A repblica romana em Polbio

3.1- A virtude de um regime misto foi longamente celebrada a respeito da republica romana, o
que se explica tendo em conta a origem do arranjo correspondente: a morte de um reu
tirnico em 510 A.C. Com o objetivo de evitar uma nova queda na tirania, a monarquia deu
lugar a um regime designado por Senatus Populesque Romanus.

Polibio diz o seguinte sobre o arranjo resultante, ajustado ao longo dos sculos: as trs formas
de governo j mencionadas encontravam-se reunidas na Constituio romana, e os trs
elementos estavam articulados com tanto acerto e equilbrio, que ningum, mesmo entre os
romanos, podia dizer se se tratava de uma aristocracia, democracia ou monarquia. Esta
dificuldade era ultrapassada observando-se os poderes: um regime monrquico seria uma
realeza; se o poder provinha do Senado estvamos perante uma aristocracia e se os poderes
viessem do povo perante uma democracia.

Classifica o regime misto como o melhor de entre todos, pois o seu intrnseco equilbrio evita
a corrupo das outras formas de governo. Aqui, o equilbrio no o mesmo que em
Aristteles, pois estamos perante uma conceo de regime misto diferente.

No Estagirita a fuso de distintos elementos-oligrquico e democrtico- no mbito de

instituies moderadas suportadas por homens tambm eles moderado, constitui a
caracterstica essencial de um regime misto.

Em Pobilio, os elementos no se fundem, antes permanecem articuladamente na repblica,

sendo canalizadas por instituies diferentes.

A virtualidade de um regime misto encontra-se ento em preservar as virtudes

correspondentes aos diferentes elementos (a unidade no elemento monrquico, os sentidos
de dever e prudncia no aristocrtico, a liberdade quanto ao seu elementos democrtico)
evitando a sua degenerescncia ( evitando a converso do espirito de unidade em espirito
tirnico, do sentido de dever em sentido privilgio, do espirito liberal em espirito de
licenciosidade).

3.2 Polibio defende uma teoria cclica da histria, chamado o ciclo dos regimes. Os trs
regimes salutares (realeza, aristocracia e democracia) alternam com os seus equivalentes
degenerados (tirania, oligarquia e demagogia) num ciclo que acontece de um modo natural.
Este inicia-se quando um primeiro rei traz ordem aos caos, ocupando a razo o lugar da fora.
A realeza degenera depois em tirania, a que por seu turno se sucede a aristocracia. A sucesso
de geraes converte a aristocracia em oligarquia, pois o sentido aristocrtico de dever d
lugar a um injustificado sentido de privilgio e poder. A expulso ou morte dos oligarcas
permite a democracia (governos obediente aos deuses e s leis), mas a sua durao limitada,
pois desaparecendo os referentes e exemplos que moderariam tendncias primrias, tornam-
se inevitveis a luta irrestrita pelo poder, o domnio dos demagogos e a licenciosidade. Caindo-
se mais uma vez no caos, reiniciando-se subsequentemente o ciclo.