Mandel y su obra

El otro manual, el de Mandel, es un caso extrao. Es

un manual de economa marxista, construido sobre bases
muy firmes y expresado con un mtodo dialctico que,
cosa rara, puede llamarse as. Mandel escribi, a comien-
zos de los aos sesenta, un Tratado de economa marxista.
Si Mandel fuese un escritor de la Academia sovitica, lo
habra titulado manual. Pero no. Es un tratado. Los ma-
nuales son otra cosa. Public un hermossimo manual titu-
lado Iniciacin a la economa marxista, que es, a su modo,
un resumen del Tratado, pero un resumen que, con pocas
palabras, explica lo que antes haba demostrado con innume-
rables cifras y datos. No es nada extrao que, tratndose de
un manual heterodoxo, hable de la alienacin. S que Man-
del ha escrito extensamente sobre la alienacin en otros tex-
tos, como por ejemplo en los captulos X y XI de su libro
La formacin del pensamiento econmico de Marx. Mas lo
que me interesa ahora es lo que, como manualista, habla
sobre la alienacin. Bien podra haber obviado el tema por
ser filosfico; pero averigu que no era filosfico, sino
cientfico-social. Lo cual es muy importante. Y averigu
tambin que la alienacin no es un problema antropolgico
(al menos en el sentido de esta ciencia), sino un problema
histrico y econmico. Lo liga, por ejemplo, con la produc-
cin mercantil y con el comercio: La produccin, la regu-
larizacin, la generalizacin de la produccin comercial
est estrechamente ligada con la amplitud de este fenme-
no de la alienacin. Advirtiendo, claro est (pero no est
claro para todos!), que la sociedad comercial no cubre sola-
mente la poca del capitalismo. La mirada de Mandel no60 / LUDOVICO SILVA
se diriga slo a las sociedades antiguas, sino tambin a las
que hoy dicen haber superado la prehistoria de la huma-
nidad. Por eso dice con toda claridad:
Hay tambin una sociedad comercial post-capitalista, la
sociedad de transicin entre el capitalismo y el socialismo,
la sociedad sovitica actual, que est an fuertemente asen-
tada sobre la produccin de valores de cambio. Cuando se
toman algunas caractersticas fundamentales de la sociedad
comercial, se comprende por qu ciertos fenmenos de
alienacin no pueden ser superados en la poca de transi-
cin entre el capitalismo y el socialismo, por ejemplo en la
sociedad sovitica de hoy7.
Tampoco es cuestin de ponernos a embellecer con
bisutera sociolgica a las sociedades primitivas, aunque
es cierto que
a partir de un cierto grado de desarrollo de la agricultura
y con ciertas condiciones climatolgicas favorables, se da
una cierta unidad, una cierta armona, un cierto equilibrio
entre prcticamente todas las actividades humanas.
Pero no es menos cierto, histricamente hablando, que
las consecuencias desastrosas de la divisin del trabajo,
tales como la separacin completa de todo lo que es acti-
vidad esttica, impulso artstico, ambicin creadora, de las
actividades productivas meramente mecnicas, repetitivas,
no existen en absoluto en las sociedades primitivas (...)
El trabajo no se experimentaba como una obligacin im-
puesta desde el exterior.Anti-manual para uso de marxistas, marxlogos y marxianos / 61
El trabajador estaba ligado estrechamente a su producto y
a sus medios de produccin. Con los siglos, esta relacin
se corrompi. Apareci la diosa sin nombre: la mercan-
ca. Y ella, que para los economistas es tan cariosa, es
funesta para el resto. Separa al productor de su producto y
de sus medios de produccin. Se convierte, ella, por s sola,
en una fuerza productiva, completamente independiente de
la fuerza productiva original, que es la fuerza de trabajo
humana. Se enfrenta a ella. La seduce. Logra que la misma
fuerza de trabajo llegue a creerse mercanca. Por eso dice
sabiamente el manual de Mandel:
La alienacin moderna nace claramente de una brecha
entre el productor y su producto que es a su vez resultado
de la divisin del trabajo y el resultado de la produccin de
mercancas, es decir, del trabajo para un mercado y para
un consumidor desconocido y no para el consumo del pro-
ductor mismo.
Esta es la prueba de cmo se puede escribir un manual
sin tener pensamiento manualesco. Veremos ahora cmo se
puede tener pensamiento manualesco sin escribir manuales.
4) La primera vctima, en este caso, es Louis Althusser,
y tambin todos esos artefactos celestes que andan en tor-
no al planeta francs, y que por cierto escriben manuales.
Althusser no escribe manuales, pero s nos da recetas: nos
dice cmo debemos leer El Capital, como si El Capital
mismo no estuviese bien escrito, o como si necesitsemos
de intrpretes para or la cancin de un arcaico maestro.