La figura de Kant es una de las ms peculiares dentro de la historia de la filosofa.

Fue un
maestro muy querido por sus alumnos, y un pensador inigualable. Naci en 1724 en la
ciudad de Konisberg. Ah naci, creci, vivi y muri. Dentro de su crecimiento
acadmico, siempre trat temas de la ms diversa ndole. Desde religin, hasta
explicaciones sobre enfermedades de la cabeza.

Para exponer el texto qu es la ilustracin, de un modo completo, requiere antes una breve
explicacin de los supuestos morales y alguna consideracin sobre Kant y su carcter.

Kant tiene una caracterizacin muy peculiar sobre el ser del hombre. Por un lado, somos
pertenecientes a lo Natural, y lo que ello conlleva, que es el reino de la causalidad. El
mundo se rige por una ley, donde es posible afirmar que lo que ha sucedido slo pudo
haber sido de ese modo. Pero, adems, somos seres racionales; es decir, con conciencia
reflexiva, que nos lleva ms all del reino de la naturaleza, para confrontarnos con el reino
del deber. Slo por la razn es posible el deber, en tanto que se da en el reino de la libertad.
En este sentido, cada decisin que toma el hombre va cargada de moralidad y racionalidad,
y en cada una de ellas, el ncleo de partida y de importancia es el hombre mismo.

La razn, como parte constitutiva del hombre nos permite una libertad en la que podemos
elegir vivir diferente a como impone la naturaleza a los animales. Es decir, que podemos
vivir en familias y sociedades organizadas, con pretensin a lograr un fin. Y en ese sentido,
la libertad se da en el actuar de uno u otro modo. Siguiendo un poco los planteamientos de
Aristteles en la tica, el hombre es hombre en tanto que delibera.

Lo anterior es pertinente porque el texto que revisar: qu es la ilustracin? Tiene como

fundamento estos supuestos morales, e incluso, los ensayos sobre filosofa de la historia
siguen este supuesto moral que Kant desarrolla en su obra con ciert plenitud.

El proyecto de la ilustracin es definido por Kant como un movimiento de liberacin.

Sapere Aude, o atreve a pensar es su lema. qu es atreverse a pensar? Kant da respuesta a
la pregunta bajo la metfora de que el hombre mantiene una minora de edad (mental) en
un cuerpo de hombre mayor. Es decir, que as como Fedro, el hombre se deja influenciar y
dogmatizar bajo las explicaciones que sin un mayor examen parecen satisfactorias, es
decir, que le presentan una verdad ilusoria y se conforma con ella. Esa es, pues, la actitud
de un infante. Considero, que en tanto estudiantes de filosofa, nos compete este fenmeno,
porque la minora de edad es dejarse guiar por otro. Y en filosofa, nos dejamos guiar
muchas veces por lo que han dicho ciertos filsofos, sin poner en cuestin lo que dicen. Y
muchas veces, el ejercicio de la filosofa acadmica es slo una repeticin de lo dicho por
otros autores y profesores.

El proyecto de la ilustracin consiste en abandonar esa minora de edad. Abandonarla

supone un ejercicio de pensamiento crtico y riguroso. Lo mismo que el ejercicio de la
filosofa. En este sentido, la ilustracin es una invitacin a la filosofa. Y eso nos dice que
la filosofa es liberadora del yugo de la opinin pblica. En un sentido, es una exposicin
de la alegora de la Caverna, pues tambin Kant menciona que el Ilustrado puede (y debe)
llevar a la ilustracin a otros aunque no sea una tarea fcil. (Aqu pretendo leer una cita de
Herder sobre Kant, sobre cmo se desarrollaban las clases del pensador de Konisberg.

Kant identifica el movimiento de la ilustracin con el pensamiento de una poca. En la

Crtica de la Razn Pura menciona que est en una poca que ya no se deja engaar con
saberes ilusorios, porque ha desarrollado una facultad de juzgar madura.

Abandonar la minora de edad no es algo fcil (lo mismo que filosofar) Sobre todo porque
resulta cmodo para el hombre adquirir opiniones y creencias que no requieran de mucho
esfuerzo. Incluso, muchos hombres llegan a sentirse incapaces de tal liberacin. Pensar,
hasta aqu es liberarse.

La liberacin no es slo en orden intelectual, un pensamiento propio debe llevar a la

pregunta por qu acto como acto? Y en ese sentido, el pensamiento de mis acciones y
lo que debo de hacer, se expande en un horizonte sumamente amplio.

Para empezar a pensar por s mismo, requiere de la valenta de liberarse de los prejuicios.
Pues todo prejuicio es una opinin sin fundamento, y en ese sentido, es adquirida sin
reflexin.