15 Oshe

Caminos de If
Oshe y Omoluos
s e r i e
Caminos de If
coleccin
Documentos para la Historia
y la Cultura de Osha-If en Cuba
Caminos de If
Oshe y Omoluos
compilado por:
Ernesto Valds Jane
s e r i e
Caminos de If
coleccin
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-If en Cuba
Editor: Ernesto Valds Jane
Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez
Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz
Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane
Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 1998 (23 impresiones)

Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (32 impresiones)
Tercera Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (17 impresiones)
Cuarta Edicin: Proyecto Orunmila, 2006 (19 impresiones)
Ernesto Valds Janet (1998)

Ernesto Valds Jane, 2007
Omar Garca Ruiz,
Michael Hernndez Lpez
Julio Valds Jane
Sobre la presente edicin

Proyecto Orunmila, 2007
A la memoria de Bernardo Rojas Irete Tetedi,
precursor de la consarvacin de los caminos de If en Cuba.
A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,

por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.
A NUESTROS LECTORES
El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las

necesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" en
Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin
existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos a
modo de fuentes.
Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su

religin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, en
Regla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo de
investigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integrado
por personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afines
al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- a la
cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad
Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If.
En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos

documentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum,
Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera. Nosotros
nos referimos a ella como La Religin Osha-If.
Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,

y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura
cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramas religiosas.
Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos

que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y
conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y
procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal
especificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismo
interno de Osha-If.
El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica

documentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de los
africanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estas
investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los
trminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos de
desembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa son
un espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico,
cultural y religioso.
Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las

ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral
y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras
elementales de esta religin cubana.
El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:
1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,

Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a las
ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos
documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los
africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin del
sur occidental del Sahara.
2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados por
los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismo tiempo
puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica para
especialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos,
socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en el
conocimiento y la sabidura que legaron los africanos y sus
descendientes al Nuevo Mundo.
3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el

conocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en la
actualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica.
Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene

fronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempo
funcion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador
espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidos
en Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias de
Osha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del
territorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso que
pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que est
funcionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao y
otros.
Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta

concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a los
distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia
variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que
intervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If.
Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias y
cosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, a
su vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial
aceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantes
utilizadas por otros.
En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren

tales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas.
Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, una
religin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.
Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del
contexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujeto
que los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la
circulacin de los mismos en las familias de Osha-If.
Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema
recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Al
mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado
con sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados se
seleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. De
estas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuentes
histrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura
de Osha-If en Cuba.
Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en

www.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn a
ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If.
El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento

del "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leer
nuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigando
sobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes "Documentos
para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba.
Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria

indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes
expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If.
Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la

especificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza su
pureza tica y religiosa.
En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de

cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de esta
coleccin.
El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"

probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado y
religiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba.
Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al

prestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del
tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier
anlisis cientfico y/o religioso.
El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el
pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla y
Guanabacoa.
Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,

podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidas
oportunamente.
El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;

atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas que
puedan aportarnos.
Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>

Nuestro email es : <proyecto@proyecto-orunmila.org>
Ernesto Valds Jane

Il Osh Ad Yer
<adeyeri@proyecto-orunmila.org>
TO OUR READERS
This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing

necessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the same
time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this
culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary
sources.
These sources have been written by African descendants and believers of their
religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,
(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of
Cuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research
Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise
in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to
the study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il Osha
Ad Yer which is a temple-house in the Osha-If religion.
In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented
for over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Regla
de If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin de
Osha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If).
Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a

traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have
their own descendants or families which we know and recognize as religious
branches (ramas religosas or just ramas).
Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know there
is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents
on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics
within this religion, and the procedures followed by each branch at a given
ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to
collect them all. This is the internal dynamics of Osha-If.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has

systematically been collecting documents which reflect the written tradition of
the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to
Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and
has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,
points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla and
Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point of
view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.
Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses
(Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve the
ancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and the
religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for
these objectives in their research:
1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system

(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas
(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to their
religion in general. These documents were written and worded by
African descendants of Yoruba culture stemed from the west
Sud-saharian region.
2- To process those documents to make them readable and usable by

Osha-If believers as religious reference and also to facilitate the work
of scientific researchers such as specialists in religion, historians,
ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethno-
biologists and people interested in the knowledge and wisdom of the
African legacy and their descendants in the New World.
3- To make public and spread these unvaluable primary sources to know

the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is expanding
dynamically to other regions of the world.
As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative

bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the
time they were written was no problem. However, determining where such
documents were written became much more complex since we found and
collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to
others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due
to the fact that Osha-If families move in and out of places just like any other
families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any
process which may happen between what was collected in the territories studied
and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao and
others.
Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.
In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If, as
it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.
Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological

Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.
The process of authenticating each collected document has forced us to use

various copies of the same topic gathered at different temple-house from
different priests. At the same time, each piece of paper with valuable information
has been carefully analyzed and discussed with priests with great expertise in
Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those that work the
best way possible for the majority of believers. The great collection of primary
historical-anthropological sources known as Documentos para la Historia y la
Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History and Culture of
Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this selective process
mentioned above.
You may like to have these sources or read them on line at

www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.
Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto

Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive and
continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.
This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.
All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.
We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.
Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically

organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.
Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the
ever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team for the serious treatment given to all the archived material and
for the respect with which we approach any scientific or religious analysis.
Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is in
daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-If
priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.
They use these documents.
Unavoidably, and due to the complexity of the information processing

procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in
due time.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly

answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or
ideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers.
Our address is: <www.proyecto-orunmila.org>

eMail: <proyecto@proyecto-orunmila.org>
Ernesto Valds Jane

Il Osh Ad Yer
<adeyeri@proyecto-orunmila.org>
Translator: Julio Valds Jane

PREMBULO
El volumen Caminos de If: Oshe y Omoluos es uno de los 17 tomos de la

serie Caminos de If de la compilacin Documentos para la Historia y la
Cultura de Osha-If en Cuba, compilada por Ernesto Valds Jane en
colaboracin con: Omar Garca Ruiz, Michael Hernndez Lpez y Julio Valds
Jane. Proyecto Ornmila de Cuba. La primera edicin de esta serie fue publicada
en La Habana en 1998.
Esta quinta edicin corregida y ampliada tiene como objetivo presentar el

inmenso caudal de informacin histrico-antropolgica que con un gran
cuidado, durante ms de treinta aos, ha sido procesada y ordenada segn el
sistema oracular de If.
El tema especfico es el Odun de If Oshe y Omoluos. Oshe representa la mitad

del mundo, del Oriente, la larga vida, la discrecin, las situaciones difciles.
Sanciona el incesto y la maldad. Indica el momento en que los hombres
aprendieron a tostar granos y el tiempo en que surgieron las articulaciones. Se
formaron los cielos, la plata, los huevos. Rige en todo lo podrido y maloliente.
En este Odun de If se tir por primera vez el opkuele en la estera para adivinar.
En el ser humano alude a la sangre y las venas, al trabajo, al llanto, a la tristeza,
al repudio en el seno familiar. Prescribe distanciamiento entre hermanos. Indica
el tratamiento adecuado a la mujer.
Caminos de If: Oshe y Omoluos constituye una compilacin de tres tipos de

fuentes documentales de uso cotidiano en el ejercicio de la religin Osha-If en
Cuba. Estas fuentes son:
- Los escritos sueltos de los Odun de If que comnmente se denominan

Camino de If. Los caminos de If son la ms profunda
particularizacin de un aspecto de un Odun de If. El conjunto de ellos
caracterizan al Odun de If al cual hacen referencia.
- La versin ms antigua conocida de Tratado de Oddun de If est

asociada a I Jos Akonk om odun If Oyekun Meyi a continuacin
de la cual se presenta otra versin relacionada a Benito Gonzlez
Rodrguez om odun If Oshe Paure.
- Aw de Orunmila: Dice If que es un documento profundamente

ampliado sobre la base del Dice If de Pedro Arango.
Estas tres fuentes funcionan como columna vertebral del orculo de If y del
ejercicio religioso de Osha-If
El valor de la compilacin para los iniciados en Osha-If y para los cientficos,

estudiosos e investigadores radica en que las fuentes se presentan como
originalmente fueron compiladas y que mantienen una estructura y
organizacin semejante a los textos de sus usuarios Babalawos y Olos.
Esta obra, fuente de fuentes, ha sido concebida, compilada y escrita
reconociendo el valor inconmensurable de las fuentes orales-escritas que los
sacerdotes usan cada vez que ponen en prctica tanto sus propios conocimientos,
como los que estn recogidos en los manuscritos de Osha-If desde hace muchos
aos.
La obra representa la tradicin conservada en Cuba heredada de los mejores

caudales africanos en el Nuevo Mundo. Contiene denominaciones geogrficas
y tnicas adems de un vasto cuerpo mitolgico formado por leyendas e
historias. Tambin incluye suyeres, rezos, cantos y formas orales-escritas
propiciatorias que contribuyen al desenvolvimiento de las acciones religiosas de
muy diversos gneros como son las ceremonias, los ritos especficos y otros.
Cuenta adems con refranes, proverbios y decires populares. Todos estos
componentes son la base de la doctrina sapiencial y religiosa forman los
constituyentes fundamentales para la definicin ms exacta de lo que es un
Odun, el sistema en s y sus misticismos.
Caminos de If, Oshe y Omoluos pertenecen a esta compilacin cubana, que es

una de las obras antropolgicas ms valiosas y complejas de las que se han hecho
sobre las religiones africanas llegadas a Cuba de los pueblos del sur del Sahara.
Estas religiones africanas han sufrido un proceso de cambio, de reestructuracin,
de reorganizacin y se han adecuado en tiempo y espacio a nuevas
circunstancias que la hacen ser diferenten a sus formas originarias.
Esta compilacin marca un significativo viraje hacia el progreso en la

comprensin de Osha-If como acerbo de la cultura universal, como fuente de
doctrina religiosa y filosofa de la vida para aqullos que entran en contacto con
la misma.
La monumental obra Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en

Cuba... a la cual pertenece este volumen sistematiza y ordena todo el
conocimiento fundamental y rector sobre Osha-If en nuestro pas. Su
importancia es clsica para el estudio de la historia, la cultura y la sociedad. Es
una obra de referencia obligada para todo aquel que se acerque al conocimiento
de las influencias africanas en el Nuevo Mundo es una fuente de inmensa
sabidura literaria y filosfica.
Ernesto Valds Jane

Ade Yer (Talagbi)
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA
Indice
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

EL CAMINO DONDE LA MSICA LE QUIT LA HECHICERA A OSHN . . . . . . . . . . . . . . 1
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

EL CAMINO DE LOS AMORES DE OSHN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

EL CAMINO DE LA CUCARACHA ........................................ 4
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

EL CAMINO DE LA CUCARACHA, VERSIN ................................. 5
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

EL CAMINO DE COMO SURGI LA TIERRA YORUBA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

EL CAMINO DE CUANDO OSHN INTERVINO PARA QUE ACABARA LA GUERRA
ENTRE LOS OKUNI Y LAS OBIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 7
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

EL CAMINO DE LOS PJAROS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

EL CAMINO DONDE OSHN ES HIJA DE LAS DOS AGUAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
EL CAMINO DEL GENERAL
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

EL CAMINO DEL MARIDO CELOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

EL CAMINO DE LA MUJER Y EL CRNEO BLANCO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
EL CAMINO DEL EW EJESE
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

EL CAMINO DONDE LAS MATAS DE ELEGUED SALVARON A LA HIJA DE OSHN . . . . . 15
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

EL CAMINO DEL QUE SABE ESPERAR, QUE PASEN LOS VENDAVALES . . . . . . . . . . . . . 16
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

EL CAMINO DE OSHE MEYI, EL SUSTITUTO DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

EL CAMINO DONDE OLOFIN MALDICE AL SAPO POR ENVIDIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . 18
I
CAMINOS DE IF: OSHE Y OMOLUOS
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

EL CAMINO DONDE AL NEGRO ESCLAVO LO HACEN ADIVINO . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

EL CAMINO DE LOS DISFRACES DE OSHN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Rezo Iyesa de Oshe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............... 21
Definicin de Oshe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............... 21
Inshe secreto [de Oshe Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............... 22
Sahumerio de Oshe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............... 24
Eguiri [de Oshe Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............... 24
Inshe Osain [de Oshe Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............... 24
Paraldo [de Oshe Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............... 25
Paraldo [de Oshe Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............... 25
Para que las mujeres tengan suerte con los hombres [en Oshe Meyi] ............... 25
Para suerte del ow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............... 25
Remedio para la locura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............... 25
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Cuando Oshe marca candela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
PATAKIN DONDE AL NEGRO ESCLAVO LO HACEN ADIVINO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
PATAKIN DONDE ORUNLA ERA LUCHADOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
PATAKIN DONDE ORUNLA ERA LUCHADOR, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
PATAKIN DONDE LA MONA QUE SALVA A UN HOMBRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
PATAKIN DEL AGUA ENVENENADA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
OSHE LOBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OSHOSI AL PUEBLO DE KETEU. LAS TRES FLECHAS . 33
OSHE NILOGUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
EL CAMINO DE AGBOMBON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
OSHE NILOGUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
EL CAMINO DONDE OLOFIN DUDABA DE SU MUJER OSH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
OSHE NILOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
EL CAMINO DEL SECRETO DEL JAGEY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
OSHE NILOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
EL CAMINO DONDE OSHE NILOGBE SE CASA CON LA HIJA DE OLOKUN . . . . . . . . . . . . 38
OSHE NILOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
EL CAMINO DE OLUGUERE EL HIJO DE OLOKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
OSHE NILOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
EL CAMINO DONDE EL OB QUERA VENGARSE DEL CIEGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
OSHE NILOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
II
EL CAMINO DONDE OKETE ENAMORABA A LA MUJER DE OSHE NILOGBE . . . . . . . . . . 42
OSHE NILOGUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Para Aw . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Obra [de Oshe Nilogue] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Para resolver asuntos amorosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Para casarse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Para la vista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Para quitar la maldicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Ebb para la suerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Elegbara para obin de Oshe Lobe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
OSHE NILOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
OSHE NILOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
PATAKIN DONDE EL OB QUERA VENGARSE DEL CIEGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
PATAKIN DE LAS DOS PALOMAS Y EL MAZ DEL OB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
PATAKIN DONDE OKETE ENAMORABA A LA MUJER DE ORULA . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
PATAKIN DEL QUE QUERA TANTO A SU MADRE QUE NO LA QUERA ENTERRAR . . . . . 51
OSHE YEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
EL CAMINO DONDE ORUNMILA SALV AL OB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
OSHE YEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
EL CAMINO DE ORUNLA Y LAS MOSCAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
OSHE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
EL CAMINO DE LA VISITA DEL MUNDO DE LOS MUERTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
OSHE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
EL CAMINO DE LAFIAKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
OSHE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
EL CAMINO DEL PACTO ENTRE OSAIN Y BABAL AY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
OSHE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
EL CAMINO DE LA CONFIRMACIN DE LOS OB ........................... 58
Igbo Wole Ler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Orukeres de Orunmila (caminos y nombres de Orunmila) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
OSHE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
EL CAMINO DE OSHE YEKU, EL OB EGUN DE AR ON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
OSHE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
EL CAMINO DE LA ARAA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
OSHE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
EL CAMINO DEL PORQUE A LOS MUERTOS SE LE PONEN FLORES . . . . . . . . . . . . . . . . 62
OSHE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
EL CAMINO DONDE OBATAL LE DIJO A LA MISERIA Y LA NECESIDAD QUE ELLAS
TENAN QUE EXISTIR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
III
OSHE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Por osorbo se hace ebb con . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Para derrotar al enemigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
OSHE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Egun Ore Ore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Oshe Yeku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
OSHE OYEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
PATAKIN DONDE ORUNMILA HABL A LOS HOMBRES ........................ 69
Egun Ore Ore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Oshe Yeku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
PATAKIN DONDE ORUNMILA HIZO EBB CON LA MOSCA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
PATAKIN DONDE OLUO POP CRE LA MOSCA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
OSHE WORI, OSHE PURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

EL CAMINO DE AW OSHE BORIBOSH DE LA TIERRA BOROBOL . . . . . . . . . . . . . . . . 71
OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
EL CAMINO DONDE NACE LA PERDICIN DEL HOMBRE POR LA MUJER . . . . . . . . . . . . 73
OSHE PAURE, OSHE WORI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

EL CAMINO DEL HOMBRE QUE TENA XITO POR HACER CASO DE LO QUE LE
DECAN LOS EGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE TENA LA VIRTUD DE ENCANTAR A LA GENTE
CUANDO HABLABA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
EL CAMINO DONDE ORUNMILA CONSAGR LA FUERZA DE ISUNEKUE . . . . . . . . . . . . 78
OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
EL CAMINO DE LA MONEDA FALSA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
OSHE WORI, OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

EL CAMINO DE LA MONEDA FALSA, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
EL CAMINO DE AYEMADE AW OSHE PAURE DE LA TIERRA MOGUN YEWE ......... 82
Centralizacin del Egun protector . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
EL CAMINO DONDE A OSHE PAURE CAMBI SU SUERTE AL ROGARSE LA CABEZA
CON EY TUTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Secreto de este If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
IV
OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
EL CAMINO DONDE ERIMI AW RECIBE EL PODER DE COMUNICARSE CON IK Y
EGUN OLORI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
EL CAMINO DONDE OSHE PAURE VIVE OSORBO POR LA BEBIDA . . . . . . . . . . . . . . . . 87
OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Osain de Oshe Paure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Cuando Oshe Paure tenga guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Para los pies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Para quitarse oy aray -malos ojos- y shepe -maldicin- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Ebb para que no se enferme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Rezo de Oshe Paure para hacer ebb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Para liberarse de los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Okpele de Oshe Paure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Trabajo para malo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Para evolucin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Para la memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Para vencer en la guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Para cuando la persona es borracha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Ew de Oshe Paure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Para resolver problemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Oshe Paure para curarse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Para resolver un problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Para destruir a los aray en guerra con Aw . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Para comunicarse con Egun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Asistencia espiritual de Oshe Paure, para la memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Cuando quiera destruir un aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Para que aleyo umbo a osadani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Para curar el maleficio de og tomado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Para sacar a uno de il Oshosi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Para ashel unlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Para coger ow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Para evolucin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Para cuando la memoria falla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Para halar gente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Cuando se est en situacin precaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Para curar el vicio de la bebida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Cuando las mujeres viven solitarias y nadie las quiere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
[Procedencia: Ramn Febles]. Para zafar amarres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Procedencia: Ramn Febles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Esto es para ebbomisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Para neutralizar a un aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Inshe de vencimiento de Oshe Paure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Inshe para resover problemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Inshe de Oshe Paure para caminar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Inshe de Oshe Paure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
OSHE WORI, OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
V
OSHE IWORI, OSHE PAURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Osain de Oshe Paure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Oshinshn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
PATAKIN DONDE EL TABACO ESTABA ENVENENADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
PATAKIN DONDE A UN HOMBRE LO ENGAAN PARA CORTARLE EL PELO Y
HACERLE OBRAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... 108
PATAKIN DONDE OSHE PAURE DEJ LA POBREZA GRACIAS A OSHN . . . . . . . ..... 108
PATAKIN DONDE OSHE PAURE DEJ LA POBREZA GRACIAS A OSHN, VERSIN ..... 108
PATAKIN DONDE A OSHE PAURE LO FAVORECAN LOS EGUN . . . . . . . . . . . . . ..... 108
PATAKIN DEL PESCADOR PERDI TODO POR SU MUJER . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... 109
PATAKIN DONDE OM DE OSHN SIEMPRE PEDA Y NUNCA DABA . . . . . . . . ..... 109
OSHE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
EL CAMINO DE LOS PAUELOS BAYAYA DE OY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
OSHE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
EL CAMINO DE LAS TRES LLUVIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
OSHE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
EL CAMINO DONDE PARA DARLE PUERCO A YEMAY HAY QUE RASPARLO . . . . . . . . . 112
OSHE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Ebb para vencer la guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Ebb para evitar la justicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
OSHE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
OSHE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
PATAKIN DE LAS TRES LLUVIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
PATAKIN DE LAS TRES LLUVIAS, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
PATAKIN DONDE OGN SE HIZO DE LAS RIQUEZAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
OSHE LESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

EL CAMINO DONDE OSHN SACA A OGN ARERE DEL MONTE . . . . . . . . . . . . . . . . 119
OSHE LESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

EL CAMINO DONDE OSHN SACA A OGN ARERE DEL MONTE, VERSIN . . . . . . . . . 120
OSHE LESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

EL CAMINO DONDE BALOGN DESTRONA A EL OB LORID . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
OSHE LESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

EL CAMINO DONDE OSHE LESO ES LA CANDELA BRAVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
OSHE ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

EL CAMINO DONDE A LA PALOMA SE LE PONEN LAS PATAS ROJAS . . . . . . . . . . . . . . 123
OSHE ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

EL CAMINO DE LA TOMEGUINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
VI
OSHE LESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Obra para la vista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Para los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
OSHE LESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Eshu Nangue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Por arun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Para eliminar og del estmago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Obra para contrarrestar la locura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
OSHE IROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

PATAKIN DE LA PAJARITA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
OSHE NIWO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

EL CAMINO DE CUANDO CONSAGRARON A OSHE BORO ONIWO . . . . . . . . . . . . . . . 131
OSHE NIWO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

EL CAMINO DONDE A OBEGUNLE EL GUA PROTECTOR ES QUIEN LO SALVA . . . . . . 133
OSHE NIWO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

EL CAMINO DONDE OSHE NIWO PARA LIBRARSE DE LOS ARAY TIENE QUE
APRENDER EL SECRETO DEL EW Y TENER OB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
OSHE BORONIWE, [OSHE NIWO] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Para quitar maldicin -shepe- . . . . . . . .
................................ 136
Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
................................ 136
................................
Para ver durmiendo lo que hace su aray 136
Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
................................ 136
OSHE NIWO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Para quitar la maldicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
OSHE JUANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

PATAKIN DONDE EL LADRN SALVA AL ESPOSO TRAICIONADO . . . . . . . . . . . . . . . 139
Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
PATAKIN DE LA HIJA DESOBEDIENTE Y ELEGU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
PATAKIN DONDE IRON CAY EN LA TRAMPA DE ESHU POR DESOBEDIENTE . . . . . . 140
PATAKIN DONDE LA HOSPITALIDAD LE DA RIQUEZAS A ORGINI YORBI . . . . . . . . . . 140
OSHE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

EL CAMINO DEL HOMBRE QUE ABANDON A LOS OSHAS PARA HACERSE CURA . . . . 141
OSHE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

EL CAMINO DEL ESTUDIANTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
OSHE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

EL CAMINO DE LA BOCA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
OSHE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

EL CAMINO DEL SECRETO DE LA CEREMONIA DEL RO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
VII
OSHE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

EL CAMINO DONDE KANEPO VENCI A SUS ENEMIGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
OSHE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146

EL CAMINO DONDE POR NO CUMPLIR CON OSHN LE REGRESAN LA MALAS
SITUACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
OSHE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

Enfermedades del signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Secreto para resolver en este If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Para obtener el poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Para amarar len Alfonfo Buruk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Para perjudicar al Aw Oshe Bara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Osain de Yemay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Osain de Elegbara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Osain de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Osain de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Osain de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
OSHE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Oparaldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
OSHE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

PATAKIN DE CUANDO AW SHESHER LE VIO OSHE BARA LA MATA DE PLTANOS . . 152
Oshe Bara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
PATAKIN DONDE EL PADRE DE OSHE BARA META A LOS MUERTOS EN UNA IGBA . . . 153
PATAKIN DE LAS SEMILLAS DE SALVADERA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
OSHE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

EL CAMINO DE LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DA DE IT . . . . . . . . . . . . . . . . 154
OSHE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

EL CAMINO DE LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DA DE IT, VERSIN . . . . . . . . . 155
OSHE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

EL CAMINO DE LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DA DE IT, VERSIN . . . . . . . . . 156
OSHE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

EL CAMINO DE LA CRA DEL LORO DE OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
OSHE FOLOKANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
OSHE KANA, OSHE FALOKO KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
OSHE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

PATAKIN DE LA CRA DE LOROS DE OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
OSHE GUNDA, OSHE OMOLU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES QUE DECAN ERAN MADRES DE UN MISMO NIO . 163
OSHE GUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

EL CAMINO DE LA GUERRA DE LOS OSORBOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
VIII
OSHE OMOLU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

EL CAMINO DONDE NACE EL MIRARSE EL AW TODOS LOS DAS . . . . . . . . . . . . . . 166
OSHE OMOLU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

EL CAMINO DE LA MADRE NATURALEZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
OSHE GUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

EL CAMINO DONDE EL OB PERDI EL PODER POR NO HACER EBB CON SU ADD . 168
OSHE GUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

EL CAMINO DEL SACRIFICIO DEL GORILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
OSHE OMOLU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

Obra para los tumores malignos del recto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Ebb ir lese kirin kirin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
OSHE OGUNDA, OSHE OMOLU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172

Eshu Aruda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
OSHE OGUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

PATAKIN DONDE EL OB PERDI EL PODER POR NO HACER EBB CON SU ADD . . . 174
PATAKIN DONDE EL OB PERDI EL PODER POR NO HACER EBB CON SU ADD,
VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
OSHE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
EL CAMINO DONDE CONDENARON A LA JICOTEA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
OSHE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
EL CAMINO DONDE AYAPA KONBO AW Y EKN LE DIERON EDUN A OSAIN . . . . . . 177
Para darle edun a Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
OSHE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
EL CAMINO DEL ESCLAVO QUE POR RENCOR PIERDE LA VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . 179
OSHE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Ekubijigan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
EL CAMINO DE ASOJUANO, EKUBIJIGAN Y ODUDUWA EN LA TIERRA OSUN IRAWO . . 181
OSHE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
EL CAMINO DONDE SHANG MAT A LA JICOTEA POR SUS MALAS ACCIONES . . . . . 183
OSHE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
EL CAMINO DONDE NACI EL ADDIM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
OSHE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
EL CAMINO DONDE OLOFIN CORON A OSHN TILUMU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
OSHE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Para que no le quemen la casa ....................................... 188
Para los aray . . . . . . . . . . . .
....................................... 188
Para los aray . . . . . . . . . . . .
....................................... 188
Inshe Osain de Oshe Sa . . . . . ....................................... 188
IX
OSHE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Para que no se le queme la casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Para alejar a los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
OSHE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
PATAKIN DONDE A LA COTORRA SE LE TORCIERON LAS PATA . . . . . . . . ......... 191
PATAKIN DONDE MS VALE TARDE QUE NUNCA . . . . . . . . . . . . . . . . . ......... 191
PATAKIN DONDE SHANG MAT A LA AYAPA POR SUS MALAS ACCIONES ......... 191
PATAKIN DEL MAR Y LA COSTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......... 192
OSHE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
EL CAMINO DONDE ASOWANO ESTABILIZ EL CONTROL SOBRE LA TIERRA . . . . . . . 193
OSHE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
EL CAMINO DE ER KAYODE DE LA TIERRA AKARAKANIY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
OSHE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
OSHE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Ebb para que le llegue el dinero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Ebb para evitar fracturas en brazos y piernas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
OSHE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
PATAKIN DONDE PERDIENDO SE GANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
OSHE TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

EL CAMINO DE LA TRAICIN DEL ESCLAVO DE OSHE TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Secreto de If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
OSHE TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

EL CAMINO DE LA TRAICIN DEL ESCLAVO DE OSHE TRUPON, VERSIN . . . . . . . . . . 202
OSHE TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

EL CAMINO DONDE LA GIRA QUERA TENER OKUNI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
OSHE TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

EL CAMINO DONDE POR INCRDULO LLEGA LA DESGRACIA FAMILIAR . . . . . . . . . . . 204
OSHE TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

EL CAMINO DONDE A OSHN RECUPER ASHUPA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
OSHE TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

EL CAMINO DONDE BEKO BENSE GAN LA GUERRA GRACIAS A SUS PODERES . . . . . . 206
OSHE TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

EL CAMINO DEL LORO BURLN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
OSHE TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

Secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Ebb para obin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
X
OSHE TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210

Secreto del odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
OSHE TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

PATAKIN DE LA TRAICIN DEL ESCLAVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
OSHE TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

EL CAMINO DE CUANDO ODUDUWA QUISO CREAR A LOS SERES HUMANOS . . . . . . 214
OSHE TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

EL CAMINO DEL CAZADOR Y EL SECRETO DE LAS VAINAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
OSHE TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

EL CAMINO DONDE SHANG SACRIFIC A LA AYAPA Y AL AB . . . . . . . . . . . . . . . . 217
OSHE TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

EL CAMINO DEL ASH DE OSHE TURA, QUE EST EN SU BOCA . . . . . . . . . . . . . . . . 218
OSHE TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219

EL CAMINO DE LA PELEA DEL PERRO Y EL GALLO QUE DECIDI EL DESTINO
DEL MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
OSHE TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

EL CAMINO DONDE OSHE TURA LE DIO A LOS ORISHAS EL ASH DE LA PALABRA . . . 220
OSHE TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

EL CAMINO DONDE LA JICOTEA BOT EL GIRO CON LOS CEREBROS . . . . . . . . . . . 221
OSHE TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222

Ebb para Aw . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
........................ 225
Para los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
........................ 226
En este If para que venga lo bueno . . . . . . . . . . . ........................ 226
Para suerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
........................ 226
Defensa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
........................ 227
Para vencer y alcanzar el poder sobre los dems Aw ........................ 227
Inshe Osain Oshe Tura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
........................ 227
Paraldo Oshe Tura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
........................ 227
OSHE TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228

Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Oparaldo de Oshe Tura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
OSHE TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231

PATAKIN DEL PORQU HAY QUE CONTAR CON OSHE TURA PARA QUE OLOFIN
LO RECIBA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
PATAKIN DEL PORQU HAY QUE CONTAR CON OSHE TURA PARA QUE OLOFIN
LO RECIBA, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Nota sobre la obra de los dos tableros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
PATAKIN DONDE EL CAMALEN HIZO EBB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

EL CAMINO DE LA PALOMA TORCAZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
XI
OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

EL CAMINO DE LA PALOMA TORCAZA, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236

EL CAMINO DE LOS TRES HIJOS DEL OB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

EL CAMINO DONDE LOS DOS HERMANOS GRANDES TRATARON DE MATAR AL
MS CHICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

EL CAMINO DEL HIJO DE SHANG QUE TENA QUE RECIBIR ELEGB . . . . . . . . . . . . . 238
OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239

EL CAMINO DE BIAWE Y ADIATOTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

EL CAMINO DONDE ELEGB Y LOS MUCHACHOS LES CIERRAN LA PUERTA A LOS
ARAY DE BAB DOMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242

EL CAMINO DEL PACTO ENTRE OB Y OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244

Ebb para que no lo venzan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Obra de Oshe Bile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Ebb para evitar tragedia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Para resolver problemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Trabajo para separar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Osain de Oshe Bile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
Paraldo Oshe Bile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
Ceremonia [de Oshe Bile] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

Para darle de comer a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Ebb para evitar la tragedia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Ebb para que no lo venzan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
OSHE BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250

PATAKIN DE DE BIAWE Y ADIATOTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
PATAKIN DONDE SHANG LO MANDARON A RECIBIR LOS GUERREROS . . . . . . . . . . 251
OSHE FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252

EL CAMINO DONDE NACEN LAS PLUMAS DEL LORO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
OSHE FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

EL CAMINO DONDE ELEGU, SHANG Y OGN SALVAN A ORUNMILA DE IK . . . . . . 253
OSHE FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254

EL CAMINO DEL HOMBRE QUE SE DECRET EL MISMO LA MUERTE . . . . . . . . . . . . . 254
XII
OSHE FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

EL CAMINO DEL IDEF, EL PACTO ENTRE IK Y ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
OSHE FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256

EL CAMINO DONDE SE ABANDON LA OSHA POR EL MAYOMBE . . . . . . . . . . . . . . . 256
OSHE FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257

EL CAMINO DONDE UNIFICARON LOS OSHAS Y ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
OSHE FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258

EL CAMINO DONDE ORUNMILA SALV A LA TIERRA DE OSHE NI FUN DE LA IRA
DE SHANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Oparaldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
OSHE FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
OSHE FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
OSHE FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262

PATAKIN DEL IDEF, EL PACTO ENTRE IK Y ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
PATAKIN DONDE YEMAY MALDIJO AL CERDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
VOCABULARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
XIII
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
O O
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA OSHE MEYI O O
Donde nace la msica que quit la hechicera que tena amarrado al mundo.
Iyalode Egun On Begbe Minashe Tem
Igbonla Oniwaje Orunmila Bal Ishe
Aw Ishe Ishegun Lat Lu Obin Olukun
Ek Polo A Erind Olowa Muray
Ashilekun Ba Ik J Apawo Pol Ot Lor.
Ebb: un tamborcito, una flauta, una guitarrita, akuk meyi, adi meyi, ek, ey, o,
cinco cazuelitas de oshinshn, marunl ow, $55.00.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LA MSICA LE QUIT LA HECHICERA A OSHN
Oshn Ib Di A era una mujer muy bella y alegre que tena muchos
enamorados, unos buenos y otros perversos, entre ellos estaba Kukuto, que
deseaba poseer a Oshn, pero como era feo, fro y apestoso y no poda aspirar a
ganarse su amor. Entonces fue a ver a Osain que conoca todos los secretos de las
hierbas de todos los Orishas y ste le dijo: Si logras darle a tomar ew atopakun
(ruda) en la bebida la tendrs hechizada y podrs lograr tus propsitos.
Entonces Ik Dor mezcl los polvos de atopakun en la bebida de Oshn y se la
mand con su hijo Ik Ape Oy (la muerte juvenil), de bello aspecto y ella tom
de esta, quedando hechizada, lo que aprovech Ik para poseerla.
Oshn estuvo mucho tiempo en casa de la muerte y qued embarazada, naciendo
una criatura muy bella que se llam Ik Mapay. Este nio al ver a su madre tan
bella y a su padre tan feo y pestilente decidi librarla del hechizo y fue a ver al
gran adivino Orunmila para que ste hiciera algo por ella. Este hizo osorde donde
vio este If y Orunmila le mandaba ebb, pero le dijo a Ik Mapay que tena que
ir a buscar a los seores maestros de Oshn que eran los nicos capaces de llevarle
el ebb y sacarla del hechizo que tena.
Ik Mapay le pregunt: Dnde los puedo encontrar? Orunmila le dijo: Uno vive
en If y se llama A, es el Orisha de los tambores, el otro vive en una cueva y se
llama Polo es hermano de Orisha Oko y es flautista, es el Orisha de la msica de
viento y el tercero vive entre los Hausa y se llama Erind toca citara y guitarra,
es el Orisha de la msica de cuerda.
El hijo de Oshn busc a estas personas y ellos con su msica sacaron del hechizo
a Oshn, reconfortndole el espritu, volviendo hacer Oshn quien era.
Nota: Se le da fiesta a Oshn con bong, violn, guitarra y flauta.
Predomina el espritu de este odun. Aqu se prohbe a los hijos de Oshn usar la
ruda.
1
O O
BABA OSHE MEYI O O
Rezo: Oshn Iyalode. Agba Agba Guir, Akinl Orogbom. Ilar Agba Yemay Ol Ilar
Oshn Lafil Obin Afinju Fi Ow Sire, Ero Iroko Unsad Dilogn, Kosunwosh Yemay
Dilogn Sor Oshn O Dara Opolopo Okuni If Oshn Alad Obin Show Aboyawo
Ogn, At Shang Ofon, Ogn Mam Ot Shang Mam Lare Shekuana, Osain,
Apeteve Iyaf Un Sod Dilogn Bogbo Kaleno Orisha Ayaguna Ofor Oshn Igbn
Oleomobirin. Lodafun, Odo Oshn, Kaferefn Orunmila.
Ebb: una tinajita, pelo, ash timbelara, una peineta, adi meyi, ek, ey, o, ep, ob,
itan, $16.80.
Syeres: Oshn, Owaar Waar Kowos If Osh Meyi Iyon Oloya.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS AMORES DE OSHN
Oshn era una bella mujer que viva en Epit Oshogb. Ella era admirada por su
elegancia en el peinado y en el vestir, su hermana Yemay, que era bella, pero no
tena la hermosura de su pelo, valindose de una de sus magias le rob el pelo
para perjudicarla. Oshn tuvo que tocarse con un bello turbante que la hizo aun
ms atractiva.
Oshn comenz a caminar por el mundo, pues su prometido la abandon, que
era Elebba. Ella tuvo amores con Ogn, al que ella tuvo que sacar del monte.
Despus fue obin de Shang al que dej porque le tomaba su cerveza y le daba
muchos golpes; despus tuvo amores con Shakuana y con Osain, con Einle. Por
ltimo surgi una lucha entre Olukosi Odo (Odua) y Ayaguna al cual ella ayudaba
en la formacin del gnero humano, pues Oshn creaba el feto al cul Obatal
despus le daba forma humana.
Pero result que ella se sinti enferma al poco tiempo de estar viviendo con Bab
y fue a mirarse con Orunmila el que le vio este odun de If y le dijo que ella tena
hecho shishe ilar (trabajo con su pelo) y que por eso haba tenido muchas casas
y maridos, que con el que viva ahora tena una cosa que la perjudicaba, que era
igbn, pues Obatal usa mucho la igbn y sta es un tab de Oshn.
Orunmila le hizo ebb y ella se salv. Ella se sinti bien al lado de Orunmila y se
convirti en su mujer, siendo desde entonces su apeteb. Aqu ella entonces no
dej de amparar a sus hijos y perdona a su hermana Yemay y a todos los Orishas
que haban vivido con ella y se haban aprovechado de su enfermedad.
Ella le entreg a cada uno de los Orishas el secreto del dilogn que se lo haba
enseado Orunmila, que lo tena encerrado en el osario, por eso fue que Oshe
Meyi por dejarse conquistar por Oshn y embarcar a Egun se le prohibi andar
con el dilogn.
2
Nota: Este odun explica el porqu los hijos de Oshn son tan peregrinos y sufren
tanto, son blanco de todas las murmuraciones y envidias.
Nota: Los frutos de los amores de Oshn son:
Con Einle: Logun Ed: Orisha andrgeno.
Con Odua: Oloshe: Que vive en el ro.
Con Osain: Ibak: El canario.
Con Shang: Obara Kete: Odun de If.
Con Ogn: Oshe Paure: Odun de If.
Con Orunmila: Poroye: nica hija de Orunmila.
Con Shakuana: Masse: Oshn Arar que se presenta en madera.
Con Ayaguna: Idamurin: Un hombre jodedor.
Con Eyil: Ishewura: La mujer tarruda.
3
O O
BABA OSHE MEYI O O
If de la cucaracha.
Rezo: Ekut Leni Ifibi Gbar Oded Eshon Mirirn Adifafun Aayn, Tinje Lawuj
Eleye Womikak Mol Ojar, Ebb Ni Esh Opaw Leke, Opesh Lol Oworun, Yn Yn
Anyan.
B Em Ten Ik Molay Ow Akot Agb Inshob Orunmila Lodoke Ek Eewo If.
Ayn Egbod, Fasho Odun, Gbal Gerer Misoj Eley.
Ebb: diecisis alas de cucaracha, media juta, opolopo juj, eiy, atitn il, akuk,
bogbo meyi, bogbo tenuyn, $16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CUCARACHA
Ayn, la cucaracha, era buscada como alimento por sus mayores enemigos que
eran los eiy. Entonces ella fue a mirarse con Orunmila y le vio este odun de If y
le dijo que tomara los consejos de los Imol e hiciera ebb, el cual deba
entregrselo a Eshu que era el encargado de resolverle su situacin, pues era el
nico que resolva en el cielo, aquellos que nunca deban morir.
La cucaracha mir despreciativamente a Orunmila y no hizo el ebb pues se crey
muy fuerte, adems la juta era ew en ciudad de If.
Por eso es que Ayn no puede seguir ostentando su traje nuevo entre las aves y
los hombres, pues las primeras las matan con el pico y los otros con el pie.
4
O O
BABA OSHE MEYI O O
Rezo: Ekute Len Fib Bara O Ded Esho N Nirin Adifafun Ayan Ting Lanij Eley
Woni Kaki Mol Ojare Ebb Mosh Opaw Lok Op Eshu Lol Oworun Yan Yan Ben
Teni K Molay Ow Koto Ogbon Sheb Orunmila Lodek Ed, Ew If Ayar Obbod
Fach Odun Gbal, Genere Nisoj Eley.
Ebb: mariw, akuk meyi, eyel meyi, bogbo tenuyn, $16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CUCARACHA, VERSIN
Ayn, la cucaracha, viva en la casa de los ratones y ella deseaba ver la luz del da,
pero no poda hacerlo porque los pjaros la atacaban y se la coman.
Ella fue a casa de Orunmila para que ste le dijera como poda lograr sus
propsitos, l le vio este If y le marc ebb para que Eshu fuera su jefe, pero ella
le dijo a Orunmila: Cmo yo voy a resolver mi problema con tan poca cosa? T
no sirves.
Ella sali al camino con su traje que era carmelita, pero Eshu que la vio le ech
shepe, donde ella cogi peste y tuvo que irse a esconder en la oscuridad
rpidamente porque todos sus enemigos le corrieron detrs para matarla,
gritando:
O Ayn Op Loku.
Una Cucaracha, Mtala.
Por eso es que desde entonces cada vez que se ve una cucaracha, se grita: Una
cucaracha mtala.
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BABA OSHE MEYI O O
Donde se fundaron las ciudades. Nace el pueblo Lukum.
Rezo: Opol, Nifibi Shonsh Soni, Ofibiy Simin Wol. Lodafun Wolo De Il Nij
Tiwonomesi Timpa Wolomoj Lor Les Npom Aw Ana Il. Niwom Meyi Keta
Woloko Alwo, Wonik, Wor Ishu Ewra, Kiwor Et, Ati Lej Op Igkat Wo
Rubot, Wosh If Funwo Wonwon, Ishu Ewora Nanin. Woda Leju Op, Sinim Pel
Et, Wowadw Wloj Para Wot Oguna L Lor, Wogbes Le Ju Op, Sinim Pel Et,
Wowadw Wloj Pad Wot Oguna L Lor Wogbes Ejinodi, Besitid Ibelor, Tigbesh,
Najan Tiafi Eit, Ni Ogun Bareblo, Et, At, Lej, Ni Es, Bad, Kaferefn
Orunmila.
Ebb: un eled keke, un ame isleo, etubn, mariw, ep, $25.25.
Sureye: Imad Ibaj Eled If.
PATAKIN
EL CAMINO DE COMO SURGI LA TIERRA YORUBA
Cuando los primeros guerreros del Ob Rba llegaron a las tierras de If, ellos
encontraron una casa almacn con el techo puntiagudo, el cual se dice que tena
dentro un gran espritu o gran poder por no se sabe quin.
Aquellos hombres nunca haban visto una casa, pues su reino quedaba en las
cuevas y ellos haban salido de su reino por motivo de la caza de un cerdo salvaje
que se coma a sus hijos. Cada noche el cerdo misterioso entraba en sus cuevas
y se coma a uno de sus hijos.
Ellos, aunque tenan temor de aquella casa, entraron guiados por su Ob Rba y
vieron a un hombre joven con una gran corona de plumas de loro, el que tena
un gran collar de caracoles, quin les dijo: Entren, yo saba que vendran, esta
ser vuestra morada; tendrn que dejar las cuevas para vivir seguros, pero antes
tendrn que vencer al cerdo salvaje que no es otro que Ik Alashon, para eso
hagan este ebb. El les indic el ebb y despus les hizo una obra.
El Aw Osh Meyi les mand cavar una zanja, entonces en el ame abri un
agujero y puso dentro plvora y mariw. Cuando ellos vieron que el cerdo se
acercaba a buscar su vctima, vistieron al ame con las ropas del hijo del ob y le
pusieron encima del hueco un carbn encendido. El cerdo lleg y creyendo que
aquello era un nio, se tir a comrselo y cuando apret la boca el carbn
encendido en el hueco prendi el mariw estallando la plvora. Y el cerdo cay
atontado, pudiendo cogerlo y se lo sacrificaron a Eshu en la zanja.
Entonces el Ob Rba le dijo a Osh Meyi: Aw, haremos casas como la tuya y
viviremos juntos y no en cuevas, mi pueblo poblar junto a tu casa y se llamar
Yorbaa. El viviente Rba por corrupcin se dice Yoruba.
Rba es Oduduwa, cuando viva en marruecos.
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O O
BABA OSHE MEYI O O
Rezo: Mulu Kuluche Kuluche Anile Oshn Ebb Mamule Lom Lod Ik Osha Emi
Orisha Guaniv Oko Adifafun Orunmila Kaferefn Ogn, Oshn Y Elegu Om Lod
Oluo Pop.
Syeres: Ik Agu Inle Kolepo Arun Egu Inle Kolepo Ofo Egu Inle Kolepo. Ey Egu
Inle Kolepo.
Egu Inle Kolepo es la hija de Oroia.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OSHN INTERVINO PARA QUE ACABARA
LA GUERRA ENTRE LOS OKUNI Y LAS OBIN
Hubo un tiempo en que los hombres no queran considerar a las mujeres y eran
tantos los trastornos que esto traa, que Olofin mand a que todos los ob se
reunieran con l, pero ellos no fueron porque saban que las mujeres se quejaban
de ellos. Olofin reuni a las mujeres para que lo ayudaran a buscar forma de
terminar esa guerra entre hombres y mujeres. Cuando los hombres tenan
necesidad de las mujeres por exigencias de su naturaleza, las buscaban y ellas les
servan con la idea de cobrarse las cosas que stos les hacan y los enfermaban
dejndolos impotentes o locos.
Los muchachos que nacan eran de las mujeres, que eran las que los cuidaban y
cuando ya estaban creciditos se prestaban a ponerles trampas y robarle a los
hombres, as como otras cosas que les ordenaban las mujeres para fastidiar a los
hombres. Viendo esto Olofin mand a buscar a Orunmila y le pregunt acerca de
lo que suceda entre los hombres y las mujeres porqu l tena que saberlo.
Orunmila le prometi terminar con ese estado de cosas. Orunmila reuni a los
hombres y les hizo saber que ante Olodumare, hombre y mujeres, eran todos
iguales y que ninguno era superior al otro, ni hombre, ni mujer, porque cada cual
era necesario en su misin a la vida.
Orunmila le inform a Olofin acerca de lo que haba tratado con los hombres y
Olofin le dijo que fuera a buscar a Oshn para que ella lograra reunir a las mujeres
para poner fin a esa situacin. Cuando Orunmila se reuni con Oshn le inform
acerca de la pretensin de Olofin y ella le pregunto: Y qu has hecho t para
terminar esta guerra? Orunmila le respondi: Reun a los hombres y te mand a
buscar a ti por mandato de Olofin para que lleves ante l a todos los hombres y
a todas las mujeres. Oshn fue a ver a Olofin, quin le confirm que ese era su
deseo y que quera efectuar esa reunin para terminar con esa guerra.
Entonces Oshn fue casa por casa citando a todas las mujeres y prepar todos los
caminos y puso mbar cerca de la casa de los hombres para que stos fueran a
quejarse ante Olofin por el dolor que les haca padecer la falta de aire por causa
del mbar. Cuando todos los hombres estaban ante Olofin dndoles las quejas,
Olofin les dijo: Ah viene la duea del mbar.
7
Todos miraron para donde sealaba Olofin y vieron acercarse a Oshn seguida por
todas las mujeres y cuando todos estaban reunidos, Olofin le indic a Oshn que
les hablara. Oshn as lo hizo y fue sealando las cosas malas de los okuni que les
hacan a las mujeres y las que stas le hacan a los okuni.
Entonces todos reconocieron sus respectivas faltas y se comprometieron a
tratarse bien en lo adelante. Despus Oshn y Olofin les marcaron cinco
rogaciones que ellos hicieron y as termin la guerra entre los okuni y las obin.
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BABA OSHE MEYI O O
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS PJAROS
Olofin dio una fiesta a los pjaros y estos estaban preparndose para cantar y
divertirse. Los pjaros estaban envidiosos del loro por su plumaje y fueron a casa
de un mayombero, el que les dio unos polvos para que el loro perdiera la memoria
y equivocara el camino donde era el lugar de la fiesta.
Le hicieron una emboscada y le dejaron caer los polvos en la cabeza, quedando
atontado, perdida la memoria y equivocando el camino.
Al poco rato de caminar se encontr con Elegb y le cont lo sucedido. Elegb lo
gui por el verdadero camino, donde haba un ro y al mojarse la cabeza con el
agua fresca, le quit los polvos y recobr la memoria y lleg a la fiesta aunque
algo tarde.
Elegb le cont a Olofin todo lo ocurrido y ste dijo: Ya que tus lindos colores
despiertan la envidia y hace que te echen polvos, con esos mismos colores
combatirs las hechiceras de tus enemigos. To Iban Eshu.
9
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BABA OSHE MEYI O O
Rezo: Oshn Inkan Adifafun Olorun Odo Umb Okn Kaferefn Orunmila.
Ebb: cinco oshinshn, dos adi akuer, bogbo tenuyn, $16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHN ES HIJA DE LAS DOS AGUAS
Oshn naci en una concha a la orilla del mar. Un da pas un Alawobana y al
verla dijo: Qu muchacha ms linda, me la voy a llevar para mi casa. Le dijo que
all lo tendra todo, no tendra que hacer nada, ni trabajo de ninguna ndole,
aceptando ella la proposicin. Al llegar a la casa le advirti a Oshn que all
dentro tena cuanto ella poda desear, pero lo nico que l quera era que no se
asomara a la puerta para nada, Oshn acept.
Pas el tiempo y l la cuidaba como si fuera su hija y ella como si el fuera su
padre. Lleg un tiempo en que haba muchas guerras y todos los Aw se tenan
que reunir para ver que rogacin hacan para acabar con esa situacin crtica en
que estaban sumidos y el Aw tena que ir tambin y le dijo a Oshn: Yo tengo
que salir, no vayas asomarte a la puerta.
Pas varios das y el Aw no regresaba, ella lo extraaba y desesperada al fin abri
la puerta y fue a mirar. En ese momento pasaba por all Om Kolaba Olofin y dijo:
Que muchacha ms linda; con esa muchacha tan linda me caso yo. Y se puso a
esperar a ver si volva a abrir la puerta, pero ella no la volvi a abrir.
Om Kolaba sigui esperando y en eso lleg el Aw padre de la muchacha y Om
Kolaba Olofin le habl: Aqu hay una muchacha muy linda, dame su mano. El
Aw le dijo: Aqu slo vivo yo.
En eso por fin se identificaron y Alawobana le entreg la mano de Oshn y se
casarn y siguieron viviendo all.
Un da comenz a crecer el mar y se hizo junta de Babalawo, cada uno pona
rogacin y nada coga. Entonces Om Kolaba Olofin tuvo que ir con Alawobana a
la junta. Cuando le toc el turno a Om Kolaba dijo sin saber lo que era: Con
inkan se baja la mar. Los Aw tiraron y dijeron: Morijey. Este era el signo de If
que haba salido.
Alawobana se ech a llorar. Cuando Om Kolaba le pregunt por qu lloraba,
Alawobana le dijo: T sabes lo que es Inkan? Om Kolaba le dijo: No, pero lo
cogi If. Alawobana le respondi: Pues, Inkan es tu mujer, mi hija, que as es
como se llama secretamente.
Entonces Om Kolaba Olofin tambin llor y tuvo que darle su mujer al mar. De
ah es que Oshn es hija de dos aguas pues lo mismo vive en el ro que en el mar.
Nota: Aqu nace que los Om Kolaba Olofin conozcan a cabalidad los secretos de
la religin.
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BABA OSHE MEYI O O
Nace la fe religiosa y el deber militar.
El sacrificio de la familia.
Aqu es donde en la Biblia le mandaron sacrificar su hijo a Abraham.
PATAKIN
EL CAMINO DEL GENERAL
En la ciudad de Ilesh haba un general valiente en grado sumo, que teniendo que
ir al combate contra los Ewad tuvo que pasar junto al ro Oshn, pero no lo pudo
pasar por su gran caudal.
El general dijo en voz alta: Perdname Oshn por llegar a tu ro con mi ejrcito.
Inmediatamente el ro se seca y permite pasar al ejrcito a la ribera opuesta,
donde gan glorias en la guerra.
Entonces el general se fue a ver con Orunmila, le sali Oshe Meyi, marcndole ebb
con odn, abeboadi iyey, ek, ey, o, ew iroko, iweriyeye, ew dundn, ikoko mulok
(plato de cebolla, frijoles de carita, sal y camarones). Lavar el odn con omiero de
esas yerbas, llevarlo al ro con la ikoko molok y drselo a Oshn, pero el general
pens que eso era rebajarse mucho y no lo hizo, sino que regres con sus tropas.
Pero Orunmila lo hizo antes y cuando el general lleg al ro, este haba crecido
mucho, intent pasar a la otra orilla pero no pudo. Como ya Orunmila no estaba,
l se desesper.
Las tropas le dijeron que para quitarle la ofensa a Oshn tena que darle al ro a
su hija Tudo, que siempre iba con l, siendo hija nica.
Este, lleno de dolor, cogi a su hija y con gesto dolorido la lanz al agua
tragndosela esta enseguida.
Baj el ro pudiendo pasar todos a la otra orilla. Llorando el general que por no
hacerle caso a Orunmila perdi y sacrific a su hija.
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BABA OSHE MEYI O O
Rezo: Adifafun Okuni Afef Mabin Obin Leit Eshu Ofo Lese Obin Ok Umb Waile
Orunmila Sod If Oshe Meyi Ovoloro Kaferefn Ogn Lodafun Orunmila.
Ebb: un akuk, comida vieja, machete, of Ogn, $21.00.
Nota: Al da siguiente intor kobor para salvar.
PATAKIN
EL CAMINO DEL MARIDO CELOSO
Haba un hombre muy celoso a tal extremo que su mujer se vea imposibilitada
de salir a la calle y de recibir visita. Tan abrumada estaba que decidi ir
ocultamente a casa de Orunmila, el cual le vio ste If y le marc ebb y que al da
siguiente fuera darle de comer a su eled.
La obin hizo el ebb y lo bot en la manigua y Ogn lo recibi, se lo comi
dicindole: Que cosa tan sabrosa. La obin sali precipitadamente para su casa,
para que su marido no se diera cuenta de su ausencia.
Al otro da fue a rogarse la cabeza a casa de Orunmila, pero se demor ms de la
cuenta y en eso llega el marido a la casa y al verla cerrada, repara en la ausencia
de su obin. Sali a buscarla, pero a ella la suerte la favoreca y vena por el
camino con la cabeza cubierta con el ash funfn sostenindole la rogacin. Se
encuentran con Ogn y ella le dice: Cuidado, hay viene mi marido a matarme!
Ogn cogi su flecha y la tir matando al esposo de la obin.
Nota: La obin aqu es Orunmila y el marido un aray.
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BABA OSHE MEYI O O
Nacen los zombie.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MUJER Y EL CRNEO BLANCO
Una mujer se diriga al mercado y qued inmvil, llena de sorpresa ve un crneo
blanco y desnudo cultivando un campo.
Le dio la tentacin de hacerle una pregunta indiscreta: Cmo puedes cultivar
la tierra?
El crneo le respondi: T eres la primera persona que osa preguntarme, te voy
a matar. Diciendo esto se transform en una serpiente pitn.
La mujer horrorizada corri a casa de If, le sali Oshe Meyi, le marcaron ebb con
tres cazuelas vacas, tres chivas, tres pollos, ep y $36.00. Que se lo diera Egun en
tres cementerios distintos.
Dice Oshe Meyi que este es zombi, el gran ob de los Egun.
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BABA OSHE MEYI O O
Ew ejese.
Rezo: Enito Junil Juf Lenil Adifafn Yeepe Ew Ejese Tinfom, Ej Shogbere Om
Filofile, Wonoki Erub Esir Esibim Igbat Emo Nasagbat Ash Ow Ni Olodumare
Dafunu Ni Om Na B Dem Ew Na B Dem Ow Yep Iyaar Nas Den Ow
Pelonibo Gege, Ni Awon, Oun Nshen Rere Mope If Lodafun, Elegb, Ero Ip Ero Of
Ewa B Mi Arushegn.
Ebb: akuk meyi, un jio jio, ew ejese, ash funfn, eruru, bogbo tenuyn, $16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DEL EW EJESE
Yepe, que era el nombre secreto de ew ejese, deseaba tener hijos. Era una mujer
que no era considerada entre sus congneres.
Ella fue a casa de Orunmila para que este le solucionara su problema, l le vio este
If y le marc ebb y llevarlo al monte.
Ella as lo hizo y all se encontr con Eshu, quien al verla se enamor de ella y le
recibi el ebb. Ella le dijo que no era considerada por los dems seres y que la
maltrataban y no la dejaban tener hijos.
Eshu le dijo: Dame el jio jio, ofikale y tendrs hijos y sers respetada. Yepe acept
y desde entonces se hizo un personaje respetado por todos en virtud de sus hijos
terribles, que son hijos de ella con Eshu y se llaman File File gracias a Eshu y
Orunmila.
Nota: A la pica pica, para que tenga un gran efecto, se le da un jio jio a la mata,
al cogerla y se dice el siguiente rezo:
Adifafun Yep En Toj Nil Ash Ow N Olodumare Adafun File File Arushegn.
Y se recogen las vainas.
Por eso es que la pica pica, que es ew ejese, es secreto de Elegb y Osain.
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BABA OSHE MEYI O O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LAS MATAS DE ELEGUED SALVARON A LA
HIJA DE OSHN
Haba una hija de Oshn que viva en unin de su madre y hermanos. Un da
uno de sus hermanos trat de hacer vida con ella, sta no lo acept y se lo cont
todo a su madre, pero sta no le crey y la bot de la casa dicindole que eso era
una mentira para justificar su conducta y la acus de haberle robado de su arca
una cantidad de monedas de oro, lo cul era mentira y sin embargo de las cinco
monedas de cobre que solamente tena esta joven, en su huida perdi una.
Poco despus la joven lleg a casa de Elegu y le pidi albergue, a lo que este le
dijo: Fjate como est mi casa llena de agujeros, yo aqu no puedo darte albergue,
pero vamos a casa de Orunmila que vive en aquella loma para que l te salve.
Cuando llegaron ante Orunmila, ste estaba sembrando elegued y Elegu le cont
lo de la joven y Orunmila implor a Olokun y a Olofin, diciendo: Si es verdad que
me creaste para proteger al indefenso, ayudame a salvar a esta mujer de la
injusticia. Y as fue.
La muchacha qued parada frente a las matas de elegued y las guas y flores le
fueron cubriendo el rostro y las hojas el cuerpo y cuando lleg la justicia con sus
perseguidores no la encontraron y as se salv la joven hija de Oshn, por medio
de las hojas y flores de la elegued.
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BABA OSHE MEYI O O
Ebb: akuk.
Nota: Este odun se refiere a la adversidad para afianzar su casa, tiene que
mudarse varias veces. Si es hombre la persona es fe con fe, gusta todos los vicios
y las parrandas. Si es mujer puede ser alakuata. Este camino es muy delicado.
PATAKIN
EL CAMINO DEL QUE SABE ESPERAR, QUE PASEN LOS VENDAVALES
Segn cuenta la leyenda Lukum en una palma que derrib un vendaval, vivan
Oshn y Shang y su hijo, pero la tormenta mat al hijo de sus amores.
Shang, herido de pena y adolorido de aquella desgracia, decidi mudarse para
un almendro frondoso y cuando Oshn estuvo algo consolada, se les present
Elegbara (Eshu Barkinkeo) que era el dueo de aquel rincn y en una hora, con
su hacha destructora, hizo bandearse el rbol.
Un poco abatido, este matrimonio se fue a un bosque de cedros, acoplndose en
uno muy frondoso que all exista.
Un da Shang sali en busca de alimentos y cuando regres vio su casa
destrozada por un grupo de canbales. Fue tanto el susto de su esposa, que se
enferm y abort. Entonces Shang entonndose en sus cantares, mitig el dolor
de su esposa, ya que la muerte del otro hijo aumentaba sus pesares.
Se fueron para un jagey y cuando fueron a formar su casa, vieron en las races
del mismo a una serpiente y cuando ambos se disponan a comenzar a preparar
su hogar, tuvieron que salir huyendo pues la serpiente se abalanz sobre ellos.
Shang, no dndose por vencido, tumb un pin florido y fabric su cuarto nido
y de esa forma la victoria alcanz.
Y segn cuenta la leyenda en la siguiente deidad del monte, la ciudad o la
pradera y su larga guerra, vio que Oshe Meyi en sus luchas por la vida siempre
venca.
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BABA OSHE MEYI O O
PATAKIN
EL CAMINO DE OSHE MEYI, EL SUSTITUTO DE OLOFIN
Siendo Olofin ob de los Orishas, decidi ver quin sera el que le podra
reemplazar por motivos de encontrarse viejo y enfermo.
El reuni a todos los Orishas y les inform que los iba a enviar a viajar y que
aquel que recibiera ms honores sera el ob.
Todos se vistieron de gala, oro y diamantes, mientras que el adivino de esa tierra,
que era Oshe Meyi, quien viva pobre y vesta de harapos, slo tena por equipaje
un saco.
El se hizo osorde y se vio su signo y se hizo ebb con dos adi dundn, las que les
dio a su If, guardando sus ler en el saco.
Todos se pusieron en marcha y en su peregrinaje llegaron a Ketu. All les
rindieron pleitesa y les dieron de comer gallo, gallinas, guineas, palomas, chivos,
carneros y chivas. Entonces con los grandes banquetes, los Orishas cogieron para
s las mejores partes y a Oshe Meyi le dejaron nada ms que las cabezas, las patas
y las puntas de las alas. l se resign y adapt a esto y meti los restos de los
huesos con los suyos, en su saco.
Cuando salieron de Ketu, la comitiva viaj hasta la tierra Eguado, en donde eran
marineros y all solo coman pescado.
Todos comieron pargos, guabinas, anguilas, biajacas. Oshe Meyi no recogi en
esta tierra nada ms que cabezas, aletas, colas y espinas de los peces del banquete
efectuado. Todo lo guard en su saco y as de cada tierra que visitaron, l fue
recogiendo las sobras.
Cuando retornaron del viaje se presentaron ante Olofin. Los Orishas contaron uno
a uno las historias de las recepciones y banquetes. Oshe Meyi cont lo menos
posible, pero sin decir que lo haban humillado y que le haban dado slo las
sobras. Entonces Olofin pregunt: Qu pruebas me aportis de todo lo expuesto
por ustedes? A lo que los Orishas no pudieron responder con pruebas, solamente
Oshe Meyi abri su saco dejando caer ante Olofin las cabezas, patas, aletas, colas
y espinas de los animales y peces, pudiendo demostrarle a Olofin la exactitud de
sus palabras.
Olofin hizo subir a Oshe Meyi slo al trono y cubrindole de aikordi y marfil
declar: Este es el que me sustituir y todos los otros Orishas le sern sumisos y
harn lo que l les ordene y adems, de hoy en adelante, entre sus comidas,
tendrn que incluir las cabezas, patas y puntas de las alas de las aves que coman
y en sus secretos tendrn que colocar los huesos de la garganta de koko mi fuye
(animales de cuatro patas que hablen la verdad), como demostracin de esto.
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BABA OSHE MEYI O O
Rezo: Add Boelege Add Buelege Ay, Adifafn Akatapulta, Kaferefn Yalorde.
Afosh: Polvo se sapo, caa brava, gin de laguna (tostado al sol), a los tres das
se sopla y se da de beber.
Nota: Este odun habla de desobediencia y de personas que se creen superiores a
los dems. Oshn y Olofin la castigan condenndola a adorarle a l para toda la
vida; tiene complejo de grandeza. Es envidiosa e hipcrita y puede morir a causa
de un dao por su manera de rer.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OLOFIN MALDICE AL SAPO POR ENVIDIOSO
Oshn viva en la laguna con el sapo y el pez limpia pecera.
Esa laguna estaba rodeada de gin de caa brava, pero haba un sapo que se crea
superior a todo el mundo y Oshn le deca que el era malo, orgulloso y sobre todo
envidioso y que Olofin lo iba a castigar y que despus no servira nada ms que
para malo, o sea, para afosh. El sapo contest: De eso nada, yo no le tengo
envidia a nadie porque cuando todo el mundo duerme yo salgo por las noches
y veo.
Oshn le respondi: Esta bien, pero si t no le demuestras envidia a nadie no te
maldecirn, pero si haces lo contrario se acabar tu virtud y entonces las virtudes
que posees se hincharn conjuntamente con tus defectos.
Cierto da, transcurrido un tiempo, en el silencio de la noche sali el sapo de su
escondite con el propsito de ejercitar sus msculos un tanto adormecidos por
el reposo del da, pero el fresco de la noche agitaba la caa brava de la laguna y
produca un leve rumor, cosa que estimulaba al sapo a sentir una grata sensacin
de bienestar y al encontrarse solo y fuerte, se consideraba un ser superior y
pensaba que todo aquello haba sido hecho por l.
Al poco rato not un suave resplandor que produca un cocuyo, que brillaba
entre la caa brava de la laguna y el sapo feo, torpe e incapaz de brillar, sinti
envidia y escupi a la lucirnaga, a la que trataba de oscurecer con la saliva que
arrojaba de su inmunda boca.
Ante aquel ataque inesperado, la lucirnaga, llena de angustia le pregunt: Por
qu me escupes? Y el sapo colrico le respondi: Pues porque brillas. Ocasin
esta que aprovech Olofin para maldecirlo de esta forma: Mientras el mundo sea
mundo vivirs debajo de las piedras, por creerte con poder superior, nada ms
podrs adorarme a m, pero llorndole a Olordumare Irabo y huyendo de la guerra
que desatar sobre ti Olorun y cuando alguien muera t sers el nico que llorars
los males que hizo en la tierra y cuando Olorun desate su ira sobre ti y sus lanzas
te disequen, tu cuerpo servir para lo malo y el dolor de la humanidad. El sapo
ech a llorar pidiendo clemencia.
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BABA OSHE MEYI O O
Rezo: Kulu Kukushe Oshe Muluku Muluku Lodifafn Kantaponibati Unlo Sile Yama
Odere Orunre Om Roco Eran Nibati Ataba Aw Lode Lodafn Ay Yigodo Buton Losile
Yalorde Obin Orula Eshuba Tani Eshuba Lola Ir Ow Ir Om Ir Ariku Babagua.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE AL NEGRO ESCLAVO LO HACEN ADIVINO
Haba un rico hacendado que tena un negro esclavo que le trabajaba. Un da el
hacendado fue al campo a ver como marchaba su hacienda y cuando lleg se
encontr al negro tirando okpele. Entonces el dueo le requiri, preguntndole al
mismo tiempo que si as era como l trabajaba y con la misma le tir una
bofetada al negro obligndole a que le dijera que cosa l haca.
El esclavo le contest que el estaba mirando a las tres mujeres que tena el ob
embarazadas y que si no hacan ebb las mismas se moriran.
El hacendado fue y le pregunt al ob y este le dijo que s y mand a buscar al
moreno y ste le adivin al ob y le hizo ebb a las tres mujeres que salieron bien
de su parto.
Y desde entonces lo tuvieron como adivino y le vino la suerte y la felicidad al
negro.
Nota: Perdiendo se gana.
En este camino nace ponerle la cruz al caracol de cada uno de los Oshas y la
cabeza de las adi a Orunmila.
El secreto de este camino es hacer ebb con los huesos de los animales que se le
dan al Osha y despus hacer Osain.
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BABA OSHE MEYI O O
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS DISFRACES DE OSHN
Cada vez que Oshn tena un hijo, porque andaba en sus correras por el mundo,
iba donde Yemay y le dejaba a los hijos.
Yemay los reciba y los criaba, pero despus de Oshn dejrselo, no volva hasta
que no le traa otro, ya que cada vez que ella llegaba se disfrazaba.
Elegb, que lo saba todo, le dijo a Yemay que Oshn todos los das pasaba por
su casa disfrazada y Yemay se par en la puerta de la casa por indicacin de
Elegb.
Y sucedi que cuando Oshn vena disfrazada como de costumbre, Yemay la
llam. Oshn sorprendida le dijo: Ay Cmo me reconociste? Perdname mi
hermana. Y Yemay le dijo: Desde hoy no te soporto ms tus correras, as que
est bueno ya y cuando yo te engae a ti t no podrs reclamar nada.
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BABA OSHE MEYI O O
Rezo: Mulu Kulushe Kuluche Onime Oshn Ib Nenile Arun Omnilode Ik Osharereni
Orisha Waye Oko Adifayoko Orunmila Kaferefn Ogn. Oshn Ati Elegbara Momolade
Oluo Pop.
Syere: Ik Iwa Il Kalero Arun Iwa Il Kalero Egun Iwa Il Kalero.
Syere: Osun Were Were Od Lusun Oshn Kanika Shehefisi Ebb.
En este If siempre hay que pelarse y no puede tener perros en su il.
Rezo Iyesa de Oshe Meyi: Babada Beshe Ay Bab Beshe Mu Oshn Kanika Loni
Dalo Beshe Lulu Odunkere Luere Tioregun Toni Rowo Loko Loda Albi Koruko, Akuk
Adi Mini, Eyel Marun, In Toba Kikan Ek Toba Kikan Unyn Toba Kikan Ot Toba
Kikan Ow Maru.
Aqu fue donde por primera vez se tir el okpele al suelo -piso- para la consulta y
el que hace caer el okpele al suelo tiene que pagar.
Se le da a comer juta a Asowano.
Nacieron los ungentos olorosos y los perfumes.
Es signo de larga vida.
El enemigo come en su mesa.
Oshe Meyi siempre est en guerra con Irete Meyi.
Definicin de Oshe Meyi: Es un signo de la sangre, del trabajo, el llanto y la
tristeza, pues estos son sus grandes compaeros. Solo ellos saben lo que quieren,
pues no hay nadie en el mundo que los entienda. Debe tener cuidado con su
sangre porque es fcil que se enfermen por cualquier parte. Son de carcter
impulsivo y rencorosos. No creen en nada ni en nadie. Su convencimiento es lo
que ellos creen. Son jactanciosos y muy especialmente en las coyunturas. Unos
salen bien agradecidos pero otros no agradecen nada, pues piensan que al pagar
las cosas que se le hicieron ya cumplieron. Son adivinos y por lo regular buenos
espiritistas. Tienen un Egun que le habla y le dice las cosas que ellos necesitan,
pero su fuerza est en Orunmila y Oshn. Le gusta el chisme y la averiguacin de
las cosas aunque no les interese. Son adictos a problemas de la justicia, pues ellos
mismos se lo buscan y sufren por otra persona que no son ellos. Le gusta la
alegra y las fiestas, cosa esta ltima que no pueden practicar. Deben adorar
mucho a Obatal, pues es quien se lo da todo. Son los ms chiquitos en la
religin y por eso Olofin les dio el ash. Este es el odun donde Olofin dio el ash y
la admiracin. Son adivinos de nacimiento y con los ojos ven ms all de donde
pueden. Son dichosos al mximo, no se les puede engaar con facilidad, pues son
perspicaces y consistentes.
Padecen de la sangre, del corazn, las piernas y del vientre. Su secreto es la arena
del ro, una ot de od, un akuk, dos adi, dos canarios, un ounko odn, aikordi,
cinco dilogn, om od, om Olokun, ot, om Olofin, ek, ey, ep, o, una vara de ash
funfn y una vara de ash akuer.
21
Inshe secreto [de Oshe Meyi]: Un girito cargado con todos los pjaros, distintas
tierras, distintos ew, cochinillas, lino de ro, helecho de ro, agua de fondo del
ro, se le da un akuk funfn, dos adi al pie de Oshn y Orunmila, cinco juj de
alakas.
Habla Ol, un Obatal viejo de la corte de Oshagrin.
La mona que salv al hombre que buscaban para matarlo y ella le cubri con el
cuero de un mono muerto y ste hacindose pasar por mono se escondi en la
selva y ella le llevaba el alimento, donde l se enamor de ella, pero no pudo
hacer nada con ella y la mona qued sentida y enamorada.
Aqu naci el osario. [Este odun] preside las exhumaciones.
En este If naci el grillete, si es mujer no puede tirar los caracoles, pero tiene
que atender su campo espiritual y adivinar por medio de las barajas.
Oshe Meyi es el hijo de Olofin que abandonaron en el ro y pas mucho tiempo
andando de un lado para otro, hasta que una persona lo recogi y lo atendieron.
Oshe Meyi es repudiado en el seno de su familia, lo demeritan y no lo consideran.
Su mejor amigo lo puede traicionar.
Es hijo de Oshn y de Oluo Pop ya que Oshn es hija de Nan Buruk.
Oshn naci en tres tierras, Iyeza [Yesa, Iyesha], Maginu e If.
En este If se tir por primera vez el caracol, ya que Oshn estaba muy grave y
su hermana Oy fue a buscar a Shang y ste fue el que tir el caracol.
Prev distanciamientos entre hermanos, hechiceras, amarres, donde la persona
tiene que recibir a If.
Habla de personas que tienen trastornos con su cnyuge. Si es mujer con el
marido y viceversa.
La persona tiene que yoko Osha y si es hombre recibir a If para que no se quede
impotente, tratar bien a las mujeres y ver como le dice las cosas para evitar mal
entendidos. No puede ser corrompido ni tratar de forzarla en el acto sexual,
cuando ella no tenga deseos, debe de or sus consejos que le harn bien. Reglele
a su mujer un collar o una sortija de mbar. Usar cinco clases de perfumes, entre
ellos el mbar, que usar en el pauelo nada ms y se pone delante de Oshn.
Olofin y Oduduwa estn pegados a esta persona.
Ebb: tiene que hacer cinco rogaciones, una cada cinco das, un pomo de
perfume, un pjaro cazado, un guineo, todos los dems ingredientes y se
pregunta su destino.
En este If no se puede cortar el pelo, usar jabn, una toalla y un estropajo de
soga para usted solo y no deje que el jabn se termine, pues debe botarlo antes
que esto suceda.
A la obin se le dice que tiene que engordar, porque tiene complejos con sus senos.
Habla del cerebro, de la sangre, de anemia.
El dueo de este If no puede ponerle elegued a Iyansan.
22
Aqu fue cuando Oluo Pop llen el camino de animales muertos para que cuando
Ik llegara se fuera. Su protector es Shang.
A usted le gusta lo rojo, nunca le haga promesas a Oluo Pop.
Aqu fue donde Orunmila dict los distintos idiomas de la humanidad.
A usted le gusta estudiar idiomas, porque tiene facilidades para eso.
Tiene que hacer ebb y los animales repartirlos por distintos lugares.
No se deshaga de sus Oshas.
Sus padecimientos es de la garganta.
Usted no abriga hombre alguno a su lado, ya que ellos no la comprenden.
Se padece de locura transitoria.
Usted vive enamorada de s misma.
La mujer de este signo tiene que tener relacin con algn Aw de Orunmila.
Naci el pelado.
Naci el hacer Osha, donde Yemay entreg el dilogn.
Se le pone a Elegbara ler ey y ekute.
Aqu fue donde Oshagrin y Oshn se asociaron para comer por dentro sin que
nadie los vea, Oshe Meyi no es la sangre sino los conductos que la llevan.
Nace el estancamiento de la sangre.
En este If se le dice al aleyo que no todas las peleas y las guerras se pueden ganar,
que no siempre se tiene la razn y que muchas veces hay que perder para poder
ganar.
Kuku Kuluche Oyo Tiralukuche Muluku Adifafun Akantampo Tirendo Yamawo
Akatamp Edn Adifafun Adi. Ash Akuer Elebo.
Dice If: Que Oshn lo persigue. Usted tuvo un disgusto donde se dijo que la
cosa ya haba terminado, pero para usted no, porque contina guardando ese
rencor. Tiene que hacerle misa a un familiar y tener cuidado con enviaciones. A
usted le quieren hacer un mal. En su casa hay alguna mujer embarazada o puede
que alguna que la visita, esa persona tiene que hacer ebb para que pueda salir
bien del parto. Hoy usted se encuentra atrasado pero le ha de sobrar de todo si
atiende al Osha. Oiga consejos para que no se pierda. Atienda a Elegbara y si no
lo tiene recibirlo. Tiene que yoko Osha y recibir a Orunmila. Tiene que atender a
los muertos, porque hay un muerto que quiere acabar con todo. Hgale misa y
despjese. Una persona lo procura para hacerle un mal. Si piensa viajar antes
haga ebb. Cuando lave su ropa no la deje torcida, para que as se evite
retorcijones de estmago. Hay veces que para ganar hay que perder y a usted
siempre le gusta ganar. Deje un poco a las mujeres. Usted cree que le tienen
hecho un amarre y es que le debe a Elegbara y a Oshn. No coma ninguna comida
que est atrasada. No maltrate a las mujeres y cudese el pito. Si es mujer est
enferma del vientre a consecuencia de abortos provocados y tiene necesidad de
raspados vaginales. Tiene que contentar a Oshn, darle adi y ponerle promesa.
Si vive desahogada puede perder y verse en la miseria. Hay veces que le pica
mucho la cabeza y las uas se le parten con facilidad. Lmpiese con ern mal y
dle un ounko odn a Oshn.
23
Ebb: un akuk, cinco eyel, cinco bollitos con o, escalera, yaroko, ash de listado
akuer, opolopo ow.
Ebb: un akuk, cuatro adi, cuatro eyel, comida atrasada, ash akuer, o, elegued,
opolopo ow.
Ebb: un ounko, un akuk, escalera, yarak, cinco eyel, comida atrasada, medida
de su vientre, dos elegued, opolopo ow.
Aqu Oshn tuvo que volverse prostituta.
Oshe Meyi es el pilar de la casa que tiene una cabeza puntiaguda. El penetra en
la tierra con su parte ms aguda.
Este fue el sacerdote de If que tir If para ellos en Ibadn, en el tiempo en que
se conoca al jabal que mataba a sus hijos para comer. Cada noche el jabal
mataba a los hijos del pueblo de Ibadn. Ellos tenan que aadir dos o tres
caracoles e ir para la adivinacin del sacerdote de If y fueron demandados a
hacer un sacrificio con un ame de agua, plvora y la fibra lanosa de la palmera
y al terminar el sacrificio ellos hicieron la medicina de If para ellos. Despus
perforaron un hueco en el ame de agua y colocaron la plvora y la fibra lanosa
de la palmera en el hueco y pusieron un carbn encendido sobre el hueco. Lo
colocaron todo en las afueras de la ciudad y tan pronto como el jabal lleg all
por la noche, puso el ame en su boca y apret sus dientes y el carbn encendido
se desliz a la combinacin de lana y plvora y explot en la boca del jabal y el
jabal muri.
Se le da un akuk a Shang, se pone a cocinar amal. Cuando se le va a dar de
comer a Shang se pone el nombre de la persona debajo de una ot de la batea de
Shang. Se le da el akuk y despus se cubre con la amal bien caliente. Despus
se cubre a Shang con jobo y se le dice o pide lo que uno desea. Se tienen seis
das y despus se hace tres paqueticos, uno a la palma, uno a la ceiba y el otro a
una mata de jagey.
Sahumerio de Oshe Meyi: Cscara de almendra, ristra de cebolla, hojas de lamo,
azcar prieta.
Eguiri [de Oshe Meyi]: Este es una preparacin que se toma por este odun para
evitar la brujera. Se le da ayapa a Shang, se coge la eyerbale con vino seco, se le
echa iyef de Orunmila, ep, kol, cinco atar, un cascarn de igbn molido, un poco
de iy. Se embotella y se sella bien con cera. Se reza en el tablero y se toma para
curtir el estmago contra la brujera.
Se le pone a Oshn un carapacho pequeo de carey cargado con ero, ob kol, osun,
oro, coral, mbar, ew awod -hierba de la Caridad del Cobre-. Esto come con
Oshn.
Se pinta este odun con efn y osun en la pared, se le sopla ob mascado y se reza
Oshe Meyi. Esto es para evitar la enfermedad.
Inshe Osain [de Oshe Meyi]: Va forrado con cuentas de Oshn, lleva ler de
ayapa, igbn, una ot keke del ro, kol, ob motiwao, iyef y come gallina con Osain.
24
Aqu los enemigos trabajan de noche y para vencerlos se hace una obra con una
cabeza de cerdo a la que se le pone el nombre del enemigo y se carga con afosh
og, se coge un ame de agua, se le abre un hueco, se le introduce adentro el
nombre del enemigo, se le echa etubn, opolopo mariwao y se introduce en la boca
de la ler eled. Esta se le pone al Osha que la coja y se llama al aray. Se coge un
carbn encendido y se pone encima del ame dentro de la boca de la ler de eled
y se llama al aray y cuando etubn suene se pide intori Ik, intori arun, intori ey,
intori ofo... para el aray. A continuacin se le da al Osha el animal que haya
pedido -osiadi, adi, akuk, eyel, etc.- Echndole eyerbale al Osha y el ler de eled,
se tapa con ash dundn eler eled y se deja ah el nmero de das que diga y
despus se lleva a enterrar en il Ik.
Aqu se le da veinticinco eyel a Oshn.
Paraldo [de Oshe Meyi]: Tres ob, tres eyel -una blanca, una carmelita y otra
negra-, un e adi, una adi, tripa de pescado y de elegued, ash amarillo, eb ek,
ey, efn, abagd.
Ebb: ot, o, cuatro itan. La adi a Oshn y las tripas y el ler umbeboro. Se limpia
a la persona con tres eyel, con la dundn y la carmelita y con la funfn en el bao.
Se prepara un omiero a base de espanta muerto para ebbomisi. Ob a Oshn y se le
encienden dos itan y se le ruega que ayude. En las telas del paraldo se ponen los
odun: Irete Yero, Otura Niko, Oshe Meyi -al centro-. Todo se pregunta.
Paraldo [de Oshe Meyi]: Tres ob, tres eyel.
El que est preso cuando lo sueltan se tiene que baar para quitarse el olor de la
crcel.
Orula le dijo a la cucaracha que hiciera ebb para que no la descubrieran por su
olor peculiar, ella no lo hizo y desde entonces cada vez que la gente percibe el
olor de la cucaracha se pone en acecho para cuando la vea, destruirla.
Para que las mujeres tengan suerte con los hombres [en Oshe Meyi]: Dos eyaoro,
canela, todo hecho iy seco al sol, no quemado y se le escribe Oshe Meyi.
Para suerte del ow: Hierba de la nia, canela en polvo, agua bendita, incienso
de iglesia, un e adi. Todo se bate bien y despus se unta en las manos, cara y
cabeza y si quiere en todo el cuerpo.
Remedio para la locura: Se dar siete baos con cocimiento de ceiba, guanbana,
mango, pin y anam. Despus se hace cocimiento de rompezaragey y
sargazo. Cuando est fresco se le echan ramitas de tamo real machacado y
cogidos por la maana y de la parte del naciente y se le agrega incienso de la
iglesia. Se lava la ler los das que marque Orunmila con esto y jabn de castilla,
despus se le unta or, en las sienes y la nuca y se le pone ash funfn en la ler.
25
Clasificacin del Documento: Tipo 2.1 +
O O
BABA OSHE MEYI O O
Rezo: Oshe Aladashe Onibarabaniregun If Molok Tish, Shenshe Molok Adifafun
Oshn.
Oshe Meyi es un odun masculino, hijo de Athi y de Ati.
Oshe Meyi fornic con su mam y por eso se fue para otra tierra.
Manda en todo lo podrido y mal oliente, come comida atrasada y dems
putrefacciones.
Representa la mitad del mundo del oriente.
Oshe Meyi siempre est en guerra con Irete Meyi.
Es signo de larga vida aunque habla de maldad.
No se come nada tostado.
Prohbe vestir en combinacin de tres colores.
Hay que tener cuidado con accidentes en la casa.
Oshe Meyi siempre ve la muerte.
Se le da comida a Osain.
La discrecin es el arma ms grande que tiene Oshe Meyi.
El Aw de este If debe ser una persona difcil.
En este If el hombre aprende a tostar los granos.
Refranes
1.- Mono ve mono hace.
2.- La palma, porque tiene algunos penachos, se cree ob.
Se formaron los cielos, la plata, los huevos, las articulaciones en los seres
humanos.
Sus ew son el curujey y hojas de ame.
Aqu fue donde por primera vez se tir el okpele en la estera para la consulta y el
que hace caer el okpele sobre la estera tiene que pagar.
Nacieron los ungentos olorosos y los perfumes.
La fuerza general.
Los extranjeros, la guerra, jefes, hombres de autoridad y prestigio.
Reclamacin.
Dolores de vientre, bondad.
Oshe Meyi es el dcimo quinto odun de If y es masculino.
En Oshe Meyi fue donde naci hacer Osha, pero slo haba okpele. Entonces Orula
dijo que con okpele no poda hacerse Osha, diciendo entonces Oshn que le
pusieran el caracol a Yemay, a lo que ella accedi con la condicin de que le
dieran derecho sobre la cabeza y as fue como Oshn entrega a su hijo para
salvarlo.
26
Nan Buruk es la duea de los ojos de agua.

La aguja es la que lleva al hilo. Es mala noticia de muerte, desbarate. Todo lo que
se hace es malo; lo de arriba viene para abajo y viceversa. Cuidado con robo y
prisin. Habla de hijo desconocido. Habla de la sangre. Oshn lo protege. Si
vend mi cra, no quiero ms. Cuando se disguste con una persona no vuelva a
renacer la amistad, pues esa persona simulando ser su amigo puede perjudicarlo.
Cario que vuelve es peligroso. Familiar muerto que vive en el recuerdo necesita
misa. Cambie de modo de pensar y cuando tenga algo no se crea mejor que los
dems. Evite tener que guardar cosas ajenas.
Nacen las perlas; se forman el cielo, la plata, los huevos, la lechuga y el sij.
Nacen los instrumentos musicales de cuerdas como el violn, el lad, el arpa, la
guitarra...
Nacen las articulaciones, la artritis, la bursitis.
Habla el marfil y la guerra. No tiene color favorito.
Su da de la semana Oyo Aba Meto (sbado); Su planeta Saturno; su metal es el
plomo.
Habla Erind, el Orisha de la msica de cuerda. Nace el pelado.
No se puede cargar lea, ni revolver restos de hoguera.
No se come codorniz, ni gallo, ni gallina, ni nada mezclado.
El Aw de este signo debe ser dcil. Tiene que tener cuidado con accidentes.
En este odun se le da de comer juta a Asowano y un carey a Oshn.
Hablan: Oshn, Asowano, Obatal, Orunmila, Ogn, Olokun, Borom, Brosia.
Es un signo que habla de la sangre, del trabajo, del llanto, de la tristeza, pues
stos son sus grandes compaeros.
Slo el hijo de Oshe Meyi sabe lo que desea y son pocos los que lo entienden.
Debe tomar cuidado con su sangre, porque es fcil que se enferme de la misma.
Son adivinos y por lo regular buenos espiritistas, tienen un Egun que les habla y
les dicen las cosas que ellos necesitan, pero sus fuerzas estn en Orunmila y
Oshn.
Les gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas, aunque no les interesen.
Son propensos a tener problemas con la justicia, pues ellos se lo buscan y sufren
por otras personas.
Son adivinos de nacimiento y con sus ojos ven ms all de lo normal, pues son
perspicaces e inteligentes.
Padecen de la sangre, del corazn, de las piernas, del estmago y las mujeres
tambin del vientre.
Este es un odun donde Olofin dio el ash y la admiracin.
27
Aqu naci el osario, preside las exhumaciones.

Naci el grillete.
Si es mujer no puede tirar caracoles, tiene que atender a su cuadro espiritual y
adivinar por medio de las barajas.
Oshe Meyi es el hijo de Olofin que abandonaron en el ro y pas mucho trabajo
y mucho tiempo andando de un lado hacia otro, hasta que lleg una persona que
lo recogi y lo atendi.
Oshe Meyi es repudiado en el seno familiar, lo desmeritan y no lo consideran.
Su mejor amigo lo puede traicionar.
Es hijo de Oshn y de Oluo Pop, ya que Oshn es hija de Nan Buruk. Oshn se
cri en tres tierras: Iyesa, Magino e If.
En este If fue donde por primera vez se tir el caracol, ya que Oshn estaba
enferma de cuidado y su hermana Oy fue en busca de Shang y ste fue el que
tir el caracol.
Prev distanciamiento entre hermanos, hechiceras, amarres. La persona tiene
que recibir If.
Le hablan de persona que tiene trastornos con su cnyuge.
La persona tiene que yoko Osha y si es hombre recibir If.
Por este If el hombre tiene que tratar bien a las mujeres, saber como les dice las
cosas para evitar malos entendimientos. No se puede ser corrompido ni tratar de
forzarla en el acto sexual cuando ella no tenga deseos. Debe or los consejos de
su mujer.
Por este If la mujer no puede estarse cortando el pelo.
El dueo de este If no puede ponerle elegued a Yansa.
Aqu fue donde Oluo Pop llen el camino de animales muertos, para que cuando
Ik llegara se fuera.
Se padece de locura transitoria, de la sangre, de anemia.
Su protector es Shang, a usted le gusta lo rojo.
Nunca le haga promesas a Oluo Pop.
No se deshaga de sus Oshas.
La mujer no abriga a hombre alguno a su lado, pues ellos no la comprenden.
La mujer vive enamorada de s misma. Debe tener relaciones con un Aw de
Orunmila.
Oshe Meyi tambin habla de conductos que transportan la sangre. Naci el
estancamiento de la sangre.
Aqu Oshn, para poder vivir, se tuvo que volver prostituta.
28
Dice If: Que Oshn la persigue. Su mejor amigo la puede traicionar. Su enemigo
come en su mesa. Reglele a su mujer un collar o una sortija. Usar cinco clases
de perfumes distintos, que los pondr delante de Oshn para usarlo slo en
pauelos. Olofin y Oduduwa estn pegados a usted. Usted tuvo un disgusto y lo
dio por terminado, pero usted sigue guardando rencor. Tiene que hacerle misa
a un familiar difunto y cuidarse de enviaciones de espritus oscuros. Alguien
desea hacerle un mal. A usted no le gusta perder, pero Oshe Meyi dice que
perdiendo se gana. En su casa hay una mujer embarazada, o puede ser una que
la visita, ella tiene que hacer ebb para que a la hora del parto no se le presente
contratiempos. Atienda a Elegbara y si no lo tiene recbalo.
29
O O
BABA OSHE MEYI O O
Lo dulce se puede poner agrio.
Sangre que corre por las venas, gato con guantes.
Traicin, robo, prisin.
En Oshe Meyi se prohbe tirar el caracol, porque la persona que mira se excedi.
Oshe Meyi: Perdiendo se gana. No se mira sin dinero.
Se mira por la baraja o le gusta o la lleva a que se mire.
Rezo: Kulu Kuloshe Muluko Muluko Un Babalawo, Lordafun Kantapo Nibati Unlo
Sile Yama Odere Orunre Om Oroko Om Eran Nibati Atapa Ow Lode Lordafun Ay
Yigobo Boton Losile Onibini.
Il La Poledi A Un Babalawo Lodifafun Banle Kere Adefun.
Kulu Kulushe Oshe Moloshe Monuko Bab Lodifafun Akantapo Nibati Inlo Silu Yama
Adere Or Ere Om Oroko, Om Indo Nibati Otaba Un Kodere Adifafun Ayoyi Godo
Otononlo Siyele On Bini Orunmila Elbikan Adifayoko Okanfun Orunmila Elbikan Lolo
Shiere Olosile Iwabobo Ebb Kuru Eshu Obin Orunla Oshubi Tani Lolabo Omode Kofe
Echubi Leno Afofo Iwago Orugb.
Bab Eyi Oshe Meyi Kulu Kulushe Ey Tibalokushe Opeshe Muluku Muluku Adifafun
Akantapo Yamawo Akantapo Odun Ini Ir Defunwo.
Kulu Kulushe Oyo Tobami Oshe Muliko Aun Babalawo Lodifafun Akantapo Nibati
Inlosiel Yama Odere Orunla Om Aroko Om Orin Nibati Otaba Oku Olede La No La
Fun Ay Igo Igo Dobotonlo Sile On Bini.
Shubu Shere Shere Ashoyu A Komeyiyi Shere Shere Adifafun Ayiroro Inshoroni Bab
Meri Shubu Shere Shere Aber Shere Ashoyua A Un Meyiyi Adifafun Aruroyo Tinshomo
Kiya Kiya Shubu Shere Shere Ash Un Ey A Un Meyiyi Shere Shere Adifafun
Eyoroyotonshomo Y Kama Ogn.
Kuku Kulushe Adifafun Akantapo.
Oshe Meyi Orunla Ebikunlo Bogbo Omodi Oshubu Shu Obin Orunla Nisisi Ebokoru
Lola Kushubu Tenutie Orunla Oshubu Iwabobo Ir Oggo Ir Om Ir Ariku Babawa.
Dice If: Oshn lo persigue, hubo un disgusto, donde se dijo se termin, pero
para usted no, que sigui guardando ese rencor; tiene que hacerle misa a un
familiar, cuidado con envo de muerto, le quieren hacer un mal; en su casa hay
persona embarazada y tiene que hacer ebb para que salga bien en el parto; hoy
est mal, pero con el tiempo tendr dinero; si atiende al Osha oiga consejo para
que no se pierda, atienda a Elegu y recbalo, tiene que hacer Osha y recibir If,
atienda al muerto; una persona lo procura para malo; piensa dar un viaje, antes
haga ebb, cuando laven no dejen la ropa estrujada ni tendida; hay veces que para
ganar hay que perder. Cuidase del estmago o cada, deje un poco las mujeres.
Usted cree que est amarrada y es que le debe a Elegu y a Oshn, cree que no
hay quien lo domine, use algo de Oshn; no coma comida atrasada; no maltrate
30
a las mujeres y cuidese el pito, est mala del vientre por aborto y tiene necesidad.
Contentar a Oshn, le debe cinco adi a Oshn o ounko, vive desahogado y puede
verse en la miseria; le pica mucho la cabeza y las uas se le parten, no use armas
y lmpiese con carne.
Ebb: akuk, cinco adi, cinco o, akantap, yarak, tela de listas y mesan mesan.
Ebb: akuk, adi, cuatro eyel, comida, ash amarilla, o, meyo ow.
Ebb: akuk, ounko, yarak, cinco eyel, comida vieja, ebeta ow.
Dice If: Que usted es hijo de Oshn; que ella le ha dado mucha suerte y que
usted la ha perdido por su modo de ser; dice que aveces est contento y de
repente se entristece y le dan ganas de llorar; usted tiene que hacer Osha tarde
o temprano y si todo le sale mal es que Oshn est mal con usted. Si el que se
registra tiene Osha, que le pase la mano a Oshn porque lo va a meter en un
enredo que se va a enfermar de la incomodidad; pngale algo a Oshn y dele
satisfacciones para que el ngel de su guarda lo ayude; dice que usted est mal
del vientre, tenga cuidado con operacin; tenga cuidado con trampa que le
quieren hacer; tiene que rogarse la cabeza para que pueda adquirir una suerte de
una herencia que tiene que coger; dice que usted tiene enemigos negros o
colorados que quieren hacerle dao para que no tenga suerte; Kaferefn Yalorde,
dice que se va a sacar la lotera, que haga ebb y le d de comer a su cabeza; usted
quiere hacer una cosa, espere un poco; no coma en plato roto ni cascado; tiene
que mudarse tres veces para que llegue la suerte; tiene que darle de comer a
Oshn y hacerle fiesta en grande para que en grande lo ponga ella a usted.
Cuando Oshe marca candela: Se coge una freidera con corojo, maz, ekr, ey y
lo pone para que todo salga bien y no se vaya a trastornar.
Dice If: Que usted o alguien de su familia le deben a Oshn u otro Osha, procure
pagarle; si es mujer y tiene marido se le dice que ese no es el suyo, que el suyo
no ha llegado an pero que lo encontrar; si es hombre y no es Babalawo, tiene
que serlo; cuando Oshn habla por bien se le pone cabeza de juta a Elegb, se le
pide todo los das y se juega billete, hay muerto familiar que hay que hacerle
misa; si tiene que ir a punto lejano haga rogacin; tenga cuidado no se vaya a
enfermar, vaya al mdico; usted es una persona nerviosa, pasese la mano por la
cabeza de atrs haca delante; usted ha hecho muchas cosas y no est satisfecha
pues cree que la han engaado, pero no es as. Tena que sucederle todo esto
pues Oshn le est probando y ella misma lo sacar de apuros.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE AL NEGRO ESCLAVO LO HACEN ADIVINO]
Una vez un rico encuentra uno de sus esclavos tirando okpele y le dice que si as
era como se trabajaba y qu haca con eso. El esclavo le dice que estaba mirando
a tres mujeres embarazadas que tena el ob y que si no haca ebb se moriran. El
amo va y le pregunta al ob si era verdad que tena tres mujeres embarazadas,
contestndole que s, manda a buscar al esclavo, mir al ob y le hizo ebb a las
tres mujeres, que salieron bien del parto y desde entonces lo tuvieron de adivino
y le vino la felicidad por todas partes al esclavo.
31
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ORUNLA ERA LUCHADOR]
Orunla se haba metido a luchador y no se ocupaba de los Oshas, donde quiera
que llegaba tumbaba al contrario. Un da hubo un contrario ms fuerte, Eshu que
estaba a su lado le dijo: Djate tumbar. Y l as lo hizo, pero el que tumb a
Orunla tampoco se pudo levantar, porque Eshu lo tena amarrado por una tripa
y para ponerse bueno tuvo que llamar al mismo Orunla.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ORUNLA ERA LUCHADOR, VERSIN]
Orula no se ocupaba de los Oshas y andaba de pueblo en pueblo metido a
luchador. Un da le dijo Eshu que no se dejara tumbar. Y a los pocos das luch
con un prncipe y tumb al prncipe. Pero cuando el prncipe se fue a enderezar
no pudo y empez a gritar por el gran dolor que tena en la barriga. Y fueron a
casa de Orula a examinarse y le dijo que tena que hacer rogacin para que se
salvara, porque Eshu le amarr cuando la lucha, una tripa. Le hicieron rogacin
a todos los Oshas, comieron y bebieron.
La persona que haga llegar este odun tiene que pagar.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE LA MONA QUE SALVA A UN HOMBRE]
La mona salv al hombre que buscaban para matarlo. Ella lo cubri con el cuero
de un mono muerto y ste, hacindose pasar por el animal, se escondi en la
selva. Ella le llevaba el alimento y l se enamor, pero no pudo hacer nada con
ella y la mona qued sentida y enamorada.
HISTORIA
[PATAKIN DEL AGUA ENVENENADA]
Un hombre sali una vez a caminar buscando desenvolvimiento. Estando
agotado de tanto andar vio a varias personas alrededor de un charco de agua y
como estaba sediento le pregunt a los presentes si esa agua se poda beber y le
contestaron que si. El hombre bebi el agua all depositada y al poco rato se
retorca con agudos dolores de estmago, muriendo, puesto que el agua estaba
envenenada.
No se puede hacer todo lo que le mandan.
32
I O
OSHE LOBE I O
Ebb: ayapa, osiadi meyi, akof meta, malaguid meta, abit, tierra de tres puntos
cardinales (norte, este y oeste), plvora, ek, ey, agbad, o, itan, ot, opolopo ow.
Distribucin: Se hace un Inshe Osain para vencer al enemigo con lo siguiente:
ayapa, osiadi, igu dominador, vencedor, vence batalla y plvora.
Se le da eyel meyi a Oshosi en este odun.
Aqu Oshosi lleva akof meta y en caso de guerra se extrae y se prepara un afosh
con los mismos palos y tierra de los tres puntos cardinales, donde va entizados
en la punta los nombres de los enemigos con hilo rojo y negro.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OSHOSI AL PUEBLO DE KETEU.
LAS TRES FLECHAS
Oshosi naci en Iyeb Odd pero rein en Keteu, tuvo tres hijos que fueron
cazadores como l: Arisitagi, Arisitasi y Atamatasi. Como ellos vivan felices
despertaban mucha envidia entre sus aray y stos empezaron a calumniar a
Oshosi y a sus hijos. El pueblo les hizo caso a esas calumnias y un da el consejo
de ancianos determin enviar a Oshosi, que era el ob, un cesto con 101 ojos de
loro que era la sentencia para hacerle saber al ob que estaba condenado a muerte
y que su pueblo no lo deseaba ms como ob. Oshosi fue a mirarse con Orunmila
y le sali Oshe Nilogue y le dijo a Oshosi que tena encima a Ik, que l haba
demorado mucho en ir a verlo, Orunmila era su padrino, el reino estaba perdido,
la conjura estaba bien hecha, pero If le daba la palabra de salvarle la vida a l
y a sus hijos. Y secretamente le dijo lo que tena que hacer. Esa noche mand
Oshosi a regar por todo su palacio un polvo negro que El le haba dado y que
ste haba trado de la tierra Mina Ashant. Mand reunir a todos los de la corte
y al pueblo. El se par frente al pueblo con sus tres omod detrs (las tres flechas
en el flechero) y les dijo: Sabiendo como he sido con ustedes me han tratado mal,
ingratos; no los deseo, slo que mis palabras sean de ash. Y sacando una flecha,
la tendi en el arco y la lanz al norte diciendo: Por donde lanzo esta flecha
vendrn los enemigos y los vencern y los harn esclavos.
Sac otra flecha, la lanz al este diciendo lo mismo e igualmente hizo con la
tercera. Entonces el pueblo guiado por los enemigos de Oshosi, se lanzaron sobre
ste al verlo desarmado, pero l encendi el polvo negro, que era plvora,
llenndose de humo todo el palacio y sus alrededores, aprovechando esto Oshosi
y sus hijos y escaparon al monte. Cuando el humo se disip, donde haba estado
Oshosi slo se encontr una shaf de plata (manilla torcida). Este era el emblema
real que fue venerado desde entonces por el pueblo de Keteu. Al poco tiempo la
maldicin se cumpli pues a la tierra Lukum la asolaron por el norte los Hausa,
por el este los Mandinga y por el oeste los Tumu.
Nota: En este odun nace el secreto de las tres flechas de Oshosi y el porque Oshosi
no tiene ot.
33
I O
OSHE NILOGUE I O
Nace el culto de Oshosi y Baroni
Nace la catalepsia y la atresia.
Rezo: Il Agbongo If Omoro Odi Tibaromu Kontincho Osun Igbodon If Kauro If
Adifafun Odofo Omifa Kaferefn Are, Kaferefn If, Kaferefn A Ga Orisha.
Syere: Odola, Nowi, Kari Orisha, Odola If Kalomu.
Ebb: una flecha, dos palomas, alpiste, ew If, tierra de la casa.
PATAKIN
EL CAMINO DE AGBOMBON
En la ciudad de If viva Agbombon que era hijo de Od y Baroni, este tena muchas
mujeres e hijos, mas haba abandonado el culto de sus padres y tampoco renda
tributo al Orisha titular de su esposa principal, que era If. Pues l estaba casado
con una hija de Orunmila.
Un da fue al bosque y desapareci, alarmada Aro y todos sus hijos, est decidi
ir a consultar con If dnde estaba su esposo y le sali este odun y le dijo que su
esposo estaba prisionero de su propia dejadez; pues el era osainista y haba
olvidado el respeto que le deba a sus Orishas y a If.
Le marc ebb y los animales tenan que ser sacrificados a Oshosi y a Baroni, que
consista en darle dos gallos a este en el mar y un chivo a Oshosi. Cuando ellos
lo hicieron, Agbombon apareci al da siguiente dormido en un rbol cerca de la
ciudad de If, el cual no saba lo que haba pasado y se vio rodeado de Aro y sus
hijos.
Su mujer le cont lo que haba dicho Orunmila y el ebb lo llev hasta casa de
Orunmila, el cual le hizo el ebb marcado y despus le hizo If para que pudiera
volver a ser grande. Llegando a ser el Aw ms respetado de aquellos tiempos.
Crendose en su honor en If el Agbombon, para recordarlo. Siendo este entre los
Aw el encargado de las ceremonias de los Orishas en Moderishe o sea el repartir
el Aw los addim.
Nota: En este odun el Aw no puede dejar de adorar y trabajar con los Orishas.
Puede trabajar Osain y de todo. Pero no abandonar los Orishas y menos a If.
Tambin debe tener Oshosi completo y darle un chivo cada tres aos y aunque
sea una vez en la vida tocarle bat.
Aqu se recibe Bromu.
34
I O
OSHE NILOGUE I O
Nace el transporte espiritual.
Rezo: Olofin Ok Osh Oyu Jum Onj Ekr Ayifoyu Olofun Fihowo Kayoshe Aw A
Adifafun Olofin Lodafun Oshenilogue, Oy Olofin, Er Kaferefn Elegb, Kaferefn
Orunmila.
Ebb: diecisis e adi, diecisis eyel, bogbo tenuyn, $16.80.
Syeres: Adifafun, Olofin, Fishowo, Kayosh Oy Olofin, Lodafun Orunmila.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OLOFIN DUDABA DE SU MUJER OSH
Olofin era marido de Osh. Ella todos los das le daba de comer ekr a Olofin y l
le daba diecisis monedas de oro puro, pero Olofin dudaba de la fidelidad de esa
mujer y entonces secretamente fue a ver a Ayifoy Olofn Fishowo Kayoshe Aw,
que era el adivino de su reino, l que le vio este If y le marc ebb. Olofin no se
hizo el ebb pues dijo: Cmo yo voy a conocer si mi mujer me es fiel con ese
ebb? Un da que Osh haba ido al mercado Olofin realiz un encantamiento y
desprendi sus ojos proyectando su Ojijiwi entre ellos y su alma y los meti
disimuladamente entre los frijoles de carita (er ish) que ella utilizaba para hacer
ekr y as vea todo lo que estuviera haciendo Osh.
Cuando ella regres del mercado fue a escoger los frijoles y descubri los ojos de
Olofin entre los frijoles; como ella tena sus facultades espirituales muy
desarrolladas, pues era una espiritista elevada, sufri mucho, pues capt todo el
pensamiento de Olofin. Su pensamiento era tan poderoso que de los cielos baj
un espritu en forma de gaviln y se llev la canasta de los frijoles de caritas y en
ella los ojos de Olofin. Osh desesperada al ver aquello, huy de casa de Olofin
para no volver ms.
Olofin haba perdido a la vez sus ojos y a su mujer. Entonces l fue de nuevo a
casa de Orunmila y se hizo ebb. El ebb lo puso sobre el Igbo Egun, entonces
Orunmila cogi dos e adi y les pint Oshe Nilogbe y los pas por los ojos vacos
de Olofin y los puso sobre el ebb rezndole Oshe Nilogbe:
Oshe Nilogue Oyu Aiy Adifafun Oj Olofin.
Entonces les dijo: Ustedes servirn con el poder de Oshe Nilogue a devolverme mis
ojos. Elegb llam al mundo del pensamiento, que era tierra de Imol y reapareci
el gaviln trayendo los ojos de Olofin, llevndose los dos e adi. Elegb le puso
los ojos a Olofin, recuperando ste todo su poder, volviendo a tener a su mujer
a su lado y con ella la plenitud del mundo espiritual, gracias a Elegb y Orunmila.
Nota: Aqu es donde nace la facultad espiritual de transformarse y la vista extra
corprea. Tambin nace el secreto del porqu las personas se limpian los ojos con
el huevo.
35
I O
OSHE NILOGBE I O
Secreto: Para Shang una rosa roja, delante de Shang, bollo de carita, miel de
abeja, canela en rama y una cerveza, esto se le pone a Shang y a Oshn para
contentarlos.
Ebb: un ounko, un edan, una eur, adi marun, adi meyi dundn, akuk okn, eyel
marun, om oyouro, ek, ey, o, ash en, opolopo agbad. Derecho $25.00.
Despus de terminado el ebb, el ounko se le dar a Elegb con su akuk.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DEL JAGEY
Cierta vez una lluvia torrencial sorprendi a la hormiga y sta se dijo: Dnde
podr guarecerme? La hormiga vio una mata de jagey en el claro del monte y
corri hacia all y se meti debajo de sus ramas. La hormiga esper debajo del
jagey a que escampara, pero la lluvia era cada vez ms intensa.
Una mariposa se arrastr hasta la mata de jagey y le suplic a la hormiga
dicindole: Hormiga djame ponerme debajo del jagey que estoy mojada y no
puedo volar. Respondi la hormiga: Cmo quieres que te deje si apenas quepo
yo? Contest la mariposa: No importa, estaremos apretadas pero tendrs
compaa. Y la hormiga dej que la mariposa se repusiera debajo de la mata de
jagey.
Llova an con ms fuerza y un ratn vino corriendo y dijo: Dejen que me cobije
debajo de la mata de jagey que estoy empapado. A lo que ellas respondieron:
Cmo quieres que te dejemos cobijar si apenas cabemos nosotras? El ratn dijo:
Apritense un poquito. La hormiga y la mariposa se apretaron un poquito y
dejaron que el ratn se cobijara junto a ellas.
Segua lloviendo a cntaros cuando lleg corriendo y llorando el gorrin y dijo:
Me he mojado las alas y las plumas, djenme secar y descansar un poco debajo
del jagey hasta que deje de llover. Ellos le dijeron: Pero si ya no hay dnde t
te puedas meter, ya estamos muy apretados. El gorrin dijo: Busquen un lugar
por favor. Se apretaron un poco ms y le dieron cabida al gorrin.
Mientras ocurra esto, el conejo vena huyendo de la zorra, vio el jagey y se
dirigi hacia l diciendo: Escndanme, slvenme, me persigue la zorra. La
hormiga dijo: Pobre conejo, apretmonos un poco ms y escondamos al conejo
de la zorra. Cuando la zorra lleg pregunt: No han visto al conejo por aqu? A
lo que todos respondieron: No, no lo hemos visto. La zorra movi la cola y se
alej del jagey.
Al poco rato comenz a escampar hasta que sali el sol y comenz a secar toda
la tierra. Todos salieron fuera de la sombra del jagey y la hormiga se qued
pensando y dijo: Cmo ha podido ocurrir esto, antes apenas se caba en el
jagey y ahora hay lugar para cinco.
36
Ja ja ja, cua cua ri alguien. Entonces dijo la rana: No se han dado cuenta que el
jagey... No lleg a terminar la frase y se alej saltando de rama en rama. Todos
miraron al jagey y se dieron cuenta del por qu en un principio no caba uno
debajo de la mata y ms tarde hubo lugar para cinco.
Nota: Siempre se puede hacer un bien a todo el que lo necesite, donde quiera
que se encuentre uno.
37
I O
OSHE NILOGBE I O
Nota: Este odun marca matrimonio, adems enfermedad del hgado y crisis
nerviosa y la misma un familiar la sufri.
Ebb: akuk, dos palomas blancas, agbad, abit, ek, ey, agbad, ep, ob, or, efn,
ash funfn.
Destino: Akuk fifo Eshu, dos eyel funfn para obor y con el buche y agbad se
hace ebb y se bota al mar. El resto del agbad se riega en el trayecto cuando se va
a votar el ebb al mar.
Addim: Un plato blanco con siete ruedas de maz, siete das con melado a
Olokun. A los siete das se bota en el mar con el plato.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHE NILOGBE SE CASA CON LA HIJA DE
OLOKUN
Olokun quera casar a su hija Yemay, pero uno de los vasallos de Olokun tambin
estaba enamorado de Yemay y cada vez que vena un pretendiente lo torpedeaba
y se rompan las relaciones. Olokun que estaba cansado y sin saber la causa dijo:
Voy a casar a mi hija con Orunmila Aw Eleripin. Y lo mand a buscar con Eshu.
Cuando Eshu lleg y le cont lo que pasaba a Orunmila, ste dijo: Djame ver
para qu me quiere Olokun. Orunmila intori osorde y le sali este odun, Oshe Nilogbe;
If le marc ebb y obor a Orunmila.
Orunmila sin tan siquiera saber para qu Olokun lo quera, sali en camino, pero
Eshu le dijo: Cmo usted va a ir sin saber para qu es? Entonces Orunmila le
dijo: Me har obor con eyel. Y as lo hizo y parti para casa de Olokun, pero
Elegb lo acompaaba y al llegar a cierto matojo, el mandadero, Eshu, se iba
escondiendo entre los matojos, se fue perdiendo de vista hasta que se perdi por
completo de la vista de Orunmila y ste empez a gritar para ver si lo localizaba,
porque vea que ya se estaba haciendo tarde. Elegb se encontr con Orunmila y
ambos emprendieron el camino de regreso hacia la casa de Orunmila.
Entretanto Olokun esperaba y al ver la tardanza de Orunmila, pues ste se
demoraba demasiado, lo mand a buscar otra vez.
Pero esta vez se haba hecho obor con el buche de las eyel y agbad y haba hecho
ebb. En esta ocasin Orunmila iba por el camino acompaado de Eshu, que iba
por todo el camino regando maz por si se extraviaba y de esta manera llegar
donde se encontraba la tierra de Olokun.
Al llegar a la il de Olokun, ste le comunica a Orunmila el deseo de casarlo con
su hija y el vasallo, al enterarse de esto, comenz nuevamente a torpedear las
relaciones, pero como Orunmila ya se haba realizado el ebb, el vasallo no pudo
desbaratar estas relaciones y se march, casndose Yemay con Oshe Nilogbe.
38
I O
OSHE NILOGBE I O
Rezo: Otoromu Oturo Ay Adifafn Om Oluguere Olokun Osa Nilogbe Oshe Nilogbe
Oturomu Oturo Ay Om Asunkompani En Olokun Oshanl Guenibeolokun Iy Ay
Bonigua Ayeba Gueni Ay Tiruno Nigbo Oshe Logbe Bab Os Otoromu Oturo Ay Om
Oluguere Iy Beniua Ay Ayaluga.
PATAKIN
EL CAMINO DE OLUGUERE EL HIJO DE OLOKUN
En este camino Olokun tuvo un hijo que se llamaba Oluguere, el cual Olokun no
conoca que haba nacido; su madre se llamaba Iy Ben Igua Ay Ayalugua. Esta
cuando estaba obo sali fuera del mar y vino una tormenta muy grande cuando
dio a luz a Oshe Nilogbe que se llamaba Oluguere.
Este hijo de Olokun empez a crecer solo y nada ms se alimentaba con la cola
de pescado que chupaba y dorma en la arena en la orilla del mar.
Un da puso la cabeza sobre un ot, que era de Oduduwa, y empez a soar con
ey y todo lo que vea lo hablaba, pues estaba posedo por un Egun om de Olokun
y se llamaba Abonanai If, ste era Aw que otok, que era Oshe Nilogbe y ste Egun
le hablaba odun. l tom la ot y la bes y en ese momento empez a llover
mucho y se present Shang junto con Elegbara.
Shang le dijo: Ponte la mano en la cabeza y reza. Elegb sali y trajo un pargo
grande y Shang se lo puso en la cabeza y rez a Egun.
Egun Mawa Moye Or Iha Ni Ni Lorrun Egun Mawa Or Lorun Olosaguere Bab Ni
Egun Beye Oshe Nilogbe En Egun Abenani If.
De pronto se puso todo oscuro y se oy la voz que deca: Oshe Nilogbe To Iban
Eshu. Y el hijo empez a rezar:
Ey Lowa Me Fesesi Or Ey Egun Mefesesi Or.
Donde Shang deca:
Ey Ni Leo Bab Ni Lowa Ashebo Asheto Ey Lowa Mafesesi Or.
Aquel muchacho se puso las manos en la cabeza y Shang le dijo: Siempre tienes
que llamar al Egun de tu padre; nadie en este mundo te har dao de ninguna
clase y tendrs suerte en el mundo, pero tendrs que salir a un lugar muy oscuro
rezando:
Jekua Bab Oluguere Obatal La En Bab Oshanl Jekua Bosi Aboni Ey Or.
Shang le dijo: Este te seguir en el mundo por el poder de tu padre, el cual te
dar la luz del saber y la bendicin del Egun de tu padre y tendrs una buena
vista. Shang sali con Elegb al camino, donde Elegb llevaba en la mano un
cencerro y Shang le dijo: Cuando vayamos por el camino para llegar al gran
fundamento llevemos un ab, akuk, os, kuekueye ati eyel. Iban cantando:
39
Aweluma Odun Layelowa Arami Oduduwa Laye Legba Jekua Nida She Bab Olokun
Bab Ni Bashe Egun Ni Lokun Aboni Lasheo Bab Kosi Wewe Egun Kosi Lasheo
Orunmila.
Cuando llegaron a onik todo estaba oscuro, pero Oduduwa y Olokun estaban solos
y dijeron: Qu es eso que viene por ah? Shang, Elegb y Oshe Nilogbe, que se
llamaba as, llegaron y se hincaron delante de Oduduwa y Olokun.
Les entregaron los animales y baaron a Oshe Nilogbe y despus dieron sangre de
todos los animales y se present el Egun de su padre Bab y ellos consagraron a
Oshe Nilogbe y le dijeron: T siempre que nos llames a nosotros y al pie de If
dices:
Oshe Nilogbe Otoromu Ay Om Oluguere.
Y nadie en el mundo te har nada y siempre tendrs que contar con Shang.
Olokun y Oduduwa le entregaron sus poderes delante de Shang y Elegu y le
dijeron: Pero ahora tienes que ir delante de If. Salieron al camino, pero Oduduwa
le haba dicho a Shang y a Elegu que antes que llegaran a If haba que darle un
pargo a Egun y diecisis eyel y Shang as lo hizo.
Cuando iban a hacer la ceremonia de Egun, por este camino Shang dijo: Tengo
que buscar a Egun Ofana Nifa para que le de ey tuto a Egun y las eyel a
Obananimifa. Shang le dijo: Tienes que comer ey tuto para que mientras que el
mundo sea mundo, te salves todos los problemas que le puedan venir a Oshe
Nilogbe.
Shang comenz a llamar a Olokun y a Egun y decan:
Egun Masoku Lode, Egun Ni Olonu Egun Moyareo Egun Agwoni Shang Egun
Moyareo, Bab Jekua Orun Jeku Odua Egun Moyareo Egun Awoni Shang Egun
Moyareo If Ni Aw Egun Om Yere Orunmila Layereo Egun Moku Lode Egun Ni
Odua.
Olokun y Oduduwa estaban oyendo esta conversacin que tena Shang con If y
le echaron la bendicin a Oshe Nilogbe.
Shang embarr de sangre a Oshe Nilogbe de pies a cabeza, ey de ey tuto, puso el
ey tuto en el suelo y cogi un pollo y le hizo oparaldo y deca:
Sarayeye Belekun Ni Aw.
Shang abri un hoyo y llam a Egun y le rez y le dio sangre de ese pollo y lo
enterr, dejndolo casi afuera, mir enseguida y le dio una eyel a la sombra y
haba puesto un caldo de ame con or, efn y un ey tuto.
Nota: Esta ceremonia se hace al pie de una ceiba y se manda a enterrar con una
ot. Los ew para baarse son llantn, higo, algodn, caa brava, ceiba, salvia,
yagruma, bledo blanco, esto si tiene Oduduwa. Lo de la jcara se le pone a
Oduduwa con or, ep, efn y o y se lleva para el mar o la manigua. Al omiero se
le da una eyel junto con los Egun y el nombre de Oduduwa. Para quitarse la mala
sombra de encima buscar almcigo, escoba amarga, lamo, prodigiosa, tamo
real, aberikunl, marpacifico.
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I O
OSHE NILOGBE I O
Nota: Esta persona tiene que tener cuidado de guardar paquetes ajenos que
pueden traerle disgustos y hasta incluso prisin y cuidar su vista, no mirar en la
oscuridad con fsforos.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL OB QUERA VENGARSE DEL CIEGO
En un reino muy prspero haba un ob que tena una hija pequea, la cual era
muy considerada por los cortesanos del reino.
Un da la nia estaba jugando con otros nios de la corte en la puerta del palacio
y en esos momentos pasaba un ciego que tocaba la flauta y en ese instante
encant a unas serpientes que traa dentro de una cesta.
Los nios al verlo pasar, hicieron burlas de l, al extremo de tirarle piedras, a la
nia no le bast esto y le meti la mano en una de las jaulas que llevaba el ciego,
mordindola una serpiente y muriendo al instante.
El ciego fue preso y conducido ante el soberano y despus de explicarle a ste, el
ob dijo: Ya s que no eres culpable de la muerte de mi hija y en prueba de esto
te doy a guardar mi corona que es el cetro de mi soberana en este reino.
El ob al ver que el ciego no era culparle, quera vengarse, pues si el ciego perda
su corona respondera con su vida.
El ciego al tomar la corona, la meti en una de las jaulas y fue para su casa. El
ob, cuando el ciego se fue, mand a cuatro de sus guardias para que le robaran
la corona para despus reclamarla y as fue. A la maana siguiente cuando el ob
fue a buscar la corona ya no estaba y el ciego se asust, pues saba lo que le
costara su descuido.
El ob al recibir la corona de manos de sus guardias, sac un bote y se fue al
medio del mar y ech la corona all. En esto el ciego, asustado, fue donde
Orunmila y ste le marc ebb, dicindole que fuera a la playa y comprara el pargo
ms grande que encontrara y as lo hizo el ciego y lo llev donde Orunmila. Al
abrir el pargo para sacarle las entraas, dentro se encontraba la corona del ob y
para el palacio fue el ciego con ella. El ob, al sacar de la jaba la corona, recibi
tal susto que se muri al momento y entonces los cortesanos al ver esto,
coronaron al ciego ob.
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I O
OSHE NILOGBE I O
Rezo: Adifafun Orumila Eleripin Okete Lowa Inle, Orunmila Obin Kuaye If Lele
Umbo Nigbe Adafun Abado Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk, ekute, bogbo ew, agbad, ek, ey, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OKETE ENAMORABA A LA MUJER DE OSHE
NILOGBE
Orunmila, que era Oshe Nilogbe, tena recogido de favor en su casa a Okete, pero
ste cuando Orunmila sala empezaba a enamorar a su mujer y tanto la sigui que
ya la tena media conseguida. Ella tena miedo y le dijo a Okete que no poda ser
porque Orunmila todo lo saba y lo vea.
Un da a Orunmila le hacan falta unas yerbas y Okete se le ofreci a acompaarlo
al monte. Orunmila se dispuso a ir, pero antes de salir se llen los bolsillos de
granos de maz y los iba regando por todo el camino, pero Okete no se iba fijando
en lo que Orunmila iba haciendo y slo llevaba la maldad, en donde cada vez
introduca ms a Orunmila dentro del monte con la mala intencin de extraviarlo
y as lograr sus intenciones con su mujer.
Y en efecto, cuando consider que ya Orunmila no poda descubrir el camino para
regresar, lo abandon.
Okete sali enseguida y lleg a la casa y empez a invitar a la mujer, pero sta no
aceptaba porque tema que se pudiera aparecer su marido Orunmila. Donde Okete
le deca que ya su marido no poda aparecer, porque lo haba dejado en el monte
y no conoca el camino de regreso. Ella le contest que lo dejara para otro da si
no apareca, pero como Orunmila haba regado el maz por el camino, enseguida
regres a su casa.
Okete se enter y sali huyendo y Orunmila bot a su mujer de la casa.
Nota: Dice If que no sea desconfiado, pero si previsor, tanto en lo que se refiere
a sus amistades como a su compaera, tanto para la solucin de sus problemas
como en la solucin de los que le consulten. No debe albergar a nadie en su casa.
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I O
OSHE NILOGUE I O
Rezo: Opelobe Agbad Koye Awa Osina Adofawa Nibati Olokun Iy Koro Koto Ewami
Ay She.
Nacieron los soplones y los chivatos.
La persona de este signo no se confa en ella, ni se le revelan secretos de If, si es
signo de un Aw, es malicioso, vive muchos aos, tanto que lo tienen que sacar
al sol.
Nacieron los sordomudos.
Cuando el Aw de este signo ve a su mujer en estado tiene que hacerle tres ebb:
Uno cuando se da cuenta del embarazo, otro al cumplir los tres meses y otro a
los nueve meses. Adems se le pinta los diecisis Meyi en el vientre y se le da una
eyel al vientre para evitar el nacimiento de un anormal.
Hablan las brujas voladoras, nacen los Ndoki: La guerra es con una mujer
hechicera, palera o mayombera.
Dice If: Que usted trat de buscar consejos sobre el asunto de sus prdidas de
dinero, pero a la persona a la cual usted pidi consejo es su enemiga. Hay que
tener sumo cuidado de hablar con nadie -con otros- sobre sus asuntos, para que
no lo perjudiquen. A la persona lo rodea el chisme.
Dice If: Que usted so que sembraba maz a la orilla del ro y lo llevaba a If
en sus manos. Lo van a convidar a jugar billetes, acepte, pues usted solo no tiene
suerte, dle gracias a Yemay. Le regalaron una ropa o tiene una a medio hacer,
vstase de blanco. Lo van a mandar a buscar con engao. Cuide una prenda o
resguardo, no lo pierda. En su casa hay msicos. Donde usted trabaja o frecuenta
le tienen envidia. Dle de comer a su cabeza para que su ngel de la guarda lo
salve. Olofin dice: Cudate, que yo te cuidar. Usted dice que mientras que Olofin
no quiera no hay quien le haga nada. Un amigo suyo quiere cogerle un secreto
para hacerle una traicin. Usted es muy confiado, se le ha perdido una cosa y va
a aparecer. Usted debe un dinero y lo va a poder pagar. El dao que le quieren
hacer se le va a convertir en bien. Usted piensa en ir al campo con otra persona,
haga ebb y riegue maz desde que salga hasta que regrese para marcar el camino.
Hay veces que usted sale y no desea regresar ms a la casa. Su seora que no le
d la mano a nadie. Tendr muchas visitas. Su If, si lo tiene, necesita comer.
Cuidado no le nieguen un dinero que se sacar. Cuidado con robos, cosa sus
bolsillos.
Para Aw: Ponerle maz finado a Yemay. Maferefn Oy.
Ebb: ey tuto nl, collar, ek, ey.
El Aw de este signo -If - no se ensea mucho pues nunca va a creer mucho en
Orunmila y se volver su enemigo.
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El hijo quera mucho a su mam y luego la despreci. Este hijo no quera tanto
a su mam, el da que ella muri la lloraba sin consuelo y peda que no se la
llevaran, cosa imposible, pero lo complacieron por su insistencia, pues l quera
estar siempre al lado de su madre, fue complacido, pues no la llevaron a enterrar
y se la dejaron all. Sucedi que a los tres o cuatro das, el que no quera que
llevaran a la madre, peda a gritos que se la llevaran, porque no la poda resistir,
porque estaba descompuesta y era irresistible el mal olor, pero tuvo que
conformarse con eso.
No le d cabida a nadie en su casa, pues usted de dueo puede verse de criado.
Al ciego le echaron una obin para que descubriera el lugar donde tena guardado
el collar que el ob le dio a guardar. Cuidado que una obin lo est siguiendo para
descubrir algo y usted est ciego, pues no se ha dado cuenta de ese problema.
Aqu la mujer embarazada se hace cesrea.
Al nico que no le falta comida es a Oshe Nilobe, porque cuando lo llamaron para
preguntarle qu quera, l respondi: Que nunca me falte la comida. Y como eso
fue lo que pidi, eso fue lo que le concedieron.
If de ob que gobierna, donde Oshn gobernaba sobre Obatal.
Aqu se toc el tambor.
Elegbara cay en tres trampas, se salv cuando cay en la primera y en la
segunda, pero al caer en la tercera, fue Obatal quien lo salv.
Aqu quien salva a la persona es Obatal.
Por este If no se le puede dar a Elegbara a nadie y se le dice al interesado si es
Iworo que no lo haga porque hay que cuidar mucho a Elegbara.
La persona tiene una msica por dentro.
Habla de los labios como parte agradable o besos que no se olvidan.
El Aw y el aleyo pueden perder la vista.
Habla de un pensamiento fijo sobre otra persona.
Marca que cuando la luna est en cuarto menguante la mujer est en crisis por
hombre.
El calor o fogaje en el cuerpo.
Preso en la familia.
Naci en este If el secreto del xtasis del cuero cabelludo, el por qu cuando le
andan en la cabeza a la persona se queda adormecida.
Se ruega la ler con un pargo grande y ste se rellena con el ebb que se hace y se
lleva al mar para que la persona se pare.
Obra [de Oshe Nilogue]: Se cogen dos puchas de flores, una se pone sobre una
tumba humilde, la otra sobre una tumba rica. Despus la persona vuelve a la
tumba humilde y se cambia de ropa, dejando all la ropa con la que entr al
cementerio. Un girito forrado con ash pupua e ileke. La persona se ruega la ler
44
con pargo, se le saca al buche lo que tenga dentro, o la lengua, se coge piedrecitas
de una loma, de una ladera, se hacen afosh. Se pone ob kol, ero tushe -ash de
abuca-, el frontal de un Egun en afosh, cobre, estao, oro, plata, bronce, marfil,
pan de Oduduwa. Se coge dos eyel funfn, se le presentan a Obatal con dos itan
cuatro das, despus se le dan a Obatal, se le sacan del buche a cada una cuatro
granos de abagd que se hacen afosh. Se ensartan seis agujas con o funfn, arolodo
y pupua, juj de pavo real. Todo esto va rezado con: Oshe Tura, Oshe Nilogbe, Iroso
She, Okana Roso, Otura Niko, Irete Yero, Ojuani Shobi, Okana Ka y los Meyi. La obor
eled con pargo es la siguiente: ash funfn, pargo nl, ishu, ob, or, o, efn,
granada, ew dundn, hoja de malanga que cubrir la cabeza.
El padre se desvive por el hijo, se hace cuatro obor eled paulatinamente. El
primero con pargo, el segundo con ek, el tercero con oka la wura mal -pan con
leche de vaca- y el cuarto con eyel. Cuando se hace obor con eyel se prepara un
Inshe Osain con lo que tenga dentro del buche.
Se baa con omiero de lamo y atiponl, echndole un pescado dentro.
La clave de este signo es ebb con un akuk fifeshu con maz y frijoles carita, la
mitad cruda y la mitad cocinada, con la mitad de lo crudo se queda el Aw y la
otra mitad se le da al aleyo para que lo siembre en los alrededores de su casa.
Se le ponen flores a Oshn, Yemay y a Agay. Se limpia el aleyo con ellas y se les
da camino para que ir umbo.
Se le dan dos eyel al ler, se coge lo que tenga en el buche las eyel y se siembra
con ek y ey para sodide y evolucin.
Aqu para el problema de la vista hay que ebbomisi con ew dundn, atiponl, iroko,
aragb y un ey tuto.
Aqu se hace ebb con maz y se lleva a Orunmila a la orilla del ro o junto a ste
echndole maz y esto se lleva para la casa y se siembra. Esto es para ow.
Hay que obor eled con eyel meyi funfn y los ash se le ponen a Obatal.
Para resolver asuntos amorosos: Cinco ey tuto keke, dulces, una botella de o para
rogarle a Oshn.
Para casarse: Un coco, maz salcochado, un akuk funfn. Limpiarse y drselo al
pie de Ogn.
En este signo akuk funfn okn lese Ogn. El otro akuk funfn lese Yemay, Egun,
Oshosi y Osun. Se le da un akuk funfn al espritu del padre elese ew iroko y se
cocina en arroz amarillo y se pone elese ew iroko.
Para la vista: Dos e adi. Se les pinta el signo y se ponen en una cesta con
frijoles carita y tres juj de gaviln, a Elegbara despus de limpiarse los ojos con
ellos se le dice: Devulvame mis ojos.
Para derrotar a los Ndoki se hace ebb con seis jiojio, ame, seis palos de gucima
y opolopo ow.
45
Para quitar la maldicin: Se ruega ler con eyel meyi en la orilla del ro y se coge
agua en una tinaja para baarse con ella. Se prepara un jabn de castilla relleno
con ew ay, ler de las dos eyel hechas iy y con eso ebbomisi al ler.
Oshe Nilogue: Aw Oshina Adifafun Orunmila Nibati Olosordo Olokun Akuelo Saba
Da Aw Kayo Aw Shina Adifafun Orunmila Umbati Niosorde Olokun. Oshe Bebe Aba
Oborigun Wesi Arbeboro Ay Orbeashe Tuto Oban Busuku Kopaderemo Apa Otu Ay
Gun Toso Ay Saba Kunle Kukunle Lomo Adifafun Alogondo Orbaloto Il Ey Lebo Diru
Yeme Opolopo Parababo Aw Koye Aw Shina Adifafun Orunmila Nibati Angoso Do
Olokun Ebb Abeboadi Meyi, Eyel Meyi, Abagd Aw, Fun Yere Ow Koni Wani Ob
Kogui Womi Womi Gijuami Meyi. Oshe Lobe Otoromu Otolaya Oluabere Ik Kompani
Kompani Arun Kompani Ofo Kompani Ey Kompani Kompani In Kompani Kompani
Aray Kompani Onilu.
Syere: Bab Aw Oshe Oshe Moguero Agun Oshe Oshe, Bab Aw Oshe Nogun, Bab
Awa Oshe Oshe Nosun.
Rezo: Dare Ono Oto Momo Oto Baye Adifafun Olokere Or Okupani Okupani Om
Su Okupani Oe, Reere Yosa Tio Fami.
Se le da un akuk funfn al espritu padre, se hace arroz amarillo con el mismo y
se lleva a una mata de ew iroko.
Ebb: eur, akuk, adi, dos eyel, abagd.
Ebb para la suerte: Un ey nl para su cabeza, dos adi, dos eyel, la ropa, ocho
mazorcas de abagd, se cogen dos eyel y se dan a uno que tenga dinero. Al otro
da se van a buscar y se le dan al Osha que pida y el buche se le saca todo lo que
tenga y se prepara el Osain, siete agujas, o funfn, iyef de este If. El ew que
coja, vale caro, para robar.
Osain: Un girito forrado de ileke pupua y ash pupua. La persona se rogar la
cabeza con un pargo grande, del buche se le saca lo que tenga o la lengua, ot de
la ladera de una loma, ob kol, ero, el frontal de un Egun; todo hecho iy.
Elegbara para obin de Oshe Lobe: ame volador, tres hojas de hortiguilla, raz
de oyouro, tres mazorcas de abagd quemadas, raz de salvia, de caa brava, de
salvadora, carbn de Osain, oro, plata, tierra de bibijagero, ler ey con agallas,
hiedra. La guadaa lleva una juj de pavo real que se monta en un carapacho de
ayapa y come todo lo que come Elegbara.
Rezo: Otaromu Itolaye Adifafun Oluwo Obere Ik Kompani, Arun Kompani, Ofo
Kompani...
46
I O
OSHE NILOGBE I O
Rezo: Oshe Nilogbe Otorom Otolay Adifafun Oluwo Bure Ik Kompani Kompani
Arun Kompani Kompani, Ofo Kompani Kompani, Ey Kompani, Og Kompani
Kompani.
Nacieron los soplones y los chivatos.
El dueo de este If no se le ensea secretos de If porque no se puede confiar
en l, por ser traidor y malicioso.
Se vive muchos aos, tantos, que hay que sacarlos a coger sol.
Nacieron los sordomudos.
Hablan las brujas voladoras. Nacen los Ndoki, la guerra es con mujer hechicera,
palera o mayombera.
Al Aw de este signo no se le ensea mucho o no se le ensea nada, pues nunca
va a creer en Orunmila y se volver su enemigo.
Al nico que nunca le falta la comida es a Oshe Nilogbe, porque cuando lo
llamaron para preguntarle qu cosa deseaba, respondi: Que nunca me falte la
comida. Y como eso fue lo que pidi, eso fue lo que Olofin le concedi.
If de ob a los que gobiernan. Aqu Oshn gobernaba a Obatal. Aqu se toc el
tambor.
Cuando el Aw de este If ve a su mujer encinta, tiene que hacerle tres ebb. El
primero cuando se da cuenta del embarazo, el segundo a los tres meses y el
tercero a los nueve meses; cada vez que se vaya a hacer uno de esos ebb, le pinta
en el vientre los diecisis Meyi con efn y ot y se le da una eyel al vientre para
evitar el nacimiento de un anormal.
Aqu Elegbara cay en tres trampas, l mismo se salv cuando cay en las dos
primeras, pero cuando cay en la tercera, fue Obatal quien lo salv.
Cuando Aw le ve este If a un cliente, no debe darle nada de sta religin,
porque ya If le est diciendo que esa persona lo va a traicionar.
Marca que cuando la luna est en cuarto menguante, la mujer est en crisis de
hombre. El calor y el fogaje en el cuerpo.
Naci el secreto de xtasis del cuero cabelludo. El por qu cuando a la persona
le andan en la cabeza se queda adormecido.
Se ruega la ler con un pargo grande. Despus ste se rellena con el ebb que se
hizo y se echa al mar. Esto es para que la persona se levante.
47
Se cogen dos ramos de flores, se va al cementerio y se pone sobre una tumba

humilde, la otra sobre una tumba rica. Despus la persona vuelve a la tumba
humilde y se cambia de ropa, dejando all las ropas que vesta cuando entr al
cementerio.
Si el padre es difunto se le da al espritu un akuk funfn en elese igu iroko -al pie
de un iroko-. Se cocina con arroz amarillo y se pone al pie de esa misma mata.
Por este If por arun sin la persona no est ciega, se puede quedar ciega. Tiene
que yoko Osha, posiblemente Oshn.
Nadie sabe el bien que tiene hasta que lo pierde.
Cumpla con el Osha para que todo le salga bien.
Si marco mi camino encuentro.
Si el gallo de mi vecina mi gallina pisa, los pollos son mos.
48
I O
OSHE NILOGBE I O
Rezo: Aw Oshina Adifafun Orunla Nibati Olosordo Olokun.
Dice If: Hay una persona a la que usted siempre le est haciendo favores y no
se lo agradece, cuando usted no quiera seguir hacindolo, esa persona va a querer
matarlo, hay otra que es muy divertida, cuidado no le traiga la justicia; so que
sembraba maz cerca del agua; lo van a convidar a jugar billetes, juguelo, le han
regalado una ropa o se la van a regalar; tenga cuidado con engao, tiene un
amigo que le quiere hacer una traicin con un secreto que usted tiene, usted es
muy confiado, dle de comer a su cabeza, un pescado grande; se le perdi una
cosa que va a aparecer, el dao que le quieren hacer se le convertir en bien;
usted debe un dinero y lo va a poder pagar; no deje dormir a nadie en su casa,
le debe a Shang, tiene que recibirlo, no le falte a los mayores y tenga cuidado
con robo; no tiene suerte solo, dle gracias a Yemay; en su casa hay msico y
radio; donde trabaja le tienen envidia y lo van a poner a mal con el jefe, usted
dice que mientras que Olofin no quiera no hay quien le haga nada; piensa ir al
campo, vaya regando maz para que no se pierda; hay veces que cuando usted
sale no desea volver, su seora que no d la mano a nadie, lo visitan mucho, cosa
los bolsillos, vstase de blanco, su If necesita comer, para Aw que le ponga maz
finado a Yemay.
Ebb: akuk, adi, eyel, collar, mazorca de maz, eur, ey tuto, meyo ow.
Dice If: Lo van a mandar a buscar con engao, tiene una prenda o resguardo,
cudela, no la pierda. Olofin dice: Cudate que yo te cuidar. Tenga cuidado no
le nieguen un dinero que se sacar.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL OB QUERA VENGARSE DEL CIEGO]
Haba un ciego que peda limosna tocando un redoblante y siempre deca que
mientras su ngel de la guarda no lo vendiera no haba ob que le hiciera nada,
pero el ciego tena un enemigo y al enterarse de lo que deca se lo dice al ob y
ste lo manda a buscar y le da un collar de coral para que se lo guardara. El ciego
sale para su casa a guardarlo, pero el enemigo que lo ve sale detrs vigilando y ve
donde lo pone. Entonces se lo roba y lo lleva al mar y lo bota, para que cuando
el ob se lo pidiera se viera en un lo. Al poco tiempo el ob manda a buscar al
ciego y le pide que le devolviera el collar y cuando lo va a buscar no lo encuentra.
Al verse en ese aprieto va donde Orunla a mirarse y ste le dice que se rogara la
cabeza con un pargo bastante grande, que iba a encontrar lo perdido y ste as
lo hace y cuando va a abrir el pargo se encuentra que dentro estaba el collar que
se haba perdido y se lo entrega al ob.
Ebb: cuatro eyel, un gallo. Se mandan las eyel a casa del ahijado de uno que
tenga dinero y al otro da se van a buscar y se le dan al Osha que lo pida. Del
buche de las eyel se le saca maz y se le echa en el ebb y se cogen siete agujas,
49
hilo blanco y amarillo y punz y se le pone al iy de este If y ew que coja se hace

un Osain. Vale caro por robar.
HISTORIA
[PATAKIN DE LAS DOS PALOMAS Y EL MAZ DEL OB]
Haba un ob que era muy avaricioso, donde todo lo quera para l, resultando
que el nico que tena maz en el pas era l, porque todo el que venda lo venda
cocinado, para que otro no lo sembrara y le hiciera la competencia y as poder
cobrar lo que quisiera. En eso llega Orunla a ese pueblo, un da se va a mirar e If
le dice que le vena un bien, que se limpiara con dos palomas y que las soltara en
la casa. Pasa el tiempo y las palomas empiezan a producir, hasta formar una gran
cra, en eso If le dice que tena que darle de comer a su cabeza y l as lo hace.
Cuando va a abrir las palomas se encuentra que tenan el buche lleno de maz,
de los que coman en su recorrido por los maizales del ob y Orunla decide
sembrarlo, donde es tanta la prosperidad que se hace rico por la venta que del
mismo haca. El ob se asombra que el pueblo sembraba maz y prosperaba,
sabiendo que el que venda no produca y todo se deba a las obras que haba
hecho Orunla.
HISTORIA
[PATAKIN DEL ESCLAVO MALAGRADECIDO]
Haba un esclavo que el amo lo maltrataba mucho, Orunla lo ve y le coge lstima
y empieza a ayudarlo, cuando mejor, el esclavo quiso matar a Orunla.
Cudese de aquel que usted le haga un bien no quiera perjudicarlo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OKETE ENAMORABA A LA MUJER DE ORULA]
Orumila tena recogido de favor en su casa a Okete. Pero ste, cuando Orumila
sala, empezaba a enamorar a su mujer y tanto la sigui que ya le tena medio
conseguida. Ella tena miedo y le dijo a Okete que no poda, porque Orula lo saba
todo y lo vea. Un da a Orunla le hacan falta unas hierbas y Okete se le ofreci
acompaarlo al monte. Orula se dispuso a ir pero antes de salir se lleno los
bolsillos de granos de maz y los iba regando por todo el camino. Pero Okete no
se fijaba en lo que Orula iba haciendo y solo llevaba en su mente la maldad, en
donde cada vez ms introduca a Orula dentro del monte con la mala intencin
de extraviarlo y as lograr sus propsitos con la mujer de Orula. Y en efecto,
cuando consider que ya Orula no poda descubrir el camino para regresar, lo
abandon.
Okete enseguida sali para la casa y empez a invitar a la mujer, pero sta no
aceptaba porque tema que se pudiera aparecer su marido Orula, donde Okete le
contestaba que ya su marido no poda aparecer porque lo haba dejado en el
monte y no se conoca el camino. Ella le dijo que lo dejara para otro da si no
apareca. Pero como Orula haba regado maz enseguida regres a su casa. Okete
se enter y sali huyendo. Y Orula bot a su mujer.
50
HISTORIA
[PATAKIN DEL QUE QUERA TANTO A SU MADRE QUE NO LA
QUERA ENTERRAR]
Este hijo que quera tanto a su mam que el da que ella muri la lloraba sin
consuelo y peda que no se la llevaran, cosa imposible, pero lo complacieron por
su insistencia, pues l quera estar siempre al lado de su madre. No la llevaron a
enterrar y se la dejaron all. Sucedi que a los tres o cuatro das, l, que no quera
que le llevaran a la madre, peda a gritos que se la llevaran porque no la poda
resistir porque estaba descompuesta y era irresistible el mal olor, pero tuvo que
conformarse con eso.
Nota: El hijo quera mucho a su mam, pero luego la despreci.
51
Etapa de Colecta: 1972-2000 O I
O O
Ernesto Valds Janet, 1998 O I
OSHE YEKUN O O
Ebb: akuk para Elegb, adi meyi para Oshn.
Nota: Por este camino hay que recibir a Elegb y a Orunmila y tomar lo que diga
Orunmila.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUNMILA SALV AL OB
Orunmila lleg a un pueblo y vio que todo el mundo corra al palacio del ob,
pues este estaba muy enfermo y los mdicos haban anunciado su muerte, por lo
que se pidi que todo el pueblo lo fuera a saludar por ltima vez. Orunla al
enterarse de tal noticia fue tambin a ver al ob por ltima vez. El ob estaba
acostado en estado de coma y todos los mdicos a su lado. Orunmila al ver al
enfermo se qued parado en la habitacin y dijo a los mdicos en alta voz que
porque no lo salvaban si el ob tena cura, que se lo dejaran a l que lo curara.
Los mdicos le dijeron que siguiera su camino, pues el ob no tena cura y
Orunmila tuvo que seguir caminando. El ob al or en su agona lo que dijo
Orunmila se incorpor en su lecho y pidi que lo trajeran a su presencia. Los
mdicos le dijeron que se trataba de un supuesto loco y adems desconocido.
El ob insisti y los mdicos acordaron en llamar al hombre, pues ellos saban que
de todas maneras el ob morira. Y mandaron a los soldados a que lo trajeran
preso en presencia del ob. Orunmila le dijo al ob que lo curaba con la condicin
de que l tena que estar tres das a solas con el ob y darle el caldo que l
preparara.
Los doctores cedieron porque el ob quiso, ellos saban que el ob no durara tres
das. Orunmila prepar condiciones y empez a trabajar y a los tres das el ob
estaba sentado en su lecho y comiendo. La noticia corri por todo el pueblo de
que Orunmila haba salvado al ob. Orunmila al ver al ob curado decidi dar un
paseo por la ciudad y le pidi permiso al ob, el cual accedi muy contento.
Los mdicos le cogieron roa a Orunmila por haberlos puesto en ridculo ente el
ob y el pueblo y decidieron contratar a Ogn para que matara a Orunmila.
Orunmila not algo raro en el ambiente, por lo que se hizo osorde y se vio este
odun y decidi ir urgente para el palacio, donde se encontr una gran fiesta en su
honor, por haber salvado al ob, mas no entr por la puerta principal, si no por
la cocina, donde se encontr con el cocinero que le pregunt que cmo l no
estaba comiendo y bebiendo con los dems si la fiesta era en su honor. Y
Orunmila le contest que l se senta bien all y que comera y bebera cualquier
cosa que le dieran.
El cocinero prepar unas golosinas y se las dio a Orunmila. El ob al verle all dijo
que cmo era eso y lo abraz y lo present a todos como su salvador y bot a
todos los mdicos del palacio.
52
O O
OSHE YEKUN O O
PATAKIN
EL CAMINO DE ORUNLA Y LAS MOSCAS
Las moscas eran espiritistas y le echaban brujo y polvos a Orunla, mas este no
saba nada. Un da estaba un grupo de ellas y Orunla pas un poco triste y
enfermo. Una de ellas imprudentemente se pos en el hombro de Orunmila y le
dijo con burla: Orunmila ests enfermo y la muerte te persigue.
A lo que Orunla no respondi y sigui camino haca su casa. Las moscas desde
ese momento no dejaron de hacer brujeras y enviaciones para terminar con l.
Este se enferm y sin saber nada su casa se le llen de moscas, por el mal olor de
las brujeras que haba en ella. Las moscas no cesaban de perseguir a Orunmila da
y noche y donde quiera.
Un da Orunmila se hizo osorde y se vio este If, donde le mand que pusiera lirio
encima de la mesa y que despus hiciera ebb con sus enemigos. Orunmila no
entendi pero puso los lirios. Al cabo de un rato recogi los lirios llenos de
moscas, donde Orunmila descubri a sus enemigos y con ellas hizo ebb.
53
O O
OSHE YEKU O O
Rezo: Bokafio Bab Egun Gun A Run Okunrin Aiye Ergun, Osaiy In Ati, Orisha
Adifafun Bokofio Kaferefn Elegb, Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk meyi, eyel merin, diecisis hojas de pltanos, una ot, mariw, el emi
tuto, dos malaguid, una estera, $16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA VISITA DEL MUNDO DE LOS MUERTOS
Haba un hombre llamado Bokofio quien se hallaba enfermo en su estera y vio
como llegaban junto a l dos hombres, uno vestido con una larga ropa y el otro
con un garrote en su mano. Uno le dijo al otro: Mira frente a nosotros a ese
hombre que est en la estera, debemos conducirlo al reino de Amaiyeo. Le
pusieron una cadena al cuello y lo condujeron con ellos.
Los tres viajaron al mundo de las tinieblas, llegaron a una gran montaa y la
subieron, al otro lado haba un gran ro de fuerte corriente y bancos de arena,
donde haban grandes plantaciones de pltano. Ellos cruzaron y vieron muchas
casas hechas de bamb de las que sala humo pero no se vea a nadie. Llegaron
despus a una tierra donde no haba rboles ni agua, solo haba hombres y
mujeres sentados uno detrs de otro en larga fila, sin hablar y cada uno con un
giro de Osain en la mano.
Encontraron otra gran montaa y un ro que tuvieron que pasar, donde haba
una puerta custodiada por dos perros feroces que se apartaron para que ellos
pasaran, llegaron entonces a otra puerta donde haba un esqueleto de guardia,
se sentan muchas voces alrededor pero no se vea a nadie pues eran espritus; de
aquella puerta sali uno vestido de mariw, quien tena una ot en la mano, la
cual no presentaba marcas que Bokofio pudiera ver, pero el ser aquel quera algo
para l.
Sali otro hombre el cual tena en sus manos muchas hojas de pltanos
ordenadas como un libro, este segundo ser cuchicheaba con el primero en un
lenguaje que no entenda Bokofio y despus se volvi a ste y le dijo que aquellos
dos hombre lo haban trado a la fuerza; entonces este ser se dirigi a los dos
hombres y les dijo: Por qu lo han trado? Ellos no pudieron contestar. Aquel
personaje les grit ladrones y les dijo: Aquel que esta vestido de mariw es Oshe
Yeku, es el que comanda a todos los ob Egun y este es el reino de la muerte.
Oshe Yeku cogi el ot y los mat a los dos liberando a Bokofio; Oshe Yeku mir la
ot y le dijo a Bokofio que se afeitara su cabeza y tomando en su boca un buche
de agua lo ech sobre la cabeza y le dijo: No pienses en los obstculos que hay
para llegar aqu, que yo comando lo mismo el viaje de ida que el de regreso del
reino de la muerte.
54
A Bokofio se le aturdi la mente y volvi su espritu a su cuerpo que estaba en la

estera. Ya estaban preparando la ceremonia del ituto cuando al Aw que estaba
oficiando se le cay el okpele y se marco Oshe Yeku, en ese momento Bokofio abri
los ojos y de su boca salieron dos palabras: Agua, agua. Todos corrieron menos
el Aw el cual le dio agua y despus comida, entonces registr If para Bokofio y
volvi a salir Oshe Yeku, hacindole el ebb a Bokofio, salvando este la salud.
Nota: Este odun narra la expectacin de la catalepsia y los estados preliminares
de la muerte.
55
O O
OSHE YEKU O O
Rezo: Soderisha Asiwere, If Ibgodun Asiwere.
Rezo: Ern Lafiaku Oro Elegan Ow Orolowoko, Arotishegui O No Apagbe, Orn
Abikunle, Polo Mono Esejin Keke Aberin Len Iyaba Ern, Or Safanu, Labata Bi Olowo
Aweo Koba Ku Bi Omodo Igbodun Atena Waleri, Kori Osain, Okini Oro Elegan, Lo
Dafun Osain Adifafun Erin Layo Awusunshokun Nifa.
Ebb: dos akuk, dos osiadi, dos eyel funfn, una cazuelita, fango de ro, or, efn,
$16.80.
Syere: Ern Layo Oro Elegan Osain Ekini Ekini Oro Elegan, Lodafun Osain...
PATAKIN
EL CAMINO DE LAFIAKU
El ob de los elefantes llamados Lafiaku era un espritu de los montes intrincados
que haba sido maldecido por su padre.
Lafiaku se dedicaba hacer el mal a todo el mundo, el tena un hermano que era
todo lo contrario, se llamaba Ern Layo.
Lafiaku, que era un hechicero muy poderoso, le envo un espritu asiwere. Ern
Layo comenz a destruir todos los sembrados y casas de la regin, todos de
dispusieron a darle caza. Su madre desesperada fue a verse con Olowu Aw que
era el Babalawo de esa tierra; l le vio este If y le dijo que a su hijo Ern Layo para
salvarlo haba que hacerle ebb primero y despus If. Ella dijo que estaba bien
pero pregunt cmo lo haca si l estaba loco.
Entonces Osokun Kini Kini y Oro que estaban de visita en casa del Aw dijeron
que ellos lo haran y partieron con los ingredientes del ebb a buscar a Ern Layo.
Lo encontraron encerrado por los guerreros a la orilla del ro, cuando ellos
llegaron le tiraron el or para que comiera y cuando estaba bien embarrado le
tiraron el fango a la cara, lo cubrieron bien y le echaron efn; ah le hicieron
paraldo con un osiadi y se tranquiliz, lo llevaron a la casa del Aw y afuera le
hicieron paraldo con otro osiadi y lo entraron a igbodun despus del ebb.
Y as se salv Ern Layo y lleg a ser ob.
Nota: Un akuk del ebb a Osain, un akuk a Egun, las dos eyel. Esta ceremonia se
le hace a los asiwere (locos).
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O O
OSHE YEKU O O
PATAKIN
EL CAMINO DEL PACTO ENTRE OSAIN Y BABAL AY
Babal Ay y Osain eran hermanos y vivan juntos en el campo y unidos
trabajaban, vivan detrs de una loma a la orilla de un ro y Babal Ay viva en
unin de sus hijos.
Babal Ay, puesto de acuerdo con su hermano Osain, enfermaba a la gente de
los lugares que visitaba y les deca que si deseaban curarse fueran a casa de Osain.
As ambos tenan una gran clientela y vivan de lo mejor, pero siempre Osain le
haca trampas a Babal Ay, pero este sabindolo no le reclamaba nada porque
tena miedo.
Fueron tan grande las trampas de Osain que un da Babal Ay se decidi a ir a
casa de Orunmila, quien le vio este If y le marc rogacin para que venciera una
gran guerra y las muchas enfermedades que iban a padecer sus hijos.
As las cosas Babal Ay se fue de casa de Orunmila, pero se despreocup y no
hizo nada de lo ordenado por If. Un da tuvo una gran discusin con Osain y
Babal Ay se fue desacreditndolo y Osain en represalia comenz a tumbar los
rboles de salvadera que estaban en aquella loma y los ech en el ro y a los
pocos das el agua se contamin y la gente se enferm, hinchndose, ignorando
la causa de la enfermedad.
Babal Ay se fue al ro y lo encontr lleno de troncos, ramas y hojas de la mata
de salvadera y comprendi que esto era obra de Osain y le declara a ste la
guerra, enfermndolo a l y a todos sus hijos.
Osain al verse en esta situacin mand a buscar a su hermano para hacer un
pacto y ambos quedaron amigos como antes.
Osain con su poder quit las matas del ro y mand a que todos tomaran malva
y abrojo, terminando as la enfermedad de los hijos de Babal Ay.
Entonces Babal mand a Osain y a sus hijos a limpiarse con ern mal y
tirrselas a las tiosas.
Nota: Por osorbo ebb: akuk, ounko, mantilla de Oshn y de Obatal, atitn de un
pie, ow la meyo.
57
O O
OSHE YEKU O O
Rezo: Oshe Yeku Jwegbe, Dekegan Ob Alagbede- Alaguema Akua Dundn Alabema
Okua Pupua- Ob Ik Kaferefn Ob Egun Lordafun Orunmila.
Ebb: una largatija, akuk meyi, eyel meyi, una tinajita, ash dundn, ash pupua,
$16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CONFIRMACIN DE LOS OB
Un da todos los Babalawo jvenes de Dahomey se reunieron, pues queran tener
jefatura y fueron a ver a Orunmila el cual les vio este If y les dijo: Dahomeyanos,
Aido Hwed es el principio dinmico que mueve el cielo y la tierra que exista
antes de la creacin del mundo y los jefes son los hijos de Ogn Alagbede; si
ustedes van a su casa y ven a Dangbe (el pitn) que corta y come en la lanza de
Ogn, ustedes se volvern un camalen con la cola negra (Ik), pero si ustedes
cuidan la lanza de Ogn, ustedes sern camalen de cola roja [Emi (la vida)].
Por eso es que los jefes no se consagran por s mismos, pues aunque mritos los
acrediten necesitan ser confirmados, pues hasta el If de un individuo tiene que
ser confirmado y se llama Igbo Wole Ler y esto lo preside Oshe Yeku que es el
destino del hombre, desaparece de su cuerpo al cesar la vida, pero se conserva en
su espritu y esto es Oshe Yeku, el que da la confirmacin de los ob y jefes en
todas la tierras. Quien da y ayuda a mantener por s mismo el fuego necesario al
poder real, como el herrero al horno.
Orunmila entonces hizo arrodillarse a los Bokonos jvenes y confirm su If
dndoles la corona despus de hacerles el ebb.
Igbo Wole Ler: Recibe este nombre la ceremonia de confirmacin del If del Aw.
Este rito se realiza paralelo a la ceremonia de Kuanaldo, o sea lo que en Cuba
llamamos entre los Babalawo recibir cuchillo.
Esto tericamente debe realizarse al ao de Iyasi Mimo If o sea de haber
realizado el If el Aw, aunque prcticamente se realiza cuando las posibilidades
econmicas del iniciado lo permiten.
Este rito Igbo Wole Ler se realiza a la culminacin del It del Kuanaldo, es el acto
de ponerle el Orukere Sami If o nombre de iniciado al Aw, derecho ste que gana
con la ceremonia de Kuanaldo.
No registra ceremonia ni cnones especiales esta Igbo Wole If, sino cuando se
termina el It, entre los Babalawo presentes, comenzando por el padrino de If los
cuales consultan a la voluntad de Orunmila por medio de los ikn hasta que sea
elegido el preciso que el sistema de alternativas de los igbo designa. Cuando se
conoce el nombre que obtendr el Babalawo se realiza el Igbo Wole If. Para esto
se arrodilla el Babalawo y coge el irof, lo coloca sobre la frente de ste y dice el
siguiente rezo:
58
Elaro Aki Okumo Obirikiti Rioro

Sokale Orukore Sami If...
(Ela descendi de la tierra, el Aw no morir ms, ste es su nombre de If.)
Entonces se le dice su nombre oficialmente y los que tienen conocimiento le
hablan del significado de su nombre de iniciado, el cual no debe nunca ser
revelado por el Aw, por el carcter mstico que encierra.
Orukeres de Orunmila (caminos y nombres de Orunmila)
Aragb: Este es el mayor de todos. Es el que vive debajo de la ceiba.
Agbonbon: Este es el primer hijo que tuvo en la tierra.
Asheda: Este fue el primero que cre los espritus en el cielo.
Akoda: Fue el que ense If en el mundo.
Amosun: El que dio a conocer el Osun.
Amoro: Este el sabio. Es filsofo.
Afedigba: El dueo de los collares.
Adifolu: Cre los odun testigos.
Megbon: El que crea las jerarquas en If.
Shetilu: El que adivina el pensamiento. Es espiritual.
Ob Olofa: El que vive en las casas.
Ik Faroyi: El que le cierra la puerta a la muerte.
Okoni Loran Bi Iyekan Emi: El que da la revelacin a sus hijos
Enimo: El que se aparece espiritualmente.
Ewele: El que hace efectiva toda la magia de If.
Eniro: El que da la visin.
Adesia: El que abre el camino.
Elenu Dundn: El que da la elocuencia.
Kasheto: El que libra de los engaos.
Laderin: El que hace llegar las riquezas.
Andola: El que trae buenas noticias.
Ayodele: El que hace profecas.
Abiose: El que nunca tiene reposo.
Akuobori: El que salva y condena.
Obadanu: El ob del silencio.
Oloro: El dueo de la palabra.
Nifaya: El que prepara las brujeras.
Ob Ni Sayu Aiy: El primer ob del mundo.
59
O O
OSHE YEKU O O
Rezo: Oshe Yekn Adifafun Orunmila, Adifafun Dodo Umbati, Lerara, Orisha Leonde
Egun, Olekun Adifafun Ashikuel Iba Akomodere Egun Unyn, Egun Intori Om Ositula
Dodo Oro.
1er- Syere: Oyere Ik Yemilo, Oyere Ano Yemilo Ofo Ey Etc, Egun Yemilo Oyere...
2do- Syere: Oro Arewe Ergun Oro Arewe...
PATAKIN
EL CAMINO DE OSHE YEKU, EL OB EGUN DE AR ON
En la tierra de los muertos existan 36 espritus justos que son los representantes
de Olordumare, los que eran comandados por Oshe Yekun.
Un da los cuatro ob de la tierra de los muertos, que eran Oro, Egun, Olokun y
Ashikuel, decidieron ir a reclamar su seoro al ob, capataz de todos los ob
Egun, dndole una tela negra para que hiciera el ebb y lo cubriera con dicha tela.
Cuando los cuatros ob vieron a Oshe Yekun trasfigurado y envuelto en aquella
tela negra, reconocieron al mensajero de Olofin en la tierra de los muertos y le
rindieron honores de ob.
Desde entonces es que Oshe Yekun es el capataz de todos los ob Egun de ar on.
60
O O
OSHE YEKU O O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA ARAA
Cierta vez exista un hombre que estaba pasando mucha necesidad y hambre, a
lo que l decidi salir a buscar fortuna y despus de mucho caminar lleg a un
lugar en donde haba una finca y le pidi albergue al dueo.
Al otro da por la maana el hombre se dio cuenta que el dueo de la finca no
cultivaba la tierra y le pidi al mismo que lo dejara cultivar la mitad de la finca
y que la cosecha se la compartiran a la mitad, a lo que el dueo accedi. Un rato
despus el hombre decidi ir a recorrer las tierras y cuando estaba en su recorrido
vio un chivito suelto por el monte y le cae detrs, el chivito entr en una casa
que result ser la de Orunmila.
El hombre entr en la casa y Orunmila le pregunt que por qu le vena corriendo
detrs al chivo, a lo que el hombre le respondi: Pues porque tengo mucha
hambre. Orunmila le sirvi un plato de comida y el hombre al darse cuenta que
se encontraba en casa de Orunmila, le pidi a ste que lo revisara. Orunmila le
realiz osorde y le vio este If, aconsejndole que encontrara un lugar en donde
tena que or las orientaciones que le dieran y que si no las escuchaba, esa sera
su desgracia y que si las oa esa sera su suerte.
Orunmila termin de revisarlo y el hombre se march. Cuando ste iba por el
camino, divis una montaa y encima de esta un castillo. Cuando lleg a la finca,
le pregunt al dueo que de quin era ese castillo, a lo que el dueo les respondi
que ese castillo estaba abandonado. Entonces el hombre dijo: Cmo es posible
que yo sin casa y pasando trabajo y este castillo est abandonado!
Sali de la casa y se dirigi al castillo. Cuando entr, apenas poda caminar por
la cantidad de telas de araa que all haban. En el mismo instante en donde se
encontraba, le vinieron hacia arriba dos enormes luces y ste perdi el
conocimiento. Cuando despert, sinti una voz que le dijo: No temas, yo no te
har nada. Era una gigantesca araa que se encontraba en ese lugar. La araa le
pregunt al hombre: Qu hace usted aqu? A lo que el hombre respondi: Yo
llegu aqu porque me dijeron que esto se encontraba vaco y como yo no tengo
donde dormir pens que aqu poda dormir, ya que estaba vaca. Entonces la
araa le dijo: Est bien, pero con una condicin, que no te acuestes en ninguna
silla ni cama.
Pasaron los das y el hombre se daba cuenta que nada le faltaba, que la araa se
lo haca todo.
Un da el hombre se cans de dormir en el suelo y se acost en una cama y se
enred con una tela de araa. En eso hizo su entrada la araa, que al verlo en su
tela de araa, enseguida avanz a comrselo y el hombre le dijo: No, no me
comas, no soy una mosca. La araa dijo: Mrate, eres una mosca. Y se lo trag.
61
O O
OSHE YEKU O O
PATAKIN
EL CAMINO DEL PORQUE A LOS MUERTOS SE LE PONEN FLORES
Ik no poda vivir con tranquilidad debido a la peste que le rodeaba, proveniente
de los Egun, que se coman principalmente ekute y aguema, cuyos cuerpos y carnes
se restregaba por todo el cuerpo por el placer que aquello le proporcionaba.
La peste que acompaaba a Ik atraa a las moscas y stas con su zumbido no
dejaban tranquilo a Ik, quien decidi esconderse durante el da en su casa que
era ayapa, quien cansada de tanto ruido se fue para la orilla del ro y al llegar
sali eyaoro del ro y produjo un silbido que asust a ayapa y sta muri.
Ik al or el silbido de eyaoro, se fue de la casa de la ayapa muerta, pero antes se
comi su carne. Comenzaron las moscas a molestarla hasta que tuvo que regresar
nuevamente al carapacho de ayapa que ya estaba limpio y se meti en el.
Eyaoro, que la vio entrar en el, le silb nuevamente a Ik e Ik tuvo que volverse
a ir, regresando a la tierra y encontrndose que toda la gente viva enferma e Ik
se los comi a todos, cargando con dichos Egun, pero eran muchos y pesaban
demasiado, decidiendo llevarlos a un monte cercano que estaba lleno de
telaraas, las que utiliz para cubrir los Egun que dej all.
Sali y vio otro monte cercano cubierto de moscas y dirigindose all para ver
que haba en l, descubri que era un monte cubierto de flores. Tom estas flores
y se las pas por el cuerpo, con lo que alej a las moscas que le molestaban.
Despus arranc muchas flores y se las llev al otro monte para cubrir con ellas
a los Egun que haba depositado all.
To Iban Eshu.
62
O O
OSHE YEKU O O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OBATAL LE DIJO A LA MISERIA Y LA
NECESIDAD QUE ELLAS TENAN QUE EXISTIR
En la tierra Boro Boshe viva la miseria, la cual viva luchando mucho y casi no se
poda mantener, por lo tanto su sufrimiento era mucho.
Un da la miseria se puso a pensar que tena que hacer algo para salir de aquella
situacin y cuando estaba en sus cavilaciones, escuch a lo lejos una voz que la
llamaba y le deca:
Boro Boshe Olona Boro Boshe Yebi Olona, Boro Boro Aw Boro Boro Yebi Olona Aw
Boro Boro.
Ik se le present a lo lejos, la miseria se asust, pero Ik le dijo: Sgueme. Y la
miseria asustada como estaba sigui detrs de Ik hasta llegar a la tierra Maloni
Melorun, en donde viva la necesidad.
Al juntarse la miseria y la necesidad, empezaron a hablar enseguida de los
sufrimientos por los que ambas estaban atravesando, los cuales no podan
soportar. Ellas se pasaban la vida llamando a Obatal y llorando y seguan
llamando a Obatal. Ya estaban agotadas de tanto sufrir cuando Obatal un da
decidi salir a recorrer el mundo, para ver lo que estaba pasando.
A la ltima tierra que lleg Obatal, fue a Melorun y all vio casi agotadas ya a la
miseria y a la necesidad de Oshe Yekun y al ver esto Obatal pregunt y les pas
las manos a ambas. Obatal llevaba un ap con ishu, eyel y ewef. Le hizo ebbomisi
y obor a la miseria y a la necesidad y despus hablaron con Obatal, quien les
contest dicindoles: Yo les voy a dar de todo un poco, pero todo se lo dar poco
a poco, pues ustedes tienen que existir en el mundo. Y sigui Obatal hablando
a la miseria y a la necesidad: T, miseria, tmate esto. Y le dio ot y a la
necesidad la mand a comer ishu, dndole fuerzas para luchar.
Despus les dijo: Sigan caminando y vayan para la tierra Obaye Be If, en donde
vive Orunmila y llvenle todo esto que yo les he entregado para que l les haga
ebb; dganle que yo los mando.
Entonces as lo hicieron la miseria y la necesidad y cuando stas llegaron a casa
de Orunmila estaba Shang, quien en ese momento estaba cocinando toda clase
de unyn. Orunmila le dijo a Shang que le sirviera unyn a la miseria y a la
necesidad, porque tenan hambre y mucha necesidad de unyn y que despus el
mismo Shang les hiciera ebb.
Cuando Shang termin de hacerles el ebb, les entreg ash dicindoles:
Oshe Yeku Boro Boro Boshe Benireo Boro Boshe Benireo
Oshe Bara Oshe Nile Awarore If Odara.
63
Y la miseria y la necesidad se fueron conformando por el efecto del unyn. Shang

les dijo: Este ebb tienen que pasrselo por todas las tierras y con esta campana
irn tocando y cantando:
Agogo Nile Wawao Agogo, Elegu Agogo Elegb Agogo Nile Wawao Agogo, Ik Agogo
Nile Wawao Agogo, Bogbo Orisha Agogo Nle Wawao Agogo, Egun Agogo Nile Wawao
Agogo.
Agogo Nile Wawao Agogo, Elegu Agogo Elegb Agogo Nile Wawao Agogo, Ik Agogo
Nile Wawao Agogo, Bogbo Orisha Agogo Nle Wawao Agogo, Egun Agogo Nile Wawao
Agogo.
Y de las tierras por donde iban pasando empezaron a salir Egun, Oshas, Orishas,
quienes siguieron detrs de la miseria y la necesidad, cantando y rogando a
Obatal y Olofin por stas, quienes iban delante con una igba con bogbo tenuyn.
As siguieron hasta que Elegb les escuch. Les dio sus ropas y el dinero que tena
y as estas prosperaron.
Entonces la miseria, la necesidad y Elegbara fueron a darle las gracias a Shang y
a Orunmila y darle moforibale a Obatal, quien les tena preparada una sorpresa,
un agborn obin, la cual se la entreg para que la adoraran.
64
O O
OSHE YEKU O O
If Ni Kaferefn Yemay.
Ew la salvadera.
Cuidado porque puede ir a un lugar y quedar esclavo.
Tiene muchos ojos malos encima.
Puede matar a otro hombre por una mujer.
Si es Aw llame gente para que lo ayuden en su casa.
Tenga cuidado que le quieren robar.
Atienda las visitas que le traern suerte, no mate moscas.
A su padrino hay que darle un ab.
Cudese los senos.
Tiene que hacer algo a Asowano para su salud.
Si es obin no se cas y el marido tiene otra obin.
Dice If: Que usted anda en el espiritismo y va mucho a las iglesias.
Orunmila le dijo a los hombres: Que maana ms triste cuando el aire no est
lleno con el ruido del mortero machacando ishu; que noche ms triste cuando en
vano se trata de escuchar el ruido de los hombres cerniendo amal; que da ms
doloroso cuando las freideras no rebullen con el fricas de tejoro y de adi; que
sombra ms negra cuando Orunmila se retira bajo la sombra del Kamere. Ejoro,
tejoro: conejo.
Se le pone refrescos de sheket a Elegbara, para cambiar el carcter y pueda ser
querido por todos. Hay que dar ey tuto a la ler.
Este odun lo domina Agay.
Aqu fue donde el Babalawo que solo tena If tuvo que lavar los Oshas para que
lo acompaaran. Naci el que Osain acompae a cada Osha en su bajada a la
tierra, donde cada Osha tiene su Osain de fundamento.
La mosca cuando se posa en una mesa lo hace en grupo y cuando se coge un
mata-moscas para tirarles, nunca se hace a una mosca determinada, sino al grupo
y por una caen muchas. Significa esto que no ande en aglomeraciones de
personas, no vaya usted a morir por otro o pague consecuencias ajenas.
Se manda a obor eled y darse tres baos con ew de Yemay.
Ebb: adi meyi, osiadi meyi funfn y abit. Los osiadi meyi funfn se le dan a
Yemay y despus del ebb se baa con ew de Yemay.
No se come nada de Osha.
Sus enemigos vendrn a sus pies.
Tiene que encenderle a Ogn durante tres das la lmpara de aceite.
65
Por osorbo se hace ebb con: ounko, una mantilla de Oshn y una de Obatal, tierra
de un pie.
Lo quieren esclavizar, hacer ebb con osiadi, et, aar onik y opolopo ow.
Dice If: Que usted viene por una mujer o un hijo. A usted lo cri o atendi una
mujer hija o devota de Yemay. Hay que recibir Orisha Oko y Olokun.
Dice If: Que usted tiene una cosa que le estorba. Para evitar la tragedia se hace
ebb con eyel, et, una cuchilla.
Salvadera, malva y abrojo.
Se pone cscara de coco y de gira y con diecisis ot al lado de Elegbara o de
Obatal, recibir Osain y Asowano.
Obra: Al que tenga este signo se le carga una tinajita chiquita, lleva una mueca
de cedro que tenga articulaciones, gungn de Egun, una ot, tierra de los distintos
cementerios. La mueca se viste de azul y va encima de la tinajita y se llama Egun
Ore. La tinajita se cubre con ash dundn con los signos Oshe Yeku y Oyekun
Pakioshe y se ponen con una campanita al lado de Orunmila.
Lleva una prenda que vive en una cazuelita de barro cargada con siete pedazos
de arrecife, siete igu fuertes, una ler de Egun que hay que hacer ebb con la
misma y darle de comer eyel dundn directo con Oro. Adems limallas de bronce,
hierro y cobre, siete pedazos de imn, veintisiete caracoles, una mano de veintin
ikn, siete machetes, siete tridentes, ob kol, osun, ob motiwao.
Para derrotar al enemigo: Un e adi, se le pinta Otura Niko y Oshe Yeku, se rezan
estos odun, se mete dentro de un vaso de agua al que se tapa con un plstico, se
le enciende una itan encima y se pone detrs de la puerta. Ah se le evoca la
efigie del enemigo, entonces se sale para la calle y se le pide a Eshu que se
transforme en su etapa destructiva y que haga acto de presencia en la casa de
fulano de tal y se lo trastorne todo, para que aprenda a respetarme. Entra a
dormir y lo deja todo ah y al da siguiente bota el vaso de agua para la calle, se
limpia con e adi, lo rompe en la esquina.
Ebb: una muequita, una mosca verde, ek, ey, ep, abagd, tira de colores, ot,
o, un elefantico con una cadena que llegue a sujetar con la mano. Terminado
el ebb se pregunta dnde va el elefantico.
66
O O
OSHE YEKU O O
Rezo: Oshe Yeku Boro Bosh Yek Ibai Bororo Ofo Ibai Boro Ona Obay Be If Osh
Yeku Baway Be If Yeny Odara Moloni Molorun Inle Elegbara Osh Yeku Baway Be
If.
Aqu nace que la miseria y la necesidad anden juntos.
Oshe Yeku es el capataz de los ob Egun en Ar On, hay que escribirlo en la atena
del oparaldo.
If ni Kaferefn Yemay.
Ew: La salvadera, malva y abrojo.
Hay que darle ey tuto a su ler.
Este odun lo domina Agay.
Aqu fue donde los Bokonos -los Babalawo en tierra Arar- que no tenan Oshas,
tuvieron que lavarlos para que los acompaaran.
Naci el que Osain acompaa a cada Osha en su bajada a la tierra, donde cada
Osha tiene un Osain de fundamento.
Hay que obor y ebbomisi meta con ew de Yemay.
Hay que recibir a Orisha Oko, a Olokun, a Osain y a Asowano.
Aqu naci el ponerle flores a los difuntos.
Dinero saca tragedia.
Kariosha Osha en la familia.
Solo Olofin y el Orunmila son los que saben.
El cielo confirma lo que se hace. Si Olodumare me gua, no me importa lo malo
del camino, pues vencer. Si me falta algo me sobra ash, a Olofin gracias, si el
palo va a caer antes que yo me quite.
Dice Osha que est pobre y sus enemigos estn contentos, pero va a salir adelante
y tendr dinero y cuando lo tenga van a querer que lo comparta. Espere confiado
y dele gracias a Oshn y Orunla. Usted va a tener un hijo y tendr que hacerle
Osha pues trae este camino. Atienda a Olofin. Le van a mandar lotera. Habla de
enfermedad en la casa y deben hacer ebb para evitarlo. Tienen que darse baos
con clara de huevos y maloja. Pguele lo que le debe a Oshn, pues ella est
esperando, a pesar de ser ella quien todo se lo proporciona. Tenga cuidado, le
quieren robar. Si hay un enfermo tenga cuidado pues se le marca gravedad.
Egun Ore Ore
Al dueo de este If se le carga una tinaja con gungn de Egun, una ot -se
pregunta de qu camino-, tierra de distintos cementerios. La tinaja se cubre con
ash dundn con los signos Oshe Yeku y Oyekun Pakioshe. Encima de la tinajita se
pone una mueca de cedro con brazos y piernas articuladas y se viste de azul.
67
Oshe Yeku
Lleva una prenda que vive en una ikoko de barro cargada con pedazos de arrecifes,
siete igu fuertes, una ler de Egun que se le hace ebb con la misma y se le da de
comer directo con Orun, eyel dundn. Adems lleva limallas de bronce, hierro,
cobre, siete pedazos de imn, siete caracoles, una mano de veintin ikn, siete
ad, tres tridentes, ero, ob kol, osun, ob motiwao, ek, ey, ep, agbad, or...
Las moscas cuando se posan en la mesa lo hacen en grupos y cuando se coge un
trapo para tirarles, nunca se tira a una, sino a un grupo.
No ande en grupos que usted slo ser el perjudicado.
Si es hombre duda de la paternidad de su hijo, por eso lo odia y lo maltrata.
Si es hombre debe tener cuidado con el marido de su amante.
Habla de persona olvidadiza, faltona, facultosa y que no le gusta trabajar.
Cuidado que puede ir a un lugar y quedar esclavizado.
Tiene muchos ojos malos encima.
Puede matar a otro hombre por causa de una mujer.
Tenga cuidado que le quieren robar.
Cudese mucho los senos.
68
O O
OSHE OYEKUN O O
If de las moscas.
La miseria y la necesidad andan junas.
En Oshe Yeku naci el que Osain acompae a cada Osha en su bajada a la tierra
y que cada Osha tiene un Osain de fundamento.
Rezo: Oyeku Irewolamita Olofun Olamiku Lape Olamita Lape Osain Olamita Pale
Orunla Kaferefn Yemay Eyel Y Adi.
Dice If: Dle gracias a Yemay y cumpla lo que le ofreci, que lo sac de un
apuro; cuidado con tragedia que puede salir una muerte, tiene que hacer ebb
para que salga bien de un lo que tiene; va a ir a un lugar que va a estar como
esclava, tiene muchos ojos encima, le quieren comer hasta el ltimo centavo, a
usted lo persigue Orunla; le duele un costado, va a tener un hijo que tiene que
hacerle rogacin tan pronto nazca para que no se le muera, tendr casa propia;
si es Babalawo que no mire el dinero con tanta ambicin y que tenga gente en su
casa para que lo ayude; tenga cuidado con enemigos, le van a trabajar, es
negociante y va a estar prspero, pero la hechicera va a acabar con todo; es
medio incrdulo y sin embargo come comida de Osha, cudese los bellos, no mate
moscas, tuvo un Osain u otro Osha, dle gracias a Obatal y a Oshn, atienda a
los muertos; dle un ab a su padre para que levante, no use ropa de cuadrito,
pintas o rayas, tiene que recibir Osha o hacerle Osha a su mujer, d de comer a
su cabeza ms a menudo.
Ebb: akuk, ep, et, eyel, ob y marun ow.
Ebb: akuk, adi, eyel, ab, moscas, comida, $8.40.
Ebb: akuk, eyel, et, ropa de listados y ow la marun.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ORUNMILA HABL A LOS HOMBRES]
Orunmila le dijo a los hombres: Que maana ms triste cuando el aire no est
lleno con el ruido del mortero machacando ishu! Que noche ms triste cuando
en vano se trata de escuchar el ruido de los hombres cerniendo amal! Que da
ms doloroso cuando las freideras no rebullen con el fricas de Tejoro (conejo)
y de adi! Que sombra ms negra cuando Orunmila se retira bajo la sombra del
Kamere!
Egun Ore Ore: Al dueo de este If se le carga una tinaja con: gungn de Egun,
una ot (se pregunta de qu camino), tierra de distintos cementerios. La tinaja
se cubre con ash dundn con los signos Och Yeku y Oyekun Pakioche. Encima
de la tinajita se pone una mueca de cedro con brazos y piernas articuladas y se
viste de azul.
69
Oshe Yeku: Lleva una prenda que vive en una ikoko de barro cargada con: pedazos
de arrecifes, siete palos fuertes, Una ler de efn que se le hace ebb con la misma
y se le da de comer directo con Orun, eyel dundn. Adems lleva limallas de
bronce, hierro, cobre, siete pedazos de imn, siete caracoles, una mano de
veintin ikn, siete ad, tres tridentes, ero, ob kol, osun, ob motiwao, ek, ey, ep,
agbad, or...
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ORUNMILA HIZO EBB CON LA MOSCA]
La mosca era Aw y un da le dijo a Orunmila: Usted se va a morir si no hace ebb,
pero yo se lo voy a marcar. Orunmila le contest: Est bien, yo voy a hacerme el
ebb, pero yo mismo me lo voy a marcar. Orunmila marc ey tuto, o, papel de
atrapar moscas, ek, ey, dems ingredientes. Cuando la mosca fue a comer, se
peg en el papel y se fue en el ebb.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OLUO POP CRE LA MOSCA]
Babal Ay y Osain hicieron un pacto para transmitirse mutuamente sus secretos
y conocimientos. Babal Ay le entreg a Osain sus secretos. Cuando le toc a
Osain transmitirle los suyos, le dijo: Ya hoy es tarde, es mejor dejar esto para otro
da. Comprendiendo Oluo Pop la traicin de Osain, le dijo: Espera, mira a ver si
con tus conocimientos y secretos puedes exterminar esta nueva plaga que azotar
a toda la humanidad y destruir a todos tus hijos. Y Oluo Pop cre la mosca y
con ella el cncer, una plaga y una enfermedad maligna y ambas desconocidas
hasta aquel entonces.
Y as Oluo Pop se veng de la traicin de Osain.
70
I O
OSHE WORI, OSHE PURE O O
Rezo: Osh Boribosh Aw If Iy Moguad Ni Orunmila.
Orunmila If Borobole Ounyebn Ar Il Ib Or Boyoko If. If Odara Ob Obashire
Aw Obin Moyar Ynza Osh Bor Korebe Obor Bosh Agua Bi Ob. Osh Paure
Obani Olorun If Kaferefn Orunmila, Kaferefn Yansan.
Ebb: ey tuto de il ib, opolopo o, imo il ib, ewef, ek, ey, ep, ekansheko, opolopo
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE AW OSHE BORIBOSH DE LA TIERRA BOROBOL
Haba un Aw llamado Oshe Boribosh que viva en la tierra Borobol. Este Aw
llevaba una vida triste debido a que la tierra en que viva era muy pobre, por lo
que no tena desenvolvimiento alguno. Lo nico que haca como Aw era mirar
al sol todos los das con su If en sus manos y cantar:
Bab Olofin Oy Loleo
Bab Olofin Oy Bab Odeo
If Laye Oshe
Bab Bi Olorun Foribale Layebi Aw.
Olorun un da se asom y le ech la vendicin, dicindole: En tu camino y en tus
manos est tu prosperidad, mirate con If.
Al escuchar a Olofin, Aw Boribosh, se asust porque eran las doce del da cuando
Olofin se le present y aquello era una cosa que el nunca haba escuchado.
Enseguida consult a su If y se dio un bao de ashibata, imo de Oshn, orosun,
la flor del romerillo, paraso y opolopo o. Se puso su gorro funfn en su ler y se
acost.
Al da siguiente a las cuatro de la madrugada volvi a consultar a su If y se vio
su signo, Oshe Paure, y le dio por mandato de ste un ey tuto de il ib a su If
junto con su ler.
Al terminar todo lo anterior Oshe Paure se asust y rpidamente sali con su If
para una manigua por donde pasaba el ro y al pie de un mata de paraso le dio
de comer a su If y le echaba bastante escamas de ey y opolopo o. Estando en
esa funcin se le apareci Oy cantando:
If Nile Aw Oshe Paure
If Odara If Nile Aw Bi Lorun.
Aw Oshe Borobosh se asust con la presencia de Yansa y su canto, pero ella le
dijo: Yo soy Yansa.
71
Entonces Oshe Paure comenz a adivinarle a Oy y le dijo: Usted tiene grandes

poderes y secretos para resolver muchas cosas que parecen de imposible solucin
aqu en la tierra. Oy le respondi: Recoge tu If y ven conmigo para mi tierra,
all la gente desconocen a Orunmila. Y lo llev para la tierra Ob Shire, que era la
de Yansa. Esta llam a todos sus hijos y les present a Oshe Paure, diciendoles:
As como yo los he enseado a ustedes a adorar a Olorun, as mismo tienen
ustedes que adorar a Aw Boribosh, para que todos puedan vivir felices y
contentos en esta tierra.
Se le da eyerbale de eyaoro a Orunmila al pie de una mata de paraso con mucho
o.
72
I O
OSHE PAURE O O
Nace la perdicin del hombre por la mujer.
Aqu naci el porque para darle ey tuto a Orunmila hay que tener Odun.
Rezo: Oshe Paure Aw Orun Inle Boshe Om Shabi Aw Orun Om Saraon Intori
Obin Ozuo Ey Og Ni Zaraon Elegu Oy Un Soro Aw Oru If Om Dishe, Olofin
Ala Aw Orun Oshe Paure Aw Orun Kaferefn Olofin, Kaferefn Elegu.
Ebb: akuk, adi meyi, osiadi, ey tuto, opolopo o, ep, ek meta, ew aboro, ew iroko,
ewef, tetenifa, om od, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACE LA PERDICIN DEL HOMBRE POR LA
MUJER
Aqu fue donde una vez en la tierra Bori Boshe viva un Aw de grandes
conocimientos que Olofin le haba dado. Aw Orun que es como se llamaba en
este camino Oshe Paure, viva gobernando a su pueblo con la bendicin de Olofin;
todo lo que a l haca le sala muy bien, pues tena el respaldo de Olofin.
Cierto da lleg a la tierra Bori Boshe una mujer de infinita belleza que
deslumbraba a aquel pueblo. Dicha mujer era nada menos que la transformacin
de Oshn Kori Yeyeo. Oshn vena mandada a la tierra Bori Boshe por Om Saraon,
que era omolog, con la orden de destruir la tierra de Bori Boshe y con ella a Aw
Orun. Cuando esta entr en aquella tierra vena cantando:
Oyorun Koshun, Ik Oyorun Korun Umbo.
Oyurun Korun Ik Om Saraoin Om Tokun Bori Boshe
Oyorun Korun Ik.
De pronto se form un gran revuelo en el pueblo y la gente se caan y les
empezaban dar como ataques en esos momentos. Eran las doce del da y Aw
Orun se encontraba haciendo sus ceremonias a Olofin y Orunmila y al ponerselo
sobre la cabeza rezaba:
Bab Olofin Om Ni Aw Orun Bab Tenifa
Orunmila Om Ni Or Aw Orun Osani Bori Boshe.
Akualolo Sana Ofatiwa Baye Aw Orun Or Eleripin Olofin Y Orunmila.
Pona en la tierra a Olofin y Orunmila y besaba a la tierra, tres veces Aw Orun
sali de hacer ceremonia y se encontr con su pueblo bastante alterado, donde
Elegu le dijo: Una mujer ha llegado a intranquilizar a nuestro pueblo. Aw Orun
mand a Elegu a que le trajera a la mujer a su presencia. Cuya mujer de infinita
belleza traa al llegar junto a Aw Orun el encanto y ste le cant:
Foribale Layele Aw Orun Oshn Mori Yeyeo.
Ella se tir a los pies de Aw Orun y bes la tierra tres veces delante de Aw Orun,
ste se impresion tanto por aquella mujer que no se dio cuenta que ella al besar
la tierra cogi de la misma y la ech dentro de una bolsa que ella llevaba en la
73
mano donde haba un tarrito de ey cargado por Om Saraon para que ella viera
a travs del tarrito todos los movimientos de Aw Orun. Elegu, que estaba atento
a todo, se acerc a Aw Orun y le dijo: Cuidado Bab que esa mujer viene con
malas intenciones.
Aw Orun no le prest atencin a las palabras de Elegu y se puso a conversar con
la obin, donde ella lo invit a que le enseara todos sus pueblos, siendo esta
complacida por Aw Orun. Pero ella no conforme aun, le pidi que le llevara ante
sus secretos para hacer juramento ante ellos de no irse ms de esa tierra.
Aw Orun le dijo que sus secretos eran Olofin y Orunmila y ella no poda verlos.
Entonces la obin cogi la bolsita y se la dio a Aw Orun y le dijo: Pon esto junto
a tus secretos y pide porque yo me quede en esta tierra.
Como esa mujer haba impresionado a Aw Orun, l hizo lo que esa mujer le
haba dicho y meti el saquito dentro de la sopera de Orunmila junto con Olofin
e hizo la ceremonia. Y cuando termin de rezar le entr un sueo muy grande,
donde en el sueo le decan que tena que darle un pargo a If y que ese ey tena
que llevarlo al ro. Aw Orun se despert bastante preocupado y por el sueo que
haba tenido. Pero al salir se encontr con la obin que lo indujo a ofikale trupon,
donde ella le dijo: Ahora si me quedo en esta tierra, porque me complaciste en
lo que te dije.
Aw Orun se despert a los cuatro de la maana y se hizo osorde, donde le sali
este If que era su propio odun, donde Orunmila le reafirmaba la palabra de Olofin
que le diera ey tuto a su If y de pronto escuch como un ruido de un cencerro
cuando se diriga a buscar el ey tuto para drselo a su If y se detuvo detrs de
una mata de moruro y vio que Elegu vena con un cencerro contando:
Yarere Lodeo If Aw Orun Ler Arala Obin Ofo Aw Orun.
Oshe Paure Aw Orun dej que Elegu siguiera su camino y no lo llam para
preguntarle qu cosa tena o quera decir, por temor a que lo volviera a requerir
referente a la obin.
Aw Orun regres a su il con el ey tuto e hizo los preparativos para drselo a su
If. Cuando Aw Orun estaba dando el ey a su If cantaba:
Ey Nire Ey Nire. Felekeke Felekeke, Ey Tuto, Beleke Or Oshe Paure Aw Orun Ey
Mama Fari Mamafari.
Cuando termin tena preparado un omiero con ew abero, iroko, ewef, ew tenifa.
Meti el pescado dentro de este omiero y lo sac y lo puso delante de su If y le
ech bastante or con bastante escamas a su If. Con el omiero se ba en ese
momento que eran las doce del da. Aw Orun se inclin delante de Orunmila y
rez y bes la tierra tres veces, de pronto Aw Orun Oshe Paure empez a perder
la vista y sinti como si de l se hubiera apoderado una extraa sensacin, pues
no atinaba a nada en ese momento. Y del saquito que haba al lado de su If sali
una voz para afuera del tarro de ey cargado que le haba dado Om Saraon a la
obin. Elegu, que en ningn momento haba dejado de vigilar a Aw Orun, al ver
aquello se asust y comenz a llorar y deca:
74
Elegu Sokun Kaure Aw Orun Mnile Elegu Soku.

La obin al ver aquello se asust y se fue corriendo para donde estaba Saraon.
Olofin al escuchar a Elegu llorando se compadeci y se present en el lugar,
donde pis el tarro de ey y dijo: As que te trajeron a la tierra de mi hijo para
destruirlo. A partir de este momento Aw Orun empez a ver y se postr delante
de Olofin. Olofin le dijo: Todo esto te ha pasado y yo lo he permitido para que te
sirva de escarmiento, te retir mi espiritualidad y le diste ey tuto, donde nada
ms los que tienen mi espiritualidad son los que pueden drselo a Orunmila;
cudate de todas las mujeres y no creas en ninguna, que son tu perdicin, pero
como eres obediente coge tu If y scalo para la tierra, coge dos eyel, abre un joro
joro y pon tu signo y tu If, al lado pon el omiero preparado chaselo a tu If y al
joro joro y le sacrificas las dos eyel a tu If y al joro joro; las eyel las echas dentro
del joro joro y lo tapas y pones a Orunmila arriba y se le encienden dos velas,
partes dos cocos por la parte de arriba y se lo pones a Orunmila al lado, para que
se absuelva en la tierra; los ob los guardas y esperas que se sequen bien, los rayas,
cogiendo un poco de cada uno ligado con bastante ero y kol y lo pones en el
nuevo poder que te doy, besas la tierra tres veces por m y por If, los recoges y
los echas dentro del secreto.
Elegu en ese momento traa los ojos del ey en la mano. Olofin despus le dijo a
Aw Orun que buscara a Osain para que este lo ayudara a terminar su secreto.
Entonces le dijo que pusiera los ojos que haba trado Elegu en la mano dentro
del secreto, para que nunca volviera a perder la vista, mas que no lo cierrara
todava. Y en ese momento llegaron a ese lugar Om Saraon y la obin a buscar el
tarro de ey.
Olofin se vir y los maldijo y se convirtieron en dos ey chiquitos y Olofin orden
que los introdujeran dentro del secreto que l siempre usara y le dijo: Pon tu If
detrs de la puerta de tu casa y andars el mundo sin dificultad y de vez en
cuando, cuando tengas guerras, el nuevo secreto lo pones al lado de tu If. To
Iban Eshu.
75
I O
OSHE PAURE, OSHE WORI O O
PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE TENA XITO POR HACER CASO DE
LO QUE LE DECAN LOS EGUN
Haba un hombre al cual los astros lo protegan, el padre era un hombre de
buena posicin porque haba luchado mucho. Siendo viejo tena la preocupacin
de criar a su hijo y decidi ensearle su negocio y casarse de nuevo. El hijo,
recibidas las lecciones, result ser muy buen conocedor porque en todo lo que
trajinaba tena la proteccin astral, siendo muy querido por todos los que le
rodeaban a pesar de que todos lo envidiaban.
El padre lleg a pedirle concejo a su hijo que con el tiempo se enamor a pesar
de estar casado. Al serle imposible estas relaciones se entristeci tanto que a
consecuencia de no comer, se enferm y ms tarde muri.
Los muertos le hablan de noche en sueo y siempre que haca las cosas que
soaba vea realizado los sueos, por la gran fe que pona para hacer sus cosas.
Un da so que su casa y su negocio eran devorados por el fuego, pero cuando
despert no hizo caso de lo que le indicaron los muertos para evitarlo y a los
pocos das as ocurri.
A batido por lo ocurrido se sent a meditar y fue a casa de Orunmila, dicindole
ste: Su cabeza lo salva y su cabeza lo pierde; nada por insignificante que sea o
le parezca, si a usted se le ocurre, no deje de llevarla a cabo. Le hizo ebb y le dijo
que lo llevara a il ib losa.
Por la noche el hombre so que se le haba aparecido una mujer y le dijo: No
te apures que todo lo has de recuperar; todos tus amigos te han olvidado pero
tendrn que venir a tus pies. Tambin le dijo que donde l haba estado por la
maana que fuera y se baara cinco veces con esa agua y esperara los resultados.
Al los pocos das de haber hecho esto la justicia detuvo al que le haba dado
candela a su negocio por envidia y por ser su competidor. El padre del
incendiario por pena le pag las prdidas al hombre, el cual adquiri nuevamente
su negocio y cual prosper mucho. Aquellos que lo haban abandonado llenaron
su casa preguntndole que cmo haba hecho para lograrlo, contestndole: Que
cmo fue, no lo s, slo Olofin y Orunmila lo saben.
76
I O
OSHE PAURE O O
Ebb: un gallo, dos gallinas, ot, pelo de la cabeza, una trampa, tela amarilla, una
calabaza, cinco botellas de o, ek, ey, ep, agbad, agua de ro, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE TENA LA VIRTUD DE ENCANTAR A
LA GENTE CUANDO HABLABA
Haba un hombre que tena la virtud de que cuando cantaba o hablaba llamaba
tanto la atencin que los presentes quedaban encantados, principalmente las
mujeres, donde lleg a hacerse de mucha fama y era la envidia que le tenan.
Un da se va a mirar con Orunmila y ste le dice que hiciera ebb y que tuviera
mucho cuidado con la bebida y con su pelo. Una vez hubo una fiesta en el
pueblo a la que lo invitaron y fue asediado por los presentes. Al rato lo invitaron
a tomar pero l no acept. Recordando las palabras de Orunmila.
Del grupo sali una hermosa y zalamera mujer que lo invit a tomar, pero l dijo
que no beba y ella insisti alegando que si l la iba a despreciar.
Al tanto insistir acept y al tomar la primera copa, como estaba preparada, lo
indujo a seguir tomando hasta emborracharse y la mujer aprovech la
oportunidad para cortarle el pelo, para hacerle otra trampa que era la prdida de
la gracia que tena.
Nota: Esto quiere decir que el dueo de este signo tiene que cuidarse de las
mujeres y de las bebidas y comidas que le brinden.
Aqu naci el porqu para darle ey tuto a Orunmila hay que tener Odun.
77
I O
OSHE PAURE O O
Rezo: Ekoi an Il Ob Isunekue Abakua Nil Kanga Iwi Irem Akurumina Ater.
Ngongo Iy Otok Mi Ofo Il Il Osorde Ashepaure Igba Ik Ogued Il Eshu Obin
Ashod Nasac Kundimay Abit Ireme Kaferefn Adifafun Obina Eboada Isiniku
Fenoku Eboadabakuanile.
Ebb: una juta carabal, ep, ob, ek, ey, efn, nueve pltanos manzanos,
mlvate, $21.00.
Syere: Akuan Akuan Akuaramina Tan Ban Sere Obin Bab Bil.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUNMILA CONSAGR LA FUERZA DE
ISUNEKUE
En la tierra de los Ekoi haba un ob muy famoso llamado Isunekue y su tierra era
tierra de brujera. Haba en ella un pozo ciego el que tena dentro un Irime
(espritu) llamado Akurumina Ater Ngongo Iy, el cual sala de ese pozo a asolar
todas las tierras vecinas por la noche y por el da, todo el que iba a buscar agua
desapareca devorado por ese espritu maligno.
Isunekue, ya cansado de ese estado de cosas, fue a ver a un adivino que haba
llegado de If a visitar su pueblo y se llamaba Orunmila, pues su hechicero Nasak
no haba podido dominar con sus brujeras a aquel gran fenmeno.
Orunmila le vio este If y le dijo que para sacar del pozo a ese espritu tena que
llevar una ofrenda al pozo. Ni el ob ni los sbditos se comprometieron en
cumplir esa encomienda.
Entonces l tena un ayudante que era Elegb, el cual era conocido entre los Ekoi
con el nombre Obin, el cual se comprometi a ir a buscarlo.
Orunmila cogi un giro y le pint dentro Osa Ur y le dio eyerbale de ek, hizo
una pasta con los nueve ogued maduros y el ep, cogi una ot de ro, le unt esa
pasta y la meti dentro del giro con ek y ey y cubri de efn a Obin y lo
mand a llevar todo junto al pozo.
Junto con Obin iba el hechicero de los Ekoi que era ahijado de Orunmila (Nasak
Kundimay). Cuando Obin puso el giro cerca del pozo, el olor hizo salir a
Akurumina Ater Ngongo Iy, que era enano. Entonces Nasak lo empuj dentro del
giro y lo cerr con mlvate, llevndoselo a Orunmila.
Orunmila lo pas por el tablero y le dio de comer un gallo blanco y le dijo a
Isunekue, ob de los Ekoi, que en ese giro se encerraba el poder terrible que hara
temblar a sus enemigos.
Gracias a Orunmila y Elegb pudo dominarse el ms feroz Irime de los Ekoi, Abaku
Nil.
78
Nota: Este giro es el pacto de Orunmila en la tierra Ekoi, pues en Otura Adakoy
fue donde Orunmila consagr los Obonekue y en Oshe Paure fue donde Orunmila
consagr la fuerza de Isunekue.
Carga del giro: Modun or de okuni keke, de un enano, tierra de un pozo, aar
tengue, aar, yaya, laurel, lamo, jobo, raz de pltano indio, de ceiba, de ator,
de papa, raz del malvate y cuatro reales.
79
I O
OSHE PAURE O O
Rezo: Adifafn Oshe Paure Aw Sokun Laye Il Loya Umbowa Shonshon Iyalode
Ogorisha Olopolo Ow Akaku Osini Ai Og, Opolo Po Elegueda Funni Ike Oshn,
Obowo Funi Oshe Paure Aw Olowo, Oshn Unbowa Orun Inle Olofin Ash Olodunare
Aw Om Odun Oshe Paure Iwa Odara, Lodafn Oshn Olorini.
Ebb: un gallo, una gallina, una guinea, dos eyel, bogbo tenuyn, elegued, opolopo
bogbo tenuyn, 16.60.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MONEDA FALSA
Haba una tierra donde exista una miseria muy espantosa y todo el mundo se
lamentaba de no tener dinero para comprar sus alimentos en il Loya. Haba un
hombre que era adivino de aquella tierra, el cual se sentaba a llorar en los quicios
de la plaza por la desdicha de su tierra. Este adivino se llamaba Oshe Paure y l
siempre estaba implorando a Olofin que le mandara algo para poder resolver esa
miseria. Un da l se haba hecho ebb y tuvo que hacerlo slo con una calabaza
que era lo ms barato que haba en el mercado y era de lo que se alimentaba casi
todo el mundo en esa tierra de miseria y cuando l lo llev a il Oy que era de
donde haba salido ese ebb, lleg all una seora con un nio en los brazos que
pareca una hechicera. Aquella mujer vesta de amarillo y usaba rosas de igual
color en su pelo y exhalaba un perfume embriagador y se puso a or las
orientaciones de aquella gente, que no tenan para comer.
Entonces la mujer, solt el nio, fue para su casa y sac de un hermoso cofre que
tena muchas monedas, las cambi y las reparti entre las gentes para que
pudieran comer, pero los vendedores decan que esas monedas no servan para
nada. Aquella mujer se indign y fue a ver a Olofin y ste dio nuevas monedas y
cuando ella baj ese dinero, tuvo validez en la tierra. Entonces ella se dirigi a
donde estaba Oshe Paure y le dijo: De ahora en lo adelante ya tus hijos no
comern ms elegued, despus ella te servir a ti y a los tuyos para resolver los
problemas que tengan.
Entonces le dijo: Tienes que baarte a cada rato con maloja y clara de huevo para
resolver tus problemas. Y agrag: Te voy a dejar en posesin del secreto de mi
cofre, que es il or y lo tendrs al lado de tu If y nunca te faltar el poder del
Aw. Todos comenzaron a darle las gracias a Olodumare, diciendo que ya tenan
qu comer. Entonces aquella mujer les dice: Gracias a m, que soy quien se lo da
todo en la tierra de Oshe Paure. Entonces ellos preguntaron que quin era ella y
esta respondi: Soy hija de Olofin y me llamo Oshn y Oshe Paure es el edekan de
Olofin, por eso es que le doy el cofre de mi secreto y adems mi padre le da la
bendicin para vivir.
As fue que Oshe Paure dej la pobreza y obtuvo en cambio el poder sobre su
tierra, gracias a Oshn y a Olofin.
80
I O
OSHE WORI, OSHE PAURE O O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MONEDA FALSA, VERSIN
Haba mucha hambre en la tierra y todos se lamentaban de la falta de dinero
para adquirir alimentos. Todos juntaron una pequea cantidad de dinero que era
lo nico que les quedaba para hacer unas compras y repartirlas entre todos, pero
los placeros no le quisieron aceptar el dinero y les dijeron que el mismo era falso.
Cuando ms angustiados estaban se les present una anciana con un nio
cargado y con aspecto de hechicera.
Ella al ver a la gente llorando, solt al nio y dejndolo all, fue a su casa, sac
dinero de su cofre, regres a la plaza y se lo dio a la gente. Ellos compraron
alimentos y dijeron: Gracias a Olofin que ya podemos comer. Al orlo la anciana
les dijo: Gracias a m que soy la hija de Olofin y la que dio el dinero para que
ustedes coman, pila de malagradecidos.
Nota: Oshe Paure no le agradecer a nadie los favores que le hagan.
81
I O
OSHE PAURE O O
Rezo: Oshe Modejo Iwori Mogun Yewe Lodafun Orun La Ojupon Olobiayamafe Aw
Ogungun Om Elese Olorun Ayagudi Egungun Ayan Sile Niyere Yeye Egun Orun Sale
Mi Obaniloshe Aw Egun Oshe Modejo Lopaure Eogbo Obalun, Bogbo Egun Kobelope,
Otunrunwa Gbeni Lordafun Orunmila, Adifafn Orisha Oko.
Ebb: akuk okn, adi meyi, atitn il, gunugn keke, atelese, una teja, ob meyi, itan
meyi, bogbo tenuyn, opolopo ow.
Syere:
Oshe Paure Aw Mole Ese
Olorun Omole Ese Olorun
Nota: Este If seala al padrino que si no se comporta bien con su hijo, ser
sustituido de la faz de la tierra, por no comprender que Oshe Paure es como
Olorun, es decir, que solo Olorun y Orunmila saben bien realmente quin es Oshe
Paure.
PATAKIN
EL CAMINO DE AYEMADE AW OSHE PAURE DE LA TIERRA
MOGUN YEWE
En este camino en la tierra Mogun Yewe Inle viva un Aw llamado Ayemade Aw,
el cual se distingui por su gran elocuencia, era un gran orador de If, donde el
gran poder de If de Egun Obalun, que lo asista, acertaba en todos los osorde que
haca y adems cautivaba a todos los presentes.
Debido a esto l acrecent su fama como Aw y su riqueza, donde todos decan
que l saba ms que todos los Aw de la tierra de If, pero que l saba ms solo
asistido por Egun Obalun, que era jefe de los Igboni de Ar On y eso le permita
que sus palabras siempre fueran odas por Olofin y se hicieran firmes en la tierra.
Entonces empezaron las grandes guerras con otros Aw, an con su propio
padrino, el cual al ver la prosperidad de su hijo, deseaba aislarlo con vistas a
esclavizarlo a sus designios.
Ayemade Aw Oshe Paure al verse acosado por todos, an por su propio padrino,
decidi, hastiado de todos sus semejantes e impulsado por Egun Obalogun, irse a
vivir a una cueva lejana que haba en esa tierra.
All continu sus meditaciones y sus comunicaciones mentales con los poderosos
Egun Obani, que junto con Obalun influenciaban su mente, aquella soledad y el
constante contacto con los Egun Ogbani fueron trasformando el carcter de Oshe
Paure, el cual se haba encomendado a Egun bogbo Orisha e If, donde l detestaba
a todos sus semejantes.
Mientras tanto en la tierra Mogun Yewe Inle se haba comenzado a sentir la falta
de Oshe Paure y todos aclamaban por su presencia, pero nadie saba donde
82
encontrarlo, pues nadie saba donde estaba la cueva a donde l se haba ido a
vivir.
En esos das Ayamade Oshe Paure Aw haba hecho osorde y se vio este If,
rogndose la cabeza con ey tuto y viendo a Obalun, el cual le dijo que para vencer
sus dificultades buscara en la cueva donde l viva, que haba una tumba, que era
el antecesor de esa tierra, que sacara sus gungn elese otun y con eso preparara un
gran secreto con okoto y lo pusiera a comer con su If, para obtener el
vencimiento de sus guerras.
Cuando se despert Oshe Paure recorri la cueva y encontr en el fondo la
sepultura y de ella sali una voz que le dijo: Soy Orisha Oko Poolo y te voy a
ayudar.
Oshe Paure escarb y encontr gungn elese otun Egun, recogi las okoto de colores
y con eso hizo un kobelofe de Orisha Oko, cubrindola con igbole (teja), dndole de
comer con su If y en esos momentos llegaron a la cueva.
La gente del pueblo que se quedaron maravillados de ver a Oshe Paure, dndole
de comer a aquella kobelofe tan bella por sus okoto e yewe multicolores. Donde ellos
le pidieron perdn y que volviera a ser el Aw de su tierra.
l acept pero siempre conserv el principio de desconfianza haca sus
semejantes. Lleg a ser Kiamfe Aw Oshe Paure an ms famoso que antes, tal as
que caus la muerte de su propio padrino y sus enemigos, que no resistieron el
resurgimiento del poder de Oshe Paure y su forma, con la cual Oshe Paure
sustituy a su padrino y sus enemigos en la direccin de aquella tierra.
Centralizacin del Egun protector
Nota: Se coge un coco seco, se raspa bien, despus se le pinta tres franjas: una
blanca, una roja y una negra. A la parte blanca se le pinta Eyiogbe y dentro de el
se pinta el signo de la persona con letras rojas.
A la parte roja se le pinta Oshe Tura acanalada, si es hembra por la parte de
adentro se le pinta Irete Yero. Si es hombre por la parte de afuera se le pinta
Ogunda Fun.
Los syeres aparecen en el documento de Orun.
Obra: Se arrodilla a la persona delante de Orun y se le da sangre de la cabeza al
coco. Se pregunta el destino del animal y el coco se adora, vive en el patio sobre
la teja o debajo de la bveda espiritual de la persona.
83
I O
OSHE PAURE O O
Ebb: akuk, un ey tuto, agua del ro, un ob, un obey, pila, ash ar, ash
timbelara, ek, ey, ot, ep, agbad y opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE A OSHE PAURE CAMBI SU SUERTE AL
ROGARSE LA CABEZA CON EY TUTO
Haba una vez un hombre que su situacin de vida era psima. Entonces aquel
hombre al ver que no prosperaba fue a ver a Orunmila con la esperanza que este,
con su sabidura, le indicara lo que tena que hacer para que su suerte cambiara.
Orunmila le dijo cuando lo mir que tena que hacer ebb, pero que al mismo
tiempo l se tena que rogar la cabeza con ey tuto, pero que ese ey tuto l lo tena
que pescar y escamarlo al mismo tiempo.
El hombre se hizo el ebb e inclusive este sali para la orilla del ro. Al llegar al
ro, despus que hubo depositado el ebb, se dio a la tarea de ponerse a pescar.
En aquel pueblo haba un ob que tena una hija, la cual a pesar de poseer todas
las comodidades que su padre le proporcionaba, ella viva inconforme en cuanto
a las relaciones amorosas, pues ella no haba encontrado al hombre capaz que
pudiera conquistar su corazn.
A pesar que los hombres de la corte haban tratado de llegar a ella, ella no los
encontraba en la forma que ella hubiera anhelado. Su padre el ob tambin viva
contrariado al ver que su hija no se fijaba en nadie y l quera que ella se casara.
El padre la aconsejaba al respecto, pero ella cada vez que su padre le hablaba de
eso, le deca: Padre todava no ha llegado la hora en que yo me case, pues todava
no ha aparecido el hombre que me va a ser feliz.
Un da la hija del ob sali a dar un paseo por las inmediaciones del reinado,
dando la casualidad que ella en su recorrido se haba acercado al ro, por la parte
en que aquel hombre haba estado pescando y que al pescar el pez se puso a
escamarlo a la orilla del ro, tal como Orunmila le haba indicado. Pero resulta
que ese hombre, al escamar el pescado, todas las escamas se le fueron pegando
al cuerpo y al darle el sol, ste brillaba con gran destello, la hija del ob que vio
en la distancia aquel hombre que brillaba con la claridad del sol, le dijo a las
muchachas que la acompaaban: Miren aquel hombre, se es el que yo estaba
buscando para casarme. Llevando a hechos sus deseos.
Secreto de este If: Hay que rogarse la cabeza con un pargo y con las escamas de
ste hay que darse un bao.
84
I O
OSHE PAURE O O
Rezo: Adifafn Erimi Aw Oshe Paure Awate Nifa Ajana If If Lede Obetua Lele Ni
Aw Oshe Paure Ayegbe Yerume Osun Olokua Kere Ni Aduara Ni If Oshe Paure Om
De Mashe Aw Osun If Owosi Kaferefn Shang Lodafun Orunmila.
Ebb: un bculo, una oduar, abeboadi meyi dundn, un rosario, dos eyel, ob
mesan, liana mesan, bogbo tenuyn, opolopo ow.
Inshe: El Aw Oshe Paure tiene que tener junto a su If un oy o bculo que se
pinta de nueve colores, al cual se le cuelgan nueve cascabeles y esto come eyel
cuando Orunmila lo pida, Oshe Paure pasea iyerume que son los dos saquitos que
se cuelgan del bculo y se pasea a Orunmila por la casa, sonando los cascabeles.
Aw Oshe Paure tiene que tener un rosario lavado en su If con un crucifijo y este
tiene que ponrselo cada vez que vaya a pasear con Orunmila.
Aw Oshe Paure tiene que tener una ot oduar en una cazuela de barro detrs de
la puerta de su casa y cada da cuando se levante antes de coger y saludar a If,
coge el bculo que duerme en su cabecera y entonces va descalzo donde la oduar
le sopla ot loro, vino seco y le pone encima el dedo gordo del pie derecho y le da
tres golpes con el bculo en la tierra y saluda ah a Olorun y todos los astros con
el siguiente rezo:
Orun Bale Mini Mini Olorun Moforibale Mini Mini Irayo La Shupa Moforibale Mini
Mini Obalawa Mini Mini Ash Moforibale Olorun Bogbo Orumale Kofideno Fiedeno
Oshanl Bogbo Ar On Egun Oshe Paure.
Entonces despus va a saludar a su If.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ERIMI AW RECIBE EL PODER DE
COMUNICARSE CON IK Y EGUN OLORI
Erimi Aw era un Aw que viva en la tierra Olokua Rere Inle. Siempre reciba
crticas de los dems Aw que le rodeaban, los cuales no queran reconocer el ash
que tena. Entonces viendo que hasta su propio padrino lo despreciaba, l se
sinti amargado y un da cogi su If en las bolsas y cogi el bculo que siempre
tena en su casa y amarr en lo alto su If y sali con su okpele de rosario y su
atepn a recorrer el mundo, volvindose en un peregrino, porque vio que en su
tierra de nacimiento no lo queran.
Erimi Aw, que era Oshe Paure, fue reconociendo todas las comarcas que rodeaban
su tierra y un da lleg a una casa que quedaba en la entrada de la tierra, donde
todos los que vivan en ella tenan los ojos ciegos, pero vean a travs de su
mente. Aquella tierra quedaba debajo del mar y ellos nunca se le materializaban
a nadie as como quiera, slo a aquellos que tenan la virtud que Olofin le haba
dado para poder con el alma.
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Erimi Aw tena esa virtud de Olofin y adems al haber sufrido tantos sinsabores
en la vida en su peregrinaje, lo hicieron ver aquellos personajes de aquella tierra
que se llamaba Ajana If If Inle. Pero cuando lleg a aquella casa se encontr con
un hombre que le dijo que para poder vivir en aquella tierra haba que darle un
poder que fuera de la naturaleza, porque aquella tierra mandaban los astros
superiores y todo el poder de aquellos seres se basaba en la influencia de los
astros. Aquellos seres meditaban mucho y era Ik y Egun Olori que ya no
necesitaban de sus rganos visuales para contemplar el mundo, porque su mente
era tan poderosa que vean lo que nadie con sus ojos poda ver.
Erimi Aw entonces le pregunt a aquel hombre que cul poder necesitaba y
dnde lo poda encontrar. Entonces aquel hombre le dijo: El poder que t
necesitas es oduar y el que te lo va a dar soy yo que me llamo Ogbe Tumora y te
lo voy a dar porque soy el dueo de ese poder y soy igual que t.
Entonces l le dio a Oshe Paure una oduar que le dijo que la tena que tener
detrs de la puerta de su casa y cada da al levantarse saludar en ella a Olorun y
a todos los astros, para que le dieran el poder de comunicarse con Ik y Egun
Olori, que eran los dueos de aquella tierra, que era la tierra del poder espiritual
y l fuera ob de aquella tierra.
As pudo Erimi Aw, gracias al poder que Ogbe Tularale le dio, tener el dominio
de aquella tierra y ser Oshe Paure el dueo de la videncia que le daban Ik y Egun
Olori que viven en la tierra.
Nota: Este If habla del tiempo en que los hombre utilizaban el sexto sentido
para comunicarse entre s, sin necesidad de usar los odos. Seala la videncia
mental que es el ash de este If.
86
I O
OSHE PAURE O O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHE PAURE VIVE OSORBO POR LA BEBIDA
Haba un ob en una tierra muy pobre la cual no estaba bien cultivada y esta
tierra era de Ogn y de Oshn. Aquel ob era Aw de Orunmila de la tierra Yesa y
su signo era Oshe Paure Mobeyo.
El tena un hijo que era Oshe Paure igual y los sbditos de esa tierra no tenan
con que pagar los tributos a su ob. Como en esas tierras abundaban las palmas,
los sbditos idearon el extraerle el jugo a las mismas, depositndolo en tinajones,
que procesaron como el nico tributo que pudieron darle, como el ob no tena
entretenimiento alguno y sus sbditos eran muy pobres, l hizo lo nico que
poda hacer, dedicarse a ofikale trupon con las doncellas y entregarse a la bebida
de tal modo que se envici, al extremo que cuando escaseaba la bebida, exiga
que se la consiguieran bajo pena de muerte, siendo entonces el tributo que exiga
a sus sbditos. Esto disgustaba enormemente a Oshn y Ogn, que eran los que
Olofin haba mandando junto con Oshe Paure a su tierra.
En las guerras viva en su castillo de piedras a la entrada de aquella tierra y ellos
llevaron al hijo de Oshe Paure a verse con Orunmila, el cual le dijo: T eres Oshe
Mobeyo igual que tu padre, para que t puedas reinar tienes que estudiar su vida
y saber cmo vivir tu If en la tierra, adems todo lo que tienes que hacer es darle
un alfanje a Oshn junto con Ogn para que stos a su vez junto con Olofin te
echen la bendicin y te protejan de tus enemigos y te den el poder y la riqueza
de tu tierra.
Oshe Paure se arrodill y Orunmila le ech la bendicin y le dio un alfanje con su
signo grabado para que se lo diera a Oshn y esta as compartiera todo lo malo
que haba sobre la tierra. El padre de Mobeyo muri pobre y borracho, porque
vivi el osorbo de su signo y su hijo que supo guiarse por las palabras de Orunmila
y ador siempre a Oshn y Ogn, llegando a alcanzar el poder de la riqueza,
donde siendo ambos Oshe Paure, la inteligencia de uno super los errores del
otro.
Nota: El Aw tiene que medir mucho sus pasos en la tierra y cuidarse mucho del
descrdito y la borrachera y cada uno de sus pasos contarlos con Orunmila, para
vivir siempre a la sombra de Olofin y de Orunmila, que son sus poderes.
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I O
OSHE PAURE O O
Rezo: Oshewele Bi Aw Wule Oshe Balaya Bi Aro Ekukubadawese Oy Badawuse Amu
Isuia Owese On Ikoko Kimi Koko Isuwese Kilema. Unshe Mi Igu Oshe Kuanda Fun
Oshe Iy Toru Omana Ti Obashe Bori Manasida Ato Shang Kolomio Oshe Obole Ebb
Kuelu Oshe. Atishe Atishe Umbati Iy Iyu Abadan Oluwo Komitan.
Un hombre y obin cuando plantan tragedias nunca acaban.
Owere Aw Bab Aforo Ayeme If Bab Shir Kofedun Orunmila Shir.
El pargo era el Aw de los peces.
If de la humanidad. Padre que abre el bien para mejorar el ao. Orunmila es el
que hace el bien. Padre del fango que inmuniza. If padre que abre el bien para
estar mejor. Orunmila es el que trae el bien. Aw que sirve para el bien, proclama
al ob.
Syere: Yeye Ari Od Shekushe Alaido Komo Arieku Olodumare Rowo Ash Iy
Otolarefa Ari Ow Ari Meu Olodumare Kowa She.
Este If en un nio chiquito habla de abik, para eso lleva una obra: Se muele
gavia del maz, grama de tres pies, siete atar, se le hacen tres rayas en el pecho
y manos y con lo que quede se hace Inshe Osain.
Nota: Gavia -espiga o flor de maz-.
Quin en su familia tuvo o tiene a Orunmila? Que le d un akuk con Orun para
que le quite la enfermedad del estmago. Ustedes son tres y uno vive con una
nia y le pueden echar la culpa a l.
Rezo: Yeyefe Yewara E Oran Ofito Meya Lodafun Oshe Paure.
Elegbara, tela de pantaln, aguja con hilo, tres akar, ek, ey, abagd. Se lleva a
una loma, su suerte es grande.
Naci para Aw.
Discrepancia entre familias.
Cuando se molesta se va de la casa.
Usted se pierde, la casa tambin.
Una mujer tipo mora le hizo og.
Cuidado con mujeres jvenes no traten de explotarlo.
Cuidado con fuego, la gente se burla de usted cuando est borracho.
Sale Kikin Pole Kiro Aw Pelo Adifafun Aban Loribo Bototanuyen Agogo Lebo. Oshe
Paure Ekn Abana Ni Beyi Oro Bogbo Ay Babariyo Oo Rebo Bab Mache Orunmila
Lombo Abana.
88
El pescador pesc un pargo y cuando lo fue a matar haba un hombre dentro que
le suplic que no lo matara, que l en cambio le dara un secreto y fue y se lo
cont a su mujer y ella quiso tener esos poderes y se perdi todo.
Se le da eyerbale de eyaoro a Orunmila al pie de una mata de paraso con mucho
o.
Dice If: Que tiene que hacer su porvenir lejos de sus mayores de Osha y de
sangre para que pueda progresar, porque si no querrn opacarlo. Dle gracias a
un anillo de oro que usted tiene y con el Oshn le echa su bendicin.
Dice If: Que cualquier negocio que usted haga a la mitad con otra persona
siempre fracasa porque siempre hay un envidioso que le haga mal. Tiene que
orugb para enderezarse y tambin para sus negocios. El dueo de este If es Aw
de suerte, pero tiene que tener cuidado con quien trata porque lo pueden matar.
Orunmila y Olofin son los que saben.
Rezo: Yeyere Yeyere Lowada Yewara Eni Aranchelu Eni Aranchelu Atite Meye Lodafun
Oshe Paure Awor Aw Bab Orunmila Shilekn Fedun Olorun Shilekn Fedun Il
Mowaye Ashenifa Moriye Yeo Wanwalaye Adidafun Oluwo If Ni Koko Telenifa
Shilekn Fedun Orun Male Wamale Isota Asheto Ashebo Achebiman, To Iban Eshu.
If Ni Kaferefn Egun Olofin, Orunmila, Yansan, Obatal, Oshn, Shang y Orun.
Dice If: Que usted est pobre y que sus enemigos estn contentos, pero usted
tendr dinero y cuando lo tenga todos van a querer estar metidos en su casa
comiendo y bebiendo. Ahora nadie se ocupa de usted ni quieren pasar por su
casa. Dle gracias a Oshn y a Orunmila. Tendr un hijo al que tendr que hacerle
If porque naci para adivino. Olofin le dar una lotera. Debe hacer ebb para que
no se enfermen en su casa. Seala prdida de los mayores de Oshe Paure, use algo
amarillo. El hombre le ofrece a la mujer y no le cumple porque es falso, tiene
deudas con Oshn. Obin tiene o tendr un hijo que ser su felicidad, no le sea
infiel porque la puede matar. Usted es para los suyos, pero ellos no son as con
usted. No se levante tarde, siempre antes de que salga el sol. Cudese de la
bebida. Cudese el pelo. Va a tener casa y dinero.
Ebb: akuk fifeshu, dos adi, dos eyel, una escalerita, abit, ad, listado akuer,
bebidas y ow meyo.
Ebb: akuk, cinco eyel, diecisis ot, cinco adun, cinco akar, cinco elegued,
comida y marun ow meyo.
Ebb: akuk, cofre, mueco, eyel, comida de la plaza, cinco canisteles, ow marun
lotun, ow marun losi.
Ebb: akuk, tres omotaba, tres pitos, tres akar, tres pedazos de ishu y meta ow.
Ebb: oshinshn de cerraja, imo Oshn, ew tete, ew papisami, ew aberodofe, berro y
acelga.
Osain de Oshe Paure: Grillo prieto, tierra arada, cambia voz, ek, ey, basura de
la plaza.
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Dice If: Que usted es sincero pero violento. Cuando vea a alguien con la lengua
afuera de la boca no le haga dao, pero tampoco bien, que cada uno cargue con
lo suyo porque hacindole bien ser su peor enemigo an fingindole amistad.
No d cabida en su casa a nadie. Tenga cuidado con su secreto y un compadre
suyo. Vea a su odun del osorde, cuando est ir puede hacer favores y cuando est
osorbo no puede hacerlos.
Habla de desbarate de casa, brujeras, dle gracias a los muertos.
Habla de un espritu hombre que tuvo que ver con su crianza, no se vaya de su
casa.
Dice If: Que tenga cuidado con la locura. Tiene que hacer Osha. Ponga tres
prncipes negros al espritu y tngale fe, a ese espritu le gustan mucho los
prncipes negros. Haga una investigacin espiritual firme y segura. Su enemigo
para velarlo se esconde detrs de las matas. Alguien bot algo de la religin. Su
casa tiene que ser un templo. Si es Aw su mujer tiene que ser santera, si es
mujer, el esposo tiene que ser Aw. Todos en su casa tienen que hacer Osha.
Oshe Paure fue hace 401 aos el padre de su padre actual. El Aw debe levantarse
a las cuatro de la maana pues a esa hora los pjaros tienen su primera sacudida
y se despierta Orunmila. Oshe Paure debe vivir con negro o negra pues las
personas de ese color le entregan el corazn y no lo traicionan. Si tiene apeteb
debe regalrsele siempre $1.05 pesos, al abrir la semana para que siempre el
dinero le fluya. Oshe Paure es muy espiritista -espiritual-. No debe ofikale trupon
ms de tres veces por semana, para que conserve el poder de concentracin
mental. La hierba secreta de Oshe Paure es ewuro od -la elebayina del ro-; esta le
sirve para tener buena memoria, escapar impunemente de los peligros y obtener
el favor de una persona. Oshe Paure el mismo no puede darle pargo o guabina a
Orunmila hasta que no tenga Olofin, antes que eso tiene que buscar a otro
Babalawo.
Si le mandan a hacer algo malo, que usted lo vire o lo cambie por cosa buena,
que usted no lleve recado malo para nadie. Que usted no haga cosas malas en el
mundo, sino que todo lo que sea ajeno para que kaleno Osha lo acompaen.
En este If a la mujer obo hay que hacerle ebb porque tiene la barriga
amarrada. Otra mujer quiere quitarle su marido. Haga ebb para que le gane a sus
contrarios que le estn haciendo maldad con og.
If dice: Que a usted le han echado en la comida og o bebida o le han cogido
una ropa suya para trabajarla, cuando la misma aparezca no la use ms. Tiene
que usar collar de Oshn y de Obatal.
Se le da un akuk a Ogn que lo defiende de todos sus enemigos y tambin se le
da dos et a Oshn y a Obatal.
Oshe Paure Olorun Oloku Ekuyede Ariro Eroye Adifakoka Oshe Paure Tunsho Oloku
Olorun Odushere Shoma Oshe Paure.
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Maestro del cielo que se viste con ropaje de Egun para hacer su cabeza saludable,
adivina sentado. Oshe Paure engendrado por el cielo. Hijo de la gran familia de
sabios del cielo, es odun de buena suerte.
Oshe Paure Odunshere Odunshere Karowo Nsheru Edabo Poma Balafuye.
Oshe Paure odun de sabidura que tiene y conoce los caminos secretos del cielo.
Experto mensajero que sabe el ir y venir de las criaturas del cielo a la tierra y los
gua con inteligencia y les aclara como salvarse.
Este era un om de Oshn que siempre iba al ro y la llamaba y le peda y Oshn
siempre lo oa y le daba lo que le peda, pero su om nunca se ocupaba de darle
nada y que siempre iba a buscar y no le llevaba nada a su madre y un da la llam
y Oshn no sali ni le respondi, porque su hijo lo que ella le daba se lo coma
con los dems y ella se haba cansado de darle a su hijo.
Dice If que cuando usted tiene y da todos estn a su lado, pero cuando no tiene
ni da, lo dejan solo. Cuide lo que su padrino le da para que l no se canse y le
siga dando. Hay que llevarle a Oshn al ro una cazuelita con arroz amarillo con
pescado y cuatro ms con arroz amarillo y otros ingredientes que hacen un total
de cinco cazuelitas con arroz amarillo.
Ebb: cinco cazuelitas, cinco jamos, cinco pescaditos, cinco pelotas de fango,
cinco palanquetas, cinco eyel, un akuk, ek, ey, ep...
Oshe Paure quera casarse porque estaba desesperado por tener mujer, la mujer
le ser de buena suerte pero tiene que tener cuidado con lo que pueda traer la
familia de la misma. Por problemas de robo se mira bien con mucho cuidado
porque es seguro que le estn robando. Los hijos de Oshe Paure se riegan, cada
uno coge su rumbo. Hay que tener mucho cuidado con los hijos para que los
pueda tener unidos. El marido le hace refresco de agua con azcar a la mujer y
ella a l.
Debe tener un collar de perlas.
En este If naci la puerta del cielo, habla el sij.
Nacieron todas las religiones, fue donde los hombres levantaban altares para
adorar a los dioses. Habla la artritis y la bursitis.
Tiene que tener marfil y plata dentro de su If.
Habla Soyi por el camino Arar.
Se padece enfermedades o defectos seos en las piernas y pies.
Este If conoce el secreto de la muerte.
No debe faltarle el curujey.
Siempre tiene que darle y dejarle comida a la muerte.
Ebb: Para darle de comer a Ik y hacer pacto con ella. Se busca un Egun que
responda a Oshe Paure, un akuk indio, adi india, un ounko, una canasta, agbad,
ek, ey, bogbo er, ishu, ep, ash funfn. Se hace una especie de awn donde se echa
91
en la canasta ishu, abagd, bogbo er, ek, ey, ep. Se limpia al interesado y se
despedazan vivos los animales de pluma. El crneo del Egun se le pinta Oshe
Paure y se le da el ounko keke a Ik y al crneo y el ar del ounko se pone dentro de
la canasta, el crneo se envuelve en el ash funfn, se pone en la canasta y se deja
en el monte.
Cuando Oshe Paure tenga guerra: Hace un ebb en la siguiente forma: Coge un
ek y dentro le introduce un colmillo de caimn y una espina de pargo, le unta
opolopo ep y se envuelve en un pedazo de estera. Despus en ash funfn. Lo pasa
por el tablero haciendo apayer, despus se limpia bien con eso y lo deja en el ro,
dndole cuenta a Oshn de la guerra que tiene.
Para los pies: Raz de olobotuye del naciente y del poniente, raz de ibefe, de igual
forma, atar pipo. siete atar de comer, ep, ey, ad, efn de e adi sacado que se
muele con las hojas de estas matas con manteca de corojo...
Marca la preocupacin de un padre por la prdida de un hijo. Descubrimiento
de lo malo por un pjaro. Hay que tener Osain de necesidad. La persona antes
de ser Oshe Paure pide perdn de arrepentimiento por todo lo malo que le hizo
a los seres humanos. Tiene un Egun brujo y fuerte con una prenda enterrada que
trabaja para el. Oshe Paure se salva de la cruz. Tiene que tener una cruz en su If.
El arma de Oshe Paure son las hormigas, su mayor brujera son los polvos que
preparan las hormigas.
Tenga cuidado al sentarse en un parque donde no lo vaya a ensuciar un pjaro.
En este If los hijos son muy malcriados con los mayores.
Tiene que tener cuidado en el polvo que perjudica a la persona.
Tiene que quererse porque lo desprecian.
Oshe Paure es un If plenamente de Egun.
Debe tener una igba con om y or delante de su If y por la maana al levantarse
salir con esa igba y saludar a los astros con el siguiente rezo:
Orun Bale Omini Mini Olorun Moforibale Mini Mini Drawo Mini Mini Tashuma
Moforibaloe Obalewa Mini Mini Ash Moforibale Olorun Bogbo Orun Male Fiedenu Ar
Oshanl Fiedenu Ar Onu Fiedenu.
Despus se lava la cara con esa agua.
Para quitarse oy aray -malos ojos- y shepe -maldicin-: Se coge malva t y se
ponen encima de Shang dando las doce del da, un e adi, se coge una eyel y
se limpia y le da a la ew y al e adi que est encima de Shang, se enciende una
itan. Se machaca la malva t y se liga con el e adi y se lava la cara. Si quiere
para preparar jabn, se le echa jabn de castilla y se le da una eyel.
Pelekikun Pele Kike Aw Pele Adifafun Aban Yiriwo Bobote Meye Agogo Lebo, Akuk,
Eyel, Lebo.
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Dice If: Que usted ha soado con una mujer y ella con usted. Le debe a Oshn,
cumpla con ella porque ella es la que le proporciona el dinero. Tenga cuidado que
le quieren robar.
Ebb para que no se enferme: Diecisis ot keke, un akuk, dos eyel, opolopo ow.
Oshe Paure era un Aw muy envidiado porque todo el mundo le crea y sus
enemigos se figuraron que saba mucho y siempre lo estaban probando, pero la
realidad era que l saba igual que todos los dems, pero que tena alguna suerte
porque personas que eran obesas del otro mundo lo favorecan. En una de las
guerras se vio perdido, sin saber qu cosa hacer y entonces hizo una imploracin
a If entregndose a Orunmila por que solamente ste era el que saba y lo poda
salvar. Con la pequea obra que realiz sin saber si corresponda o no, fue
favorecido por las manos de los Oshas y pudo vencer en esa guerra.
Nota: En otra interpretacin de Oshe Paure cur al ob con una cosa
insignificante y lleg a ser admirado por todo el mundo. Averiguar el secreto y
que es lo que emple.
Rezo de Oshe Paure para hacer ebb: Ebb Ele Ebb Eleboni Kile Ebb Eleboni
Siwayu Elebo Niye Meta Ishe Etenite. El que sabe el secreto es usted no yo. koko
idioiba, osun, elefante, otufo: paja en que vienen envueltas ciertas botellas de
bebida. Erume: -gorro-, Elebute -remo-.
Por este odun hay que poner en la mano mayor de If un pescado tallado en
madera de moruro. Se cogen dos pargos de cuatro a cinco libras, con uno se
ruega la cabeza echndole bastantes escamas a Orunmila. Se abre el pargo y se le
sacan las tripas y en la cavidad se ponen las dos manos de If y se coloca sobre
el tablero pintado con osun, oyouro y efn con moruro los signos de Oshe Paure y
los testigos del atef. Sobre estos se coloca el pargo con If, se le da ob om tuto a
Orunmila y se le dan dos adi dundn. Despus se saca el If se limpia y se le
presentan las dos adi asadas a Orunmila. El pargo va preguntando para el mar o
para la loma en lo alto. Las adi se comen. Al tercer da se le da a If el otro
pargo. Esta vez directamente con su correspondiente ceremonia. Adems se pone
al lado de Orunmila una copa con agua y un pescadito de bronce adentro. A
Orunmila se le manda a hacer un tablerito que solamente tenga la medida de la
circunferencia de un fondo de la sopera y en el centro se le talla Oshe Paure. Este
tablero se lava con omiero y se le da de comer un pargo con Orunmila y despus
Orunmila vive en este tablero.
En Oshe Paure hablan los siete colores y las ocho verdades. Abre la puerta al cielo
y la tierra.
Aqu es donde Oshn visita la tierra como hechicera y da el dinero. Es donde el
Aw adivina sentado.
Oshe Paure abre las puertas del ash a los Oshas del cielo y de todos los espritus
celestiales que existen dando sentencia de la firmeza de la sentencia en la tierra
y en el cielo.
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Tiene que hacer vida moderada, no puede trasnochar ni coger mucho sereno.
Tiene que cuidarse de glaucoma. Oshe Paure en atef indica que el Aw ser un
gran pegador de tarros, pero eso le acarrear la desgracia.
Aqu el Marbo o Dagre es el pescado que representa a Olofin en la tierra. Oshe
Paure siempre tiene sabor a cobre en su boca. Tiene que tener or dentro de su If.
El Aw debe darle de comer a Ik. Se coge una hoja grande de pltano y una de
malanga, se le echa un poco de aar cernida con cenizas y almagre. Se marca los
signos de la cazuela grande en la misma forma con nueve pedazos de ern mal,
opolopo ep, nueve atar -uno en cada pedazo de ern mal-, ek, ey, o, or. A
continuacin se le da una et, una eyel y un ek. Todo esto se envuelve en la hoja
de ew ikoko y en la hoja de ogued, se amarra con una cinta dundn, funfn y pupua
y se lleva a nigbe al pie de una mata grande y se le echa ot. Cuando se canta los
syere de Egun es cuando se sacrifica la et y se le echa opolopo or. Esta ceremonia
debe hacerse al pie de una mata de pltano. Cuando se efecta esta ceremonia
debe de tenerse omiero de aberikunl, granada, mar pacfico, pasiflora, algarrobo,
ceiba, albahaca, paraso, shawerekuekue y almcigo para baarse, pero antes del
bao se le da un osiadi a la sombra y se deja arriba de la mata de ogued. Cuando
se da el bao se canta:
Aberikunl Ik Mare Foshewao Arun, Ofo, Ey, Ia, Owa, Inkan Araye, Ashel, Onilu,
Inkan Buruk Umbati Osorde.
Esto tambin se puede hacer sobre un carapacho de ayapa y adems de ern mal.
Se pone ern eled, ey tuto...
El Aw debe tener un Osain que vive detrs de shilekn debajo de una ot grande
y se hace con len y oy de akuk que se le da a Elegbara, se monta con siete
alfileres, siete agujas, siete semillas de maravilla machacadas, inle de las cuatro
esquinas, de shilekn de il, tres pedacitos de ek, tres de ey, siete granos de
abagd, una juj de gunugn, ew oriy, mierda de ologbo, de eur. Se hace el ash
rezando en el tablero, siete hojas de maravilla, ash funfn, una paja de maz seca
mojada, que segn se va trabajando se va escupiendo. Se le hacen tres nudos a
las ash, todo se echa dentro de la teja atravesando las agujas y los alfileres en el
len y oy del akuk, se pone detrs de shilekn, se pisa tres veces con el pie
izquierdo y se pide que aleje onil de su il, antes se le echa un poco de cuaba
prieta, entonces es cuando se envuelve en el ash funfn y se hacen los tres nudos,
se pone detrs del shilekn en el suelo pisado por el otro nla -grande-...
Cuando Oshe Paure desea eliminar a un aray coge una lagartija, le abre la boca
y le introduce el nombre y el apellido de la persona, sal en grano y azogue, se le
maldice y con siete alfileres se le cose la boca, se lleva a una mata de gira y ah
se deja. Se busca un gajo bien separado, se llama a la persona y al nima Sola y
se le dice: Segn yo cuelgo de cabeza este lagarto maldito por Dios as se
cuelgue a fulano de tal de cabeza y segn el aire bata ese cuerpo y lo haga girar,
as usted gire y bata en remolina la cabeza de fulano de tal, maldito seas, aqu
quedas condenado. Y se cuelga la lagartija por el rabo de forma que con sus
patas no pueda agarrar otra rama. Cuando muere el lagarto, la persona ya estar
loca. Se le enciende un cabo de vela y se deja encendida.
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El Aw de este signo debe usar dos gorros, uno blanco y verde y otro amarillo y
verde.
Aqu se le pone a Oshn una escalera de nueve pasos, una cimitarra y una hoz.
La cimitarra y la hoz van dentro de la escalera afuera.
Para liberarse de los aray: Se coge un vaso de leche y con un prncipe negro en
la mano derecha se invocan a los enemigos, se introduce el prncipe al revs
dentro del vaso y se tapa con un plato y se vira al revs y se cubre con un pao
verde y se deja diecisis das y se pregunta a donde va.
Okpele de Oshe Paure: Se selecciona el hueso frontal de un pargo y se lava con
maloja, canistel, almendra y hojas de moruro. Come ey tuto y eyel con Orunmila
y jiojio con Elegbara.
Trabajo para malo: Se coge un papel blanco y se escribe el nombre y los
apellidos del aray y la peticin destructiva que se desea sobre esa persona,
encima se escribe siete veces Irete Untendi en la forma siguiente:
Este papel se le presenta a los cuatro elementos invocndolos con el siguiente

rezo o invocacin para cada uno de los elementales.
1- Vlgame los poderes del elemento aire con todas sus bondades para que fulano
de tal: se dice la peticin.
2- Vlgame todos los poderes del elemento agua con todas sus...
3- Vlgame todos los poderes del elemento fuego con todas sus...
4- Vlgame todos los poderes del elemento cielo con todas sus...
Esto es a las doce de la noche en un rincn del patio, se abre un hueco y se
deposita el papel, se tapa con tierra y se le echa ot alrededor y tambin se le da
eyerbale de osiadi dundn.
Ayuma Fue Fue Okodisi Loko Kaferefnn Ora Oma. Agogo Omuchu Pakida Oro Paluki
Kunipele Pire Aw Apelepe Adifafun Ob Obalegun Ogbo Tenuyn Auko Ola Olebeye
Ow.
Dice If: Que no vaya a ver ninguna enfermo hasta que no haga ebb.
Intori Inkan Nitiye.
Oshe Paure tiene su poder esponja con agua de manantial por la tarde. Se le llama
el If del pene embrujado. Oshe Paure es bravo y corajudo. Para vivir tiene que
ser constante en tomar sus medicinas a sus horas que es por la tarde para matar
la brujera mala y venga la salud.
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Dice If: Que tiene defectos en los dientes, estos se cruzan sobre los otros o estn
muy juntos.
Este If se seala al Aw que siempre la masacre y la guerra con fuego abraza, le
sigue sus talones pues Aw Oshe Paure vino en esta etapa a expiar los asesinatos
e incendios que cometi.
Oshe Paure Aw nunca debe mencionar su nombre de pila, en los rezos debe usar
un mote. Su verdadero nombre es Ob Lele Egun Ob poderoso de los muertos.
Tiene que hacerse ebb de vez en cuando con bogbo tenuyn, un akuk robado y
siete pesos que haya ido robando poco a poco. Debe de ponerle a Oshn siete
oshinshn distintos, cerraja, imo Oshn, bledo blanco, verdolaga, romerillo, berro,
acelga.
Para evolucin: Se le pone a Oshn una rosa amarilla en la sopera, la cual se le
polvorea con polvo de oro y se salpica con esencia de vainilla y menta.
Para la memoria: Oshe Paure raya un fruto de ceiba, se le echa or y agua bendita,
ek, ey, ern mal. Se coge un ob y se raspa y se le unta or y harina de castilla y
se le presenta a Olorun.
Para vencer en la guerra: Emplea a Oshn. Se coge un plato funfn, se le hace una
cruz de ep y se colocan cinco canisteles u otras cinco frutas verdes que Oshn
coma. Se les unta ep y se amarran con una cinta amarilla, a cada fruta. El
nombre del aray o a quien se desea vencer se le dice: Conforme usted madure
estas frutas, as fulano de tal ser vencido. En el centro de las frutas se pone un
vaso de agua, cinco ramas de canela y o, se tapa con un pao amarillo, se le
encienden cinco das y despus a il od. Se le pone a Oshn arroz amarillo con
cundiamor y bija y como postre se le pone un plato de o, un vaso de cerveza,
agua con azcar y canela.
En este If se le hace arishesi a los astros superiores para la visin. En un plato
blanco se pintan los Meyi If y en el centro Oshe Paure y se pone una cruz, un
pedacito de or, efn, una flor blanca, un guacalote, un ojo de buey, un ew ay,
un dilogn, un ikn, un ey ahumado, se le echa agua bendita, agua de lluvia y o.
Esto se tapa con ash funfn y pupua y al lado del plato se pone una igba de ot,
una igba de om, un motoba, una igba de sarao de ek, una igba de leche. Se enciende
una itan y se llama a todos los espritus virginales.
Oshe Paure de vez en cuando debe hacer sahumerio en su casa con cscaras secas
de naranjas de china, canela, laurel, param, azcar blanca, carbn vegetal,
sndalo, incienso.
Orunmila debe estar cierto tiempo del ao detrs de la puerta de la casa para que
trasmita al Aw -a la mente- y ste pueda en un momento determinado consultar
sin okpele.
En este If hay que cuidarse no le roben la salida, para esto se tiene preparado
lo siguiente: malvate, cochinilla -stos se tuestan y se hacen iy-, a esto se le
agrega o, or, ep. Se toman tres cucharaditas durante la semana.
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En este If cuando le roben y no sabe quin fue, se coge una escoba de mariw y
se le pone ash dundn en tres partes y se lleva a Eshu a erita meta con opolopo
abagd y al Elegbara de la casa se le pone una freidera, un coco, siete atar, siete
aj picante, una itan, o, om Olokun, om Olofin con una itan rogndole a Laroye.
Nota: Erita meta -tres caminos-.
En este If se cogen siete mechas de algodn, siete atar, una juj de gunugn, una
flor de mata de algodn que est abierta que se llama Alaun Ekubo, se queda todo
menos el atar y se muele. Sirve para suerte y para que todo el mundo lo quiera.
En este If se prepara un iy al pie de Oshn con hojas de ek recogidas en la
plaza, tierra de cuatro esquinas de la plaza y de adentro, siete atar, esto es para
ow, lo mismo se sopla que se monta en un inshe.
Para cuando la persona es borracha: Se coge semillas de ologbotuye, se pela, se
machaca, se le saca el zumo y se liga con una campechana de todas las bebidas.
Despus se coge una biajaca de agua dulce y con la cola del pez se reza Oshe
Paure y se le echa un poquito de tierra de il Ik y el pez se suelta vivo otra vez
en el ro para que se vaya, para que no se muera la persona y no ingiera ms
bebidas.
Oshe Paure padece de los huesos.
Cuando sale este If en un atef, el padrino y la oyugbona tienen que darle ey tuto
a Orunmila y el Aw Oshe Paure cuando coja Kuanaldo debe darle ey tuto a su If,
si fuera eyaoro tuto mucho mejor.
Oshe Paure tiene que tener siempre puesta una asistencia en un vaso de agua, un
vaso de ot, un tabaco, una copa de agua con azcar prieta y un prncipe negro
para el Egun.
Oshe Paure debe consultar If sentado en un silln y cuando pierda el fondo lo
forra con piel de chivo de Elegbara, se hacen frituras de malanga amarilla con
opolopo o para el Egun protector.
Se le da una adi akuer a Oshn con opolopo o y cinco oshinshn distintos a Oshn
en ib od en accin de gracias.
Se tiene que dar un bao con clara de huevo, maloja, y perejil. Se hace ebb con
una juta keke maneada y un akuk grifo y se dan a Elegbara. Despus se tuesta
bien y se pone el ar de la juta en la puerta y el ar del akuk en la esquina y
aunque haya comentarios no se dice nada. Se le da a Orunmila una eur maneada.
La hierba para baarse es ew aina, se ripea en agua y se le echa o y con eso se
baa. Tambin el ew cardoncillo. Para mam: alacrancillo.
Ew de Oshe Paure: Rompe hueso tomado a menudo en infusin. Oshe Paure
padece de los huesos.
Se tienen en el il una adi funfn y otra dundn y cuando se muera alguna de
ellas, se repone.
97
Tiene que tener una china pelona detrs de shilekn, al salir la pisa con el pie
izquierdo y llama a Elegbara.
Para resolver problemas: Se le ponen a Obatal tres torres de ame, una con ep,
una con or y otra con et de la bodega.
If de los abogados.
Naci If In. -la telepata astral-.
Hay que cuidarse de las mujeres y de la bebida.
Aqu los Egun le hablan de noche.
If de la corazonada.
Hay que seguir siempre etapas, es el If de los adoradores del sol.
El dueo de este If tiene que lavarse la cara de vez en cuando con un ratoncito
vivo, un real de plata, ew oyouro y o de la tierra. En la orilla del ro se limpia la
vista con el ratn y lo suelta, se limpia con la flor de agua la vista y despus con
un poquito de o de la tierra. Se limpia la cara con agua del ro. Cuando llega de
regreso a la casa le da a Obatal una eyel meyi funfn en un plato con or y efn,
se encienden dos itan y le ruega a Obatal le conserve la vista. Al da siguiente
lleva las eyel al ro, all se arrodilla y le implora a Olorun y echa los ar de las eyel
al ro.
Oshe Paure debe tener en la puerta de su casa una cadena de hierro lavada al pie
de Ogn y comida. Para que cualquier obin que llegue a su casa con ashupa pueda
llegar hasta donde est Orunmila.
El Aw de este If prepara un jabn para quitar shepe y alejar a onil. Se coge ew
ay, ew okikn, oriy, shawerekuekue, onibara, karodo. Todo se pone machacado en
cima de Shang, se le da un polln jabado. Coge el ar y el polln y le echa un
poco de esas hierbas, lo envuelve en ash arolodo y lo lleva a la laguna o al mar.
Tiene un ekute seco bien machacado, veintiuna juj de gunugn en iy, se liga bien
con el ew anterior y un osh de castilla, ek, ey, abagd, ep, ler gungn. Se reza
en el tablero antes de hacer el jabn pagndole contribucin a Shang. Cuando
se prepara se viran todos los objetos al revs, como: Vasijas, platos, sillas, etc.
El Aw tiene que darle de comer a Oshosi. Se pone en su freidera, se le ponen
rositas de maz con azcar blanca, un e adi, un e ekuekueye, un e de et, se
embarran todos los de la casa en or, efn, ep y o. Se le ponen los huevos. Se
necesitan tres eyel, tres pichones de et o tres akuaro, se rocan con anisado, se
sacrifican y se le pone encima a Oshosi y se manda para nigbe. El Aw machaca
abagd y los riega en la ciudad, los huevos los rompe en distintas partes de la
ciudad. Tambin le puede poner un plato con espartillo, hierba fina, alpiste, ek,
ey, ep, or y le da tres jiojio, le enciende tres itan y se le pone un ey tuto. Todo
se le lleva a Oshosi a la manigua.
Tiene que darle de comer a shilekn de vez en cuando, se pone a todo lo ancho
de shilekn ep, or, efn, ek, ey, abagd, pedacitos de ob, ot, o, se hinca ah con
el animal que ya de antemano cogi, casi siempre un eyel, con agogo se llama a
ilekn y se reza: Shilekn Fedun Shilekn Fedun Edn. Y se llama tres veces a Eshu
98
Oniodo, se le da ob indicado, se le pone un poquito de sarao de ek, se mata al

animal que se deja detrs de la puerta -esto se hace de noche- tres igba: una con
ot, una con sarao de ek y otra con sheket. Si se le va a dar eyel a shilekn, se pone
ah a Ok, si es akuk se pone a Shang. Se le pone una igba con sarao de ek a
Shang, por la maana de la comida de shilekn se le echa un poquito para la calle
y la eyel va a Ok -otras veces se pone a Osun cuando es eyel y cuando es akuk
se pone a los guerreros-. Se le echa ep y abagd bien caliente a Shang y a
Elegbara, despus sarao de ek y se canta: Ala Malagada Kinio Shang Ege Yeye Ege
Yeye. Abagd fro para Ogn y Osun. Eso se quedan a dormir en shilekn. La
operacin del abagd se hace despus de sacrificar a los animales.
El Aw debe limpiar las esquinas de la siguiente forma: Se coge ew oriy,
maravilla, juj de gunugn hecho afosh, ek, ey, veintin abagd, se hacen
papelitos o se echa en cuatro igba keke y se les da eyerbale de osiadi o lo que
marque Orunmila y se deja uno en cada una de las cuatro esquinas y se deja un
poco del afosh que se prepar para soplarlo por la calle. El Aw Oshe Paure debe
darle de comer los lunes o los viernes a las esquinas en cuatro papelitos, tres
pedacitos de ern mal, una atar, un centavo, tres pedacitos de ek, tres de ey,
ep, o, ot, tres pedazos de ishu y tres de ek en cada uno. Al fin de ao el Aw
tiene que hacer esta operacin dando un jiojio a cada esquina.
Abibo y Owini -cao y lechuza- son los nombres de Orunmila en este If. El
protector de la casa de Oshe Paure es Eshu. El dinero se sienta sobre la cabeza, las
deudas cuelgan de su cuello. La desnudez adicta a Oshe Paure nuestros traseros,
as lo dijo If a Oshe Paure y le recomend kofibori con adi meyi y dos rosas
amarillas. Oshn madre querida, hoy If me es favorable, djame tener ow para
kofibori. Djame tener ow para librar mis deudas a mi cuello, djame tener ow
para cubrir mi desnudez. Aqu Oshn es la que salva a Oshe Paure.
El Aw de este signo debe poner debajo de la cama una igba con cinco clases de
bebidas ligadas y un tabaco.
El Aw de este signo debe darse de vez en cuando baos con los siguientes ew:
ashibata, im Oshn, orosun, flor de romerillo, paraso y opolopo o. Ponerse un
gorro blanco y acostarse a dormir.
Para evolucin: Se le dan dos adi a Oy junto con Orunmila.
Por este signo se coge a If y se saca para la tierra, se abre un joro joro y se marca
Oshe Paure y se pone a If al lado del joro joro y da dos eyel a If y al joro joro.
Antes se le echa a If y al joro joro un omiero de ew aber, ew ikoko, ewef, ew
tetenif, despus de sacrificadas las eyel se echan dentro del joro joro, la tapa y
poner a If encima y ah le enciende dos itan, parte dos ob por la parte de arriba
y los pone al lado de If para que el agua se absorbida por la tierra. Estos ob se
guardan para que se sequen bien para hacer un Inshe Osain, de la siguiente forma:
Se rayan los dos ob de la ceremonia de las eyel a If y a la tierra, se coge un poco
de cada uno y se ligan con opolopo ero y kol y con eso se rellena un [tarro] de ey.
Besa el Aw la tierra delante de Orunmila y Olofin, tres veces y coge esa tierra para
echarla en el secreto, tambin lleva dos oy de eyab tuto que coma Orunmila y dos
ey bien keke, se sella el [tarrito] de ey, se engarza de ileke de bogbo Orisha y se
99
lavan. Esto come con Orunmila y Osain, siempre Oshe Paure lo usar encima para
andar en el mundo sin ninguna dificultad, de vez en cuando y cuando tenga
guerras pone el Aw Oshe Paure su If detrs de la puerta de la casa y lo pone al
lado del poder de Inshe Osain.
Oshe Paure para curarse: Tiene que hacer ebb con bogbo tenuyn. Orunmila hizo
ebb para todas las comidas del mundo. El ob se cocina y se le pone a Obalufn.
El Aw de este If debe tener un piano de juguete delante de su If, pues aqu
naci la inspiracin musical. Debe tener un cofrecito confeccionado con maderas
preciosas de variados colores para guardar su dinero.
El Aw de este If debe usar un gorro de piel de oso que lleva dentro un Osain
cargado con ero, ob kol, osun, air, ob motiwao y la propela o aleta anal de un
pargo. Esto es para la direccin del pacto con Ogn.
Para resolver un problema: Coge una naranja dulce, la corta al medio, en una
mitad echa arena cernida, en la otra mitad echa osun puro y en el centro pone
parguito chiquito parado, todo lo envuelve en ash akuer y se lo pone cinco das
a Oshn y despus al ro.
En este If se le da un osiadi a Olorun, ob al crepsculo, una eyel a Oshup y al
da siguiente una adi dundn a Oshn en el ro y ah le da cuenta a Oshn de todo
lo que le pasa y llora en el ro y da la adi con opolopo o. Se necesita un pargo
grande, ame de oro para que Oshe Paure kofibori.
Los cuatro prncipes negros que Oshe Paure tiene que tener al lado de Orunmila,
tiene que echarle al bcaro agua del ro, pozo, pila y manantial y efervescente,
cinco gotas de o y cinco gotas de perfume. Se le pone una llavecita macho a
Oshn con una cinta verde. Oshe Paure tiene que tener tres esponjas en su casa,
uno al lado de Orunmila que va en un plato sobre un panal. La segunda al lado
de Elegbara con un grano de abagd sobre cada huequito. La tercera se cuelga a la
entrada del cuarto de If con bastante perfume y cada vez que se note que pierde
el perfume se le echa ms.
Para destruir a los aray en guerra con Aw: Se coge a Oshn y se le quita el agua
y se cubren las ot con mucha pimienta y polvo, se pone encima de la ot los
nombres de los enemigos en un papel y su odun If matado. Entonces se coloca
a Oshn en un joro joro donde se han colocado cinco pedazos de ob con ep y atar
guma. Al lado de Oshn se pone una elegued con los odun ofo pintados con
almagre. Se le reza a Oshn llamndola y pidindole la destruccin de ese
enemigo. Se coge un adn, se le abre el cuello no cortndoselo totalmente. Se
hace un crculo con esa eyerbale a Oshn y el resto al joro joro. Se abre el adn por
el pecho y se polvorea con pimienta y se pone dentro de Oshn cubriendo el
papel. Se pregunta con okpele a Oshn si otn para vencer al aray y el nmero de
das que debe estar en eso. Despus se cubre a Oshn con hojas de caimito, al
trmino de cinco das se recoge todo y se envuelve todo en un pao dundn, con
la hoz de Oshn se parte el elegued, se le saca la tripa y se rellena con lo del pao
dundn y se lleva a enterrar a una cueva donde se le enciende una itan a Oshn.
Se lava despus con un omiero fresco a Oshn y se le unta or a las ot y se le dan
100
cinco eyel carmelitas que van para el ro y cuando Ik el enemigo se le da a Oshn

adi meyi akuer.
Nota: El Aw tiene que estarse baando con omiero y hacindose apayer durante
los das que Oshn tenga eso. Al comenzar la obra Oshn lleva cinco itan
encendidas frente al joro joro.
Para comunicarse con Egun: Segn la posicin de l, a las doce del da con sus
respectivos rezos y a las seis de la tarde llamando a Olorun, lavndose la cara
siempre con su aket con or, efn, a las doce del da, rezar a Egun, luego se
acuesta. En el centro del crculo un vaso de agua.
En el cuadrante A: Signo de Osha

En el cuadrante B: Signo del padrino de If
En el cuadrante C: Signo de madrina de Osha
En el cuadrante D: Signo del Aw -If -.
6 Pm
12 Pm
Oshe Paure ikoko: ew dundn, ew funfn, tomode, tetenifa, atiponl, platanillo de

Cuba, eyeni, maravilla. El dedo del centro de la mano de un chino, atitn erita
merin, aar okn, aar od, un ikn, iyef. Se pinta en la ikoko Oshe Paure con osun
y efn, un oy de ey tuto y se sella. Come adi meyi y vive con Orunmila. Se le
pone caf con ot, ash de Oshe Paure: ew oriy, hierba fina con efn.
Akanshe Olobafun Egun Aganalao Egun Ika Ode Omokuaye Akuarado Fun Oy Bibi
Okn Om Olorun Oroia Ati Oloda.
Asistencia espiritual de Oshe Paure, para la memoria -aclarar la mente-: Clara
de huevo, alumbre, azcar, efn, o, ep, ek, ey, or, ot. Se pregunta si est otn.
Se llama al poder de Olodumare, Oshe Tura, Oshe Paure, Otura She, los Meyi If,
Okana Yeku, Iwori Obere. Se llama al gua espiritual y a todos los Egun protectores
sabios y clarividentes del espacio y se pone en alto.
Cuando quiera destruir un aray: Coge un ey tuto, le mete el nombre del aray
por la boca. Lo pone encima de Osain y le da eyerbale de owiw y lo deja que se
vaya secando y segn se seca el ey tuto as le sucede al aray.
101
Naci Nyandandan o sea el espritu que pronuncia sentencias profticas y era el

ngel de la guarda de Odido, el loro de Guinea y siempre iba con este a todos los
lugares.
Para que aleyo umbo a osadani: Se va a ib losa, se mete la mano y se saca del
fondo un poco de inle y se seca, se raspa el fondo y las cuatro patas de apot
donde aleyo se sienta, se muele atar meta y todo se hace iy, se reza Oshe Tura,
Oshe Paure y cuando el Aw se levanta por la maana se unta en la frente y dice:
Lari Patako Yuko Rididi Bogbo Aray Nikua Od Taku Taye Neferomi.
En este If el irof se hace de un hueso de una tibia de Egun que se carga con ek,
ob kol, ob motiwao, ler de ey tuto con el cual antes kofibori, raz de moruro,
marfil y tarro de abagni. Se forra con ileke de Orunmila. Esto es para obtener el
poder de denominacin en el tablero de If para resolver las situaciones del ebb
con seguridad y firmeza.
Para curar el maleficio de og tomado: Se hierve raz y vaina de ew ejese y ler de
manjuar y se toma.
Nota: ew ejese -pica pica-.
Para sacar a uno de il Oshosi: Orugb con akuk fifeshu, tres grillos vivos, cadena
cerrada, un candado cerrado, ew Orisha oma -lechera colorada-. Despus de orugb
se abre la cadena y el candado y el ebb envuelto en un papel blanco en forma
redonda que parezca que va ow dentro y los grillos dentro y se pone en la puerta
de il Oshosi de modo que el que lo vea, creyendo que es dinero, lo coja y lo abra
y los grillos unlo y salga el interesado.
Oshe If Ni Kaferefn Bogbo Omod.
Baarse con ew canutillo.
Para ashel unlo: Se prepara iy con la espiga de la maloja y ew ay verde que
es el macho, se ruega en el tablero, se unta en la frente y se sopla.
Para coger ow: Se le ponen a Oshn durante cinco das rogndole cinco
canisteles con o, canela en polvo y grajeas. Se le pone un plato blanco con cinco
yemas de e adi polvoreadas con azcar blanca, canela en polvo, grajeas, o,
despus se lleva al ro.
Para evolucin: Sobre la tapa de la sopera de Oshn se pone una rosa amarilla y
se le echa polvo de oro, perfume, esencia de menta y vainilla y se deja ah hasta
que seque.
Para cuando la memoria falla: Se coge leche al pie de la vaca, e adi meyi del
da, ek meyi. Esto se hace omiero con or, efn, hojas de fruta bomba cadas,
mastuerzo, hojas de algodn. Se ruega bien los signos Meyi If y el signo del Aw
y con eso se lava la cabeza y despus kofibori con los pichones de eyel meyi funfn.
Uno de los pichones se abre y se le pone en el cerebelo amarrada un buen rato
y dos itan encendidas detrs. El sujeto sentado o acostado sobre una estera, no
puede dormir esa noche en la cama. Se pregunta si va al ro o a la loma al pie de
una mata de algodn. El Aw prepara un jabn para lavarse ler, pltanos guinea
102
legtimos para ponrselos a Shang encima que le vayan cayendo sobre la sopera
o batea y despus de secos se hacen afosh y se liga con ob, ek, kol, air, lo reza
en el tablero y lo junta con el jabn de castilla para lavarse la ler.
Para halar gente: Se le pone a Oshn lino de ro, om od, e adi salcochado,
o...
Cuando se est en situacin precaria: Se le da akuk meyi funfn a Yemay. En este
If se hace un pacto con Shidoku que es el ob Egun de los abik y para eso se
prepara una mueca cuyo pelo se prepara con orunes de las colas de tres caballos,
blanco, negro y colorado. La mueca se carga con ler de eyab tuto del que se rog
su ler, polvo de oro, atitn de donde nace Oshn, ero, ob kol, osun, ob motiwao.
Se introduce dentro de un meln de agua para consagrarla y despus se pone en
la sala en un lugar visible. Adems de este If se pone un carruaje con diecisis
aikordi delante de Orunmila. Este carruaje lleva ileke de bogbo Orisha y para
consagrarlo el Aw se mete en el mar con el mismo y despus come eyel con los
Ibeyis.
Se prepara omiero con ew dundn, llantn, belladona, papisami -verdolaga-. Se coge
cinco eyaoro con ese omiero colado, se le presentan a Oshn y al siguiente da se
baa con ese omiero colado y los eyaoro se ahman y se hacen afosh. Aparte se le
pone a Oshn cinco akar, cinco adn, cinco ek, amal, er carita, ek, ey, abagd
y todo se cubre con o.
Para curar el vicio de la bebida: Poner oro dentro de la bebida, con un osiadi se
le ruega a Elegbara y se le da la mitad de la eyerbale y la otra mitad se echa en la
bebida, se cuela bien y se le da a tomar poco a poco.
Cuando las mujeres viven solitarias y nadie las quiere: Se carga un agborn obin
bien linda con metales, oro, plata, bronce, ew agracejo, diez del da, tierra de la
luna llena, tierra de la puesta del sol y del alba, malva blanca, amarilla, tres
moscas cantridas, embeleso, corazn de paloma, botn de oro, un zunzn. Se
hace ebb con eso, poniendo una palangana de om od.
[Procedencia: Ramn Febles]. Para zafar amarres: Si es okuni se kofibori con
artemisa. Si es obin se lava la cabeza con artemisa y se kofibori con eyel meta
funfn, or, efn. Las eyel no se matan, se pregunta si se sueltan a volar. Se
buscaran cinco hijas de Oshn y al interesado se le pone cinco lazos en su ar,
uno en cada mano, uno en cada pie y otro en el cuello y las hijas de Oshn lo
zafan y Aw va rezando. Procedencia: Ramn Febles
Esto es para ebbomisi: Un prncipe negro, siete clases de bebidas, un pescado con
su contrapeso, anzuelo, agua de ro, de mar y o y primero se pone delante de
Orunmila y despus se baa.
En este If se prepara Sabarisa que es un tambor que lleva Oshn, en este signo
ese tambor es de la tierra Arar y el Oshn de Oshe Paure vive encima de este
tambor.
En este signo Oshn va encima de un tambor llamado Sabarisa y se prepara as:
la altura del tambor es de veintiocho pulgadas y su dimetro es de treinta y cinco
103
pulgadas de ancho. Se forra un cuero de ounko odn de Oshn y el dimetro de la

parte inferior es de diez pulgadas y las cuas van encajadas en el borde superior
para estirar el cuello con camo, las cuas en forma de garabato son de lamo
y son cinco y en una de las cuas se cuelga un giro que llegue a la parte inferior
y va cargando con tierra del cementerio, del monte, aar okn y de od, un adn,
ler y okokn de gallinuela, okokn de ounko odn de Oshn, ler de Egun, azogue,
piedra imn, precipitado amarillo, ek, ey, ob, osun, efn, kol, ob motiwao, una
ot de il ib, igu moruro, yamao, ramn, amansa guapo y cambia voz, ew
adormidera. Se le da de comer al giro una adi grifa que despus se manda al ro
con bogbo er. Este tambor se lava con ew adormidera, yamao, guama, atiponl,
canutillo. Come cinco akuaro, dos eyel carmelitas y tambin come paloma
rabiche, trtolas y del ounko odn que come Oshn. Se pregunta para donde van
los animales que come.
Se hace cocimiento con jengibre, con aj picante, raz de ann, cscara de cedro
del naciente, raz de jib, helecho con raz, mastuerzo con raz, flores de
embeleso, diez del da y jazmn cinco hojas. Esto se mezcla con ot y se toma a
tragos, dos al da; adems se ponen paos mojados con eso mismo en las
articulaciones para la impotencia y la artritis.
Para neutralizar a un aray: Un ob seco, se le abren cuatro agujeros en forma
de los cuatro elementos, se le echa azogue, sal en grano, orukere de los aray,
aceite y vinagre, borra de caf, veintiuna atar, tierra del cementerio. Se forra el
ob en tela akuer. Se pone delante de Oshn con dos itan encendidas un rato
despus de las doce de la noche tres das. Despus al ro y al regresar del ro
baarse con ese canutillo.
Inshe de vencimiento de Oshe Paure: Un plato blanco, hacerle diecisis rayas
alrededor con or, ponerle en el medio un prncipe negro sin tallo y echarle or,
efn y alrededor se le ponen diecisis petalos de rosas blancas y con el Osha que
coja rogarle a la comisin de las nubes.
Inshe para resover problemas: Un tarrito de ey cargado con ero, ob kol, ob seco
rayado; se besa tres veces delante de If y se recoge esa tierra que va dentro con
todo lo anterior y con dos oy de eyab tuto y dos eyol keke.
Inshe de Oshe Paure para caminar: afosh de tabaco embarrado con saliva de la
persona, se pone al pie de Elegbara y se le da tres jiojio y se cogen los okokn, oy,
elese, colmillo de perro, una atar guma machacada, tres semillas de algodn, ek,
ey, agbad, raz de escoba amarga entera, se monta con cuentas rojas.
Inshe de Oshe Paure: Organo, grillo, un aikordi, nueve atar, amal con ep
amasada. Se forra en badana y se dice: Quin es el cazador que va a salir al
campo Osha a cazar grillos? Que no pierda tiempo. Buke Buke Ey Buke Buke Bu
Eba.
104
I O
OSHE WORI, OSHE PAURE O O
Rezo: Oshe Paure Yeyer Yewara Om Abanshel Ofito Moy Lodafun Oshe Paure.
Este es un If de malagradecidos y de traidores. Se comercia con los secretos de
If y se revela a los nefitos.
No se respetan a los Oshas, a nada ni a nadie y se aspira a obtener el poder a
cualquiera precio, ya sea moral o material.
Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de ellos y nunca se
ocupa de estimularlos.
Se padece de la vista, de la sangre, de problemas en las piernas o en los pies.
Marca desbarate de casa. Brujeras. Carcter violento, deuda con Oshn o con
otros Oshas o personas, la vanidad es el osorbo principal de este If.
Hay que aprender a respetar a los Oshas, a los padres, a los mayores de religin
y ser humildes y agradecidos para no perderse.
If ni Kaferefn Egun, Olofin, Orunmila, Yemay, Obatal Shang y Orun.
Ew: clavellina, girasol, maloja, curujey.
En este If naci la puerta del cielo.
Oshe Paure debe usar un collar de perlas.
En este If nacieron todas las religiones. Fue donde los hombres levantaron
altares para adorar a los dioses.
Debe tener marfil y plata dentro de su If.
Se padece de bursitis y de artritis.
Cuando coma siempre tiene que dejar sobras a Egun.
Los hijos de Oshe Paure se riegan por el mundo por falta de atencin de l hacia
ellos. Hay que tener mucho cuidado con los hijos para poder tenerlos a su lado.
Oshe Paure tiene que quererse y aprender a respetarse y a respetar a los Oshas y
a la gente, para que estos ltimos no lo desprecien.
Este es un If plenamente de Egun.
Olofin y Orunmila son los que saben.
En Oshe Paure hablan de los siete dolores y las ocho virtudes.
Tenga cuidado con alguien que desea esclavizarlo. Cuide a sus hijos. Cuando
usted era nio una mujer lo atenda muy bien y era devota de Yemay. Dele
gracias a Oshn. Usted viene por una mujer o un hijo. Tiene problemas con un
hermano. Tiene deuda con Oshn, posiblemente usted sea hijo de Oshn. No
maldiga. Atienda bien a quin visita su casa que le llevar una suerte.
Ebb: aikordi, et, arena de mar, tierra...
105
Ebb: aikordi, adi, eyel...

Cuando se ve este If en un atef, el padrino y la Oyugbona de Oshe Paure tiene
que darle ey tuto a sus respectivos If y el ahijado se lo tiene que dar a su If tan
pronto reciba Kuanaldo. Si es eyaoro -guabina- mucho mejor.
Obibo y owiw -el cao y la lechuza- hablan en este If.
La moneda falsa.
Haba mucha hambre en la tierra y todos se lamentaban de la falta de dinero
para adquirir alimentos, todos juntaron una pequea cantidad de dinero que era
lo nico que les quedaba, para hacer unas compras y repartirlas entre todos, pero
los placeros no le quisieron aceptar el dinero y les dijeron que era falso.
Cuando ms angustiados estaban, se les present una anciana con un nio
cargado y con aspecto de hechicera. Ella, al ver a la gente llorando, solt al nio
y dejndolo all fue a su casa, sac dinero de un cofre, regres a la plaza y se los
dio a la gente. Ellos compraron alimentos y dijeron: Gracias a Olofin que ya
podemos comer. Al orlo la anciana les dijo: Gracias a m que soy la hija de Olofin
y la que dio el dinero para que ustedes coman, pila de malagradecidos.
106
I O
OSHE IWORI, OSHE PAURE O O
Orunla y Olofin son los que saben.
Rezo: Oshe Iwore Yerere Yerereyegura Yegura Eni Aranshelu Etite Meya Lordafun Oshe
Paure.
Aguere Aw Bab Afofo Awaye If Bab, Shirekunfedun Orunmila, Shire Eunfedun Yeye
Shirekunfedun Ebb Shirekunfedun Olofin, Bombotenu Lebo.
Dice If: Que est pobre y sus enemigos estn contentos, va a tener dinero y
cuando lo tenga todos van a querer estar metidos en su casa comiendo y
bebiendo, ahora nadie se ocupa de usted, ni quieren pasar por su casa, dle
gracias a Oshn y Orunmila. Va a tener un hijo y tiene que hacerle If porque
naci para adivino; Olofin le va a mandar una suerte, tienen que hacer ebb para
que no se enfermen en la casa; en negocio que emprende fracasa a la mitad, por
la envidia que le tienen; el om de este odun es Aw de suerte, cudese de algunos
que le tratan lo pueden matar, use algo amarillo; el hombre le ofrece a la mujer
y no le cumple porque es falso; tiene deuda con Oshn; tiene o tendr un viejo
que ser su felicidad, no le engae, ni le sea infiel porque la puede matar; usted
es para los suyos y ellos no son as; se levanta tarde, es vanidoso, sea agradecido,
cudese de la bebida y el pelo, va a tener casa.
Ebb: akuk fifeshu, adi meyi, eyel meyi, escalerita, trampa, ad, listado amarillo,
bebida y ow la meyo.
Ebb: akuk, cinco eyel, diecisis ot, cinco ad, cinco akar, cinco elegued, comida,
marun ow.
Ebb: akuk, cofre, oro, saco, mueco, eyel, comida de la plaza, cinco canisteles
y marun lo tun marun lo si.
Ebb: akuk, tres tabacos, tres pitos, tres bollos, tres pedazos de ishu y meta ow.
Osain de Oshe Paure: Grillo prieto, tierra arada, arado, cambia voz, ek, ey,
basura de la plaza.
Oshinshn: de cerraja, imo oshn, bledo funfn, verdolaga, romerillo, berro, acelga.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL TABACO ESTABA ENVENENADO]
Haba un tabaquero que sus tabacos eran los ms bonitos que se hacan, un da
se va a mirar con Orunla y ste le manda que hiciera ebb, l as lo hace y cuando
va para su casa, se encuentra con la sorpresa que los tabacos que l fumaba lo
estaban envenenando y as descubri a sus enemigos.
107
HISTORIA
[PATAKIN DONDE A UN HOMBRE LO ENGAAN PARA CORTARLE
EL PELO Y HACERLE OBRAS]
Haba un hombre que tena la virtud que cuando hablaba o cantaba llamaba
tanto la atencin, que los presentes quedaban como encantados, principalmente
las mujeres, donde llega a hacerse de renombre y ese era el motivo de la envidia
que le tenan. Un da se va a mirar con Orunla y ste le dice que hiciera ebb y
que tuviera mucho cuidado con la bebida y su pelo. Un da hay una fiesta en el
pueblo, donde lo invitan y al llegar es asediado por todos los all presentes, a
poco lo invitan a tomar, donde l no quiere aceptar acordndose de lo que le
haban dicho que no tomara, pero del grupo sale una mujer de lo ms hermosa
y zalamera y lo invita a tomar, donde l le dice que no tomaba, insistiendo ella,
dicindole que si l la iba a despreciar. El ante esta alusin acepta, donde al
tomar la primera copa como estaba preparada, lo incita a seguir tomando, hasta
que llega a emborracharse, aprovechando la oportunidad sus enemigos de cortarle
parte del pelo para hacerle obras, siendo la prdida de la gracia que tena.
Esto quiere decir que se cuide mucho de las mujeres.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OSHE PAURE DEJ LA POBREZA GRACIAS A
OSHN]
Una vez haba una miseria muy espantosa en la ciudad y todo el mundo se
lamentaba de no tener dinero para comprar sus alimentos en la plaza, en eso
llega all una seora con un nio en los brazos que pareca hechicera y se pone
a or las lamentaciones de los presentes que no tenan para comer, suelta al nio,
se va para su casa, coge varias onzas, las cambia y empieza a repartir dinero,
entonces las gentes empiezan a decir que gracias a Olofin ya tenan para comer,
donde ella le contesta que gracias a ella que era quien se lo haba dado porque
era la hija de Olofin.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OSHE PAURE DEJ LA POBREZA GRACIAS A
OSHN, VERSIN]
Oshn lleg a la plaza y haba una gran miseria y de su cofre empez a repartir
dinero a la gente, y la gente fue a comprar mercancas, pero los mercaderes no
quisieron admitir la moneda, porque crean que era falsa. Entonces Oshn fue al
cielo a quejarse con Olofin y adems a buscar ms dinero y cuando regres, ya
Olofin hizo que su moneda tuviera validez en la tierra.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE A OSHE PAURE LO FAVORECAN LOS EGUN]
Oshe Paure era un Aw muy envidiado, porque todo el mundo crea que l saba
mucho y siempre lo estaban provocando, pero en la realidad era que l saba igual
que todos los dems, pero tena ms suerte porque personas del otro mundo lo
favorecan. En una de esas guerras Oshe Paure se vio casi perdido y sin saber que
hacer hizo una imploracin a If, entregndose a Orula dado que solamente era
el que saba y lo poda salvar, con la pequea obra, sin saber si poda
108
corresponder o no, fue favorecido por los dems por la mano de los Oshas y
venci.
Nota: Esta historia en otra interpretacin. Oshe Paure, cura el ob con una cosa
insignificante sin saber de ni de qu manera y llega a ser admirado por todo el
mundo... Averiguar cual es el secreto y que es lo que se emplea.
HISTORIA
[PATAKIN DEL PESCADOR PERDI TODO POR SU MUJER]
El pescador pesc un pargo y cuando lo fue a matar haba un hombre dentro que
le suplic que no lo matara, que l en cambio le dara un secreto. El pescador fue
y se lo cont a su mujer y ella quiso tener esos poderes y se perdi todo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OM DE OSHN SIEMPRE PEDA Y NUNCA DABA]
Era un om Oshn que siempre iba al ro y le peda. Oshn siempre lo oa y le
daba lo que l le peda, pero l nunca se ocupaba de darle nada a Oshn, siempre
iba a buscar con sus manos vacas. Un da l lleg al ro y llam a Oshn, pero
ella no respondi, porque lo que ella le daba a su hijo, l lo malgastaba con los
dems y ya ella se haba cansado de darle todo.
Nota: La persona slo se acuerda de los Oshas y de los padres cuando necesitan
de ellos.
109
O O
OSHE DI I O
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS PAUELOS BAYAYA DE OY
En la tierra de Ot la ayab de ese territorio era Oy, pero era de carcter
irascible, siempre estaba de un territorio para otro.
Todas sus huestes le teman al encuentro con su nombre Iyansn (el remolino).
Un da iba a preparar el asalto a la ciudad de Ilofla, pero el ob de ella, Ade Koyi,
se enter por un borracho y fue a verse con Orunmila, donde le sali Oshe Di,
hablndole de la amenaza que penda sobre la ciudad, marcndole ebb con adi
pupua meyi, eyel mesan, ek, ey, ep, o, akar, ash em (pauelo bayaya), ileke
matip rayado, ow la mesan. Las adi pupua a Oy, las eyel mesan a nueve lugares
distintos de la ciudad, el resto del ebb en la puerta y engalanar los muros con
ash em tejido con ileke matip. As lo hizo Ade Koyi.
Al llegar Oy a las puertas de la ciudad y verla toda engalanada le gust mucho
y cuando vio los rituales de ella, qued encantada y se qued como guardiana de
Ilofla y sus habitantes guardndose como insignia de ella los pauelos de bayaya
con cuentas de las murallas.
Por eso desde entonces a Oy se le ponen pauelos de bayaya para tenerla
contenta, como ebb alawa lawa (gran ebb de Yansa).
110
O O
OSHE DI I O
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS TRES LLUVIAS
Olofin mand tres lluvias sobre la tierra, con la primera cayeron piedras preciosas,
joyas, diamantes y todos salieron a recoger valores menos Orunmila y dijeron:
Que bobo es, si se puede hacer rico.
Con la segunda lluvia cay mucho dinero, todos salieron a recoger menos
Orunmila y la gente dijo: Que bobo es, no coge dinero y sin l no se puede vivir.
Cay la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos, flechas, cuchillos, pero
nadie sali a recogerlo, pero Orunmila sali y las recogi todas. La gente coment:
Para qu las querr, si no sirven para nada.
Despus vino la guerra y Orunmila les vendi las armas y se volvi rico.
111
O O
OSHE DI I O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE PARA DARLE PUERCO A YEMAY HAY QUE
RASPARLO
Haba un hombre que se dedicaba a la cra de cerdos, pero l siempre le ofreca
uno a Yemay, para que la cra de cerdos le prosperara, pero no lo consegua.
Un da l mirando su fracaso fue a consultar a If a casa de Orunmila y le sali
este odun, donde Orunmila le deca que Yemay nunca haba recibido sus ofrendas
porque l no le raspaba sus cochinos y se los presentaba con pelos prietos.
Orunmila le dijo: Usted pdale permiso a ella y a Oshn para poder calentar el
agua que usted necesitar para esa obra, que ella no se pondr brava. Pero este
no lo hizo as porque este no crea en ms ningn Osha, nada ms que en
Yemay.
Un da tom la decisin de darle un eled a Yemay. Puso un caldero con agua a
calentar pegado al chiquero, sobre tres candelas y se durmi. Oshn llam a Eshu
y le dio las quejas de los sucedido, Eshu le dijo a Oshn: Djalo que l cogi mi
piedra y no me la pidi a m tampoco, pero le har una de las mas.
Cuando la candela estaba en su apogeo, la piedra no se resisti al castigo de la
misma y la que estaba de la parte del chiquero se abri virandose el caldero y
quemndose los cochinos menos el que l tena para Yemay porque este estaba
fuera del chiquero, todos se quemaron y con el agua caliente se pusieron blancos,
as qued en ruinas por no creer en todos los consejos de Orunmila, en lo tocante
a Oshn.
Regres a casa de Orunmila y le cont lo que le pas, este dijo: Ahora las cosas
son distintas, tienes que brindarle a Eshu y a Oshn y poner dos calderos de agua,
uno de agua dulce y otro de agua de mar. As lo hizo y le sali todo bien.
Ebb: Baarse con agua ligada de Yemay y Oshn durante siete das y tener agua
de lluvia para apagar la candela con que se calent la del bao, agregarle siete
gotas de melado y cinco de miel de abeja y yef de Orunmila, ponerle cinco
panetelas a Oshn en un plato blanco y a Yemay siete rueditas de maz en plato
hasta que nazca, cuando tenga el mismo tiempo. Llevarla a la casa de ellas dos
y entregarselo con su plato y esperar que el mismo vaya navegando.
112
O O
OSHE DI I O
Rezo: Oshe Di Igu Obashe Maru Lebo Akuk Eur Lebo.
Ash Modi Mode Adifafun Bara Agbaniregun If Kaferefn Orunmila, Shang, Eshu,
Yalorde Y Obin. Adifafun Osain, Shang Y Ogn
Oshe Di Babaya Kerin Ababaya Yabalanga Ogn Lolola Elukobo Laya Oro Wenyu
Orota Obede Tiroyo
De Osain Igui Bashe La Dewe Osain Bami Arai Akuwa Ni Kotansile Adifafun Oluwo
Bombo Shekete Obombo.
Dice If: Que usted estuvo llorando por una mujer que usted tuvo y usted la vio
hace poco y ha de volver con ella y estar bien. Usted piensa en una venganza,
no lo haga. Porque usted dice que una persona que hecho una cosa con usted,
dice que tarde o temprano se la ha de pagar. En su casa hay una mujer
embarazada, usted ha de tener otra mujer que ella estar con otro hombre, a sta
la van a embarazar y usted va a creer que es hijo suyo, pero con el tiempo usted
se ha de convencer porque el otro hombre es ms claro que usted. No llame tanto
al dinero, porque le puede servir para su entierro. Usted est haciendo una cosa
que usted cree que no se le va a ver, se la estn mirando. A usted le gusta guardar
comida de un da para otro, usted tiene un plato que est rajado o un camisn
que est rajado por la espalda, usted es algo incrdulo, porque no est creyendo
lo que aqu se le dice, usted le debe a Oshn por un milagro que ella le hizo, ella
es su madre, tenga cuidado con un corre corre y la justicia entre en su casa. Si es
hombre tiene mucho atraso y tiene que recibir a Orula y para que pueda ganar
tiene que hacer ebb. Usted tiene una rogacin pendiente, usted ha perdido
mucho dinero, la mujer que usted perdi o la abandon era culona. Usted es algo
pernicioso y no tiene palabra fija. Tiene mucho genio y es mal agradecido. Usted
escasea de todo.
Ebb para vencer la guerra: akuk, un jaboncito, quince ot y $6.30.
Ebb: dos adi coloradas para Oy, una escalera y soga, piedras de todos los
colores, $9.45.
Ebb para evitar la justicia: ounko, ek, ey, ep a Eshu, ow la meyi.
Inshe Osain: Tabaco, tierra de la loma, ayukiyas y comejn de dos viguetas y
luego se fuma en una cachimba y se le da vueltas a las cosas.
[Ebb: un cuchillo, un revlver, una canasta, joyas, comidas, un gallo y eyel.]
[Ebb: adi, akuk, eyel, ek, ey, ob, ot y $5.25.]
113
[Orunmila anunci que iba a llover dinero y llovi; que iba a llover caracoles y
llovi y la gente recogi dinero y caracoles. Decan: Qu le pasa a Orunmila que
lo anunciaba y no sala a recogerlo, mira que bobo es. Pero despus anunci que
iba a llover fusiles y machetes y nadie quiso salir y Orunmila los recogi todos.
Al poco tiempo se declar una guerra para atacar a aquel pueblo y la gente no
tena armas con que defenderse y tuvieron que comprrselas a Orunmila con el
dinero y los caracoles que ellos haban recogido.]
114
O O
OSHE DI I O
Rezo: Oshe Di Ok Mod Adifafun Orunmila On Barabaniregun If Wir If
Kaferefn Yalorde Ati Obin.
Para nacer hay que hacer ebb y para morir hay que hacer ebb.
Naci la gran inconformidad en la mujer y no hay hombre que la acomode.
Hay que cuidarse las piernas.
El Elegbara de este If se llama Lalafn y es el que limpia todo lo malo.
Hay que usar collar de Oshn.
Un hijo del que se mira necesita ms del osorde que usted.
Cuando Osain tena 201 hijos, 101 eran malos y 100 eran buenos.
La persona nunca se ha ocupado de las cosas del Osha y ahora tiene una guerra
grande y viene apurado a que le resuelvan y tiene dinero.
Shang le tiene puesta una carga de lea encima. Tiene pesos que no se los puede
quitar de encima.
Usted es candil de la calle y oscuridad de su casa.
Tenga cuidado con disgusto con su hijo.
Le viene una suerte despus de tres aguaceros. No se moje ni deje que la lluvia
le caiga encima.
Prepare sus herramientas de trabajo, porque le va a venir mucho trabajo.
Tenga cuidado que lo estn criticando, pero lo van a necesitar.
Dice Shang que no llame tanto dinero, que le puede servir para su entierro.
El que debe y paga queda libre.
Lo que se sabe no se pregunta.
El prncipe por complacer a la reina, se arruina.
Si estas protegido no pasas fro.
Habla de que vio una persona de la cual est separada y va a volver, antes haga
ebb.
Habla de contacto con mujer que queda en estado de otro y dice que es suyo.
Dice que no se preocupe tano por el dinero.
A veces se hacen cosas pensando que no nos ven y nos estn mirando.
Tenga cuidado con corre corre y asunto de justicia.
Si es hombre, tiene mucho atraso y tiene que recibir a Orunla.
Dle gracias a Oshn, ella espera que usted cumpla con ella.
Hay que recibir a Elegbara y a Orunmila.
Desde que tuvo contacto con el hombre anda mal de salud, cuidado con flujos.
Habla de mujer embarazada.
115
Tenga cuidado con una amiga o vecina que visita a su casa, ella se peina hacia
atrs y no le gusta usar pinturas. Cuidado con murmuraciones, porque es
invertida.
Cudese el vientre que lo tiene enfermo y puede haber operaciones quirrgicas.
Si es hombre: Usted hace vida de pie, eso le daa los pies y las piernas y lo agota
mucho. Usted est medio impotente, haga ebb con akuk, dos eyel, una botella
de agua de lluvia, ad, ob, akatamp, dos il y la medida de la persona.
joyas y diamantes y todos salieron a recoger valores menos Orunmila y dijeron:
Que bobo es, si se puede hacer rico! Con la segunda lluvia cay mucho dinero,
todos salieron a recogerlo menos Orunmila y la gente dijo: Qu bobo es, no coge
dinero y sin l no se puede vivir! Cay la tercera lluvia y con ella infinidad de
lanzas, arcos, flechas, cuchillos, pero nadie sali a recogerlos, pero Orunmila sali
y las recogi todas. La gente comenz a decir: Para qu las querr si no sirven
para nada? Despus vino la guerra y Orunmila les vendi las armas y se volvi
rico.
116
O O
OSHE DI I O
Rezo: Oshe Di Igu Obache Adi Maru Eur Akuk Lebo.
Oshe Madi Modi Adifafun Barabaniregun If Ir Kaferefn Orunla, Shang, Eshu,
Yalorde Y Obin.
Dice If: Que no piensa ms que en una mujer que tuvo, va a volver con ella;
piensa en una venganza de algo que le hicieron, y usted dice que tarde o
temprano se la pagan; va a tener una mujer que tiene otro hombre, que la va a
embarazar y usted va a creer que es suyo, con el tiempo se convencer que no lo
es; no llame tanto el dinero, no le sirva para mal; le gusta comer comida de un
da para otro, est haciendo una cosa y lo estn viendo; tiene camisn rajado, no
tenga platos rotos en la casa; es incrdula le debe a Oshn, por un milagro que le
hizo, cuidado con corre corre y la justicia por su casa; est enfermo y tiene que
recibir Orunla si se quiere poner bueno; a una mujer la abraz y le toc las nalgas,
use coral y hbito de Oshn; tenga paciencia, ya llegar lo suyo, no se moje, tenga
los guerreros; tiene que hacer muchas cosas y no sabe cmo empezar por la falta
de dinero, haga ebb y le aparecer la forma; refresque collar o resguardo, que
estn calientes; ponga calabaza preparada a Oshn, cudese el vientre que est
enferma y puede haber operacin, tiene varias cosas de hierro que amontona, hay
escasez.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, ob meyi, ot y meta ow.
Ebb: akuk, il, ot, ob, revlver, canasta y ow la mefa.
Osain: Tabaco, tierra de dos lomas, mazorquilla, comejn de dos viguetas. Se
fuma en una cachimba y se le da vuelta a la casa echando humo.
HISTORIA
[PATAKIN DE LAS TRES LLUVIAS]
Orunla anunci que iba a llover dinero y caracoles y la gente as lo vio, todo el
mundo empieza a recogerlo y decan que Orunla era un bobo, porque no recoga.
Despus anunci que iba a llover fusiles y machetes y nadie se ocup de recoger,
pero Orunla s lo hizo. Al poco tiempo se destapa una guerra en aquel lugar y las
gentes no tenan con que defenderse y tuvieron que comprarle las armas a Orunla
con los caracoles y dinero que haban recogido, donde se hace rico con el dinero
de los dems.
HISTORIA
[PATAKIN DE LAS TRES LLUVIAS, VERSIN]
joyas, diamantes, oro y otras cosas valiosas y todos salieron a recoger valores
menos Orunmila y dijeron: Que bobo es, si se puede hacer rico. Con la segunda
lluvia cay mucho dinero, todos salieron a recogerlo menos Orunmila y la gente
dijo: Que bobo es, no coge dinero y sin el no se puede vivir. Cay la tercera lluvia
117
y con ella infinidad de lanzas, arcos, flechas, cuchillos y herramientas de labranza

pero nadie sali a recogerlos porque no le vean su importancia, pero Orunmila
sali y lo recogi todo. La gente comenz a decir: Para que las querr si no sirven
para nada. Despus vino la guerra y Orunmila les vendi las armas y se volvi
rico.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OGN SE HIZO DE LAS RIQUEZAS]
Obatal reparti oro y piedras preciosas entre sus hijos y a Ogn le dio el hierro
y cuando la avaricia naci tuvieron que invertir en comprarle armas de hierro a
Ogn. Y as se hizo Ogn de las riquezas de los dems Oshas.
118
I O
OSHE LESO O O
Ebb: un gallo, una corona de mariw, cinco platos de miel de abeja, grillos, ek,
ey, ep, agbad, ot, $15.35.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHN SACA A OGN ARERE DEL MONTE
Ogn viva en el monte y cada mujer que pasaba por donde estaba l le daba una
fuerte caona y viva con ella y con todas las mujeres que pasaban por el monte,
pero Yemay tema por su hija que era doncella, no se le perdiera su hija al pasar
por el monte.
Fue hablar con su hermana Yalorde y sta le dijo: Djame eso que yo voy a salvar
a tu hija. Y fue a donde estaba Orunmila e hizo ebb con miel de abeja y cinco
platos, grillo, un cuje y mariw. Y ech miel de abeja por encima de su cuerpo
como Orunmila le haba indicado.
Al pasar por el medio del monte se le encima Ogn y al verla diferente a las
dems mujeres comienza a hablarle y ella conversa con l y le da miel de abeja
que ella llevaba, lo convence para salir del monte e ir para la casa donde ella le
quit el mariw que l llevaba y lo acuesta en la cama y le pregunta: No soy
distinta? El le contesta sonriente y se le lanza encima. Ella le dice: No te apures,
eso es con calma. El desesperado empieza a beber de la miel de Yalorde; ella, al
ver que l estaba cansado, le dice: Espera un poquito que voy afuera.
Lo que aprovecha Yemay, la hermana de Oshn, y se cuela en el cuarto donde
l se haba quedado dormido, ella se acuesta junto a l, quien siente el olor a miel
que es el secreto que le dio Orula.
Cuando amanece y Ogn se despierta, se enfurece al ver que aquella no era la
mujer con la que l se haba acostado, pero a tantas splicas de Yemay, que deca
que s, que era ella, porque ella tena el secreto que le haba dado Oshn de la
miel, l se queda tranquilo y lo olvida todo.
As salva Yemay a su hija de la deshonra al pasar por el monte, gracias a Orula
y a Oshn.
119
I O
OSHE LESO O O
Rezo: If Nire Yemay Ofikale Trupon, Ogn Nibe, Oshn Fe Enia O, Afaiya Ogn
Ona Obatal Be Ib Losa Un Loni Lowo Ogn.
Nota: Cuidado con dos obin en mismo il. Maferefn Oshn, Yemay, Obatal y
Orunmila.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHN SACA A OGN ARERE DEL MONTE,
VERSIN
En este camino Ogn abusaba de las mujeres que se introducan en el monte
poseyendolas de un modo violento y despus las maltrataba y las arrojaba fuera
de su dominio bajo terribles amenazas. Sucedi que una fresca y lozana doncella
llamada Yemay Saramawa, incitada por las narraciones que corran de boca en
boca acerca de Ogn Arere, se introdujo en el monte con el deliberado propsito
de que a ella le sucediera lo mismo y as pasar al estado de mujer.
Yemay corri la misma suerte que las anteriores mujeres, mas su deseo de ofikale
trupon vence el dolor y quiere a Ogn Arere con gran placer. Ogn la desoye y
golpeandola de nuevo la arroja del monte. La joven llena de angustia corri a casa
de su hermana Oshn y le pidi consejo porque se haba enamorado locamente
del brutal Ogn Arere. Oshn despus de orla le dijo: Espera a Ogn esta noche
en tu casa.
Oshn cogi una vasija con opolopo o, se amarr cinco pauelos en su cintura y
al llegar la noche se encamin haca el denso monte y al llegar al mismo se
encontr con el bravo hombre quin brutalmente trat de hacerla suya, mas
Oshn esquivandolo se quit los cinco pauelos y comenz a danzar
frenticamente y derramando sobre su cuerpo el o avanz resueltamente sobre
Ogn, quin cada vez que trataba de agarrarla, sus manos resbalaban por su
cuerpo no pudiendo retenerla.
Oshn continu danzando frenticamente y Ogn bajo el sortilegio de aquella
danza la sigue dcilmente hasta el borde del monte y all si tiene a Oshn,
acoplandose con ste brutalmente, quin al final le dijo: Mujer, volvamos hacer
indoko. Oshn le contest: Vayamos a mi casa que all estaremos ms cmodos.
Ogn accedi y Oshn lo introdujo en casa de su hermana Yemay y como la
noche era oscura lo meti en el lecho de sta; donde ella tambin se acuesta para
rpidamente salir del mismo.
Ogn, sin reparar en esto, goz de la supuesta Oshn, pero en los albores del da
descubri el fraude y golpe furiosamente a Yemay y abandona la casa, pero al
salir de la misma se encontr a Obatal. Yemay corri y se lanz al ro donde
tirita de fro y despus sale del mismo en busca de una manta para abrigarse y
ms tarde fue a casa de Orunmila para que ste junto con las dems mujeres del
pueblo fuera al monte a sacar a Ogn del mismo.
120
I O
OSHE LESO O O
Ebb: pescado, comida al ro, gallo a Ogn y Eshu.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE BALOGN DESTRONA A EL OB LORID
En Arakeke haba un ob llamado Lorid, ste crea a su manera y pens que siendo
ob no le haca falta ms nada.
Un da uno de sus jefes llamado Balogn, que l lo tena cono un fiel amigo, le
estaba tramando un cambio de poder, pero uno de los ayudantes ms cercanos
a l le llama la atencin y le dice: Si usted no me cre vamos a casa de un sabio.
Este sabio era Orula. El ob le contesta: T ests loco, cmo es posible que yo,
con mi jerarqua, vaya a ir a casa de un mendigo, mira quitate de mi presencia.
Pero cuando el ob se acost y se qued dormido, so que lo queran destronar,
cuando se levant pens que ningn amigo fiel traiciona a otro, pero pens ir a
casa del sabio. Este lo examin y sali este If, donde le deca que tena que darle
comida al ro y rogarse la cabeza con pescado fresco, darle gallo a Eshu y a Ogn
porque antes de los cinco das podan destronarlo, pues l viva con sus propios
enemigos y no lo saba.
Al regresar a su palacio le cont a su ayudante lo sucedido, pero se neg hacer
nada por temor a que alguien del pueblo lo viera; en su lugar mand a su
ayudante con la comida, faltndole el pescado, cuando lleg a casa de Orula, ste
se neg pero el ayudante, con temor, le rog al sabio. Orula dijo: Bueno, vamos,
pero la ceremonia la recibirs t y no tu ob.
Orula hizo lo indicado y le dijo: Entregale tu mismo la comida al agua. Un pez
salt para agarrar algo de comer primero que los otros y le cay en la mano.
Orula le dijo: No lo sueltes, te sirve para rogarte la cabeza. Y rez:
If Mira Nipa Ew Ot Shepa Nide Ob.
Terminado esto el ayudante regres al palacio, pero antes de llegar siente la
revolucin; era que Balogn atac al ob, teniendo el ob que abandonar el
palacio.
Fue en direccin a la casa del sabio Orula y ste le dijo: Ya es tarde, usted perdi
su corona por cabeza dura. Eshu, Ogn y Oshn se han hecho cargo del asunto del
palacio.
Como Balogn no conoca nada de administracin y el ayudante del ob no haba
huido, lo nombr ob del palacio y este acept.
Nota: Obor con ey tuto de il ib. Comida al ro, akuk a Eshu y Ogn.
121
I O
OSHE LESO O O
Adifafn Ob Arugb Omode Ademigaga Ledafun Orunmila Kaferefn Eshu.
Ebb: ey tuto, un carbn encendido, ew Obatal, dos adi, un akuk, $16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHE LESO ES LA CANDELA BRAVA
Haba un ob viejo que quera tener un hijo para engrandecer su fortuna, porque
todos los ob de esa poca que tenan hijos agrandaban su fortuna, pero ste no
tuvo suerte porque su mujer no lo poda tener por desarreglo. El ob se enamor
de una de sus criadas y sta sali en estado ponindose el ob contento porque
crea que su fortuna se engrandeca, pero no pudo ser porque no era hijo de la
esposa legtima. Cuando l vio que no poda engrandecer su fortuna, lo despreci.
Al cabo de 45 das se enferm la madre del muchacho y un criado que saba todo
lo del ob y era amigo de l, recogi al muchacho y lo llev para el palacio con l.
Todos los criados del ob le hacan la ropa y le daban la comida, pero al cabo de
los cinco aos el ob muri y al poco tiempo muri tambin su esposa.
Entonces tom posesin un ob ms malo y puso la ley de que no poda haber
ningn muchacho en el palacio. Eshu, que estaba cuidando al nio, decidi partir
con el a lo ltimo de la ciudad, donde estaban los pobres y all creci y trabaj
de esclavo. Pero Eshu estaba ya muy viejito y el muchacho comprendi esto y
trabajaba a toda hora y conoci a una esclava que se condoli de l y lo llev a
casa de Orunmila, quien le vio este If y le mand hacer ebb con un ey y que
desde ese da se llamara Oshe Leso, pero que no se lo comunicara a nadie hasta
que el viera la candela ms alta que l.
Pero el muchacho se enorgulleci y tena das en que no saludaba a su padre y
ste al ver esto fue a casa de Orunmila a registrar al muchacho y Orunmila le dijo
que l haba estado all, pero no obstante eso, cogiera omiero de Obatal y lo
regara a la entrada del pueblo y Eshu as lo hizo.
Al cabo de unos das se form una guerra en la parte de los ricos de pueblo y fue
tanta la guerra que iba de un lado para otro, porque tanto los palacios como las
casas humildes cogan fuego y no se apagaban con nada. La candela cada vez
caminaba ms y se acercaba a la parte de los pobres y la gente cada vez se
mudaba ms atrs. Oshe Leso al ver esta candela record lo que le haba dicho
Orunmila, corri donde estaba la candela que ya estaba en la puerta del pueblo,
donde Eshu haba echado el omiero, l se par y grit como si se hubiera vuelto
loco: Yo soy Oshe Leso. Y cada vez que caminaba haca la candela sta se iba para
atrs y ya cuando se haba apagado, l se qued hecho olop, dislocado.
Olofin lo mand a buscar y le dijo: Desde hoy t sers la candela brava de este
pueblo, del bueno y del malo, del rico y del pobre; tendrs mandato mientras no
te vuelvas orgulloso; no niegues a nadie ni te vuelvas loco. To Iban Eshu.
122
I O
OSHE ROSO O O
Syere: On Legue Nita Oshuo, On Legue, La Oshn, Mo Fi Shakoko, On Legue Dale
Koyu Eb Yi Od Baguao, On Legue Nita Oshuo.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE A LA PALOMA SE LE PONEN LAS PATAS ROJAS
Aconteci una vez que las aves empezaron a hacerle mala propaganda a Olofin,
decan que Olofin era un asesino, pues siempre estaba sacrificando animales.
Entonces se juntaron todas las aves de rapia, el gaviln, el cerncalo, la tiosa,
la caraira, la lechuza e hicieron una reunin para no visitar a Olofin, porque
decan que haba muchos crmenes en la puerta de la casa de Olofin, que siempre
haba sangre.
Todas las aves de rapia fueron a la esquina y llevaron caramelos a Eshu y le
dijeron que mirara por un hueco para ver lo que Olofin estaba haciendo. Eshu vio
un charco de sangre detrs de la puerta. Fue para la esquina y se lo dijo a sus
amigos, que siguieron haciendo mala propaganda a Olofin.
Una maana se percat de la situacin y cogi una palangana con agua de ail,
miel de abejas y melado, siete ruedas de maz tierno y leche de chiva y la puso
detrs de la puerta y una cruz de jib, un pedazo de vela y le dio a comer a la
puerta. Entonces en la esquina estaba la paloma, que se diriga para casa de
Olofin. Rpidamente todas las aves de rapia le salieron al paso y le dijeron que
no fuera porque Olofin era un asesino, pues mataba a los animales en el medio
de la puerta: Ten cuidado eyel no te mate a ti.
La paloma dijo: De todas maneras yo voy a casa de Olofin. Y cogi su camino.
Cuando lleg a casa de Olofin y entr, se manch sus patas blancas de sangre y
le dijo a Olofin que ella haba ido a verlo, pero que sus amigos los gavilanes,
lechuzas e inclusive la tiosa le haban dicho que no fuera porque l era un
asesino, pero que ella no les hizo caso pues saba que no era verdad.
Entonces Olofin le explic a la paloma que l no mataba a nadie. Que si
sacrificaba animales era para salvarlos a todos ellos, porque si no lo haca todos
se perdan y le dijo: T, eyel, que te has manchado tus patas de sangre, mientras
el mundo sea mundo, tendrs las patas rojas y vivirs aqu en mi casa, no te
faltar la comida y tendrs hijos que llevarn mensajes mos a donde los necesite.
Entonces Olofin mand a la paloma con un cesto donde llevaba cuerpos de los
animales que l haba sacrificado para el ebb que pasara por donde estaban todas
aquellas aves de rapia y que votara el resto en las esquinas. As lo hizo la
paloma y volvi a casa de Olofin.
Cuando solo el ash de estos animales del ebb estaban sazonados, formndose un
gran alboroto entre las aves de rapia, los reptiles e inclusive Eshu, fueron a
comerse todo aquello que estaba all.
123
Entonces la paloma que estaba esperando que todos terminaran de comer, les
pregunt: Oigan, gentes, Quin les dio la comida? Ellos dijeron: Nosotros no
sabemos, la vimos aqu y como estaba tan sabrosa nos la comimos. Por qu t
no has venido a comer con nosotros? La paloma dijo: No, porque yo tengo la
ma. Ellos le dijeron: Caramba, Y qu concepto tienes todava de Olofin? T no
fuiste all? Para qu nos preguntas a nosotros? Y la paloma les dijo: Porque l
no es ningn asesino como ustedes dicen, porque esa comida que ustedes se
comieron la mand l, entonces tambin ustedes mataron, porque se comieron
el ebb que el hizo.
Y as todas las aves de rapia comprendieron porque Olofin sacrifica animales.
124
I O
OSHE ROSO O O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TOMEGUINA
Haba una vez una familia que se dedicaba a la cra de pjaros y entre los muchos
que posean, haba una pajarita que era la predileccin de la familia, pues todos
tenan gran preocupacin por ella. Un da estando la pajarita en su jaula
cantando, para deleite de sus dueos, ella sinti que su canto se lo contestaban,
pero como ella saba la entonacin de los pjaros que haban en la casa, supo
desde el primer momento que ese pjaro no era de la casa, sino que haba llegado
de paso de otros lugares. La pajarita sigui cantando y le dijo en su canto al
pjaro que haba llegado que se acercara para poderlo ver. Aquel pjaro al or el
reclamo de aquella pajarita, se acerc a la jaula donde ella estaba. Cual no sera
su sorpresa al ver aquella pajarita tan linda, quedndose enamorado de ella al
instante.
Por su parte a la pajarita le pas lo mismo, entablndose entre los dos un gran
amor. Ella le pregunt que de dnde vena l y l le dijo que de un pas lejano,
pero que le aseguraba que l volvera a buscarla y ella se sinti contenta de las
palabras de aquel extrao pjaro. Pero al ver que los das pasaban y l no vena,
ella se fue entristeciendo de tal modo que ya no cantaba ni coma, ponindose
tan mal que sus dueos teman por su vida. Ellos, por su parte, trataban de curar
a la pajarita, ignorantes de las causas que la aquejaban.
Pero cuando ya haba perdido toda esperanza de salvacin, ellos oyeron el trino
de un pjaro, cuyo trino ellos no haban escuchado antes. Pero ms que el trino
fue la admiracin al ver la alegra que experiment la pajarita, que an sin
fuerzas cant, respondiendo al trino de aquel pjaro que la vena a buscar. Los
dueos de la pajarita al momento comprendieron lo que suceda, poniendo
inmediatamente en libertad a la pajarita.
Nota: La persona que se mira a pesar de que tenga una buena posicin, no se
encuentra a su gusto. Si es hombre, la mujer que tiene no es la que le gusta y si
es mujer le pasa lo mismo. Hay que cuidar a los hijos varones para que no se
vayan a convertir en afeminados o el hombre que se mira lo es o le gusta vivir
con afeminados.
El hijo de este signo es una persona cerebral. El pjaro es el tomegun.
125
I O
OSHE LESO O O
Dice If: Que tiene pleito o lo va a tener pronto, desea hacerle dao a tres
personas distintas, no lo haga que no le conviene. Habla de herencia. No
reniegue para que le venga la suerte. Todava persiste la enfermedad que tuvo en
sus rganos genitales. Usted es agarrado. Quiere separarse de su cnyuge. Se le
da un akuk a Ogn y otro a Egun de bab tob. Los hermanos de If quieren
hacerle dao. Cudese su sangre, no le niegue nada a nadie para que prospere.
Cuidado con la revolucin. Se le da adi a Oshn. Pngale a sta cinco pescaditos
fritos y se los lleva al ro. No ande en distintas religiones. Obor eled con eyaoro
seco e igbn. Se le pone a Orunmila dos crucecitas.
Aqu naci el canto de la palangana: Eniwa eniwa Oshn eniwa...
Se tiene una sopera con o tapada con ash akuer y se le ruega a Oshn.
Cuando una est obo se hace un omiero de If y se le da adi dundn y al otro da
se la da a probar un ikn con esa eyerbale de adi, se le ruega la ler con eyel meyi
funfn, una se le pone en el ler y la otra en Eshu Bako. Despus se pregunta a
dnde va.
Se le da un akuk a Osun junto con Egun.
Ey entero matado a Oshn. Se le bota el agua a Oshn y se le hace un ey entero
matado con los nombres de los aray dentro y se pone al lado de Oshn y sin
encenderla se le dicen las cosas. A los cinco das se lleva ese ey al mar y se trae
agua salada, la que se le echa a Oshn y entonces se le encienden dos itan y se
le habla a Oshn y a los cinco das se le cambia el agua salada y se le pone la
suya.
Se pone la sopera con o tapada con ash yeye, se le da ob a Elegbara, se mata una
eyel en la puerta de la casa, encima de una igba la que se pone detrs de shilekn,
todos por la maana en la casa se untan un poco en la frente, se prepara un
omiero y todos los das se riega en la puerta.
Obra para la vista: Por este If, Oshe Leso, se hace una obra para la vista con un
omiero de ew ay y verdolaga francesa, se echa en una taza bola con una yema de
huevo con que se limpi los ojos al interesado -no se puede romper la yema-,
efn, or, yef. En el piso se marca aray If, con una eyel dundn se limpia al
interesado y se le da alrededor de la taza bola, despus el ar de la eyel dundn
va a la loma. A la taza se le rezan los Meyi If, Oshe Tura y Oshe Leso y con ese
omiero se lavan los ojos. Slo se cobra $1.05.
Para los aray: Una eyel dundn -nota: la anterior repetida-.
126
I O
OSHE LESO O O
Rezo: Oshe Leso Olalu Firi Adifafun Ba Al Il Korugb Ir Ob Eyel Lebo. Kaferefn
Eshu Ati Yalorde.
Syere: Ogunde Arere Ir Bombo Lokua Ogn Wanile Ogn Walona Ir Bombo Lokua
Aeeee.
Ew del signo: Ew ay -guacalote-, verdolaga y frambuesa.
Habla de herencia, lo mismo se hereda lo bueno que lo malo.
A Egun se le da un akuk y otro a Ogn.
A Oshn se le dan dos adi akuer.
A Orunmila se le pone un crucifijo de cedro.
Aqu naci el syere de la palangana: Eniwa Eniwa Oshn Eniwa....
A Osun se le da un akuk junto a Egun.
Por el camino de Ogn Arere a usted le gusta poseer las mujeres frenticamente,
por eso ellas lo rehuyen. Cuidado con violar a una mujer, que ser su destruccin.
Hay una mujer que lo ama con delirio, pero usted piensa en otra. Esa no lo
quiere y si usted se empecina lo destruir. Usted desea hacer dao a tres personas
distintas; no lo haga que no le conviene. Todava persiste la enfermedad que tuvo
en sus rganos genitales. No se descuide. Desea separarse de su cnyuge. Trate
ese asunto con delicadeza para evitar tragedias fatales.
Sus hermanos de If desean hacerle dao.
Cuidado no se enferme de la sangre.
No le niegue nada a nadie para que prospere.
Cuidado con tragedia, malas formas, etc.
No puede estar en distintas religiones porque se puede volver loco.
Si agua no llueve, maz no crece.
Si hay alguien enfermo hay que tener cuidado, si no se anda pronto puede
perderse.
Viene una persona y Apeteb lo trae y se lo entrega al Babalosha.
El pescado quiso saber lo que era el anzuelo.
Hay mucho atraso, la suerte est virada, a pesar de eso si le piden algo no lo
niegue.
Eshu quiere probarlo. Cumpla con Oshn y Shang.
Habla de pleito y de dos mujeres o de mujer con otro hombre.
Cuidado con la justicia. Dle gallo a Ogn.
Habla de atencin a mayores muertos.
Cuidado con familiares de su mujer, pues quieren separarlo.
Quieren hacerle dao. Hay oposicin. Hay nio que no duerme bien.
Mire asunto de barriga.
Tiene que dar un viaje corto, al regreso va a tener prdidas.
127
Tenga cuidado pues usted come y bebe con enemigos.

Usted quiere saber si tiene dao.
Evite andar con mayomberos pues por buscar soluciones rpidas luego pueden
traerle malas consecuencias.
Si el consultante es hombre y es hijo de Ogn. Muerte encima.
Eshu Nangue
Se monta en una ot porosa.
Carga: Trece atar, tres atar, tres granos de agbad, un real de plata, tres
anzuelos como cuchilla con tres aikordi, ey.
Por arun: Se le da a Egun et dundn, se asa y se pone debajo de la cama del
enfermo y cuando comienza a apestar, se lleva al monte.
Obor con ey tuto de il ib od -pescado de ro-.
Comida a Oshn en el ro. Akuk a Eshu y Ogn.
Para eliminar og del estmago
Se prepara un omiero de yerbas de If y se le da una adi funfn. Al otro da se
toma un vaso de ese omiero en ayunas.
Obra para contrarrestar la locura
Obor con eyel meyi funfn, una se pone en el ler, la otra en Eshu Bak. Despus
se pregunta para dnde va.
128
I O
OSHE IROSO O O
Este odun se retira enseguida.
El pez de agua dulce no pude ir al agua salada.
Cuando Orula mand al ob que le diera las gracias a sus mujeres.
Rezo: Olalufire Adifafun Baye Ila Korubo Ila Ob Eyel Ebb Aferefn Eshu Y Yalorde.
Dice If: Que se queja de su suerte y se desea la muerte, no sea avaricioso ni le
niegue nada a nadie; por la enfermedad que tuvo en su persona es lo mal que se
siente; cumpla con Shang y Oshn, est metido en un pleito y no sabe cmo
salir; tiene dos mujeres, una tiene otro hombre; piensa hacerle mal a dos personas
y no le conviene, tiene que coger una herencia pero no reniegue para que le
llegue, tiene muchos enemigos, cuidado con la justicia, dle akuk a Ogn, y a su
padre que es muerto; quiere separarse de su mujer, est enamorado de otra pero
hay oposicin, cuidado con los los de familia; hay nio que no duerme bien,
ponga reliquia debajo de su almohada; no comunique sus secretos, piensa dar un
viaje, cuando regrese tendr prdidas, come y bebe con sus enemigos y ellos se
asombran que todava usted est vivo, cuidado con traicin; quiere saber si es
dao lo que tiene, tiene que hacer ebb, y darle de comer a Osun; pez de agua
salada no pasa a agua dulce porque se pierde, cuidado con desbarate de casa; no
viva con persona colorada, anda en el espiritismo, quiere colocarse, cuidado con
revolucin, no ande en distintas religiones, pngale pescado frito a Oshn y se lo
lleva al ro, tiene que ponerse promesa, su padre est rogando por usted; le
mandarn a buscar de un lugar, antes haga ebb; hay una mujer en estado, para
que el hijo no la mate tiene que hacer ebb, el om es de Elegu; dice que usted
tiene una cicatriz en un pie que la tiene coja, le mandarn a buscar y le
prepararn una cosa mala, no vaya hasta los tres das; usted no hace caso de lo
que se le dice y le van a quitar la mujer, anda con querida y lo estn cazando
para cogerlo dentro, si no hace ebb lo cogern.
Ebb: akuk meyi, eyel meni, ey tuto, jamo, dos crucesitas de cedro, ash de colores
y menkol ow.
Nota: Eyel obor, las cruces se llevan a siete iglesias y se mojan en agua bendita
y se le da eyerbale eyel.
Ebb: akuk, adi, meyi, eyel meni, palo, cascabeles, babosa, elegued, naranja y ow
la mefa.
Nota: Se coge una eyel, una taza, un huevo y un peso cinco centavos, se mata
la eyel al pie de Elegu, la sangre se echa dentro de la taza y se le rompe el huevo
dentro, se pone detrs de la puerta de su casa y todas las maanas se unta un
poco en la cara para ir nif.
129
HISTORIA
[PATAKIN DE LA PAJARITA]
Cuenta la historia que una vez un pjaro se enamor perdidamente de una
pajarita y tan grande lleg a ser su amor por ella, que un da rompi la jaula y se
la llev, llevndola a vivir con su familia. La familia de la pajarita al ver la jaula
vaca y rota fue a casa de Orunmila quin les vio este If y les marc rogacin.
130
O O
OSHE NIWO I O
Rezo: Oshe Boro Niwo Boro Juani Niwo Kokorose Aw Ojuani Kokorose Biaye Eyel Ose
Moweijo Ojuani Akakalabe Ik E Om Lala Aw Okuta Aw Ler Okuta Ose Morare
Ojuani Mowaye Ni Ose If Kaferefn Elegwara, If Kaferefn Orunla, If Kaferefn
Oshn, Kaferefn Egun, Kaferefn Shang Montanla Aber Eshu Laye Ose Oniwo If
Kaferefn Ogn In E Oy Ekn Oye Oshe Niwo.
Ebb: osiadi meta, eyel meta, ot meta, ler ey, aboreo ekn, o, ay, igu ewef, ero,
ey, ep, agbad, e adi, bogbo ileke, opolopo ow.
Aqu naci la gran maldad de los individuos de aparentar una cosa y ser otra
adquiriendo poderes.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO CONSAGRARON A OSHE BORO ONIWO
Haba un individuo llamado Oshe Boro Oniwo el cual no era Aw ni tampoco
inteligente, solo se basaba en los poderes que le haba dado el Egun de su babare
y Elegbara que era lo nico que l tena.
Adquiri algunos conocimientos de los cuales l viva y as obtuvo alguna fama.
Shang y Oshn, que vivan en la tierra Akalala Se Akalalabe y que haban tenido
noticias de la fama de este individuo, decidieron mandarlo a buscar con Ogn.
Elegbara y el Egun del padre de Oshe Boro Oniwo le haban dicho ya a este que lo
venan a buscar y le ordenaron a este que cuando llegara el mensajero que lo
vena a buscar, que le diera tres eyel que tena y que mientras se las estuviera
comiendo que cantara lo siguiente:
Ey Eyebi Yele Ey Mayule.
Cuando lleg Ogn, el cual tena bastante hambre, Oshe Boro Oniwo le dio las tres
eyel y Ogn se puso muy contento con l, regresando solo a donde estaba Shang
y Oshn. Al llegar, Shang le pregunt que cmo no haba trado a Oshe Boro
Oniwo, a lo que contest Ogn un poco molesto debido a que durante el trayecto
despus de haberse comido las tres eyel la barriga comenz a hinchrsele: Shang,
yo no traje a Oshe Boro Oniwo porque todo lo que me han dicho es mentira, l
todo lo hace bien y no engaa a nadie y vive una vida muy tranquila. Y al decir
estas ltimas palabas Ogn vomit las eyel que se haba comido y Shang
sealando para las mismas le dijo: T me ests engaando. Y enseguida empez
a dolerle fuertemente el vientre, por lo que Oshn tuvo que darle mam ewef,
quedndose Ogn profundamente dormido. Inmediatamente Shang le dijo a
Oshn: Tienes que irte ahora a traerme a Oshe Boro Oniwo.
Oshn sali para la tierra de ste y al llegar all se encontr con Elegbara que le dio
a comer oshinshn y e adi. Oshn qued muy complacida porque haca mucho
tiempo que no coma esto.
131
El Egun del babare de Oshe Boro Oniwo dijo que l estaba buscando a Orunmila
para llevar a su hijo para que le hicieran If y dijo: Porque Elegbara me lo
recomend as para que mi hijo no se pierda. Oshn le dijo: Maana vamos t y
yo primero a donde esta Orunmila.
As lo hicieron al da siguiente y cuando llegaron a casa de Orunmila le dijeron a
este a lo que venan. Orunmila lo examin y le sali Oshe Niwo y Orunmila dijo:
Para salvar a tu hijo de las garras de Shang hay que hacerle If.
El Egun del babare de Oshe Boro Oniwo le dijo: Bueno dentro de siete das,
mientras usted prepara todo, yo se lo voy a traer. Y as sucedi.
Oshn, mientras tanto, se qued con Orunmila y ste le dijo: Oshn, tenemos que
ir donde esta Shang mientras Oshe Boro Oniwo hace If, para decirle a Shang que
tiene que darle de comer a bogbo Egun ler de ey mesan, eyel meta, ot, o, para
poder salvar a Oshe Boro Oniwo.
Salieron para la tierra de Shang. Oshn llevaba en la mano un ey y despus de
caminar mucho el ey se le escap de las manos a Oshn y se desprendi a correr.
Entr en la tierra de Shang y Shang op el ey y le sac los oy, los junt con los
que tena de ekn y con ello ensart un collar de Elegb y se lo puso.
Cogi la ler del ey y la puso a la entrada del camino delante de la puerta, porque
saba que por all venan Oshn y Orunmila.
Shang se puso a rezar:
Oshe Oniwo, Oshe Oniwo Boro Oniwo Babalaje, Kajebi Aw, Oshe Boro Oniwo, Oshe
Mowejo, Ojuani Of Olodumare Abari Shang Boro Oniwo Oshe Oniwo Elegwara Odara
If Mowajebe, If If Odara Orunmila.
Orunmila oy a Shang y cuando entr y lo vio, quiso tirarse delante de l, pero
Shang lo aguant y se le tir l delante de Orunmila, con un pedazo de aboreo de
ekn que sostena en la mano.
Oshn se puso a bailar y Shang se puso muy contento porque haba visto a
Orunmila y Oshn enseguida le dijo a Shang lo que tena que hacer y le dijo:
Shang, t sabes que en el mundo tiene que haber de todo y lo nico que quiero
es que t vayas al If de Oshe Boro Oniwo y le hagas la ceremonia que tienes que
hacerle al Egun de su babare y le darle el poder a Oshe Boro Oniwo, en su oy y su
e.
Shang obedeci a Orunmila y sali junto con Oshn para En Bodu. Cuando lleg,
se encontr con Elegbara y le dijo: Elegbara, para que Oshe Boro Oniwo tenga suerte
y se desenvuelva, t tendrs el secreto este que te voy a dar. Y le dio el ler ey y
aboreo de ekn.
Elegbara lo meti en su secreto y Orunmila y Shang se pusieron muy contentos,
quien enseguida le empez a dar unyn a Egun as sin grandes conocimientos.
132
O O
OSHE NIWO I O
Ebb: una ayapa, un akuk, retazos de bogbo ash, comida cruda y cocinada, tres
flechas, ew malva blanca, ew agudo (botija), ew ay (quita maldicin), collar de
azabache, una cruz de cuero de buey y una escalera.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE A OBEGUNLE EL GUA PROTECTOR ES QUIEN
LO SALVA
En este camino Obegunle era un hijo de If que tena un gua protector que era
ebora de altos planos espirituales, el cual siempre se reflejaba con una cruz en el
pecho. Su padrino era Asheunle Okuni Buruku, que era buifo (diablo malo) y tena
siempre envidia de la virtud de Obegunle, por lo que le hizo una brujera para
cerrarle los caminos.
Obegunle pas mucho trabajo, hasta que un da su gua, el cual lo haba dejado de
la mano por ser muy desobediente de los preceptos espirituales, se le present en
sueo y le dijo que le diera de comer a su If y as lo hizo Obegunle y vio reflejarse
su signo en el tablero donde If le deca que su salvacin la tena su gua que era
Ibeyi y le mand a hacerle un oparaldo al pie de una mata de caimito (igu dire) y
usar un collar de azabache con una cruz de cedro y adems ponerle tres flechas
a los Ibeyis.
As lo hizo Obegunle y su padrino tuvo que abrirle el camino, pues Olofin se lo
orden bajo la pena de perder la vida.
Nota: Se prepara un omiero con tres hierbas que destruyan toda hechicera,
botija, quita maldicin, malva blanca, despus se busca una mata de caimito y
al pie de ella se cava un hueco y se pone una jcara con los signos de rigor; los
Ibeyis se ponen recostados al caimito y se hace el oparaldo limpiando con el akuk.
Se tapa todo y se lleva los Ibeyis para la casa, se le dan eyel funfn y se baa con
el omiero tres das.
133
O O
OSHE NIWO I O
Rezo: Oshe Boro Juani Ob Otonu Ew, Shepe Olori Ay Aw Olobi, Ay Mafe Oshe
Niwo Aw Orimoshe Torun En Ew Olowo Ob Yale, Ew Kosini, Oshe Ew Ew Kewe
Osain Laraniye, Oshe Boro Juani Eniwe Ay Ew Oluwo Sekun Made Ey Or Oy
Oparaldo Elegu Umbo Omofa Loba Adifafn Orunmila.
Ebb: akuk, eyel, adi, ew ay, ob meta, bogbo ash, bogbo ash, ey tuto, bogbo ileke,
bogbo tenuyn, ek, ey, agbad, ot, o, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHE NIWO PARA LIBRARSE DE LOS ARAY
TIENE QUE APRENDER EL SECRETO DEL EW Y TENER OB
En la tierra Obeyale viva Oshe Niwo Aw, el cual tena muchos aray entre la
gente, a pesar de contar siempre con las cosas de If. El haba tenido que dejar
su tierra de consagracin porque le haban hecho muchas trampas y no lo
trataban con legalidad y se fue a esa tierra a vivir como poda, pues no saba
mucho. Un da que l estaba haciendo oparaldo, se le present Elegb y le dijo: Eso
te pasa porque usas los ew sin saber bien cuales son y adems porque necesitas
tener el poder de esta tierra en que vives que es ob. Entonces l se puso en
camino en busca de Aw Olobi Ay Mafe, que era el que mandaba en aquella tierra
y ste le vio Oshe Boro Juani y le dijo que l necesitaba aprender bien el ew y
coger ob, pero que haba que hacerle un secreto para jurarlo, para quitarle el shepe
que le quedaba de todos los ew que usaron en su atef. Entonces lleg Osain con
ew ay en la mano y cantaba:
Ew Ay, Ew Ay, Ayegbe Funfn Ew Ay.
Entonces Aw Olobi Ay Mafe cogi el ew ay que Osain traa y lo machac y le
ech om ib losa, om od, om tuto y lo puso a hervir y ah hecho los tres ebb que
traa Oshe Niwo Aw, cuando estaba hirviendo Aw Olobi Ay Mafe y Oshe Niwo
Aw estaban hincados rezaban:
Orunmila On Orun Ob Yale Ataishe Ob Ay In Om Akaka Fowotiku Ew Shepe,
Ew Kayire.
Entonces cuando haba hervido un rato, lo sac y le ech om tuto. Entonces cogi
el ew y un ob, puso Oshe Boro Juani Niwe en el piso y encima puso el ob y el ew
y cogi eyel y le dio eyerbale a ob con ew y a ikoko de omiero y le cantaba:
Ew Mire Erewe Mire, Ew Ni Ir Aira Oshe Mare Boro Juani Niwe, Ir Ew Mi Ir
Ew Mi Ir.
Y ebbomisi a Oshe Niw Aw con el omiero, despus llev al kutn el ew con eyel y
el ob y lo enterr ah y despus lo jur con dos ob. Entonces comenz Oshe Boro
Juani Niwe a quitarse todos los aray de encima y comenz a tener ms
tranquilidad en aquella tierra, con la suerte que le dio Osain, Aw Olobi Ay Mafe
y Orunmila y todos comenzaron a considerarlo ms.
134
O O
OSHE BORONIWE, [OSHE NIWO] I O
Syere de Egun: Ay Okete Ay Om Ik. Om Okete Om Ay Ik Om Ay Ik Om
Ay Ik. Om Ay Ik Om Okete Om Ay Ik.
El hijo de la juta mat al hijo del perro.
Hay tres personas que se separan.
Dice If: Que le estn haciendo trampas. Tiene cicatriz en un pie. Usted quiere
saber ms que nadie y no cree ms que en usted mismo. Sale bien de una y cae
en la otra. Si es mujer encinta, el hijo es om de Elegbara.
Ew: Algarrobo.
Aqu fue donde la mujer de la juta fue con el diablo y la juta se salv de las
manos del diablo.
Se manda a poner detrs de la puerta un palo de algarrobo con un lazo rojo para
resolver problemas.
Aqu naci la gran maldad de los hombres de aparentar una cosa y ser otra,
adquiriendo as grandes poderes.
Es mujer seorita, tiene un Egun que vive con ella y no la deja tener marido, tiene
que ofikale con Aw para romper esa accin despus del oparaldo.
El Elegbara de este odun If lleva ler de ay y aboreo de ekn. Elegbara se pone a
comer con Egun.
Por este odun hay que tener Osain.
Aqu fue donde Osain baj a la tierra.
Se le da un ay a Shang junto con Osain y Elegbara. Con la ler del ay y con piel
de tigre se prepara un Osain para el Aw.
Aqu la mujer quiso al diablo y la juta la salv.
El Osain lleva hojas de algarrobo. El iyef de este odun va dentro del forro de los
testculos del ounko que se le da a Eshu y se le da al interesado para que no lo
envenenen.
La mujer vive con el hombre que no es de su agrado.
Aqu es el secreto de la juta, del diablo y la obin. Se prepara un iy para usarlo
untado en la frente con una ler de eyel que se le haya dado a Osha, una ler de
ek y siete atar y se reza este odun. Al usarlo se dice: As como la juta salv a
la mujer del diablo, de las garras del diablo. As ustedes salven mi ler de sus
enemigos.
135
Para quitar maldicin -shepe-: Se pone a hervir ew ay con un cuchillo de punta.

La persona se baa y despus el padrino entierra la hierba y el cuchillo. Hay que
darle un akuk a Eshu para que no transfiguren a uno.
Osain: Una bolsa de ounko, algarrobo, un ojo de agutn, ikn, veintinueve atar,
eyerbale de et, akuk, eyel y ounko.
Para ver durmiendo lo que hace su aray: Se prepara un iy con ler de akuk,
hojas de algarrobo, polvos de la vigueta de la casa, polvo de ounko, de ab, juj de
akuk y de eyel, se hace ebb y se mete dentro de la almohada que usa para
dormir.
Osain: Se prepara con el forro de la bolsa de un ounko fifeshu y se carga con ew
tete y algarrobo, dos oy de agutn, veintinueve atar, eyerbale de et, de akuk, de
eyel y de ounko -repetido-.
136
O O
OSHE NIWO I O
Rezo: Osh Roroniwo Boro Ojuani Niwo Koroposh Aw Ojuani Kokor Biay Eley
Lebo. Oshe Moweyo Ojuani Adakalay Ob Yobi In Enu Om Lal Aw Okuta Aw
Lor Okuta.
Aqu naci la gran maldad en la persona de aparentar una cosa y ser otra, para
adquirir de esa manera lo que se proponga.
Oshe Niwo siempre debe tener en su casa una jaula con una juta.
Oshe Niwo debe mirar bien la etiqueta de los pomos o pastillas de medicinas que
toma, pues por andar apurado puede tomar una pastilla por otra y envenenarse
o intoxicarse. Hay que mirar bien lo que se toma.
Baldear la casa con ew algarrobo.
Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados, stos se van de su
lado disgustados.
Habla de tres personas que se separan.
Detrs de shilekn il se pone un palo de algarrobo con un lazo rojo, para resolver
los problemas.
El Elegbara de este odun lleva ler de ay y cuero de tigre.
Por este odun se pone a comer a Elegbara junto con Ogn.
Por este odun hay que tener a Osain.
Aqu fue donde Osain baj a la tierra.
Se le da a Shang un ay junto con Osain y Elegbara. Con la ler del ay y cuero de
ekn, se prepara un Inshe Osain que lleva hojas de algarrobo.
Para quitar la maldicin: Se pone a hervir un guacalote junto con un cuchillo.
Despus se baa con esa agua y el padrino entierra la hierba y el cuchillo.
Ew del odun: Algarrobo.
Por este If se le da un akuk a Eshu para que no lo transforme.
Su obin est encinta. El hijo ser om de Elegbara.
Cuando se ve este If en una vista, si es hombre, tiene que hacer If, pues naci
para adivino.
Oshe Niwo no puede confiar en ninguna mujer, pues ms temprano que tarde lo
traicionar.
Usted sali bien de un gran apuro, pues si se mete en otro no podr salir bien del
mismo.
137
Oshe Niwo: Hombre o mujer, le gustan los cnyuges jvenes. Por no perderlo
le proporcionan todo lo que le pidan.
En mujer casada: Cuidado con un amante y su marido que ste ltimo la puede
matar. Vive con un hombre que no es de su agrado.
La mujer soltera: Tiene un Egun que vive con ella y no deja tener marido fijo.
Hay que hacer oparaldo.
138
O O
OSHE JUANI I O
El ew es algarrobo.
La mujer se puso con el diablo y la juta la salv.
Rezo: Ke Kele Babade Okoko Laiyoro Omale Omababa Boye Pale Ba Adifafun Ayiwo
Otala Ombati Aroni Umbalo Dine Ounko Akuk Lebo.
Dice If: Que usted no cree ms que en usted y quiere ser ms que todo el
mundo; tiene dos amigos que se llevan bien y las gentes las quieren separar por
envidia y la cosa va a empezar por una mujer; cuidado con trampa, sali bien de
un engao que le hizo, pero va a atener que hacer ebb, porque se le va a
presentar otro engao y no va a poder salir bien; tiene tres mujeres, una de ellas
tiene marido y lo estn vigilando para cogerlo dentro de la casa; su padre ruega
por usted, tiene una cicatriz en un pie que lo tuvo medio cojo, no hace caso de
lo que le dicen, en su casa hay una muchacha que no obedece, no porfe; si el
odun viene osorbo se le dice al aleyo que no acepte negocio que tenga entre manos,
porque pierde; si en su familia hay quien tenga Orunla que le d de comer; est
enfermo del estmago, padece de empacho o indigestin; la mujer que se mira
est enamorada del Babalawo y si ste se descuida ella lo roba; cuando sta se
acaba de mirar se le da coco al ngel de su guarda; le viene un hijo, cumpla con
Oshn; cuidado no le roben todo; lo que tiene en el cielo afirma todo lo que usted
hace en la tierra, tiene que hacer If, porque naci para Babalawo; se va a sacar
la lotera; su hijo tiene que tener un resguardo, porque se lo envenenan o se lo
matan con brujera; en su casa hay quien usa cosas postizas, su mujer se le quiere
ir y luego se va a convencer que fue un engao, hay una mujer que quiere
amarrarlo.
Ebb: ab, akuk, adi meyi, eyel meni, canistel, hilo de colores, mewa ow.
Ebb: akuk meta, ounko, eyel meyi, ob, cuje, medilogn ow.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL LADRN SALVA AL ESPOSO TRAICIONADO]
Haba un labrador del campo que tena la costumbre al llegar de su trabajo se
sentaba un poco y despus beber un poco de saraek para despus comer. Su
mujer tena un querido y ambos de comn acuerdo queran desaparecer al
marido y lo pusieron en prctica y todo lo prepararon y lo previeron con
seguridad. En aquel pueblo haba un malhechor que todos los das se suba en
una mata para desde all ver el momento propicio para realizar sus fechoras. La
mujer y el querido hicieron las cosas con la certeza que nadie era testigo. Pero el
ladrn haba visto toda la operacin. En eso se aparece el marido y cuando fue
a hacer lo de costumbre se sorprendi al escuchar una voz extraa que le gritaba:
No, Ofun, no tomes que te envenenan. El marido grit: Un ladrn... Y ste le
contest: Si, lo soy porque vine a robar, paro no lo hice, porque tu mujer tiene
139
un querido y te prepar un veneno en ese saraek para matarte, as que t se lo

haces tomar a ella. En donde sta se resisti y al fin se lo hizo tomar y se muri.
Osain: Se cogen los ojos de una carnera, veintinueve atar, eyerbale de akuk, eyel,
ounko y ew tete.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA HIJA DESOBEDIENTE Y ELEGU]
Un padre tena una hija que era muy desobediente y ella llevaba relaciones con
un hombre que el padre se opona; ella acepta sus mandatos. Al poco tiempo se
le presentan otras relaciones y el padre se vuelve a oponer, pero en esta ocasin
ella no quiso obedecer, a tal grado que entra en faltas. El hombre que se le haba
presentado era Elegu y ste le dice que ella le perteneca, a tal extremo que le
perteneca en cuerpo y alma y al poco tiempo Elegu se va y cuando se le
presenta, se presenta contrahecho, manco y cojo. Ella no quiere aceptarlo porque
no lo conoca y l le hace presente los juramentos que ella haba aceptado y no
le queda ms remedios que aceptar y as paga su desobediencia.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE IRON CAY EN LA TRAMPA DE ESHU POR
DESOBEDIENTE]
Haban tres Babalawo que visitaban una casa donde haba una muchacha que
llega a salir en estado de uno de ellos. Ante este problema se van donde estaba
Orunla y ste le manda hacer ebb, pero uno llamado Iron no lo hizo. Entonces el
dueo de la casa, que era Babalawo tambin, coge un tabaco y se pone a fumar
y dijo: To Iban Eshu. Y le desbarata la casa a Iron. Este se mete en una quinta y
viene Eshu y le pregunta que si haba hecho el ebb, donde ste le dice que no.
Entonces Eshu le pide ek, ey y un cuero y le prende fuego a Iron, pero a ste no
le pasaba nada. Entonces Eshu dijo: Mira como se salv. Pero entonces le prepara
una trampa de nuevo en el camino con candela, donde Iron se quem.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE LA HOSPITALIDAD LE DA RIQUEZAS A ORGINI
YORBI]
Orgini Yorbi viva a la orilla de un camino y una vez Olofin pas por la noche y le
pidi hospitalidad y se la dio. Le prepar su cuarto y a las pocas horas de estar
acostado Olofin, le entr ganas de hacer una necesidad y l le dijo que la hiciera
all mismo y fue una gran riqueza.
140
O O
OSHE BARA O O
Ebb: un pollo, un gallo, dos gallinas amarillas, tela de colores, ash funfn, ash
dundn, agua del ro, bogbo o, malaguid (okuni obin), ek, ey, ep, efn, ot, e,
bogbo ew de Ogn, ob, itan, opolopo ow.
Distribucin: Un gallo, ob, itan, ot, o, ek, ey y ep a Elegb. Adi meyi, ob,
itan, bogbo o, ot, ek, ey, ep y agua del ro a Oshn. Un pollo, ash funfn, ash
dundn, ot, o, ek, ey, itan, efn, un huevo para paraldo el cual se confirmar
con Oshn.
El que mucho habla, mucho yerra. El traje no hace al monje.
PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE ABANDON A LOS OSHAS PARA
HACERSE CURA
En este camino haba un hombre que tena Osha, haba hecho Oshn, pero era
muy abandonado y no se ocupaba de atender a los Oshas. Un da decidi hacerse
cura, lo que logr con un gran afn. Entonces le adjudicaron una Iglesia, donde
este monje a partir de ese momento decidi abandonar las actividades de la
doctrina cristiana, por lo que decidi estudiar la carrera de derecho, lo que con
gran esfuerzo logr alcanzar.
Un da, ya graduado, cuando imparta enseanza a sus alumnos, se le apareci
Oshn, su ngel de la guarda, a travs de una bella mujer triguea de pelo largo.
Oshn entonces le tir una trompetilla y el hombre abochornado le pregunt por
que le haba hecho esto y se burlaba de l. Oshn le contest que l no haba
nacido para abogado y mucho menos para cura, que l haba nacido para Iworo,
que atendiera a los Oshas y en especial a ella que le iba a dar una prueba. Acto
seguido Oshn vir la espalda y se march. El hombre impresionado le sigui,
entrando ambos en una manigua que conduca a un ro.
El hombre al verla tan bella, se le abalanz, la desnud y luego ofikale trupon.
Oshn enseguida se le apart a la mujer, cuando terminaron el acto sexual, la
mujer abochornada se march, quedando el hombre solo en el margen del ro.
Con el andar del tiempo el cura-abogado comenz a atender a los Oshas como
Oshn se lo haba indicado y se encontr con Elegb al que le cont todo lo
sucedido, mandandolo este a casa de Orunla.
El hombre fue. Orunmila le vio este If y le dijo que tena que atender a los Oshas
y en especial a Oshn, que hiciera ebb, donde l haba tenido un desvo en su
vida y que tena que hacerse paraldo. El hombre as lo hizo y transcurrido un
tiempo volvi a encontrarse con la mujer que le haba tirado la trompetilla, la
cual l la haba hecho suya. Este al verla qued muy impresionado, el hombre le
propuso matrimonio y ella acept y el hombre de la noche a la maana encontr
su felicidad y sigui adorando a los Oshas gracias a Oshn, Orunla y Elegb.
141
O O
OSHE BARA O O
Rezo: Aw Sheshere Adifafn Lob Tirefefu Tobor Om Awede Alaf Bab Egun Eyel
Eur Leb Ab Leb Kaferefn Egun.
Ebb: un carnero, dos eyel, una eur, dos adi, dos itan, aar od, bogbo tenuyn,
$16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DEL ESTUDIANTE
Aw Sheshere era un Aw que tena grandes deseos de conocer a If y como l
quera acrecentar sus conocimientos pasaba la noche estudiando para aprovechar
la quietud de la madrugada para concentrarse en If donde la luz de las itan
pona su mente en memorizar los secretos de If.
Tanto era su ahnco que a su llamado mental venan todas las entidades astrales,
Egun, operando sobre su mente, al punto que poco a poco comenzaron a
trastornarle a la par que aumentaba su sabidura.
Un da Aw Sheshere tuvo un sueo donde se le apareci un espritu vestido de
rojo y blanco, quien le dijo que era Shang, que l no quera que estudiara ms
de noche porque Egun se lo iba a llevar.
Asustado se despert y se hizo osorde y se vio este If que le marc rogacin con
ew para Orunmila, eyel meyi para kofibori y ab para Egun y as fue como pudo
escapar de la muerte y la locura, dejando desde entonces de estudiar de noche,
dedicando las horas nocturnas al descanso.
Nota: Aqu nace el porqu se duerme habitualmente de noche y de la necesidad
del sueo para la mente.
142
O O
OSHE BARA O O
Rezo: Adifafn Ajad Aw Ilere Ishonson Larin Il, Agbar Unsere Sodakeni Mete
Ohun, Bolere Ero Em, Kosinda Ebb Keun, Elenu. Kaferefn Orunmila.
Ebb: atitn ona, un akuk, una eyel, agbani, ounko, un ad, bogbo tenuyn, $16.80.
Syere: Ayor En Ebiti En En Oparo Ni Op Foro.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA BOCA
Un da que Ajad Aw tena que ir a otra tierra a adivinarle al ob, se hizo osorde
y se vio Oshe Bara, se hizo ebb y le dio akuk a Eshu y sali caminando.
A bastante distancia del pueblo encontr una calavera y se pregunt: Cmo
habr venido a parar aqu esta calavera, tan lejos del pueblo? La calavera le
respondi: Por hablar demasiado. El pregunt: Por qu? La calavera respondi:
Por hablar demasiado. Habl tres veces el Egun.
Ajad Aw sigui su camino y le cont al ob lo que le haba pasado y el ob le
dijo: Mientes. Ajad Aw le dijo: No, yo digo la verdad, yo no miento.
Bien -dijo el ob- que vayan contigo dos hombres y si es verdad, esta bien, si no,
que te corten la ler.
Cuando llegaron a la ler Egun le preguntaron: Por qu ests aqu? Pero no
respondi. Los dos soldados atacaron a Ajad Aw para cortarle la ler y ste dijo:
Agbar Egun, por qu ayer hablaste y hoy no?
Agbar Egun dijo: Em, Em (la boca, la boca). Los dos soldados dijeron: Ha
hablado. Y lo desataron y ste levant el Agbar Egun y vio que se le cay su
okpele, saliendo Oshe Bara delante del ob y Ajad dijo: De los dos agujeros del
cuerpo por donde sale lo malo, es ms peligroso es la boca.
143
O O
OSHE BARA O O
Rezo: Oshe Bara Olenudodo Alugbaba Om Ibellitheso, Kainde Olenu Ni Oshn
Olemira Osenumi Lodo Oy Ideu Alisholo Finkue, Simanu Ogued Dodo Enu Ofifo Idou
omu Fisi Orisha Eneduro Efolenu Ishenu Wa Oro Len Bogbo Omode Aray, Lodafun
Shang Lodafun Olofin.
Ebb: ogued, un akuk, ikoko, bogbo tenuyn, ekuekueye, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DE LA CEREMONIA DEL RO
Oshn viva con Shang en la tierra de omu omu y estaba obo, donde Shang
iba siempre de viaje a distintas tierras para conocerlas. En uno de esos viajes
Shang demor mucho y Oshn pari a dos omokekere llamados Taewo y Kainde,
donde ella fue criticada por la gente de aquel pueblo que nunca haba visto que
una mujer pariera dos hijos y criticaban a Oshn como que ella le haba sido infiel
a Shang. Ella desesperada llev a sus dos hijos a un malangar y los tap con ew
ikoko y despus fue a casa de Orunmila, que le vio este If que le hablaba de la
lengua y la calumnia, donde l le hizo rogacin y la mand a casa de Olofin y este
la recibi y le dijo: Pariste dos nios y me dices que los dejaste bajo la ew ikoko,
pero an tienes que parir otro, que se llama Ideu, pero para parirlo tienes que ir
al ro con el ekuekueye con que te hiciste ebb y darlo en la orilla del mismo y
laguidi y entierras al ekuekueye en la orilla y llamas as:
Idowu Onido Edun Om, Edun Om Obayi Wayo Edun Yosi, Edun Bogbo.
Olofin continu dicindole: Los hijos que tuviste, Taewo y Kainde, ya no los
busques porque estn en poder de Oy, que se los llev, pero ahora tendrs t
otro hijo.
Oshn hizo el ebb y la ceremonia y pari su tercer hijo, donde Olofin cit a todos
los de aquella tierra y les dijo: Ahora todos van a aprender y t, Shang, por
hacerle caso a las lenguas tambin, toda mujer de ahora en adelante, que se
conozca, podr parir jimaguas y tambin trillizos y no habr por ello infidelidad,
como no la hubo en Oshn hacia Shang; as de ahora en adelante, para nacer
omorisha, tiene que estar preferentemente ew ikoko para tapar todo el aray ogued,
para que se sepa Shang reconoce ese nacimiento y va llevar omorisha keke a
baarlo al ro, para que Oshn e Ideu reconozcan que nace un nuevo omorisha y
se lava todo lo malo que tuvo antes de nacer. To Iban Eshu.
Y as fue desde entonces.
Nota: Por eso es que a los omorishas cuando se les va a sodorisha se les lleva al ro
a baarlos y su secreto ve en od, envuelto en el ikoko, adems el porque se pone
un racimo de pltanos manzanos en el cuarto de Osha, para que Shang autorice
ese nacimiento y lo hagan legal.
144
O O
OSHE BARA O O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE KANEPO VENCI A SUS ENEMIGOS
En Kodota viva un ob llamado Kanepo, el cual tena muchos enemigos que lo
combatan con fuerza. Un da l fue a mirarse con Orunmila y le sali Oshe Bara,
donde le deca que sus enemigos lo estaban vigilando da y noche y tena que
hacer ebb con agere, mefa warakina, ek, ey, ep y darle de comer a Jebioso Bade que
era el odun de su padre difunto, pero como esto tena que ser en el palacio de su
difunto padre Oguno, haba que hacerlo de noche y oscuro, pues los enemigos
vigilaban en su contra.
Llegaron al palacio de Oguno y all llamaron a Bade y al lado le pusieron a agere,
la cubrieron con tierra, pero antes le dieron las mefa warakina, echando sus
cuerpos dentro de agere y lo cubrieron con tierra del palacio y la llevaron a un
montculo donde enterraron y sembraron un careln encima y llamaron al
espritu de Oguno. Se le da desde entonces a comer en este signo.
El rezo Arar es:
O If Na Lo Bo Oshe Bara Awono Makuo Boto De Ku We Botono Yi Dojuzo Poli
Aai Lo Tuku Muvi Sodeqe Oshe Bara Bokono Majudo Vizime.
If Oshe Bara no acepta que el Aw muera. Cuando muere un dueo de Oshe,
todos sus ash se entierran con l.
Odi Poli no es ms que una cosa que el hijo del Aw muerto puede heredar. El
Aw no muere cuando todas sus cosas permanecen vivas.
Agere es una cazuela con agujeros que representa la unin firme de los secretos
de la vida tan firme y estrecha como para solo dejar escapar una gota por cada
agujerito y no un todo.
Warakina: codornices.
El sacrificio se hace oscuro y despus de las seis de la tarde. El Aw de este signo
no puede trabajar despus de las seis, pues pierde las riquezas.
145
O O
OSHE BARA O O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE POR NO CUMPLIR CON OSHN LE REGRESAN
LA MALAS SITUACIONES
Haba en un pueblo un ob que estaba gobernando lo que no era suyo, en el cual
se introdujo por medio del engao y la trampa y por esa causa siempre estaba
metido en problemas y en guerras, pues los de all no lo dejaban descansar.
Ya l se encontraba aburrido y sin sosiego, un da se fue al ro que era lo que l
adoraba, pidiendo que le buscara su tranquilidad en tanta lucha.
Oshn sali y le dio dos cosas, una piedra y un resguardo hecho con el remolino
del ro, bajo ofrecimiento o promesa que el ob le hizo. Oshn le dijo que si l
cumpla, mientras viera eso que ella le haba dado, l estara tranquilo y todo
estara bien y podra tener el pueblo bajo su dominio. Pero que no se olvidara
que tena que cumplir para que no fuera a tener prdidas.
El ob jur cumplir y se llev lo que le entreg Oshn, guardndolo en su palacio
en una cajita donde el guardaba sus prendas.
Cuando todo se tranquiliz y l estaba como deseaba, se despreocup de todo
y no se ocup ms del Osha que lo ayud, ni siquiera usaba las prendas que tena
en la cajita, por no tener que andar all.
Oshn viendo que pasaba todo el tiempo marcado y el ob no fue a cumplir nada,
mand a buscar a Elegb para que le robara la cajita, se la llevara y revolucionara
a la gente otra vez.
Elegb as lo hizo y el ob volvi a tener noticias de nuevos motines. Asustado el
ob fue corriendo al ro para suplicar y pedir perdn pero nadie lo oy ni le
respondi.
Sali de all muy desamparado para su palacio y en el camino se encontr con
Eshu, que le pregunt que le pasaba y l le cont todas sus cosas.
Entonces Eshu lo llev para casa de Orunmila, quien le vio este If y le dijo que
estaba metido en pleitos grandes, uno con el pueblo y otro con el Osha y que
para salir de ellos tena que hacer ebb con una caja, dos gallinas, una piedra y un
gallo para Eshu.
Nota: El ebb va para el ro, en la caja la piedra, el iy de If es genero amarillo.
146
O O
OSHE BARA O O
Rezo: Aw Sheshere Adifafun Loba Fifere Ku Toluma Ku Ogued Alafi Bab. Eyel
Lebo.
Aqu Aw Sheshere le vio Oshe Bara a la mata de pltano parida que Ik quera
destruir cuando el ob que era Shang sala para buscar a alguien para esa tierra
y le mand a hacer ebb con un asher de Shang forrada de caracoles y dos eyel.
Aqu el asher de Shang se carga con pico y uas de akuk, diecisis ero y diecisis
semillas de pica pica y mucho afosh de osun naburu.
Este odun se reza para el Aw ganarle a su contrario que le est haciendo maldad.
Elegbara se pone sobre el iyef con el signo y se le da el akuk mentando el nombre
de su aray. El rezo es el siguiente:
Oshe Bara Obara She Moshe Momobara Afiti Ruoke Aw Ebana Adifafun Orunmila,
Adifafun Ashu Umbati Okuyo It Ebb Taru Eii Fulanito De Tal Emi Orubotie Eshu
Lokua Ot Sea Okuni O Sea Obin, Okiyo It Eperiti Eperiti Eperiti Eshu Iy.
La persona despus que pide una cosa se asusta cuando la consigue.
Aqu nace el trastorno de la personalidad, la persona desea ser de todo, hasta Aw
y cambia de religiones, pero su felicidad est en trabajar Osha. Es hijo de Oshn.
Usted tiene dinero guardado.
Aqu un Aw fue a una iglesia con el pretexto de estudiar para cura y lo que haca
era estudiar para abogado.
El muerto se atraviesa en la puerta de su casa.
No se puede trabajar de noche, porque si trabaja pierde veinte das por uno.
Le viene una suerte grande de dinero, haga ebb para que llegue fresca y no haya
desgracias. No envuelva dinero en papeles, pues tiene que sonarlo en sus
bolsillos. Si es mujer use refajo akuer, no diga malas palabras ni se desnude
delante de los Oshas. No estudie de noche. Si le sale a un nio hay que hacerle
ebb para que no se muera porque es viajero. Dle Awofakn, ileke y yoko Osha.
Hay que llevar a Oshn al ro y si tiene Ikof tambin y se le dan juntos que
comer para que ellos le quiten la cosa mala y le den suerte.
Habla de un Egun que est parado en la puerta, que muri de hambre y quiere
comida. Un ey tuto con un ash akuer para Egun. Oparaldo con un osiadi jabado
y nueve cintas de distintos colores. Este paraldo se entierra.
Habla de un cofre con monedas.
Esta persona necesita ir a la iglesia a rogar cuando el cura est en el plpito, debe
llevar un algodn y una salamandra. Se limpia y la suelta para que la salamandra
se quede rogando por usted para que Olofin lo oiga. Cuando usted se siente va a
147
ver a su lado un cura vivo o muerto que es el que va a llevar su rogacin a Dios.
Vaya a menudo a la iglesia porque usted necesita mucha rogacin para alargar
su vida.
Un akuk funfn a Ogn y se pinta Oshe Bara en la tierra, a Egun se le pone una
ey tuto con ash akuer. Este signo manda a darle de comer a Egun en la puerta de
la casa a cada rato.
Enfermedades del signo: El vientre, el corazn y las venas.
Secreto para resolver en este If: Una tinajita, akuaro meyi, un akuk, una ayapa.
A la tinajita se le abren nueve agujeros a la tapa. La tinajita se pone al lado de
Shang, se le dan los dos akuaro a Shang echndole eyerbale tambin a la tinajita
y a las dos ler de akuaro se le echan dentro de la tinajita. De la primera akuaro
sacrificada se cogen dos juj del ala otn, dos juj de ala os y dos juj de la cola,
de la segunda akuaro se coger una juj que se pone en cada lugar antes
mencionado que en total hacen nueve juj que se ponen una en cada hueco de
la tapa, se sella la tapa a la tinajita y a continuacin se le da la ayapa y el akuk
a Shang echndole por fuera eyerbale a la tinajita y se deja viviendo al lado de
Shang, hasta que la persona resuelva su problema y despus se le da camino.
Cuando se trata de amarrar una lengua de un aray. Cuando se da un akuk se le
coge la len y se entiza con o funfn y pupua con siete aber y esto se echa dentro
de la tinajita, antes de sellarla y cuando se cumplen los das que indique Shang
se rompe al pie de una palma.
Para obtener el poder: Se prepara una tinajita con seis huecos en la tapa y se hace
ebb con la ropa del interesado, tierra de sus zapatos, se pone a Shang frente del
atepn If y se le encienden seis itan, despus de terminado el ebb se le dan seis
akuaro a Shang y las ler van dentro de la tinajita y sta va para el pie de una
palma. Entonces se le encienden seis mechas a Shang y se apagan con omiero de
Obatal, eso va al techo de la casa donde se hizo el ebb. El ebb va donde diga
Orunmila.
Para amarar len Alfonfo Buruk: Un polln cantn fifeshu en las cuatro
esquinas. Despus se lleva para il, se le arranca la len y se pone a secar. El ar
del akuk se abre y se asa con ep y se tuesta opolopo abagd y ambas cosas se le
ponen a Elegbara y al da siguiente se lleva a enigbe por donde no tengan que pasar
en varios das. Cuando elenu est seca, se cogen cuatro hebras de o funfn, cuatro
hebras de o pupua y tres de o dundn, se tuercen bien, se les pasa cera virgen y
con ese cordoncito se entiza la len con los orukere de bogbo inkan aray. Se pone
dentro de una bolsita de cuero o tela del color que marque If y el interesado
usar encima cuando tenga que irse lejos de su casa o cerca de la misma, lo
mantendr colgado detrs de shilekn. Come los martes ot y atar meta.
Para perjudicar al Aw Oshe Bara: Se le coge la saliva con un poco de tierra de
donde escupi, se pone una cazuelita nueva de barro a la candela y cuando est
bien caliente se le echa la tierra y luego se le echa a la persona para que la pise,
con su nombre y apellido se llama tres veces.
148
Inshe Osain de Oshe Bara: Se coge una caa brava hueca con seis pinchos o
ganchos y se carga con ero, ob kol, osun, orogbo, ob motiwao, ash mal, ek, ey,
abagd, ew de Shang, oro, plata, bronce y se pone en la tinaja y se le da ayapa y
seis akuaro. Las ler van dentro de la caa. Vive y come con Shang y la tinaja
tendr seis agujeros.
En este If se le da amal con malva t a la puerta del il.
Osain de Yemay: Se coge un akuk funfn y se le da a Yemay y se le coge la len.
Se coge ek, ey, siete aber, cuatro hebras de o de distintos colores, siete ew de
Yemay, o, ot kana. La len se envuelve en todo eso y se entiza con los hilos.
Come los viernes un huevo con vino seco.
Osain de Elegbara: Se le da akuk a Elegbara y se le coge la len, siete aber, hilos
de colores y se pone detrs de la puerta para los malos ojos.
Osain de Obatal: Una len de ayabo, seis aber, hilos de seis colores menos negro
y ash de Obatal. Para la puerta. Come eyel, et, akuk funfn y cada ocho das
se le da ot kana. Se puede usar encima.
Osain de Shang: Se cogen dos ayapa dundn y se le dan a Osain con Shang si
son grandes, si son chicas se le dan a Shang y a la luna nueva. Se cogen las ler,
las pezuas, treinta y seis ew de Osain, palo cambia voz, amansa guapo, corazn
de paloma, vergonzosa, una oracin del Santo Sudario, la Cruz de Caravaca, gua
del caminante, San Antonio, seis atar de china, o arolodo y pupua, seis reales de
plata. Se entiza, se mete dentro de la ayapa de Shang ya seca untado de ep.
Osain de Shang: ero, ob kol, motiwao, aikordi, ek, ey, iyef, ew de Shang, atar.
Come ayapa y akuk.
Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero: El borracho piensa que le va a
tomar la bebida y no le va a pagar. El bodeguero piensa que si no le paga le echa
la justicia y lo lleva preso. Evite el quedar mal, cumple la palabra empeada para
que se evite problemas, pues de no cumplir puede ir hasta preso.
Dice If: Que de usted siempre van a hablar por mucho que usted se mida. Cuide
a sus hijos por causa de los hijos puede tener dificultades con su cnyuge que se
pueden llegar hasta la separacin.
Nota: Oshe Bara es la elegued, que la siembran en un lugar determinado y el
tronco se va ramificando y esas guas se van extendiendo y cuando para, sus
frutos estn demasiado lejos del tronco original. Sus hijos se van a ir de su lado.
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O O
OSHE BARA O O
Rezo: Oshe Bara Aw Shesher Adifafun Lob Fifereku Ku ogued Alafia.
Aqu Aw Shesher le vio Osh Bara a la mata de pltano parida, que Ik deseaba
destruir cuando el ob, que era Shang, saliera en busca del bien para aquella
tierra y le mand a orugb con dos eyel y un asher de Shang forrado de caracoles.
Aqu el asher de Shang se carga con pico y uas de akuk, diecisis ero y diecisis
semillas de pica pica y mucho iy de osun naburu.
Este odun se reza para que el Aw venza a sus contrarios que le estn haciendo
maldades. Se pone a Elegbara el iyef y se le da un akuk nombrando el aray. Se
reza Osh Bara.
La persona despus que pida una cosa, se asusta mucho cuando la consigue.
Aqu naci el trastorno de la personalidad. La persona desea ser de todo, hasta
Aw de Orunmila y cambia de religiones pero su felicidad est en trabajar con los
Oshas. Es como Oshn.
Habla de un embarazo, de deuda con Shang y Oshn, de billete premiado con
ir, camino franco.
Con osorbo est amarrado, hay dinero en la puerta de su casa; no puede entrar
porque primero hay que cumplimentar con Oshn.
Dice que el que mucho habla, mucho yerra.
La lengua es el primer azote del cuerpo.
Mire primero sus asuntos y despus los de los dems.
Dice que usted anda con personas viciosas o botaratas.
No pelee con su compaera.
Su ropa no la preste ni la regale a nadie.
Su mam est muerta.
Cuidado con prdida de dinero.
Cuidado si tiene hija fuera de su casa, puede enfermarse de gravedad.
Los espritus la acompaan o persiguen.
Atienda sus Oshas y deje los ajenos.
Para evitar lo malo haga ebb.
Hay que llevar al ro a Oshn y si tiene Awofakn o Ikof tambin se lleva y juntos
se les da de comer para que ellos le quiten todo lo malo y le den suerte.
Habla de un Egun que est parado en la puerta de la casa y que muri de hambre
y quiere comer. Un ey tuto con ash akuer para Egun.
Oparaldo: Con un osiadi y nueve cintas de colores. Este oparaldo se entierra.
Habla de un cofre con monedas.
La persona necesita ir a la iglesia a rogar cuando el cura est oficiando. Debe
llevar algodn y una salamandra; se queda rogando la salamandra, despus que
150
usted se limpie, para que Olofin la oiga. Cuando usted se sienta ve a su lado a un
cura vivo o muerto, que es el que va a llevar su rogacin a Olofin.
A Ogn se le da un akuk funfn y se pinta a Osh Bara en la tierra.
Este If manda a darle de comer a Egun a cada rato en la puerta de la casa.
Enfermedades del signo: lceras estomacales, problemas vesiculares, lceras del
duodeno, problemas cardacos, de las venas, del vientre.
Oshe Bara es espiritista y adivino. Tiene que hacer If.
Los hijos cuando crezcan se irn de su lado.
Tiene protecciones espirituales de mucha luz.
Hay un Egun parado en la puerta y no entra en la casa.
Poner detrs de la puerta una palangana con om y pedacitos de ob. A los nueve
das se bota para la calle y pone otros.
Oshe Bara tiene que recibir Osain.
Usted tiene un dinero guardado.
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O O
OSHE BARA O O
Dice que la lengua es el azote del cuerpo.
El que mucho habla mucho se equivoca.
Rezo: Aw Sherere Adifafun Loba Abedu Tirefeku Tobori Oma Aguede Alafi Bab Eur
Eyel Lebo.
Dice If: Cuidado por su lengua le venga una desgracia, atienda primero sus
asuntos antes que los de la calle; la suerte est cerca de usted, anda con un amigo
que es muy botarate, no trabaje de noche ni pelee con su mujer, pguele a
Shang, est embarazada; no regale su ropa ni la preste a nadie; su mam es
muerta, ha soado con ella; son tres hermanos, se le ha perdido un dinero, tiene
una hija lejos de su casa y se le va a morir, tiene un billete que no ha visto en la
lista, en su casa hay un nio enfermo, no reniegue de su suerte, no envuelva el
dinero para que suene en el bolsillo, pngase refajo de Oshn, no eche malas
palabras, ni se ponga desnudo delante de los Oshas, reciba collares y coja una
mano de If, dice que usted no mira los billetes en los premios chicos. Maferefn
Orunla, Yalorde y Eshu.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel mefa, ropa puesta, medida y mefa ow.
Ebb: akuk, adi meyi, ropa, cinco elegued, cinco et, un palo de millo, eyel y ow
la mefa.
Habla de un Egun que est parado en la puerta de la casa, que muri de hambre
y quiere comer.
Un ey tuto con ash akuer para Egun.
Oparaldo con un osiadi y nueve cintas de colores. Este oparaldo se entierra.
Dice If: Aqu se habla de un cofre con monedas. La persona necesita ir a la
iglesia a rogar, cuando el cura est oficiando. Debe de llevar algodn y una
salamandra; se queda rogando la salamandra, despus que usted se limpie, para
que Olofin la oiga. Cuando usted se sienta ve a su lado a un cura vivo o muerto,
que es el que va a llevar su rogacin a Olofin. Usted tiene un dinero guardado.
A Ogn se le da un akuk funfn y se pinta a Oshe Bara en la tierra.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO AW SHESHER LE VIO OSHE BARA LA
MATA DE PLTANOS]
El Aw de Orunmila Shesher, le vio Oshe Bara a la mata de pltano parida y le dijo
que Ik deseaba destruirla cuando el ob que era Shang saliera en busca del bien
para aquella tierra, por eso le mand a hacer ebb con dos eyel y un asher de
Shang forrado de caracoles. Y as fue como se salvo.
152
Oshe Bara: Es espiritista y adivino. Tiene que hacer If. Los hijos cuando crezcan
se irn de su lado. Tiene protecciones espirituales de mucha luz. Hay un Egun
parado en la puerta y no entra en la casa, poner detrs de la puerta una
palangana con om y pedacitos de ob. A los nueve das se bota para la calle y pone
otros. Oshe Bara tiene que recibir Osain.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL PADRE DE OSHE BARA META A LOS
MUERTOS EN UNA IGBA]
El padre de Oshe Bara no comprendi porque razn sus familiares tenan que
morirse. Cuando moran, los meta en una igba y todos los das hablaba con ellos.
Hay que tener prendas.
HISTORIA
[PATAKIN DE LAS SEMILLAS DE SALVADERA]
Obatal sali a pasear y el cielo se nubl y comenz a lloviznar y se refugi
debajo de una frondosa salvadera. De pronto Obatal oy un fuerte chasquido
y asustado sali corriendo y se moj con la lluvia. Por el camino mir hacia atrs
y vio como las semillas de la salvadera estallaban y eran las que producan el
ruido que lo asust. Y Obatal maldijo a la salvadera por haberse mojado con
agua lluvia.
153
O O
OSHE KANA I O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DA DE IT
Aconteci una vez que Obatal tena tres hijos y no tena quin les diera de
mamar, por cuya razn mand a buscar a la chiva para que diera de mamar, ya
que sus tetas estaban secas.
Elegb lleg y se lo dijo a la chiva y esta le dijo: Est bien despus yo voy. Pero
se le olvid y no fue.
Pasaron varios das y los hijos de Obatal se murieron de hambre. Obatal se
disgust mucho y mand a buscar a Ogn, cuando ste lleg le dijo que le trajera
a la chiva. Ogn fue y la trajo. Cuando Obatal vio a la chiva le dijo: Eur por tu
culpa mis hijos murieron, pues no tuvieron quin les diera de mamar, por lo
tanto Ogn op mam eur para que tus hijos no tengan tampoco leche. Y le cort
las tetas.
Nota: En atef, el da de It, todos los presentes deben probar mam eur.
Wamurany Ik Map Sende Eur Wamurany.
Nota: Aqu se le ruega a Obatal con vaso de leche cruda.
154
O O
OSHE KANA I O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DA DE IT,
VERSIN
Oshalufn estaba muy viejo y tena tres hijos a los que no poda cuidar bien, pues
el tiempo no le alcanzaba y cuando regresaba cansado del trabajo, tena que
seguir trabajando en la casa para prepararle la comida a sus hijos Oshagrin,
Oshanl y Ayaguna.
Oshalufn decidi buscar a una mujer responsable para que le cuidara a sus tres
hijos y se ocupara de los trabajos de la casa y Eshu Yelede le recomend a una
seora que era la eur.
La eur se comprometi con Oshalufn y comenz a trabajar en la casa y pasado
un corto tiempo no se ocupaba de la casa ni de cuidar a los tres hijos de
Oshalufn. Oshalufn la requiri varias veces por su despreocupacin, pero ella no
se enmendaba, por lo que Oshalufn fue a mirarse con Orunmila.
Orunmila en el osorde le vio este If y lo mand a ver a Ogn, pues tena que
hacerse ebb con eur para que Ogn se la matara, pero que tena que ser de da
y donde hubiera mucha gente entre hombres, mujeres y nios y que cuando le
cortara la ler, le cortara un pedazo de la em (tetas) y a cada persona all presente
les diera a probar un pedacito de la em de la eur.
Ogn cumpli la orden de Oshalufn y le cort la ler a la eur por no or consejos,
por abandonada, despreocupada y desobediente y Ogn cant:
Ik Bab Le Kutan Mamuraye Ik Mako Senda Eur Mamuraye. Kaashama Al
Iboru; Kashama Al Iboya; Kashama Al Iboshishe.
Con esto Orunmila y Oshalufn le demostraron al mundo la necesidad y la
preocupacin de las madres por sus hijos, pues el abandono y el poco cuidado de
las madres irresponsables conducen a situaciones fatales.
155
O O
OSHE KANA I O
Rezo: Oshekaran Ordafun Eshu Yalorde, Orunmila, Lebo Ow Meriloggun Moni Tela
If Lolo Orsiha Loshin Oggunda Aguire Un Guibaikon, Lodafn Ordafun Tinshela
Olodumare Abb Ob Miwa Okn Magun Bogbo Odun Ob Kokan Lora Aw La Mam
Totuaro [Oshn] Opariko Of Bo Akofara Mofunfn Sokumba Tinshe Maiyi Shuoro Ey
Eebo.
Syere: Namuraye Ik Maku Seda Eur, Manura Ay Alaiboru Ay, Alaiboru Eur,
Alaiboru Eur Ik Baralaye Ketu, Mamura Ay Ik Maku Senda Eur.
If Ni Kaferefn Obatal, Lodafn Ogn.
Ebb: akuk, eyel merin, ash ar, ash funfn, ash pupua, ow.
Ebb: akuk, cadena, dilogn. La cadena se le pone al perro para que la desenrede.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DA DE IT,
VERSIN
En este camino Obatal se llamaba Oshalufn y estaba orugbo, este tena tres hijos.
Obatal para cuidar a sus hijos pasaba muchos trabajos, pues no los poda
atender ya que el tiempo no le alcanzaba y tena que dejarlos solos hasta su
regreso del trabajo. Obatal estaba cansado de la faena diaria, tena que limpiar
la casa y preparar comida todos los das para sus hijos.
As marchaban las cosas hasta que un da decidi poner a una seora responsable
para que cuidara de su casa y de sus hijos. Result ser que la seora era la chiva.
Obatal le advirti que solamente quera que se ocupara de la casa y de sus hijos.
La chiva se comprometi con l y pasado algn tiempo la chiva en vez de cumplir
sus compromisos, result muy despreocupada. Obatal la requiri varias veces y
ella no escarmentaba. Obatal decidido buscar a Ogn para que ste le cortara la
cabeza y as le dijo: Ogn, debers cortarle la cabeza a la chiva en el parque a la
luz del da y cuando est bien concurrido de hombres, mujeres y nios. Y le dijo
que cuando le cortara la cabeza tambin le cortara las ubres y que les diera de
probar a cada una de las personas que estuviera en la plaza de las ubres de la
chiva. Ogn cumpli su mandato, donde le arranc la ler y la ubre a la chiva y
todos a su vez iban probando la ubre de la chiva y Ogn cantaba:
Ik Babala Kuetun Mamuraye Ik Maku Senda Eur Mamura Ay Al Bori Kashama
Bolai A La Iboru Ik Bara La Aue Kuetu Mamura Ay Ik Maku Senda Eur,
Mamura Ay.
Y con eso Obatal demostraba al mundo el cumplimiento de las madres con sus
hijos, pues la falta total, el abandono y el poco cuidado de una madre
irresponsable, nada ms conduce a un desenlace fatal, que le puede costar la vida
a cualquier ser querido.
156
O O
OSHE KANA I O
Rezo: Obatal Lorugbo Ida Abado Ikode Ek, Ey, Ep, Ow La Mesan Tonti Mesan.
Ebb: un akuk, dos palomas blancas, una corona con diecisis plumas de loro,
una canasta, bastante maz, una trampa, tierra de la casa, tela blanca, ek, ey,
ep, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CRA DEL LORO DE OBATAL
Obatal estaba emprendiendo un gran negocio y pasaba muchsimo trabajo y no
poda dar cumplimiento porque su segundo no poda ayudarlo. Ya cansado fue
a ver a Orunmila y este le dijo que hiciera ebb y que despus comprse un criado
para que lo ayudara.
Obatal hizo el ebb y cuando lleg el criado, advirti que el mismo era tullido.
Donde dijo: Orunmila me ha engaado. Y Obatal contemplando su estado
decidi continuar su comercio.
Fue para el campo y dej a su criado para que le cuidara la casa. Cuando se
qued solo el criado, se le ocurri sembrar el maz con que Obatal haba hecho
ebb y a los siete das de haberlo sembrado, llegaron los loros a comerse la tabla
de maz y el tullido los espant. Enseguida cogi una canasta e hizo una trampa
y al da siguiente lleg una bandada de loros y cuando fueron a la tabla de maz,
cayeron en la trampa y el tullido, como Olofin lo mand al mundo, desnudo, lleg
arrastrndose hasta la canasta, los captur y los llev para cuarto de Obatal.
Al siguiente da lleg Obatal a su casa bastante cansado y el tullido le dijo:
Cuando vaya a entrar al cuarto abra la puerta con cuidado para que no se vaya
a ir lo que hay ah dentro. Donde Obatal lo mir de forma desconfiada. No
creyendo lo que deca, pero obedeciendo y con mucha cautela, abri la puerta y
de repente penetr dentro y enseguida observ que haban muchos loros y se
qued admirado diciendo: Cmo es que pudiste capturarlos?
Obatal empez a arrancarles las plumas y despus hizo un gallinero y meti a
los loros, le dio de comer a su cabeza y se puso una corona de aikordi y al criado
le dio dinero, mujeres y lo liber.
Desde entonces todo el que necesitaba plumas de loro tuvo que ir a donde estaba
Obatal y comprrselas.
157
O O
OSHE FOLOKANA I O
Dice If: Que usted tiene tres enemigos, uno tiene la boca de pico, el otro tiene
pelos en el pecho y el tercero le huele mucho el cuerpo; ellos estn cerca de usted.
Cuide bien al perro que usted tiene. Se manda a hacer misa a familiar difunto.
Le vienen tres suertes. La gente lo buscar como cosa buena.
En un atef no se habla nada hasta que no le d otra eur a Orunmila a la carrera,
se hace orugb con una cadena y se le pone al perro y se lleva un poco distante y
se va enredando la cadena y cuando el perro regresa viene desenredndose la
cadena y as se desenredan sus cosas. El ebb lleva adi, akuk y ow la meta.
Dice If: Que usted est metido en tres cosas de las que desea salir pronto. A
usted le gusta que todo se lo hagan o se lo resuelvan corriendo y cada cosa tiene
su tiempo. Tiene en su mente una cosa que mientras que no la realiza no estar
contento. No se gue por chismes para que no pierda. Usted tiene una guerra y
Egun lo proteger. Tiene una foto de busto de un difunto, dle de comer.
Este es el If del elefante, el mono y el camello.
Naci el Mamuraye.
En este If se le ruega a Obatal con una igba o un vaso de leche cruda, si es de
eur mucho mejor.
158
O O
OSHE KANA, OSHE FALOKO KANA I O
Rezo: Oshe Kana Oshe Ipiliki Afiy Akolona Adifafun Sokun Batinsh Maiyesha Eyaoro
Leb.
En este If naci la ceremonia del Mamuray, el da de It de atef.
Por este If cuando los hijos se enferman hay que andar a la carrera con ellos y
tratarlos con el Osha y con el mdico para evitar prdidas. A la hembra darle
guerreros e Ikof y ponerle collares de Osha. A los varones darles guerreros,
ponerle los collares de Osha y darle Awofakn, para despus hacerle If al que lo
necesite.
Si atiendo y miro el reloj veo y oigo la hora.
Si regalo o presto lo mo, me quedo sin nada.
Dice Osha que quiere salir de tres cosas.
Usted quiere las cosas de prisas y quiere asegurar algo que lo tiene sin sosiego.
Cuidado con asuntos de mujer no vaya a intervenir la justicia.
Cuide su barriga, seguro quedar en estado.
Cuide bien su perro y dele una chiva a Obatal.
Cuidado con resguardos que sean de palo, pueden perjudicarlo.
Dle misa a familiar.
Usted hace favores y no se lo agradecen.
Tiene que recibir a Orunla y si es mujer Kof.
Cuide mucho a un perro que usted tiene.
Hacerle misa a un difunto que la pide.
No subestime a nadie porque el que menos usted piense le puede resolver un
gran problema.
Por este If el resultado de las obras se ven despus de los siete das.
Hay que preocuparse por la salud y el bienestar de los hijos.
Ha hecho favores que no lo han agradecido.
Los tres enemigos que habla son as:
1- Grande, fuerte de piernas y brazos gruesos y boca de pico -el elefante-.
2- Muy velludo -el mono-.
3- Persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le apesta el cuerpo -el
camello-.
Usted tiene un pesar que no ha comunicado a nadie.
Usted ha llorado mucho. Gracias a ese llanto usted se ha desahogado, si no ya
estuviera muerta.
159
A usted le gusta que todo se lo hagan rpido y las cosas tienen que ser a su
tiempo.
Por el camino le vienen tres suertes.
Este es el If del elefante, el mono y el camello.
Este If habla de despreocupacin ante los problemas familiares. Los padres no
se ocupan del bienestar de los hijos.
Habla de indolencia ante los problemas familiares y ajenos.
De insensibilidad ante el dolor ajeno.
Ebb: akuk, eyel meyi funfn, ash ara, ash funfn y pupua, ay keke, ew -cadena-,
ek, ey, ep...
Despus del ebb al perrito -ay kek- se le pone ew y se lleva distante de la casa
y se la va torciendo la cadena, se suelta para que regrese arrastrando la cadena
y as se desenreda la cadena y as tambin los los que tiene la persona.
Ebb: agutn, akuk, asia arolodo y funfn, una ikoko, nueve pashanes, nueve platos,
abit, ek, ey, ep...
160
O O
OSHE KANA I O
Rezo: Oshe Opilike Afile Akolara Adifafun Sokumba Tinshoma Iyesha Oro Eya Lebo.
Dice If: Que usted quisiera salir de tres cosas que se ha metido; le gusta que le
hagan las cosas corriendo; dio palabra de una cosa y hasta que no la cumpla no
estar contento; tenga cuidado con lo por causa de mujeres y tenga que correr
o intervenga la justicia; tiene un embuchamiento que no se lo ha dicho a nadie;
tiene tres enemigos, uno de boca de pico, otro de pelo en el pecho y al otro le
duele mucho el cuerpo, estn cerca de usted; est mala de la barriga y caer
embarazada, cuide bien a un perro que tiene, no se gue por chismes, tiene
retrato de un muerto, dle de comer, tiene guerra y el muerto es su protector.
Ebb: eur, akuk, adi, medilogn ow otun ni osi.
Ebb: eur, akuk, bandera azul y funfn, una cazuela, nueve chuchos, nueve platos
y mewa ow.
Ebb: akuk, adi, eur meyi, cadena.
Nota: La cadena se le pone al perro y se le lleva un poco distante para que se le
vaya enredando y cuando regrese el perro la va desenredando, es para bien.
Dice If: Que usted tiene un pesar que no ha comunicado a nadie. Usted ha
llorado mucho. Gracias a ese llanto usted se ha desahogado, si no ya estuviera
muerta. A usted le gusta que todo se lo hagan rpido y las cosas tienen que ser
a su tiempo. Por el camino le vienen tres suertes. Este odun de If habla de
despreocupacin ante los problemas familiares. Los padres no se ocupan del
bienestar de los hijos. Habla de indolencia ante los problemas familiares y ajenos.
De insensibilidad ante el dolor ajeno.
Este es el odun de If del elefante, del mono y el camello.
Los tres enemigos que hablan son as:
1- El elefante, que es grande, fuerte de piernas brazos gruesos y boca de pico.
2- El mono, que es muy velludo.
3- Y el camello que representa a una persona descuidada en su aspecto personal,
sucia y a la que le apesta el cuerpo.
Ebb: akuk, eyel meyi funfn, ash ara, ash funfn y pupua, ay keke, ew (cadena),
ek, ey, ep...
Despus del ebb al perrito se le pone ew y se lleva distante de la casa y se la va
torciendo la cadena, se suelta para que regrese arrastrando la cadena y as se
desenreda la cadena y as los los que tiene la persona.
Ebb: agutn, akuk, asia arolodo y funfn, una ikoko, nueve pashanes, nueve platos,
abit, ek, ey, ep...
161
HISTORIA
[PATAKIN DE LA CRA DE LOROS DE OBATAL]
If dice que Obatal iba a emprende un comercio y fue a ver a Orunla y ste le
dijo que todo iba a estar bueno y lo primero que hiso Obatal fue comprar un
criado para que lo ayudara a vender y lo llev para su casa y cuando comenz el
criado estaba baldado y Obatal fue para casa de Orunla y le dijo que lo haba
engaado y l sigui con el comercio y el criado andaba por toda la casa
arrastrandose. Mas un da se le ocurri al criado sacar un poco de maz que tena
Obatal en un saco y lo sembr y el maz creci mucho y como el criado se
sentaba en el cuarto de Obatal vinieron dos loros armando mucha bulla y
empezaron a comerse las mazorcas de maz y despus se fueron. Volvieron
muchos al otro da y el criado los miraba y le vino una idea a la cabeza, de cortar
todas las matas de maz, cosa que hiso, y se escondi en la tabla de maz y
cuando los loros se posaron en las matas de maz el criado empez a cogerlos y
a tirarlos para un cuarto y los encerr y cuando vino Obatal y se encontr su
cuarto cerrado le pregunt al criado y ste le hiso seas. Entonces fue y abri con
cuidado y vio tantos loros que le dio la libertad al criado y despus Obatal le
asent Osha y vinieron muchos a comprar plumas de loro y la primera que vino
a comprar plumas de loro fue Oshn y todos los dems Oshas. Y Obatal se volvi
rico.
Dice If: Que usted esta pasando muchas penas pero no se queje porque usted
tiene que estar rico, lorubo maz, pluma de loro, cuchillo, ek, ey.
Lorugbo: awad, aikordi meni, efn, ek, ey. El maz se le da al que se le hace ebb
para que lo siembre en su casa y ow la meridilogn.
162
I O
OSHE GUNDA, OSHE OMOLU O O
Ebb: akuk, ishu, ash ar, ad, ow la meyo.
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES QUE DECAN ERAN MADRES DE
UN MISMO NIO
Orunmila era el Aw de cierta tierra donde aconteci un extrao suceso en el cual
dos obin reclamaban ser la madre de un nio y como los jueces no pudieron
determinar cual de las dos mujeres era la madre del bebito, elevaron el caso a la
corte para que el ob decidiera. Enterado el monarca del asunto y despus de or
los alegatos de las dos mujeres no saba como impartir justicia, pues saba que si
incurra en un error, este caso sera tomado por sus enemigos para menoscabar
su reputacin de gobernante y despus de mucho pensar fue a casa de Orunmila,
quien, extraado de ver al ob en su casa, le hizo osorde y le vio este If intori ayar
y le dijo: Sus enemigos desean probar su habilidad como gobernante y en su
corte hay un litigio de dos personas por la posesin de un nio.
El ob le contest afirmativamente y que adems no saba cual de aquellas era la
que deca la verdad y era la madre del nio en disputa. Entonces Orunmila le
marc rogacin con akuk, ishu, ash ar, ad, ow la meyo. Despus que el
monarca hizo su ebb, Orunmila le dijo: El da que vayan a celebrar la vista de esta
causa yo debo estar presente en la misma para asesorarlo. El ob se march de
casa de Orunmila visiblemente molesto pues no deseaba que este personaje fuera
su asesor en plena corte y se hizo el proposito de no mandarlo a buscar para
dicha vista; pero por ms que pensaba no encontraba una solucin razonable al
asunto y as las cosas no le qued ms remedio que mandarlo a buscar para que
presenciara la vista y lo asesorara.
Reunidos todos en la sala del trono, Orunmila observaba detenidamente a ambas
mujeres y as estudiaba el rostro de las mismas, as como los miembros de la corte
en los que advirti que eran enemigos solapados del ob. Despus de odos los
alegatos de las dos mujeres, lleg al momento decisivo en que el ob tena que
dictar un fallo y ante la indecisin del monarca, Orunmila se puso de pie y le dijo:
Majestad, como las dos son madre del nio, coja su espada y dividalo al medio
y entregue un pedazo a cada una de ellas.
El ob no estaba de acuerdo con esta decisin de Orunmila por considerarla
descabellada y ante la indecisin del mismo, los miembros de la corte que eran
enemigos, lo instaron a que solucionara el pleito en la forma en que deca
Orunmila, esto con nimos de perderlo.
Y cuando el ob tom su espada para ejecutar el acto, una de aquellas mujeres
con el rostro lvido de desesperacin y dolor, grit: No, no lo mate. Y sealando
para la otra mujer continuo: Entreguselo a ella que es su madre. Entonces
Orunmila le dijo al ob: Entreguele el nio a esta pobre mujer por cuanto es su
163
verdadera madre, toda vez que renunciaba al mismo para salvarle la vida,
mientras la otra se qued callada, prefiriendo que lo mataran. Y as Orunmila
descubri cual de aquellas mujeres era la verdadera madre del nio y
desenmascar a los enemigos del ob que fueron los que instaron a que realizara
el consejo dado por l. Y el ob premi a Orunmila por su inteligencia.
Nota: En este If es donde el ob pierde su corona por no obedecer a Orunmila,
porque tuvo que cambiarsela a Elegu en el monte por unos cuantos ishu para
poder comer.
164
I
O
OSHE GUNDA O O
Habla el palo rompe hueso. Aqu es donde Ay comi chivo.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GUERRA DE LOS OSORBOS
Hubo un tiempo en que los osorbos Ik, ia, ofo, ey e inkan aray se presentaron
para acabar con los pobladores de la tierra. Entonces se reunieron tres Oluwo que
se llamaban Pabi Osanja, Dereder Bi Okn Ole y Onshokosho Ni Ta Ob, los cuales
hicieron osorde y saliendo a defender al mundo vino Oshe Gunda, Oshe Omol, el
cual pidi para salvar a la humanidad un chivo negro, opolopo ow, cinco giros
con tapa (agbademu), uno con olubombo de palo rompe hueso (kum), uno con ep,
uno con ail, uno con agua fresca y en el ltimo se coge la sangre del chivo de If
y se llena todo esto.
Se pone esto fuera de la casa y se espera. Ik vino y toma el ail; la enfermedad
viene y toma la sangre fresca; inkan aray llega y no encuentra nada que tomar,
solo kum (palos) y comienza a reir con sus otros hermanos.
Los cinco osorbo cogen los kum de la jcara y comienzan a golpearse uno al otro
y ah aprovech Orunmila y los venci, salvando a la humanidad.
Desde entonces los eled de todos los hijos de If se salvan ellos mismos por
poder de Olofin y salvan a la humanidad entera. Por esta razn hasta los Orishas
consultan a If cuando tienen que vencer a los seres malignos.
165
I O
OSHE OMOLU O O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACE EL MIRARSE EL AW TODOS LOS DAS
Orunmila fue hacer un viaje y se hizo osorde, marcndole If hacer ebb con eled
y un cuchillo nuevo en honor al ancestro de su padre.
El estaba muy apurado y no hizo el ebb. Mont en su carruaje con sus Eshu y
sali de viaje. Por el camino vio a un lado una mata de ob y del otro una de
orogbo. Aquello era una tentacin y se baj del carro para comer de las frutas,
habiendo violado el pacto de hacer el ebb antes de salir, y comenz a ser
perseguido por seres sobrenaturales, los enemigos, que corrieron detrs de l para
pegarle.
El se meti en el carro y se dio a la fuga, pero se vio tan perseguido que
abandon el carruaje, metindose en un agujero, entonces una araa teji su tela
tapndole la entrada al hueco.
Los enemigos llegaron y dijeron: Aqu no hay nadie. Y se fueron. Entonces l
sali afuera. Los Eshu en la huida haban escapado, pero comenzaron a buscar a
su jefe, Orunmila. Eshu Laborinde vio en medio del camino a un hombre agachado
con un cuchillo, lo llam pero tuvo cuidado de ponerse en guardia por si era un
enemigo disfrazado, pero era Ogn, ambos se unieron para buscar a Orunmila.
Tiraron del tejido de la araa sin hacerle dao a esta y sacaron del hueco a
Orunmila y ste con el cuchillo y eled hizo el ebb y pudo seguir el camino.
Nota: Cuando sale este odun se sacrifica con cuchillo nuevo. Se sacrifica puerco,
lo mismo a Egun que a Eshu que el Osha que pida. El puerco se amarra con una
soga nueva. Si no puede drselo entero se le da la cabeza, las patas, gandinga,
sangre o un pernil o una paleta.
166
I O
OSHE OMOLU O O
Maferefn Orisha Oko, Maferefn Osain, Maferefn Oy, Maferefn Yemay.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MADRE NATURALEZA
En este camino Orisha Oko tena bajo su mando muchos hombres tratando de
que la tierra produjera, pero todo era en vano. Entonces Orisha Oko cansado de
luchar y de ver que todo lo que haca era en vano, se recost en una piedra y se
puso a pensar en la forma de resolver el problema.
En esos momentos en que estaba meditando se le present un gusano y le dijo:
En que piensas Orisha Oko. Y ste le contest: En el problema que tengo, que por
mucho esfuerzo que hago, la tierra no produce nada. Entonces el gusano le dijo:
Yo te voy a ayudar.
Orisha Oko le pregunt: Con qu cuentas t para ayudarme y quin eres t? El
gusano respondi: Yo soy la madre naturaleza. Entonces Orisha Oko dijo:
Demustramelo haciendo que la tierra produzca. El gusano dijo: Eso no es una
forma de pedir, puesto que yo vengo a ayudarte y esa no es la mejor forma de
pedir ayuda. Entonces Orisha Oko cambi la forma y le dijo: Yo quiero que t me
ayudes en este problema. A lo que el gusano contest: Ahora s es una peticin.
Y agreg: Bueno yo te voy a conceder tres cosas, pide lo que quieras.
Orisha Oko le dijo: Yo quiero que me mandes el agua. Y al momento empez a
llover, pero la tierra no produca. Entonces Orisha Oko se puso a pensar y le dijo
al gusano: Madre Naturaleza, ya me has dado el agua y el sol y la tierra no
produce nada, mndame el aire para refrescar la tierra. Y al momento grandes
corrientes de aire corran sobre la tierra como mangas de vientos. Entonces vino
la temporada normal y las plantas empezaron a producir y se hizo clida la
temperatura y se vio el poder de la naturaleza. Entonces el gusano le dijo: Esto
soy yo, tierra, aire, agua y fuego, pues todos ellos estn unidos en m. Y se alej.
If Ni Kaferefn Orisha Oko.
167
I O
OSHE GUNDA O O
Rezo: Oshe Omolu Un Lodafun Ob Omibini Korubo Intori Egun Aibo Ogn Kamabo
Yadorbe Ob Omibini Aw Otun Aw Or En Emu Un Babalawo La Meteta Efn
Lowo Kambode Oka Ow Mulapeye.
Ebb: akuk, adi, et meyi, eyel meyi, ishu, ow medilogn.
Ebb: akuk fifeshu, et meyi, akof, abit, or, efn, e, adi marun, ow monkal.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL OB PERDI EL PODER POR NO HACER
EBB CON SU ADD
A Ob Omibini le dijeron que hiciera ebb porque le vena una guerra muy grande
y poda perder su reinado y ste, orgulloso, bot a los Aw de all y no hizo nada
y cuando los Aw salieron del il de Ob Omibini se encontraron con Elegbara y
Ogn.
Estos le preguntaron que si no traan nada para ellos. Los Aw le contestaron:
Ob Omibini nos bot y nos dijo que nosotros ramos unos ladrones.
Entonces Ogn y Elegbara les dijeron: No hay novedad. Elegbara cogi ad ash
odasi afefetayo y Ogn hizo lo mismo e hicieron sus preparativos y cuando Ob
Omibini vino a darse cuenta tena ey encima y como no le dio tiempo para nada,
se meti en el monte de cabeza y con las nalgas para afuera.
Entonces a los tres das de pasar hambre sali a il loy y donde se venda ishu
pidi un pedazo y le dijeron que aquello era para venderlo y tuvo que agarrar
perlas de su add y cambiarlas por ishu para poder comer y se fue otra vez para
el monte.
Al enterarse la gente que haba estado all, lo fueron a buscar y all le dijeron que
no haca mucho que l se haba marchado de all. Le siguieron el rastro por el
camino y lo encontraron con la cabeza para el monte y las nalgas para afuera y
se lo llevaron. Entonces Ob Omibini mand a buscar a los tres Aw y Elegbara le
dijo: Para que ellos regresen tienes que mandarle una talega a cada uno de ellos
en cada mano. Y as fue.
Los Aw hicieron el ebb con diecisis de cada cosa y diecisis talegas de ow en
cada mano, ad y ash timbelara y si antes Ob Omibini no gobernaba nada y
desde ese da gobern toda Ob Oy.
Nota: La persona viene porque quiere ver si puede arreglar todos sus negocios
que estn muy malos o viene por un terreno o casa o por una obin o okuni que
quiere buscar unin con el. La persona padece del pecho y anda con cosas de
espritus.
168
I O
OSHE GUNDA O O
Ebb: akuk, adi meyi, un pedazo de palo de algarrobo, ropa usada, una lanza,
tres flechas, pelo de mono o un monito de juguete, ek, ey, agbad, ot, o, ep y
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SACRIFICIO DEL GORILA
Haba una vez un ob que tena varios hijos a los cuales l haba enseado el arte
de la guerra, cuyo ob gobernaba a su pueblo con recias leyes contra los
infractores, pero al mismo tiempo era benvolo con los que se acataban a las
leyes impuestas, siendo estos ltimos los ms favorecidos. Pero como siempre
sucede, los menos que eran afectados, se reunieron en componenda para derrotar
al ob.
Pero para ellos poder llevar a cabo esa conjura tuvieron que aliarse con una tribu
vecina que deseaba expandir su territorio y por tal razn se prestaron al
requerimiento de aquellos traidores. Al poco tiempo estall una cruenta guerra
entre las dos tribus, en la que tomaron parte, como cabecillas, los traidores vidos
de poder, mas el ob al presentir la derrota, decret que sus hijos y dems
seguidores abandonaran la lucha y se internaran en el monte. Sucedi que los
nicos que pudieron escapar fueron el ob y sus hijos y unos pocos adictos al
soberano, siendo estos perseguidos, pero no pudieron dar con ellos, pues se
pudieron internar en lo profundo de la selva.
Advertida la fuga del ob y los suyos, los enemigos deseosos de tomar venganza
en ellos, los persiguieron da y noche y los acosaron como si fueran fieras. Y
sucedi que en una de esas noches en que la luna es clara y brillante,sus
perseguidores encontraron en el tronco de un viejo rbol, un gorila a quien,
tomndolo por uno de sus fugitivos, lo acribillaron a lanzazos. All qued muerto
el animal, mientras sus perseguidores engaados regresaron a su tribu cantando
a grandes voces la gloriosa hazaa.
Los hijos del ob, que se haban dispersado por la selva, oyeron en canto de
victoria de los contrarios y creyeron que tanto el ob como alguno de los suyos
haban sido vctimas del vencedor, por lo que buscaron incansablemente por la
selva el cadver de su padre. Pero por ms que buscaron no hallaron otro cadver
que el del gorila que yaca junto al rbol con muchas lanzas clavadas en su
cuerpo. Esto les explic el engao sufrido por los mortales enemigos, que a ellos
por supuesto los libraba de una muerte segura.
En gratitud del sacrificio del inocente gorila ordenaron, a los pocos que pudieron
huir, la prohibicin de comer en lo sucesivo la carne de este animal. El ob
derrotado despus de este instante, pudo reunir a los suyos y fomentar otra tribu
la cual fue prspera a partir de ese momento. Su derrota fue causada por no
cumplir con Shang y Oshn.
169
I O
OSHE OMOLU O O
El hijo quiere destronar al padre por causa de un Egun que perturba.
Le nacieron la sensacin a las nalgas.
La guerra entre id y ob por ob por obtener la corona de indoko, por eso no se
sabe cual da ms gusto, si ofikale ob obin u ofikale id obin.
Nacieron los hbitos religiosos, donde los hombres tratan de ocultar en el ropaje
de la santidad la iniquidad de su alma.
Aqu fue donde naci el consentimiento de los hijos.
Elegbara destrona a Olofin.
Dice If: Que este If en atef le dice al Aw que la mujer lo puede levantar, pero
por causa de un desprecio esa mujer puede ser su desgracia. Tuvo un anillo que
tuvieron que cortarlo para poder sacrselo del dedo. Usted fue o quiso ser militar
o ha usado uniforme. Usted tiene cinco hijos y un varn que ser su felicidad. If
dice que son seis hermanos. Usted tiene problemas con la mujer y por los hijos
no se ha separado y que perdi el trabajo o algo de mucho valor para usted.
Cuidado con la hernia o con dolores en la ingle.
Aqu la persona si no tiene Osha tiene que tener awofakn o Ikof antes del
asiento.
Dice If: Que no le vaya a faltar el respeto a su mujer o le haga desprecio, que
por eso pueda tener un accidente en la calle que le cueste la vida y todo lo suyo
se le desbarate. Si habla con la mujer y se dice algo en relacin con sus negocios
o preocupaciones para interesarla en sus asuntos para que as su ngel de la
guarda lo ayude a usted.
Su ew es la prodigiosa.
Haga ebb con una prenda de valor.
No use arma de fuego o blancas.
Considere a todos como a usted mismo.
Dle un ounko a la carrera a Elegbara. Ahmeselo y pngaselo con ishu asado y
despus reprtalo en siete maniguas.
Su seora necesita tener Osha.
Aqu naci la pamela de la mujer -sombrero de paja, bajo de copa y ancho de
alas, que usan especialmente en verano las mujeres-.
Se le pone un ishu y un ob a Elegbara.
Se recibe a Olofin a cualquier edad.
Es If de abik. Lleva un ebb con ash ara, oshinshn, tres malaguid okuni, una eur,
akuk, una cepa de ogued.
170
Obra para los tumores malignos del recto: Un osiadi dundn, diecisis e adi
toluma -diecisis huevos culecos-, atitn ibusun Ik -tierra del cementerio-, mierda
de una agutn. Se limpia al interesado y se le hace ebb, el osiadi se le da a Ogn.
Despus de sacrificado se le introduce por el ano la mierda de la agutn y en el
ano se le van rompiendo los diecisis e adi toluma que tendrn pintado Oshe
Omolu y se le va cantando: Odidi E Adi Unyn Oshe Omol Arun Unlu, Iko
Unlo... Despus se tapa id con el ler del osiadi y se lleva a botar al cementerio
en una tumba que de antemano se ha seleccionado que tenga el mismo nombre
de la persona a la que se hace la obra. Al regreso del cementerio se le da un ounko
keke a Elegbara que tenga despuntado los territorios. Se coge de ese chivito
mamn la ler que se pone a secar y se hace afosh, un pedazo de tripa del orificio
anal del mismo y todo seco se hace iy con ero, ob kol, motiwao, osun, air y siete
igu de Ogn -preguntados-. Se cargan los dos tarritos del chivito, uno va para el
bolsillo forrado en cuentas negras y caracoles y se dice: Ogn el cuchillo mismo
no se puede hacerse el cabo. A continuacin se le toma la medida de la marca
del dedo central de la mano desde la mueca hasta la yema, con esa medida se
hacen siete palitos de mamoncillo que se hierven y se toman como agua comn.
Oshe Omol: Oshewele Biawo Wele Oshe Balaya Biawo Ekuku Bodawese Ay Bahawere
Ainu Iruia Oguese On Okoko Wimi Okoko Isuguese Kilema Oshe Omol Oshe Omol
Agad Mamelerun.
Ebb ir lese kirin kirin: eyel funfn, ep, or, aar, itan partida en cuatro y
untada de ep, ash funfn, arolodo, akuer y pupua.
Despus de hecho el ebb las eyel se le dan a Obatal. Se abren y se les echa ep,
se pone en el piso primero el ash funfn, despus el ash arolodo, akuer y el ltimo
el pupua. En el piso se pone aar donde se marca Oshe Omol y se reza pidiendo
con los cuatro pedazos de itan encendidos. La persona entonces echa la aar
dentro de las eyel y apaga las itan que tambin van dentro de las eyel, se le echa
ek, ey, or, tres escupidas de la persona sobre las eyel pidiendo lo que desea. A
continuacin las brinca tres veces hacia un lado y hacia el otro y las envuelve en
las telas y se llevan donde Orunmila determin al cerrar el ebb.
171
I O
OSHE OGUNDA, OSHE OMOLU O O
Rezo: Osh Omol Oshewele Biawo Wele Osh Balaya Biawo Akuk Bodawa Se Ay
Bashere Sinu Oroia Oguese Om Akoko Wini Akoko Isuguese Kilem Oshe Omol. Osh
Omol Agad Mamelorun.
El hijo destrona al padre por causa de un Egun que perturba.
Le nacieron la sensacin a las nalgas.
La guerra entre id y ob por obtener la corona de indoko, por eso no se sabe cual
da ms placer si ofikale ob o id obin.
Nacieron los hbitos religiosos, donde los hombres tratan de ocultar en el ropaje
de la santidad las iniquidades de sus almas.
Naci el consentimiento a los hijos.
Elegbara destrona a Olofin.
Repugnancia.
Lo que dej una vez, no vuelva el.
Este odun habla de traicin, envidia, amarre y prisin, aqu destronan a un ob
e interviene Olofin.
Hay escases de todo y prdida de lo que se tena.
Evite los con la justicia no se vaya a ver fuera de su tierra y pierda la corona.
Tiene que hacer ebb con joya o algo de valor que usted posea, no coma ame y
deje la soberbia, pues por soberbia se puede quedar sin nada.
No haga trampa a nadie ni use cuchillos de punta.
Evite los pues tendr que salir huyendo y no le valdr ni el dinero ni la
influencia.
Habla de disgustos en la casa que pueden originar desbarate.
Enfermo grave no se salva.
Ew del odun: La prodigiosa.
A Elegbara se le da un ounko keke a la carrera, se ahma y se le pone a Elegbara con
ishu asado, despus se reparte en siete maniguas.
Aqu naci la pamela para que las mujeres se protegieran sus cabezas del intenso
sol.
A Elegbara se le pone un ishu y un ob seco.
Para Aw recibir a Olofin a cualquier edad.
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Este es un If de abik.
Refrn: El cuchillo mismo no se puede hacer el cabo. No se puede vivir solo; se
necesita el concurso de los dems.
La mujer levanta al marido, pero por causa de un desprecio del marido, ella
puede ser la desgracia suya.
Usted fue o quiso ser militar. Ha usado uniformes.
Se tiene cinco hijos y viene un varn que ser su felicidad.
Usted tiene problemas con su mujer y por causa de los hijos no se han separado.
Usted perdi un trabajo o algo de mucho valor para usted.
Tiene que recibir a Orunmila an antes de hacer Osha, si tiene Osha hecho debe
recibir a Orunmila rpidamente.
No le haga desprecio a su mujer ni le falte el debido respeto y consideracin, para
que no pierda la suerte y todo lo suyo se le desbarate.
Ebb: akuk, ler de et recogidas en la plaza, una corona, ishu, atitn de la plaza,
un coral, dos ob, dos itan. La corona se le pone a Elegbara, es para recuperar lo
perdido.
Eshu Aruda
Este Elegbara es amigo de Ogn, es de masa.
Carga: Oro, tres monedas de a centavo, plata, ey, ep, agbad, cardosanto, pica
pica, abrojo manso, jagey, tengue, param, yamao, vencedor, una ot de loma,
una hierba de Egun que se pregunta, ot, agua bendita, tierra de las cuatro
esquinas, aar okn, aar del ro, iy, iyobo funfn, atar meta.
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I O
OSHE OGUNDA O O
Rezo: Aukanyi Riki Diegue Adifafun Ap Aun Bitinla Bobo Awo Niren Adi Meyi Ek
Obo Awe Ator Erashe Ew Weke Ew Efie.
Dice If: Hay escasez de todo y prdidas de cuanto tiene, el ao pasado tena
una cosa y hoy no la tiene y es por la tanta envidia que tiene encima; es muy
orgullosa y va a perder su corona, por la soberbia est pasando muchos trabajos;
cuidado no se vea sin ropa que ponerse, la ropa que tiene puesta se le est
cayendo del cuerpo; hay cuchillo de punta guardado, no le haga trampa a nadie,
oiga lo que le dicen porque va a tener los con la justicia, donde va a tener que
salir huyendo y esconderse; cuidado por su cabeza se tenga que ir lejos de su
tierra, no abochorne a nadie; haga ebb para que no se vea en la miseria, hgalo
con una prenda de valor que tiene; quiere comprar sombrero o hacerse peinado
nuevo, dle gracias a Oshn, dle ounko a la carrera a Elegu, pngale ame asado
y tiene que recibirlo, su seora necesita Osha, no coma ame ni empee,
considere a los dems como a usted mismo.
Ebb: ounko, akuk, adi meni, ishu, ash y ow la meyo.
Ebb: akuk, et meni, una cosa que se pone en la cabeza y que usted le gusta
mucho, sombrero y ow la meyo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL OB PERDI EL PODER POR NO HACER EBB
CON SU ADD]
Haba un ob que era muy orgulloso, pero sus sbditos estaban descontentos y
l, temiendo que lo destronaran, se fue a ver a Orunla. Cuando el Babalawo lo
registr, le sali este odun de If. Orunla le dijo: Tienes que hacer orugb con la
prenda ms valiosa que tengas. La prenda de mayor valor que tena el ob era una
cadena con un gran coral, pero l se neg a obedecer a Orunla pues no crea que
el peligro fuera tan grande como para sacrificar su magnfica cadena. A los siete
das de haberse registrado con Orunla ocurrieron en la ciudad varios tumultos y
desrdenes a causa del descontento de la gente. Atemorizado, el ob, fue a
esconderse en el monte, donde pronto se le destrozaron las ropas y empez a
sufrir hambre. Entonces vio pasar a un vendedor de ame, que era Elegu
disfrazado, y le suplic que le cambiara unos ames por su corona. Elegu accedi
y enseguida se fue corriendo a la ciudad, formando un gran alboroto, enseando
la corona del ob y contando el miserable estado en que se hallaba el fugitivo. Y
sucedi que la gente, ya sin rencor y lamentando la ausencia de su monarca,
resolvi irlo a buscar al monte por donde Elegu lo haba visto. Despus de
mucho andar y gracias a que el ob se diriga a la plaza de la ciudad para
alimentarse con los desperdicios, pudieron encontrarlo y lo llevaron de regreso
al trono.
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Ebb: se recoge de la plaza cabeza de guinea, dos et, una corona, un coral, dos
cocos.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL OB PERDI EL PODER POR NO HACER EBB
CON SU ADD, VERSIN]
Eshu le pidi al ob que le diera algo y el ob le dijo que no poda porque estaba
escaso. Eshu le dijo que viera a Orunla y el ob as lo hizo. Orunla le mand hacer
ebb y el ob no lo hizo. Eshu arm bulla entre sus guerreros, que se levantaron en
armas y el ob tuvo que salir huyendo y esconderse en el monte, a los tres das
Eshu cogi una canasta de ame y fue por el monte. El ob lo vio y le pidi. Eshu
le contest que se venda y que si no tena dinero que empeara la corona. El ob
dio la corona por el ame y se vio desterrado.
Nota: No coma ame ni empee. Aqu destronan a un ob e interviene Olofin.
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I O
OSHE SA I O
Rezo: Ogue Obin Kopapaeku Adifafn Ok Akuk Lebo Ak Fe Bab Ek Meni Akokan
Karita Meta, Et, Er, Ek, Agban Meyi Dundn Ler Eshuima.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE CONDENARON A LA JICOTEA
Era un pueblo donde haba muchas Oloshas y se jugaba mucha brujera, pero
haba una jicotea que deca: Estos negros me tienen ya cansado con su brujera
y yo voy haber hasta cuando.
Se fue a otro pueblo y ella era ms bruja que todas las que haban en este pueblo.
Haca ebb y rogaciones, pero un da por ciertas cosas la condenaron a muerte o
sea a morir en la candela, pero ella desde su celda deca: Que bobos son, no saben
que la candela es mi comadre.
Y los que estaban al lado oyeron la voz y se fueron corriendo hasta llegar a odos
de las que la haban condenado y entonces se dijeron hay que hacerle otro juicio
y lo hicieron y la condenaron a morir en el agua dejndola caer desde una altura
para el ro, pero cuando ella se enter dijo: A m no me pueden hacer eso pues
ustedes me condenaron a morir en la candela.
Ellos le dijeron que no, que la candela era su comadre y la condujeron a las aguas
y la dejaron caer al ro. La jicotea se hundi en el agua y cuando salio a flote dijo:
Que bobos son, esto era lo que yo quera.
176
I O
OSHE SA I O
Rezo: Adifafn Adunlongo Kuma Uyen Ko Agbad Ok Alamoma Afetile Ayapa Konko
Aw Wbako Unsodent Osun Igu Ayapa Konbo Aw Abinu Unsoro Edun Haya On
Way May On Orunmila Odara Boniregun Ekn Loba Lowo Ebb Wiri At Op Edun
Om Odara Lodafn Orunmila.
Ebb: akuk, inso edun, aboreo ekn, agbad, ek, ey, ep, ob, atitn elese igu, opolopo
ow.
Inshe: El hijo de este If despus de hacer ebb, coge la ayapa y la pone a vivir con
el agua de su casa, adems se hace un Inshe Osain con inso edun con palo
vencedor, pierde el rumbo, abre camino, ler de akuk, ero, ob kol, ek, ey, agbad.
Todo va dentro de aboreo ekn, come al akuk.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE AYAPA KONBO AW Y EKN LE DIERON
EDUN A OSAIN
Edun, el mono, llevaba tiempo viendo a un agricultor que tena un campo
sembrado de agbad, pero l no poda comerlo porque el dueo siempre estaba
vigilando. Edun fue a ver a Ayapa Kombo Aw, que era Aw de esa tierra, y le pidi
que le hiciera un Inshe Osain para lograr sus propsitos. El lo mir y le vio este
If donde le mand ebb y lo mand a ponerlo en el campo. Edun lo hizo todo al
pie de la letra y logr comer el agbad, pero se olvid de Ayapa Kombo Aw y
despus que comi se subi al rbol y se qued dormido. Ayapa Kombo Aw fue
a buscarlo y al llegar lo encontr dormido en el rbol y se qued al pie esperando
que se despertara el malagradecido.
En eso lleg el leopardo y le dijo a Ayapa Kombo Aw que lo estuvo buscando por
su casa para que le curara a su hijo enfermo. Ayapa Kombo Aw le hizo osorde ah
mismo al pie de igu y le vio este If, donde le dijo que deba darle un edun a
Osain para curar a su hijo. Ekn le pregunt: Dnde yo puedo encontrar un edun
ahora? A lo que ste le dijo: Mira para arriba. Y cuando mir vio al mono. Edun
al or esto se lanz al escape, pero ekn lo atrap y se lo llev a Ayapa Kombo Aw.
Entonces se lo sacrificaron al gran secreto de Osain, le cortaron la ler y la cola y
la emple como Inshe Osain, la carne se la dio a Ayapa para comer y as se salv
el hijo de ekn y de Ik, pues el hijo de ekn era Oshe Sa.
Para darle edun a Osain: Se necesita hacer un sahumerio de siete akuaro que se
le dan primero a Osain en siete cazuelas con hojas secas de algarrobo y Don
Chayo, ek, ey, agbad, inso de edun. Cuando va saliendo el humo se le da edun
a Osain se amordaza y se disfraza de mariw, los que dan edun tienen que ponerse
kasha de aboreo ekn, se le reza a Osain as:
Edun Jobi Edun Agbe Or Igu Ajire Ar Isorun Edun Om Ak Legun Arun Ekn
Omofa Awa Awadi Ibara Nigba Oy Oro Un Niti Oun Edunbumu Kimbaodele Osain.
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Entonces se sacrifica al mono cantando:

Osain Oy Oje Op Edun Lodu Ok Ok Lele Osain Okuo Lele.
Despus se corta la ler y la cola con este rezo antes del canto:
Ejire Ler Kunuada Leire Igba Tete Monomba Adun Il Edun Ariku Osain.
Se le echa mucho ot y el cuerpo de edun se descuera y se le cortan las carnes.
Estas se reparten con cada una de las cazuelitas en siete lugares distintos de un
ro dando lugar ha hacer un oparaldo en cada lugar con osiadi el Aw que lo lleva.
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I O
OSHE SA I O
PATAKIN
EL CAMINO DEL ESCLAVO QUE POR RENCOR PIERDE LA VIDA
Haba un esclavo que por sus malas formas era odiado por los otros esclavos de
la dotacin del amo y al darse cuenta de que era odiado y despreciado por sus
compaeros de cautiverio, el rencor hacia ellos naci en su corazn. Ese esclavo
taimado trat de ganarse la confianza del amo y para ello le contaba al amo todo
lo malo que hacan los dems esclavos y el amo tambin lo despreciaba en su
corazn.
Un da el amo tuvo que ir con urgencia a casa del ob y como su capataz haba
ido por unos das a otra tierra, dej al esclavo taimado a cargo de su dotacin.
Ese esclavo al verse al frente de los dems esclavos comenz a matar a los que lo
despreciaban con ms ahnco.
Cuando el amo regres y vio a su dotacin diezmada, le pidi explicaciones al
esclavo, que le dijo: Los mat porque eran mis enemigos. El amo le contest: Te
vengaste de ellos, pero como a m me perjudicaste, te matar.
Y el amo lo mat.
Nota: Por culpa de su rencor se perjudica mucho y hasta puede perder la vida.
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I O
OSHE SA I O
Rezo: Adifafn Shakuana Umbo Orun Odudua Aronu Aguasi Ab Ayamo Iberi Orukoni
Dasoyi At Ayonwo Mamo Azon Onikoni Awako Lawa Bab Niyo Aw, Awa Kefe Eniki
Omokua Eniyo Azon, Osun Irawo Ey Emiwele Nishe Wele Nerukakeleyewe Ut Lawa
Ikn Orun Aw Tebu Ok Lona. Okoware Deboli, Eyigan Lobu Awabani Shang
Okanani Ero Agueni Osoko Ob Shekuana Alaguema Orisha, Lodafn Ekubi Jegab
Adafn Asojuano.
Ebb: un akuk, dos adi dundn, dos et, ash funfn, ash dundn, una jcara, una
tinaja, mueca, bogbo tenuyn.
Ekubijigan: Le es imprescindible al hijo de este signo, prepararse a Ekubijigan, que
es Antonia Gervasio, la madre de los Elegb de la tierra Arar.
Este Osha se monta en una mueca de madera de cana, que lleva la siguiente
carga: Modun modun or de Egun omokekere om birin, veintin palos malos, veintin
palos buenos, ero, ob kol, osun, raz de ceiba, de guano, de ator, de iroko, una
eguena, ler de ologbo, de gaviln, de gunugn, de owiw, tierra de nueve sepulturas
de om birin.
Esta mueca se carga y se lava con hierbas de Elegb, entre las que no pueda
faltar est la zetas de palo podrido, esto va dentro de una tinaja que se pinta de
rojo, negro y blanco, junto con la awawa va una ot dundn keke y una mano de
caracoles.
Este Osha vive en lo alto, detrs de la puerta, come adi dundn y se le arrea con
alcohol, hay dos palos que no pueden faltarle en la confeccin de este Osha, que
son el canario negro y el palo rompe hueso.
Aparte tiene que hacerse un Inshe Osain que llevar en la cintura amarrado, esto
se hace sobre un pedazo de piel de ratn que se haya dado a Elegbara.
Entonces se atraviesan tres clavitos de plata y se forra con tela blanca, roja y
negra, se le echa iyef de Orunmila, curujey, palo copey, tierra levantada de un
remolino, palo guitarra, palo tambor, raz de ceiba y palo vencedor, esto se usa
siempre amarrado a la cintura, que la parte del Inshe Osain descanse sobre la
parte de la espalda comprendida entre los riones.
Este Inshe Osain come junto con Elegbara y sirve contra ashel y permite conocer
las murmuraciones de los aray que siempre persiguen a Oshe Sa.
Adems se prepara para los aray un palo de salvadera, este palo se pone sobre
una firma y se le da o arrea azufre y se le da de comer un akuk a ese palo de
salvadera.
Cada vez que Oshe Sa tenga una guerra le entiza en ese palo, recogiendo entonces
el papel embarrado en eyerbale y con la ler del osiadi lo quema todo, raspa un
180
poco de palo y todo ese afosh lo pasa por el tablero y lo sopla para afuera, para
que aray unlo.
PATAKIN
EL CAMINO DE ASOJUANO, EKUBIJIGAN Y ODUDUWA EN LA
TIERRA OSUN IRAWO
En este camino en la tierra Osun Irawo vivan dos ob que eran muy poderosos
que se llamaban Oduaremu y Ekubijigan.
Estos vivan indicndoles a cada uno de los habitantes de aquella tierra la
adoracin que tenan que tener para con los Egun, que haban sido dueos de
aquellos lugares.
Ellos tuvieron un hijo el cual les sali muy raqutico y deforme. A ste, por ese
motivo, le pusieron Ason, que significa enfermedad. Este siempre andaba
recorriendo las tierras de sus padres y nadie quera reconocerlo, a lo que entonces
el fue crendose un carcter dscolo, que no le haca caso a nadie y entonces
como resultado de eso un da tropez con Ik, quien le dijo: Ya que nadie te
comprende, Por qu no te alas a m para que as puedas ser grande en mi reino?
Entonces Ason se visti con la ropa de Ik y con su traje negro se fue para la tierra
de Ik, donde lo jur y lo colm de honores, dndole el ttulo de Keleyewe Kuto,
que es un gran hombre de secreto, con el cual era reconocido en la tierra de Egun.
Cuando Ason se fue de la tierra de sus padres, que era la tierra de Osun Irawo, esta
comenz a verse llena de calamidades y la muerte comenz a cebarse sobre los
habitantes de esta tierra.
Oduduwa y Ekubijigan fueron a casa del ob de If de aquella tierra que se llamaba
Bab Niyo Aw, este le vio este If y le dijo que todo lo que aconteca se deba a
la prdida de un gran secreto que la naturaleza les haba enviado para aquella
tierra en la persona de Ason, que era hijo de Ekubijigan y de Oduduwa, donde
entonces ellos le dijeron: Ason hace aos que se fue y no sabemos donde est. A
lo que dijo Bab Niyo Aw: Solamente hay dos que saben donde se encuentra
Ason, estos son Shang y Alawama.
Entonces Bab Niyo Aw les hizo ebb y los mand a ir juntos al ro, para all
hacerles el ebb que necesitaban, para que Shang y Alawama les mostraran el
camino, para encontrar a Ason.
Cuando Oduduwa y Ekubijigan llegaron juntos al ro, vieron como Alawama y
Shang hacan ceremonias, en la cual sala un hombre todo vestido de negro que
se acercaba junto a ellos para comer la comida que Alawama y Shang le ofrecan.
Ellos vieron como cantaban:
Il Inle Egun Konileo Elele Egun Aw, Egun Odara Onileokosun Ib Losa Egun Odara.
Entonces cuando ellos se acercaban vieron que aquella sombra negra se escondi.
Cuando Shang y Alawama vieron llegar a Oduduwa le rindieron moforibale y
entonces ste les explic todo lo que pasaba y le dieron akuk y et a Shang y
Alawama.
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Entonces estos les dijeron: Vamos a ayudar para que la tierra Osun Irawo vuelva
a ser prspera, pero para ello tienen que saber que ya ms nunca conocern a
Ason, pues ste ya no pertenece al reino de ustedes, l vive con Ik donde l se
hizo ob y tiene el nombre de Keleyewe Kuto, aquel que puede vivir entre los
muertos y sentirse entre los vivos.
Entonces ellos le dijeron a Shang y Alawama que si todo era la felicidad de su
hijo, ellos estaban dispuestos a darle el puesto que mereca Ason en la tierra.
Entonces apareci Ason vestido todo de negro y ellos le rindieron pleitesa,
jurando sobre un gran secreto Bojomonosi, chivo capn el cual le dieron de comer
y as firmaron un pacto con l, regresando as Ason a las tierras Osun Irawo,
quedando oculto para los dems el verdadero nombre de Ason que era Keleyewe
Kuto.
Entonces cuando llegaron a aquella tierra, segn entr Ason, comenz a tocar a
cada uno de los presentes, devolvindoles la salud, a lo cual todos le decan
Asojuano, que significa medicina que cura.
As desde entonces es que siendo el nacimiento de Asojuano, la enfermedad de
Ason se coge en ayalala para salvar a los hombres de sta y as qued Asojuano
junto con Ekubijigan y Oduduwa como los tres directores de la tierra Osun Irawo,
que era la tierra de Oshe Sa.
Nota: Es fundamental la preparacin de Ekubijigan entre los secretos
fundamentales de este If, as como recibir lo ms rpido posible el ayalala de
Asojuano e indica el nombre secreto de Asojuano, cuando viva entre los muertos
en la tierra de Ik.
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I O
OSHE SA I O
Ebb: ayapa, akuk, eyel meyi, agbad, om il ib, om il Olokun, ek, ey, ep, opolopo
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SHANG MAT A LA JICOTEA POR SUS MALAS
ACCIONES
Este era un hombre que se dedicaba al negocio y tena buenos y grandes
resultados, pero en cierto tiempo sus cosas empezaron a salir de mal en peor.
Entonces por intuicin decidi ir a casa de Orunmila, el cual era el Aw del
pueblo.
Este lo mir y le sali este If, Oshe Sa, y lo mand a hacer ebb y que una vez
hecho lo depositara en el ro.
Cuando el personaje se dispuso a llevar el ebb, como no conoca el camino, le
pregunt a una mujer bajita y gordita dnde quedaba el ro y sta le indic el
camino, pero equivocado.
En eso lleg Shang, el cual le pregunt: Hijo, a dnde vas? Y l le contest: Al
ro, pues me he hecho ebb y lo iba a llevar a all. Shang le dijo: Pero estas
equivocado, este camino te conduce a otro lugar y no al ro. Quin fue el que
te indic? Y el personaje le indic que haba sido una mujer bajita y gordita que
se haba encontrado en el camino.
Entonces Shang le ense el verdadero camino. Cuando Shang sigui su camino
para donde iba, al doblar en el camino, se encontr con la misma mujer que
haba engaado a su hijo.
Shang la mat y se la comi. Esta mujer era la jicotea.
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I O
OSHE SA I O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI EL ADDIM
En este camino Olofin estaba muy bravo por las cosas que sucedan en la tierra
y les retir su amparo y proteccin a los seres humanos.
Las cosas empezaron a marchar mal en la tierra y todos los Oshas trataron de
lograr la benevolencia de Olofin para con los hombres, pero todos los sacrificios
y ofrendas que le hacan ninguno tena la virtud de conmover a Olofin.
Yemay tena dos hijos, Add e Im, que eran muy queridos por ella y
representaban toda su realizacin en la vida, pero preocupada por los destinos
de la humanidad, por su sentimiento e instinto natural de madre del mundo,
ofreci a Olofin la cabeza de sus hijos a cambio de que l otorgara el indulto a los
hombres de la tierra.
As Yemay ofrend a sus hijos Add e Im, para salvar a la humanidad y que
volviera a tener la benevolencia y bendicin de Olofin.
Olofin conmovido por tan hondo gesto maternal, perdon a los hombre de la
tierra y dijo: Add e Im son la ms grande ofrenda, la ms bella, la ms
desinteresada que he recibido, addim ser entonces lo ms grande que se pueda
ofrendar a m y a los dems Orishas.
Es por eso que Yemay es la reina del mundo y diosa de la humanidad universal.
Addim: Es tan amplio que todo sacrificio u ofrenda puede considerarse como
tal, recibir un Osha, dar un tambor, un animal, etc.
Aladdim: Caso particular del addim, es un addim muy grande, que se cubre
con ash del color del Osha al cual se le ofrece.
Ebb shire: Son addim en pequeas cantidades, unidos, que se le ponen a un
Osha determinado para que los distribuya entre los dems, para ganar su favor
en funcin de quien hace el sacrificio u ofrenda, no puede faltarle ob, ek, ey,
ep, ek, frutas, eyerbale y se ruega en el atepn de If, si se trata de Babalawo.
Ebb keun odun keun: Es un addim tipo ebb shire, pero las ofrendas se van
poniendo directamente a cada Osha, se comienza por Elegb y se termina por el
ngel de la guarda de la persona.
En cada caso se le da coco a cada Osha y se le pregunta nmero de das kafesi yeni
yeni odun (numero de das).
Rezo para poner addim: Oy Il Lasheda Ladino Ot Lasheru Bowa Ladino Ni
Ebb Mamashe Addim Keleyeri.
184
Traduccin: Estamos en tu presencia poniendote este presente de sacrificio, si

no lo aceptas la tierra ser testigo.
Rezo para poner el ebb shire y el ebb keun odun keun: Ebb Keun Odun Keun
Ebb Shire, Bogbo Osha Alawe.
Traduccin: Un poquito hoy un poquito maana, este sacrificio sea para el bien
y cubra a todos los Oshas.
Nota: Cuando cualquiera de estas ofrendas de okana, lo primero que se pregunta
es: Syere lowo laddimu. Es decir si se canta al addim, si dice que si se le canta al
Osha que sea como mnimo tres syeres.
185
I O
OSHE SA I O
Rezo: Oshere Adifafn Tikoy Omapuo Miya Ob Toralo Egun Aw Okuni Kopu
Adifafn Akof Akuk Lebo Akoba Babamoni Akokan Korita Meta Et Oro Epoda Pua
Si Meyi Dudu Ler Esposhima.
Ebb: akuk, akof meta, tres clavos, una cadena, una ey, eyel meta, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OLOFIN CORON A OSHN TILUMU
En este camino Oshn era una mujer blanca y triguea y el pelo le llegaba a la
cintura y de un cuerpo muy lindo, que despertaba la ilusin sexual. Cerca de ella
viva un omolog que se enamor de ella y en la prenda bruja que tena le hizo un
trabajo y cuando se dirigi a ella, sta le dijo que s. Oshn adems de linda tena
un lunar en la cara y este hombre estaba tan enamorado de ella, que la pel al
rape. Cuando el sala la encerraba y le pona un candado en la puerta y dentro
dejaba un perro de presa para que la cuidara.
Pero un da pas un viejito por all que era Orunmila y la vio y la llam. Ella se
acerc al prtico y Orunmila le pregunt: Por qu ests encerrada? Y ella le
contest: Por un amarre que me ha hecho un omolog. Y Orunmila le dijo que si
ella quera l poda salvarla, pero ella le deca que se fuera, que no quera que por
culpa de ella l se buscara un problema. Orunmila insisti hasta que ella accedi
y Orunmila le dijo: Maana vendr a salvarte de ese amarre.
Al otro da Orunmila vino despus de hacer ebb con tres flechas y tres clavos con
los que rompi las cadenas y el candado, entr en la casa y ella lloraba asustada
y penosa por le riesgo que estaba corriendo l, pero Orunmila deca que saliera
que nada pasara.
El perro los miraba a los dos, pero ante Orunmila no poda ladrar para avisar y
Orunmila se llev a Oshn. Entonces el perro empez a ladrar y avis a su dueo,
que vino enseguida encontrando la cadena rota y que se haban llevado a Oshn.
El cogi el perro y comenz la persecucin.
Orunmila caminaba despacio y Oshn pensaba que su perseguidor los alcanzara,
pero Orunmila dijo: Nosotros andamos despacio y nuestro perseguidor de prisa,
nosotros llegaremos primero. Orunmila al doblar por una esquina tira las tres
flechas, detrs vino Odd el cazador, vio las tres flechas, las quiso probar, las
dispar y como el perro iba delante las cogi y se muri.
El omolog que vena detrs se salv y le dijo a Odd que le haban matado a su
perro, que era de presa y que l vena persiguiendo a dos personas, pero en eso
vio las flechas que tena el perro y dijo: Ahora me quedo con ellas, porque son
mejores y ms fuertes que la prenda ma, puesto que al perro lo mat.
Orunmila lleva a Oshn donde estaba Olofin y ste le dijo: Ahora t eres Oshn
Tilumu. Y la coron y desde entonces fue reina.
186
I O
OSHE SA I O
Dice If: De una persona de edad que hace un trabajo y es un coco seco y lo
entierra y como el coco seco est muy viejo no nace y se pudre. Su If habla mal,
hay que andar pronto porque la persona corre peligro. Se trabaja con coco seco
y verde para baos y para tomar y hacerle obras a su cuerpo y en la casa. Dice If
que el coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere y que el coco seco
cuando est viejo y cuando lo partan y lo vean malo, lo botan. Esta malo por
dentro, que se cuide, est intoxicado. Hay que cuidarse por dentro tanto hombre
como mujer, el vientre y problema de operacin. Es el If de las coyunturas y el
artritismo. Si tiene resguardo no est bien hecho o est flojo. Usted debe los
collares. Su suerte es buena. Pero est un poco trastornado. Le hablan al odo,
pero no sabe si es muerto o Osha. Est confuso y ha perdido una gracia que tena
en el odo. Usted ha tenido muy buenos sueos y dice Yemay que le ha dado
muchos nmeros, pero que ella no tiene la culpa que a usted se le vayan y no se
saque la lotera. Usted suea con una negrita, esa es Yemay. Dice Orunmila que
le ponga a un espritu que est con usted una cazuela de comida y dulces y
dems cosas, por una suerte que ese espritu quiere darle y que le ponga frutas
y dems cosas a los otros espritus por su salud. Su marido es mulato, antes otro
que era blanco, le falta el negro. Usted est pensando en una cosa que tan pronto
quiere hacer como no. Usted es om Oshn y tiene suerte, pero su enemigo est
dentro de su casa. Con su dinero grande pregntele a Oshn que cosa hace.
Cuidado que puede romperse la boca. Sujete su boca y no grite tanto. No se
desee ms la muerte. Mas vale maa que fuerza.
Aqu haba un hombre que andaba por el monte, tena mucha sed y la ayapa en
vez de indicarle donde estaba el agua -el ro-, le dio una direccin contraria.
Andando el hombre se encontr con Shang y fue este quien lo gui
correctamente. El hombre agradecido busc a la ayapa, la cogi y se la dio a
Shang.
En este If se le da una ayapa a Shang y despus se carga con los ingredientes
siguientes y se le pone a Shang.
[En el original dice:] Nota: Esta ficha no est completa.
El esclavo maltratado que luego lo hacen capataz de la colonia.
Hay que darle una ayapa a Shang para que no le cambie el camino.
La gran separacin de Oduduwa y Obatal, donde Oduduwa tuvo que cambiar el
estao por la plata. Se le ponen diecisis pesos plata a Orunmila, ocho pesos en
cada mano para que el Aw pueda vivir muchos aos trabajando If.
Aqu fue donde la cotorra fue donde estaba Oduduwa pero result que le echaron
efn y como ella se vio aquella mancha roja y blanca en sus ojos y comenz a
mirar de lado y le entr calambrina y se le torcieron las patas.
187
Aqu el mar y la costa fueron a casa de Orunmila y ste les vio este If y les marc
ebb. Pero solo el mar lo hizo y por eso todas las basuras que le echan, l las
arrastra hacia la costa y all las deja.
Marca candela en la casa y para contrarrestarla se hace ebb con tres of, tres
mazos de otufo que se queman y van en el ebb.
Ebb: ew odn, tres of. Estas irn en el cartucho, un porrn de agua, ow la meyo.
Se le dan dos adi a Oy y al espritu de la madre. De vez en cuando se le da una
adi jabada al espritu de la madre. Se le pone a Orunmila monedas de plata para
alargar su vida, esas monedas no se pueden gastar por nada del mundo.
Para que no le quemen la casa: Se hace ebb con tres afok, tres mazos de otufo
que se queman y umbeboro.
Para los aray: El Aw pinta Oshe Sa detrs de shilekn il. Le pone azufre al lado
y le pone un igu de salvadera, le da in al azufre y llama al aray y le da un akuk
al igu y al trazo que dej la combustin del azufre.
Para los aray: Un palo grande abre camino y se pone atrs de shilekn, en ese
palo se ponen los nombres de bogbo aray y se le da un pollito dundn y este se
hace afosh y se raspan los nombres del palo, se une todo, se reza Oshe Sa y se
sopla en shilekn.
Inshe Osain de Oshe Sa: Va forrado de piel de mono, lleva colmillo de tigre, ler
ayapa, dos juj aikordi, zunzn, ero, ob kol, osun, ob motiwao, un igu y un ew de
Orunmila.
188
I O
OSHE SA I O
Rezo: Osh Sa Aw Obin Kop Adifafun Ak, Akuk Lebo, Akof Atitn Orita Merin
Elebo.
En este If Osain comi mono.
Habla de artritis y problemas en las coyunturas.
A Shang se le da una ayapa para que no le desve del camino. La ayapa despus
se carga y se le pone a Shang.
La gran separacin de Oduduwa y de Obatal, donde Oduduwa tuvo que cambiar
el estao por la plata.
Se le pone a If diecisis pesos plata, ocho en cada mano, para que el Aw pueda
vivir muchos aos trabajando If.
A Oy se le dan dos adi y al Egun iy tob.
Marca candela en la casa. Para contrarrestarla se hace ebb con tres of, tres
mazos de paja secas que se quemen y umbeboro.
Para que no se le queme la casa
Akuk, atitn il, tres of, tres macitos de paja seca quemadas, ek, ey... abit.
Ebb: akuk, ew odn, ocho of, un porrn con om, atitn il. Las ocho of
umbeboro.
El coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere y el coco seco cuando lo
parten y ven que est malo lo botan.
Usted est enfermo en su interior, cudese. Si If habla mal, hay que andar
pronto porque la persona corre peligro.
Se trabaja con cocos verdes y secos para baos, para tomar y para hacer obras en
la casa.
Para alejar a los aray
Se pinta Oshe Sa detrs de shilekn il en el suelo, se pone al lado etubn -plvora-,
un igu de salvadera, le da in a la plvora o al azufre en su defecto y llama al
aray y le da un akuk al palo de salvadera y al trazo que dej la plvora.
Aqu el mar y las costas fueron a casa de Orunmila y les sali este If que les
marc ebb. Slo el mar lo hizo y por eso las basuras que en el echan las arrastra
hacia las costas y all las deja.
Aqu la cotorra fue donde Orunmila, pero por el camino sus enemigos le soplaron
unos polvos a base de efn y osun encima. Cuando ella se vio aquellas manchas
rojas encima, comenz a mirarlas de lado y le entr la calambrina y se le
torcieron las patas.
189
La persona tiene defectos en las piernas o un hijo le nacer con las piernas
torcidas.
Si tiene resguardo no est bien hecho.
Respete a sus hermanos de sangre y de religin.
Le hablan al odo, pero no sabe si es un Egun u Osha. Est confundido y est
perdiendo esa gracia o poder.
190
I O
OSHE SA I O
Rezo: Aw Obin Kopupaku Adifafun Ako Akuk Lebo Akof.
Dice If: Que a usted le gusta correr, tenga cuidado no se le parta una pierna;
sujete la lengua y no se pida mal de muerte, no intente contra su vida, en su casa
hay hierro de punta, o un revlver; vale ms maa que fuerza; le estn haciendo
un mal para que se vea en mano de la justicia, usted es om de Oshn y tiene
mucha suerte; en su casa hay un nio enfermo y va a tener disgusto con su
marido, en siete das no monte ni guagua ni coche ni caballos; cuide a Elegu y
no sea guapo, dle adi meyi a Oshn en el ro antes de cinco das; a usted le da
fiebre, tiene que hacer Osha por su salud; se sacar un dinero, tiene que hacer
una promesa, hay cosas enterradas, no se da palabra para enfermo porque no se
salva, su mujer es celosa; dice que usted est pensando hacer una cosa, que tan
pronto la quiere hacer como se arrepiente; hay un chiquito o un viejo que estn
enfermos, tienen que inyectarse, est enferma por dentro, no coma ame.
Ebb: akuk, ob meyi, ishu, adi meyi, ash, ara, el arma y ow la marun.
Ebb: ounko, akuk, ash morada y funfn, of meta, tres macitos de otufo, meta ow.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE A LA COTORRA SE LE TORCIERON LAS PATA]
La cotorra fue donde Orunmila pero por el camino sus enemigos le soplaron unos
polvos a base de efn y osun encima. Cuando ella se vio aquellas manchas rojas
encima, comenz a mirarlas de lado y le entr calambre y se le torcieron las
patas.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE MS VALE TARDE QUE NUNCA]
Orunla iba a una fiesta y por el camino se encontr un amigo que iba en la
misma direccin, pero montado a caballo e invit a Orula a que se montar con
l porque caminando no iba a llegar a buena hora y Orumila no se lo acept. Al
poco rato el caballo tumb al jinete y lo lastim. Y Orula caminando lleg a la
fiesta.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE SHANG MAT A LA AYAPA POR SUS MALAS
ACCIONES]
Aqu haba un hombre que andaba por el monte, tena mucha sed y la ayapa en
vez de indicarle donde estaba el ro, le dio una direccin contraria. Andando el
hombre se encontr con Shang y fue ste quien lo gui correctamente. El
hombre agradecido busc a la ayapa, la cogi y se la dio a Shang.
Nota: Por este camino se le da una ayapa a Shang para que no lo desven del
camino debido.
Nota: Como todas las ayapa son iguales, es posible que el hombre creyera que era
la misma y la cogi. Cuidado no lo confundan con otra persona y lo maten.
191
HISTORIA
[PATAKIN DEL MAR Y LA COSTA]
El mar y la costa fueron a casa de Orunmila quien les vio este odun de If y les
marc ebb. Pero slo el mar lo hizo y por eso todas las basuras que le echan, l
las arrastra hacia la costa y all las deja.
192
I O
OSHE KA O O
Rezo: Shakiom, Umbo Aiy Shang Ej Olofin, Ka Elegb Aiy Wutut Ash In
Ojouko Inle Ni Shacuan Kaferefn Elegb.
Ebb: ounko, akuk, agbad, ek, ey, ep, ow la meyo.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ASOWANO ESTABILIZ EL CONTROL SOBRE
LA TIERRA
Cuando Shang y Shakuana eran nios Olofin cre la tierra. Shang fue el primero
que se ofreci a bajar. Olofin dijo: Como la tierra fue creada desde el cielo, el
mejor y mayor ir.
Shakuana era el mayor y el fue elegido. Shang, celoso, detuvo la lluvia en el cielo.
En espera a que los hombres desesperados fueran a ver a Olofin a decirle que l
fuera el que bajara. Ellos empezaron a decir: No tenemos nada que comer, ni de
beber; no tenemos nada.
Asowanu fue a verse con Orunmila y le sali este If y le marc ebb para Elegb,
l lo hizo. Un da Olofin envi a Elegb a la tierra a ver que tal estaba todo.
Shakuana le dijo: Todo anda mal, Shang mantiene la lluvia sin caer, pero mira,
tengo esto para ti. Y le dio el ebb.
Elegb le dijo a Shakuana: Esto no es nada, yo regresar al cielo y te mandar un
mensajero con lo que tienes que hacer. Elegb para demostrarle a Olofin lo que
Shang estaba haciendo, le dijo a Olofin que haba escases de agua en la tierra, que
todos moriran de sed; toda el agua fue almacenada.
Entonces Elegb mand a la tierra a su mensajero. El pjaro wututu (gallito de ro)
con el mensaje para Shakuana, que prendiera un fuego muy grande, que el humo
y la luz de las llamas se viera en el cielo. Tan pronto fue esto, wututu se puso a
cantar. Elegb le dijo a Olofin que el no poda ir de nuevo a la tierra pero que
tena enviado a un pequeo asistente, wututu, el cual estaba comunicndole que
por motivos de Shang que haba retenido agua a Shakuana, el calor y la sequa
eran tan enormes que en la tierra haba fuego y que las llamas amenazaban en
destruir a Orun. Olofin mir y vio que era verdad y le dio ordenes a Shang para
que hiciera llover, para que gracias a esto wututu no muriera quemado.
La lluvia cay abundantemente y la tierra se salv y Shakuana afirm su poder
en Aiy. Olofin que haba ignorado la disputa entre Shang y Asowano hizo que se
reconciliaran para que la guerra cesara en la tierra.
Por eso el gallito de ro, wututu, es el mensajero de Elegb y Asowano, y cuando l
grita, pide el agua al cielo.
Por eso los hombres viven fuera de temor de otra seca tan terrible y severa.
193
I O
OSHE KA O O
Rezo: Oshe Karaka Adifafun Eru Orunmila Umbati Ese Ibulosa Omo Eru Oshn
Kayode Oma Un Fo Oluwo Osain Inle Akarabaniye Oro Kodide Tinlenu Kola Keyu
Ibiarara Aw Impo Oroguye Oshe Ka Aye Inle Adifafun Aye Umba Tishe Oun Bogbo
Eya Oro Ara Apononpotica Eya Tuto Oba Yegueta Lodafun Inle Bata.
Ebb: akuk funfn meyi, eyab tuto, eyaoro tuto, apontipotika, opolop o, ash akuer,
bogbo ash, ek, ey, agbad, om ib losa, aar od, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE ER KAYODE DE LA TIERRA AKARAKANIY
En la tierra Akarakaniy, que era la orilla del ro, haba un ob que tena muchos
esclavos y entre ellos haba uno que se distingua de los otros porque era Oluwo
Osain y todos los dems esclavos lo respetaban y cada uno de ellos cuando se
enfermaba lo buscaban para que los curara dado el conocimiento que tena de los
distintos ew.
Un da el ob se enter del dominio que ese esclavo suyo tena sobre las
propiedades de las yerbas y comenz a sentir envidia, pues siendo el ob no
conoca nada de yerbas y busc la forma de perderlo.
Ese esclavo se llamaba Er Kayode y era om Oshn y un da que estaba
recogiendo yerbas cerca del barracn donde el amo lo alojaba se puso a cantar:
Omo Osain Endi Ewe Bogbo Orisha Ewe Oyu Oma Paorile.
Despus se encamin hacia el ro y cuando lleg a la orilla vio a su iy en medio
del ro. Este se arrodill en la orilla y cant:
Olori Mi Osa Agba Iyero Bole Iya Mi Iyesa Mode Ire Iya Mio Iyese Oro.
Oshn sali del ro y ponindole sus manos en la cabeza lo bendijo dicindole:
Tienes mucho conocimiento de Osain que l y yo te hemos dado, pero la envidia
y la traicin te ronda y para que puedas vencer tienes que irte a ver con Orumila
de parte ma y cuando le lleves las yerbas, le llevas esta tambin que es ew ewed,
que l sabe el secreto que tiene que hacer con la misma.
Er Kayode termin de recoger la yerbas y fue para casa de Orumila, quien le hizo
osorde y le vio este If y le dijo: Tu suerte est al otro lado del ro y te la dar una
mujer, pero tienes una traicin grande en tu camino, para vencerla tienes que
baarte con ew ewed que Oshn te dio, darte et meyi en tu ler y ebbomisi con la
eyerbale y el ew. Orumila le hizo ebb y ebbomisi y despus le dijo: Tienes que
volver a ib losa y all llamar a Osha Inle Abata que es quien te salvar.
Cuando Er Kayode lleg a la orilla del ro comenz a tocar agogo y a cantar:
O Inle Adamu Orisha Ashe Leyo Inle Ashe Ashe Leyo Inkin Ya Ipora Ewami.
194
Despus se introdujo en el ro con la apontipotika y un eyaoro y baj al fondo del

ro y all dio eyaoro y cant:
Eyaoro Sa Inle Oro Dagunla Omo Inle Ayaya O Nikeo.
Lo tap con el apontipotika y despus sali a la superficie y en medio del ro dio
eyab tuto y cant:
Eya Lagba Fifun Omo Odo Omo Inle Eya Gangan Omo Eru Fibale Inle Eya Lagba.
Cuando el subi a la orilla le dio akuk funfn y se daba eyerbale en todo el ar. El
akuk lo enterr en la aar de la orilla. Despus regres para la hacienda del amo
y se acost a dormir, empez a soar donde se le apareci Inle vestido de ash
funfn y ash arolodo y le dio un syere para que cuando estuviera en peligro lo
llamara. Al da siguiente Er Kayode comenz sus tareas y por la tarde, despus
de terminar, se fue a recoger las yerbas, pero el amo haba mandado a sus lacayos
a que lo prendieran. Los mismos lo llevaron al amo, este lo mand a azotar y
orden que lo introdujeran en una caja que lanz al ro para que la corriente se
lo llevara y se ahogara. Esto lo hizo el amo porque no poda aceptar que nadie
supiera ms que l.
Cuando lo tiraron al ro en un momento de lucidez que tuvo el esclavo balbuce
el syere que Inle le haba enseado:
Eya Eya Inle Eya Erumale Eya Inle Erumale Eya Agba Orisha Bogbo Ni Yero Unle
Orumale.
Entonces los peces del ro, que eran guabinas, comenzaron a reunirse y
arrastraron la apontipontika hacia la orilla del ro, que era la tierra Iyesa Mod y
result que all se haba muerto el ob y cuando consultaron If vieron este odun
que les deca: La suerte y el nuevo ob viene por el ro.
Cuando ellos vieron llegar al cajn, muy asombrados lo sacaron del agua, lo
abrieron y vieron en su interior a un hombre casi moribundo con muchos ew y
mucho ew ewed.
Ellos lo curaron, le rindieron moforibale y lo hicieron ob de aquella tierra, Iyesa
Mod, y todos se baaron con ew ewed.
Cuando el ob de la tierra Akarakaniy se enter que el que haba sido su esclavo
se haba salvado y que era ob de la tierra Iyesa Mod no lo quiso creer y cruz el
ro y al llegar a la otra tierra y ver que era verdad, del disgusto que sufri se otok.
Entonces todas las gentes de la tierra Akarakaniy fueron a la tierra Iyesa y le
rindieron moforibale a Er Kayode que era el nombre por el cual ellos lo conocan
y lo nombraron tambin ob de su tierra.
Y as se unieron las dos tierras Iyesa Mod, tierra de Oshn, y la tierra Akarakaniye,
tierra de Inle, y Er Kayode las gobern por virtud de Orumila y poder de Osain,
Oshn e Inle Abata.
195
I O
OSHE KA O O
Es un odun de iniquidad, maldad y vicio.
Aqu el Aw es inicuo -malvado, injusto-.
Aqu Orunmila era hechicero de magia negra.
Dice If: Que por encima del agua le viene una suerte o dinero grande, eche agua
enseguida en la puerta, no sea gritn. Usted no es el que ms sabe. Obor. No
vaya a velorios. Tiene que hacerle ebb a sus ahijados antes de hacerles Osha.
Pdale todos los das a Olofin y Yemay, al acostarse y al levantarse. Puede
romperse un brazo o una pierna. Cuidado con bochorno. El mal que le hagan se
volver bien. Cuidado no se ahogue. If de asma. Se le dan dos akuk a Yemay.
Pngale cinco elegued a Oshn. Hay una hierba que desde que nace camina,
porque tiene pies, manos y brazos, es la pata de gallina. En siete das no monte
vehculos motorizados ni coches porque hay que cuidarse.
Aqu Elegbara montaba a caballo y era ciego.
Se le dan dos adi a Oshn antes de cinco das cuando se vea este If en atef,
Awofakn o Ikof.
No coma ishu.
Por arun no se da palabra, si coge cama hay dificultad grande para levantarse y
salvarse.
If del esclavo y la hija del ob.
Cuando la persona o el Aw se cae, por este If se hace ebb con tierra de ese
lugar, un akuk, cuatro estacas y ew anate kekere -pata de gallina-.
Cuando Aw se ve este signo echa un poco de agua en la puerta.
Lleva un Osain que se monta en un caracol.
Es un odun de iniquidad, maldad y vicio. Aqu el Aw es inicuo.
En este odun fue donde Orunmila era hechicero de magia negra.
196
I O
OSHE KA O O
Rezo: Oshe Karak Adifafun Ero. Orunmila Unbatilope Es Ib Los Ero, Oshn
Koyode, Om Unfo Oluwo Osain Inle Akarabaniye Oro Kodad.
Este es el If del esclavo del ob.
Oshe Ka deca: Adonde mi cabeza me lleva all estar.
Cuando se ve este If enseguida se echa un poco de om tuto en shilekn il.
Es un odun de iniquidad, maldad y de vicio.
Aqu Orunmila es inicuo -malvado, injusto-.
Aqu Orula era hechicero de magia negra.
Cuidado con bochorno. Se padece de asma, cuidado no lo ahoguen.
A Yemay se le da akuk.
A Oshn se le ponen dos elegued.
Se le dan a Oshn antes de cinco das dos adi akuer en el ro, cuando se ve este
If en atef, Awofakn o Ikof.
No se come ishu.
Cuando la persona o el Aw se cae, por este If se hace ebb con tierra de ese
lugar, un akuk, cuatro estacas y ew ern -pata de gallina-.
Marca fractura de brazos y piernas por accidente, puerta de repente o por una
sorpresa recibida.
Ew del odun: Pata de gallina.
Por encima del agua -por el camino de Olokun y Yemay- le viene una suerte
grande de dinero.
No se desnude delante de los Oshas.
Aqu Elegbara montaba a caballo y era ciego.
El mal que le hagan se le volver un bien.
Durante siete das no monte en vehculos motorizados ni en coches, ni monte
caballos, ni suba escaleras, para evitarse un posible accidente.
Tiene que hacer ebb rpidamente.
If de esclavo y la hija del ob.
Cuidado con sus enemigos y una traicin.
Hay quien desea meterlo en un problema de justicia.
197
Usted est como si estuviera esclavizado.

A usted le ha de suceder un percance muy grande y de ah le vendr una suerte
grande.
Usted tuvo ahijados antes de tener Oshas.
Si viene a mirar a otra persona tenga cuidado que no es legal con usted
Si lo cambian de trabajo no se preocupe, pues ser para bien.
Ebb para que le llegue el dinero: Dos akuk, dos adi, dos eyel, juj aikordi.
Ebb para evitar fracturas en brazos y piernas: Akuk, cinco eyel, cinco estacas,
ek, ey...
Por este If hay que recibir a Inle Abata.
198
I O
OSHE KA O O
Este es el If del esclavo y el ob.
Oshe Ka deca que donde su cabeza lo llevara ah l estaba.
Rezo: Osherika Adifafun Orunla Umbati Ofe Oshina Kayode Loguini Oma Unfe Olowo
Oroko Dade Aw Ayapa Tinshomo Kola Keyu Inbiare Aw Ipa Ipawoye Eyel Lebo.
Dice If: So con una mujer que era Oshn y le viene un dinero, pngale cinco
calabazas para que le venga una suerte grande y vstase de blanco; hay una hierba
que desde que nace tiene manos, pies y brazos (pata de gallina); est pasando
trabajos por ser tan franco; usted es de los que aprende pronto las cosas y por eso
le tienen envidia, quisieran matarlo o meterlo en los de justicia, lo mandarn a
buscar de un lugar, pero antes haga ebb para que las cosas le salgan bien, dle
gracias a su cabeza y a Oshn; le han de dar la noticia de un muerto, no vaya al
velorio; si es Aw el que se mira, le echa agua a la puerta; no sea faltona con sus
mayores, ni se crea que sabe ms que los dems, no sea gritona y dle de comer
a su cabeza, no vaya a enfermo y atienda a su mam que es muerta; tuvo ahijado
antes de tener Osha, dice que usted le pide a Olofin al acostarse como al
levantarse, cuidado por donde camina no se caiga; le trabajan bajo para sacarlo
de donde trabaja, si lo votan no se preocupe que es para su bien, dle dos akuk
a Yemay, dle gracias al ngel de su guarda, el mal que le hagan se convertir en
bien; va a mandar a quien hoy no lo considera y estar a su merced; hay una
persona chica que es peor que la pimienta, cuidado con bochorno, dice If que
por encima del agua le viene un bien de dinero; tendr noticia de muerte.
Ebb: akuk, eyel meyi, bibijagua, cajita, atar, ow la marun.
Ebb: ounko, cinco eyel, cinco estacas, pata de gallina, tierra de donde se cay y
ow la marun.
Ebb: akuk, cinco adi, cinco eyel, cinco elegued, cinco bollos, cinco olel y ow la
marun.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE PERDIENDO SE GANA]
Haba en cierta ciudad un gobernador muy cruel que sorprendi una vez a su
esclavo en el momento en que ste se hallaba en una habitacin dndole comida
a su cabeza. El hombre dijo indignado: Te llamo y no vienes. Qu ests
haciendo? El esclavo replic: Le doy de comer a mi cabeza para mejorar mi
suerte. Dijo el gobernador: Vas a ver lo que te traer tu cabeza. Y orden de
inmediato que lo azotaran y lo echaran al mar dentro de un cajn. Y as se hizo.
Pero en otra ciudad haba muerto el ob y los sabios dijeron que el sustituto
llegara por el mar. Y unos das despus los habitantes de la ciudad vieron una
caja cerrada flotando en el mar. La llevaron entonces a la orilla y la abrieron,
encontrando en ella al esclavo.
199
Cuando, gracias a los cuidados que le prodigaron, el pobre hombre se cur, los
habitantes de la ciudad preguntaron a los sabios si aquel pobre hombre estaba
destinado a ser el ob, ellos dijeron que s.
El da en que el antiguo esclavo sera proclamado ob, vinieron los gobernadores
de todas las tierras cercanas, incluso aquel que haba ordenado castigar al esclavo
y echarlo al mar. Perdname, rog el cruel gobernador al descubrir que el nuevo
ob de la ciudad era aquel mismo esclavo a quien l haba tratado tan
injustamente. El esclavo replic: No tengo nada que perdonarte, al contrario, te
estoy muy agradecido, porque si no hubieras hecho lo que hiciste yo no sera ob
ahora.
200
O O
OSHE TRUPON O O
Por este camino el padrino tiene que tener cuidado con la persona que tenga este
If por que puede volverse enemigo suyo, el peor.
Rezo: Idabagun Mayalaya Von Logunlo Laguo Tula Adifafun Titi Eretinlo Loyo Tinche
Arema Boga Kunko Lebo Logun Lante Eyel Akuk Lebo Ologun Kante Eyel Akuk Lebo
Kaferefn Shang Eshu Y Orunmila Arenifagui Lordafun Eshu Pataki.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRAICIN DEL ESCLAVO DE OSHE TRUPON
Haba una vez un ob que tena muchos esclavos pero entre ellos haba uno ms
inteligente que los dems, el ob lo ignoraba y confiaba mucho en este esclavo
por la nobleza y humildad del mismo, pero en el fondo este esclavo era desleal
y zorro.
Este ob tena muchos negocios con otras tribus y lleg a tomar a este esclavo
como su ayudante, depositando en l toda su confianza. El esclavo en poco
tiempo lleg a saber todos los negocios del ob y todos lo secretos, as como los
de aquella tierra. Un da el ob tuvo necesidad de enviar un mensaje a un ob
vecino y lo mand con su esclavo de confianza. Al llegar a aquel pas fue recibido
por el ob y haca tiempo este ob deseaba conocer cuales eran las riquezas del
otro pas y donde estaban situadas, as como los dems secretos del ob para
poder hacerle la guerra y despus destruirlo.
Ide tratar de averiguar todo esto con el mensajero que le enviaron, para lograr
esto escogi una de las doncellas ms joven, linda y hermosa de su corte a la que
le dijo: Averigua con l todos los secretos de su ob y de su pueblo y te dar la
libertad y sers la dama de confianza de mi mujer.
La joven esclava comenz a coquetear con el esclavo mensajero a tal extremo que
este se enamor locamente de ella, cuando se le declar a la esclava, sta le dijo:
Tendrs todo mi amor y ser tuya pero a cambio quiero me digas los secretos de
tu ob y de tu pueblo. Entonces el esclavo traicion a su ob y a su pueblo
revelndole las riquezas y los lugares donde se encontraban y que por tanto
tiempo haban hecho grande y prspera a su tribu, dejndola en las ruinas y bajo
el mando de otro ob slo por el vicio y el amor traicionero de una mujer.
Secreto de If: Lo que la doncella le dio al esclavo fueron licores aromticos y
elixires.
Ew bana que es la mariguana.
201
O O
OSHE TRUPON O O
Rezo: Bagun Maya Layaya Aun Yagulo Yawo Tula, Adifafn Titi Afinushe Ob Agoni
Abede Abaniyeun Afotuba.
Ebb: akuk, eyel marun, om mewa, una saya amarilla, ek, ey, ep, o, agbad,
opolopo ow.
Nota: Este If habla del garrotero, aqu la persona no da nada si no obtiene
mayores ganancias.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRAICIN DEL ESCLAVO DE OSHE TRUPON,
VERSIN
Haba un ob que tena en su reinado muchos esclavos pero entre ellos tena uno
que era su predileccin, el cual saba todos los movimientos del ob y todos sus
secretos, donde estribaba sus poderes. Este ob era muy poderoso, temido y
ambicioso y por lo cual tena muchos enemigos, los cuales no podan vencerlo.
En la tierra aledaa tambin viva un ob que era menos poderoso, pero si ms
astuto y todo lo que haba hecho hasta el momento no le resultaba para derrotar
al ob Oshe Trupon.
Entonces un da decidi abordar al esclavo, que era el predilecto de aquel ob,
mediante una negra muy bonita, para que sta con sus encantos le sacara sus
secretos, perdiendo poderes.
De esta forma Oshe Trupon fue empobrecindose, quedando en la miseria ya que
nadie solicitaba de l, ni lo buscaban.
202
O O
OSHE TRUPON O O
Ebb: akuk okn, jcara, cuentas de todos los colores de los Oshas varones, tela de
siete colores, igu, paja de maz, una gira.
Nota: Por este If la obin que viene a su casa a subyugarlo, dice que viene a
mirarse pero trata de subyugarlo.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LA GIRA QUERA TENER OKUNI
En este camino la gira estaba pasando una mala situacin econmica y pens
en la necesidad de tener un okuni para que le resolviera esta mala situacin.
La gira fue a casa de Osain y entre sus cosas le dio a entender a ste su
necesidad de tener un okuni. Osain la observ pero no se interes por ella y la
despreci.
La gira muy disgustada sali de casa de Osain y cuando lleg a su casa se puso
a pensar de que forma ella resolvera su situacin. Entonces comenz a vestirse
con cuentas de todos los colores de los Oshas varones y cuando termin, decidi
ir a casa de Orunmila para que ste la viera. Orunmila le vio este If y le marc
ebb. La gira busc todas las cosas.
Orunmila le hizo el ebb, pero Orunmila qued enamorado de ella. Un da la gira
iba por la calle y se cruz con Osain y ste al verla tan bonita fue a dirigirle la
palabra, pero ella no lo mir y as Osain se dio cuenta que la haba perdido.
203
O O
OSHE TRUPON O O
Ebb: akuk, cinco eyel, diez ob, o, efn, ep, or, dems ingredientes, opolopo ow.
Despus del ebb se cogen cinco ob y se embarran en o y van al ro y cinco se
untan de ep y van a la manigua. Por la noche se obor con lo que haya marcado
Orunmila.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE POR INCRDULO LLEGA LA DESGRACIA
FAMILIAR
Era un hombre que se dedicaba a la venta de ames, maz y maloja y Orunmila
en el osorde que le hizo le vio este If y le dijo: Tenga cuidado con las cosas
pesadas que carga, no lo vayan a perder, pues con su prdida habr otra en tu
familia. Y le marc ebb. El hombre que era incrdulo no hizo nada y no volvi
a casa de Orunmila.
Un da el hombre iba por un camino cargando tres sacos de ob e iba pensando:
En verdad que ya no puedo con la carga que llevo encima. Como el camino era
muy estrecho y estaba resbaladizo por humedad del sereno de la noche anterior,
el hombre dio un resbaln y cay al precipicio que estaba junto al camino y se
mat. Cuando la mujer del hombre se enter de lo sucedido al marido, de la
impresin recibida cay muerta de repente.
Osorbo Ik koton Ik: La persona se muere del susto que pasa al ver morir a otra
persona, o de la impresin recibida al enterarse de la muerte de una persona
familiar o de alguien que quiere y estima.
204
O O
OSHE TRUPON O O
Rezo: Oshe Trupon Talake Niyebiti Dara Yeye, Mi Oga Ni Bogbo Ib Laye Nibu Bogbo
Om Orisha Lo Ew.
Ebb: akuk fifeshu, adi meyi, ash ar, ew obure, ew dara, ew dayan, om ib losa,
o, ek, ot, ey, opolopo ow.
Nota: Despus del ebb se le dar el akuk y las adi meyi a Oshn y con el ew
obure se har un oshinshn, que se le pondr a Oshn, los otros ew se utilizan para
baos.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE A OSHN RECUPER ASHUPA
Hubo una ocasin en que Oshn estaba pasando mucho trabajo y por mucho que
se esforzaba en mejorar de vida, cada da estaba peor.
Un da en que ella estaba agotada de tanto caminar, se sent al pie de un camino
por el cual en esos momentos pasaba Eshu, que al verla se asombr del estado en
que se encontraba. Este le pregunt por qu estaba as y ella le cont todos los
trabajos que estaba pasando y adems los desengaos que haba tenido.
Eshu se interes y le dijo a Oshn que la iba a llevar para la casa de Orunmila para
que ste la ayudar, para que de esta manera ella pudiera encontrar lo perdido.
Cuando Eshu lleg con Oshn a casa de Orunmila, ste se qued ms asombrado
que Eshu al ver en el estado en que se encontraba Oshn. Pero le dijo a Oshn que
no se preocupar pues l hara lo posible por ayudarla.
Orunmila le hizo osorde y le vio este If y le dijo que ella tena que hacer ebb con
akuk fifeshu, adi meyi, ew obure, ew dara y ew dayan y que despus que hiciera
el ebb con el ew obure hiciera oshinshn y lo llevar a ib losa y que con los otros
ew se diera un bao en ib y que ella cambiara su situacin. Tambin le
recomend que tuviera cuidado al hacer favores para que no volviera a pasar
trabajo y al mismo tiempo ella iba a pasar un bochorno, cuyo bochorno le iba a
hacer bien, que dejara la ropa que llevaba puesta en el ro al darse el bao.
Oshn hizo lo que Orunmila le haba indicado, pero cuando ella volvi de darse
el bao en el ro, regres a casa de Orunmila a buscar sus pertenencias que ella
haba dejado, pero Orunmila al verla tan cambiada se enamor de ella y le hizo
ofikale y estando en estas condiciones a Oshn le baj la menstruacin, la cual la
tena retenida haca bastante tiempo, ella se abochorn pero al mismo tiempo se
alegr del advenimiento de ashupa.
205
O O
OSHE TRUPON O O
Rezo: Egun Maya Layaya Aun Yagulo Yawotula, Adifafn Titi, Arantilo, Loyo Tinshe
Arema Bab Ab Lebo, Elogun Kanto Ayapa Lebo, Akuk Lebo.
Ebb: akuk meyi, ab, adi meyi, ayapa okn, ogued meta, una fibra de cepa de
pltano, lanza, un cestico, om ib losa, un tizn de candela, atitn il, atitn erita
meta, ow medilogn.
Nota: Despus de terminado el ebb el Aw le dar el ab, ayapa, akuk meyi a
Shang Kabiosile y las adi meyi a Oshn.
Este camino nos habla del gran poder de Shang y la unificacin con Oshn.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE BEKO BENSE GAN LA GUERRA GRACIAS A
SUS PODERES
Haba un famoso guerrero como entonces otro no se conociera, mas en una
reyerta con los de la tribu aledaa a aquella, aquel famoso guerrero que se
llamaba Ngema Eshugo logr dar muerte a uno de sus jefes principales.
Un hermano del difunto que se hizo cargo de la direccin de la tribu solo pens
desde aquel momento en destruir al poderoso pueblo Osuno.
Para ello decidi reclutar a algunos de los guerreros ms notables de las tribus
amigas. Con este propsito se dirigi a la tribu Dishabifos, donde consigui la
adhesin del temido Ekang Ngomo, visit despus a otro guerrero muy admirado
por sus hazaas de la tribu Esheg llamado Euese Suegue el que acept tomar parte
en la empresa, siempre que se consiguiera la unin de los muy conocidos
Olomonbue, guerreros de mucha fama, de la tribu Obang y Nomlee Milak de la
familia Yabon.
El enfurecido hermano logr la unin de todos estos cabecillas, que cuatro das
ms tarde se reunieron al frente de sus huestes en un lugar determinado, para
estudiar el plan de batalla.
Entonces dio comienzo la gran ofensiva contra el pueblo Osuno. Esta invasin se
dirigi al pueblo Densema Eshugo, en cuya cercana acamparon. Segn era
costumbre enviaron a los Osunos emisarios para comunicarles que en breve plazo
si no se rendan llegaran al poblado para saquearlo por la fuerza.
Cuando esta noticia lleg a Osuno un renombrado guerrero, que tena por
nombre Beko Bense, convoc al pueblo y les prometi que l solo hara frente a la
invasin. Beko Bense, adems de por su destreza en las armas, alcanzaba gran
fama con el poder que le otorgaban los maravillosos secretos que posea y para
demostrar ste sus recursos ante el pueblo que le escuchaba escptico por tal
locura, realiza las siguientes pruebas.
206
Mand a traer un ab de los ms grandes que hubiera, un racimo de pltanos de

los ms hermosos y una ayapa, as como una olla lo suficiente capaz de cocinar
en ella tan abundante comida. Encerrado en una casa completamente solo y con
vigilantes a la puerta, prepar el ab y el racimo de pltanos y la ayapa que en
aquella misma noche consumi, sin dejar el ms leve indicio del monstruoso
banquete.
A la maana siguiente para el asombro de los que entraron en la vigilada choza
fue indecible, reunidos despus de concluir esta primera demostracin, todos los
hombres estaban reunidos en la casa de la palabra, mand a que le llevaran un
gran cesto. Una vez en el ro donde todos lo acompaaron, aquel hombre
maravilloso despus de haberlo sumergido en el agua, sac lleno de agua aquel
cesto, no se perda ni una sola gota por los infinitos agujeros que tena el cesto
tejido.
Con el agua del cesto hizo que cada uno de los presentes rociara sus brazos y sus
piernas, cosa que la multitud obedeci convencidos de que aquel hombre
poderoso poda ser capaz de resistir l solo la invasin anunciada.
Pero an ms, consigui una fibra finsima de un platanero, la atraves en medio
de la calle atada en lo alto por ambos extremos; retirado a una distancia
prudencial tir hacia ella su lanza partindola en dos partes perfectamente
iguales. Todo esto produjo el asombro del pueblo, que crey en l. El siguiente
da de haber acaecido estos hechos tan notables, era anunciada la invasin, que
fue retenida por el tupido y resistente vallado que cercaba al poblado Osuno.
Olonomlee, el jefe principal de la invasin, dirigindose a Beko Bense, lo convid a
abrir la puerta de la valla, pero ste le dijo que antes era preciso que se retiraran
a una distancia prudencial. As lo hicieron los invasores en tanto Beko Bense abri
un estrecho pasadizo, por el cual apenas si caba una sola persona de frente. Al
intentar pasar uno por uno, los cuatro guerreros extranjeros fueron clavndose
sendas lanzas manejadas con la misma precisin que antes lo hiciera al romper
la delgada fibra de pltano.
As murieron aquellos jefes de la invasin al pueblo Osuno; al darse cuenta de lo
ocurrido, los guerreros invasores corrieron temerosos a refugiarse en el cercano
bosque, donde permanecieron el resto del da. Buscando venganza los vencidos,
al ver que por medio de las armas nada podan hacer contra el pueblo Osuno,
decidieron darle candela al pueblo y huir.
Llegada la noche as lo hicieron, pero Beko Bense no slo destruy a los jefes de
la invasin, sino que al mismo tiempo con el agua que an tena en el cesto,
pudo apagar el fuego que presagiaba la destruccin del pueblo, pudiendo vencer
a los que lo queran destruir.
207
O O
OSHE TRUPON O O
PATAKIN
EL CAMINO DEL LORO BURLN
En este camino a travs del ocano, navegaba un barco, el cual haca das que no
divisaba tierra. De pronto el viga de sbito dio el grito de: Tierra a la vista!
Acto seguido un grupo de hombres desembarcaron en la isla para pertrecharse de
provisiones, ya que estaban escasos de stas. Uno de ellos divis un pjaro de
muchos colores, el cual tena un lenguaje desconocido, lo hicieron prisionero
enjaulndolo y llevndolo para el barco.
El pjaro al verse preso, en su lenguaje, empez a maldecir diciendo oprobios.
Cuando el barco se alej de la costa, empez a ladearse la carga que era mucha,
en donde en uno de esos bandazos pudo salir el loro de la jaula y volando se pos
en el mstil del barco y desde all se burlaba de toda la tripulacin, pues ya el
barco empezaba a hacer agua, pues el mismo estaba completamente escorado.
El loro no haca ms que burlarse de los hombres, los cuales se fueron ahogando
hasta que el barco se hundi por completo y junto con l, el mstil y el loro.
208
O O
OSHE TRUPON O O
Cuando este If sale a una persona que va a su casa a recibir algo de esta religin
no se lo d, porque dice Orunmila que usted no es padrino de esa persona.
If Ni Kaferefn Oloddumare.
Dice If: Que no coma ni beba picante, no se alegre del mal de nadie. Dle de
comer a Shang, pero tiene que ser una comida a la que vayan bastantes gentes,
pues de lo contrario sus asuntos irn mal. Se llevan cinco ob con ep y cinco con
o al ro. Ik lo est buscando y no lo encuentra y nada le va a suceder. No le
diga a nadie sobre sus asuntos. Hay un mayor que aparenta quererlo y dice que
desea que usted suba, pero es todo lo contrario, en la cuadra de su casa muri
uno hace tiempo y ese Egun camina por esa cuadra, pngale ash y ot en el
contn de su casa para que le aleje los Egun Buruk, no coma jamn ni ande con
hierba mora. Si la madre est Ik, aqu siempre su sombra est detrs del hijo.
Aqu hay un Egun que estando en vida tuvo una discusin con usted y l tena
la razn, no maldiga a nadie, porque lo que usted pide sucede y la gente va a
decir que usted mata con las maldiciones, dle un akuk a Egun de bab tob. Le
van a contar un chisme y de ah nacer el enredo y se formar una revolucin.
Haga ebb para que no mate o lo maten en la esquina. Dle de comer a Ibeyis. Se
le da un ratn a Elegbara. No sea desesperado. No piense en el suicidio ni nadie
en su casa porque se atrasa. Se le pone azogue a Oshn y a Obatal. No les d a
los muchachos por la ler. Se le hinchan los pies.
Secreto: El Aw cuando ve este If le lavar los pies a su mujer una noche y
durante el da no la dejar hacer nada, ese da el Aw ser su criado y la suerte le
vendr.
Aqu Ogn se llama Oguedai y se le pone una locomotora. Tambin nace Bab
Ash, que fue el que ense a los hombres el arte de ponerse ropas.
Ebb para obin: Un akuk, cinco eyel, o, una saya amarilla que se pondr
despus del ebb, diez ob para rogarse la ler todos los das y despus se botan
cinco embarrados de ep para enigbe y cinco embarrados de o para el ro.
209
O O
OSHE TRUPON O O
Rezo: Oshe Trupon Ikabagun May Lalaya Oun Oyagunle Ilow Tul Adifafun Piti
Aretinlo Lay Tinshe Arem Ounko Leb Ologun Hant Eyel, Akuk Leb.
El dueo de este If no puede mirar a nadie sin dinero.
Cuando este If le sale a una persona que va a mirarse por primera vez a su casa
con el propsito de recibir atributos de esta religin, no se le da porque Orunmila
dice que usted no es el padrino de esa persona.
El padrino de Oshe Trupon tiene que ser legal y tratar con consideracin y respeto
a Oshe Trupon, pues de lo contrario cuando se d cuenta que lo estn tratando
con reserva y desconsideracin se ir de su lado y tratar de arrastrar con l a sus
hermanos de If.
En este camino hablan mucho Shang y Obatal, que son los que lo dominan.
A Oshn se le pone cinco e adi con o y a los cinco das se lleva al ro o a una
manigua -se pregunta-.
Tomar infusin de ew ashibata para problemas renales.
Se padece de los riones, del estmago, del corazn. Tener siempre alimentos en
el estmago, pues cuando lo tiene vaco se le agua la boca y si entonces come le
cae mal.
Cuidarse de operaciones quirrgicas.
El dueo de este If cuando se encuentra atrasado econmicamente, se viste con
ropas rotas y sale a la calle y as hace ebb para quitarse el atraso que tiene.
Oshe Trupon tiene que cobrar bien todo lo que hace, pues nadie le agradecer
nada.
A Oshe Trupon le gusta la carpintera y aunque no se dedique a este arte u oficio,
realiza trabajos manuales de talla en madera, esto lo hace por intuicin.
Oshe Trupon no puede levantarle la mano a ninguna mujer y menos a las hijas de
Oshn.
Oshe Trupon, por el problema estomacal que sufre, no debe comer ni beber
picantes y tener cuidado con la ingestin de bebidas alcohlicas.
Oshe Trupon nunca debe alegrarse del mal de nadie, porque lo que usted pide
sucede y la gente dir que usted mata por maldiciones.
Dle de comer a los Ibeyis.
Dle un akuk a Elegbara.
Dle akuk a Egun de bab tob -al espritu de su padre-.
210
Si la mam de Oshe Trupon est difunta, siempre su sombra estar detrs del hijo.
En la cuadra de su casa se muri uno hace algn tiempo, ese difunto camina por
la calle, pngale ash y comida en el contn de la acera de la casa, para que le
aleje a los Egun Buruk -espritus oscuros-.
Habla de un Egun que en vida esa persona tuvo una discusin con usted y l
tena la razn aunque usted no lo entendiera as. Hgale algo a ese espritu para
que lo deje tranquilo.
Hay un mayor suyo de sangre o de religin que aparenta quererlo y dice que
desea que usted suba. Es todo lo contrario.
Ik lo anda buscando y no lo encuentra. No se asuste pues vivir muchos aos.
Marab no se come, tiene espinas.
Tiene cosa podrida que da peste.
Si no tienes dinero no cojas el barco.
Padrino, cuidado con este ahijado le lleve todo los ahijados y le traiga guerra.
Refresque su corazn y cabeza para que as pueda ver las cosas y le traiga suerte.
Usted es hija de Oshn y le acompaa mucho.
Usted tiene que vivir con Babalosha en su casa.
Hay un gran enredo. Pguele lo que le debe a los Oshas.
Salude siempre que pueda al ro cuando lo vea.
Evite disgusto con mujer por causa de hombre.
Tiene que hacer rogacin durante siente das y contentar a Oshn y Eshu.
No comente con nadie de sus asuntos para que no lo atrasen con sus
pensamientos.
Dle de comer a Shang e invite bastante gente, de lo contrario, sus asuntos irn
mal.
No golpee a los nios por la cabeza.
If ni Kaferefn Olodumare.
Secreto del odun
El Aw Oshe Trupon le lavar los pies a su mujer por la noche y al otro da no la
dejar hacer nada en la casa. Ese da Oshe Trupon ser su criado. As la suerte lo
acompaar.
Aqu naci Bab Ash, que ense a los hombres a ponerse ropas y adems les
ense el arte de la carpintera.
Por este If hay que mirar bien qu cosa desea Eshu.
211
A la mujer que se le vea este odun en un registro y si lo tiene como signo en su

Ikof con ms nfasis, nadie la considera.
Si no tiene Ikof debe recibirlo para que se case con Orunmila y as tenga
estabilidad en su matrimonio.
Cuando a la mujer se le ve Oshe Trupon se la manda a usar una saya de siete
colores con los hombres que siempre la han maltratado y engaado.
Para resolver problemas de la inestabilidad matrimonial se le confecciona un idd
o collar con cuentas de todos los Oshas y Orishas varones, o sea, un tramo de
Obatal, un tramo de Elegu, de Oshosi, de Shang, de Ogn, de Agay, etc.
Si es hombre el que presenta este problema, por analoga se le manda a hacer un
idd o collar confeccionado con cuentas de todos los Oshas y Orishas hembras,
ejemplo: un tramo de Yemay, Oshn, de Oy, de Obba, de Nan Buruk, de Yew,
etc.
Osorbo Ik Koton Ik: La persona se muere del susto que pasa al ver morir a otra
persona, o de la impresin recibida al enterarse de la muerte de una persona
familiar o de alguien que quiere o estima.
Ebb: akuk, cinco eyel, diez ob, o, efn, or... Despus del ebb se cogen cinco
ob y se embarran con o que van al ro y cinco se untan con ep y van a la
manigua...
Por la noche se obor con lo que haya marcado Orunmila.
La persona se pierde por desobediente.
La persona ya no puede con la carga que tiene.
212
O O
OSHE TRUPON O O
No se mira sin dinero.
En Oshe Trupon naci Bab Ash, que ense a los hombres a ponerse ropas y
adems les ense el arte de la carpintera.
El padrino tendr mucho cuidado con sta persona para que no le vaya a llevar
a todos sus ahijados para otro lado, porque se vuelve enemiga acrrima.
Rezo: Ikabagun Maya Lalaya Aun Yagunlo Yowo Tula Adifafun Titi Are Tinlo Loyo
Tinshe Arema Boga Ounko Lebo Olokun Kante Eyel Akuk Lebo Kaferefn Shang, Eshu
y Orunla.
Dice If: Que ofrezca su corazn y su cabeza para que vea lo que desea y la
suerte le llegue fresca, no eche maldiciones, no haga comentarios ni beba ni coma
picante, se enterar de un mal que le pasa a un amigo suyo, no se alegre del mal
de nadie, tiene que darle una comida grande a Shang y que vengan muchas
gentes, para que sus cosas marchen bien, usted es om de Oshn y ella la
acompaa mucho, tiene que vivir con Babalawo, va a tener unas relaciones y un
disgusto tambin, donde el novio se va a pelear pero volver otra vez, haga lo que
le manden los Oshas, no sea agarrada, usted es poco agradecida, en su casa hay
enredos, dle gracias a Orunla, le debe una promesa a los Oshas, salude al ro
cuando pase por l, no pelee, no sea cosa que de libre se convierta en esclavo,
usted es incrdula, cuidado con disgustos con otra mujer por causa de un
hombre, est pasando pena y mala vida.
Ebb: akuk, adi meyi, ob, $6.30.
Ebb: akuk, cinco eyel, o, saya amarilla, diez ob, marun ow.
Nota: La saya se la pondr despus del ebb y los cocos para rogarse la cabeza
todos los das, despus se cogen cinco cocos embarrados en ep y van a la
manigua y los otros cinco se le embarra o y van para el ro.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA TRAICIN DEL ESCLAVO]
Haba un ob que tena muchos esclavos y uno de ellos, muy inteligente, era de
su mayor confianza, al punto de conocer todos sus negocios y saber de donde
venan las mercancas. Y ocurri que una vez el ob necesitaba enviarle un
mensaje al ob de un pueblo vecino y ste llam a una de sus esclavas y le dijo:
Si enamoras a un visitante que llegar pronto tendrs mayor libertad y no
trabajars, sino que mandars sobre todos los esclavos, pero tienes que lograr que
ese visitante, a cambio de tu amor, te diga los secretos de su ob. Y as fue cmo
aquel esclavo, hasta entonces tan inteligente y fiel, traicion completamente a
su amo y provoc la ruina absoluta de su pueblo natal.
213
O O
OSHE TURA I O
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ODUDUWA QUISO CREAR A LOS SERES
HUMANOS
Cuando Oduduwa quiso crear los seres humanos, comenz por crear a los Oshas
peligrosos y as crea a Ogn, Babal, Elegb, Shang, los Ibeyis. Despus decide
poner en el mundo diecisis criaturas hombres y mujeres y con stas viva un
ngel tutelar, que una a una en el vientre del primer hombre donde ellos
transformaban en cimiente con lo cual fecunda a su esposa, la primera mujer, es
por ello que las diecisis criaturas de Oduduwa descendieron a la tierra.
Pero un da Elegb se decide a romper el dbil rgano respiratorio que tena una
de sus criaturas, esta es inanimada y todos los Oshas se recogan.
Algunos das ms tarde Elegb mata una segunda criatura y una tercera, no
quedaban ms que trece criaturas. Las tres matadas regresaron despus de su
muerte junto Oduduwa por intermedio del viento, Oduduwa se dice: He querido
ordenar el mundo y que todos vivan en paz y he aqu que los Oshas trastornaron
mis planes, es necesario que los llame a todos al cielo con el primer hombre y los
convoque al sptimo da.
El primer hombre con su mujer con los dos protectores se preguntaron que
sobrevendra de esta decisin, que haba podido pasar. El hombre va con su
mujer a sentarse sobre una pequea eminencia y piensa: Cmo es que nosotros
hemos sido llamados? Y lanza su okpele remitindose a If, donde le sale Oshe
Tura y le recomienda un ebb, comprar dos asentamientos de tierra, en uno verter
una salsa de pescado, en el segundo poner diecisis bolas de ek, 41 conchitas y
aparte diecisis ms, a sazonar todo copiosamente de pimienta y sal, despus
depositar los asentamientos en el borde de un ro y al sexto da partir a ver
Oduduwa, los protectores mensajeros de Oduduwa ante los Oshas.
Ellos ven partir y se alegran enormemente, por que ellos iban a entrar en la casa
de los hombres a danzar y tocar el tambor.
Finalmente los Oshas llegaron a la orilla del ro, descubriendo los asentamientos
y su contenido comestible y como tenan hambre no dejaron ni una migaja y
cuando se llenaron se durmieron y ellos comieron las prohibiciones de Oduduwa,
la sal y la pimienta.
Oduduwa, sin embargo, enva una piragua para recoger a sus mensajeros, el
piragero objeta que haba recibido la orden de embarcar a todo el mundo a la
vez, ellos insistieron y le ofrecen en regalo lo que quedaba en uno de los
asentamientos, las 41 conchitas y las diecisis ms.
214
El piragero encantado viendo que tena que esperar largo tiempo por el dueo
de las conchas, deja a stos donde estn y se lleva a los protectores, despus el
hizo un segundo viaje para buscarlos.
Los mensajeros comparecieron ante Oduduwa, quien le pregunta: Y ustedes han
matado a alguno en el mundo? No, nunca, respondieron. Y han tratado de
comer mis prohibiciones? Nunca, contestaron ellos. Entonces dice Oduduwa:
Vengan a mi derecha y los abrigar bajo mi brazo y mi pao.
Entre tanto los Oshas que acaban de llegar formaron un gran alboroto a la puerta
de Oduduwa y entraron ruidosamente cantando y gritando. Oduduwa grita:
Silencio, quietos! Es cierto que ustedes han matado a criaturas que yo he
enviado al mundo? Nosotros lo hemos hecho. Es cierto que ustedes han comido
mis prohibiciones? S, un da tenamos hambre y encontramos de comer al borde
del ro. Entonces grita Oduduwa: Aljense de m! E hizo salir a todos los
mensajeros de su pecho y agreg: Desde hoy los protectores son bendecidos por
m, ellos mandarn y ustedes obedecern y ahora regresen al mundo de donde
han venido.
Es por eso que los protectores (ngeles guardianes) son ms fuertes que los Oshas,
cuando el protector de alguien no ha aceptado el mal que le quieren hacer los
Oshas, ste mal no puede alcanzar su objetivo.
Entonces los Oshas de regreso se reunieron: Desde hoy nos reunimos para
nuestros asuntos cada siete das. Por esta razn si los Oshas tienen malas
influencias contra alguno, es en el sptimo da que lo realizarn, es tambin por
eso que If decide al contrario: Puesto que esto es as, yo no aceptar que me
fijen el sptimo da.
215
O O
OSHE TURA I O
Ebb: akuk, un ad, dos vainas de framboyn, ek, ey, ep, ow mefa.
PATAKIN
EL CAMINO DEL CAZADOR Y EL SECRETO DE LAS VAINAS
Haba una vez un cazador que fue al monte a cazar y se encontr con el ob del
monte.
Este le pregunt al cazador que era lo que haca en el monte y el cazador le
contest que iba en busca de caza para comer. Entonces el ob le dio dos vainas
y le dijo: Cuando vayas para tu casa, simbrala para que nunca te falte la comida,
pero nunca le comuniques tu secreto a nadie.
El cazador fue para su casa y sembr las vainas como se lo haba dicho el ob del
monte, teniendo desde ese da comida y de todo lo que necesitaba.
El ob de ese pueblo un da lo llam y le dijo que l se haba enterado que el tena
un secreto que lo haca el ms rico de todos, hasta que de l mismo.
Entonces el cazador le dijo al ob del pueblo el secreto que el ob del monte le
haba dado y que le haba dicho que no lo divulgara a nadie.
A partir de ese momento el cazador volvi a la miseria, regresando al monte de
nuevo a cazar.
Cuando el cazador entr en el monte, el ob del monte le pregunt que era lo que
el buscaba en el monte. Entonces le dijo que estaba en la mala situacin, porque
haba vendido el secreto al ob del pueblo.
Entonces el ob del monte le cort la cabeza.
Nota: Por este camino no se puede decir el secreto que lo favorece a uno, pues
el que mucho habla lo pierde todo, incluso hasta la vida. Hay que ser reservado
en lo suyo y en lo ajeno. No se puede confiar en nadie.
216
O O
OSHE TURA I O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SHANG SACRIFIC A LA AYAPA Y AL AB
Aqu fue donde la jicotea no poda caminar, porque llevaba tres giros por lo cual
se le dificultaba el andar.
Entonces ella se encontr al carnero que le dijo a ella que rompiera los giros,
pero como ella llevaba los giros en la espalda no pudo romperlos.
Entonces ella pidi ayuda al carnero y ste con sus tarros rompi los giros.
Despus la jicotea y el carnero fueron a casa de Shang y le comunicaron lo
sucedido. Al or esto Shang se molest de tal manera que mand a buscar a Ogn
Arere y le orden que le sacrificaran al carnero y a la jicotea, pues la jicotea no
cumpli con el encargo que l le haba encomendado y que el carnero por
meterse en lo que no le importa tena que pagar con su cabeza.
Nota: Por este camino tambin Ogn come carnero y jicotea, pero el carnero que
se le da a Ogn tiene que tener tarros.
217
O O
OSHE TURA I O
PATAKIN
EL CAMINO DEL ASH DE OSHE TURA, QUE EST EN SU BOCA
Olofin llam a todos los odun para darle a cada uno su posicin. Los odun que
fueron llegando primero, Olofin le otorg los meyis, o sea ob, por haber sido los
primeros en llegar a su presencia.
Cuando los dems odun fueron llegando Olofin les dio su posicin y sus
cualidades. Cuando le toco el turno a Oshe Tura, Olofin le concedi el ash.
Transcurrido un tiempo los dems odun, llenos se envidia, trataron de robarle el
ash a Oshe Tura y todos los polvos que ste tena guardados en su casa. La mujer
de Oshe Tura se los dio. Acto seguido fueron a casa de Olofin y le dijeron que Oshe
Tura no tena ash y que para que l lo comprobara que lo llamara y le
preguntara.
Olofin as lo hizo, pero cuando Olofin le pregunt, Oshe Tura dijo que su ash
estaba en su boca y que nadie se lo poda quitar.
Entonces Olofin lo bendijo, dicindole que todo lo que l dijera se convertira en
verdad y que a partir de ese momento l ocupara la parte izquierda y que sera
necesario en todo momento.
To Iban Eshu.
Nota: A la persona que le salga este If se le dice que hay una persona que dice
que ella no sabe nada y la han querido desprestigiar, pero mientras su ngel de
la guarda no lo abandone y sea cumplidora, que se ra del mundo.
218
O O
OSHE TURA I O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PELEA DEL PERRO Y EL GALLO QUE DECIDI EL
DESTINO DEL MUNDO
Por este If al principio del mundo Obatal estaba viejo y tuvo que caminar por
el mundo que Olofin le haba entregado y como tena canas, los muchachos se
burlaban de l. Obatal se detuvo y los muchachos le tiraron una ot. Obatal los
maldijo dicindoles: Que todos ustedes se enfermen y mueran.
Enterados los Oshas de la maldicin de Obatal contra los muchachos, fueron a
pedirle que los perdonara. El les contest: Traigan un perro y un gallo para
echarlos a pelear, si el perro tumba al gallo, el mundo se terminar, pero si el
gallo tumba al perro, el mundo continuar.
En la pelea el gallo tumb al perro y todo continu tranquilo.
Nota: Marca faltas de respeto y de consideracin de los hijos hacia los padres.
Este If sirve para levantar y para maldecir. El ebb con akuk y ay se hace
cuando es para guerrear. Cuando es para levantar, solo lleva akuk.
Seala que el padre de la persona morir pronto. Si ya es difunto se le da un
akuk en una aguja.
No viva al lado de su padre.
219
O O
OSHE TURA I O
Rezo: Oshe Tura Lodafun Umba Funleleaya Benfo Tete Ninis He Iniba Ni Afere Neme
Ayaba Dide Apere Mene, Oshe Tura Em Unsoro Etie Ash Olodumare Ebb Om Ir
Odaa.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHE TURA LE DIO A LOS ORISHAS EL ASH
DE LA PALABRA
Cuando Oshe Tura vino al mundo por mandato de Olofin, que vio que la gente
estaba en el mundo sin poder hablar, que eled viva en la sombra, solo vea y no
poda hablar, entonces Oshe Tura fue de nuevo a ver a Olofin para decirle que los
Orishas realizaban todas las ceremonias de adoracin que les haban mandando
pero que slo hablaban por If y por el dilogn, segn lo haba dispuesto Olofin
y que solo los ebbora (Egun) eran los que podan hablar y que eled Orisha no
hablaba y que eso no estaba bien, pues no era justo que eled que era tan grande
y poderoso no tuviera la potestad de hablar.
Olofin llam a Orunmila y le pregunt lo que pasaba. Este le dijo que cuando Iwon
Boshenshe haba ido a la tierra, haba rechazado la cabeza de mortal para hablar.
Entonces Olofin le dijo: Est bien, respetemos para ti y tus hijos el juramento de
Iwon Boshenshe, pero es necesario que eled pueda hablar. Entonces le dijo: Voy
a mandar de nuevo a la tierra a Oshe Tura con esa misin, preprale para que
pueda cumplirla. If le hizo ebb a Oshe Tura con et y navaja, ero, ob kol, orogbo,
o, ek, ey, agbad. Entonces le explic a Oshe Tura como usar el poder que ahora
tena, que era nuevo para l. Pasaron los das y despus que Oshe Tura conoca
las funciones de su cargo regres a la tierra.
En If llam a todos los Orishas y les dijo: Ustedes me conocen, soy Oshe Tura,
el dueo del ash por virtud de Olodumare, me llamo Asheda, soy el que le da
potestad de hablar a eled.
Todos estaban presentes menos Olokun, Boromu, Brosia, Orisha Oko, Obb, Osain,
Ayao, que se encontraban muy lejos y no aceptaron el que se preparara todo esto.
El los puso en fila y les dijo: Em len, saque la lengua. Entonces cogi su navaja
y le marc en cruz su lengua, le puso ash, o, agbad, ek, ey y les dijo:
Tranquen. Despus cogi la et, toc a cada uno con eleke de su atiki para que lo
guardaran como recuerdo de esta obra.
Desde entonces eled, con el nombre de asheda Orisha, esta facultado para hablar
como Orisha por cada humano, as bajan la cabeza de mortal todos los Orishas
menos Orunmila y los que no asistieron a la ceremonia, que por mandato de
Olofin realiz Oshe Tura.
Orunmila no lo hace por motivo del juramento de Iwon Boshenshe, pues los
juramentos de If nunca se rompen en la tierra.
220
O O
OSHE TURA I O
Por culpa de la jicotea el mundo qued trocado.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LA JICOTEA BOT EL GIRO CON LOS
CEREBROS
La jicotea pens dominar a todo el mundo y crey que sacndole el cerebro a
todos los humanos y ir echndolos en una gira, ella sera la nica que tendra
inteligencia.
Entonces la jicotea esper a que todo el mundo estuviera durmiendo,
aprovechando esta oportunidad para ir sacndole el cerebro a la humanidad e ir
echndolo en el girito.
Despus se sac su propio cerebro y lo lig con los dems, pues pens que
colocando esa masa en su cabeza, tendra la inteligencia y el dominio del mundo,
despus se colg el girito en el pescuezo y trat de subir a una mata, pero no
poda subir porque el girito le estorbaba.
Un hombre, que result ser Elegb, le indic que se pusiera el girito de otra
forma.
La jicotea se molest por la indicacin de aquel hombre y bot el girito
esparcindose los cerebros por el suelo. Entonces Elegb fue a casa de Orunmila
y le cont lo que haba hecho la jicotea. Entonces Orunmila fue al lugar indicado,
pero como es natural, no saba cual era el cerebro de cada cual, por lo tanto todo
el mundo qued trocado.
221
O O
OSHE TURA I O
Rezo: Oshe Tura Alaguema Om Towe Irele Loshawoile Yabu. Oshe Tura Oyiy Orun
Ow Okn Enu Wakamale Obon Teteeya Tuto Om Oluoleri Lodafun Bab
Agbonmiregun Ib Erermi Orunmila Oyo Otuni Ewo Eri Ako Aikordi Lebo Aberemoran
Lorugbo, Eyel Lebo, Os Mio Mio.
Syere: Aubele Aureleo Aurele Aureleo Aun Bato Losile Yebu Aurele Aureleo.
Rezo para ebb: Oshe Tura Lodafun Umba Tunlo Leaya Benifo Tete Ni Nisho Imba
Oyini Afere Wewe. Ayaba Dide Afere Wewe. Oshe Tura Emi Unsoro Etie Ash
Olodumare Ebb Om -a ustedes- Ir Odara.
Por su nacimiento como nio varn Oshe Tura restaura la armona entre Oshn
y los diecisis Agba odun, salvando la tierra del caos.
Oshe Tura es nacido del vientre de Oshn Olari Iy Ni Ay -Oshn jefa de las
madres ancestrales que poseen el poder mgico- el elemento femenino y el ash
de los Agba odun, los diecisis Orishas Irunmale, el elemento masculino.
Oshe Tura es el resultado de esta interaccin, repitiendo el patrn de los mitos
tempranos, acerca del nacimiento de Eshu. En todos ellos Eshu representa el mito
procreado, el tercer principio Igba-keta del sistema. En este sentido est asociado
al nmero tres y constituye el misterio de la sociedad Ogboni.
Es el recadero de todos los signos, se le llama Eleboda, o sea l hace el ebb eficaz,
Oshe Tura es la boca que habla cosas, tanto buenas como malas, le gustan todos
los colores y le asientan todas las hierbas.
Las palabras de Oshe Tura siempre se cumplen.
Es un odun de muchas riquezas.
Hablan Iroko, Ibeyis, Oduduwa, Olofin, Elegbara, Nan, Shang y Asowano.
La madre o la mujer de Oshe Tura lo pondrn en peligro de muerte. Es el
encargado de llevar las ofrendas Ojishe ebb Fun Eshu.
Este odun es el representante directo de Eshu, a quien este delega parte de sus
funciones ante Olodumare.
Oshe Tura claramente expresa uno de los aspectos simblicos ms importantes
de Eshu Elegbara como dueo controlador del ebb, la ofrenda ritual.
Hablan de las aftas bucales, las boqueras y las enfermedades farngeas y larngeas.
Por osorbo se manda enseguida a viajar para desvirtuar a sus enemigos.
Le achacan robos.
No pueden andar con gente ladrona, lo califican de lo que no es.
El mundo est en pugna con usted, por su orgullo.
Lo que usted quiere, haga como que no lo quiere para que triunfe.
Nace Adanu Orisha que es hijo de Oduduwa y padre de Inle y Abata.
222
Se baila con careta y traje.

No se puede comer akuk ni abagd y respetar todas las comidas de Asowano.
Es donde en la guerra Oshe Tura le daba consejos a los dos contrincantes para
defenderse. Fue la guerra de la muerte y la vida. Se cre el arte de matar y de
salvarse. El mundo se dividi en dos polos, vida y muerte. Queran matar a Olofin
y Orunmila le hizo ebb con un mueco, una aguja, hilo negro y blanco, un akuk,
un ounko y kol. Fue donde Oduduwa anim con espritus a todos los seres que
Obatal cre en la tierra.
Es donde baja la idea o plasma espiritual. El espermatozoide del hombre, es el
espritu vital que se recibe por el soplo de la vida y que se pierde por la
expiracin.
Adarube Iy Kon La Meta Oshe Turami Bab Olowo Alakuata Alakuenta.
Dice If: Que la gente est peleando bajo con usted, le achacan un robo, no se
rena con gente ladrona que lo estn velando. Usted quiere un matrimonio y lo
pens de momento y se har como usted lo quiere o lo piensa, embarque
enseguida porque hay una pugna grande con usted que se ha ocasionado porque
usted es muy orgulloso y lo califican de todo lo que no es, tiene que hacer una
cosa que no ha hecho.
Ebb: comida, dos efn, un akuk, abagd, ash pupua, ek, ey, un ekute, ep, alpiste,
arroz. Se lleva a una sabana para que gunugn lo lleve a Olodumare y se haga lo
que usted quiere.
Se le da de comer al pozo akuk o adi por un Egun, para que ste le d la suerte
que tiene esa persona, dle muchas misas a su Egun. Si su mam es viva que la
santigen. Si es difunta dle misa. No haga castillos en el aire para que no se le
desbaraten. Su mujer no es esclava, hgale Osha para que tenga salud y lo ayude.
Cuando habla de prisin, el ebb se amarra con una soga y se pregunta a dnde
hay que llevarlo si onareo, It meta lodo lese iroko.
Cuando en este If se seala atraso, se le pregunta a Oshn si quiere et o adi y
se cogen dos elegued, cinco e adi y o. Despus se op los animales, se les abre
la cabeza o tapitas y se les echa o y se vuelven a tapar, los e adi se salcochan,
se cortan en dies pedazos echndole sal y o por arriba y se ponen delante de
Oshn y se pregunta si tienen que estar diez o quince das. Cuando se le hace a
un aleyo se pregunta si se llevan para la casa o se quedan en casa del Aw.
Cuando este If seala tragedia se hace un Inshe con un akuk, ek, ey, ep, un
eyaoro keke, una hoja de ew ikoko, un ek. Despus de pasarle el ek preparado con
los ingredientes por el cuerpo se op el akuk a Eshu, ler umbeboro y despus se
hace orugb, el ebb junto con el ar del akuk se envuelve en tres ew ikoko bien
grandes y se lleva a nigbe directamente y con eso la tragedia unlo.
Cuando se ve este If el Aw le echa o a Elegbara y a Oshn.
No se come malanga porque cuando buscaban a Oshn para matarla, se escondi
en un campo de malangas y no la pudieron encontrar.
223
Ebb: se hace ebb con siete agujas, dos eyel robadas, aragb, doce ot. Se hace
Osain en una ikoko que lleva, larietu, un sij, dos zunzunes, ler y okankn de
alakas, dieciocho caracoles, una akof, seis aikordi, azufre, una oduar, ler ayapa,
adn, akuaro, eyel, igu moruro, dagame, jiqu, cocuyo, don chayo, ew ay, ew in,
pica pica, ero, ob kol. Come dos akuaro, dos akuk indios, dos eyel carmelitas, un
osiadi shashar.
En este If al principio del mundo Obatal estaba viejo y tuvo que caminar el
mundo que Olofin le haba entregado y como tena canas, los muchachos le
hacan jaranas porque era viejo. Obatal se par y cogi una ot y se volvi hacia
ellos y los maldijo dicindoles: Que todos ustedes se enfermen y se mueran. Y le
tir la ot. Enterados los Oshas, fueron a pedirle perdn y les dijo: Traigan un
perro y un gallo para echarlos a pelear y si el perro tumba al gallo el mundo se
acabar, pero si el gallo tumba al perro ya estn perdonados y el mundo se queda
como esta. En la pelea el gallo tumb al perro y todo se qued tranquilo.
Este If sirve para levantar y echar maldiciones. Este ebb se hace cuando es para
pelear con akuk y con perro y cuando es para levantar con gallo slo y el ow que
If coja.
Seala que el padre se va a morir pronto. No viva al lado de su padre, si es
muerto se le da un akuk en una aguja.
Ebb: un cntaro, un akuk, una aguja, siete i y se llama al padre, clavada en el
suelo en un rincn de la casa -cuarto-.
Oshe Tura iba para la guerra y Orunmila le dijo que tuviera mucho cuidado para
que el gobierno no lo fuera a prender y se enredara por las palabras con el
gobierno. Para eso se hace ebb con akuk fifeshu, ek, ey, ow pipo [mucho,
bastante].
Tiene que viajar pasando el mar para que encuentre amigos y no enemigos, tiene
que orugb con 201 agujas, cuatro varas de cadena, ewai kinisniba, akuk, eyel, ek,
ey, ow la meyo.
Dice If: Que usted va a tener todo en este mundo porque Orunmila lo va a
levantar. Va a hacer un viaje a un paraje o lugar donde se va a encontrar muchas
fortunas y suertes y va a ganar mucho dinero y lo van a mentar y a querer mucho
la gente.
Ebb: en este If se hace ebb con nueve ekete, nueve adei y $9.00. Cuando es
pobre se hace con nueve papelitos y nueve ek.
Dice If: Que usted llora por tener hijos y fortuna y lo va a lograr todo si usted
hace ebb. La gente del otro mundo le va a abrir el camino para que todo lo tenga
segn sus deseos.
Ebb: ash funfn y obuaiye -que es la ropa que tenga en su casa que ya no le sirve
a usted y vaya a botarla-. Se hace ebb con esa ropa y se lleva a botar para que
venga la suerte y coja la gracia que Orunmila le va a dar.
224
Ebb para Aw: Una juj alakas, un delantal funfn, tres okuta keke, tres caracoles,
tres cscaras de hierro de las que trabajan en la herrera, tres corales, om tuto y
una tinajita, ponerlo delante de Orunmila y decir: Alakas, nunca tiene hambre
y no coma ms que lo que dios te da, tan pronto est en la tierra como en el
cielo. Lo que se muera, lo que la gente matan y botan y lo que dios mata es lo
que comes ir lobus en la tierra, ir lobus en el cielo y en cualquier paraje que
ests. Esto se pone cuando el Aw tiene que viajar al extranjero y junto con la
cadena con 201 agujas se le pone encima a Orula.
Dice Orunmila que el Babalawo que lo pare este odun tiene que tener dos om, el
primero se llama Ifabua Buemi y el segundo If Unyami.
Cuando sale este If en la casa de Babalawo tiene que tener presente que este ebb
no se puede dejar de hacerse, pero a la carrera, si no es malo. Si no se hace este
ebb, se hace de este modo, se le dan a Oshn dos akuaro, se queman y se muelen
y se ponen junto con o, para cambiar la mujer del Aw para que engorde o para
cualquier obin que el Aw quisiera porque ofikale trupon u otra que lo pague,
despus que se hace este ebb se le pone el iyef y despus que todo est concluido
es cuando se le pone el iy y se le echa un poco en el ebb de akuaro. El ebb lleva
akuaro, atar mesan, o, ek, ey, or y ek.
Dice If: Que usted cuide a esa mujer para que pueda parir.
En este If es donde se toca la puerta con piedra.
Aqu Shang mat a los enemigos del Aw, para esto se le da un akuk rpido a
Shang.
Ponerle un vaso de ot a sus Egun familiares.
Prohbe fumar cigarrillos y tabacos porque le produce cncer en la boca y la
garganta que nace en este If.
Oshe Tura Into Intu Duo, Otufo Treinto Oyubona Kan Inabeku Kuku Inata Et Boya
Ibemekun.
Ebb: Se hace ebb con una aguja y despus que se termina se ensarta en hilo
blanco y negro, se le pasa por un coral, se le pone en una tablita y se le da el
akuk en la cabecera de la cama invocando al muerto y se entiza con el mismo
hilo y lo usa la persona para que no lo cojan sus enemigos o la justicia.
Dejarse largas las cinco uas de la mano izquierda. Usar algo que brille en la casa.
No se puede comer malanga.
El hijo abandona al padre.
Obatal desde el cielo arrojaba a sus hijos y as los iba matando, Orunmila se los
amarr a la cintura y baj con ellos y as se salvaron.
Se le pone diecisis ot funfn delante de Orunmila. Si es It de Oduduwa delante
de l.
Rezo: In Fayare Iroko In Fayare Iroko In Fayare Iroko Iroko Soba. In Farayare Yere
Oli Laya Adifafun Oshe Tura In Fayare Akuk Lebo.
225
La candela es brava pero no se acaba.

Ebb: hojas de malanga, un akuk, et, una naranja, un ob, un ad y bogbo tenuyn.
Se le da un akuk al espritu del padre, se hace arroz amarillo con el akuk y se
lleva al pie de una mata de malanga. Tiene que tener en el patio de su casa una
mata de malanga para esta ceremonia. Si su padre vive se lo da a su gua.
Para su Osain tiene que buscar bichos de la mata de malanga, principalmente
lombrices. El Ikof se pone sobre un tablerito, se le pone a Elegbara una mazorca
de maz morada que est quemada, cuando se est quemando, la persona le va
pidiendo o se hace un omiero y se lava un espejito por la parte de atrs al pie de
Elegbara. Se le da de comer y luego la persona se mira, el omiero es de malva t,
la flor de Cuba, flor de jagey y shawererekuekue, una eyel carmelita y amarilla se
pone al pie de Shang y se le da eyel. Usted no puede comer arroz amarillo y con
eso se baa.
Oshe Tura estaba en la plaza de Eyiogbe Mekun y fue el que llev el ebb al cielo y
cur a Olofin y por eso se llama primero.
Tonto Olowo Tifa Too Lo Bona Adifafun Aber Kuku Tintole Ete Loya Eyiogbemekun.
Para los aray: Se abre un joro joro y se pone dentro una alaguema y se cubre con
ash de nueve colores y agujas -una en cada ash-. Se le da akuk a Elegbara en el
joro joro, se le ponen siete varillas, se tapa con esa ikoko y despus se echa el ebb
ah y se llama a los enemigos y se tapa.
En este If para que venga lo bueno: Se reza cuatro veces Oshe Tura en el iyef
con rezos distintos y durante tres das se sopla en la puerta hacia adentro
pidiendo que entre lo bueno.
Se le da un akuk al Egun del padre, se hace arroz amarillo con el mismo y se lleva
a una mata de malanga.
El om de este If cuando cae un rayo coge un akuk, ep, atar, ew anati kekere,
atiponl, ew tomode, ew tete, ew kuy kuy, ew odn, ew papisami y todas las
hierbas de Shang, ew okiban, logbotuye, las machaca en un piln, cuando hayan
pasado cinco minutos echa todo eso en el agujero del rayo, lo tapa con un igba
y despus cuando se va a escarbar para sacar la ot, cuando se encuentra, se coge
una tenaza y la echa en el omiero, el que la saque tiene que limpiarse con un akuk
que sea comprado por un om Shang y lo tiene que ir a comprar por sus propios
pies, tambin limpiarse con una itan y despus encenderla a Shang.
Se coge el ar y se mete en aceite de comer un martes llamando al aray y se saca
el viernes, se lava bien con vino seco para ponrselo a Osain. Se salcochan dos e
adi y se cortan a lo largo y se ponen al oduar y el sbado se le quita y se come
una parte, las otras tres se echan en las tres esquinas ms cercanas de la casa, el
aceite donde estuvo el oduar se le echa naranja agria, iy, tinta y almagre. Se
pregunta si otn y si no se le agregan ms cosas y se le echa al aray en la puerta.
Para suerte: Se coge un cangrejo y la virgen que tiene formada en el carapacho
se acaba de hacer dibujndole la cabeza y el rostro y con veinticinco atar, ek,
226
ey, ap, ek, le pide lo que desea, le reza como cuando hace ebb y luego lo lleva
a la cueva y lo deja all.
Defensa: Se hace ebb con dos tableros, en uno se hace ebb y en el otro tablero
se le marcan los odun menos Oshe Tura y se le presenta a Olofin y Olorun.
Aqu fue donde Olofin le pregunt al Aw que cuntos om tena y ste le contest
que quince. Olofin le pregunt: Seguro? El le reafirm que quince y Shang desde
el cielo marc Oshe Tura y son diecisis porque al amanecer naci Oshe Tura.
Despus del ebb se pregunta adnde va el tablero que se le present a Olofin.
Aqu gobierna Shang.
Para vencer y alcanzar el poder sobre los dems Aw: Se prepara a boshiye -el hijo
de Oshe Tura-, se preparan diecisiete esterita keke, diecisis van con yef y
diecisiete ew If que se preguntan, la ltima va igual pero colgada sobre una
flecha que cierra la carga de la cabeza de boshiye. Es un mueco que se hace de
sabic barrenando y cargando con ob kol, osun, arida, anun, ob motiwao, ler mal,
ler ounko, ler akuk, ler Egun mokekere y diecisiete ew If de las de la estera. Se
viste con ash dundn y funfn y con una soga a la cintura. Come akuk y vive lo
mismo junto a Eshu que junto a iroko.
Inshe Osain Oshe Tura: ad, colmillo de leopardo, hiena, diente de mono,
colmillo de ay, ler agbani, et, akuk, alakas, cao, tocororo, cotorra, ero, ob kol,
osun, una aikordi, tres ewef, va forrado en ash arolodo y pupua.
Paraldo Oshe Tura: Un ounko, ash dundn, funfn y pupua, dos itan, ob, atar,
un mueco que se hace de ropas usadas del interesado y se rellena con pelos y
uas del interesado. Un osiadi, hierbas de Egun. Este mueco duerme con el
interesado tres das seguidos y despus se pone en la ikoko del paraldo. Se limpia
a la persona y se mata el ounko detrs de la ikoko. Todo va envuelto en el ash para
donde coja.
227
O O
OSHE TURA I O
Rezo: Oshe Tura Lodafun Unbatinlo Leay Bonif Tete Ni Nisho Inb Oyin Afor
Wew Ayaba, Did Afer Wew. Oshe Tura Em Unsoro Atie Ash Olodumare Ebb
Om Ir Odar.
Por su nacimiento como hijo varn Oshe Tura restaura la armona entre Oshn
y los diecisis Agba odun, salvando a la tierra del caos.
Oshe Tura naci del vientre de Oshn Olar Ni Ay -Oshn jefa de las madres
ancestrales-, que posee el poder mgico, el poder femenino y el ash de los Agba
odun, los diecisis Orishas Orumale, el elemento masculino. Oshe Tura es el
resultado de esta interaccin, repitiendo el patrn a los mitos tempranos acerca
del nacimiento de Eshu. En todos ellos Eshu representa el elemento procreado, el
tercer principio igba keta del sistema.
En este sentido est asociado al nmero -3- y constituye el principio fundamental
del misterio de la sociedad Ogboni.
Oshe Tura es el recadero de todos los signos. Se le llama ebb ad, es el que hace
el ebb eficaz.
Oshe Tura es la boca que habla, tantas cosas buenas como malas. Le gustan todos
los colores y le asientan todas las hierbas.
La palabra o sentencia de Oshe Tura siempre se cumple. Es un odun de mucha
riqueza material y espiritual.
Hablan Iroko, Ibeyis, Oduduwa, Olofin, Elegbara, Nan Buruk, Oshn, Shang,
Obatal y Asowano.
La madre o mujer de Oshe Tura lo pondr en peligro de muerte.
Es el encargado de llevar ofrendas.
Este odun es el representante directo de Eshu a quien ste delega partes de sus
funciones ante Olodumare.
Oshe Tura claramente representa y expresa uno de los aspectos simblicos ms
importantes de Eshu; Eshu Elegbara, como dueo controlador del ebb, la ofrenda
ritual.
Hablan las aftas bucales, las boqueras, las enfermedades farngeas y larngeas.
Por osorbo: Enseguida se manda a viajar a la persona para desvirtuar a sus
enemigos. Le acechan y achacan robos.
No puede andar con ladrones. Lo acusan de lo que no es.
El mundo est en pugna con usted por causa de su orgullo.
228
Nace Adam Orisha que es el hijo de Oduduwa y el padre de Inle Abata. Que se
baila con careta y traje.
No se puede comer akuk ni maz y respetar todas las comidas de Asowano. Es
donde en la guerra, Oshe Tura le daba consejos a los dos contendientes, para que
se defendieran.
Fue la guerra entre la muerte y la vida. Se cre el arte de matar y de salvarse. El
mundo se dividi en dos polos: vida y muerte.
Aqu queran matar a Olofin y Orunmila le hizo ebb con un mueco, una aguja,
o funfn y dundn, akuk, ounko, ob kol, ek, ey...
Aqu fue donde Oduduwa anim con espritu a todos los seres que Obatal cre
en la tierra.
Es donde baja el plasma espiritual del espermatozoide del hombre.
La gente est guerreando bajo con usted, le pueden achacar un robo.
Se le da de comer al pozo akuk o adi por un Egun, para que ese d a esa persona
la suerte que tiene para l.
Dle muchas misas a sus espritus familiares y protectores.
Si su iyar es viva, que la santige usted, si es difunta usted tiene que hacerle
misa.
No haga castillos en el aire para que no se le desbaraten.
Hgale Osha a su mujer para que tenga salud y a usted lo ayude a prosperar.
Cuando habla de prisin el ebb se amarra con una soga y se pregunta dnde hay
que llevarlo, si a onareo -camino-, erita merin -cuatro esquinas- o elese iroko -al pie
de una mata de iroko-.
Cuando este If seala atraso se le pregunta a Yalorde si desea et o adi y se
cogen dos elegued, cinco e adi y o. Despus se le sacrifican los animales, a las
cabezas de los mismos se le echa o por el pico y se le vuelven a cerrar. Los cinco
e adi se salcochan y se cortan en mitades, se le echa sal y o por encima y se
ponen delante de Oshn, se le pregunta el tiempo de estar: 5, 10, 15 25 das.
Cuando esta obra se le hace a un aleyo se pregunta si al trmino de su tiempo se
lo lleva a su casa o se queda en casa del Aw.
Inshe Osain
Un murcilago, colmillo de leopardo, de hiena, dientes de mono, de tocororo, de
cotorra, ero, ob kol, osun, una juj, colmillos de ay, ler de agbani, de et, de
akuk, de alakas, juj de aikordi, tres ew If. Va forrado en ash arolodo y pupua.
Oparaldo de Oshe Tura
Un ounko, ash funfn, dundn y pupua, dos itan, ob, atar, un mueco
confeccionado con ropas usadas del interesado que se rellena con pelos, uas del
interesado, un osiadi y hierbas de oparaldo.
229
Este mueco duerme tres noches con el interesado y despus se pone en la ikoko
del oparaldo. Se limpia al interesado con las ew del oparaldo y despus se mata el
ounko a sus espaldas, que la eyerbale le corra desde su espalda sobre la ikoko del
oparaldo.
A continuacin se mata el osiadi.
Se termina la ceremonia con un oparaldo corriente.
Ebb: dos eyel robadas, hijos de ceiba, siete agujas, doce ot.
Ebb: akuk, obuniy -que es la ropa que tenga en su casa y que ya no le sirve al
interesado-. Se hace ebb con esa ropa y se lleva a botar para que le venga la
suerte y as coja la gracia de Orunmila que le va a otorgar.
230
O O
OSHE TURA I O
Rezo: Tonto Lowo Tife Tolo Bona Adifafun Aberekuku Tintola Eto Loya Ob Mekun.
Anereke Koloba Tenieni Ke Ireashosho Umbeleno Asheshole Fun Kikira Kolobo Lokeyoro
Ayabini On Babalawo Lordafun Yai Larogun Obiogun Irokoya Guya Tamawan Sole
Obi Okan Awan Sole Lobiere Owansole Oguna Biobe Kibi Labi Opolo Toyogun Lordafun
Igun Ikane Okosa Itu Niba Aw Koyorun.
Oshe Tura Aguire Aguire Kolobo Teni Enigure Iriashoshe Umbalenu Lashoshe Shoshore
Tukikira Kolobo Lakeiro Ayabini On Babalawo Lordafun Yaya Ibarogun Obiorgun Iroko
Yaya Aw Ot Iwan Sole Akunabina Bejiobeji Bitabi Oka Toyogun Olo Lobere Togun
Ibalati Apolo Apolo Layogue On Babalawo Lordafun Iwansole Tinshomo Om Kane
Bioboboroko Babasepo Yorun Ituna Baguko Koyorun.
Dice If: Su casa se ha de llenar de muchas gentes, dle gracias a los muchachos
que son los que le protegen; los envidiosos quieren hacerle pasar un mal, nadi
le hace bien, en su casa hay una persona que ha cometido una falta, dle gracias
a Olofin y al ngel de su guarda; no eche maldiciones, siempre est disgustada, es
rencorosa, cuidado con la justicia, coma con ms reposo, porque hasta la silla
donde usted se sienta baila, no come ni duerme bien; vivi en una casa que tena
un pozo y en ese hay dinero para usted; respete a chicos como a mayores para
que no pase un bochorno; un muerto le pide misa, cudese de operaciones, tiene
que hacer Osha; usted quiso levantarle la mano a su madre y esa es una
maldicin que usted tiene, su mam muri con un sentimiento con usted; a
usted le gusta mucho la quimbisa, quiere ir a un punto lejos para ver si puede
amarrar a su marido, porque usted tiene un querido; no diga tantas mentiras,
usted es muy maosa, ha hecho muchas cosas malas y por eso es la desgracia que
tiene, estuvo preso una vez, tiene usted en su casa un cuchillo o machete, no es
agradecido, cudese cuando salga a la calle por un enemigo que lo est esperando;
estuvo llamando a su mam y vio una sombra; tuvo un sueo anoche y no se
acuerda; tuvo disgusto con otra persona donde usted no tena razn, no eche
maldiciones a nadie para que no le pase a usted misma; dle akuk a su padre
para que le venga una suerte grande; no le haga caso a chisme porque puede
formarse revolucin, haga ebb para que no vaya a tener que matar o lo maten a
usted; por poco se ahoga en el mar, no le pegue a los muchachos; no coma salado
ni picante, cudese los intestinos, cuidado con la candela y atienda a Shang, dle
akuk con amal il; tiene una piedra de Shang, en la cuadra de su casa muri
uno; dice que siempre est haciendo bienes y que a usted no hay quien se los
haga; no coma jamn y no ande con hierba mora, no cargue nada pesado, dl de
comer a los Ibeyis y al ngel de su guarda, para que no se le vaya una suerte, est
embarazada. Dle un ratn a Elegu.
Ebb: akuk, eyel, meni ow.
Ebb: akuk, ad o ob, meni ow.
Ebb: akuk, eyel meyi, ob, ad, de todo lo que coma y hoja de malanga, meye ow.
231
HISTORIA
[PATAKIN DEL PORQU HAY QUE CONTAR CON OSHE TURA PARA
QUE OLOFIN LO RECIBA]
Olofin llam a todos los odun para que pidieran lo que quisieran, los Meyi pidieron
ser ob para gobernar, en eso lleg Oshe Tura y solamente pidi ash. Olofin le
concede a cada uno lo que haban pedido y desde entonces todos los ob cuando
van a hacer rogacin tienen que dar un peso y un medio a Oshe Tura por el ash,
para que el ebb pudiera llegar al cielo. De esta manera Oshe Tura no trabajaba
y viva orgulloso, al extremo que se niega a seguir dando ash. Los ob ante esta
situacin empiezan a quejarse a Olofin, pero ste nada resolva, porque a cada
cual le haba dado lo que haban pedido y al mismo tiempo le dice que buscaran
la manera de que Oshe Tura le diera su ash. Entonces Ogbe Di, que era un pjaro
muy bonito, fue a casa de Oshe Tura y ste no se encontraba all, pero estaba su
mujer que era hija de Oshn. Ogbe Di le pregunta por el ash y ella se lo ensea.
Entonces Ogbe Di la empieza a enamorar para que le diera ash y al mismo
tiempo le dice que l tena un ash muy bueno, que se haca con pluma y que era
mejor que se. La mujer consenta en estar con l pero no en darle el ash. Ogbe
Di se fue y le dice a los ob que l saba donde haba ash y todos fueron a casa
de Oshe Tura, pero cuando llegaron ste se haba marchado y se llevaba el ash,
fueron a buscarlo al camino, lo encontraron, pero ste se negaba a vender el ash.
Entonces todos de acuerdo empezaron a burlarse de l: T no tienes nada, has
perdido el ash, porque t no puedes vivir con mujer colorada. Oshe Tura molesto
ante aquella burla, saca el ash que llevaba en el bolsillo y lo ensea para probarle
a ellos que todava lo tena. Entonces Ogbe Di que vigilaba sopl y dijo:
Afef Ashena Teye Inyaranu Borotiti.
Y se fue el ash. Reunidos los ob en una gran fiesta que dio Olofin pusieron los
diecisis Meyi, pero Olofin le dijo que faltaba uno, que aunque chiquito era
imprescindible, ellos le dijeron que no haca falta. Entonces empieza a llover,
donde cae un rayo tan fuerte que marca en el tablero el signo de Oshe Tura y la
casa donde se encontraban se quem. Entonces Olofin les dijo: Desde hoy tienen
que contar con Oshe Tura para que yo reciba en el cielo el ebb y si no se escribe
a la derecha del tablero no estar bien. Y desde entonces hay que empezar todos
los ebb con Oshe Tura, llamndolo primero.
Dice If: Que usted odia la justicia, usted ha hecho muchas cosas malas, usted
no agradece nada, usted no respeta a sus padres ni a los mayores y le falta.
HISTORIA
[PATAKIN DEL PORQU HAY QUE CONTAR CON OSHE TURA PARA
QUE OLOFIN LO RECIBA, VERSIN]
Aqu fue cuando los diecisis ob, los Meyi If, no queran considerar a Oshe Tura.
Olofin cit a todos los meyis a su casa y estos no queran aceptar la decisin de
Olofin de que siempre tendran que contar para todo con Oshe Tura, porque era
el dueo del ash. Viendo Shang desde el cielo la arrogancia y la falta de respeto
de los Meyi If hacia Olofin, tir un rayo sobre la tierra que marc Oshe Tura en
la parte ms alta y a la derecha del tablero y quem la casa donde estaban
232
reunidos. Olofin al ver aquello, sentenci: Desde hoy, todos los Aw de Orunmila
tendrn que escribir Oshe Tura a la derecha y en la parte ms alta del tablero,
cada vez que vayan a hacer ebb. To Iban Eshu.
Nota: Por eso Oshe Tura hay que escribirlo en el tablero a la derecha y en la parte
ms alta del mismo cada vez que se vaya a hacer ebb, ya sea este por odun Omolu
u odun Meyi, pues aunque en este ltimo caso la posicin de los Meyi cambian en
el tablero, el odun Oshe Tura nunca cambia de posicin por sentencia de Olofin.
Nota sobre la obra de los dos tableros: Despus del ebb se pregunta donde se
pone el tablero que se le present a Olofin. Aqu tambin gobierna Shang.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL CAMALEN HIZO EBB]
El camalen era perseguido por los muchachos y otros enemigos, hizo ebb con
akuk o eyel, adi meyi, nueve agujas, telas de nueve colores, siete varillas y abri
un hoyo, despus que acab el ebb puso en un rbol las telas de colores con una
aguja de punta y se fue pensando en cada una. Y cuando fueron a cogerlas se
clavaron las agujas y cayeron dentro del hoyo que estaba tapado con las barrillas
y con las hierbas.
Aguire Kolowo Teni Anu Aguire Imbagui Olodumare.
Nota: El ebb al cielo lo llev Oshe Tura y Olofin se cur y por eso se llama
primero: Tonto Olowo Tife Too Lo Sona Adifafun Aber Tintole Eto Loya Oso Meku.
233
I O
OSHE BILE I O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PALOMA TORCAZA
La paloma torcaza cuando se ech en la barbacoa donde estaba el maz, el dueo
mand al da siguiente a sus criados a que limpiaran la barbacoa. Enterada la
paloma se fue rpidamente a casa de Orunmila quin le vio este If y le pregunt
si ella haba dicho: Si Dios quiere.
Ella neg haber dicho tal cosa y Orunmila le recomend no moverse de la
barbacoa. Varios das despus ya la torcaza haba sacado sus hijos y stos podan
volar y cuando fueron a limpiar la barbacoa ella se mud con sus hijos para otro
sitio. Entonces regres a casa de Orunmila y le dio las gracias.
Dice If: Que hay una guerra y es de mujeres y que tiene que orugb con akuk,
ey tuto, ob, ow la marun, aj picante.
Nota: La historia de la pajarita que aparece en Oshe Leso parece que es de este If.
234
I O
OSHE BILE I O
Ebb: aj picante, ounko, akuk y ow la mewa tonti ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PALOMA TORCAZA, VERSIN
La paloma torcaza se haba echado en la barbacoa donde estaba el maz. El
dueo del maz al da siguiente de haberse echado la paloma torcaza, mand a
que se limpiara la barbacoa y la paloma fue a casa de Olofin y le cont la
situacin y este le pregunt si el dueo haba dicho: Si Dios quiere. Y ella
asegur que tal cosa el dueo no la haba pronunciado. Entonces Olofin le dijo
que no se moviera de all en varios das.
Das despus el dueo del maz y de la barbacoa volvi a decir que acabaran de
limpiar la barbacoa y los mozos del lugar dijeron: Si Dios quiere se limpiar
maana. Pero la paloma torcaza para aquel entonces ya haba sacado sus
pichones durante esos das que tardaron en limpiar la barbacoa y entonces se
mud con sus hijos y le dio cuenta de lo sucedido a Olofin.
235
I O
OSHE BILE I O
Rezo: Oshe Bile Royu Adifafun Bemi Lola Tinshe Om Okuni Irodan.
Oshe Bile Adage Bi Age Babadona Orun Adi Atoto Adifafun Alakenta.
Oshe Bile Adage Bi Age Babadona Orun Adi Atoto Adifafun Alakentu.
Oshe Bile Adage Bi Age Babadona Orun Adi Atoto Adifafun Alakens.
Dada Om Toyo.
Ofi Sisiru Komaya Alakenta Ofi Sisiru Komaya Alakentu.
Ofi Sisiru Komaya Alakens.
Dada Om Lebo Alabe Obita Ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES HIJOS DEL OB
Haba un ob que tena tres hijos y un da ellos salieron a recorrer el mundo.
Mientras ellos andaban en esta gira la muerte sorprendi al ob y como los hijos
estaban lejos del reino, algunos de los ministros se apoderaron del trono mientras
llegaban los herederos.
Enterados los hijos del ob del deceso de su padre se pusieron en camino, pero
cuando los dos mayores llegaron a su tierra fueron detenidos por orden de los
regentes y echados a las fieras, las que los despedazaron.
El hijo menor antes de regresar a su tierra fue a casa de Orunmila, quin le vio
este If y lo mand hacer rogacin ante que regresara a su tierra. Despus de
hecha la misma se puso en camino y al llegar de improviso y enterarse de la
suerte corrida por sus hermanos, convoc al pueblo, siendo coronado ob.
Despus mand a ahorcar a los traidores y asesinos.
236
I O
OSHE BILE I O
Rezo: Abare Meta Adifafun Alakos, Araoko Esn Digu Kaferefn Orunmila Lodafun
Alaf.
Ebb: diecisis frutas, una canasta, tierra de tres lomas, tres akuk, tres muecos,
$16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LOS DOS HERMANOS GRANDES TRATARON
DE MATAR AL MS CHICO
Eran tres abure que se embullaron para ir al campo a coger frutas y pjaros. Al
pasar por una furnia tiraron al ms chico adentro, ste cay en el fango y se
enterr hasta media pierna y al salir vio una cosa que relumbraba, meti las
manos y eran pepitas de oro y se llen los bolsillos y lugares que pudo, luego
subi a gatas sin que le pasara nada.
Cuando los dos mayores se encontraron con la madre le dijeron que no saban
de l, ella quiso dar cuenta a la autoridad. En eso lleg el ms chico y le dijo que
no, que Alafin lo haba mandado a volver rico. Todo el mundo estaba azorado y
cuando le vean agachaban la cabeza y entonces l le dio de comer a Alafin y un
toque.
Nota: Este odun habla de tres lomas especiales donde se hace Elegbara y de tres
Oshas que hay que cumplir con ellos y de un viejo. Habla de que uno quiere
buscar una cosa y nunca puede llegar all.
237
I O
OSHE BILE I O
Rezo: Ben Ar Mori Bobajakorin Aduro S, Adifaun On Shang Lodafun Elegb,
Kaferefn Shang Yan Lor Ot Eshu Abeni Kureye.
Ebb: una piedra, un akuk, dos eyel, pan, agbad, ek, ey, ep, bogbo tenuyn,
$16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DEL HIJO DE SHANG QUE TENA QUE RECIBIR ELEGB
Result que Shang tena un hijo llamado Arimori, quien era cantante. Dentro de
su profesin se distingua como el mejor, pero le duraba poco el empleo y el
dinero. Entonces se fue a ver al hijo de Orunmila que era Aw y se llamaba
Aduros, ste le mir y le vio este If, pero al ver que no tena dinero para pagar
el ebb, le fue dando de lado y Arimori sigui pasando cada da ms trabajos.
Un da su padre Shang se lo encontr en un camino y le pregunt qu le pasaba
y ste le cont todo. Shang vio el odun de su hijo y la trampa del Aw y esper
a Aduros en el monte, al pi de una mata de aroma y al verlo pasar se le tir
encima y con una ot le aplast el crneo y le fabrica a su hijo un Elegb que era
lo que l necesitaba para la firmeza del triunfo de la vida.
Despus llam a su hijo al monte y encendi itan y lo arrodill al pie de la mata
de aroma. Ah le entreg el Elegb y le dijo: Este se llama Eshu Aberikukeye y es la
firmeza del xito de tu vida, aqu le haces sus ofrendas. Y le ech ash a su hijo
diciendole: To Iban Eshu.
238
I O
OSHE BILE I O
Rezo: Oshe Bile Ar Onu Royi Adifafn Tinshe Om Okn Adio Adgue Biwegbon Orun
Adiatoto Alakentu Otito.
Ebb: tierra de una muralla, ob, ek, ep, itan, akuk, dos adi akuer, ow
medilogn.
PATAKIN
EL CAMINO DE BIAWE Y ADIATOTO
En la tierra de Ado viva un Aw llamado Biawe con su mujer Jaga, el cual tuvo
varios hijos. Al primognito le puso de nombre Adiatoto (el ms viejo adis), al
segundo Adwegbon (el que rompe el coco), al tercero Alakentu (el que da caza al
coco).
Aunque en su casa vivan ms, decan que eran sus hijos del poder, pero eran solo
de crianza.
Este Aw haba recibido el ash de Olordumare para ser dueo de los segmentos
del coco para adivinar por ellos y coloc bajo sus hijos el poder de los odun para
que les sirvieran en la adivinacin.
El Aw los reuni a cada uno por separado y les entreg un secreto de este
sistema. Al primero, Adiatoto, le entreg el secreto mayor del coco, para su mando
que el llam Alafia, con el poder de Eyiogbe y al caer los merin awegbon funfn
afirmaban la respuesta.
Al tercero le entreg el secreto de la justeza del coco, el equilibrio, que le llamo
Meyeife, que al caer meyi awegbon funfn y meyi awegbon dundn afirmaban lo cierto
en la vida con el poder de los odun Iwori, Odi, Iroso, Ojuani, Oshe y Ofun.
Al cuarto le entreg el secreto de la vanidad del coco, que engaa y por lo tanto
salva y mata, y hay que volver a preguntar. Si sale este signo el cual le abarc el
poder a cuatro odun que son Ogunda, Osa, Otura e Irete.
Reserv el ltimo secreto, al ver que todos sus hijos carnales menos Adiatoto se
marchaban al extranjero segn aprendan el secreto que les daba, le ense a
Adiatoto el secreto ltimo y todos los dems.
El ltimo secreto l lo titul el nico que lo niega todo, Okana, y cuando sale este
meta awegbon dundn y okn awegbon funfn, negaba la totalidad de la pregunta.
Pasaron los aos y result que viajando Adiatoto a la cercana ciudad de Ikirun, su
padre Biawegbon muri de repente y los hijos de crianza de ste, a la falta de los
hijos legtimos, comenzaron a reclamar la herencia, que estaba rodeada por una
muralla que haba levantado Biawegbon para defender sus propiedades de las
incursiones de sus enemigos. Al pie de este muralla fue enterrado ste.
239
Resulta que a los odos de Adiatoto lleg la noticia de la muerte de su padre y lo

que suceda. Prepar sus cosas y sali para Ado. Al llegar fue a ver al ob de all
y le pidi que sirviera de juez en el pleito de la herencia y que l tena el secreto
para demostrarle que l era el primognito legtimo de Biawegbon.
El ob reuni a la corte y a los guerreros, cit a los litigantes junto a la muralla
para repartir la herencia y lleg Adiatoto y dijo: En muerte de mi padre tengo el
secreto para demostrar mi personalidad y que soy el legtimo heredero. Y dijo
dirigindose a los supuestos hijos: Qu prueba tienen ustedes? A lo que estos no
pudieron aportar ninguna prueba que convencieran a los all presentes.
Entonces Adiatoto sac cuatro awegbon de su ap y pregunt que si l era el
legtimo dueo de la herencia a falta de sus hermanos y que si esto era cierto le
respondiera con el signo secreto de la justeza, Meyeife, y tir y el asombro fue
enorme al ver que salieron dos funfn y dos dundn, entregndole la herencia a
Adiatoto que el ob le otorg con pleno derecho.
Entonces cogi cuatro awegbon y pregunt que si sus hermanos vendran algn da
a reclamar su parte y le dijo que respondiera con firmeza, pero al tirar sali
Etawa. l volvi a preguntar y le volvi a salir lo mismo, afirmando la posibilidad
y as sucedi al cabo de los aos, estos vinieron a reclamar su derecho queriendo
cada uno ser el mayor pero el poder de Adiatoto qued afirmado por Alafia que
es el mayor de todos.
240
I O
OSHE BILE I O
Rezo: Bab Doma Ob Ni Il Oma Bogbo Aleyo Leti Unso, Bab Doma, Bab Dogun
At Bab Dota Intori Ey Ni Bab Doma Unloni Il Oshn At Bogbo Omode Lowa
Bab Doma, Umbo Wa Lodo Elegb.
Ebb: akuk, adi fifeshu, osiadi meta (tori Ibeyi), bogbo ot, atitn nigbe, herramientas
de Ogn, ash timbelara, atitn ib losa, ek, ey, ep, ot, or, efn, agbad nia y yere,
malaguid meta okuni, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ELEGB Y LOS MUCHACHOS LES CIERRAN LA
PUERTA A LOS ARAY DE BAB DOMA
En este camino el ob de la tierra y el ob de la resistencia le cogieron envidia al
ob de la inteligencia.
Bab Doma era un ob en la tierra de la inteligencia y por ese motivo la gente de
aquel lugar siempre buscaban sus consejos y sabidura.
Pero Bab Dogun y Bab Dota que tambin vivan en ese lugar, por envidia y por
estimar que a ellos no se les consideraban ni se les llamaban, plantearon hacerle
la guerra para desplazar a Bab Doma de aquel territorio. No obstante, como
Bab Doma tena sabidura e inteligencia de acuerdo con la virtud que Olofin le
haba dado, previ esto y se march de aquel lugar para evitar un problema
mayor.
As las cosas, llegaron a un lugar donde viva Oshn. Esta al verlo preocupado y
un poco triste le pregunta: Qu te pasa? Bab Doma le hizo la historia y Oshn
le dijo: Por qu no has empleado tu inteligencia y el poder del saber para
resolver ese problema?
Bab Doma, guiado por el consejo que le dio Oshn, hizo ebb, pues Bab Doma
era Aw, as y no obstante Oshn lo tuvo en su casa durante tres das.
Pasado esto Oshn dijo: Vamos a ir a una tierra donde hay mucha gente. Sin
embargo en esa tierra no estuvo mucho tiempo, porque all era buscado tambin
por los personajes que ya conocemos, pero como all haba tanta gente o bien por
la accin del ebb que haba hecho, se produjo una confusin y no pudo ser
encontrado por sus aray.
Pero de todos modos Bab Doma fue a parar a la tierra de los muchachos y de
Elegb. Entonces all pudo definitivamente vivir a salvo, ya que los muchachos
junto con Elegb fueron los que cercaron y cerraron las puertas a los aray,
salvando as a Bab Doma.
241
I O
OSHE BILE I O
PATAKIN
EL CAMINO DEL PACTO ENTRE OB Y OSHE BILE
Cierta vez Olofin, Oduduwa y Orunmila bajaron a la tierra para ver como andaban
las cosas en este mundo. Despus de mucho andar vieron un choza a la cual
llegaron para pedir agua y tocaron a la puerta, abrindole el morador de aquella
choza, que no era otro que Oshe Bile, al cual le pidieron agua.
El hombre les trajo el agua en una jcara y el ltimo en tomar fue Olofin, pero por
medio de sus poderes, cuando devolvi la jcara, sta estaba llena de agua otra
vez.
Entonces Olofin le dijo: Usted quiere que le conceda un poder. Pero en ese
momento Orunmila dijo: Para asociarse a ese poder usted tiene que asociarse a
otra persona. Entonces Olofin le pregunto: Cul es tu deseo? Oshe Bile le
contest: Yo quiero tener el poder de comunicarme con usted y lo que yo le pida
a usted. Olofin dijo: To Iba Eshu.
Concedido este deseo los tres caminantes se marcharon. Siguieron caminando y
se encontraron con Ob y Olofin le pregunt: Qu te sucede? Y Ob le dijo: Nadie
se ocupa de m, quiero ser til. Entonces Orunmila le dijo: Pero te har falta algo.
Y Olofin le dijo: To Iba Eshu. Y se fueron.
Al poco tiempo volvieron a bajar para ver como seguan las cosas y fueron a la
choza a ver si Oshe Bile segua sin hacer nada, siguieron caminando y fueron a ver
a Ob, el cual segua orgulloso pero tiste y sin hacer nada.
Pas el tiempo y Ob se decidi ir a ver a Orunmila al cual le dijo: Olofin me dio
un poder, pero no lo veo. Entonces Orunmila le volvi a decir: Es que te falta
algo. Y Ob le respondi: Cmo t vas a saber ms que Olofin? Y se fue molesto.
Pasado algn tiempo Ob volvi donde estaba Orunmila otra vez y le dijo:
Orunmila, Olofin me ha engaado, pues sigo igual que antes. Orunmila le
respondi: Olofin no te enga, es que en realidad te falta algo. Y Ob pregunt:
Qu es lo que me falta? Y Orunnila le respondi: Por ah precisamente debas
de haber empezado; vete por ese camino y al final encontrars una choza, toca
la puerta y asociate al dueo para que pueda llegar a este mundo lo que Olofin
te concedi.
Ob parti para la choza, toc la puerta y preguntaron: Quin es? Ob respondi:
Soy yo. Le contest el morador: Entre. Cuando entr Ob, Oshe Bile le pregunt:
Qu es lo que deseas? Y Ob le respondi: Orunmila me mand a que me
asociara con usted y vengo a buscarlo porque nos estn esperando en la tierra de
If para que usted vaya conmigo.
Oshe Bile le respondi: Yo no puedo caminar, pero si t me llevas cargado yo voy
contigo. Entonces Ob se lo ech encina y parti con l. Cuando llegaron haba
242
una gran epidemia. Entonces Ob empez a adivinar y en lo que ob hablaba o

explicaba como curar las enfermedades, Oshe Bile hablaba con el cielo, donde
Olofin lo escuchaba y as fue como el pueblo se salv.
En agradecimiento le hicieron una gran fiesta a Ob, donde comi y bebi sin
ocuparse del hombre que haba dejado tirado en el suelo y as Ob se fue para
otra tierra donde Ogn gobernaba y sostena una gran guerra con sus enemigos.
Cuando llego all, Ogn le pregunt: Yo ganar la batalla? Y Ob le respondi:
Puedes ir confiado y sin problema, que la victoria ser suya.
Ogn fue a la guerra confiado en la palabra de Ob y perdi la batalla. Cuando
regres lo primero que hizo fue ir a buscar a Ob y lo apale de tal manera que
casi lo destroza. Fue en ese momento que Ob se acord de Oshe Bile y vir a
buscarlo. Cuando lo encontr le dijo: Perdname el olvido, pero cmo es que te
quedaste atrs. Y Oshe Bile le respondi: Mientras t te divertas y te llenabas, yo
estaba pasando hambre.
Entonces Ob volvi a pedir perdn y Oshe Bile dijo: Vamos a hacer un pacto,
antes de tu hablar tienes que contar conmigo para que lo que t hables se vea y
as no me olvides ms. Ob le respondi: Acepto, as ser hasta el final del
mundo.
243
I O
OSHE BILE I O
El Aw debe tener cuidado de quedar bien con la persona que se mira para que
el ngel de la guarda de ella no le cobre con creces el engao.
Oshe Bile muere ahogado o de asfixia.
Cuidado con los pulmones.
Habla el silln de ruedas.
La persona es de mente dbil -pensamiento ligero-, no piensa ni analiza a fondo
las cosas antes de realizarlas, por eso tiene muchos fracasos. Hay que guiarlos
para que no tengan obstculos.
No pelee con su mujer para que la suerte que If marca le llegue bien.
Habla de falso testimonio, no coma animal prieto.
Seala amarre en el vientre de la mujer.
Se le pone dos ob a Orunmila y se guarda la paja que es para tomar.
Habla de guerra de mujeres, haga ebb para que la gane.
Este es el If del tigre y el gato.
If de usurpacin.
Dle de comer a los Oshas y a shilekn. Dle unyn a Egun aray. Si tiene hijos dle
Awofakn para la suerte.
Aqu se hace ebb con akuk, ob, akatamp y ey tuto. La cola se separa del ar del
ey tuto y se le dice: Yeble Ey Ogn Masheo. Y se le pone a ob y akatamp encima
de Ogn, la ler se pregunta a dnde va.
Se le da de comer a Shang y un toque. Se abre joro joro, se marca Oshe Bile y se
mete el pie y se reza y se saca okuta que se pone dentro de Shang, se mata jiojio
y se echa ah.
Habla de tres Oshas que hay que cumplir con ellos y de un viejo, la persona desea
buscar una cosa y nunca puede llegar all.
Es If de Aw il.
Dice If: Que hay que tener cuidado con un problema en la casa. Usted est
vigilando en su casa de dentro hacia afuera. Dle gracias a la luz.
Dice If: Que Elegbara tiene el nombre de usted, afirmando que es el que
gobierna el mundo, que usted o cualquiera cuando hace algo tiene que darle
primero de comer a Elegbara para que sus cosas le salgan bien y no se le
desbaraten.
244
Cuando este If sale arriba de un Aw tiene que mascar once atar con ot y rosear
a Elegbara. Antes se le pone aj y pringamoza arriba y al frente, despus le mata
el akuk para que todas las fortunas que Elegbara tiene dentro las vomite. Despus
para chiquearlo se le pone una igba con ek y e desbaratado.
Cuando en arun se ve este If, se echa en el bolsillo dos pedazos de ob y tira uno
en la calle cuando sale y otro cuando regresa.
Ebb para que no lo venzan: Ey tuto, cuatro ob del ey tuto a la cabeza a Ogn
que la cortar de un solo tajo y la cola se pregunta. La cabeza se unta de iyef del
ebb. Los ob, dos para Bab y dos para Orunmila y parte de la paja umbeboro y el
resto se guarda para botarla cuando resulte el ebb. No se parte ob en siete das
ni se come e, cabeza, gofio, akar ni nada que tenga o. Se pone una botella de
agua de mar detrs de la puerta con flores. Si el padre del interesado es difunto
se le da un ab.
Obra de Oshe Bile: Un ey tuto, la ler para Ogn cargada con ek, ey, abagd, ero,
ob kol. La cola para Elegbara. Se pregunta a Ogn los das y el camino que coge
o si hay que hacer ebb con ella.
Ebb para evitar tragedia: Un ob, un akatamp, una abit, ash ar, un osiadi, con
ey tuto los ingredientes del ebb, ob, itan, opolopo ow.
Cuando se ve este If se moja uno la vista y al rezarlo en un ebb se echa agua en
el ebb. El Aw de este signo le da ob los domingos a su ngel de la guarda,
despus parte el coco en pedacitos en nmero de las personas que estn en su
casa y les echa ek, ey, abagdo, ep, or y o y los da de comer con un sorbo de
omiero para que tengan todos ash.
Para resolver problemas: Se le da una eyel dundn a Ogn.
El ew ir de este signo es la zarza.
Se hace una ceremonia con dos ler de cherna, un pisajo de carey y que se hace
una sopa para el miembro.
Aqu se le pone cadena a Orunmila dentro, porque en este If Orunmila dio todo.
Cuando Aw se ve este signo, masca atar y roca a Elegbara y le da un akuk,
adems se le pone aj y pringamoza encima y aceite delante. Despus para
chiquearlo se le pone igba de ek con o. Se le da un akuk a Elegbara y otro a
Ogn.
Naci el Elegbara de masa. Los nicos Oshas que por encima de Etawa no se tiran
son Elegbara, Ogn, Oshosi, Osun, Shang, Olofin, Oduduwa y Orunmila. A estos
Oshas se le reza Oshe Bile, a los dems no. Donde Shang y Ogn tienen un rezo
distinto de Oshe Bile. Shang cuando da Oyekun es su signo de firmeza, est en
persona, afirmando lo que se hace o se pregunta. El nico Aw que siempre tiene
que volver a tirar por encima de Etawa es Oshe Bile. El dueo de este If es Shang
y se llama Olufala.
Trabajo para separar: Se ponen a Elegbara y a Ogn juntos. Se pone un parguito
y con el cuchillo se corta el pargo y se le deja una tela para que usted con ob la
245
corte -el interesado la corte-. Se separa ler y cola con el ob dividindola en dos,
se le da el pollo con la mano izquierda y escribe el nombre siete veces al derecho
y al revs, lo mismo con el pollo va al lugar ya determinado con el okpele.
Osain de Oshe Bile: Una ot, aj, inso de eur, ler de mal, cola de ey tuto o ob.
Ebb: un akuk, un ob que se le quita la pelusa, se pone en un plato y se le da un
akuk junto con los guerreros y despus el ob se pone debajo de la cabecera de la
cama y a los tres das se pregunta a dnde va.
Paraldo Oshe Bile: ishu, ep, ot, ob, ew shawerekuekue, una eyel, un osiadi, dos
itan, efn y otros ingredientes que el Aw acostumbre poner en los paraldo.
Ceremonia [de Oshe Bile]: Se salcocha el ishu y se amasa bien, se liga con ep y
con eso se hace un crculo en el suelo. De ese ishu se le pone un poco a Shang,
se le encienden dos itan y se le pide que ayude en la ceremonia que se va a
realizar. A Shang tambin se le pone un ey tuto. Dentro del crculo de ishu se
escribe con efn Otura Niko y Oshe Bile. Se para el aleyo de espaldas al crculo y
se limpia con ey tuto, se pone el ey dentro del crculo. Se hace oparaldo y se op
osiadi dentro del crculo dndole eyerbale a ste incluyendo el ey tuto. Despus
de terminado oparaldo se manda a baar a la persona con ew shawerekuekue, la
eyel y el osh en la forma siguiente: el Aw comienza a lavarle la ler con el osh,
el omiero y la ew, utilizando la eyel como si fuera un estropajo para restregar la
ler. Para esto el Aw debe moyubar y dar cuenta a los Oshas de la ceremonia que
se va a realizar, pidindole que se le quite la maldicin. Despus se le entrega la
eyel al aleyo para que se siga baando, sobre todo si es obin, en cuyo caso puede
utilizar una Iyalosha para que contine la operacin del bao. Este paraldo debe
ser colgado o enterrado.
246
I O
OSHE BILE I O
Rezo: Oshe Bile Boroboro Mofa Irete Mokure Irete Yama Yamasa Adifafun Bem Lol
Tinshomo Okuni Ar Od.
Oshe Bile Bi Aw Adaw Adi Atoto Babadona Orun Babalawo Lodafun Alakenta.
Oshe Bil Bi Aw Adaw Adi Atoto Babadona Orun Babalawo Lodafun Alakent.
Oshe Bile Bi Aw Adaw Adi Atoto Babadona Orun Babalawo Lodafun Alakens.
Om Sisiroko May Alakenta.
Om Sisiroko May Alakent.
Om Sisiroko May Alakensi.
Adad Om Alabi If Aw.
Cuando Aw se ve este If se echa en sus bolsillos dos pedazos de ob, tira una
para la calle cuando sale y el otro lo tira cuando regresa.
Aqu naci el secreto del ob.
En este If naci el secreto de por qu se vuelve a tirar sobre la letra Etawa.
Porque la letra Etawa es la vanidad del coco, que lo mismo dice que s, como dice
que no a lo que se est preguntando y para saber si dice que s, hay que volver
a tirarlo, para que lo reafirme con la propia letra Etawa, o con Eyeife o Alafia.
En este If tambin naci el secreto de por qu el Aw cada vez que le da ob om
tuto a Orunmila, a bogbo Osha o bogbo Orishas, antes de tirar los cocos tiene que
rezar Oshe Bile y cuando se trata de Egun hay que rezar el Oshe Bile de Egun.
El Aw debe tener cuidado al quedar bien con la persona a la que le sale este If,
para que el ngel de la guarda de ella no le cobre con creces el engao a su hijo.
Oshe Bile muere de ahogo o de asfixia. Hay que cuidarse los pulmones, el corazn
y la sangre.
Se heredan las riquezas de los padres, pero tambin sus iniquidades y sus
enfermedades, pues es un If de herencia en general. Tratarse las enfermedades
hereditarias.
Aqu habla el silln de ruedas. La persona se puede quedar baldada o puede estar
baldada. La persona sola no es nadie, se necesita de otro que lo gue.
Sobre la herencia, dice If que se heredan las propiedades, el dinero, la
inteligencia, pero tambin los malos hbitos de los padres o de las personas que
lo criaron, porque puede ser que se hayan criado en casa ajena.
En este If los hijos abandonan a los padres.
Habla de guerra de mujeres, haga ebb para que les gane.
La persona es de mente dbil -mente ligera-, de pensamientos ligeros que no
analiza las cosas antes de decirlas. Necesita de los consejos de otra persona que
le quieran bien para no fracasar en la vida.
247
Habla de propiedad de una casa, terrenos o fincas que se ha perdido y que otro
est usufructuando.
Habla de engaos en papeles -documentos- legales.
Habla de falsos testimonios de usurpacin de propiedades o cargos.
If del tigre y del gato. La persona es un gato rodeado de tigres que se lo quieren
comer o destruir.
En la mujer seala amarre de vientre.
Habla de tres asuntos que hay que cumplimentar y de un viejo que si es difunto,
hay que darle misas, porque es su padre de sangre o de crianza.
No se come carne de animales prietos.
Se le pone a Orunmila dos ob de agua y se guarda la paja o corteza exterior que
es para tomar.
Hay que darle de comer a los Oshas y a shilekn il.
Hay que entregarle If a sus hijos para su suerte.
Unyn a Egun ar.
A Shang se le da de comer y se le toca tambor.
Este If es de Aw il -el Aw debe trabajar If en su casa-.
El dueo de este If es Shang y se llama Oluf.
Para darle de comer a Shang
Se abre un hoyo, se marca Oshe Bile, se mete el pie y se saca el okuta que se pone
dentro de Shang, se mata un jio jio y se echa ah.
Se hace ebb con akuk, ob, akatamp y ey tuto. La cola se separa del ar del ey
tuto y se le dice: Yabele Ey Ogn Masheo. Se pone ob y akatamp encima de Ogn.
Se pregunta la ler a dnde va.
Usted en su casa vigila de adentro hacia afuera.
Se le da gracias a la luz.
Dice If: Que Elegbara tiene un nombre firmado en el cielo y que cuando vaya a
realizar algo primero debe comer Elegbara, para que sus cosas le salgan bien y no
se desbaraten.
Cuando este If sale a un Aw tiene que mascar once atar con ot y rociar a
Elegbara, antes se le pone aj encima y en frente, despus le da un akuk, para que
todas las fortunas que Elegbara tiene en su adentro las vomite, despus para
chiquearlo se le pone una igba de ek y o, desbaratando el ek.
Ebb para evitar la tragedia: Ey tuto, un ob, un akatamp, una abit, ash ar,
osiadi, ek, ey, ep, ob, itan, opolopo ow.
Ebb para que no lo venzan: Ey tuto, cuatro ob, ob, ek, ey...
248
Del ey tuto la ler a Ogn, que se corta de un solo tajo, la cola se pregunta. La ler
se unta con iyef del ebb, los ob, dos son para Bab y dos para Orunmila y parte
de la paja umbeboro, el resto se guarda para tomarla en cocimiento cuando resulte
el ebb y durante siete das no se parten ob en la casa, ni se come ningn tipo de
cabeza, gofio, akar ni nada que contenga o.
Detrs de la puerta se pone una botella de agua de mar y flores.
249
I O
OSHE BILE I O
En este odun de If naci el secreto de por qu se vuelve a tirar sobre la letra
Etawa.
Porque la letra Etawa es la vanidad del coco, que lo mismo dice que s, como dice
que no a lo que se le est preguntando y para saber si dice que s hay que volver
a tirarlo, para que lo reafirme con la propia letra Etawa o con Eyeife o con Alafia.
Rezo: Oshe Mobeyo Irete Mobe Arirosa Adifafun Orunla Umba Eshu Unko Bobo Inka
Emi Akuk Adi Om Ero Ek Lebo.
Dice If: Cuidado con traicin y falsos testimonios, le quieren hacer un mal que
se convertir en bien, no coma animal prieto; una persona influyente la va a
mandar a buscar para darle un cargo, tiene un hermano que pelea con ustedes;
cuide a una mujer embarazada, porque otra mujer le quiere amarrar la barriga;
tiene que hacer Osha, tiene una silla de preferencia en su casa para sentarse; dle
dos cocos a Orunla, la paja del coco es para tomar; cudese de guerra de mujeres,
haga ebb para que gane, cuando salga a la calle uno lo vota a la salida y otro a
la entrada; no pelee con su mujer para que la suerte no se le vaya, Oshn est
brava con usted, porque cometi una falta; le querrn quitar una cosa pero no lo
lograrn, el dinero no entra en su casa, quieren acabar con usted; tiene que
recibir If, tiene que darle de comer a los Oshas, y recibir los guerreros, use algo
de Oshn, dle adi meyi a Oshn y akuk a Shang, un pollo a Elegu; en su casa
hay un nio que hay que hacerle If; usted es del campo o tiene familia en l, no
tire el coco contra el suelo, dle algo a un familiar muerto; para que la suerte
entre tiene que darle de comer a la puerta.
Ebb: akuk o eur, ob meyi, ounko, raspa de la silla, aj picante, faja, ow la mewa.
Ebb: akuk, ob, ob, marun ek, marun o y ow la marun.
HISTORIA
[PATAKIN DE DE BIAWE Y ADIATOTO]
Haba un Aw que se llamaba Biawe y tena un hijo que se llamaba Adiatoto y le
haba enseado su nico secreto que era la manera de tirar los cocos, pero como
en la casa de Biawe haban ms muchachos y todos se tenan como hermanos, un
da esos muchachos se ponen en acecho para robarle los papeles al viejo, cosa que
realizaron tan pronto l muri. Entonces su nico hijo Adiatoto queda pasando
trabajos. Hacindole falta al gobierno aquellos terrenos donde vivan, se ponen
a averiguar quin era el dueo, donde aparecen muchos propietarios, donde
ninguno presentaban los papeles que confirmaban la verdad de los hechos que
era el secreto que tena Adiatoto. As que el gobierno se ve en la necesidad de
publicar por medio de sus voceros la noticia.
Adiatoto se presenta y le piden las pruebas y como l solamente las tena porque
su padre se la haba enseado, dijo: Ir a las murallas que dividen la estancia y
250
desde all tirar los cocos y si todos caen bocarriba es la prueba que mi padre me
ense. Y as lo hace y al tirar los cocos contestan con Alafia, donde el gobierno
le entrega los terrenos que le haban usurpado.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE SHANG LO MANDARON A RECIBIR LOS
GUERREROS]
Shang estaba atravesando una situacin dura, por lo que fue a ver a Orula y ste
mand que el Babalawo le diera los guerreros. Pero el Babalawo le cogi el dinero
y no le dio nada, engaando as a Shang, dndole plazos y ms plazos estaba
hasta que Shang se cans y un da vigil al Babalawo y cogiendo a uno de sus
hijos se lo escach haciendo de l un Elegb.
Nota: Lo que quiere decir que cuando sale este If el Babalawo debe quedar bien
con la persona que mira pues si no el ngel de la guarda de esa persona cobrar
con creces el engao que se haga en su om.
251
I O
OSHE FUN I O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACEN LAS PLUMAS DEL LORO
Oshanl que era la reina de Oshalaw, un da que los Iyaw que no usaran las
plumas de loro, ms nunca sera reconocidos como Iyaw.
Ella tena un hijo legtimo y dos adoptados. La vspera de un da de fiesta sac
los ornamentos de la corona y se los dio a su hijo legtimo, siendo envidiado por
sus medios hermanos. El puso la joyas en el piso, los otros las cogieron y las
tiraron al mar.
El da de la fiesta estaba Oshanl en el trono y a su lado su hijo legtimo y
sentados en el suelo los dos adoptivos.
El da anterior a esto se haba hecho osorde y haba salido Oshe Fun, donde le
haban mandado a comprar un eyab y que se rogara la cabeza con el y dentro de
ste estaban las joyas de la corona, pero result que los hijos adoptivos haban
hecho un Inshe Osain para perjudicarlo.
A pesar de tener la corona se sinti mal y Oshanl lo requiri por llegar ante ella
en estado de impureza y no quiso volver a recibirlo.
La apeteb de Orunmila se encontr con l y lo llev a casa de If. Le volvi a salir
Oshe Fun y le marc ebb con una jcara con agua, yef, hojas de cidra y ash funfn
con $16.80. En la igba con om ech el yef y el ew, lo cubri con al y rez el
syere, cuando retir el al, el agua y el ew se convirtieron en aikordi.
Oshanl envi a sus guerreros al monte a cazar koid para coger sus plumas pero
no encontraron ninguno.
A los pocos das Oshanl dio una gran fiesta con todos los Oshas y lleg su hijo
cubierto con plumas de loro, de la mano de Oshn y de Orunmila. Esta al ver las
plumas de loro que tena su hijo en la cabeza lo abraz y cubri de honores y lo
recibi de nuevo.
252
I O
OSHE FUN I O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ELEGU, SHANG Y OGN SALVAN A
ORUNMILA DE IK
En las afueras del pueblo de Abile viva un hombre delgado, peludo y con patillas,
quien era om de Orunmila y se llamaba Oshe Kosheferef y viva apartado de los
dems.
Un da Elegu, Shang y Ogn iban de cacera y les cogi la noche en el monte, se
dirigieron entonces haca la casa de Oshe Kosheferef y le pidieron albergue y
comida y ste se los brind todo rpidamente.
Result que Ik estaba buscando a quien se llevara y lleg a esta casa y se puso
a mirar por una rendija y vio al hombre peludo y patilludo y sin saber que era
Oshe Kosheferef, dijo para s: A ese me lo voy a llevar.
Ik comenz a abrir la puerta del il, pero como ella tampoco haba visto a los
otros visitantes, enseguida que entr, Elegu que la vio le puso un traspi y Ogn
al ver quin era la encaden y Shang, para obligarla a decir a que vena, comenz
a darle candela.
Ik al ver lo que le estaba sucediendo pidi que la perdonaran y explic que ella
estaba en ese il para llevarse al hombre barbudo y patilludo.
Shang le dijo: Y t no ves que ese hombre es Orunmila y t no te lo puedes
llevar? Y en pago de tu mala idea te voy a quemar.
Entonces intervino Orunmila y le explic a Ik quien era l y para que ste
quedara conforme, se afeit y se pelo.
Entonces Ik qued conforme y se fue.
Nota: Por este camino el Aw no puede estar peludo ni patilludo y adems tiene
que dar unyn a Elegu, Shang y Ogn.
El dueo de este If usa el idef unido con una cadena.
253
I O
OSHE FUN I O
Nace la leucemia y la amnesia cerebral
Ebb: osiadi, jiojio, adi meyi funfn, eyel meyi funfn, ash dundn, ob meyi, bogbo
ew de Bab, efn y dems ingredientes
Distribucin: Adi meyi, eyel meyi, ob de om, o, ek, ey, efn para Obatal. Ash
funfn, para asia. El osiadi se pregunta. El jiojio con ash funfn, dundn, bogbo ew,
es para el omiero del paraldo. Despus de realizado se pregunta si otn. Los cocos
de agua son para tomar, ttomar el agua de coco, lo debe de hacer a menudo.
PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE SE DECRET EL MISMO LA MUERTE
En ste camino Orunla era peregrino, donde se dirigi a un pueblo mal vestido
y en apariencia muy pobre. Una vez all pas por su lado un hombre de aspecto
saludable y Orunla le dijo: Seor, usted tiene que hacer ebb. Este al ver la
apariencia de Orunla le contesto: Cmo se atreve? El que tiene que hacer ebb
es usted, no ve lo saludable que estoy. Orunla le dijo: Le dolern las piernas,
despus la circulacin de la sangre arruinar su organismo.
El seor sigui su camino y Orunla se alej continuando su viaje. Pas el tiempo
y el seor se estaba sintiendo todos los sntomas predichos por Orunla. Fue a casa
de Orunla y ste le dijo: Tienes que hacer osorde. Saliendo ste If, donde Orunla
dijo: Le dije en aquella ocasin que slo tena que hacer ebb, hoy adems tiene
que hacer rogacin y ver si Obatal puede salvarle; tome dos cocos de agua y
procure encontrar a Bab.
El seor as lo hizo y cuando vio venir a Obatal con un mono e Ik, le ofreci los
cocos. Bab tena sed, los tom y le dijo: Qu le pasa? El hombre le contest:
No ve que estoy enfermo y casi no puedo ni caminar. Bab le dijo: Usted cumpli
la encomienda que le haba dicho Orunla. Este le contest: No yo mismo me he
decretado la muerte por desobediencia a mi padre.
Nota: Aqu la persona es como el maj. No se puede comer dulce porque su
sangre no sta limpia, est enfermo.
If de incredulidad, persona orgullosa, puede quedarse baldada. Mucho cuidado
con la diabetes y la circulacin de la sangre, que es sumamente defectuosa.
Hay que quitarse muertos y malas influencias que son las que motivan que se
empeore el organismo con estos padecimientos.
Cuando sale este If y las personas ya padecen de esta enfermedad, muy pocas
veces tienen solucin, pues Ik ya est en camino.
A la persona le pueden salir escamas en la piel, aqu nace la leucemia y la
amnesia cerebral. Este If es de incredulidad, persona orgullosa puede quedarse
baldada. Habla la diabetes y la circulacin de la sangre es defectuosa.
254
I O
OSHE FUN I O
PATAKIN
EL CAMINO DEL IDEF, EL PACTO ENTRE IK Y ORUNMILA
La muerte estaba velando a Orunmila que estuviera ms fuerte y gordo y dijo:
Dentro de tres das ya me lo puedo llevar.
Cuando la muerte fue a buscar a Orunmila, resbal con la baba del quimbomb
que Orunmila haba echado en la puerta, con una cadena y machete.
Tan pronto la muerte se cay, Eshu, Shang y Ogn la agarraron y le preguntaron:
T no sabas que aqu vive Orunmila? Ik contest que no saba que all viva
Orunmila.
Entonces Eshu la meti dentro de un saco, pero Ogn le suplic a Eshu que no le
hiciera nada porque la muerte no conoca a Orunmila. Entonces ellos acordaron
hacer un pacto donde Ik se comprometa a no llevarse a nadie que tuviera la
marca de Orunmila que es el idef, a menos que Orunmila fuera quien se lo
entregaba o se lo ordenara.
255
I O
OSHE FUN I O
Ebb: catre, estera, dos palomas, mueco de cedro, or, efn, Egun, un bastn
jorobado que es para detrs de la puerta al pie de Egun.
Nota: La estera para la cama, el mueco lo hace Elegb, el camino de Oraniken se
llama Obaguere y se pone al pie de Eshu e Iy y si no tiene se le hace, despus que
el mueco est acostado los das que marque Orunmila, que no pueden ser ms
de diecisis das y se pregunta todo lo dems tambin.
A la persona que le salga este If no puede andar nada ms que con el Osha
porque si cambia, pierde.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SE ABANDON LA OSHA POR EL MAYOMBE
En la tierra Elupa siempre haba guerra entre ellos mismos y no saban por donde
les vena dicha guerra. Lo que sucede es que all viva una familia que se llamaba
Oyoyorun que le gustaba que todas sus cosas fueran rpidas, debido a que saban
el porqu el Osha se demoraba tanto, es por eso que haban regado en el pueblo
la creencia de mayombe.
La gente de all se entusiasmaron y comenzaron a abandonar a Osha y se
dedicaban al mayombeo, llegando el momento que comenzaron a pasar trabajo por
el atraso que vino a esa tierra por la enfermedad de la garganta, el vientre y la
sangre.
Oyoyorun fue el que se puso a ver que era lo que pasaba y Orunmila le vio este
signo y le dijo que era por abandono de Osha y que tenan que hacer ebb, para
que se pudieran salvar.
Oyoyorun hizo ebb y se march de all para otra parte.
256
I O
OSHE FUN I O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE UNIFICARON LOS OSHAS Y ORUNMILA
Cuando los Oshas estaban separados, cada uno viva en su territorio, se conoca
a un ob y una ayab, pero en aquel tiempo nadie poda saber ms que el ob o
la ayab, esa era un poca que Ik se vesta de negro y traficaba de noche y
confundindose en la oscuridad se llevaba al que quera, los nicos territorios por
los que no transitaba eran los de Ogn y Oshn.
Tanto llam la atencin a los dems Orishas, que un da se reunieron y tomaron
la decisin de ir a casa de un sabio que viva en Ar If.
Al llegar all vieron que el sabio usaba para adivinar unas semillas negras y
picadas en dos partes enganchadas de una cadena, que ellos desconocan,
tambin el sabio usaba un collar de cuentas verdes y otras amarillas, pero ellos
desconocan para qu el sabio las usaba, pero saban que eran parecidas a las
entidades de Ogn y Oshn y que la muerte utilizaba para amarrar a sus vctimas.
Ninguno de los representantes de los pueblos se atreva a denunciar esas pruebas
por temor al sabio, ya que era amigo de Ik y del territorio de Ar If Osha, pero
en eso lleg Obatal y se dio a conocer y dijo: Yo no creo que he llegado tarde,
soy la representacin de Olofin y conforme descubro todo lo bueno, descubro
todo lo malo, usted no se atreve a decir lo que siente por temor a que este sabio
sea amigo de Ik y en especial de Ogn y Oshn, pero eso tena que suceder as.
Obatal mir para el cielo y dijo: Tengo diecisis rayos de sol que Olofin me
entreg para que buscara la unificacin entre todos ustedes en la tierra, miren el
resultado que obtuvieron en tanto tiempo, por no tener comprensin y creerse
uno con ms poder; en esta casa que estamos ahora es la casa sagrada de If,
donde vive Olofin, este es un lugar que ustedes no queran reconocer porque el
sabio que ahora ustedes ven es el portavoz directo de Olofin para predicar los
mandatos y poderes de l, este viejo sabio se llama Aw Orunmila.
A su vez Orunmila salud de nuevo a Obatal y enseguida registr y sali este
odun, inmediatamente mand a unificar las cuentas verdes con las amarillas y
poner una bandera blanca en la casa y explic: El verde es mi identificacin y el
amarillo el de Oshn que representa la mitad del mundo, el oro, la sangre y la
vida, las semillas negras con la cadena es Ogn, que es la mitad por mandato de
Olofin, es el Orisha de la muerte, es por eso que la muerte no ha matado a nadie
en Ar If Osha, ya ustedes buscaron lo que Olofin quera, que me reconocieran
por hoy, por maana y por siempre.
Les puso su idef y les dijo: Las puertas estarn siempre abiertas a todos los hijos
de Olofin.
257
I O
OSHE FUN I O
Rezo: Oluwo Boshe Oribagua On Mobe.
Nota: No se dice mentiras, pues usted mismo se engaa, hay que darle un
chivito a Elegb que se reparte en tres maniguas. Ogn tuvo una desobediencia
con Obatal, se fue al monte y se sent encima de una piedra. No hay asiento.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUNMILA SALV A LA TIERRA DE OSHE NI
FUN DE LA IRA DE SHANG
En la tierra Oshe Ni Fun no se consideraba a Shang, este vindose menospreciado
hizo un pacto con Ik, donde todos los aos Shang mataba parte de la poblacin
para que Ik comiera.
Era tanta la matanza en esa tierra que no haba tranquilidad. Uno de esos das
cuando Orunmila haca osorde se vio Oshe Ni Ofun ofo intori Ik.
Orunmila le puso el idef a toda la poblacin y cuando Shang vio a toda la
poblacin con el idef, se asombr y les dijo que an les faltaba algo.
Shang traa en la mano una ot y un collar de quimbomb keke, donde Shang le
dijo a Orunmila que haba que hacer orugboshe.
Orunmila al otro da se volvi a ver Oshe Ni Ofun marcando ebb con un guineo,
una ot, ikoko, siete pedacitos de ame crudo, quimbomb keke, ek, ey, ep,
agbad, agborn okn. El guineo para Obatal, la cabeza va en el ebb; el ebb va
para joro joro, el interesado tomaba un caldo del corazn, la molleja y el guagero
del guineo con lo que quede de la sobra se le hace un Inshe de Osain, dentro se
le pone un idef de Orunmila o de Obatal o se cubre por fuera con cuentas de
Orunmila.
El ebb se hace con la cazuela, cuidado que no se rompa, pues peligra la vida del
que hace el ebb.
Oparaldo: Un pollo, un mueco, un coco, ew de albahaca morada, artemisa,
algarrobo, aberikunl.
El pollo se cuelga y lo dems se entierra.
Olofin al ver todo esto dijo: To Iban Eshu.
258
I O
OSHE FUN I O
Syere Arar: Bonobli Bab Lokua Shefun Minabli Bab Lokua Shefun Nawabonu
Bokua Shefun.
Rezo: Shefun Shefun Bab Aberu Orunmila Ni Ayashe Ria Ria Aw Igbrin Koto Kilu
Osalakole Ika Koye Adafun Loede Ikokokeye Wofin Aw On Kako Adifafun Onikako
Pewo On Kako Orugb Iguini Ash Ero Eni Peyu Tonponkolero.
Nace el incesto, es odun impuro y peligroso. Esto marca el ruido que hacen las
mujeres cuando se lavan las partes.
If Ni Kaferefn Orunmila Iyalode Y aleyo.
Este If habla de dolor de barriga por empacho.
Cuando le laven la ropa y la exprima no la deje torcida.
En este If se vencen a los enemigos. Dle ek, ey, ep, o, ob a Osun.
En este If se coge ow y se le pregunta a Orunmila qu hace con el mismo para
poder cogerlo. Se le pregunta a Obatal qu cosa hay que darle.
If Ni Kaferefn Olokun.
Aqu se hace un mueco de madera de un pilote de muelle viejo y ste se carga
y se consagra con Elegb rezndole mucho a Osain.
Aqu se coge una toalla y se empapa de alcohol y se pasa por la cara para vencer
a los enemigos. Ponga estera o alfombra en su cama para apearse y no tocar el
piso descalzo.
En este If no se considera a Shang.
Ebb: una et, una ot, una ikoko, siete pedazos de ishu crudo, il keke, ek, ey,
abagd, ep, agborn okn. El et para Obatal, la ler va al ebb, el ebb a un joro joro,
el interesado tomar un caldo del corazn, molleja y el guagero del et, con lo
que quede de la sobra se le hace un Inshe a Osain y dentro se le pone un idd de
Obatal y se cubre por fuera con cuentas de Orunmila. Este ebb se hace cuidando
que la cazuela no se rompa, pues peligra la vida del que hace el ebb.
Oshe Mafun Oluoboshe Oribawa Om Mobe.
Hay que darle un ounko keke a Elegbara y se reparte en tres maniguas.
Dice If: Que usted est empachado y darle un purgante de palma cristi y et de
ob, abeboadi meyi funfn eleb, or, iguin, ash funfn, ek, ey, ow la mefa, akuk,
eyel.
No se puede poner manillas ni collares porque durmiendo puede ahorcarse, hay
porfa entre el muerto y el Osha.
El Aw de este signo no puede tener animales que se echen.
259
La persona no tiene que hacer Osha porque tiene que hacer If de urgencia
porque lo tienen que operar.
Dle a Ogn, ek, ey, ep, y ob y dle de comer a Obatal. Viene una epidemia
muy grande, haga ebb y baarse con canutillo. Se mete el dedo en agua con ep
y se unta en la len para que no vaya a quemarse.
No responda por nadie que lo harn quedar mal. No duerma a la luna.
En este If Aw coge por el ano a obin y le reza: Oshe Kashe Refun Adifafun Alaleyo
Adifafun Okuni. Con eso se mantiene el poder de ereccin en el miembro.
En este If se prepara un bastn de moruro con la empuadura de un irof y se
carga con ero, ob kol, ob motiwao, air, marfil, aikordi, ek. Come eyel con Osun
y adi con Orunmila y nunca debe separarse de ste.
Oshe Kosherefun Yemay le ech maldicin al eled y le dijo: Te comer despus
que te pelen bien. Y as no se le erizaban los pelos y no la indigestaban. Desde
entonces se pelan todos los eled para comerlos.
Este signo manda a bajar de peso. Habla de enemigo nuevo con siete personajes.
Aqu a las personas le pueden salir escamas en la piel, nace la leucemia y la
amnesia. No se come dulce por la sangre.
Deuda con Asowano. Hay que rogarle kaferefn Elegb, Yalorde y Olokun.
Ebb: tres ganchos, elegued, un chivo a Elegb.
Marca la unin de los seres humanos para vencer. El dueo de este If usa el idef
unido con una cadena. El Aw no puede estar peludo ni patilludo.
Obor con ek meta.
260
I O
OSHE FUN I O
Rezo: Oshe Fun Tefun Shefun Shefun Bab Arer Orunmila Ni Ayash Riaria Aw
Igbn Koto Kilu Osalakole Ik Koy Adafun Loed Ikokoyeye Wofun Aw Onikakako
Adifafun Onikako Pewo Om Kako Orugb Igu Ni Ash, Eri, On Pey Tenpokolare.
Aqu naci el incesto.
Por este If se vende a los enemigos.
Es un odun impuro y peligroso.
Onomatopeya en Lukum de Oshe Fun: Ruido que hacen las mujeres cuando se
lavan el ob.
Oshe Fun If Ni Kaferefn Orunmila, Yalorde ati aleyo.
Habla de dolores estomacales por mala digestin. Cuando se laven sus ropas que
no se las dejen retorcidas. No se puede usar manillas ni collares porque
durmiendo se puede ahorcar. Ponga estera o alfombra delante de su cama, para
cuando se levante no toque el suelo descalzo. Al aleyo que se le vea este If, no
debe hacer Osha porque hay que hacerle If urgentemente, porque lo tienen que
operar.
Se le pone ek, ey, ep, agbad, o, ob a Osun.
Por este If cuando se coge ow se le pregunta a Orunmila qu se hace para poder
gastarlo.
Se le pregunta a Obatal qu cosa desea.
If ni Kaferefn Olokun.
Hay que darle un ounko keke a Elegbara y se reparte en tres maniguas.
En un pilote viejo del muelle se talla una mueca y se carga y se consagra como
Elegbara rezndole mucho a Osain.
Se coge una toalla y se unta en alcohol y se pasa por la casa, para vencer a los
enemigos.
En este If no consideraban a Shang.
El dueo de este If usar un idef unido de una cadena.
Dice If: Que est empachado porque ha comido tierra; hay que halarle el
empacho y darle un purgante de palma cristi y manteca de coco.
Aqu Yemay maldijo al cerdo dicindole: Te comer despus que te pelen bien.
Pues de lo contrario a Yemay se le paraban los pelos y la indigestaban. De
entonces se pelan todos los cerdos para comrselos.
Por este If se prepara un bastn de moruro con la empuadura de tarro de
agbani y se carga con ero, ob kol, ob motiwao, air, marfil, juj aikordi, inso ekn,
ler eled. Come eyel con Osun y adi meyi dundn con Orunmila, nunca debe
separarse del mismo.
261
I O
OSHE FUN I O
Rezo: Oshe Koshefuru Adifafun Ek Lokoro Oma Alaba Eyel Meyi Kaferefn Orunla
Osun Yalorde y Aleyo.
Dice If: Que cuando laven la ropa no la dejen torcida para evitar que le den
tantos retortijones de barriga; quiere mudarse, tiene muchas deudas, va a coger
un dinero y cuando lo coja pregunte antes qu tiene que hacer; dle de comer a
Osun, cumpla con Obatal; le viene una enfermedad, haga lo que tiene que hacer
para que no peligre, tiene que tener Elegu y Orunla; no tenga cra de eyel ni adi,
est muy atrasado de todo, cudese la garganta; compr una cadena hace poco,
despus que compr esa cadena est atrasado, tiene que hacer ebb con ella; va
a recibir buena noticia, meta los dedos en agua y manteca de corojo para que no
se queme; est embarazada y quiere abortar, no lo haga, se va a enfermar; su
padre tena dinero, un da lo probar; tiene un hombre que le conviene, va a
tener un hijo con l y ser su suerte; le quieren quitar el marido por medio de
brujera, cuidado con tragedia y justicia, dle gracias a Obatal y Shang, dle
fiesta a los muchachos; tiene un hermano que nadie se lleva con l, no responda
por nadie, no tome bebidas, se levanta asustado cuando lo llaman, no duerma en
la luna, se le perdi una prenda, le debe a Olokun, pguele; tres hombres se van
a enamorar de usted, el ltimo es el bueno.
Dice If: Que est enferma del estmago o el vientre, la enfermedad le viene para
la garganta, tiene que recibir Orunla cuanto antes, padece de estreimiento, si
coge cama no se levanta, Orunla est sentido o su padrino porque no anda
pronto; tiene prenda de mayombe, no pise carbn, no vaya al campo, tenga
cuidado con dolores de cabeza que le dar un hijo, su seora tiene o tiene que
tener Osha, lmpiese con tres pedazos de ristra de ajo y lo echa al mar, vstase de
blanco, tenga cuidado con la puerta de su casa.
Ebb: ab, akuk, eyel, salvia, ot, eyil ow.
Ebb: akuk, fruta, eyel, olel, berro, meni ow.
Ebb: akuk, eyel, cadena, isher meta, soga, catre, estera, mewa ow.
HISTORIA
[PATAKIN DEL IDEF, EL PACTO ENTRE IK Y ORUNMILA]
Una vez Ik quera coger a Orunla y lo va a buscar, al llegar a la puerta de Orunla
da un resbaln y se cae y all estaban Shang, Ogn y Eshu que la ven caer y le
echan mano y le dicen que si no saba que all viva Orunla y la muerte le
contesta que no lo saba y que viva de todo lo que encontrara. Entonces Eshu lo
mete dentro del saco, Ogn lo amarra con su cadena y Shang con su soga. Al
verse as, Ik, empieza a suplicar que no conoca a Orunla y que lo soltaran.
Entonces hacen un pacto, que el no poda llevarse a nadie que tuviera la marca
de Orunla, mientras que ste no lo autorizara.
262
HISTORIA
[PATAKIN DONDE YEMAY MALDIJO AL CERDO]
Aqu Yemay maldijo al eled dicindole: Te comer despus que te pelen bien.
Pues de lo contrario a Yemay se le paraban los pelos y la indigestaban.
Desde entonces se pelan todos los cerdos para comerlos.
Ebb: ounko keke fifeshu, tres ganchos, elegued, dems ingredientes.
Ebb: et, ot, ikoko, siete pedazos de ishu crudo, ileke, ek, ey, agbad, ep, agborn
okn, una ikoko. La et para Bab, la ler para umbeboro. El ebb al joro joro.
El interesado debe tomar caldo del corazn, molleja y guagero de la et; con las
sobras que queden se le monta un Inshe Osain y dentro se le pone un idd de
Obatal y se forra con cuentas de Obatal y de Orunmila.
Este ebb se hace cuidando que la ikoko no se rompa, para que no peligre la vida
del que hace el ebb.
263
Vocabulario
A Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.
Abagd mora: Maz tostado. Agogo: Campana de Obatal.
Abaal: Cogollo de coco. Agoro: Cotorra.
Abeboadi: Pollona. Aguad: Maz tostado.
Aber: Aguja. Navaja. Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal.
Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita Agutn: Carnera.
maldicin. Aikordi: Loro o plumas de loro.
Abibo: Cao. Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se
Abik: Espritu viajero que encarna en los nios, llama Ain.
por los que estos mueren prematuramente. El Air: Semilla que constituye parte del fundamento
nio que tiene un espritu que se lo lleva de la consagracin de Osha e If.
pronto, y vuelve para llevarse a otro de la
Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del
familia; se les reconoce por que lloran a toda
orculo del Dilogn.
hora y son raquticos y enfermizos.
Akn: Cangrejo.
Abita: Entidad malvola.
Akara: Pan.
Ab: Carnero.
Akar in: Mecha de candela.
Aboreo: Cuero.
Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa
Ad: Machete, espada.
la muerte, representada por una careta que
Adn: Murcilago. acompaa al fundamento de Olokun.
Adasile kosile: Impotente o flojo. Akek: Alacranes.
Add: Corona. Akete: Sombrero.
Addim: Ofrenda pequea. Akof: Arco con flechas.
Adel: Ikn de If. Akuaro: Codornices.
Ad: Aceite. Akuayer: Componente del ebb de If.
Ad: Gaviln. Akuelekue: Hoja de guacalote.
Adi: Gallina. Akuk: Gallo.
Adi shenie: Gallina jabada. Akuk shashar: Gallo grifo.
Ad: Dulce de gofio. Akuk oriyaya: Gallo indio.
Adodi: Hombre homosexual. Akuk opip: Gallo pescuezo pelado o
Adof: Hgado. jamaiquino.
Adun: Dulce. Akukoadi: Polln.
Afef: Viento. Alafia: Letra o signo del orculo del coco.
Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el Alaigu: Flor.
vnculo entre la Alajere: Al campo.
Agad: Espada corta. Alakas: Aura tiosa.
Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y Alakuata: Mujer lesbiana.
particularmente de Obatal. Representa en la
naturaleza al volcn, el magma, el interior de Aleyo: Nefito, no consagrado, transente.
la tierra, adems las fuerzas y energas Alosi: Entidad malvola asociada a Abita.
inmensas de la naturaleza, la fuerza de un Alukerese: La hiedra.
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
Amal: Harina de maz.
volcanes circulando intensamente en el
subsuelo ascendiendo a la superficie, la Amal il: Harina de maz cocinada con
fuerza que hace girar al universo a la tierra en quimbomb, que se le ofrenda a Shang.
el. Vive en la corriente del ro. En lo humano Amaraun: Cascarn de babosas.
se representa por un barquero en el ro. A: Tambor.
Agbani: Venado. A: Es un Orisha. Mediante A se da
Agbe: Arriero. conocimiento a Olodumare que determinada
Agbeyam: Pavo real. persona se persona consagrada y los Oshas
y Orishas. Est representado por los
265
tambores Bat, donde este Orisha vive. Est Atar guma: Semilla de maravilla.
simbolizado por el mismo tambor y la msica. Atar yeye: Pimienta de china.
En la naturaleza est en la vibracin sonora
Atayere: Pimienta dulce.
y rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio
del Orisha A existe en el mismo concepto At: Tablero, mesa.
en que puede existir a otros Oshas y Orishas Atef: Ceremonia de If.
con la diferencia de que es exclusivo para
Atena: Conjunto de figuras de los signos de If
hombres y dentro de stos para personas
dirigidos a un propsito ceremonial.
que no caen en trance. Los hombres
consagrados en este culto se llaman Omo Atepn If: Tablero de If.
Ala. En el cuerpo humano las manos son el Atepontika: Caja, atad.
objeto de su consagracin. Est Atitn: Tierra.
estrechamente relacionado a Shang, a
Osain y a Eshu. Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle.
Aa: Cucaracha. Atoka: Sij.
Aar: Arena. Aun: La jicotea macho.
Ap: Alas. Aunyapa: Tortuga.
Apayer: Componente del ebb de If. Awad: Maz tostado.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene Awadolu: Maz salcochado.

hecha la ceremonia de Kof. Awn: Canasta.
Ap: Bolso de cuero. Awas: Juta macho.
Apot: Silla. Awato: Papel de china.
Ar: El cuerpo. Tierra. Aw: Giro.
Aragb: La ceiba. Ttulo. Aw: Sacerdote. ngel de la guarda.
Arar: Nacin. Awofakn: Cierta consagracin en If para los
Aray: Enemigo. hombres, mano de If o mano de Orula.
Aray buruk ot: Enemigo poderoso. Ay: Perro. de un grupo inseparable
conceptualmente junto
Arida: Ash de fundamento de Osha e If.
Ayab: Princesa. Esposa.
Aro: Color azul.
Ayanakn: Elefante.
Arolodo: Color azul.
Ayapa: Jicotea.
Arun: La enfermedad.
Ay: Caracol.
Ash: guila.
Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn.
Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y B
Orishas.
Ashel: Polica. Bab tob: Espritu de ladre fallecido.
Asher: Maraca. Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin.
Ashibata: La hierba paragita. Babalawo: Sacerdote de If.
Ash: Ropa, tela. Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y
Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que venerado. Representa las enfermedades
lleva puesto la persona. contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
Ashol: Sbana, tela grande. piel. En la naturaleza de da se esconde entre
Asia: Bandera. la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
Asowano: Es un Orisha muy conocido y protegerse del sol. Sale de noche.
venerado. Representa las enfermedades Babawa: El techo de la casa.
contagiosas y las epidemias en el ser Barakete: Ceremonia relacionada a Shang.
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre Bat: Conjunto de tambores integrados por el
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para okonkolo, el iy y el omel.
protegerse del sol. Sale de noche. Bogbo: De todo.
Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
266
D habla por el caracol. Su conversacin es

fundamental junto con la del ngel de la
Guardia determinando el signo principal del
Dad Baani: Deidad. Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los
Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular odun del orculo del dilogn. Lo entregan los
de Osha-If. Babalochas. Es el nico que fue y regreso del
Dokagn: Basura del piln. mundo de Ar On.
Dundn: Color negro. Elegued: Calabaza.
Elese: Los pies.
E Em: Mamey. Yo.
Em: Las tetas.
Ebbomisi: Bao. Enigbe: El monte.
Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que E: Huevo.
adornos. E adi oriyaya: Huevo clueco.
Edun: Mono. Ep: Manteca de corojo.
Ef: Man. Ern: Carne.
Efn: Cascarilla. Color blanco. Er: Granos vegetales. Frijoles.
Egun: Espritu. Ern: Elefante.
Egun Buruk: Espritu oscuro. Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle.
Eiy: Pjaro. Erita meta: Tres esquinas de la calle.
Ejoro: Conejo. Ero: Semilla que constituye parte del fundamento
Ek: Tamal hecho de maz. de la consagracin de Osha e If.
Ek fifo: Tamal blando hecho de maz. Erume: Gorro.
Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en Eruru: Ceniza.
hojas de pltano. Eshn: Caballo.
Ek: Juta ahumada. Eshish, eshinshn: Bichos.
Ekukueye: Pato. Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo
Ekn: Leopardo, tigre. mismo que Elegu con la diferencia de que
Eshu es la representacin de los problemas,
Ekuremi: Corojo.
obstculos y dificultades que asechan al
Ekute: Ratn. hombre. Es un Orisha que entregan los
Elebo: Que va al ebb. Babalawo y lo consagran con diversos
Elebute: Remo. elementos de la naturaleza. No se consagra
en la cabeza, no habla por el caracol y no va
Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama a estera. Trabaja directamente con Orula; es
Eled: Cerdo. el que lleva el ebb y da cuenta de los
Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El sacrificios que se hacen. La mayora de los
primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha Oshas y Orishas se hacen acompaar por un
Ode). Es la primera proteccin de un Eshu especfico. Adems, todos los odun de
individuo que llega siempre a salvarle, su If tienen su Eshu particular, al igual que
gua. Este es el primero que debe tener todas las circunstancias de la vida pueden
cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de
que sigue un sendero. En la naturaleza est Ogn, Oshosi y Osun.
simbolizado por las rocas. El mensajero de Et: Manteca.
Olofin. Vino a la tierra acompaando a Et: Guineo.
Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre
y cierra los caminos. Vive generalmente Etubn: Plvora.
detrs de la puerta. Es la manifestacin ms Eur: Chiva.
difana de lo benvolo o de lo malvolo si no Ew: Cadena.
se tiene en cuenta el mal y no se toman
Ewadal: Maz finado.
precauciones para evadirlo. Siempre hay que
contar con l para hacer cualquier cosa. Es Ew: Hierbas.
portero del monte y de la sabana. Elegu es Ew afoma: Curujey.
una ot que no se carga generalmente. Es un
Ew akikale: Seso vegetal.
Osha que se consagra en la cabeza del
iniciado, va a estera el da del it de Osha y Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
267
Ew alufa: tamo real. Ew yenyoko: Bejuco pereira.

Ew alukerese: La hiedra. Ewef: corazn de paloma. Hierba de If.
Ew anate kekere: Pata de gallina. Ewefin: Botn de oro.
Ew aadi kekere: Pata de gallina. Eweyuko: Monte.
Ew aruk: Canutillo azul. Ewiri: Fuelle.
Ew asana: La salvia. Ew: Cadena.
Ew ate ob: Caoba. Ey: Pescado. Pescado ahumado.
Ew atekedin: Zarzaparrilla. Ey ey: Anguila.
Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre. Ey iir: Rabirrubia.
Ew ay: Romero de costa. Eyab: Pargo.
Ew yo: Guacalote. Eyaoro: Guabina.
Ew bagunda: Hoja de yuca. Ey: Sangre.
Ew baiayek: Yagruma. Eyel: Paloma.
Ew bana: Jaboncillo. Eyerbale: Sangre.
Ew bure: Levntate. Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del
Ew buye: Granada. subsistema oracular del Dilogn.
Ew daguno: Jobo. Ey: Tragedia. Maj.
Ew ejese: Pica pica. Eyol: Maj grande.
Ew ern: Pata de gallina.
Ew esisi: Ortiguilla. F
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor. Fifeshu: Que es para Eshu.
Ew gbogbe: Copal. Fila: Gorro, gorra.
Ew gbure: Cerraja. Filani: Chino.
Ew ibay: paraso. File file: Pica pica.
Ew in: Amor seco. Fiti ladi: Lmpara.
Ew iwereiyeye: Peona. Fore: Favorable.
Ew Kakanshela: Parra cimarrona. Fotof: borracho, indecente.
Ew karode: Canutillo. Funfn: Color blanco.
Ew kisan: Hierba lechera.
Ew lar pupua: Higuereta roja. G
Ew misi misi: Mastuerzo.
Ew odn: lamo. Gungn: Hueso.
Ew odan: Canutillo. Gunugn: Aura tiosa.
Ew oju: Organo.
Ew olu: Ail. I
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo. Ibaalu: Cogollo de coco
Ew op: Palma real. Ibeyis: Est representado por dos deidades
idnticas que son Taew y Kaind y una ms
Ew opota: Higo.
que es Ide, Son capaces de salvar de la
Ew osan: Zapote. muerte y de lo malvolo. Se encuentran en
Ew osh: Baobab. los caminos de los montes, protegen a los
caminantes. Personifican la fortuna, la suerte
Ew oshisan: Verdolaga.
y la prosperidad. Uno de los smbolos ms
Ew pangama: Sensitiva. importantes de los Ibeyis son los tamborcitos
Ew shugun shanw: Romerillo. con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
Ew tete lego: Bledo colorado. representar por dos figuras, una de hembra y
una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Ew tomod: Guanina. Est muy fuertemente asociado a los nios.
Ew yenyeko: Coralillo. Ib: El ro.
268
Ib losa: El ro. Inso: Pelo.

Idd: Manilla o pulsera. Intori: A travs.
Idef: Manilla o pulsera de If. Ia: Chismes, pelea, ria.
Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a Iaf: Collar de If
continuacin de los Ibeyis. I: Coral.
Id: El ano. Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin
Id: Carbn favorable.
If: Subsistema oracular de Osha-If. Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de
If: Ciudad sagrada de los Lukum. If.
If: Tripas. Iroko: Orisha que vive en la ceiba.
Igba: Jcara. Iroro: Almohada.
Igbn: Babosa. Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos
Orishas.
Igbodun: Cuarto de las consagraciones en Osha-
If. Irun: Hierro.
Ign: Botella. Irn eshn: Rabo de caballo.
Ign om: Botella de agua. Isher: Clavo.
Igu: Palo. Ishu: ame.
Igu ata oro: Algarrobo. Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de
enredaderas como los melones, las uvas, el
Igu ayora: Seso vegetal.
cundeamor.
Igu ay: Palo del medio de la casa.
Itan: Vela de cera.
Igu ayire: Seso vegetal.
Ituto: Ceremonia o rito fnebre.
Igu meye: Pierde rumbo.
Iwani: Tinaja.
Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para
Iwele: Pauelo, cortina.
adivinar en el subsistema oracular de If.
Iy: Madre.
Ikoko: Cazuela o freidera.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Ik: Entidad que representa a la muerte.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
Il: Quimbomb.
ha asentado Osha.
Ilasun: Sueo.
Iy: Polvo.
Il: La casa.
Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que
Il loy: La plaza. usa el Babalawo.
Il ib od: El ro. Iy: Sal.
Il ibusun Ik: Cementerio. Iyobo: Azcar.
Il Yew: Cementerio. Iyoy: Ceremonia de If.
Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva J
de cangrejo.
Ileke: Collar.
Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang.
Il: Tambor. Pueblo.
Jio jio: Pollito recin salido del huevo.
In: Candela. Pelea.
Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en
Inle: Tierra. un lugar.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero, Juj: Plumas.
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades. K
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes. Kaferefn: Alabado.
Inle tobakikn: Tierra podrida. Kan: Uno, alguno.
Inle Oguere: La madre tierra. Kana kana: Gaviln.
Inlew: Crcel. Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan
Inshe: Resguardo, amuleto. ajustadas al brazo.
269
Keke: Chiquito. Meye: Nmero siete (7).

Kenen: Len. Meyi: Nmero dos (2).
Kenku: Len. Meyil: Nmero doce (12).
Kobor: Rogacin de cabeza. Meyo: Nmero ocho (8).
Kof: Cierta consagracin en If para las Misi misi: Mastuerzo.
mujeres, mano de If o mano de Orula. Mititi: Pinticas.
Koid: Loro, pluma de loro. Modun modun: Cerebro.
Kol: Semilla de cierta palmera que constituye Mof: (Om If) Babalawo.
parte del fundamento de la consagracin de
Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento,
Osha-If.
muestra de humildad ante los superiores.
Kuanaldo: Ceremonia de If. Saludar a un superior en el suelo. Saludo,
Kuku: Gusanos cortesa.
Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un Motiwao: Coco de guinea.
fin ceremonial. Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer
reverencias, atenciones, saludos a los
L Orishas y a los Egun.
Lam lam: Caballito de mar. N

Lawara: Leche.
Len: La lengua. Nigbe: Monte.
Ler: La cabeza. Nl: Grande.
Ler agbona: Cabeza de mueca.
Lese: Al pie. O
Lowo: Mano. Por las manos.
Loya: La plaza. Ob: Dignatario.
Lukum: Nacin. Obarabiosun: Estrella.
Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en
la tierra. El es el creador del ser humano.
M Como creador es regidor de todas las partes
del cuerpo humano, principalmente de la
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace cabeza, de los pensamientos y de la vida
a los Orishas. humana, dueo de la blancura o donde
participa esencialmente lo blanco como
Malaguid: Mueca.
smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y
Mal: Vaca, toro. de los metales blancos. Representa la
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro. creacin que no es necesariamente
Mam: Tomar, mamar, chupar. inmaculada; lo magnnimo y superior,
tambin la soberbia, la ira, el despotismo y
Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se las personas con defectos o dificultades
pone en las casas de Osha e If, sobre los fsicas y mentales. En la naturaleza est
marcos de las puertas y en el traje del Iyaw simbolizado por las montaas. Es el que
de Ogn. intercede ante cualquier Osha u Orisha por
Marun: Nmero cinco (5). cualquier persona ante una dificultad que
Mayombe: Culto animista. tenga, porque se considera el padre del
gnero humano y dueo de todas las
Medilogun: Nmero diecisis (16).
cabezas.
Mefa: Nmero seis (6).
Ob: Cuchillo.
Meni: Nmero cuatro (4).
Ob: Coco.
Menkola: Nmero once (11).
Ob motiwao: Coco de guinea
Mens: Tarro cargado en la prenda.
Obin: Mujer.
Merin: Nmero cuatro (4).
Ob: rgano sexual femenino.
Mesan: Nmero nueve (9).
Obo: Embarazada, preada.
Meta: Nmero tres (3).
Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza.
Mewa: Nmero diez (10).
270
Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que todos los que se consagran en Osha. Es una
ya no le sirve al interesado. ot blanca y grande sacada del mar.
Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento. Okikn: Jobo.
Od: Ro, arroyo. Oko: Campo.
Ododo: Flor. Ok: rganos sexuales masculinos.
Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo. Ok tuntun: La guataca.
Odua, Oduduwa: Divinidad. Okokn: Corazn, de corazn.
Odubule: Dormir. Okot: Babosa.
Odun: Signo del orculo de If. Okpele: Objeto de la parafernalia de la
Odun: Olofin. adivinacin de Osha-If.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en Okn: El mar.
una ceremonia. Okuni: Hombre.
Of: Flecha. Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol.
Ofikale trupon: Hacer el acto sexual. Ol: Robo.
Ofo: Desgracia, tragedia. Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta
Ogoron: La cotorra. hecha de frijol de carita que se le ofrece a
Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle
Og: Brujera. la cscara al frijol.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce
asienta pero que se recibe como Odun.
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se Ologbo: Gato.
representa con dos tarros. Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If
Ogued: Pltano. y est relacionado con los secretos profundos
de la vida y de la muerte. Olokun proporciona
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha salud, prosperidad y evolucin material. Tiene
Ode. Este grupo lo conforman Elegu, la capacidad de transformarse. Es temible
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los cuando se enfurece. En la naturaleza est
primeros Orishas y Oshas que recibe simbolizado por las profundidades del mar y
cualquier individuo. Es la fortaleza; es el verdadero dueo de las profundidades
representa tambin el trabajo y la fuerza de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja es una de las deidades ms peligrosas y
del cuerpo humano, el trax, donde estn poderosas de la religin Lukum.
todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los Olona: Entidades acompaantes de Olokun.
metales y la virilidad descomunal en el ser Olordumare: Divinidad.
humano. Es dueo de las herramientas y de Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto
las cadenas. Es el Osha decisivo en el de adoracin de esta divinidad.
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin Olosa: Entidades acompaantes de Olokun.
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que Olosha: Consagrado en Osha.
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya Oloy: Sol.
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
Olubombo: Toletes.
con el que generalmente se sacrifica.
Oluo Pop: Ttulo de Asowano.
Oila: Cola de caballo.
Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta
Ok: Maj, serpiente.
consagrado en Osha.
Okaleba: Millo.
Om: Agua.
Okn: Nmero uno (1).
Omiero: De las plantas mediante determinados
Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la procedimientos rituales se les extrae su sabia
fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza para hacer un lquido denominado Omiero
est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se con el cual se purifican las Ot (piedras),
recibe siempre con Obatal, siendo uno de objetos y atributos religiosos que en
sus pilares. Est relacionado al acto de la determinado nmero representan a las
creacin. Todas las personas que se divinidades. Este Omiero se usa tambin en
consagran en Osha lo reciben y es algunas ocasiones como una bebida y/o para
imprescindible en la consagracin. Es un darse baos, baldear la casa, etc.
Orisha de fundamento que no se asienta,
Om: Hijo, ahijado.
pero es inseparable de Obatal y lo reciben
271
Omod: Hijos. conocer el principio y origen de todas las

Omofa: Hijos de If. cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite
que el hombre conozca su futuro e influya
Omokekere: Nio chiquito. sobre l.
Omoluo: Se dice de las combinaciones de los Orun: Divinidad.
odun Meyi de If.
Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la
Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes. naturaleza y es la naturaleza misma. En el
Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un ser humano est en la parte izquierda del
trillo. cuerpo, fortalece para la guerra, aleja la
O: Miel. muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos
los secretos de la naturaleza. Es conocedor
O ad: Miel de la tierra.
de todas las plantas, animales y minerales.
Oireke: Melado de caa. Es un Orisha adivino. Todos los Oshas y
O ebb: Ebb rpido. Orishas tiene un Osain, como tambin lo
Op: Cortar, matar. tienen los odun del orculo de If y las
circunstancias de la vida. Hay que contar con
Op ler: Cortar la cabeza. l para cualquier consagracin, ya que en
Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar stas siempre hay que usar hierbas y plantas.
espritus. No se asienta en la cabeza, se recibe.
Op: Palma. Cuando una persona tiene ngel de la guarda
Osain y tiene que hacer santo, se pregunta
Opol: Rana.
por Shang u Oshn. Sus hijos son llamados
Opolop: Mucho, cantidad. Ad Jun She.
Or: Cabeza. Deidad. Osha: Dicese de algunas deidades que se
Orik: Nombre. asientan en la cabeza. Denominacin
generica de lo relativo al subsistema oracular
Orisha: Dcese de algunas deidades que no se
del dilogn.
consagran en la cabeza.
Oshanl: El mayor de los Obatal.
Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz
sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que Osh: Jabn de castilla.
simboliza un pescado, agarrada en un Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn
extremo por un cordel; a esa tablita se le da con acelga o con cerraja o lechuga y se le
vueltas en el aire libre y brama o zumba. A echa camarones y otros ingredientes.
oro se le pintan generalmente nueve rayas
Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
avivan a Oy.
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero
Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla Orishas y Osha que recibe cualquier
que constituye parte del fundamento de la individuo. Orisha cazador por excelencia, se
consagracin de Osha-If. relaciona con la crcel, la justicia, y con los
Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una perseguidos. Es el pensamiento que es
entidad. capaz de trasladarse a cualquier sitio o a
cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est
Orombo: Naranjas chinas.
simbolizado por las armas a partir del arco y
Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la la flecha.
orilla del ro.
Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de
Orugb: Rogacin. los sentimientos y la espiritualidad, la
Orugbo: Persona mayor en edad, anciano. sensualidad humana y lo relativo a ella, la
Orukere: Nombre y apellidos. delicadeza, la finura y la feminidad. Es
protectora de las gestantes y las parturientas;
Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha. se representa como una mujer bella, alegre,
Representa la sabidura, la inteligencia, la sonriente pero interiormente es severa,
picarda y la astucia que sobreponen al mal. sufrida y triste. Ella representa el rigor
Tiene el conocimiento de las cosas secretas religioso. Es la nica que llega a donde est
del ser humano y la naturaleza, as como el Olofin para implorar por los seres de la tierra.
conocimiento acumulado sobre la historia de En la naturaleza est simbolizada por los
la humanidad. En el plano humano ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta
representa las espiritualidades de todos los relacionada con las joyas, los adornos
Babalawo cados. Es el Orisha rector e corporales y el dinero.
intrprete de los odun del orculo de If. No
se asienta en la cabeza y slo se comunica a Oshup: Luna.
travs de su orculo. Goza del privilegio de Os: El ganso.
272
Os: Izquierda. Oyuoro: Flor de agua.

Osiadi: Pollito mediano.
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte. P
Osorde: Consulta.
Osun: Est en el grupo de Orisha Ode. Este Papasami: Verdolaga.
grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha espritus.
que recibe cualquier individuo. En trminos
generales est representado por una copa de Pashn: Cuje o ltigo.
metal plateado y en la parte superior puede Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
tener la figura de un gallito. Su base es slida narraciones de los tiempos antiguos y de los
para mantenerlo parado. Osun es un Orisha Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
que consagran los Babalawo y slo stos Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
tienen potestad para entregarlo. Osun rganos genitales.
representa al espritu ancestral que se
Pupua: Rojo, colorado.
relaciona con el individuo y lo gua y le avisa;
es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y
Oshosi simboliza a los ancestros de un S
individuo especfico. Existen los Osun del
tamao de una persona; de Babalawo y de
Oduduwa, entre otros. Saraek: Bebida que se prepara con ek.
Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un Sarayeye: Limpieza, purificacin.
proceso de consagracin. Shakuana: Deidad relacionado a las
Ot: Aguardiente. enfermedades.
Ot pupua: Vino. Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los
tambores Bat, del baile y la msica;
Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar. representa la necesidad y la alegra de vivir,
Otufo: Paja de cerveza o cidra. la intensidad de la vida y la virilidad y belleza
Otn: Derecha. masculina, la riquezas y el dinero. En la
naturaleza est simbolizado por el trueno y el
O: Algodn. Hilo.
relmpago. Es el regidor del sistema religioso
Ounko: Chivo. y de la regularidad de los cdigos morales,
Ounko odan: Chivo capn. ticos y relativos a la conducta humana y de
Owiw: Lechuza. las contradicciones y faltas de esos cdigos.
Representa el mayor nmero de virtudes y de
Ow: Dinero. imperfecciones. Fue el primer dueo del
Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad. orculo de If, es divino e interprete del
Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los caracol y el coco. Esta directamente
vientos fuertes o huracanados, simboliza el relacionado a Obatal, Osain, Orun,
carcter violento e impetuoso, est muy Oduduwa, Abita y otras divinidades de
relacionada con la muerte (Ik). Vive en la fundamento. Shang representa y tiene una
puerta de los cementerios. Representa la relacin especial con el mundo de los Egun.
intensidad de los sentimientos lgubres, el En el cuarto de la consagracin esta
mundo de los muertos. En la naturaleza est representado por el piln.
simbolizado por la centella. Junto con Elegu, Shauro: Tobillera.
Orula y Obatal domina a los cuatro vientos. Shaworo: Cascabeles.
Se le llama con el sonido de la vaina de
flamboyn. Representa la reencarnacin de Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
los antepasados, la falta de memoria. La agria.
bandera, las saya y los paos de Oy llevan Shepe: Maldicin.
una combinacin de todos los colores Shewerekuekue: Yerba sapo.
excepto el negro.
Shilekn: Puerta de la casa.
Oyiy: La sombra.
Shiribat: Espiga de millo.
Oy uro: Agua de lluvia.
Oy: Ojos.
Oy aray: Malos ojos.
Oyugbona: Madrina o padrino segundo del
iniciado, el que gua los pasos durante y
despus de la consagracin.
273
T Y
Tenuyn: Comida. Yalorde: Sobrenombre de Oshn.
Tobakikn: Podrida. Yansa: Sobrenombre de Oy.
Tokosi: La jicotea. Yarak: Soga.
Tolo tolo: Guanajo. Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy
Tuto: Fresco. madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los
Oshas y Orishas y de todos los seres
U humanos y representa al tero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad,
la maternidad, en la naturaleza est
Umbo: Venir, que venga.
simbolizada por las olas del mar, al igual que
Unlo: Irse, que se vaya. su baile que asemeja el movimiento de las
Unyn: Comida. olas del mar. Fue la que trajo el orculo del
dilogn a la tierra.
Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la
contencin de los sentimientos, la castidad
femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la
duea de la sepultura, est entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del fretro que
est en el sepulcro.
Yewer: Ciruela amarilla.
274

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Caminos de If

Documentos para la Historia

Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 1998 (23 impresiones)

Ernesto Valds Janet (1998)

Sobre la presente edicin

A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,

El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las

Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su

En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos

Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,

Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos

El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica

Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las

1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,

3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el

Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene

Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta

En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren

Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en

El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento

Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria

Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la

En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de

El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"

Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al

Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,

El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;

Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>

Ernesto Valds Jane

This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing

Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has

1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system

2- To process those documents to make them readable and usable by

3- To make public and spread these unvaluable primary sources to know

As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative

Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological

The process of authenticating each collected document has forced us to use

You may like to have these sources or read them on line at

Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto

Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically

Unavoidably, and due to the complexity of the information processing

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly

Our address is: <www.proyecto-orunmila.org>

Ernesto Valds Jane

Translator: Julio Valds Jane

El volumen Caminos de If: Oshe y Omoluos es uno de los 17 tomos de la

Esta quinta edicin corregida y ampliada tiene como objetivo presentar el

El tema especfico es el Odun de If Oshe y Omoluos. Oshe representa la mitad

Caminos de If: Oshe y Omoluos constituye una compilacin de tres tipos de

- Los escritos sueltos de los Odun de If que comnmente se denominan

- La versin ms antigua conocida de Tratado de Oddun de If est

- Aw de Orunmila: Dice If que es un documento profundamente

El valor de la compilacin para los iniciados en Osha-If y para los cientficos,

La obra representa la tradicin conservada en Cuba heredada de los mejores

Caminos de If, Oshe y Omoluos pertenecen a esta compilacin cubana, que es

Esta compilacin marca un significativo viraje hacia el progreso en la

La monumental obra Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en

Ernesto Valds Jane

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6