INCIDENCIAS LEGALES QUE ENMARCA LA EUTANASIA EN LA

SOCIEDAD COLOMBIANA DESDE EL AO 2015

CARMELO JIMNEZ CRDENAS

JEAN CARLOS BRITO

TRABAJO PRESENTADO AL DOCTOR: JAVIER MENDOZA DE LA

ROSA
EN LA ASIGNATURA DE: INVESTIGCION II

GRUPO 7F
CORPORACIN UNIVERSITARIA AMERICANA
CORUNIAMERICANA
FACULTAD DE DERECHO
BARRANQUILLA
1. Informacin general del proyecto

Ttulo:

INCIDENCIAS LEGALES QUE ENMARCA LA EUTANASIA EN LA

SOCIEDAD COLOMBIANA DESDE EL AO 2015

Estudiantes: CARMELO JIMENEZ CARDENAS.

JEAN CARLOS BRITO

Correo electrnico:
carmelojimenez73152@yhoo.es
studentlawyer.jimdo.com
jimenezcardenas@coruniamericana.edu.co

Telfono: 300 8888 503

Direccin de correspondencia: Cartagena, Barrio La Providencia, Sector

Terrazas de Granada. Mz C L27

Nombre del Grupo de Investigacin:

Lnea de Investigacin a la que se adscribe:

Ciudad: Barranquilla Departamento: Atlntico

Lugar de Ejecucin del Proyecto:

Ciudad: Cartagena Departamento: Bolvar

Duracin del Proyecto (en meses): 6 meses

Tipo de Proyecto:
Investigacin Bsica: Investigacin Aplicada:

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La Constitucin Nacional no slo nos brinda proteccin a la vida como un

derecho fundamental, sino que adems la incorpora como un valor del
ordenamiento, que implica competencias de intervencin, e incluso deberes, para
el Estado y para los particulares1. El derecho a la vida como fundamento de
derecho del cual es titular toda persona u individuo de la especie humana,
reconocido por esta en la carta magna. En Colombia se present una demanda
1
Sentencia C-239/97
por parte de un ciudadano legitimando su derecho autnomo y literal contra el
artculo 326 del Cdigo Penal que establece el homicidio por piedad " El que
matare a otro por piedad, para poner fin a intensos sufrimientos provenientes de
lesin corporal o enfermedad grave o incurable, incurrir en prisin de seis meses
a tres aos".

El artculo 1 de la Constitucin, en concordancia con el artculo 95, consagra la

solidaridad como uno de los postulados bsicos del Estado Colombiano, principio
que envuelve el deber de todo ciudadano de socorrer a quien se encuentra en
una situacin de necesidad, con medidas humanitarias. Los argumentos
expuestos por el demandante fue que esta disposicin violaba algunos artculos
plasmados en la constitucin, tales como el derecho a la vida, siendo este
inviolable, la vulneracin al derecho de la igualdad igualmente es deber del
Estado proteger la vida compatible con el respeto a la dignidad humana y al libre
desarrollo de la personalidad. Aun el Estado no puede oponerse a la decisin del
individuo que no desea seguir viviendo y que solicita le ayuden a morir, cuando
sufre una enfermedad terminal que le produce dolores insoportables,
incompatibles con su idea de dignidad. Esta garanta se compone de dos
aspectos bsicos: por un lado, la dignidad humana y por otro, la autonoma
individual.

2.1. Descripcin del problema.

La presente propuesta de investigacin direcciona una problemtica muy

delicada y sensible en marco humanstico, en lo que concierne al entendimiento o
aceptacin del ser humano, en un sentido amplio y estricto de que una situacin
de esta naturaleza, como una enfermedad terminal cualquiera que sea su
etiologa se nos presente en la vida y la manera como debemos afrontar dicha
situacin, las eventuales decisiones incluyendo a nuestros familiares y allegados.
La demanda de inconstitucionalidad presentada por el seor Jos Eurpides
Parra contra el artculo 326 del Decreto ley 10 de 1980 (Sentencia 239 de 1997),
ley que se encontraba vigente en esa poca, la cual plasmaba una pena menor
para el delito por homicidio por piedad. Comparado con las otras tipificaciones de
delitos penales de homicidio.

La demanda instaurada por el actor bsicamente se argumenta en que el

derecho a la vida es inviolable, que el estado debe garantizar la vida de las
personas, que la norma acusada vulnera el derecho de la igualdad ya que hay
discriminacin, es as como aos posteriores se establecieron demandas con la
misma causal tales son: Sentencia T-253 de 2004, T-856 de 2007, T-167 de 2008,
T-267 de 2008, T-449 de 2008, T-634 de 2009, T-622 de 2010, T-905 de 2011, T-
856 de 2012, T-653 de 2013,T-588A de 2014 y T-970/14. Es as como podemos
denotar que a pesar de que se le ha dado soluciones mediatas no hay algo de
fondo y totalitario para definirlo de un todo.

La eutanasia permite que una persona padeciendo de una enfermedad

terminal, pueda elegir morir dignamente, a pesar de los estereotipos del estado, la
iglesia, creencias religiosas, la medicina, y la sociedad en general.

2.2. PREGUNTA PROBLEMA

Cules son las incidencias legales que enmarca la eutanasia en la sociedad

colombiana desde el ao 2015?

2.3. OBJETIVOS GENERAL

Permitir conocer cada uno de los puntos de vista de la eutanasia apuntado

al marco jurdico colombiano y sus implicaciones sociales.

2.4. OBJETIVOS ESPECIFICOS

a) Identificar los puntos de vistas de la eutanasia de acuerdo a los

diferentes entornos sociales de Colombia.
 b) Establecer cada una de las implicaciones jurdicas de la eutanasia.

c) Mostrar el vnculo jurdico de lo penal y disciplinario en lo pertinente a la

relacin Asistencial y Administrativo.

3. JUSTIFICACION
La presente investigacin muestra la eutanasia desde diferentes aspectos y
tpicos a tratar en la cual se ha convertido en un dilema jurdico y moral, con una
sociedad tendiente a visualizar diversas situaciones las cuales nos llevan a
establecer diferentes hechos o acciones. A travs de este trabajo de investigacin
trataremos de dar a conocer sus problemas y consecuencias buscando
informacin en diferentes sectores. Aunque el trmino es conocido por la
comunidad en general, pocos nos detenemos a pensar, siendo por
desconocimiento o simplemente rechazo a la idea de la muerte, desde cualquier
punto de vista, es un hecho que va tomando realidad. Compartimos la opinin de
quienes aseguran que el significado de la palabra eutanasia tiene su paradigma.
La asociacin de esta palabra con circunstancias tan diversas y hasta antagnicas
como la muerte intencional muerte digna o bella muerte, ha conducido a una
confusin conceptual que exige un especial debate en relacin con aspectos
esenciales de la prctica de la medicina actual. El enfoque de este trabajo no es
volver a los conceptos, todas las alternativas por las que ha pasado la
interpretacin del trmino ni tampoco analizar para justificar las mltiples
calificaciones que se han propuesto, sino examinar cul debiera ser el significado
actual de la eutanasia en relacin al vnculo jurdico de paciente terminal y su
vinculacin dogmtica y normativa, cuya abstencin tienen una influencia decisiva
y generalmente cercana en la determinacin de la muerte.

A esta altura del avance tecnolgico y de la medicina critica no resultan

aplicables conceptos que se repiten desde hace decenios o el anlisis de
situaciones complejas que se encuentran alejadas de la prctica mdica.
 Tampoco todo debe reducirse a una interesante discusin semntica que
ignore el estado actual de las acciones mdicas que interesan al paciente crtico,
sin debatir la razonabilidad de seguir sosteniendo la existencia de formas por
omisin cuando estas acciones estn en relacin directa con el rechazo de
tratamiento y con el manejo de los procedimientos asistidos sean bsicos o
complejos, que en el marco de una atencin hospitalaria o domiciliaria tiende a
calificarla como mtodos de reanimacin.

Es importante aclarar el direccionamiento de la investigacin, que no se trata

de examinar el marco jurdico para la aplicacin de ninguna prctica eutansica ni
tampoco efectuar una indagacin moral de su pertinencia, sino de separar esta
accin de muchas otras que pertenecen a la prctica de la medicina y que
debemos evaluar en todos sus alcances, trataremos de delimitar qu debera
entenderse hoy por eutanasia. Reducir a un mnimo la ambigedad en las
definiciones y no perder el contacto que esta realidad asistencial nos ofrece, de
cada situacin, si esto fuera necesario. Centrar dentro del mbito humanstico
social y jurdico la salud como componente de vida.

4. MARCOS REFERENCIALES
4.1. MARCO TEORICO
La eutanasia no es una actividad o procedimiento nuevo que sali de la nada,
est ntimamente ligada dentro del concepto de la medicina contempornea. El
hecho que el ser humano este gravemente enfermo, ha proyectado en la sociedad
diferentes cuestionamientos. Siendo un problema persistente dentro de cualquier
contexto histrico e ideolgico. En la edad media no se planteaba ningn concepto
que fuera en contra de lo moral, la concepcin de la vida difera puntualmente, una
mala vida no era digna de ser vivida, por ende, suscitaban mltiples discusiones.
En la cultura Greco- Romana significa el punto de morir bien, y sin dolor. No se
tiene en cuenta la ayuda al morir, haciendo semejanza al deseo y la peticin
deseada. Se dejar morir a quienes no sean sanos de cuerpo.
Las religiones interpretaron la muerte como un morir en el seor, la vida es de
Dios, La cultura occidental cre la agona y los sufrimientos, el enfermo se
asemeja a Cristo y unido a l se purifica y se prepara la otra vida. El morir bien es
una entrega sin condiciones, una aceptacin y un ofrecimiento. En la edad
contempornea se promulgan informes para su legalizacin. El significado mdico-
tico- jurdico- social de la eutanasia, es un problema que preocupa a todas las
comunidades, la cual adopta diversas actitudes entre el rechazo y la aceptacin.
Se sustenta diferentes opiniones y son variadas las prcticas mdicas y sus
legalidades, en general los profesionales de medicina paliativa e especialidades
en el tratamiento de enfermos terminales y los grupos de apoyo, trabajan por la
humanizacin en el trato y contribuye en superar la distancia entre la vida, la
muerte y la praxis mdica.
El inters actual por la eutanasia se debe a que nuestra poca ha introducido
un nuevo factor en la reflexin sobre ese tema: la autonoma de los pacientes, por
lo general sin el consentimiento de quienes la sufran.
Vivimos en la poca de los derechos humanos y prcticamente, acaba de
descubrir que, entre estos, est el derecho a decidir, dentro de ciertos lmites
sobre las intervenciones que se realizan en el propio cuerpo, esto es, sobre la
salud y la enfermedad, sobre la vida y la muerte.
4.2. MARCO HISTORICO
Grecia, Hipcrates en su juramento establece no dar medicamento mortal
por ms que se lo soliciten, en el juramento Hipocrtico, la espiritualidad de la
persona y el verdadero bienestar del paciente es central: nadie puede asignar
el valor paciente porque l tiene valor inherente.

Reconoci, sin embargo, que se podra violar fcilmente esta tica ya que
los mdicos, no tienen slo el poder para curar sino tambin para matar. Por
esta razn hizo que los mdicos juraran que nunca usaran su conocimiento y
experimentaran para matar. El juramento permiti a la medicina proteger al
paciente vulnerable.

En cambio, Platn en La Repblica dice: Se dejar morir a quienes no sean

sanos de cuerpo, en Roma, la prctica es mltiple: Muerte sin dolor por miedo
a afrontar conscientemente el sufrimiento y la propia destruccin. Sneca: Es
preferible quitarse la vida, a una vida sin sentido y con sufrimiento. Epteto
predica la muerte como una afirmacin de la libre voluntad. Cicern le da
significado a la palabra como muerte digna, honesta y gloriosa. Durante la
Edad media y los comienzos del Renacimiento predomina el pensamiento de la
doctrina cristiana.

El trmino Eutanasia se cita por vez primera en la Utopa de Toms Moro

aparece el concepto mdico y moral de la Eutanasia: Cuando a estos males
incurables se aaden sufrimientos atroces, los magistrados y sacerdotes, se
presentan al paciente para exhortarle, tratan de hacerle ver que est ya privado
de los bienes y funciones vitales, y puesto que la vida es un puro tormento, no
debe dudar en aceptar la muerte, no debe dudar en liberarse a s mismo o
permitir que otros le liberen.

David Hume refiere que si el disponer de la vida humana fuera algo

reservado exclusivamente al todopoderoso, y fuese infringir el derecho divino el
que los hombres dispusieran de sus propias vidas, tan criminal sera el que un
hombre actuara para conservar la vida, como el que decidiese destruirla.

Justifica la eutanasia en trminos prcticos al decir que: una vez que se

admite que la edad, la enfermedad o la desgracia pueden convertir la vida en
una carga y hacer de ella algo peor que la aniquilacin. Creo que ningn
hombre ha renunciado a la vida si esta mereciera conservarse.

Para Kant el suicidio es considerado malo, porque viola los deberes y el

respeto para consigo mismo. Frente a la eutanasia tiene en cuenta la
potencialidad de ese ser humano que se quita la vida, las posibilidades de
desarrollo de sus capacidades. La vida no vale por s misma, sino en funcin
de un proyecto de vida ligado con una libertad y una autonoma, sta se
justifica si permite la base material para una vida digna".
 4.3. MARCO CONCEPTUAL
Eutanasia2 (del griego eu" y "thanatos, que significa buena muerte) Es la
accin u omisin que acelera la muerte de un paciente desahuciado, con su
consentimiento, con la intencin de evitar sufrimiento y dolor. "Buena muerte"
actualmente hace referencia al acto de acabar con la vida de otra persona, a
peticin suya, con el fin de minimizar su sufrimiento.

La muerte3 procede del vocablo latino mors, mortis que es el que dara lugar
con el paso del tiempo al verbo morir. es el trmino de la vida a causa de la
imposibilidad orgnica de sostener el proceso homeosttico. Se trata del final
del organismo vivo que se haba creado a partir de un nacimiento.

Acelerar la muerte: es un proceso mediante el cual por medios fsicos o

qumicos la persona hace que su muerte sea ms rpida.

Tipos de eutanasia4 La eutanasia tiene varias clasificaciones y son segn:

Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una

enfermedad incurable. Esta a su vez posee dos formas:

- Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo.

Puede recurrirse a frmacos que en sobredosis generan
efectos mortferos.

- Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso

nosolgico determinado (por ejemplo, una bronconeumona),
o la alimentacin por cualquier va, con lo cual se precipita el
trmino de la vida. Es una muerte por omisin.

Eutanasia indirecta: Es la que se verifica cuando se efectan, con

intencin teraputica, procedimientos que pueden producir la muerte

2
https://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia

3
http://definicion.de/muerte/
4
https://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia
 como efecto secundario. Por ejemplo, la administracin de analgsicos
narcticos para calmar los dolores. Los mismos, como efecto indirecto y
no buscado, provocan disminucin del estado de conciencia y posible
abreviacin del perodo de sobrevida.

Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con

conocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos
necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis
letales de medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales
o su suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte
inminente, porque la vida ha perdido razn de ser o se ha hecho
dolorosamente desesperanzada. Cabe destacar, que en este caso es el
paciente el que voluntaria y activamente termina con su vida, de all el
concepto de suicidio.

Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del

afectado. La palabra apunta hacia una mala muerte
(siendo kaks: malo)

Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios

desproporcionados y extraordinarios para el mantenimiento de la vida.
Se ha sustituido en la terminologa prctica por muerte digna, para
centrar el concepto en la condicin (dignidad) del enfermo terminal y no
en la voluntad de morir.

Distanasia: Consiste en el encarnizamiento o ensaamiento

teraputico, mediante el cual se procura posponer el momento de la
muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya
seguridad de que no hay opcin alguna de recuperar la salud, con el fin
de prolongar la vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en
condiciones inhumanas. Normalmente se hace segn los deseos de
otros (familiares, mdicos) y no segn el verdadero bien e inters del
paciente.
 Adistanasia o antidistanasia: cesacin de la prolongacin artificial de la
vida dejando que el proceso patolgico termine con la existencia del
enfermo.

Medicina paliativa: reafirma la importancia de la vida y considera a la

muerte como la etapa final de un proceso normal. La atencin que brinda
no acelera ni pospone la muerte, proporciona alivio del dolor y de otros
sntomas angustiosos e integra los aspectos psicolgicos y espirituales
del tratamiento del enfermo. Le ofrece apoyo de modo que pueda llevar
una vida lo ms activa posible hasta la muerte, y a la familia para que
pueda hacer frente a la enfermedad de su ser querido y al duelo.

Sufrimiento: Tener o padecer un dao o dolor fsico o moral. Padecer

habitualmente una enfermedad o un trastorno fsico o mental.

4.4. MARCO LEGAL

La Constitucin Colombiana de 1991 como fundamento de legalidad y eje
central en el neo constitucionalismo ofreciendo slidos fundamentos para
despenalizar el homicidio piadoso, cuando la persona que padece intensos
sufrimientos a causa de enfermedades graves e incurables, solicita que se les
ponga trmino definitivamente a este eventual acontecimiento.

Es as como en el Artculo 1. Colombia es un Estado social de derecho,

organizado en forma de Repblica unitaria, descentralizada, con autonoma de
sus entidades territoriales, democrtica, participativa y pluralista, fundada en el
respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas
que la integran y en la prevalencia del inters general.

El artculo 16 de la misma Constitucin confiere a todas las personas el

derecho al libre desarrollo de su personalidad, sin ms limitaciones que las que
imponen los derechos de los dems y el orden jurdico.

Adicionalmente por expresa disposicin del artculo 241 de la Constitucin

Nacional la posibilidad que tiene toda persona de interponer la accin de
 inconstitucionalidad es decir la legitimacin activa constitucional fundamentada
en cualquier ciudadano5

El individuo es reconocido por la carta magna como sujeto moral autnomo,

lo que significa que es ella la que ha de elegir los principios y valores morales
que deben regir su conducta. El Estado, entonces, interpreta como persona
capaz de decidir sobre lo bueno y lo malo, sin que puedan los rganos del
Estado, legtimamente, sustituirla en esa radical decisin.

Es evidente que, si la vida es un derecho, nadie puede privarme de l

legtimamente contra mi voluntad, pero yo puedo libremente elegir entre la vida
y la muerte, del mismo modo que optar por quedarme quieto es una manera de
ejercitar mi libertad de movimiento. Otra cosa bien diferente es que alguien
crea que vivir es una obligacin, cualesquiera sean las circunstancias en que
su vida transcurra.

Si la vida est consagrada como un derecho, y no como un deber, el

protagonista puede legtimamente seguir viviendo o disponer que cese su
curso vital, y si no est en capacidad de ponerle trmino al mismo, es lcito
solicitar ayuda a un sujeto libre, quien podr acceder al ruego de hacerlo.

Si lo elige no puede ser penalizado porque no ha atentado contra el derecho

de nadie, ahora bien: si es que , como algunos alegan, el Estado colombiano
est en favor de la vida Tipificado como bien jurdico y en consecuencia esta
siempre obligado a protegerla, debe responderse que un bien no puede seguir
sindolo cuando el sujeto moral ya no lo valora de ese modo; solo un estado
paternalista puede pretender sustituirse a la persona en una decisin radical
quien, en esas circunstancias, benvolamente, accede a poner trmino a los
sufrimientos y a la vida de quien ya no considera vivirla, Ha cambiado en s una

5
Competencia de la corte constitucional, art.241 numeral 4 CPN 1991 Decidir sobre las demandas que
presenten los ciudadanos contra las leyes, tanto por su contenido material como por sus vicios de
procedimiento en su formacin. Constitucin Poltica de Colombia, Santa fe de Bogot, Presidencia de la
Republica, 1991 p. 92.
situacin miserable, mediante un acto que tiene todo el sello de la
benevolencia y la solidaridad.

Fueron consideraciones como las que se han expuesto de manera

esquemtica, las que llevaron a la Corte Constitucional de Colombia, en
Sentencia C-239 de 1997, a declarar que el homicidio piadoso-consentido no
puede ser penalizado, por ir en contra de la norma constitucional y la conducta
de la gente, por quienes no la comparten pero que estn en condiciones de
argumentar.

En trminos generales, fueron sas las razones que llevaron a la Corte a

despenalizar el homicidio piadoso cuando, concurriendo todas las
circunstancias previstas en el artculo 326 del Cdigo Penal El que matare a
otro por piedad, para poner fin a intensos sufrimientos provenientes de lesin
corporal o enfermedad grave e incurable, incurrir en prisin de seis (6) meses
a tres (3) aos, medie, adems el consentimiento del sujeto pasivo.

Y Art. 327. Induccin o ayuda al suicidio. El que eficazmente induzca a otro

al suicidio, o le preste una ayuda efectiva para su realizacin, incurrir en
prisin de dos (2) a seis (6) aos.

Posteriormente a todas las polmicas generadas la sentencia T-970 de

2014 de la Corte Constitucional orden al Ministerio de Salud disear y
plantear la ruta para que se garantice la muerte digna a los colombianos en
todos los hospitales y clnicas del pas, condicionado a requisitos
preestablecidos conjuntamente con un consentimiento informado.

En el criterio de la iglesia catlica en su encclica

DECLARACIN IURA ET BONA: La vida humana es el fundamento de

todos los bienes, la fuente y condicin necesaria de toda actividad humana y
de toda convivencia social La muerte voluntaria, o sea el suicidio, es, por
consiguiente, tan inaceptable como el homicidio (9.3). Es necesario reafirmar
con toda firmeza que nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser
 humano inocente, sea feto o embrin, nio o adulto, anciano, enfermo
incurable o agonizanteSe trata, en efecto, de una violacin de la ley divina,
de una ofensa a la dignidad de la persona humana, de un crimen contra la
vida, de un atentado contra la humanidad

ENCCLICA EVANGELIUM VITAE: Aduearse de la muerte, procurndola

de modo anticipado y pendiendo as fin dulcemente a la propia vida o a la de
otros. La renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale
al suicidio o a la eutanasia; expresa ms bien la aceptacin de la condicin
humana ante la muerte La prctica de la Eutanasia, conlleva segn las
circunstancias, la malicia propia del suicidio o del homicidio. Suicidio por parte
del que solicita la Eutanasia. y homicidio por parte de quienes la procuran.

PO XII: Es lcito suprimir el dolor por medio de narcticos, a pesar de tener

como consecuencia limitar la conciencia y abreviar la vida, si no hay otros
medios y si, en tales circunstancias, ello no impide el cumplimiento de otros
deberes religiosos y morales. Confirmo que la E. es una grave violacin de
la ley de Dios, en cuanto eliminacin deliberada y moralmente inaceptable de
una persona humana.

EPISCOPADO COLOMBIANO: Tal prctica es un atentado contra la

indisponibilidad de la vida humana pero la tradicin de la Iglesia ha admitido
basndose en el principio moral del doble efecto, la legitimidad al uso de
calmante, aunque su administracin pudiese ocasionar indirectamente un
acortamiento de la vida.

5. Metodologa
5.1. Tipo de investigacin
El tipo de investigacin es Cualitativo fenomenolgico hermenutico en esta
investigacin se trata de comprender una vivencia en s mismo en un proceso
interpretativo, ya que cada paciente o participante es un caso independiente. Al
establecer la eutanasia como centro de investigacin y de acuerdo a los requisitos
de ley de acuerdo a la norma que lo funda, es la raz principal de esta
investigacin.
5.2. Paradigma
El paradigma cualitativo siendo este ontolgico, epistemolgico y metodolgico ya
que conlleva no solo establecer los hechos y las normas que lo rigen, sino la visin
que se ha generado a travs de todas las polmicas sociales, culturales y
religiosas en un mbito jurdico.

5.3. Enfoque

Un enfoque epistemolgico caracterstico, determinado con un conjunto de

tcnicas de investigacin especficas, fundamentalmente, con tcnicas de
recoleccin de informacin como son: las encuestas, documentacin, entrevistas y
el grupo de discusin. Son stas, sin duda, las tcnicas que permiten captar de
manera ms inmediata los patrones de significacin en enfoque de la
investigacin.

6. Bibliografa

Fonnegra de Jaramillo Isa Morir Bien, Editora Editorial Planeta, 2006

Ballesteros J. Ortotanasia: el carcter inalienable del derecho a la vida. En

Problemas de la Eutanasia. Dykinson. 1999.

Juan Pablo II. Encclica Evangelium vitae sobre el valor y el carcter inviolable
de la vida humana. 1995.

http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1953627

http://www.elespectador.com/noticias/salud/minsalud-explica-detalle-se-
aplicara-eutanasia-colombia-articulo-556037