Prof.

Marlyn Arqueros Chicoma

 La excelencia del
ser personal del
hombre y sus
exigencias naturales

https://www.youtube.com/watch?v=TVWSYHWoThY&index=56&list=PLwEAYZ7BbbfukxNc_zkDYbRuSQnWMJEVG
BONDAD
BIEN
Las cosas ONTOLGICO

BIEN MORAL

Los actos Con nuestras

humanos acciones nos
labramos la
perfeccin o la ruina
personal

Un acto humano puede ser
calificado como bueno o como
malo.
Solo pueden ser calificados
como buenos o malos las
acciones que se realizan en
forma consciente y
voluntaria
El obrar es moralmente
bueno cuando las
elecciones de la
libertad van orientadas
al
Verdadero bien del
hombre y expresan as la
ordenacin voluntaria de
la persona hacia su fin
ltimo.
La plenitud
de su ser.
ACTOS HUMANOS NO SON ACTOS HUMANOS

Son aquellos que proceden de la Los actos naturales:

voluntad deliberada del hombre, con proceden de las potencias vegetativas
conocimiento y voluntad. y sensitivas, sobre las que el hombre
Interviene primero el entendimiento no tiene control voluntario alguno, y
(que conoce el objeto) y luego la son comunes a los animales. Por ej. la
voluntad (que lo busca o lo rechaza). nutricin, circulacin de la sangre,
El hombre es dueo y responsable de respiracin.
sus actos. Los actos del hombre:
Slo en los actos humanos puede darse proceden del hombre, pero falta
valoracin moral. advertencia (locos, nios sin uso de
razn) o la voluntariedad (por
coaccin fsica) o ambas (el que
duerme)
 1. Es la capacidad
de la voluntad
La libertad
supone el
La libertad
Libertad de moverse por
s misma al bien conocimiento
es la
autodetermin
que la razn le intelectual
acin al bien.
presenta. del bien.
 2. Proceden de la
inteligencia y la voluntad

Los actos humanos La inteligencia La voluntad se mueve

proceden de la presenta a la a s misma y mueve a
voluntad conocida por voluntad su objeto (el las dems potencias
la inteligencia. bien). hacia su objeto
Es aquella accin que procede de un principio intrnseco
con conocimiento formal del fin.

Conocimiento formal: el agente conoce aquello en

vista de lo cual realiza la accin y lo conoce
expresamente bajo la razn de fin.

Fin: es aquello que mueve al agente a obrar

La advertencia es el acto
por el cual el
entendimiento capta la
obra que se va a realizar
o se est realizando, con
su respectiva moralidad
 El consentimiento es el acto de la voluntad por el que
sta se decide a obrar en orden a la consecucin de un fin
 1. De modo directo
Accin Efecto
(fin) 2. De modo adicional (no se pretende)

Solo se tolera, por estar unido al primero

Ejm
El militar que bombardea una ciudad enemiga, sabiendo
que morirn muchos inocentes:

1) Quiere destruir al enemigo (voluntario directo)

2) Tolera la muerte de inocentes (voluntario indirecto)

Efecto bueno
Es un acto Se le denomina
Efecto malo tambin como acto
voluntario de doble
efecto
 Robar al rico para darle
al pobre

Fin inmediato: robar al rico

Fin mediato: darle ese dinero
a los pobres
 Licitud de una accin en la que se siguen
dos efectos
(bueno(voluntario directo) y malo (voluntario indirecto)

1. La accin en s misma buena, al menos indiferente

Nunca es lcito realizar acciones malas

2. El efecto inmediato o primero sea el bueno y el malo se solo su
consecuencia

Derive de la accin y
El buen efecto no del efecto malo

Ejm: por salvar la fama se procurara el aborto

Efecto primero: aborto

3. Que uno se proponga el fin bueno, que sera el resultado
del efecto bueno y no el malo que solamente se permite

El fin malo solo se tolera por ser imposible separarlo del

bueno, con disgusto o desagrado.

Ni siquiera es lcito intentar los 2 efectos

El empleado que amenazado de muerte da el dinero a los

Ejm
asaltantes

Fin salvar su vida y que no le roben el dinero al gerente(jefe)

 4. Que haya un fin proporcionado para permitir el efecto
malo

Efecto malo Aunque este unido al bueno y se permita solo de modo indirecto

El efecto es siempre malo El pecado no se

puede permitir
sin causa
ejm proporcionada

No sera lcito que para conseguir un pequeo arsenal de municiones

haya que arrasar a todo un pueblo

El motivo no es proporcionado al efecto, por ello no se puede permitir