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Revista Iberoamericana de Diagnstico y

Evaluacin - e Avaliao Psicolgica


ISSN: 1135-3848
associacaoaidap@gmail.com
Associao Iberoamericana de
Diagnstico e Avaliao Psicolgica
Portugal

CASULLO, MARA MARTINA


La evaluacin psicolgica: modelos, tcnicas y contextos
Revista Iberoamericana de Diagnstico y Evaluacin - e Avaliao Psicolgica, vol. 1,
nm. 27, 2009, pp. 9-28
Associao Iberoamericana de Diagnstico e Avaliao Psicolgica

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=459645443002

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La evaluacin psicolgica: modelos, tcnicas


y contextos

^ ^ MARA MARTINA CASULLO1

El ttulo de esta exposicin es La este papel desde un contexto muy


evaluacin psicolgica: modelos, tc- especfico, que es el de la realidad
nicas y contextos socioculturales, sudamericana de hoy. O sea, no estn
entonces, lo que yo tratar de hacer es pensadas desde cualquier lugar, sino
invitarlos a que pensemos juntos; no que yo pienso en estos temas desde mi
pretendo impartir ctedra ni decir ver- condicin de sudamericana.
dades sino, en este momento, tratar de Y en este sentido es que vamos a
ver si podemos plantearnos juntos tratar de ver en qu medida, o sea, qu
algunas preguntas que creo son nece- caractersticas tiene el contexto cultu-
sarias que nos planteemos, primero ral y social de hoy y cmo puede estar
como Psiclogos y segundo, como afectando, influyendo, a aquello que
psiclogos que decimos que nos dedi- pensamos y aquello que decimos. Es
camos a tareas de evaluacin psicol- decir, entonces, para ser coherente, si
gica. Entonces, como el ttulo es pretendo hablar del contexto quiero
Modelos, tcnicas y contextos socio- que pensemos entre todos qu carac-
culturales creo que lo primero que tersticas tiene la sociedad y la cultura
tengo que ser es sincera y decir que de este fin de siglo que nos toca vivir.
las ideas que tratar de compartir con Y en ese sentido voy a tomar como
Uds.han sido pensadas y escritas en punto de referencia ideas de dos auto-

1 (Universidad de Buenos Aires - Buenos Aires. Argentina)12/09/1998


Conferencia impartida en el Paraninfo de las Escuelas Mayores de la Universidad de Salamanca con
motivo de la VI Conferencia Internacional de Evaluacin Psicolgica. Formas y Contextos.
Salamanca 12-14 de Noviembre de 1998.

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res porque los he ledo en el transcur- nos ofrece, o siempre, siguiendo a


so del ao y me han aportado elemen- este pensador, el otro extremo a esta
tos importantes para pensar en este posicin estara dada por la posibili-
tema. Entonces, tomar, por un lado dad de los nacionalismos a ultranza;
un pensador, Touraine que publica en es decir, o todos bebemos de la misma
1997 un libro en espaol que titula fuente, sin cuestionarnos absoluta-
Podremos vivir todos juntos? y, mente nada, que eso tiene sus riesgos,
tratando de ver algunas caractersticas no es cierto? Porque universalizamos
de este fin de siglo que nos toca vivir. realidades sociales y culturales que es
Es decir, Touraine, va a hablar de que empricamente falso (ya me voy a
el contexto sociocultural en el cual referir a eso ms adelante), o caera-
estamos insertos, se va a caracterizar mos en el otro extremo de esta
por dos dimensiones muy fuertes; por supuesta dimensin: la defensa de los
un lado una terrible globalizacin, es nacionalismos a ultranza. Tema que
decir, de alguna manera, mensajes, no tocan en especial a un pas hoy
productos, estn en todas partes sin sino cualquiera de nosotros, leyendo
que estn en alguna cultura especfica un peridico, viendo cualquier pro-
con significacin cultural. Vamos a grama de televisin, encontrara que
decirlo ms fcil, viajamos y podemos otrora grandes potencias identificadas
encontrar Beba Coca-Cola, viaja- con un sistema crtico hoy defienden
mos y podemos encontrar el Texas determinadas religiones, determina-
Instruments, viajamos y podemos dos valores, determinadas lenguas,
encontrar que nos ofrecen que com- cosa que nos hubiera parecido extra-
premos un coche, que se llama o, sobre todo a nuestra generacin,
Peugeot, ya sea que estemos en 25 aos atrs, no es cierto? Donde
reas totalmente distantes geogrfica- creamos que haba una organizacin
mente unas de otras. Qu nos va a social que se impona por sobre las
plantear Touraine? o Qu es lo que culturales. La cultura, va a decir
dijo Touraine que a m muy personal- Touraine, como tal la cultura propia
mente me invit a reflexionar en todo (ya pasaremos a decir despus qu
esto? Es decir, de alguna manera per- entendemos por cultura) no gobierna
tenecemos a la misma sociedad, a la la organizacin social la que, a su vez,
misma cultura? S, pero con elemen- ya no gobierna la actividad tcnica y
tos globalizados, sobre todo desde lo econmica. Es decir, ser posible
econmico, que nos llevaran a dos vivir todos juntos en este mundo, en
actitudes peligrosas, o aceptamos la esta aldea global que est separada, de
globalizacin como tal, y somos sola- alguna manera, entre factores que nos
mente sujetos de consumo, y consu- fuerzan a ser consumidores de lo
mimos aquello que la globalizacin mismo y factores endgenos que nos
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llevan, de alguna manera, a defender lo econmico, sobre todo, se sostiene


la lengua, la religin, el gnero, por y se postula. Y en el medio de esas dos
qu no?, como lo nico autntico y lo realidades una Psicologa que intenta
nico verdadero? Es decir, lo que va a ser cientfica y que, a veces se disfra-
proponer, y yo los invito a que pense- za, y lo digo con todo respeto, en cl-
mos en los seres humanos como suje- culos estadsticos, es decir, metodolo-
tos de realidades multiculturales (algo gas extraas, porque creo que en el
de esto ya lo dijo esta maana en su fondo, lo que est tratando de cubrir,
conferencia la Profesora Fernndez que no da respuesta, la que necesita
Ballesteros), las multietnias, la diver- este sujeto, referidos a la multivaria-
sidad cultural. Entonces, la pregunta cin o a la variacin cultural.
es que va a estar como atravesando Bueno, dejemos a Touraine y
este momento que compartamos aqu, vamos a ir a otro pensador (Touraine
en qu medida nuestra disciplina, la es de origen francs). Vamos a ir a otro
Psicologa, est ocupndose del estu- pensador contemporneo que es
dio, la explicacin, la comprensin de Huntington. Huntington es un doctor
este sujeto pensado en trminos de en Ciencias polticas de Harvard, tiene
sujeto multicultural? tambin un libro muy interesante,
Yo adelanto mi posible respuesta a publicado en 1997 que se titula
todo esto: creo que no. Y tratar de Choque de civilizaciones. Y de alguna
decir o de exponer mis ideas por qu manera este pensador nos habla de que
no. Creo que, sobre todo aquellos que el fin de siglo enfrenta lo que llama-
nos identificamos con el saber acad- mos un conflicto entre civilizaciones.
mico, a veces nos equivocamos bas- Qu queremos decir, en este
tante tratando de dar carcter de uni- mundo de la posguerra fra?
versal a ciertas premisas, a ciertas Huntington va a insistir que, mientras
ideas, a ciertos principios que damos exista la guerra fra, pareca que el
por sentado, como vlidos para todos mundo estaba ms claro, (dnde esta-
los seres humanos, y no tenemos en ban los buenos y los malos de la pel-
cuenta la realidad de este sujeto, de lo cula totalmente relativo, cada uno
multicultural. Entonces, por un lado se poda colocar de qu lado le gusta-
tomamos las ideas de Touraine, que ba, dnde estaba el bueno y de qu
parecen interesantes como para pen- lado estaba el malo), pero era ms
sarlas, no es cierto? Una aldea global claro, no es cierto? Esta posguerra
que, al mismo tiempo, enfrenta a fra, segn este autor, nos enfrenta con
nacionalismos extremos que llevan un choque de civilizaciones y lo que
hasta la muerte, el odio, etc. y que ms va a cuestionar Huntington es la
pareciera que estn en total oposicin pretensin de Occidente de haber tra-
a la idea de globalizacin que, desde tado de mostrarse como cultura uni-
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versalmente vlida, y si lo occidental civilizacin es una macrocultura, de


es lo cientfico, lo occidental es lo alguna manera, y lo que quisiera com-
correcto. Y Huntington va a decir que partir con ustedes Qu significa hoy
uno de los grandes desafos que tiene ser occidental? Es decir, vamos a tra-
este mundo occidental de hoy (des- tar con algunas ideas mas y con otras
pus trataremos de ver a qu llama- aportadas de este autor, de ir desta-
mos Occidente) es, a las puertas del cando algunos elementos que nos
siglo XXI, pensarse como una civili- conforman. Por qu insisto tanto en
zacin ms, y no como la nica civili- lo Occidental?, porque en el 100% de
zacin posible, que es lo que tratare- los que estamos sentados hoy ac, la
mos de compartir en estos momentos. formacin que hemos recibido y la
Es que, de alguna manera, los que formacin que reproducimos, est
desarrollamos nuestras ideas en los absolutamente identificada con el
mbitos universitarios estamos muy concepto de Occidente. Por ah, si yo
moldeados por esta civilizacin occi- hubiera sido estudiante de una univer-
dental y, a veces sin quererlo, y a sidad China y estuviese dando esta
veces a pesar nuestro, confundimos conferencia en otro lugar del planeta
las premisas derivadas de esta con- Tierra, no estara necesariamente
cepcin occidental de la vida con uni- hablando de la manera que lo estoy
versales que no son tales; es decir, diciendo. Entonces, cules son, trate-
interesa que este tema, los que des- mos de pensar, todos los puntos de
arrollamos tareas de investigacin y estas principales caractersticas de la
docencia lo tengamos presente por- cultura occidental, acadmicamente
que, de alguna manera tienen que ver hoy hegemnica? Y les pedira que,
con lo que producimos y con lo que por favor retengan esta idea, porque,
hacemos; por ejemplo, seala por qu me estoy refiriendo a
Huntington, Occidente estara en Occidente?, simplemente porque en
conflicto con quin? Frente al valor los planes de estudios que nos forma-
fuerte de Occidente, va a decir ron y que formamos, es una cultura
Huntington hay culturas de enorme que pesa y es altamente hegemnica.
peso, como el Islam hoy. Miremos el Qu lo caracteriza? En primer lugar,
planeta cunta gente se identifica el legado clsico. Es decir, sera impo-
con el pensamiento islmico?, Y por sible pensar a Occidente sin la
qu no China, que son millones de Filosofa y el Racionalismo griego,
personas en el planeta Tierra? Es sin el Derecho Romano, sin la base
decir, viven de acuerdo a valores que del latn y sin el Judeocristianismo.
no necesariamente son occidentales. Bueno, es obvio lo que estoy dicien-
Qu es una civilizacin para do! Obvio pero a veces lo obvio lo
Huntington? Para Huntington una transformamos en universal y pensa-
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mos que, bueno, el Racionalismo, el Protestantismo existieran en la con-


Judeocristianismo yo que vengo de formacin de Occidente. Y no quisie-
una realidad donde ciertos modelos ra ser muy densa en todo esto, pero va
psicolgicos pesan mucho ms que a tener mucho que ver en este choque
otros, por ejemplo, la triangulacin de civilizaciones que dice Huntington,
edpica. Se da por sentado que es uni- un norte en Europa, por ejemplo, un
versal, no se cuestiona cunto tiene norte protestante y un sur catlico.
que ver Padre-Madre-Hijo y Espritu Esto tiene bastante que ver en pautas
Santo con el padre, la madre y de comportamiento, en creencias y
cmo podemos pensar, por fuera del valores, y va conformando una forma
Judeocristianismo? No es un delito ni de pensar, de sentir, de vivir.
mucho menos, es una realidad que Otro tema: las lenguas europeas.
nos conforma. El tema de la culpa, Bueno, el gran tema, no?, del latn en
por ejemplo, el tema de la culpa es su momento, que va a ser reemplaza-
totalmente vigente desde el do ms tarde por el Francs, y actual-
Judeocristianismo. Si nos salimos mente, diremos, por el Ingls y el
del Judeocristianismo, pesan otros Castellano, aunque los que me cono-
tpicos, como la vergenza, por cen a m saben muy bien que yo augu-
ejemplo. Pero estamos tan formados ro por el Ingls. Porque es tanta la
en esto que, insisto me preocupa a polmica hoy de lenguas en el seno
nivel acadmico, que no dudamos de del mismo Occidente que va a tener
su universalidad, y ah est el peligro que aparecer una lengua, con el fraca-
de la constitucin de la Psicologa en so del Esperanto en su momento; es
tanto disciplina que intenta com- decir, lo que tendremos que asumir,
prender, explicar los comportamien- muchos de nosotros, que va a venir
tos de los seres humanos. Y ya, el una lengua necesaria para poder
diferente cultural, el que no piensa hablar en comn en Congresos, even-
como nosotros, (no hay que ir a bus- tos, necesariamente, porque es tanta la
carlo a kilmetros de distancia), el diversidad que si no caeramos en
diferente cultural puede ser un veci- guetos o en sectas donde es absoluta-
no que vive en la misma manzana mente imposible comunicarse. Pero la
donde yo estoy viviendo a pocas lengua tiene mucho que ver en la
cuadras de mi casa. constitucin de Occidente, y sobre
Otra caracterstica de Occidente, el todo el latn como lengua base en su
Catolicismo y el Protestantismo. momento dado.
Claro, en s parece como obvio, pero Otro tema interesantsimo: la sepa-
hay mucha gente que ha nacido, ha racin entre la autoridad espiritual y
vivido, ha muerto y no tuvo ni idea de la temporal. Lo damos como obvio,
que el Catolicismo, o el somos muy categricos, somos taxati-
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vos. Una cosa es el mundo del tiempo voluntad o de decisin; es, simple-
y del espacio y otro es el mundo de la mente, una invitacin a pensar que lo
espiritualidad. Eso es absolutamente que pensamos como universal no es
Occidental y Judeocristiano. Es decir, tan universal como lo pensamos. Y
en otras realidades culturales de hoy que si estamos queriendo construir
(ya llegaremos a las indgenas latino- una Psicologa, cientfica, hay un
americanas o las indgenas australia- desafo a no llamar universal a aque-
nas). Esta diferencia entre lo espiritual llo que, empricamente, no es tan uni-
y lo material o lo temporal no tiene versal como nosotros lo sostenemos.
existencia. Damos por sentado la divi- O si no, que tengamos un acto de sin-
sin entre mente-cuerpo, bueno ceridad epistemolgica y digamos que
somos bastante cartesianos, se lo estamos haciendo Psicologa occiden-
debemos a Descartes, y se lo debemos tal. Me parecera mucho ms acorde
a Kant, y se lo debemos a muchos con las circunstancias que estamos
pueblos en el planeta Tierra hoy que viviendo. Por ejemplo, el imperio de
no piensan que sea posible, de ningu- la Ley, los Cuerpos, el Juez son abso-
na manera, esta diferencia entre el lutamente romanos y occidentales.
mundo de lo psquico y el mundo de Otro tema: el Pluralismo Social. El
lo fsico (y no quiero ir muy lejos, hay Pluralismo Social, es decir, creer en
una serie de literatura actual, cerca de grupos autnomos, ONG o como se
los 90 producidos en un pas como llamen. Tambin como los formamos,
Israel, muy hetergneo culturalmente, es decir, no estn atados por vnculos
por ejemplo donde estudian dimensio- de sangre ni de matrimonio. Nosotros
nes psicolgicas. Un judo de origen sabemos perfectamente que hay
askenasis piensa la realidad de distin- numerosos grupos sociales que viven
ta manera que un judo de origen atados por vnculos de sangre, de
marroqu, que un judo de origen matrimonio, hoy. Ocurre que uno
iran, todos viven en un territorio al tiene muchas ideas en su cabeza. Yo
que llaman Israel (y estoy hablando me recuerdo, cuando era maestra
de 1998). Primaria, ya hace tiempo, cuando
Otro tema que es importante: el hablamos de que ya habamos supera-
imperio de la Ley. Esta es otra carac- do el Paleoltico Dnde? Hay cultu-
terstica totalmente heredada de los ras paleolticas hoy, en pleno 1998. Lo
romanos y que nosotros consideramos que pasa es, como decimos all en
la esencia de una existencia civiliza- Amrica, quin descubri Amrica?
da. Yo que estoy haciendo una invita- Y siempre se deca en broma, que
cin a que dejemos de ser occidenta- Cristbal Coln. En realidad Coln
les despus de esta conferencia. descubri Amrica para los Europeos,
Porque uno tampoco es un acto de pero Amrica exista mucho antes de
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que Coln pisara estas tierras. Occidental, es el Individualismo, que


Entonces decir Amrica fue descu- lo refuerza el Romanticismo en un
bierta por Coln era colocarse en el momento dado, haz tu vida, haz tu
lugar de un europeo, que es perfecto destino, hasta el extremo del self
que un europeo diga que Amrica fue made man, no es cierto?, s t
descubierta por Coln. (Convers- mismo, la motivacin de logro,
bamos en el almuerzo que un slido etc. Lo que algunos autores llaman la
descendiente de los Aztecas hoy, no Revolucin de Romeo y Julieta. Me
dira, de ninguna manera, que fue des- pareci interesante compartirlo con
cubierta por Coln, dira que los euro- Uds. Uno tiene que elegir su pareja,
peos descubrieron Amrica en tal vivir con quien est enamorado, y si
momento, en tal siglo, etc.). no, la opcin es matarse. Esto es abso-
Bueno, otro tema interesante de lo lutamente Occidental y
que es ser occidental (tal vez saque- Judeocristiano. En otros territorios de
mos de esta conferencia la conclusin hoy uno se casa con el que el padre da
de que no somos tan occidentales la dote, y no con el que, de alguna
como creemos algunos de nosotros) manera, considera ms conveniente,
significa adherir a estos principios Bueno!, esto es para que pensemos.
consolidados a travs de muchos La Psicologa plantea sus premisas
siglos de existencia. (Hoy estbamos cuando intenta definir ciertas varia-
hablando, justamente con Roco1, qu bles. En qu sujeto est pensando?
es Gobierno con el Parlamento, si el Huntington va a decir tambin cules
Parlamento, si los Diputados, si el seran las principales macroculturas o
Presidente, si el Rey o no Rey). Es civilizaciones que tenemos hoy frente
un dilogo absolutamente occidental, al Siglo XXI. De alguna manera, en
porque en otras realidades el primer China nadie dudara de que hay millo-
Cuerpo representativo de Gobierno nes de personas habitando all que no
ni siquiera cruza la imaginacin de creen para nada en estas caractersti-
mucha gente y no tenemos que ir a cas que dijimos recin de los Cuerpos
Marte o a Saturno para encontrarnos representativos, pero existen, tienen
con esta realidad, no es cierto? poderes, y ah estn. La japonesa, por
Y otro tema que me gustara tratar, ejemplo, la Hind, India es otra
porque tiene mucho que ver con nues- macrocultura o la Islmica. Y no estoy
tra disciplina la Psicologa, es el hablando de cosas raras, bueno la
Individualismo. Si hay algo que es Occidental, y en esta nos detendra-

1 Se refiere a la profesora Roco Fernndez Ballesteros, de la Universidad Autnoma de Madrid, y


tambin invitada en estas jornadas.

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mos un poco con sus tres componen- Evaluacin Psicolgica? Porque de


tes principales. Est Europa, est eso se trata, no?, que estamos en la
Norteamrica, est Hispanoamrica. ciudad de Salamanca y estamos tra-
En Hispanoamrica vamos a hacer tando de ver qu tiene que ver con
una diferenciacin, por un lado esto la Evaluacin Psicolgica; es
Hispanoamrica. Podemos decir que decir, tiene que ver en la medida que
Iberoamrica tiene, por un lado, reco- la Evaluacin Psicolgica la podemos
nocimiento de vstago de la civiliza- definir como un campo de la
cin Occidental y muchos que viajan Psicologa Bsica, por un lado, y
por Sudamrica se fascinan por lo Aplicada, por otro, de la Psicologa
Occidental que encuentran la realidad como disciplina cientfica. Y lo que
cuando llegan all al sur del continen- quera compartir con Uds. es que
te. Entonces, lo que ms impacta a nuestra disciplina, la Psicologa ela-
algunos es que lo occidental all tam- bora, se acerca a los problemas, a los
bin existe. Pero hay ciertas realida- hechos concretos. Porqu un nio no
des de Latinoamrica que van a cues- aprende, por qu una persona se psi-
tionar esta occidentalizacin y, cotiza, por qu alguien se enamora,
entre ellos, vamos a encontrar pases por qu alguien ama a Espaay otro
donde mayoras o minoras (si yo se encuentra ms feliz en las Filipinas.
siguiera el discurso Norteamericano Esos son los hechos que la disciplina
dira las minority), y las minoras ind- Psicologa intenta entender. Qu
genas (si me escucharan, me diran intenta hacer una disciplina?
cmo me atrevo a hablar de minoras Comprender, comparar y explicar. Por
indgenas, si de alguna manera hace supuesto, no lo hace desde el vaco
cinco siglos que vienen sosteniendo absoluto, lo hace desde modelos. Un
todo lo que son) en Latinoamrica van libro que me ha servido como libro de
a ver Uds. que hay una realidad cabecera, es el de los Modelos de
mucho ms occidentalizada, que se Evaluacin Psicolgica de Kirchner y
identifica con Occidente sin proble- Forns que Uds. deben conocer muy
mas. En pases como Per, Bolivia, bien, donde estas colegas de
Mxico a esto de la occidentalizacin Barcelona analizan que uno, de algu-
lo van a cuestionar bastante y van a na manera, cuando propone una expe-
poner un peso ms fuerte en la heren- riencia de evaluacin, lo hacen a par-
cia Azteca en la conformacin de sus tir de modelos diferentes. Qu es un
identidades. modelo? Y aqu me gustara que pen-
Bueno, hasta ahora Uds. se estarn sramos juntos. Uno construye los
preguntando y qu tiene que ver todo datos que quiere investigar a partir de
esto que estoy diciendo yo en el usar determinado modelo. ste tam-
marco de una conferencia sobre bin es un debate que uno tiene con
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determinados constructivistas, sobre que era eclctico, era como y hoy


todo Sudamericanos (de los europeos, en da hablar de modelos integrados
no me atrevo a hablar porque los des- de propuestas, es decir, no hay un
conozco, a lo mejor pasa lo mismo), modelo nico que sirva para explicar
que hablan de que la realidad se cons- todo y comprender todos los proble-
truyeno! la realidad no se constru- mas humanos. Y esa es una de las rea-
ye, la realidad existe, uno construye lidades que estamos enfrentando, no
datos acerca de la realidad a partir de s, algunos lo vivirn afortunadamen-
un modelo, no s si queda claro. te, otros viven con el narcisismo y con
Nunca nos acercamos al problema la omnipotencia, no? Aquellos de
desde la tabla rasa, si Uds. quieren, Uds. que vivieron felices con un nico
que all lejos en ese tiempo estudiba- modelo de hace 30 aos, de repente
mos con el Empirismo, verdad? El darse cuenta que el modelo al que le
modelo sirve como marco de referen- entregaron la mitad de su vida, no
cia para poder construir los datos. Si explica toda la realidad y eso duele un
yo adhiero un modelo conductista, poco. Los ms inflexibles le tienen
construir mis datos segn el mismo. mucho menos miedo a este tema, de
Vamos a poner un ejemplo: por qu que no hay un nico modelo, lo cual
los nios no aprenden?, el conductista no quiere decir que haya colegas que
lo construir de una manera, el psico- intenten explicar toda la realidad
analista lo construir de otro, el feno- desde un nico modelo. Qu hay que
menlogo lo construir de otro. Y hacer? Por lo menos tener honestidad
vamos a encontrar que los nios que intelectual (yo lo hago con mis alum-
no aprenden existen y son los mismos nos). A veces decir, hablo de este
de siempre, pero lo que yo construyo modelo porque es el que conozco y de
de manera diferente es el dato que voy los dems no hablo porque conozco
a analizar. Este tema es clave para la muy poco, y no negarlos o abolirlos
Evaluacin Psicolgica porque algu- en nombre de la supuesta superioridad
nos operamos como si ese modelo no de unos sobre otros.
existiera, y existe, y lo nico que uno Lo que quisiramos que viramos
pide, en nombre de un saber cientfi- es cundo un modelo se transforma
co, es la honestidad de la construccin en teora? Y all aparecen las tcnicas
del modelo. No hay ningn delito en de evaluacin. El modelo se transfor-
decir adhiero a tal modelo o adhie- ma en teora en la medida que verifi-
ro a tal otro. En este fin de siglo se ca, valida sus propuestas tericas. Si
encuentra que aceptamos como una no hay verificacin emprica no hay
buena palabra algo que hace 25 aos teora, hay modelo. De hecho, uno
atrs era como una ofensa: ser eclcti- empieza con un modelo, si puede
co. All en mi juventud, si uno deca verificar ciertas propuestas del mode-
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lo va aumentando la produccin y Y lo decimos muy bien, y presenta-


convierte el modelo en una teora y mos clculos suntuosos y, en realidad,
otras categoras conceptuales. Es un eso es lo que quiero que veamos
sistema formal el modelo. Dnde ahora, la variable no permite tal nivel
existe el modelo? En nuestra mente, de medicin. Pero, en realidad, los
no existe en otro lado. Uno no va acadmicos formamos una secta, en
caminando por las calles de realidad, hablamos para nuestros
Salamanca y se encuentra con un pares acadmicos y nos impactamos
modelo al lado de un caf, no es cier- los unos a los otros. Entonces cuanto
to?, sino que es una construccin que ms alfa Cronbach, anlisis multiva-
uno tiene. De alguna manera el mode- riados, recontravariados y 80 facto-
lo nos sirve para qu?, para ordenar resms cientfico. Y es mentira, lo
la realidad. El hombre necesita orde- que yo quisiera transmitirles es que
nar la realidad, sino sera un caos infi- estamos perdiendo al sujeto cuyos
nito. Po ejemplo, uno va a una ciudad problemas tendramos que analizar,
y da gracias a Dios, al Olimpo o a comprender y resolver. Pero nos ali-
quien sea de que las calles tienen mentamos entre nosotros, nos impac-
nombre y que las casas tienen nme- tamos mutuamente no es lo mismo
ro, y eso es para ordenar y permitir dar una conferencia, hablando en
que uno las encuentreno es que una fcil, que empezar a poner frmulas
casa sea, qu s yo! La calle la Matemticas complicadas, porque
Providencia 21 no s si entienden entonces el otro que no entiende nada
lo que estoy diciendo. Podramos supone que yo s muchsimo. No hay
cambiar el 21 y podamos cambiar el nada mejor que manejar la ignorancia,
nombre, y eso sirve para ordenar la porque uno impacta por la ignorancia.
realidad. Este es otro tema tambin No hay nada ms difcil que usar el
que, los que nos dedicamos a la lenguaje de todos los das, porque el
Evaluacin a veces tenemos una enre- lenguaje de todos los das lo entien-
do en la cabeza acerca de qu son los den todos y, desde ese lenguaje de
niveles de medicin. Creemos que el todos los das, me pueden cuestionar.
nmero garantiza la solidez cientfica Tambin si yo aparezco con frmulas
de lo que hacemos y, a veces, hace- que no entiendo, pero no importa, no
mos cualquierismo que es el para- les voy a confesar pblicamente que
digma dominante en muchas de nues- no entiendo, es decir, voy a impactar,
tras Facultades de Psicologa. sobre todo si impacto desde el silen-
Estamos trabajando con variables cio (como el que est ah sentado tam-
ordinales que hacen un rango y hace- poco entiende nada, no se anima a
mos clculos matemticos como si hacer la pregunta, salvo que venga un
fueran escalas de razones o cocientes. doctor en Matemticas y sepa mucho
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y es aquel que justo nos diga: oiga lo estoy diciendo nada novedoso, que en
que usted est diciendo no tiene nada determinadas realidades histricas,
que ver con la realidad, porque siem- siempre hay modelos que se transfor-
pre entre el pblico, desgraciadamen- man en hegemnicos y siempre hay
te para muchos de nosotros, hay dos o modelos que son subalternos con res-
tres que, en realidad, saben, y saben pecto a la hegemona de determinados
muchsimo, de lo que estamos hablan- modelos. Los que estamos en el
do. Entonces, qu es lo que quisiera ambiente acadmico sabemos el precio
que pensemos todos juntos? caro que se paga cuando uno no res-
Pensemos que hay conceptos, como ponde a los modelos hegemnicos de
por ejemplo: inteligencia, aprendiza- la comunidad cientfica a la que perte-
je, personalidad, simbolizaciones, nece. El exilio (existe el exilio acad-
actitudes, que son creaciones de la mico, aunque estemos en la misma
cultura occidental que ha producido Facultad, no nos saludan, no nos invi-
en los ltimos 100 aos de existencia. tan, no nos publican los paper, pero
Algunos deambulamos por esta vida somos todos muy democrticos, repre-
tratando de encontrar la inteligencia, y sentativos y estamos todos muy bien).
no, en realidad vamos a encontrar Cuesta mucho animarse a desafiar los
caractersticas de comportamiento modelos hegemnicos. Tampoco es
con determinadas cualidades que novedoso esto. Existen en la Historia
alguien, alguna vez, se le ocurri del Arte, en la Historia Esttica, en
decir que se le llamaba inteligencia. Filosofa, en Historia Poltica no es
Podramos decir que se designan con algo tpico de la Psicologa.
otro nombre, pero en la hegemona Vamos a ver a qu podemos llamar
del lenguaje acadmico est la palabra un modelo exitoso, porque yo creo
inteligencia, y lo que preocupa desde que tenemos que animarnos a pensar
la Evaluacin, (somos nominalistas en el modelo que estamos utilizando
algunos) es que buscamos la inteli- cuando estamos realizando evaluacio-
gencia cual si estuvisemos buscando nes, no es cierto? Esto son slo suge-
una cosa que existe en algn lado y rencias y, pensadas, tal como dije al
nos olvidamos que es un referente comienzo de esta exposicin, desde
conceptual para significar alguna mi realidad sudamericana con lectu-
caracterstica del comportamiento de ras. Yo creo que un modelo exitoso
los sujetos que tratamos de explicar, para realizar tareas de evaluacin que
comprender y analizar. tenga en cuenta este sujeto multicultu-
Entonces, siguiendo, cmo se fue- ral, necesita primero una propuesta
ron configurando esos constructos epistemolgica que posibilite diseos
desde algn modelo? Y no vamos a de investigaciones en los que est pre-
descubrir nada novedoso; es decir, no sente el anlisis de cmo los sujetos
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construyen sus representaciones acer- cin, mayor logro que, a lo mejor, este
ca del tema o del problema a investi- tema no le afecta de la misma manera
gar. Me refiero al tema de las al varn. Vuelvo a repetir la primera
Representaciones Sociales. Qu es sugerencia: una propuesta epistemo-
para la gente una persona inteligente? lgica que d lugar a que el actor
Qu es para la gente una psicoterapia social nos diga qu entiende por (Si
eficaz? Qu es para la gente un suje- Ud. lo quiere ms fcil, a Juan Prez,
to enamorado? Y a veces respetamos a Da. Mara, a la que vive el vecino
muy poco las concepciones que la del barrio) qu es, para l o para ella,
gente tiene acerca del tema que vamos una psicoterapia eficaz. Desde la rea-
a estudiar. Vamos a ver, a travs de lidad donde yo vengo escucho a
otros ejemplos que esto se responde muchas eminencias hablar de psicote-
de distintas miradas que podemos dar. rapias eficaces y hay un rechazo enor-
En un trabajo que estamos haciendo me en preguntar al paciente cun
ahora junto con la Universidad de satisfecho se encuentra con la psicote-
Valencia, hemos estado realizando rapia que ha recibido porque siempre
estudios comparativos entre adoles- el terapeuta tiene la ltima palabra,
centes argentinos de Buenos Aires y porque lo que el sujeto dice es resis-
adolescentes espaoles de Valencia, y tencia, o es negacin, o es proyeccin,
encontramos que ciertas representa- y quin est diciendo todo esto?: lo
ciones acerca de una conducta social est diciendo el terapeuta desde un
(hoy habl la profesora Fernndez lugar donde no escucha lo que el otro
Ballesteros a la maana a cerca del dice. Entonces, creo que este es un
cuerpo, por ejemplo) o el trabajo que punto interesante cuando estudiamos
escuchamos lo masculino o femenino ansiedad, cuando estudiamos depre-
est muy teidas por valores y con- sin, o la personalidad, o las neurosis.
cepciones donde hay que preguntarle Le preguntamos a la gente qu con-
a la gente.En un tema como la cepcin tiene acerca de lo que es ser
Anorexia, en un tema de comporta- sano o enfermo? Nos llevaramos
mientos alimentarios por qu siem- enormes sorpresas. Y otra cosa que
pre las mujeres aparecen con ms pro- hacemos (sobre todo en la realidad en
blemas en relacin con el cuerpo que la que yo trabajo) cuando el modelo
los varones? Hay algo neuronal, bio- no sirve para explicar la realidad, la que
lgico, fisiolgico que nos constituye, se equivoca es la realidad, jams es el
o una realidad social que dice, de modelo: habrn contestado mal, no
alguna manera, que si mido mi busto, entendieron el cuestionario, son de muy
mis caderas, mi cuerpo de tal manera, bajo nivel educativo, entonces, claro,
me visto de tal manera, luzco de tal estamos estudiando a los que piensan
manera, voy a tener mayor acepta- como nosotros, se es el trabajo exito-
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so, entonces nos da un altsimo nivel de europeos llegaron a Amrica, un tema


correlacin y no hay error posible. Creo era el oro. Como el objeto era uno, el
que es una pseudociencia, sobre todo oro, pero eran significados distinta-
los que estamos ms cerca de la jubila- mente por los que habitaban en
cin que del inicio, tenemos una obli- Amrica y por los que llegaban. Para
gacin moral de decirle a los jvenes los Aztecas y los Mayas, el oro era un
que estas cosas tienen que tratar de elemento para honrar a los dioses,
superarlas y no cometer los mismos para el europeo que llegaba era una
errores, por lo menos otros, pero no los forma de hacer fortuna y tener ganan-
mismos errores que nuestra generacin cias. Esto no ha sido una cuestin
ha producido. tica, ni bien ni mal, es la significa-
Otro tema interesante de un mode- cin atribuida a oro era diferente, no
lo de evaluacin: la inclusin en el era ni mejor ni peor, era diferente, y
arsenal metodolgico de estrategias esto nos pasa en nuestra cultura de
que permitan incluir no slo elemen- todos los das. Cuando los maestros
tos verbales o de observacin en con- en Buenos Aires dicen permanente-
texto de laboratorio, sino tambin las mente que los alumnos del turno
acciones que las personas concretan tarde (all en Argentina la escuela
sus hbitats cotidianos. Bueno, no media o secundaria, unos van a la
digo nada nuevo, pero a nosotros nos maana, de 8 de la maana a 13, y
encantan los autoinformes o las otros en el turno de tarde) son peores
observaciones de laboratorio. Ahora que los del turno de maana, ms
nos queda una leve pregunta: Qu indisciplinados, etc. Para no aburrir-
similitud tiene el laboratorio con la los, los datos que hemos recogido en
vida? Nada, pero no importa!, sirve un estudio en Valencia demuestran
para escribir un hermoso paper. que, (estamos estudiando percepcin
Cuando el sujeto acta de determina- del bienestar psicolgico) cuando
da manera en el Laboratorio, y deci- comparamos el turno maana con el
mos la maestra no dice que se porta turno tarde, se perciben mejor psico-
igual en el aula, lo que pasa que entre lgicamente los del turno tarde. Los
el laboratorio y el aula puede haber profesores lo perciben peores, pero
niveles de significacin de la conduc- ellos se encuentran con ms autodo-
ta. En ese sentido me gustara que minio, con ms satisfaccin de logro,
recordemos siempre que todos estos etc. Entonces, un tema interesante
objetos son objetos culturalmente sig- que no nos bloquea en nuestra forma
nificados. Vamos a poner un ejemplo de pensar, pero nos invita a reflexio-
(estamos medio histricos, hoy en el nar es que una cosa es la mirada del
almuerzo hablamos de historias de docente y otra, la construccin que el
nacionalidades): cuando los primeros adolescente hace de qu es estar
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bien psicolgicamente, por ah con- mnico de Occidente, con la intros-


cuerdan, por ah no concuerdan. peccin, con el mirar hacia dentro,
En esto de volver a considerar el descubrir nuestra mismidad, nuestro
hacer, tampoco soy muy original. Yo ser interior, cabe en enorme cantidad
dira que es un poco reflotar las ideas de culturas vigentes hoy, donde el self
de Vigotsky, por ejemplo, por qu no puede ser entendido sino en rela-
seguimos con autorrelatos y por qu cin al nosotros. Otro tema que se
seguimos con observaciones de labo- mencion, la deseabilidad social .
ratorio y cunto nos cuesta ser ms Cuando hacemos estudios sobre per-
etngrafos, yo dira, no? y toda esta sonalidad es parte o no del construc-
lnea de la etnometodologa nos trae- to? Es una pregunta que estoy hacien-
ra mucho material muy rico que nos do, porque el parecerse a tiene
ayudara a entender los comporta- mucho que ver con valores, pautas, y
mientos humanos. no como algo bueno o malo que le
Y lo ltimo que quisiera decir, en agrego cuando estoy haciendo un estu-
esta lnea de qu modelo de evalua- dio acerca de la Personalidad. (Hoy
cin necesitamos, es otorgar la misma tambin Roco2 a la maana hablaba
importancia al estudio de los procesos de todo lo que sera mentir, todo lo que
de cambio de aquellas representacio- constituye el tema, est diciendo la
nes que a los de estabilidad y repro- verdad el sujeto?) Una persona cuando
duccin. Por ejemplo, hay temas fasci- contesta un cuestionario, hay que tener
nantes que convocan a la Psicologa, en cuenta primero qu le est pregun-
por ejemplo, en personalidad, cuando tando el cuestionario, porque a veces,
hablamos de los estilos de personali- en ciertas realidades la forma ms
dad (y yo me dedico a ese tema). Hay inteligente de responder un sujeto es
numerosas investigaciones, sobre todo no tomndoselo en serio, por que si se
hechas en lo que hoy es Rusia, lo toma demasiado en serio, las conse-
Ucrania, que muestran que el concep- cuencias de contestar ese cuestionario
to de Personalidad, tal cual lo entende- pueden ser ms terrible de lo que el
mos nosotros, en determinadas reali- mismo investigador supone. Y para
dades culturales no existe. Tenemos terminar quisiera sealar que damos
que por ello eliminar el concepto de por sentado, una uniformidad cultural
Personalidad? Tendramos que ade- de Occidente que es empricamente
cuarlo a determinados contextos falsa. Bueno, es lo mismo cmo
donde eso diga algo, y no suponer expresa sus emociones un campesino
mucho ms identificado, con lo hege- del sur de Italia que un holands o un

2. Referencia a la Pfra. Roco Fernndez Ballesteros, de la Universidad Autnoma de Madrid.

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noruego? No. Sin embargo hay estu- que forma parte de la identidad, no es
dios sobre emociones que dan por sen- cierto? Entonces, Puede hablarse de
tado la homogeneidad de esa realidad; Sistemas Subculturales? Cules son
es decir, es importante intentar dife- esos sistemas Subculturales. Cules
renciar, y con esto quera decir algo son esos sistemas Subculturales que
que a m me ha sido muy til, cmo deberamos tener en cuenta cuando
podramos usar los modelos y opera- hacemos Evaluacin Psicolgica? O
cionalizacin de variables que nos per- por lo menos, pedirle al modelo que
mitan tener en cuenta los subsistemas utilizamos que las tenga en cuenta. Por
culturales? Y ac quisiera compartir ejemplo, si estamos estudiando algn
con ustedes las diferencias entre tema con relacin al poder, siempre
Sistema Social y Sistema Subcultural. vamos a ver que hay variables que se
El Sistema Social es el conjunto de transforman en hegemnicas y subal-
comportamientos que un grupo de per- ternas. Eso ya lo dije, no?, qu es ser
sonas puede tener en el contexto de un nio, buen alumno? Tiene que ver
una poblacin organizada. Pero qui- con un modelo hegemnico de apren-
siera, para ser coherente con lo que dizaje. Entonces no era lo mismo ser
venimos diciendo, que pudimos dife- un buen alumno en el ao 30 que ser
renciar Sistema Social de Sistema un buen alumno hoy. Ac hay colegas
Cultural. Entonces, por ah podemos argentinas con las cuales, hemos
ver que en el Sistema Cultural aludi- hablado con Thelma sobre todo- que
mos a tradiciones, a sistemas simbli- no sabemos a qu llaman ser un buen
cos, a cosmovisiones compartidas que alumno, si al que estudia o al que no
se transmiten de una generacin a otra. estudia. En la Argentina, pareciera que
En el Sistema Cultural tienen mucho el que sabe menos es el que pasa ms
que ver las lenguas, las religiones, los rpido y, por lo menos, termina ense-
valores polticos, los sistemas morales guida la EGB. All hay una novedad
.Por ejemplo, una de las cosas que este muy interesante, no importa qu
pensador Touraine, que ya mencion aprenda, sino la promocin automti-
al comienzo, dice es que la cada de ca. No s si Uds. tienen esa originali-
las ideologas y las pseudoideologas dad ac. Entonces, Cul es el objeti-
que guiaron la vida de muchos, y que vo del curso de EGB? retener? Yo
pareciera que desembocan en la nada a tengo grandes discusiones con los
fin de siglo, dan lugar a los docentes porque el objetivo es que no
Nacionalismos. Es una hiptesis. dejen la Escuela, a cualquier costo,
Como no hay una ideologa para ahora si aprenden es un detalle de
defender todas azarosamente, enton- segundo orden. Cmo podemos ser
ces uno defiende la lengua, la religin, tan tradicionalistas de pedir que el
una cancin que escuch desde nio y chico sepa leer y escribir? Eso es ser
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muy de la vieja poca, ahora el chico las investigaciones que hacemos en


tiene que saber hablar, participar, tener Evaluacin. Muchos que trabajan en
habilidades sociales. Si lee o escribe Evaluacin validan sus tcnicas y
es un detalle de ninguna importancia. estamos mucho ms preocupados por
Y los que decimos que tienen que la validez interna que por la validez
saber leer y escribir somos reaccio- externa. Hay tcnicas hermosamente
narios de derecha .No s si este tipo validadas con estudiantes de
de cosas sucede aqu. Entonces, que el Psicologa. Con lo cual, se podra
alumno sepa leer y escribir lo transfor- decir que son tcnicas vlidas para ser
ma a uno en un reaccionario, en cam- aplicada nada ms que con estudian-
bio si el alumno participa, con lo cual tes de Psicologa y, sin embargo, se
yo lo digo en broma, pero en la reali- utilizan en otras realidades que son
dad Sudamericana este sistema educa- externas a la de la realidad del estu-
tivo es elitista, porque como en la diante de Psicologa. Porque, eso lo
Escuela no aprenden nada los nios, dijo Stemberg cuando estuvo en la
aprenden realmente los que cuando Conferencia de Lisboa que se hizo en
llegan a sus casas tienen un padre y la Conferencia Europea de Evalua-
una madre que los refuerza, los educa, cin Psicolgica, nos preocupa
les ensea, y el que siempre queda mucho ms el criterio interno de la
fuera del sistema es el pobrecito que tcnica que la validez de criterio
su madre trabaja 20 horas por da o su externa; es decir, a quin est tratan-
padre est ausente, ese que, cuando do de evaluar o explicar esa tcnica?
llega a su casa, nadie le dice esto que Yo no los quiero aburrir, pero nos-
no te ensearon en la Escuela es as. otros tenemos muchos trabajos
Otro tema que me gustara que hechos con la realidad nuestra,
tuviramos en cuenta es el de los Sudamrica, sobre la prueba de
hbitats. Cuando hacemos evalua- Bender, el dibujo de La Figura
ciones, cuando expresamos las con- Humana, una serie de pruebas donde
clusiones de nuestros trabajos, damos contrastamos la realidad del nio y
por sentado de que hay una uniformi- del adolescente del medio rural y del
dad entre lo rural y lo urbano, que es medio urbano y les puedo asegurar
empricamente falso. Cmo ve el que es increble cmo afecta la cons-
mundo un sujeto de una gran urbe no truccin de los aprendizajes y de la
es lo mismo de cmo lo ve el campe- representacin de la inteligencia. Es
sino de un pequeo pueblo en medio un tema interesante donde se trata de
de las montaas. No estoy diciendo enlazar caballos y de vivir con las
mejor o peor, para nada me atrevera vacas, en el tambo el concepto de
decir eso, digo que hay una dimensin inteligencia de un nio es muy distin-
de hbitat que tiene que atravesar to al concepto de inteligencia que se
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tiene en una gran ciudad para subir al tras viva. En cambio hay una realidad
Metro, pagar un taxi. infanto-juvenil en Latinoamericana.
Otro criterio que creo que tenemos All se tienen hijos y en grandes canti-
que tener en cuenta, cuando hablamos dades, en medios rurales o semiurba-
de sistemas culturales, es todo lo que nos. Por supuesto, yo coincidira con
tiene que ver con sexo, no es cierto? Roco, lo que dijo es absolutamente
Es un tema que tie muchas investiga- vlido para un monstruo como es la
ciones, la cuestin del gnero, si uste- ciudad de Buenos Aires, donde es ver-
des quieren, una cuestin masculina, dad que las parejas no s si llegan a un
una cuestin femenina, una cuestin hijo punto cuatro. Pero si ustedes se
homosexual. En todas las realidades mueven 200 300 km de una ciudad
culturales estos trminos no son asig- como Buenos Aires, la realidad es
nados y construidos de la misma absolutamente otra. Entonces creo que
manera. Hay lugares donde algunos pensar en la niez, en la adolescencia.
de estos trminos suenan a malas Bueno, Uds. vern por TV los nios
palabras, a palabras atravesadas por de la calle en Brasil, por ejemplo.
una connotacin moral, y hay otros Tienen edad cronolgica para ser trata-
mbitos donde estos trminos pueden dos de adolescentes, pero les puedo
ser utilizados con menos connotacin asegurar que la experiencia de vida de
desde lo tico o lo moral. Es decir, un chico de Ro de Janeiro, Sao Paulo,
otro tema interesante es si el modelo de 11-12 aos, supera ampliamente,
que utilicemos, ya sea para estudiar la por experiencia de vida a cualquier
personalidad, el aprendizaje, las emo- adulto que lo est investigando y la de
ciones, da cuenta de las subculturas de muchos psiclogos que se acercan a
acuerdo a edades. Y ac me gustara ellos tambin. Es decir, a qu llama-
hacer un comentario, y ac s que mos adolescencia? A qu llamamos
hablo como Sudamericana. Cuando tercera edad?, A qu llamamos adul-
hoy Roco deca a la maana que el to? Y vamos a descubrir que no es tan
tema es la tercera edad y que cada vez uniforme como nosotros lo supone-
hay menos nios, eso es muy europeo. mos, sino que hay variaciones cultura-
En Latinoamrica cada vez hay ms les. Vuelvo a repetir, no es negar la
nios, y sobre todo nios que no tienen visin que cada uno de Uds. estn
qu comer, entonces, de alguna mane- teniendo sobre el tema que estudia, es
ra, ms importante que el geritrico - pedirles que tengan en cuenta que,
porque tambin est el concepto de aparte de la propia que es vlida y es
familia extensa donde al abuelo se lo honesta- existen otras realidades que
retiene, se lo cuida, sobre todo en los nos atraviesan.
medios rurales - es donde los hijos se Otro tema interesante es que hay
van a ocupar de l, bien o mal, mien- una serie de estudios que nos debemos
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a nosotros mismos. Los sujetos que no modelos exitosos? Y con esto quisiera
tienen ya derechos constitucionales, tener en cuenta que nos manejamos a
por ejemplo, las crceles. He tratado tres niveles: a nosotros los psiclogos
de releer un poco, de rehabilitacin, de nos puede interesar evaluar, podemos
recuperacin. Hay mucho escrito, pero trabajar en tres dimensiones, las tres
en concreto si se ha evaluado la efica- igual de vlidas: nos puede interesar
cia, es decir, si cuando salen son mejo- validar hiptesis tericas, perfecto!,
res que cuando entraronno. Porque entonces tenemos que ver en qu
si no, no sera tan alta la tasa de rein- medida una hiptesis sirve para expli-
cidencia en el delito. Entonces, quiere car una realidad. Por ejemplo, decir
decir que los programas o no existen o los nios hipertensos y con dficits
los que estamos aplicando, en nombre de atencin mejoran su rendimiento si
de una recuperacin y en nombre de le damos un tratamiento combinado
mejorar la calidad de vida, no es tan de terapia cognitiva y medicacin.
as como lo estamos diciendo. Bueno, validamos esa hiptesis, es
Y por ltimo, yo creo que tambin verdad que mejoran? Lo que quisiera
hay que tener en cuenta la subcultura es que tengamos en cuenta es lo que
cuando se trata de las necesidades dije hace unos minutos, si los datos no
bsicas satisfechas, hay estudios muy nos permiten verificar la hiptesis del
interesantes que nos llevan a pensar modelo, Qu hacemos? Decimos
en todo lo que sea la subcultura de la que los datos no sirven? o Nos ani-
pobreza y de la marginalidad. Bueno, mamos a decir que el modelo es insu-
lamentablemente en los peridicos ficiente? Yo les dira que, a las puertas
europeos aparece en primera plana de siglo XXI, hay que tener la hones-
una realidad que uno no quisiera ver, tidad de decir que el modelo puede ser
que es Centroamrica. Centroamrica insuficiente y tiene que pedir ayuda a
hoy ofrece el terrible panorama de otro modelo que lo complemente.
una realidad que, a lo mejor, nos Qu nos puede interesar evaluar si
molesta. No s si no es una cosa muy no son hiptesis tericas? Todo lo que
personalqu palabra es ms fuerte se llaman prcticas psicolgicas.
afectivamente, pobreza o cncer?...No Muchos de Uds. saben sobradamente
s, dejo que cada uno la pueda pensar que esto es la temtica de la Evaluacin
a su manera, pero a veces hay gente de la eficacia de tratamientos clnicos.
que tiene mucha ms facilidad para Otro tema que quera decir es que
hablar del cncer, sin ningn tipo de nuestra disciplina ha confundido,
problema y s le cuesta mucho proble- durante mucho tiempo, la palabra
ma acercarse a la marginalidad social. clnica, test con tcnicas de eva-
Entonces, qu interesa evaluar en luacin. Y en eso adhiero bastante a
la Evaluacin Psicolgica desde estos lo que ha escrito la profesora Roco
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Fernndez Ballesteros. Hemos asocia- por hoy, no tenemos la idea de que un


do tanto y confundimos dos trminos, plan de alfabetizacin, un plan de
Evaluacin Psicolgica con salud, un plan de accin comunitaria,
Psicodiagnstico. No son sinnimos. al momento de ser evaluado necesita
Hoy tambin deca Roco a la maa- de Evaluacin Psicolgica y es desde
na, que nos interesan ms los proble- el campo de la Evaluacin psicolgica
mas que los lados positivos de la vida. donde tienen que surgir.
Eso histricamente se explica porque Y para terminar me gustara citar a
hemos empezado ms a trabajar ms un colega mexicano, que es Daz
desde la clnica que desde la Loving. Dice que toda accin humana
Psicologa Social. Entonces, como es fruto de una dialctica constante
arrastramos una herencia clnica (cl- entre necesidades biopsquicas que se
nica viene del latn clinicus, que plantean como universales. Y ac hay
quiere decir lecho, cama) la un trmino que usa mucho la psicolo-
Psicologa se ha ocupado mucho ms ga cultural, que es tica (viene de la
de la enfermedad que de la salud y fontica no de moral). A lo universal
tenemos una mala herencia en ese se lo llama tico y premisas sociocul-
sentido. Y todava uno escucha o lee turales por micas (tambin el origen
textos donde se sigue hablando de de esta palabra es de fonmica). Si
Psicodiagnstico como sinnimo de alguno de Uds. alguna vez estudi un
Evaluacin Psicolgica. El idioma diferente al nativo, por ejemplo
Psicodiagnstico es un campo absolu- ingls, cmo se debe pronunciar
to de la Psicologa clnica, la correctamente las palabras en ingls o
Evaluacin Psicolgica trasciende la en francs, eso lo dice la fontica;
frontera de la Psicologa Clnica. Se luego, cuando uno aterriza en Londres
puede hacer Evaluacin Psicolgica o Pars, se encuentra cmo hablan real-
en Psicologa Clnica? Por supuesto mente los franceses o los londinenses,
que s! Cuando uno evala la eficacia eso es la fonmica, lo que Saussure, ya
de los tratamientos, por ejemplo, est hace tiempo diferenciaba entre len-
haciendo Evaluacin Psicolgica en gua y habla. O sea, la lengua sera lo
Psicologa Clnica y no est haciendo universal, lo tico y el habla, es decir
Psicodiagnstico. cmo hablan en mi barrio, es lo mico,
Y luego, el tercer tema sera lo que, particular. Creo que es interesante lo
tambin, est sobre el tapete, lo que que dice Daz Loving, no s si Uds.
llamaramos planes y programas. concuerdan, que tenemos que poder
Hoy deca tambin Roco a la maana determinar cules son las necesidades
cuntos pedidos hay de evaluadores biopsquicas ticas, o sea, hay necesi-
para planes y programas y los psiclo- dades universales?, si las hay, cules
gos no nos presentamos porque, hoy son esas necesidades universales? Y
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con premisas micas, es decir premi- mitido verificar que trabajamos con
sas que respeten el valor sociocultural. los psiclogos totalmente en el senti-
Y ah entra de modo muy importante do opuesto: primero construimos la
la tcnica, una tcnica de Evaluacin tcnica, copiando, traducindola de
Psicolgica, cualquiera que sea, algn modelo o adaptndola, y con la
Objetiva, Proyectiva, Autoadministra- tcnica construida, la vamos aplican-
ble, etc., tiene que respetar el aspecto do en distintas realidades culturales
mico; es decir, necesitamos formular para ver si sirve o no sirve, al menos
conceptualizaciones ticas y operacio- lo que he tenido que leer para estar
nalizaciones micas. Dicho de otra hoy con Uds., me ha permitido verifi-
manera, plantearnos universales pero, car, a travs de la literatura que hay
llegado el momento de llegar a la tc- sobre el tema, que es necesario hacer
nica y de construirla, la tcnica tiene un giro de 180. Empezar con lo
que respetar el particular de esa cultu- exploratorio cualitativo y, en ese sen-
ra donde va a ser aplicada. tido Daz Guerrero y un grupo de
Entonces, me gustara terminar con colegas mexicanos tienen trabajos muy
esta reflexin, para que lo pensemos interesantes con nios y adolescentes
entre todos: es necesario combinar mexicanos. Por ejemplo, el autocon-
enfoques cualitativos exploratorios cepto. Empieza reunindose con los
iniciales (hoy tambin Roco en la nios y adolescentes y pidindole que
maana habl de la integracin de lo ellos digan cmo se ven, cmo se sien-
cualitativo y lo cuantitativo). Es decir, ten y, a partir de los iniciales cualitati-
empezar con enfoques cualitativos vos exploratorios, terminan tres aos
exploratorios iniciales, con la cons- despus construyendo una Escala de
truccin de herramientas de evalua- Autoconcepto. S que tampoco, para
cin estandarizadas. El trabajo de muchos de Uds. esto es una novedad,
revisin bibliogrfica que hice para sino simplemente la necesidad de enfa-
redactar estas palabras que hoy estoy tizar que necesitamos.
compartiendo con ustedes, me ha per- Bueno, muchas gracias, y nada ms.

NOTA:

Se agradece al Prof. Fernando Jimenez Gmez (Universidad de Salamanca)


habernos proporcionado la versin de esta conferencia desgrabada de cinta
magnetofnica y a la Dra. Norma Contini (Universidad Nacional de Tucumn)
la correccin de pruebas.

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