LA ESCUELA INGLESA EN LAS RELACIONES

INTERNACIONALES

FILOSOFA POLTICA
EUROPA

06.05.2016
Principios fundamentales
La escuela inglesa ocupa una posicin especial dentro de las teoras de las
Relaciones Internacionales (RI). Por lo general, no se considera como un paradigma
independiente, ya que tiene caractersticas comunes con el realismo y el
liberalismo, siendo una combinacin original de elementos caractersticos de
ambos enfoques. De hecho, no puede ser considerada como la sntesis de estas
dos escuelas ya que sus representantes tienen posiciones bastante originales en
algunas cuestiones, lejos tanto de los realistas como de los liberales.
Fundada por el australiano Hedley Bull [1], esta escuela se caracteriza por una
elevada atencin al anlisis social de las relaciones internacionales en su conjunto.
Hugo Grotius: Derecho Natural
Uno de los fundadores de la Escuela inglesa de las RI es el telogo protestante,
jurista y filsofo Hugo Grotius (1585-1683). Grotius uno de los primeros en plante
la teora de la paz mundial universal como la meta hacia la que los pueblos deben
esforzarse. Al mismo tiempo, propuso tres caractersticas de la guerra justa:
La autodefensa;
La compensation de los daos despus de una agresin;
 La retribucin
Por otra parte, Grotius insisti en el hecho de que despus del comienzo de la
guerra (guerra justa o no), los que toman parte en ella deben seguir varias reglas
(jus in bello). En particular, estas son los derechos de los prisioneros de guerra, y la
distincin entre combatientes y no combatientes, etc.
Los principios introducidos por Grotius se convirtieron en la base del derecho
internacional.
Un principio importante de Grotius fue la idea de la libertad de los mares, es decir,
la existencia de alguna parte de la tierra que est abierta a todas las naciones y
pueblos, y que no puede ser considerada como zona de control exclusivo de un
estado en particular. Por lo tanto, Grotius prepara la base para una comprensin
global de la poltica mundial.
En el derecho, Grotius fue el primero que introdujo la nocin de "ley natural"
humana en la jurisprudencia, comn en la modernidad, que es universal para todas
las culturas y pocas. Esta "ley natural" se conect a la naturaleza humana, que l
consideraba como buena, y orientada a la cooperacin racional con otras personas
(optimismo antropolgico). Dijo que el arreglo de los conflictos entre las naciones
siempre trae la paz.
Tambin existe una "ley voluntaria", que consiste en la ley divina representada en
los textos sagrados, y una ley hecha por el hombre, creada bajo diferentes
circunstancias. Tanto las leyes divinas como las hechas por el hombre afectan a la
sociedad mediante el Estado, donde se produce la interaccin entre los derechos
naturales y voluntarias. Dios determinar el curso que se debe seguir, y siempre
tiene un buen propsito; la voluntad humana puede ser tanto buena como mala. El
objetivo de la sociedad es crear estados en los que la ley natural sea ms
fundamental que una voluntaria, y est en armona con la ley moral divina.
La Comunidad Mundial
Los representantes de la Escuela inglesa (H. Bull, M. Wight [2], J. Burton, J.
Vicente [3], etc.) introdujeron el concepto de "comunidad mundial" o "sistema
mundial". Su objetivo es hacer hincapi en que los estados independientes
(considerados como los principales actores de las relaciones internacionales), de
manera colectiva, representan no slo una aglomeracin mecnica de individuos
egostas, trabajando slo para intereses privados (como los realistas insisten).
Tambin trabajan para la "comunidad", el sistema social, que define
deliberadamente el contexto social, y a veces, el poltico, del comportamiento de
los actores y los acontecimientos internacionales. Este proceso se desarrolla como
sociedad que distingue estatus sociales y las funciones de sus miembros, dando a
cada componente su dimensin social. Esa es la razn por la que la soberana, de
acuerdo con la Escuela inglesa, del estado debe ser reconocida por los otros
estados y requiere reconocimiento mutuo. Por lo tanto, la soberana no slo es la
caracterstica autnoma del estado, sino al mismo tiempo, es el producto de la
interaccin social en el plano internacional.
Esto significa que el caos y la anarqua en la teora de las relaciones internacionales
son relativos, y representan un tipo especial de sistema, sometido a estudio
racional y cambios intencionales.
La relativizacin del caos en un entorno internacional hace al representante de la
Escuela inglesa cercano a los liberales clsicos. Por otra parte, hay algunas ideas
comunes con las teoras neoliberales, con base en el alcance de las acciones de los
actores. Sin embargo, al mismo tiempo, los tericos de la Escuela inglesa estn de
acuerdo con los realistas en su evaluacin del factor de la hegemona en el modelo
general de las relaciones internacionales, y en crear sus teoras sobre un pesaje real
del poderoso potencial de las grandes potencias, como las caractersticas clave y
cruciales de todo el sistema de relaciones internacionales, lo que a su vez los
acerca a los realistas.
Esta incertidumbre en la clasificacin no desapareci, y ahora varios especialistas
en RI han propuesto su propia interpretacin del lugar de la Escuela inglesa en las
principales categoras de las relaciones internacionales, insistiendo a veces en que
son los "idealistas de la Guerra Fra" (J. Mearsheimer [4]), o, a veces volviendo a la
clasificacin ms comn como parte del realismo.
El contexto sociolgico en el anlisis de las RI ha sido destacado por las teoras de
R. Aron, que es un representante incondicional del realismo.
La escuela inglesa afect a algunas teoras positivistas de las relaciones
internacionales, que sern discutidas ms adelante. En particular, se form la
sociologa histrica y el normativismo.
Hedley Bull: la sociedad de Estados
Hedley Bull (1932-1985), el fundador de la escuela inglesa de las RI, naci en
Australia, pero hizo su carrera acadmica en la London School of Economics and
Political Science. El trabajo principal de Bull es el libro Anarchical Society [5], que
describe en detalle el principio de la anarqua en las RI. Bull sugiere que la anarqua
puede interpretarse de una manera muy especfica, como algo completamente
independiente de los patrones de comportamiento egosta de los actores (Estados-
nacin) en el que los realistas insisten. Ms bien, postula un gran sistema
caracterizado por una sociedad de estados, sometida a control supranacional (al
que los liberales aspiran). Bull en cierto modo continua las ideas de Aron, y
propone considerar esta anarqua como un campo de interacciones sociales donde
los actores son parcialmente independientes, pero a veces se afectan entre s y
estn bajo la influencia comn del sistema.
Bull tiene una definicin especial de un estado. Para llamar a una unidad un estado,
deber:
1) Introducir la soberana sobre un grupo de personas;
2) Controlar determinado territorio;
3) Tener un gobierno.
Un nmero de estados son un sistema de estados slo si tienen un cierto nivel de
interaccin, ya que las decisiones tomadas por uno afectan a los dems. En este
caso, son una "parte de un todo" relativa (el sistema de estados). Sin embargo, de
acuerdo con Bull, el sistema de los Estados no es idntico a la sociedad de estados.
La sociedad de estados aparece "cuando un grupo de estados, consciente de
ciertos intereses y valores comunes, forma una sociedad en el sentido de que se
conciben a s mismos estando obligados por un conjunto de normas comunes en
sus relaciones entre s y compartiendo el trabajo en las instituciones comunes".
Bull ve a la comunidad mundial definida por la "anarqua" ("o sociedad anrquica"),
llegando a esto desde el principio de soberana (por lo tanto, Bull est de acuerdo
con los realistas), como portadores de algunos valores que pueden ser llamados
morales. Segn l, la sociedad internacional debe:
1) Protegerse a s misma como un sistema internacional, basado en los principios
de las relaciones interestatales;
2) Reforzar la independencia de los miembros de la sociedad internacional, apoyar
la paz, proporcionar un nivel de vida social, y restringir la violencia (el derecho de la
guerra);
3) Respetar sus obligaciones (es decir, seguir el principio de reciprocidad);
4) garantizar la estabilidad de la propiedad (que se afirma en el mutuo
reconocimiento de la soberana) [6].
Tal forma de interrelacionar los Estados soberanos crea una comprensin especial
de la "anarqua internacional", identificada, en este caso, con la "Sociedad
Internacional". Esta no es una estructura supranacional que limita de jure la
soberana en la forma en es defendida por los liberales en las RI, y sin embargo
tampoco la colisin libre de unidades completamente independientes donde se
rechazaron todas las normas en sus relaciones (como los realistas lo interpretan).
Bull cree que la "sociedad internacional" tiene como objetivo garantizar dos
principios fundamentales: el orden y la justicia. Considera que el orden y la justicia
constan de tres niveles [7].
Orden
Justicia
Orden social
Justicia social
El orden internacional
La justicia internacional
Orden mundial
La justicia global
La introduccin de estos niveles permite la creacin de un modelo de "sociedad
internacional", donde se mitigarn las claras divisiones entre la poltica nacional y la
exterior, pero en comparacin con la globalizacin y la desoberanizacin defendida
por los liberales (especialmente los neo-liberales), las funciones del Estado se
mantienen. En lugar de las prioridades egostas del inters nacional, estas
funciones se transforman gradualmente para proporcionar orden y la justicia, tanto
a nivel local como global.
John Burton: la sociedad mundial
Otro representante de la Escuela inglesa, tambin de Australia, es John Burton
(1915-2010); desarrollando las ideas de Hedley Bull, propone el concepto de la
"Sociedad Mundial". Burton analiz las razones de los conflictos en las relaciones
internacionales, y encontr que los conflictos no son causados por los intereses
nacionales, sino por la estimacin subjetiva de los objetivos individuales, que
puede formarse a travs de los dilogos sociales (como ocurre en la sociedad
normal, a pesar de las contradicciones de deseos e intereses). Segn Burton, si
consideramos los estados como sistemas sociales, sus interacciones podran ser
explicadas por el mismo esquema; sera posible evitar cualquier conflicto y las
guerras, y los cambios sociales armonizados se reflejaran en las transformaciones
apropiadas de los sistemas sociales. Burton insiste en que el conflicto siempre se
puede resolver muy al principio, ya que es una disfuncin social y no algo ms
serio.
Burton cree que la razn de la guerra es que los estados son incapaces, por alguna
razn, de avanzar hacia los cambios sociales que se ocupan de las disfunciones
internas del entorno. Es por eso por lo que el estado es el origen del conflicto, ya
que se retrasa a la hora de responder rpidamente a la dinmica de los cambios
sociales. Por esta razn, es importante cambiar el principio de la "seguridad
nacional" (en el que los realistas insisten) por el principio de la "seguridad global".
Martin Wight: el sistema de Estados
Otro famoso representante de la Escuela inglesa de las RI es el ingls Martin Wight
(1913-1972). Fue profesor en la London School of Economics and Political Science.
Wight desarroll la idea de un "sistema de estados" como un desarrollo especial en
las relaciones internacionales, que no corresponde a la interseccin de los intereses
nacionales egostas (como los realistas creen), o en la coexistencia de los Estados
democrticos, creando estructuras nacionales (de acuerdo con los liberales) [8].
Wight cree que el principio de los Estados soberanos es un impedimento al
desarrollo del sistema social a escala internacional. En su concepto principal de
"sistema de estados", el "sistema" se opone al "estado".
Despus de la muerte de Wight, su principio de trabajo en las teora de las RI fue
sistematizado y publicado por Hedley Bull, que cooper activamente con l.
Barry Buzan: los sistemas internacionales en la historia del mundo
La nueva ola de la Escuela inglesa en las RI se inici en la dcada de 1990, cuando
la globalizacin y la intensificacin de las interacciones sociales entre los diferentes
estados cambiaron de escala, mostrando la relevancia de aquellos conceptos que
destacaron en primer lugar el elemento de la interaccin social en el cuerpo de la
teora de las RI.
As, el especialista ingls en RI Barry Buzan [9], junto con su co-autor Richard Little,
propuso la sistematizacin de los "sistemas internacionales" histricos [10].
Propusieron considerar el sistema de las RI como un modelo jerrquico con los
siguientes niveles:
- individual
- Subunidad
- Unidad
- Subsistema
- Sistema
Cada uno de los sistemas internacionales es especfico en la calidad y la intensidad
de la cooperacin a cada nivel. Por otra parte, cada nivel puede corresponder a
cierto fenmeno social.
El anlisis de los sistemas internacionales se lleva a cabo en tres niveles:
- Investigacin de la interaccin (que puede ser lineal o no lineal, as como diferir
en el nivel de intensidad);
- Anlisis estructural (siendo parcialmente un modelo esttico de sistematizacin
de una unidad);
- Examen del proceso (transformacin de la identidad de cada nivel y su
correlacin).
Por otra parte, es importante considerar estas interacciones cualitativamente. En
este caso, pueden estar unidos en las siguientes categoras:
- Guerra;
- Unin.

[1] Bull H. The Anarchical Society. A Study of Order in World Politics. New York:
Columbia University Press, 1977
[2] Wight Martin. System of States. Leicester University Press, 1977
[3] Vincent R. J. Human Right and International Relations. Cambridge: Cambridge
University Press, 1986
[4] Mearsheimer John J. E. H. Carr vs Idealism: The Battle Rages On // International
Relations, Vol. 19 No 2.
[5] Bull H. The Anarchical Society. A Study of Order in World Politics
[6] Bull H. The Anarchy Society. A Study of Order in World Politics. P. 16-19
[7] Ibid. P. 3-21
[8] Wight M. System of States. Leicester: Leicester University Press. 1977
[9] B. Buzan is also know as the post-positivist of historical sociology that appeared
within the English School Concept.
[10] Buzan B., Little R. International System in World History. Oxford: Oxfors
University Press. 2010