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FACULDADE DE LETRAS
Rio de Janeiro
2015
LAIS PERES RODRIGUES
RIO DE JANEIRO
2015
Rodrigues, Lais Peres.
Euclides da Cunha: poeta do entrelugar/ Lais Peres Rodrigues. Rio de Janeiro:
UFRJ/ FL,2015.
126, f.
Orientadora: Anlia Montechiari Pietrani
Dissertao (mestrado) UFRJ/ Faculdade de Letras/ Programa de Ps-graduao
em Letras Vernculas (Literatura Brasileira),2014.
Referncias Bibliogrficas: f.
1. Poesia. 2. Euclides da Cunha 3. Literatura Brasileira I. Pietrani, Anlia
Montechiari e. II. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Programa de Ps-
graduao.
LAIS PERES RODRIGUES
DRE: 113.074.920
_________________________________________________________________________
Professora Doutora Anlia Montechiari Pietrani Presidente, UFRJ
_________________________________________________________________________
Professor Doutor Gilberto Arajo de Vasconcelos Jnior UFRJ
_________________________________________________________________________
Professora Doutora Maria Olvia Garcia Ribeiro de Arruda UNIP
_________________________________________________________________________
Professora Doutora Anabelle Loivos Considera Suplente, UFRJ
________________________________________________________________________
Professor Doutor Godofredo de Oliveira Neto Suplente, UFRJ
RIO DE JANEIRO
2015
RESUMO
RODRIGUES, Lais Peres. Euclides da Cunha: poeta do entrelugar. Rio de Janeiro, 2015.
Dissertao (Mestrado em Literatura Brasileira) Programa de Ps-Graduao em Letras
Vernculas, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2015.
Euclides da Cunha: poeta do entrelugar parte do princpio de que, apesar da popularidade conferida
a esse autor fluminense, em virtude da publicao d'Os sertes e de sua morte trgica, seus poemas
continuam praticamente desconhecidos. Este estudo tem como meta principal a leitura analtica e
crtica dos poemas de Euclides da Cunha, com o propsito de identific-lo como um conciliador de
contrrios, que, muitas vezes, busca uma espcie de equilbrio entre partes opostas, tomando como
suporte terico o estudo de Ronaldes de Melo e Souza, intitulado A geopotica de Euclides da
Cunha. O presente trabalho defende o valor que o prprio poeta fornecia a sua produo, ao
publicar diversos poemas de sua autoria em veculos de grande circulao da poca, e discute que a
grande quantidade de temas euclidianos causa de um dilogo rico ligado a diversas vertentes
poticas ao redor do mundo, como a byroniana, hugoana e baudelairiana, por exemplo.
RODRIGUES, Lais Peres. Euclides da Cunha: the poet of an in-between place poetry. Rio de
Janeiro, 2015. Dissertao (Mestrado em Literatura Brasileira) Programa de Ps-Graduao em
Letras Vernculas, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2015.
Euclides da Cunha: the poet of an in-between place poetry assumes that, despite of the popularity
given to Euclides da Cunha's work, because of his most important publication, Os sertes, and his
tragic death, his poems remain mostly unknown. This study analyses the poetry produced by
Euclides da Cunha through a critical reading perspective. It aims to identify him as a conciliator of
oppositions, searching for an equilibrium between opposite places, based on the theoretical thesis
by Ronaldes de Melo e Souza, entitled A geopotica de Euclides da Cunha. Also, it relates that the
variety of issues founded in Euclides' poetry remains from a rich influence connected to different
tendencies around the world and authors, as Byron, Victor Hugo, and Baudelaire, for example.
Euclides da Cunha, leitor de diversos poetas que sobressaam nas letras europeias e
brasileiras, escreveu poemas de um estilo que funcionava como uma reunio literria,
orquestrou versos, manipulando-os e ressignificando-os, de acordo com seu sabor
inventivo. A partir da intertextualidade, reuniu teorias, temas e estilos opostos, que, no
entanto, no se cancelavam.
Autor d' Os sertes, apesar de ter manifestado, em cartas direcionadas a amigos,
que o atormentava ser lembrado como escritor de uma obra s, sobreviveu na memria
popular e acadmica pela escrita engenhosa e original de seu livro mais famoso, sem que
grande parte de seus poemas tenha vindo a conhecimento de grande pblico. No entanto,
seus versos e escritos sobre poesia so produes importantes no s pela qualidade
esttica peculiar desse autor, mas tambm pelas questes que suscitam sobre o perodo de
sua produo, marcado pela transio do Romantismo ao Modernismo no Brasil.
Somente aps cem anos de sua morte, um grande conjunto de seus versos foi
integralmente disposto numa obra. Nesta dissertao, consultaremos Euclides da Cunha:
poesia reunida, organizado por Leopoldo Bernucci e Francisco Foot Hardman, os quais
dividem os poemas euclidianos, principalmente, pelo caderno de poemas organizado pelo
escritor, intitulado Ondas, e por peas soltas, divulgadas entre seus amigos e outras
publicadas por ele mesmo, em jornais importantes da poca. Alguns poemas receberam
vrias verses, denotando, assim, a importncia que tinham para o escritor, ao retom-los
em momentos diferentes de sua vida. Essas variaes so, inclusive, importantes por
indicarem a lapidao de seu texto, cujo intuito era encontrar sempre uma espcie de
palavra perfeita para cada espao que o verso lhe abria.
O fato de Euclides ter publicado muitos poemas em jornais importantes e t-los
distribudo entre colegas, muitos da Academia Brasileira de Letras, contribui, tambm,
para que percebamos o reconhecimento esttico que o poeta lanava sobre sua prpria
produo em verso, da qual se orgulhava, j que a propagava em diversas esferas.
Ao todo, Euclides da Cunha: poesia reunida possui cento e trinta e quatro poemas;
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destes, setenta e oito pertencem ao caderno manuscrito Ondas, vinte so dispersos e doze
foram encontrados em postais. Dezesseis so variantes significativas dos poemas, e oito
so variantes secundrias. O caderno Ondas o nico conjunto de poesias organizado pelo
escritor. Entre os setenta e oito poemas contidos nele, trinta e trs so sonetos e existem,
ainda, treze notas de rodap do autor no caderno.
Infelizmente, o caderno Ondas possui uma trgica histria de conservao. Alguns
poemas foram arrancados e rasuras foram feitas, ao ponto que no possvel determinar,
em alguns casos, quais modificaes so realmente do escritor e quais provm das mos de
pessoas que guardaram seu acervo aps sua morte. Imagina-se que, para atender a um ideal
de Euclides da Cunha como heri nacional, algumas pessoas tenham se aproveitado da
guarda de Ondas para exclurem poemas que, na opinio delas, poderiam embaraar a
figura de grande mrtir do nacionalismo, visto que se destacam em seus versos temas
anticlericais, macabros, revolucionrios e erticos.
Depois do restauro, foi acrescentado obra Ondas uma folha de rosto em branco,
em cujo verso l-se: Eu tinha 15 anos/ Contm, pois, a tua ironia, quem quer que
sejas. Na segunda folha de rosto, constam algumas equaes matemticas. Na terceira
folha de rosto, h os seguintes dizeres tinta: Ondas. / primeiras poesias de Euclides /
de / Euclydes Cunha [sic] / Rio de Janeiro / 1883 / 14 anos de idade! E a lpis:
obs. Fundamental, para explicar a srie de absurdos que h nestas pginas./ 1906
Euclydes (Bernucci; Hardman, 2009b, p.27). Sabe-se que, entre 1940, data do estudo
biogrfico de Francisco Venncio Filho, que contou um total de oitenta e quatro poemas, e
1982, data da restaurao do caderno sob responsabilidade de Oswaldo Galotti, seis
poemas desapareceram do manuscrito. Alm dessa falta, foram aplicados dois sistemas de
paginao ao caderno. O que parece ser o original o que enumera por poema e no por
pgina, tinta e da mesma cor dos poemas. O outro foi feito com tinta azul a partir da
pgina do primeiro poema do livro, que leva o nmero 5.
Oswaldo Galotti, responsvel pelo restauro de 1982, supe que o prprio autor
tenha arrancado as pginas e realizado a segunda numerao a lpis (Bernucci; Hardman,
2009b, p.26). Ademais, h um carto junto ao caderno Ondas, datado de 1982, de Oswaldo
Galotti endereado a Mrcio Lauria, em que se pode ler: Mrcio, t acabando de receber
Ondas. Pronta. Seria capaz de Euclides no reconhec-lauma simples caderneta hoje
um livreto srio, distinto, v-se logo que passou por mos hbeis. A entrega tem que ser
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como atestam tambm Bernucci e Hardman. No Brasil, Fagundes Varela revela-se como a
maior influncia euclidiana para os versos, seguido de Castro Alves, que no se destaca
muito na poesia do escritor fluminense. o poeta francs Victor Hugo que o inspirar
mais, alm das influncias constantes byronianas e baudelairianas (Bernucci; Hardman,
2009b, p.34). Outros escritores, alm desses, como Musset, tambm inspiraram o poeta
fluminense, porm, no possvel estabelecer uma linha determinada constante de
influncia nica em seus versos.
Como ser visto no corpo desta dissertao, Euclides declara que atribui a Jena seu
pensamento filosfico potico, mas sua dico se fixa nos prprios poetas brasileiros e nos
franceses, os quais advm de uma sociedade mais passional. A paisagem local, a
personalidade do povo e sua histria chamam uma linguagem excessiva, no alcanada na
Alemanha, segundo Euclides, pelas diferenas culturais; a emoo em abundncia, da
mesma forma, a qual no permitiria a reflexo potica e filosfica que gostaria de alcanar,
tambm no parece ser o caminho ideal para o poeta. Somente a partir da unio desses dois
polos seria possvel produzir uma poesia que, para o escritor, era ideal.
Como ser analisado neste estudo e de acordo com Bernucci e Hardman, os poemas
de Euclides se caracterizam por uma constante experimentao do autor, frutificada em
uma multiplicidade de formas de escrever que se diversificam, significativamente, ao
longo de sua vida. H, por exemplo, uma grande quantidade de sonetos, odes, versos
heroicos ou picos, dramticos, lricos, rimados ou brancos; que no perpetuam uma regra
evolutiva ao longo do tempo de sua produo (Bernucci; Hardman, 2009a, p.17). A
complexidade da anlise dos poemas de Euclides se d, especialmente, pela sua mltipla
insero no contexto da histria literria do perodo e a dificuldade em tentar classific-
los de forma unilateral (Bernucci; Hardman, 2009b, p.29).
A variedade de temas euclidianos, como os antimonrquicos, metafsicos,
byronianos, hugoanos, baudelairianos, metalingusticos, anticlericais e amorosos, causa
final de um romantismo rico, ligado a diversas vertentes ao redor do mundo. Consoante seu
trao de escritor incansvel, Euclides era um leitor obstinado, que procurava manter-se
antenado diante de grandes produes sobre e de literatura ao redor do mundo; esse seu
atributo corrobora o fato de que seus poemas tenham influncias de diversos autores e seus
escritos analticos dissertem sobre a crtica literria que ganhava cada vez mais corpo ao
redor do mundo.
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Estar entre inspirao e reflexo coloca Euclides entre dois abismos, o da criao e
o do conhecimento. Segundo Ronaldes de Melo e Souza, em A geopotica de Euclides da
Cunha, na contramo do projeto educacional mais comum do Ocidente no sculo XIX, o
qual separava a cincia da arte, o escritor fluminense se filia escola de Jena, responsvel
por divulgar a concepo goetheana da complementariedade do uno, do duplo e do
mltiplo como regentes da vida csmica. Essa polaridade da vida significa uma unidade
que se duplica, como tambm, uma duplicidade que se unifica (Souza, 2009, p.189), de
forma que o ser humano, como essncia dupla, s poderia alcanar o todo se reunisse a
razo da cincia e a razo da poesia.
Ao analisar o pensamento euclidiano com base em cartas, textos tericos, contos,
crnicas, n'Os sertes e, at mesmo, em seu primeiro texto publicado no ano em que
escrevia Ondas, Em viagem, Souza defende que h um discurso autoral no escritor, que
percorre sua produo, consorciando cincia e arte. possvel dizer que, tambm, em seus
poemas, Euclides busca a totalidade a partir da dualidade subjetiva e analtica.
Euclides, poeta do entrelugar, incorpora em seus poemas o que Souza vai
denominar nos demais textos de sua produo de autorreflexo crtica do poetar pensante
ou do pensar potico, que significa sentir o que pensa e pensar o que sente. Esse
pensamento institui o fundamento da lrica moderna de Baudelaire, Rimbaud, Verlaine,
Mallarm e os demais poetas que poematizam o consrcio do vigor da inspirao e do
rigor da reflexo (Souza, 2009, p.182). Inclusive, essa uma temtica que, tambm para
Bernucci e Hardman, dominar crescentemente a potica de Euclides (Bernucci; Hardman,
2009b, p.340). Segundo os organizadores de sua poesia completa, possvel ver um
Euclides resolvendo os impasses que essa dualidade produziu nele e em sua escrita, ao
longo de seus poemas (Bernucci; Hardman, 2009b, p.42).
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lgebra lrica
1884
(Cunha, 2009c, p.175)
quando o eu lrico aponta que ir dela descansar e achar de seu olhar. Nesse caso, pode
estar se referindo prpria cincia fria e v; ento, diz que somente desvendar o
resultado de tantas camadas de pensamento, dos vus, ao dar-se folga do plano mental e
mover-se para vivenciar o amor.
Em conferncia ministrada no Centro XI de Agosto, intitulada Castro Alves e seu
tempo, Euclides defende uma forma de construir o texto que alie cincia arte,
fundamentando sua argumentao na contraposio da infinitude da poesia e da
matemtica, alegando que era, no passado, um obscuro e pertinaz estudante de
matemtica, mas que o percurso da vida o fizera modificar sua caracterstica. Observe-se
o fragmento a seguir:
Quer dizer: precisamente quando mais adorvel se nos mostra o quadro desta
vida, e o seu vigor desponta da mesma ansiedade de viver, tive que contemplar o
universo vazio e parado apagadas todas as luzes, extintos todos os rudos,
desaparecidas todas as cousas, desaparecida a prpria matria de sorte que
nessa abstrao, a aproximar-nos do caos, permaneam, como atrativos nicos, a
forma, nos seus aspectos irredutveis, e o nmero e sinais completamente
inexpressivos. Pois bem; folheando, h pouco, os meus velhos cadernos de
clculo transcendente, onde se traam as integrais secas e recurvas ao modo de
caricaturas malfeitas, de esfinges, e onde o infinito, to arrebatador no seu
significado imaginoso, ou metafsico, se desenha, secamente, com um oito
deitado, um nmero que se abate, desenhando, de uma maneira visvel, a
fraqueza da nossa inteligncia, a girar e a regirar numa tortura de encarcerada,
pelas voltas sem princpio e sem fim daquele triste smbolo decado
deletreando aquelas pginas, salteiam-me singularssimas surpresas (Cunha,
2009b, p.563).
Nesse trecho da conferncia, assim como no soneto, vemos que, para o poeta
Euclides, apenas a objetividade no d conta de alcanar a transcendncia da imaginao e
da prpria matemtica, ambos abismos imensos. O autor, a partir da inverso do nmero
oito para a representao do infinito, ilustra uma forma de se alcanar a grandeza da
capacidade humana de criao utilizando apenas um algarismo. Somente a partir da
criatividade, capaz de imaginar o nmero oito a girar e a regirar, pode-se v-lo como
smbolo do infinito transcendendo a racionalidade. Em lgebra lrica, h a tematizao
da incapacidade do excesso de esforo cerebral encontrar sozinho um significado para as
questes gerais da humanidade; preciso ter vivncia sentimental.
A abstrao mental, para o sujeito, cabe na grandeza de um Saara, ele a admira,
mas ela cansativa. O eu lrico procura uma outra equao ideal, uma que contemple a
cincia que gela a mente e, tambm, um seio fervoroso, pois s na composio dessa
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O homem, para alcanar o todo em lgebra lrica, deveria contemplar seu lado
objetivo e subjetivo. Quando Euclides define sua escrita como fruto da unio da parte
racional da psique ao sonho, demonstra, novamente, o entrelugar potico que gostaria de
alcanar.
Segundo Ronaldes de Melo e Souza, o escritor, na conferncia sobre Castro Alves,
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de lgebra lrica, que tateia dois abismos, o da psique e o da vivncia, depois de realizar
uma profunda anlise abstrata de clculo, quer descansar nos seios fervorosos, realizar uma
equao entre abstrao e o palpvel produzido pela relao humana; sem abrir mo do
soneto como campo para o clculo das letras, arquitetando a lgebra lrica, que podemos
apregoar como uma cincia de clculos existenciais representada por versos.
Em acordo com seu pensamento de entrelugar da cincia e da arte, pungente nesse
poema, no trecho a seguir, retirado da conferncia Castro Alves e seu tempo, Euclides
tece novamente consideraes sobre a conciliao que sua reflexo buscava alcanar e que
julgava ser ideal no ato de arquitetura potica, nem mstica, nem emprica:
Isto , que os fatos, reunidos pela cincia, no se agreguem numa pesada e rida
erudio, e s nos tenham a valia que se derive de suas leis; que os modelos, ou
objetos do nosso descortino artstico, no se submetam em tanto extremo
ordem material, que nos extinguem o sentimento profundo da natureza,
apequenando-nos num raso realismo; e que as exigncias utilitrias da vida
prtica, o ansiar pelo sucesso, a nobre vontade de vencer com os recursos que
crescem, a subir, desde a riqueza at o talento, no rematem fechando-nos o
corao e exsicando-nos o esprito, deixando-no-los sem as fontes inspiradoras
da afetividade e das nossas fantasias. Nem msticos, nem empricos (Cunha,
2009b, p.580).
Lirismo disparada
so atirados nas trevas, escoiceados pela besta divinal do Apocalipse. A imagem da luz
do Sol provinda de uma lanterna ilustra a consistncia desse brilho que se manifesta
pequeno, atravs da lanterna, mas vem de um astro to grandiloquente, o Sol. A ltima
estrofe mostra um eu lrico conformado em no mais voar pelo Firmamento, em virtude da
concretizao da realizao amorosa.
Assim como lgebra lrica, Lirismo disparada tambm clama por uma
necessidade de unir a conscincia racional e a criativa. Numa clara aluso ao
anticlericalismo de Euclides, as luzes divinais so preteridas pelo eu lrico, j que ele
vive nas luzes de Voltaire e Comte, trevosas sob o ponto de vista da religio e dos que
dizem que ele perdeu a Estrela D'Alva, tal como ocorrera com Lcifer. Do mesmo modo, o
eu lrico opta, no final, por distanciar-se de Deus e largar-se, disparadamente, a outra forma
de transcendncia, o lirismo da concretude do amor material, sem desatar as mos de
Voltaire e Comte.
Auroras, iluses
Ide. que das paixes
Se rompa o frreo dique
possvel notar, nesse caso, que no h abandono nem excesso de razo, j que no
possvel dizer que uma situao cujo produto final a lgrima seja ausente de
sentimentalismo, contudo existe arquitetamento de uma equao de emoes e pensamento
racional.
Mesmo tendo sado de uma caverna platnica, o sujeito conserva sua lgrima,
provocada pela sensibilidade equacionada razo. De acordo com Souza, Euclides renega
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possvel verificar nesse trecho como Euclides reconhece a fantasia como fora
capaz de moldar o tangvel e por isso se fascina tanto pelos escritos de Fichte, os quais
legitimam a razo como coadjuvante da inesgotvel ao produtiva da imaginao. No
intercmbio dialgico da fora instvel da imaginao e da forma estabilizadora da razo
que se produz o conhecimento (Souza, 2009, p.179). As rseas utopias e as auroras
iluses, a qual se refere Euclides no poema, so teis para edificar a compreenso total do
mundo, so os recursos que moldaro o real.
As rimas finais, de cada verso dos quartetos de Num minuto de calma, cumprem
o papel de desabar os ermos areais do eu lrico. Para tanto, nas duas primeiras estrofes,
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os versos terminam em rimas abraadas [ais] e [ias], com o objetivo de arquitetar uma
sonoridade de desarquitetamento, v-se que at mesmo as palavras que originam as rimas
so abstratas ou sugerem ideias abstratas. a partir da desconstruo de ideias das estrofes
iniciais que o terceto edificar uma nova ideia.
H um momento nebuloso de travessia, no terceto, marcado pelas rimas nasais
[es], que representam uma espcie de clmax do poema, pois concentram, em seus dois
versos, a passagem do desmantelamento de ideais pregressos para a construo de novos
rumos. Posteriormente, no segundo verso da terceira estrofe, a palavra Ide, formando
rima interna com as palavras finais dos versos seguintes, dique, lide, ide e fique,
aparece entre as rimas nasais [es] para anunciar a mudana sonora que se seguir. um
pressgio em meio ao fechamento que as nasais provocam na sonoridade da terceira
estrofe.
As rimas finais passam a ser [ide] e [ique] e contribuem para a edificao do que
ser construdo. Quando o frreo dique, no final do terceto, rompido, desvela-se o que
antes era encoberto pelo excesso de emoo. O frreo dique representa os olhos, os
quais, metaforicamente fechados pelas auroras iluses, no permitiam que as lgrimas
corressem e que se travasse a luta com dor, por isso preciso romp-lo para que a gua
corra.
A importncia do desmantelamento das iluses para se alcanar a realidade da
lgrima figurada pelo verso nico que encerra esse poema. Segundo Bernucci e
Hardman, destaca-se nos poemas de Euclides o verso final separado como estrofe nica,
uma tcnica de retrica parecida com a d'Os sertes, que possui uma nica frase em seu
ltimo captulo (Bernucci; Hardman, 2009b, p.212).
Euclides construa seu caminho potico com estrofes que lhe permitissem ir do
realismo para o sonho, tateando o mistrio, beirando o desconhecido, mas sem deixar de
lado a reflexo sobre a cincia potica, ou seja, a problematizao da escrita; no h uma
descida vertiginosa ao abismo criativo, pois a imensido controlada pela sua reflexo. O
ttulo Fazendo versos (1886) fruto de uma segunda verso do escritor para esse poema.
A primeira recebeu o ttulo de ltimo canto (1884). Em ambas as verses, o escritor
tematiza a construo potica, realizando uma espcie de simpsio de poetas e viajando
por diversos cenrios e estilos para defender o que seria sua essncia literria.
Na segunda verso, insere uma epgrafe de Gonalves de Magalhes. Optamos por
essa verso pois a primeira permaneceu, aparentemente, inacabada, terminando com o
verso O fim de meu sonhar, de meu cantar porquanto, que nos parece incompleto. Existe,
ainda, uma outra verso fragmentada desse poema, publicada em 1908, no Jornal do
Comrcio, sem ttulo (Bernucci; Hardman, 2009g, p.455).
Fazendo versos
A Moreira Guimares
Eu nunca li Castilho
Detesto francamente estes mestres cruis
Que esmagam uma ideia entre quebrados ps,
Que vestem com um soneto esplndido, sem erro
Um pensamento torto, encarquilhado e perro
Como um correto frac ao dorso de um corcunda!
Oh!sim quando a paixo o nosso ser inunda
E ferve-nos na artria e canta-nos no peito
Como dos ribeires o estrepitante leito
Parar sublevar
Medir deformar.
Por isso amo a Musset e jamais li Boileau!
Esse arquiteto audaz do pensamento Hugo
Jamais si refrear o seu verso invencvel
Veloz, mais do que a luz como o raio incoercvel!
Se a lima o toca ardente, audaz como um corcel
s esporas revel
Na pgina palpita e corre e brilha e estoura
Como um raio a vibrar no seio de uma aurora!
durante o tempo em que ainda era muito novo, assim como retoma sua cano primeira,
intitulada O rfo, cujo contedo, segundo Bernucci e Hardman, se perdeu (Bernucci;
Hardman, 20009a, p.17).
Esse poema foi escrito em 1887, ano em que Euclides recebe licena de dois meses
da Escola Militar, para tratar da sade, e visita sua irm Adlia em So Fidlis-RJ. Essa
visita, possivelmente, inspirou o poeta a escrever sobre os sertes fluminenses e a ausncia
do seio materno.
A escolha de uma epgrafe do poeta romntico Gonalves de Magalhes acentua a
vontade do autor em traar uma referncia brasileira para sua poesia, e homenagear os
versos dos poetas que o influenciaram primeiro.
Esse poema pode ser divido em trs partes diferentes. Na primeira, o eu lrico se
concentra nele mesmo e realiza uma espcie de autobiografia. Seus primeiros versos
aproximam canes da natureza sua prpria vida, ao mesmo tempo em que conclamam o
espao em que nasceu, o serto das matas, como bero da poesia. O eu lrico percebe que o
processo de fazer os versos surge voluntariamente na natureza, que, em si, poesia, no
entanto, preciso concretiz-la de alguma forma em versos, preciso usar o cenrio. A
prpria escolha do ttulo remonta maneira de fazer versos, que ser descrita ao longo do
poema.
As duas primeiras estrofes contam as agruras do eu lrico, para que na terceira seja
narrado seu primeiro encontro com a poesia, que resulta de um estado de amargura: Com
a lgrima primeira, a primeira cano!./ Cantei porque sofria e, veja que no entanto /
Sofro hoje porque canto!.. Ou seja, o que a princpio seria um alvio passou a ser um
martrio, depois complementado nessa mesma estrofe: J vs, portanto: em mim isso de
versejar / um modo de sofrer e um meio de gozar / E nada mais, palavra!. Compor
versos faz parte dele, de sua personalidade, um dom que o acompanha desde que nasceu e
que se estabelece a partir de sua vivncia.
A partir da quarta estrofe, iniciada a segunda parte do poema. O sujeito realiza um
julgamento literrio de diversos escritores que j pertenciam ao cnone mundial, como
Victor Hugo, Castilho, Musset e Boileau, ao defender uns e rechaar outros. Percebe-se
que, a partir de suas escolhas, a essncia potica segue a espontaneidade do pensamento e
sentimento do prprio poeta.
H uma crtica composio do poeta Castilho, um romntico portugus que
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realidade para dar asas imaginao criadora e fantasia lrica. Contudo, de todo, o
realismo no poderia ser apagado. O ideal seria encontrar um meio termo no caminho
potico que no abandonasse a reflexo sobre o processo de escrita. Cabe aqui uma
comparao ilustrativa com Mallarm, que, em conversa com o pintor Degas, afirmou que
poemas no se faziam com ideias, mas com palavras. Consoante o pensamento de
Mallarm de que no bastava apenas ter ideias para escrever, os poemas euclidianos
equacionam o esprito de razo e o da inspirao.
Essas questes tambm eram importantes para o Euclides crtico de poesia. No
trecho a seguir, h uma reflexo sobre o traioeiro olhar do poeta-engenheiro, que para, de
fato, enxergar o mundo, precisaria fechar o olhos e se entregar ao poeta interior:
escolhas de linguagem que contribuem para sua construo. Utilizar imagens da natureza
com elementos sonoros faz o leitor evocar a cena da poesia de forma completa.
Segundo Salete de Almeida Cara, a poesia lrica moderna se concretizou na
maneira como a linguagem do poema organizava os elementos sonoros, rtmicos e
imagticos. A antiga tradio musical foi recuperada para que as marcas de som e ritmo
arquitetassem uma melopeia, conceito cunhado por Ezra Pound. Junto com a melopeia,
viriam as imagens (fanopeia) e as ideias (logopeia); arquitetando-se, assim, o poema (Cara,
1986, pp.7-8).
A potica euclidiana se edifica com o olhar racional de um engenheiro que somente
compreende as verdades do mundo, ou seus momentos, ao fechar os olhos e tatear o
escuro; e, concomitantemente, s consegue poetizar quando comea a ouvir estrelas. Isto
, a essncia euclidiana a equao da cena da poesia e sua sensibilidade, que se
coadunam a partir de imagens concretas e elementos subjetivos; uma logopeia organizada
com fanopeia e melopeia.
Apesar de o eu lrico realizar um julgamento rgido de alguns poetas, Euclides, na
conferncia Castro Alves e seu tempo, personaliza o crtico literrio que prefere, ao
avaliar os homens e as cousas do passado, como objetos artsticos, v-los como livres de
nossas prprias tendncias diversas. Para falar de Castro Alves, fecha os seus olhos
modernos e evita a traioeira iluso da personalidade, que est no projetar-se o nosso
critrio atual sobre as tendncias do passado. Leia-se a seguir:
Para Euclides, era importante entender o meio de produo que circundou o poeta a
fim de realizar uma avaliao crtica ciente daquele contexto; era ento, para ele,
fundamental, o espao de criao, como aparece em Fazendo versos, cujo eu lrico, que
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um poeta, atribui seu versos emocionados ao seu prprio espao natural circundante.
De acordo com Souza, Euclides, quando faz e pensa literatura, realiza uma fuso
entre o homem e o mundo, aproximando-os. Sua criao torna-se refletora da experincia
afetiva, cognitiva e volitiva do ser humano. Como o mundo varia de acordo com cada
comunidade histrica, o drama da heterogeneidade do homem ocorre em vista de que a
verdade do artista dramtico supera a verdade do cientista cartesiano, porque descerra o
amplo horizonte das mltiplas experincias dos personagens humanos (Souza, 2009,
p.72). Cada espao responsvel por inspirar de forma diferente o ser, assim como cada
ser sente e pensa de forma diversa. dessa forma que o eu lrico de Fazendo versos,
filho l dos sertes, produz canes que so filhas selvagens das montanhas.
Segundo Bernucci e Hardman, Fazendo versos se enquadra na linha de poemas
compostos por Euclides, registrados no caderno Ondas, que assinalam sua profisso de
f. Neles, o poeta se declara adepto da arte potica resultante da espontaneidade, do
gnio, da intuio, da improvisao, criticando a dico ainda em voga do neoclassicismo,
e seus doutrinadores em Portugal e na Frana. (Bernucci; Hardman, 2009b, p.32) Ainda
segundo os organizadores de sua poesia reunida, na defesa de uma potica imperfeita e
orgulhosa encontramos algumas das contradies da esttica romntica brasileira em
Euclides, que abusou das elises, da falta de simetria e, inclusive, da forma do soneto.
importante salientar que, somente em Ondas, constam trinta e trs sonetos, alm de
existirem dezessete outros escritos nesse formato, de forma dispersa. Para os
pesquisadores, ilusrio tentar encontrar uma filiao esttica unvoca em Euclides porque
h uma tenso entre vrias afinidades, j que o escritor no foi refratrio s mudanas na
linguagem artstica. Assim como Victor Hugo e Alfred Musset, que navegavam em guas
tradicionais e modernas, Euclides estava aplicado nos avatares poticos dos ltimos
trinta anos do sculo XIX (Bernucci; Hardman, 2009a, p.38).
Musset aparece no soneto de Ondas, ms, novamente ligado s paragens
romnticas do interior, como exaltado em Fazendo versos:
ms
13 Novembro 1883
(Cunha, 2009c, p.73)
Gonalves Dias
(ao p do mar)
29 de novembro
* N.A.: Sei; est mui longe de ser digno do grande poeta este soneto sem
inspirao e, o que mais para os Castilhos e sem [*****] mas, emend-lo
seria aniil-lo; deixo-o tal qual irrompeu-me do peito, tal qual tracei-o, pode-se
dizer no intervalo de uma vaga outra.
(Cunha, 2009c, p.114)
Nesse soneto, Euclides aloca Gonalves Dias no infinito do mar, nico local capaz
de conter seu crnio imenso, em possvel referncia morte do autor em naufrgio nas
costas do litoral maranhense. Faz, ento, analogia a um tema muito recorrente na potica
gonalvina, a retumbncia das ondas como imagem de sua prpria linguagem
ultrarromntica.
O mar um tema demasiado recorrente em Gonalves Dias. A atrao enigmtica
que ele exerce sobre o poeta pode ser destacada aqui atravs da anlise que Antonio Carlos
Secchin realiza em Um mar margem: o motivo marinho na poesia brasileira do
Romantismo, em que o terico cita, entre outros, principalmente Gonalves Dias como
poeta de temas marinhos no Romantismo brasileiro. Para Secchin, possvel dividir essa
influncia do mar em nossa literatura em vrios tipos: primeiro atendendo a um enredo
individual que se desenvolve dentro do poema; segundo atravs de uma dimenso
coletiva em que o mar ocupa o espao capaz de viabilizar transformaes na sociedade; e
terceiro como divagao lrico-amorosa. H, tambm, uma espcie de ressignificao do
mar como objeto de indagao filosfica:
possvel perceber que a escolha de palavras feita pelo poeta e da forma do poema
tambm se refere ao homenageado e o afasta de poetas como Castilho, como podemos ver
em nota do prprio autor abaixo do poema. H a preferncia por um romantismo mais
lrico do que conectado s formas clssicas, apesar do uso do soneto.
Outro poeta brasileiro homenageado por Euclides, Fagundes Varela figura
constantemente em epgrafes de poemas seus. Varela ganha um poema em elogio sua
obra, acompanhado da nota do autor: Possa esta pobre poesia brilhar na noute injusta e m
que alguns seres inclassificveis ergueram sobre o tmulo desse grande crebro, desse
enorme corao e desse imenso infeliz Varela (Cunha, 2009c, p.87). Varela, assim
intitulado por Euclides, contm versos que unem a produo do poeta natureza, como se
observa a seguir:
Varela
- O clera -
Torvo vivendo o seu morrer sem fim!
Um oficioso, pretenso literato, que teve nem sei de que modo a****
deste humilde verso, com que termino algumas rimas sobre o Cholera-morbus--,
apostrofou-me veementemente e entre outras inconvenincias irritantes e parvas
vociferou-me, com amplos gestos acadmicos (?) que versos como este que
iriam mui breve servir de epitfio ao tmulo da poesia! que eu no era seno
um dos muitos coveiros do belo (sic) que em nome de Musset e Espronceda
[empregasse] o meu talento noutras ***** e etc etc
Muito bemcabe-me a vez de declarar convicta e francamente a esse
quem quer que seja representante de uma crtica de sentimentalismo de amizade
que , no enterrarei a poesia porque at para isso sou muito pe [trecho
interrompido] (Cunha, 2009c, p.181)
A revolta de Euclides por algum que criticou seu fazer potico explicita o apreo
que o poeta tinha por sua produo e aponta, mais uma vez, uma escrita sua dissociada de
poetas com extrema preocupao formal, mas, ao mesmo tempo, que no alasse um voo
lrico to alto que pudesse romper totalmente as estruturas dos versos; pelo contrrio, o uso
abundante de sonetos indica que o escritor desejava, acima de tudo, no se fixar em
nenhum dos dois extremos, almejava o entrelugar da expresso criativa e racional.
42
como afirma Sevcenko, em Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na
Primeira Repblica, afetou suas produes literrias, marcadas por um signo de frustrao
(Sevcenko, 2003, p.16).
Euclides, em particular, se distancia dos autores de sua poca porque imaginava o
escritor como um ser a servio do povo. Preocupar-se com a escrita sem problematizar os
temas sociais ou existenciais seria relegar literatura um papel meramente beletrista.
Os primeiros anos republicanos no Brasil foram marcados por reposio de cargos
para novos grupos que haviam alcanado distino social recente com ondas sucessivas e
fartas de nomeaes, concesses, favores, privilgios e protees do novo governo
(Sevcenko, 2003, p.38). Ademais, a sociedade carioca vivia um ritmo acelerado de
mudanas sociais, polticas e econmicas com um consumismo exacerbado por tudo que
provinha da Europa e representava a Belle poque tupiniquim. Segundo Sevcenko:
A exploso de seus versos era dominada por uma voz racional que tentava
encontrar o meio termo entre a paixo romntica e a razo cientfica. Nos poemas
revolucionrios, essa balana se desequilibra e pende para o arrebatamento, inspirado em
Hugo; posteriormente, acompanhando o movimento biogrfico de descrena nos rumos
polticos do pas, seus versos so tomados pela secura atroz da desesperana nas glrias do
porvir.
poema-prefcio de Ondas.
Os poemas relacionados aos personagens da Revoluo Francesa so, na maioria
das vezes, sonetos. Todos eles fazem elogios iluminao da Ilustrao2:
Danto
28 de Novembro
(Cunha, 2009c, p.103)
Marat
28 de Novembro
(Cunha, 2009c, p.104)
Robespierre
28 de Novembro
(Cunha, 2009c, p.105)
Saint-Just
28 Novembro 1883
(Cunha, 2009c, p.108)
Madame Roland
(1793)
Da rev'luo na pocema
Com cada olhar, gloriosa,
Vestia uma alma andrajosa
E destacava uma algema
Luiza Michel
(1882)
1884
(Cunha, 2009c, p.195)
O poema Luiza Michel nos alude a uma crnica publicada por Machado de Assis,
anos mais tarde, em 1895, na Gazeta de notcias:
Vamos ter, no ano prximo, uma visita de grande importncia. No Leo XIII,
nem Bismarck, nem Crispi, nem a rainha de Madagascar, nem o imperador da
Alemanha, nem Verdi, nem o Marqus Ito, nem o Marechal Yamagata. No
terremoto nem peste. No golpe de Estado nem cmbio a 27. Para que mais
delongas? Lusa Michel. []
Desde que li a notcia da vinda de Lusa Michel ao Rio de Janeiro tenho estado a
pensar no efeito do acontecimento. A primeira coisa que Lusa Michel ver,
depois da nossa bela baa, o cais Pharoux atulhado de gente curiosa, muda,
espantada. A multido far-lhe- alas, com dificuldade, porque todos querero v-
la de perto, a cor dos olhos, o modo de andar, a mala. []
Um poeta ir apresentar-lhe o ltimo livro de versos: Dilvios Sociais. Trs
moas pediro diva o favor de lhe declarar se vencer o carneiro ou o leo.
O carneiro, minhas senhoras; o carneiro o povo, h de vencer, e o leo ser
esmagado.
Ento no devemos comprar no leo?
No comprem nem vendam. Que comprar? Que vender? Tudo de todos.
Oh! Esqueam essas locues, que s exprimem ideias tirnicas. [] (Assis,
1994, p.293)
A flor do crcere
Nesse poema, podemos notar o meio ambiente como um desafio para sobrevivncia
da flor, que resiste morte em meio a um local inspito. Nesse caso, aqui no h a vitria
da lei do determinismo, uma vez que o meio prope, mas no impe a morte da flor, que se
adapta ao local. A planta se integra ao crcere, concilia-se com o grotesco e compe o
cenrio, provocando uma transformao positiva no homem. A viso da flor desperta
esperana em meio tristeza. O permanente contraste entre os universos da pureza e do
bruto arma por completo o cenrio e o sentimento da personagem do poema, fazendo com
que os dois se completem e se interajam por inteiro.
Aqui, o poeta do entrelugar est no convvio entre o grotesco e o sublime, tema
recorrente em Victor Hugo. importante mencionar que a influncia hugoana acerca de
suas concepes sobre o grotesco e o sublime nesta anlise pode ser somada de Schiller,
conforme as inferncias de Souza, que aponta que, alm de Hugo, Schiller tambm
influenciar o pensamento potico do escritor fluminense, a partir da ambivalncia do
sublime e do trgico (Souza, 2009, p.97). No entanto, como a influncia hugoana se
53
destaca em Euclides de forma mais patente e geral, nos deteremos nesse poeta para realizar
uma leitura intertextual do grotesco e do sublime.
Observa-se a flor como um elemento parte naquele cenrio, que a prpria
representao do interior do homem. A flor, esmola da natureza, mida e est totalmente
em discordncia com a secura inspita do homem.
possvel observar que um trao caracterstico de muitos poemas euclidianos
aparece ressaltado em A flor do crcere. O eu lrico se comporta como observador da
cena potica e analisa a dor do outro, nesse caso, do carcerrio. Na maioria das vezes,
existem personagens no poema e so eles os objetos da lrica, no os cantores dela.
Outro trao de destaque desse poema sua relao biogrfica com um fato
marcante da vida do escritor, o episdio do sabre. Um ano depois da publicao de A
flor do crcere, 1888, Euclides foi, de fato, encarcerado. Desligado da carreira militar por
ter realizado um protesto contra a poltica de promoes no Exrcito, o jovem rebelde, de
vinte e dois anos, ficou detido um ms numa casa da Fortaleza de Santa Cruz (Ventura,
2003, pp. 67-76). Anos mais tarde, em conversa com seu amigo Gasto da Cunha, Euclides
revelaria sua real inteno:
O meu plano era revoltar toda a escola, prender at o ministro e bater em marcha
para So Cristvo, onde prenderamos o imperador. Tinha a certeza absoluta,
plena, de que a Repblica estava feita. Era questo de dias (Ventura, 2003,
p.76)
O mestre
Vai o poeta, fica sua obra perene a iluminar o restante da literatura ao redor do
globo. Ultrapassa mares e adentra pela conscincia dos jovens pr-republicanos brasileiros.
Segundo Bernucci e Hardman, um testemunho visvel da influncia hugoana
tambm perceptvel atravs da escolha de temas que apontam a misria do mundo e a
efuso e torrencialidade que so marcas do poeta francs, ao absorv-las registrando o
mtodo pelo qual escrevia em notas (Bernucci; Hardman, 2009b, p.38). Em Os grandes
enjeitados, chama ateno a nota que acompanha o poema sobre seu carter
revolucionrio:
Os grandes enjeitados
1884
Nesse soneto, destacado o estado grotesco a que chega a alma humana, miservel,
ao se aproximar do animal, nivelando-se a ele. Ante a disputa de sobrevivncia natural dos
seres em seu meio, o homem fraqueja e cai derrotado, morto, onde at o co sobrevive.
O miservel salva a vida do co e exclui a sua prpria. Atira o vil pedao de po
ao companheiro. O homem, mesmo vivendo na animalidade, em praticamente comunho
com o co famlico e ferido, possui dentro de si a conscincia do companheirismo e
justamente isso que o diferencia, nos seus ltimos minutos de vida, do animal. No entanto,
tambm essa conscincia da fome do outro que pode lev-lo morte. A atitude do
homem o nico dado de nobreza no poema, formado por cenas e palavras pessimistas,
como vil, famlico, impuro e torpe.
Ainda seguindo a via de inspirao hugoana, agora, revolucionria, temos 93,
texto em prosa escrito em seu caderno de clculo infinitesimal, em 1887. Nele Euclides
realiza um ensaio-manifesto inspirado no romance histrico Quatrevingt-treize, de Victor
Hugo. O poeta fluminense se estende at as origens do cristianismo, como ocorre tambm
com outros poemas que esto registrados nesse mesmo caderno, por exemplo Cristo
(Bernucci; Hardman, 2009f, p.451).
Cristo, de 1887, foi publicado posteriormente em O Estado de S. Paulo, em 1892,
57
e retoma a histria de Jesus, numa idade forte e grandiosa, inserindo-o como responsvel
por erguer toda a humanidade, conforme revelado na ltima estrofe do poema:
D. Quixote
A histria da recepo deste livro muito rica, pois os leitores foram atualizando
os sentidos do texto de acordo com suas pocas. Para os alemes, Dom Quixote
representou o esprito do movimento romntico. A viso idealizada da
personagem correspondia necessidade de um povo, que procurava por um
smbolo para suas ideias. O cavaleiro apaixonado, em luta constantes por seus
ideais, virou mito. Saiu da Alemanha e ganhou a leitura de muitas pessoas. No
Brasil, pudemos ver que muitos autores escreveram mais sobre o mito romntico
do que sobre a obra de Cervantes. [] Os leitores do sculo XVII viviam uma
realidade mais prxima das histrias de Dom Quixote. Os cavaleiros no mais
existiam, mas suas lembranas eram recentes. O livro Dom Quixote recupera
uma Espanha gloriosa, no por meio de aes vitoriosas, mas sim por
representaes dos valores que eram considerados importantes para a sociedade.
A defesa da honra, to importante para os antigos cavaleiros andantes,
continuava sendo objetivo de Dom Quixote, no nas batalhas heroicas (Moreira,
2002, p.6).
Imagine o sr. que o Benjamin, o meu antigo dolo, o homem pelo qual era capaz
de sacrificar-me, sem titubear e sem raciocinar, perdeu a aurola, desceu
vulgaridade de um poltico qualquer, acessvel ao filhotismo, sem orientao,
sem atitude [altitude?], sem valor e desmoralizado di-me dizer isto
justamente desmoralizado.
[]
Eu creio que se no tivesse a preocupao elevada e digna que me nobilita, teria
de sofrer muito, ante esse descalabro assustador, ante essa tristssima ruinaria de
ideias longamente acalentados (Cunha, 1997, p.30)
Em 1891, ano em que morreu sua primeira filha com poucos dias de vida, escreve o
artigo Dia a Dia para O Estado de S. Paulo sobre sua frustrao com os festejos de dois
anos do advento da Repblica:
Volta aldeia
1893
(Cunha, 2009c, p.368)
Depois da triste desiluso que sofri, s tenho uma ambio; afastar-me, perder-
me na obscuridade a mais profunda e fazer todo o possvel para que os que tanto
me magoam esqueam-me, como eu os esqueo. Quando se terminar a agitao
da nossa terra eu realizarei ainda melhor este objetivo, procurando um recanto
qualquer dos nossos sertes (Cunha, 1997, p.61).
As mulheres ocupavam espao dbio nas representaes que Euclides fazia delas.
Desde pequeno, o escritor conviveu com a ausncia de sua me, Eudxia Alves Moreira,
que, vtima de tuberculose, morreu aos vinte e sete anos, em 1869, quando o escritor tinha
apenas trs anos de idade. A questo da orfandade mexia profundamente com o imaginrio
de Euclides, que tematizava em seus poemas sua me como uma figura angelical e santa.
Na ocasio da morte da me, Euclides e sua irm, Adlia Pimenta da Cunha, vo morar
com sua tia Rosinda Gouveia, irm de Eudxia, em Terespolis (Ventura, 2003, p36-37).
Segundo Ventura, Euclides volta-se constantemente para a natureza a fim de se
consolar da morte da me e da difcil instabilidade de sua infncia:
Trocou, inmeras vezes, de casa e colgio. Viveu, dos trs aos dezoito anos, em
Terespolis, So Fidlis, Rio de Janeiro, Salvador e novamente no Rio. Passou
por no mnimo cinco cidades e por seis colgios em pouco mais de dez anos, dos
oito aos dezoito anos, at ingressar na Escola Militar da Praia Vermelha.
(Ventura, 2003, p.38)
Fatalidade.
( E.)
O poema Fatalidade aponta a amante como uma mulher de nome vil e fatal,
porm o ttulo nos faz crer que o fim do caso ocorreu sem que ningum pudesse interferir,
67
visto que fatalidades ocorrem sem que se possa evit-las. Logo nos primeiros versos, o eu
lrico reclama de sua vontade de esquecer a amada a despeito de no conseguir. A relao
contrastante de querer e no poder marcada, principalmente, atravs do paradoxo doce
agonia, assim como tambm de divino aflito, que representam a dualidade de gostar das
memrias, mas ao mesmo tempo no querer mais se lembrar delas.
Outra divergncia surge a partir da quinta estrofe, em que o sujeito potico ataca a
amada de forma mais pejorativa, dessa vez, atravs do aposto anjo maldito e do adjetivo
vil, que exprimem ideias contrrias. A imagtica angelical diretamente conectada ao
divino, bondade, criando, assim, o contraste com maldito e vil, termos conectados ao
mal. H, ento, uma transformao no tom do poema, que passa a ser claramente mais
agressivo, em contraste com a denominao a mais rsea primavera que a amante recebe
na primeira estrofe. Os contrrios aqui se complementam como se compusessem uma
tenso harmoniosa.
A amada de Fatalidade passa a dominar mais os pensamentos do sujeito, como
podemos observar nos versos da sexta estrofe, em que o cabelo dela evoca uma imagem
sedutora e atravs dele que a amante prende o sujeito, suas tranas do conta de amarr-
lo em zigue-zagues a fim de aprision-lo. Outra imagem ligada dominao dessa mulher
aparece nessa mesma estrofe, a partir do uso da forma verbal peias, que significa
amarrar, e nos faz recorrer ao campo semntico de dominao em que, nesse caso, o
oprimido o sujeito.
A dominao exercida pela figura feminina to forte que o eu lrico, em sua
ausncia, s v abrandar a sua aflio se sua alma prender-se cruz, como explcito nos
versos Eu s eu s terei a calma, a luz / Prendida a alma nos braos de uma cruz.
Sua crucificao uma expiao por ter sucumbido ao pecado da carne e concretizado o
amor, estando agora solitrio, concluso a que se chega pelo efeito que o poeta provoca ao
isolar a expresso Eu s, gerando a ambiguidade da palavra s, que tanto pode
significar somente quanto solitrio. Tambm podemos elucubrar que o amante,
impossibilitado da posse do amor, prefere perecer.
Durante todo o poema, o sujeito potico no v esperanas de que o romance tenha
um final feliz, no h nenhum tipo de aluso a um possvel futuro dos amantes juntos, os
versos iniciais so tristes, assim como os finais.
O fato de o eu lrico j ter tido uma experincia concreta com essa mulher afasta-a
68
[]
69
Figura nesse poema a mulher como anjo e demnio. Arrebata o eu lrico a partir do
frmito do sexo e tudo me tiraste doudo, cego/ Tudo arrojei de teu seio no pego:/ - Os
pobres sonhos meus / A prece, a calma, as iluses a crena . A febre ertica fascina e
concede mulher o poder de dominar o homem. As virgens plidas e estticas eram
somente contempladas e idealizadas, no entanto, as mulheres da carne e osso surpreendem
e dominam porque o homem deixa de somente pensar como elas so, para, de fato,
relacionar-se.
A idealizao de Sat evidente no poema. O satanismo , como apontado por
Castello Branco, um tema recorrente na literatura do final do sculo, na medida em que se
coloca como objeto oposto ao cristianismo na legitimidade da subverso dos valores
morais vigentes: Se o cristianismo legitimava a represso sexual, a ruptura com este
sistema de regras dever ser buscada em seu contrrio: o culto a Sat, atravs do qual os
impulsos de vida e, sobretudo, de morte, poderiam expressar-se livremente (Castello
Branco, 1985, p.82). A mulher na poesia satanista aparece como objeto de fascinao e
mistrio. No se apresenta mais como vtima e usa sua sexualidade para dominar o
homem: Aparece como uma criatura de Satan, como seu instrumento de subverso no
mundo, e aparece como a prostituta da metrpole, a condutora da morte sifiltica (1985,
p.91).
O eu lrico de Meia hora de descrena tenta, sem sucesso, se libertar da cegueira
causada pela febre da sensualidade. Ao deixar para trs a opresso sexual, cultua sua musa
satnica.
Outra musa que atrai o eu lrico euclidiano aparece no poema sem ttulo, escrito em
carto-postal, remetido ao amigo Reinaldo Porchat, em 1904:
Guaruj, 30-jul.-1904
(Cunha, 2009c, p.320)
O vcio
vem!
A conscincia
no!
A fome
sim!
O desespero
sim! no!
O vcio
Ei-la que chega oh! dar-te-ei brilhantes
A orgia
De meu olhar te dou a urea centelha!
O vcio contin.
Dar-te-ei Ouro! gemas coruscantes!
A Honra
Foge! eu dou-te a minha capa velha!
(Cunha, 2009c, p.133-134)
Euclides soube escolher a forma adequada para cada tema que escolhia. Reservava
s composies altissonantes, influenciadas por Hugo, os temas histricos e polticos, e,
quando empunha uma espcie de cmera fotogrfica, registrava as sarjetas citadinas
atravs de poemas menos grandiloquentes. O atributo de escolher a forma ideal para cada
experincia potica revela sua tradio neoclssica, evidente no uso excessivo de sonetos,
produo que no era muito comum entre nossos romnticos (Bernucci; Hardman,
2009e.233).
O mesmo tema da moa pobre que encontra na prostituio a fuga da misria
aparece no poema dramtico e no soneto. Dessa forma, poderemos observar como o poeta
experimentou o mesmo tema em roupagens literrias diferentes. Em Reminiscncia, de
Ondas, a mulher aparece como senhora de suas prprias decises e futuro. Inicialmente, a
protagonista apresentada como pauprrima, dona de uma urea angelical e pura, que se
transforma com o objetivo de escapar da misria, como modo de sobreviver em meio a
73
Reminiscncia [I]
Um dia a vi, nas lamas da misria
Como entre pntanos um branco lrio
Velada a fronte em palidez funrea
O frio vu das noivas do martrio!
Esse poema demarca a noo do final do sculo XIX de que o indivduo uma
condensao de seu meio social. Euclides, leitor de Spencer e suas teorias sociolgicas que
empregavam conceitos darwinistas, atribui o destino da personagem do soneto como
consequncia de seu meio.
Como nos lembra Lucia Castello Branco, a literatura do final do sculo XIX,
respaldada por teorias cientficas, como a de Spencer, permite que o poeta penetre nos
cantos escuros da sexualidade margem e a desvende como objeto de estudo e no como
perverso (1985, p.51).
Por mais que a personagem observada por esse eu lrico estivesse na misria,
mesmo entre pntanos, ela ainda conservava um branco lrio. Podemos depreender uma
pureza mpar da personagem, pois, em um ambiente de pntanos, ela ainda um lrio
branco. O lrio uma das flores mais delicadas da natureza, e a cor branca tambm est
ligada ao campo semntico dessa delicadeza, assim como ao de pureza, de virgindade. A
sua palidez funrea refora a tenso contraditria dessa personagem porque corta um
pouco da suposta beleza que poderamos supor pela delicadeza do lrio, aproximando-a do
Romantismo e suas musas plidas.
A sexualidade no mundo ocidental foi se desenvolvendo a partir da noo crist de
pecado. A transgresso sexual passa a ocorrer na marginalidade, sem que se violem os
74
XCII
A uma passante
Meu caro, voc conhece meu terror dos cavalos e das carruagens. Ainda h
pouco, quando atravessava a toda pressa o bulevard, saltitando na lama, atravs
desse caos movedio onde a morte chega a galope por todos os lados a um s
tempo, a minha aurola, num movimento precipitado, escorregou-me da cabea e
caiu no lodo do macadame. No tive coragem de apanh-la. Julguei menos
desagradvel perder minhas insgnias do que ter os ossos rebentados. De resto,
disse com meus botes, h males que vm para o bem. Agora posso passear
incgnito, praticar aes vis, e entregar-me crpula, como os simples mortais.
E aqui estou, igualzinho a voc, como est vendo! (Baudelaire, 1995, p.306)
Desgastava-se com o urbano e repelia-o. Mas era nesse espao de pecado que a
eroticidade poderia ser concreta. As mulheres s convivem com o sujeito potico de forma
harmoniosa quando ocupam os espaos do cu ou as matas.
Percebemos uma grande diferena que existe para o eu lrico euclidiano com
relao ao amor campesino e o amor da urbe. A mulher das ermas paragens mais dcil e
inofensiva. J a mulher da cidade lhe traz medo, o esnoba, vil, fatal e, ao mesmo tempo,
vtima do destino. H uma lrica euclidiana que ope o ermo e o citadino e se estende por
78
inmeros versos, sempre obtendo marcas diferentes de expresso, ora polticas, ora
sentimentais. Nos espaos ermos, as mulheres adquirem traos castos, enquanto, no litoral,
aniquilam o homem, so frias e vis.
O poema a seguir, de 1905, enviado atravs de cartes-postais a, pelo menos, duas
pessoas, Jos Verssimo e Machado de Assis, traz a figura da mulher habitante do interior e
sua figurao dcil e encantadora:
E o incauto viajante
Quase sempre no descobre
A moradora galante
De uma choupana to pobre.
[Manaus 5-2-905]
(Cunha, 2009c, p.326)
Observa-se a grande diferena existente entre essa mulher e a figura atroz das
cidades, que tambm pobre, como ela, mas vive numa misria de valores. A felicidade
aqui est no carter simples da choupana e da prpria inocncia da mulher, risonha.
Outro poema, Estncias, publicado na Revista da famlia acadmica, em 1888,
cria, tambm, imagens da natureza conectadas mulher. As metforas com cenas do
universo das matas e do cu sero recorrentes na poesia amorosa de tnica mais otimista.
Estncias mostra os olhos da amada como sis entre sonoras flamas -:
Estncias
O universo ermo recepciona melhor a lrica, fato comprovado pelo uso de termos
ligados a poesia, como estrofe, verso, ditirambo e cano. Esse acolhimento se d
no espao celeste da mesma forma. Na verdade, o espao cosmognico puro, intocado
pelo homem, onde a vilania torpe da modernidade no alcana, que se desenvolve a lrica
das virgens de ideais amores.
No poema a seguir, escrito em 1888, publicado no Jornal do Comrcio, em 1908,
observamos a ligao entre as estrelas e os olhos da amada:
possvel perceber que mais do que s matas, a mulher casta est associada
natureza santificada, seja nas cachoeiras, matas, seja no cu e nas estrelas. A grandiosidade
80
delas se coaduna ao infinito dos cus, enquanto as mulheres da urbe esto conectadas ao
infinito revoltoso dos mares.
O poema a seguir recebeu trs verses diferentes, primeiro com o ttulo
Comparao, em Ondas (Cunha, 2009c, p.180), depois, em 1908, publicado na Revista
da Famlia Acadmica com o ttulo Stella (Cunha, 2009c, p.364); e por ltimo, como
poema sem ttulo, publicado no Jornal do Comrcio, tambm no ano de 1908. Essa ltima
verso ser a que analisaremos a seguir:
Tu me disseste um dia.
E em teu lbio sorria
Uma dor to serena,
3.3. O rfo
quem foi viver faleceu tambm. Desde ento, morou em diferentes lugares, vivendo em
casa de parentes, sempre reclamando a ausncia maternal. Segundo dados familiares, existe
um poema de Euclides chamado O rfo, primeira produo dele, cujo manuscrito se
perdeu. O fato de o primeiro poema do escritor tematizar a ausncia materna denota a
importncia dessa questo para o desvendamento de sua potica.
Em Sonhando., de Ondas, o poeta tematiza a saudade maternal, como se
observa a seguir:
Sonhando
de lgrimas o solo
Aonde ao p da soidade
Levanta o nevado colo
Uma s flor a saudade
29 Novembro 1883
(Cunha, 2009c, p.111-113)
Catequese
(Soneto velho)
O ttulo desse soneto, Catequese, nos remete ideia de uma instruo sobre uma
religio, nesse caso, o eu lrico encontra Deus a partir da manifestao de uma lgrima no
seio maternal. Contrariando as instrues dos adultos, a criana, em sua frgida
orfandade, espelha a morte em Deus. A figura materna tambm aparece aqui santificada e
ligada ao divino, d consolo ao rfo por responder s questes que a catequese tradicional
e os adultos no responderiam.
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Poema rude, publicado pelo poeta no jornal Monitor sul mineiro, por ocasio de
sua estada na cidade mineira de Campanha, e dedicado a uma personalidade local, o
comendador Bernardo da Veiga, apresenta a natureza assumindo papel essencial nas
imagens sonoras dos versos e exibe a tenso dramtica da luta entre as foras naturais e o
homem. O eu lrico se apaga para que a histria sobressaia. Esse dado contribui para que o
poema ganhe caractersticas picas, aqui o mito do bom selvagem ressignificado, nasce o
bom sertanejo.
Poema rude
possvel notar uma tendncia dos poemas de Euclides de apagar o seu eu lrico
para a contao da histria, a fim de que a cena sobressaia, como uma pea de teatro, ou
uma exposio. Temos, ento, o arquitetamento dos elementos do cenrio para o
desvelamento de uma batalha. Nesse caso, os fatos falam por si, o eu lrico no imprime no
poema seu ponto de vista.
H um outro poema, muito parecido com esse, porm, com o eu lrico figurando
subjetivamente. Uma tela do passado, de Ondas, apresenta um viajante que retorna
cabana, onde Habitavam ali trs entes bem felizes ; depois de dous anos, Quando
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por fim voltei da inspida cidade. Observe-se como o descortinar final, a ltima estrofe
deste poema, muito semelhante ao anterior:
Um rgido desmaio
Torceu-me a alma ao ruir de todos sonhos meus
santa habitao 'stavas perto de Deus
'stavas perto do raio!
(Cunha, 2009c, p.194)
A natureza, mais uma vez, se destaca por sua ironia macabra. Concentra, ao mesmo
tempo, a proximidade com Deus e a vulnerabilidade diante do raio.
As catas, composto em 1895, em Campanha-MG, assim como Poema rude,
assume tambm um vis pico (cf. Bernucci; Hardman, 2009c p.228). Nele o eu lrico
retoma figuras clssicas para ilustrar uma cidade em runa no interior de Minas aps o
perodo ureo da extrao do ouro. Com imagens sombrias, o eu lrico percorre os espaos
vazios abandonados como destacado em alguns versos retirados do poema:
Nesse poema, Euclides destaca uma cidade arruinada, cujo cenrio de melancolia.
No entanto, para o eu lrico, a grandiosidade histrica contida em seus traos a difere e a
faz sobressair frente s modernas megalpoles do incio do sculo XX. A natureza, assim
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como promoveu a elevao da cidade na poca das catas do ouro, ocupou-se, ironicamente,
de trazer sua runa quando no mais o forneceu.
Ironia (?)
10 de novembro 1883
(Cunha, 2009c, p.70)
[]
Altivamente calmo entricheirando-me entre
Uma cano de Byron
E um clix de cognac
No h dor que resista ao som de uma risada!
[]
Assim eu resolvi, indiferente e frio
Cheio de orgulho e spleen como um banqueiro ingls!
Sepultar na ironia o pranto meu sombrio
Por isso quando atroz na triste palidez
De minha fronte paira amarga ideia eu rio!
E quando pouco a pouco
Essa ideia me abate e vence-me alterosa
De amargores repleta eu rio como um louco
E se ela inda di mais e forte e tenebrosa
Si ao ltimo ideal de minh'alma aniilar
E vencer-me de todo
Ento eu me ergo mais e desvairando o olhar
Divinamente doudo
Eu rio, rio muito e rio at chorar!
[]
(Cunha, 2009c, pp.255-6)
Nesse poema h uma exaltao no s do humor ingls e sua frieza, mas um elogio
loucura. A insanidade seria uma cura para as tristezas da vida. A soluo rir
altivamente calmo das dores. Curiosamente, o verso Uma cano de Byron,
possivelmente em referncia instabilidade e irreverncia do poeta ingls, o nico verso
branco do poema.
Em Ondas, mais dois poemas tematizam a contradio do rir e chorar:
Ridendo (Cunha, 2009c, p.137) e Choques (p.179). Nos quartetos do soneto
Ridendo, o eu lrico fala de sarcasmo, de ironia e de escrnio e encerra sua ideia com
os versos Hoje meu riso procurai no pranto/ Hoje meu pranto estrugir no lbio.
Em Choques, o jogo entre tristeza e felicidade percorre todo o poema. Os versos da
primeira estrofe articulam as ideias dspares: No pobre peito meu/ Sarcstica dor mora./
Ningum mais do que eu chora/Ningum ri mais do que eu!. A segunda estrofe ainda
estabelece ideias duais, como cu e inferno, e, no ltimo verso do poema, o eu lrico diz:
Soluo a gargalhada!
O poema Mundos extintos, publicado em A Provncia de So Paulo, em 1889,
93
Mundos extintos
So to remotas as estrelas
que, apesar da vertiginosa
velocidade da luz, elas se
apagam, e continuam a brilhar
durante sculos.
(Um astrnomo qualquer)
No tmulo de um ingls
Segundo Bernucci e Hardman, esse soneto possui forte influncia do poeta Byron.
Para analisarmos essa influncia, basta compararmos o ltimo quarteto de Euthanasia,
transcrito por Euclides em uma de suas cadernetas:
Em Euthanasia, Byron realiza um elogio morte, que seria a soluo final para as
95
Como no outro poema, neste tambm escreve uma nota relatando seu processo
96
A igreja abandonada
Quem no comove-se ante o vulto solitrio e frio de um templo em runas?
Principalmente se numa dessas tardes melanclicas, cheias de morbideza, se
numa dessas tardes de Junho em que tudo fala na natureza o voo das pombas-
rolas, a vaga que quebra-se indolente e soluante na praia deserta e a folha que
cai pois numa dessas tardes, que o vemos, bem, bem longe, mudo, misterioso,
sublime [no] resiste o corao bate opresso e o crebro lateja e se quem o
fita chama-se Hugo gera um poema O prprio Rot[h]schild faria a nica
[cousa] que -lhe impossvel uma quadra.
(Cunha, 2009c, p.159)
[18]84
(Cunha, 2009c, p.185)
Depois do trabalho
26 Novembro
(Cunha, 2009c, pp.101-102)
S tu s grande!.tremeram
A teus ps mil ondas frias!
So teus suores que geram
As argnteas ardentias!
(Cunha, 2009c, pp.128-129)
Pgina vazia
Bahia 14 de outubro de 97
(Cunha, 2009c, p.276)
O ttulo nos remete ideia de que a folha pode estar cheia de palavras, mas
continuar sendo uma pgina vazia, assim como a tentativa de apagamento social dos
moradores de Canudos se tornou uma pgina vazia na histria brasileira. O eu lrico s tem
o silencioso vazio para oferecer. Ele fala da impossibilidade de escrever diante do terror da
guerra, mas, ao mesmo tempo, ao declarar essa impossibilidade, ele mesmo j exerce o
trabalho de organizar seu pensamento sobre o acontecido e realizar o ato de no-escrever,
escrevendo.
A regio assustadora traumatiza o sujeito, a terra a protagonista do drama. No
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importa o fato em si, mas o efeito mental e emocional que ele causa. O mais importante
no escrever sobre a guerra, mas o efeito que ela suscita no eu lrico, o mal-estar.
A guerra despiedada e aterradora denuncia uma luta desigual e injusta. Como
encontrar um novo espao potico para o massacre? No h confronto literariamente
digno. Se a guerra desleal, ela no lrica, no cabe no espao da pgina potica. Para o
eu lrico, a guerra empobrece a experincia potica e sua funo. Entretanto, abre espao
para uma reflexo mais profunda e transcendental ao contemplar o vazio da pgina.
Chamamos ateno tambm para a pontuao do soneto. So poucas as pausas
concedidas atravs de vrgulas e h apenas, nas duas ltimas estrofes, um ponto que define
o final de uma frase, o ponto interrogativo seguido do exclamativo, no ltimo verso do
poema. Nesse caso, possvel dizer que todo soneto uma interrogao exclamativa, ainda
no digerida, sobre os horrores da Guerra de Canudos.
Sobre Pgina vazia, escreve Hardman em Mundos extintos: as poticas de
Euclides e Pompeia:
Nesse trecho, Hardman confere Pgina vazia traos modernos estabelecidos por
uma crise da representao (Hardman, 2002, p.310), que leva o poeta ao impasse da
incomunicabilidade dentro do poema.
Em Plano de uma cruzada, artigo publicado no jornal O Pas, em 1904 e,
posteriormente em Contrastes e confrontos, Euclides escreve que h uma esttica prpria
para grandes desgraas coletivas. Relembra como a peste negra aviventou um
renascimento artstico que foi do verso triunfal de Petrarca fantasia tenebrosa de
Drer e ao pincel funreo de Rembrandt. Faz aluso dana de So Guido, doena
datada do final do sculo XV, que assolava em maior parte crianas, as quais se remexiam
convulsivamente, transformando-se em idealizao maravilhosa da Dana Macabra.
Euclides analisa que a morte perdera a aparncia de luto, depois da imortalizao dada pelo
103
[Manaus, 2-2-905]
(Cunha, 2009c, p.324)
O Amazonas real inferior imagem subjetiva que ele acalentava. Nem um nem
outro consegue expressar a dimenso completa daquela paisagem, somente unidos podem
expressar a poesia do lugar. Instaura-se um conflito entre a imagem anterior e a viso real,
entre miragem e cenrio. No ensaio Estrelas indecifrveis, Euclides justifica sua
mundividncia alegando que nossas vistas cosmognicas dilatam-se quando se deparam
com o consrcio do rigor da cincia e do fervor da religio na cincia cosmogrfica de
Kepler:
precisou se unir ao objetivismo prtico das teses cientficas para que o poeta formasse uma
viso total ao encarar a magnitude daquele horizonte.
Dentre os poemas postais, h um muito parecido com Se acaso uma alma se
fotografasse, que foi escrito atrs de uma fotografia de Euclides, em 1903, e endereado
ao seu amigo Coelho Neto:
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