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O BIG BANG E A CRIAO

Eduardo F. Ltz

1 Introduo
O tema que temos a tratar, alm de complexo, tem sido alvo de todo tipo de vis
emocional e filosfico. Esses problemas abrangem desde o desconhecimento de fatos at
interpretaes equivocadas de informaes, alm de um fenmeno importante: muitas
vezes, as pessoas parecem escolher um pacote de crenas antes de avaliar
cuidadosamente as evidncias, tornando-se virtualmente cegas para evidncias
contrrias mais tarde. Se a contestao no vem logo, a mente parece considerar isso
como uma prova de que chegou verdade e solidifica a crena.
Em funo desse tipo de problema, tratamos de discutir alguns dos pontos mais
relevantes associados ao vis que normalmente encontramos nessa rea.
Procuramos minimizar os detalhes tcnicos para manter o texto acessvel a um
maior nmero de pessoas, mas o assunto exige que sejam abordadas algumas questes
naturalmente complexas.
O contexto deste artigo o de um debate entre Criacionismo e o consenso
acadmico atual. Por esta razo, apresentamos uma espcie de passeio por ideias
baseadas na pesquisa cientfica, ideias comumente aceitas que carecem de fundamento
e ideias baseadas (ou supostamente baseadas) na Bblia, at para fins de comparao.
As questes fundamentais deste artigo so as seguintes: o que podemos saber
sobre a criao do Universo estudando o meio ambiente no qual vivemos, utilizando
mtodos da Fsica? Como ideias e descobertas nessa rea se relacionam com conceitos
criacionistas? Existe alguma evidncia objetiva da existncia de Deus para que o
Criacionismo faa algum sentido?
Existe um nmero muito grande de criacionistas com ideias cosmolgicas
incompatveis com a Bblia, alm de improvveis do ponto de vista de leis fsicas.
importante trazer tona algumas dessas ideias para que elas possam ser estudadas e
descartadas, interrompendo a srie de prejuzos que tm causado. Como disse Cristo,
quem comigo no ajunta, espalha (Mateus 12:30; Lucas 11:23). Infelizmente, muitas das
pessoas que nutrem essas ideias falsas, pensam contar com o apoio bblico e no se
interessam em estudar ou mesmo discutir o assunto por pensar que j conhecem a
verdade. Assim, ao invs de podermos nos concentrar em questes mais fundamentais,
precisamos percorrer uma lista de equvocos comuns nessa rea, pois o problema
grave e profundo.
O criacionista que deseja se opor ao consenso acadmico deve pelo menos ter uma
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base bblica slida para faz-lo. Alm disso, se tem a inteno de combater uma ideia que
considera errada, preciso conhecer essa ideia. muito comum vermos, por exemplo,
criacionistas combatendo o modelo do Big Bang, mas so pouqussimos os que
realmente possuem alguma noo do que se trata. Alguns chegam ao extremo de
imaginar que a teoria do Big Bang seria a ideia de que uma exploso teria dado origem
vida!
Na prxima seo, iniciamos os principais tpicos que pretendemos discutir, os
quais sero expandidos em sees subsequentes.

2 Consideraes Preliminares
2.1 Meio Ambiente Adequado Vida
Qual seria a probabilidade de o Universo ter surgido com caractersticas
compatveis com a vida? Note-se que, para que o Universo possa suportar a vida como a
conhecemos, necessria uma combinao de muitos fatores que parecem ser raros em
termos do que as leis fsicas nos sugerem sobre a possibilidade de outros universos.
preciso que a fsica do Universo suporte a existncia de uma qumica, por exemplo. E
essa qumica precisa suportar a existncia de molculas com caractersticas muito
especiais. To especiais a ponto de suportar uma biologia. E este apenas um entre
muitos aspectos que indicam ajustes finos para suportar a vida.
De fato essa uma evidncia de que o Universo foi planejado. No uma prova
porque possvel buscar explicaes alternativas mirabolantes, geralmente, mas nem
todas absurdas. Essa a diferena entre uma evidncia e uma prova: a prova elimina a
possibilidade de a hiptese estar errada; a evidncia apenas afeta a probabilidade
associada hiptese.
O rumo que diferentes pessoas tomam ao estudar essa questo depende
profundamente da viso de mundo ou da metafsica adotada por cada um, considerando-
se que atualmente no h como explorar essa questo diretamente por meio de
experimentos. O que podemos fazer aplicar nossos conhecimentos matemticos sobre
as leis fsicas e caractersticas do Universo e avaliar resultados observveis de cenrios
imaginrios.
Um resumo de algumas especulaes mais comuns a esse respeito pode ser
encontrado na Wikipedia [1].
Para quem aceita a possibilidade da existncia de Deus, nada disso problema,
pois Ele teria projetado o Universo para que fosse compatvel com a vida, como se
observa. Neste cenrio, tambm admissvel a ideia de que Ele tenha criado outros
universos e at estruturas mais complexas das quais os universos poderiam fazer parte.
At mesmo a ideia de outros universos inabitveis por qualquer tipo de forma de vida
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seria plausvel, especialmente se no fosse adotada a ideia egocntrica de que tudo o
que existe foi feito para os humanos. Alis, esse tipo de egocentrismo retardou a
aceitao do heliocentrismo e da existncia de satlites em outros planetas, para no
mencionar muitas outras coisas bastante graves.
Para os crentes na no-existncia de Deus (ateus), o ajuste fino do Universo vida
tem potencial para gerar uma crise de f, o que induz a buscas por alternativas.
Usualmente, essas alternativas so at compatveis com a crena em Deus, mas
oferecem a ateus uma vlvula de escape, isto , oportunidades para continuar convivendo
pacificamente com suas crenas fundamentais sem question-las muito profundamente.
Crentes na no-existncia de Deus frequentemente no gostam de considerar a
hiptese de que Ele existe at porque geralmente associam essa possibilidade a dogmas
religiosos assustadores e inconsistentes. Alm disso, se for para aceitar alguma
divindade, de que tipo seria? Seriam seres como os deuses gregos, cheios de defeitos de
carter? Ou seria como um deus conforme crem muitos cristos, to cruel e injusto que
seria capaz de deixar pessoas sofrendo eternamente no inferno por causa de uns poucos
anos de pecado? Ou seria um conjunto de espritos muito evoludos? Seria um Ser
onipotente que faz o que quer quando quer sem seguir nenhum tipo de regra sendo,
portanto, infinitamente perigoso?
Da mesma forma, quem cr em Deus no gosta de considerar a hiptese de que
Ele no existe, pois se perderia a possibilidade da vida eterna e de um mundo perfeito.
Alm disso, um grande nmero de fatos perderia sua explicao. Por exemplo, como
explicar as profecias da Bblia cumprindo-se em seus menores detalhes nas datas
previstas com sculos e at milnios de antecedncia?
Quem pensa que a linguagem bblica vaga e permite interpretaes arbitrrias no
conhece o assunto. E quem pensa que pode resolver o problema supondo que as
profecias foram escritas aps os fatos tambm demonstra ignorncia, pois existem
profecias que se cumpriram recentemente, outras esto em andamento e h mais para
um futuro prximo. Isso realmente precisaria de uma explicao menos ingnua no caso
de Deus no existir. Mas pretendemos discutir esse ponto em outro artigo.
Por mais que algum diga que h oposio entre crena em Deus e cincia, ou
afirme crer que Deus no existe por razes cientficas, este um terreno filosfico e a
cincia no pode ser invocada propriamente para justificar a f na no-existncia de
Deus. Usam-se argumentos somente filosficos ou motivacionais para esse fim.
Voltando ao assunto principal, dizamos que o fato de a pessoa crer ou no em
Deus faz com que ela encare diferentemente a possibilidade de o Universo haver sido
planejado para sustentar formas de vida. Quem cr em Deus percebe mais claramente
evidncias de planejamento. Quem no cr, prefere ignorar evidncias desse tipo e

1 A humanidade tende a comportar-se de forma umbiguicentrista, isto , pensando que tudo gira em
torno do prprio umbigo e que no preciso prestar ateno ao que ocorre um pouco alm.
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buscar explicaes alternativas.

Existem, por exemplo, algumas evidncias de carter terico (em modelos
matemticos) de que o Universo faria parte de uma estrutura muito mais complexa. Ele
poderia ser, por exemplo, semelhante superfcie de uma bolha de sabo em um
ambiente que produz constantemente muitas bolhas de sabo (isso apenas uma
analogia para descrever essa possibilidade em termos leigos). Neste cenrio, universos
estariam sendo constantemente criados e destrudos, cada um com caractersticas
prprias. A maioria desses universos poderia ser hostil vida. Porm, dada uma
infinidade de oportunidades, eventualmente deveria surgir algum universo com
parmetros tais que a vida nele seria possvel. Ns estaramos vivendo em um desses
universos. Isso no absurdo do ponto de vista fsico, embora pertena ao terreno da
especulao, pelo menos por enquanto.
Ideias desse tipo no so incompatveis com o Criacionismo, mas oferecem ao
Atesmo um flego extra.
Convm rever algumas das principais ideias que afetaram o conhecimento humano
na rea da Cosmologia durante o ltimo sculo a fim de entendermos um pouco melhor
essas questes.

2.2 Dificuldades para Aceitar a Criao

Desde os primrdios da Relatividade Geral, quando se estudavam possveis
modelos cosmolgicos, surgiram fortes indicaes de natureza terica (consequncias
matemticas de leis conhecidas) de que o Universo poderia estar em expanso.
Interessado nesse assunto, o professor monsenhor Georges Henri Joseph douard
Lematre (18941966) estudou matematicamente consequncias da Relatividade Geral
em relao a vrios detalhes importantes nessa rea. Um artigo [2] escrito por ele sobre o
assunto foi, posteriormente enviado para publicao em 1931 por Sir Arthur Stanley
Eddington (18821944). O modelo que resultou dos estudos de Lematre ficou mais tarde
conhecido pelo nome de Big Bang.
Desde o incio, porm, as constataes de Lematre j geravam desconforto.
Primeiro, porque o modelo matemtico que resultou de seus estudos, alm de dizer que o
Universo est em expanso, tambm sugere fortemente que ele teve uma origem. A ideia
de que o Universo poderia ter tido uma origem era repugnante de uma forma ou de outra
para a maioria dos pesquisadores durante a maior parte do sculo XX. O prprio Albert
Einstein, autor da Teoria da Relatividade Geral, que a me do cenrio do Big Bang,
imaginava o Universo como sendo esttico.
Hoje em dia, com o acmulo de evidncias ao longo de cerca de um sculo de
estudos cada vez mais detalhados, praticamente no h mais dvidas de que o cenrio
de expanso do Universo previsto pelo modelo do Big Bang est correto dentro de seus
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limites de validade esperados.

Ser que a dificuldade de aceitar que o Universo teve uma origem no se deve ao
fato de essa possibilidade estar prxima da ideia de que um Ser, que existe alm do
tempo e do espao, teria criado o Universo? De fato, h pessoas que admitem isso
abertamente. Entre leigos ateus, h quem diga que no aceita o modelo do Big Bang
porque se trata de Criacionismo disfarado. Pessoas com essa postura colocam sua f no
Atesmo acima das evidncias, o que uma atitude irracional.
De qualquer forma, em parte, o questionamento sobre a origem do Universo em si
pode ser conduzido em bases menos metafsicas e mais cientficas: o modelo s vlido
a partir de uma frao de segundo aps o que ele indica que seria a criao do Universo.
Em outras palavras, esse modelo est proibido de descrever a criao em si.
Com base nisso, h quem levante hipteses como a de que o Universo pode ter
permanecido, por uma infinidade de tempo, em um estado de altssima densidade e
temperatura, vindo a expandir-se por causa de alguma perturbao quntica.
Outra a de que o Universo talvez seja peridico em seus ciclos de vida: a fase de
expanso seguida de uma fase de contrao terminando em colapso, renascimento,
nova fase de expanso, e assim sucessivamente.
Cada uma dessas ideias contm inconsistncias matemticas e fsicas. Um desses
tipos de falhas conceituais refere-se prpria definio de tempo, durao, antes e
depois: o mesmo limite de validade aplicvel ao modelo do Big Bang tambm se aplica
ao conceito clssico de tempo. No faz sentido dizer-se que o Universo sofreu um
colapso na fase anterior, vindo a expandir-se posteriormente, sendo que o tempo
perde seu significado no meio do processo. Em outras palavras, no existe tempo como o
conhecemos entre um big crunch (colapso do Universo) e um big bang (surgimento do
Universo).
Tambm no faz sentido, em princpio, imaginar-se que o Universo esteve por um
perodo de tempo indefinidamente longo em uma fase de alta concentrao de energia,
pelo mesmo problema conceitual referente ao tempo.
Algumas outras ideias inspiradas na Teoria das Cordas tambm so problemticas
por usar implcita ou explicitamente conceitos problemticos de tempo. O prprio conceito
de universos bolha provavelmente precisar de reviso assim que as novas teorias
atuais tornem-se mais consistentes.
De qualquer forma, nos ltimos anos tm surgido cada vez mais evidncias de que
o Universo uma estrutura bem mais rica do que se supunha antigamente, com a
possibilidade, por exemplo, de ser composto por vrias membranas (ns vivemos em uma
delas) que interagem gravitacionalmente umas com as outras e compartilham uma
dimenso de tempo.
Para quem estuda a Bblia e compara suas narrativas com as leis fsicas j
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conhecidas, isso no supresa alguma. Fenmenos como buracos de verme (wormholes,

em ingls) e membranas do Universo (ou Multiverso?) foram comentados na Bblia h
milhares de anos. No que os escritores da Bblia soubessem do que se tratava, mas por
seus relatos possvel reconhecer esses e outros fenmenos.

2.3 A Constante Cosmolgica

Um dos aspectos da questo do ajuste fino do Universo vida, alm dos
parmetros fsicos microscpicos necessrios formao de molculas complexas, o
problema da velocidade de expanso do Universo. Esta questo est ligada ao valor da
famosa constante cosmolgica ( ), que uma das constantes fsicas que definem as
caractersticas globais do Universo. Dependendo do valor dessa constante, o Universo
sofreria uma expanso muito rpida, no sendo possvel a formao de tomos; ou a fase
de expanso poderia ser seguida muito rapidamente por uma fase de contrao, fazendo
com que o Universo tivesse uma vida muito curta.
Mas o que se observa que o valor da constante cosmolgica encontra-se
exatamente em uma estreita faixa que faz com que a taxa de expanso do Universo seja
ideal para a existncia de seres vivos.

2.4 A Bblia e a Criao do Universo

Muitos criacionistas acreditam que o Universo foi criado h cerca de seis mil anos.
Normalmente, usam Gnesis 1 como base da argumentao.
Essa ideia incompatvel com o consenso acadmico atual. necessrio ao
criacionista buscar modelos alternativos nos quais faa sentido a ideia de que o Universo
jovem? Segundo o que entendemos da Bblia, a resposta no, pois a ideia de que o
Universo foi criado na semana de Gnesis 1 incompatvel com a prpria Bblia, como
veremos adiante.

2.5 Estudo Sistemtico

Todos precisamos ser cuidadosos com aquilo em que acreditamos, seja em
concluses baseadas em evidncias fsicas, seja em concluses baseadas em evidncias
bblicas. Muitos que pensam estar defendendo a Palavra de Deus contra especulaes
humanas, esto na verdade defendendo ideias incompatveis com a Bblia e com as
evidncias fsicas.
A incompatibilidade de certas ideias com as leis fsicas conhecidas encontra muitas
vezes refgio na ideia, tambm sem fundamento, de que as leis fsicas foram
radicalmente alteradas pela entrada do pecado na Terra e sero radicalmente alteradas
aps a volta de Cristo. Esse um equvoco grave tanto do ponto de vista bblico quanto
do ponto de vista fsico. Se examinarmos a Bblia com maior ateno, veremos que a
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Biologia e a Geologia foram profundamente alteradas e sero restauradas um dia, mas

isso no afeta a Fsica. Por outro lado, possvel demonstrar que alteraes nas leis
fsicas (bsicas) so incompatveis com os ensinamentos bblicos. Mas esse um
assunto longo que precisa ser abordado em outra ocasio.
Vale a pena comparar resultados de pesquisas srias e tambm especulaes do
meio acadmico com a Bblia para melhor avaliar pontos de tenso e compatibilidades
entre o Criacionismo Bblico e as ideias mais populares das comunidades acadmicas e
religiosas atuais.
No restante deste artigo, expandimos um pouco mais a discusso que iniciamos
nessas consideraes preliminares.

3 Ponto de Vista Criacionista

Questes relacionadas origem do Universo tendem a ter grande importncia para
o Criacionismo em geral.
Para o Criacionismo Bblico, tanto informaes obtidas do mundo fsico (resultados
experimentais e estudos realmente cientficos) quanto informaes obtidas pelo estudo da
Bblia so importantes e precisam ser seriamente estudadas e comparadas. Havendo
discrepncias, deve-se buscar a causa do conflito a fim de aprimorar o conhecimento e,
possivelmente, mudar de ideia diante do que for descoberto.
preciso ter em mente que sempre podem ocorrer erros de leitura ou interpretao
e todos, testas, ateus, agnsticos, precisam ser cautelosos com suas certezas e com seu
ceticismo, pois ningum entre ns onisciente ou dono da verdade. Lembremo-nos de
que todos tendemos a ser cticos em relao a algumas coisas e crentes em relao a
outras. Essa disposio nos induz a aceitar mais facilmente certa classe de evidncias e
menosprezar as demais.
Ao compararmos crenas criacionistas com outras, precisamos manter presente o
fato de que h lendas e argumentos fisicamente absurdos em todas as reas do
conhecimento, geralmente por falta de integrao (A no sabe o que B sabe e vice-versa)
ou preconceito conceitos inadequados abrem as portas para crenas bizarras.
Algumas tenses entre o consenso acadmico e grupos criacionistas na rea da
Cosmologia podem ser resolvidas simplesmente por um estudo mais cuidadoso da Bblia
ou do Universo.
Procuraremos manter os detalhes tcnicos (equaes que compe modelos, lnguas
originais da Bblia) em um nvel mnimo, mas na prtica essas coisas so essenciais a
qualquer estudo menos superficial. Aqui, nos contentaremos em levantar questes e
tentar estimular o leitor a pesquisar esses assuntos com maior profundidade.
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3.1 O Universo e a Terra na Bblia

Nossa definio de universo evidentemente afeta nosso conceito de criao do
universo. Antigamente, quando pouco se sabia sobre o que h alm da Terra,
expresses como mundo e universo podiam mais facilmente ser intercambiadas.
Mesmo hoje em dia, esses termos ainda so usados como sinnimos em certos
contextos. Por exemplo, o concurso miss universo ocorre apenas na Terra e apenas
moas humanas participam dele. Ou, ao dizer-se que algo de aceitao universal,
normalmente a conotao refere-se ao contexto da Terra somente.

3.1.1 Gnesis
De forma anloga confuso entre os conceitos de Universo e de Terra, h quem
confunda, com maior ou menor conhecimento de causa, a criao da Terra com a criao
do Universo no contexto bblico. Isso fcil de entender porque o livro da Bblia que fala
mais ostensivamente sobre criao Gnesis. Como usual na Bblia, Gnesis
apresenta seus assuntos de uma perspectiva humana, segundo o veria e descreveria
algum com conhecimento bastante limitado, e tendo a Terra como base de seu sistema
de referncia. Isso faz sentido no cenrio descrito pela Bblia, com Deus inspirando (no
ditando) informaes para que humanos as comunicassem a seus semelhantes em sua
prpria maneira de se expressar, limitada e falha, porm mais facilmente inteligvel por
humanos.
Quando se imagina que a criao da Terra se confunde com a criao do Universo,
fcil avanar um pouco mais e imaginar que a Terra o centro do Universo.
Podemos ver isso j como um possvel ponto de tenso entre o Criacionismo Bblico
e o consenso acadmico. H muitas evidncias objetivas que sugerem fortemente que o
Universo pelo menos bilhes de anos mais velho do que a Terra. Se essas evidncias
contam uma histria incompatvel com a da Bblia, elas sugerem que a Bblia esteja
errada. Surgem diferentes reaes frente a isso.
Os que preferem no acreditar na Bblia usam isso como evidncia de que a Bblia
no contm informaes teis para entendermos o mundo fsico.
Os que crem na Bblia mas consideram o relato da criao como mera alegoria,
no vem problema, pois a Bblia no est realmente fornecendo informaes vlidas
sobre a criao. Basta nos basearmos nas evidncias fsicas.
Os que crem na Bblia e consideram o relato do Gnesis como literal (embora em
linguagem no-tcnica) subdividem-se em pelo menos dois conjuntos.
Os que continuam crendo que o Universo jovem e buscam evidncias fsicas
para apoiar essa ideia.
Os que reconhecem que Gnesis no o nico livro da Bblia que fala sobre
temas associados criao e, antes de decidirem em que acreditar, procuram estudar
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outras passagens bblicas para entender melhor o que diz o livro de Gnesis.
A primeira opo que mencionamos descarta o Criacionismo. Essa uma posio
extremamente popular no ambiente acadmico. Nesse caso, ignoram-se quaisquer
possveis evidncias em favor da Bblia. Chega-se, de fato, a afirmar que no existe
qualquer evidncia objetiva (passvel de reviso por terceiros) em favor da existncia de
Deus. A maioria dos grupos criacionistas no consegue responder altura por falta de
familiaridade com as profecias bblicas e por acariciarem outras crenas populares entre
cristos mas, de fato, incompatveis com a Bblia.
Para podermos adotar a segunda posio, precisamos ignorar algumas regras
bsicas de estudo da Bblia, baseadas na prpria Bblia e no bom senso. Mais
especificamente, existem maneiras de se perceber a diferena entre textos alegricos e
textos literais. Por exemplo, a semana de sete dias de vinte e quatro horas em Gnesis 1
literal, se levarmos em conta essas regras.
A posio que se concentra apenas em Gnesis tende a ignorar outra regra
essencial: comparar textos que fornecem informaes sobre o assunto em estudo. Note-
se que, ao estudar-se apenas a linguagem do Gnesis superficialmente, fica-se com a
impresso de que a criao do Universo teria ocorrido na mesma semana na qual a Terra
foi preparada para receber os primeiros humanos. E mais, tem-se a impresso de que
todo o Universo foi criado por causa da Terra.
Resta saber: h outros trechos da Bblia que forneam alguma informao adicional
sobre o assunto? Se sim, eles confirmam as suspeitas que mencionamos acima? A
resposta sim e no. Sim: existem outras passagens importantes para esse assunto.
No: no confirmam essas suspeitas.
Antes, porm, de conferir outras passagens bblicas, podemos examinar a
linguagem de Gnesis com um pouco mais de ateno e encontrar ali mesmo indicaes
de que o assunto a criao da Terra e, possivelmente, outros objetos prximos, no do
Universo como um todo.
S para termos uma primeira ideia do que se pode descobrir prestando suficiente
ateno ao texto bblico: o primeiro versculo afirma que no princpio, Deus criou os cus
e a terra. Note-se que a palavra traduzida por 'terra' (erets) refere-se ao solo, ou regio de
solo, sem a conotao de planeta que usamos hoje. Mas ser que a palavra traduzida por
'cus' (shamayin) significa Universo? De agordo com Gnesis 1:6-8, a resposta no.
Mais precisamente, esses versos definem 'cus' como sinnimo de firmamento
(atmosfera), que separa as guas de baixo (rios, lagos, mares) das guas de cima
(nuvens). Ento, se entendermos a linguagem de Gnesis 1 de maneira coerente,
entenderemos o primeiro versculo como que a dizer: No princpio deste mundo, Deus
criou o solo e a atmosfera, mas havia trevas, o mundo era inabitvel (abismo), havia gua
por toda parte, e o Esprito de Deus pairava sobre as guas.
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3.1.2 Aliengenas na Bblia

A Bblia menciona inmeras vezes seres que no so descendentes de Ado e que
nem sequer nasceram na Terra. Os mais citados so os que chamamos de anjos (do
grego nguelos, que significa mensageiro). Esse termo est ligado mais a uma funo do
que a uma espcie ou gnero. Ainda assim, temos diversas indicaes bblicas de que
eles no so humanos e muito menos nativos do planeta Terra.
H tambm referncias, embora muito menos abundantes, a outros seres
inteligentes que no so humanos, no parecem ser anjos e no so nativos da Terra.
Revisaremos rapidamente algumas passagens interessantes nesse sentido.
O livro de J fala pouco sobre a criao em si, mas diz o suficiente para desfazer
alguns equvocos comuns de interpretao do livro de Gnesis. E faz isso justamente ao
falar de vida inteligente fora da Terra.
No captulo 38, menciona-se que, quando Deus lanava os fundamentos da Terra
(isto , durante a semana de Gnesis 1) os filhos de Deus e as estrelas da alva
comemoravam. Na linguagem bblica, estrelas da alva, quando mencionadas com
caractersticas de seres inteligentes, representam anjos. Uma das referncias nesse
sentido, est em Isaas 14:13 em diante, que menciona a ambio e queda de Lcifer,
tecendo um paralelo em relao ao que acontecia com o Rei de Tiro. Nesta passagem,
Lcifer chamado de estrela da manh, filha da alva. O livro do Apocalipse menciona
que o drago, a antiga serpente, que Satans, arrastou consigo um tero das estrelas
do cu: isso uma referncia ao exrcito de seguidores que ele conseguiu para si entre
os anjos.
Se estrelas so anjos em J 38, quem so os filhos de Deus? A Bblia costuma
usar esse tipo de expresso como referncia a pessoas fiis a Deus. At mesmo
humanos fiis so chamados de filhos de Deus. Mas o livro de J nos d exemplos que
vo alm disso.
Os filhos de Deus so mencionados logo no captulo 1 de J. O verso 6 nos diz que,
quando chegou uma certa data especial, filhos de Deus vieram apresentar-se diante dEle.
O contexto sugere algo como uma reunio de representantes de diferentes lugares que
precisavam se apresentar para que outros os conhecessem ou soubessem de onde eles
vinham.
Satans foi a essa reunio. Apresentou-se como vindo da Terra. Que lugar era esse
se no era na Terra e quem eram as demais pessoas que vieram para a reunio com
Deus?
Mais uma vez, se procurarmos entender tudo somente com base em uma
passagem, sem conhecer o contexto bblico mais amplo, podemos chegar a concluses
distorcidas. Por exemplo, algum poderia imaginar que esses filhos de Deus eram
humanos. Contudo, essa interpretao seria altamente improvvel, considerando o
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restante da Bblia, que nos afirma que o pecado causa separao entre Deus e os
humanos, e que Deus no se manifesta to abertamente a grupos de humanos at para
no destru-los com Sua presena os humanos tornaram-se extremamente frgeis
aps a entrada do pecado na Terra.
Outros poderiam imaginar que esses filhos de Deus eram espritos de mortos. Isso
entraria em conflito com diversas passagens bblicas que nos falam da situao em que
ficam as pessoas entre a morte e a ressurreio (ex.: Eclesiastes 9:56; Ezequiel 18:20;
Salmo 115:117 e assim por diante).
Poderiam ser anjos? Por que ento eles estavam vindo de longe e precisavam se
apresentar, uma vez que os anjos costumam ver a Deus diariamente (Mateus 18:10)?
No razovel supor que os filhos de Deus mencionados em J 1:6 fossem
humanos ou anjos, muito menos espritos desencarnados.
Tambm no razovel supor que eles estavam na Terra. Isso fica claro quando se
observa a forma pela qual Deus menciona algo relativo a temas da Terra logo aps
Satans dizer de onde estava vindo (Terra), instigando Satans a dar testemunho de que
havia algum na Terra que era fiel a Deus. Mesmo que se force a interpretao para
imaginar-se que essa reunio ocorreu em algum lugar secreto da Terra, permanece o fato
de que a maioria dos presentes no devia ser composta de humanos e nem de anjos e o
contexto indica que eles vieram de longe.
Se o leitor ainda no est convencido, pare um pouco, rena todas estas
informaes e tente montar o cenrio que melhor se ajuste independentemente de
preconceitos, dogmas religiosos ou crenas de sua comunidade.
O livro de J menciona ainda outras reunies semelhantes.
Onde ocorreram essas reunies? J descartamos a Terra. Teriam acontecido no
cu? Mas o que o cu? Note-se que, quando a Bblia usa essa palavra, trata-se de
humanos falando em linguagem humana de sua poca para outros humanos. Com essas
limitaes de linguagem, se os escritores da Bblia fossem descrever algum que viajou a
Marte, diriam que foi ao cu (ao segundo cu, dependendo da poca em que situamos a
linguagem). Isso porque, do ponto de vista da Terra, trata-se de um lugar muitssimo
acima da superfcie, acima at mesmo das nuvens. Ento, podemos concordar que essas
reunies ocorreram no cu, mas isso apenas nos diz que foi fora da Terra.
Algumas passagens bblicas do Novo Testamento, quando lidas em grego, deixam
esse significado ainda mais claro por meio da expresso epouranois, normalmente
traduzida por regies celestes, mas que significa simplesmente acima da atmosfera
(acima da abboda celeste).
Teriam essas reunies ocorrido em algum lugar fora do Universo? No. Como
podemos saber disso? Por causa da conexo com o tempo da Terra apresentada no
relato. Se a reunio fosse em algum lugar de outro universo, ento no se poderia
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estabelecer um sistema cronolgico que ligasse aquele lugar com a Terra. A possibilidade
de estabelecer um mesmo referencial de tempo que abranja aquele local e a Terra, por
definio, situa o local das reunies e a Terra no mesmo universo.
O mesmo se aplica ao que mencionado em J 38. Se eles comemoravam no
momento em que Deus lanava os fundamentos da Terra, ento eles estavam no
mesmo universo no qual ocorre o relato de Gnesis 1. E j existiam previamente.
Esse um dos caminhos que podemos seguir no estudo da Bblia para concluir que
o Universo no apenas mais velho do que a Terra, mas que antes da criao da Terra j
havia seres inteligentes alm dos anjos no Universo.
Diante disso, difcil pensar-se em bases bblicas para se imaginar que a Terra seja
o centro do Universo ou que o Universo tenha sido criado por causa da Terra, muito
menos na mesma semana de Gnesis 1.
Diga-se de passagem, alguns quadros que se pintam do Cu, morada dos anjos, o
apresentam como um ambiente que existe solto no espao (ou at, incoerentemente, fora
do Universo) e envolto em nuvens. Essa imagem um remanescente da maneira at
infantil em que os humanos de antigamente pensavam em um ambiente fora da Terra.
fcil de entender, pois eles no tinham a noo de planetas como mundos semelhantes
Terra de alguma maneira e, olhando para cima, o que viam eram nuvens. Esse tipo de
ideia fantasiosa tambm no tem apoio bblico.
A Bblia nos diz que tudo o que Deus faz muito bom. O Universo nos diz que todas
as leis fsicas so tais que vale um princpio de otimizao (princpio da ao mnima).
Mais do que isso, comparando o que diz a Bblia com o que diz o mundo fsico,
conclumos que as leis fsicas j existiam antes do pecado e existiro aps sua extino
exatamente como o so hoje. O que mudou na Terra foi a Biologia e a Geologia, no a
Fsica. Os princpios fsicos j descobertos lanam muita luz sobre relatos bblicos e
desfazem uma srie de ideias fantasiosas bastante comuns entre cristos que pensam
contar com o apoio bblico para algumas ideias absurdas.
Resumindo, para quem no adotou algum tipo de preconceito quanto a esse
assunto (exemplo: o de que tudo foi feito por causa da Terra e que os humanos so os
nicos seres criados inteligentes alm dos anjos), esses textos so claros o suficiente
para nos convencer de duas coisas.
1. Existem seres inteligentes no Universo que no so nem humanos e nem
anjos (primeiros captulos de J).
2. Muitos desses seres j existiam quando se iniciava a semana de Gnesis 1
(J 38).
Portanto, se pretendemos rejeitar a hiptese de que o Universo possui bilhes de
anos de idade, no devemos contar com o apoio bblico. Muito menos devemos culpar a
Bblia por nossa preferncia em acreditar que o Universo jovem.
 13

4 O Que Universo
Alguns definem Universo como sendo a totalidade do que existe.
Em funo do conhecimento adquirido pela humanidade especialmente a partir do
sculo XX, esse conceito comeou a mostrar-se inadequado.
A descoberta de certas regras mais gerais do que as leis fsicas e que levantam a
possibilidade da existncia de outros universos com caractersticas prprias teve um
papel importante nessa revoluo conceitual.
Uma das descobertas mais marcantes para o incio dessas pesquisas foi a de Albert
Einstein: podem-se utilizar os recursos da Geometria Riemanniana2 com o auxlio do
Clculo Tensorial para descrever3 a gravidade de forma elegante e com grande preciso.
Estudos desse tipo mostram que o espao e o tempo fazem parte de uma mesma
entidade (o espao-tempo) e que esta entidade pode ser deformada de diversas
maneiras, como se fosse um tecido. Essas deformaes seriam o que chamamos de
campo gravitacional.

4.1 A Relatividade Geral

No sculo XIX, um matemtico chamado Georg Friedrich Bernhard Riemann (1826
1866) encontrou uma maneira [3] de generalizar a Geometria Euclidiana (aquela estudada
at o Ensino Mdio). O resultado foi um conjunto de mtodos matemticos capazes de
lidar com novas possibilidades geomtricas, incluindo espaos curvos.
Imagine uma casa literalmente maior por dentro do que por fora, por exemplo. Este
tipo de fenmeno possvel em espaos curvos. A Geometria Riemanniana nos permite
estudar esses e outros fenmenos. Inicialmente, muitos pensaram tratar-se de uma perda
de tempo, uma inveno matemtica sem aplicaes reais. Estavam muito enganados.
No sculo seguinte, Albert Einstein (18791955) descobriu que o espao em que
vivemos curvo e que a gravidade nada mais do que um efeito dessa curvatura [4, 5].
Como se pode chegar a essa concluso? Pode-se deduzir isto de vrias maneiras.
Uma das mais interessantes e simples baseia-se em dois itens:
1. Um teorema vlido em geometrias riemannianas e alm. Este teorema
conhecido pelo nome de identidades de Bianchi contradas.
2. A lei da conservao de energia se as leis fsicas no se alteram com o
tempo, a energia no pode ser criada ou destruda.
Combinando as expresses matemticas do que dissemos acima, obtemos uma
4
equao chamada de equao de Einstein que nos mostra que a energia e quantidade de
movimento encurvam o espao. Alm disso, esta frmula nos permite calcular essa curvatura.

2 Na verdade, trabalha-se com uma variante chamada Geometria Semi-Riemanniana, que recebe este
nome por no obedecer a um dos axiomas da Geometria Riemanniana.
3 E mesmo explicar, do ponto de vista macroscpico.
4 No confundir com . A equao a que nos referimos
 14

a curvatura do espao-tempo a responsvel por esse efeito que chamamos de

gravidade. Com a equao de Einstein conseguimos calcular detalhadamente como fica o
formato do prprio espao em cada situao.
Esta equao a pedra fundamental da Teoria Geral da Relatividade.
Antes de prosseguirmos, convm esclarecer algo essencial. As equaes mais
importantes que representam as leis fsicas so equaes diferenciais. Este o caso da
equao fundamental da Relatividade Geral.
Equaes diferenciais tipicamente possuem uma infinidade de solues. Cada
soluo descreve detalhadamente o que acontece em uma situao bem especfica.
Frequentemente, essas situaes so identificadas pelo que chamamos de condies de
contorno, condies iniciais ou algo equivalente.
Essa caracterstica de poder descrever uma infinidade de situaes diferentes
fundamental, pois as leis fsicas precisam ser capazes de permitir uma infinidade de
possibilidades.
Sem suficiente conhecimento de equaes diferencias (ou estruturas matemticas
equivalentes) e de como elas funcionam no podemos ter mais do que uma plida ideia
sobre o funcionamento do mundo real, por mais confiveis que sejam nossas fontes de
informao.
De acordo com a equao de Einstein, qualquer coisa que possua energia interage
com o espao-tempo afetando sua curvatura. Essa curvatura, por sua vez, afeta tudo o
que existe no espao-tempo, em maior ou menor grau.
Alguns tendem a considerar o Universo como sendo seu contedo material. Isso faz
muito pouco sentido luz do que se pode aprender da Relatividade Geral. Mais coerente
a ideia de que o Universo o prprio tecido que chamamos de espao-tempo
juntamente com seu contedo.
Note-se que a Relatividade Geral uma teoria cientfica, isto , um modelo
matemtico bastante abrangente. Para entender genuinamente uma teoria cientfica
necessrio dominar certos conceitos matemticos que lhe do suporte. Sem esses
conceitos, pode-se apenas discutir a camada filosfica do problema, que basta para
alguns propsitos mas no a teoria em si.
importante abrir parnteses aqui para chamar a ateno do leitor a algo
lamentvel. H muita gente no meio acadmico que toma doutrinas filosficas que lhe so
caras (como a teoria de Darwin, por exemplo) e procura forar a definio de cincia para
abranger tambm esse tipo de coisa. Basta ler os escritos de Darwin e compar-los com
os excelentes trabalhos que se publicavam em sua poca para ter-se uma ideia do que
estamos falando. Em trabalhos como os de Maxwell, Hamilton, Riemann e outros, vemos
rigor matemtico e ideias cientificamente revolucionrias. No trabalho de Darwin, vemos
uma ideia filosoficamente revolucionria, mas no encontramos modelos matemticos (ou
 15

mesmo frmulas em geral) para compor um trabalho terico e nem coleta sistemtica de
dados ou qualquer anlise estatstica para validar hipteses, isto , no se trata de
pesquisa experimental to pouco. Esse tipo de relaxamento da definio de cincia tem
causado grande estrago em diversas reas da pesquisa e causado um atraso
considervel a pesquisas em Biologia, pois induz os pesquisadores ta contentar-se
facilmente com explicaes qualitativas que se encaixem em sua viso de mundo ao
invs de buscar o rigor matemtico para seus modelos e avaliao estatstica sria de
suas hipteses.
Ao contrrio da crena popular, uma teoria cientfica no uma ideia que algum
cientista teve, mas que ainda no foi comprovada para obter o status de fato ou lei. No
assim que a Cincia funciona. Ao contrrio:
Fatos formam famlias chamadas de leis.
Um conjunto de leis pode ser usado como base para gerar um modelo
matemtico. Neste contexto, as leis passam a chamar-se de postulados.
Os postulados de um modelo no precisam necessariamente ser verdadeiros.
Basta que gerem um modelo que produza bons resultados. Colocando de outra maneira,
os postulados podem ser aproximaes de leis.
Quando um modelo suficientemente geral, ele classificado como teoria.
Frequentemente tambm usamos a palavra lei denotando uma equao que
descreve uma famlia de fatos. Esta equao pode ser um dos fundamentos de uma
teoria cientfica, como o caso da equao da Relatividade Geral.
A forma mais avanada e detalhada de conhecimento a teoria cientfica. Isto no
significa que toda e qualquer teoria cientfica seja absolutamente confivel ou que
conhecimentos de outros tipos no o sejam. Cada teoria possui uma regio de validade.
Fora desses domnios, a teoria falha. importante identificar esses limites. Mas teorias
cientficas permitem um aprofundamento muito maior do que modelos intuitivos.
Muitas ideias que circulam nos meios acadmicos no so teorias cientficas
simplesmente porque no so modelos matemticos, independentemente dessas ideias
serem verdadeiras ou falsas.

4.2 Relatividade Geral e Cosmologia

A Relatividade Geral tem consequncias cosmolgicas. Ela indica que, na maioria
das situaes possveis, o Universo (espao-tempo, arrastando seu contedo) se
expande ou se contrai.
O prprio conceito de expanso ou contrao do Universo tende a causar
dificuldades de entendimento para a maioria das pessoas. Alguns pensam que isso se
refere apenas ao contedo do Universo: as galxias afastando-se umas das outras,
partindo de uma posio central rumo ao infinito espao vazio. Essa ideia no coerente
 16

com o que se tem estudado e descoberto da Astrofsica. Longe disso, trata-se de uma
expanso do prprio espao ao longo do tempo.
A equao fundamental da Relatividade Geral, conforme deduzida originalmente,
era equivalente seguinte: (o leitor no precisa entender a frmula, apenas perceber
aspectos bsicos do que comentamos): 5

sendo que o lado esquerdo da igualdade trata das caractersticas geomtricas do

espao-tempo e o lado direito refere-se ao seu contedo.
Com este fundamento, vrios pesquisadores conseguiram resultados bastante
interessantes, desde a descoberta de detalhes do funcionamento da gravidade, da
possibilidade da existncia de buracos negros, at a descoberta de meios para estudar o
Universo como um todo (Cosmologia).
Para iniciar o estudo, como recomendvel em geral, utilizaram-se simplificaes
enquanto ganhava-se experincia no estudo de fenmenos previstos pela equao de
Einstein. Esse o equivalente intelectual do uso de uma alavanca para mover objetos
muito pesados.
Uma primeira aproximao que se pode fazer imaginar um universo homogneo6,
isotrpico7 e sem contedo apenas espao vazio. Este passo importante para que o
pesquisador acostume-se a lidar com aspectos bsicos da Geometria Semi-Riemanniana
sem rudos.
Nessas condies, j constatamos a instabilidade do universo descrito por esse
modelo. Ele tende a expandir-se ou contrair-se. E, atente-se bem para este detalhe:
estamos falando de um universo sem matria, o qual est em expanso ou contrao.
Expanso para onde? pensariam alguns. No precisa haver espao vazio fora daquele
universo para que ele se expanda e isso nem faz sentido algum neste contexto. Trata-
se de uma variao de caractersticas internas do prprio universo em estudo, alterando
relaes de distncia com o passar do tempo.
Uma segunda aproximao consiste em adicionar contedo homogeneamente
distribudo e isotrpico ao modelo de universo. Pelo que se conhece do Universo at hoje,
essa j parece ser uma boa aproximao. Ao observarem-se pequenas escalas, da
ordem do tamanho de um grupo de galxias mdio, nota-se que h importantes variaes
na densidade de matria, mas ao ampliarmos a regio de observao, notamos que o
Universo parece razoavelmente homogneo. A situao semelhante ao dizer-se que a

5 Com
6 No h um local privilegiado, com caractersticas intrinsecamente distintas dos demais pontos do
espao.
7 No h uma direo privilegiada.
 17

Terra aproximadamente esfrica. Uma esfera perfeita no apresenta irregularidades. Se

a Terra fosse uma esfera perfeita, ela no poderia ter montanhas e vales em sua
superfcie. Ainda assim, se no olharmos muito de perto, notaremos que a superfcie da
Terra parece quase lisa, pois as montanhas e vales so bastante pequenos comparados
com o tamanho do planeta. Alm disso, existe a diferena da distncia da superfcie ao
centro da Terra no equador e nos plos. Mas essa diferena tambm pequena em
relao ao tamanho da Terra, o que nos permite ignor-la para muitos propsitos.
Modelos neste nvel de aproximao tambm previam que o Universo tende a
expandir-se ou a contrair-se, dependendo do valor de alguns parmetros que precisavam
ser medidos. Um dos pesquisadores a perceber isso foi Georges Lematre (18641966).
Do ponto de vista cientfico, havia algumas possibilidades (dependentes de parmetros a
serem medidos), mas do ponto de vista teolgico, Lamatre percebeu que fazia sentido
que o Universo estivesse se expandindo pois, nesse caso, o modelo matemtico indicava
que o Universo havia sido criado em algum momento do passado lembre-se o leitor de
que estamos falando de espao-tempo e no do contedo do Universo apenas. Na
verdade, Lematre foi bastante cuidadoso ao usar apenas leis fsicas conhecidas em suas
consideraes oficiais, mas confessou mais tarde sentir prazer em encontrar evidncias
fsicas de que o Universo realmente foi criado.
Albert Einstein no levou a srio as ideias de Lematre, pois imaginava o Universo
como sendo esttico, isto , eterno. Porm, percebendo a implicao matemtica de sua
frmula, imaginou que ela estivesse errada e que talvez precisasse acrescentar um termo
que pudesse tornar a frmula compatvel com a possibilidade de o Universo ser esttico.
Com isso em mente, Einstein acabou descobrindo que poderia adicionar um termo
equao sem prejudicar sua consistncia matemtica; o termo continha a chamada
constante cosmolgica ( ), e a frmula ficou equivalente seguinte:

Esse termo era matematicamente compatvel com a equao, porm tinha uma
justificativa duvidosa. Isso no resolveu o problema. Mesmo com esse termo, a equao
de Einstein ainda sugeria uma origem para o Universo.

4.3 Avermelhamento
O efeito Doppler um fenmeno bem conhecido entre os fsicos.
Quando um veculo que produz algum som (uma sirene, msica, buzina ou mesmo
o prprio rudo do motor) passa por ns em alta velocidade, notamos que o som parece
mais agudo enquanto o veculo se aproxima e torna-se mais grave enquanto ele se
afasta. Este um exemplo de efeito Doppler. medida em que o veculo se aproxima, ele
emite ondas sonoras e, entre a emisso da crista de uma onda e a prxima, o carro se
desloca um pouco, diminuindo a distncia entre cristas de onda consecutivas. Isso
 18

aumenta a frequncia do som que escutamos, tornando-o mais agudo. Durante o

afastamento do veculo, ocorre o oposto. Aps emitir cada crista de onda, o veculo se
afasta um pouco antes de emitir a prxima, tornando essas cristas mais afastadas umas
das outras maior comprimento de onda, menor frequncia, o que corresponde a um
som mais grave.
Com a luz ocorre o mesmo tipo de fenmeno. Percebemos objetos que se afastam
de ns a altssimas velocidades como sendo um pouco mais avermelhados, e vemos os
que se aproximam de ns como sendo mais azulados. O vermelho o equivalente
luminoso do som grave, e o violeta o equivalente aos sons muito agudos. Como o olho
humano mais sensvel ao azul do que ao violeta, percebe-se essa alterao de cores
como um azulamento.
Edwin Hubble (18891953) fez observaes e as comparou com resultados de
outros pesquisadores e percebeu que existe uma relao entre a distncia de galxias em
relao a ns e seu avermelhamento. Era como se as galxias, em mdia, se afastassem
de ns tanto mais rapidamente quanto mais distantes estivessem. Hubble publicou esse
estudo em 1929. Lematre j possua resultados equivalentes dois anos antes.
Comparando-se essas observaes com as previses tericas baseadas na
equao de Einstein, encontrou-se forte evidncia de que o Universo est realmente se
expandindo.
Ao tomar conhecimento dessas coisas, Einstein ficou convencido de que a tese de
expanso do Universo proposta por Lematre era slida. Removeu ento o termo
contendo a constante cosmolgica da sua equao e comentou que esse foi o maior
equvoco de sua carreira.
Hoje percebemos que essa remoo do termo adicional tambm foi equivocada. Na
verdade, os erros foram os seguintes:
1. No obter a constante cosmolgica em suas dedues iniciais. Um
tratamento matemtico mais rigoroso demonstraria que esse termo deveria aparecer na
equao, a menos que a constante cosmolgica tivesse valor zero. Ao no incluir o termo,
Einstein estava implicitamente supondo que essa constante era nula sem apoio
experimental para isso. Isso no era grave para os estudos iniciais, envolvendo a
gravidade de estrelas, rbitas planetrias e coisas do gnero, pois esse termo no
importante em escalas suficientemente pequenas.
2. Acrescentar o termo da constante cosmolgica sem uma justificativa mais
profunda a no ser sua cosmoviso.
3. Remover o termo da constante cosmolgica por ach-lo desnecessrio.
Conforme j comentamos, possvel deduzir a equao de Einstein a partir de um
teorema da Geometria Diferencial (identidades de Bianchi) juntamente com a lei da
conservao da energia. Neste caso, o termo com a constante cosmolgica aparece
 19

naturalmente e no pode ser desprezado a priori, como Einstein fez. 8

4.4 O Modelo do Big Bang

H muitos equvocos bastante populares em relao ao conceito de Big Bang.
Convm discutirmos rapidamente alguns dos mais comuns.
Big Bang uma expresso em ingls mais ou menos equivalente a Grande Bum,
sendo bum uma expresso onomatopeica para exploso. Essa expresso foi usada
publicamente pela primeira vez por Sir Fred Hoyle (19152001) em um programa de rdio
da BBC, em 28 de maro de 1949. Naquela poca, ele era ateu e tentava ridicularizar a
ideia de Lematre por ela sugerir a existncia de um Criador. Hoyle cria que o Universo
eterno e buscava explicaes alternativas para o efeito de avermelhamento de galxias
distantes.
Muitos tm a ideia de que o modelo do Big Bang se refira a uma grande exploso de
matria que teria ocorrido h bilhes de anos. Como as galxias parecem estar se
afastando de ns to mais rapidamente quanto mais longe esto, isso significaria que
todas estiveram juntas em um passado distante, havendo sido arremessadas de um ponto
inicial por uma grande exploso. Essa ideia falsa, ou seja, no isso o que deduzimos
da equao de Einstein combinada com observaes experimentais.
Ao contrrio disso, o que o modelo do Big Bang prope que, inicialmente (no
momento da criao do que hoje chamamos de Universo), a densidade do contedo do
Universo era muitssimo alta, embora distribuda de maneira quase homognea por todo o
espao. Note-se que esta uma previso de uma das equaes mais bem sucedidas de
todos os tempos, porm supondo o contedo do Universo distribudo de maneira quase
homognea e desprezando caractersticas qunticas do espao-tempo.
bom enfatizar: o modelo no prev exatamente uma exploso, mas uma criao
rpida seguida de expanso do Universo.
Esse modelo funciona tanto para o caso de o Universo ser finito quanto no caso de
ele ser infinito.
O prprio espao tenderia a expandir-se com o tempo (dependendo do valor de ),
causando uma reduo da densidade do contedo do Universo, isto , fazendo com que
todos os objetos no Universo tendam a afastar-se uns dos outros. O modelo prev que a
velocidade mdia de afastamento entre dois objetos tanto maior quanto maior for a
distncia entre esses objetos.
Neste ponto, surgem algumas das crticas infundadas ao modelo: a constatao de
que h objetos que parecem violar essa regra de velocidade mdia de afastamento

8 Para quem conhece clculo diferencial e integral: a constante cosmolgica surge como uma
constante de integrao quando se utiliza o mtodo que mencionamos. O que Einstein fez inicialmente sem
perceber foi utilizar a hiptese implcita de que essa constante nula, o que uma boa aproximao para
pequenas escalas, mas deixa de ser uma boa aproximao em escalas cosmolgicas.
 20

mostra alguma falha no modelo do Big Bang? Na verdade, no.

No caso de objetos ligados por foras gravitacionais mais intensas do que essa
tendncia de expanso do Universo, a gravidade vence e os objetos no se afastam.
Alm disso, objetos como galxias de um mesmo aglomerado, alm de estar ligadas
gravitacionalmente, possuem movimentos relativos (os objetos movem-se uns em relao
aos outros). Por esta razo, eventualmente podemos at observar galxias se
aproximando de ns, ou afastando-se muito mais lentamente do que a mdia prevista
pelo modelo. Por isso precisamos calcular a velocidade mdia das galxias de cada
aglomerado e no apenas considerar ingenuamente velocidades individuais.
Outro detalhe importante: as estrelas em cada galxia giram em torno de um centro
comum. Portanto, no razovel supor que todas as estrelas de cada galxia apresentem
o mesmo avermelhamento: elas possuem diferentes velocidades em relao a ns.
Assim, para calcular a velocidade de uma galxia em relao a ns calcula-se a
velocidade mdia de suas estrelas, e no simplesmente a velocidade de alguma estrela
isoladamente.

4.4.1 A Radiao Csmica de Fundo

Em 1948, George Gamow (19041968) publicou um artigo [6] com resultados de
estudos matemticos de sua equipe sobre consequncias do modelo do Big Bang do ponto de
vista da Fsica Nuclear. Com isso, conseguiu prever com boa aproximao a proporo entre
hlio e hidrognio que se encontra no Universo. Porm, a equipe obteve um resultado ainda
mais interessante e no observado na poca: a radiao csmica de fundo.
Em sua fase mais densa, o Universo no seria transparente. Ftons (partculas de luz)
emitidos por um objeto seriam quase que imediatamente absorvidos e reemitidos por outro.
Enquanto se expandia, o Universo teria chegado a uma situao de densidade bem menor, na
qual muitos ftons poderiam viajar livremente com pouca probabilidade de serem absorvidos
ou espalhados por obstculos. Nesse momento, o Universo teria se tornado transparente. Os
ltimos ftons da fase anterior teriam ficado livres para viajar pelo Universo, preservando uma
espcie de fotografia do estado anterior. Seriam esses os ftons a compor a radiao csmica
de fundo prevista por Gamow.
Mas no seria apenas a existncia dessa radiao que poderia servir como evidncia
para o Big Bang. Muito mais importante do que isso seriam suas caractersticas especficas,
que tambm podiam ser previstas pelo modelo. Utilizando conhecimentos da Mecnica
Estatstica, possvel calcular essas caractersticas.
Anos mais tarde, quando essa radiao foi efetivamente observada, foi possvel
comear seu estudo. Os resultados serviram no apenas como forte evidncia em favor do
modelo do Big Bang, mas ajudaram a esclarecer outras dvidas a respeito da natureza e
funcionamento do Universo.
 21

4.4.2 Crticas
Nem todos os objetos celestes seguem a lei do avermelhamento de Hubble. Por que
a Terra no se afasta do Sol, por exemplo? E o que dizer de galxias que no se
encaixam nessa previso?
Conforme comentamos, preciso observar a velocidade mdia das galxias em
seus respectivos aglomerados, sendo perfeitamente compatvel com o modelo a
existncia de galxias (e mesmo aglomerados pequenos) que no se encaixem
perfeitamente nesse comportamento mdio. O que seria contrrio ao modelo seria uma
tendncia diferente ou a falta de tendncia ao afastamento. Trata-se de um
comportamento estatstico mdio e no individual.
E por que a Terra no est se afastando do Sol? Porque est ligada a ele
gravitacionalmente, tornando sem efeito a expanso do Universo como fator de
afastamento.
De acordo com a primeira lei da Termodinmica, a energia no pode ser criada e
nem destruda. De onde veio toda a energia que se observa atualmente no Universo?
Antes de respondermos a essa pergunta, til tratar de outra mais bsica: de onde
veio a primeira lei da Termodinmica?
Em 1918, Amalle Emmy Noether (18821935) publicou um artigo [7] divulgando um
famoso teorema conhecido atualmente como teorema de Noether, um dos teoremas
mais importantes para o entendimento de leis fsicas. Este teorema estabelece uma
relao entre simetrias das leis fsicas e leis de conservao. Vejamos o que isso
significa.
Tecnicamente, uma simetria de um objeto uma transformao (no sentido mais
geral) que no o afeta. Deslocamentos e rotaes so exemplos de transformaes. Um
crculo, por exemplo, no afetado por rotaes em torno de seu centro, pois aps essa
transformao ele idntico ao que era antes.
As leis fsicas possuem vrias simetrias e, de acordo com o teorema de Noether,
podemos deduzir leis de conservao a partir delas.
Um exemplo de simetria das leis fsicas a de translao. Significa que, se
transladarmos nosso laboratrio de Fsica de uma parte para outra e repetirmos
experimentos que havamos feito antes, obteremos os mesmos tipos de resultados, isto ,
observaremos as mesmas leis em ao. Esta simetria est ligada lei de conservao do
momentum (quantidade de movimento, isto , o produto da massa pela velocidade): o
momentum total de um sistema isolado no pode variar com o tempo.
As leis fsicas tambm so simtricas em relao passagem do tempo, isto , so
simtricas em relao a translaes temporais. Isto significa que as leis fsicas so
imutveis. Uma consequncia disso que a energia total de um sistema isolado no varia
com o tempo. Este um enunciado (verbal, sem rigor) da lei de conservao de energia,
 22

que a primeira lei da Termodinmica.

Com esta informao em mente, j podemos retornar questo original: de onde
veio a energia (e, consequentemente, a matria) do Universo? Resposta: da criao do
tempo (macroscpico). Note o leitor que a simetria associada conservao da energia
a da translao temporal, que quebrada no momento da criao, quando as leis fsicas
esto entrando em vigor.
De acordo com o modelo do Big Bang, deveria haver a mesma quantidade de
matria e antimatria no Universo. O fato de existir mais matria do que antimatria no
uma evidncia contra o modelo?
Na verdade, no. O modelo do Big Bang em si no toca nesse assunto, embora
possamos lanar mo de conhecimentos de outras reas (Fsica de Partculas, no caso)
para ver o que elas tm a dizer sobre condies que existiriam logo aps a criao do
Universo e quais seriam as consequncias em relao ao que observamos hoje.
Ao levarmos ao modelo do Big Bang a noo de que existe uma simetria perfeita
entre matria e antimatria (hiptese que sabemos ser falsa), conclumos que deveria
haver a mesma quantidade de ambas no Universo. Porm, se essa simetria for apenas
aproximada, a consequncia pode ser o que se observa: maior formao de matria do
que de antimatria durante a criao.
Tecnicamente, essa a chamada simetria CP [8].
Em 1980, Val Logsdon Fitch (1923) e James Watson Cronin (1931) receberam o
prmio Nobel por haverem demonstrado experimentalmente uma violao da simetria CP
em 1964.
Ainda h muito o que descobrir em relao a esse assunto, mas o modelo do Big
Bang no depende disso.
Sabe-se que campos gravitacionais tambm podem causar o efeito Doppler. O
avermelhamento de galxias distantes no poderia ser causado por um gigantesco campo
gravitacional? O Universo no poderia ser esttico nesse cenrio?
Essa ideia, alm de no ter qualquer fundamento razovel e ser descabida do ponto
de vista fsico por vrias razes, gera complexidades desnecessrias e acaba, mesmo
assim, implicando na expanso do Universo. Discutiremos brevemente alguns detalhes na
prxima seo.

4.5 Modelo Alternativo

Em uma srie de artigos, iniciando por [9], Robert Gentry prope um modelo
semelhante ao original de Einstein, de um universo esttico, o que estranho
considerando-se que Gentry criacionista.
bom lembrar que modelos de universo esttico so incompatveis com o
Criacionismo, pois neles no h criao do Universo, a menos que o carter esttico seja
 23

apenas uma condio atual, havendo o Universo se expandido anteriormente. E mais:

modelos de universo sem Big Bang so, no mnimo, bastante problemticos para o
Criacionismo, pois tendem a tornar difcil de harmonizar a crena de que Deus criou o
Universo com o que se sabe sobre o funcionamento das leis fsicas e sua base
matemtica.
Gentry argumenta que, ao invs de considerarmos o Universo como sendo
homogneo, poderamos reinterpretar os resultados das observaes de acordo com a
hiptese de que o Universo possui um centro, aproximadamente simtrico em relao a
ele e que estamos muito prximos desse centro.
Para explicar o avermelhamento de galxias distantes, ele supe um campo radial
(em relao ao centro do Universo) de gravidade negativa (mas isso causaria a expanso
do Universo).
Para explicar a radiao csmica de fundo, ele imagina uma imensa nuvem de
hidrognio aquecido formando uma espcie de casca esfrica ao redor do Universo
conhecido. O que manteria aquecida essa casca de hidrognio? E o que haveria fora
dela? E por que existiria algo assim?
Gentry argumenta que o princpio cosmolgico (de que o Universo
aproximadamente homogneo) no pode ser demonstrado, mas o substitui por outro
postulado ainda mais difcil de demonstrar, acrescentando ainda postulados extras
altamente improvveis (como o da misteriosa nuvem de hidrognio na borda do
Universo).
Os artigos de Gentry geraram debates por algum tempo, mas acabaram sendo
desconsiderados pela comunidade acadmica sob a alegao de vis religioso [10] [11].
Note-se que a prpria ideia de um possvel campo de antigravidade (!?!?) sendo
irradiado de um suposto centro do Universo precisaria de muito trabalho em termos de
justificativa, uma vez que ainda no se conhece qualquer fenmeno capaz de gerar
antigravidade.
Algum poderia contra-argumentar: e se no for antigravidade, mas gravidade
exercida por uma grande quantidade de matria muito distante espalhada
isotropicamente, como a suposta nuvem de hidrognio aquecido na borda da parte
visvel do Universo? Resposta: essa ideia tambm no faz sentido, pois se estivssemos
realmente dentro de uma casca esfrica desse tipo, estaramos blindados de sua
gravidade e no observaramos qualquer efeito Doppler. Este fenmeno de blindagem
existe j na teoria da gravitao de Newton e seu clculo chega a aparecer como
exerccio em livros didticos de Fsica.
Do ponto de vista do Criacionismo, esse tipo de modelo um tiro no p, pois no
possui qualquer apoio bblico razovel, tenta substituir um modelo matemtico
relativamente simples e elegante por um mais complexo e problemtico e, por fim, serve
 24

de propaganda contra o Criacionismo, por melhores que sejam as intenes do autor.

Infelizmente, esse no um problema isolado, pontual. A viso cosmolgica de um
grande nmero de criacionistas uma aberrao conceitual, tanto do ponto de vista
bblico quanto do ponto de vista fsico.

5 Outros Universos
Se definssemos universo como sendo a totalidade do que existe, ento a ideia de
outros universos no faria sentido. Como dissemos, porm, tal definio no coerente
com o que se sabe e com as possibilidades que esse conhecimento sugere.
Entender o conceito de outros universos requer treinamento, mas possvel ao
leitor no familiarizado tentar imaginar esse tipo de coisa com a ajuda de analogias.
Tente imaginar um ser com comprimento e largura, mas sem espessura. Imagine
que esse ser viva na superfcie de uma esfera. Ele no entende o conceito de esfera
porque esferas possuem trs dimenses, ao passo que tudo o que ele conhece
bidimensional. A superfcie em que ele vive bidimensional e lhe parece conter a
totalidade do que existe. Esse seu universo. Ele pode deslocar-se vontade pelo seu
universo sem nunca encontrar um fim. Se essa superfcie esfrica for suficientemente
grande, ele ter a impresso de que vive em um universo infinito. Na verdade, ele vive em
um universo ilimitado, mas finito.
Imagine agora outras superfcies esfricas nas quais vivem outros seres
bidimensionais, cada uma das quais no tem contato com as demais. Para os seres
bidimensionais, cada uma dessas superfcies esfricas um universo. Esses seres no
podem passar de uma superfcie para outra, pois no h um caminho bidimensional que
permita isso. Seja qual for a direo em que um desses seres se mova (considerando
apenas as direes que fazem sentido para ele), s conseguir se deslocar ao longo da
superfcie, sem poder deix-la. Tal ser teria at mesmo grande dificuldade para imaginar o
conceito de uma terceira dimenso.
Esta analogia serve para ilustrar uma das caractersticas do que significa a
existncia de outros universos. Essa ideia no absurda nem do ponto de vista
matemtico e nem do ponto de vista fsico.
Mas a analogia que fizemos bastante limitada. Uma dessas limitaes a de que
as pessoas tendem a imaginar essas superfcies esfricas existindo em um espao
geomtrico, isto , faz sentido falar-se na distncia entre duas esferas, por exemplo. No
caso real, o espao pode ser uma caracterstica interna dessas superfcies, no fazendo
qualquer sentido falar-se em um espao exterior, ou em distncias entre essas
superfcies.
Em cada universo, as constantes fsicas poderiam ser diferentes, assim como o
nmero de dimenses, sua natureza e o tipo de fenmenos fsicos que poderiam existir.
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Poderia mesmo haver universos sem uma dimenso de tempo (apenas espao), ou
apenas dimenses obviamente discretas (com um nmero finito de pontos), ou outras
possibilidades que sequer podemos imaginar.
De acordo com a Relatividade Geral, possvel at mesmo a formao de um
universo a partir de outro. Buracos negros so um bom exemplo. A partir do colapso de
uma estrela de grande massa, o espao-tempo pode encurvar-se de tal maneira a formar
um novo universo, com suas prprias dimenses de tempo e espao.
Existe at mesmo uma probabilidade no nula de que eventualmente possamos
estudar experimentalmente outros universos.
Assim, quando algum prope algum modelo que fale de outros universos, ainda
que a motivao seja descartar a figura do Criador, a proposta em si no absurda a
menos que incorra em contradies matemticas.
Por outro lado, ideias no testveis esto fora do escopo da pesquisa experimental,
e acabam penetrando no terreno da metafsica.

6 Consideraes Finais
O fato de que o Universo apresenta condies favorveis existncia de seres
vivos utilizado por alguns como evidncia de planejamento. Alguns ateus at aceitam
considerar essa possibilidade desde que ela no passe pela ideia de um Ser Superior.
Tem sido at mesmo discutida entre ateus a possibilidade de que o universo no qual
vivemos tenha sido planejado e criado por alguma raa de seres de outro universo, que
tambm pode ter sido planejado por outros e assim por diante. Tais possibilidades,
embora levantadas quase em tom de brincadeira, no deixam de ser alvos de
especulaes. O que muitas dessas pessoas no admitem em hiptese alguma a
possibilidade da existncia de Deus.
Ao serem indagados sobre isso, tendem a falar sobre o perigo da religio, citando a
inquisio como exemplo, alm de considerarem aterrorizante a ideia de um Ser Supremo
que no apenas condescende com o sofrimento na Terra, mas que capaz de mandar
pessoas para serem castigadas eternamente no inferno por causa de uns poucos anos de
desobedincia. Ter de prestar contas a algum alm de si mesmo tambm um ponto
negativo contra a religio para essas pessoas.
Ateus frequentemente afirmam no haver evidncias em favor da existncia de
Deus. Muitos dizem que, se Deus existe, ento Ele deve ser extremamente cruel e seria
melhor que no existisse.
A situao se complica quando surgem cristos manifestando preconceitos contra a
cincia, e tentando propagar ideias que no fazem sentido (at do ponto de vista bblico).
Para os cristos, importante deixar claras pelo menos duas coisas.
1. Esse deus imaginado pelos ateus realmente no existe segundo a Bblia.
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Essas ideias sobre Deus esto em desacordo com os ensinamentos bblicos. Essa noo
mtica e antibblica de inferno com pessoas sofrendo eternamente incompatvel com os
ensinamentos bblicos, at mesmo com os que mencionam o inferno. importante notar
que exatamente a mesma expresso que, para o leitor atual, d a ideia de fogo que
queima eternamente (por falta de familiaridade com a linguagem bblica), essa mesma
expresso usada em casos em que o fogo durou somente um pouco de tempo, mas
teve resultados duradouros. importante tambm mostrar como a Bblia explica o que
levou Deus a permitir o sofrimento e a injustia durante alguns milnios. Curiosamente, h
at mesmo eruditos que parecem desconhecer essa explicao bblica to essencial.
2. Existem evidncias objetivas (passveis de avaliao por terceiros) em
favor da existncia do Deus da Bblia (no desse deus mtico que muitos combatem e
outros defendem). Provavelmente a classe mais importante de evidncias formada por
profecias bblicas que apresentam detalhes e datas para seu cumprimento, algumas das
quais cumpriram-se recentemente, outras h mais tempo, outras esto se cumprindo
atualmente e outras ainda esto no futuro. E quem alega que a linguagem vaga ou
obscura, permitindo encaixar quase qualquer coisa, demonstra no conhecer o assunto,
pois a prpria Bblia fornece a maior parte do dicionrio para esclarecer o significado das
profecias.
Do ponto de vista fsico, provavelmente a melhor evidncia de planejamento no o
fato de que o Universo capaz de sustentar seres vivos, mas o fato de que as leis fsicas
obedecem a um princpio de otimizao: o princpio da ao mnima.
Porm, para pessoas que no desejam acreditar em Deus, o vis pode ser to forte
que mesmo provas diretas e irrefutveis provavelmente no sero aceitas. Isso tende a
ocorrer por causa de uma rede de ideias que precisam ser analisadas uma a uma e
comparadas com evidncias, enquanto so desfeitos conceitos errneos propagados pelo
falso Cristianismo. Isso trabalhoso e a pessoa precisa estar disposta passar por esse
processo. A m notcia que poucos esto dispostos a gastar esse tempo. A boa notcia
que alguns o fizeram e perceberam o equvoco em que se encontravam.
Temos a opo de aceitar uma eternidade repleta de descobertas fantsticas se o
que a Bblia ensina verdade, e a certeza da morte eterna nos aguardando em breve se
os ateus tm razo. O que temos a perder investigando a alternativa promissora?
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Referncias

[1] http://en.wikipedia.org/wiki/Fine-tuned_Universe.
[2] LEMATRE, A. G. The expanding universe. MNRAS, v. 91, p. 490, 1931.
[3] RIEMANN, G. F. B. ber die hypothesen, welche der geometrie zu grunde
liegen. 1854/1868.
[4] EINSTEIN, A. Die feldgleichungen der gravitation. Sitzungsberichte der
Preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin, p. 844847, 1915.
[5] EINSTEIN, A. Die grundlage der allgemeinen relativittstheorie. Annalen
der Physik, v. 7, n. 49, p. 769822, 1916.
[6] GAMOW, G. The origin of chemical elements. Physical Review, New York,
v. 73, p. 803804, April 1948.
[7] NOETHER, A. E. Invariante variationsprobleme. Nachr. D. Knig.
Gesellsch. D. Wiss. Zu Gttingen, Math-phys. Klasse, p. 235257, 1918.
[8] http://en.wikipedia.org/wiki/CP_violation.
[9] GENTRY, R. V. Modern Physics Letters A, Singapore, v. 12, p. 2919, 1997.
[10] http://www.orionfdn.org/papers/nature-04-01-2004.htm.
[11] http://www.orionfdn.org/papers/aps-2006-poster.pdf.