por su aislamiento social de las zonas pobladas
ms cercanas.

Claramente, dichos pueblos deberan promover conexiones sociales y econmicas con

las comunidades vecinas. Pero cul es la estrategia de alianzas ms beneficiosa? Nos
enfrentamos al juego de en qu cesta colocar nuestros huevos, es decir, con quin
conectar y de quin aislarse. Esta cuestin es obviamente aplicable a otros mbitos,
entre ellos el de la interaccin entre empresas competidoras o grupos de investigacin, o
el diseo de las conexiones en hbitats ecolgicos fragmentados, por citar algunos
ejemplos.

La primera es una solucin de sumisin al ms fuerte, donde los grupos pequeos se

conectan al dominante, beneficindolo considerablemente. La segunda es una solucin
de cooperacin entre dbiles, opcin ms rentable para los pequeos.

Qu hara el lector si fuera la mxima autoridad de una de esas aldeas? En este

momento de duda existencial, las matemticas vienen a rescatarnos y afirman que en
una gran variedad de casos aparecen dos soluciones que son estables y aceptadas por
todos los competidores (lo que tcnicamente llamamos equilibrios de Nash). La
primera es una solucin de sumisin al ms fuerte, donde los grupos pequeos se
conectan al dominante, beneficindolo considerablemente. La segunda es una solucin
de cooperacin entre dbiles, opcin ms rentable para los pequeos.

Hasta aqu nada realmente llamativo. Pero atencin, porque cada estructura pequea
puede inducir por s sola una transicin global a la configuracin cooperativa,
independientemente de las acciones del fuerte. Es decir, que la solucin en la que los
dbiles cooperan es ms estable que aquella en la que se ven sometidos, y cualquier
competidor, por pequeo que sea, puede obligar a todos a cooperar. Contra todo
pronstico, los peces pequeos se comen al pez grande.

Y las sorpresas no acaban aqu. La solucin de cooperacin es ms productiva para el

conjunto, pudiendo beneficiar incluso al competidor ms fuerte. Y cmo es esto
posible? Porque a menudo se obtienen mayores ganancias netas manejando un
porcentaje menor del mercado si este crece lo suficientemente rpido. Qu preferira
usted, controlar todo el negocio del videojuego nacional en 2013, que ascendi a 313
millones de euros, o una porcin ligeramente menor de los ms de 1000 millones que se
facturaron en 2016?

Frecuentemente tenemos la impresin de que las matemticas se ponen del lado de los
poderosos, que nuestra nica alternativa es bajar la cabeza y claudicar ante el inexorable
peso de las cifras. Pues no siempre. A veces, los nmeros se posicionan a favor de los
ms dbiles. Pero para ello hay que estar informado, as que, lectores, aprendan
ciencia! Leer las columnas que regularmente se publican en esta Tribuna es muy buen
comienzo.

Jacobo Aguirre es investigador del Centro Nacional de Biotecnologa y miembro de ComplejiMad

La mayora de los europeos minimiza el

papel humano en el cambio climtico
El 51% cree que la actividad humana no es la principal
responsable de las alteraciones del clima
12 JUL 2017 - 19:06 CEST

A pesar de Donald Trump, parece haberse alcanzado un cierto consenso global sobre la
necesidad de combatir el cambio climtico. Sin embargo, el reparto de
responsabilidades por esa alteracin todava confunde a la poblacin. Una encuesta
realizada entre 10.000 europeos, publicada hoy, muestra que la mayora de estos
ciudadanos minimiza el papel de los humanos en el origen del cambio climtico.
nicamente el 46% cree que la mano humana es la principal responsable de este cambio
global, que es la explicacin que nos da la ciencia. Frente a esta explicacin cientfica,
un 51% opina que o bien el cambio se debe esencialmente a una evolucin natural (8%)
o es una mezcla de los dos factores anteriores (42%) o directamente que el cambio no
existe (un residual 1%). Un 2% no sabe qu contestar.

Espaa destaca como el pas que mejor conoce este problema: el 60% de los espaoles
sabe que el cambio climtico tiene un origen humano

El estudio, publicado en Frontiers in Marine Science, muestra que nicamente el 18%

de los europeos cree que el cambio global es el mayor problema que afronta el mundo.
Pero quiz lo ms interesante de sus conclusiones sean las diferencias que se dan entre
pases y entre grupos demogrficos. Por ejemplo, Espaa destaca como el pas que
mejor conoce este problema: el 60% de los espaoles sabe que el cambio climtico tiene
un origen humano, el dato ms alto de los diez pases encuestados y que contrasta, en el
otro extremo, con el 26% de los estonios.

"Los ciudadanos espaoles destacan por su convencimiento de que el cambio climtico

se debe a la accin humana, y sus convicciones de estar adecuadamente informados
sobre el cambio climtico, su nivel de preocupacin y concienciacin sobre este tema, y
su voluntad y su respaldo a actuaciones para atajar las causas del cambio climtico",
explica el oceangrafo Carlos Duarte, que est entre los firmantes del estudio. "Los
espaoles tambin destacan entre los ciudadanos que confan ms en los cientficos y
entre los que menos confianza tienen en opiniones sobre el cambio climtico de amigos
o familiares, como el primo de Rajoy", bromea el cientfico.

"Sin embargo", aclara Duarte, "al profundizar y hacer preguntas sobre hechos objetivos,
como el aumento de la temperatura o del nivel del mar, se constata que su nivel de
informacin es an precario y que tienden a magnificar los cambios ya constatados,
confundiendo previsiones futuras de modelos con hechos ya acaecidos". Este aspecto es
lo que ms le preocupa a Duarte, director del Centro de Investigacin del mar Rojo,
perteneciente a la Universidad de Ciencia y Tecnologa Rey Abdal. La encuesta, que se
centra esencialmente en los problemas que afrontan los ocanos por culpa del cambio
climtico, indica que muchos ciudadanos dan por hecho que ya se han producido
algunas de las situaciones ms temibles: tienden a exagerar los cambios e impactos que
el ocano ya ha experimentado, confundiendo estos con los que se prev que puedan
ocurrir, al ritmo actual de emisiones, a finales de este siglo.

"Los espaoles tambin destacan entre los ciudadanos que menos confianza tienen en
opiniones sobre el cambio climtico de amigos o familiares, como el primo de Rajoy",
bromea Duarte

"Esto apunta a un grave error de comunicacin de los cientficos, que al insistir en los
cambios que podran ocurrir hacia fin de siglo, hemos confundido al pblico. Creen que
esos cambios han ocurrido ya: 2 C de calentamiento, un rtico sin hielo en verano, y
un ocano cuyo nivel ha aumentado en ms de 50 centmetros", explica el oceangrafo.
Y aade: "Esto lleva a la desesperanza y la inaccin, pues si ellos piensan que esos
cambios ya han tenido lugar, cul ser su incentivo para evitar que estas cosas
ocurran?".

En general, los ciudadanos europeos se muestran preocupados, se sienten relativamente

bien informados (Alemania, Italia y Espaa a la cabeza) y confan en la informacin
sobre los impactos del cambio climtico que les llega desde los cientficos. Sin
embargo, su informacin parece centrarse en la prdida de hielo, la contaminacin de
los mares y la sobrepesca, mientras que otro problema esencial, como es la de la
acidificacin del ocano, est fuera de su conocimiento ("es un problema que, en
general, no entienden", lamenta Duarte).

Como es natural, son los ciudadanos que viven en la costa o vinculados al mar los que
ms preocupados se muestran sobre el efecto del cambio sobre los ocanos. "Las
mujeres estn mejor informadas y ms preocupadas", asegura Duarte, y sin embargo el
porcentaje de hombres que aseguran sentirse bien informados de todos estos problemas
es mayor que el de las mujeres. Los jvenes se sienten menos preocupados que los ms
mayores, pero priorizan tomar acciones contra las causas del cambio, como reducir las
emisiones de CO2, como tambin sucede en pases como Espaa e Italia. Los mayores,
en cambio, priorizan actuaciones para adaptarse al cambio climtico y mitigar sus
consecuencias, como levantar defensas costeras.

La paradoja de Fermi
Por qu si hay tantos planetas susceptibles de
albergar vida inteligente, ninguna civilizacin
extraterrestre se ha puesto en contacto con
nosotros?
Carlo Frabetti
14 JUL 2017 - 17:10 CEST

La conclusin a la que lleg el astrnomo Frank Drake a partir de su propia ecuacin

-una decena de civilizaciones capaces de comunicarse con nosotros en la Va Lctea-,
hoy, medio siglo despus y a la vista de los ltimos descubrimientos astronmicos, nos
parece excesivamente prudente, y muchos creen que esas civilizaciones galcticas
podran contarse por cientos o miles.

A pesar de lo difcil que resulta detectar planetas extrasolares, ya se conocen ms de tres

mil, y algunos astrnomos consideran probable que la mayora de las estrellas tengan
planetas orbitando a su alrededor, lo que significara que los ecomundos (planetas
idneos para albergar vida) se podran contar por cientos de millones.

Y ah es donde surge con renovada fuerza la conocida como paradoja de Fermi, pues
el gran fsico italiano, inspirador de la ecuacin de Drake, se pregunt a mediados del
siglo pasado por qu ninguno de esos supuestos vecinos galcticos se haba puesto en
contacto con nosotros ni haba dejado ninguna huella perceptible de su presencia en el
cosmos.

Una de las posibles explicaciones de esta paradoja es la denominadahiptesis de la

Tierra especial, segn la cual, aunque hubiera muchos planetas similares al nuestro, se
requieren tal cantidad de condiciones para que se desarrolle la vida inteligente, que el
proceso podra haberse dado en muy pocos planetas, tal vez solo en la Tierra. Pero esta
hiptesis parte del supuesto de que la vida inteligente solo puede desarrollarse mediante
un proceso anlogo al que se ha dado en nuestro planeta, y no tiene por qu ser
necesariamente as.

Invito a nuestras/os sagaces lectoras/es a reflexionar sobre la paradoja de Fermi y sus

implicaciones. O a seguir reflexionando, mejor dicho, pues ya han empezado hacerlo en
los numerosos y muy interesantes comentarios de la semana pasada.

Visitando a nuestros vecinos

Supongamos que en nuestro entorno galctico ms prximo hay tres planetas habitados
por seres inteligentes, a solo 10, 20 y 30 aos luz de distancia de la Tierra
respectivamente. Cul es la distancia mnima a la que pueden estar dos de esos
exoplanetas entre s? Y la mxima?

Queremos visitar esos tres mundos, uno tras otro, en un solo viaje. Cul es la
disposicin espacial que hara que ese viaje fuera mnimo en cuanto a la distancia
recorrida por nuestra astronave? Y la disposicin que dara lugar al recorrido ms
largo?
La risa tambin tiene un lado oscuro
Sabemos muy poco acerca de cmo las emociones
positivas se transforman en risa. Los cientficos
advierten, adems, de que no siempre es positiva ni
sana
12 MAY 2017 - 07:00 CEST

Si omos a alguien rer detrs de nosotros, probablemente nos lo imaginemos al telfono

o con un amigo, sonriendo y experimentando un sentimiento de cario y ternura. Es
muy posible que el sonido de la risa nos haga sonrer o incluso rernos tambin. Pero
imaginemos que la persona que re est caminando sola por la calle, o sentada detrs de
nosotros en un entierro. De repente, la risa no parece tan apetecible. Lo cierto es que la
risa no siempre es positiva ni sana. Segn la ciencia, puede clasificarse en diferentes
tipos, que varan de genuina y espontnea a simulada (fingida), estimulada (por
ejemplo, mediante las cosquillas), inducida (por drogas) o incluso patolgica. Pero la
base neurolgica exacta de la risa no se conoce del todo an, y lo que sabemos procede
en gran medida de casos clnicos patolgicos.

La risa y la apreciacin del humor son componentes vitales de la funcin adaptativa

social, emocional y cognitiva. Sorprendentemente, no son exclusivamente humanos.
Los primates y los simios tambin disfrutan de una buena carcajada. Posiblemente
evolucionase porque les ayuda a sobrevivir. Al fin y al cabo, la risa es una actividad
comunal que promueve la creacin de vnculos, difumina un posible conflicto y alivia el
estrs y la ansiedad. Pero pierde su impulso con rapidez cuando la persona est sola (la
risa en solitario puede tener connotaciones ominosas).

La risa tiene la capacidad de superar momentneamente a otras emociones: no podemos

sollozar en silencio de modo taciturno o estallar de ira y rer al mismo tiempo. Esto se
debe a que nuestros msculos faciales y la arquitectura vocal estn secuestrados por
emociones ms alegres. Y todo est controlado por circuitos cerebrales y mensajeros
qumicos (neurotransmisores) especializados.

Sabemos que hay varias vas del cerebro que participan en la risa, cada una para
diferentes componentes de esta. Por ejemplo, para facilitar una risa espontnea y
desenfrenada, es necesario inhibir las regiones cerebrales habitualmente implicadas en
la toma de decisiones y en el control de nuestra conducta. La risa depende tambin del
circuito emocional que conecta las reas responsables de experimentar emociones con
aquellas necesarias para expresar esas emociones.

Lo que la enfermedad nos ensea

Si bien hemos reunido un conocimiento detallado sobre las expresiones faciales, sobre
la deglucin, sobre los movimientos de la lengua y la garganta, sabemos mucho menos
acerca de cmo las emociones positivas se transforman en risa. Por fortuna, diversas
enfermedades y afecciones han arrojado algo de luz sobre estas funciones neurolgicas
subyacentes.

Un sndrome especialmente bien documentado, descrito por primera vez por Charles
Darwin, implica una inquietante exhibicin de emocin descontrolada. Se caracteriza
clnicamente por estallidos de risa y llanto frecuentes, involuntarios e incontrolables. Es
un angustioso trastorno de expresin emocional disociada de los sentimientos
subyacentes de la persona. La afeccin se conoce como sndrome de afecto
pseudobulbar y puede expresarse en diferentes afecciones neurolgicas.

La risa es una actividad comunal que promueve la creacin de vnculos, difumina un

posible conflicto y alivia el estrs y la ansiedad

Brevemente resumida, la afeccin se debe a una desconexin entre las vas

descendentes frontales del tronco enceflico que controlan los impulsos emocionales
y los circuitos y las vas que controlan la expresin facial y emocional. Algunos
trastornos especficamente asociados con el sndrome son la lesin cerebral traumtica,
la enfermedad de Alzheimer, la enfermedad de Parkinson, la esclerosis mltiple y el
ictus.

De hecho, un estudio realizado el ao pasado conclua que un sentido del humor

retorcido y la risa en momentos inadecuados puede ser uno de los primeros sntomas de
demencia. El sndrome de afecto pseudobulbar es tambin uno de los efectos
secundarios ms comunes del ictus en lo que a cambio emocional se refiere. Y dada la
elevada incidencia de ictus cada ao, es probable que la afeccin tenga una elevada
incidencia entre la poblacin en general.

Hay otras afecciones especficas que pueden asociarse tambin con una conexin
cerebral anmala. La gelotofobia es un miedo intenso a que se ran de uno. La
gelotofilia, por el contrario, es disfrutar cuando se ren de uno. Y el catagelasticismo,
una afeccin relacionada, es obtener placer rindose de los dems.

La gelotofobia, en concreto, puede desembocar en una ansiedad extrema y angustiosa,

que vara desde la ineptitud social hasta la depresin grave. Puede inducir una
observacin vigilante del entorno en busca de signos de ridculo. Este miedo anmalo a
ser objeto de burla puede derivar de experiencias de acoso o burla en los primeros aos
de vida. Los datos obtenidos mediante toma de imgenes muestran que la gelotofobia va
asociada a una mala conectividad entre el rea frontal y el rea temporal media del
cerebro, las redes responsables de vigilar y procesar los estmulos emocionales.

Sabemos tambin que los circuitos frontales del cerebro nos permiten interpretar el
significado literal del lenguaje en un contexto social y emocional. Esto nos ayuda a
apreciar un humor sutil como el sarcasmo. Es interesante que a menudo esta capacidad
se pierde tras una lesin de la parte frontal del cerebro, o en afecciones asociadas con
disfuncin frontal, como el autismo.
Risa sana

A pesar de su lado oscuro, no se puede negar que, en general, la risa provoca

sentimientos de cario y ternura. Sabemos que la risa mejora la funcin cardiovascular,
y fortalece el sistema inmune y el endocrino.

Un sentido del humor retorcido y la risa en momentos inadecuados puede ser uno de los
primeros sntomas de demencia

Y sabemos tambin que un humor positivo y benvolo rerse con en lugar de

rerse de otros es especialmente gratificante. De hecho, el modo en el que nuestro
cerebro procesa la risa de otras personas parece indicar que rerse con alguien tiene ms
profundidad emocional y es ms placentero que rerse de alguien.

De hecho, nuestro cerebro parece especialmente afectado por seales de felicidad

emocionalmente gratificantes y autnticas. Esto podra explicar por qu la risoterapia
tiene efectos tan potentes, como el ejercicio muscular, la mejora de la respiracin, la
disminucin del estrs y de la ansiedad, y la mejora del estado de nimo y de la
resistencia. Se ha demostrado que la risoterapia funciona de modo similar a los
antidepresivos, aumentando los niveles de serotonina en el cerebro, un neurotransmisor
vital para los sentimientos de bienestar y calma.

Por lo tanto, con independencia del estilo de humor, mientras no haya una enfermedad
oculta, es probable que la risa sea la mejor medicina.

Lynne A. Barker es profesora de Neurociencia Cognitiva en la Universidad de

Sheffield Hallam.

La magdalena de Proust, o por qu

somos capaces de recordar los olores
de la infancia
Los olores enriquecen nuestra percepcin del mundo.
Pero, a pesar de su ubicuidad, conocemos menos la
memoria olfativa que la visual y la auditiva
23 ABR 2017 - 13:27 CEST

El olfato es un sentido poderoso. Puede hacer que se est ms alerta, reducir la ansiedad
e influir sobre la confianza en uno mismo. Algunos olores pueden incluso inducir a las
personas a tener precaucin en las relaciones sexuales. Los olores enriquecen nuestra
percepcin del mundo. Pero, a pesar de la ubicuidad de los olores, conocemos menos la
memoria olfativa que la visual y la auditiva.
El ejemplo clsico de memoria olfativa es lo que se conoce como recuerdo proustiano
(o recuerdo involuntario). Mediante este fenmeno, la mera exposicin a un estmulo
desencadena automticamente un recuerdo intenso del pasado. Para Proust, era una
magdalena mojada en t la que evocaba un recuerdo detallado de la casa de su ta.

Como investigador de la memoria olfativa, la gente me suele contar historias sobre

olores que evocan vvidos recuerdos autobiogrficos. Puede tratarse del olor de la
comida de hospital, de una determinada bebida alcohlica o del champ de un antiguo
amante. Se piensa que esta estrecha relacin entre el olor y las emociones se debe a que
la zona del cerebro que interviene en el procesamiento de los olores est situada en el
interior del sistema lmbico (una zona del cerebro vinculada a las emociones).

Analizar la memoria olfativa a corto plazo

Sin embargo, no todos los olores se almacenan en la memoria a largo plazo. Algunos
solamente se guardan en la memoria durante periodos breves. Imaginen que estn
comprando una nueva colonia o locin de afeitado. No oleran dos productos al mismo
tiempo, ya que les resultara difcil distinguir uno del otro. Para decidir cul prefieren,
tendran que oler uno a continuacin del otro. Eso significa que tendran que almacenar
temporalmente el olor y luego recordarlo para compararlo con el otro. Hemos analizado
el modo en que la gente almacena los olores en la memoria a corto plazo y la medida en
que el funcionamiento de la memoria olfativa difiere del de otras clases de memoria.

La explicacin ms simple es que las tareas relacionadas con la memoria olfativa se

lleven a cabo etiquetando verbalmente los olores (por ejemplo: Huele como el queso).
Pero el uso de esta clase de estrategia verbal hace que la labor memorstica sea una
prueba de memoria verbal ms que de memoria olfativa, ya que almacenamos la palabra
queso en la memoria verbal, no el olor a queso en la memoria olfativa. Como
investigadores, podemos limitar el uso de esa estrategia seleccionando olores difciles
de nombrar. Por ejemplo, los olores no relacionados con la comida suelen ser difciles
de etiquetar.

Otro truco que empleamos consiste en pedir a los participantes que repitan palabras no
relacionadas con la tarea durante la prueba; esto se denomina articulacin simultnea.
La articulacin simultnea interfiere en la capacidad de la persona para nombrar los
olores y para buscar en silencio los nombres durante la prueba. Por ejemplo, si uno
repite el, el, el mientras huele algo que recuerda al csped recin cortado, no ser
capaz de almacenar las palabras csped recin cortado en la memoria verbal. Se
parece un poco a intentar leer un libro mientras se escuchan las noticias.

Si uno repite el, el, el mientras huele algo que recuerda al csped recin cortado, no
ser capaz de almacenar las palabras csped recin cortado en la memoria verbal

Se ha comprobado que la gente puede hacer trabajar su memoria olfativa a corto plazo
cuando los olores son difciles de nombrar y cuando realiza una articulacin simultnea.
Estos hallazgos indican que, aunque el etiquetado verbal mejore el recuerdo de un olor,
la gente tambin es capaz de almacenar el propio olor en la memoria. Ese hecho se ve
respaldado por un estudio que pone de manifiesto que la zona del cerebro que se activa
cuando se recuerdan olores fciles de nombrar es distinta de la que se activa cuando los
olores son difciles de nombrar; concretamente, la circunvolucin frontal inferior y la
corteza piriforme, respectivamente.

Un mtodo que se ha empleado para comparar la memoria olfativa a corto plazo con
otras clases de memoria es la medida en que la gente es capaz de recordar una lista de
olores. Dependiendo de las caractersticas especficas de la tarea memorstica, a la gente
se le suele dar bien recordar el primer y el ltimo elemento de la lista (fenmeno
denominado primaca y actualidad). Hay pruebas de que, en el caso de algunas tareas, la
memoria olfativa genera efectos de primaca y actualidad distintos de los de otros
estmulos. Estas diferencias indicaran que la memoria olfativa no funciona del mismo
modo que otras clases de memoria.

La memoria olfativa como herramienta diagnstica

Sera bastante razonable preguntarse por qu debera interesarnos el anlisis de la

memoria olfativa, dado que la mayor parte del tiempo usamos la percepcin olfativa
para juzgar los olores (para decir que algo huele bien o fatal). Sin embargo, en un
estudio se ha comprobado que una memoria olfativa defectuosa predispone a la
aparicin de demencia.

Para recalcar este vnculo, las personas que tienen el gen ApoE (un factor de riesgo
gentico de sufrir alzhimer), las cuales no muestran signos de demencia, presentan una
identificacin defectuosa de los olores. Estos hallazgos indican que las pruebas de
memoria olfativa podran formar parte del arsenal de herramientas con las que detectar
la demencia en sus etapas iniciales. La deteccin precoz es importante porque, cuanto
antes se intervenga, mejor ser el resultado.

Andrew Johnson es profesor superior de Psicologa en la Universidad de Bournemouth.

Andrew Moss es estudiante de doctorado de Psicologa Cognitiva en la Universidad de

Bournemouth.

El templo tartsico que fue sellado para

siempre tras un sacrificio
En el templo de Turuuelo, en Badajoz, se ofrendaron
los cuerpos de 19 animales, aunque los motivos y
propsitos se desconocen
10 JUL 2017 - 11:52 CEST

Existen pocas certezas respecto a Tartessos, la considerada como primera civilizacin

europea. Se sabe que existi en el perodo 1200-500 a. C., en el tringulo de las
provincias de Huelva, Sevilla y Cdiz, y que estrecharon lazos culturales y econmicos
con los fenicios. Pero hoy en da, solo sus restos pueden decir algo respecto a su cada;
como los del santuario del Turuuelo (Badajoz). Hace menos de un ao, no se haba
excavado ni un 10% de este santuario y, sin embargo, las seales que se encontraron ya
resultaban muy prometedoras. Siete meses despus, el templo tartsico arrojaba ms
preguntas, al descubrirse una escalera central que configuraba la construccin como un
edificio de dos plantas. Sin embargo, el ltimo descubrimiento pertenece a unos
animales sacrificados en un ritual de propsito y motivaciones desconocidas.

Recientemente, el equipo de arquelogos que investiga el Turuuelo ha encontrado los

restos de diecisis caballos, dos toros y un cerdo junto a la escalinata central del templo,
en lo que se supone es un ritual de clausura. Sebastin Celestino, director de la
excavacin, en la que participan el Instituto de Arqueologa-Mrida, el centro mixto del
CSIC y la Junta de Extremadura, afirma que " hasta este momento, desconocamos que
hubiese podido producirse un sacrificio de semejantes dimensiones. Adems, estaba
teatralizado en cierta manera: todos los animales fueron sacrificados de la misma forma,
y los diecisis caballos mantienen los bocados puestos", explica Celestino.

Se presupone que el cierre de este templo tuvo algo que ver con una segunda crisis que
sufri Tartessos, desconocida hasta el momento, pero relacionada con la invasin de los
pueblos celtas hacia el sur de la pennsula. "Adems, aunque la hiptesis ms probable
fuese que la ceremonia de clausura tena algo que ver con una guerra cercana, el cierre
del templo plantea muchas preguntas", contina el arquelogo. "El edificio estaba
tapado y sellado, con tierra primero y arcilla despus. Las ofrendas de bronce del
interior siguen en su sitio, pero rotas, como si quisiesen inutilizarlas. Esto abre la
hiptesis de que pensasen que sufran algn castigo divino", concluye el director.

Por otra parte, Jos Escacena, catedrtico de Prehistoria y Arqueologa de la

Universidad de Sevilla, sopesa las posibilidades de una segunda hiptesis, relacionada
con la dualidad de la civilizacin de Tartessos. "Tartessos naci como una mezcla de dos
civilizaciones: por un lado, la poblacin indgena de la pennsula Ibrica, y por otro, los
extranjeros fenicios. En lo referente a la religin, hay investigadores que piensan que se
produjo una cultura religiosa mixta, y otros creemos que cohabitaron juntos, pero no
revueltos", detalla el catedrtico. "El hecho es que conocemos mucho mejor la
religiosidad de la comunidad fenicia porque era una religiosidad ms urbana, con
mayores santuarios, como el del Turuuelo o el del Carambolo. La indgena era una
religiosidad ms natural, ms relacionada con el agua, con ofrendas de objetos en
tramos de ro sagrados".

Sin embargo, digamos que la comunidad que expulso a los fenicios les permiti
clausurar su templo, y los propios usuarios del templo lo sellaran para que no fuesen
destruido

Escacena establece una teora basndose en los paralelismos histricos. "Hay una
hiptesis basada en que, cuando una comunidad tiene que abandonar un territorio
debido a un cambio de poder, sus santuarios son destruidos por la comunidad que ha
obtenido el poder, como cuando Israel abandon Gaza y sus sinagogas fueron destruidas
por los palestinos", compara el arquelogo. "Sin embargo, digamos que la comunidad
que expulso a los fenicios les permiti de alguna forma clausurar su templo
"razonablemente", y los propios usuarios del templo lo sellaran para que no fuesen
destruido o saqueado", concluye el investigador.

El hombre que no odi

La muerte de Liu Xiaobo es otra muestra de crueldad
del rgimen chino
14 JUL 2017 - 00:00 CEST

"No tengo enemigos, no conozco el odio. Las palabras pronunciadas por Liu Xiaobo
ante el tribunal que le conden en 2009 por pedir respeto para los derechos humanos en
China suponen la mejor muestra del contraste entre el premio Nobel de la Paz fallecido
ayer y el rgimen que lo ha perseguido hasta el mismo lecho de muerte.

Liu ha muerto finalmente vctima de un cncer de hgado sin haber recobrado la

libertad. Las autoridades comunistas le sometieron a un inhumano encarcelamiento
mnimamente suavizado en forma de internamiento hospitalario vigilado cuando ya era
demasiado tarde y nicamente se le podan administrar cuidados paliativos. Por mucho
que se empee la propaganda oficial china, Liu ha sido tratado con suma crueldad
durante su injusta estancia en la crcel, reflejada tanto en el negligente tratamiento de su
enfermedad como en la prohibicin de visitas de su mujer, contraviniendo las
convenciones internacionales sobre derechos humanos.

Esta muerte no puede limitarse a causar una sucesin de lamentos y declaraciones

bienintencionadas. Liu, como tantos otros disidentes chinos, arriesg su vida exigiendo
libertad y derechos para los cientos de millones de compatriotas que carecen de ellos y
denunci a un rgimen feroz con quienes considera sus adversarios y que no duda en
intimidar a la comunidad internacional, ya sea utilizando la fuerza de su economa o su
capacidad militar para acallar las protestas y las quejas. Los dirigentes chinos deben
escuchar, ms y mejor, dentro y fuera de China, y comenzar a entender que no pueden
violar impunemente los derechos humanos.

Liu poda no conocer el odio pero no acert al decir que no tena enemigos. El Gobierno
de Pekn s le consideraba su enemigo. Y ha dado muestras de odiarlo hasta el final.

Transporte competitivo
Las plataformas como Uber y Cabify deben regularse
sin restricciones pero con tributos y costes iguales a
los del taxi
13 JUL 2017 - 00:00 CEST

El recurso de la Comisin de Mercados y Competencia (CNMC) contra el decreto que

regula el sistema de licencias de los Vehculos de Alquiler con Conductor (VTC) es una
prueba ms de que la economa colaborativa en el transporte carece de una regulacin
legal creble y eficaz. El decreto recurrido impona limitaciones (una licencia de VTC
por cada tres de taxi, prestar el servicio con reserva previa, no captar clientes en la calle)
que resultan discriminatorias respecto al taxi; por tanto, vulnera un principio elemental
de competencia y es muy probable que el Tribunal Supremo acepte la reclamacin de la
CNMC.
La regulacin de los VTC no est bien enfocada. El problema de los nuevos servicios de
transporte urbano, que amplan la oferta, reducen los precios y ofrecen tecnologas
(aplicaciones) que facilitan la vida a los consumidores, radica en que se amparan bajo el
paraguas de plataformas, como Uber y Cabify, sobre las que pesa la sospecha de que no
pagan los impuestos en Espaa. Pero ese problema no se resuelve imponiendo
restricciones a las licencias, sino aplicando una legislacin que garantice una fiscalidad
igual a la de los taxis, pagadera en Espaa, y costes de licencias iguales en ambos
segmentos del mercado. Y, cmo no, una regulacin transparente de las relaciones entre
las plataformas y sus agentes que garantice una competencia leal.

Las Administraciones pblicas, temerosas tanto de las consecuencias de la liberalizacin

como de ver reducida su recaudacin fiscal, han optado por restringir la actividad de las
plataformas y con ello la oferta de transporte, en perjuicio de los usuarios. Y no se trata
de mirar hacia otro lado. Es hora de que la economa colaborativa se regule en serio.
Hay que verificar cuntos impuestos pagan las plataformas y dnde los pagan; continuar
con normas que impidan el mercado negro de cualquier tipo de licencias y concluir con
una legislacin que no mutile la competencia.

Pensamiento crtico
Vicen Navarro

El poder del Banco de Santander en el

mundo artstico
Julio 14, 2017

VICEN NAVARRO
Catedrtico de Ciencias Polticas y Polticas Pblicas. Universidad Pompeu Fabra

El New York Times del 5 de julio publica un artculo en primera pgina sobre un tema
que apenas ha sido noticia en Espaa: la construccin de un monumento a la familia
Botn, propietarios del mayor banco de Espaa, monumento instalado frente a la sede de
su banco, el Banco de Santander, en la ciudad que da nombre al banco, Santander. El
monumento es, en teora, un museo de arte, pero en la prctica, y como bien subraya el
artculo, parece reflejar ms la cultura del dinero que la cultura del arte.
Construido en uno de los barrios ms pudientes de la ciudad, el edificio simula dos cajas
enormes de cristal, muy altas, y que penetran sobre el mar, rompiendo abusivamente los
contornos de la costa y del paseo martimo. El proyecto, que inici su construccin en el
momento de la crisis bancaria, ha costado 80 millones de euros, pagados por la familia
Botn. Tal monumento intenta ser la alternativa al museo Guggenheim, en Bilbao, que
fue construido en los barrios ms deprimidos de aquella ciudad. No as este en
Santander que, como indiqu antes, se ha construido en la parte ms residencial de la
ciudad. Como bien seala el New York Times, este museo muestra y transmite la
sensacin de poder, que es, por lo visto, la intencin de la construccin de tal
monumento.
Y este poder del Banco de Santander, que se muestra en todas las instituciones polticas
llamadas representativas, incluyendo las municipales y autonmicas, explica que la
construccin de dicho edificio, que rompe con todas las normas estticas y ecolgicas,
interrumpiendo un paisaje costero suave, fuera aprobada por todas las autoridades
pertinentes, a pesar de las constantes protestas del movimiento ecologista y
movimientos sociales y vecinales en contra de la construccin de tal edificio, el cual
claramente viola las normas municipales, construido para el engrandecimiento
del Banco de Santander, signo de la opulencia bancaria. Estas protestas llegaron a
todos los niveles jurdicos, incluyendo el Tribunal Supremo, y fueron todas ellas
desodas. El artculo cita a Carlos Garca, presidente de la asociacin ambientalista
ARCA, que protesta no solo por el desastre ecolgico que tal edificio representa, sino
tambin por su ubicacin, que es donde los romanos desembarcaron por primera
vez y donde la ciudad de Santander empez. Tales movimientos han llevado sus
protestas al Tribunal de Justicia de la Unin Europea.

Como era predecible, el museo fue inaugurado por el Rey Felipe VI, con la apertura de
dos salas, mostrando cuadros prestados por el Museo del Prado de Madrid que, por
cierto, es un museo pagado por todos los contribuyentes espaoles. Una de las dos
grandes salas contiene una coleccin de los cuadros de Goya. El articulista del New
York Times seala, con cierta irona, que uno de los mayores temas de los cuadros de
Goya era la protesta social en contra de la injusticia reinante en su periodo. Cito
directamente del artculo: Uno de los temas ms importantes [en los cuadros] de
Goya fue el tema de la injusticia social, mostrando imgenes de la aristocracia
decadente, contrastndola con dibujos de hambre y sufrimiento entre las clases
populares. Uno de tales cuadros, titulado Ellos comen mucho, muestra a un fraile
defecando tras una gran comilona. El artculo termina indicando que parece que los
cuadros de Goya parecen bastante aptos para los tiempos que vivimos. No me imagino
un artculo como este apareciendo en los mayores rotativos del pas, sobre los cuales el
poder de la banca no tiene lmites. Y a esto se le llama en Espaa libertad de expresin.

No tengo enemigos, no conozco el odio

Discurso pronunciado por Liu Xiaobo el 23 de
diciembre de 2009 ante la corte que le juzg
Conctate
Liu Xiaobo
13 JUL 2017 - 18:19 CEST

El punto de inflexin en mi vida, que comenz hace ms de medio siglo, ocurri en

junio de 1989. Hasta ese momento, yo era miembro de la clase del 77, el primer curso
en ingresar a la universidad despus de que los exmenes de ingreso universitarios
fueron reintegrados tras la Revolucin Cultural. De la licenciatura al mster y, luego el
doctorado, mi carrera acadmica avanzaba viento en popa. Cuando recib mis ttulos,
me qued a dar clases en la Universidad Normal de Pekn. Como profesor, fui muy bien
recibido por los alumnos. Al mismo tiempo, yo era un intelectual pblico, escriba
artculos y libros que generaron revuelo durante la dcada de 1980, con frecuencia
recib invitaciones para dar charlas por todo el pas, y en el extranjero fui invitado como
profesor visitante en Europa y Estados Unidos. Lo que siempre me exig a m mismo
fue que, como persona o como escritor, llevara siempre una vida de honestidad,
responsabilidad y dignidad. Despus de esto, regres de Estados Unidos para participar
en el movimiento de 1989. Y por ese gesto fui enviado a prisin por el delito de
propaganda contrarrevolucionaria e incitacin. As perd tambin a mi amado atril y ya
no pude publicar ensayos o dar charlas en China. Simplemente por publicar puntos de
vista polticos distintos y participar en un movimiento democrtico pacfico, un maestro
perdi su atril, un escritor perdi su derecho a publicar y un intelectual pblico perdi la
oportunidad de dar charlas en pblico. Esto es una tragedia, tanto para m
personalmente como para China, que ya ha visto treinta aos de reforma y apertura.

Cuando pienso en ello, mis experiencias ms dramticas luego del 4 de junio estn
asociadas, sorprendentemente, a los tribunales: Mis dos oportunidades para dirigirme al
pblico han sido proporcionadas por audiencias judiciales en el Tribunal Municipal
Popular Intermedio de Pekn, la primera vez en enero de 1991, y nuevamente hoy. A
pesar de que los crmenes de los que me han acusado en las dos ocasiones tienen
diferente nombre, su sustancia verdadera es bsicamente la misma: son crmenes contra
la palabra.

A pesar de que los crmenes de los que me han acusado en las dos ocasiones tienen
diferente nombre, su sustancia verdadera es bsicamente la misma: son crmenes contra
la palabra

Veinte aos han pasado, pero los fantasmas del 4 de junio an no descansan. Luego de
mi liberacin de la prisin de Qincheng en 1991, yo, que haba sido llevado al camino
de la disidencia poltica por las cadenas psicolgicas del 4 de junio, perd tambin el
derecho a hablar en pblico en mi propio pas y solo poda hablar a travs de los medios
de comunicacin extranjeros. Debido a esto, fui sometido a un seguimiento permanente,
mantenido bajo vigilancia domiciliaria (de mayo de 1995 a enero de 1996) y fui enviado
al programa de reeducacin a travs del trabajo (de octubre de 1996 a octubre de 1999).
Y ahora otra vez he sido empujado al banquillo de los acusados por un rgimen con
mentalidad de enemigos. Pero todava quiero decirle a este rgimen, que me priva de mi
libertad, que me atengo a las convicciones que expres hace 20 aos en mi Declaracin
de huelga de hambre del 2 de junio: No tengo enemigos, no conozco el odio. Ninguno
de los policas que me vigil, me arrest y me interrog, ninguno de los fiscales que me
acus, y ninguno de los jueces que me juzgaron son mis enemigos. Aunque no hay
manera de que pueda aceptar su vigilancia, detenciones, procesamientos y sentencias,
yo respeto sus profesiones y su integridad, incluidos los dos fiscales, Zhang Rongge y
Pan Xueqing, que ahora presentan los cargos en mi contra. Durante el interrogatorio del
3 de diciembre, pude sentir su respeto y su buena fe.

El odio puede erosionar la inteligencia de una persona y su conciencia. La mentalidad

de enemigos va a envenenar el espritu de una nacin, incitar crueles luchas, destruir la
tolerancia de la sociedad y la humanidad, y obstaculizar el progreso de una nacin hacia
la libertad y la democracia. Es por eso que espero ser capaz de trascender mis
experiencias personales mientras analizo el desarrollo de nuestra nacin y el cambio
social; espero poder hacer frente a la hostilidad del rgimen con mayor buena voluntad;
y espero poder disipar el odio con el amor.
Sigo manteniendo que soy inocente y que las acusaciones en mi contra son
inconstitucionales

Todo el mundo sabe que fue la reforma y apertura que provoc el desarrollo de nuestro
pas y el cambio social. A mi juicio, la reforma y apertura comenz con el abandono del
principio rector de la lucha de clases que tena la poltica pblica desde la poca de
Mao, y con la instauracin de un compromiso con el desarrollo econmico y la armona
social. El proceso de abandono de la filosofa de lucha, fue tambin un proceso
gradual de debilitamiento de la mentalidad de enemigos y la eliminacin de la
psicologa del odio, y un proceso de extraer la leche de lobo que se haba filtrado en la
naturaleza humana. [Los escritores en China suelen referirse al adoctrinamiento de la
ideologa de lucha de clases como beber leche de lobo, y a la ideologa de la poca de
la Revolucin Cultural como la cultura de la leche de lobo, porque haban convertido
a los seres humanos en bestias depredadoras como el lobo]. Fue este proceso el que
proporcion un clima de tranquilidad, en casa y en el extranjero, para la reforma y la
apertura, con un gentil y muy humano terreno para la restauracin de afectos mutuos
entre las personas y la convivencia pacfica entre personas de diferentes intereses y
valores, lo que estimula a la humanidad para que brote la creatividad y la restauracin
de la compasin entre nuestros compatriotas. Se podra decir que renunciar a la postura
antiimperialista y antirrevisionista en las relaciones exteriores y el abandono en el
mbito domstico de la lucha de clases ha sido la premisa bsica que ha permitido que
la reforma y la apertura continen hasta este mismo da.

La tendencia del mercado en la economa, la diversificacin de la cultura y el cambio

gradual en el orden social hacia el Estado de derecho se han beneficiado del
debilitamiento de la mentalidad de enemigos. Incluso en la arena poltica, donde el
progreso es ms lento, el debilitamiento de la mentalidad de enemigos ha llevado a una
creciente tolerancia del pluralismo social por parte del rgimen y a una sustancial
disminucin de la persecucin de los disidentes polticos. La designacin oficial del
Movimiento de 1989 tambin ha cambiado de caos y alborotos por disturbios
polticos. El debilitamiento de la mentalidad de enemigos ha allanado el camino para
que el rgimen acepte gradualmente la universalidad de los derechos humanos. En
[1997 y] 1998, el Gobierno chino se comprometi a firmar los dos principales tratados
internacionales de derechos humanos de la Organizacin de las Naciones Unidas, lo que
indica la aceptacin de China de los estndares universales de derechos humanos. En
2004, la Asamblea Nacional Popular (ANP) modific la Constitucin, estableciendo por
primera vez que el Estado respeta y garantiza los derechos humanos y declarando que
los derechos humanos se han convertido en uno de los principios fundamentales del
Estado de derecho en China. Al mismo tiempo, el actual rgimen jurdico propugna las
ideas de poner a la gente primero y crear una sociedad armoniosa, sealando as un
progreso en el concepto de derecho de la ANP.

El odio puede erosionar la inteligencia de una persona y su conciencia

Tambin he sido capaz de sentir este progreso a nivel macro a travs de mi propia
experiencia personal, desde mi arresto.

Aunque sigo manteniendo que soy inocente y que las acusaciones en mi contra son
inconstitucionales, ha pasado ms de un ao desde que perd mi libertad. Durante este
tiempo me han encerrado en dos lugares diferentes, he sido sometido a cuatro
interrogatorios de la polica, a tres de los fiscales, y a dos judiciales. Sin embargo, en el
manejo de mi caso no me han faltado al respeto, no se han saltado los plazos, ni han
intentado extraerme una confesin con violencia. Su estilo ha sido moderado y
razonable, y a menudo han mostrado buena voluntad. El 23 de junio, fui trasladado de
una residencia bajo vigilancia domiciliaria al Centro de Detencin N 1 del Bur de
Seguridad Pblica Municipal de Pekn, conocido como Beikan. Durante mis seis meses
en Beikan he visto mejoras en la gestin penitenciaria.

En 1996, pas tiempo en el viejo Beikan (ubicado en Banbuqiao). En comparacin con

el antiguo Beikan de hace ms de diez aos, el actual Beikan presenta una gran mejora,
tanto en su hardware (las instalaciones) como en su software (la gestin). En particular,
la gestin humana promovida en el nuevo Beikan, basada en el respeto de los derechos y
la integridad de los detenidos, ha llevado a una gestin flexible que influye en todos los
aspectos de la conducta de los funcionarios de prisiones, y ha encontrado expresin en
las transmisiones televisivas reconfortantes, la revista de arrepentimiento, y la
msica antes de las comidas, al despertar y antes de dormir. Este estilo de gestin
permite a los detenidos experimentar un sentido de dignidad y calidez, y despierta su
conciencia hacia el mantenimiento del orden en la prisin y hacia la oposicin a los
matones existentes entre los reclusos. No solo ha proporcionado un entorno de vida
humana a los detenidos, sino que tambin ha mejorado el contexto de sus procesos
judiciales respectivos y su estado de nimo. He tenido contacto cercano con el
funcionario del correccional Liu Zheng, quien ha estado a cargo de mi celda, y su
respeto y cuidado hacia los detenidos poda verse en cada detalle de su trabajo, en cada
una de sus palabras y acciones, que transmiten una sensacin de calidez. Tal vez fue la
buena fortuna que me permiti conocer a este sincero, honesto, concienzudo, y amable
funcionario de prisiones, durante mi tiempo en Beikan.

No hay fuerza que pueda poner fin a la bsqueda humana de la libertad

Es precisamente a causa de tales convicciones y mi experiencia personal que creo

firmemente que el progreso poltico de China no va a detenerse, y yo, lleno de
optimismo, espero la llegada de una futura China libre. Porque no hay fuerza que pueda
poner fin a la bsqueda humana de la libertad, y China al final se convertir en una
nacin regida por la ley, donde reinan los derechos humanos. Tambin espero que este
tipo de progreso se pueda reflejar en este juicio mientras espero la decisin imparcial
del tribunal, una decisin que resista la prueba de la historia.

Si se me permite decirlo, la experiencia ms afortunada de estos ltimos veinte aos ha

sido el amor desinteresado que he recibido de mi esposa, Liu Xia. Ella no ha podido
estar hoy presente en la corte, pero todava quiero decirte, querida ma, que creo
firmemente en que tu amor por m seguir siendo el mismo que ha sido siempre. A lo
largo de todos estos aos que he vivido sin libertad, nuestro amor se ha llenado de
amargura impuesta por circunstancias externas, pero cuando saboreo su recuerdo, sigue
siendo infinito. Estoy cumpliendo mi condena en una prisin tangible, mientras t
esperas en la intangible crcel del corazn. Tu amor es la luz del sol que salta por
encima de estas altas paredes y penetra entre los barrotes de la ventana de mi celda,
acariciando cada centmetro de mi piel, dando calor a cada clula de mi cuerpo,
permitindome mantener siempre la paz, la apertura y la alegra en mi corazn, y
llenando de significado cada minuto de mi tiempo en la crcel. Mi amor por ti, por su
parte, est tan lleno de remordimiento y pesar que a veces me hace tambalear bajo su
peso. Soy una piedra insensata en el desierto, azotada por fuertes vientos y lluvias
torrenciales, tan fra que nadie se atreve a tocarme. Pero mi amor es slido y fuerte,
capaz de perforar cualquier obstculo. Incluso si me aplastaran hasta convertirme en
polvo, usara mis cenizas para abrazarte.

Estrangular la libertad de expresin significa pisotear los derechos humanos, reprimir la

humanidad y suprimir la verdad

Querida ma, con tu amor puedo enfrentar mi juicio inminente con calma, sin
remordimientos de las decisiones que he tomado y esperando el maana con optimismo.
Espero [el da] en que mi pas sea una tierra con libertad de expresin, donde las
expresiones de cada ciudadano sean tratadas con el mismo respeto, donde los diferentes
valores, ideas, creencias y posiciones polticas [] puedan competir entre s y coexistir
pacficamente; donde las opiniones de la mayora y la minora sean garantizadas por
igual, y, en particular, donde las opiniones polticas que difieren de las que estn en el
poder, sean plenamente respetadas y protegidas; donde todos los puntos de vista
polticos se extiendan bajo el sol para que las personas elijan; donde cada ciudadano
pueda afirmar, sin temor, sus opiniones polticas; y donde nadie pueda, bajo ninguna
circunstancia, sufrir persecucin poltica por expresar opiniones polticas divergentes.
Espero ser la ltima vctima de la interminable inquisicin literaria de China y que de
ahora en adelante nadie sea incriminado por hablar.

La libertad de expresin es el fundamento de los derechos humanos, el origen de la

humanidad, y la madre de la verdad. Estrangular la libertad de expresin significa
pisotear los derechos humanos, reprimir la humanidad, y suprimir la verdad.

Con el ejercicio del derecho a la libertad de expresin que le confiere la Constitucin,

uno debera cumplir con la responsabilidad social de todo ciudadano chino. No hay nada
delictivo en todo lo que he hecho. [Sin embargo], si se formulan cargos en mi contra por
esto, no tengo ninguna queja.

Gracias a todos.

Texto completo que ley Liu Xiaobo el 23 de diciembre de 2009 ante la corte que le
juzg. Es el mismo discurso que pronunci la actriz Liv Ullamn en la ceremonia de
entrega de los Premios Nobel 2010. No tengo enemigos, no conozco el odio (RBA,
2011) tambin es el ttulo del libro que rene los ensayos y poemas que escribi Xiaobo
a lo largo de dos dcadas.

Las jornadas de julio de 1917: el primer

intento de asaltar los cielos
A comienzos de verano de 1917 la situacin en Petrogrado segua deteriorndose. Los
reveses en la guerra y la escasez de bienes comenzaban a impacientar a los consejos de
obreros y soldados, que demandaban al Soviet de Petrogrado asumir plenamente las
funciones de gobierno. Una manifestacin armada que se extendi por tres das para
empujar al Gobierno Provisional a adoptar medidas de urgencia fracas, pero la
experiencia no cay en saco roto.
Mosc
15/07/2017 08:57 Actualizado: 15/07/2017 08:57

ngel Ferrero

Abajo los ministros de los capitalistas!, era el nuevo eslogan que recorra las calles
de Petrogrado en 1917. La llegada de Lenin en abril iba empujando lentamente a los
bolcheviques hacia posiciones revolucionarias y cimentando la situacin de doble poder
(dvoevlastie), que, en palabras de Trotsky, por su propia naturaleza [] no puede ser
estable. Las posteriormente conocidas como jornadas de Julio fueron el primer aviso
serio para el dbil Gobierno Provisional de que los consejos (soviets) de diputados
soldados y obreros -con capacidad para movilizar a cientos de miles de personas- no
estaban dispuestos a aceptar soluciones a medias.

Aunque esta serie de manifestaciones armadas termin con el arresto de varios

dirigentes bolcheviques, como prueba tcnica, como escribira ms tarde el
presidente del Partido Democrtico Constitucional (kadet) Pvel Miliukov, la
experiencia fue sin duda para ellos [los bolcheviques] de un valor extraordinario: les
mostr con qu elementos tenan que tratar, cmo organizar a esos mismos elementos y,
finalmente, qu resistencia opondra el gobierno, el soviet y las unidades militares... Era
evidente que cuando llegase el momento de repetir el experimento, lo llevaran a cabo
de manera ms sistemtica y concienciada.

Nubes de tormenta
La revolucin de febrero termin con la abdicacin del zar Nicols II y la proclamacin
de la Repblica rusa. La coalicin de gobierno formada por socialistas y liberales haba
tomado las riendas de un pas cuyos problemas se haban desbocado. En 1915 el
monto del coste econmico de la guerra ascenda a diez mil millones de rublos; en 1916,
a 19 mil millones; y slo durante la primera mitad de 1917, a ms de diez mil millones
de rublos. Para comienzos de 1918, la deuda nacional habra alcanzado los 60 mil
millones de rublos y prcticamente igualado toda la riqueza del pas, estimada en 70 mil
millones, escribe Len Trotsky en su Historia de la revolucin rusa.

La devaluacin que haba experimentado el rublo todava agravaba ms el problema

de la deuda. La impresin de nuevos billetes, conocidos como 'kerenskis', se dispar
tres mil millones de rublos entre marzo y junio, 2,3 mil millones entre julio y agosto, y
con ella la inflacin. El Gobierno Provisional decidi emitir bonos de guerra y, con la
ayuda del Soviet de Petrogrado, iniciar una campaa de subscripcin entre los obreros y
soldados, a la que se opusieron los bolcheviques con el argumento de que no serva ms
que para prolongar el conflicto. La campaa termin fracasando, ya que fue rechazada
tanto por las clases medias empobrecidas y frustradas con el nuevo gobierno como
por los soldados hastiados por la guerra y los obreros el Gobierno Provisional haba
reducido la produccin de metal en un 40% y de tejidos en un 20% para hacer frente a la
deuda, provocando el cierre de varias fbricas.

Las locomotoras de los ferrocarriles precisaban reparacin, el combustible escaseaba,

los alimentos no llegaban a las ciudades. Las reservas de harina de Petrogrado
bastaban para diez o quince das. En el frente, una nueva ofensiva rusa se estrellaba
contra las lneas alemanas. Buscando complacer a sus aliados con el fin de obtener un
crdito con el que estabilizar la economa, el Gobierno Provisional decidi lanzar una
ofensiva en Finlandia, mientras en Ucrania, a las tensiones entre diversas facciones an
haba que aadir el despertar nacionalista, abriendo una nueva crisis que avanzaba
ineluctablemente hacia el conflicto.

Esto no era lo que los obreros esperaban de la revolucin, afirma Trotsky. La

indecisin es la peor condicin posible en la vida de gobiernos, naciones y clases, as
tambin individuos. [] el rgimen doble [] era la indecisin organizada. Todo
pareca ir contra el gobierno. Sus partidarios se estaban convirtiendo en opositores, sus
opositores, en enemigos, y sus enemigos comenzaban a empuar las armas. La
contrarrevolucin comenzaba a movilizarse abiertamente en el comit central del
partido kadet, el estado mayor de todos quienes tenan algo que perder.

La desesperacin de los obreros y los soldados creca, y no encontrando ningn canal,

la energa despertada en las masas se consuma en actividades autnomas,
manifestaciones de guerrillas, confiscaciones espontneas. A finales de junio los
obreros de la factora Putilov donde trabajaban 36.000 personas se declararon en
huelga; el soviet de Kronstadt exiga la liberacin de presos anarquistas al Ministerio de
Justicia, amenazando con marchar a la prisin si no se cumpla su demanda; en
Petrogrado regimientos enteros de soldados se pronunciaban en contra del Gobierno
Provisional y por la transferencia del poder a los soviets. El 21 de junio el regimiento de
ametralladoras aprobaba una resolucin negndose a partir al frente si la guerra no tena
un carcter revolucionario. El 2 de julio (15 de julio, segn el calendario gregoriano)
cuatro ministros kadetes abandonaban en protesta la coalicin de gobierno, un da antes
de la manifestacin convocada por el primer regimiento de ametralladoras.

La jornada del 3 de julio

La maana del 3 de julio (16 de julio), miles de soldados del regimiento de
ametralladoras rompen filas, eligen a sus propios representantes y deciden en asamblea,
inspirados por los anarquistas, convocar una manifestacin armada y marchar hasta el
Palacio Turide para derrocar al Gobierno Provisional y hacer efectiva la transferencia
de poder a los soviets. Los soldados envan de inmediato delegados a otros regimientos,
a las fbricas y a Kronstadt para recabar apoyos entre los soldados, los obreros y los
marinos. Muchos dudan, pero al final incluso algunos bolcheviques acaban sumndose a
la propuesta. Acaso no se hizo la revolucin en febrero sin contar con la direccin de
ningn partido? El secretario del comit de la factora Putlov, un bolchevique, al
presentar sus objeciones y llamar a esperar instrucciones del partido, es apremiado por
los obreros. Queris posponer de nuevo las cosas, no podemos seguir viviendo as
ms tiempo, le responden.

Comienzan a repartirse fusiles y granadas entre los soldados y la Guardia Roja, y a

instalarse las ametralladoras sobre los camiones. A las siete de la tarde todas las fbricas
de Petrogrado han dejado de trabajar. Una hora despus, miles de personas, muchos de
ellos con fusiles al hombro, comienzan su marcha al Palacio Turide donde se
encuentra reunido el Comit Ejecutivo Central del Soviet de Petrogrado bajo las
banderas rojas. Exigen: el cese de diez ministros burgueses, la transferencia de todo el
poder a los soviets, el fin de la ofensiva militar, la confiscacin de las imprentas de la
prensa burguesa, la nacionalizacin de la tierra y el control estatal de la produccin
industrial.
A su paso por la mansin Brandt popularmente conocida como el palacio de
Kschessinska o Kschesnskaia, que haba sido confiscada por los bolcheviques para
convertirla en su sede, los dirigentes de este partido no pueden esconder su
preocupacin. Consideran el movimiento prematuro pero, no pudindose oponer a l,
intentan convencer a los manifestantes que abandonen las armas y conviertan la
movilizacin en una protesta de masas. La propuesta no prospera y la marcha sigue su
curso.

A su avance se producen los primeros choques con veteranos de guerra. Se oyen los
primeros disparos. Hacia la medianoche se registra un tiroteo en la Avenida Nevsky,
cunde el pnico, los soldados se echan al suelo, los obreros se dispersan, hay muertos y
heridos, pero la manifestacin avanza. Las noticias llegan al Palacio Turide, donde el
Soviet de Petrogrado celebra una reunin. No hemos convocado esta manifestacin,
aclara el bolchevique Lev Kmenev, han sido las propias masas populares las que han
salido a la calle, pero puesto que las masas han tomado esta decisin, nuestro lugar es
entre ellas, y nuestra tarea presente dar a este movimiento un carcter organizado.

Decenas de miles de manifestantes logran alcanzar al Palacio Turide y rodearlo. Sin

ellos saberlo, Nikoli Chjeidze, presidente del Soviet y candidato lgico a primer
ministro de producirse la transferencia de poder que demandan los manifestantes,
como recuerda Trotsky, encadena las llamadas de telfono con el fin de encontrar tropas
dispuestas a dispersar a los manifestantes. Representantes mencheviques y social-
revolucionarios salen a dialogar con los soldados y obreros, pero su objetivo real es
ganar tiempo.

Los manifestantes deciden no abandonar el lugar, como medida de presin. Los

marinos de Kronstadt comunican a Zinviev que al da siguiente marcharn sobre
Petrogrado sin que nadie se lo impida. Nadie est dispuesto a dejar que un grupo de
oficiales reaccionarios se imponga sobre miles de obreros desarmados. Al Palacio
Turide consigue llegar un panfleto bolchevique pidiendo una manifestacin pacfica y
organizada para transmitir la voluntad de los manifestantes al Comit Ejecutivo reunido
en sesin.

La jornada del 4 de julio

El 4 de julio (17 de julio) el Comit Militar Revolucionario, de mayora bolchevique,
intenta ponerse al frente de la manifestacin y enva vehculos blindados a los puentes
que conducen al centro de la capital y los principales cruces para proteger a los
manifestantes. Las reuniones y asambleas se suceden, y las demandas al Comit
Ejecutivo del Soviet de Petrogrado se acumulan en el segundo da de manifestacin.
Tambin la tensin: el Comit Ejecutivo sigue buscando tropas leales, las autoridades
ordenan a los habitantes no abandonar sus casas y un general del ejrcito, Polontsev,
declara pblicamente que limpiar Petrogrado de insurrectos. Los tiroteos se suceden.

A las doce del medioda diez mil marinos, soldados y trabajadores procedentes de
Kronstadt desembarcan en Petrogrado y se suman a las columnas de manifestantes y
la Guardia Roja, aumentando la presin sobre las autoridades. Despus de varios
incidentes entre la Avenida Nevsky y Liteiny, entre Liteiny y la calle Panteleimonov,
varios manifestantes han dejado de llevar los fusiles al hombro, y el dedo reposa sobre
el gatillo. A las ocho, dos escuadrones de cosacos sale al encuentro de la manifestacin.
No slo portan fusiles, sino un can de artillera: la intencin es clara y no tardan en
abrir fuego. Los obreros y los soldados, recuerda Metlev, un obrero de Petrogrado,
se dispersaron buscando refugio, o simplemente se lanzaron al suelo bajo el fuego y
respondieron. Siete cosacos y seis manifestantes mueren en el enfrentamiento, y
diecinueve cosacos y veinte manifestantes resultan heridos. Aqu y all, los cuerpos sin
vida de los caballos completan el cuadro de guerra civil incipiente. Las primeras
familias con poder adquisitivo comienzan a dirigirse precipitadamente a la estacin de
tren para abandonar la ciudad.

Los manifestantes muchos de los cuales sospechan que la batalla no ha sido casual,
sino una provocacin para justificar la represin logran alcanzar el Palacio Turide y
obligan a comparecer al social-revolucionario Vctor Chernov, ministro de Agricultura
del Gobierno Provisonal y presidente de la Asamblea Constitucional (ms tarde
Chernov alegara haber sido retenido por los manifestantes). Buen viaje!, exclama
Chernov refirindose a los ministros kadetes que han abandonado el gobierno,
esperando el aplauso de la multitud. Pero en su lugar, recibe la siguiente respuesta: Y
por qu no lo has dicho antes?. Otro agita su puo delante de la mismsima cara del
ministro: Toma el poder, maldito hijo de puta, te lo estamos ofreciendo.

A muchos manifestantes la victoria les pareca segura, escribe Trotsky para aadir de
inmediato: En realidad, el principal obstculo se encontraba en el mismo palacio.
Zinoviev abandona el edificio para llamar a los manifestantes a dispersarse en orden y
evitar caer en cualquier tipo de provocacin. Aunque muchos de ellos obedecen, los
choques entre manifestantes y contramanifestantes se suceden a lo largo de la noche, los
marinos de Kronstadt y soldados registran edificios en busca de francotiradores. All
donde se sienten fuertes, los burgueses rodean y agreden a los obreros y tratan de
lanzarlos a los canales entre gritos de Golpead a los judos y los bolcheviques!
Ahogadlos!.

Varios son arrojados a los canales, y uno de ellos muere en el hospital a consecuencia de
las heridas causadas. El Comit Central del Partido bolchevique aprueba una resolucin
para poner fin a la manifestacin. Apenas se hace necesario hacerla circular porque los
obreros comienzan a volver a sus casas. Descubrieron que el problema del 'poder a
los soviets' era considerablemente ms complicado de lo que pareca, ironiza
Trotsky.

Mientras, se levanta el asedio al Palacio Turide. El 5 de julio (18 de julio) irrumpe un

grupo de oficiales y soldados al himno de la Marsellesa. Camaradas, no se pongan
nerviosos: no hay ningn peligro, tranquiliza a sus colegas el menchevique Fidor
Dan, estos regimientos son leales a la revolucin. Los soldados leales a la
revolucin, segn relata Trotsky, ocupan los pasadizos, desarman a los manifestantes
que quedan en el edificio y los golpean para despus arrestarlos. El menchevique
Gueorgui Kuchin, de uniforme militar, sube a la tribuna, donde le espera con los brazos
abiertos Dan. La Marsellesa vuelve a sonar, pero ms que acompaar a la escena sirve
de contrapunto a la misma. Una clsica imagen, afirma Julius Martov, del
comienzo de una contrarrevolucin.

El desenlace
Tras las jornadas de julio, el Gobierno Provisional orden el arresto de cientos de
personas. A la maana del da siguiente las oficinas de Pravda fueron asaltadas por
tropas gubernamentales y destrozadas, y los empleados del diario, detenidos. Las
mquinas de la imprenta del peridico que haban sido adquiridas por subscripcin
popular fueron destruidas. Al parecer, los bolcheviques se equivocaban al acusar al
gobierno de Kerenski de carecer de energa, bromea Trotsky. Los dirigentes
bolcheviques fueron acusados de crear desrdenes por instruccin de los alemanes y
arrestados. Trotsky, Kamenev y Lunacharsky fueron detenidos el 4 de agosto (17 de
agosto) y enviados a la Fortaleza de Pedro y Pablo; Kolonti fue detenida el 5 de julio
(18 de julio) en la estacin de Torneo, en la frontera entre Suecia y Finlandia; Lenin
consigui escapar a Finlandia y pasar a la clandestinidad. En Kronstadt, el soviet local
se neg a revelar el paradero de sus dirigentes entre ellos los bolcheviques Fidor
Rasklnikov y Semin Roshal, reclamados por el Gobierno Provisional como
contrarrevolucionarios. Luego de amenazar el Gobierno Provisional con bloquear la
base y bombardearla, Rasklnikov y Roshal se entregaron voluntariamente.

Las jornadas de julio se saldaron con 40 muertos 20 cosacos y 4 soldados de artillera

por parte gubernamental, 16 por parte de los manifestantes y 770 heridos, adems de
cientos de arrestos. En el resto del pas hubo manifestaciones armadas tambin en
Mosc, Ivano-Voznesensk, Riga, Nizhni Nvgorod, Kiev o Krasnoyarsk que terminaron
con resultados parecidos a los de Petrogrado.

A pesar de la reaccin, el Gobierno Provisional no se recuper de lo sucedido.

Despus de haber ordenado el arresto de la cpula bolchevique, el primer ministro Lvov
present su dimisin, abriendo una crisis de gobierno. Kerenski era nombrado su
sucesor el 8 de julio (21 de julio). La coalicin entre social-revolucionarios y
mencheviques proclamaba derechos ilimitados y, como intua Martov, converta sobre
el texto a los consejos de diputados obreros y soldados en un rgano consultivo. stos, a
su vez, se resistiran a ceder el poder conquistado en la revolucin de marzo. El
Gobierno Provisional se encontraba atrapado literalmente entre la espada y la pared, ya
que tambin impeda a los kadetes aumentar su influencia.

Podan los bolcheviques haber tomado el poder en

julio?
sta es la pregunta que se hace Trotsky en su Historia de la revolucin. Abreviar los
dolores del parto de la revolucin proletaria cuatro meses hubiera sido una conquista
inmensa: los bolcheviques habran recibido al pas en una condicin menos exhausta, la
autoridad de la revolucin en Europa menos socavada, escribe. Esto contina no
slo habra dado a los soviets una inmensa posicin de fuerza en las negociaciones con
Alemania, sino que habra ejercido una poderosa influencia en el devenir de la guerra en
Europa. La respuesta a la pregunta es, sin embargo, es negativa.

Lenin defini las jornadas de julio como algo considerablemente ms que una
manifestacin y menos que una revolucin. A juicio de los bolcheviques, la situacin
no era todava madura. Para encajar los innumerables ataques de un enemigo, la clase
obrera precisa de la mayor tensin de sus fuerzas. En julio, incluso los obreros de
Petrogrado no posean esta preparacin, valora Trotsky. Muchos an abrigaban la
esperanza de que todo se obtendra con declaraciones y manifestaciones, que asustando
a los mencheviques y social-revolucionarios podra conseguirse hacerles emprender una
poltica comn con los bolcheviques [] Si el proletariado no era polticamente
homogneo y suficientemente determinado, an menos el ejrcito, compuesto
mayoritariamente por campesinos [] y la situacin todava era menos favorable en el
ejrcito en activo. La lucha por la paz y la tierra haba hecho al ejrcito sumamente
receptivo, especialmente tras la ofensiva de junio, a las consignas de los bolcheviques,
pero el bolchevismo 'espontneo' del soldado no se identificaba en su conciencia con un
partido en concreto, con su comit central o sus dirigentes.

De haber tomado la decisin de tomar el poder, a juicio de Trotsky, los bolcheviques

habran triunfado, pero la reaccin no habra tardado en organizarse como evidenci la
falta de xito de las manifestaciones armadas en otras regiones y entre sectores del
ejrcito, que el Gobierno Provisional pudo movilizar y Petrogrado hubiera terminado
sufriendo el mismo destino que la Comuna de Pars en 1871.

La cpula bolchevique sera liberada en septiembre, poco despus del intento de golpe
de Estado de Kornlov, habiendo aprendido bien la leccin. Y exactamente lo mismo
puede decirse de los marinos de Kronstadt y de la Flota del Bltico en Helsingfors, unos
5.000 de los cuales, segn fuentes historiogrficas, participaron el 25 de octubre en el
asalto al Palacio de Invierno.

HAY 2 intervenciones

Jos Luis de Zrraga

Socilogo
07/07/2017

El Estado y la Revolucin de Octubre

El Estado y la Revolucin de Octubre

Fontana abre un abanico muy amplio de temas sobre la revolucin rusa y el desarrollo
de la sociedad sovitica. En este centenario tendremos ocasiones para discutir todos
esos temas, que no son cuestiones histricas que se agotan en s mismas sino punto de
partida fundamental para reflexionar y debatir sobre la construccin del socialismo.
Pero para empezar, sera bueno fijar la atencin en el acontecimiento que ahora se
conmemora: la revolucin sovitica de octubre de 1917 y su desarrollo inicial en los
aos crticos de 1917 a 1923, el periodo que va desde la toma del poder hasta la
desaparicin de Lenin, en el que se consolida el poder de los bolcheviques en medio de
la catstrofe, primero, de la guerra civil y las intervenciones extranjeras y, luego, del
hambre y la crisis econmica.

Volver la vista sobre algo sucedido ya hace un siglo no es una desviacin intil de los
problemas actuales. En 1917 se inicia un movimiento que, a travs de ciclos de luchas
muy distintas en su naturaleza, contina hoy en el rechazo de la sociedad de dominacin
y explotacin, y en el intento de encontrar vas para construir una sociedad distinta, otro
mundo. Es necesario volver la vista sobre la revolucin de 1917 porque la batalla sobre
la historia, sobre su memoria y su interpretacin, es fundamental: es un objetivo
estratgico de las clases dominantes borrar la memoria de las luchas emancipatorias e
implantar de ellas y de sus vicisitudes y fracasos una interpretacin que las descarte
como alternativa viable; y, frente a ello, ha de ser tarea fundamental de las clases
dominadas la recuperacin de la memoria y la interpretacin justa y el aprendizaje de
las luchas emancipatorias histricas.

En este caso, adems, hay que evitar el error, en el que se ha cado tanto desde la
derecha como desde la izquierda, de una interpretacin del curso de la revolucin
bolchevique que site la clave de sus problemas en la personalidad maligna de Stalin: si
el stalinismo fue posible no es porque Stalin se hiciera con todo el poder, sino que Stalin
se hizo con todo el poder y se desarroll el stalinismo por errores y circunstancias que
hunden sus races polticas, ideolgicas y socioeconmicas mucho ms all de su
personalidad y que hay que analizar correctamente si se desea extraer lecciones de la
experiencia de la revolucin sovitica.

La primera leccin, que se repetir infinitas veces luego hasta hoy mismo, es que ante
un movimiento revolucionario, las clases dominantes respondern siempre con una
guerra sin cuartel, que utilizarn todos los medios pacficos y violentos, legtimos e
ilegtimos- para abortarlo. El primer objetivo, si el movimiento revolucionario llega a
acceder al poder, ser su aniquilacin, aun a costa de la destruccin de toda la
infraestructura econmica y de los millones de muertos que sean necesarios para ello.
As, en Rusia, entre 1918 y 1920, con la guerra civil y con las intervenciones militares
tanto de las potencias aliadas como de germanos y polacos.

Una vez fracasados todos los intentos de derrocar por la fuerza el poder sovitico, el
objetivo estratgico de sus enemigos ser hacer fracasar la revolucin, impedir que
pudiera alcanzar sus objetivos mnimos, con boicots y bloqueos que se inician ya en
1918 y que continuarn a travs de guerras fras y calientes tanto tiempo y con tanto
coste como fue necesario.

Por la continuidad entre la Revolucin democrtica de Febrero y la de los Soviets de

Octubre, fue una cuestin poltica central de aquel proceso en sus aos iniciales la de la
relacin entre los objetivos democrticos y los socialistas, con lo que se vena a plantear
por primera vez en la prctica la cuestin de la relacin entre Democracia y Socialismo.
Dejando a un lado los condicionantes concretos de aquella coyuntura y considerando la
cuestin desde nuestra perspectiva, este es sin duda el punto en el que la elaboracin
terica y la prctica bolchevique durante aquellos primeros aos son ms discutibles, de
las que se derivarn luego graves errores tericos y desviaciones ideolgicas fatales en
los aos del stalinismo. La cuestin no son las prcticas autoritarias y centralistas de
aquel primer periodo que no tenan probablemente alternativa prctica viable, en las
condiciones de emergencia en las que se adoptaron-, sino su conversin en principios
tericos e ideolgicos de la construccin del socialismo, convirtiendo un mal necesario
en bien deseable, la necesidad viciosa en virtud.

Otra cuestin sobre la que la revolucin sovitica ofrece materia fundamental de anlisis
que se mantendr viva desde entonces hasta ahora, aunque en diversas formas- es la
subsistencia de relaciones sociales capitalistas econmicas e ideolgicas- en el marco
de transformaciones polticas revolucionarias y coexistiendo con ellas, y la necesidad y
la dificultad- de sustituir las relaciones de explotacin y dominacin por nuevas
relaciones sociales.
Hay que decir, sin embargo, que, si nos centramos en el periodo revolucionario hasta la
muerte de Lenin en 1924, la revolucin sovitica, con todos sus errores, realiz en muy
pocos aos la mayor y ms profunda transformacin social que ha visto la historia. No
puede decirse como Fontana dice- que en el verano de 1918 se estanc el programa
de transformacin social iniciado en 1917. Por el contrario, ese programa, aunque con
las modificaciones impuestas por las condiciones de la coyuntura, se concret y se
aceler al mximo. Entre 1917 y 1920, forzados por las circunstancias, las
transformaciones sociales en Rusia fueron ms extensas y profundas de lo que nunca se
haba pensado que pudieran ser.

Dice tambin Fontana que la revolucin rusa renunci al ideal leninista de abolicin
gradual de todos los mecanismo de poder del estado; pero hay que decir que, al menos
en esos primeros aos, Lenin y los bolcheviques hicieron muchos esfuerzos por no
renunciar a ese ideal, mantenindolo y defendindolo pese a lo utpico e irreal que
patentemente era, aunque se viesen forzados por las circunstancias a aplazarlo. Y no es
que los bolcheviques se escudasen para ello en la necesidad de defender la revolucin
de sus enemigos, sino que no les quedaba otro remedio que ese, les gustara o no, para
defender la revolucin.

Una cuestin ms general y abstracta, aunque no menos importante, que la experiencia

de la revolucin rusa plantea es la de la relacin entre teora y prctica, entre posiciones
ideolgicas y posicionamientos pragmticos. Es esta una cuestin fundamental porque
en la base de la crtica a la sociedad capitalista y de la construccin de una sociedad
socialista est un anlisis terico de sus estructuras polticas y econmicas y una
ideologa de rechazo de aquella sociedad. La articulacin entre estos anlisis y esa
ideologa, por una parte, y, por otra, las polticas y la estrategia del cambio hacia una
sociedad socialista en las condiciones objetivas en que haya de producirse plantea unos
problemas extremadamente complejos que, por primera vez (y en las peores
condiciones) se enfrentan en Rusia en 1917. Pero, simplificando al mximo, mi opinin
es que los bolcheviques, entre 1917 y 1923, en las condiciones a las que se enfrentaron
hicieron todo lo posible por orientar su estrategia y sus acciones de acuerdo con el
anlisis terico marxista y, sobre todo, por ser fieles a su ideologa revolucionaria. Y
que, a diferencia de sus crticos social-revolucionarios, mencheviques y de la oposicin
obrera, comprendieron que los conceptos tericos han de aplicarse a las condiciones de
la realidad y no ignorarlas, y la ideologa ha de guiar la accin, no inhibirla.

Cesar Roa

14/07/2017

Reflexiones sobre las revoluciones de 1917

La mirada del triunfador no suele conducir a una comprensin ms cabal de la historia.

Para quien se encuentra posedo por la creencia de que los individuos, clases sociales o
naciones ms merecedores del xito han ganado la partida, el pasado aparece
exclusivamente como el escenario en el que los vencedores van perfilndose y
derrotando progresivamente a sus rivales hasta la apoteosis final del presente. La
historia queda degradada al relato de la marcha victoriosa de las actuales clases
dominantes sobre los obstculos que ocasionalmente han intentado frenarla.

Dentro de esta perspectiva, las revoluciones sociales que una vez se alzaron contra el
orden social ganador se ven caracterizadas como esfuerzos vanos condenados al fracaso
que slo han logrado detener una evolucin que ya vena dictada por las leyes
inapelables de la historia. Para un mundo en el que reina indiscutida la hegemona del
capitalismo ms depredador, las revoluciones rusas de 1917 slo sirven como
recordatorio de las catstrofes que acechan cuando se pretende violentar el veredicto de
la marcha de la historia.

Sin embargo, las revoluciones de 1917 siguen all y su presencia sigue despertando el
interrogante de por qu se produjeron, qu es lo que llev a masas humanas a rebelarse
contra un estado de cosas y a imaginar unos futuros distintos a los que estamos
viviendo. La ptica triunfalista tiende a responder a esta pregunta de una manera tajante:
porque un puado de conspiradores imbuidos de una ideologa fantica supieron
apoderarse del aparato del Estado, lavar el cerebro de la poblacin y apartar a Rusia de
la senda del progreso a la que iba destinada. As, las revoluciones de 1917 no merecen
ser recordadas, ni mucho menos conmemoradas, salvo como advertencia de los riesgos
que anidan en todo cambio brusco de las condiciones actuales de dominacin.

El punto ciego de esta interpretacin es que para explicar los acontecimientos slo
puede limitarse a los pensamientos y acciones de los grandes personajes, es decir, a una
visin de la historia desde arriba. En otras palabras, en esta interpretacin no hay
cabida para revoluciones surgidas desde abajo, para cuestionamientos del orden
vigente a partir de las acciones y proyectos de la gente comn.

Y en efecto, de eso se trataron las revoluciones de 1917 de un cuestionamiento

generalizado del imperialismo y de la guerra, del trabajo y de la disciplina en las
fbricas y cuarteles, de la privatizacin de las tierras comunales y de los procesos de
proletarizacin de los campesinos, de la negacin de los derechos polticos y culturales
de las minoras nacionales y tnicas y del predominio del nacionalismo ruso, en suma,
de un cuestionamiento radical de la legitimidad de los poderes tradicionales, fueran
estos polticos, culturales, religiosos o familiares. Entre marzo y noviembre de 1917
mujeres, campesinos, obreros y soldados se rebelaron contra las jerarquas vigentes, no
porque renunciasen a su capacidad de entendimiento y de accin, sino, por el contrario,
porque las pusieron en prctica, ya que no podan dejar de constatar que lo prometido
por los poderes tradicionales se daba de bruces con la cruda realidad cotidiana.

Al partido bolchevique le toc el papel de pilotar unos procesos revolucionarios que ya

se haban desatado desde antes de la toma del Palacio de Invierno. En cierto sentido, el
partido bolchevique fue instigador y tribuno y a la vez liquidador y sepulturero de las
esperanzas revolucionarias. Derrotados los ejrcitos blancos, el nuevo Estado tendra
que reconstruir una economa destrozada y al mismo tiempo disponer de un potencial
militar con el que disuadir y llegado el caso repeler agresiones externas de los pases
vecinos. As, la industrializacin de la Unin sovitica tom prioridad frente a proyectos
ms utpicos que haban eclosionado en los aos revolucionarios. Para ello, las nuevas
autoridades soviticas dirigieron la vista a los modelos econmicos, organizativos y
tecnolgicos que supuestamente auguraban un rpido desarrollo industrial.
Siendo la URSS un territorio principalmente agrario de pequeas explotaciones
tendentes al autoconsumo, de mtodos de cultivo rudimentarios y de gestin y
propiedad comunitaria de la tierra, el liderato sovitico de finales de la dcada de 1920
crey encontrar la panacea para la modernizacin de la agricultura (y a la postre del
resto de la economa) en las grandes explotaciones de Estados Unidos, en concreto en
las fincas del empresario Thomas Campbell de Montana, unas fincas de grandes
dimensiones que aplicaban mtodos de cultivo, recoleccin y trilla estandarizados y
altamente tecnificados. En 1928, Stalin decidi trasladar los esquemas de Campbell al
campo sovitico porque prometan un extraordinario aumento de la produccin de trigo,
con el que generar excedentes para la exportacin y para el abastecimiento de unas
ciudades en rpida expansin.

Paradjicamente, el modelo de grandes explotaciones agrarias acarreaba tambin unos

problemas graves (como iban a padecer los propios Estados Unidos durante la dcada
de 1930) que sus deslumbrados defensores no queran percibir. Uno bsico era que a
mayor extensin del terreno, mayor la variabilidad de la calidad de los suelos y menor la
idoneidad de la aplicacin de los mismos mtodos estandarizados sobre un mismo
territorio. La brutal transformacin del campo sovitico durante el primer plan
quinquenal, la resistencia de los propios campesinos a abandonar sus modos de vida
tradicionales, el sacrificio del ganado como medio de protesta, la insuficiente dotacin
de tractores, la apresurada (y deficiente) formacin de los cuadros tcnicos, la rgida
fijacin de objetivos cuantitativos y el desconcierto ante su persistente incumplimiento,
las sequas de 1931 y 1932 y, no menos importante, la obcecacin en que los mtodos
de produccin industriales eran perfectamente trasladables a la agricultura y que su
fracaso slo poda deberse a la mala fe o al sabotaje se conjugaron en crear una tragedia
humana de terribles dimensiones.

Pero las catstrofes de la industrializacin de la agricultura no son atribuibles a los

sueos y esperanzas revolucionarias de 1917, sino ms bien a su olvido y a su
reemplazamiento por una fe ciega y acrtica en el poder de las tecnologas industriales
ms sofisticadas como solucin a todas las contradicciones polticas y sociales que
atraviesan los pueblos que buscan su propia senda en un mundo inmerso en una
despiadada lucha darwiniana entre pases y empresas.

Madrid, 11 de julio de 2017

Hay una parte de ti que lucha contra la

igualdad
Un estudio muestra que, adems de rechazar la
desigualdad, los humanos sienten una aversin
generalizada por cambiar la jerarqua social
Daniel Mediavilla
15 JUL 2017 - 12:50 CEST
Los seres humanos muestran una aversin generalizada a la desigualdad. Sin embargo,
parece que en la prctica sus sociedades tienen una tendencia natural a la concentracin
de recursos. Estudios sobre la evolucin de la desigualdad durante los ltimo siglos
muestran un incremento paulatino que solo se ha revertido durante grandes catstrofes.
La peste negra que acab con ms de un cuarto de la poblacin europea o las dos
guerras mundiales se encuentran entre los escasos perodos en los que la igualdad
creci. Los desastres permiten sacar de sus trincheras a los poderosos y obligarles a
ceder parte de su riqueza. As se mejoran las opciones de las generaciones del futuro,
pero a costa de un sufrimiento descomunal para las que viven la revolucin.

Esta puede ser una de las explicaciones a los resultados de un artculo publicado
recientemente en la revista Nature Human Behaviour en el que podemos hallar parte del
motivo por el que la desigualdad pervive pese a que no le guste a casi nadie. La clave se
encontrara en otro factor que, aunque no siempre, suele ir asociado a la riqueza: la
jerarqua.

El trabajo ideolgico de la clase dominante para mantener su estatus es fundamental.

Platn aseguraba que romper la rgida separacin entre las tres clases sociales que
describa en La Repblica es el mayor dao que se le puede hacer a la ciudad.
Confucio afirmaba algo similar cuando deca deja al gobernante ser gobernante, al
sbdito ser sbdito, al hijo, hijo. Sin embargo, parece que los humanos comparten una
querencia natural con otros animales por mantener las jerarquas existentes. Esto se
debe a que, si se busca el bienestar comn, se mejoran las posibilidades de
supervivencia de la mayora al reducir la violencia dentro del grupo. Desde el punto de
vista individual la jerarqua satisface una bsqueda de estructura y desde el punto de
vista del grupo la diferenciacin jerrquica incrementa la cooperacin y la efectividad.

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Un 55,2% de los participantes prefiri no reducir la desigualdad si hacerlo significaba

cambiar el 'statu quo'

Para tratar de entender cmo gestionan los humanos estos impulsos contradictorios, un
grupo de investigadores liderado por Xinyue Zhou, de la Universidad Zhejiang en
Hangzhou (China), realiz una serie de juegos econmicos en los que participaron ms
de mil personas de India, China y EE UU. Adems, se puso a prueba a un grupo de
pastores tibetanos para ver si encontraban diferencias con individuos sin tanta
exposicin a la economa de mercado. En estos juegos, los participantes deban
redistribuir pequeas cantidades de dinero que haban sido repartidas de forma desigual
entre dos personas. En estos experimentos, cumpliendo con el gusto humano por la
equidad, tendieron a reducir desigualdades, pero no hasta el punto de hacer rico al pobre
y pobre al rico. Solo un 23,1% de los participantes rechazaron la redistribucin siempre
y cuando no se rompiese el statu quo. Sin embargo, cuando redistribuir las posesiones
de cada individuo en la cantidad propuesta por los investigadores llevaba a revertir la
jerarqua inicial, un 55,2% de los participantes prefirieron no hacerlo. Entre los pastores
tibetanos, el rechazo a cambiar el orden inicial fue an mayor.

Adems de ofrecer pruebas sobre esta aparente contradiccin humana entre el rechazo a
la desigualdad y a revertir las jerarquas, los autores realizaron experimentos para
comprobar a partir de qu edad aparecen las dos tendencias. Mientras la primera ya est
presente a partir de los cuatro o cinco aos de edad, la segunda no aparece hasta los seis
o siete y se desarrolla entre los siete y los 10.

Los autores consideran que este tipo de hallazgos pueden servir para comprender mejor
por qu en ocasiones se encuentra una gran oposicin a polticas pblicas que pueden
reducir la disparidad de ingresos en una sociedad, incluso cuando no perjudiquen a los
que tienen ms. Algunos estudios han mostrado que la gente que gana justo por encima
del salario mnimo es la que ms probabilidades tiene de oponerse a que ese salario
mnimo se incremente, por miedo a perder su propio rango. Tambin mencionan que la
posicin de las instituciones respecto a esta aversin al cambio jerrquico es
complicada, porque aunque busquen la igualdad, esta misma alergia al cambio es un
factor fundamental para la pervivencia de esas instituciones.

Ayudar a comprender mejor por qu a veces hay oposicin a las polticas pblicas que
pueden reducir la disparidad de ingresos en una sociedad, incluso cuando no
perjudiquen a los que tienen ms

La posibilidad de que este rechazo al cambio est integrado en nuestra psicologa por
cuestiones evolutivas se refleja en otro estudio publicado en 2015 por investigadores de
la Universidad de Arkansas (EE UU). En l, se trataba de relacionar el mayor o menor
esfuerzo cognitivo que requera seguir valores igualitarios o jerrquicos. En su
experimento, comprobaron, por ejemplo, que una mayor cantidad de alcohol en sangre
de un grupo de personas en un bar estaba relacionada con una mayor preferencia por la
jerarqua. Cuando a otro grupo se le pidi que tomase decisiones rpidas, tambin
proporcion ms recursos a grupos con un estatus elevado. Con este tipo de pruebas,
comprobaron que las estructuras jerrquicas eran ms fciles de procesar y de valorar y
que tomar decisiones que favoreciesen la igualdad requeran un esfuerzo mental mayor.

En los ltimos aos, incluso instituciones tan liberales como el Fondo Monetario
Internacional o el Foro Econmico Mundial han advertido frente a los peligros de la
creciente desigualdad. Xinyue y sus colegas han mostrado que ese peligro est
enraizado en un lugar muy profundo de cada uno de nosotros.

Listo como un cuervo

La asombrosa capacidad de estos pjaros para resolver
problemas cognitivos demuestra que la inteligencia
ha evolucionado al menos dos veces en el planeta
Tierra
Javier Sampedro
15 JUL 2017 - 13:08 CEST

Los humanos somos extraordinariamente hbiles para encontrar argumentos que nos
hagan nicos. Tambin es cierto que esos argumentos tienden a fracasar con una
facilidad exasperante. Por ejemplo, solemos pensar que la inteligencia solo ha
evolucionado una vez, lo que no solo nos hace nicos, sino tambin enigmticos e
inexplicables como una piedra preciosa en mitad del desierto.

Pero hoy empezamos a percibir con claridad que no es as. Lee en Materia las
evidencias aplastantes de que los cuervos estn dotados de unas capacidades cognitivas
que creamos exclusivas de nuestro linaje evolutivo. Como ya es habitual con nuestra
mana de considerarnos los reyes de la creacin, el argumento de la evolucin nica de
la inteligencia se nos est deshaciendo entre los dedos como un hielo que se funde para
siempre (Lo nuestro dur, que dira Sabina).

La lista de problemas cognitivos (problemas que requieren inteligencia para resolverlos)

que los cientficos han planteado a los cuervos es ya larga y asombrosa, pero quiz
ninguno sea tan elocuente como el de los grajos japoneses, que es una situacin ms
espontnea que experimental. Estos pjaros esperan a que el semforo se ponga en rojo,
y solo entonces colocan unas nueces en el cruce y se retiran a su rbol; cuando el
semforo pasa a verde, los coches atropellan a las nueces y hacen as el trabajo sucio de
cascarlas; los cuervos esperan de nuevo a que se ponga rojo para recoger su desayuno
ya pelado y poner nuevas nueces enteras en el asfalto.

Nadie les ha enseado a hacer eso, ni tampoco puede ser un instinto surgido cuando la
especie evolucion hace millones de aos, pues entonces no haba semforos. Se trata,
simplemente, de un comportamiento inteligente, basado en unas capacidades cognitivas
similares a las de un nio, y superiores a las de un mono.

Bien mirado, que la alta inteligencia haya evolucionado (al menos) dos veces es ms un
alivio que otra cosa. Las cosas que solo ocurren una vez son un desafo desconcertante
para la teora evolutiva. Y la inteligencia humana ha evolucionado tan deprisa unos
pocos millones de aos son un pestaeo en las escalas geolgicas que no parece haber
tiempo para inventar toda la circuitera que, cabe suponer, subyace a la generacin de
comportamientos cognitivos nicos y excepcionales.

Si la inteligencia ha evolucionado varias veces, sin embargo, la hiptesis ms simple es

que la estructura profunda del cerebro (de cualquier cerebro) est, de algn modo, lista
para generar esos comportamientos cuando las presiones del entorno lo requieren. Tal
vez el simple aumento del tamao cerebral, o de la densidad de neuronas, sea la clave
para que la cognicin emerja.

Ahora no seremos nicos, pero tal vez seamos capaces de entender la evolucin de la
inteligencia. Y si no lo somos, tendremos que preguntar a los cuervos.

Los cuervos son ms previsores que un

nio pequeo
Los logros de estas aves despiertan importantes
cuestiones sobre la evolucin de la inteligencia
13 JUL 2017 - 21:29 CEST
"El cuervo me mira fijamente, una mirada intensa y curiosa, como si me preguntara qu
me resulta tan sorprendente". Esta frase de Jennifer Ackerman, de su exitoso libro El
ingenio de los pjaros (Ariel), resume la fascinacin creciente que la familia de los
cuervos est despertando entre cientficos y divulgadores. Precisamente, el libro de
Ackerman pretende resaltar las increbles capacidades de las aves, pero la inteligencia
de los crvidos cuervos, cornejas... va ms all de lo esperable. Cada nuevo reto
que los cientficos plantean ante sus cerebros se resuelve con una solvencia que, como
poco, equipara su inteligencia con la de grandes simios como chimpancs y
orangutanes.

En este caso, lograron ir un poco ms lejos: los cuervos mostraron que son capaces de
renunciar a una recompensa inmediata para lograr otra mejor en el futuro

Y eso es lo que acaba de suceder, una vez ms, segn un estudio que publica la revista
Science. Los cuervos estudiados fueron capaces de resolver, de nuevo, los problemas de
lgica que se les planteaban para obtener un premio. Pero en este caso, lograron ir un
poco ms lejos: los cuervos mostraron que son capaces de renunciar a una recompensa
inmediata para lograr otra mejor en el futuro. Esa capacidad de planificar, de adelantarse
a los acontecimientos, de resistir la tentacin con vistas a un objetivo mayor son
cualidades cognitivas de alto nivel. En los distintos experimentos, mostraron
capacidades similares o superiores a las de los grandes simios e incluso a nios de
cuatro aos.

Para probar estas capacidades, los investigadores de la Universidad de Lund sometieron

a los cuervos a una serie de experimentos. Inicialmente, les ensearon a usar una caja de
rompecabezas que exiga cierta habilidad para descubrir el mecanismo que permite
acceder al premio, usando una herramienta. Hasta aqu todo normal, dado que estos
animales han demostrado una inimaginable capacidad para servirse de herramientas de
todo tipo. Se sabe de cuervos en Japn que esperan a que el semforo se ponga en rojo
para colocar nueces en cruces concurridos, para as dejar que los coches rompan las
cscaras al ponerse en verde y recuperar el contenido al volver a rojo.

Ms adelante, estos cientficos retrasaban la llegada de la caja 15 minutos despus de

dejarles escoger herramientas, mostrando que son capaces de anticiparse un pequeo
espacio de tiempo. Pero es que los cuervos fueron capaces de mantener esa capacidad
de previsin hasta el da siguiente (17 horas), para abrir la caja con la herramienta
adecuada.

"Los cuervos son tan inteligentes por una combinacin de factores: gran cerebro, un
entorno social complejo y la necesidad de resolver problemas como encontrar alimento"

Lo ms interesante sucedi cuando les ensearon a conseguir la herramienta o el premio

mediante trueque. Se les ofrecan distintos objetos, entre ellos una ficha que los cuervos
saban que podan cambiar por un pequeo premio. Cada vez que se presentaba la ficha,
los cuervos la escogan para obtener el pequeo premio de inmediato. Cuando se les
ofreci a la vez la ficha o la herramienta con la que podran abrir tiempo despus la caja,
con un premio mayor, los cuervos no dudaron. En todas las ocasiones escogieron
esperar y conseguir ms adelante una recompensa mejor. En un experimento similar con
nios y nias de cuatro aos, tan solo el 50% escogi el premio en diferido y en muchos
casos no parecan tener claro por qu.
Can Kabadayi, principal autor del estudio, explica a Materia un aspecto importante
sobre el logro de los cuervos: que escogan la opcin de la herramienta para obtener una
recompensa mayor desde la primera vez que se les planteaba el dilema. "Al planificar
estudios como este, el primer ensayo es importante", resalta Kabadayi, "ya que el xito
en el primer intento no puede explicarse por la simple formacin de hbitos. Al
contrario, probablemente refleja un comportamiento dirigido a un objetivo cuando el
animal se enfrenta el problema por primera vez". En pruebas similares, a los nios
generalmente se les da solo una oportunidad y eso es lo que les permiti comparar las
acciones en la primera prueba de los cuervos con las de los nios.

La memoria de esta familia de aves, los crvidos, es extraordinaria y qued demostrada

una vez ms en un estudio publicado el mes pasado: los cuervos eran capaces de
recordar la cara de la persona que les haba estafado en un trato durante un mes. La
pregunta que se plantean experimentos como estos es fascinante: cmo se
desarrollaron estos niveles de inteligencia independientemente, en paralelo, en algunas
aves como los cuervos y algunos mamferos como los grandes simios y los humanos? Si
algo parece descartable, aseguran estos cientficos, es que fueran capacidades presentes
en el ancestro comn de ambas familias de especies que habitaba la Tierra hace 320
millones de aos.

Cmo se desarrollaron estos niveles de inteligencia en paralelo, en algunas aves como

los cuervos y algunos mamferos como los grandes simios y los humanos?

"La principal importancia de nuestros hallazgos es que estas habilidades de

planificacin, que hasta ahora se consideraban nicas en humanos y grandes simios,
tambin estn presentes en los crvidos", apunta Kabadayi. Y aade: "Esto sugiere que
la cognicin compleja puede surgir varias veces, independiente del ancestro comn, y el
estudio de esta evolucin independiente es importante para comprender los mecanismos
subyacentes de la cognicin". Si puede surgir en distintas especies en distintos
momentos, hay algo en el cerebro que permite que esa chispa evolutiva se encienda.

Para seguir profundizando en ello, estos cientficos plantean la necesidad de seguir

estudiando el cerebro de las aves. "Los cuervos son tan inteligentes, probablemente, por
una combinacin de muchos factores, como su gran cerebro con muchas neuronas, un
entorno social complejo y unas condiciones ambientales que pueden haber requerido
habilidades cognitivas complejas, es decir, la necesidad de resolver problemas como
encontrar fuentes de alimento separadas", explica el investigador de la Universidad de
Lund.

Para explicar esta situacin tan fascinante, la evolucin independiente de habilidades

cognitivas complejas en animales muy diferentes, es importante destacar que esta
similitud hasta ahora reside en el nivel funcional. Es decir, sabemos que chimpancs,
nios y cuervos pueden hacerlo, pero an no sabemos lo suficiente sobre los
mecanismos cerebrales de las aves a la hora de completar estos logros. El ao pasado, se
descubri que los cerebros de las aves pueden concentrar un nmero
desproporcionadamente grande de neuronas en comparacin con los cerebros de
mamferos. Como explica Ackerman en su libro, "las aves concentran nmeros
sorprendentemente altos de neuronas, realmente altas, con densidades al menos
parecidas a las que encontramos en primates. Y en crvidos y loros, estos nmeros son
an ms altos". "Por lo tanto", indica Kabadayi, "la cuestin central es averiguar lo que
es nuevo y lo que se conserva durante la evolucin del cerebro y cuntas maneras
diferentes hay de construir la cognicin compleja".

Cuando todo es blasfemia

Se ha impuesto proteger a las religiones de las
provocaciones o, incluso, de las crticas, lo que es
contrario al debate democrtico. Mientras aquellas
tercien sobre aspectos de la vida pblica han de
someterse al mismo trato que las otras ideas
Flix Ovejero
18 JUL 2017 - 00:00 CEST
EVA VZQUEZ

Para la izquierda la religin era una supersticin. Quiz algo ms, pero
fundamentalmente, supersticin. No una cualquiera, como un espejo roto, sino de la
peor naturaleza, retorcida, al servicio de la injusticia. La religin no solo impeda la
mirada limpia de los males sociales sino que, adems, los disculpaba y hasta condenaba
la rebelin. El otro mundo compensara los padecimientos terrenales. Peor, los
padecimientos eran parte del guion. Sufrimientos e injusticias encajaban dentro de un
orden moral armnico a los ojos de Dios, aunque ininteligible para nosotros. La religin
era la sinrazn que cosa un mundo de sinrazones. La anttesis de la aspiracin ilustrada.
Frente a la autonoma y el sometimiento a la ley que uno mismo se da, la heteronoma,
la moral establecida por Dios.

Eso era lo que haba. Otra cosa, lo que hay. No es raro ver a cierta izquierda criticar no
ya a quienes dibujan caricaturas de Mahoma sino incluso a quienes defienden el derecho
a dibujarlas. Para ello no dudan en acudir a argumentos invocados por los reaccionarios
de siempre, por ejemplo, cuando intentaron impedir la proyeccin de La vida de Brian.
Cuesta entenderlo. Sobre todo porque esa misma izquierda parece dispuesta a
presentarse en una iglesia para burlarse de los smbolos cristianos, en lo que, a la postre,
a sus ojos no pasara de ser una fiesta privada de unos cuantos entregados a recrear
majaderas. Por la maana se reclama el cierre de una exposicin por islamofbica y por
la tarde se defiende el derecho a la blasfemia. En un caso, se descalifica incluso el
derecho a criticar ciertas ideas y, en el otro, se invoca y se practica hasta impedir la
posibilidad de expresarlas o elaborarlas. Un desorden intelectual. O peor. Porque solo
veo un modo de compatibilizar las dos prcticas: asumiendo que hay una religin
verdadera, el islam. Verdadera o, en algn sentido, superior. Algo que, francamente, me
cuesta digerir porque, incluso sin entrar en honduras teolgicas, les confieso que, en lo
que a m respecta, siempre ser preferible una religin que amenaza con el chantaje del
infierno (Borges) que otra que, en alguna de sus variantes, todo lo excepcional que se
quiera, contemple la posibilidad de acelerar el trmite.

Poder orinar sobre una imagen de Lenin, pero no del Profeta, reintroduce la sinrazn
Ms all de estas paradojas, al final, parece haberse impuesto una suerte de reclamacin
de blindaje especial, de proteccin frente a las provocaciones o, incluso, frente a las
crticas. Algo muy normal si se trata de salvar las religiones. No tanto si se defiende
el debate democrtico. Salvar las dos cosas a la vez no resulta sencillo, al menos para
quienes entienden la democracia como una prctica una aspiracinde pblica
racionalidad.

La dificultad deriva de la presencia en las religiones al menos, en las ms prximas

de tres componentes que, juntos, resultan incompatibles con la pblica argumentacin:
ideas (sustantivas) acerca de cmo vivir todos (no me parece mal mi aborto, sino
cualquier aborto); ideas (ontolgicas) sobre la naturaleza de la religin, como una
doctrina referida a verdades morales; ideas (epistmicas) sobre cmo fundamentar la
doctrina: la autoridad divina destilada en escritura sagrada. En breve: tales religiones
pretenderan regular mbitos de la vida colectiva sobre una base doctrinal que solo vale
para los creyentes y sostenida en una racionalidad especial. Una religin con esas
caractersticas resulta un cuerpo extrao para una sociedad (democrtica) que aspira a
regirse mediante decisiones basadas en argumentos que los otros puedan aceptar.

Durante mucho tiempo la tensin pareca decantarse del lado ilustrado. La religin, para
sobrevivir, haba ido debilitando alguno de sus componentes: su vocacin pblica, al
ceir el alcance de sus principios a sus miembros (como una secta o los trekkies); la
naturaleza de cuerpo doctrinal, para mudarlo en una apaada tcnica de autoayuda; la
fundamentacin, invocando razones terrenales (sin apelar a Dios o a sus portavoces),
como una ideologa ms. Eso o una solucin intermedia que no queda mal resumida en
la frmula la religin otorga sentido a la vida de sus fieles, lo que equivala, de facto,
a prescindir de toda vocacin de verdad para todos. La religin dejaba de ser religin. El
cristianismo ha recorrido esos caminos. Y al aguarse admita su derrota como religin.
Que al producto acabado se le siguiera llamando religin es otro asunto que, si acaso,
preocupara a los creyentes.

La izquierda abandona su vocacin racionalista. Se ha contaminado del virus que

combati

Por supuesto, caba otra solucin: mantener intacta la religin y degradar la democracia,
desproveerla de su compromiso racionalista, universalista y emancipador. Las
religiones, sin abandonar su dimensin antirrelativista y su vocacin pblica ni, por
tanto, su afn de proselitismo que no requiere la conversin, conviviran en sus
respectivos parques temticos, a la espera de conquistar el monopolio del espacio
pblico. Eso s, con salvaguardas especiales. Se asume que cada una tiene su particular
racionalidad que debera protegerse ante las ofensas. De ah el especial respeto que
reclaman y que no alcanza a las ideologas: podemos orinar sobre una imagen de Lenin,
pero no sobre una del Profeta. Un mal negocio para los ideales democrticos que
reintroducen por la ventana de la pluralidad la sinrazn expulsada por la puerta
ilustrada. El resultado: una trama de protecciones especiales que complica la libertad
de pensamiento. A la mnima presencia de ideas que se juzgan provocadoras, en una
publicidad, en un peridico o en una obra artstica, aparece la (des)calificacin
(islamofobia) que evita argumentar e, inmediatamente, se pide su desaparicin del
espacio pblico. Porque, se dice, se ofenden sentimientos religiosos: un argumento
cochambroso porque, adems de imposible de probar, en la medida en que el
testimonio es un estado mental incontrastable (mis sentimientos), desmerece al dios
de turno, sustituido como objeto de la ofensa por el creyente. Mal asunto. Mientras las
religiones tercien sobre aspectos de la vida pblica han de estar expuestas al mismo
trato que las otras ideas.

Con todo, no es eso lo peor. Lo grave es que ese proceder se ha generalizado y no hay
causa colectiva justa o no que, a la menor crtica, no apele al agravio o no
descalifique invocando alguna fobia. Como razonar resulta fatigoso, mejor acudir al
expediente de la ofensa a los sentimientos. Hasta los panaderos piden la supresin de
refranes.

El dao mayor es para una democracia que, poco a poco, se va desprendiendo de sus
endebles vnculos con el debate racional. Las mejores causas se degradan cuando se
defienden con prejuicios y prohibiciones. Con supersticiones. La izquierda, por ese
camino, abandona su genuina vocacin emancipadora, racionalista. Se contamina del
virus que combati.

Y Lepe pendiente de homenaje. Aguantando.

Flix Ovejero es profesor de la Universidad de Barcelona.

Pensamiento crtico
Vicen Navarro

La avalancha contra Catalunya en Com

y Podemos sobre el llamado
referndum
Julio 18, 2017

Vicen Navarro
Autor del libro Ataque a la democracia y al bienestar. Crtica al pensamiento
econmico dominante

A raz de las declaraciones crticas con el referndum propuesto por el gobierno de la

Generalitat de Catalunya, hechas el pasado 5 de julio por el Coordinadora Nacional de
Catalunya en Com y, das despus, por Pablo Iglesias, Secretario General de Podemos,
indicando que si l fuese cataln no votara en dicho referndum, ha habido una
avalancha en contra de tales partidos (Catalunya En Com y Podemos) por parte de
voces prximas a los partidos independentistas gobernantes en la Generalitat de
Catalunya [primordialmente Convergncia (PDeCAT) y ERC], y de la CUP,
acusndolos de todo, desde traicin a cambio de chaqueta, pasando por estar
confusos y ser ambivalentes o algo peor. El ejemplo ms representativo es la ofensiva
y grosera entrevista de la siempre presente figura en los medios, la Sra. Pilar Rahola (en
el estilo caracterstico de los Eduardo Indas de este pas), al dirigente de Catalunya En
Com, Xavier Domnech. Era una entrevista parecida a las de La Sexta Noche en la que
el papel de Eduardo Inda lo jugaba la Sra. Pilar Rahola, con la notable diferencia de que
en el programa donde se realiz la llamada entrevista el sesgo era incluso mayor en
contra de aquellos partidos que en La Sexta Noche, con la audiencia del programa
aplaudiendo cada insulto y grosera que la Sra. Rahola propinaba al Sr. Xavier
Domnech. Ni en La Sexta Noche se ha visto tal espectculo.

Otras crticas, sin embargo, no han tenido un tono hostil, sino ms bien de decepcin,
resultado segn los autores de tales crticas- de considerar que Catalunya En Com y
Podemos se han echado atrs, revirtiendo lo que haban dicho antes apoyando el
referndum. Un ejemplo de ello es un artculo en el diario ARA, firmado por Xavier
Bosch, titulado No mho esperava de vosaltres (14.07.17), que quiere decir, en
cataln, No me lo esperaba de vosotros. El autor citaba en su artculo, como muestra
de tal supuesta reversin, las declaraciones anteriores de Pablo Iglesias, el cual haba
indicado recientemente lo que ha dicho repetidamente, es decir, que l y Podemos
estaban a favor de un referndum en Catalunya que permitiera a su poblacin decidir
sobre su futuro (sealando, adems, que aprobara tal referndum incluso en el caso de
que su resultado fuera favorable a la independencia, opcin que Podemos no comparta
pero que aceptara por mero compromiso democrtico). Xavier Bosch concluye en su
artculo que la negativa ahora de Pablo Iglesias a votar en el referndum propuesto por
el gobierno cataln es una clara seal de que ha cambiado, denunciando con ello tal
reversin. En casi idnticos trminos se ha criticado tambin a la alcaldesa Ada Colau y
al dirigente de Catalunya En Com, Xavier Domnech, que han indicado que no
consideran tal referndum como el referndum que ellos apoyaran.

Y, como era de esperar, las derechas de siempre, que incluyen ahora, adems de
Convergncia y el PP, a Ciudadanos, han aprovechado esta interpretacin de los hechos
para atacar, como siempre, a ambos partidos y a sus dirigentes, incluyendo a Pablo
Iglesias, considerado como su enemigo nmero 1. Es sintomtico de esta hostilidad que
Convergncia (PDeCAT) prefiriera mantener al supuestamente odiado gobierno Rajoy
con su abstencin que apoyar la mocin de censura contra el gobierno PP hecha por
Podemos.

Ni que decir tiene que tales acusaciones han tenido unas enormes cajas de resonancia no
solo en Catalunya, sino tambin a lo largo del territorio espaol, por parte de los
mayores medios de informacin, cuya hostilidad hacia Unidos Podemos, Catalunya en
Com y En Marea es bien conocida. Y as ha ido calando la sensacin de que las nuevas
izquierdas no son crebles, y que no son de fiar por su comportamiento supuestamente
errtico. En toda esta campaa la manipulacin, la falsificacin y, en lenguaje plano, la
mala leche han sido constantes, desinformando no solo sobre lo ocurrido, sino tambin
sobre la situacin y postura real de tales formaciones polticas.

Quin es incoherente con lo que ha estado sosteniendo: Catalunya en Com y

Podemos, o la gran mayora de sus crticos?

Veamos ahora quin es incoherente y quin est faltando a la verdad. Y miremos las
hemerotecas y quin dijo qu, y el significado de lo que se dijo. Y veamos en primer
lugar lo que han dicho las nuevas izquierdas y lo que se les supone haber dicho. Los
crticos critican que tales partidos y tales dirigentes han cambiado de postura, pues
haban dicho que apoyaran el referndum y cuando el gobierno independentista de la
Generalitat de Catalunya lo ha propuesto, han cambiado de opinin, revirtiendo lo
dicho. Y toda la avalancha de acusaciones, insultos y mala lecha se basa en esta
interpretacin sumamente sesgada de lo que ha ocurrido.
Tales voces, sin embargo, nunca han considerado una explicacin alternativa. Es decir,
que no han sido aquellos partidos de la nueva izquierda los que han cambiado de
opinin, sino que ha sido el gobierno de la Generalitat de Catalunya el que ha propuesto
un referndum que no cumple con las ms mnimas reglas democrticas, diseado para
conseguir un resultado conocido a priori, con el objetivo de legitimar una decisin ya
tomada, que no contar con la aprobacin de la mayora de la poblacin catalana. Tal
posibilidad no ha sido nunca considerada por ninguno de los autores que ha criticado la
incoherencia, traicin o lo que fuera de aquellos partidos. A pesar de la evidencia que
muestra lo contrario, asumen que el referndum es vlido y democrtico, identificando
urnas con democracia, sin nunca hacer referencia a las necesarias garantas
democrticas para hacer posible que el proceso y el resultado sean el sentir de la
mayora de la poblacin.

Es cierto que algunos portavoces del gobierno de la Generalitat de Catalunya parecen

reconocer que tales garantas son difciles, cuando no imposibles de cumplir, debido a la
oposicin del Estado central a que se realice el referndum. Ni que decir tiene que tal
oposicin del Estado central dificulta enormemente muchas de las garantas necesarias
para realizar el referndum en condiciones democrticas. Pero muchas no quiere decir
todas. No es justo externalizar las responsabilidades, como siempre hacen la mayora de
portavoces independentistas, atribuyendo al Estado espaol lo que es, en muchas
ocasiones, responsabilidad de la Generalitat de Catalunya. Y ello se aplica tambin a la
falta de garantas democrticas en el referndum. El gobierno del PP es el mayor
responsable de que no haya garantas democrticas. Pero ello no quiere decir que el
gobierno de la Generalitat no comparta tambin alguna responsabilidad. La Ley del
Referndum propuesta por el gobierno de la Generalitat de Catalunya, por ejemplo, es
muy poco democrtica, como tambin lo es la falta de diversidad ideolgica de los
medios pblicos de la Generalitat de Catalunya, abusivamente utilizados por los
partidos gobernantes en Catalunya para promover el independentismo. Y as muchos
otros casos que mostrar ms adelanteque son una muestra de la limitadsima
concepcin democrtica que hay en el diseo del proceso. De ah que sea precisamente
una exigencia democrtica indicar que no es un referndum lo que se presenta como tal,
pues toda la evidencia apunta, repito, a que el proceso parece estar organizando como
un plebiscito que, tal como est diseado, gestionado y organizado, intenta legitimar un
resultado conocido a priori.

Qu es lo que Junts Pel S y la CUP estn proponiendo?

Como he indicado en otros artculos, parece que la mayora de gente que critica a
Catalunya en Com y a Podemos parece no haber ledo la Ley del Referndum
propuesta por el gobierno independentista. En tal propuesta, el resultado del referndum
ser vinculante, independientemente del nmero de participantes y de votos a favor de
la independencia. La experiencia de referndum ms semejante a esta propuesta es la
que ocurri el 9-N, donde la tasa de participacin fue solo de un 33% sobre el total de la
poblacin adulta que poda votar. La gran mayora de los participantes en el 9-N que
votaron lo hicieron, como era predecible, a favor de la independencia. Pero la
participacin fue tan baja que los que votaron a favor de la independencia eran un
porcentaje muy bajo de la poblacin catalana (un tercio). Es muy probable que lo que
ocurrira el 1-O fuera semejante, con lo que solo un tercio de la poblacin decidira, de
ser vinculante, que Catalunya pasara a ser independiente en cuarenta y ocho horas tras
el referndum, en caso de que el s a la independencia fuera mayoritario, y ello a pesar
de que dos tercios de la poblacin no votara a favor de esta importante medida. Esto es
lo que propone el gobierno de la Generalitat. Es ms que preocupante que a los que
apoyan el referndum parece no inquietarles el significado de estos datos. Ni que decir
tiene que de darse tal resultado, habra inmediatamente enormes tensiones procedentes
de los no independentistas la mayora, que protestaran por tal decisin.

Todo ello queda en segundo trmino, pues todo el aparato del Estado de la Generalitat,
incluyendo sus medios, continan promoviendo el independentismo, atribuyendo la
enorme crisis social que existe en Catalunya a su pertenencia al Estado espaol
(ocultando, de nuevo, la enorme responsabilidad que los gobiernos de la Generalitat de
Catalunya han tenido en el desarrollo de tal crisis, como he sealado en mis escritos, tal
como se puede ver en el artculo El mayor problema que tiene hoy Catalunya del cual
no se habla: la crisis social, Pblico, 30.06.17). Y como ms muestras de su escasa
sensibilidad democrtica, el gobierno Junts Pel S, con el apoyo de la CUP, aprueba
leyes que, en la prctica, ignoran el Estatut de Catalunya, lo cual pueden hacer
aprovechando que son mayora en el Parlament de Catalunya, mayora parlamentaria,
por cierto, que no corresponde a una mayora electoral, pues la primera se la ha dado
una ley que fue diseada al principio de la Transicin de la dictadura a la democracia
para favorecer a las zonas territoriales conservadoras, marginando y discriminando, a su
vez, a las zonas urbanas, donde vivan y viven las clases trabajadoras. Tal ley fue
adoptada por Catalunya ya hace muchos aos, y no fue cambiada por el gobierno
cataln de Convergncia (ahora PDeCAT) pues beneficiaba, aqu tambin, a las fuerzas
conservadoras gobernantes, y discriminaba a las clases populares en centros urbanos.

Este sesgo de la ley electoral es particularmente importante, pues el compromiso con el

proyecto independentista vara segn la clase social en Catalunya. El resultado de las
ltimas elecciones autonmicas, definidas como plebiscitarias por los independentistas,
muestra en los distritos de la ciudad de Barcelona que tenan como promedio un nivel
de renta superior a la media de la ciudad de Barcelona (Sarri-Sant Gervasi, Les Corts,
lEixample y Grcia) los votos a favor del tripartito independentista [Convergncia
(PDeCAT), ERC y la CUP] eran mayores que los votos a los partidos no
independentistas, mientras que la situacin fue al revs en los distritos que tenan como
promedio un nivel de renta inferior a la media de la ciudad (Sant Mart, Ciutat Vella,
Horta-Guinard, Sants-Montjuc, Sant Andreu y Nou Barris), donde los partidos
independentistas consiguieron menos votos que los no independentistas.

La escasa vocacin democrtica de Junts Pel S

Otra gran limitacin de la democracia gestionada por Junts Pel S es el abusivo control
de los medios de informacin por parte de la Generalitat, lo que imposibilita el
necesario debate sobre tal importante propuesta, habindose ocultado los problemas que
podran presentarse (como en el pago de las pensiones) en la Transicin hacia una
independencia como la que est proponiendo el gobierno de Junts Pel S. En base a toda
esta evidencia, es sorprendente que estas voces del tripartito y sus aliados critiquen a
Catalunya En Com y a Podemos por no ser democrticos, ocultando e ignorando en su
crtica que las leyes electorales que les dan una mayora tienen escasa credibilidad
democrtica, utilizndolas para proponer leyes que carecen de las ms mnimas
garantas de desarrollo democrtico. Es ms que incoherente que ahora tales fuerzas se
presenten como los defensores de la democracia, homologando urnas con democracia.
Catalunya En Com y Podemos, por otra parte, siempre han indicado su compromiso
con la celebracin de un referndum democrtico. Y mrese como se mire, este
referndum no puede definirse como democrtico. Las declaraciones de Pablo Iglesias
son coherentes con lo que Podemos ha sostenido siempre Una cosa es el derecho
democrtico a decidir, y otra es lo que el gobierno de la Generalitat est cocinando. No
hay ninguna incoherencia entre lo que decan Catalunya En Com y Podemos antes, y
lo que dicen ahora. La incoherencia est en los que les acusan, pues presentan
claramente como democrtico un proceso que dista mucho de serlo. Y no todo puede
atribuirse al Estado central, que, siendo un responsable mayor, no es el nico.

Qu ocurri en la Coordinadora Nacional de Catalunya en Com?

Que lo que propone el gobierno no es un referndum est ampliamente consensuado en

Catalunya en Com y en Podemos. Ahora bien, en la reunin de la Coordinadora
Nacional de Catalunya en Com hubo una propuesta segn la cual, a pesar de esta
percepcin del referndum, se propona que Catalunya en Com se sumara a la campaa
para el referndum. Tal alternativa consigui pocos votos (29 votos, frente a 85 votos de
la propuesta finalmente aprobada). Hubo otra propuesta, que era no participar en las
movilizaciones generadas por la llamada al referndum, que fue retirada al aceptar un
posicin de consenso, quedando claro, a su vez, que tal referndum, tal como se
propone ahora, no es el referndum que Catalunya En Com o Podemos pueden aceptar
y que, por lo tanto, no pueden con sus acciones legitimar tal referndum como
referndum vinculante, sino, si acaso, como acto de afirmacin a favor del derecho a
decidir. Esta decisin es totalmente coherente y no expresa ninguna confusin. Como
tampoco es incoherente afirmar el compromiso de apoyar todas las movilizaciones que
ocurran bajo el lema de defender el derecho a decidir, las movilizaciones en oposicin a
las medidas represoras del gobierno Rajoy, o las movilizaciones necesarias en defensa
de las instituciones catalanas.

El futuro: hay alternativas a la independencia exprs

Creo que lo ms importante y notorio en los ltimos cinco aos ha sido el surgimiento
de nuevas fuerzas polticas a lo largo del territorio espaol que se han caracterizado por
dos hechos de enorme importancia. Uno es el claro rechazo a las polticas
neoliberales llevadas a cabo por el establishment poltico-meditico espaol (que
incluye el establishment poltico-meditico en Catalunya, entre otros), las cuales han
tenido un impacto devastador en la calidad de vida y bienestar de las clases populares.
Las reformas laborales y los recortes de las transferencias y servicios pblicos del
Estado del Bienestar han creado una dramtica crisis social en las distintas naciones y
pueblos del Estado espaol. Y el otro hecho ha sido su rechazo al Estado uninacional
espaol, exigiendo que el Estado acepte el carcter plurinacional de Espaa,
permitiendo que las distintas naciones y pueblos de Espaa y, naturalmente, Catalunya,
tengan el derecho a decidir el tipo y grado de su articulacin con el Estado.

La enorme oposicin a estas nuevas izquierdas

Ni que decir tiene que estas fuerzas han encontrado la clara hostilidad del establishment
financiero y econmico dominante en Espaa, y del establishment poltico-meditico,
claramente influenciado por el primero. El maridaje del primero con el segundo ha
constituido el eje del Estado borbnico del pas. El sorprendente crecimiento de tales
fuerzas polticas, sin precedentes en Europa, ha alarmado al establishment poltico-
meditico espaol (basado en la capital del Reino, que no tiene nada que ver con el
Madrid popular) y sus aliados.

El soberanismo es diferente al independentismo

Esta llamada al poder de decidir por parte de la poblacin es esencial para garantizar
esta plurinacionalidad. Ahora bien, tal derecho a decidir, que es la reafirmacin de la
soberana de las distintas naciones y pueblos de Espaa, no es, como se presenta
manipuladamente por las derechas por un lado, y por los independentistas por el otro,
equivalente y/o homologable a secesionismo. Y ah est una de las races del problema.
Esta confusin de considerar soberanismo e independentismo como lo mismo es lo que
crea las infundadas acusaciones de traicin, incoherencia o lo que fuera. En Catalunya
el partido Catalunya En Com, y en Espaa Podemos, apoyan el soberanismo, el
derecho a que la poblacin escoja la articulacin con el Estado, siendo la secesin una
de las alternativas, pero no la nica. Naturalmente que todos los independentistas son
soberanistas, pero no todos los soberanistas son independentistas. Y ah est la raz de la
confusin de los medios y de los que critican ahora a Catalunya en Com y a Podemos.
La mayora de la ciudadana en Catalunya es soberanista, es decir, favorece el derecho a
decidir. Pero es solo una minora la que escogera la secesin.

Lo que el tripartito independentista (PDeCAT, ERC y la CUP) est haciendo es saltarse

el soberanismo para ir directamente al independentismo. Quieren la independencia
exprs, lo cual quieren conseguir por medios que son claramente no democrticos. Y
esto ltimo no se debe nica y exclusivamente a la oposicin del Estado central, sino a
la manera como han diseado su va hacia la independencia, que es a travs de lo que
llaman un referndum, que es todo, excepto un referndum. En realidad es una llamada
a la movilizacin (basndose en la prevenible oposicin y represin del Estado central),
presentando la independencia como la nica alternativa. El objetivo no es la
independencia, sino la victoria masiva de los partidos independentistas en las prximas
elecciones, que sern pronto, despus del 1 de octubre. El peligro es que al identificar el
independentismo con el secesionismo, se est quemando la posibilidad de movilizar a la
poblacin en el futuro para conseguir la celebracin de un referndum en condiciones
democrticas que refleje la voluntad de la mayora de la poblacin en Catalunya.

Para que ello pudiera ocurrir ya ahora se requerira una mayor movilizacin de la
poblacin, y muy en especial de las clases populares, a favor del soberanismo, lo cual
no ocurrir en una situacin actual en la que tal movimiento est liderado
institucionalmente por una coalicin en la que la fuerza dirigente son los herederos del
pujolismo, que son responsables del retraso social de Catalunya y de la enorme crisis
social. Tal movimiento independentista no movilizar a las clases populares de renta por
debajo de la media a no ser que la resolucin del enorme problema social se perciba
como ligada a la resolucin del tema nacional, lo cual es difcil de creer en un proceso
liderado y hegemonizado por Junts Pel S. El famoso eslogan que lo nacional y lo social
van juntos es un eslogan vaco, pues lo que estamos viendo ahora es que el tema
nacional est siendo utilizado tanto por el gobierno central como por el gobierno
independentista para ocultar el problema social, que contina siendo el mayor problema
existente en Catalunya (y en Espaa). De ah la enorme esperanza que representan las
nuevas izquierdas, que se han ganado su credibilidad mostrando su compromiso con el
tema social, facilitando con ello el surgimiento del tema nacional. Querer saltarse todo
ello con el independentismo exprs es dificultar el surgimiento de la solucin del tema
social, y con ello del tema nacional.

Sra. Cifuentes, es bueno cogerse

vacaciones
La intencin de la presidenta de la Comunidad de
Madrid de quedarse a trabajar este verano ha
generado polmica
Los expertos apuntan a que el descanso estival es
necesario para mejorar la productividad

Paz lvarez
29
Madrid 20 JUL 2017 - 21:49 CEST

Tres aos sin vacaciones, por voluntad propia, es una equivocacin. La presidenta de la
Comunidad de Madrid, Cristina Cifuentes, lejos de generar ningn tipo de envidia por el
lugar dnde va a pasar el verano, su despacho de la Puerta del Sol, lo que ha levantado
ha sido polmica y crticas, la mayora entre los partidos polticos y diversos colectivos.
Su decisin de renunciar de forma voluntaria a las vacaciones es difcil de entender.
Cifuentes alega que no son obligatorias, y que no encuentra mejor plan que pasar el
resto del mes de julio y de agosto trabajando. El hecho es que la determinacin de la
presidenta, que no entiende la polmica generada en un asunto que cree que no tiene
importancia, puede ocasionar el efecto domin en su equipo, que ve cmo la jefa
renuncia al descanso mientras que el resto decide disfrutar de su derecho a las
vacaciones. Al final es contraproducente.

Cualquier directivo, empresario o profesional que renuncie a sus das de asueto es un

mal ejemplo, ya que no hay nada peor que seguir en la misma rueda y no tomarse un
descanso, que no es lo mismo que desconectar, opina el director general de la
consultora de bsqueda de alta direccin Odgers Berndtson, Jos Medina. En su
opinin, lo que la presidenta madrilea est ejerciendo en la poca estival es lo que l
denomina micromanagement, y de esta forma est invitando al resto de sus
colaboradores a hacer lo mismo. Es como el empresario que dice que l es el ltimo en
apagar las luces de la empresa, lo que consigue es que nada ms que se marche se vayan
todos, aade Medina.

Porque quedarse sin vacaciones no lleva implcito un aumento de la productividad. Todo

lo contrario. La consecucin de resultados est ligada al descanso y a los momentos de
esparcimiento. Es importante tener la mente clara para poder pensar y producir, no
rindes igual si acumulas cansancio, tanto fsico como mental. Tenemos momentos en los
que necesitamos un respiro y despejar la mente, opina Beln Daz, socia responsable
del rea de personas de KPMG, quien est a favor de la flexibilidad en la eleccin de los
momentos en los que hay que parar. Hay veces que se necesita un respiro, y cada uno
tiene que saber cundo debe cogerse vacaciones. Para ello es importante saber
autodiagnosticarse, y olvidarse de que hacer una parada no tiene que estar mal visto en
una empresa, aade esta ejecutiva, quien cree que la gente motivada siempre est
orientada a resultados.

De esta misma opinin es Elisa Snchez, experta en salud laboral del Colegio de
Psiclogos de Madrid, firme defensora de las vacaciones. Es necesario descansar
fsicamente, ya que en el verano con las altas temperaturas se duerme peor, y se
incrementa el volumen de trabajo, ya que muchas veces hay que atender las tareas de
otras personas que estn de vacaciones. Pero tan importante como la forma fsica, es
tomarse un respiro mental, cambiar de rutinas, de costumbres, el hecho de planificar un
viaje con la familia o con los amigos ya es un estmulo, es motivante, aade Snchez,
que excusa de la obligacin de tener que parar en verano a un colectivo de
profesionales, como son los autnomos, los artistas o los creativos, a los que se les
puede cortar el ritmo de trabajo. Entre sus recomendaciones para un ptimo descanso,
seala: olvidarse de los telfonos mviles y de las redes sociales. Se puede acotar el
tiempo de uso de las nuevas tecnologas, por ejemplo a una hora al da; y avisar con un
mensaje de que vamos a estar ausentes del trabajo durante un tiempo para que nadie
moleste en el mvil, y los clientes puedan estar atendidos, aade.

Es importante distinguir entre la recuperacin y la desconexin. Es ms necesario

lo primero que lo segundo. Hoy da, en un mundo tan dinmico, en el que es tan
frecuente la interpenetracin de la vida laboral en la personal, se puede atender
cuestiones de trabajo mientras que se est en la playa, seala Medina, a quin no le
molesta que un cliente le llame por telfono, mientras que disfruta de sus das de ocio,
para encargarle un trabajo de seleccin de un alto directivo. Atiendo la llamada y
despus sigo tomndome una cerveza, no pasa nada, advierte Medina, poco propenso a
la desconexin.

Es un derecho de la gente, que necesita buscar una vlvula de escape y huir del estrs
del da a da, advierte Luis Blas, director de recursos humanos de Altadis, quien
relaciona la obsesin de muchos profesionales con el trabajo con el padecimiento de
muchas de las enfermedades mentales, entre ellas la depresin. El desempeo laboral
genera hoy da una gran presin intelectual de la que hay que descansar, opina.

En cuanto a la cantidad de das que se requieren para alcanzar un nivel de relax ptimo,
los expertos consultados coinciden en que como mnimo se requieren dos semanas.
Los 15 primeros das se logra un buen descanso fsico y desconectar. Unas
vacaciones demasiado largas pueden generar un sndrome posvacacional, pensar
demasiado en el regreso, y de lo que se trata es de volver con energa renovada,
reseteado de cuerpo y mente, seala la psicloga Snchez. Ms de tres semanas
seguidas de asueto a Jos Medina, por ejemplo, le parece excesivo, y menos de dos me
parece poco. Lo ideal, segn Beln Daz, es la flexibilidad para disfrutarlas.
Tambin lo cree Luis Blas: debe haber libertar de eleccin, pero hay que cogerlas,
sino mal ejemplo se est dando al resto. Tome nota, seora Cifuentes.

Secesin o corrupcin
El nuevo consejero de la Presidncia de la Generalitat,
Jordi Turull, protagoniza un amago ridculo de
rebelin contra la Justicia
21 JUL 2017 - 00:00 CEST

El nuevo consejero de la Presidncia de la Generalitat, Jordi Turull, protagoniz ayer un

amago de rebelin contra la Justicia del todo ridculo, pero no por ello menos
inquietante. La presidenta del Parlament, Carme Forcadell, franque sus instalaciones a
la Guardia Civil, como era su obligacin. Actuaba esta en funciones de polica judicial
al servicio del Tribunal Superior de Justicia de Catalua para investigar la presunta
implicacin de Germ Gord (parlamentario y exconsejero de Artur Mas y exjefe del
aparato de su partido), en la supuesta financiacin ilegal de Convergncia con obras de
la Generalitat: el conocido como caso del 3%.

Por el contrario, Turull recluy a los agentes en una salita de espera junto a las cocheras
de la sede del Govern (aunque les proporcion los papeles de los que dijo disponer),
para aparentar, segn asegur su servicio de prensa, que impeda el acceso a la Guardia
Civil a la sede del Govern. Escenificaba as un amago de rebelin contra el Estado con
pretendidos tintes de resistencia independentista.

As lo leyeron las redes sociales neoconvergentes y as lo propal su colega el consejero

Josep Rull, que aplaudi tanto arrojo en defensa de la dignidad institucional. Por la
boca convergente muere el pez de la ocultacin de la corrupcin, dando pbulo a
interpretaciones del procs separatista como un truco para tapar la sustraccin (o desvo
a Convergncia) de dinero pblico. O para conseguir la inmunidad de sus dirigentes ms
sospechosos de corrupcin, empezando por el expresidente Jordi Pujol i Soley y toda su
familia.

La reciente remodelacin-purga del Gobierno de Carles Puigdemont ha encumbrado a

Turull, equiparndolo a Rull, y ha servido para ascender a portavoz parlamentario a
Llus Corominas. Los premios a estos tres dirigentes ni son gratuitos ni ajenos al intento
de minimizar la incmoda realidad judicial que revela, frente al Espaa nos roba, un
relato alternativo: Convergncia nos roba. Los tres fueron guardia pretoriana del ex-
secretario general del partido con Mas, Oriol Pujol i Ferrusola, que acaba de reconocer
haber perpetrado delitos de trfico de influencias, cohecho y falsedad documental
delinquiendo con concesiones pblicas de las ITV.

Turull, Rull y Corominas se repartieron las competencias de Oriol Pujol cuando este
debi dimitir. Pero le flanquearon en un plante ante los juzgados, perjuraron su (falsa)
inocencia y echan balones fuera sobre la podredumbre del partido. Su heroicidad
secesionista es forzada. La dignidad de las instituciones se defiende dejando actuar a la
Justicia, no encubriendo la corrupcin.

La Rusia de Occidente
El mito de la revolucin de octubre sigue vivo; las
hazaas de Lenin y Trotski an despiertan
simpatas entre algunos izquierdistas espaoles.
Las alusiones a 1917 no son inocentes; sus
consecuencias, que marcaron el siglo XX, todava
nos interpelan
Conctate
Conctate
Javier Moreno Luzn
20 JUL 2017 - 00:00 CEST
EVA VZQUEZ

El revolucionario ruso Len Trotski pas en Espaa los ltimos meses de 1916, tan solo
un ao antes de tomar el poder en Petrogrado. Fue un viaje azaroso: expulsado de
Francia, anduvo por Madrid, donde disfrut del Museo del Prado, hasta que la polica lo
encarcel y lo mand a Cdiz, a la espera de un barco que lo sacase del pas. Apenas
logr manejar unas cuantas palabras en castellano, pero capt algunos rasgos de la vida
espaola, como la mala fama de los polticos, las desigualdades sociales o el poder de la
Iglesia. Le impresionaron la indolencia, la amabilidad y el calor. Desde su siguiente
destino, Nueva York, escribi que el problema agrario y el carcter violento de sus
habitantes hacan de Espaa, despus de Rusia, el lugar donde resultaba ms probable
una revolucin.

Aquel paralelismo entre los dos extremos de Europa tena antecedentes tan ilustres
como el de Miguel de Unamuno, quien haba afirmado que ambos pueblos compartan
una misma religiosidad mstica y un fondo comunal campesino. Los estereotipos
hablaban de seculares atrasos y exotismos orientales, de gentes un tanto salvajes. Hasta
el ancho de va de sus respectivos ferrocarriles era mayor que el usual en el continente.
El rey Alfonso XIII crea que la primera de las revoluciones rusas de 1917, la que hizo
abdicar al zar, poda repetirse en Espaa, sobre todo si entraba en la guerra europea
como haba hecho Rusia.

Durante unos meses, los acontecimientos dieron la razn a los augures. Ese mismo
verano se encadenaron varios conatos revolucionarios en Espaa: el de las juntas
militares, que expresaban agravios corporativos; el de catalanistas y republicanos, que
convocaron una asamblea de parlamentarios para exigir la reforma de la Constitucin; y
el de los sindicatos obreros, lanzados a la huelga general. Hubo quien pens en una
rplica de la experiencia rusa, con un proceso constituyente custodiado por sviets de
obreros y soldados. Pero Espaa no era Rusia: a la hora de la verdad, las clases medias
catalanas no se aliaron con los huelguistas y los militares reprimieron la insurreccin
sindical. La monarqua espaola, ms parecida a la italiana que al imperio de los zares,
resisti el embate.

En el centenario de la revolucin rusa, nadie podra imaginar una Espaa sovietizada

La verdadera fe que lleg a Espaa desde Rusia en 1917 no fue la del febrero
democrtico, sino la del octubre rojo, un potente mito poltico que cambi el paisaje
mundial, dividi a las izquierdas y atemoriz a las derechas. El campo andaluz vivi un
trienio bolchevique en el que los jornaleros aspiraban al reparto de las tierras que haban
conseguido los rusos; mientras los sectores conservadores alertaban del peligro
sovitico para imponer soluciones autoritarias. Aunque la escasa informacin jugara a
veces malas pasadas. Los anarcosindicalistas de la CNT acogieron con entusiasmo aquel
trastorno radical y los socialistas decidieron tantear su adhesin a la nueva
Internacional. Pero sendos viajes a Mosc les quitaron las ganas, pues aquellos
aguerridos hroes perseguan a los cratas, exigan disciplina y despreciaban los
derechos ciudadanos. Vladmir Lenin se lo dej claro en 1920 a un atnito Fernando de
los Ros, enviado del PSOE: Libertad, para qu?. Por entonces se organizaban ya los
comunistas espaoles.

La vieja Rusia medieval se haba convertido, de golpe, en el faro que alumbraba el

futuro de la humanidad. En Espaa se publicaron decenas de libros sobre el experimento
y numerosos viajeros confirmaron sus excelencias. Sin embargo, sus partidarios no
salieron de los mrgenes hasta la Segunda Repblica, cuando el camarada Isif Stalin
haba heredado ya las herramientas dictatoriales de Lenin y lanzado al exilio a Trotski,
disidente en nombre del ideal leninista. Mediados los aos treinta, el rgimen staliniano
se sum a las coaliciones contra el fascismo que avanzaba en Europa y sus peones
espaoles hicieron lo propio con el Frente Popular que gan las elecciones de 1936.
Entraron en el Parlamento y se hicieron con el control de las juventudes socialistas,
aunque la posibilidad de una revolucin al estilo sovitico, un fantasma que agitaron las
derechas antirrepublicanas, era ms bien remota. Al socialista Francisco Largo
Caballero le qued, eso s, el remoquete de Lenin espaol.

Espaa estuvo algo ms cerca de transformarse en la Rusia de Occidente durante la

Guerra Civil. La Unin Sovitica era el nico apoyo internacional de peso que tena la
Repblica y su esfuerzo militar dependa de la ayuda de Stalin, por lo que los
comunistas adquirieron en la zona leal una influencia decisiva. Cabeza de la
contrarrevolucin que acab con las colectivizaciones orquestadas por los anarquistas al
estallar el conflicto, aplicaron las tcnicas ya probadas en la Unin Sovitica, donde no
solo haban barrido a los trotskistas, sino que tambin purgaban a los ms adictos, en un
sistema de terror sin lmites. Los marxistas antiestalinistas del POUM fueron liquidados.
En 1940, el cataln Ramn Mercader, al servicio de Stalin, asesin a Trotski en su
destierro mexicano.

Iglesias rinde homenaje a aquel calvo, mente prodigiosa que satisfizo el deseo de
los trabajadores

A partir de ah, el comunismo espaol form el tronco principal de la oposicin a la

dictadura de Francisco Franco. Tras el fracaso del maquis guerrillero, adopt una lnea
conciliadora que aspiraba a traer a Espaa la democracia pluralista y no un rgimen
autocrtico al estilo sovitico. Esa distancia se ensanch y la actitud constructiva del
PCE protagoniz la Transicin a la muerte del tirano. Poco quedaba ya del sueo
revolucionario, aunque an subsistan los mtodos de Lenin, la jerarqua implacable y la
purga de los discrepantes en el interior del partido. Su progresiva insignificancia acab
por diluirlo en Izquierda Unida, donde ha sobrevivido pese al derrumbe de la Unin
Sovitica.
Hoy, en el centenario de las revoluciones rusas, carecen de sentido las comparaciones de
antao y nadie podra imaginar una Espaa sovietizada. Pero el mito sigue vivo y las
hazaas de Lenin y Trotski, no tanto las de Stalin, an despiertan simpatas entre
algunos izquierdistas espaoles. Sobre todo en Podemos, donde sus impulsores, que han
hablado de leninismo amable, no ocultan su admiracin por Octubre, su fuerza y sus
procedimientos. Pablo Iglesias Turrin emplea la retrica revolucionaria y rinde
homenajes a aquel calvo, mente prodigiosa que satisfizo los deseos de los
trabajadores. Las alusiones a 1917 no pueden ser inocentes, pues sus consecuencias, que
marcaron el siglo XX, todava nos interpelan.

Javier Moreno Luzn es catedrtico de Historia en la Universidad Complutense de

Madrid. Acaba de publicar, con Xos M. Nez Seixas, Los colores de la patria.
Smbolos nacionales en la Espaa contempornea (Tecnos).

El juego de la independencia y sus

consecuencias
Los dirigentes catalanes reconocen en privado que lo
ms probable es que no haya referndum
Ignacio Martn Blanco
20 JUL 2017 - 00:00 CEST

Dice Ins Arrimadas que la ley de referndum que las fuerzas independentistas
pretenden aprobar en agosto y sin debate parlamentario parece escrita por una persona
de 14 aos. En efecto, a veces parece que ni siquiera ellos se toman en serio lo que
estn haciendo, como si todo fuera un juego. Pero sus actos pueden tener consecuencias
catastrficas para la ciudadana y la economa catalana, as que conviene no engaarse
al respecto. La frivolidad de nuestros gobernantes nos condena a competir mermados en
diversos frentes importantes, como el de la eleccin de la nueva sede de la Agencia
Europea del Medicamento (AEM).

Barcelona es una ciudad atractiva, con una conectividad y unas infraestructuras

excelentes, una industria farmacutica importante, centros de investigacin e innovacin
reconocidos en todo el mundo y capacidad para atraer talento. Si a ello le sumamos la
calidad de vida y el clima, no es de extraar que el personal de la AEM haya
manifestado en una encuesta su preferencia por Barcelona. Sin embargo, sobre la
aspiracin de Barcelona planea una amenaza que el resto de las candidaturas sin duda
tratarn de aprovechar para llevarse el gato al agua. Me lo deca el otro da uno de los
ms prominentes farmaclogos catalanes, que se mostraba muy escptico sobre las
posibilidades de Barcelona en el caso de que acabe calando entre las cancilleras
europeas la idea de que la amenaza secesionista del Gobierno cataln va en serio.

La situacin es perversa porque entramos en la fase decisiva del proceso para elegir la
nueva sede de la AEM justo cuando Puigdemont ha anunciado para el 1 de octubre la
celebracin de un referndum unilateral sobre la secesin. No parece demasiado lgico
que la AEM se tenga que trasladar porque Reino Unido abandona la UE y que se elija
como sede una ciudad cuya continuidad en la UE est en entredicho, lamenta el
cientfico. Y aade que si hay un sector en el que es fundamental la estabilidad del
marco jurdico e institucional, ese es el de la investigacin mdica y farmacutica, que
se basa principalmente en proyectos a largo plazo que no pueden estar sujetos a las
veleidades polticas.

El Gobierno central, que es el primer interesado en que la AEM venga a Barcelona, es

tambin el primero en desdramatizar ms all de nuestras fronteras la gravedad del
desafo secesionista, pero al mismo tiempo el Govern sigue tratando a toda costa de
internacionalizar el proceso. Hablan de conflicto y presentan Espaa como un Estado
autoritario y antidemocrtico que discrimina a los catalanes. Los ciudadanos de
Catalua tenemos la suerte de que, hasta ahora, el empeo internacionalizador del
Govern ha fracasado estrepitosamente. No se dan cuenta Puigdemont y compaa de
que en su afn por desprestigiar Espaa perjudican necesariamente los intereses
materiales de Catalua? No entienden que, si por casualidad alguien diera crdito a sus
difamaciones, las posibilidades de Barcelona de acoger organismos como la AEM se
reduciran drsticamente?

Entramos en la fase decisiva del proceso para elegir la nueva sede de la AEM justo
cuando Puigdemont ha anunciado para el 1 de octubre un referndum unilateral

Lo ms grotesco de todo es que, as como el Gobierno trata de minimizar la gravedad

del tema fuera de Espaa, en Catalua a menudo son los propios miembros del Govern
quienes, en encuentros y foros sectoriales lejos de los micrfonos y las cmaras,
intentan tranquilizar a empresarios, investigadores y otras fuerzas vivas que manifiestan
su creciente preocupacin por lo que pueda ocurrir en los prximos meses. Reconocen
que lo ms probable es que no haya referndum y aseguran que no hay nada que temer.
Pero si a alguno se le escapa algo parecido en pblico, como al exconsejero Baiget, se le
depura y sanseacab. Vaya, que todo es un juego y se puede sostener una cosa en
pblico y, al mismo tiempo, la contraria en privado. Que se puede estar todo el da
diciendo que Espaa nos oprime, que nos trata como a una colonia, que nos maltrata
con unas infraestructuras tercermundistas, etctera, y luego presentar una candidatura al
amparo del Estado espaol para acoger la sede de la AEM destacando en primer trmino
que Barcelona tiene unas infraestructuras magnficas.

Cualquiera dira que los lderes independentistas, que manifiestan a diario su desprecio
por la Constitucin y las resoluciones del Tribunal Constitucional, en el fondo confan y
desean que el Estado de derecho acte, sofoque el desafo que ellos mismos han
planteado y evite las ominosas consecuencias de su propio proyecto rupturista. Y, de
paso, prevn que la respuesta de nuestro Estado democrtico para evitar el desastre les
permita a ellos seguir alimentando su proverbial victimismo. No parece que su objetivo
sea resolver los problemas de los catalanes, sino perpetuar la confrontacin.

Cuando se cumplen 25 aos del acontecimiento que cambi la historia reciente de

Barcelona, las Olimpiadas de 1992, conviene reivindicar la altura de miras que presidi
a la sazn la actuacin de nuestros polticos, que supieron aunar esfuerzos por un
objetivo comn, y no perder nunca de vista lo que deca el entonces alcalde de
Barcelona, el Maragall aorado: Lo que es bueno para Barcelona es bueno para
Catalua y lo que es bueno para Catalua es bueno para Espaa. En pblico y en
privado. De lo contrario, es difcil resultar crebles ante el resto de Europa y del mundo.
Ignacio Martn Blanco es periodista y politlogo.