Motivacin para elegir el tema

La clase de epistemologa nos ha parecido muy interesante en el entorno de la temtica

trabajada en la materia, tanto es as que el trabajo final, nos basaremos en dos autores
que marcaron una poca como lo fueron Ren Descartes y David Hum. Por un lado,
descartes con su pensamiento racionalista y David hume con el empirismo, son dos
corrientes opuestas y nos brindan distintas maneras de pensar.

Ambos personajes nos motivan mediante diferentes mecanismos y formas de pensar que nos
llevan al conocimiento, pero nos enfocaremos en Descartes ya que estamos de acuerdo
con sus principios, y una de las ideas que el tenia era que para llegar al conocimiento
es necesario el uso de la razn ,a su vez realizar una comparacin donde nos vamos a
enfocar en las semejanzas y diferencias entre el pensamientos de David Hum y sus
diferentes mtodos ,mediante el anlisis de los dos textos trabajados en clase, nuestro
objetivo como grupo es tratar de llegar a una idea ms clara y precisa de ambas posturas.

Introduccin

En el siguiente trabajo se hace una presentacin, de dos autores paradigmticos, Descartes y

Hume dentro del estudio de la Filosofa y la Epistemologa en su contextualizacin socio
histrico y cultural, haciendo un anlisis de las ideas y pensamiento como tambin las
coincidencias y discrepancias. As mismo las crticas que se sustentan a travs de la
historia.

La Epistemologa se encarga del estudio del conocimiento cientfico en sus diferentes reas, con
l, cobran especial significado los cambios que se producen en la sociedad global de la
poca moderna, que abarc la concepcin del mundo, en cuanto a la organizacin del
hbitat, las relaciones sociales, la arquitectura, el gusto esttico entre otros, estos cambios
fueron configurando una nueva mentalidad.
Descartes emprendi la bsqueda de una verdad nica en sus propias palabras, no invent una
nueva filosofa en la nada, sino en la historia.

Hume, como seguidor de Newton, conceptualiza la epistemologa como un hacer fsico, al ser
empirista saca la religin de la ciencia y se encarga de decir que Dios no tiene nada que
ver con la experiencia.

Por otro lado, Hume, dice que la naturaleza humana es el centro capital de las ciencias y es
fundamental desarrollar una ciencia del hombre, esto se ha de hacer aplicando el mtodo
experimental, como nico fundamento slido que radica en la experiencia y en la
observacin.

As mismo planteamos las dos posiciones opuestas en cuanto al pensamiento filosfico y

epistemolgico de ambos autores.

Descartes autor perteneciente a la modernidad (s. XVIII), mientras que Hume, es un ilustrado
(s.XVIII), contemporneo a Rousseau.

Descartes racionalista, quien afirma que el origen de todo conocimiento se deba a la razn y las
ideas innatas que esta contiene y cuyo modelo de las ciencias era la matemtica y la
geometra, por lo que propona el mtodo cientfico analtico-sinttico, que supona que
el origen del conocimiento est en la mente.

Hume, arquetipo de las ciencias naturales, la tica supona que todo conocimiento verdadero era
la induccin.

En el transcurso de la lectura sobre diferentes autores nos llam la atencin el pensamiento de

estos autores seleccionados, por ser uno racionalista y el otro empirista.

Concepto de epistemologa

Epistemologa, ciencia que estudia como es el conocimiento cientfico, es decir, todo saber con
fundamento. Episteme en griego, se define por oposicin a doxa u opinin. Ciencia del
latn scientra, conocimiento, a su vez del verbo scire, saber (Dicc.RAE) Ciencia es el
 nombre que damos a las formas de produccin de determinado tipo de conocimiento, que
consideramos el ms valioso, el mejor logrado para nuestra poca y nuestra cultura .La
fundamentacin cientfica se basa en unos principios universales y racionales. Por lo que
la epistemologa se encarga de estudiar el grado de certeza del conocimiento cientfico en
sus diferentes reas, con el objetivo principal de estimar su importancia para el espritu
humano como tal, la epistemologa tambin se puede considerar parte de la filosofa de
la ciencia.

La epistemologa surgi con Platn quien opina, que el concepto de creencias u opinin es la
base del conocimiento. De ste modo, mientras la opinin es un punto de vista subjetivo
sin rigor ni fundamento, el conocimiento es la creencia verdadera y justificada que se ha
obtenido luego de un riguroso proceso de comprobacin y validacin.

As segn la teora de Platn el conocimiento es el conjunto de todas las informaciones que

describen y explican al mundo natural y social que nos rodean.

La epistemologa provoca dos posiciones: primero, una empirista que dice que el conocimiento
debe basarse en la experiencia, es decir, en lo que se ha aprendido durante la vida.
Segundo; una racionalista que sostiene que la fuente del conocimiento es la razn y no la
experiencia.

Por otro lado, la epistemologa desde el punto de vista de la filosofa tambin puede referirse a
la teora del conocimiento o gnoseologa, en este sentido se refiere al estudio del
conocimiento y del pensamiento en general. Por lo tanto, su objetivo es aclarar las
condiciones en que es posible el conocimiento humano, as como los lmites dentro de los
cuales puede darse, en otras palabras, juzga sobre su valides y sobre su alcance.

La epistemologa es pues, el cmo se funda esos conocimientos que consideramos verdaderos

frente a los que son creencias.

La epistemologa como estudio del conocimiento constituye por su propia naturaleza, una de las
partes esenciales de la filosofa, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente
 necesidad de dotarla de slidos fundamentos tericos ha acrecentado an ms el inters
por la misma, en el moderno pensamiento filosfico.

Su objetivo es aclarar las condiciones en que es posible el conocimiento humano, as como los
lmites dentro de las cuales puede darse.

Por otro lado, la vigilancia epistemolgica llama a la reflexin de la metodologa de trabajo,

siempre estar reflexionando y considerando las herramientas que conocemos y cul es la
validez de las tcnicas y la metodologa en s.

Hoy en da la epistemologa se ha convertido en un rea importante de la filosofa, tanto

conceptual como profesionalmente.

Por lo que se plantea la disyuncin en el pensamiento de ambos autores cada uno en su poca,
pero con un fin; la epistemologa con herramienta para alcanzar el conocimiento cientfico
al servicio de la humanidad.

Rene Descartes: biografa

Ren Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye. Tras la muerte de su madre, l y sus
dos hermanos fueron educados por su abuela, pues su padre se ausentaba cada ao por
largas temporadas.
La educacin en La Flche le proporcion, durante los cinco primeros aos, su
introduccin a la cultura clsica, en las que los textos filosficos de Aristteles,
acompaados por comentarios de jesuitas.
A su regreso del colegio a los 18 aos, Ren Descartes ingres en la Universidad de
Poitiers para estudiar derecho y posiblemente, algo de medicina. Para 1616 Descartes
cuenta con los grados de bachiller y licenciado.
En 1619, en Breda, conoci a Isaac Beeckman, esa persona fue el que impulso en gran
medida el inters de Descartes por las matemticas y la fsica.

El ao siguiente, con la intencin de dedicarse por completo al estudio, se traslada

definitivamente a los Pases Bajos, donde llevara una vida modesta y tranquila, aunque
 cambiando de residencia constantemente para mantener oculto su paradero.

Nosotros llamamos pensamiento a un acto mental de tipo cognoscitivo, y ms

exactamente intelectual. Sin embargo, Descartes se refiere, a todo lo que se encuentra en
la mente.

El Racionalismo de Descartes es una lucha continua por la autonoma de la Razn desde el punto
de vista gnoseolgico y no ontolgico, puesto que lo importante de la Razn lo posee de
forma innata dentro de s. Descartes define a la Razn como "lumens naturales" (luz
natural) y es sinnimo de buena mente o buen espritu. No la considera como una facultad
sino como el desarrollo armnico de todas.

Las cuatro reglas de Descartes:

1: Evidencia. No admitir como verdadera cosa alguna si no se sabe con certeza (con
claridad y distincin) que lo es, es decir, sin poder dar ocasin a la duda.
2: Anlisis. Dividir las dificultades en la medida de lo posible hasta llegar a sus
componentes ltimos para hallar ms fcilmente la solucin.
3: Sntesis. Conducir ordenadamente los pensamientos en orden creciente de
complejidad.
4: Enumeracin. Realizar revisiones muy detalladas para estar seguro de no omitir nada.

El pensamiento o conciencia, como conjunto de pensamientos, ideas y representaciones

que existen en el yo, es la subjetividad y a la vez la ms firme realidad, al ser lo nico que
sobrepas a la duda. Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no
quiere, imagina y siente.
Para encontrar otras verdades lo que hace es indagar dentro del propio sujeto, donde
encuentra las ideas, que es lo que son el objeto de sus pensamientos. Las ideas si se
consideran en s mismas no pueden ser falsas, sin embargo, lo que yo pienso no tiene por
qu existir.
Es una sustancia imperfecta, aunque dotada de razn. Las ideas del yo pensante son de
tres tipos, y si hay que partir de ellas para descubrir otras posibles realidades, habr que
 analizarlas:
Descartes es considerado como el iniciador de la filosofa racionalista moderna por su
planteamiento y resolucin del problema de hallar un fundamento del conocimiento que
garantice la certeza de ste, y como el filsofo que supone el punto de ruptura definitivo
con la escolstica.
Ren Descartes es un nombre clave en la historia del pensamiento, puesto que sent varias
de las bases para el estudio de ste. l deca que la prueba de que existimos en realidad
es que podemos pensar. Propuso que el pensamiento es la base de todas las ciencias.

Algunos de sus rasgos fundamentales sobre el sistema cartesiano:

Universalidad de la razn: La razn constituye la sustancia de la subjetividad

humana. Esta razn es universal, necesaria y una facultad innata a todos los
hombres
Autonoma de la razn: Para Descartes la razn es una facultad totalmente
humana. La razn bien dirigida distingue lo verdadero de lo falso, la razn es
una facultad autnoma cuya autonoma concierne al hombre.
La intuicin; Es un acto metal nico, simple y no mediatizada, y para Descartes
hay dos tipos de actos que nos permiten conocer las cosas sin equivocacin, son
la intuicin y deduccin.
Innatismo: Descartes divide las ideas en tres categoras: las innatas, adventicias
y las facticias;
Ideas adquiridas: proceden de la experiencia externa y por lo tanto pueden
resultar errneas.
Ideas facticias o artificiales: las construye nuestra mente en ocasiones de forma
arbitraria gracias a otras ideas y a la imaginacin. Son ejemplos de ideas facticias
un unicornio o una sirena.
Ideas innatas o naturales: existen en el pensamiento y no proceden de la
percepcin de objetos externos, sino que emergen de la propia facultad de pensar,
es decir, las percibo en el cogito. Son las nicas que me servirn para descubrir
otras realidades.
 Dualismo mente cuerpo: Descartes dio la primera explicacin sistemtica de
la relacin entre mente y cuerpo.

Segn l hay dos sustancias creadas diferentes, el cuerpo y el alma. La esencia del cuerpo es
la extincin, mientras que la del alma es el pensamiento.

El cuerpo es un mecanismo que puede ejecutar muchas acciones sobre s mismo sin la
intervencin del alma; el alma es puramente pensante que puede, pero no siempre
dominar el cuerpo.

Duda: la duda hace el inicio de la existencia del YO.

La primera verdad es llamada como cogito, la misma tiene este orden en el conocimiento
y lo que le da dos sentidos: primero porque es la verdad a la que llegamos cuando
hacemos uso de la metdica y el segundo sentido se da porque es la que nos hace
fundamentar de alguna forma concreta a las dems.
(Se puede dudar de todo menos de que se duda)

La duda no es una metodologa cientfica ya que no acompaa un mtodo, sino que esta tiene un
movimiento depurativo.

Epoj: es la suspensin del juicio, la duda cartesiana se explica a travs de dos

momentos distintos, primero a travs de un carcter de contexto terico que es
el que reconoce el carcter dubitativo de los conocimientos y el segundo en un
sentido ms practico que es la que se encarga de suspender ciertos
conocimientos y tomar provisionalmente como algo falso.
La psicologa _:es la relacin entre hombre y mundo centrada en la mirada hacia
el interior por medio del sujeto que inspecciona sus propias actitudes psquicas
o mentales y busca soluciones por sus propios medios.

Conceptualizacin

Para comprender porque se suele sealar por unanimidad a Descartes como el padre de la
filosofa moderna, es necesario pensar su produccin intelectual en relacin a su poca.
 El mundo cambiaba y era necesario crear una nueva forma de pensar que ayudaran en la
bsqueda, y comprensin de las ideas claras y distintas que cobran significacin especial,
cuando vemos la metamorfosis global de la sociedad de su tiempo, un cambio en la
comprensin del mundo.

Estos cambios configuraron una nueva mentalidad con nuevos actores sociales, una sociedad que
se transforma donde Descartes emprendi la bsqueda de la verdad nica de sus propias
palabras.

Racionalismo:

Es una corriente filosfica que se desarroll en Europa cuyos representantes, en este caso
tomamos a Descartes. Esta corriente afirma que para llegar al conocimiento es necesaria
la razn.

Caractersticas: La razn humana es la nica va para llegar al conocimiento.

Menosprecia los sentidos, porque afirman que estos engaan y no ayudan a llegar al
conocimiento.

Las ideas surgen del interior, del Yo, independientemente de la experiencia, el ideal es alcanzar
la verdad con exactitud como los axiomas lgicos-matemticos.

David Hume: biografa

David Hume nace en Edimburgo el 26 de abril de 1711 y muere en Edimburgo el 25 de agosto
de 1776. Estudio Abogaca en la Universidad de su ciudad natal, cuando termina sus
estudios se dirige a Bristol a trabajar con su padre.

Se traslada a Fleche-Francia ah permanece desde 1734 a 1737, donde estudia a Descartes y en

ese periodo elabora un plan de su vida. Vuelve a Inglaterra, se establece en Escocia donde
escribi una serie de tratados morales y polticos, y es all donde tiene xito.

Es una doctrina universal que se desarroll en el siglo XVII y XVIII, en ella se enfatiza el papel
de la experiencia ligada a la percepcin por medio de la cual se llega al conocimiento.
Uno de los representantes es David Hume que lo tomamos en este desarrollo.

Caractersticas: rechaza las ideas innatas, todas las ideas son concretas y provienen de los
sentidos y de la experiencia.

Afirma que se llega al conocimiento a travs de la experiencia, el hbito y la costumbre.

Utiliza el mtodo inductivo.

Para los empiristas no hay una verdad absoluta, afirman que no es la nica fuente de
conocimiento, sin ella no se lograra saber ninguno.

Est relacionado con las ciencias naturales en base a la observacin y la experimentacin.

Hume es la figura ms importante de la corriente filosfica denominada Empirismo, que surge

como reaccin al problema del conocimiento del racionalismo, seala que todas las
ciencias guardan relacin con la naturaleza humana.

Junto con el racionalismo que se desarrolla en Europa Continental, el empirismo es la otra gran
corriente filosfica de la modernidad que surge en Gran Bretaa en los S. XVII y XVIII,
 donde D. Hume es uno de los ms representativos del Empirismo mediante el anlisis del
conocimiento y la crtica de la metafsica y la moral.

A diferencia del racionalismo que afirmaba que la razn era la fuente del conocimiento, el
Empirismo tomar la experiencia como la fuente y el lmite de nuestros conocimientos.

Ello supondr la crtica al innatismo, es decir, la negacin de que existan ideas o contenidos
mentales que no procedan de la experiencia.

Cuando nacemos la mente es una tabula rasa es decir, donde no hay nada escrito, por lo que no
posee conocimientos, todos sus contenidos dependen de la experiencia.

Hume presenta su filosofa con el anlisis de los contenidos mentales, las impresiones y las ideas,
que estn vinculadas a las percepciones donde las ideas derivan de las impresiones que
son elementos originarios del conocimiento, del cual Hume extraer el criterio de verdad.

Las impresiones pueden ser de sensacin y de reflexin.

La sensacin que se atribuye a la accin de los sentidos y son los que percibimos en la
vida cotidiana, cuando decimos que vemos, omos, sentimos etc.

De reflexin son los que van asociados a la percepcin de una idea, cuando decimos tengo
aversin al fro.

Las ideas se regulan por su funcionamiento.

La capacidad de la mente, para la elaboracin y combinacin de las ideas y percepciones, esas

asociaciones se producen siempre siguiendo determinadas leyes en el tiempo y en el
espacio, la causa y efecto.

Criticas a Descartes
En cuanto a la moral sostiene que la razn debe ser esclava de los sentimientos, la razn debe
estar a sus servicios. Las reglas de la moral, y la justicia tienen un carcter puramente
convencional, no existe una necesidad racional que nos lleve a respetar esas reglas o algo
bueno solo por la utilidad social que trae: si las condiciones sociales fueran diferentes
esas normas no tendran sentido.

Algunas ideas que desarrollo

Las ideas innatas no existen, los seres humanos solo pueden elegir el conocimiento, conocer por
medio de la experiencia en forma directa.

El comportamiento mental est gobernado por la costumbre.

Hay una distancia entre impresiones vividas y las sensaciones directas o ideas que son copiadas
de las impresiones.

Era un sentimentalista como algunos de sus colegas escoceses que sostenan que la tica estaba
basada en los sentimientos morales antes que en principios morales abstractos.

Algunas ideas de Descartes

Descartes deduce la existencia de la realidad a partir de la existencia del pensamiento o sea la

deduccin de la verdad.

El pensamiento como actividad (yo pienso) y las ideas que piensa.

Existen ideas

El querer encontrar la verdad de la vida, se da cuenta de que la informacin que nos llega a travs
de los sentidos no es muy fiable porque es muy subjetiva.

Es un filsofo cientfico que quiere encontrar un mtodo objetivo que le permita saber y
profundizar en el conocimiento.

Kant fue el iniciador de la Psicologa experimental en el siglo XIX, quien hace una crtica
explicita a la introspeccin y desarrolla una especie de psicologa conductista por su punto
de vista anti socialista. Tambin seala que el innatismo no es obstculo para el desarrollo
de la psicologa experimental.
A lo largo de la historia y la actualidad existe un gran desarrollo del innatismo. Sin embargo,
Kant no es innatita porque su punto de vista es una negacin de las ideas innatas al estilo
de Descartes. No hay porque optar por el racionalismo o el empirismo, las categoras a
priori del entendimiento son condiciones necesarias para el conocimiento, no se refiere a
categoras psicolgicas. La crtica de la razn pura no es un tratado de psicologa. Kant
se plantea como puede ser cierto las leyes de Newton si es cierta la crtica de Hume al
concepto de causalidad.

Elimin de la psicologa el problema del conocimiento; Acepta todo conocimiento empieza con
la experiencia, hay que distinguir que el conocimiento nazca con la experiencia, entonces
el conocimiento nace con la experiencia, pero no de la experiencia, porque si no, no se
podra dar la fsica Newtoniana.

Por lo cual ha sido importante para el desarrollo de la psicologa, tanto el innatismo cmo el
empirismo.

Los pensadores empiristas con un denominador comn, con una tendencia de proposiciones, y
una explicacin gentica del conocimiento utilizando terminologa psicolgica como: la
sensacin, la impresin, la percepcin tica, etc.

Los filsofos empiristas modernos (SXVII y XVIII), nos hablan de una experiencia interna y
externa de los sentidos que son una serie de actos mentales tales como la asociacin,
memoria e imaginacin, uno de los representantes es David Hume.

Hume afirma que todo conocimiento deriva en ltima instancia de la experiencia sensible siendo
esta la nica fuente del conocimiento, sin ella no se lograra saber alguno.
Discpulo de Descartes:

Edgar Morn:

Nace en Paris en 1921, se licencia en Historia y Derecho. Muestra una inusual capacidad para
ver los procesos sociales en movimiento incluyendo las preocupaciones ticas como
centro para las observaciones de procesos sociales.

Edgar Morn nos plantea que todo conocimiento humano opera mediante la seleccin de datos
significativos y rechazos de datos no significativos. Utiliza la lgica como principio de
organizacin del pensamiento o paradigma, tambin propone el principio de disyuncin,
reduccin y abstraccin cuyo conjunto constituye lo que llama el Paradigma de la
Simplificacin.

Descartes en su poca formulo un paradigma, desarticulando al sujeto pensante (ego cogitans) y

a la cosa extensa (res extensa) es decir filosofa y ciencia como principio de verdad a las
ideas claras y distintas.

Este pensamiento ha permitido los progresos del conocimiento cientfico y la reflexin filosfica.

Por otro lado, nos plantea el paradigma de la complejidad con rasgos de ambigedad que luego
nos permite clarificar, distinguir, jerarquizar de esta manera y poner orden al
conocimiento cientfico y el desarrollo de la ciencia.

Nos plantea que existe una patologa de la razn en la antigedad el conocimiento, daba una vida
independiente a los mitos y a los dioses.

En la modernidad se daba el hper simplificacin del pensamiento real.

En la modernidad la razn es la racionalizacin que encierra a lo real en un sistema de ideas

coherentes pero unilaterales donde la racionalidad dialoga con la irracionalidad.

Solo el pensamiento complejo nos permite civilizar nuestro conocimiento.

Thomas Kuhn:

Los autores seleccionados son considerados en la comunidad cientfica por su aporte, con sus
ideas, pensamientos filosficos y epistemolgicos.
Considerando que paradigma son las realizaciones cientficas, universalmente reconocidas que,
durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas, y soluciones a una
comunidad cientfica.
El concepto de paradigma son los que los cientficos se valen para la comprobacin cientfica de
hechos que nos lleva al cambio en la visin del individuo no como sujeto aislado sino
como integrante de una sociedad de una cultura, cada sujeto ocupando un determinado
lugar dentro de una estructura y luego dan paso al surgimiento de nuevos paradigmas o
modelos.
La amplitud del concepto de paradigma hace que Kuhn admita la imprecisin del trmino y lo
sintetiza por el de Matriz disciplinaria.
Disciplinaria porque se refiere al patrimonio comn de los que practican una disciplina y Matriz
porque alude a un conjunto ordenado de elementos de diversa naturaleza que requieren
especificacin adicional. Una matriz disciplinaria est compuesta de paradigmas y que
funcionan conjuntamente.
A lo largo de un periodo de la ciencia, las teoras y principios que dan lugar a un paradigma son
aceptados en la comunidad cientfica originndose un proceso de perfeccionamiento.
Como afirma Quintanilla (1976) la actividad cientfica en estas pocas se limita a ser una tarea
de resolver rompecabezas ms o menos nuevos con ayuda de los instrumentos
tradicionales.
De esta forma el establecimiento de los nuevos paradigmas se consigue cumpliendo tres
exigencias: (Katauzian, 1982) ofrece una solucin a la crisis cientfica, proporciona una
nueva visin del mundo y finalmente ofrece una agenda de investigacin sobre lo que los
cientficos trabajan.
Como conclusin podemos sealar que la metodologa de Kuhn propugna que el progreso
cientfico no se puede establecer un trmino de bsqueda de la verdad ltima sino en
 sucesivas sustituciones de paradigmas o revoluciones que se dan en el transcurso del
tiempo.

Descartes: Racionalista, afirmaba que las ideas son los contenidos mentales del yo.

Existen 3 tipos:

Innatas: impresas en la mente.

Facticias: Son productos de nuestra imaginacin.

Adventicias: Provienen de la experiencia.

Locke: Todas las ideas preceden de la experiencia. Locke destaca dos puntos:

1) Ideas simples, que son de reflexin y sensacin.

2) Ideas complejas que son modo de relacin y sustancia.

Conocimiento

Descartes: Pretende crear un mtodo universal basado en la razn. Afirma que no nos podemos
fiar de la experiencia (sensible), ni de recibir la informacin de los sentidos. Y cree que
el conocimiento se produce a travs del mtodo de la intencin y la deduccin.

Locke dice que percibimos la realidad a travs de la experiencia, y est basado en la reflexin y
la sensacin.

Hume: Utiliza el mtodo inductivo.

Ideas Innatas
Descartes: Cree en la existencia de las ideas innatas, afirmando que son verdades innegables y
seguras.

Locke: Lo niega afirmando que, para l, la mente es un papel en blanco que se va llenando a
partir de la experiencia.

Hume: Lo niega, para l, la mente al igual que el pensamiento de Locke, es un papel en blanco.

Empirismo Hume

Siguiendo a Locke.

El empirismo de Hume gira en torno al principio de la copia, sabemos que la idea es un papel en
blanco que se va llenando a partir de la experiencia y que la idea en verdad, si sabemos
de dnde proviene.

En consecuencia, cmo no tenemos ninguna impresin de actividad metafsicas como sustancias

o mente, debemos concluir que estas entidades no pueden ser objeto de conocimiento
humano.

Sustancias:

Descartes: Es aquello que no necesita de vida, ni de nada para existir.

La sustancia est compuesta por tres que son:

Sustancia pensante el Yo.

Sustancia Infinita (Dios)

Sustancia externas cuerpos materiales.

Es real, objetiva y cognoscible

La sustancia espiritual es conocida por intuicin, intelectualidad. (Modo directo e indirecto).

Hume: No hay impresin que se corresponda con esta idea compleja.

La idea de sustancia es real, pero slo en nuestra mente.

Llamamos sustancia a una coleccin de ideas simples, ligadas por semejanzas, relaciones de
espacio, tiempo y contigidad. No es real ni cognoscible

La existencia del yo como sustancia, no puede justificarse por intuicin, porque slo hay
intuiciones de impresiones e ideas.

La existencia del Yo.

Descartes: Se caracteriza por el pensamiento. Es la primera verdad, es el alma, nuestra mente, la

RES COGITANS.

Hume: Rechaza la existencia del Yo usando el principio de copia, si no hay una impresin, no
existe.

Descartes: Crea en Dios como una sustancia, defini a sustancia como una sustancia infinita,
eterna, inmutable, independiente, omnipotente por lo cual todas las cosas existan y yo
tambin que han sido creados y producidos.

Hume: Rechaza la existencia con su principio de copia.

Existencia del Mundo

Descartes: El mundo es la tercera verdad, se constituye por la extensin.

Hume: Niega la existencia del mundo se siempre con el principio de copia.En resumen, a lo antes
presentado podemos concluir que:

1) El primer rasgo del paradigma ontolgico de la filosofa es el paso del mito a la

cosmologa; Que se caracteriza por la bsqueda de la esencia de las cosas y la
interpretacin de los principios que rigen el mundo.
Por ende, la internalizacin de la filosofa a la conciencia abre un nuevo escenario, donde
las representaciones mentales del sujeto han de encontrar un fundamento de
validez a travs de la investigacin cientfica.
2) La afirmacin cartesiana de la mente cmo razn, nos conduce a la bsqueda de
la certeza, sobre la bsqueda de la sabidura. Es decir que la filosofa y la
epistemologa se ocupan ms de las ciencias y no tanto de la vida.
3) El lenguaje tambin adquiere un rol especifico, los enunciados, las palabras, los
signos son los medios por los cuales se podr comunicar, informar en la bsqueda
de las relaciones inter personales.
4) Vemos tambin que en ningn caso la razn podr ir ms all de la experiencia,
lo que le conducir a la crtica que los conceptos metafsicos (Dios, mundo, alma),
cuyo conocimiento estaba basado en la aparicin del principio de causalidad.
5) Las creencias en la existencia independiente de los objetos externos, Hume lo
atribuye a lo imaginario, debido a la constancia y a la coherencia de las
percepciones.