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VIII.

REPBLICA SIN CIUDADANOS

Las pginas que siguen tratan de la vertiente opuesta a la utopa andina: el racismo, esa
manera peculiar de mirar a los otros, que adems de constituir un discurso sobre la
sociedad, integra el entramado de la vida cotidiana. Este ensayo fue originalmente
presentado como ponencia a un coloquio que sobre historia latinoamericana organiz
Hermes Tovar en la Universidad de Alcal de Henares (Sigenza, julio de 1987). Aprovecho
de sus comentarios as como tambin los que me hicieron llegar otros invitados como John
Lynch. Esta es una nueva versin. La investigacin que sustenta este trabajo fue realizada
gracias al auspicio del Social Science Research Council (New York).

El contrasentido se perpeta por medio de s mismo: la


dominacin se trasmite pasando por los dominados.
THEODOR W. ADORNO

La tradicin autoritaria enfrentamos con nosotros mismos remontndonos


hasta cuando se fueron estructurando concepciones
y valoraciones que despus queremos ocultar. En
EN EL PERU nadie se definira como racista. Sin este sentido hay semejanza entre el quehacer de un
embargo, las categoras raciales no slo tien sino psicoanalista y la funcin social de un historiador.
que a veces condicionan nuestra percepcin social.
Estn presentes en la conformacin de grupos Por racismo entendemos algo ms que el
profesionales, en los mensajes que transmiten los menosprecio y la marginacin: entendemos un
medios de comunicacin o en los llamados discurso ideolgico que fundamenta la
concursos de belleza, para mencionar algunos dominacin social teniendo como uno de sus ejes la
ejemplos cotidianos. Pocos han reparado en el supuesta existencia de razas y la relacin jerrquica
contenido racista de una categora tan usual en los entre ellas. El discurso racista en el Per se
recuentos censales como es la de analfabeto, para estructur alrededor de la relacin blanco- indio y
c1asificar as como un grupo inferior y despus se propal a otros grupos sociales. La
menospreciado a quienes ignoran el castellano. 1 fuente de este paradigma debemos buscarla en el
El racismo existe no obstante que los trminos establecimiento de la dominacin colonial. Antes,
raciales, suprimidos en los procedimientos de en el territorio andino existan runas (hombres), que
identificacin pblica, no tienen circulacin oficial. pertenecan a diversos grupos tnicos como los
Pero un fenmeno por encubierto y hasta negado, quechuas, aymaras, chocorvos, chachapoyas,
no deja de ser menos real. 2 Una de las funciones chancas. Recin con la conquista surge la categora
de la historia es de indio, con el propsito de

1
Martnez Alier, Juan. Les huacchilleros del Per, Paris, graciosos afeites de una ciudad cortesana, quisieran
Ruedo lbrico, 1973. ocultrnoslo. Para los dems limeos de entonces, Lima era, en
cambio una ciudad civilizada, limpia y ordenada y hasta, para
2 alguno, aristocrtica. Pero aristocracia como es hoy la minora
El psicoanalista Max Hernndez ha dicho que Lima actual
es una Sudfrica "solapada": trmino de jerga que significa blanca, anglosajona en Johannesburgo, en Sudfrica, an -hay
encubierta, simulada. En trminos parecidos se ha expresado que reconocerlo- sin la violencia racista de los afrikaners".
Jorge Eduardo Eielson: "Si ya desde entonces Lina nos pareca Eielson, Jorge Eduardo, "El respeto por la dignidad humana"
tan horrible a algunos de nosotros (...) era porque en ella en El Comercio, Lima, 14 de febrero de 1988, seccin D, p. 1.
veamos el rostro de un organismo enfermo y postrado que se
llamaba el Per. Y esto por ms que los viejos y

3
Alberto Flores Galindo

homogenizar forzosamente a la poblacin vencida supuesto instrumento de la lite ilustrada peruana.


y reducir sus diversas expresiones culturales a lo Todos crean que la divisin en estamentos era
que Henri Favre llamara una subcultura de la necesaria para evitar el desorden. 4 Eran hombres
dependencia. Estos propsitos no siempre se que imaginaban al cielo como una apacible
cumplieron. Repetidas veces se hizo presente la jerarqua mientras representaban a1infierno como
resistencia andina. Ms de un problema termin la realizacin misma del caos.
derivndose del hecho que el sistema colonial
espaol se estableciera en el interior mismo del La sociedad peruana colonial fue bastante menos
territorio conquistado, requiriendo de incorporar a integrada que sus coetneas de Europa y por eso, al
la poblacin vencida en el circuito productivo. Tras lado del criterio estamental, coexistieron otros que
esto est la exigencia creciente de mano de obra separaban a los hombres por su nivel de fortuna,
para la actividad minera. Domingo de Santo Toms por distingos culturales o por las demarcaciones
no fue el nico en admitir que eran los indios, y no tnicas. Un mismo personaje poda estar
la plata, la verdadera riqueza del Nuevo Mundo. emplazado de una u otra manera segn el criterio
Pero estas consideraciones no eran compatibles con que se adoptase. El criterio ms claro en apariencia
el divorcio entre la curva de produccin minera y era el de las castas. Este, sin embargo, era un
la curva demogrfica. Para evitar la despoblacin y trmino ambiguo. De un lado aluda a lo que
mantener el control de los vencidos, se proyect el nosotros llamamos clasificacin tnica y de otro
modelo de una sociedad dual, en la que coexistieran serva para denominar a un grupo especfico,
dos repblicas, la de indios por un lado y la de conformado por el resultado de las diversas
espaoles por otro. variantes del mestizaje negro. Existan por lo
menos nueve trminos para denominar a cada una
La organizacin del espacio urbano colonial estuvo de estas castas: mulato, sambo, tercern 5 Sin
condicionada por esta segmentacin tnica. As, en embargo, en el Per las tablas de raza no fueron
Lima, el barrio de los espaoles estaba claramente tan frecuentes como en Mxico. 6
separado del barrio de los indios. Algo similar
ocurra con las parroquias. Los libros de bautismo En la sociedad colonial un hombre poda ocupar
eran tambin diferentes: en uno se anotaban las determinado lugar por su casta y otro, muy distinto,
partidas correspondientes a espaoles, criollos, por sus ingresos. 7 Entender esto ltimo exige
mestizos, castas y negros y en otro 1as de indios. considerar que a medida que transcurra el orden
Pero esta reparticin no era rgida. A principios del colonial se fue desdibujando la identificacin
siglo XVIII, para un funcionario espaol que inicial entre blanco-colono e indio- colonizado.
realizaba una investigacin en el Cusco, la Fueron apareciendo algunos blancos pobres,
poblacin se divida entre indios y mestizos de un establecidos en los pueblos de indios como
lado, y espaoles de otro, los primeros sinnimos pequeos comerciantes e incluso como campesinos
de gente ruin, mientras los ltimos eran vecinas y que tempranamente los podemos observar, por
honrados. 3 ejemplo, en ese pueblo de Ollantaytambo
reconstruido por Glave y Remy. 8 En la otra
Posteriormente, se e1abor una concepcin de la vertiente, la persistencia de una aristocracia
sociedad derivada de Aristteles, segn la cual sta indgena cre un sector de indios articulados al
era equiparable al cuerpo humano: un conjunto de aparato de dominacin colonial mediante los
rganos con diversas funciones curacazgos y los llamados colegios

necesarias entre s pero claramente jerarquizadas.


La cabeza, por ejemplo, serva para pensar, CNRS, 1987, p. 117.
mientras los pies para caminar, pero la relacin
vertical era imposible de trastocar a riesgo de
generar un monstruo. Naturaleza y sociedad eran
inamovibles. Los hombres estaban clasificados de
la misma manera que las plantas y los animales.
Estas ideas fueran esgrimidas por economistas del
siglo XVIII, expuestas desde el plpito por algunos
curas ultramontanos pero tambin las asumieron
escritores reformistas como Baqujano y otros
redactores del Mercurio Peruano, ese

3
Lava1le, Bernard. Le Marquis et le marchand, Paris,

4
Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos

4
Macera, Pablo. Trabajos de Historia, Lima, Instituto
Nacional de Cultura, 1977, T. II, p. 155.
5
Cangas, Gregorio. "Miscelnea tnica" en Inca, vol. 1,
N 4, oct-dic., 1923, pp. 929 y 933.
6
Varallanos, Alberto. El cholo en el Per, Buenos Aires,
Imp. Lpez, 1962. Esta observacin fue hecha por el
antroplogo Fermn del Pino.
7
Szeminski, Jan. La utopa tupamartsta, Lima, Pontificia
Universidad Catlica, 1984.
8
Glave, Luis y Remy, Mara Isabel. Estructura agraria y
vida rural en una regin andina. Ollantaytambo entre los
siglos XVII y XIX, Cusco, Centro de Estudios Rurales
"Bartolom de las Casas", 1983, p. 160.

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de caciques. Desde fines del siglo XVII podemos elevado nmero de indios, colocando al otro lado
observar la formacin de familias de indios ricos de la balanza a espaoles, mestizos y negros. Lo
que conociendo los mecanismos de reciprocidad e expresar con transparencia el Virrey Gil de
intercambio andinos, la legislacin colonial y las Taboada en 1791. Al igual que otros funcionarios,
prcticas mercantiles, ingresan al mundo de los no poda concebir al Per sin indios, pero confiaba
trajines, controlan el comercio en localidades del en que ...para cada Indio u originario suyo, se
Collao, poseen recuas de mulas, disponen de hallan 5 y 1/8 de las dems castas. 10
dinero, ofician como prestamistas y adquieren
tierras. 9 Indio y campesino no eran, entonces, La poblacin indgena, como consecuencia del
sinnimos. En el siglo XVIII un indio poda ser en colapso demogrfico del siglo XVI, estaba
trminos estamentales un noble como lo eran los concentrada en la sierra pero aunque dentro del
Tupac Amaru, los Apoalaya o un hombre rico espacio colonial existan regiones de desigual
como de hecho lo fueron los Betancourt, 1os desarrollo, no se observan todava los desequilibrios
Choquehuanca, los Huamanpuco. Al promediar ese posteriores. Lima era la capital de ese vasto espacio.
siglo, tres familias indgenas controlaban el La aristocracia mercantil all establecida no
extenso Valle del Mantaro. No era nada desdeable consigue, a pesar de todos sus esfuerzos, imponerse
para un espaol la alianza matrimonial con sobre las lites locales de las ciudades del interior.
cualquiera de estos personajes. Con esto no se Se fue gestando as una rivalidad subterrnea entre
quiere sugerir que era fcil la movilidad social en las provincias y la capital. Esto explica que los
la colonia. Pero es indudable que la rigidez y la movimientos sociales de entonces, a su perfil
pretendida inmovilidad del discurso sobre la anticolonial, aadan un enfrentamiento contra Lima
sociedad se vea quebrada con frecuencia. Y y su pretensiosa aristocracia. Esos intereses
tambin debemos considerar que la obsesin regionales permitirn articular a sectores sociales
clasificatoria no siempre funcion. diversos, desde las capas medias criollas hasta los
campesinos indgenas, como los convocados en
Estos problemas se complicaron durante el siglo 1780 por Tpac Amaru. Pero, como ya vimos, la
XVIII dada la existencia de esa franja intermedia rebelin una vez desencadenada terminara
entre la repblica de indios y la de espaoles que desbordando sus concepciones iniciales y arrasando
era la poblacin mestiza. En el siglo XVI los con estas propuestas. Por cuanto ha llegado a mi
mestizos eran evidentemente una minora pero en noticia que la provincia de Chumbivilcas se han
1786 constituan 23 por ciento de la poblacin cometido muchos excesos, matndose los unos a los
colonial, distribuidos de manera desigual, otros, perjudicndose entre espaoles e indios;
predominando en el norte y centro, en Trujillo y mando y encargo que de hoy en adelante vivan
Tarma, ms que en el sur; en las ciudades antes que unnimes, amndose los unos a los otros, viviendo
en los medios rurales. Junto a ellos habra que como Dios manda, pena de que no lo haciendo se
considerar a la migracin procedente del Africa. les castigar y penar en muerte de horca..., leemos
Los esclavos eran una minora pero estaban en un bando firmado por Tpac Amaru en Tinta, el
concentrados en los valles de la costa central 13 de marzo de 1781. Pero en la mayora de
peruana y sobre todo en Lima (25 por ciento de la ocasiones sus palabras no fueron acatadas.
poblacin) y sus alrededores. Esta heterogeneidad
har que el discurso de la lite colonial contenga Las vctimas de la rebelin tupamarista no fueron
una idea segn la cual exista un cuerpo de esos lejanos personajes de la aristocracia 1imea,
nacin, para cuyo funcionamiento era necesario el sino los espaoles y los criollos del Cusco (era muy
equilibrio entre sus partes. Miguel Maticorena ha difcil distinguir entre unos y otros), adems de esos
encontrado esta concepcin repetidas veces, en espaoles que vivan entre indios. El volumen de
memorias de virreyes, proclamas y versos de la muertos que algunos elevan hasta por encima de los
poca. No debe ser confundida con las ideas de 50,000 y sobre todo la forma como se produjeron
nacin y nacionalismo que despus introducirn los estos decesos, las masacres y la intensidad en
romnticos. En el primer caso, el sustento era enfrentamientos que prcticamente dividieron a los
corporativo. Cuando se tornen frecuentes los pueblos de la zona en dos, dejaron recuerdos casi
motines y sublevaciones rurales, algunos traumticos. Se inicia un ciclo
funcionarios coloniales pensarn que la

estabilidad del sistema radicaba en compensar el


10
El Virrey Gil de Taboada a Pedro de Lerna, 5 de
9 Andina, Cusco, N l, 1983.
Glave, Luis Miguel. "Trajines: un capitulo en la
formacin del mercado interno colonial" en Revista

6
Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos

febrero de 1791, citado por Deustua, Carlos. Las


Intendencias en el Per, Sevilla, Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas, 1965.

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literario obsesionado por el indio. La derrota de negros. De esta manera podemos decir que los
Tpac Amaru significar, vista desde la otra distingos tnicos fueron interiorizados por los
vertiente, el ocaso de la aristocracia indgena, cuyos propios sectores populares. En esto radic
ttulos fueron suprimidos y, en muchos casos, precisamente su eficacia. Antes que un discurso
expropiados sus bienes, acusados con fundamento o ideolgico, el racismo fue un componente, de la
no, de haber colaborado con los rebeldes. vida cotidiana colonial.
Atribuyendo el estallido de la rebelin no slo a
factores econmicos (los repartos) sino tambin a El ciclo antiindigenista iniciado en 1780 se
factores culturales, la administracin colonial interrumpe con las guerras de la independencia. Los
arremete contra todo lo que podra ser considerado patriotas admiten que su victoria ha sido posible
como cultura andina: prohben el teatro y la pintura gracias a tropas indgenas. Surge la idea de integrar
indgena, la lectura de los Comentarios Reales, el al indio en la Repblica como un ciudadano. Es,
uso del quechua, la vestimenta tradicional. paradjicamente, uno de los argumentos para
Etnocidio? Lo cierto es que el indio comienza a ser suprimir jurdicamente a las comunidades
tan menospreciado como temido por quienes no lo indgenas. Los vencedores, adems, se sienten
son. La cultura andina deja los espacios pblicos y continuadores de los Incas. He llegado ayer al pas
se torna clandestina. Es entonces que los distingos clsico del Sol, de los Incas, de la fbula y de la
raciales cobran una importancia que no haban historia, escribir Bolvar a Olmedo. Vuelven las
tenido antes. Hay que clasificar correctamente a la imgenes de los monarcas incaicos a la iconografa
poblacin colonial. Es una de las motivaciones del oficial. Aparecen en lienzos pero tambin en
censo de 1786 y de esos padrones de poblacin que monedas, billetes, sellos oficiales, se les evoca en
se encargan a los intendentes. Las parroquias se las estrofas de los himnos o en los versos picos.
suman a esta tarea. Pero lo indio se termina condensado en
abstracciones como el sol, los andes, los lagos de
El temor a que se vuelva a desencadenar una guerra altura: imgenes desencarnadas. Ms all de los
de casta como la de 1780 genera una verdadera discursos, se desdibuja el encuentro idlico entre las
tensin tnica. El miedo se propala por mecanismos tropas criollas y los campesinos. Ese sur andino que
inesperados. En Lima y la costa se encuentra fue el escenario, prematuro quiz, de las grandes
despus con las noticias de la revolucin de Hait rebeliones de los Amaru y los Catari, se convierte
(junio de 1793) y con el temor de que ese ejemplo en los primeros aos del decenio de 1820, en la
sea seguido por los esclavos peruanos. Pero en la segura retaguardia realista. En Ayacucho vencen los
sociedad colonial las fronteras tnicas no separan patriotas pero en la localidad cercana de Huanta
slo a ricos de pobres. Tambin funcionan en sern hostilizados por curas realistas que cuentan
interior mismo de las clases bajas, enfrentando, con el apoyo de campesinos, organizados en
por ejemplo, a indios y negros. Al margen que esas guerrillas y partidas de montoneros: Como los
rivalidades fueron espontneas o fomentadas por la indios son los que se han portado ms mal y ms
administracin colonial, constituyen una de las hostilmente en el partido de Huanta, he prevenido
bases del equilibrio social. El Virrey O'Higgins al prefecto que les haga pagar el tercio de los
desecha cualquier temor de una posible rebelin tributos que deban entregar en diciembre al
general, argumentando que negros e indios eran gobierno espaol, eximiendo a los pueblos de
irreconciliables. Y, en efecto, las bandas que por Quinua, Acos Vinchos y Huaichao de estos tributos
entonces asolan los valles de la costa reclutan a y al pueblos de Quinua de toda contribucin porque
criollos, incluso espaoles, negros esclavos o no, nos trataron muy bien y sus vecinos dieron al
sambos y mulatos pero salvo muy rara excepcin, ejrcito cuanto tenan. 11
indios, quienes en cambio aparecen frecuentemente
entre sus vctimas y delatores. En la ciudad de Lima Pueblos enfrentados entre s. Esa imagen se reiterar
esta rivalidad llega hasta la distribucin del espacio en uno y otro lugar. El nuevo pas es la imagen ms
urbano: los indios en el barrio del cercado, en las cabal del caos. Propiamente hablando, el Per no
afueras, mientras los tiene administracin ninguna: es un buque en el
cabo sin velas y sin timn 12,
negros en el centro o en San Lzaro. En las castas
de la ciudad predominan las que son resultado del 11
Lecuna, Vicente. Documentos referentes a la
mestizaje blanco-negro, mientras los chinos, creacin de Bolivia, Caracas, 1924, Carta de Sucre al
resultado de la alianza negro-india son una minora. Ministro de Guerra. Huamanga, 5 de diciembre de 1825,
Terralla y Landa observ ese total aborrecimiento p. 26.
que se profesan entre ' indios y 12
Cornejo, Bouroncle. La confederacin Per-Boliviana, p.
8.

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Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos

escribir Toms de Heres a Bolvar, quien estar indios. Pensaba ms bien en la existencia de castas
completamente de acuerdo: nadie obedece a nadie diversas contrapuestas entre s. La fragmentacin
y todos aborrecen a todos. 13 Una Primera social del mundo colonial se ha agudizado con las
explicacin se encuentra en el hecho que la guerras de la independencia. En Lima y otros
independencia trajo consigo el derrumbe de la clase lugares, Monteagudo observa hombres que forman
alta colonial. Esa aristocracia limea primero se vio tantas subdivisiones sociales, cuantas
afectada por las reformas borbnicas y el modificaciones hay en su color, todo lo cual es a su
crecimiento de un polo rival en el Atlntico, el entender incompatible con las ideas democrticas.
14
puerto de Buenos Aires. Despus perdi el control La revolucin no modificar de manera
que ejerca sobre el Reino de Chile y el Alto Per. significativa el entramado cotidiano. Para los ms
La supresin de los repartos afect al radicales la independencia implicaba aparte de
funcionamiento de su red mercantil. Al final vino la romper con Espaa, la liquidacin de la aristocracia
guerra, la destruccin de su marina mercante, la colonial. Esto ltimo lo conseguiran tanto por las
emigracin a Brasil, a la pennsula o la precipitada circunstancias (la crisis de esos aos) como porque
huida al Callao y la Sierra tras los pasos de los se lo propusieron (la poltica antiespaola). En
ejrcitos realistas. Hasta el ltimo momento esos cambio el mbito de las relaciones domsticas pas
comerciantes limeos se mantuvieron en el bando inadvertido. Por all terminar prolongndose el
fidelista. No extraa que los bienes de muchos de orden colonial. La Repblica heredar los conflictos
ellos fueran expropiados por el Tribunal de y las marginaciones raciales.
Secuestros.

La lista de los emigrados sera muy larga. En ella


hemos podido ubicar a cerca de cincuenta
El discurso racista
comerciantes. En los aos que siguieron, ms de
cuarenta haciendas, la mayora ubicadas en la costa
El derrumbe del orden colonial fue seguido por los
central, pasaron a manos del nuevo estado. Cuando
aos anrquicos de la iniciacin de la Repblica. No
el 20 de setiembre de 1822 se instala el Primer
fue posible que los caudillos militares consiguieran
Congreso Constituyente, que debera establecer las
una estabilidad poltica como la que estableci
bases jurdicas de la nueva repblica, sobre 91
Diego Portales en Chile. Al Estatuto Provisorio de
diputados entre titulares y suplentes, slo figuran
1821, siguieron unas bases elaboradas en 1822 y
nueve comerciantes y un nmero similar de
despus las constituciones de 1823, 1826, 1828,
propietarios. La mayora de representantes sern
1834 y 1839. El mariscal
abogados, mdicos, eclesisticos y militares,
Agustn Gamarra, uno de los gobernantes que
procedentes de las capas medias provincianas. Este
consigui mayor estabilidad durante esos aos,
frgil sector social no conseguir sustituir a la
debi enfrentar catorce intentos subversivos.
aristocracia colonial. Muy tempranamente se toma
Heraclio Bonilla se ha referido a la situacin de un
evidente el vaco de poder como consecuencia del
pas a la deriva. Hubo que esperar hasta los aos 40
radical cambio poltico que trajo la independencia.
50 del siglo pasado para que se iniciara la
Antes que se cumpla un ao, Jos de la Riva
recomposicin de la clase alta peruana. Las rentas
Agero, un exconspirador y caudillo en ciernes, se
de las aduanas primero y las exportaciones guaneras
amotina contra el congreso iniciando la tradicin de
despus, permitieron la conformacin de rpidas
los golpes militares. A su vez, sera depuesto en
fortunas familiares.
noviembre de 1823.
En el proceso de recomposicin de la clase alta un
Estos acontecimientos, para ms de uno,
episodio de particular importancia fue la
demostraran la precariedad de cualquier proyecto
consolidacin. El pago de la deuda interna contrada
democrtico en el Per. Bernardo de Monteagudo
durante las guerras de la independencia se comenz
en sus Memorias... escritas en Quito (1823) va a
a hacer efectivo a partir de 1850. Se trataba de
sealar, junto a otros factores como la distribucin
convertir en dinero constante esos papelitos que
de la riqueza, a esas diferencias tnicas siempre tan
los generales patriotas haban entregado, durante las
abismales en el Per, que llegan a amenazar incluso
guerras de la independencia,
la misma existencia social. No estaba pensando
slo en la separacin entre blancos e 14
Monteagudo, Bernardo. Memoria sobre los principios
13
Fisher, John. La formacin del Estado peruano (1808- polticos que segu en la administracin del
1824) y Simn Bolvar en Problemas de la formacin Per... Santiago de Chile, Imprenta Nacional, 1823, pp.
del Estado y la Nacin en Hispanoamrica, 18-19.
BhIan Verlag K1n Wien, 1984, p. 467.

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Alberto Flores Galindo

a todos aquellos que sufrieron alguna requisa: la agricultura de exportacin. La costa peruana
dueos de haciendas, comerciantes, arrieros, termina ms cerca d Asia que del hinterland
pequeos propietarios... Una variedad de personajes andino: de all proviene la mano de obra que
que inclua a quienes haban tenido grandes fortunas sustentar a esa supuesta burguesa guanera. Esos
y a quienes slo haban podido aportar con su ingentes capitales no permitieron la conformacin
caballo, su acmila o la magra cosecha de su de un mercado de trabajo. Demasiado tarde se
parcela. Con el tiempo se haba depreciado esos piensa que esta desarticu1acin puede ser un
vales y haban pasado de mano en mano. Algunos problema y se concibe entonces el proyecto de una
especuladores los fueron adquiriendo y luego red ferroviaria que articule a los puertos con la
ejercieron toda la presin de que disponan para sierra.
conseguir que el Estado procediera a pagarlos.
Durante la administracin de Echenique alcanzaron Apareci en Lima una burguesa particular, provista
ese objetivo. Quienes se vieron beneficiados de capitales pero sin fbricas y sin obreros. Podra
terminaron por ser una minora no mayor de resumirse en la relacion de treinta apellidos como
cincuenta personas, vinculados al comercio de Aspillada, Ayulo, Barreda, Larco, Pardo Entre los
exportacin y unidos con lazos de clientelaje al pocos que supervivieron de la antigua aristocracia
rgimen. Todo esto ocasion un terrible escndalo. colonial podran mencionarse a los Ramrez de
Se habl de falsificacin de documentos. La palabra Arellano (que pudieron conservar algunas
consolidado fue incorporada al diccionario como haciendas) o esos Maritegui, que luego de aos
sinnimo de estafa y peculado a costa del erario difciles, salieron a flote gracias al productivo
pblico. Este hecho seria uno de los factores que enlace de una hija con Enrique Swayne y Wallace,
desencaden la sublevacin de Castilla. Triunfante socio de una firma de Liverpool. Este no fue el nico
la rebelin de 1855, si bien se aboli la esclavitud y extranjero que hizo fortuna. De manera tal que esa
se suprimi el tributo indgena, al poco tiempo se clase alta que emerga no slo era numricamente
repitieron los mismos procedimientos de la reducida, sino adems joven (una o dos
administracin anterior en el pago de la deuda, generaciones en el pas) y en cierta manera
agravados por manejos similares para indemnizar a extranjera o demasiado europea para un pas cuya
los propietarios de la costa por la manumisin de poblacin mayoritaria era indgena. Aunque la
esclavos. Se produjo un nuevo alzamiento, esta vez consolidacin, como vimos lneas atrs, fue un
dirigido por Vivanco, pero sin xito. 15 fenmeno relativamente pasajero y breve, all
estuvo el origen de una profunda fisura entre el
Los consolidados terminaron dilapidando sus Estado y el pas. Los escndalos de entonces y la
fortunas. Habra que esperar algunos aos para que concentracin del dinero pblico en pocas manos,
en base al guano y el comercio de exportacin se hicieron que la naciente opinin pblica de
recomponga de manera consistente la clase alta entonces perdiera toda confianza en la
peruana. Entonces se estableci un rudimentario administracin estatal. Se trataba de pequeos
circuito financiero que permiti el flujo de capitales propietarios, artesanos, comerciantes, intelectuales
del comercio a la agricultura de exportacin, a que haban tenido su primera experiencia poltica
travs del pago a los bonos de la deuda interna, la durante las elecciones de 1850. No obtuvieron nada
manumisin de esclavos o los prstamos del Banco esperanzador de los votos pero tampoco del
Central Hipotecario. Estos ltimos estuvieron levantamiento liderado por Castilla. Haban llegado
abrumadoramente dirigidos a los departamentos de ecos de la revolucin de 1848 y algunos jvenes
la costa norte y central. Los valles all ubicados imaginaron que algo similar podra ocurrir en el
vieron cambiar rpidamente a sus paisajes con la Per. Evidentemente no fue as. Aparecieron la
expansin de la caa de azcar y el algodn. Se frustracin y el desengao. Nada de esto era terreno
establecen ingenios y demotadoras, llegan los propicio para el consenso. Aqu est una de las
tractores a vapor, se realizan obras hidrulicas. fuentes de esa imagen de Jorge Basadre segn la
Estos beneficios no alcanzarn al sur del pas cual la Repblica ahond el abismo entre el pas
motivando los reclamos de la clase alta arequipea. legal y el pas real.
El eje econmico del pas se traslada de la sierra a
la costa. El espacio nacional se desequilibra en De qu manera un grupo tan reducido pudo
beneficio de Lima y los puertos: son los costos del controlar un pas tan vasto, desarticulado y
crec1miento basado en conflictivo como el Per de entonces? Durante la
colonia el orden social contaba con el respaldo de la
15
Quiroz, Alfonso. La deuda defraudada, Lima, Instituto idea monrquica y la garanta que eran los ejrcitos
Nacional de Cultura, 1987. peninsulares contra cualquiera que

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Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos

pretendiera cuestionar al Rey. La repblica se Bartolom Herrera a decir que el principio de la


erigi justamente sobre la debacle del ejrcito obediencia pereci en la lucha de la emancipacin
realista. Otro sustento importante de la aristocracia (1842).
colonial era la Iglesia. Pero la independencia haba
implicado tambin una ruptura con el clero. La La desaparicin de curacas y corregidores, la
jerarqua bendijo hasta el ltimo momento a las postergacin del clero y la debilidad de los aparatos
tropas del Virrey. El Papa Len XII confeccion policiales y burocrticos republicanos, permitieron
una encclica para instar a permanecer en la que los terratenientes, a la propiedad de sus
obediencia a Fernando VII. Despus el Vaticano se haciendas aadieran el monopolio del poder poltico
neg a reconocer a la nueva repblica y slo en 1852 local. Con la repblica adquirieron un poder que no
sera admitida la primera legacin peruana en haban tenido antes. En el siglo XIX un hacendado
Roma. El Per del siglo XIX, por uno u otro motivo, podr movilizar a sus propios indios, con los que
voluntario o no, era una sociedad cada vez ms formar partidas de montoneros y huestes
profana que en su ordenamiento poltico reclamaba, particulares. As se conforman los ejrcitos que
por lo tanto, criterios terrenales. participan en las guerras civiles al lado de Vivanco,
Castilla o Echenique. La clase alta costea para
En tiempos del Rey, tres instituciones haban poder constituirse en la clase dominante del pas,
permitido el funcionamiento de la dominacin debi admitir un acuerdo implcito con los
social en las zonas del interior: el corregidor, terratenientes del interior. Tolerando sus
autoridad espaola a escala provincial, encargado prerrogativas y sus fueros privados se aseguraba que
de administrar justicia; el curaca, la autoridad stos controlasen a los campesinos. En las haciendas
correspondiente en la repblica de indios y que se funcionaba una reciprocidad asimtrica. El
desempeaba como bisagra entre las comunidades y propietario permita que sus colonos
la administracin colonial; el cura, que adems de usufructuaran tierras y ganado a cambio de trabajo
velar por las almas, era propalador de normas y y/o productos; les consegua coca y aguardiente, les
valores desde el plpito y el confesionario. Al daba proteccin librndolos por ejemplo del
terminar el siglo XVIII los corregidores fueron servicio militar. Para denominar a esos propietarios
reemplazados por los intendentes y stos, despus se acu un peruanismo que despus tendr curso
de la independencia, por los prefectos pero la corriente en las ciencias sociales: gamonal. Fue
repblica no pudo otorgarles un respaldo siquiera necesario para denominar una situacin indita
equivalente al que el estado colonial daba a sus derivada de la fragmentacin poltica y la
funcionarios. Paralelamente, los nexos con la ruralizacin del pas. El poder de los gamonales
iglesia se debilitaron. El clero tendi a disminuir a sera una sntesis entre el uso de mecanismos
lo largo del siglo XIX y en su composicin consensuales, con la violencia ejercida cara a cara.
comenzaron a predominar los extranjeros: 3,000 El gamonal no fue un propietario absentista.
sacerdotes en 1820 a 2,400 en 1874. Algunas Conoca muy bien a sus campesinos con los que
rdenes desaparecen: prematuramente (1767) los poda comunicarse en quechua pero con la misma
jesuitas, despus los betlemitas. Ambas frecuencia utilizaba el ltigo y el cepo. El personaje
corporaciones haban posedo algunas de las era una mezcla de racismo con paternalismo. 16
haciendas ms extensas y eficaces del agro colonial.
La iglesia ir perdiendo sus propiedades. En la La modernizacin iniciada durante la era del guano
provincia de Azngaro (Puno) de 40 haciendas de la a partir de 1840 cuando comienzan las
iglesia y capellanas que existen en 1829, un siglo exportaciones de este abono, fue acompaada con
despus slo quedan 11. Al promediar el siglo la casi inevitable reproduccin de la servidumbre.
pasado se suprimi el diezmo. Se resquebrajan las El poder termin compartido entre la burguesa de
bases materiales del clero. La iglesia pierde poder Lima y la costa y los hacendados tradicionales del
en el campo. Comienzan a verse los primeros interior. A esta forma de querer organizar el pas se
templos abandonados. Aunque para algunos la ha denominado estado oligrquico. El trmino
indigenistas como el narrador Narciso Arestegui, el oligarqua sirve para designar el ejercicio
cura es uno de los flagelos del indio, es evidente que minoritario y excluyente de la dominacin. La
ha perdido poder. En lo que respecta a los curacas, imprenta admiti esta palabra en 1877, como ttulo
como ya sealamos, fueron suprimidos despus de de un folleto elaborado por Jos Andrs Torres Paz,
la derrota de Tpac Amaru y los remanentes de esta La oligarqua y la crisis, donde se denunciaba
institucin, anulados por

un decreto de Simn Bolvar expedido en 1824, en


el Cusco. Todas estas circunstancias llevaron a 16
Para estos temas me remito a las primeras pginas de mi

9
Alberto Flores Galindo

ensayo El horizonte utpico.

10
Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos

a una clase social constituida con dinero ganado histrica de los nios y jvenes peruanos que
sobre todo en los negocios del guano, cuyo auge asistan a la escuela o de cualquier adulto que
contrastaba con el abatimiento y la degradacin del supiera leer. Sustent su versin de la historia
pueblo y que pretenda elevarse polticamente sobre peruana en un esquema general que admita la
las ruinas del detestable caudillaje militar. Pero existencia de razas. Por entonces, haban llegado al
esta afirmacin para conservar su validez debe Per las ideas de Gobineau y fueron admitidas muy
circunscribirse a Lima y parte de la costa. Mientras rpidamente. Lorente encontr en ellas la clave para
la capital crece y se derrumban sus murallas cualquier explicacin histrica. Distinguir entre
coloniales, otras ciudades como Cusco, inician una razas opresoras y razas oprimidas le permiti
irreversible decadencia. En 1865, el viajero Squier compadecer al indio, que desde siempre se haba
dir que en Lima se sabe mucho menos del Cusco encontrado en esta ltima situacin, y reprochar a la
que de Berln; por cada nativo de la capital que ha vez la prosperidad y locura de los dominadores.
visitado el Cusco hay cien que han visitado Pars. Sin embargo, por estar oprimido, el indio era la
El viaje de Lima a Nueva York se hace en menos misma negacin de valores modernos como el
tiempo que el que se puede hacer desde el mismo cambio y el progreso: un personaje carente de
punto hasta la altiva pero aislada ciudad de la sierra cualquier energa. 19 Estos rasgos eran tanto
y con una cuarta parte de sus molestias. 17 psicolgicos como fsicos Con la opresin secular
llega a deteriorarse el cuerpo junto con las dotes del
En 1876, un censo plagado de fallas en las cdulas, espritu: la fisonoma de ciertos indgenas ofrece el
en las encuestas y hasta en el mismo recuento final, aire de las razas decrpitas, hay ausencia total de
atribua al Per una poblacin de casi 2'700,000 lozana, falta de frescura, que anima las razas llenas
habitantes. De ellos 371,195 eran blancos, de juventud y porvenir. 20 Era el resultado de la
contrastando con la mayoritaria poblacin indgena milenaria opresin del comunismo teocrtico de
compuesta por 1'554,678 pobladores, establecidos los incas, capaz de convertir a cualquier pueblo en
en su mayora en la sierra y en los medios rurales. una mquina, y de la accin posterior del
Ms de medio milln fueron clasificados como colonialismo, de manera tal que ese nimo
mestizos. Las minoras negra y asitica tenan una aletargado y torpe que Lorente atribuye a los indios,
proporcin similar: algo ms de 50,000 personas slo podran extirparse en el transcurso de varias
cada una. Para los blancos incluso slo por estas generaciones. En el futuro inmediato no poda
consideraciones numricas, los indios constituan contarse con ellos. En sus Pensamientos sobre el
un problema. Santiago Tvara algunos aos antes, Per, obra publicada en 1855, presenta a los indios
se haba preguntado: y estos indios a quienes al margen de cualquier civilizacin y su prosa
llamamos ciudadanos, de qu servirn a la termina desbordada por adjetivos despectivos:
Repblica?. 18 Su respuesta no poda ser muy Yacen en la ignorancia, son cobardes, indolentes,
optimista por el solo hecho de describir al indio incapaces de reconocer los beneficios, sin entraas,
como un sujeto receloso, yil y bajo, abatido, holgazanes, rateros, sin respeto por la verdad, y sin
temeroso y desconfiado. El lado pasivo e inerte de ningn sentimiento elevado, vegetan en la miseria y
la sociedad. en las preocupaciones, viven en la embriaguez y
duermen en la lascivia. 21 Es decir, los indios
Una visin similar la podemos encontrar en quien convertidos en el depsito de todos los valores
elabor los textos escolares de historia utilizados negativos. La imagen invertida del blanco. No es
entonces. Un espaol llamado Sebastin Lorente fcil encontrar en la historia anterior del pas a un
(1813-1884), hombre de ideas liberales, profesor en escritor que siendo tan influyente en sus sociedad,
el colegio Guadalupe en Lima y fundador del propusiera un discurso tan abiertamente racista y
Colegio Santa Isabel en Huancayo (1851), autor de agresivo contra los indios, todo ello a pesar de estar
una Historia de la civilizacin peruana y de varios considerado como uno de los hombres de avanzada

manuales sobre el perodo prehispnico, la


conquista, la colonia y la independencia, escritos 19
Portocarrero, Gonzalo. La historia del Per en la
hacia 1866. Lorente fue quien contribuy de manera divulgacin escolar (indito).
ms directa a modelar la conciencia 20
Lorente, Sebastin. Historia de la civilizacin peruana,
Lima, Imprenta Liberal, 1879. Ver tambin Historia del
17
Per, compendiada para el uso de los colegios y de la
Squier, George. Un viaje por tierras incaicas. Crnica de personas ilustradas, Lima, Aubert y Loisseau Editores,
una expedicin arqueolgica (1863-1865), Buenos Aires, 1866.
1974, p. 247. 21
18
Lorente, Sebastin. Pensamientos sobre el Per, Lima,
Tavara, Santiago. Emancipacin del indio decretada en 5 Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1967, p. 23.
de julio de 1854, Lima, Jos Mara Monterota, 1856, p. 20.

11
Alberto Flores Galindo

y figurar incluso entre los radicales de entonces. racismo: les permita justificar su dominacin, los
Para Lorente el indio termina degradado hasta la convenca que su dominio por ms violento que
escala animal. Un cierto pudor lo lleva a atribuir el fuese, tena una razn de ser.
juicio a otros: Alguno ha dicho: los indios son
llamas que hablan. 22 Pero hace la cita sin ninguna En 1847 se inici la reconquista de la Amazona.
aclaracin ni desmentido. Todava ms: no se trata Ramn Castilla autoriz a una expedicin militar
de cualquier animal sino de una estpida llama. que penetr a sangre y fuego en la selva central y
Una imagen similar circul entre los intelectuales estableci un fuerte en San Ramn. 25 Desde all
enemigos de Santa Cruz en los tiempos de la fueron frecuentes las expediciones punitivas.
Confederacin. Pero es al promediar el siglo pasado Comenzaron a llegar los colonos. Los nativos, como
que, junto con la recomposicin de la clase alta en el siglo XVIII, volvieron a sublevarse. En una
peruana, termina por cristalizar este discurso racista ocasin emboscaron a una comisin oficial de
sobre la sociedad. marinos. En represalia se organiza una expedicin
comandada por Benito Arana (1866). La regin del
Es asumido por el Mariscal Ramn Casti1la: el Cerro de la Sal volva a ser una frontera militar, en
caudillo ms importante del siglo pasado, a quien se la que de un lado estaban los civilizados y del otro
atribuye la organizacin d la administracin los salvajes. Aunque no fuera motivo de noticias
pblica republicana y a quien el ejrcito peruano ha o informaciones periodsticas, en esos parajes se
requerido esculpir con los rastros de hroe y desat lo que Pablo Macera ha llamado una guerra
conductor nacional. Para Castilla la solucin del de exterminio terrible. El racismo tuvo un correlato
problema nacional requera fomentar la inmigracin demasiado dramtico para algunos sectores de la
de hombres robustos, laboriosos, morales y cuya poblacin peruana.
noble raza cruzndose con la nuestra la mejore. 23
Una visin enteramente biolgica de la sociedad. La violencia continu siendo un elemento vertebral
Esos posibles inmigrantes eran la negacin del en la dominacin social. Tanto la que poda ser
retrato del indio hecho por Lorente: deban ser ejercida abiertamente sobre migrantes chinos o
blancos, occidentales, europeos. Como esos pocos habitantes de la Amazona, como la que se realizaba
tiroleses que se establecieron en Pozuzo o los vascos cotidianamente en las haciendas. Durante los aos
que fueron a Talambo. Pero se trata de excepciones. en los que cristaliza el discurso racista, un
La inmigracin que lleg al Per durante esos aos porcentaje significativamente alto del gasto pblico
estara compuesta en su mayora por asiticos, estar destinado a finalidades militares: 48% en
hombres que para Castilla eran todava ms 1849, 37% en 1852 y 51% en 1862. 26 El
endebles y ociosos que los mismos indios; venan ejrcito lleg a tener alrededor de 10,000 hombres
para trabajar en las haciendas pero terminaban sobre 1as armas. Pero en su estructuracin interna
huyendo para refugiarse en pueblos y ciudades: all trasluca las fracturas de la sociedad peruana: ms
mezclados con nuestros naturales pervierten su de 80% de sus efectivos estaban acantonados en
carcter, degradan nuestra raza e inoculan en el Lima y El Callao, y oficiales y tropa contrastaban
pueblo y especialmente en la juventud, los vicios por su composicin social. Los soldados eran indios
vergonzosos y repugnantes de que casi todos estn o mestizos, levados de manera compulsiva y
dominados. 24 carentes de lo que un observador ingls llamaba
esprit de corps: La mayora de los oficiales,
Durante las dos administraciones de Castilla, ao a especialmente los de los rangos superiores, son
ao se fue incrementando el nmero de chinos que descendientes de los antiguos colonizadores
llegaban al Callao, hacinados en barcos procedentes espaoles, y por ello tienen bastante poco en comn
de Macao. Estos hombres desarraigados que con sus hombres. 27
llegaban a un pas cuya lengua ignoraban, sin
habrselo propuesto, contribuyeron a que, Un ejrcito con estas caractersticas slo poda
paradjicamente cuando los esclavos eran acabar derrotado ante una invasin extranjera.
libertados, la clase alta peruana y su lite intelectual Cuando se desencadena el conflicto con Chile
y poltica asumieran con entusiasmo el
25
Manrique, Nelson. Mercado interno y regin. La sierra
22 central 1820-1930, Lima, Desco, 1987, p. 111.
Loc. cit.
26
23 Tantalen, Javier. Poltica econmico- financiera y la
Trazagnies, Fernando de. La idea de Derecho en el Per formacin del Estado: siglo XIX, Lima, Cedap, 1983, p.
republicano del siglo XIX, Lima, Pontificia Universidad 195.
Catlica, 1980, p. 177.
27
24 Testimonios britnicos de la ocupacin chilena en Lima,
Loc. cit. introduccin, recopilacin e ilustraciones de Celia Wu
Brading, Lima, Edit. Milla Batres. 1986, p.92.

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Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos

(1879-l883), en medio de la crisis poltica y del sin ambages ni atenuantes, que el Per debe su
consiguiente desorden, se desencadenan los desgracia a la raza indgena. 30
conflictos que se venan acumulando. Los chinos se
incorporan al ejrcito invasor cuando sus tropas En 1885, cuando el viajero alemn Ernest
llegan al valle de Caete pero no para pelear bajo su Middendorf visit Huaraz (poco antes esta
bandera, sino que aprovechan la ocasin para poblacin haba sido amenazada por una rebelin
entregarse al espontneo saqueo y ataque contra las campesina), llegar a sentir en el ambiente toda la
haciendas. En Lima sin mayores evidencias, se tensin generada por el spero conflicto racial entre
sindicar a los asiticos como los culpables del indios y blancos. Los conflictos entre razas
incendio de Chori1los, cuando esta localidad es distintas no pueden solucionase sobre la base de
ocupada por las tropas chilenas (enero de 1881). principios de justicia y las guerras raciales son
Casi enseguida, en el puerto de El Callao sern siempre guerras de exterminio. 31 Si tomamos en
saqueadas las tiendas de los chinos y no pocos, serio a Pardo, Palma y Deustua, sus ideas conducan
asesinados. a plantear en estos trminos antagnicos y
definitivos, el llamado problema indgena.
La derrota servir para que algunos intelectuales,
como Manuel Gonzalez Prada, cuestionen a una
repblica establecida a costa de la poblacin Se necesita empleada
indgena, sin haberle reconocido a stos una efectiva
ciudadana. Pero en muchos otros escritores el
efecto fue inverso: achacaron el fracaso y la En sus Pensamientos sobre el Per, Lorente incluye
frustracin a la inferioridad del indio, al lastre que un texto titulado El cholito. All nos hace una
constitua para el desarrollo nacional. Chi1e venci curiosa confidencia Cuando sals para la sierra, las
porque tena menos indios y ms europeos que el seoritas de Lima no dejan de pediros un cholito y
Per. Su ejrcito, incluso, se haba adiestrado antes una cholita, y a veces os encargan tantos, que
de la guerra en el exterminio de los mapuches. En juzgarais se encuentran en los campos por
1881 en plena ocupacin un profesor de la parvadas. 32 Qu era un cholito? Diminutivo de
Universidad de Arequipa sealar como la causa de cholo, sinnimo de indio muchacho, por lo
la derrota al estri1 mestizaje entre espaoles e general hurfano o forastero, destinado al servicio
indios. Aos despus, en 1894, Javier Prado y domstico. En el peridico El Comercio en
Ugarteche insistir en 1a influencia perniciosa que ocasiones se podan encontrar avisos requiriendo a
las razas inferiores han ejercitado en el Per. un muchacho o a una muchacha para trabajar en
Francisco Garca Caldern envidiar a pases que, dicho oficio: Se necesita con urgencia para el
como Chile o Argentina, estn libres de razas servicio de un matrimonio sin hijos, un cocinero o
agotadas. 28 cocinera y una sirvienta de mano. 33
Llegamos as hasta Clemente Palma, quien resumir El Comercio fue fundado en 1839. Los primeros
el pensamiento de muchos intelectuales peruanos al nmeros tenan slo dos pginas, pero desde el
afirmar en un libro escrito en 1897, que la raza inicio ese peridico fue publicando una seccin
india es una rama degenerada y vieja del tronco compuesta por avisos breves al precio de cuatro
tnico del que surgieron todas las razas inferiores. reales la primera vez y dos reales las siguientes
Tiene todos los caracteres de la decrepitud y la veces en que se reproduca el mismo texto. En los
inepcia para la vida civilizada. Sin carcter, dotada primeros aos se pueden leer ofertas de artesanos,
de una vida mental casi nula, aptica, sin solicitudes de profesores, avisos sobre esclavos
aspiraciones, es inadaptable a la educacin. 29 fugados, algn profesor que se ofrece para ensear
idiomas... Esta seccin constituye una puerta de
En los aos 20 de este siglo, el filsofo y catedrtico
universitario Alejandro Deustua, dir 30
Deustua, Alejandro. La cultura nacional, Lima, 1937.
31
Middendorf, Ernst. Per. Observaciones y estudios del
pas y sus habitantes durante una permanencia de 25 aos,
Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1973,
T. III, p. 53.
28
Klaiber, Jefrey. Los cholos y los rotos: actitudes 32
Lorente, Sebastin. Pensamientos sobre el Per, Lima,
raciales durante la guerra del Pacfico en Histrica, vol. Universidad Mayor de San Marcos, 1967, p. 29.
II, N 1, julio 1978, p. 311.
33
29 El Comercio, Lima, ao XX, N 5894, 3 de
Palma, Clemente. El porvenir de las razas en el
enero de 1859.
Per, Lima, Torres Aguirre, 1987, p. 15.

13
Alberto Flores Galindo

ingreso a la vida cotidiana limea. A medida que color morado, pantaln de casimir plomo, sin
transcurren los aos se vuelven frecuentes avisos en sombrero ni zapatos. 36
los que se busca empleos domsticos para una
funcin especfica como cocheros, lavandera o ama Aviso interesante La persona que se hubiese
de leche, como por ejemplo: Se necesita un encontrado un chico a las doce y media del da
cocinero de buena conducta para que sirva en una de ayer 29 de julio, se suplica que se vaya a la
casa de familia; la persona que quiera alquilarse con calle de la Riva N 109 que se le dar una buena
ese objeto ocurra (sic) a esta imprenta donde se le gratificacin, sus seales son: labios gruesos,
dar razn. 34 Despus el lector encontrar avisos cabezn, gordito, un poco trigueo y tiene
sobre cho1itos o cholitas que se han fugado, cuatro aos de edad. 37
perdido, han sido raptados o convencidos de
trasladarse a trabajar en otra casa. Estos avisos se Aviso Ayer lunes 9 se ha fugado de la tienda
repiten al promediar el decenio de 1840 y todava de la Inquisin n 155 una muchacha de
ms, en el siguiente. Salen dos o ms en cada servidumbre nombrada Flora de edad de diez
nmero. Es raro, en cambio, encontrar un aviso aos; se previene a la persona en cuyo poder
solicitando un cholito. Los avisos se refieren a est, la entregue inmediatamente si no quiere
sirvientes que estn trabajando ya en Lima. Esto exponerse a las consecuencias que le resulten
llevara a pensar que son reclutados fuera de la por ocultarla contra el Reglamento de Polica,
ciudad, a travs de algn viajero ocasional como pues la patrona de ella que la ha criado hace
Lorente cuando iba a la sierra, de algn familiar veces de madre. 38
(prefecto o hacendado). El servicio domstico
parece ser una prolongacin del pongaje (del Los sirvientes eran incorporados, aunque en un
servicio personal) que los campesinos realizaban en plano inferior y claramente diferenciado, a la vida
la casa hacienda. domstica y en ocasiones hasta a la propia familia.
Este aparente paternalismo permita disponer de
La descripcin de los sirvientes buscados por sus trabajo gratuito o justificaba el recurso a castigos
patrones es muy sintomtica de la manera de ver a fsicos. Algunos eran enrolados desde muy nios.
los otros que tenan tanto la clase alta como las La frecuencia de los avisos indica que, no obstante
capas medias de entonces. Se trata casi siempre de todo lo anterior, muchos se resistan y fugaban. En
menores de edad, predominan los muchachos, 1836, Lima tena ms de 55,000 habitantes; treinta
apenas se indica el nombre y en cambio se abunda aos despus duplic su poblacin. Este
en los rasgos fsicos hasta a veces indicar crecimiento demogrfico acelerado, que debi
caractersticas dentales, y casi siempre se describe desconcertar a los limeos de entonces, haca de la
la vestimenta. Personajes sin nombre propio ciudad un lugar adecuado no necesariamente para
descritos como si se tratara de objetos. Veamos perderse; sino para huir y encontrar un trabajo
algunos ejemplos de fines de los aos 50. alternativo (en alguna otra casa) o tal vez ocultarse.
Pero esos frecuentes avisos se refieren a casos
De la casa situada junto a la caballeriza de Mr. donde parece sospecharse que el sirviente ha sido
Grate N 649, se ha salido hoy un serranito convencido por uno u otro medio para trabajar con
nombrado Jos, natural de Huars, lleva la otro patrn. Si recordamos los reclamos que reciba
cabeza y los pies desnudos, blusa de gnero de Lorente, es plausible pensar que, por entonces, se
pequeas rayas azules desteidas. La persona haba incrementado la demanda de sirvientes.
que lo entregue recibir una gratificacin. 35 Explicaciones? El incremento urbano ya sealado
pero tambin los cambios en el nivel de vida. Un
Aviso Anoche ha fugado de la casa de sus Signo exterior de riqueza era la cantidad de
patrones un muchacho de siete a ocho aos de servidores como antes, durante la colonia, haba
edad, llamado Gregorio; casta indio, gordo, cara sido el nmero de esc1avos.
redonda, ato; varias cicatrices en la frente;
muy cerrado para hablar el castellano, Este hecho el nmero de sirvientes no poda pasar
inadvertido para los viajeros europeos.
como hijo de una de las provincias de
Ayacucho; ha salido vestido con una camisa de 36
El Comercio, Lima, ao XXI, N 5906, 14 de enero de
1859.
34 37
El Comercio, Lima, N 181, 12 de diciembre de 1839. El Comercio, Lima, ao XX, N 5746, 3 de agosto de
35 1858.
El Comercio, Lima, ao XX, N 5750, 7 de agosto de
38
1858. El Comercio, Lima, ao, XX, N 5752, 1 de agosto de
1858.

12
Alberto Flores Galindo

Middendorf, por ejemplo, describe entre los rasgos El racismo no slo tena que ver con una
tpicos de Lima, la cantidad de criados que se podan interpretacin de la historia peruana o con proyectos
encontrar al servicio de una familia: La polticos; tambin formaba parte del entramado
servidumbre de una casa se compone por lo menos mismo de la vida cotidiana, estaba presente en el
de tres personas un cocinero, un mayordomo y una mbito domstico y se aprenda desde temprano,
muchacha o auxiliar de la seora. Los sirvientes son, cuando los nios que nacan en esas casas de Lima
por lo general, cholos o zambos, con excepcin del observaban cmo sus padres trataban a esos
cocinero, que frecuentemente es chino, y cholitos, que podan tener la misma edad y
excepcionalmente francs. En las casas mas ricas se eventualmente compartir algn juego con el hijo del
aade todava un portero, un segundo mayordomo jefe de familia.
que ayuda en la mesa al primero, un pinche de
cocina o 1avador de platos, una lavandera, costurera El cholito era un forastero, en una ciudad cada da
y tantas criadas como el nmero de nios lo exija. ms grande; sujeto a lazos de dependencia rgidos,
39
Esta descripcin se refiere a Lima despus de la obligado a servir en todo momento, a estar dispuesto
ocupacin chilena. En los aos anteriores, hacia a cumplir con los requerimientos, demandas y
1855, en plena era del guano, no hay razn para exigencias de sus patrones. El poder total a escala
suponer que el nmero de sirvientes fuera menor. domstica. De una sumisin semejante slo se poda
salir recurriendo a la fuga. No falt el caso extremo:
En el servicio domstico se puede observar una eliminar al dueo. Algunos crmenes que
cierta estratificacin. De un lado, aquellos que conmovieron a la ciudad tuvieron como
tienen un oficio especfico o que requiere alguna protagonistas a un sirviente con varios aos de
preparacin especial y, del otro, los que se ocupan trabajo como asesino, y a sus amos como vctimas.
de todo y hacen una labor casi exclusivamente
manual. Los primeros vienen desde muy atrs y se De acuerdo con el censo de 1876, el servicio
les encuentra en las familias ms acomodadas, en domstico era la actividad ms importante en Lima:
cambio, los segundos pareciera que se encuentran 6,460 habitantes figuran como domsticos. Si a
tambin entre familias de capas medias o incluso de ellos aadimos los que se desempeaban como
menores recursos. Ellos han sustituido a los lavanderos, cocheros, nodrizas, caballerizos,
antiguos esclavos. En 1854 se aboli la esclavitud. mandaderos, el nmero total llegaba a cerca de
Desde los inicios de la repblica el nmero de 9,000: el 19% de la poblacin de la ciudad y entre
esclavos haba decrecido significativamente en la el 20% y 30% de la poblacin ocupada. 40 El
ciudad. Una vez libres, pocos siguieron como nmero de mujeres era ligeramente mayor que el de
sirvientes. En cuanto a los chinos que entonces varones. Para esa fecha no tenemos datos sobre la
llegaban al Callao, en su mayora fueron a trabajar procedencia tnica de los sirvientes. En cambio, en
en las haciendas. Raro fue el incorporado a alguna el censo de Lima de 1908, cuando los sirvientes en
casa. Por qu? Tal vez con ellos no se poda Lima ascienden a 14,274, alrededor de 19% de la
mantener las vinculaciones paternalistas que en poblacin ocupada, sabemos que la mayora eran
cambio s se entablaban con los cholitos, a indgenas y despus venan los mestizos, pocos eran
quienes amos o patronas conocan desde nios, as amarillos (es decir asiticos) y todava menos los
como tambin podan conocer a sus padres. Pero el negros. 41 Oficio de cholos. Al comenzar estas
rasgo ms importante es el hecho de tratarse de pginas decamos que el racismo en el Per haba
menores de edad, porque en otras ocasiones tomado como paradigma las relaciones entre
llegaban a Lima trados compulsivamente, sin poder seores e indios existentes en las haciendas andinas.
regresar donde sus familias, en situacin de Estas relaciones se reproducan en el mbito
desarraigo que los condenaba a una dependencia domstico. Llegaban a la ciudad. Lima fue el centro
total. En los avisos citados antes vemos el caso del de irradiacin de la ideologa racista.
nio Gregorio a quien se lo califica como cerrado
para el castellano. Como l, muchos

otros conoceran quechua o aymara y apenas unas


pocas palabras en espaol. No haba inters por 40
Per. Ministerio de Gobierno. Censo General de la
educarlos y el desconocimiento de la lengua de los Repblica del Per formado en 1876, Lima, Imprenta del
amos o el hablarla con un marcado acento, era otro Teatro, 1878, T. VI, (Lima).
41
elemento de diferenciacin. Per. Direccin de Salubridad Pblica. Censo de la
Provincia de Lima (26 de junio de 1908), decretado y
levantado durante la administracin del Excmo. seor don
39
Jos Pardo..., Lima, Imprenta de la Opinin Nacional,
Middendorf, Ernst. Op. Cit., T. I, p. 176. 1915.

14
Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos

Pero la servidumbre urbana no era un fenmeno *****


nuevo. Podemos rastrear sus antecedentes en los
conventos de Lima que recurran siempre a una
elevada cantidad de servidores, en aquellos nios
entregados como aprendices en los talleres de
artesanos, pero encontramos sirvientes tambin en
las casas particulares junto a los esclavos y desde
fechas muy tempranas, como el ao 1613. En el
padrn de indios de esa fecha, de un total de 1978
indios censados, 451 eran sirvientes. De ellos 274
eran varones y 177 mujeres. La inmensa mayora
(alrededor de 90%) eran solteros. Predominaban los
menores de edad y el desarraigo observado para los
aos 50 del siglo pasado, se poda tambin observar
a comienzos del siglo XVII: 47% de los sirvientes
no tenan ni encomendero, ni cacique. 42 Tiempo
despus, ms de un siglo, para el ao 1771 tenemos
un padrn de Lima correspondiente al barrio de
Cocharcas donde encontramos que fueron censados
244 sirvientes. Los indios eran 4,332. Esos
sirvientes estaban repartidos desde casas que tenan
uno (47%) hasta las que contaban con 19 sirvientes
una sola. 43

Entonces la servidumbre domstica era una antigua


institucin urbana, tan vieja como la ciudad.
Cuando se piensa en la herencia colonial,
convendra reparar en que logr reproducirse a
travs de mecanismos como ste. Pero si bien hay
una cierta estructura invariable que puede llegar
hasta nuestros das, en los aos cincuenta del siglo
pasado, cuando se formula de manera tan explcita
el discurso racista, el servicio domstico no slo se
increment como consecuencia de la manumisin
de esclavos, sino que adems apareci una especie
de mercado de cholitos.

Esos cholitos fueron la realizacin extrema de un


rasgo de la sociedad peruana: la simbiosis entre los
criterios de clase social y de casta. Queda
demostrado de manera tan evidente cuando
reparamos en que sirviente domstico y cholo eran
sinnimos. Pero cholo era adems un trmino
despectivo: en algn momento equivalente a perro,
siempre a persona de baja condicin. El cholo era el
vstago de una raza vencida e inferior, a la que slo
quedaba la sujecin. En apariencia o en todo caso
as lo crean sus amos.

42
Cook, Noble David. Padrn de los indios de Lima de 1613,
Lima, Seminario de Historia Rural Andina, 1968.
43
Escobar, Mauro. Un padrn de Lima 1771 en Revista
del Archivo General de la Nacin, segunda poca, N 6,
1984.

15
Alberto Flores Galindo

16
Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos

ndice

REPBLICA SIN CIUDADANOS 03

La tradicin autoritaria 06

El discurso racista 07

Se necesita empleada 12

Preguntas para la Reflexin 16

17